EL TODO ES MENTE.

EL UNIVERSO ES MENTAL

Los siete principios hermticos estn relacionados entre s. El principio

del mentalismo es la base de todos los dems y el fundamento de la filosofa
hermtica. Segn el mismo todo es mente. La energa mental genera todo
cuanto existe.

Qu se oculta detrs de lo que vemos, omos, tocamos, gustamos y

olemos? A ese nivel que se encuentra en lo ms profundo de todo lo que existe
el Kybalion lo llama El Todo es la Mente Universal.

El mundo material en el que vivimos es una creacin del Todo, una

creacin mental. Esta es una idea que quizs podamos aceptar a nivel terico,
pero si somos realmente sinceros, nos daremos cuenta de que vivimos,
pensamos, sentimos y actuamos sobre la base firme de que el mundo real es
todo aquello que podemos percibir con los sentidos fsicos, y que se ha venido
llamando materia. A este mundo se dirige la mayora de nuestros esfuerzos y
energa, vivimos como si no existiera nada ms. Sin embargo, esto es vivir
dentro de un sueo. Esta limitacin nos lleva a cometer el error de intentar
cambiar circunstancias esforzndonos en cambiar el entorno fsico, ignorando
que la causa de todo lo visible se encuentra en lo invisible, y que no podremos
operar ningn cambio fundamental desde el nivel material ya que este slo es
la manifestacin externa del principio creador que es energa mental.

Para comprender y aplicar este principio es necesario expandir la

conciencia y permitirla que abarque otros planos de realidad, que salga de la
prisin en la cual se encuentra, que supere los lmites materiales y penetre en
una comprensin ms profunda, ms all de las formas y los fenmenos.
 El cambio real opera en niveles energticos, se genera mediante la
transmutacin mental y el desarrollo de la mente creadora.

La idea de que tras el mundo material, o dentro del mismo, subyace algo
ms trascendente no es exclusiva de la tradicin hermtica. Ha sido recogida
por todas las escuelas de conocimiento de oriente y occidente. Desde el
hinduismo y el budismo hasta los rficos, Pitagricos etc.

El Hinduismo nos habla de Maya, la materia que aparentemente forma

el universo y que es la ilusin, la ignorancia, el mundo relativo y engaoso que
perciben nuestros sentidos y que debe ser superado para llegar a la unin con
la Conciencia Universal, la morada de Brahma donde se encuentra la fuente de
todo lo creado. Las tres Gunas son las tres cualidades de la naturaleza cuyo
equilibrio genera armona, son las fuerzas internas que constituyen la materia y
que se llaman Sattva, Rajas y Tamas. El libro sagrado del Hinduismo, el
Bhagavad Gita, pone en boca de Krishna las siguientes palabras:

Yo siembro la semilla de todas las cosas que han de acontecer en la

inmensidad de mi propia Naturaleza; y de esta unin surgen todas las
cosas. Sattva, Rajas y Tamas son las tres fuerzas de la naturaleza: luz,
fuego y oscuridad. Su poder es el de limitar en cuerpos finitos la infinita
libertad del Espritu Infinito.

... an mucho ms all de mi naturaleza visible, est mi Espritu invisible.

Este Espritu es el fundamento de la vida, y gracias a l este universo
tiene existencia...Soy el soporte de todos los mundos, del mismo modo que
el hilo mantiene juntas todas las perlas del collar

El ignorante, confundido por los diferentes estados que producen estas

tres cualidades ignora que Yo estoy por encima de ellos y que soy y ser
imperecedero e inmutable...Es difcil no verse afectado por este poder
mo de ilusin creado por estas tres cualidades...
 El ignorante piensa que Yo soy esta forma de naturaleza inferior que Yo
adopto y que ellos pueden ver con sus ojos mortales...
no conocen mi naturaleza superior.
Esta es imperecedera y suprema

Mi gloria no la ven todos,

pues estoy escondido detrs de mi misterioso velo.
Engaados por mi apariencia no me reconocen

Por su parte, el taosmo nos presenta al Tao como aquello que no tiene
forma pero de lo cual emanan todas las formas. Es el principio primordial,
anterior a toda manifestacin, ms all de todo nombre, origen de todo y al
cual todo debe retornar.
El Tao fluye por todas partes,
todas las cosas le deben su existencia,
y a ninguna vuelve la espalda
Al mirarlo no lo vemos, pues es invisible.
Al escucharlo no lo omos, pues es inaudible.
Al palparlo no lo sentimos, pues es impalpable

(Tao Te King)

El Kybalin lo expresa as: El universo es una creacin mental sostenida

en la mente del Todo Ms all del cosmos, del tiempo, del espacio, de
todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la realidad substancial, la
Verdad fundamental explica que EL TODO es la realidad sustancial que
subyace a todas las manifestaciones y apariencias externas que conocemos
bajo los trminos de el universo material, el fenmeno de la vida,
materia, energa, todo lo que es evidente a nuestros sentidos materiales.
Es indefinible, la fuente de la existencia, una Mente Universal, Infinita y
Viviente. Lo que se oculta a nuestra percepcin sensorial es sustancia mental
y la fuerza, la energa y la materia estn subordinadas al dominio de la mente:
 AQUELLO que es la verdad fundamental, la realidad sustancial, est
ms all de toda denominacin verdadera, pero los sabios lo llaman EL
TODO.

El mundo que conocemos y cualquier otra cosa que pudiramos conocer es

Mente. El universo fsico, el fenmeno de la vida, la materia, la energa, las
galaxias, los pensamientos, los problemas, las dificultades, los deseos, los
sentimientos ... nosotros mismos... Todo es una creacin mental. Lo que existe
fsicamente existe mentalmente y al contrario, la mente crea la realidad
fsica.

El Kybalin nos dice que una comprensin de este gran principio

hermtico del mentalismo capacita al individuo para captar fcilmente las
leyes del universo mental, y para aplicar las mismas a su bienestar y
avance.
EL TODO EN EL TODO

Otra enseanza hermtica importante relacionada con el principio del

mentalismo se expresa as: Es cierto que todas las cosas estn en el
Todo, pero es igualmente cierto que el Todo est en todas las cosas.

Este principio se ilustra con un ejemplo: tomemos a Otelo, Hamlet, o

Ricardo II, todos ellos personajes creados por Shakespeare. Existieron en su
mente cuando los concibi y los cre. Sin embargo, Shakespeare tambin
existe dentro de cada uno de estos caracteres, dndoles su vitalidad, espritu
y accin.

Todo cuanto existe y podamos imaginar, desde las galaxias y estrellas

hasta las partculas subatmicas est comprendido en la Mente Universal. Y en
todo ello se encuentra la misma Mente de forma inmanente y con arreglo a su
posicin en la escala de la vida.

Este axioma lleva a una consecuencia: Todo lo creado incluido los seres
humanos, estamos conectados por una sola mente que es la fuente del universo
y que compartimos. Llevamos dentro un principio inmanente comn, una energa
espiritual de carcter superior. Somos extensiones de un campo universal de
energa que el Kybalin denomina El Todo. En la medida que seamos capaces
de reconocer en nosotros mismos y en otros esta misma energa podremos
comprenderla y desarrollarla.

La mayora de las antiguas culturas que tuvieron un desarrollo

reconocieron esta identidad comn que en la escuela pitagrica se conoci
como parentesco entre todos los seres. En este sentido podemos recordar
dos ejemplos aparentemente alejados entre s, pero que en el fondo expresan
la misma realidad:

Es conocido el saludo que los antiguos Mayas se dirigan entre s , in

lakech, lo que significa : yo soy otro tu, extendindolo tambin a la
naturaleza en la que reconocan principios inteligentes. Expresaban de esta
forma el sentimiento de unin con todo lo creado.

En la lejana India, en la otra parte del mundo, una filosofa milenaria

acu un trmino sagrado Namaste que significa el espritu que est en m
honra al espritu que est en ti.

En Oriente conseguir la Iluminacin es tener la visin interna de total

unidad. Reconocer en el corazn una esencia comn con la del resto de las
criaturas y que el aliento de vida que habita en todo, mora tambin en nuestro
interior. La meta ms elevada es llegar a ser conscientes de la unidad e
interrelacin mutua de todas las cosas, trascendiendo la nocin de ser un
individuo aislado, e identificndose a s mismos con la realidad ltima. La
aparicin de esa consciencia es conocida como Iluminacin.

El Bhagavad Ghita recoge en boca de Krisna:

Y cuando l (el sabio) Me ve en todo

y ve todo en M,
Yo ya nunca le abandono
y l nunca Me abandona a M

!Oh, Arjuna!
Cuando lo recibas, este Conocimiento te sacar
del mundo de la confusin,
dndote clara visin.
Vers que todo est en tu corazn,
y que tu corazn est en Mi
 Esta unidad bsica del universo tambin se ha puesto de manifiesto a
travs de las revelaciones de la fsica cuntica y se hace evidente a medida que
cientficamente se profundiza en el mundo de las partculas subatmicas.

Desarrollo espiritual significa acercarnos, sintonizarnos con esta

vibracin superior , realizarla y permitir que se manifieste. Significa conectar
con esta energa espiritual que mora en nuestro interior, en el resto de seres
humanos y en todo lo que nos rodea.

El objetivo es llegar a ser consciente de que todas las cosas y sucesos

percibidos por los sentidos estn conectadas y son diferentes aspectos de una
misma realidad. Que cada uno estamos en todo y el todo est en nosotros.

Ello nos llevara a relacionarnos con los dems y con nuestro entorno de
forma totalmente diferente a lo que acostumbramos. Significa mirar a nuestro
alrededor y descubrir diferentes versiones y aspectos de nosotros mismos. Lo
que vemos es un gran espejo en el que nos reflejamos de forma completa, total.

Tanto las personas que amamos o simpatizamos como aquellas que

rechazamos son espejos de nosotros mismos. Nos sentimos atrados hacia
aquellos con caractersticas o formas de ser similares a las que nosotros
tenemos o quisiramos tener, sentimos rechazo hacia las personas que reflejan
todo aquello que negamos en nosotros, que no estamos dispuestos a aceptar,
pero que mora en profundos niveles de nuestro interior.
EN LA PRCTICA

Cuando reconocemos que podemos

vernos en los dems, cada relacin es un
instrumento para el desarrollo de la
conciencia. Hay personas que atraen en su
vida de forma repetida sujetos y
circunstancias equivocadas sin
comprender por qu les sucede una y otra
vez. Esto sucede cuando no estamos
dispuestos a buscar y reconocer dentro lo
que se nos muestra fuera. Todos somos
espejos de los dems y aprender a vernos
reflejados en otros es la autntica
comprensin en la que no hay lugar para
crticas, juicios, condenas y
justificaciones.

Este tipo de conciencia no slo

tendra consecuencias positivas a nivel
social, ecolgico y humano, sino que sera
un impulso y ayuda en el camino del
conocimiento propio y el desarrollo
espiritual, el cual est en proporcin a la
cercana o lejana de la vibracin superior.

Nuestro nivel de conciencia nos

sita en uno de los innumerables escalones
o grados que forman la gran escala de los
seres y en nuestro alrededor se
condensan las circunstancias precisas que
corresponden a ese escaln en el que nos
encontramos y que son exactamente lo
que necesitamos interiormente para
ascender a escalones superiores.
EL TODO crea el universo MENTALMENTE, de una manera semejante al
proceso por el que el hombre crea imgenes mentales. Pero lo creado por
el hombre es la creacin mental de una mente finita, mientras que lo
creado por el TODO es la creacin de una infinita. Las dos creaciones son
similares en clase, pero infinitamente diferentes en grado.

EL TODO crea en su mente infinita innumerables universos, que existen

por eones de tiempo; y sin embargo, para EL TODO, la creacin,
desarrollo, declinacin y muerte de un milln de universos es como el
tiempo del parpadeo de un ojo.

La mente infinita del TODO es la matriz de los universos.

(Kybalin)
 Segn hemos visto, vivimos y circunstancias de la vida pasa por
somos parte de un universo en el cambiarnos a nosotros mismos
que todo es mente y fue creado por porque todo cambio autntico se
la Mente. Cada uno de nosotros procesa de dentro afuera, y no al
tambin posee una mente y por ello contrario. Cada uno podramos
cabe preguntarnos, El hombre encontrarnos de algn modo dentro
puede crear en su propio plano de de las circunstancias que vivimos,
existencia? Y, si es as, cmo crea en ellas debemos mirarnos porque
el hombre? somos nosotros mismos.

A la luz de la sabidura La vida de cada cual es el

hermtica es indudable que cada resultado de su forma de pensar
hombre tiene la facultad de crear por lo que modificando nuestros
en el plano mental y que sus pensamientos nuestra vida
creaciones se vern reflejadas en cambiara. Sin embargo esta
el plano fsico. modificacin no es tan sencilla como
Este proceso de creacin pudiera entenderse de forma
puede tener lugar de forma superficial.
inconsciente o bien dirigido por la
conciencia. Inconscientemente La fuente de la autntica
creamos continuamente. Cada creacin mental se encuentra
circunstancia que nos rodea tiene dentro del ser humano pero no es la
su causa en nosotros mismos. mente comn y cotidiana.
Nuestra creacin mental es nuestra
propia vida. La mente que normalmente
utilizamos nos ha llevado a crear lo
Comprendiendo lo anterior y que somos. Si queremos modificar
reflexionando sobre lo que se resultados, es imprescindible
desarrolla a nuestro alrededor generar y acceder a otro tipo de
llegaremos a la conclusin de que actividad mental, lo que se llama la
todo lo que consideramos externo mente superior y desde la cual se
no lo es tanto. Cambiar la puede crear a voluntad.
 En la utilizacin de la mente psiquis: deseos, miedos, ambicin,
encontramos tres niveles. envidias, conceptos, expectativas,
proyectos, creencias, traumas...
El primero es la mente etc. El tercer nivel o mente interior
sensorial, aquella que elabora sus se diferencia de las anteriores
conceptos a partir de los datos que porque la energa que utiliza es la
le proporcionan los sentidos. La de la conciencia. Desde este nivel,
realidad mental que crea es todo en la vida propia y en el mundo
puramente sensorial y material, que nos rodea, nuestro sentir,
para esta mente nada tiene pensar y actuar, la interrelacin
existencia real si no se relaciona de entre circunstancias que vivimos y
algn modo con el llamado mundo estados internos, la misma
material. naturaleza y el cosmos... todo es
comprendido y captado a nivel
El segundo nivel mental es el consciente. Este es el nivel desde el
de la mente intermedia relacionado cual se puede crear a voluntad por
con las creencias, ideologas, lo que se la llama tambin , la
principios de vida etc., es un plano Mente Creadora.
de energa mental ms sutil que el
anterior. Estas tres mentes no estn
radicalmente separadas, slo a
Por ltimo existe la llamada efectos didcticos se clasifican. En
mente interior. Es un estado de realidad hay multitud de estados
lucidez interna en el que intermedios entre una y otra y
predominan estados de paz interior dentro de cada una de ellas. El
y que se caracteriza porque su trnsito de un estado a otro se
centro de gravedad es la opera mediante lo que la sabidura
conciencia. hermtica llama Transmutacin
Mental y su base es elevar el nivel
Los dos primeros niveles de conciencia, o, dicho de otro
mentales son dirigidos por distintas modo, iniciar el proceso del
fuerzas que habitan y forman la despertar.
 EN LA PRCTICA

El nico medio que nos permite crear a voluntad y modificar

circunstancias es la mente consciente. Cambiar simplemente un
pensamiento por otro, repetirnos una y otra vez las llamadas
afirmaciones positivas, puede servirnos para generar estados ms
deseables, pero pasajeros; a la larga no produce el resultado deseado.
Llegar a establecer la mente consciente pasa por cambiar nuestra
forma de pensar para que los pensamientos cambien. Mientras
sigamos pensando como siempre lo hemos hecho, con las mismas
creencias, conceptos y prejuicios, reaccionando mentalmente de la
misma forma ante los mismos estmulos, la transformacin no tendr
lugar. Slo se producir un cambio efectivo en nuestros pensamientos
cuando estos sean el resultado de una mente nueva.

La toma de conciencia

Se trata de tomar conciencia la actividad que nuestra mente

desarrolla. Pensamos continuamente, pero muy pocas veces somos conscientes
de qu pensamos y por qu lo pensamos.

Es el medio de transformar la mecanicidad y los hbitos de

pensamiento en reacciones conscientes y se lleva a cabo a travs de la auto
observacin. Requiere adoptar una actitud interior de observar sin reprimir
y sin dejarnos arrastrar por lo observado, es decir, sin reaccionar.
 El dilogo interno

Dominar el dilogo interno. Modificando conscientemente nuestros

dilogos interiores se puede transformar la realidad, eliminar la mecanicidad
en la forma de pensar, as como aplicar el arte de la transmutacin mental
del que nos habla el Kybalin. El control del que hablamos no es represin ni
imposicin, sino la consecuencia normal que surge cuando los procesos
mentales se van desarrollando a la luz de la conciencia. El dilogo interior
tiene protagonistas que vamos descubriendo, comprendiendo, y
transformando. El dilogo interno es producto de mltiples voces interiores
que protagonizan diversas historias y tienen diferentes intereses y objetivos.
Son los habitantes de nuestro mundo interior que tienen la capacidad de
plasmarse y hacerse visibles atrayendo las circunstancias que vivimos, el tipo
de relaciones que mantenemos, conformando nuestro entorno.

No hacer nada

En la vida cotidiana tendramos que reservar algn tiempo a algo que no

est bien visto en nuestra sociedad y que sin embargo resulta reparador, y
aunque parezca contradictorio productivo. Nos estamos refiriendo a no
hacer nada, a permanecer en silencio y cesar en toda actividad. No hablar,
ni escuchar nada, ni movernos, ni leer ... nada, procurando acceder a un estado
de sosiego interno y observando desde esa zona interior de inactividad los
pensamientos que nos van llegando y los estados emocionales que nos generan.
Mediante esta prctica, nos ponemos en contacto con nosotros mismos, nos
tornamos conscientes de muchos aspectos que en estado normal nos pasan
desapercibidos, permitimos que nuestra mente recupere energa perdida y en
definitiva es una ayuda para el autoconocimiento y la autotransformacin.
 El Silencio

A la Mente Creadora accedemos cuando entramos en contacto con lo

que est ms all del plano fsico y del mental o psicolgico, buscando un
estado mental sin turbulencias, sin apegos, sin participacin del yo y del
deseo. Ese sera el nivel de creacin consciente. No podemos crear
conscientemente desde el mismo plano o nivel de inconsciencia en el que
generalmente nos encontramos, necesariamente tendremos que colocarnos en
un estado interior de conciencia diferente. El camino hacia este estado es el
Silencio.

El poder del silencio ha sido sealado por todas las corrientes de

enseanza espiritual. Hay dos tipos de silencio, el fsico o de los prudentes
como lo llamaba Pitgoras y el silencio de los sabios, el interior que consiste
en la cesacin de toda actividad mental. Practicando el silencio mental en el
nivel en que nos encontramos, abrimos la puerta de acceso a planos superiores
y al conocimiento silencioso De ah el axioma segn el cual la forma ms
elevada de pensamiento es no pensar. Cultivar el silencio es algo
indispensable para acceder al nivel de la Mente Creadora.

Hay que permanecer en silencio cuando observamos nuestra propia

actividad mental. Supone no reaccionar ante lo observado, eliminar los juicios
internos y las actitudes de condena o rechazo as como la justificacin o
aprobacin. Es la va de la comprensin. Slo manteniendo silencio ante todo lo
que vamos captando podemos penetrar en el sentido profundo y llegar a
comprender y comprendernos.

Lo anterior nos lleva al silencio como cesacin de actividad mental. Es el

estado de meditacin profunda o de vacuidad como lo llama el Tao Te King.
En este estado no existe ningn movimiento mental, cesan los pensamientos y
proyecciones mentales no por represin, sino porque la mente se aquieta y
apacigua de forma natural. El estado de silencio profundo es el mbito de
creacin consciente.

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