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 NDICE

Captulo 1. Qu es la Magia? Pg. 4

Captulo 2. Trucos de la Mente Pg. 14
Captulo 3. Gnosis Pg. 24
Captulo 4. Estructuras del Trance Mgico Pg. 28
Captulo 5. El Vnculo Mgico Pg. 43
Captulo 6. Caos, Kia, ter Pg. 50
Captulo 7. Austin Osman Spare y su Teora
de los Sigilos Pg. 53
Captulo 8. Los Modelos de la Magia Pg. 62
Captulo 9. Encantamiento Pg. 72
Captulo 10. Adivinacin Pg. 74
Captulo 11. Adivinacin Pg. 77
Captulo 12. Rituales y Objetivos y Diseo
de Hechizo en las Ocho Magias Pg. 84
Captulo 13. Sobre la Etiologa
de los Espritus Pg. 107
Captulo 14. Invocacin Pg. 114
Captulo 15. Evocacin Pg. 118
Captulo 16. Magias Astrales Pg. 123
Captulo 17. Cmo Empezar Pg. 131
Captulo 18. Temas Bsicas en la Prctica
de la Magia del Caos Pg. 146
Captulo 19. Anlisis del Ritual Pg. 161
Captulo 20. Augoeides Pg. 180
Captulo 21. El Mago Pg. 183

3
 -1-

Qu es la Magia?
Por Frater U..D..
(Traducido por Manon)

La Magia es la ciencia y el arte de usar estados alterados de

consciencia para causar cambios que ocurran en conformidad con la
voluntad.
Primero de todo, los trminos arte y ciencia son importantes aqu. A
menudo el trmino ciencia oculta es usado, pero el ocultista (o cientfico
de lo oculto) generalmente define ciencia bastante diferentemente de lo
que lo hacen los cientficos naturales o exactos. En la jerga tcnica, es
emprica o empricamente cientfica, lo cual se aplica a la prctica mgica
de cada da. Esto significa en primer lugar que la Magia apunta a lo que es
visiblemente exitoso.
Sobre la otra mano, el trmino arte se refiere al rea ms intuitiva de
la Magia, que incluye el ms fino instinto y los sentimientos en general,
tambin como a la sensibilidad para las energas sutiles (tal y como estn
involucradas en varios tipos de clarividencia). Los sueos y las visiones
tambin caen bajo el aspecto arte de la Magia, pero el pensamiento y el
conocimiento de las correspondencias, en la otra mano, pertenecen al
aspecto ciencia de la misma.
Resumiendo, la Magia hace uso de ambos componentes de la
personalidad humana, el as llamado racional y el irracional.
Vemos que la Magia realmente apunta al logro de la totalidad y
unidad espiritual del individuo. Esto tiene razones puramente prcticas,
porque solamente cuando ambos lados trabajan juntos armoniosamente,
pueden los resultados mgicos ser logrados, resultados que a menudo
aparecen como si fueran a refutar todas las leyes (cientficas) de la
naturaleza, lo cual por supuesto no es verdad, como veremos ms adelante.
En la prctica, una persona necesita usar ambos aspectos (el racional
y el intuitivo) para realizar un exitoso acto de Magia. Esto ocurre a travs

4
de dos de los tres ms importantes componentes bsicos del acto mgico,
particularmente la combinacin de la voluntad y la imaginacin.

El Arte corresponde a la imaginacin por medio de su naturaleza

intuitiva, mientras que la Ciencia se corresponde con la voluntad a travs
de su reflexin y sus claros y precisos objetivos. As que ya tenemos una
ecuacin preliminar:

Voluntad + Imaginacin = Magia

Pero si nosotros ya estamos usando nuestra imaginacin y voluntad,

por qu todava necesitamos el trance mgico? En orden a comprender
esto, necesitamos entender la estructura de nuestra psique y cmo trabaja,

5
porque solemos gustar de asumir que el poder mgico y la habilidad de
realizar Magia es un acontecimiento interno-espiritual.

Aqu presentamos un simplificado modelo de la psique humana

como es suministrado por el psicoanlisis. En primer lugar vemos la mente
consciente, tambin conocida como la consciencia despierta o diaria. En la
parte baja podemos ver la mente inconsciente. Esta incluye todo lo que
realmente escapa a nuestra mente consciente. Aunque est constantemente
activa, solamente la notamos cuando dormimos. El as llamado censor est
localizado entre las mentes consciente e inconsciente. Representa una
forma de filtro de dos vas. Por una parte, asegura la percepcin selectiva
de los estmulos del mundo externo, y por la otra protege a la mente
consciente de ser inundada descontroladamente por informacin
proveniente del inconsciente, lo cual incluye represiones y complejos. Al
censor le es asignada una funcin vital, particularmente el mantenimiento
de lo que generalmente se llama salud espiritual.
Por otra parte el censor tiene una considerable desventaja tambin,
que es extremadamente conservador. Slo a disgusto permite a la mente
consciente hacer directa e inmediatamente contacto con la mente
inconsciente, pues escapa a su control.
Realmente uno de los ms importantes trucos en la Magia es apagar
temporalmente el censor, para acceder a la fuente de poder (la mente
inconsciente) y asignarle tareas especficas. Esto ocurre a travs del trance
mgico. Este estado a menudo recuerda al nebuloso periodo justo antes de
caer dormido en el cual la mente consciente est todava activa pero
bastante subyugada. En este estado, puede intercambiar informacin
directamente con la mente inconsciente, y viceversa, en forma de
6
imgenes. Durante el trance mgico, el censor est en cierta manera,
puesto a dormir. Idealmente, debera dormir muy ligeramente y solamente
despertar en una emergencia.
As que ahora tenemos la estructura completa de la Magia que se
corresponde con nuestra definicin extendida tal y como es representada
aqu:

La estructura bsica de la Magia

Primera frmula bsica de la Magia

Como se ve en la declaracin de ms arriba, el foco de la educacin

mgica debe estar en el entrenamiento de la Voluntad, la Imaginacin y el
Trance para posibilitar un eficiente trabajo dentro de este paradigma o
modelo explicativo.
T ya sabes que el censor, la autoridad que tan a menudo hace la
vida de un mago, como la de cualquiera, difcil con sus pseudorracionales
dudas y objeciones, est localizado entre la mente consciente e
inconsciente. Este censor puede ser apartado enteramente (o al menos en
parte) por medio del trance. El poder mgico yace en la mente
7
inconsciente. Si podemos exitosamente pasar de contrabando rdenes o
declaraciones de intento de la mente consciente a la inconsciente, nuestra
experiencia nos ha demostrado que esto posibilita al resultado deseado
manifestarse dentro del alcance de los poderes de uno (lo cual es realmente
bastante tremendo).
El deseo de lograr una cosa especfica, automticamente genera el
efecto opuesto, particularmente el fallo, conforme a la ley de accin y
reaccin. El hecho de que somos realmente inconscientes de este contra-
efecto no cambia la cuestin. Nuestra psique ha aprendido a disimularlo
ingeniosamente de muchas formas: dudas, miedo, preocupaciones morales
o religiosas, incertidumbre y s, incluso el viejo y simple miedo al xito en
s mismo, lo cual es raramente admitido. Estas son las manifestaciones de
esta anti-energa. Esto sin duda alguna tambin se aplica al nivel mgico,
hasta que hayamos aprendido a hacer la distincin entre el deseo y la
voluntad. Pero esto no es siempre tan fcil como suena, as que
comenzaremos a usar el ms directo mtodo de encauzar nuestros deseos
hacia su destino a travs de la tecnologa mgica.
La gente que no es bastante fuerte para encarar a su enemigo
abiertamente en batalla, necesita usar trucos y camuflaje.
Consecuentemente, disimularemos nuestros deseos y declaraciones de
intento, permitindoles as marchar despejando la guardia de palacio
-nuestro censor-, directamente a la armera de nuestra alma interior. La
mejor forma de hacer esto es darles un inocente camuflaje que oculte sus
verdaderas intenciones, tal como es el uso de imgenes abstractas y glifos
(smbolos) que llamamos sigilos.
Cada cosa que entramos en nuestra mente inconsciente es procesada
all: hechos, experiencias y asociaciones son almacenadas; los
pensamientos desagradables son reprimidos y como resultado, pueden
incluso convertirse en tremenda fuerza explosiva (tal como los complejos,
neurosis o incluso psicosis). En la Magia, la funcin de la mente
consciente es definir la meta predeterminada, actuando como un piloto. Es
cultivada a travs del entrenamiento espiritual y los ejercicios de
concentracin, disciplina y voluntad.
La mente inconsciente, por otra parte, tiene la responsabilidad de
convertir las rdenes y metas tan prometedoramente como sea posible,
actuando como el ingeniero. Es entrenada a travs del ritual y las
8
asociaciones/analogas, a travs del entrenamiento en trance tambin como
a travs del uso de smbolos.
Al censor le es asignada la funcin de proteger el proceso entero,
guardando todo lo que est sucediendo y erradicando cualquier factor no
deseado, tanto interno como externo. Es el funcionario de aduanas. Ya que
al principio causar ms dificultades que estmulos para nuestras
ambiciones mgicas, debido a su ultraconservadora y sobreprotectora
actitud, que es adicionalmente reforzada a travs del entorno y la
educacin hostil a la Magia, ser eludido y reeducado trabajando con el
trance mgico. La experiencia ha demostrado que al final se avendr con
nuestra Magia, convirtindose en un aliado de valor que tomar parte en
nuestro trabajo sobre el nivel robtico o automtico, mientras que tambin
proveer una efectiva proteccin mgica. Una vez el mago es capaz de
fusionarlo con su Verdadera Voluntad (Thelema) a travs de la prctica
constante, se convertir en su encarnacin, por lo tanto cumplir la funcin
que es referida al Santo Angel Guardin en la Magia de Abramelin, o al
ttem del clan en la Magia Africana (tambin como en otros sistemas
nativos, de los as llamados primitivos).
A este respecto, evadir el censor es realmente una importante parte
de nuestro desarrollo. Es entrenado al experimentar la efectividad y el
xito de tu trabajo mgico.

Autoridad Psicolgica Desarrollada por...

---------------------------------------------------------------
Mente Consciente Entrenamiento de la Disciplina
Entrenamiento de la Voluntad
Entrenamiento Mental
---------------------------------------------------------------
Censor Anulacin
Experiencia de Trance
xito Mgico
---------------------------------------------------------------
Mente Inconsciente Ritual
Entrenamiento en Trance
Smbolos
---------------------------------------------------------------
9
 Segunda frmula bsica de la Magia

Esta segunda frmula de la Magia, es una descripcin cualitativa, no

cuantitativa. Esto significa que la frmula est principalmente diseada
para ilustrar condiciones y circunstancias.

M oc T*E * P
C*R

Donde:

M= acto mgico, o Magia

T= grado de trance
E= grado de enlace mgico a la meta/blanco humano
C= consciencia del acto
R= resistencia contra el acto
P= probabilidad de que el xito mgico ocurra por casualidad

Por favor nota que la variable "oc" denota proporcionalmente en

nuestra frmula. El xito del acto mgico M (o Magia en general) es
directamente proporcional al grado de trance aplicado, multiplicado por el
grado de enlace mgico a la meta o blanco humano (cuando mgicamente
influenciamos a otros); M es inversamente proporcional al grado de
consciencia del acto mgico y la resistencia psicolgica contra el mismo.
El total es entonces multiplicado por el grado de probabilidad de que por
casualidad se produzca el xito mgico.
El xito mgico es directamente proporcional al grado de enlace
mgico a la meta o blanco humano. Esto es bastante obvio en la Magia
para influir en otros. Por ejemplo, si un mago quiere curar o daar a un
blanco humano, uno necesita un apropiado acceso a esta persona. Esto est
realmente determinado por o basado en la primera ley de la Magia
prctica. Esta doctrina declara que, por ejemplo, un objeto que ha estado
con otra persona por un largo tiempo, asume cualidades de esta persona,
incluso convirtindose uno con l o ella en un sentido: de esta forma, el
mago puede tratar con este objeto como si fuera la persona.

10
 La segunda ley de la Magia prctica es la ley de transmisin
(tambin llamada contagio) y forma la base terica para trabajar
activamente con un objeto en Magia prctica. Si el mago tiene en su
posesin un mechn de pelo (o incluso una foto) del blanco humano, uno
puede proceder sobre l en cualquier forma deseada y esto traer como
efecto que cualquier cosa hecha a este pelo tambin suceder al blanco
humano.
El grado de tal enlace puede variar grandemente: casi siempre
depende decisivamente de cmo de bien el mago puede encontrar el ritmo
del campo de energa del blanco humano. Algunos magos pueden ajustarse
mgicamente a una persona, simplemente conociendo su nombre, mientras
que otros pueden necesitar una ms comprensible informacin, as como
unos estmulos ms fuertes, por ejemplo habiendo visto, o hablado, o
habiendo tocado a la persona, o poseyendo una foto u otro objeto del
individuo. En esto podemos ver que la variable E puede solamente ser
determinada bastante subjetivamente, lo cual naturalmente se aplica al
grado de trance tambin.
Podemos comprender nuestro enlace mgico como el grado de
empata (armona) entre nosotros mismos y el blanco humano u objeto.
Hay sin embargo, un ms sutil aspecto de la variable E,
particularmente la aptitud real del mago para la accin deseada, y hay de
hecho especialistas en cada campo de la Magia, aunque todo mago serio
hace todo lo posible en desarrollar sus habilidades con tanta flexibilidad
como le sea posible. Pero la aptitud del mago para lograr la meta deseada
juega un rol aqu tambin. Una persona que tiene una relacin insana con
el dinero, raramente ser exitosa en la Magia para el dinero.
El mejor enlace mgico es seguramente una precisa imagen mental
de la meta deseada o blanco humano. Por supuesto, precisa en este caso
significa precisin emocional ms bien que fsica. Si el mago hace una
mueca para representar a una blanco humano, no importa si esta imagen
se parece exactamente a l o ella en cada detalle, como si fuera una
fotografa, sino que ms bien es mucho ms importante que una fuerte
identidad sea establecida entre la marioneta y el blanco humano. El mejor
estado mental para hacer esto es el que Spare denomin "no interesado/no
desinteresado".

11
 Las variables C y R reducen la perspectiva del xito mgico. La
consciencia del acto mgico es uno de los ms grandes bloques de tropiezo
para el principiante al dar sus primeros pasos sobre el sendero mgico.
Con consciencia, principalmente indicamos el enlace mental consciente
hecho por el censor, entre la operacin mgica y la meta.
Si no eres capaz de desconectarte emocionalmente de la situacin
(podramos llamarla desidentificacin intencional), el censor har todo lo
posible para prevenir el xito en orden a evitar el posible dilema de tener
una mala conciencia ("Yo no quera hacer eso", "Yo no lo quera de esa
forma", "Realmente no lo mereca"), lo cual a menudo resulta en muchas
ms cargas mentales que lo que podra hacer el fallo mgico. Tal
autoconsciencia podra arruinarlo todo.
Las otras variables incluyen no sentirse bien fsica o mentalmente
(falta de energa), falta de motivacin o hasto (lo cual a menudo ocurre
cuando estamos realizando Magia para otros), mentalidad ausente
(demasiado centrarse en tareas mgicas subjetivas que son vistas ms
importantes), y mucho ms.
A lo largo de estas lneas, hemos desarrollado la ley de que deberas
usar la Magia para una meta que es altamente probable que ocurra en
primer lugar sin el uso de la Magia, especialmente al principio de tu
carrera mgica. Si persistentemente trabajamos nuestro camino hacia
metas ms difciles, en cambio de probar a saltar a lo ms difcil, seremos
capaces de tratar con el fallo (lo cual es inevitable algunas veces) mucho
mejor en un nivel psicolgico, ya que habremos aprendido a dar slo un
paso cada vez.

Sumarizando

Idealmente, los valores por debajo de la lnea deberan ser cero

porque si no los valores por encima, tendran que ser infinito, aunque este
es raramente el caso en la prctica.
Mientras ms grande es el trance (T) y el enlace mgico (E), ms alta
ser la proporcin de xito de la operacin.
Es reducida por las variables C y R.
Cuando la resistencia (R) psicolgica al acto mgico o su meta es
mayor, el enlace mgico o valor de E es automticamente ms bajo,
12
porque la voluntad mgica no es bastante orgnica, y la alienacin entre el
mago y la meta ocurre contrariamente a la absoluta unidad.
Habrs probablemente notado que nuestras variables no pueden
siempre ser claramente distinguidas las unas de las otras en todo momento.
En este sentido, un alto valor en el trance (conforme a la definicin)
significa una limitada consciencia, mientras que la resistencia podra
deberse a un insuficiente enlace mgico, y cosas as. Otras ecuaciones
podran ser posibles tambin, por ejemplo la variable R bajo la lnea
podra ser reemplazada por otra variable tal como V (de voluntad mgica).
Esto no es ms que un juego intelectual ya que crea muchos y diferentes
acercamientos psicolgicos a la Magia prctica, as que sintete libre de
experimentar con otras ecuaciones tambin.

13
 -2-

Trucos de la Mente
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

La mente consciente es un remolino de pensamientos fugaces,

imgenes, sensaciones, sentimientos, deseos y dudas en conflicto; apenas
capaz de confinar su atencin en un simple y claro objetivo por un
microsegundo antes de que pensamientos secundarios comiencen a
adulterarlo y provocar trenes adicionales de discurso mental. Si no crees
esto, entonces esfurzate en confinar tu atencin consciente en poner el
punto final de esta sentencia, sin involucrarte en cualquier forma de
pensamiento, incluyendo el pensamiento sobre el punto.
Trucos de la Mente significa el uso de pensamientos ms estables,
sentimientos, sensaciones e imgenes almacenadas en las partes
subconscientes o inconscientes de la mente, para lanzar o recibir patrones
etricos. Tretas tienen que ser usadas aqu, porque si aquellas cosas en el
subconsciente son tradas dentro del foco de la consciencia, no sern
mgicamente efectivas. Por otra parte, tienen que ser liberadas o activadas
de algn modo a un nivel justo por debajo de la consciencia, para que en
su modo normal de almacenaje de memoria, el cual es un cdigo abstracto,
ellas no sean mgicamente efectivas tampoco.
As que el mago tiene que ocupar su mente consciente con algo que
de algn modo active su intento en su subconsciente, sin que
conscientemente le recuerde lo que es. Esto es Trucos de la Mente.
Aunque esto pueda parecer paradjico o imposible, hay muchos trucos en
la sabidura de la magia, que lo hacen ms fcil en la prctica. Alguna
consideracin ser dada para los Trucos de la Mente en cada una de las
cinco operaciones mgicas clsicas.

14
 Trucos de la Mente en los Encantamientos

La mayora de hechizos mgicos, demanda que el operador encierre

su atencin en alguna representacin abstracta o analgica de lo que quiere
lograr. Por ejemplo, para causar disenciones entre los adversarios de uno,
se puede nombrar un nmero de piedras con sus nombres, o mejor todava,
alguna forma abstracta de sus nombres, y entonces mientras se est
histricamente colrico, golpear las piedras unas contra otras. La clera
histrica funciona en parte bloqueando el pensamiento consciente y
aadiendo fuerza al deseo subconsciente. En lo que la mayora de textos
convencionales falla, es en mencionar que durante el acto mgico se debe
evitar pensar o fantasear conscientemente en el resultado deseado. As el
odio debera ser estimulado por algn medio distinto que el pensar en los
propios enemigos, y si uno desea gritar algo mientras se golpea las piedras,
debera ser una declaracin ininteligiblemente consciente. Incluso leer al
revs el deseo puede ser suficiente. Es posible usar unos medios
inhibitorios ms bien que extticos, de prevencin del pensamiento y
canalizacin de poder hacia el subconsciente. En este caso el mago se
esfuerza en limitar su atencin consciente, dirigindola enteramente a la
realizacin del encantamiento por medio de ejercicios tipo yoga, y
privacin sensorial para aquietar la mente. Esto es realmente un
acercamiento ms difcil al encantamiento, para la mayora de los magos.
Si, en el ejemplo de arriba, las piedras golpeadas son seguidamente
colocadas en una bolsita como un talismn para reforzar el hechizo
original, despus el mago debe tambin evitar pensar conscientemente
sobre lo que sea que represente siempre que l intente seguidamente
"cargarlo" de nuevo.
Todos los hechizos que funcionan son variantes de esta tcnica
bsica, funcionando por el mismo mecanismo fundamental. Los sistemas
barrocos de smbolos y correspondencias son generalemente innecesarios.
Hechizos efectivos pueden ser creados simplemente modificando
representaciones de deseo escritas, dibujadas, modeladas o pronunciadas,
hasta que sean ininteligibles conscientemente. La voluntad subconsciente,
por supuesto, siempre sabe lo que el sigilo resultante, diagrama, artefacto o
mantra realmente es. Excelentes resultados son a menudo obtenidos por
magos, que hacen una coleccin de hechizos durante un periodo, y los
15
ejecutan tiempo despus una vez han olvidado conscientemente lo que
eran.

Trucos de la Mente en la Adivinacin

Hay tres elementos a ser considerados en la adivinacin; el objetivo,

los medios de obtener informacin sobre l y la interpretacin de la
informacin. Es esencial que el objetivo no entre en el campo de
consciencia durante la obtencin de informacin sobre el mismo, o el
resultado meramente consistir en pensamientos ordinarios, fantasas y
conjeturas. Similarmente el mtodo de obtencin de informacin debera
excluir la interferencia de pensamientos conscientes. Hay dos mtodos
bsicos de lograr esto, sortilegio y alucinacin.
Los procedimientos de sortilegio involucran tirar las cartas, lanzar
los dados, huesos, varillas o monedas y mtodos similares. El principio
aqu es que pequeos movimientos iniciados por el subconsciente
proveern de un mecanismo por el cual el subconsciente puede comunicar
su conocimiento psquico. Los mtodos alucinatorios funcionan en un
estilo similar, el operador mirar por ejemplo dentro de un espejo negro o
un caliz de agua, y esperar a que su subconsciente le revele su
conocimiento psquico a travs de alucinaciones pticas. Otros sentidos
pueden tambin ser usados. Por ejemplo una mezcla de los cuatro sabores
bsicos puede ser permeada para ver cul de los sabores predomina en
cualquier cuestin, una atribucin previa de, por ejemplo, lo dulce al s, lo
salado a probablemente, lo agrio a probablemente no, y lo amargo a no,
tiene que haber sido previamente establecida. En cualquier mtodo que sea
usado, es importante que el subconsciente est completamente informado
del objetivo y que ninguna deliberacin consciente tome lugar durante la
adivinacin. Una tcnica alucinatoria efectiva es escribir el nombre del
objetivo o mejor todava, dibujar un sigilo abstracto representndolo, sobre
la parte posterior de un espejo negro. Cualesquiera visiones
experimentadas mientras se est con la mirada en blanco enfocada dentro
del mismo, deberan ser registradas con una mquina o un escriba. La
interpretacin puede ser hecha seguramente en total consciencia con
posterioridad, como un hechizo que es deliberadamente planeado de
antemano.
16
 La cuidadosa observacin confirmar que virtualmente todos los
eventos parapsicolgicos espontneos, ocurren a travs de alguna forma de
truco de la mente. Invariablemente es algo revoloteando justo por debajo
del umbral de la consciencia, que ha iniciado un evento inusual, o dio a
uno un curioso apenas sentido sentimiento de que algo estaba a punto de
ocurrir, justo antes de que sucediera. El mago busca explotar este efecto
deliberadamente, pero hacindolo as, debe evitar hacerlo
deliberadamente. El deseo consciente de resultados destruye el efecto
mgico, as que el truco debe ser empleado para anularlo y activar el
subconsciente.
Hay peligros inherentes en el desarrollo de la tcnica del truco de la
mente para el encantamiento y la adivinacin. Es fcil volverse
obsesionado con lo que puede o no puede estar al acecho justo debajo del
umbral de la consciencia, esperando a ser disparado por un descarriado
pensamiento analgico. As un sentimiento de omnipotencia puede
comenzar a desarrollarse, particularmente si el mago empieza a
malinterpretar tanto la adivinacin como el encantamiento, y llega a sentir
que todo lo que ocurre a su alrededor es el resultado de sus deseos
subconscientes. La locura final comienza cuando uno empieza
interpretando incluso los desastres que le suceden, como expresiones de lo
que realmente haba querido. La paranoia puede tambin volverse una
viciosa espiral descendente. Aquellos que albergan miedos subconscientes
de que las cosas vayan a peor, o contra ellos, encontrarn remarcablemente
fcil de hecho, hacer que las cosas vayan mal para ellos mismos con
incluso un pequeo grado de pericia en los trucos de la mente. La nica
defensa contra las trampas es adherirse a las tcnicas formales de
encantamiento y adivinacin, e ignorar los resultados fortuitos donde sea
posible, o aceptarlos con una carcajada, y como un principio general
pensar en positivo todo el tiempo, para que tales pensamientos penetren en
el subconsciente.

Trucos de la Mente en la Evocacin

Hay tres elementos involucrados en la evocacin, la implantacin de

la entidad en el subconsciente, el potenciamiento de la entidad y la
direccin de la entidad a varias tareas. La implantacin puede ser
17
efectuada o por un esfuerzo extendido de la fantasa e imaginacin, o por
un ms formal ritual en el que la entidad es visualizada ejerciendo el tipo
general de poder que el mago desea que tenga. El potenciamiento, que
puede formar el clmax para un ritual, consiste en el confinamiento de la
atencin del mago en la base material de la entidad, o algn sigilo, mantra,
glifo u otra representacin abstracta o analgica de ello, mientras se est
en completa gnosis. La gnosis sexual es a menudo usada aqu como el
simbolismo de la creacin de un ser, a pesar de que el mismo no es
material, es particularmente apropiada; aunque, por razones a ser
discutidas en la seccin de magia sexual, es generalmente necio potenciar
entidades con capacidades destructivas de esta forma. Cuando dirigimos a
una entidad a realizar una tarea particular, es realmente ms efectivo el uso
de tcnicas de trucos de la mente, que mandarlas con rdenes
conscientemente significativas. Por ejemplo el mago puede introducir la
orden deseada dentro de un mantra o sigilo y recitarlo o visualizarlo hacia
la base material o imagen visualizada de la entidad.
A las entidades evocadas nunca se les debera permitir exceder los
poderes que el mago cre para ellas, ni debera el mago esforzarse en
aadir capacidades extras para entidades existentes sin cuidadosa
consideracin de las consecuencias. Las entidades evocadas son los
servidores del mago, l es su maestro, si l comienza a aceptar consejos de
ellas los resultados pueden ser desastrosos. Cuatro entidades son realmente
suficientes. Una para la ejecucin de complejos encantamientos, otra para
la adivinacin donde las tcnicas simples puedan no ser suficientes, otra
para la defensa mgica, y tambin el ataque si es necesario, y quiz una
cuarta para trabajos de Magia Octarina.

Trucos de la Mente en la Invocacin

La Invocacin es un proceso a tres fases. En primero lugar el mago

conscientemente se identifica con lo que es tradicionalmente llamado
forma-divina, en segundo lugar entra en gnosis y en tercer lugar, la
subconsciencia del mago manifiesta los poderes de la forma-divina. Una
exitosa invocacin significa nada menos que la completa "posesin" por
la forma-divina. Con la prctica la primera fase de consciente
identificacin puede ser abreviada grandemente, al punto donde puede ser
18
solamente necesario concentrarse momentneamente sobre una bien usada
forma-divina. Las formas-divinas pueden ser tilmente conceptualizadas,
como manifestaciones arquetpicas de directrices bsicas humanas
presentes en todos los individuos, y disponibles va resonancia etrica
desde los actos y pensamientos de todas las otras personas. Los paganos
fueron lo bastante sensibles para construir la completa psicologa humana
dentro de la mayora de sus panteones, y desarrollar imgenes arquetpicas
para representar todas las variadas identidades de las que el organismo
humano est compuesto. Es por esta razn que el simbolismo clsico
pagano es tan a menudo usado por los magos. Sin embargo hay siempre
una perfectamente adecuada cantidad de sexo, violencia, amor, brillantez
intelectual, muerte y todo lo dems avanzando sobre el mundo en
cualquier momento, para que el mago pueda establecer resonancia etrica
con ello, si l desea trabajar en una manera ms libre.
Bsicamente dos formas de actividad subconsciente tienen que ser
traidas dentro de actuacin simultneamente para la exitosa invocacin.
Las emociones deben ser selectivamente excitadas para aadir poder. Esto
a menudo comienza conscientemente por un esfuerzo de deliberada
simulacin durante la fase de identificacin consciente, y despus forma
una parte vital de la fase de gnosis, pero debe desarrollar su propio
dinamismo durante la fase de posesin, cuando el consciente permite al
subconsciente tomar el control. La otra facultad subconsciente requerida,
parece estar localizada en el normalmente ms bien pasivo hemisferio
cerebral derecho. Este deber ser inducido a canalizar al genio de
cualquiera que es invocado y darle forma y expresin. La nica tcnica
cierta aqu, es preparar cuidadosamente el ritual as que todos los
materiales, ideas mentales y creencias necesarios estn disponibles,
entonces lnzate incon-dicionalmente dentro del mismo con un supremo
esfuerzo de mtodo en accin. Falsalo hasta que lo consigas, tan
comprehensivamente como sea posible, hasta que obtengas ms de lo que
hayas puesto en juego. Yo no estoy satisfecho con una invocacin a menos
que me sorprenda con sus resultados. Bsicamente se est llamando a los
dioses, las fuerzas arquetpicas, hacia arriba y fuera de uno mismo, desde
el colectivo etrico de la raza humana y solamente si ellos sobrepasan las
expectativas de uno, debera la operacin ser considerada como exitosa.
Uno de los ms importantes trucos de la mente en la invocacin, hace de
19
bisagra sobre la curiosa relacin del ritual para la creencia. Compaeros
mos, es mi desafortunado deber apuntar que tenemos ms grande
propensin a creer en lo que hacemos, que a hacer lo que creemos. Toda
filosofa es biografa; fuerza a alguien a realizar rituales militares o
religiosos y creer que es un soldado o un devoto religioso. Nuestras
creencias estn en gran medida formadas, por lo que nos encontramos a
nosotros mismo haciendo. El mago, sin embargo, explota este mecanismo
para su beneficio. l comienza con una idea de qu quiere creer, y despus
selecciona un ritual y una forma-divina en la que acta como si tal
creencia fuera verdad. Realizndolos l altera sus creencias
deliberadamente. Quiz sera mejor decir, que se provee a s mismo con un
rango de creencias que puede invocar selectivamente, para capacitarse
segn lo demanden las circunstancias. Debera ser capaz de las acciones
que se desprenden de creencias como que l es un excelente amante, un
valiente y eficiente guerrero, un genio intelectual, un brillante hombre de
negocios, soberanamente amable y carismtico y de hecho cualquier otra
cosa que pueda ser til.
El dominio de los trucos de la mente en la invocacin, trae consigo
mismo peligros. La principal cosa a evitar es la excesiva identificacin con
cualquier forma particular que parezca producir buenos resultados. Si una
forma particular invocada parece estar dominando la existencia entera de
un mago, es esencial que l pruebe alguna otra cosa tambin,
preferiblemente algo bastante diferente, como una alternativa. Por otra
parte l encara un estrechamiento de largo trmino, de su humanidad que
puede probar ser efectivo a corto plazo, pero que conduce inexorablemente
a la esterilidad y el fallo. El mago debera tambin ser consciente de
formas-divinas que comienzan a exceder los propsitos para los cuales
fueron invocadas. Hay muchas identidades dentro de nosotros, todos
somos casos de personalidad mltiple, aunque generalmente no estamos
afligidos por la amnesia, que es el sello de las manifestaciones clnicas de
esta condicin. La sanidad es un estado en el que nuestras identidades
componentes se aman y confan las unas en las otras, y estn preparadas
para permitirse las unas a las otras asumir el control segn lo demanden
las circunstancias. Si una identidad particular, acentuada por la invocacin,
comienza seriamente a usurpar las funciones de otras identidades, esto es
un signo de que algo est yendo a peor, el amor propio bsico que
20
mantiene a las identidades juntas es roto, surgiendo los demonios como
resultado. Un demonio es un dios actuando fuera de turno.

Trucos de la Mente en la Iluminacin

Slo aquellas formas de iluminacin que conducen a cambios tiles

de conducta merecen ser conocidas como tales. Cuando oigo la palabra
"espiritualidad", tiendo a preparar una vara cargada. La mayora de las
personas profesionalmente espirituales, son viles y de ninguna confianza
cuando estn fuera de servicio, simplemente porque sus creencias entran
en conflicto con sus directivas bsicas y slo distorsionan su conducta
natural temporalmente. Los demonios entonces chillan fueran del stano
en momentos inesperados.
Cuando se seleccionan objetivos para la iluminacin, el mago
debera elegir formas de ser mejorado, que puedan ser precisamente
especificadas y medidas y que efecten cambios de conducta en su
existencia entera. La invocacin es la herramienta principal en la
iluminacin, aunque el encantamiento donde los hechizos son lanzados
sobre uno mismo, y la adivinacin para buscar objetivos para la
iluminacin pueden tambin encontrar alguna aplicacin. La evocacin
puede algunas veces ser usada con cuidado, pero no tiene sentido la simple
creacin de una entidad que sea la depositaria de lo que uno desea que
fuera verdad para uno mismo en general. Este es un error frecuente en la
religin. Las formas de adoracin que solamente crean entidades en el
subconsciente, son inferiores a los ms sinceros cultos, los cuales en el
mejor de los casos, son pura invocacin. La "Imitacin de Cristo" de los
jesuitas, es ms efectiva que la mera adoracin de Jess por ejemplo.
La iluminacin procede en la misma manera general que la
invocacin, excepto que el mago est esforzndose en efectuar cambios
especficos en su conducta diaria, ms bien que crear acentuadas
facilidades que puedan ser atradas para propsitos particulares. La tcnica
bsica se mantiene igual, las creencias requeridas son identificadas y
despus implantadas en el subconsciente por el ritual u otros actos. Tales
actos fuerzan la adquisicin subconsciente de las creencias que implican.
Los objetivos modestos y realistas son preferibles a los proyectos
grandiosos en la iluminacin. Uno modifica la conducta y creencias de
21
otros empezando slo con las demandas ms triviales. Lo mismo se aplica
a uno mismo. El mago debe tener cuidado con implantar creencias cuya
expresin no pueda ser sostenida por el cuerpo humano o el entorno. Por
ejemplo es posible implantar la creencia de que volar puede ser logrado sin
un avin. Sin embargo raramente se ha probado a implantar la creencia
bastante profundamente, como para asegurar que tales vuelos no eran de
extremada corta duracin. No obstante proezas tales como andar sobre el
fuego y abstraerse del dolor extremo, son algunas veces logradas por este
mecanismo.
Los trucos de la mente que implantan la creencia a travs de la
accin ritual, es ms poderosa que cualquier otra arma que la humanidad
posea, a pesar de que su influencia es tan penetrante que raramente la
notamos. Hace que las religiones, guerras, cultos y culturas sean posibles.
Ha matado incontables millones y creado nuestras realidades personales y
sociales. Aquellos que comprenden cmo usarla sobre otros pueden ser
mesas o dictadores, dependiendo de su grado de miopa personal.
Aquellos que entienden cmo aplicarla a s mismos tienen una joya
impagable si la usan sabiamente; de lo contrario tienden a invocar
rpidamente su propia Nmesis.

22
 Trucos de la Mente en la Demonologa

Una sorprendente adicin.

Liber Boomerang

Un dios ignorado es un demonio nacido.

Piensas hipertrofiar a algunas identidades a expensas de otras?
Lo que es negado gana poder, y busca formas extraas e inesperadas
de manifestacin.
Niega la Muerte y surgirn otras formas de Suicidio.
Niega el Sexo y formas extravagantes de su expresin te
atormentar.
Niega el Amor y los sentimentalismos absurdos te neutralizarn.
Niega la Agresin slo con mirar fijamente el Cuchillo sangriento en
tu mano temblorosa.
Niega el honrado Miedo y te convertirs en un neurtico, insensato y
avaricioso.
Niega la Risa y el mundo se reir de ti.
Niega la Magia slo para convertirte en un robot desconcertado e
inexplicable incluso para ti mismo.

23
 -3-

Gnosis
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes

mgicos. El estado particular de mente requerido tiene un nombre en toda
tradicin: No-mente. El paro del dilogo interno, pasar a travs del ojo de
la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado. En este libro ser conocido
como Gnosis. Es una extensin del trance mgico por otros medios.
Los mtodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos.
En el modo inhibitorio, la mente progresivamente es silenciada hasta que
un nico y simple objeto de concentracin permanezca. En el modo
excitador, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitacin,
mientras la concentracin sobre el objetivo es mantenida. La fuerte
estimulacin realmente produce una inhibicin refleja que paraliza todo
excepto la funcin ms central - el objeto de concentracin. As que la
fuerte inhibicin y la fuerte excitacin acaban creando el mismo efecto - el
centrado de la consciencia o gnosis.
La neurofisiologa ha tropezado finalmente con lo que los magos han
conocido por experiencia durante milenios. Como un gran maestro
observ una vez: Hay dos mtodos de convertirse en dios, el correcto y el
contrario. Permite a la mente volverse como una llama o una piscina de
agua calmada. Es durante estos momentos de concentracin en un solo
punto, o gnosis, que las creencias pueden ser implantadas para la magia, y
la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La tabla 1 muestra varios
mtodos que pueden ser usados para lograrlo.
La Postura de la Muerte es una ficcin de muerte que logra una
absoluta negacin del pensamiento. Puede tomar muchas formas, yendo
desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos rituales. Un muy
rpido y simple mtodo consiste en bloquear los odos, nariz y boca,
cubriendo los ojos con las manos. La respiracin y los pensamientos son
forzadamente bloqueados hasta que cerca de la inconsciencia,
24
involuntariamente se rompa la postura. Alternativamente, uno puede
colocarse ante un espejo a una distancia de unos sesenta centmetros y
mirar fijamente a los ojos de la imagen sin pestaear, con mirada de
cadver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen absolutamente
firme, silencia la mente despus de un rato.
La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo
preferido. En todos los casos tiene que ser una transferencia, desde la
lujuria requerida para encender la sexualidad, a la materia del trabajo
mgico entre manos.
La naturaleza de un trabajo mgico se presta prontamente a la creacin de
rdenes independientes del ser evocacin. Tambin en trabajos de
invocacin donde el mago busca la unin con algn principio (o ser), el
proceso puede ser reflejado sobre el plano fsico; la pareja de uno es
visualizada como una encarnacin de la idea o dios deseado. La excitacin
sexual prolongada a travs de la karezza, inhibicin del orgasmo, o
repetido colapso orgsmico, puede conducir a un estado de trance til para
la adivinacin. Puede ser necesario recuperar la sexualidad original propia
desde la masa de fantasas y asociaciones dentro de las cuales
probablemente sucumbi. Esto puede ser logrado por juiciosos usos de la
abstencin y por la ascensin lujuriosa sin ninguna forma de sostn mental
o fantasa. Este ejercicio es tambin teraputico. Sed vosotros de por vida
vrgenes hacia Kia.

Tabla 1. La Gnosis Fisiolgica

Modo Inhibitorio Modo Excitatorio

Postura de la Muerte Excitacin Sexual
Excitacin Emocional,
Trance Mgico
Miedo, Odio y Horror
Concentracin Dolor, Tortura
No dormir Flagelacin
Ayuno Bailar, Tamborileo, Cantar
Extenuacin Correcta forma de andar
Mirada Fija Alucingenos suaves
Drogas inductoras de Drogas Excitatorias o
25
 Hipnosis o Trance Deshinibidoras
Deprivacin Sensorial Sobrecarga Sensorial
Hiperventilacin forzada

Las concentraciones conducentes al trance mgico son discutidas en

el Liber MMM. La excitacin emotiva de cualquier tipo puede
tericamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en circunstancias
extremas, pero en la prctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden
fcilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el
efecto requerido. La bien conocida habilidad del miedo y el odio para
paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago no debe perder
nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser
perdido, reducindose a uno mismo a la idiotez o la catatonia.
No dormir, ayunar, y la extenuacin son antiguas prcticas
monstica. Debera ser una constante el volver la mente hacia el objeto del
ejercicio durante estas prcticas. Dolor, tortura y flagelacin han sido
usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al
dolor trae un eventual xtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin
embargo, si la resistencia del organismo al dolor es alta, innecesario dao
al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado.
Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificacin y
preparacin para llevar a los participantes al clmax. La exaltacin lrica a
travs de poesa emotiva, encantacin, cancin, plegaria o splica puede
ser tambin aadida. El total es mejor controlado por alguna forma de
ritual. La hiperventilacin es algunas veces usada para suplementar los
efectos del baile o los saltos.
La correcta forma de caminar no es una tcnica para lograr
resultados inmediatos, sino que una meditacin que ayuda a la mente a
parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar nada
directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos,
manteniendo una visin perifrica de la totalidad. Debera ser posible
mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un arco de 180 grados
de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo.
Los dedos deberan ser rizados en una posicin inusual para atraer la

26
atencin a los brazos. La mente debera realmente volverse totalmente
absorta en su entorno y as el pensamiento cesar.
Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la tcnica recin descrita.
La atencin entera es dirigida a la visin de algn objeto en el entorno
natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento. Cualquier
fenmeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado.
No hay droga mgica que por s misma tenga el efecto requerido.
Ms bien las drogas pueden ser usadas en pequeas dosis para aumentar el
efecto de excitacin causado por los mtodos ya discutidos. En todos los
casos, una gran dosis conduce a la depresin, confusin y una general
prdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con
incluso ms precaucin por su peligro inherente. Ellas a menudo
simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente.
La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batera de tcnicas es
usada en conjuncin. Por ejemplo, en ciertos ritos tntricos el candidato es
primero golpeado por su gur, es forzado a tomar hachs, y es tomado a
medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. As
logra la unin con su dios.
La deprivacin sensorial es la esencia de la celda monstica, la cueva
de la montaa, la ermita tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y
resurreccin. Los mismos efectos pueden ser conseguidos con capuchas,
vendas, tapones para odos, sonidos repetitivos y movimientos
restringidos. Es mucho ms efectiva la completa cancelacin de todas las
entradas sensoriales por un corto perodo, que simplemente reducirlas
durante mucho tiempo.
Ciertas formas de gnosis se prestan a s mismas ms prontamente a
algunas formas de magia que otras. El iniciado es animado a usar su
propio ingenio a adaptar los mtodos de exaltacin a sus propios
propsitos.
Se advierte sin embargo, que las tcnicas inhibitorias y excitatorias
pueden ser empleadas secuencialmente, no simul-tneamente, en la misma
operacin.

27
 -4-
Estructuras del Trance Mgico
Por Frater U..D..
(Traducido por Manon)

Pete Carroll, el fundador de la Magia del Caos, es acreditado por

atraer nuestra atencin como magos, a la importancia del trance mgico (el
cual defini como gnosis), mientras claramente lo dividi en varias
categoras a su vez. Echemos una mirada a estas categoras aqu y
expliqumoslas en ms detalle. Despus de todo, puede ser el campo ms
significativo de la magia moderna a da de hoy.
Carroll bsicamente distingue entre dos tipos de gnosis en su libro
Liber Null, particularmente el modo inhibidor y el modo excitador.
Esquemticamente, esto aparece como sigue:

28
 Primero echaremos una mirada cercana al modo inhibidor, pero nos
gustara apuntar que el tipo de trance elegido depende justamente del
temperamento del mago, como de la meta de la correspondiente operacin
mgica de uno mismo.

MODO INHIBIDOR

Postura de la Muerte (I)

El mago puede estar de pie o sentado. El sigilo es o colgado sobre la

pared, o colocado sobre la mesa frente a uno mismo. El mago toma una
respiracin profunda y cierra su boca, ojos, odos y fosas nasales usando
los dedos de ambas manos. Entonces aguanta la respiracin hasta que est
cercano a lo insufrible. Pero no se permite respirar an. Mientras hace
esto, no debera pensar en nada relacionado con el sigilo ni su propsito.
Entonces justo antes de desmayarse abre los ojos tan ampliamente
como le sea posible y fija su mirada en el sigilo mientras exhala y rellena
sus pulmones con aire fresco. Despus el mago cierra abruptamente los
ojos de nuevo y destierra el sigilo.
Otra opcin es mirar el sigilo mientras se est de pie sobre las puntas
de los dedos, manteniendo los brazos en una antinatural e incmoda
posicin, retorcidos y girados hacia atrs a la espalda, y reclinndose hacia
atrs tanto, que apenas pueda mantenerse el equilibrio.

Postura de la Muerte (II)

Esta versin de la postura de la muerte es mucho ms suave que la

primera, pero funciona tambin cuando es hecha con la apropiada
intensidad. Sin embargo, requiere un poco ms de prctica. Debera ser
realizada mientras se est sentado y es adecuada para las personas con
problemas de corazn o respiratorios.
El sigilo es colocado sobre la mesa frente al mago, que est sentado
con la espalda recta y con sus manos sobre la mesa rodeando el sigilo. Los
pulgares forman un ngulo de noventa grados, las manos yacen planas
sobre la mesa con las puntas de los pulgares tocndose, y el sigilo
descansa en el cuadrado abierto formado por las manos. Mira fijamente el
29
sigilo con tus ojos ampliamente abiertos; no parpadees o cierres los ojos,
incluso cuando empiecen a lagrimear.
Ahora el mago comienza a tensar los msculos uno a uno,
empezando con la parte baja de la pierna, despus la otra, despus ambas
al mismo tiempo. Este crispamiento debera ser tensar y relajar; debera
durar slo una fraccin de segundo, pero necesita ser muy intenso.
Despus el mago continua tensando la parte alta de las piernas de la misma
forma, despus las nalgas, manos, brazos y finalmente incluso el cuero
cabelludo. Despus de practicar durante un rato, tensar todo el cuerpo slo
debera costar medio segundo.
En el clmax de la tensin, el mago entorna los ojos incluso ms,
mientras todava mira fijamente el sigilo; abruptamente cierra los ojos y
destierra el sigilo.

Concentracin conducente al Trance Mgico

1. Concentracin en un objeto. Esto incluye tratak (tcnica yguica de

fijacin de la mirada), entre otras cosas. Por supuesto, esta forma de
concentracin puede ser expandida en numerosas formas.
2. Concentracin en un sonido. El mago se concentra en sonidos
acsticamente perceptibles, articulados o imaginados, usualmente
mantras, para bloquear los pensamientos verbales que tratan de
introducirse, mientras a la misma vez se est desarrollando la clave en
palabras de poder y la habilidad de lanzar el encantamiento.
3. Concentracin en una imagen. El mago se concentra en imgenes o
smbolos, tales como un crculo, cuadrado o cruz. Secuencias ms
complicadas de imgenes pueden ser usadas tambin. Esta es la llave a
la magia mental y el trabajo con el doble mgico, as como a la creacin
de psicgonos y carga de sigilos a travs de fijacin de la mirada.
Incluso la demonologa descansa ampliamente sobre esta tcnica.

Con estas tres formas de concentracin, el mago puede ganar control

de las partes de su mente que son responsables de los pensamientos tanto
pictricos como verbales.
Seguramente que si nos enfocamos sobre una declaracin de
intencin mgica, esta se convierte en una tcnica extremadamente
30
poderosa, con tal de que podamos al menos mantener o mejor todava,
perfeccionar el estado de trance alcanzado en el ejercicio de la
meditacin.
En contraposicin a muchos autores ms tempranos, preferimos no
trabajar slo con tcnicas de visualizacin en la magia prctica, ya que la
experiencia ha mostrado que los resultados de tales tcnicas son
insuficientes y espordicos. En casos de duda, una visin ms cercana
revelar que las tres formas de concentracin son realmente usadas en toda
operacin mgica exitosa.
Esta forma de magia es mucho ms efectiva y completa que las
meras tcnicas de autosugestin mental, que funcionan principalmente con
conceptos y raramente con imgenes y sonido.
Esto se refleja en el hecho de que la concentracin del pensamiento
que fue una parte integral de la magia del pasado es raramente usada hoy
en la magia moderna. En aquel entonces, usualmente tomaba la forma de
concentracin sobre la meta mgica, el deseo del mago, o sobre la
declaracin de intencin. Esta forma de concentracin del pensamiento ha
sido reemplazada por el uso de la tcnica del estado de mente vaca (lo
cual es probablemente un resultado de influencias orientales, en particular
tibetanas); despus de lograr este estado durante una operacin mgica, un
smbolo de la voluntad mgica del mago es enmascarado e implantado
dentro del subconsciente. Esto est especialmente claro en la magia
siglica, pero lo encontraremos en otras disciplinas (tales como la mueca
mgica) que usa esta tcnica tambin.
Pero en tu prctica, por favor no olvides que aunque las tcnicas
listadas aqu pueden conducir a la gnosis, ellas solas aun no representan el
trance.

No dormir, Ayuno, Extenuacin

Con la ayuda de estas tcnicas, la realidad de cada da es

ablandada y el mago se vuelve ms receptivo a la percepcin sutil, ya
que el censor se debilita con el tiempo. Descritas por Pete Carroll como
antiguas favoritas monsticas (Liber Null), estas tcnicas inhibidoras son
todava parte del repertorio estndar de todos los chamanes y magos
naturales de hoy. El truco para el mago es, ser capaz de volver el confuso
31
estado de consciencia que estas tres tcnicas eventualmente producirn, en
un verdadero y poderoso trance en el que se retiene bastante control para
impregnarse uno mismo con la voluntad mgica. Simplificando en
trminos exagerados, no hay ninguna razn para ayunar hasta que te
desmayes, a menos que puedas cargar tu voluntad mgica en el momento
en que pierdas la consciencia.
Sin embargo, la autoprivacin sobreexagerada es intil; es mucho
ms sabio y ms efectivo encontrar un nivel moderado de falta de sueo,
ayuno, y/o extenuacin que el hbito adecue a la habilidad natural (y
entrenada) del mago para la gnosis. Pero esto es una materia de
experiencia personal y es difcil para un extrao juzgar, incluso aunque
muchos magos y chamanes sean capaces de desarrollar un sentido sobre la
capacidad y profundidad del trance de otra persona, y por lo tanto ayudarla
en conformidad para que logre resultados ptimos. Esto es exactamente lo
que los participantes en una operacin de grupo exigen de un lder ritual,
ya que es responsable de activar, almacenar, impregnar y dirigir las
energas de cada uno de los participantes sobre un nivel de igualdad, para
alcanzar una meta comn.
Tericamente, la marca de un verdadero maestro es la habilidad de
sincronizar a cada uno de los participantes de un grupo ritual (incluso bajo
circunstancias desfavorables), para crear el nivel deseado de gnosis
mientras que a la misma vez en trance mantiene un ojo abierto sobre
las cosas y es capaz de responder si algn participante parece estar
perdiendo el control. Si trabajas frecuentemente con magos
experimentados de las Artes Negras, seguramente observars esto bastante
a menudo.
Desafortunadamente, hay excepciones a esta regla tambin. Por
ejemplo, los magos que trabajan con el paradigma oriental de wu-wei
(accin a travs de la no accin), generalmente prefieren enfocarse sobre
la cualidad general del trabajo del grupo, en lugar de sobre el xito o
fracaso de cada uno de los individuos para lograr el apropiado estado de
trance. Por supuesto, en estos casos a menudo observamos que tales
maestros armonizan o equilibran estas energas liberadas o
inconscientemente a travs de la pureza de poder y cualidad de su propio
campo de fuerza, o eliminando conscientemente cualquier disonancia

32
sobre la energa sutil del grupo de una forma sutil, lo cual usualmente slo
el ojo experimentado ser capaz de ver.
Fijacin de la Mirada

Ya que los ojos son considerados como las ventanas del alma, la
magia siempre ha trabajado con varias tcnicas de mirada; estas tcnicas
son usadas en operaciones mgicas o para enmascarar los ojos en s
mismos (i.e. para ocultar los propios pensamientos). Los ojos pueden
revelar bastante sobre el corriente estado mental de una persona, y
usualmente mostrarn signos antes de que cualquier otro cambio en las
expresiones o gestos de la persona se manifieste.
Las mejores formas de usar la mirada mgica en la que deberamos
implicarnos, sern listadas ms abajo.

1. Concentrar el poder del pensamiento y enfocarlo sobre una cosa

especfica: no requiere ningn blanco humano (ni vctima), pero sirve
como una tcnica para controlar el pensamiento en general.
2. Transferir impulsos mgicos (rdenes) a un blanco humano sin su
conocimiento, con motivo de influirle: para usar desde la manipulacin
del aura y los chakras con propsitos curativos, a la implantacin de un
glifo detonante en el aura de la persona.
3. Disfrazar el propio estado mental e intenciones: enmascarando los
propios ojos o poniendo una falsa expresin (e.g., amistosa en lugar de
ceuda).
4. Percibir energas sutiles y dirigirlas as como para la clarividencia: una
extensin del propio rango de percepcin de uno mismo, con el
propsito de manipular o ver dentro del futuro (e.g., en el espejo
mgico o bola de cristal).
5. Escanear a otra persona para determinar sus puntos fuertes o
debilidades: determinando y diagnosticando una situacin (e.g., en
operaciones curativas, potencia ofensiva mgica) antes de iniciar una
operacin mgica.
6. Extrayendo energa o informacin de una blanco humano:
manipulacin del aura y chakras golpeando ligeramente las energas
sutiles de la vctima, haciendo que se debilite hasta (aunque es bastante
raro) que est completamente vaca de fuerza dica; pero tambin usada
33
 para golpear las energas no deseadas que causan una enfermedad o en
un exorcismo; adems, para duplicar y registrar informacin
consciente e inconsciente, que est almacenada en el blanco humano.

Mientras que la mirada de 180 (mirada perifrica) es principalmente

usada para la percepcin pasiva, o la recepcin de impulsos sensoriales
sutiles y la expansin de la propia consciencia, la mirada mgica enfocada
en general (con excepcin de los nmero 4 y 5), es usada para enviar
impulsos sensoriales sutiles y concentracin de la consciencia y energa,
dentro del propio punto de enfoque.

Drogas Hipnticas o Inductoras al Trance

Independientemente de los aspectos legales en esta cuestin, el uso

de drogas para propsitos mgicos no es recomendado generalmente. Esto
se aplica en particular a los principiantes, especialmente para aquellos que
ya han experimentado con muchos tipos de drogas y todava lo hacen
sobre una base medianamente regular. Un viaje es un lamento lejano de
un ritual! Aunque un ritual pueda (pero no necesariamente) conducir a
estados de consciencia alterada, que fuertemente recuerden a aquellos
inducidos por el uso de drogas, esto no funciona a la inversa, las drogas no
necesariamente conducen a un ritual mgico. El principal problema es que
las drogas no solamente causan la prdida del control mental y fsico que
es requerido para una operacin mgica, sino que tambin embotan la
agudeza de la voluntad. Esto es a menudo pasado por alto, especialmente
por jvenes magos que gustan de imitar las escapadas de Crowley con las
drogas, pero en su caso (lo cual tambin es pasado por alto) estas drogas
eran a menudo prescritas mdicamente (e.g., originalmente le fue dada
herona para tratar sus ataques de asma), y eventualmente le condujo a una
adiccin de por vida, de la que fue vctima hasta su muerte.
Pero incluso durante su adiccin, Crowley fue capaz de mantener su
fuerza de voluntad y una personalidad estable que la mayora de sus
jvenes admiradores a da de hoy, no podran. Un amigo tardo de Therion
me cont una vez, de un ataque de asma que tuvo en medio de una
conversacin tres aos antes de su muerte; su cara se volvi azul y apenas
fue capaz de ir dando tropezones hasta la cmoda, para coger su inyeccin
34
de herona que ya estaba preparada y lista para administrrsela. Despus,
Crowley le hizo a su amigo que nunca le obstaculizara en cualquier caso
si esto volva a ocurrir de nuevo alguna vez, ya que esta inyeccin era su
ltima salvaguarda. En ese tiempo, el mdico de Crowley haba ya
empezado a reducir drsticamente sus prescripciones de herona, lo que
para el viejo mago se volvi un tiempo muy difcil al que adaptarse, ya
que estaba acostumbrado a una dosis alta de la droga. Pero al menos tuvo
bastante poder de voluntad para siempre mantener una inyeccin de
reserva en caso de una horrible emergencia de asfixia. Cuntos junkies
de hoy en da, seran capaces de hacerlo?
Aunque los chamanes a menudo usan drogas para estimular el trance,
esto es hecho en un enteramente distinto contexto sociocultural, y para la
comunidad chamnica este uso de drogas es considerado un acto sagrado,
as que cualquier abuso sera seguramente tan severamente castigado,
como en nuestra cultura moderna.
Algunas de las drogas hipnticas o inductoras de trance, incluyen el
alcohol en grandes cantidades, cannabis, pastillas para dormir, y
tranquilizantes, as como un buen nmero de drogas psicofarmacolgicas.
Cuando son administradas por un verdadero experto, es de hecho posible
inducir un til trance mgico, pero las desventajas seguramente excedern
a las ventajas. El nico momento en el que el uso de drogas debera ser
considerado es, si el mago tiene severas inhibiciones que no le permiten
lograr un estado de trance (el cual es ocasionalmente el caso de los
principiantes no entrenados), y en operaciones extremadamente visionarias
y aquellas que trabajan con suaves energas de grupo; estas ltimas son
ocasionalmente el caso de la magia sexual.

Privacin Sensorial

La tcnica de privacin sensorial fue y todava los es, usada entre los
monjes y ermitaos, junto con ocasionales prcticas de reclusin. Su meta
es reducir el nmero de impulsos externos que afectan a nuestro
pensamiento racional tanto como sea posible, lo cual eventualmente
producir la paralizacin debida a la falta de estmulos.
Durante un ritual, creamos privacin sensorial usando vendas de
ojos, capuchas, y el elemento de la oscuridad. La experiencia ha
35
demostrado que debido al efecto shock que provoca, es mucho ms
efectivo cerrar los estmulos externos slo por un corto periodo de tiempo,
que desterrarlos enteramente durante un largo periodo. La privacin
sensorial de largo trmino, es usualmente ms conveniente para las
prcticas msticas.
El Tanque de Samadhi (o Tanque de Meditacin) es una
excelente mquina moderna, diseada por el explorador de la consciencia
John C. Lilly para trabajos con este tipo de gnosis. En este tanque, una
persona flota sobre aproximadamente dos pulgadas de agua salada, con
una extremadamente alta concentracin de sal (similar al Mar Muerto); la
puerta y paredes del tanque bloquean todos los estmulos pticos y ruidos
externos. Incluso despus de unos pocos minutos, la persona perder todo
sentido del tiempo y experimentar un extraordinariamente profundo
sentimiento de relajacin, ya que la alta fuerza de la sal soporta todo el
peso del cuerpo, eliminando toda tensin en los msculos. Dichos tanques
pueden ser comprados en almacenes, pero tambin pueden ser encontrados
en centros teraputicos en la mayora de las grandes ciudades. Quienquiera
que no haya tenido esta experiencia todava, debera ciertamente probarla.
Como ya ha sido mencionado, depende fuertemente de las
preferencias personales y metas del mago qu forma de gnosis elegir. Es
obvio que una agresiva operacin de potencia ofensiva mgica, debera ser
ms fcil de realizar con un trance excitador que con gnosis inhibidora.
Por otra parte, tal operacin podra tener como meta la destruccin del
oponente o su situacin, lo cual seguramente se beneficiara ms de una
forma de corrosivo trance inhibidor.
Pero dentro de ambas categoras, hay sutiles diferencias que cada
mago probablemente expresar de una forma completamente nica, por lo
que no hay reglas fijas a ser dadas. Idealmente todos los mtodos deberan
conducir al mismo nivel de gnosis, pero en la prctica hay ciertamente
diferencias que estn probablemente relacionadas con el hecho, de que el
mago casi nunca induce un trance total con completa prdida de
consciencia, ya que esto le hara completamente objeto de la voluntad e
influencia de otros.
Todo mago debera estar completamente familiarizado con las varias
cualidades energticas de los mtodos introducidos aqu, as que sea capaz
deformarse una educada opinin sobre sus ventajas y desventajas.
36
Adems, es buena idea tener siempre varias tcnicas a mano en caso de
que sea difcil o imposible realizar un mtodo por alguna razn u otra. Por
ejemplo, sera bastante difcil inducir verdadera privacin sensorial en el
metro, pero la mirada mgica o la concentracin sobre un sonido seran
mucho ms fciles bajo tales circunstancias.
Es importante dominar y no slo lograr un estado de trance, si no
fuera as, podra conducir justo a lo opuesto de lo que el mago realmente
pretenda. Ese es el porqu de que la persistente prctica en este campo,
sea una alta prioridad para todos los tipos de magia moderna y chamnica.

MODO EXCITADOR

Excitacin Sexual

La excitacin sexual es una de las ms poderosas herramientas que el

mago tiene. Durante el estado de excitacin sexual, el censor est
bloqueado al 100%, el sendero al subconsciente est ampliamente abierto
y el mago es libre para implantar en l cualquier cosa que necesite para su
operacin.
La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo que el
individuo prefiera pero el mago debera en ocasiones usar tambin
mtodos que no necesariamente sean sus favoritos. Casos en los cuales
podra ser de beneficio son: (a) operaciones que requieran energa
particularmente fuerte; (b) cuando las prcticas de magia sexual se vuelvan
extremadamente rutinarias; o (c) en casos de sobre saturacin sexual.
Pete Carroll menciona (Liber Null) que la excitacin sexual es
especialmente adecuada para la creacin de seres independientes
(psicgonos), y cuando se est trabajando con una pareja, esta pareja
podra invocar y encarnar materialmente un cierto principio o deidad,
seguida por la unin sexual con el principio invocado una prctica
comn en la mstica sexual y las operaciones tntricas. Los orgasmos
prolongados a travs de la karezza (estimulacin repetida sin clmax
orgsmico) y los orgasmos repetidos pueden conducir a estados de trance
que son tiles para la adivinacin, por esa razn los ltimos generalmente
conducen a un trance por extenuacin en la mayora de los casos ms bien.
Sin embargo, esto tambin puede conducir al mago al estado altamente
37
exaltado por Crowley de lucidez erotocomatosa. Por supuesto que el
mago debera asegurarse tambin de que sus propios hbitos sexuales no
sean dominados por constantes asociaciones de pensamiento y fantasas, si
no esto podra conducir a un entremezclado de smbolos no deseado.

Excitacin Emocional

En principio, todos los estados emocionales pueden ser usados

mgicamente. Sin embargo, la experiencia ha mostrado que la furia, el
miedo y el terror funcionan ms efectivamente. Incluso en un nivel fsico,
estas tres emociones pueden conducir a la liberacin de habilidades
insospechadas; slo piensa en los increbles poderes fsicos de alguien que
est delirando, o en la perseverancia y poder fsico de la gente en
situaciones de pnico. La efectividad de estas tres emociones es
ciertamente justo tan fuerte como la excitacin sexual, pero tienen la
desventaja de que son bastante ms difciles de avivar sin una gran
cantidad de esfuerzo. Aunque el entrenamiento sistemtico puede ayudar a
eliminar algunos obstculos a lo largo del camino y todo mago debera
experimentar tal entrenamiento permanece no obstante, la dificultad de
conseguir un ataque de ira a voluntad y despus usarlo mgicamente.
La iniciacin a travs de los otros es una situacin diferente. En
tiempos antiguos, as como la actualidad, el poder del miedo y el terror ha
sido usado efectivamente, y la iniciacin a travs del miedo es una
apropiada y bien conocida frase.

Dolor, Tortura y Flagelacin

Este mtodo de trance es el opuesto complementario del no dormir,

el ayuno y la extenuacin. Mientras que los ltimos calman e inhiben, los
primeros encienden el cuerpo y el espritu. El extremo e insoportable
dolor, siempre culmina con la inconsciencia o la lascivia porque el
organismo humano, solamente puede manipular el dolor incesante a travs
de la aceptacin exttica. Las prcticas penitentes de la Edad Media con
sus procesiones de saltimbanquis y autoflagelaciones, las prcticas de
fakirismo de los hindes y cristianos en Sri Lanka y las Filipinas estos
son ejemplos de acceso al xtasis a travs de la paralizacin del intelecto y
38
el censor, agudizando el espritu en el mismo grado que un mago requiere
para sus operaciones mgicas. Por supuesto, estos mtodos tienen la gran
desventaja de que pueden rpidamente conducir a un inefectivo y
altamente daino exceso. Porque incluso si el cuerpo humano es
supuestamente bastante insensible al dolor naturalmente o a travs del
condicionamiento, el umbral de estimulacin se hace ms y ms alto hasta
que eventualmente slo la automutilacin ser capaz de lograr el efecto
deseado. Este es el motivo de que fuertemente advirtamos contra el
excesivo uso de esta prctica.

Baile, Tamborileo y Salmodia

Son historias completamente diferentes el baile, el tamborileo y la

salmodia. Practicadas solo o en grupo, estas tcnicas pueden rpidamente
conducir a un considerablemente til estado de trance. Las habilidades
musicales y gimnsticas del mago (o la falta de las mismas), no son de
importancia en absoluto, aunque el trabajo de grupo ciertamente requiere
ms coordinacin que cuando se est trabajando en solitario en el templo.
En particular, las religiones africanas y afroamericanas (Vud, Macumba,
Candombl, Santera) hacen uso de estos mtodos, como lo hace el
chamanismo a travs de todo el mundo, encontrndose desde la regin de
Tunguska en Siberia, a la Sami de Laponia, de los nativos americanos de
Norte y Sur de Amrica a los aborgenes de Australia. La salmodia incluye
mantras y canciones ritualsticas, exaltacin a travs del lirismo (himnos),
la narracin de mitos y nombres brbaros de invocacin, o los
encantamientos mgicos y palabras de poder. Cuando se apoya una
operacin mgica con msica, un ritmo distintivo y una cierta monotona
(el efecto repeticin) son importantes. Los percusionistas experimentados
usualmente comienzan con un ritmo como el latido del corazn, al que el
instintivo sistema nervioso se adaptar automticamente acompandolo
armoniosamente durante un tiempo. Cuando el ritmo se hace ms rpido,
el ritmo cardiaco de los participantes automticamente se ajustar al
mismo en cierto grado.

39
 Caminata Mgica

La caminata mgica es una tcnica que est relacionada con la

caminata Zen, pero va ms all de ella. Involucra el andar largos trechos
de camino mientras se usa la mirada de 180, por esa razn las manos,
dedos y brazos deberan ser mantenidos en posiciones inusuales. La
experiencia ha demostrado que presionar los minsculos laterales de la
parte interior de arriba de los sensibles dedos meiques, es
considerablemente efectivo. Esto crea un cierto dolor que es
completamente inocuo en la medida en que la piel no es daada.
Finalmente el pensamiento cesar y la mente estar totalmente absorbida
en su entorno. Por esta descripcin, es claro que esta tcnica no es
realmente conveniente para conducir una operacin de magia especfica
(con la excepcin de cargar un sigilo mntrico), pero puede ser usada con
bastante efectividad para el entrenamiento en tales estados de consciencia.
La tcnica de hiperventilacin (ver ms abajo) puede ser usada aqu en
adicin tambin.

Drogas Excitadoras o Inhibidoras, Alucingenos Suaves,

Hiperventilacin

Por favor recuerda lo que ya hemos dicho sobre el uso de drogas en

magia. Bsicamente, no hay mucho ms que decir. Las drogas excitadoras
o inhibidoras y los alucingenos suaves (recuerda, la dosis es lo que
cuenta), incluyen el alcohol en pequeas cantidades, la cocana, pequeas
y moderadas dosis de cannabis, as como LSD, mescalina y psilocibina,
junto con algunas modernas drogas de diseo, y por supuesto, los
estimulantes (anfetaminas). El t (usualmente caliente) hecho de raz de
galangal es ms suave an as considerablemente efectivo. Esta es una
substancia legal, a propsito. Pero incluso el t negro, el caf y el tabaco
pueden tener un efecto excitador o inhibidor, aunque el precio de la propia
salud debe ser pagado. Este es el motivo de que nos gustara enfatizar una
vez ms, que por las razones mencionadas fuertemente advertimos en
contra del uso de drogas!
La hiperventilacin es inducida por un rpido y poderoso jadeo
durante un periodo extendido de tiempo (generalmente de cinco a quince
40
minutos, algunas veces ms), que causa un exceso de oxgeno en el
cerebro que puede provocar efectos alucinatorios reales. Si tienes
problemas de salud que afecten a tu corazn o sistema respiratorio
(pulmones, bronquios), te ser absolutamente necesario consultar a tu
mdico o practicante alternativo antes de esforzarte con tales tcnicas. De
hecho, debido a los calambres catatnicos que a menudo ocurren, esta
prctica slo debera ser hecha bajo gua experta en primer lugar. Esto
tambin se aplica a las personas con problemas generales de circulacin,
as como a asmticos y epilpticos.

Sobrecarga Sensorial

Mientras que los monasterios y ermitas sirven como lugares

especiales para experimentar la privacin sensorial, un estado de
sobrecarga sensorial puede ser experimentado en casi cualquier lugar. Para
hacerlo as, varias tcnicas son usadas todas a la vez para estimular todos
los rganos sensoriales simultneamente o en sucesin, con motivo de
inducir un estado de gnosis excitadora. Los mtodos inhibidores pueden
ser usados aqu tambin, ya que pueden lograr el efecto opuesto cuando
son incrustados en un ciclo de excitacin. Por ejemplo, uno de los clsicos
mtodos de entrenamiento tntrico implica mantener despierto al
candidato durante un extenso periodo de tiempo, mientras que sus ojos
estn vendados (no dormir), despus sometindolo a flagelacin (tortura
dolorosa), y despus dndole hachs y llevndole a un cementerio a
medianoche donde copula con su gurini (gur femenino) encima de un
cadver para unirse con su divinidad. Los mtodos occidentales de hoy
incluyen el uso de la ms moderna tecnologa, por ejemplo el uso de
sobrecarga de estmulos con la ayuda de estreos, radios y televisiones
(todos a la misma vez) hasta que la mente entra en un estado de
xtasis/gnosis.
Para finalizar bien esta discusin sobre el principio estructural bsico
de la gnosis, resummoslo todo con una cita del Liber Null:

El pinculo de la excitacin y la gruta de la absoluta aquiescencia

son el mismo lugar mgica y filosficamente. En esa oculta dimensin del
ser de uno, cuelga el halcn buitre del Ser [...], libre de deseo, an as
41
preparado para arrojarse a s mismo dentro de cualquier experiencia o
acto.

42
 -5-

El Vnculo Mgico:
Su Uso y Finalidad
En El Ritual Mgico
Por Frater Ratatosk

Uno de los elementos centrales para una exitosa operacin mgica es

la presencia de un enlace mgico entre el mago y el objetivo. Este vnculo,
usualmente un objeto, es aquello que nos conecta con nuestra finalidad
ritual. Este objeto acta como una metfora ya sea para el blanco, como
para el objetivo del ritual, o para ambos. En la mayora de los casos su
presencia marca la diferencia entre un ritual exitoso y uno infructuoso. El
vnculo mgico puede estar relacionado con cualquier cosa as como lo
puede estar el blanco u objetivo de un ritual.
Por cuestiones prcticas los enlaces mgicos pueden ser clasificados
en cuatro categoras basadas en el objetivo o blanco del ritual. Estas cuatro
categoras son personas, lugares, cosas y situaciones. Las cuales incluyen
con bastante xito todos los tipos de resultados que un mago pueda llegar a
buscar. Tu vnculo mgico debe ser algo que represente metafricamente
una de estas cuatro cosas en tu ritual.
La clase de enlace mgico que decidas usar depende en gran medida
del objetivo del ritual. Por ejemplo, los maleficios y la sanacin. Parecera
que lo mejor a tener, en ambos casos, es un enlace al blanco. Pero cul es
el blanco? En el caso del maleficio esperamos causarle un cambio
situacional adverso a un individuo que nos desagrada - la persona es el
blanco. En el caso de la sanacin podramos decir que estamos tratando de
crear un cambio situacional positivo para un individuo que nos agrada (en
cuyo caso la persona es otra vez el blanco) o podramos decir que creamos
un cambio situacional adverso a la enfermedad que aflige a la persona (en
tal caso la enfermedad es el blanco).
De esta manera en el caso del maleficio, el enlace mgico debe ser
una metfora directa a la persona que es el blanco -mientras que en la

43
sanacin las categoras a usar pueden ser tanto la de personas como la de
cosas dependiendo esto de cmo abordes la construccin de tu ritual.
Si tu objetivo es por ejemplo la obtencin de un nuevo puesto
podras usar un vinculo que represente a la compaa con la que quieres
trabajar y usar algo que est incluido en la categora de cosas o usar la
ubicacin de la empresa lo que hara que el vnculo entre en la categora de
lugares. Lo que t escojas en realidad se reduce a la disponibilidad del
material que constituya el enlace mgico fsico mismo. La categora a usar
no es en realidad lo ms importante, lo que es importante es que el vnculo
tenga una conexin fsica directa con el blanco.
El vnculo mgico es un trozo del objetivo que nosotros podemos
manipular sin tener que manipular el objetivo entero o estar ante la
presencia directa del blanco. Esto es increblemente cmodo por un varias
razones. En primer lugar porque muchas operaciones mgicas son
imposibles de realizar en presencia del blanco o en cercanas del objetivo.
Esto es a pesar de que la operacin se proponga un resultado beneficioso o
uno perjudicial. En segundo lugar es simplemente una cuestin de tamao
y conveniencia, el enlace mgico puede ser tan diminuto y porttil como
sea posible a pesar del tamao y el alcance del objetivo.
Otra razn para usar un vnculo mgico es que la mente humana
funciona efectivamente bien con smbolos y mapas, cosas que representan
cualquier otra cosa. A menudo actuamos, como si el smbolo fuera la cosa
que representa. El dinero es el mejor ejemplo de esto - l representa
valores pero tambin respalda los bienes y los servicios que puedes
adquirir. Si le quitas el dinero a alguien provocars estrs en esas
personas- su estrs es del mismo tipo que el de cuando le quitas su
comida! El dinero definitivamente no es ni la comida ni el refugio pero
para nuestras mentes es lo mismo que las cosas que podemos adquirir por
medio de l.
El motivo final es tener una conexin fsica con el objetivo. Un
conducto por el cual la energa del ritual pueda fluir. Mientras que, en
teora, todo est finalmente conectado encuentro mucho ms conveniente
utilizar algo as como un pedazo pequeo de ropa de una persona o un
fragmento de tapicera de un lugar en vez de una rama del rbol en mi
patio trasero o las sobras de la cena la noche anterior. Creo que el artculo
que ha tenido contacto con mi blanco es una forma mucho ms fidedigna
44
de tener una conexin con ese blanco que digamos algo que nunca ha
tenido contacto con l.
As que, entonces, de dnde provino el uso de los enlaces mgicos
en los rituales? Qu tipos de vnculos mgicos existen? Y por ltimo:
Cmo puedo usar el enlace mgico en un ritual?

El Vnculo Mgico en la Historia:

Ya que la base para un vnculo mgico es ante todo fsica, este

elemento de la magia ritual es quiz uno de los ms viejos de los que
tenemos evidencia . Ha sido especulado, por ejemplo, que el propsito de
las pinturas rupestres Neolticas era actuar como un enlace mgico entre
los cazadores y la presa. El chamn usaba pinturas que le ayudaban a
realizan un ritual en beneficio de una cacera exitosa. Ya que el dibujo a
menudo parece moverse cuando es visto a la luz del fuego es tambin
posible que estos dibujos fuesen utilizados como una herramienta
instructiva para adiestrar a los cazadores nuevos o como parte de una
experiencia religiosa o hasta como una forma primitiva de televisin
nocturna (o quiz todo lo citado anteriormente).
Adicionalmente toda la estatuaria de la Venus primitiva encontrada a
travs de todo el mundo antiguo fue probablemente vinculada a alguna
suerte de sortilegio para la fertilidad. Sin embargo, como las pinturas
rupestres, es posible que stos estatuarios tambin hayan sido utilizados
con ms de un propsito - quiz como un fetiche de una diosa primigenia o
los primeros casos registrados de pornografa. A pesar de los usos
potenciales hay una conexin claramente simblica hacia un objetivo (en
este caso la fertilidad) y como tal representa un vnculo mgico.
En tiempo ms cercanos podemos encontrar muchos ejemplos,
especficamente en contextos religiosos, de utilizacin de objetos en una
manera simblica dentro de un ritual. Desde el pan y el vino en los rituales
cristianos, a la prctica china de quemar objetos y dinero falso para que el
difunto los use en el ms all. Es probable que estas sustituciones pudiesen
representar un esfuerzo para evitar el canibalismo ritual y la destruccin de
pertenencias valiosas, respectivamente. Sin embargo debera ser notada
que las culturas primitivas usualmente no se restringan de tales acciones
(el consumo azteca de partes de vctimas sacrificadas y el hbito
45
escandinavo de quemar barcos cargados con elementos de guerreros
muertos. De hecho, saquear tumbas no habra sido un oficio lucrativo en el
mundo antiguo si los egipcios no hubiesen rebalsado sus tumbas con oro y
joyas).
En un contexto estrictamente mgico el uso de encantos, talismanes,
amuletos, fetiches y muecas est bien documentado y no necesita ser
tratado a profundidad aqu. El principio sobre el cual todos estos vnculos
mgicos se basan es la simple nocin de que los anlogos se atraen y
'como es arriba, as es abajo en la realidad consensual' - refirindose esto
especficamente a la idea que los magos pueden manipular un
microcosmos (un universo artificial pequeo) o sea el ritual, para entonces
subsiguientemente cambiar el macrocosmos -. Este proceso es favorecido
con la posesin de al menos una pequea parte o fragmento del blanco o
de aquello que se intenta cambiar. Sin un enlace mgico el ritual no es
nada ms que una clase extravagante de teatro.
Algo de esta nocin ha sido descubierta recientemente en el mundo
de la ciencia con la llegada del Teorema de Bell, parte del cual indica
que... dos partculas una vez que entran en contacto se entremezclan y
continuarn influencindose una a otra. Entonces, al menos
hipotticamente, si posees algo que estaba en contacto con un blanco
podrs influenciar el blanco. Tu accin sobre la parte pequea cambiar
todo lo dems, todas las partculas comenzarn a tejer la misma forma o
algo por el estilo.

Tipos de vnculos mgicos:

Para nuestros estudios las cuatro categoras de vnculos mgicos v

pueden ser clasificadas en tres variedades; FUERTE, JUSTO y DBIL.
Estas clasificaciones son arbitrarias y basadas en experiencia personal y
supuestas a actuar como un conjunto de directrices con respecto al enlace
mgico. El de abajo no es un sistema rgido y absoluto de clasificacin, si
se desea uno de esos - estudia la Cbala. El mago debera usar lo mejor de
su juicio en cuanto a qu es lo que crear el mejor vnculo mgico en
cualquier caso dado.
Un vnculo mgico FUERTE es algo que es ya sea una parte o
provino del blanco. Si el blanco es una persona entonces esta lista incluye:
46
Pelo, sangre, saliva, piel, esperma, orina, heces o recortes de la ua. Si el
blanco es un lugar (o tiene algo que ver con una localizacin) entonces los
objetos ptimos son cosas as como: Fibras de alfombra, pedacitos de
pintura, pedacitos de madera, vidrio o alguna otra parte material de la
estructura. Si el sitio est al aire libre entonces obviamente cualquier cosa
que all est servir: Tierra, hierba, rocas, plantas, etc.
Un vnculo mgico JUSTO es algo que es asociado con el blanco,
estuvo prximo al blanco, ha sido enviado por o consistentemente le
recuerda uno el blanco. Si el blanco es una persona las muestras incluyen
(pero no estn limitadas a): Artculos del vestuario o fibras de la ropa
usada junto a la piel, regalos enviaron por el blanco, objetos posedos por
el blanco, u objetos de los que el blanco se deshizo: Bsicamente cualquier
cosa que haya entrado en bastante contacto con el blanco. En el caso de
una localidad esta lista comprende cualquier cosa que no sea una parte
material de la estructura pero que pueda ser obtenida a partir de ella, como
objetos que sean vendidos en tal lugar o hasta cosas que hayan sido
echadas a la basura.
Los vnculos mgicos dbiles entran en dos categoras, la primera
consta de objetos que tienen slo una conexin marginal con el blanco y
como tal no es muy efectiva. La segunda son objetos que traen el blanco
completamente a la conciencia; Esto es perjudicial para el trabajo porque
produce una percepcin consciente del objetivo y pueden causar que el
mago ceda a una lujuria por el resultado. En la primera categora se
incluyen cosas as como correos electrnicos del blanco; Que slo tiene un
contacto temporal y fugaz con sus pensamientos. En la segunda categora
estn cosas as como retratos del blanco o logotipos de la compaa, etc.

Cmo obtengo un vnculo Mgico?

Obtener un vnculo para un blanco es en realidad bastante ms fcil

de lo que uno podra suponer. Las personas siempre dejan pequeas
cantidades de ellos mismos por todos lados, que solo esperan ser recogidas
por ti. O, en el caso de lugares, hay siempre una corriente constante de
cosas entrando y saliendo de ellos todo el tiempo. Las cosas generalmente
tienen partes que simplemente se desprenden de ellas y las situaciones
consisten en una combinacin de cosas/gente/lugares y como tal tienen
47
mltiples componentes que pueden ser tomados. El universo es un lugar
desordenado y no es tan difcil encontrar un poquito de l, tomarlo y usarlo
en tu ritual.
Otra cosa a considerar acerca de obtener un enlace mgico es que la
mayora de los magos que estn interesados en los resultados tienden a
practicar la magia cerca de casa. Ejecutamos magia que afecta nuestro
ambiente y como estamos en nuestro mbito siempre tenemos fcil acceso
a aquellos vnculos mgicos que necesitamos. A pesar que no es imposible
conseguir afectar cosas que estn a una relativa distancia de uno mismo es
ms difcil obtener buenos resultados. Es mejor utiliza cosas que tenemos
a mano.

Ahora que tengo el vnculo, qu papel juega esto en mi ritual?

Me he encontrado con que los vnculos mgicos tienden a tener

cuatro destinos bien definidos durante un ritual mgico: Ellos son ya sea
destruidos (o daados de algn modo), atados de alguna manera,
simplemente dejados yacer all mientras la accin es dirigido hacia ellos o
son transformados/energizados simblicamente. Mientras que el rango de
objetivos posibles para un ritual mgico es infinito, hay slo un nmero
limitado de cosas prcticas que pueden hacerse con un vnculo.
Los vnculos mgicos son destruidos en los rituales para dos razones:
Ya sea el mago est tratando de destruir el blanco /objetivo del ritual o
romper su conexin con el blanco. Si el blanco es, por ejemplo, una
empresa que te ha despedido podras tomar un objeto pequeo de se
lugar... quemarlo, colocar las cenizas dentro de una bolsa, meterte a ti
mismo en un incoherente frenes y entonces golpea violentamente el bolso
con los puos, martilla o cualquier cosa mientras que arrojas una
maldicin. Obviamente estas maldiciones estaran codificadas en formas
de mantra diversos.
Estropear un enlace mgico es usualmente parte de un ritual diseado
para infligir dao a algn atributo del blanco. Esto usualmente guarda
relacin con alguna perspicacia cognitiva o fsica poseda por el objetivo
del ritual. En estos casos el enlace mgico es atizado o traspasado con una
estaca o cortado en pedazos o aserrado o golpeado por doquier. Todo con
la intencin de transferir esta clase de dao al blanco.
48
 Atando un enlace mgico (envolvindolo con hilo o cuerda o
encajonndolo en cera, etc.) es usualmente el truco para inhibir alguna
accin indeseable de parte del blanco. Usualmente el enlace mgico es
atado un nmero especfico de veces, basndose el nmero ya sea en un
significado mstico (como 3 o 9) o como representando la duracin (el
lmite de tiempo) de la atadura. Los magos tienden a tener ms bien
imaginaciones frtiles as es que hay, ulteriormente, montones de formas
para atar blancos.
A los enlaces que se les deja en un sitio usualmente representan
blancos que el mago quiere cambiar (pero el cambio no requiere una
atadura o desplazamiento). El mago puede tambin invocar/evocar
servidores o Egrgores diversos y dirigir su atencin al blanco. El vnculo
es dejado en el altar hasta que el cambio deseado tenga lugar.
El cuarto del templo puede ser, si se desea, arreglado para representar
espacio /tiempo con diversas partes del mismo representando puntos en el
macrocosmos. Una vez esto es establecido en la mente del mago el vnculo
mgico se puede reacomodar dentro de esta rea con el resultado de que se
mover en el macrocosmo para as encajar con el intento de uno. Una
aplicacin evidente de esto es hacer volver una persona a ti o para que
regrese a su casa.

Conclusin

El vnculo mgico no slo asocia al mago con el objetivo del ritual,

tambin representa el objetivo simblicamente dentro del espacio liminal
del ritual. Mientras que algunos autores han provisto ejemplos de qu es lo
que constituye un vnculo mgico, este artculo, esperanzadamente, ha
alcanzado nuevas fronteras discutiendo el vnculo mgico en detalle. De
todas las cosas que caben en un ritual mgico el vnculo es lo que ms a
menudo se deja pasar por alto, es manejado mal. El vnculo mgico es un
componente extremadamente importante en cualquier ritual mgico y
usarlo correctamente mejora enormemente la probabilidad de xito

49
 -6-

Caos, Kia, ter

Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

La Dualidad describe la condicin general de la humanidad. La

felicidad existe slo porque existe la miseria, el dolor por la comodidad, el
bien por el mal, el yang por el ying, lo blanco por lo negro, el nacimiento
por la muerte y la existencia por la no-existencia. Todo fenmeno debe ser
emparejado, ya que los sentidos slo estn equipados para percibir las
diferencias. La mente pensante tiene la propiedad de escindir todo lo que
encuentra en dos, ya que es una cosa dualista en s misma.
An as hay una parte del hombre que es de naturaleza singular,
aunque la mente es incapaz de percibirla como tal. El hombre se considera
a s mismo un centro de voluntad y un centro de percepcin. Voluntad y
percepcin no estn separados sino que slo se lo parecen a la mente. La
unidad que parece a la mente ejercer la doble funcin de voluntad y
percepcin es llamada Kia por los magos. Algunas veces es llamada
espritu, o alma, o fuerza vital, ms bien.
Kia no puede ser experimentado directamente porque es la base de la
consciencia (o experiencia), y no tiene cualidades fijas que la mente pueda
entender. Kia es la consciencia, es el Yo elusivo que confiere
autoconsciencia pero no parece consistir en algo en s mismo. Kia puede
algunas veces ser sentido como xtasis o inspiracin, pero est
profundamente enterrado en la mente dualista. Est en mayor medida
atrapado en los vagabundeos sin sentido del pensamiento, en la
identificacin con la experiencia y en ese racimo de opiniones sobre
nosotros mismos llamado ego. La magia tiene que ver con dar al Kia ms
libertad y flexibilidad y en suministrar medios por los cuales pueda
manifestar su poder oculto. Kia es capaz de poder oculto porque es un
fragmento de la gran fuerza vital del universo.
Considera el mundo de aparentes dualismos en el que habitamos. La
mente ve un cuadro de este mundo en el que todo es doble. Una cosa se
dice existir y ejercer ciertas propiedades. Ser y Hacer. Esto recuerda a los
50
conceptos de causa y efecto o causalidad. Todo fenmeno es visto como
causado por alguna cosa previa. Sin embargo esta descripcin no puede
explicar cmo todo existe en primer lugar o incluso cmo una cosa
finalmente causa otra. Obviamente las cosas han sido originadas y
continan haciendo que todo lo dems ocurra. La cosa responsable del
origen y continuada accin de los eventos es llamada Caos por los magos.
Tambin podra ser llamada Dios o Tao, pero el nombre de Caos es
virtualmente absurdo y est libre de las infantiles y antropomrficas ideas
de la religin.
El Caos tambin es la fuerza que aade incrementada complejidad al
universo desovando estructuras, que no eran inherentes en sus partes
componentes. Es la fuerza que ha hecho que la vida evolucione ms all
del polvo, y es ms concentradamente manifiesta en la fuerza vital
humana, o Kia, donde es la fuente de la consciencia.
Kia no es sino que un pequeo fragmento de la gran fuerza vital del
universo, que contiene el doble impulso de sumergirse a s mismo en la
dualidad y de escapar de la misma. Desea continuamente reencarnar hasta
que el primer impulso es extenuado. El segundo impulso es la raz de la
bsqueda mstica, la unin del espritu liberado con el gran espritu. En la
medida en que el Kia puede volverse uno con el Caos, puede extender su
voluntad y percepcin en el universo para lograr la magia.
Entre el Caos y la materia ordinaria, y entre Kia y la mente, hay un
reino de substancia medio formada llamado ter. Es materia dualista pero
de una muy tenue y probabilstica naturaleza. Consiste en todas las
posibilidades que el Caos arroja que no se han convertido todava en
realidades slidas. Es el medium por el que el caos no-existente se
traduce en efectos reales. Forma un tipo de teln de fondo fuera del cual
los eventos reales y los pensamientos reales se materializan. Como los
eventos etricos solamente estn parcialmente evolucionados hacia la
existencia dualista, pueden no tener una localizacin precisa en el espacio
o el tiempo. Puede que no tengan una masa precisa o energa, y por lo
tanto no necesariamente afectan el plano fsico. Es desde la extraa e
indeterminada naturaleza del plano etrico que el Caos obtiene su nombre,
porque el Caos no puede ser directamente conocido.
Solamente desde el reino etrico de posibilidad naciente, lo que
nosotros llamamos eventos sensibles, causales, probables o normales
51
generalmente vienen a existencia. No obstante nosotros mismos como
centros de Kia o Caos, algunas veces podemos llamar a existencia
coincidencias muy improbables o eventos inesperados, manipulando el
ter. Tal es la magia. Incluso las ciencias fsicas han empezado a moverse
a ciegas dentro de lo etrico con sus descubrimientos de la
indeterminacin cuntica y los procesos virtuales en la materia
subatmica.
Es el ter que rodea al ncleo de la fuerza vital, con el que el mago
est involucrado. Su funcin normal es como un intermediario Kia-
pensamiento, no obstante sus propiedades son tan infinitamente mutables
que casi cualquier cosa puede ser lograda con l. El pensamiento le da
forma y Kia le da poder.
De esa forma la voluntad y la percepcin se extienden en reas del
tiempo y el espacio ms all de las limitaciones fsicas del cuerpo material.
Es la misma mutabilidad de lo etrico, la que ha dado manifestacin
a tal desconcertante variedad de actividad mgica y formas de
pensamiento por todo el universo. Las diferencias, sin embargo, son slo
superficiales. Cuando son despojados del simbolismo y la terminologa
local, todos los sistemas muestran una remarcable uniformidad de mtodo.
Esto es as porque todos los sistemas derivan en ltima instancia de la
tradicin Chamnica.

52
 -7-

Austin Osman Spare y su Teora de los Sigilos

Por Frater U:.D:.
(Traducido por Manon)

A finales del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, fue un

tiempo caracterizado por cambios radicales y grandes herejas. El
conocimiento secreto y lo oculto en general eran triunfantes, y haba
buenas razones para esto: el triunfo del positivismo materialista con su
industrialismo en Manchester estaba comenzando a mostrar su primeras
malicias, resultando en desarraigo social y psicolgico; la destruccin de
la naturaleza haba comenzado ya a llevar sus primeros frutos
emponzoados. En breve, fue un tiempo donde pareci apropiado
cuestionar la creencia en la tecnologa y la omnipotencia de las celebradas
ciencias naturales. Particularmente los intelectuales, artistas, y los as
llamados "Bohemios" defendieron valores crticos contra la civilizacin en
general, como puede ser visto en la literatura del Naturalismo en el Arte
Expresonista y en la totalidad del Movimiento Decadente, que fue bastante
notorio en dicho tiempo.
Austin Osman Spare (1886-1956) fue un tpico hijo de esta era y,
despus de Asleister Crowley, fue definitivamente uno de los ms
interesantes ocultistas y magos practicantes del mundo anglo parlante. A
da de hoy es bsicamente conocido slo en este contexto cultural;
internacionalmente, l ha recibido slo alguna atencin en los crculos
literarios en el mejor de los casos irnicamente, en una nota a pie de
pgina! Esta nota a pie de pgina es encontrada en el pionero pero,
desafortunadamente, bastante superficial trabajo de Mario Praz "La carne,
la muerte y el diablo en la literatura romntica" (La Agona Romntica,
1930) donde lo califica, junto con Aleister Crowley, como un "ocultista
satnico" - y eso es todo. No obstante, este importante trabajo al menos ha
conducido a bastantes investigadores de lo oculto, a hacerse familiares con
la literatura de Spare.
Comparada con la enigmtica e infame vida de Aleister Crowley, la
existencia de Austin Osman Spare ciertamente parece ser apropiada slo
53
para una nota a pie de pgina. A pesar de sus varias publicaciones despus
del cambio de siglo, l permaneci prcticamente desconocido hasta
finales de los sesenta.
Naci en 1886, hijo de un oficial de polica londinense, y nosotros
sabemos muy poco sobre su infancia. Afirm haber experimentado cuando
era nio, una iniciacin por una envejecida bruja, Mrs. Peterson quien, tan
lejos como sabemos, debe haber sido de un carcter al estilo Wicca. Spare
encontr su vocacin intelectual y creativa como artista e ilustrador, y
asisti al Royal College of Art, donde pronto fue descubierto como un
prometedor joven artista. Pero se rebel contra un a burguesa carrera de
media clase en las artes. Disgustado por el mercantilismo, se retir de la
escena artstica muy pronto, aunque todava continu editando varios
magazines por bastante tiempo. Desde 1927 hasta su muerte, l
virtualmente vivi como un extrao ermitao en un tugurio de Londres,
donde algunas veces expuso en un pub local.
La gente ha comparado su vida con la de H.P. Lovecraft, y
ciertamente tambin fue un explorador de los niveles oscuros del alma.
Cerca del inicio de la Primera Guerra Mundial, public privadamente
algunas ediciones, y hoy se pueden adquirir - al menos en Gran Bretaa -
numerosas, generalmente muy caras, reimpresiones de sus trabajos. Sin
embargo, principalmente estamos interesados en dos volmenes,
particularmente su bien conocido Libro del Placer (Amor a s mismo): La
Psicologa del Extasis (Londres, 1913) y el excelentemente investigado
libro de Kenneth Grant en el cual l, como lder de su propia rama de la
O.T.O. (Ordo Templi Orientis) y como un experto en Crowley, trata con
los aspectos prcticos del sistema de Spare tambin. La filosofa real de
Spare no ser analizada en profundidad aqu porque esto no es realmente
necesario para la prctica de la teora del sigilo, y nos conducira fuera del
objeto de este estudio.
Antes de que comencemos con la teora de Spare de los sigilos, quiz
sea til escribir un poco sobre la parte que los sigilos juegan en el trabajo
mgico. La magia occidental es conocida por descansar sobre dos pilares
principales, particularmente sobre la voluntad y sobre la imaginacin.
Conectados con estas, estn el pensamiento anlogo y las imgenes
simblicas. Por ejemplo Agrippa usa un sigilo especial para cada una de
las inteligencias planetarias. Estos no son, como ha sido asumido por
54
bastante tiempo, arbitrariamente construidos, ni fueron recibidos por
"revelacin", sino que ms bien, estn basados en consideraciones
cabalsticas.
La Hermtica Orden de la Aurora Dorada tambin emple sigilos
como "imgenes de las almas" de las entidades mgicas, los cuales
capacitaban al mago a establecer contacto con ellas; no obstante, la tcnica
de su construccin no era explicada. Lo mismo puede ser dicho para la
O.T.O. bajo el liderazgo de Aleister Crowley, y para la Fraternitas Saturni
bajo Gregorius.
El reputado Agrippa ya insina que de hecho los sigilos mgicos
tienen una larga tradicin histrica, la cual no discutiremos aqu porque
entonces tendramos que cubrir la compleja totalidad de la iconologa
oculta tambin. En general, la gente piensa en sigilos "correctos" e
"incorrectos". Los grimorios de finales de la Edad Media, fueron a
menudo poco ms sino que "libros de recetas mgicas" (el frecuentemente
criticado Sexto y Sptimo Libros de Moiss bsicamente aplica el mismo
procedimiento de "seleccionar ingredientes, verter y remover"), estos
practicantes creyeron en el siguiente principio: conocer el "verdadero"
nombre y el "verdadero" sigilo de un demonio significa tener poder sobre
l.
La Magia Pragmtica, la cual se ha desarrollado en los reinos
Anglosajones, completamente pone en orden este concepto. A menudo la
rebelin de Crowley en la Aurora Dorada -al principio a favor de, pero
pronto contra Mathers- es vista como el principio real de la magia
moderna. Habra ciertamente de no ser peor decir, que Crowley en s
mismo fue un importante apoyo del pensamiento Pragmtico en la magia
moderna. Pero al fin, el Maestro Therion prefiri permanecer dentro del
dogmtico sistema jerrquico, debido a su revelacin de Aiwass en el
Liber Al vel Legis. Su frase clave "Haz tu voluntad ser toda la Ley. El
Amor es la ley, el amor bajo la voluntad", tambin como su completo
concepto Thelmico, lo confirman como un mago dogmtico.
No as Austin Osman Spare. l parece derivar de una direccin
individual-anrquica tal, que podemos describir su filosofa sin
exageracin indebida, como una mezcla de Lao-Tse, Wicca y Max Stirner.
La magia inglesa del cambio de siglo, fue tambin influenciada por
una importante joven ciencia que habra de lograr sus mayores triunfos
55
solamente despus de la Segunda Guerra Mundial - la psicologa de
Sigmund Freud. Antes de eso, Isis sin Velo de Blavatsky y La Doctrina
Secreta, tambin como La Rama Dorada de Frazer, han dado importantes
impulsos a lo oculto en general. La psicologa comparativa de la religin
de William James, influy profundamente a la intelectualidad de ese
tiempo, pero Freud, Adler y especialmente Carl G. Jung, eventualmente
efectuaron mayores avances. Desde entonces, la gente empez a
considerar el inconsciente con mpetu.
Esta aparente digresin, la cual ha sido mantenida muy corta debido
a la falta de espacio, es en realidad una base muy importante para la
discusin que sigue. Nosotros no analizaremos en profundidad por quin
fue influido Spare. Lao-Tse y Stirner han sido mencionados ya, podemos
citar numerosos otros, desde Swinburne a Crowley mismo, de cuya orden,
la A:.A:., Spare fue miembro al menos por un corto periodo. Ms bien,
discutiremos su ms grande logro - su acercamiento psicolgico a la
magia.
Esto nos conduce a la prctica mgica propiamente. En el sistema de
Spare no hay sigilos "correctos" o "incorrectos"; ni hay una lista de
smbolos ya hechos. No es de importancia si un sigilo es el "correcto" o
no, pero s es crucial que haya sido creado por el mago y por lo tanto tenga
sentido para el mismo. Porque l lo ha construido para su uso personal, el
sigilo fcilmente se convierte en un catalizador de su deseo mgico, y
algunas veces incluso despertar este deseo en primer lugar. Este
acercamiento pragmtico, el cual domina a da de hoy en la magia
Anglosajona (Israel Regardie, Francis King, Stephen Skinner, W. B. Gray,
David Conway, Lemuel Johnstone, por nombrar slo unos pocos autores
relevantes) va a mostrar que Austin Osman Spare, ms bien que Crowley,
debera ser considerado el Padre real de la moderna Magia Pragmtica.
En tierras germano parlantes, la situacin es bastante diferente.
Escritores como Quintscher, Gregorius, Bardon, Klingsor e incluso
Spiesberger permiten poco espacio para maniobrar cuando se trata de crear
coordenadas mgicas individualmente. Aqu se espera del adepto crecer
dentro de un sistema ya hecho, en cambio de crearlo uno mismo. Este es
un acercamiento completamente diferente, el valor o falta del mismo de
tal, no lo discutiremos aqu. Lo ms cercano a la Magia Pragmtica, exista
ya en 1917 i.e. 1921 (la fecha de la segunda edicin revisada de su mayor
56
trabajo en magia como una ciencia experimental), fue Staudenmaier. Los
trabajos de Mahamudra, que han recibido con retraso alguna atencin, son
principalmente de una naturaleza descriptiva y tratan con tradiciones y
nuevas interpretaciones, as permaneciendo dentro del contexto de la
herencia mgica germana, no toman atencin de recientes resultados en
psicologa cientfica y estn, por lo tanto, al menos parcialmente
relacionados al acercamiento pragmtico.
La Magia Pragmtica se convertir ms y ms importante porque los
magos de hoy, tienen que encarar un psicologizado - y psicologizante -
entorno cuyo relativismo filosfico ha estado formndonos, y todava lo
hace. Sin considerar la significancia o cantidad de confianza que uno le
concede a la psicologa/psicoanlisis, todos estamos infiltrados por sus
formas de pensamiento y su vocabulario. As que nosotros, los magos,
tendremos que alcanzar un crtico, sensible vistazo de ello. Ser dejado
para otra era encontrar diferentes modelos de explicacin, descripcin y
prctica.
Cmo procede Spare en la prctica? Los Sigilos son desarrollados
por fusin y estilizacin de letras. Lo primero de todo, una sentencia de
deseo tiene que ser formulada. Permtenos tomar un ejemplo que Spare
mismo da en su Libro del Placer, la declaracin de intento:

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER

(ESTE ES MI DESEO OBTENER LA FUERZA DE UN TIGRE)

Esta sentencia debe ser escrita en maysculas. A continuacin, todas

las letras que aparecen ms de una vez, son borradas para que solamente
una de cada letra quede.

THIS MY W*** *O *B*A*N **E **R**G** *F * *****

As, las siguientes letras permanecen: T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A,
N, E, R, G, F. El sigilo es creado desde estas letras; es permisible
considerar una parte (por ejemplo, M) como una W inversa o, visto de
lado, como una E. Por lo tanto, estas tres letras no tienen que aparecer en
el sigilo las tres separadas. Por supuesto, hay numerosas posibilidades de
representacin y estilizacin.

57
 "This my wish to obtain the strength of a tiger" Sigilizada habra de
ser:

This my wish:
(Este es mi deseo)

To obtain:
(Obtener)

The strength of a tiger:

(La fuerza de un tigre)

Combinado en un solo sigilo:

O:

58
 Sin embargo, es importante que en el final, el sigilo sea tan simple
como sea posible con las varias letras reconocibles (incluso con ligera
dificultad). La cualidad artstica del sigilo es irrelevante, pero por razones
simplemente psicolgicas, debera ser obvio que no deberas garabatear a
la prisa. Deberas esforzarte en hacerlo lo mejor que tu habilidad te
permita.
El sigilo finalizado, el cual al principio probablemente tomar un
poco de esfuerzo interpretar, estar entonces fijado. Puedes dibujarlo en
un pergamino, o papel, en la arena, o incluso sobre una pared. Conforme a
las pocas instrucciones de Spare, debera ser destruido despus de su
internalizacin. As, t quemars el pergamino, lo borrars de la arena, etc.
La idea bsica de Spare es que el sigilo, junto con su significado, debe ser
plantado dentro del inconsciente. Despus, la consciencia tiene que
olvidarlo para que el inconsciente pueda obedecer su directiva codificada
sin obstculos.
Formular la sentencia de deseo y dibujar el sigilo, deberan ser
hechos con el mayor grado de concentracin. Lo cual hace la subsecuente
activacin ("carga") mucho ms fcil.
Cuando el sigilo est preparado, es activado implantndolo dentro de
la psique. Esta es la parte ms difcil en este proceso, y Spare ofrece slo
muy pocos indicios sobre el procedimiento prctico. Sin embargo, es
crucial que el sigilo sea internalizado en algn tipo de trance. Esto puede
tomar lugar en un estado de euforia (por ejemplo, por medio de drogas), en
xtasis (por ejemplo, sexo mgico mediante la masturbacin, relaciones
sexuales o un ritual), o en estado de fatiga fsica. Para el ltimo ejemplo,
los ojos y brazos pueden ser cansados por el mago plegando sus brazos
detrs de la cabeza, mientras est de pie enfrente de un espejo, mirando
fijamente a su imagen. Lo importante es que debera hacer click,
queriendo decir que el sigilo debe ser internalizado espasmdicamente, lo
cual, por supuesto, requiere algn ejercicio y control. Este procedimiento
puede ser apoyado repitiendo la sentencia de deseo montona y
rtmicamente como un mantra, cada vez ms y ms rpido; mientras, uno
debe mirar fijamente al sigilo. (En nuestro ejemplo de mirar dentro del
espejo [un espejo mgico puede ser usado tambin], es til dibujar el sigilo
dentro del espejo con pintura soluble en agua.)

59
 Despus de la internalizacin espasmdica, el smbolo debe ser
destruido y eliminado de la mente consciente. Como se ha mencionado
antes, a partir de ahora ser el inconsciente el que tiene que hacer el
trabajo.
En mi propio trabajo prctico, yo he descubierto que puede incluso
ser til mantener el sigilo contigo, tal como llevarlo grabado en un anillo,
etc. Pero esto depender de las predilecciones individuales del mago, y
cada uno debera encontrar su propio estilo. Ocasionalmente puede probar
ser necesario repetir el procedimiento completo, especialmente si la meta
es muy problemtica para uno, requiriendo una sobresaliente cantidad de
energa. No obstante, la experiencia muestra que es de primordial
importancia no traer de vuelta el significado y meta del sigilo a la
consciencia cada vez. Nosotros estamos, despus de todo, tratando con una
tcnica semejante a la autosugestin; as que, las reglas son las mismas de
las de la autosugestin. Por lo tanto, no puedes usar frmulas negativas
tales como "ESTE ES MI DESEO NO ..." porque muy a menudo el
inconsciente tiende a no reconocer ni comprender este "no", y puedes
acabar obteniendo el resultado opuesto al que originalmente deseabas. Si
ves un sigilo todos los das, quiz sobre una pared o grabado sobre la cara
externa de un anillo, esto debera slo tomar lugar inconscientemente,
justo como uno puede no notar conscientemente un objeto que est en uso
todo el tiempo. Por supuesto, deberas mantener tu operacin secreta,
porque discutirla con escpticos o incluso con buenos amigos, puede
disolver el poder del sigilo.
Las ventajas de este mtodo, del cual solamente un corto sumario
puede ser dado aqu, son obvias. Es tentadoramente fcil, y con slo un
poco de prctica puede ser realizado en cualquier momento y lugar. No
necesita de costosa parafernalia; Crculos y Rituales de Pentagrama
protectores no son requeridos (aunque algunas veces pueden probar ser
tiles, especialmente con operaciones de proteccin mgica), etc.
La gente que tiende a la inestabilidad psquica debera, sin embargo,
ser cauta. Aunque el umbral a la esquizofrenia no es fcilmente cruzado
con este mtodo como con las evocaciones comunes, involucra cortar
profundamente la ecologa de la psique, un acto que debera ser
considerado cuidadosamente en cualquier caso. Las consecuencias
psicomgicas son algunas veces bastante incalculables. Como es bien
60
conocido, el problema real con la magia no es la cuestin de si funciona o
no, sino ms bien el hecho de que lo hace.
Usado con responsabilidad, este mtodo ofrece al mago una
herramienta que le provee con una ilimitada variedad de posibles
aplicaciones mgicas.

Ubique Daemon .. Ubique Deus ..

61
 -8-

Los Modelos de la Magia

Por Frater U..D..
(Traducido por Manon)

En el curso de explorar las posibilidades de nuevas, ms eficientes

tcnicas de magia, fu asestado por el hecho de que una visin
estructuralista de la historia de la magia a la fecha, poda probar ser de
ayuda. Despus de todo, los magos han aspirado siempre a volver a
plantear la teora y la prctica de la magia en el lenguaje de su tiempo, i.e.
en modelos diferentes relacionados a la visin corriente del mundo.
Hay sin embargo, algn riesgo involucrado en tal acercamiento: los
modelos no explican realmente nada, son solamente ilustraciones de
procesos, a pesar de ser bastante tiles. Lo que es ms, la sobre
sistematizacin tiende a ofuscar ms que a clarificar y uno no debera
equivocar el mapa con el paisaje de ninguna forma, una falacia a la que
muchos cabalistas parecen ser propensos.
As, los siguientes cinco (o ms bien: cuatro ms uno) modelos de
magia, deberan ser vistos como un medio de comprensin de las
posibilidades prcticas de los varios sistemas mgicos, ms que como
teoras definitivas y/o explicaciones de la forma en la que la magia
funciona.
Ha probado ser efectiva en la prctica ver a la magia bajo las
siguientes categoras:

- El Modelo Espiritualista.
- El Modelo Energtico.
- El Modelo Psicolgico.
- El Modelo de la Informacin.
- El Meta-Modelo.

62
 Modelo Espiritualista

Este es supuestamente el ms antiguo modelo de la magia, aunque

puede muy bien haber venido a existencia despus o simultneamente con
el modelo energtico. Podemos encontrarlo en todo el mundo en las
culturas chamnicas as como en muchas religiones. Su premisa bsica es
la existencia de otro mundo habitado por ms o menos autnomas
entidades tales como espritus, ngeles, demonios, dioses, etc. El chamn o
mago es alguien que puede entrar en este otro mundo a voluntad, que ha
viajado ampliamente por l, conoce su lenguaje y costumbres y ha hecho
amigos, ha castigado a enemigos y/o ha adquirido aliados y servidores all.
Esto es importante ya que toda magia proviene de estas entidades. La
moderna palabra alemana para bruja, "Hexe" (f.), ilustra esto bastante
ntidamente si tomamos una cercana mirada a su etimologa. Deriva del
Antiguo Alto Alemn "hagazussa" que se traduce como "jinete de linde".
La hagazussa est montando la "linde entre los mundos" i.e., ella est
como en casa tanto en el mundo de la vida diaria como en el otro mundo
mgico de los espritus.
En el modelo espiritualista la magia es vista como siendo llevada a
cabo por estas entidades que son usualmente invisibles, al menos por
trmino medio, y es la tarea del chamn o mago hacerlas poner su
voluntad en marcha. Esto puede ser hecho por medio de la oracin, el
trueque, la adulacin o incluso - dirigirse a la magia demonolgica
medieval - por la aplicacin de la fuerza mgica, las amenazas y la
coercin.
El otro mundo puede tener su propia geogrfa, pero es generalmente
considerado coexistiendo con el mundo cotidiano. La clave para entrar en
l es un estado de consciencia alterada, trance controlado o xtasis, en el
que el chamn es un experto.
El modelo espiritualista ha prevalecido en la magia tradicionalista o
dogmtica hasta el da de hoy, algunos de su ms afamados exponentes
son Franz Bardon y, al menos en gran parte, Aleister Crowley.

63
 El Modelo Energtico

La ascensin del modelo energtico en Occidente est marcado

principalmente por la aparicin del Mesmerismo hacia finales del siglo 18.
Anton Mesmer, que no era un ocultista sino por otra parte era considerado
por sus contemporneos un "trabajador milagroso", redescubri entre otras
cosas las antiguas disciplinas curativas de la hipnosis y el magnetismo. l
populariz su teora del "magnetismo animal", al cual vio como una fuerza
sutil inherente en los organismos, pero tambin hizo un pesado uso de
metales magnticos para propsitos curativos.
Mientras la Revolucin Francesa puso un final temporal al
movimiento de Mesmer, sus ideas no se perdieron. Ellas estaban en un
buen nmero de otros, principalmente ocultistas, que girararon sobre ellas
mientras desarrollaban sus propias teoras de la magia. Uno de los
primeros en hacerlo as fue Bulwer Lytton de la Societas Rosicruciana in
Anglia (SRIA), que postul la existencia de una energa sutil que
denomin Vril, posiblemente derivando del Latn virilitas o "fuerza,
poder." (Este fue realmente el modelo para nombrar Bovril, del Latn
"bovis" o "ox", y Vril o "fuerza de vida".) Notros podemos observar
paralelos interesantes a este concepto en las teoras vitalistas de la biologa
que emergieron alrededor de ese mismo tiempo. Otros exponentes del
modelo energtico de la magia (no denominado as entonces) fueron
Reichenbach con su concepto de Od, Eliphas Levi y su Luz Astral y Mme.
Blavatsky, que adopt las teoras del Prana de la fisiologa Yoga. Este fue
tambin el tiempo cuando la antropologa y la etnologa descubrieron el
concepto Polinesio de Mana y los eruditos asiticos comenzaron a
relacionarse a s mismo con el principio chino del Ki o Ch'i (Chi). Los dos
ltimos van a mostrar, por supuesto, que la idea de energas sutiles
utilizada en la magia es bastante ms antigua del siglo 18. De hecho,
podemos observarla ya en las tempranas culturas chamnicas. La magia
chamnica es muy frecuentemente una mezcla entre los modelos
espiritualista y energtico, e.g. el chamn puede llamar a sus espritus o
dioses para que le den "poder" o puede, viceversa, usar su poder para
extorsionarlos a su favor.
En su forma pura, sin embargo, el chamn o mago no est en
necesidad de espritus u otras entidades. El mundo es visto como siendo
64
"vitalizado" por fuerzas sutiles o energas y su tarea principal consiste en
amaestrar el arte de percibirlas y manipularlas. Como todos los fenmenos
son bsicamente energticos en naturaleza, la existencia o otro mundo no
es estrictamente requerida. As, el mago es ms un "bailarn de la energa"
que un "jinete de la linde" o va entre ambos. Pero incluso aqu la clave
para la percepcin, carga y utilizacin general de estas fuerzas es de nuevo
el trance mgico o, como la Magia del Caos lo denomina, gnosis.
Las teoras y prcticas pertenecientes al modelo energtico pueden
ser encontradas en muchos autores mgicos pero es vista su real, gran
escala de popularidad solamente en los setenta, cuando el influjo general
del pensamiento Oriental (la paz del movimiento Hippie) hizo de
conceptos tales como trabajo chakra y kundalini, un fundamento de la
mayora de las disciplinas ocultas. Fuertes elementos del modelo
energtico pueden tambin ser encontrados en el sistema de Franz Bardon
de "fluidos eletromagnticos", "condensadores", etc.

El Modelo Psicolgico

La teora del subconsciente de Sigmund Freud revolucion el

pensamiento Occidental en general, y la psicologa (la cual no invent l
mismo, como alguna gente quiere creer) en particular. De repente, el
hombre era visto como un ser que era slo parcialmente consciente y en
control de s mismo. Mientras la psicologa est todava luchando por su
reconocimiento acadmico como una ciencia, ha estampado su marca
sobre las disciplinas teraputicas - y sobre la magia.
El modelo psicolgico de la magia no pretende explicar cmo
funciona la magia, su nica premisa es que el subconsciente (o como Carl
Jung despus lo reetiquet, el inconsciente) har el trabajo si es
apropiadamente dirigido y/o condicionado. Esto de nuevo es logrado a
travs del trance mgico, la sugestin y el uso de smbolos (i.e. entradas
selectivas sensoriales) como herramientas de asociacin y medios de
comunicacin, entre la voluntad consciente del mago y su facultad
subconsciente responsable de ponerlo en efecto.
Aleister Crowley chapote grandemente en el modelo psicolgico, lo
cual no es tan sorprendente ya que prob a tratar con todas las mayores
disciplinas acadmicas de su tiempo, pensando que l mismo era el ms
65
grande psiclogo del mundo por aadidura. Considerando todo ello, se
mantuvo como un tradicionalista exponente del modelo espiritualista:
despus de todo Aiwass era, segn crea, una entidad preternatural. No
obstante tuvo un talento para explicar la magia en trminos psicolgicos
para hacerla razonable a los escpticos de su tiempo.
Un acercamiento ms radical fue tomado por Austin Osman Spare
cuya magia de los sigilos descansaba sobre la tesis bsica del modelo
psicolgico. El brillante sistema de Spare es en principio una inversin de
la teora freudiana de los complejos: al surprimir activamente su voluntad
en la forma de un sigilo grfico y olvidarla, el mago crea un "complejo"
artificial que entonces comienza a trabajar en lneas similares, a como los
reprimidos traumas subconscientes generan comportamientos neurticos
etc.
El mago psicolgico es un programador de smbolos y estados
diferentes de consciencia. No necesita de otro mundo transcendente o
incluso de energas sutiles, aunque en la prctica realmente trabajar sobre
la suposicin de que uno o las otras (o ambos), de hecho existen y pueden
ser utilizados por su subconsciente.
Autores tales como Israel Regardie, Dion Fortune, William Butler,
Francis King, William Gray y en alguna extensin Pete Carroll, se
suscriben al modelo psicolgico que parece ser el dominio principal del
mundo de la magia de habla inglesa , y el cual se ha convertido en el
paradigma prevalente en todo el mundo desde los aos setenta de este
siglo.

El Modelo de la Informacin

El modelo de la informacin de la magia est siendo desarrollado

desde ms o menos 1987, y hay todava considerable debate sobre la
direccin que tomar ltimamente. Sus premisas bsicas para datar son
como sigue:

a) La energa como tal es "muda": necesita la informacin sobre qu hacer;

esto puede ser as llamado leyes de la naturaleza u rdenes directas.

66
 b) La informacin no tiene ni masa ni energa. As, es ms rpida que
la luz y no est atada por las restricciones del continuum espacio-tiempo
einsteniano. Puede por lo tanto ser transmitida o golpeada en todo
momento y todo lugar. Anlogamente (pero por supuesto solamente como
tal) puede ser comparada al fenmeno cuntico ms que relativista de
masa-energa. Puede sin embargo, conectarse a s misma a un medio e.g.,
un organismo o cualquier otro dispositivo de almacenamiento de memoria.

Al inicio del debate terico, todava se crea que el postulado de los

campos mrficos (o, ms precisamente, morfogenticos), tal y como
hipotetiz Rupert Sheldrake, tena que ser un factor esencial como forma
de explicar el modo de transmisin real de informacin. Esto, sin embargo,
aunque todava est siendo discutido, no parece ser estrictamente una
prerrogativa, si bien no puede ser descartado que un acto de informacin
mgica pueda crear tales campos. Parece ms probable, que el concepto de
matrices de la informacin probar ser la ms prometedora teora en un
largo tiempo.
La aplicacin del ya evolucionante modelo de la informacin ha
conducido a la disciplina que he denominado Cibermagia (de "ciberntica"
o la "ciencia de los sistemas de control"). Contrario a los otros modelos
descritos antes, la Cibermagia no confa en el trance mgico para lograr
sus efectos. Ms bien, el Cibermago activa o su propio banco principal de
memoria, particularmente el cerebro y espina (el Palo de Golf de los
chakras, as llamado por su forma, reminiscencia de un palo de golf) o
aquellos blancos personales. La informacin deseada es entonces llamada
y transmitida bastante similarmente a un comando "copy" en el sistema
operativo MS-DOS. La analoga con el comando copy se mantiene buena
a tal grado, ya que la informacin (al no tener masa) realmente no se
"pierde" en el proceso (como habra de pasarle a la energa) sino ms bien
es duplicada. Este es un punto importante ya que permite al mago realizar
su magia incluso en un estado de muy bajo poder fsico, posiblemente
incluso cuando casi est completamente intoxicado, en la medida que su
"sistema de soporte vital" es todava funcional y el comando syntax es
empleado correctamente.
Es sin embargo obvio, que esta tcnica demanda un recto control de
lo que ha sido llamado efectos del kundalini, y la prctica ha demostrado
67
incluso, que una buena cantidad de Yoga y experiencia en la meditacin es
una gran ayuda en el logro, para la Cibermagia.
Desafortunadamente, la teora y prctica completa de la Cibermagia
no puede ser descrita aqu debido a la falta de espacio, y tendr que ser el
objeto de un artculo separado para ser publicado despus. Datar el trabajo
de investigacin experimental principal, est siendo hecho dentro del
Mgico Pacto de los Illuminates of Thanateros (IOT), y algunos bastante
asombrosos resultados han sido logrados ya, especialmente en el campo de
la transferencia del lenguaje y conocimiento as como de la curacin
mgica.
En despecho de sus muy modernos y no tradicionalistas puntos de
vista, los principios bsicos de la Cibermagia pueden en confianza ser la
ms antigua forma de magia existente. Nosotros podemos, por ejemplo,
encontrar un gran nmero de testimonios en Oriente sobre los efectos de
un gur transfiriendo todo su conocimiento a su sucesor antes de su
muerte, lo cual es logrado realmente por un acto de larga y mutua
meditacin.
Esto va a mostrar que la magia como una totalidad ha existido
siempre en muchos y coexistentes modelos. Lo que ha cambiado sin
embargo, es el acento colocado en un modelo u otro en el curso del
tiempo.

El Metamodelo

El metamodelo de la magia no es un modelo como tal, sino ms bien

una instruccin sobre el uso de los otros. Su nico consejo para el mago
es: "Usa siempre el modelo ms adecuado para tus metas". Esto puede
sonar un poco trillado, pero veremos que no es tan autoevidente entre los
magos como uno pudiera esperar. Est enraizado en la afirmacin de la
Magia del Caos "Nada es verdad. Todo est permitido", lo cual en ltima
instancia bulle hacia un utilitarismo pragmtico. Antes de que este aspecto
sea expandido, permtenos observar un ejemplo de los modelos
presentados aqu como son aplicados en la prctica.
Tomaremos la situacin de la curacin mgica para demostrar cmo
estos modelos difieren unos de otros.

68
 En el modelo espiritualista, la curacin es considerada como un
exorcismo: la enfermedad es causada por "malvadas" o, al menos, no
deseadas entidades que tienen que ser neutralizadas y removidas por el
chamn o mago. En el caso de un paciente con una enfermedad de corazn
el chamn puede, por ejemplo, "ver" un lagarto verde alrededor del
corazn que debe ser expulsado. Para lograr esto el chamn generalmente
llamar, para que le ayuden, a sus propios espritus que entonces
manipularn el asunto. Apropiadamente exorcizado, el paciente habr sido
liberado de la causa de su dolencia y puede recuperarse.
En el modelo energtico las enfermedades son vistas como causadas
por desequilibrios energticos. As, nuestro paciente de corazn puede
tener demasiada (o demasiada poca) "energa de fuego" en su chakra del
corazn, y la tarea del mago consiste en restaurar ese equilibrio de
energas comnmente definido como "salud". Esto lo puede hacer
imponiendo las manos, usando cristales o piedras preciosas, a travs del
magnetismo o el masaje de chakras, etc. Habiendo sido restaurado el
equilibrio, el paciente es considerado como habiendo sido curado.
En el modelo psicolgico la enfermedad es considerada como
bsicamente psicosomtica en naturaleza. El mago por lo tanto, o har un
trabajo ritual con el paciente que acenta su fuerza vital y resuelve sus
problemas (e.g. un ritual de Saturno para hacer frente a los "desafos
saturninos" que el paciente ha evitado, lo cual le ha enfermado) o cargar
un sigilo para la salud del paciente. Preferiblemente instruir al paciente
para construir y cargar su propio sigilo.
En el modelo de la informacin el Cibermago transmitir una "matriz
curativa" de informacin, dentro del sistema del paciente (o de algn
modo crea un "campo mrfico" de salud y autocuracin) que permita a las
energas del paciente tomarla y hacer el trabajo de su propia conformidad
i.e. automticamente. Esto descansa sobre la suposicin de que las
energas son todava bastante poderosas para hacer el trabajo, por otra
parte l o retroceder al modelo energtico para proveer al paciente con las
energas adicionales requeridas o instalar otra matriz de informacin para
crear un influjo del poder deseado.
Siguiendo el metamodelo el mago decidir de antemano en cul
paradigma empezar su operacin. Esto no debe necesariamente excluir la
posibilidad del cambio de paradigmas en mitad del trabajo o mezclarlos,
69
por supuesto. Generalmente, la decisin es tomada sobre las lneas de la
conveniencia, eficiencia y preferencia personal. As, personalmente
encuentro el trabajo de curacin con pacientes ms fcil dentro del modelo
espiritualista o energtico, mientras que parece que obtengo mejores
resultado con la autocuracin empleando el modelo psicolgico o el de la
informacin. Entonces de nuevo, el trabajo cibermgico tiende a tomar dos
das para mostrar efectos notables que puedan ser ms convenientes para ir
colocando sobre las manos, cuando el dolor es muy agudo.
Otro punto importante es el factor tiempo. Mientras que los rituales
tradicionalistas en el modelo espiritualista pueden tomar desde medio da a
semanas e incluso meses, las operaciones en el modelo energtico
raramente toman ms que unas pocas horas como mucho. Si tomamos la
magia de los sigilos de Spare como un ejemplo para una tcnica muy
rpida dentro del modelo psicolgico, la operacin puede ser hecha de
cinco a diez minutos. Las operaciones mgica de informacin sobre la otra
mano, solamente toman sobre tres cuartos de segundo, un lapso de tiempo
que puede ser incluso ms corto para un experimentado Cibermago.
Autoevidente como el metamodelo puede parecer, en la prctica
mucha gente parece sentirse un poco incmoda con su relativismo
inherente. Este es el caso de muchos principiantes en la magia. Un dilogo
tpico sobre el tema puede discurrir en los siguientes trminos:

"Hay espritus?"
"En el modelo espiritualista, s."
"Y en el modelo energtico?"
"En el modelo energtico hay formas de energa sutil."
"Y en el modelo psicolgico?"
"Bien, en el modelo psicolgico nosotros estamos tratando con
proyecciones del subconsciente."
"Qu ocurre en el modelo de la informacin entonces?"
"En el modelo de la informacin hay grupos de informacin."
"S, pero hay espritus ahora o no?"
"En el modelo espiritualista, s."

Este crculo lgico es, por supuesto, generalmente experimentado

como un bonito ejercicio frustrante; pero mientras el mago intenta evitar
70
las demandas del solicitante, l est al mismo tiempo pasando por alto el
hecho de que est bsicamente recapitulando el antiguo deseo ardiente por
el absoluto, por verdades "objetivas" - no realmente haciendo un
acercamiento mgico cuntico. Sin embargo, el aspirante a mago
ciberpunk de hoy, no puede esperar ahorrarse los dolores de venir a
trmino con la nocin de que la libertad y el dogma son mutuamente
excluyentes.

Ubique Daemon .. Ubique Deus ..

71
 -9-

Encantamiento
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

La voluntad mgica puede ejercer sus efectos directamente sobre el

universo, o puede usar smbolos o sigilos como intermediarios. La
creacin de efectos directos, como la presciencia en la adivinacin,
representa una alta puntuacin en el arte y es igual de elusiva. Hacer que
las cosas sucedan por cualquier mtodo, ha sido definido como el arte de
la encantacin o el lanzamiento de encantamientos.
Desde un punto de vista mgico, es axiomtico que hemos creado el
mundo en el que existimos. Mirndose a s mismo, el mago puede decir
as lo he deseado, o as lo percibo, o ms adecuadamente, as lo
manifiesta mi Kia.
Puede parecer extrao haber deseado tales circunstancias limitadoras,
pero cualquier forma de manifestacin o existencia dualista implica
lmites. Si el Kia hubiera deseado un juego diferente de limitaciones,
tendra que haber encarnado en otra parte. La tendencia de las cosas para
continuar y existir, incluso cuando no son observadas, es debida a tener su
ser en el Caos. El mago slo puede cambiar algo, si puede igualarse al
Caos que mantiene al evento normal. Su voluntad se convierte en la
voluntad del universo en algn aspecto particular. Es por esta razn que
las personas que presencian sucesos mgicos reales en un mbito cercano,
son algunas veces superadas por la nusea e incluso llegar a morir. La
parte de su Kia o fuerza de vida que estaba manteniendo la realidad
normal es violentamente alterada cuando ocurren anormalidades. Si este
tipo de magia es intentado por cierta cantidad de personas, trabajando en
perfecta sincronizacin, funciona mucho mejor. Por el contrario, es incluso
ms difcil de realizar frente a muchas personas, todas ellas manteniendo
el curso ordinario de los eventos.
Al intentar desarrollar la voluntad, la mayor trampa es confundir la
voluntad con el chauvinismo del ego. La voluntad no es el poder de
72
voluntad, la virilidad, la obtinacin o la dureza. La voluntad es unidad de
deseo.
La voluntad se expresa mejor a s misma sin resistencia cuando su
accin pasa desapercibida. Slo cuando la mente est en un estado de
mltiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del poder de
voluntad. Enfrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas
meramente es erigir conflictos en la mente. La voluntad siempre se
manifiesta como la victoria del deseo ms fuerte, aunque el ego reaccione
con disgusto si falla el deseo que eligi.
El mago por lo tanto busca la unidad de deseo antes de esforzarse en
actuar. Los deseos son reconfigurados antes de un acto, no durante el
mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual que la
reconfiguracin de la creencia es la clave de la liberacin, la
reconfiguracin del deseo es la clave de la voluntad.
En la prctica, muchas dificultades pueden ser franqueadas por el uso
de varios tipos de sigilos. El deseo es representado por algn glifo
pictrico, por una imagen de cera a ser lesionada, atada o curada, por los
caracteres de un alfabeto mgico, o por alguna imagen en el ojo de la
mente.
Todos estos sirven como un foco para la voluntad. La concentracin
sobre estos hechizos debera ser aumentada por alguna forma de exaltacin
gnstica para lanzar el encantamiento.
Cuando ests considerando alguna forma de encantamiento, recuerda
esto: es infinitamente ms fcil manipular los eventos, mientras que
todava son embrionarios o estn inicindose. As convierte el mago ese
aspecto del Caos que se manifiesta como la causalidad en su beneficio,
ms bien que oponindose a l. El deseo entonces se manifiesta como una
conveniente, aunque extraa, coincidencia, ms bien que como una
sorprendente discontinuidad.
La voluntad puede ser reforzada por otra tcnica aparte de la
concentracin del trance mgico, siendo sta la suerte. El mago debera
observar la corriente de su suerte en los pequeos e intranscendentes
asuntos, y encontrar las condiciones para su xito, tratando de extender su
suerte en varias pequeas formas.
l que est haciendo su verdadera voluntad, es asistido por el
impulso del universo.
73
 -10-

Adivinacin
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

Espacio, tiempo, masa y energa se originan en el Caos, tienen su ser

en el Caos y a travs de la agencia del ter son trados desde el Caos
dentro de las mltiples formas de existencia.
Algunas de las varias densidades del ter slo tienen una parcial o
probabilstica diferenciacin en existencia, y son un tanto indeterminadas
en espacio y tiempo. En la misma forma en que la masa existe como una
curvatura en el espacio-tiempo, extendindose con una fuerza
gradualmente disminuida hasta el infinito que conocemos como gravedad,
as todos los eventos, particularmente los eventos que involucran a la
mente humana, envan ondas a travs de toda la creacin.
Varios mtodos de interceptar e interpretar estas ondas constituyen el
arte mntico o adivinacin. Estas ondas a travs del espacio y el tiempo
slo pueden ser recibidas si golpean una nota de resonancia en el receptor
y no son ahogadas por ruido o suprimidas por el censor psquico. Algunas
formas de resonancia existen de forma natural, como la que existe entre
una madre y su hijo, o entre los amantes. Todas las dems, tienen que ser
establecidas concentrndose en el objeto de la adivinacin.
El nivel general de ruido mental puede ser suprimido silenciando la
mente por algn mtodo gnstico. El modo inhibitorio de gnosis es el ms
frecuentemente utilizado. No dormir, ayunar y extenuarse, puede provocar
presciencia en forma de visiones, pero como con las drogas, existe siempre
la dificultad de mantener la concentracin. Cualquier forma de trance
mgico puede ser adaptado para la adivinacin, dirigiendo primero una
intensa concentracin hacia el objeto deseado de adivinacin (o alguna
forma sigilizada de l) y despus, permitiendo que las impresiones
asciendan desde el Vacuo estado de consciencia.
Muchas de las tcnicas excitadoras pueden ser usadas, pero algunas
con dificultad. Los augurios pueden ser conseguidos por medio del
sacrificio, de hecho los hombres se han torturado a s mismos para buscar
74
el conocimiento, pero el sexo es el ms fcil. La lucidez erotocomatosa (o
sexo-trance), se describe como una condicin lograda por la continua
estimulacin y extenuacin de la sexualidad por cualesquiera medios,
hasta que la mente entra en un estado fronterizo entre la consciencia y la
inconsciencia.
Hasta el momento, slo la presciencia directa, el ideal de la
adivinacin, ha sido discutida. Esta no siempre es posible, por ello se
recurre a intermediarios simblicos. Estos pueden aumentar la prctica de
la adivinacin grandemente, o arruinarla por completo.
Asumiendo que la percepcin mgica pueda fraguar alguna forma de
tenue conexin entre la respuesta y la pregunta, los smbolos son
barajados, dibujados o seleccionados de alguna manera para llevar la
respuesta a la mente consciente. Despus un esfuerzo adicional debe ser
hecho en la interpretacin para hacer que esa percepcin mgica venga a
manifestarse completamente. Los smbolos a usar pueden provenir de
cualquier sistema, la dificultad yace en establecer el enlace mgico. Para
obtener el resultado simblico, el mago prueba a permitir el mgico
deslizamiento totalmente bajo el nivel del control consciente, pero no debe
permitir que el proceso se convierta en meramente aleatorio. Por ejemplo,
en cartomancia o adivinacin con el Tarot, debera mirar en primer lugar
el paquete de cartas completo, y despus barajarlas mnimamente, o el
resultado ser completamente aleatorio, y las oportunidades de la
propagacin capaces de estimular la percepcin mgica sern reducidas.
Una vez el smbolo ha sido obtenido, debera ser usado como una
ayuda para que la percepcin mgica cristalice ms completamente.
Debera convertirse en una base para el pensamiento lateral (o conjetura
intuitiva), ms bien que como una respuesta final que sea mecnicamente
interpretada.
La astrologa no es una forma vlida de adivinacin mgica porque
asume una relacin causal entre eventos que estn enlazados slo muy
dbilmente. Si la relacin fuera fuerte, entonces la astrologa sera una
ciencia secular ordinaria. Como la relacin es muy dbil, la astrologa
debe cualquiera de los xitos que tenga a la presciencia natural de sus
practicantes y obscurece sus fallos con imprecisiones, evasivas y
ambigedad.

75
 Los mejores mtodos de obtencin de resultados intermedios
simblicos, son aquellos que estn slo por debajo del umbral de la
deliberacin, pero por encima del umbral de la pura aleatoriedad. Los
mtodos de tipo chamnico que involucran el lanzamiento de huesos,
piedras o varillas marcadas con runas son los ms simples y mejores.
Conforme los mtodos que involucran la cada de monedas o dados, la
separacin de tallos de milenrama y sus reglas para la interpretacin se
hicieron ms complejos progresivamente, la capacidad presciente se
volvi ms remota. Los sistemas matemticos altamente complejos
representan la decadencia del arte. De todas las fuerzas que obstruyen la
adivinacin, ninguna tiene ms poder sobre la consciencia civilizada que
la que es llamada el censor psquico. Este es el mismo factor que nos niega
el acceso a la mayora de nuestras experiencias de sueo y nos evitar ser
abrumados por millones de impresiones sensoriales que bombardean
nuestro cuerpo incesantemente. Aunque no podramos funcionar sin l, es
til ser capaces de apagar partes del mismo en ciertos momentos. Las
drogas alucingenas lo noquean no selectivamente y no son de mucho uso.
El mago debe empezar a anotar todas las coincidencias que le
rodean, en lugar de descartarlas. A menudo uno nota que justo antes de
que alguien dijera algo, o un suceso ocurriera, saba que iba a suceder.
Esto puede ocurrir varias veces al da, pero de algn modo, casi
increblemente, hacemos todo lo posible para desecharlo cada vez y no
conectar las ocurrencias conjuntamente. Si un esfuerzo definido es hecho
para notar conscientemente estas ocurrencias, as como registrarlas en el
diario mgico, empezarn a volverse mucho ms numerosas. Ocurren
tantas coincidencias que es ridculo usar la palabra coincidencia despus
de todo. Uno se est convirtiendo en presciente.

76
 -11-

Adivinacin
Por Joseph Max

Se define la adivinacin como la capacidad de obtener conocimiento

de personas, de lugares o de acontecimientos sin las limitaciones del
espacio y/o el tiempo. Si aceptamos el concepto que todas las cosas estn
interconectadas, entonces como la molcula del ADN, cualquier parte del
todo contiene la esencia de ese organismo que llamamos Universo en su
totalidad. Pero esta conexin es tenue en el mejor de los casos, o existe a
un nivel tan bajo de manifestacin que la onda de informacin que
propaga a travs del espacio-tiempo puede ser detectado solamente cuando
la mente est en un estado receptivo, y el censor psquico puede ser
inducido a permitir que llegue a la conciencia. este es el fin que persiguen
todas las tcnicas adivinatorias.
La intuicin es una parte importante en cualquier tipo de magia.
Mucho de lo que usted experimentar en la prctica mgica vendr a usted
de forma intuitiva.. Generalmente hablando, sus poderes intuitivos van a ir
desarrollndose naturalmente como consecuencia de la prctica mgica.
Mucho de lo qu se llama intuicin es simplemente una cuestin de estar
enterado de lo que est pasando alrededor suyo. Los meta-patrones de
existencia sern simplemente ms obvios una vez que usted haya tenido
cierta experiencia en su manipulacin a travs de la magia.
La dificultad se presenta no por ser inconsciente del mundo mgico
alrededor de usted, pero por estar desatento a las sutilezas que se pueden
utilizar para propsitos prcticos. Los presagios no le van a ser de algn
provecho si usted no hace caso de ellos.
Por otra parte, buscar constantemente presagios en cada eventualidad
que se cruce en su camino es tambin una trampa. Mientras que s puede
ser verdad que todo en el universo est correlacionado, especialmente a un
nivel mgico, el universo tambin se comporta caticamente - es un
sistema turbulento, no lineal. Predecir qu gota de agua ser la que va a
salpicar hacia el noroeste cuando el cubo golpea el piso es literalmente
imposible. Ciertas predicciones no pueden ser hechas, slo tendencias
77
identificadas. Usted nunca sabe adnde alguna pequea mariposa va a
sacudir sus alas y as alterar la realidad.
Algunos lazos intuitivos son "naturales", por ejemplo entre gemelos
o un padre y un nio. Hay muchos casos documentados de este tipo de
conexiones demostrando proporcionar informacin exacta, especialmente
concernientes acontecimientos catastrficos.
La adivinacin parece ser considerada como la parte ms benigna de
la prctica mgica por el pblico en general. Los horscopos se publican
en todos los peridicos importantes. Los adivinos han abiertos tiendas y se
han instalado en cada ciudad, pueblo y aldea del mundo. Averiguar el
futuro se ha convertido en una forma de entretenimiento para millones de
personas, y as nunca estarn tan cerca de ser tocados por la chispa de la
magia. No es la intencin de este captulo el dar descripciones profundas
de las diferentes tcnicas de adivinacin o el dar instrucciones para su uso.
Hay una gran cantidad de libros disponibles en cualquier librera que
explican estos sistemas en profundidad. Lo que si es importante es elegir
una tcnica y pasar un buen tiempo desarrollndola, ya que es una parte
importante de lo que significa ser mago.

Mtodos de adivinacin

La adivinacin puede ser subdividida en dos grupos bsicos --

Intuicin y Sortilegios. Los tcnicas de intuitivas incluyen mirar cristales,
lectura de hojas de t y de "huesos", y por supuesto las siempre-populares
entraas de una cabra. Los sueos profticos tambin estn bajo en esta
categora. El factor en comn que estas tcnicas tienen es que no hay un
instrumento con un set de significados preestablecidos, y el conocimiento
adivinatorio llega al buscador como una "visin" o una intuicin
convincente. Todos estos mtodos requieren desarrollar del talento de
tratar de disminuir el "ruido de fondo" de la mente todo lo suficiente como
para estar captar las dbiles seales que describen los acontecimientos ms
all del espacio/tiempo. Esto lleva prctica, aunque algunos individuos
parecen tener una ms natural capacidad a este respeto... La prctica
profunda de la meditacin aumenta su eficacia, si el estado de trance
puede ser inducido a trabajar a un nivel que permita a la mente consciente
comunicar las impresiones recibidas. ste es el propsito detrs de
78
elementos tales como bolas de cristal o espejos mgicos, dando a la mente
algo en lo cual enfoque su atencin, y reforzar as la asociacin de este
instrumento con la recepcin del conocimiento adivinatorio por prctica
repetida.
Otra forma eficaz de trance adivinatorio parece ser el trance
provocado por agotamiento sexual. Las orgas de xtasis de los famosos
orculos de Delfos y de otros cultos del viejo-mundo de Dionisios
sirvieron para este fin. Ese mtodo, sin embargo, presenta algunos
problemas logsticos si va a ser utilizado hoy en da.
Ciertas drogas psicoactivas han sido utilizadas para inducir a estados
de trance adivinatorios, pero pongo en duda la eficacia real del mtodo y la
interpretacin de lo qu realmente est pasando. En la mayora de los
casos participan un adivino y un interprete que trata de discernir los
balbuceos del adivino quien est bajo los efectos de la droga. En mi
opinin, ste ltimo no est nada ms que usando al adivino como una
forma de "cartas de tarot", y los divagues cuasi-al azar del "adivino" son
intuidos por quin realmente est haciendo la adivinacin.
La clarividencia debe tambin incluir la adivinacin por medio de las
imgenes experimentadas en sueos. Casi todos han tenido la experiencia
de "soar el futuro" alguna vez, pero los magos pueden entrenarse para
soar para propsitos especficos, o an en las tcnicas de sueos lcidos,
donde el soador est consiente de s mismo durante el sueo. Desde esta
posicin ventajosa, las adivinaciones se pueden obtener deliberadamente
en el estado de sueo, directamente interconectando con el subconsciente.
Esto es una tcnica avanzada, que es muy extensa para incluir en este
articulo. Hay un mucho material disponible describiendo mtodos de
entrenamiento del sueo lucido en cualquier gran librera o en Internet.
Pero est preparado para practicar por un tiempo muy largo, incluso aos,
para llegar a ser perito en l.
Sortilegio es la utilizacin de medio cuasi-al azar para obtener un
patrn, que entonces se interpreta usando un sistema predeterminado de
simbolismo. Las cartas de Tarot (y sus variados descendientes), las runas y
la quiromancia son los principales mtodos. Esto no significa que la
intuicin mgica no est involucrada, si no fuera el caso cualquier persona
que utilice las cartas o las runas (y est equipada con un libro con sus

79
significados) sera igualmente de eficaz como adivino. ste obviamente no
es el caso.
Parece haber unas cuantas escuelas de pensamiento que difieren en el
uso de la cartomancia y similares como herramientas de adivinacin.
Algunas sostienen que las cartas son el exceso a una profunda fuente
de inspiracin simblica y son en si mismas arquetipos de la realidad. Esto
es un punto de vista un poco religioso, afirmando que el significado de las
cartas o runas fueron establecidos por los antiguos adeptos de Egipto o
dioses. Debido a esto, estos significados son sagrados y no pueden ser
alterados sin que el sistema pierda su eficacia.
Otros afirman que los objetos u imgenes no simbolizan nada, sino
que solamente son tiles como un medio para que el mago fije su
concentracin, en una palabra las cartas de Tarot utilizadas como una
pintoresca versin de la tpica bola de cristal.
Otro punto de vista (y al que me adhiero) es que tanto los
instrumentos como el mtodo que se usa son una forma de encantamiento,
es el "leer el viento" del potencial catico del universo en un punto dado
del espacio/tiempo. Para que ste sea eficaz, dicho sistema simblico debe
ser un tipo de "lenguaje" con un vocabulario lo suficientemente grande
como para expresar una gran gama de diferentes acepciones potenciales.
Las cartas de Tarot son un medio excelente con respecto a esto ya que
tienen un suficientemente grande y bien desarrollado vocabulario de
definiciones, con sutiles variaciones de significado obtenibles en contexto.
Los videntes profesionales, tales como los que poseen brillantes
carteles luminosos de nen en la fachada de sus tiendas, anuncios en la
televisin y lneas telefnicas gratuitas, estn a menudo bien versados en
las tcnicas conocidas como "lectura fra" que no es exactamente la misma
cosa que autentica adivinacin. Estas tcnicas implican la aguda
observancia de las sutiles pistas proporcionadas por el consultante
combinada con las tendencias psicolgicas "medias" de grupos sociales
tpicos.
Entre las generalizaciones ms comnmente usadas estn las
tendencias de que, los hombres estn interesados en el poder(dinero,
carrera, prestigio), mientras que las mujeres estn interesadas en el amor
(romance, relaciones, unin).

80
 A pesar de que esto puede parecer trivial e incluso sexista, tales
descripciones no estn tan equivocadas en relacin a aquellos que asisten a
adivinos profesionales.
El profesional teniendo en cuenta stas tendencias, combinadas con
observaciones del humor general del consultante (excitado, presionado,
ansioso, etc.), har preguntas aparentemente sin importancia acerca de la
situacin, buscando pistas de lo que es realmente importante: diciendo lo
que el cliente desea or. Tales profesionales no se mantienen en el ramo
mucho tiempo si no dan a cliente lo que el cliente desea. Esto muchas
veces toma la forma combinada de una adulacin y una advertencia.
("usted es una buena persona con mucho a ofrecer en una relacin, pero
puede pasar que alguien con pocos escrpulos se aproveche de usted. Le
ha sucedido esto en el pasado?") De todas formas, si esta lnea del trabajo
le atrae, le sugiero leer Secrets of Gypsy Fortune Telling (Secretos de la
adivinacin gitana)de Raymond Buckland que dicen (Llewellyn) y The
Satanic Witch (La bruja Satnica) de Antn Szandor Lavey los cuales
contienen captulos describiendo las tcnicas de la lectura fra profesional.

Adivinacin con Cristales (Scrying)

Las herramientas ms conocidas de este tipo de adivinacin son la

bola de cristal y la negra, o espejo "mgico". Este es un talento que
algunas personas adquieren con ms facilidad que otras, pero en realidad
cualquiera puede lograrlo con la suficiente prctica. El objeto empleado
para fijar la atencin es usado como una "pantalla en blanco" que permite
que las imgenes visuales fluyan al ojo de la mente sin una direccin
consciente. Esta es una forma de privacin sensorial auto-inducida, donde
el acallamiento del dilogo interno y la concentracin de la mente en un
punto fuerza el subconsciente a llenar el vaco con imgenes propias.
Bsicamente, uno practica ste mtodo por medio de la meditacin
profunda sobre el objeto elegido por largos perodos hasta que al final la
mente se rebela ante la carencia de estmulos y las imgenes comienzan a
aparecer desde lo profundo del subconsciente. La tenacidad es la llave al
xito. Con el tiempo el estado mental requerido se hace ms fcil y ms
rpido de obtener.

81
 La trance sexual es tambin un buen mtodo para lograr el estado
mental apropiado para adivinacin.

Sortilegio

El desarrollar habilidades en la adivinacin por sortilegio se basa en

la familiarizacin intima con el simbolismo de la herramienta adivinatoria
elegida. Cuanto ms uno estudia y memorizaba el lenguaje simblico de
las cartas, runas, hexagramas o lo-que-usted-tenga, ms eficaces sus
adivinaciones se hacen. Una vez ms tales estudios sistemticos estn ms
all del alcance de este artculo, y hay muchas fuentes disponibles de las
cules a aprender. Pero como con los cristales, la prctica es la llave al
xito. Hacer una lectura diaria con el objetivo de iluminacin personal o
gua es una buena prctica, y un diario escrito debe ser llevado para poder
comparar los resultados con las predicciones y as refinar las tcnicas para
lograr mejores resultados.
Algunos textos (los de Crowley por ejemplo) sugieren no usar
demasiada aleatoriedad en el proceso del sortilegio. Cuando uno est a
punto de hacer una lectura de Tarot, no mezcle las cartas docenas de veces
obsesivamente. Hgalo con intuicin -- a veces tendr la sensacin de que
debe dejar las cartas sobre la mesa cuando apenas a comenzado a
mezclarlas, esto est bien.

Una calle de doble direccin

Una observacin final debe hacerse sobre adivinacin en el contexto

de la Magia del Caos. La idea de que cuando adivinamos acontecimientos
distantes, estamos escuchando los ecos que rebotan en la interconectividad
del espacio/tiempo. Sin embargo, cuando estamos lanzando
encantamientos, estamos haciendo exactamente lo opuesto, es decir,
estamos enviando una "seal" a los acontecimientos remotamente lejanos
del aqu-ahora y estamos inducindolos a que se adapten lo mximo
posible a nuestra voluntad mgica.

82
 Hay realmente alguna diferencia?

Quizs la adivinacin es simplemente otra forma de encantamiento.

Quizs los dibujos de las cartas o runas o las imgenes que se presentan en
la bola cristal no son los resultantes acontecimientos que se estn
adivinando, sino que la causa real de ellos.
Como magos estamos de todos modos jugando juegos con la
causalidad. Si la causalidad es maleable entonces quin debe decir en qu
direccin se est sintiendo la influencia? Esas cartas estn prediciendo su
futuro, o lo estn causando?
Pero... es eso algo que importa?

83
 -12-

Rituales y Objetivos y Diseo de Hechizo

en las Ocho Magias
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

Introduccin

Nuestro aparato perceptual y conceptual crea una divisin

cuaternaria de la materia dentro de la tautologa del espacio, tiempo, masa
y energa. Similarmente, nuestros instintos conductores crean una divisin
ctuple de la magia. Las ocho formas de magia son convenientemente
denotadas por los colores que tienen significacin emocional:

Los ocho tipos de magia pueden ser atribuidos a los siete "planetas"
clsicos, ms Urano para la Octarina. Sin embargo a causa de expandir los
parmetros de lo que puede ser intentado con cada una de estas formas de
84
magia, tal contribucin ser evitada en gran medida. Las ocho formas de
magia ser considerada cada una por turno.

Magia Octarina

Siguiendo la hiptesis de Pratchett, el octavo color del espectro, el

que es la percepcin personal el mago del "color de la magia", puede ser
llamado octarina. Para mi, este es una particular sombra de rosado-prpura
elctrico. Mis ms significativas visiones han ocurrido todas en este tono,
y lo visualizo como color para muchos de mis ms importantes hechizos y
sigilos sobre el astral. Antes de hacer a la mar un barco hecho a mano a
travs del mar de Arabia, fui engaado para aceptar una enorme y sin valor
estrella de rub por un mago en la India. Era de un tono exactamente
octarina. Durante el ms violento tifn que jams he experimentado, me
encontr gritando mis conjuraciones a Thor y Poseidn mientras me
aferraba al bauprs cuando las olas montaosas rompan contra del bote y
la octarina relampagueaba ruidosamente dentro del mar todo alrededor.
Mirando hacia atrs parece milagroso que mi tripulacin y yo
sobreviviramos. Guard la piedra octarina, sin la certeza de si me haba
pasado como una maldicin, una broma, una bendicin, o una prueba, o
todas estas cosas a la vez.
Otros magos perciben la octarina en formas diferentes. Mi
percepcin personal de la octarina es probablemente una consecuencia de
que el sexo (prpura) y la ira (rojo) son mis formas ms efectivas de
gnosis. Cada uno debera buscar el color de la magia para s mismo.
El poder octarina es nuestro instinto conductor hacia la magia, el
cual, si es permitido florecer, crea el Yo o personalidad del mago en la
psique, y en afinidad con varias formas divinas de mago. El " Yo-del-
Mago" vara naturalmente entre los magos, pero tiene las caractersticas
generales del antinomianismo y la tortuosidad, con una predileccin por la
manipulacin y lo bizarro. El antinomianismo del Yo-del-Mago se eleva a
parte del alejamiento general de nuestra cultura desde la magia. El Yo-del-
Mago por lo tanto tiende a tomar un inters en todo lo que no existe, o no
debera existir, conforme al consenso ordinario de la realidad. Para el Yo-
del-Mago "Nada es Antinatural". Una completa declaracin de
significados sin fin. La tortuosidad del Yo-del-Mago es una extensin
85
natural de la destreza de la mente requerida para manipular lo invisible.
Las formas divinas del poder octarina son aquellas que se corresponden
ms cercanamente con las caractersticas del Yo-del-Mago, y son
realmente los modos ms importantes de posesin para la inspiracin
puramente mgica. Bafomet, Pan, Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hcate,
Babalon, Lilith e Istar son ejemplos de formas divinas que pueden ser
usados en esta forma.
Alternativamente el mago puede desear formular una forma divina
de mago sobre una base puramente idiosincrsica, en cuyo caso el
simbolismo de la serpiente y el planeta Urano a menudo prueban ser tiles
puntos de inicio.
El mago puede invocar tales formas divinas para la iluminacin de
varios aspectos del Yo-del-Mago, y para varios trabajos de magia pura
ms bien que aplicada. La categora de la magia pura incluye actividades
tales como el desarrollo de teoras mgicas y filosficas, programas de
entrenamiento mgico, diseo de sistemas simblicos para uso en la
adivinacin, hechizos y encantamientos, y tambin la creacin de
lenguajes mgicos para propsitos similares. Es digno de notar aqu que
los lenguajes mgicos del caos son realmente escritos en la actualidad en
V-Primordial antes de la traduccin a formas mgicas barbricas. V-
Primordial o Primordial Vernacular es simplemente el idioma nativo de
uno mismo, en el que el uso de todos los tiempos del verbo "ser" son
omitidos en conformidad con la metafsica cuntica. Todos los sin sentidos
del transcendentalismo desaparecen bastante naturalmente, una vez esta
tctica es adoptada. No hay ser, todo es hacer.
El poder octarina es invocado para inspirar al Yo-del-Mago y
expandir los arcanos principales del mago. El personal arcano principal
consiste en los smbolos fundamentales con los que l interpreta e
interacta con la realidad (cualquiera que pueda asaltar la percepcin)
mgicamente. Estos smbolos pueden ser teoras o cbalas, obsesiones,
armas mgicas, astrales o fsicas, o de hecho algo que se relacione con la
prctica de la magia generalmente, que no est dedicado especficamente a
uno de los otros poderes de la magia aplicada, cuyos smbolos forman el
arcano personal secundario de la magia.
Desde el punto aventajado de la gnosis octarina, el Yo-del-Mago
debera ser capaz de percibir las personalidades de los otros siete poderes,
86
y ser capaz de ver sus interrelaciones dentro de su organismo total. As el
poder octarina trae alguna habilidad para la psiquiatra, que es el ajuste de
la relacin entre las personalidades en un organismo. La diferencia de base
entre un mago y un civil es que para el ltimo el poder octarina es un
vestigio o algo sin desarrollar. El normal adormecimiento o modo neutral
de un civil se corresponde a una expresin media del poder amarillo que l
considera como su normal personalidad o "ego". El Yo-del-Mago sin
embargo, es completamente consciente de que esta no es sino una de las
ocho mayores herramientas que el organismo posee. As, en un sentido, la
"personalidad normal" del mago es una herramienta de su Yo-del-Mago
(y, considerablemente, viceversa). Esta realizacin le da alguna ventaja
sobre la gente ordinaria. Sin embargo el Yo-del-Mago en desarrollo,
pronto realizar que no es superior en s mismo a las otras personalidades
de las que el organismo consta, pues hay muchas cosas que ellas pueden
hacer y que l no.
El desarrollo del poder octarina a travs de la filosofa y la prctica
de la magia, tiende a proveer al mago con un segundo centro mayor entre
las personalidades, para complementar al ego del poder amarillo. El
despertar del poder octarina es algunas veces conocido como "ser mordido
por una serpiente". Aquellos que lo han sido, son realmente tan
instantneamente reconocibles el uno para el otro como, por ejemplo, dos
supervivientes de un bote salva vidas.
Quizs uno de los ms grandes trucos de la destreza de la mente, es
permitir al Yo-del-Mago y el ego danzar juntos dentro de la psique sin
conflicto indebido. El mago que es incapaz de disfrazarse como una
persona ordinaria, o que es incapaz de actuar independientemente de su
propio ego, no es un mago despus de todo.
No obstante, el crecimiento de la octarina, u octavo poder del Yo, y
el descubrimiento del tipo de mago que uno quiere ser, y la identificacin
o sntesis de una forma divina para representarlo, tiende a crear un ser
mutante, que ha avanzado dentro de un paradigma del que pocos son
conscientes. No es fcil dar la vuelta una vez el viaje ha comenzado,
aunque unos pocos han probado a abortar el viaje con varios narcticos,
incluido el misticismo. Es un peregrinaje a un destino desconocido, en el
que uno despierta sucesivamente de una pesadilla a otra. Algunas parecen

87
vastamente entretenidas a veces. Hay mundos dentro de nosotros, los
abismos son las iniciaciones entre ellos.
La evocacin de un servidor octarina puede crear una inapreciable
herramienta para aquellos comprometidos con la investigacin mgica.
Las funciones principales de tales entidades son asistir realmente en el
descubrimiento de informacin til y contactos. Los resultados negativos
no deberan ser ignorados aqu, el completo fallo de un servidor bien
preparado para recuperar informacin sobre el hipottico "big bang"
csmico, fue un factor contribuyente en el desarrollo de la teora Fiat Nox,
por ejemplo.

Magia Negra

Los programas de Muerte construidos dentro de nuestra gentica y

por lo tanto estructura conductual y emocional, son el precio que pagamos
por la capacidad para la reproduccin sexual que es lo que permite el
cambio evolutivo exclusivamente. Solamente los organismos que se
reproducen asexualmente, para replicar indefinidamente copias idnticas
de sus ms simples formas, son inmortales. Dos conjunciones con el poder
negro son de inters particular para el mago: el lanzamiento de hechizos de
destruccin y la evitacin de la muerte prematura.
Los as llamados ritos "Chod", son ensayos rituales de la muerte en
los que el Yo-de-la-Muerte es invocado para manifestar su conocimiento y
sabidura. Tradicionalmente concebido como una figura esqueltica con
tnica negra y armada con una guadaa, el Yo-de-la-Muerte es privado de
los misterios del envejecimiento, senilidad, morbosidad, necrosis, entropa
y descomposicin. Es a menudo tambin posedo de un mundo ms bien
abyecto y un sentido del humor aburrido.
Rodendose a s mismo con todos los smbolos y parafernalia de la
muerte, el mago invoca su Yo-de-la-Muerte en un rito Chod para uno o
dos propsitos. En primer lugar la experiencia del Yo-de-la-Muerte y la
gnosis negra trae el conocimiento de qu se siente mientras comienza la
muerte y as prepara al mago para resistir la manifestacin de la muerte
prematura real de s mismo o quiz otros, como si se estuviera, conociendo
al enemigo. Un demonio es simplemente un dios actuando fuera de turno.
En el curso de varios ritos Chod el mago puede experimentar al estilo
88
chamnico, invocando dentro de s mismo las entidades y smbolos
visualizados que l asocia con enfermedades varias, para practicar
desterrndolas despus. As el Yo-de-la-Muerte tiene algunos usos en
diagnosis mdica y adivinacin.
En segundo lugar, el Yo-de-la-Muerte puede ser invocado como una
posicin aventajada desde la que lanzar hechizos de destruccin. En este
caso la invocacin toma la misma forma general pero la conjuracin es
realmente llamada un Rito de Entropa. Siempre se debera buscar
cualquier alternativa posible al ejercicio de la magia destructiva, pues ser
forzado a la posicin de tener que usarla, es estar en una posicin de
debilidad. En cada caso el mago debe plantar en su subconsciente un
mecanismo por el cual el blanco sufra y entonces proyectarlo con la ayuda
de un sigilo o quizs un servidor evocado. La magia de entropa funciona
enviando informacin al blanco que anime una conducta autodestructiva.
La magia de entropa difiere de la magia de combate de la Gnosis
Roja en varios aspectos importantes. La magia de entropa es siempre
realizada con cautela en la fra furia de la gnosis negra saturnina. La meta
es un fro y sangriento golpe quirrgico del cual el blanco no es
advertido. El mago no est interesado en entrar en una lucha, meramente
en una muerte rpida y eficiente. La suprema ventaja de tales ataques es
que son raramente percibidos como tales por los blancos, que no tienen
nada a lo que culpar de los desastres sino a s mismos o a la ciega
casualidad, lo cual en la magnanimidad de la victoria poco sirve para
apaciguar. Una desventaja sin embargo, es que es ms bien difcil
presentar factura a los clientes por efectos que parecen ser debidos
enteramente a causas naturales.
Las formas divinas de poder negro son legin; si la simple forma de
un esqueleto encapuchado con guadaa no simboliza adecuadamente al
Yo-de-la-Muerte, entonces formas tales como Caronte, Thanatos, Saturno,
Cronos, Hcate la Hechicera, la Hermana Oscura de Atropos, Anubis,
Yama y Kali pueden servir.
Los servidores del poder negro raramente son establecidos para un
uso general de largo trmino, en parte porque su uso es probablemente
infrecuente y en parte porque pueden ser peligrosos para sus amos, as que
tienden a ser hechos y enviados para tareas especficas nicas.

89
 Magia Azul

La abundancia no es medida en trminos de activos, sino ms bien en

trminos de cunto control sobre la gente y lo material, y a fin de cuentas
las propias experiencias, se logra por las actividades econmicas. El dinero
es un concepto abstracto usado para cuantificar la actividad econmica, de
tal manera que es una medida de cmo de bien controlas tus experiencias
con el dinero. Asumiendo que las experiencias variadas, excitantes,
inusuales y estimulantes son preferibles a las tediosas, y que ellas tienden
a ser caras por esta razn, entonces el problema principal de la mayora de
la gente es encontrar una forma altamente eficiente de obtener dinero que
tenga las cualidades agradables de ms arriba. La meta de la magia de la
abundancia es establecer un gran volumen de dinero que permita las
experiencias agradables en ambas fases, la de entrada y la de salida. Esto
exige lo que es llamado la Consciencia del Dinero.
El dinero ha adquirido todas las caractersticas de un ser "espiritual".
Es invisible e intangible, el sistema monetario, los billetes y los nmeros
electrnicos no son dinero. Son meramente representaciones o talismanes
de algo que los economistas no pueden definir coherentemente. Aunque es
intangible e invisible en s mismo, puede crear poderosos efectos sobre la
realidad. El dinero tiene su propia personalidad y gustos idiosincrsicos,
evita a aquellos que lo blasfeman, y fluye hacia aquellos que lo tratan en la
forma que le gusta. En un entorno conveniente incluso se reproducir. La
naturaleza del espritu del dinero es el movimiento, al dinero le gusta
moverse. Si es amontonado y no usado, lentamente muere. El dinero pues,
prefiere manifestarse como rendimiento ms que como valores no
explotados. Los excedentes de dinero deberan ser reinvertidos por placer
inmediato como una evocacin supletoria, pero la verdadera consciencia
del dinero encuentra que incluso sus placeres hacen ms dinero. Cobra
consciencia del dinero para disfrutarlo. Aquellos con consciencia del
dinero son generosos por naturaleza. Ofrceles una inversin interesante y
te ofrecern una fortuna. Simplemente no les preguntes por las pequeas
donaciones de dinero.
La consecucin de consciencia del dinero y la invocacin de la
autoabundancia, consisten en la adquisicin de un meticuloso
conocimiento de las predilecciones del espritu del dinero y una minuciosa
90
exploracin de los deseos personales. Cuando ambos han sido
comprendidos, la abundancia real se manifiesta sin esfuerzo alguno.
Tales invocaciones deben ser manipuladas con cuidado. La gnosis
azul de la abundancia y el deseo crean demonios tan fcilmente como
dioses. Muchos hombres de xito y cursillos de ventas se concentran sobre
la creacin de un deseo histrico por el dinero, acompaado con un deseo
igualmente hipertrofiado de los meros smbolos de la abundancia, ms
bien que las experiencias que los jugadores realmente quieren. Trabajar
como un poseso manaco todos los das por el cuestionable placer de beber
hasta cerca de perder la consciencia con champn de cosecha cada noche,
es haber perdido totalmente el punto y haber entrado en una condicin de
antiabundancia.
Sin embargo, la mayora de aquellos que son pobres en las
sociedades relativamente libres donde otros son ricos, deben su pobreza o
a una falta de comprensin de cmo se comporta el dinero, o a
sentimientos negativos que tienden a repelerlo. Ni la inteligencia ni la
inversin de capital son requeridos en un alto grado para volverse
opulento. La popularidad de las historias sobre la miseria y el infortunio de
los ricos, son testimonio de los ridculos mitos prevalecientes entre los
pobres, de que los ricos son infelices. Antes de comenzar trabajos de
magia azul es esencial examinar seriamente todos los pensamientos y
sentimiento negativos sobre el dinero y exorcizarlos. La mayora de la
gente pobre que gana en la lotera, y solamente los pobres lo hacen, se las
ingenian para no tener nada que mostrar de lo ganado un par de aos
despus. Es como si la fuerza subconsciente de algn modo se
desembarazara de algo que sienten que realmente no merecen o quieren.
La gente tiende a tener el grado de riqueza que profundamente creen que
deberan tener. La magia azul es la modificacin de esa creencia a travs
de la promulgacin ritual de creencias alternativas.
Los rituales de magia azul pueden as involucrar exorcismos de las
actitudes negativas hacia la riqueza, exploraciones adivinatorias de los
deseos ms profundos de uno mismo, e invocaciones de la autoabundancia
y el espritu del dinero durante las que el nivel subconsciente de riqueza
es ajustado por la expresin ritual de un nuevo valor, y afirmaciones de
nuevos proyectos para la inversin de los recursos y esfuerzos son hechas.
Himnos y encantamientos para el dinero pueden ser enviados. Cheques de
91
sumas sorprendentes pueden ser escritos para uno mismo, y los deseos
pueden ser proclamados y visualizados. Varias formas divinas
tradicionales con un aspecto de prosperidad pueden ser usadas para
expresar la autoabundancia, tales como Jpiter, Zeus y los mticos Midas y
Croesus.
Los hechizos simples de dinero raramente son usados en la moderna
magia azul. La tendencia a da de hoy es lanzar hechizos diseados para
acentuar los esquemas diseados para hacer dinero. Si uno falla en
suministrar un mecanismo a travs del cual el dinero pueda manifestarse,
entonces o no ocurrir nada o el hechizo encarnar por extraos medios,
tales como una herencia por la prematura muerte de un muy amado
pariente por ejemplo. La magia azul seria nunca es intentada para formas
convencionales de juego. El juego convencional es una forma cara de
comprar experiencias que no tiene nada que ver con el incremento de la
propia riqueza. La magia azul es una materia de inversin cuidadosamente
calculada. Solamente un loco sera capaz de idear una inversin que
ofrezca mejores posibilidades que las formas convencionales de juego.

Magia Roja

Tan pronto como la humanidad desarroll la organizacin y la

tecnologa armamentstica, para derrotar a sus principales depredadores y
competidores naturales, parece haber aplicado una feroz seleccin de
mecanismos para s misma en la forma de armamento mutuamente
destructivo. Muchas de las cualidades que consideramos como marcas de
nuestro xito evolutivo, tales como nuestros pulgares oponibles y
habilidades para manipular herramientas, nuestra capacidad para la
comunicacin por el sonido, nuestra postura erguida, y nuestra capacidad
para dar y recibir rdenes y disciplina, fueron casi ciertamente
seleccionadas durante milenios de conflicto armado organizado entre
bandos humanos. Nuestra moralidad refleja nuestra historia sangrienta,
mientras que es un tab atacar a los miembros de la propia tribu, al mismo
tiempo es un deber atacar a los extranjeros. El nico debate es sobre quin
forma parte de la propia tribu. Cuando el entusiasmo por la guerra es
limitado, ingeniamos deportes y juegos en los que expresar nuestra

92
agresin. Desde la totalidad de la cultura y terminologa del deporte, es
fcil ver que el deporte es justamente guerra con reglas extras.
Sin embargo, no debera ser supuesto que la guerra est
completamente libre de reglas. Las guerras son altercados para mejorar la
posicin negociadora de uno; en la guerra el grupo enemigo es un recurso
sobre el que uno desea ganar control en alguna medida. Las guerras son
altercados para intimidar a los propios adversarios, no para exterminarlos.
El genocidio no es guerra.
La estructura y conducta de la guerra refleja el programa de "lucha o
huida" construido dentro de nuestro sistema nervioso simptico. En la
batalla, la meta es intimidar al enemigo para sacarlo del modo lucha e
introducirlo en el modo huida. As, asumiendo que hay suficiente paridad
de fuerzas para hacer que una lucha parezca valer la pena a ambas partes,
el estado de nimo es el factor decisivo en conflicto. De hecho, es el factor
decisivo en virtualmente cualquier competitivo encuentro deportivo o
militar entre humanos.
La magia roja tiene dos aspectos, en primer lugar la invocacin de la
vitalidad, agresin, y estado de nimo para sostenerse a uno mismo en
cualquier conflicto desde la vida en general a la guerra en particular, y en
segundo lugar el conducto del combate mgico real. Una variedad de
formas divinas existen en las cuales el Yo-de-la-Guerra pueden ser
expresados, aunque hbridos o puramente idiosincrsicas formas de trabajo
simple tambin. Ares, Ishtar, Ogoun, Thor, Marte, Mitra y Horus en
particular son a menudo usados. El simbolismo contemporneo no debera
ser desechado. Armas de fuego y explosivos son tan bien venidos a la
gnosis roja como las espadas y las lanzas. Los tambores son virtualmente
indispensables. Los sigilos dibujados con lquidos inflamables, o de hecho
crculos completamente en llamas en los que invocar, deberan ser
considerados.
La magia de combate es realmente practicada abiertamente con el
adversario siendo pblicamente amenazado y maldecido, o encontrndose
a s mismo como el receptor de un talismn, hechizo o runa de aspecto
desagradable. La meta es la intimidacin y el control del adversario que
debe por lo tanto ser hecho tan paranoico como sea posible e informado
del origen del ataque. Por otra parte la magia de combate toma la misma
forma general que la usada en los Ritos de Entropa, con sigilos y
93
servidores llevando informacin autodestructiva al blanco, aunque con
empeo subletal.
Sin embargo, la habilidad real de la magia roja es ser capaz de
presentar tal glamour abrumador de vitalidad personal, estado de nimo y
potencial para la agresin, que el ejercicio de la magia de combate no sea
nunca requerido.

Magia Amarilla

La mayora de los textos existentes sobre lo que es tradicionalmente

llamado "magia solar", se contradicen los unos a los otros o sufren de
confusin interna. Los comentarios astrolgicos sobre los supuestos
poderes del sol, estn entre los ms idiotas sin sentidos que esa disciplina
puede producir. Esto es porque el poder amarillo tiene cuatro distintas pero
relacionadas formas de manifestacin dentro de la psique. Esta divisin
cuaternaria ha conducido a inmensos problemas en la psicologa, donde
varias escuelas de pensamiento han elegido enfatizar una en particular e
ignorar aquellas sobre las que otras escuelas se han apeado.
Los cuatro aspectos pueden ser caracterizados como sigue.
Primeramente el Ego, o autoimagen, el cual es simplemente el modelo que
la mente tiene de la personalidad general, pero excluyendo la mayora de
los patrones extremos de conducta de los que las personalidades son
capaces. En segundo lugar el Carisma, que es el grado de auto confianza
que una persona proyecta hacia otros. En tercer lugar, algo para lo que no
hay un trmino simple en Ingls, pero que puede ser llamado Risa-
Creatividad. En cuarto lugar, el deseo de Afirmacin y Dominacin.
Todos estas cosas son manifestaciones del mismo poder amarillo; aunque
su relativo nfasis vara grandemente entre los individuos.
El xito en la mayora de las sociedades humanas, realmente resulta
a partir de una habilidosa expresin del poder amarillo. La fuerza del
poder amarillo en un individuo parece llevar a una directa relacin con los
niveles de la hormona sexual testosterona en ambos sexos; aunque su
expresin depende sobre la psicologa personal. Hay una compleja
interaccin entre los niveles de testosterona, la auto imagen, la creatividad,
el status social y los deseos sexuales, incluso si no son expresados. En
trminos esotricos, la luna es el poder secreto detrs del sol, como la
94
mayora de las magas realizan instintivamente, y la mayora de magos
descubre ms tarde o ms temprano. El Ego gradualmente se engrandece a
travs de los accidentes de la infancia y la adolescencia, y, en ausencia de
particularmente poderosas experiencias en lo sucesivo, permanece
medianamente constante incluso si contiene elementos altamente
disfuncionales. Cualquier tipo de invocacin debera hacer alguna
distincin al ego, pero el trabajo directo con l, puede lograr mucho ms.
Varios trucos estn involucrados aqu. El mismo reconocimiento del ego
implica que el cambio es posible. Solamente aquellos que realizan que
poseen una personalidad ms bien que consisten en una personalidad,
pueden modificarla. Para la mayora de la gente, una preparacin de un
detallado inventario de su propia personalidad, es una muy difcil y
desestabilizante actividad. Aunque una vez est hecho, es realmente
bastante fcil decidir que cambios son deseables.
Los cambios para el Ego, autoimagen o personalidad por la magia,
estn clasificados como trabajos de Iluminacin y son principalmente
logrados por Encantamiento Retroactivo e Invocacin. El Encantamiento
Retroactivo en este caso consiste en reescribir la historia personal propia.
Como nuestra historia en gran medida define nuestro futuro, podemos
cambiarlo redefiniendo nuestro pasado. Todo el mundo tiene alguna
capacidad para reinterpretar cosas que fueron consideradas que iban a peor
en el pasado bajo una luz ms favorable, pero la mayora falla en perseguir
el proceso hasta el final. Uno no puede eliminar neutralizando los
recuerdos, pero por un esfuerzo de visualizacin e imaginacin, se pueden
escribir recuerdos paralelos facilitadores de lo que tambin pudo haber
ocurrido, para neutralizar los originales. Se puede tambin, donde sea
posible, modificar cualquier evidencia fsica subsistente que favorezca la
memoria neutralizante.
Las invocaciones para modificar el ego son encantamientos rituales y
personificaciones de las nuevas cualidades deseadas. Atencin debera ser
dada a un planificado cambio de vestimenta, tono del discurso, gesto,
manierismo y postura corporal, los cuales beneficiarn ms al nuevo ego.
Una maniobra frecuentemente usada en magia amarilla es practicar la
manifestacin de una personalidad alternativa con un disparador
mnemotcnico especfico, tal como la transferencia de un anillo de un
dedo a otro.
95
 Varias formas divinas tales como Ra, Helios, Mitra, Apolo y Baldur
son tiles para estructurar frescas manifestaciones del ego, y para
experimentos con otras tres cualidades del poder amarillo. El carisma, la
proyeccin de un aura de autoconfianza, est basado sobre un simple
truco. Despus de un corto periodo no hay diferencia entre la pretensin y
la realidad de la autoconfianza. Cualquiera que desee remediar una falta de
confianza y carisma, y est indeciso sobre cmo empezar a pretender estas
cualidades, puede encontrar que uno o dos das dedicados a pretender una
absoluta falta de autoconfianza, rpidamente revelar ambos, la
efectividad de la pretensin y de los pensamientos, palabras, gestos y
posturas especficos requeridos para proyectar cualquier pretensin.
Risa y Creatividad pueden parecer no estar inmediatamente
relacionadas, pero el humor depende de la repentina forja de una nueva
conexin entre conceptos dispares, y nosotros nos remos de nuestra
propia creatividad forjando la conexin. Exactamente la misma forma de
euforia se eleva de otras formas de actividad creativa, y si la intuicin
viene repentinamente, de ella resulta la risa. Si no te res cuando ves una
brillantemente seria pieza de matemticas, entonces no la has comprendido
realmente. Esto tambin toma un grado de positiva autoestima y confianza
para reir de algo creativamente divertido. Las personas de baja autoestima
tienden solamente a reir del humor destructivo y el infortunio de otros, si
es que ellos se ren.
La risa es a menudo un factor importante en las invocaciones de las
formas divinas del poder amarillo. La solemnidad no es un prerrequisito
para el ritual. La risa es tambin una tctica til en alejar la atencin
consciente de los sigilos u otras conjuraciones mgicas, una vez han sido
terminadas. El deliberado forzamiento de la risa histrica puede parecer
una absurda forma de finalizar un encantamiento o una invocacin, pero se
ha encontrado remarcablemente efectivo en la prctica. Esta es no obstante
otra destreza de la mente, una maniobra que previene la deliberacin
consciente.
El "orden para picotear" dentro de la mayora de grupos de animales
sociales, es real e inmediatamente obvio para nosotros y para los animales
mismos. No obstante dentro de nuestra propia sociedad tales jerarquas
dominantes son igualmente prevalecientes dentro de todos los grupos
sociales; aunque vayamos a bastante distancia para disfrazar esto ante
96
nosotros mismos. La situacin humana es adems complicada por la
tendencia de los individuos a pertenecer a muchos grupos en los que
pueden tener diferentes grados de status social, y el status es a menudo en
parte dependiente de habilidades tcnicas que no son otra cosa que la
exhibicin de la fuerza bruta.
Sin embargo, asumiendo que una persona pueda parecer competente
en la habilidad tcnica que un grupo social requiera, la posicin de esa
persona en el grupo depende casi enteramente del grado de afirmacin y
dominio que la persona exhiba. Es bsicamente exhibida a travs de la
conducta no verbal que todo el mundo entiende intuitiva o
subconscientemente, pero que la mayora de la gente falla en comprender
racionalmente. Como consecuencia, ellos no pueden controlarla
deliberadamente. Las conductas dominantes tpicas involucran hablar alta
y lentamente, usar mucho contacto ocular, interrumpir el discurso de otros
mientras se resiste a la interrupcin del propio, mantener una postura
erguida de amenaza encubierta, invadir el espacio personal de otros
mientras se resiste la intrusin dentro del propio, y colocarse
estratgicamente uno mismo en cualquier espacio que sea el foco de
atencin. En las culturas en las que tocarse es frecuente, el dominante
siempre lo inicia, o intencionadamente lo rehusa. Cualquier forma, ellos la
controlan.
La conducta sumisa es por supuesto el reverso de todo lo anterior, y
aparece bastante espontneamente en respuesta al dominio exitoso de
otros. Hay unas dos formas de interaccin entre la conducta dominante y
los niveles de hormonas. Si los niveles cambian por razones mdicas
entonces la conducta tiende a cambiar, pero lo ms importante, desde un
punto de vista mgico, un deliberado cambio de conducta modificar los
niveles de hormonas. Falsalo hasta que lo consigas. No hay nada
particularmente oculto en la forma en que alguna gente es capaz de
controlar a otros. Simplemente no nos damos cuenta de cmo es hecho
porque casi todas las seales conductuales involucradas son
intercambiadas subconscientemente. Las seales dominantes no tienden a
funcionar si sus receptores las perciben conscientemente. As en la
mayora de situaciones deben ser enviadas sutilmente y con un incremento
de intensidad gradual. Una de las pocas situaciones donde tales seales son
intercambiadas deliberadamente es en la jerarqua militar, pero esto es slo
97
posible por la inmensa capacidad para la coercin fsica directa que tal
sistema exhibe. Rompe las reglas formales de la comunicacin no verbal
con un oficial y tendrs un sargento inculcando alguna sumisin por
medios directos. Eventualmente las reglas formales se interiorizan y
funcionan automticamente, concediendo bastante obediencia para
permitir a la masa el autosacrificio y la masacre. El poder amarillo es la
raz de lo mejor y lo peor de lo que somos capaces.

Magia Verde

Es inevitable un considerable solapamiento en lo que se ha escrito en

los libros populares de magia sobre el objeto de la magia venusina (amor)
y lunar (sexo). Consecuentemente ha sido evitada en gran medida una
nomenclatura planetaria en este texto. Aunque la magia de amor es
frecuentemente realizada en apoyo de objetivos sexuales, este captulo se
confinar al arte de hacer que otras personas sean amistosas, leales y
afectivas hacia nosotros.
Los amigos son probablemente el ms grande bien posedo por
cualquiera. Mi agenda es posiblemente mi ms cara posesin. Como con la
atraccin ertica, es primero necesario gustarse a uno mismo antes de que
lo hagamos a otros. Esta habilidad puede ser mejorada por invocaciones
apropiadas del poder verde. La mayora de la gente encuentra fcil
despertar las simpatas de aquellos que les gustan; pero hacer que personas
que no estn dispuestas a ser amigables contigo, se vuelvan amigables, y
hacer que personas a las que no les gustas sean amistosas contigo, son
habilidades de gran valor. Una amistad no recproca es una minusvala
solamente para la persona que la ofrece.
Las invocaciones del poder verde deberan comenzar con el Yo-del-
Amor; un esfuerzo para ver el lado maravilloso de cada uno consiste de y
entonces prosigue con, una afirmacin ritual de la belleza y capacidad de
despertar el amor de todas las cosas y personas. Las formas divinas
convenientes para el Yo-del-Amor incluyen a Venus, Afrodita y el mtico
Narciso, cuyo mito meramente refleja un cierto prejuicio masculino contra
este tipo de invocacin.
Desde el interior de la gnosis verde, los hechizos para hacer a la
gente amistosa pueden ser lanzados como un simple encantamiento, o por
98
el uso de entidades creadas para este propsito. Sin embargo es en los
encuentros cara a cara, donde las habilidades empticas estimuladas por la
invocacin trabajan ms efectivamente. A parte de las obvias maniobras
de mostrar inters, el objetivo tiene que decir y afirmar y simpatizar con la
mayora de ello, hay otro factor crtico llamado "congruencia conductual",
que realmente toma lugar subconscientemente. Bsicamente, en ausencia
de posturas abiertamente hostiles por parte del objetivo, uno debera
esforzarse en igualar la conducta no verbal del objetivo con precisin.
Sentado o de pie, en idntica postura corporal, haz los mismo
movimientos, usa el mismo grado de contacto ocular, y habla a intervalos
similares. Como con la conducta dominante, tales seales solamente
trabajan si no son percibidas conscientemente por el receptor. No te
muevas para igualar los movimientos y posturas del objetivo
inmediatamente. Es tambin esencial intentar e igualar el comportamiento
verbal, y comunicarse con el mismo nivel de inteligencia, status social y
sentido del humor como el del objetivo.
Antes de hacerme solvente, yo practicaba estas habilidades cuando
haca largas caminatas de un tirn. Pronto, incluso la gente que encontraba
bastante terrible, me compraba el almuerzo y llevaba lejos de su propio
camino. La empata lo conseguir en cualquier parte.

Magia Naranja

Charlatanera, engao, viviendo por el ingenio y pensando rpido

sobre los pies de uno mismo, es la esencia del poder naranja. Estas
habilidades mercuriales fueron tradicionalmente asociadas con las formas
de dios que actuaban como patrones para los doctores, magos, jugadores
de apuestas y ladrones. Sin embargo la profesin mdica se ha disociado a
s misma en parte de la charlatanera, ya que los doctores descubrieron que
los antibiticos y la ciruga higinica realmente funcionaban. No obstante,
sobre el ochenta por ciento de los medicamentos son todava bsicamente
placebos, y la profesin an retiene el caduceo mercurial para su emblema.
Similarmente la profesin de la magia se ha convertido en menos
dependiente de la charlatanera, con el descubrimiento de la naturaleza
cuntico-probabilstica de los encantamientos y la adivinacin, y el
abandono virtual de la alquimia y astrologa clsicas. La magia pura es
99
ahora descrita como una expresin del poder de la octarina, teniendo un
carcter Uraniano. An as la charlatanera tiene su lugar tanto en la magia
como en la medicina. Permtenos no olvidar que todos los "trucos de
conjurar" fueron una vez parte del repertorio de calentamiento chamnico,
en el cual algo perdido o destruido era milagrosamente restaurado por el
mago para llevar a la audiencia al correcto estado de nimo, antes de que
los serios negocios del placebo curativo comenzaran. En su forma clsica,
el mago pone un conejo muerto en un sombrero antes de traer uno vivo.
A la lista de profesiones fuertemente relacionadas con el poder
naranja, debemos ahora aadir la de vendedor, embaucador de confianza,
corredor de bolsa y de hecho cualquier profesin con una extrema tasa de
ataques al corazn. El motivo de poder de la gnosis naranja es el miedo
bsicamente, una especie de miedo que no inhibe al usuario, sino ms bien
crea una extraordinaria velocidad nerviosa que produce rpidos
movimientos y respuestas en ajustados ngulos.
La apoteosis de la Autodiscriminacin es la habilidad para entrar en
ese estado mental superdirecto en el cual la rpida respuesta est siempre
prxima. Esta habilidad es, bastante paradjicamente, creada no pensando
sobre el pensamiento, sino ms bien permitiendo a la ansiedad paralizar
parcialmente los procesos inhibitorios en s mismos, as que el
subconsciente pueda expulsar una rpida respuesta inteligente sin
deliberacin consciente.
Las invocaciones del poder naranja son mejor entregadas a frentica
velocidad y la gnosis puede ser profundizada por la realizacin de tareas
mentalmente demandantes, tales como aadir una larga lista de nmeros
en la cabeza de uno o desmenuzando abiertos envoltorios conteniendo
difciles cuestiones y respondindolas instantneamente; actividades que
deberan ser persistidas hasta que un cambio radical en la experiencia de
pensamiento sin deliberacin es conseguida. Variadas formas de dios
pueden ser usadas para dar forma a la Autodiscriminacin. Hermes, Loki,
el embustero Coyote y el Mercurio romano son a menudo empleados.
La magia naranja est realmente restringida a invocaciones diseadas
para acentuar la general rpida ingeniosidad en actividades seculares tales
como el juego, el crimen y ocupaciones intelectuales. Los encantamientos
y evocaciones realizados subsecuentes a una invocacin de la gnosis
naranja, raramente parecen dar resultados tan efectivos como la invocacin
100
en s misma en mi experiencia. Quizs algo debera ser dicho sobre el
crimen y el juego para el beneficio de tales actividades. El robo es
ridculamente fcil de realizar de forma metdica, ya que la mayora de los
ladrones son cogidos despus de un tiempo porque se vuelven adictos a la
ansiedad, la cual experimentan como excitacin que les lleva a arriesgarse
en aumento. El ladrn novato que, en estado de extrema ansiedad, coge
algo en una situacin de riesgo cero, no es cogido por supuesto, ni el
cuidadoso profesional porque hay muchas ms fciles formas de hacer
dinero en la mayora de las sociedades para la gente con ese tipo de
habilidades. La gran mayora de ladrones sin embargo se conducen de
forma tal que encuentran alguna manera de incriminarse a s mismos,
porque la ansiedad del robo se desvanece, permaneciendo slo la ansiedad
del castigo. Aquellos bastante rpidos de mente y externamente fros para
robar exitosamente, pueden fcilmente hacer ms a partir del arte de
vender.
Hay tres tipos de jugadores persistentes. Los perdedores se cuentan
en dos tipos. Primeramente estn aquellos adictos a su propia arrogancia,
que simplemente tienen que demostrar que pueden golpear la pura fortuna
o que la probabilidad juega para quien sabe organizarla. En segundo lugar
estn aquellos adictos a la ansiedad de perder. Incluso si ganan,
invariablemente lo tiraran por la borda de nuevo rpidamente. Despus
estn los ganadores. Estas personas no son jugadores del todo, o porque
son organizadores de las probabilidades y apuestas, o porque tienen
informacin interna, o porque son tramposos. Esta es la verdadera magia
naranja. El pker no es un juego de suerte si es jugado habilidosamente, y
el juego hbil incluye no jugar contra personas de igual o superior
destreza, o personas manteniendo una Smith & Weston hacia tus Cuatro
Aces. Las formas ms convencionales de juego son establecidas en tal
manera, que el uso de cualquiera incluso las ms extremas formas de
poder psquico, har poca diferencia. Yo no me molestara en apostar
porque he reducido la probabilidad de cien a uno a sesenta a uno. Sin
embargo ciertos resultados obtenidos usando la presciencia a doble ciego,
con las carreras de caballos muestran un potencial alentador.

101
 Magia Prpura

Una gran proporcin de todos los cultos a travs de la historia, ha

compartido una caracterstica particular. Han sido conducidos por un
hombre carismtico, capaz de persuadir a las mujeres libremente a
dispensar favores sexuales a los hombres. Cuando uno comienza a
observar, este aspecto es alarmantemente comn a muchos antiguos cultos,
monotestas sectas cismticas y modernos grupos esotricos. Muchos, si
no la mayora de los adeptos pasados y presentes, fueron o son, personas
que acostumbran a visitar y a estar con putas. El mecanismo es bastante
simple, pagar a la mujer en el sistema monetario de la espiritualidad por
servir a los hombres, quienes te recompensan con adulacin y aceptan tus
enseanzas como un efecto colateral. La adulacin de los hombres
entonces incrementa tu carisma con las mujeres, creando una
retroalimentacin positiva repetitiva. Puede ser un agradable pequeo
premio, hasta que un mojigato o un polica irrumpe al ponerse al corriente
de la empresa. El otro peligro es, por supuesto, que las mujeres y
eventualmente los hombres, puedan sentir que los constantes cambios de
pareja trabajen contra sus intereses a ms largo trmino, de seguridad
emocional y reproduccin. El volumen de transacciones en tales cultos
puede as ser alto, con adultos jvenes constantemente reponiendo a
aquellos que se acercan a una mediana edad.
Pocas religiones o cultos carecen de una enseanza sexual, para
cualquier enseanza proveen un poderoso nivel de control. La vasta
mayora de las ms duraderas y establecidas religiones trafican con una
supresin del as llamado amor libre. Esto paga considerables dividendos
tambin. La posicin de las mujeres se convierte en ms segura, y los
hombres conocen quienes son sus hijos. Naturalmente el adulterio y la
prostitucin se nutren de tales condiciones, porque alguna gente siempre
quiere un poco ms que lo que la monogamia de por vida puede ofrecer.
As es bastante certero que los burdeles son construidos con los ladrillos
de la religin. Indirectamente con las religiones convencionales,
directamente con muchos cultos.
Todo esto demanda la pregunta de Por qu la gente tiene tal apetito
por querer ser ordenada sobre qu hacer con su sexualidad? Por qu la
gente tiene que buscar esotricas y metafsicas justificaciones para lo que
102
quieren hacer? Por qu es tan fcil sustentarse vendiendo agua cerca de
un ro?
La respuesta, parece, es que la sexualidad humana ha construido
alguna funcin insatisfactoria de origen evolutivo. Nuestra conducta
sexual est particularmente controlada por la gentica. Aquellos genes que
ms probablemente sobrevivirn y prosperarn en la mujer, la animan a la
permanente captura del ms poderoso varn disponible y a mantener
relaciones ocasionales (clandestinas) con cualquier hombre ms poderoso
que pueda estar temporalmente disponible. Mientras que en los hombres,
los genes que ms probablemente prosperarn, sern los que los animan a
prear a un tan alto nmero de mujeres como puedan mantener, ms quiz
astutamente, algunas que otros hombres estn manteniendo. Es interesante
notar que solamente en la hembra humana el celo es ocultado. En todos los
otros mamferos el tiempo frtil es hecho abundantemente obvio. Esto
parece haber evolucionado para permitir, paradjicamente ambos pares, el
adulterio y el aumentado emparejamiento unido a travs del sexo, a la vez
cuando es reproductivamente intil. La base econmica de cualquier
sociedad particular, usualmente suministrar alguna presin a favor de un
tipo particular de sexualidad y esta presin ser codificada como
moralidad, la cual inevitablemente entrar en conflicto con las presiones
biolgicas. El celibato es insatisfactorio, la masturbacin es insatisfactoria,
la monogamia es insatisfactoria, el adulterio es insatisfactorio, la
poligamia y poliandria son insatisfactorias y presumiblemente la
homosexualidad es insatisfactoria, si el frentico tiovivo de intercambios
de pareja en esa disciplina es pasado de lado.
Nada en el espectro de las posibles sexualidades, provee una perfecta
solucin a largo trmino, pero este es el precio que pagamos por ocupar el
pinculo de la evolucin mamfera. As mucho de nuestro arte, cultura,
poltica y tecnologa surge precisamente de nuestros anhelos sexuales,
miedos, deseos e insatisfacciones. Una sociedad sexualmente en paz
consigo misma, presentara un muy soso espectculo de hecho. Es
generalmente si no invariablemente el caso, que la creatividad personal y
el logro son directamente proporcionales a la agitacin sexual. Esta es
realmente una de las mayores pero a menudo no reconocidas tcnicas de la
magia sexual. Insprate a ti mismo con el mximo de agitacin y confusin
sexual si realmente quieres encontrar de lo que eres capaz en otros
103
campos. Una tempestuosa vida sexual no es un efecto colateral de ser un
gran artista por ejemplo. Ms bien es el arte el que es un efecto colateral
de una tempestuosa vida sexual. Una religin fantica no crea la supresin
del celibato. Es la tensin del celibato la que crea una fantica religin. La
homosexualidad no es un efecto colateral de la vida en barracones entre la
lite suicida de las tropas de choque. Es la homosexualidad la que crea una
lite de suicidas tropas de choque en primer lugar.
La Musa, la fuente hipottica de inspiracin, usualmente pintada en
trminos sexuales, es la Musa slo cuando la relacin de uno con ella es
inestable. Cada posible pronunciamiento moral sobre la conducta sexual,
ha sido indudablemente dado un milln de veces antes, y sera improbable
para un Caoista reenfatizar cualquiera de ellos. Sin embargo, una cosa
parece razonablemente cierta. Cualquier forma de sexualidad
eventualmente invoca la gama completa de xtasis, autodisgutos, miedo,
deleite, aburrimiento, ira, amor, celos, seguridad, autocompasin, jbilo y
confusin. Estas son las cosas que nos hacen humanos y ocasionalmente
superhumanos. Esforzarse en transcenderlas es hacerse a uno mismo
menos que humano, no ms. La intensidad de experiencia es la clave de
estar realmente vivo y dada la opcin yo preferira hacerlo a travs del
amor que de la guerra cualquier da.
Una vida sexual vulgar, crea personas vulgares. Pocas personas
tienen el control para lograr la grandeza en cualquier campo, sin la
propulsin que una turbulenta vida emocional-sexual suministra. Este es el
mayor secreto de la magia sexual, los dos secretos menores involucran la
funcin del orgasmo como gnosis, y la proyeccin de glamoures sexuales.
Cualquier cosa mantenida en la mente consciente durante el
orgasmo, tiende a alcanzar el interior del subconsciente. Las
anormalidades sexuales pueden fcilmente ser implantadas o removidas
por este mtodo. En el orgasmo, los sigilos para encantamiento o
evocacin pueden ser potenciados, visulizndolos o fijando la mirada en el
sigilo pegado sobre la frente de la pareja de uno, por ejemplo. Sin embargo
este tipo de trabajo es a menudo ms convenientemente realizado
autoerticamente. Aunque la gnosis ofrecida por el orgasmo puede en
teora, ser usada en apoyo de cualquier objetivo mgico, es generalmente
desaconsejado usarla para magia de entropa o combate. Ningn hechizo
es en la vida totalmente insultado dentro del subconsciente y cualquier
104
filtracin que ocurra, puede implantar asociaciones bastante perjudiciales
con la sexualidad.
Durante el orgasmo, una invocacin puede ser disparada, esta
operacin es particularmente efectiva si cada parte de la pareja asume una
forma divina. Los momentos siguientes al orgasmo son tiles para la
bsqueda de visiones adivinatorias. La prolongada actividad sexual, puede
tambin conducir a fases de trance tiles a la adivinacin visual u oracular,
o a estados oraculares de posesin en la invocacin.
La proyeccin de Glamour Sexual para propsitos de atraer a otros,
depende de algo ms que la simple apariencia fsica. A algunas de las ms
conventualmente bonitas personas, les falta completamente, aunque
algunos de los ms simples disfrutan sus beneficios al lmite.
Para ser atractivo a otra persona, uno debe ofrecerle algo que sea un
reflejo de alguna parte suya. Si lo ofrecido se convierte en recproco,
entonces puede conducir a ese sentido de totalidad que es ms fcilmente
celebrado por la intimidad fsica. En la mayora de culturas es
convencional para lo masculino mostrarse externamente duro, y para lo
femenino exhibirse como una persona ms suave, a pesar de ello en un
encuentro sexual cada uno buscar revelar sus ocultos aspectos. El hombre
buscar mostrar que puede ser compasivo y vulnerable, as como
poderoso, mientras que la mujer buscar exhibir fuerza interior detrs de
los signos externos y seales de receptividad pasiva. Las personalidades
incompletas tales como aquellas que son machistas en su corazn, o
consisten del opuesto polar de este, no son nunca sexualmente atractivas a
nadie excepto en el ms pasajero sentido.
As los filsofos del amor han venido a identificar una cierta
androginia en cualquier sexo, como un importante componente de
atraccin. Algunos se han tomado la licencia de expresar la pintoresca idea
de que el hombre tiene un alma femenina y la mujer una masculina. Esto
refleja la perogrullada de que para ser atractivo a otros, debes primero
convertirte en atractivo para ti mismo. Unas pocas horas dedicadas a
practicar el ser atractivo frente a un espejo, es un ejercicio de gran valor.
Si no puedes excitarte medianamente al mirarte, entonces no esperes que
cualquier otro lo haga salvajemente.
La tcnica de "mirada lunar" es a menudo efectiva. Bsicamente uno
cierra brevemente los ojos y momentneamente visualiza un creciente
105
lunar en plata, detrs de los ojos, con los cuernos de la Luna
proyectndose desde cada uno de los lados de la cabeza por detrs de los
ojos. Entonces uno mira dentro de los ojos de un potencial amante
mientras visualiza un radiante resplandor plateado desde sus ojos a los
suyos. Esta maniobra tambin tiene el efecto de dilatar las pupilas, y
usualmente causa una involuntaria sonrisa. Ambas son seales sexuales
universales, la primera de ellas acta subconscientemente.
Es generalmente desaconsejado lanzar hechizos para la atraccin de
parejas especficas, siendo mejor conjurar a parejas convenientes en
general para uno mismo u otros. El subconsciente de uno usualmente tiene
una bastante ms sutil apreciacin de quin realmente es aconsejable.
La magia sexual est tradicionalmente asociada con los colores
prpura (por la pasin) y plata (por la Luna). Sin embargo, la efectividad
de la ropa negra como una seal tanto sexual como antisexual,
dependiendo del estilo y corte, muestra que el negro es en un sentido el
color secreto del sexo, reflejando la relacin psicolgica y biolgica entre
el sexo y la muerte.

106
 -13-

Sobre la Etiologa de los Espritus

Por Phil Hine (1994)
(Traducido por Manon)

Los espritus caen bajo muchos diferentes ttulos: Angeles,

Demonios, Elementales, Formas de Pensamiento, Devas, Deidades,
Duendes, Familiares, Servidores, Tulpas, Dakinis, Elfos, Espritus Gua,
Canales, y Obsesiones, por nombrar unos pocos. Muchos de estos seres
son definidos dentro de su sistema de creencias mtico o paradigma. Lo
que me gustara ofrecer aqu son algunas lneas directivas generales para
definir a las entidades espirituales.

Comentarios Generales

Yo mismo soy, un adherente a la Perspectiva Interaccionista sobre

los Espritus. La idea bsica es que los Esprituas surgen de la interaccin
entre un agente humano y un sistema dinmico - esto puede tener un
alcance desde Servidores programados mediante un estado de Gnosis, a
encuentros con el Genius Loci de un bosque mientras se va de campo. Los
elementos centrales parecen ser:

Un Estado Alterado de Consciencia

Esto puede venir desde cualquier cosa entre una suspensin

momentnea del pensamiento, a stress extremo, o la accin de
psicotrpicos.

Coherencia Contextual

Uso este trmino para examinar el amplio contexto dentro del cual la
interaccin Humano-Espritu ocurre. Parece existir un enlace entre la
107
"vida" histrica de un Espritu y el grado de aparente independencia
manifestada por el mismo. Podemos, por ejemplo, identificar Espritus de
corta vida (tales como los Servidores) que son ensamblados desde la
identificacin del deseo/propsito con un juego de referencias tales como
un sigilo, nombre, mantra y base material. Espritus de larga vida seran
cualesquiera entidades identificadas dentro del contexto de un sistema de
creencias mitologico, o cualquier entidad asociada con (directa o
tangencialmente) un lugar o caracterstica geogrfica. Las deidades que
han estado rodendonos por cientos de aos, a menudo vienen a ser tan
"antiguas" como sus creadores, mientras que los espritus de los estratos
rocosos son verdaderamente antiguos!

Un Marco Referencial para la Interpretacin

Esto se relaciona con el punto 2, pero se centra sobre la habilidad

humana para interpretar una experiencia como una cosa u otra. El mago
generalmente tiene una gran ventaja sobre los mediums en que nosotros
hemos, a travs de la experiencia, evolucionado marcos de trabajo
referenciales para interpretar las interacciones de los Espritus. As,
cuando tratamos con un Servidor por ejemplo, "sabemos" con lo que
estamos trabajando, y por lo tanto comprendemos la experiencia dentro de
un particular juego de limitaciones. Las expectativas juegan un rol
importante en lo que generalmente experimentamos. Un colega mo,
cuando era investigador Ovni, tuvo varios encuentros con fenmenos
"aliengenas". Despus cambi su marco de referencia para incluir la
hiptesis de las "Eartlights", y coment que sus experiencias comenzaron
a conformarse a esa creencia - ya no vio ms "aliengenas", sino en
cambio, manifestaciones de Eartlights (Luces de la Tierra).
Lo que debera tambin ser considerado en esta cuestin es la tendencia
antropomrfica - un factor importante en los contactos humanos-espritus
es el grado de "Personalidad" que a los espritus les es permitido, o
percibido tener. Mientras que algunas clases de espritus son asociadas con
un alto grado de rasgos de personalidad humana - sus propios
deseo/voluntad complejos, por ejemplo - otros, como los Servidores,
pueden ser construidos para no ser ms que sistemas de Inteligencia
Artificial - sensibles, pero no particularmente inteligentes. Todos los
108
espritus pueden ser considerados teniendo algn grado de sensibilidad,
que a un nivel bsico, puede no ser ms que el "deseo" de mantener la
coherencia del sistema. Steve Hawkings ha declarado recientemente que
los virus de ordenador auto propagantes, pueden ser considerados como
sistemas "vivientes".
De dnde proviene este espritu personalidad? En un temprano examen
de este tema, postul "el Efecto Neuromancer", notando que una
Inteligencia Artificial en el "Neuromancer" de William Gibson, necesit
crear personalidades humanas por s misma en orden a "hablar" con los
humanos. Esto, siento que es oportuno para las interacciones espritu-
humano. El grado de interaccin parece relacionarse con nuestra habilidad
para considerar al espritu como una personalidad separada. Este factor
puede ir en alguna forma hacia un arreglo en las comunicaciones que los
espritus tienen con nosotros - particularmente como parecer ser una
superposicin, en muchos casos, entre el ego humano y la naturaleza de la
comunicacin.

Intencionalidad

Los magos generalmente trabajan con espritus voluntariamente. Sin

embargo, sera limitado pensar de hecho en construir teoras de la
interaccin con espritus, que no cubrieran los encuentros no intencionales,
como la vasta mayora de las interacciones de humano-espritu parecen
ser. Me he esforzado en aferrarme a esta ltima situacin en Caos
Condensado, pero sera interesante encontrar cuntos otros magos han
tenido encuentros no intencionados con espritus - por ejemplo, entidades
repentinamente manifiestas sin cualquier incitacin consciente por parte
del mago. Esto podra alcanzar desde encuentros con Fantasmas,
Ufonautas, espritus errantes, etc.

Afinidad

El grado de afinidad que uno tiene con un espritu es tambin

importante. Un rea donde esto puede fcilmente ser discernido es en
nuestra relacin con las Deidades - que tiende a ser altamente personal y a
menudo, difcil de explicar a extraos. Alternativamente, podemos
109
solamente considerar a un Servidor como poco ms que una movediza
Inteligencia Artificial o programa de ordenador tipo TSR, y de esa manera
tener poca aportacin emocional con el mismo. La afinidad se relaciona no
slo al afecto del Ego, sino tambin a las experiencias nicas que tenemos
en la relacin con un espritu particular. Mientras el deseo de iniciar un
demonio puede bien descender de un afecto del Ego, generalmente no
sentimos una afinidad por los demonios en la misma forma que podemos
considerar a un Espritu Gua o Familiar.

Servidores

Generalmente, los Servidores (tanto de Propsito General como

Especfico) son entidades creadas que son enlazadas a la voluntad
individual o colectiva del mago. Su relacin con el mago es generalmente
de una va, i.e. los usamos para hacer cosas para nosotros. Ellos tienen
poca personalidad, y un juego de limitaciones sobre el grado de
independencia que tienen. Los Servidores pueden descontrolarse, como
por ejemplo cuando el operador se vuelve "obsesivo" sobre sus tareas, o
demasiado dependiente de ellos. Por lo tanto la importancia de la
autoestima cuando se crea un Servidor (los deseos superficiales pueden ser
conducidos por obsesiones ocultas que el mago no ha integrado totalmente
dentro de su psique).

Demonios

Los Demonios son generalmente asociados con los espritus

malvolos del sistema Gotico. Cualquiera puede trabajar con un demonio,
con tal de que tenga acceso al sistema para convocarlo y obligarlo. Los
Demonios son ms "dinmicos" que los Servidores en que ellos parecen
tener un "deseo" activo en manifestarse a s mismos y vencer la voluntad
del operador. La advertencia concerniente a trabajar con Demonios no
debera ser descartada ligeramente! Los Demonios tambin tienden a tener
un innato conservadurismo sobre el rango de tareas que pueden hacer. Lo
que los distingue de los Servidores es que tienen un carcter y
personalidad propios.

110
 Elementales

De los espritus Elementales, tales como los Devas, o los seres

atribuidos a los elementos platnicos (Fuego, Aire, Agua y Tierra -
tendramos que preguntarnos sobre qu pasa con la radiacin nuclear, los
petroqumicos o la electricidad?) se ha dicho que tienen un carcter que
los relaciona a su esencia - sea ello el agua, o una planta especfica. Bajo
este encabezamiento, podemos considerar al Genius Loci - espritu del
lugar - el espritu de una localizacin particular. Aqu estamos observando
la interaccin dinmica entre el mago y los estratos de un ecosistema local,
sea este un lugar en el exterior o una casa "encantada".

Obsesiones Exteriorizadas

Dentro de esta categora, colocara todos los sistemas obsesivos tales

como los Demonios Personales, que han sido identificados como
separados al complejo de voluntad del mago, para el propsito de
comprenderlos e integrarlos dentro de la propia psique. El punto principal
concerniente a estas entidades es que no est generalmente abiertas para
uso de otros, lo cual no es decir que otros no puedan usarlas tambin. De
hecho, un efectivo mtodo de ataque mgico es identificar las obsesiones
individuales de otro y alimentarlas efectivamente de "poder", al punto por
el cual el blanco es vencido por sus propias obsesiones. Las obsesiones
pueden ser descubiertas a travs de la observacin o la adivinacin. Es
innecesario decir, que pocos magos capaces van a aceptar voluntariamente
que estn siendo dominados por sus obsesiones - pero este peligro es
siempre presente, particularmente para el Adepto.

Deidades

El punto principal sobre las deidades es que tienen una presencia

histrica, y en una larga extensin, tienen personalidades distintivas,
atributos, poderes, etc. Yo no insultara ciertamente a cualquiera de las
deidades con las que he trabajado estrechamente durante los ltimos 15
aos ms o menos, sugiriendo que son menos que "reales" - de hecho,
dira que los Dioses y Diosas son ms reales para mi que la mayora de los
111
seres humanos, independientemente de su base no material. Uno puede
argir que la presencia de las deidades en el histrico-mtico paisaje
mental, es en efecto, su presencia material que por ejemplo, cuandoquiera
que nos coloquemos a nosotros mismos a merced de los elementos,
estamos entrando en el dominio de Pan o los Grandes Antiguos.

Familiares

El trmino "Familiar" implica una cercana relacin entre un humano

y un espritu. Histricamente, encontramos que los Familiares son muy
asociados con los animales domsticos (gatos, cabras, etc.) y pueden ser
vistos actuar en una forma tal para extender la consciencia y control del
mago sobre su territorio personal. Donde el poder de un mago est ligado
con un lugar, sea este un pueblo, un matorral, o un rea del interior de una
ciudad, el Familiar es una extensin de sus ojos, odos y voluntad. La
relacin entre el humano y el espritu es tan cercana que si el familiar es
atacado o amarrado, el humano sufre un shock psquico.

ngeles

Los Angeles histricamente derivan de la Cbala y el sistema de

creencias Judeocristiano, aunque su asociacin es ms amplia, debido a los
estragos del Movimiento de la Nueva Era y el Espiritismo. Los Angeles
tienden a ser percibidos como benevolentes espritus guardianes custodios
de la conducta humana. Estn tambin asociados con los psicopompos, la
Clarividencia y la Premonicin, dependiendo del paradigma al cual estn
asociados.

Espritus Gua

El trmino Espritu Gua generalmente cubre un amplio rango de

interacciones humano-espritus, desde el "Conocimiento y Conservacin
del Santo Angel Guardin" (en los acercamientos Thelmico y dems
basados en una visin Deista), a los contactos de los Mediums Espiritistas
y los "Guardianes del Plano Interno" y derivaciones occidentales de la
Cbala (SOL, etc). De nuevo, la funcin y limitaciones de estas entidades
112
es establecida dentro del paradigma dentro del que operan. Se espera a
menudo que tengan inteligencia preternatural y "sabidura" que est ms
all de la del individuo que interacta con ellas. Las entidades canalizadas
tales como Ramala o Ramtha, tambin caen dentro de esta categora.
Generalmente, parecen actuar de tal forma como para confirmar la
estructura del sistema de creencias de quienes interactan con ellas, y
confieren un grado de "la ms alta autoridad" sobre estas creencias -
resumiendo, a menudo dicen a la gente lo que esperan escuchar. Lo que
debera tambin ser tomado en cuenta es que estas entidades estn tambien
asociadas con formas de encantamiento, tales como la curacin, donde
parecen actuar con gran facilidad para capacitar al medium a entrar en el
apropiado estado de Gnosis para manifestar su talento.
A los Espritus Guas se les tiende a dar una personalidad humana, o
extrahumana, a menudo se da por sentado que son personalidades
supervivientes en el "mundo espiritual" o Maestros desencarnados (i.e.
Khoot Hoomi, Jefes Secretos, etc.) De nuevo, las expectativas del usuario
y las creencias juegan un rol importante en la definicin y aplicacin de
estas entidades.

113
 -14-

Invocacin
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

La ltima invocacin, la del Kia, no puede ser realizada. La paradoja

es que como el Kia no tiene cualidades polarizadas, no hay atributos por
los que invocarlo. Darle una cualidad es meramente negarle otra. Como un
atento observador dualista dijo una vez:

Soy lo que no soy.

No obstante, el mago puede necesitar hacer algunas re-

estructuraciones o adiciones a lo que l es. La metamorfosis puede ser
perseguida buscando aquello que no se es, y transcendiendo ambos en
mutua aniquilacin. Alternativamente, el proceso de invocacin puede ser
visto como aadir a la psique del mago cualquier elemento que no estaba
en ella. Es verdad que se debe renunciar finalmente a la mente conforme
se entra completamente en el Caos, pero un psicocosmos completo y
equilibrado es ms fcilmente entregado. Que el proceso mgico de
barajar creencias y deseos acompaa al proceso de invocacin tambin
demuestra que las obsesiones dominantes de uno, o personalidad, son
bastantes arbitrarias y por lo tanto ms fcilmente desterradas.
Hay muchos mapas mentales (psicocosmos), la mayora de los cuales
son inconsistentes, contradictorios y basados en teoras altamente
fantsticas. Muchos hacen uso de la simbologa propia de las formas de los
dioses, pues toda mitologa es la encarnacin de la psicologa. Un panten
mtico completo resume todas las caractersticas mentales del hombre. Los
magos a menudo usan un panten pagano de dioses como base para
invocar alguna particular visin o habilidad, ya que estos mitos
suministran la ms explcita y desarrollada formulacin de las ideas
particulares existentes. Sin embargo es posible usar casi cualquier cosa
desde los arquetipos del inconsciente colectivo a las cualidades
elementales de la alquimia.

114
 Si el mago golpea un nivel bastante profundo de poder, estas formas
pueden manifestarse con suficiente fuerza para convencer a la mente de la
existencia objetiva del dios. Aunque el objetivo de la invocacin es la
posesin temporal por el dios, la comunicacin con l, y la manifestacin
de sus poderes mgicos, ms que la formacin de cultos religiosos.
El mtodo real de invocacin puede ser descrito como una total
inmersin en las cualidades pertenecientes a la forma deseada. Uno invoca
en cada forma concebible. Primeramente, el mago se programa a s mismo
como idntico al dios, reestructurando todas sus experiencias para que
coincidan con su naturaleza. En la ms elaborada forma de ritual, l puede
rodearse con los sonidos, olores, colores, instrumentos, memorias,
nmeros, smbolos, msica y poesa sugestiva del dios o cualidad. En
segundo lugar l une su fuerza vital a la imagen del dios con la cual ha
unido su mente. Esto es logrado con tcnicas de gnosis. La Figura 1
muestra algunos ejemplos de mapas de la mente. Las siguientes son
algunas sugerencias para el ritual prctico de invocacin.

Ejemplo de Invocacin del Dios de la Guerra

El iniciado est de pie en una cmara pentagonal iluminada por cinco

lmparas rojas. Est vestido de rojo y con la piel de un gran oso o lobo.
Est ceido con armas de acero, y una corona de hierro (o casco) adorna
su cabeza. Ha preparado su cuerpo por el ayuno, con rigores, por azotes y
estimulantes. Ha centrado constantemente su pensamiento en cosas de
Marte durante la preparacin.
l funde azufre, roble y resinas acres dentro de un incensario y unge
su cuerpo con blsamo de tigre. Golpea con aire marcial un tambor para
abrir el templo, si no dispara un arma al aire. Ha desterrado todas las
influencias ajenas de la mente por cualquier medio que pueda (un ritual del
pentagrama es lo preferido).
Sacando sangre de su hombro derecho con una daga, traza un sigilo
de Marte en su pecho y el Ojo de Horus sobre su frente. Con una afilada
espada, dibuja los smbolos de Marte sobre s con el ojo de su mente, en
lneas de fuego rojo y se visualiza en la forma del dios Horus.

115
 Despus comienza su danza de la guerra mientras un asistente, si
tiene uno, continua tocando el ritmo, dndole azotes o descargando armas
de fuego.
La msica marcial puede sonar desde algn aparato. Mientras danza
salvajemente a su dios canta:

Io Horus Horus!
Horus ven a m!
GEBURAZARPE!
T eres yo, Horus!
Yo soy t, Horus!

Esto continua hasta que el dios lo tome en xtasis.

Nota que cualquiera de estos apoyos puede ser dispersado por
cualquier persona cuyas corrientes de Kia, constantemente entren en los
deseados artefactos de la imaginacin.
No hay lmite a las inconcebibles experiencias dentro de las cuales el
intrpido psiconauta puede desear zambullirse a s mismo. Aqu hay
algunas ideas para la construccin de una misa negra actual, como una
blasfemia contra los dioses de la lgica y la racionalidad. La Gran Diosa
Loca Caos, un aspecto ms bajo del ltimo fundamento de la existencia en
forma antropomrfica, puede ser invocada para Su xtasis e inspiracin.
Tamborileo, saltos y giros en un movimiento de forma libre son
acompaados por encantamientos iditicos. La respiracin profunda
forzada es usada para provocar la risa histrica. Alucingenos suaves y
agentes desinhibidores (tales como alcohol) son tomados junto con
bocanadas espordicas de gas xido nitroso. Dados son lanzados para
determinar qu conducta inusual e irregularidades sexuales tomarn lugar.
Msica discordante es tocada y luces destellantes salpican hacia
ondulantes nubes de humo de incienso. Un completo torbellino de
ingredientes es usado para vencer a los sentidos. Sobre el altar una gran
obra de filosofa, preferiblemente de Russell, yace abierta, sus pginas
furiosamente quemadas.
Saturno, el Dios de la Muerte, podra ser invocado de la siguiente
manera. El iniciado primero se prepara ayunando, no durmiendo y
extenundose. Se retira a la cmara, que est casi totalmente a oscuras,
116
estando iluminada solamente por tres varillas de una resina empalagosa, de
rancio incienso. Mide su cuerpo envolviendo lminas de plomo alrededor
de sus miembros, tronco y cabeza. Por otra parte su cuerpo est fro y
desnudo. A un lento y montono tamborileo, conduce un falso entierro de
s mismo. Con extrema precaucin puede tomar pequeas cantidades de
atropina como los alcaloides de las solanceas. Despus medita sobre s
mismo en el aspecto de un cadver o esqueleto levantndose lentamente de
la tumba con una andrajosa y serpenteante sbana y asumiendo la guadaa
de su oficio.
En trabajos de invocacin, nada tiene ms xito que el exceso.

Figura 1. Un surtido de psicocosmos o mapas mentales. Los magos

pueden desear invocar alguna de las cualidades representadas por los
smbolos de cada uno. Aqu vemos A) las siete clsicas formas
planetarias; B) los cuatro elementos clsicos; C) los tres elementos
alqumicos; D) el Taoista yin-yang; E) los cinco tatwas Vdicos; F) los
once sefirot cabalsticos; G) los ocho trigramas Taoistas; y H) las doce
cualidades astrolgicas.
117
 -15-

Evocacin
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

La evocacin es el arte de tratar con seres o entidades mgicos por

varios actos, los cuales los crean o contactan y le permiten a uno
conjurarles y mandarles con pactos y exorcismos. Estos seres tienen una
legin de nombres tomados de la demonologa de muchas culturas:
elementales, familiares, ncubos, scubos, demonios, autmatas,
atavismos, fantasmas, espritus y similares. Las entidades pueden ser
enlazadas a talismanes, lugares, animales, objetos, personas, humo de
incienso, o estar mviles en el ter. No es el caso que tales entidades estn
limitadas a las obsesiones y complejos de la mente humana. Aunque tales
seres tienen por costumbre un origen en la mente, pueden ser proyectados
y atados a objetos y lugares en la forma de fantasmas, espritus o
"vibraciones", o pueden ejercer acciones a distancia en la forma de
fetiches, familiares o poltergeists. Estas entidades consisten en una porcin
de la fuerza de la vida, atada a alguna materia astral, la totalidad de la cual
puede o no ser enlazada a la materia ordinaria.
La evocacin puede ser definida como la convocacin o creacin de
tales seres parciales para cumplir algn propsito. Pueden ser usados para
causar cambios en uno mismo, en otros, o en el universo. La ventaja de
usar una entidad semi-independiente, ms bien que probar a efectuar una
transformacin directamente por la voluntad son varias; la entidad
continuar hasta completar su funcin independientemente del mago hasta
que su fuerza vital se disipe. Los seres semi-independientes, pueden
adaptarse a tareas en formas que un simple hechizo no consciente no
puede. Siendo semi-sensible, puede adaptarse a una tarea en una forma en
la que un simple hechizo no-consciente no puede. Durante momentos de
posesin por ciertas entidades, el mago puede ser el recipiente de
inspiraciones, habilidades y conocimientos no accesibles normalmente a
l.

118
 Figura 1. Creando un elemental combinando smbolos apropiados para
formar un sigilo.

Las entidades pueden ser atradas desde tres fuentes - las que son
descubiertas clarividentemente, aquellas caractersticas de los grimorios de
espritus y demonios, y las que el mago puede desear crear l mismo.
En todos los casos establecer una relacin con el espritu sigue un
proceso similar de evocacin. Primeramente los atributos de la entidad, su
tipo, alcance, nombre, apariencia y caractersticas deben ser colocados en
la mente o hechos conocidos a la mente. El dibujo o la escritura
automtica, pueden ayudar a desvelar la naturaleza de un ser descubierto
clarividentemente. En el caso de una entidad creada el siguiente
procedimiento es usado: el mago ensambla los ingredientes de un sigilo
compuesto de los deseados atributos del ser. Por ejemplo, para crear un
elemental que lo asista en la adivinacin, los smbolos apropiados pueden
ser elegidos e incluidos dentro de un sigilo como el que es mostrado en la
figura 1.
Un nombre y una imagen, y si es deseado un nmero caracterstico,
pueden tambin ser seleccionados para el ser.
En segundo lugar, la voluntad y percepcin son enfocadas tan
intensamente como sea posible (por algn mtodo gnstico) sobre el sigilo
del ente, y as ste tome una porcin de la fuerza vital del mago y
comience una existencia autnoma. En el caso de seres preexistentes, esta
operacin sirve para enlazar la entidad a la voluntad del mago.
Esto es acostumbradamente seguido por alguna forma de auto-
destierro, o incluso exorcismo, para restaurar la consciencia del mago a la
normalidad antes de seguir con su vida diaria.

119
 Una entidad de un bajo tipo con poco ms que una tarea singular
para realizar, puede ser dejada para cumplir su destino con ninguna
interferencia de su maestro. Si en cualquier tiempo es necesario
exterminarla, su sigilo o base material debera ser destruida y su imagen
mental destruida o reabsorbida por visualizacin. Mientras ms poderoso e
independiente sea el ser, la conjuracin y exorcismo debe estar ms en
proporcin al poder del ritual por el cual originalmente la evoc. Para
controlar tales seres, el mago puede tener que reentrar en el estado de
trance con la misma profundidad, en la que lo hizo anteriormente en orden
a atraer su poder.
Cualquiera de las tcnicas de la gnosis puede en teora ser usada para
la evocacin. Un anlisis de alguno de los ms comunes mtodos sigue a
continuacin.
El Ritual Tergico depende solamente de la visualizacin y
concentracin sobre el complejo ceremonial para lograr el enfoque. Sin
embargo el efecto de incremento de la complejidad, a menudo aumenta
ms la distraccin que la atencin sobre el asunto entre manos. La
voluntad se disgrega y el resultado es a menudo decepcionante. La
conjuracin por plegaria, splica o mandato es raramente efectiva a menos
que la apelacin sea desesperada o prolongada hasta la extenuacin. Este
tipo de ritual puede ser mejorado por el uso de la exaltacin potica, el
canto, baile exttico y tamborileo.
La tradicin Gotica de los grimorios usa una tcnica adicional. El
terror. Los grimorios fueron compilados por sacerdotes catlicos, y mucho
de lo que escribieron fue una deliberada abominacin en sus propios
trminos. Transporta el rito completo a un cementerio o cripta a
medianoche y habrs compuesto un poderoso mecanismo para concentrar
la fuerza vital y paralizar las funciones perifricas de la mente por el
miedo. Si el mago puede mantener el control bajo estas condiciones, su
voluntad ser singular y poderosa.
La tradicin Ofita usa el orgasmo sexual para enfocar la voluntad y
la percepcin. Es interesante anotar que la actividad poltergeist,
invariablemente se centra alrededor de una sexualidad en disturbio,
usualmente jvenes en la pubertad o, ms raramente, mujeres en la
menopausia. Durante estos periodos de aguda tensin, la excitacin

120
intensa puede canalizar la mente y permitir que la fuerza vital manifieste la
frustracin exteriorizndola lanzando objetos alrededor.
Para realizar la evocacin por el mtodo Ofita, los atributos de una
entidad en forma sigilizada, son enfocados en el orgasmo y pueden ser
posteriormente ungidos con fluidos sexuales. El proceso es similar a la
creacin deliberada de una obsesin. Si bastante poder es puesto dentro del
ser, ser capaz de existencia independiente.
Los ncubos y scubos, son entidades preexistentes creadas por la
sexualidad patolgica de otras personas. Los ncubos tradicionalmente
buscan relaciones sexuales con mujeres y los scubos con hombres, a
menudo en sueos. Sin embargo ambas formas son casi invariablemente
masculinas, aunque los scubos pueden hacer algn ligero esfuerzo para
fingirse a s mismo como femeninos. Desafortunadamente ambos son
depredadores y estpidos, con poco poder o motivacin para otra cosa que
no sea el sexo.
Los sacrificios han sido usados en el pasado para crear miedo u
horror, o invocar la gnosis de dolor en apoyo del tipo Gotico de
evocacin. Sin embargo, este mtodo fcilmente se extena a s mismo y
el hechicero puede acabar vadeando en ocanos de sangre, como hicieron
los Aztecas con muy pocos resultados. El sacrificio de sangre es ms
efectivo y ms fcilmente controlado por el uso de la propia sangre, la cual
es acostumbradamente permitida caer sobre el sigilo o talismn del
demonio. Sin embargo, el poder para controlar el sacrificio sangriento
realmente trae consigo la sabidura para evitarlo a favor de otros mtodos.
La conjuracin a aparicin visible para demostrarse a uno mismo, o a
otros, la realidad objetiva de los espritus es un acto mal considerado. Las
condiciones necesarias para su aparicin permitirn siempre la retencin
de la creencia de que tales cosas son el resultado de la hipnosis,
alucinacin o falsa ilusin. De hecho son alucinaciones, por no tener
normalmente tales cosas una apariencia fsica y tener que ser persuadidas
para asumir una. El ayuno, falta de sueo y deprivacin sensorial,
combinados con drogas y nubes de humo de incienso, realmente proveern
al demonio con suficientemente sensitivos y maleables medios en los
cuales manifestar una imagen si es ordenado a hacerlo as.
La idea medieval de un pacto es una sobre dramatizacin, pero
contiene un germen de verdad. Todos los pensamientos propios,
121
obsesiones y demonios deben ser reabsorbidos antes de que el Kia pueda
volverse uno con el Caos. Aunque puedan ser tiles tales cosas para l a
corto trmino, el hechicero debe eventualmente repudiarlas.

122
 -16-

Magias Astrales
Por Phil Hine
(Traducido por Manon)

El plano astral. Es real, o qu? Es el lugar donde tu cuerpo astral va

cuando ests durmiendo o teniendo una Experiencia Fuera del Cuerpo.
Est poblado por demonios en las ms bajas regiones y ngeles en los ms
altos niveles. Los muertos pueden ser encontrados all, tambin. Una vez
ests all, vas a cualquier lugar en el tiempo y el espacio. Es una extensin
de nuestra imaginacin y una regin de la consciencia. Estas son slo
algunas de las propiedades que son popularmente atribuidas al plano
astral. Las experiencias astrales pueden incluir vuelos de la imaginacin,
sueos, vagabundeo mental, experiencias cercanas a la muerte o incluso
encuentro con fantasmas o aliengenas. Hay un vasto nmero de
explicaciones de cmo opera, desde las derivadas de la Teosofa con una
multitud de planos, a aquellas que se esfuerzan en colocar el plano astral
sobre una base cientfica. Personalmente, encuentro que intentar explicar
la experiencia astral racionalmente me confunde, en la misma medida que
muchas otras facetas de la experiencia mgica, he dejado de intentarlo al
menos sobre el papel. Podemos estar agradecidos por tener el trabajo de
Aleister Crowley al que dirigirnos como fuente de mucha claridad sobre
este a menudo confuso tema. En su ensayo, Liber O, Crowley advierte al
lector de no atribuir ni realidad objetiva ni validez filosfica a las
experiencias que se puedan tener en dicho lugar.
No slo hay supuestamente una multitud de zonas astrales contenidas
en su interior, sino que tambin se cree que el plano astral es idntico a la
realidad fsica, en la medida en que todo lo que hay en el plano fsico tiene
una contrapartida astral, y que las acciones intencionales provocan ondas o
ecos sobre el plano astral. As si elevo mi brazo y dibujo un pentagrama,
visualizndolo resplandeciendo incandescentemente en el aire delante de
m, ese pentagrama existe en el astral, y puede ser percibido tanto por
entidades que moran en el astral como por seres humanos con talentos
123
clarividentes. Por lo que es til tener en mente a menudo, que cuando ests
haciendo rituales en el nivel fsico, tambin ests operando en el nivel
astral.
El trabajo astral puede ser una de las ms problemticas reas de la
magia prctica. No es que sea particularmente difcil o peligroso, sino que
se necesitan conseguir asideros con la cuestin ntegra de la veracidad de
las experiencias que se tienen mientras se est all. Hace algunos aos,
encontr a una mujer que me dijo que haba hecho contacto astral con la
sombra de Samuel Liddel Macgregor Mathers, una de las luces directoras
de la Orden Hermtica de la Aurora Dorada. Y cmo supiste que era
l? le pregunt. Oh, replic ella, l habl con un fuerte acento escocs
e indic su nombre Macgregor Mathers. Un tanto aturdido, repliqu que
Mathers era un hombre de Hampshire, y que hay constancia de que
solamente visit Escocia una vez en su vida, para inspeccionar el templo
de Amon-Ra de la Aurora Dorada en Edimburgo. Pude ver que la mujer
estaba bastante orgullosa de que Mathers la hubiera elegido para el
contacto. No pens que mi comentario sobre que Mathers no era escocs
fuera a ser un problema para ella por el momento. Ahora a pesar de que es
fcil rechazar este tipo de cosas, ella me dijo que Mathers le haba
indicado que se instruyera sobre la Cbala, que le dijo que era importante
para su progreso espiritual. Naturalmente le apunt en la direccin del
excelente libro de Mathers, La Cbala Desvelada del que ella no saba
nada.
Hay dos apuntes a ser hechos sobre este ejemplo de suceso astral.
Un individuo encuentra un espritu que le da un consejo como
informacin.
El individuo acepta la realidad del suceso como algo significativo. El
espritu presenta sus credenciales y ellas son aceptadas.
El primer punto se relaciona con el proceso que est aparentemente
ocurriendo. El segundo punto se relaciona con la cuestin de la veracidad
de la experiencia. Cunto crdito le da el individuo a la emergente
autenticidad de la experiencia.
Crowley apunta a que el peligro del plano astral es que presenta
experiencias que se conforman a las propias fantasas, y ofrece falsas
ilusiones de autoinflacin. Puede ser entendido como una
retroalimentacin recurrente: si sospechas secretamente que eres un gran
124
mago, entonces bien puedes tener experiencias astrales que sirvan para
reforzar tu creencia sobre ti mismo. En simples palabras, todas las
experiencias astrales deberan ser tomadas con una pizca de sal.
Lo que es comnmente denominado como el plano astral, puede ser
entendido como una metfora para una amplia variedad de experiencias
que no comprendemos bien, pero tendemos a aceptar con diferentes grados
de validez. Cualquier experiencia emergente parece consistir en, sea ella el
encuentro con espritus en sueos o visiones, la percepcin clarividente de
entidades, el encuentro con gente (sean ellos amigos o Magos fallecidos),
o viajes a extraos y mgicos paisajes y la conversacin con extraos
ciudadanos, que lo importante es ser capaz de mirar por debajo de la
superficie de lo que parezca estar sucediendo, y ser consciente de lo que
est ocurriendo en trminos de las dinmicas de la experiencia. As,
volviendo al ejemplo dado anteriormente, no es tan importante que la
mujer del ejemplo se encontrar con Macgregor Mathers. Lo que es
importante es que la experiencia la incit a investigar lo que era para ella,
una nueva rama de la magia. En una temprana edicin de este libro, intent
discutir la experiencia astral usando la metfora de la Magia Virtual.
Mirando atrs, esto no funcion muy bien, sin embargo a lo que estaba
intentando apuntar era que, en alguna medida, nosotros creamos y
contribuimos en nuestras experiencias astrales en formas que no siempre
son inmediatamente obvias.
Hay un famoso ejemplo de un dilogo entre un estudiante de Zen y
su maestro. El estudiante dice, Maestro, cuando quiera que medito, tengo
una visin del Buda. A lo que el maestro replica, Oh todo el mundo
consigue eso. Slo respira profundamente y se ir. Este es el tipo de
actitud que es til cuando uno se acerca al trabajo astral.

Mindscaping

Esta es una tcnica muy comn, por la cual el mago usa un juego de
pistas (usualmente visuales u orales) para enfocar la atencin hacia una
faceta particular de la experiencia, en la que despus se entra como un
discreto espacio astral. En un viaje-guiado o trabajo de sendero, el usuario
puede ser presentado con una narrativa escrita que l lee o escucha (leda
por otro o a travs de una grabacin). De una forma muy similar a cuando
125
nos quedamos totalmente absortos leyendo una novela o viendo un
programa de televisin, el usuario est atrapado por la narracin. Los
viajes son escritos a menudo para que provean no slo pistas visuales, sino
que tambin pistas para todos los sentidos y sentimientos, con la intencin
de capacitar a los participantes para sentirse a s mismos estando
realizndolos, tanto como sea posible. Algunos viajes son puramente
pasivos en los que el participante marcha con la historia, mientras que
algunos son interactivos permitiendo varios grados de libertad, para que
los participantes tengan sus propias y nicas experiencias dentro de la
narracin. Los viajes pueden estar tambin basados en imgenes: las cartas
del tarot son a menudo usadas por ejemplo, como base para el escenario
sobre el que se desarrolla un viaje.
Hay algunas similitudes creo, entre participar en una viaje guiado y
participar en los juegos de rol de fantasa. Un observador, viendo un Juego
de Rol de Fantasa en progreso, puede ver slo un grupo de gente,
rodeados de piezas de papel, dados rodantes, y moviendo unos pocos
puntos de apoyo a su alrededor. Los participantes sin embargo tienen,
desde el punto de vista de un mago, transferida una poca de su atencin
dentro de un enclave virtual en donde pueden experimentar sus roles ms-
grandes-que-la-vida dentro de un definido y construido espacio. Cualquier
apoyo fsico acta como punto de referencia; el flujo del juego provee una
narrativa contextual, y la connivencia del grupo apoya y mantiene la
realidad fantstica (virtual). Una buena sesin de juego de rol requiere
tanto una narrativa de apoyo, como un grado de libertad para que los
personajes del juego interacten dentro, y exploren el mundo del juego.
Jugar un rol exitosamente depende no slo de haberse aprendido un guin,
sino que tambin conlleva usar tu propia experiencia, consiguientemente
mostrando aspectos de ti mismo a travs del personaje.
El juego de rol puede a menudo conducir a sorpresas como los roles
que empleamos para ayudarnos a definirnos a nosotros mismos. Asumir un
rol que est fuera de tu repertorio, puede conducirte al descubrimiento de
capacidades inesperadas. A menudo, stas son posibilidades latentes que
hemos rechazado o reprimido como incompatibles con nuestra
autoimagen. El juego de rol puede en s mismo ser un ejercicio mgico
til, hecho como una definida fantasa de grupo en la que los participantes
encuentran aspectos de s mismos en situaciones especficas. Las mismas
126
dinmicas que mantienen un juego de fantasa pueden ser usadas para
crear una mitologa del grupo, que puede entonces ser explorada y
modificada conforme a las experiencias de los participantes.
El Mindscaping (Arquitectura Mental) tiene una amplia variedad de
usos. Uno puede decidir viajar dentro del paisaje de la carta del tarot, La
Torre, con la intencin de ganar intuiciones del significado de esa carta.
Alternativamente, uno puede construir un viaje para visitar a la Diosa
Freya y preguntarle alguna cuestin pertinente. Es comn a los psiclogos
hacer que la gente que se siente nerviosa por situaciones sociales, ensayen
dichas situaciones antes de llevarlas a cabo en la realidad y reducir el
estrs y la ansiedad. Si es efectivo, un viaje evocar emociones,
intuiciones e incluso revelaciones que son concordantes con el tema de la
imaginera usada. En el encuentro con Freya durante un viaje, alguien
puede ser impactado por la experiencia y recibir una respuesta o
perspectiva sobre un asunto particular que haba escapado a su atencin.
El Mindscaping es tambin til en ayudar a desarrollar la
espontaneidad imaginativa. La mente tiene una maravillosa capacidad para
crear realidades virtuales interna y muy rpidamente. La fabulacin es un
mecanismo psicolgico de defensa, por el que la mente puede rpidamente
construir falsas realidades, para hacer frente a una situacin de ansiedad.
Tales falsos recuerdos, que a menudo son altamente detallados y
consistentes, algunas veces aparecen cuando un tema es cuestionado
mientras se est bajo hipnosis y emerge, dependiendo de la situacin,
como recuerdos de abduccin aliengena, vidas pasadas, o la involucracin
en rituales satnicos.

Un Templo Astral de Grupo

La creacin de un templo astral de grupo ms all de favorecer el

significado espacial del grupo, como individuos contribuye a la formacin
de un espacio de sueo compartido para la exploracin y las magias de
grupo. Un ejemplo de estrategia para la creacin de un templo astral de
grupo es como sigue:
Las consideraciones iniciales son dobles. Cmo crear un espacio
astral compartido, y cmo crear un suceso astral por el que los
participantes puedan interactuar los unos con los otros dentro de este
127
espacio no local. El siguiente diseo fue redactado por un grupo de trabajo
de tres personas.

Diseo Espacial

Una habitacin cuadrada, de color negro, con puertas en las paredes

Oeste, Norte y Sur, y un gran espejo negro circular colocado en la pared
Este. En el centro del techo, flota una caosfera negra preparada para
actuar como foco para el poder y energa, como una lmpara etrica para
el templo. Sobre cada una de las puertas est grabado, con luz brillante, el
sigilo de uno de los miembros del templo. Sobre el suelo del templo est
un glifo realizado con los sigilos individuales de cada uno de los
miembros, colocado en un patrn interbloqueador.
Este diseo es bastante simple en las fases iniciales de prctica, para
que cada uno de los participantes puede fcilmente visualizarlo, y
esforzarse en proyectarse a s mismo a su interior. Cuando todos los
miembros puedan lograrlo fcilmente, el grupo puede aadir habitaciones
adicionales, corredores y puntos de salida hacia otras dimensiones. Como
elementos bsicos de diseo pueden ser aadidas sensaciones tales como
el olor, tacto, humedad, color, sonido, etc., para crear la representacin
interna del rea.
Para comenzar este experimento, cada uno de los miembros del
grupo acordara esforzarse para entrar en el templo, y registrar sus
experiencias en el interior (habiendo quizs elegido momentos y fechas
comunes para intentar el experimento). Estos pueden ser discutidos ms
adelante, y cualquiera detalles comunes pueden ser tomados como un
xito.

Tcnicas que faciliten la Entrada

En este ejemplo, las siguientes tcnicas pueden ser usadas para

facilitar la proyeccin de la consciencia dentro del espacio del templo.

a) Esencia como un favorecedor del recuerdo.

Un perfume especfico podra ser creado y usado dentro de un ritual
diseado para promover la confianza, empata y afianzamiento del grupo.
128
Cuando es usado individualmente para la proyeccin dentro del templo
virtual, puede actuar como un recuerdo favorecedor de las emociones e
imgenes apropiadas.
b) Fotografas para ayudar a la visualizacin.
Para ayudar a la visualizacin individual de otros miembros del
grupo, se pueden preparar fotografas de cada uno de los miembros, en su
vestimenta ritual.
c) Grabaciones de Mantras.
Puede prepararse un mantra estndar para ser usado por todos los
participantes. Todos hacen una grabacin de audio de s mismos
entonando el mantra, y se la intercambian, regrabndolas como una
secuencia de cut-up para que cada una de las personas pueda tener la
ilusin auditiva de que los otros miembros se le estn uniendo entonando
el mantra.
Para entrar al templo, cada uno de los miembros visualiza el sigilo
del Templo y se ve a s mismo pasando a travs de la puerta apropiada,
viendo a los otros pasando a travs de sus portales. Cada miembro despus
enva un rayo de energa dentro de la Caosfera del Templo, que la activa.
Las condiciones por las que este experimento podra ser juzgado
exitoso, podran ser acordadas inicialmente, como experiencias registradas
en donde cada participante entr al espacio del templo y vio a los otros
miembros all. Una vez se haya logrado esto, otras condiciones pueden ser
colocadas, las cuales incluyen por ejemplo, un miembro dando una seal a
los otros tal como un gesto particular, o la proyeccin teleptica de una
imagen o emocin.
Experimentos avanzados pueden ser intentados en los que dos
miembros usan el templo para atraer a otro miembro a su interior. Esto
puede ser intentado durante la meditacin pasiva de uno de los miembros
del grupo, mientras que los otros dos entran en el espacio del templo y
representan un ritual virtual:

Ejercicio del Rayo Tractor Astral

a) Los participantes empiezan en el Templo Astral, habiendo cargado

la Caosfera.

129
 b) Declaracin de Intencin: Es nuestro deseo enviar poder a ...
(nombre)... para ayudarle a transferir su consciencia a este espacio.
c) Los participantes repiten el mantra de poder del Templo, mientras
que proyectan energa pura Octarina (mgica) dentro de la caosfera.
Gradualmente la caosfera se vuelve naranja, el color de la magia mercurial
(las comunicaciones).
d) Los participantes visualizan la cara de la persona que desean
atraer dentro del templo, y comienzan a salmodiar ...(nombre)... est aqu
ahora.
e) Ellos visualizan un rayo de energa Naranja que se extiende desde
la Caosfera y golpea el cuerpo del blanco. El rayo entonces atrae a la
persona blanco hacia el templo.
f) Los participantes se concentran en la puerta que lleva el sigilo de
poder individual de la persona, y salmodian ...(nombre)... t ests aqu
ahora. Hasta que ven a la persona aparecer a travs del portal
apropiado.

Otras sugerencias para experimentos dentro del espacio virtual

pueden involucrar, que una persona usando el espejo oscuro del templo, en
primer lugar se esfuerce en proyectar servidores mensajeros dentro de los
sueos de otro miembro, y despus, proyectarse a s mismo dentro de los
sueos de otro.

130
 -17-

Cmo Empezar
Por Joseph Max
(Traducido por Manon)

Entonces el Hombre Viejo de la Tierra se inclin sobre el suelo de la

cueva, levant una piedra enorme, y la dej apoyada. Dej al descubierto
un gran agujero. "Ese es el camino" dijo. "Pero no hay escaleras",
solloc. "Debes lanzarte dentro", replic. "No hay otro camino".
George MacDonald

El poder de la magia no puede ser encontrado en un libro de recetas.

Si fuera tan fcil! Desafortunadamente, es altamente improbable que se
tropiece con el grimorio oculto o amuleto mstico que le conceda
instantneamente "poderes mgicos". La habilidad para realizar magia real
es lograda solamente a travs de la prctica diligente, trabajo duro y
bueno, "inspiracin divina".
Cuando uno examina todas las tradiciones mgicas a lo largo de los
siglos, se nota que ciertas formas y procedimientos aparecen una y otra
vez. As si se despojan del simbolismo y solamente se retiene lo que se
repite a travs de los muchos sistemas, uno puede identificar los
"atractores extraos" que apuntan a un principio subyacente. Es razonable
asumir que estos procedimientos surgen por la misma razn que cualquier
ser inteligente que usa la geometra, tropezar con el valor de pi ms tarde
o ms temprano. Es algo integral a la naturaleza del cuerpo/mente humano
y la realidad en la que nos encontramos.
Aqu yace la inclinacin de la Magia del Caos a la tradicin. Pero el
Caoista debe ser extremadamente exigente sobre qu tcnicas tradicionales
adopta, y examinarlas desapasionadamente para determinar qu es una
tcnica til, y qu un simple artificio.

131
 Gnosis

Un concepto es absolutamente indispensable para cualquier tipo de

magia. La clave para hacer que la magia funcione es la habilidad para
lograr un estado alterado de consciencia. Pero no cualquier aejo estado lo
har, si no los borrachos y "fumados" seran los ms poderosos magos
sobre el planeta. La asombrosa incapacidad de 500000 hippies colocados
con cido para parar la tormenta en el festival de Woodstock, no importa
lo alto que cantaran, es un pattico testimonio de este hecho.
El cambio mental requerido ha sido llamado de muchas maneras a
travs de la historia: samadi por los yoguis, jnara por los tntricos,
"despertar" por los sufes islmicos. Se le ha hecho referencia como
Naugul, Abismo, colisin entre mundos. En una inclinacin ante las
tradiciones de las antiguas sectas Gnsticas, este estado ha venido a ser
denominado por la mayora de Caoistas (y as ser denominado en este
libro) como gnosis.
La gnosis es la percepcin directa del Vaco. Es el estado cuando la
mente discursiva se para, y hay un acceso no filtrado al subconsciente.
La experiencia ms comn de gnosis para la persona promedio es el
orgasmo sexual. En la cima del orgasmo, la mente esencialmente para el
pensamiento, y la consciencia es enfocada sobre un solo punto en el
espacio-tiempo. Una vez este concepto fue alcanzado y su utilidad se hizo
consciente, varias sectas mstico-mgicas desarrollaron la tcnica a varios
altos niveles. Entre estas estn los Tntrico de Asia, los Gnsticos del
Mediterrneo, los cultos Romanos de Dionisio y las modernas ramas tales
como la Fraternidad Saturni y la Ordo Templi Orientis (OTO). Aleister
Crowley se obsesion con la magia sexual y casi todos sus escritos y
tcnicas tienen un fuerte elemento sexual.
Sin embargo, el clmax sexual no es el nico sendero al estado
gnstico (aunque es probablemente el ms divertido). El tema de la magia
sexual tiene su propio captulo ms tarde en este libro, as que no
queremos retrasarnos en l an. Sirve a los propsitos del mago el ser
capaz de tener otros mtodos de lograr la gnosis adems del sexo, y el
desarrollo de otras tcnicas tiene el efecto secundario de que tambin
hacen que la gnosis sexual sea ms fcil de lograr y controlar.

132
 Meditacin

Para ser un mago efectivo, es muy til hacer un concentrado esfuerzo

para aprender al menos una de las tcnicas de meditacin. Para nuestros
propsitos, sta es definida como un sistema de autocontrol por el cual uno
puede estimular la actividad cerebral de ondas alfa, que es el sello de una
sistema efectivo de meditacin. Discutiremos una tcnica aqu que
naturalmente se presta a s misma a ser usada para propsitos mgicos,
tales como la videncia (scrying) y las experciencias fuera del cuerpo. Es
simple y efectiva, pero se puede elegir otra si as se desea.
Encuentra una tranquilo y confortable lugar en el que practicar, y
arrglalo para no ser molestado al menos durante una hora. Lleva una
vestimenta convenientemente suelta o mejor an, ninguna ropa.
Este estilo usa lo que los Yoguis llaman la "pose de la muerte" - en
otras palabras, acostado sobre tu espalda. La superficie debera ser
confortable, pero tanto como para inducirte a domir. Una cama-futn
japonesa es ideal, sino un colchoncito de espuma (como el tipo vendido en
los almacenes para camping) o un saco de dormir son muy aceptables.
Dedica varios minutos haciendo que todas las pequeas
incomodidades sean minimizadas y puedas yacer tranquilamente. Deberas
descansar con tus brazos ligeramente separados de tu cuerpo y las piernas
un tanto separadas, de tal manera que ninguna parte de tu cuerpo est en
contacto con otra. Debes reposar totalmente inmvil durante todo el
ejercicio.
El primer paso es comenzar a tomar profundas y regulares
respiraciones; o solamente a travs de la nariz, o inhalando a travs de la
nariz y exhalando por la boca. Intenta que tanto las inhalaciones como las
exhalaciones sean de la misma duracin.
El siguiente paso es centrarte sobre las partes del cuerpo y "relajarlas"
cada una por turno. Comienza con los pies; dite a ti mismo
(silenciosamente) "mis dedos estn relajados y ligeros como una nube".
Repite esta frase hasta que empieces a sentir en tus dedos una sensacin de
"calidez", "ligereza", "hormigueo" - las descripciones subjetivas pueden
variar pero las reconocers cuando las tengas.
Una vez has logrado esto, cambia la frase a "mis pies estan relajados
y ligeros como una nube", y siente que la sensacin empieza a subir hacia
133
arriba. Procede en esta manera, relajando cada parte del cuerpo por turno.
Una vez hayas relajado tus piernas, procede con tus dedos y brazos,
despus la cadera, abdomen y pecho, haz converger la sensacin en los
hombros y trabaja hacia arriba al cuello, cara, parte de atrs de la cabeza y
finalmente el cuero cabelludo. Asegrate de no dejarte ninguna parte atrs
- no olvides partes tales como los genitales, glteos, homoplatos, etc.
Cuando el cuerpo entero est relajado, empieza a imaginarte como si
realmente fueras tan ligero como una nube y suavemente flotaras en el aire
encima de un cojn. En este punto deberas sentirte profundamente
relajado y ligeramente eufrico. Este es un ligero estado de gnosis o
"trance mgico" que ser explotado despus para propsitos mgicos, pero
de momento simplemente concntrate en el sentimiento en s mismo y la
forma de lograrlo.
Trete de "vuelta" imaginndote cada vez ms y ms pesado, en
forma inversa al procedimiento previo. Eventualmente, comienza
lentamente a hacer movimientos ligeros de tus msculos; flexiona los
dedos tanto de pies como de manos, encoge los hombros, gira la cabeza un
poco a cada lado. Tmate unos momentos para "estirarte" ligeramente
antes de levantarte de tus cojines.
Puede tomarte una hora o ms obtener resultados al principio, o
puede que solamente tengas xito en conseguir que tus pies y puntas de los
dedos se relajen y sentirlos "diminutos". La prctica regular es la clave,
hacindolo ms fcil mientras ms veces lo hagas.
Esta tcnica de relajacin progresiva puede tamin ser realizada en
una confortable posicin sentada - ambos pies sobre el suelo, los brazos
sobre los apoya brazos, la cabeza apoyada en un cojn o almohada.
Algunas personas pueden encontra esta posicin ms fcil cuando avanzan
al prximo paso de visualizacin. Finalmente, la meta es ser capaz de
levantarte y moverte mientras todava te mantienes en un estado de trance.
Si nunca has hecho un entrenamiento en meditacin antes,
fuertemente te urgira a perseverar en la prctica al menos durante 4
semanas, dedicando al menos una hora al da. Deberas esforzarte en ser
capaz de entrar en el estado de "trance ligero" a voluntad en unos pocos
minutos. En ese punto, ya ests preparado para el prximo paso.

134
 Visualizacin

La visualizacin es el proceso por el cual, se usa la imaginacin para

inducir ilusiones visuales especficas en uno mismo a voluntad, lo que Carl
G. Jung llam la imaginacin activa. Es la habilidad para hacerte a ti
mismo "ver cosas" que no estn fsicamente presentes, imaginndolas
fuertemente y comportarte como si estuvieran all. En otras palabras,
alucinaciones autoinducidas.
Los magos sostienen que por una suficientemente poderosa
visualizacin, una persona puede influir en las psiques de otros que estn
en su presencia tambin como sobre s mismos. El ejemplo ms mundano
de este fenmeno, es la situacin donde una persona de pie en una calle
mira al cielo vaco intensamente, como si hubiera algo all. En unos
momentos un gento se habr reunido, todos mirando a la misma cosa no
existente. Algunos incluso jurarn que ven "algo"!
Otro ejemplo es el efecto de ver una actuacin por un experto
pantomima. Si describe los objetos "slidos" con la suficiente habilidad, la
audiencia llegar a "ver" las barreras invisibles, puertas, huracanes, etc -
tanto es as que la gente que asiste a la actuacin de maestros tales co
Marcel Marceau pensar por unos momentos que realmente ven los puntos
de apoyo invisibles de Marceau.
La visualizacin es una de las "destrezas de la mente", trucos que son
una parte de todo sistema mgico alguna vez ideado por alguien. Recuerda
que la magia fnciona golpeando dentro del estado psicolgico que
llamamos "creencia". La visualizacin poderosa es indispensable para
llevar al mago a un estado de creencia conducente a derivar en efectos
mgicos.
Lo que sigue son algunos ejercicios bsicos de visualizacin mgica.
Uno debera primero dedicar algn tiempo a entrar en la primera fase del
trance mgico, despus prctica estos ejercicios una vez al da. Muchos
estudios han mostrado que la meditacin mejora la capacidad de
aprendizaje, especialmente justo despus de una sesin, as que podemos
tambin tomar ventaja de ello, de acuerdo? Las tcnicas en la siguiente
seccin sobre Proteccin Mgica, pueden ser practicadas corrientemente
con estas; la tcnica de proteccin descrita es en s misma un ejercicio de
visualizacin.
135
 Prctica de Visualizacin

Una buena forma de practicar la visualizacin y obtener un manejo

sobre lo que la experiencia es, consiste en usar el fenmeno visual de las
"imgenes retinianas" como una herramienta de aprendizaje.
Para este ejercicio, necesitas algn papel coloreado de construccin
(los colores fluorescentes funcionan particularmente bien si puedes
encontrarlos), algn stock de papel de tarjeta blanco grande (11 x 17 es
perfecto), tijeras, cinta o papel adhesivo, y una pared blanca vaca (una
pieza extra grande de papel de poster blanco colgada sobre una pared
servir bastante bien).
Toma las tijeras y corta tiras del papel coloreado de
aproximadamente 1 pie de largo por un cuarto de pulgada de ancho. Ahora
usa estas para unirlas formando la figura de una estrella de cinco puntas
como la de ms abajo:

Monta esta sobre la tarjeta blanca. Deberas finalizar con lo que

parecer una gran tarjeta parpadeante con una extrella en medio.
Haz cuatro de estas tarjetas usando colores diferentes. Los mejores
colores a usar en la construccin de las estrellas son el naranja, el prpura,
el verde y el rojo. La razn ser clara en un momento.
Disponte encarando la pared blanca con tus "tarjetas parpadeantes" a
mano. La pare debera estar brillantemente iluminada. Elige una de las
tarjetas y sostenla entre de tus ojos. Mrala fijamente sin mover tus ojos
por al menos un minuto. Puedes pincharlar si quieres a la pared en frente
tuyo para evitar el tener que moverla. Despus de un minuto o dos, qutala
rpidamente y mira directamente a la pared blanca. Debera ver una
136
imagen retiniana de la figura de la estrella sobre la pared vaca, en un color
que es el opuesto del de la tarjeta en la rueda del color (en otras palabras,
la estrella naranja producir una imagen azul, la prpura una imagen
amarilla, la verde una imagen roja y la roja una imagen verde. Estos son
los colores "Elementales" tradicionales del agua, aire, fuego y tierra
respectivamente, y son tan buenos para comenzar como cualquiera otros).
Una vez tienes una imagen retiniana mostrndose sobre la pared
vaca, intenta mantener tu mirada muy quieta y "traza" el contorno
aparente de la estrella con la punta de tu dedo. Esto es una accin
tpicamente usada para "colocar las defensas" o en los ritos tradicionales
de destierro.
La prxima vez puedes intentar hacer la misma cosa, pero mirando a
la habitacin en vez de a la pared en blanco. La imagen retiniana debera
parecer flotar frente a tus ojos en medio del aire. Prueba a trazar su
contorno con la punta de tu dedo de nuevo.
Despus prueba el ejercicio con todos los colores. Puedes tener que
esperar unos momentos entre cada uno de los intentos, para que la imagen
previa se desvanezca.
Eventualmente puedes crear ms y diferentes tarjetas parpadeantes
para practicar con ellas, si te sientes inclinado a hacerlo.
Todo esto es slo para darte una idea de lo que "parece y cmo se
siente" la visualizacin mgica. La meta final es ser capaz de "ver" las
figuras, o cualquier otra imagen que elijas, por pura imaginacin
solamente. Pero he encontrado adems que estos ejercicios son una
excelente forma de acelerar la curva de aprendizaje. Le dan a tu memoria
algo sobre lo que colgar la percepcin visualizada, hacindola ms fcil de
obtener.
El prximo paso es practicar convocando las imgenes sin el uso de
las tarjetas. Una forma de progresar hacia esta meta es empezar obteniendo
primero la imagen retiniana, pero mantenindola incluso despus de que el
efecto visual comience a desvanecerse. Progresivamente usa las tarjetas
cada vez menos, hasta que puedas hacerlo sin ellas.
Haz los ejercicios de arriba al menos una vez al da durante unas
pocas semanas, mientras contina con tus sesiones de meditacin. Cuando
te consideres capaz de introducirte a un ligero estado de trance en menos
de 10 minutos, y puedas visualizar formas geomtricas simples con un
137
razonables grado de "visibilidad", tendrs la disciplina mental bsica
necesaria para hacer trabajo mgico efectivo.

La Meditacin del Malabarista

Aqu vamos a desviarnos del acercamiento tradicional. Casi todas las

tradiciones mgicas usan alguna forma u otra de las habilidades mentales
descritas ms arriba. Sin embargo, la direccin general de su disciplina en
casi todos los casos es para animar el completo aquietamiento de la mente
como meta final. Tal aquietamiento de los procesos de pensamiento es una
herramienta de valor, ya que puede ser rpidamente conectado al Vaco y
al logro del estado gnstico de la mente. Sin embargo, parar los procesos
mentales de uno mismo completamente por pura concentracin solamente,
es un truco detestablemente duro, donde incluso unos pocos segundos de
"no pensamiento" pueden ser conseguidos slo por un esfuerzo extremo.
Las expectativas son dedicar meses o incluso aos para amaestrar tal
tcnica.
Como una alternativa, aqu hay una tcnica que me parece capaz de
lanzarle a uno dentro de un estado de gnosis funcionalmente igual, a los
segundos escasos de inmovilidad mental obtenida por los mtodos
inhibitorios mencionados anteriormente. Toma un acercamiento
exactamente opuesto a la meta - llmala "sobrecarga meditativa". Tambin
hace uso de las habilidades de meditacin y visualizacin que has estado
practicando (has estado practicando, verdad?).
Todo el mundo es consciente de que la mente puede estar activa en
varios procesos de pensamientos no relacionados a la vez. Si ests
caminando por una calle familiar, puedes fcilmente evitar obstculos tales
como otros peatones, bordillos, el trfico, etc., sin tener que centrar tu
consciencia en el proceso. Mientras se est caminando, uno puede tambin
tener una cancin en la cabeza, mientras al mismo tiempo se est pensando
en un encuentro que se va a tener ms tarde, y qu es lo que se va a decir
en dicho encuentro, y estar abrochndose la chaqueta o subindose las
mangas a la misma vez. Esto no es inusual. As que marchamos hacia el
desarrollo de este truco mental que ya sabemos cmo usar.
Comienza visualizando una forma simple con tus ojos cerrados -
digamos un brillante cuadrado azul. Ahora, en vez de intentar aquietar tu
138
mente, empieza a cantar mentalmente. No pares de visualizar el cuadrado!
Despus, presta atencin a cualquier cosa sobre la que ests de pie,
sentado o acostado. Siente la textura y el peso de tu cuerpo sobre la
misma. No pares de visualizar el cuadrado! Mantn la cancin sonando!
Despus, prueba a recordar el olor y sabor de una comida deliciosa. Por
supuesto, mantn el cuadrado azul, la cancin y la textura activos
mentalmente! Si puedes, aade ms cosas sobre las que concentrarte
usando todas las variedades de tipos sensoriales.
Lo que notars pronto es que tu mente "comparte el tiempo" entre las
varias actividades mentales - casi como un malabarista cogiendo y
lanzando en progresin los diferentes objetos al aire. Pero esto NO es una
competicin. La idea total de esta tcnica es FALLAR. Finalmente,
aadirs demasiadas actividades, cualquiera sea tu particular capacidad.
Tu mente parecer moverse ms y ms rpido alternando tu consciencia de
una a otra hasta que... CLICK! Dejars caer todas las pelotas, por as
decirlo. De repente, tu mente sobrecargada se dispar, aunque slo sea por
el ms breve de los segundos. Enhorabuena - has chocado con el estado
gnstico. Esto realmente funciona - intntalo y lo compruebas.

Deprivacin Sensorial

Otra prctica til es conocida como deprivacin sensorial. Los

efectos de periodos extendidos de soledad han sido conocidos a travs de
toda la historia; la celda del monje y la cueva del hermitao tienen una
reputacin bien documentada por sus efectos sobre la mente. Pero en el
pasado se crey que "el poder de Dios" era el responsable de las
experiencias descritas por el monje meditante.
Los primeros experimentos cientficos en deprivacin sensorial
fueron conducidos por investigadores espaciales americanos y soviticos,
para determinar los efectos de los vuelos espaciales de larga duracin
sobre los estados mentales de los astronautas. Para su consternacin, se
hizo claro que la ligera desorientacin y prdida del sentido del tiempo
eran el resultado despus de slo varias horas, con efectos extremos tales
como alucinaciones y pensamiento ilusorio ocurriendo en menos de un par
de das.

139
 Pero lo que era horrible para un estricto tecnlogo era visto como
algo til y deseable para otros. Un temprano investigador, el Dr. John
Lilly, desarroll el "tanque de aislamiento", un encierro del tamao de un
atad que permita al sujeto estar flotando en agua salina a la temperatura
del cuerpo, en total oscuridad y silencio. Sus libros detallan los efectos
experimentados por Lilly y sus compaeros psiconautas, y son altamente
recomendados para el estudiante de magia.
El beneficio de tal prctica es aumentar la consciencia del propio
universo interno. Los sujetos de tales experimentos, generalmente
informaron que las alucinaciones e impresiones que ellos experimentaron,
fueron "significativas" para los mismos en alguna forma. Un estudiante de
magia est en una posicin particularmente privilegiada para hacer uso de
estos efectos.
En la pasada dcada ms o menos, la deprivacin sensorial se hizo
bastante bien conocida, inspirando tratamientos tales como la pelcula
"Altered States". Pero los tanques de flotacin elaborados y otros caros
equipamientos descritos en la pelcula, no son necesarios para
experimentar los efectos de la deprivacin sensorial. De hecho, se ha
demostrado que la completa oscuridad y silencio, no son requeridos para
inducir estos efectos. Pueden tambin ser logrados manteniendo
meramente todas las entradas sensoriales uniformemente constantes.
Este es un ejercicio donde es muy til tener un asistente que pueda
"cuidar de las cosas" mientras se lleva a cabo. Algunas personas, cuando
son privadas de la vista y el odo, se vuelven fcilmente obsesionadas con
la idea de que el telfono sonar, alguien llamar a la puerta, o la casa se
quemar - esto hace muy difcil el relajarse y sumergirse en la experiencia.
Otra persona puede tambin ayudarte, como vers en la siguiente
descripcin.

Meditacin de Deprivacin

Hay varias mquinas comercializadas de "ondas cerebrales"

disponibles, que son usadas para lograr la misma cosa que este ejercicio,
pero tienden a ser caras, empezando desde 100$ ms o menos en adelante.
Usando la tcnica descrita ms abajo puedes gastar menos de 10 dlares

140
(asumiendo que ya tienes un nada caro aparato radio/cassette), y averiguar
si puedes querer justificar el gasto en la mquina de lujo.
Para este ejercicio necesitars el siguiente equipamiento:

- Dos pelotas blancas de ping pong.

- Dos compresas de gasa grandes (cuadrados de 4").

- Una cuchilla (para cortar las gazas y las pelotas de ping pong).

- Una cinta mdica adhesiva.

- Una "caja de truenos" porttil, reproductor radio/cassette.

- Auriculares stereo ligeros.

- Una lmpara de escritorio con una bombilla roja de entre 25-60

vatios.

Creacin:

Usando la cuchilla, corta las pelotas de ping pong por la mitad, y

descarta las mitades con las marcas de haber sido manufacturadas sobre
ellas. Despus corta un agujero en cada gasa ligeramente ms pequeo que
el tamao del dimetro de las pelotas de ping pong. Si te gustan las cosas
impecables, corta las esquinas de las gasas para hacerlas aproximadamente
circulares. Ests haciendo un par de "gafas" en bruto con las pelotas de
ping pong, usando las gasas para forrar los bordes y la cinta para
sostenerlas encima de tus ojos, como sigue:
Coloca las compresas sobre las rbitas de los ojos, de tal manera que
los mismos miren a travs de los agujeros. Coloca las dos mitades sobre
los ojos con los bordes apoyados sobre la gasa. Deberan dejar
suficientemente libres las rbitas de los ojos, para que no molesten cuando
se pestaea. Despus todo es pegado delicadamente con la cinta adhesiva
en su sitio.

141
 La radio es sintonizada en un espacio entre dos emisoras, donde no
hay sonido sino un siseo estable, conocido por los ingenieros de audio
como "sonido blanco". Los controles de bass/treble o ecualizador pueden
ser usados para suavizar el sonido - probando a disminuir los controles de
alta y baja frecuencia (el bass y el treble) hasta que se obtenga un suave,
apacible sonido similar a una distante cada de agua. Los auriculares son
colocados sobre los odos y el volumen ajustado para que el sonido
amortige cualquier sonido externo.
Finalmente, apaga todas las luces en la habitacin excepto la
bombilla roja - si es posible intenta apuntarla directamente a los ojos.
Ahora puedes ver cun til es tener un asistente para ayudarte!
Puede ser hecho o en una confortable posicin sentada, o acostado.
Una vez ests colocado, dedica varios minutos simplemente para sentirte
cmodo, as como se describi en las secciones previas sobre la
meditacin bsica. (De hecho, el procedimiento descrito all puede ser
usado en combinacin con el ejercicio de deprivacin sensorial,
obteniendo un gran efecto). Despus intenta aclarar la mente y da rienda
suelta a cualquier pensamiento o imagen que surja. Si sientes que quieres
hablar en voz alta, hzlo. Es tambin posible tener al asistente tomando
notas o tener una grabadora en funcionamiento para grabar un registro.
Desde este punto, el procedimiento bsicamente es no hacer nada, y
permitir a las sensaciones de la mente deprivada, ir donde quieran.
Mientras ms se persiste en este ejercicio, ms efectivo ser - dedica al
menos unas pocas horas para obtener los efectos deseados. Con la prctica,
se puede aprender a dirigir las visiones que se obtienen, pero esto est ms
all del panorama de este libro. Recomiendo los trabajos de John Lilly a
aquellos interesados en la exploracin de estos reinos.

Vibracin Vocal

Hay un poder en la voz y ninguna prctica religiosa o mstica

fracasar por beneficiarse de este hecho, incluida la magia.
En varios textos mgicos, se encontrar el trmino "vibrar" siendo
usado para describir algunos tipos de vocalizacin ("Vibra las siguientes
palabras de poder..."). En trminos mundanos, lo que se est describiendo
es la total habilidad del cuerpo humano para resonar simpticamente con
142
la voz, y los efectos sensoriales que pueden ser experimentados al hacerlo
as. El "secreto" de las Palabras Mgicas es este: no importa tanto lo que
digas, sino cmo lo digas!
Los cantantes de pera son entrenados especficamente para
posicionar sus cuerpos y flexionar los msculos de sus cabezas, en una
forma tal que suministre la mxima resonancia para la vibracin de sus
cuerdas vocales. El mago puede usar el mismo efecto para beneficio
mgico. El captulo sobre "Lo Bsico" provee un ejemplo de "vocalizando
en el modo vibratorio", como he visto que era llamado en algunos textos
ocultos particularmente pomposos, como una parte del Ritual del Rayo
Gnstico. El truco es aprender a sentir los efectos resonantes de diferentes
tonos y sonidos vocales, en partes especficas del cuerpo, como la parte
baja del abdomen o la garganta. Si tienes algn lugar donde no te preocupe
cantar en voz alta, haz la prueba cantando simples sonidos vocales largos
("aaaaaaaaaaa...") y cambia la posicin de tu cabeza/cuello/pecho hasta
que sientas que el sonido de tu voz vibra a travs de tu cuerpo.

La Postura de la Muerte

Mencin debera ser hecha a lo que Austin Osman Spare denomin

la "Postura de la Muerte". Hay diferentes variaciones sobre esta idea, pero
todas involucran poner el cuerpo en una extremadamente antinatural, nada
confortable posicin, hasta que el punto de la extenuacin es alcanzado y
la mente consciente se rebela y colapsa, obteniendo as un estado gnstico.
Esta no es diferente a varias tcnicas de yoga - la posicin del loto no es
realizada para ser cmoda! Es ejecutada para provocar que la mente se
sobrecargue con la incomodidad hasta que no se "sienta" ms el cuerpo.
Por definicin, una "postura de la muerte" trae una forma de
"muerte" de corta duracin. As que puede ser tan simple como cubrirse
los ojos, odos y nariz con los dedos y "mantener tu respiracin hasta que
te pongas ciantico" - en otras palabras, hasta que tu mente consciente sea
sobrepasada por las funciones de tu cerebro autnomo y te veas forzado a
tomar una respiracin.
Una de las descripciones de Spare era entrelazar los dedos detrs de
la espalda, empujando los brazos tan hacia atrs y hacia arriba como se
pueda (hasta que duela!), mientras se est de pie sobre los dedos de los
143
pies, aguantando la respiracin y tensando todos los msculos hasta que
tiemblen. Ahora se mantiene esto hasta que uno se colapsa...
El uso ms comn para la postura de la muerte es la carga de sigilos
mgicos, tema que ser cubierto en un captulo posterior.
(*PRECAUCIN* Las posturas de la muerte son fsicamente
demandantes y no deberan ser usadas por aquellos enfermos del corazn o
los pulmones, con tensin sangunea alta u otras enfermedades que los
restrinjan de hacer actividad fsica extenuante. En caso de haber duda, no
la realices - hay muchos otros medios de lograr la misma cosa.)

El Diario Mgico

Es una muy buena idea mantener un diario de tu trabajo,

especialmente en los comienzos de tu carrera mgica. Algunos maestros
de magia son bastante maniacos acerca de mantener complejas
anotaciones diarias, pero yo personalmente tiendo a ser un poco ms
blando con esta consideracin, as que no me voy a extender demasiado en
la misma. Guardar un registro de tu trabajo real es un pensamiento
bastante til. Las cosas que te estn ocurriendo, tu mente analtica tratar
persintentemente de olvidarlas! As que mantn notas del trabajo que has
hecho, junto con tus impresiones personales del mismo. Puedes tambin
anotar cualquier cosa extraa o inusual que te suceda, as como
cualesquiera sueos significativos.
Algunas personas mantienen tambin un diario de sueos a parte.
Mucha informacin puede ser obtenida sobre tu estado mental al examinar
tus sueos. Para hacerlo funcionar necesitas guardar un cuaderno y lpiz
junto a tu cama, y aprender a cogerlo y escribir justo en el momento en
que despiertes, mientras los detalles de tus sueos todava estn frescos.
El diario mgico tambin te permite calibrar tu propio progreso y
reflexionar sobre lo que has estado haciendo. No necesitas nada fantstico
- un cuaderno de espiral simple resultar bien. Yo tengo el hbito de
guardar un "libro de hechizos" en el que escribo los textos de los rituales
que realmente he ejecutado. Considero que escribirlos antes de realizarlos,
parece inculcar el propsito de lo que estoy haciendo dentro de mi mente,
hacindolo ms efectivo cuando lo llevo a cabo.

144
 Aplicaciones

Aunque estas tcnicas pueden ser practicadas "por el propio bien que
reportan", las encuentro mucho ms motivantes que tener metas
especficas en mente, aun cuando estn por debajo de la lnea. Esto se
aplica tambin al concepto general de la Magia del Caos como siendo ms
bien un Arte operativo que una forma de filosofa. El prximo captulo se
dedicar a las aplicaciones bsicas de las habilidades previas en un
contexto mgico.

145
 -18-

Temas Bsicos en la Prctica

de la Magia del Caos
Por Joseph Max
(Traducido por Manon)

"Yo soy real!", dijo Alicia, y comenz a llorar

Lewis Carroll

El propsito de este captulo es introducir al principiante en algunas

herramientas y procedimientos bsicos con los que realizar Magia del
Caos. Estas tcnicas no son medios definitivos, sino que son presentadas
para servir como un punto de inicio desde el cual, el repertorio mgico
personal de cada uno pueda desarrollarse.

Destierro

Cualquier discusin sobre tcnicas mgicas, generalmente

comenzar con el concepto de destierro. Los rituales de destierro son
realmente el primer procedimiento mgico que el nuevo estudiante
aprende.
Cuando son reducidos a sus comunes denominadores, los rituales de
destierro son usados para colocar una demarcacin psquica de tiempo y
espacio, dentro de la que la accin ritual toma lugar. Esto es lo que
importa. Puede ser comparado a lo que un qumico puede hacer en un
espacio de trabajo - se asegura de que el rea est libre de contaminantes
limpindola completamente; de otra manera los resultados del trabajo
pueden ser echados a perder.
Los antiguos ritos de destierro generalmente involucraban cosas tales
como la visualizacin de crculos llameantes alrededor del operador, en
adicin a estrellas ardientes en todas las direcciones, ngeles ataviados con
tnicas y/o torres como las de los castillos sobre los cuatro lados,
146
columnas de luz blanca punzando en medio de todos, mientras que el
operador grita a todos los demonios que salgan fuera! Hay variaciones en
el tipo de imaginera usado, pero es realmente igual de compleja y
superflua.
S de muy pocos magos que hayan sido literalmente arrastrados
dentro de un foso sulfuroso, para ser devorados por los demonios por
haber fallado al hacer un destierro apropiado. Sin embargo, esto no
significa que tales tcnicas no sean tiles e importantes.
La mayora de encarnaciones de la Magia Hermtica Occidental
(Golden Dawn, Thelema, varios matices de la Brujera) usa alguna
variante del Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (RMDP) como su
ritual de destierro principal. El RMDP (afectuosamente conocido como el
"eructo") se rastrea hacia atrs hasta la orden oculta britnica del siglo 19,
la Golden Dawn.
Brevemente, el RMDP involucra "conectarse a tierra" a uno mismo
firmemente en el centro del espacio, despus se procede a "dibujar" cuatro
pentagramas visualizados en el aire correspondindose con los puntos
cardinales del comps. En la versin original, cada pentagrama es
acompaado por la imagen visualizada de uno de los cuatro arcngeles
Judeocristianos (dada uno asociado con uno de los cuatro Elementos de
Tierra, Fuego, Aire y Agua) "estando en guardia" sobre la periferia del
espacio ritual. Si esta idea te es atractiva, hay una docena o ms de libros
disponibles que describen el ritual en detalle, as que no voy a extenderme
ms en el mismo. Los Wiccanos tienen su "Invocando a los Cuartos", los
Thelemitas la "Estrella Rub", as que hay muchas variaciones sobre el
tema que uno puede explorar.
Sin embargo, aqu se trata de Magia del Caos. Una de las premisas es
que la magia procede de la mente profunda, y poca gente realmente tiene
el tiempo y la determinacin para internalizar la imaginera y significado
de los arcngeles tradicionales lo bastante profundamente en sus mentes
como para hacerla funcionar bien. Recuerda, estas cosas deben conectar
con tu no verbal mente subconsciente, fuertemente en orden a ser
mgicamente efectiva. La imagen de un hombre alado vestido con tnicas
vaporosas debe haber sido realmente impresionante en el siglo 19, pero
despus de ser expuesta por los esfuerzos de Hollywood tales como

147
Stargate, Hellraiser y otros bombazos "ocultos", no tiene mucho de
impacto para la mente de cualquiera del siglo 21.
El siguiente ritual fue desarrollado por mi amigo y compaero Mago
del Caos, Tzimon Yilaster. Es una variacin del RMDP, pero sin la
elaborada (y para la mayora de personas cuestionablemente efectiva)
imaginera arcanglica. Tambin permite en gran medida las variaciones
personales. Puede ser ejecutado tan rpido como un procedimiento
centrndose en "una sola direccin", o como una elaborada "invocacin de
los cuatro cuartos", preludio a un trabajo ritual subsecuente, o una divisin
entre ambas partes. Es llamado el Rayo Gnstico.

El Rayo Gnstico

El Rayo Gnstico ("RG") es realizado usando una combinacin de

visualizacin, vocalizacin y control de la respiracin. Ninguna
herramienta es necesaria, aunque uno puede usar una vara, daga u otro
dispositivo como un "puntero" si as se desea.
El RG cae bajo el concepto de "centros de energa" que ocupan
ciertas posiciones en el cuerpo. Este es uno de aquellos "atractores
extraos" que aparecen en una amplia variedad de tradiciones mgicas.
Generalmente, estos centros de energa estn en fila a lo largo de la
columna vertebral, desde la base de la pelvis hasta la cima de la cabeza.
Varias tradiciones disienten acerca de dnde exactamente y cuntos
de estos centros existen; desde los cinco puntos de la "Fuerza dica" a los
Tntricos, quienes identifican cientos. Esto me lleva a pensar que el
"atractor extrao" que es identificado aqu es simplemente una tcnica de
visualizacin particularmente til - sin necesidad de tener cualquier base
de hecho (cualquiera sea su significado...)
As que para nuestros propsitos, asumiremos cinco centros de
energa: La cabeza (detrs de los ojos), la garganta, el centro del pecho
(ms o menos en el plexo solar), el abdomen y los genitales.
Es tambin posible (aunque no requerido) que ciertos colores estn
asociados con cada centro. El mejor acercamiento sera comenzar
practicando el RG sin elegir ningn color particular, permitiendo despus
que el color de eleccin "evolucione" conforme al individuo. Pero

148
cediendo a la tradicin, los tpicamente elegidos son: cabeza=azul,
garganta=naranja, pecho=amarillo, abdomen=verde y genitales=rojo.
Con relacin a la vocalizacin: la idea es usar tonos vocales puros,
ms bien que memorizar elaborados nombres "arcanglicos".

El Rito

Propsito: El Rayo Gnstico es una mutacin de, y puede ser usado

intercambiablemente con, el Ritual del Pentagrama. Su propsito es imbuir
de motivacin e mpetu a los participantes, mientras se destierra las
influencias no deseadas a la misma vez. Es altamente recomendado para la
apertura de un templo, y como preliminar de otro trabajo, pero no se aplica
bien a fines curativos.
Tcnicas Empleadas: Control de la respiracin, concentracin sobre
el sonido, concentracin sobre imgenes y vibracin de sonidos.

Descripcin

(Con los siguientes sonidos volcales, cada uno es entonado en turno a un

tono progresivamente ms bajo. Empieza el primero en la nota ms alta
que puedas emitir, y trabaja bajando hasta la ltima slaba en la nota ms
baja que puedas emitir.)

1. Inhale. Dibuje el primer punto del rayo comenzando en un punto

apenas mas all por encima de la cabeza.
Simultneamente, visualice una esfera de luz azul brillando entre los
ojos, la cual lanza un hilo luz al punto elegido. Vibre "Iiiiii..." en un tono
agudo hasta que se vacan los pulmones.
2. Inhale. Trace una lnea recta desde el punto por encima de la
cabeza a la cadera derecha. Visualice una esfera de luz amarilla en la zona
de la garganta, la cual lanza un haz de luz al segundo punto. Vibre
"Eeee..." en un tono levemente ms bajo.
3. Inhale. Trace una segunda lnea, como si dibujara un pentagrama
desde la cadera derecha al hombro izquierdo. Visualice una esfera roja en
el centro del pecho, la cual enva su hilo de luz al tercer punto. Vibre
"Aaaa..." en un tono ms bajo que la vibracin anterior.
149
 4. Inhale. Trace una tercera lnea desde el hombro izquierdo al
hombro derecho. Visualice una esfera prpura en el rea genital, enviando
su haz de luz al cuarto punto. Vibre "Oooo..." en un tono ms bajo.
5. Inhale. Trace la cuarta lnea desde hombro derecho a la cadera
izquierda . Visualice una esfera verde cerca los pies que desaparece en la
tierra, a la vez que lanza su hilo de luz al quinto punto. Vibre "Uuuu..."
6. No dibuje la barra que cierra el pentagrama! En lugar,
permanezca completamente inmvil y mantenga la respiracin (no respire)
todo el tiempo que pueda. Concentre su atencin fijamente en el sonido de
la sangre que fluye a travs de sus arterias cartidas. Dse cuenta de que el
estruendo que usted oye es la eterna explosin del rayo. Usted es parte del
rayo que se mueve perpetuamente y que est inconsciente y
constantemente avanzando.
7. Mantenga esa imagen y sonido en la mente mientras mantiene la
respiracin. Cuando finalmente no aguante mas y tenga que respirar,
visualice el rayo fragmentndose con un tremendo rugido y lanzando
chispas de octarina dentro y a travs de usted.
8. Repita los siete pasos anteriores, dibujando esta vez sobre su
cuerpo cualquier forma tridimensional que le apetezca.
9. Declaracin de intencin: "Es nuestra voluntad que nunca
terminemos donde habamos comenzado. Es nuestra voluntad que
comencemos".

Se recomienda practicar este destierro (o uno de tu propia eleccin)

sobre una base diaria, al menos al principio - al despertarse es una buena
idea. Eventualemtne sers capaz de ejecutarlo silenciosamente con la
imaginacin solamente, hacindolo disponible en cualquier momento o
lugar que pueda ser necesario.

El Espacio Mgico

El Espacio Mgico es definido como una localizacin fsica que ha

sido puesta aparte, para hacer trabajo mgico. Es tu "templo" personal,
pero no te cuelgues con la alusin ortodoxa de esa palabra. Simplemente al
realizar el ritual de destierro citado anteriormente y finalizndolo con "Yo
dedico este espacio para el trabajo de la Magia", o algo similar (prueba a
150
usar la misma frase constantemente) se crea un Espacio Mgico.
Ejecutando el mismo procedimiento pero finalizndolo con "Yo declaro
este Espacio Mgico cerrado", o algo parecido, el Espacio Mgico es
destrudo - hasta la prxima vez. Considera esta primera aplicacin
prctica del ritual de destierro.
Cuando declares un Espacio Mgico, deberas "sentir" que ests
separado, aislado, seguro y confortable mientras ests dentro de l. Este es
el "sentimiento" que t ests esforzndote en conseguir. Cuando hayas
conseguido ese sentimiento, habrs tenido xito!
Tener una habitacin separada y adornada en la forma que te guste,
es por supuesto lo ideal, pero no todo el mundo tiene los recursos para
hacer esto. La habitacin en s misma no es una Espacio Mgico, es
meramente un lugar conveniente para declaras un Espacio Mgico con tan
poca preparacin como sea posible.
Un Espacio Mgico es de hecho "porttil", ya que puede ser
declarado literalmente en cualquier lugar en el que te encuentres. Recuerda
que la completa idea de un Espacio Mgico, es un rea que est bajo el
completo y total control del mago. As que incluso aunque se pudiera
declarar un Espacio Mgico en un campo vaco o una calle de una ciudad,
tener una habitacin confortable, o parte de una habitacin, disponible
para tu uso con todos tus accesorios favoritos y conseguirle un ambiente
apropiado, hace toda la cosa ms fcil de controlar.
Muchas (la mayora?) tradiciones ocultas se relacionan con apoyos
especficos y mobiliario que debe ser ensamblado formando una especfica
decoracin para cualificarse como un "templo" mgico. Con la Magia del
Caos, eres t quien determina qu hace a un Espacio Mgico, mgico para
ti. Es ms importante que algo te haga sentir mgico, que lo que algn
sacerdote oculto largo tiempo muerto pensara como apropiado.
As que aqu est tu oportunidad para dejarte tentar por cualquier
extrao, supersticioso impulso que puedas tener. Si los candelabros,
huesos y cuervos atiborrados lo hacen por ti, salos por todos los medios.
O tal vez las luces estroboscpicas y los sigilos fluorescentes sobre las
paredes te hagan sentir mgico. O los lazos teidos y el macram. O una
habitacin repleta de macetas con plantas - no hay diferencia, en la medida
de que lo que te rodea separe tu Espacio Mgico del mundo profano
exterior. Si necesitas ideas, cualquier libro sobre tradiciones ocultas podr
151
suministrarte sugerencias. Toma lo que llame tu atencin y hazlo tuyo
propio.
Es aconsejable ser coherente, as que meramente prepara tus
"apoyos" para hacerte sentir como si estuvieras cayendo automticamente
dentro de un "trance mgico". Ests probando a usar un juego especfico
de objetos para provocar una respuesta autnoma en tu subconsciente,
como la campanilla lo hizo para los perros de Pavlov. La repeticin
refuerza este tipo de respuesta.
Cuando ests en un Espacio Mgico, las distracciones del mundo
externo deben ser mantenidas al mnimo. Desconecta el timbre y deja el
telfono descolgado. Avisa a tus compaeros de cuarto y vecinos que no te
molesten durante estos momentos, a menos que sea una situacin de vida o
muerte.

El Altar Mgico

El Altar es el banco de trabajo del mago. Si t trabajas con

herramientas y soportes, es donde ellos estn colocados de tal manera que
sean fcilmente asequibles. Si ests haciendo sigilos, incienso, aceites o
pociones, es literalmente un "banco de trabajo".
As que para propsitos prcticos, el Altar debera ser de una altura y
superficie que sea conveniente para trabajar sobre l. Una simple mesa con
unos pocos pies de alto es ideal. Tenerlo de una altura que te permita
sentarte sobre el suelo enfrente confortablemente es una buena idea. Las
pequeas mesas de caf son excelentes Altares, pues siguen este diseo.
Algunos prefieren una mesa ante la que se puedan poner de pie, as
que uno pueda fcilmente moverse por la habitacin durante la realizacin
de un ritual. La forma tradicional es un "doble cubo" - dos cubos apilados
uno sobre el otro, de una altura que apenas alcance el ombligo del mago.
Realmente, uno de estos "muebles de audio/video" con la puerta de cristal
por delante (especialmente con ruedas que permitan posicionarlo en
cualquier parte de la habitacin), es ideal; los estantes internos sostienen
los suplementos y herramientas en un lugar conveniente.
He encontrado que el Altar "estable" es ms prctico para el trabajo
ritual elaborado, donde el Altar slo se necesita para mantener unas pocas
velas y una herramienta o dos, o quiz un libro abierto. Permite
152
movimientos ms espontneos, amplios gestos, baile, giros y otras
expresiones fsicas. Para trabajos como produccin de incienso o lecturas
de adivinacin; el estilo ms grande para sentarse delante del mismo es
preferible As que idealmente, podras tener AMBOS - el corto contra la
pared, el alto sobre ruedas para que pueda ser apiado y guardado dentro
del armario cuando tu ta Baptista Minne venga a verte...
De nuevo, alguna consistencia es aconsejada. Si no puedes dedicar
una mesa particular para uso mgico solamente, elige un candelabro
especial o centro de mesa y salo siempre. Su presencia declara "esta mesa
es mi Altar Mgico". Crea o adquiere una cobertura especial - una Ropa de
Altar - que pienses que le da un "aire" mgico. Puedes crear uno t mismo
o buscar en los almacenes de fbrica y tiendas de bufandas para encontrar
el correcto. Ya que vas probablemente a quemar velas e incienso, puede
ser sabio evitar tejidos sintticos fcilmente inflamables, como el polister
y el acetato. El algodn o la seda son duraderos y lavables y ms
difcilmente inflamables.
La idea es que preparar tu Altar es el primer paso para crear tu
Espacio Mgico. Tan pronto como lo hagas, la habitacin parecer
"energetizada" porque tu subconsciente entender la seal, "Es momento
de hacer Magia!"

Colores y Velas

Las velas tienen una larga y distinguida historia en la magia, y

ninguna otra cosa se le iguala para crear "ambiente". Obtn un buen par de
candelabros y un surtido de velas de variados colores, aunque puedas
querer inclinarte hacia el blanco y negro mayoritariamente. Ya que
estamos tratando el tema de las velas de colores, es un buen momento para
mencionar el color y su relacin con la maga.
Muchos magos queman velas de colores especficos dependiendo del
tipo de operacin. En la prctica general se ilumina la habitacin con la
vela del color que pertenece al propsito del trabajo. Las velas se pueden
encender como parte de la preparacin general antes de que comiences, o
puede ser incorporado como parte del procedimiento ritual en s mismo.
Qu color va con qu operacin, es un tema de mucho debate, pero
ltimamente no hay una regla absoluta en la Magia del Caos sobre la
153
asociacin del color. Muchos usan los ocho colores definidos por el
escritor de fantasa Terry Pratchett y auspiciados por Peter Carroll de la
IOT. Son como siguen:

Rojo: Guerra, Agresin.

Naranja: Mente, Inteligencia, Intuicin.
Violeta: Sexo, Lujuria, Pasin.
Amarillo: Ego, Autoconfianza.
Verde: Amor, Curacin.
Azul: Abundancia, Material.
Negro: Muerte, Disolucin, Entropa.
Octarina: Transcendencia, Iluminacin, Alta Magia.

La "Octarina" es descrita como el color "personal" de la magia; as

que vara con el individuo. Para quemar velas para su propsito, puede ser
ms simplemente representado por el blanco, o por un color particular de
eleccin.
Usa estas atribuciones o experimenta con las tuyas propias. Muchas
fuentes pueden ser consultadas en busca de ideas. Ciertas cosas como el
oro se relacionan con el dinero de forma bellamente obvia. El libro de
referencia de Aleister Crowley, 777, contienen notas de atritubos
interrelacionados que pueden tambin trabjar bien.
Hay procedimientos que pueden ser usado para "investir" a las velas
para propsitos mgicos. Una forma simple es frotarlas con un aceite
esencial apropiado a los atributos asumidos de la vela, mientras se medita
sobre las propiedades que pretendes imbuir dentro de la vela.
Siempre usa velas nueva. Las velas usadas para tu trabajo mgico no
deberan ser usadas para otros propsitos.
(Aqu tienes una propina: Invariablemente, la cera se derramar
sobre la ropa de altar. Corta crculos de plstico y colcalos bajo los
candelabros para impedir que la cera llegue al mantel. Un lquido de
limpieza comercial llamado "Goof-Off", disponible en la mayora de
tiendas y almacenes de pintura, pueden limpiar la cera seca sobre el
algodn. Gran invento).

154
 Incienso

El incienso es una poderosa herramienta en la magia, porque el

rgano olfativo est ms cercanamente "conectado" al cerebro que
cualquiera de los otros sentidos. Todo el mundo est familiarizado con la
facilidad con que puede un olor dado, evocar un juego completo de
memorias conectadas con el mismo, incluso ms que las pistas visuales o
auditivas. Los magos pueden usar este efecto para asignar diferentes
esencias a estados mentales especficos, y por refuerzo continuo usarlas
para evocar rpida y efectivamente estos estados.
El acercamiento de la Magia del Caos no descansa sobre "antiguos
textos" o cualquier otra autoridad, para decirte a lo que cierto olor se le
supone significar, sino que ms bien sobre experimentar y determinar por
ti mismo qu tipo de esencia te recordar qu tipo de estado mental.
Un acercamiento es construir tu propio set de relaciones haciendo
ejercicios de meditacin concentrndote sobre una emocin especfica de
un estado mental, y quemando un incienso elegido mientras lo ests
haciendo. Por repeticin, tu mente construir una asociacin entre la
esencia y un estado mental dado. Puedes usar las "tradicionales" listas de
correspondencias de inciensos (tales como el 777, o los varios libros
populares sobre aromaterapia) como punto de partida, pero es ms
importante trabajar programando tus reacciones subconscientes a ciertas
esencias, indiferentemente de cmo las derivas en primer lugar.

Herramientas Mgicas

Qu otra cosa va sobre el altar? Bien, como cualquier banco de

trabajo, es donde uno coloca las herramientas propias.
Las herramientas mgicas y las tcnicas detrs de ellas podran llenar
un libro (y de hecho lo tienen). Aqu simplemente probars a cubrir los
elementos bsicos que pueden ser usados para construirlas. Las
herramientas son artefactos y son una expresin del Arte en el sentido
material. Las ms poderosas herramientas mgicas expresan la
personalidad mgica de forma nica.

155
 Las herramientas pueden ser altamente tiles, especialmente cuando
justo comiences tu prctica mgica. Como el incienso, ellas pueden ser
usadas para enfocar tus esfuerzos mentales.
Las herramientas mgicas tradicionales siguen cierta "frmula"
derivada de las enseanzas de una tradicin particular. Usualmente
expresan la visin del mundo de dicha tradicin. As los Wiccanos tienden
a usar cortadores de ramas toscos, cuchillos hechos a mano y cosas por el
estilo, mientras que los magos ceremoniales pueden lucir vestimentas que
sera la envidia del Papa Catlico.
La artesana mgica probablemente alcanz su pinculo (o su
decadencia, dependiendo del punto de vista) con la Golden Dawn. Libros
sobre las herramientas de la Goden Dawn son fcilmente obtenibles,
podras seguir esa lnea hasta su conclusin lgica, pero no es una
exigencia, por supuesto.
Las herramientas mgicas ms efectivas son aquellas que haces por ti
mismo, las que te son dadas libremente como un regalo, o las encontradas
en alguna forma nica e interesante. En todos los casos, adquirirlas es un
evento memorable, y esto puede ser el "atractor extrao" que les permite
ser ms tiles mgicamente. Si debes salir y comprar un objeto particular,
el consejo tradicional es "Compra una gallina perfectamente negra sin
regatear". Esto se hace as para: A) la gallina debe ser "perfectamente
negra"; lo que significa, debe ser absolutamente perfecta para lo que
pretendes, y B) debes pagar cualquier precio que te pidan, incluso si es un
precio de compensacin.
Las herramientas deberan ser usadas solamente para propsitos
mgicos, guardarlas seguramente cuando no las usas. Hbitos tales como
envolverlas en seda, guardndolas en contenedores especiales, etc., es una
buena idea, ya que enfatiza la "especialidad" de ellas y las hace ms
efectivas. Mantener tus herramientas intensamente personales, nadie sino
t debera manipularlas (a menos que sea alguien a quien permitas tocar
tus otras partes ntimas...)
Se puede comenzar con slo los ms simples implementos, por lo
que aqu siguen algunas sugerencias sobre la construccin y uso de
herramientas mgicas. Como arquetipos trados desde las herramientas
mgicas "tradicionales": la vara, la daga, la copa y el disco.

156
 Un "dispositivo apuntador" es a menudo til, para dibujar patrones
visualizados o por otra parte centrar la atencin sobre un punto particular.
Las herramientas ms bsicas para este propsito son la vara y la
daga. Expresan el lado "masculino" o creativo/extrovertido/expansivo de
nuestro universo dualista. La imaginera flica bastante obvia.
La vara es bsicamente un palo, decorado en alguna forma que la hace una
extensin de la personalidad de quien la empua. La daga es un cuchillo,
generalemente de doble hoja. Mientras que usualmente no tan
elaboradamente embellecida como la vara, es al menos pintada o decorada
de forma personal.
Una vara puede ser confeccionada de una simple espiga de madera
obtenible en cualquier ferretera o almacen de maderas, o hecha de una
rama recta de un rbol. Aunque una vara puede ser de cualquier longitud,
es una buena idea empezar con una lo bastante corta como para moverla
sin golpear nada, podramos decir sobre unos 30 a 45 centmetros de larga.
Grabar, pirograbar o pintar la vara en alguna forma especial que
exprese su propsito es una buena idea. Pegamento de masilla puede ser
usado para aadirle piedras u otros objetos en los extremos. Pinturas
acrlicas de excelente color y durabilidad pueden ser compradas en
cualquier tienda de manualidades. Un rociado transparente de barniz
acrlico le aadir durabilidad (asegrate de que la pintura est
completamente seca antes de rociarla con el barniz.)
Una daga, tambin conocida por las brujas como "athame"
(pronunciado "a-ta-may" o "a-tam") puede ser hecha a mano tambin,
aunque es ms difcil. Todas las precauciones normales relativas al uso de
herramientas (guantes, proteccin de ojos, etc.) deberan ser seguidas.
Toma una simple lima del tamao apropiado, y calintala con un
soplete de gas hasta que est al rojo vivo. Dependiendo de cmo de
caliente tu llama sea, puedes tardar ms de una hora para que el metal
llegue a este punto, pero lo har eventualmente. Entonces enfra el metal
de forma natural, y ser lo suficientemente blando para trabajarlo.
Ahora usa una segunda lima de metal para limarla hasta darle la
forma de una daga. El uso de limas progresivamente ms finas, puede ser
usado para dejar la cuchilla ms fina. Una sierra puede ser til para hacer
el extremo antes de limarlo. Las herramientas elctricas profesionales
como las amoladoras son buenas si tienes acceso a las mismas y sabes
157
utilizarlas, pero una daga hecha a mano puede tener una apariencia
"rstica" nica, que es muy artsticamente satisfactoria. Deja la lengeta o
"agarradero" final de la hoja como est, ya que este es el lugar al que la
empuadura ser sujetada.
Cuando hayas terminado, calienta el metal de nuevo a rojo vivo,
entonces agrralo con unos alicates por la lengeta, sumrgelo dentro de
agua, movindolo hasta que se enfre, y scalo despus. Despus calintalo
de nuevo; notars que brilla con un color ms plido y naranja que antes,
entonces comienza a oscurecerse. Cuando esto ocurra, sumrgelo de
nuevo. El metal estar ahora endurecido y puede ser pulido con papel de
lija o lana de hierro finos, si as lo deseas.
La empuadura o agarre puede ser hecha de madera, arcilla
endurecida al horno o resina de fundicin. Una forma simple es tomar una
pequea pieza de madera de modelar, taladrar un agujero lo bastante
profundo para mantener la lengeta, llenarlo con pegamento de contacto, e
introducir la lengeta dentro; sujtalo hasta que el pegamento se seque. La
empuadura puede ser grabada o pintada de la misma forma que la vara,
de alguna forma nica y artstica que encuentres satisfactoria y que
exprese su propsito.
La otra cara de la dualidad, la "femenina" o nutriente/receptiva/
contractiva, es representada por la copa y/o el disco.
La copa puede ser usada para preparar aceites, contener libaciones
rituales tales como vino, o llenada con tinta o lquido oscuro y usarla para
el scrying o como foco meditativo.
Las copas pueden ser hechas de metal, cristal o cermica, pero si
pretendes beber de ella, deberas evitar estao o incluso arcilla endurecida
como el Fimo, porque pueden filtrarse dentro del lquido. Si no tienes
acceso a soplar el cristal o a equipamiento de cermica y habilidades para
ello, puedes comprar una copa y pintarla para darle tu toque personal.
El disco puede ser usado para contener sigilos durante el proceso de
"carga", preparar incienso y otros polvos, o como un foco meditativo. Para
este fin, el disco es usualmente pintado con patrones o glifos que sean una
expresin personal del ser mgico de uno mismo. No hay reglas para esto -
considralo un desafo para tu desarrollo mgico! Discos ya hechos de
madera pueden ser comprados en tiendas de artesana, o fcilmente hechos

158
de arcilla - o puedes tomar una pieza de madera y un cuchillo y tallarlo!
Un dimetro de ms o menos 15 centmetros es prctico.
Incluso si eliges no usar apoyos elaborados, un dispositivo apuntador
puede ser algo tan simple como una gran piedra o cristal, un contenedor,
una copa bonitamente hecha o bol, en la medida en que son tratados como
algo "especial". Las descripciones de ms arriba son slo sugerencias, no
reglas. He visto algunas herramientas mgicas muy interesantes, hechas
con objetos comunes como anillos y brazaletes, para cosas extraas como
plataformas giratorias y athames de la "Armada Suiza!"
Una vez tus herramientas estn hechas, deberan ser "cargadas", o
dedicadas en alguna forma para trabajos de magia. Uno puede
simplemente preparar un espacio mgico, colocar la herramienta sobre el
altar y meditar sobre su significado y propiedades. O un ritual ms
elaborado puede ser diseado (o seleccionado de los varios libros
disponibles) para ejecutarlo sobre la herramienta a "cargar".
Lo que ests intentando hacer es imprimir el sentido y "poder
mgico" de la herramienta en tu mente subconsciente. La Magia del Caos
sostiene que SLO en eso reside su poder mgico. La base fsica no tiene
poder en s misma. Este es el porqu las herramietas son probablemente
inservibles para cualquier otro que no sea su propio dueo (y apunta la
futilidad, aparte de las consideraciones ticas, de robar las herramientas de
otro mago).

Vestimenta Mgica

Las ropas hacen al hombre (o mujer), como suele decirse, y el

armario del mago ha inspirado alguna de las ms artsticas expresiones del
arte de la costura.
Cualquier actor puede decirte que algo profundo ocurre cuando
llevas un disfraz; un cambio en la consciencia sucede que es mejor
definido como un dispositivo de metacreencia. Algo as como colocar un
altar y declarar un espacio mgico, vestir un juego especial de
indumentarias; o incluso solamente un simple artculo usado para el
trabajo mgico, hace mucho para poner la cabeza en el estado adecuado
para el trabajo mgico.

159
 La ropa mgica ms comn (y es un clich) es la tnica,
generalmente negra o blanca. Ms all de su connotacin tradicional, hay
algo sensual en llevar una tnica, especialmente cuando es TODO lo que
llevas puesto!
Una tnica es hecha fcilmente con una gran pieza de fbrica como
una sbana. Tela en un color apropiado, si es necesario, y corta un
agujero para la cabeza. Ya est, es una tnica! Por supuesto, puede ser tan
elaborada como tus habilidades o disposicin para gastar dinero te lo
permitan, pero lo simple funciona muy bien.

Practica!

En este punto tienes bastante informacin para ir adelante y practicar

magia. Vstete con tu tnica, coloca tus herramientas sobre el altar, coge tu
vara o daga en la mano y realiza el Rayo Gnstico (o un proceso
autocompuesto similar) para declarar tu espacio mgico. Hazlo! No hay
substituto para la experiencia directa, especialmente en la Magia del Caos.
No necesitas hacer nada en particular ms all de crear tu espacio y
dedicar algn tiempo en meditar dentro del mismo, pero HAZLO.
Despus hazlo de nuevo. Y de nuevo. Y preprate para hacer alguna de las
sugerencias ofrecidas en este libro, pero lo ms importante es empezar a
disear las tuyas propias.
Enhorabuena - eres un mago practicante!

160
 -19-

Anlisis del Ritual

Por Joseph Max
(Traducido por Manon)

As que ando sobre cumbres ilimitadas, y s que hay esperanza para

lo que T moldeaste del polvo, para tener consorcio con las cosas eternas.

Los Manuscritos del Mar Muerto

De qu uso es el ritual de la magia ceremonial?

Incluso si uno acepta la premisa de que "hay ms cosas en el cielo y

la tierra que las que han soado nuestros filsofos", no parecen las
mecanizaciones de la magia ritual arcaicas y anticuadas? Cmo podemos
ocuparnos en realizar rituales de magia sin sentirnos un poco bobos? Hay
algn otro motivo que el mero llevar a acto un mundo de fantasa infantil?
S, de hecho hay muy buenas razones para aprender y practicar el Arte de
la Magia Ritual, incluso desde un punto de vista totalmente emprico. Hay
una gran cantidad de ventajas prcticas para realizarla. Lejos de negar las
premisas sobre las cuales la utilidad de los sostenes de la magia ritual, la
moderna ciencia, particularmente la psicologa, apoya muchas de las ideas
comprendidas en el trabajo ritual.
Procederemos desde la premisa de que la Magia es una parte de
nuestra realidad. Aceptaremos la definicin de Magia como la declarada
por Aleister Crowley: "Magia es la Ciencia y el Arte de causar cambios en
conformidad con la voluntad". Un cambio es percibido por un individuo
como siendo deseable o necesario, y por una expresin de la voluntad
mgica este cambio es inducido a manifestacin, sin la directa ni causal
interaccin con el objeto del cambio.
Es bobo pensar en la Magia como si estuviera relacionada con la
habilidad de encender fuego con la mirada, o con forzar las mquinas de
juego para que den el premio gordo concentrndose sobre ellas. Desde un
161
punto de vista puramente lgico, si uno tuviera el poder de hacer tales
cosas, apenas se esperara de uno que se preocupara de hacerlas!
Los ms poderosos y tiles cambios que pueda uno provocar, son
aquellos forjados sobre ti mismo. Tu universo entero comienza contigo
mismo, y cualquier cambio traido sobre ti se reflejar en el universo
entero. Atrae los cambios apropiados sobre ti mismo y el universo estar a
tus rdenes.

La Frmula de la Magia

Un cuidadoso escrutinio de las tradiciones y tcnicas mgicas a

travs de varias culturas, revelar un fundamento comn. La "frmula" de
la Magia puede ser reducida a esta simple ecuacin:

Voluntad + Imaginacin Activa + Gnosis = Acto Mgico

El uso del ritual en la realizacin de actos mgicos es universal,

porque la realizacin de rituales es el medio ms efectivo para lograr
simultneamente los tres requerimientos del acto mgico. Estas tres cosas
pueden ser llamadas las Claves de la Magia.
Las veces cuando la magia mejor me ha funcionado, en trminos de
obtencin de resultados a los que estaba apuntando fueron: cuando yo
necesit algo REALMENTE malo (voluntad), yo invent una manera muy
impresionante de expresarlo (imaginacin), y pude lanzarme en un intenso
estado de gnosis (t lo consigues...)

Voluntad

La primera Clave de la Magia es la Voluntad. La voluntad en s

misma es un fenmeno mgico. Aunque la ciencia moderna pueda
escanear el cerebro y localizar los puntos en los que cercanamente todos
los tipos de pensamiento se originan, la "Voluntad" no puede ser rastreada.
Un sujeto puede ser cableado con detectores sensibles y un
experimentador le puede decir, "Levanta tu mano". Cuando el sujeto
cumple, el aparato de deteccin localizar los patrones de ondas cerebrales
que originan los impulsos que viajan a travs de los nervios a los
162
msculos, pero el "evento" original de intencin de la mano de moverse no
aparece en ningn escner conocido. Tan pronto como el rea de control
motor del cerebro se pone en accin, los impulsos empiezan su viaje. La
lgica indica que la "intencin" de la mano para moverse debe preceder al
comienzo de los impulsos en s mismos. Pero la accin cerebral de esta
"intencin" no puede ser encontrada!
No exploraremos las profundas ramificaciones de este hecho aqu.
Para nuestros propsitos, es bastante con decir que la Voluntad no puede
ser detectada o dirigida por medios conscientes. Hay ms en la Voluntad,
incluso en las ms limitadas definiciones del concepto, que el mero deseo.
Simplemente QUERER algo no es lo mismo que DESEARLO.
El poder y funcin de la Voluntad Mgica es a menudo, como Spare
dijo, "entendindola como una aficin en un momento de gran desilusin o
dolor". Tal era el caso en mi propia experiencia. Hay algo sobre ser
conducido por una gran necesidad o miedo a las consecuencias, que puede
dar inicio a la manifestacin de la Voluntad. Una vez esto es logrado bajo
tal compulsin, la experiencia puede a menudo ser "recapturada" despus
y trada bajo control.
La Voluntad dirigida es ms que el simple "pensamiento positivo",
que es una funcin enteramente de la mente consciente. No es que el
pensamiento positivo no sea til, sino que la Voluntad Mgica es mucho
ms poderosa, cuando es usada en conjuncin con las otras tres claves.
Crowley cre una filosofa religiosa completa, llamada Thelema,
sobre el concepto de la Verdadera Voluntad, la cual es apenas definida
como siendo el "propsito real" de una persona en la vida, cualquier cosa
que ste pueda ser. Esto no debe ser confundido con lo que uno
simplemente quiere en la vida - de hecho, lo que se quiere o desea puede
estar en conflicto real con la Verdadera Voluntad de uno mismo. La cosa
ms importante en la vida, conforme a las doctrinas de Thelema, es
descubrir la Verdadera Voluntad y seguirla. Si todo el mundo hace esto,
entonces nadie estara en conflicto con los dems y el mundo funcionara
con la perfeccin de un reloj.
Es obvio que este es un concepto religioso, en el que se debe
simplemente tener fe en que la descripcin de ms arriba sea verdadera,
sin ninguna forma de prueba demostrativa del mismo. As que si el lector
est interesado, se puede referir a los muchos libros disponibles sobre
163
Thelema. La Magia del Caos no est relacionada con dogmas religiosos.
Por lo que aunque los libros sobre Thelema tambin capitalizan la palabra
"Voluntad", lo hacen para indicar "Verdadera Voluntad" como es definida
por su religin. En el caso de este libro, se ha de distinguir "Voluntad
Mgica" del mero deseo.
Pero para que el deseo se vuelva mgicamente efectivo, debe ser
aceptado tanto por la mente subconsciente como por la consciente - o
incluso en lugar de la mente consciente. Esto es como la "voluntad" se
convierte en "Voluntad". Por lo tanto una forma debe ser encontrada para
"implantar" el deseo del mago en el subconsciente donde pueda ser
efectivo. Este procedimiento puede ser ms claramente demostrado por las
mecnicas de la magia del sigilo. Sin embargo, este es el fin al que toda
magia ritual - independientemente de su fuente - es dirigida.
Los sistemas de magia tradicional hacan esto primeramente adoctrinando
a los nuevos seguidores en la filosofa y simbolismo del sistema,
construyendo despus frmulas rituales ms o menos efectivas sobre ese
marco de trabajo. Por supuesto, esto significa que el estudiante debe
aceptar este simbolismo y juego de creencias por la fe - hacindolo de
nuevo un empeo religioso. Como con cualquier forma mgica, la mente
debe ser girada hacia la aceptacin de un ridculo sistema de creencias. La
diferencia en la Magia del Caos es que el ridculo sistema de creencias es
elegido temporal y voluntariamente, para ser abandonado despus de que
el trabajo es hecho para que as uno diferente pueda ser adoptado una
prxima vez.
La Magia de los Sigilos es popular entre los Caoistas porque usa el
sistema simblico con el que ya se est adoctrinado - la propia lengua
nativa. Y aunque es muy efectiva incluso en sus formas ms simples,
puede ser usada como el fundamento de un ms elaborado trabajo ritual
para hacerlo ms efectivo.
El punto de todo esto es que el deseo puede ser convertido en
Voluntad por medio de la magia ritual.

Imaginacin

La imaginacin es un requerimiento para cualquier empeo artstico,

y la magia no es una excepcin. La Magia del Caos demanda MUCHA
164
imaginacin, porque no vas a ser "alimentado con cuchara" en todo lo que
necesitas saber. Sin embargo, ms all de la imaginacin en el sentido
general, un tipo particular de imaginacin es necesario; esta es la que Carl
Jung llam "imaginacin activa".
El tipo de imaginacin que es mgicamente til es la que el mago usa
para inducir visiones auto dirigidas, emociones y estados de creencia.
Simplemente, imaginando algo tan fuertemente que verdaderamente se
convierta en "real". Los rituales de destierro descritos en el captulo sobre
las bases usan este tipo de imaginacin.
La meta de la imaginacin mgica es inducir la CREENCIA. Como
se ha discutido en los captulos previos, este es el nivel
"mental/lingstico" de la funcin mgica. La creencia es una funcin del
subconsciente, ms bien que de la mente consciente. Para manipular la
Voluntad hay que ser capaz de manipular la creencia. Para manipular la
creencia, hay que manipular el subconsciente. Es a este fin que la
simbologa del trabajo de la Magia Ritual es dirigido.
Probablemente el concepto ms importante en la Magia del Caos es
el de la meta-creencia. Esta es definida como una "estructura de la
creencia" que acompaa a todas las otras estructuras de las creencias. En la
prctica, es la habilidad para manipular patrones de creencia dentro de
estructuras predeterminadas que son mgicamente tiles.
El arte del Mtodo de Interpretacin, como es estudiado por millones
de aspirantes a actores, est relacionado exactamente con el mismo
mecanismo psicolgico. El futuro mago ceremonial hara bien en estudiar
los trabajos de Stanislavsky y Strassberg.
Los actores del mtodo son famosos por "investigar" sus papeles. Si
van a interpretar a un prisionero, pueden planificar el ser encerrados en
una jaula por unas cuantas noches. O si el papel es un cazador, van a un
viaje de cacera con un gua experimentado. Prueban a imprimir las
reacciones emocionales de estos ambientes inusuales dentro de sus mentes,
para que as aquellas reacciones puedan ser recuperadas con posterioridad
durante la interpretacin.
Los magos a menudo incorporarn tales ambientes directamente
dentro de su trabajo si es posible. Las operaciones relacionadas con el
simbolismo elemental del Agua pueden ser realizadas sobre la orilla del
mar, por ejemplo. Yo he realizado o asistido a operaciones que
165
involucraban una completa inmersin bajo el agua, saltar desnudo sobre
hogueras, enterramiento bajo piedras, tatuarse, piercing y marcarse con
hierros al rojo vivo, pintar y beber sangre, evadirse de cementerios por la
noche, momificacin completa del cuerpo, y la representacin
(completamente "vestido") del mago siendo devorado vivo por los
ghoules. Todo para invocar un juego particular de reacciones emocionales
con propsitos mgicos.

Gnosis

El concepto de gnosis ha sido discutido en captulos previos, pero en

el trabajo ritual se pone en uso real. El ritual es diseado para que la gnosis
pueda ser lograda o como una parte integral del procedimiento, o un
"espacio" es provisto para dar ocasin al mago para lograr el estado
gnstico. El ritual ha sido hasta ese punto cuidadosamente contruido tanto
para distraer la mente consciente, como para preparar el intento mgico a
ser implantado dentro del subconsciente cuando el punto de gnosis es
alcanzado. Esta es la "frmula" bsica para el ritual mgico efectivo.
Ya que hay muchas, muchas formas en las que se pueden lograr el
estado gnstico, la tcnica usada debera ser compatible tanto con el estilo
del trabajo ritual, como con la meta del trabajo en s mismo. Emparejando
mal los medios por los cuales la gnosis es lograda, con cualquiera de estas
consideraciones puede no slo ser inefectivo, sino que un detrimento para
el desarrollo mgico propio e incluso nuestra salud mental. Por ejemplo, la
gnosis obtenida por extenuacin sexual puede ser apropiada para trabajos
de deseo y pasin, pero altamente inapropiada para potenciar maldiciones.

Construyendo un Ritual

La inspiracin para un ritual mgico puede venir desde cualquier

lugar, y ser tan simple o compleja como uno desee. Puede ser instructivo
estudiar las formas de trabajo ritual publicadas por varias fuentes,
manteniendo en mente la frmula descrita arriba. Piensa en ello como si
estuvieras escribiendo un guin con una audiencia particular en mente, t
mismo. Consecuentemente, lo que ms te impresione probablemente ser
lo ms efectivo.
166
 Es probable mejor empezar practicando completamente solo, as que
ni est avergonzado de realizarlo delante de otros, ni pruebes a
impresionarlos con tu realizacin. Probablemente te sentirs bastante tonto
al principio, pero esto es muy normal, no le permitas pararte! No hay
nadie para criticarte, ni nada "malo" va a ocurrir si no lo haces todo
perfectamente, lo peor que podra suceder es que no ocurra nada.
Si has estado practicando tu ritual de destierro y estableciendo tu
espacio mgico, entonces probablemente ya te has ataviado con tontas
vestimentas y has balbuceado sin sentidos, as que te estars sintiendo
ms confortable con ello. Ahora es el momento de probar alguna cosa ms
elaborada.
Si ests realizando algo compuesto por ti mismo, o de alguna otra
fuente, es siempre mejor memorizar lo que tengas que recitar. Una persona
sabia dijo que cualquier ritual que no pueda ser fcilmente memorizada,
necesita ser simplificado. Pero por razones prcticas o incluso de
realizacin, si la memorizacin es demasiado difcil para ti, escribe el
texto a ser recitado en grandes letras (para que sean legibles con poca luz)
y colcalo sobre tu altar donde pueda ser ledo sin tener que sostenerlo en
tus manos.
Un arreglo es hacer algunas "tarjetas-guin", como las tarjetas de ndice
normales de 3x5, con el texto escrito y apilados en orden, a las que
referirse si es necesario. Prepara todo lo que necesites de antemano para
que una vez hayas empezado, todos los artculos requeridos estn
fcilmente dentro de tu alcance. Como con cualquier operacin, da pasos
para asegurar que no sers perturbado hasta que hayas terminado.
Para los errores durante el trabajo ritual: que van a suceder. Le
ocurren incluso a los ms experimentados ritualistas. No te preocupes de
ello! Es ms importante que el "flujo" general del trabajo no sea
perturbado, y enloquecer por saltarse un paso o pronunciar mal una
palabra, es ms perturbador que lo que pueda ser cualquier error. La cosa
ms importante, como cualquier actor escnico puede decirte, es que no te
pares! Continua hasta la conclusin como mejor puedas antes que
agobiarte por los errores, a menos que un desastre real haya ocurrido
(como que tu tnica se est quemando...)

167
 Memoria Ritual y Emocional

Una de las cosas ms tiles sobre el ritual es que mientras uno se va

volviendo ms experimentado con l, ciertas acciones, sonidos, esencias,
imgenes, etc., se conectan en la mente subconsciente con ciertos estados
emocionales activos. Esta es la memoria emocional, y puede ser puesta en
uso prctico por el astuto mago.
El entrenamiento de un actor del mtodo involucra aprender a
controlar y utilizar la memoria emocional propia. En aos recientes,
algunas de las herramientas de los actores del mtodo han encontrado sus
vas dentro de la prctica de cientos tipos de psicoterapia.
El ritual psicodramtico puede ser mgicamente til tambin. Lo que
sigue es una descripcin de un mtodo para formular un ritual de
"destierro" personal, usando estas tcnicas.
El fundamento bsico de este ritual es el tradicional Ritual de
Destierro del Pentagrama, con su nfasis sobre las cuatro direcciones
cardinales, relacionndolas a los "elementos" tradicionales de Fuego, Aire,
Tierra y Agua.
Qu direccin se relaciona a cual elementos es realmente una
decisin arbitraria. Para los Griegos Ptolemaicos de Alejandra, donde la
idea se origin, estaba probablemente relacionado a su situacin
geogrfica. El Fuego estaba al sur, porque obviamente se senta ms calor
cuando uno iba al sur. Al este yaca el poco frtil, viento expulsado desde
la extensin del desierto de Arabia. El norte era donde el limo del Nilo
provea la frtil tierra para el crecimiento del alimento. Al oeste yaca el
gran mar, una aparentemente ilimitada extensin de agua.
La naturaleza arbitraria de estas "direcciones elementales" es obvia.
Bajo el ecuador, hace ms fro conforme vas al sur, no ms calor. De
hecho, las estaciones en s mismas, aunque se piensan como siendo
arquetpicas y "sagradas" por los Wiccans y otros neopaganos, son
completamente inversas! As que se es completamente libre para
reinterpretar las direcciones elementales si as se desea. (Pero como
ejemplo, utilizaremos las direcciones tradicionales ahora.)
De hecho, es mucho ms til hacer uso de las representaciones de los
estados mentales/lingsticos hechas por los Elementos clsicos, que sus
antiguas atribuciones paganas. Esto podra ser descrito como sigue:
168
 Fuego = Accin

Aire = Inspiracin

Tierra = Manifestacin

Agua = Intuicin

*** [Variacin del Rayo Gnstico con foco elemental aqu]***

Marco de trabajo Ritual para Magia de Resultados

El marco de trabajo bsico que uso para desarrollar los rituales es

como sigue:

1. El espacio mgico es declarado. Un procedimiento de destierro o

apertura es realizado, y el operador adopta un estado de mente conveniente
para el trabajo.
2. Una declaracin de intento es pronunciada. Esto es muy
importante. Cuando se est trabajando con la magia, uno debe ser capaz de
definir el propio deseo en trminos simples y no ambiguos. La
ambigedad y la imprecisin son probablemente premiadas con resultados
negativos. Si eres afortunado, nada vendr de ellas. Si no eres afortunado,
los resultados tendrn un impacto negativo sobre tu vida - una leccin a
recordar es "s cuidadoso con lo que deseas, no sea que lo obtengas".
3. La accin ritual es realizada. Esta es diseada para lograr tanto la
distraccin de la mente consciente discursiva, como para la expresin de la
intencin en trminos simblicos que la mente subconsciente pueda
reconocer. Esto puede permitir muchas variaciones, desde la simple
construccin de un sigilo de la declaracin de intento, a un procedimiento
elaborado de acciones simblicas que encarne ese intento en trminos
psicodramticos.
4. La condicin de la gnosis es lograda. En un ritual bien construido,
hay una progresin natural de la accin ritual dentro de la accin requerida
169
para inducir la gnosis. Generalmente el procedimiento ritual conduce a un
cierto punto y continua hacia cualquier mecnica involucrada en la
obtencin del trance gnstico.
5. Despus de recobrarse de la gnosis, el espacio gnstico es cerrado.
La accin ritual debera ser llevada a una conclusin definitiva, por
razones tanto artsticas como psquicas. Entonces el espacio mgico es
"destruido", a fin de que la mente subconsciente sea temporalmente
sellada, y al intento mgico le sea permitido inculcarse sin distracciones ni
interferencias.

Yo respaldo una particular prctica muy comn entre los Magos

Caoistas - desterrar con carcajada. Despus de realizar el movimiento final
de cierre en un ritual, echa hacia atrs tu cabeza y da una GRAN
CARCAJADA. Rete de ti mismo, de las tontas palabras y gestos que
acabas de hacer, del asunto completamente demente que la magia ritual es
en s misma.
Esto sirve a varios propsitos. Dibuja una afilada lnea distintiva
entre el tiempo ritual y el tiempo no ritual. Para usar una metacreencia
como una herramienta, debes ser cuidadoso de expulsar el juego de la
mente que has adoptado para realizar un rito particular tan pronto como
hayas finalizado. Los actores del Mtodo son enseados a que no deben
probar a recordar las lneas que han memorizado para su actuacin,
despus de que el show ha terminado. (Hay una razn del por qu su
profesin es conocida por tener ms problemas psicolgicos por trmino
medio que las otras).
Tambin, cuando el subconsciente ha sido recientemente abierto e
implantado, tiende a permanecer un poco sugestionable por un rato, as
que no es buena idea tener otra cosa siendo filtrada hacia su interior. La
risa es el mecanismo de defensa ms acceisble de la mente, e invocando la
risa "cerramos de golpe la puerta" del subconsciente. Esto permite al
intento mgico implantado establecerse sin confusin o interferencia.
Los ejemplos dados aqu son rituales reales que personalmente he
realizado, y con los cuales se ha manifestado el resultado deseado. Ellos
tambin han sido usados por al menos una persona a parte que tambin ha
manifestado su deseo. Sin embargo, no hay garantas. Elementos como la
profundidad de la gnosis y la efectiva implantacin del deseo dentro de la
170
mente profunda, son variables turbulentas objeto de las dinmicas del
Caos, las cuales por definicin no pueden ser predichas. Pero la frmula es
acertada y ha sido mostrada como efectiva. La nica forma de averiguarlo
por ti mismo, es PROBARLO y sacar tus propias conclusiones.
Aqu hay un ejemplo de un trabajo ritual derivado de mi experiencia
que trae la inspiracin de un sistema mgico tradicional - en este caso la
prctica del Vud.
He obtenido la invocacin (la parte hablada "a los dioses") de un
antiguo libro sobre la prctica del Vud (excepto por las tres ltimas
lneas, que las he compuesto yo mismo). No puedo asegurar si la fuente
era "autntica" o no, pero me gust su sonido. La versin original requera
mucho de tamborileo, danza-trance y beber ron, lo cual podra ser
incorporado dentro de la actuacin, si ests inclinado a ello. Tambin se
usan dientes de ajo para el encantamiento real, lo que reemplac con un
sigilo.

El Encantamiento del Halo

La palabra Vud est compuesta por las palabras Voo (traduccin:

introspeccin) y Doo (lo desconocido). El conjunto de religiones que se
aglutinan en el Vud tambin es conocida comnmente como los "cultos
de los Orishas (santos)."El Verdoun, la Santera, Macumba, y Candombl
del Caribe y Amrica Central y del sur son variaciones con las mismas
"races;" las religiones de Lucumi del sudoeste del frica costera.
Las desafortunadas personas capturadas, esclavizadas y transportadas
a las Amricas en los siglos 16 y 17 por los espaoles y portugueses
enfrentadas con insulto agregado a su desgracia; fueron forzados a adoptar
el catolicismo o morir. Sin embargo, los africanos superaron en astucia a
sus captores adoptando la veneracin catlica de santos como una pantalla
para la continuidad de su religin nativa. La cual ha prosperado hasta el
da de hoy. Muchas de las prcticas del Verdoun se pueden describir con el
trmino "magia de cocina;" Hechizos simples, confeccin de encantos y
amuletos con el propsito de hacer mas fcil y llevadera la vida cotidiana
de sus practicantes.
Considerando lo que les toc en la vida, los originadores de los
cultos Orisha necesitaron toda la ayuda que pudieran conseguir!
171
 Ellos utilizan el mtodo de creacin de Talismanes Carismticos, o
fetiches que sern llevados por un individuo que se vaya a presentar ante
una poderosa o influyente persona para as conseguir algn favor de parte
de l o ella. En lugar de la lonja de ajo tradicional usada en los ritos
originales del Vud, nosotros usaremos un sigilo cargado por medio del
canto de un mantra sobre una piedra que se hace girar (un tipo de altar
central muy comn en los templos Verdoun).
La msica es un elemento importante en la prctica del Vud,
especialmente el trance inducido a travs de tambores, con el que se puede
alcanzar elevados estados gnsticos. Si no se dispone de tambores (o los
participantes son totalmente ineptos para tocarlos) grabaciones de msica
de tambores puede ser utilizada, especialmente aquellas que sean
autnticamente caribeas. O utilizar ambos, tanto msicos en vivo como
msica grabada.
Este ritual se puede realizar tanto en solitario o como grupo. Como
grupo, se debe designar a una persona como el H'ougan o Mambo (lder
masculino o femenino) quien recitar la invocacin y realizar la primera
carga del sigilo, seguido alternadamente por los otros participantes. Puesto
que en este ritual se requiere utilizar una gota de sangre del dedo, una
aguja ESTRIL, escalpelo u hoja de afeitar deben ser usados.

Materiales:

- Papel amarillo
- Un bolgrafo negro
- Fieltro o terciopelo del azul
- Aguja e hilo de rosca
- La aguja o navaja esterilizada ya nombrada
- Un disco de piedra fijo a una base giratoria (se puede utilizar una
bandeja de madera giratoria)

El Rito:

1. Los grficos de los sigilos estarn preparados y han sido creados a

partir de la declaracin de intencin de mas abajo. Deben ser dibujados

172
con tinta negra sobre papel amarillo. Un mantra sigilizado ha sido
simultneamente creado para ser cantado aqu.
2. Declaracin de intencin:
"Es nuestra voluntad el crear Talismanes Carismticos, los cuales sern
utilizado para atraernos el favor de aquellos que puedan conceder nuestros
deseos."
3. La invocacin, se dan tres palmadas y se recita:

Poderosos Orishas!
Os invocamos en el nombre de
Olordumare, gobernante de todos nosotros!
Obatala, concdenos tu favor!
Invoca a tu hija Yemanj, Madre de los 16 Orishas,
para ordenar a su hija Ochn, Ama del ro y del dinero,
a investir nuestros encantamientos con su poder!
Oye, Ochun! concdenos este favor!
Como prueba de nuestra dedicacin,
ofrecemos nuestra sangre para sellar el pacto!

4. Si se utiliza msica, se comienza con ella en este punto del ritual y el

procedimiento es el siguiente:
Cada participante derrama una gota de la sangre del pulgar sobre los
sigilos. Uno a la vez, cada sigilo se coloca sobre la piedra giratoria y se la
hace girar hacia la derecha, a la ves que cada participante mantiene la vista
fija sobre su sigilo. Es a sta altura del ritual donde la gnosis debe ser
alcanzada. Tambin se puede tomar el sigilo de luego que haya rotado
varias veces sobre la piedra, se lo sostiene delante de los ojos, cantando el
mantra y comenzando a girar en el lugar al son de la msica hasta
marearse y caer.
5. Luego de haber alcanzado la gnosis y ser cargado el sigilo, el
participante retira el sigilo de la piedra y vuelve a su lugar mientras
contina cantando el mantra.
6. Cuando todos han completado la ronda, los sigilos se doblan y se
ponen en el cuadrado de terciopelo o fieltro azul, que entonces se cose con
hilo y aguja.
7. Se destierra con la risa.
173
 El talismn se debe llevar encima, sobre la piel (pero no a la vista)
cuando es necesario influenciar a alguien que tenga el poder o posibilidad
de conceder nuestro deseo.
Ahora analicemos este ritual para determinar los factores subyacentes que
lo hacen eficaz.
Simplemente hablando, esta es una manera elaborada de cargar un
sigilo para un propsito especfico. Los colores del sigilo y de la tela
fueron elegidos como smbolos de la operacin del sigilo: el sigilo es
negro (obscuridad, influencia oculta) imponindose ante el amarillo (ego,
mente consciente) -- una influencia oculta sobre la conciencia de otra
persona. El azul Jupiterino representa sociabilidad y generosidad.
La declaracin de intencin define claramente el propsito. La
invocacin es el medio por el cual distraemos la mente consciente
utilizando la meta-creencia; esto hace a un lado la incredulidad y permite
que la mente consciente est ocupada con los nombres y las imgenes de
los Orishas, asi abriendo el subconsciente para la implantacin. El cantar o
recitar mantras, tocar msica, la concentracin en la piedra que se hace
girar (y la induccin al vrtigo) es la manera por la cual la gnosis es
alcanzada. El sigilo es cosido en el pao en lugar de quemarse o destruirse
como se hace comnmente y permite que "sea invocado" (llevndolo
oculto) cuando este psicolgico y/o mgico efecto es necesario.
El ritual Vud del Halo es un ejemplo de un trabajo mgico creado
para lograr un efecto especfico en el "mundo exterior". El siguiente
ejemplo ha sido diseado para inducir un cambio en el interior de la psique
del mago. Tambin es enteramente original, no habiendo cogido nada
prestado de ningn sistema tradicional o texto.
Este ritual tambin introduce otro "atractor extrao" en el trabajo
mgico - el uso de "conjuros brbaros", lo cual necesita de un poco de
informacin fundamental.

Lenguas Brbaras

Las "palabras mgicas" tienen una larga y colorida historia en lo

oculto. Casi todo sistema de magia hace algn uso de palabras y nombres
de extrao sonido, a menudo acompaadas por espantosas advertencias
sobre la "correcta" pronunciacin. Pronunciar incorrectamente una palabra
174
mgica es visto como una invitacin al desastre. Ya que la Magia del Caos
no est obligada por ninguna tradicin, incluyendo las pronunciaciones,
esto no es una consideracin.
En los trminos de la Magia del Caos, los conjuros brbaros
describen el uso de un lenguaje o jerga desconocida o no familiar, como
una destreza de la mente, un truco para distraer la consciencia. Incluso
Aleister Crowley reconoci que el intento real del encantamiento brbaro
es aumentar y expandir el efecto transcendente del trabajo ritual. En
Magia(k) en Teora y Prctica, l escribi:
"Es por lo tanto no muy cierto, en qu yace la eficacia de las
conjuraciones [brbaras] realmente. La particular excitacin mental
requerida puede incluso ser elevada por la percepcin de lo absurdo del
proceso, como cuando una vez Frater Perdurabo [Crowley mismo], en el
final de su fuente mgica, recit "Desde las Montaas Heladas de
Greeland" y obtuvo su resultado.
Puede ser concedido en cualquier caso que las largas cadenas de
palabras formidables que rugen y gimen a travs de muchas conjuraciones,
tengan un efecto real exaltando la consciencia del mago - que sea as no
debera ser ms extraordinario que con la msica de cualquier tipo tambin
ocurra."
Lo que parece hacer operativas a las palabras brbaras (ms all del
efecto puramente "hipntico") desde un punto de vista mgico, es que
pueden ser usadas como "sigilos". El operador sabe subconscientemente
qu se supone que significan, pero la mente consciente es distrada y
confundida probando a descifrarlas literalmente conforme son
pronunciadas.
Hay muchos "lenguajes" brbaros a travs de la historia de la magia.
Una tradicin famosa, la Magia Enoquiana, tiene un vocabulario entero de
palabras. Ciertos grupos de Magos del Caos hacen un uso extensivo de un
vocabulario construido de palabras brbaras llamado "Ournico", aunque
el concepto detrs del Ournico es que cualquiera puede crear palabras
Ournicas induciendo un estado de trance y derivndolas en alguna
manera aleatoria, como una tabla Ouija. Uno puede crear un vocabulario
de palabras ournicas personal, que podra ser considerado una variacin
literal sobre el Alfabeto del Deseo, concepto descrito en el captulo sobre
los sigilos.
175
 Austin Spare us la tcnica simple de deletrear palabras al revs
ponindolas en conscientemente confusos, pero subconscientemente
efectivos conjuros brbaros. Nosotros usaremos esta tcnica en el siguiente
trabajo ritual.
Este rito podra ser apropiadamente descrito como un tabajo de
"Magia Negra", ya que el negros es simblico de la disolucin y la
transformacin.

El Rito de Desunin

Fundamento:
Hay momentos en la vida de toda persona, donde un apego que fue
formado no es necesario o deseado por ms tiempo, y de hecho puede
causar dolor psicologico y psquico. El ejemplo ms comn sera el fin de
una relacin de amor, pero los apegos no deseados pueden ser tambin
amistades platnicas, maestros, familiares, o incluso cosas tales como
ciertos tiempos y lugares en la vida de uno.
El Rito de Desunin est diseado para llevar tales apegos
emocionales/psquicos a un fin definitivo, "cortando los lazos" que lo atan
a uno a una persona no deseada, lugar o cosa, y en ese punto crucial,
induciendo la gnosis por el uso del miedo instintivo a caer de espaldas
para conducir el intento al interior del subconsciente.

Materiales Necesarios:

- Materiales para crear un sigilo grfico.

- Velas negras.
- Una afilada daga, con una forma tal que se pueda colgar de un
cinturn llevado por el operador.
- 25 pies de fuerte cuerda de nailon.
- Un cuadrado de 12 pulgadas de tela negra.
Un medio para atar la cuerda a un fuerte soporte - bastante fuerte
para sostener el peso del operador, tal como un gancho de pared
atornillado fuertemente, o a un poste al que pueda la cuerda ser atada
seguramente. Debe haber tambin al menos 12 pies de espacio vaco frente
al punto de conexin.
176
 El procedimiento de este rito lleva al operador a caer de espaldas.
Para prevenir el dao, un par de fuertes amigos capaces de coger al
operador es fuertemente recomendado. Tambin tiene su valor el efecto
psicolgico de ser "sostenido" por unos amigos. Si debe ser realizado en
solitario, un cojn o colchoneta debera sea colocado detrs del operador
para prevenir cualquier dao.

Preparaciones:

Un sigilo es preparado para representar de lo que el operador desea

liberarse. En el caso de una persona, su nombre puede ser convertido en un
sigilo por el mtodo grfico.
El poder del rito puede ser acentuado por el uso de un "fetiche"
construido con artculos que tengan una poderosa conexin con la
relacin. Por ejemplo, si fue un romance se podra usar una carta,
fotografa, momento personal, etc., de la otra persona para crear un
pequeo "collage", sobre el cual es sujetado el sigilo. Entonces la
construccin es atada a la pared o soporte donde la cuerda est amarrada.
Si se ha usado un gancho de pared, puede ser perforado a travs del centro
del sigilo.
Finalmente, un extremo de la cuerda es atado con segurida al punto
de apoyo, y la cuerda es colocada en el suelo. Ponte el cinturn con la
daga.

El Rito

1. Un destierro es realizado, con nfasis en "sellar" el espacio del

templo de las influencias exteriores. Las velas negras son encendidas.
2. Una declaracin de intento es recitada:
Ejemplo: "Es mi deseo ser liberado de mi atadura a _____________,
que no necesito ni deseo por ms tiempo!".
3. Se coge la cuerda, y se anuda con seguridad alrededor del pecho.
Mientras se hace, la primera conjuracin es recitada.

A IT YOTSE ODARRAMA

177
 NOZAROC A NOZAROC ETNEM A ETNEM

SOMATSE SODATCENOC

(A ti estoy amarrado. Corazn a corazn, mente a mente, estamos

conectados.)
4. El operador da un paso atrs, tirando de la cuerda tensa. El
operador tensa ms la cuerda, y recita la segunda conjuracin:

YOTSE ODIGNIRTSER
ON ODEUP EMREVOM IN RECERC
ON OESED ROP SAM OPMEIT ATSE NOIXENOC

(Estoy restringido. No puedo moverme ni crecer. No deseo por ms

tiempo esta conexin.)
5. El operador se reclina hacia atrs, permitiendo a la cuerda soportar
su peso completamente. En este punto, los que agarrarn al operador
deberan estar ya en posicin. El operador coge la daga y la levanta,
sostenindola sobre la cuerda tensa. La tercera conjuracin empieza:

OY ERES ERBIL!
(Yo ser libre.)

Esto es repetido, ms y ms rpido, con profundas inhalaciones y

exhalaciones. El objeto es lograr un estado de trance va hiperventilacin y
excitacin emocional. El operador permite a todas las emociones
contenidas en la situacin venir a la superficie, y siente la frustracin y
restriccin que desea liberar. Cuando las emociones alcancen un pico de
fiebre, la daga se baja con fuerza sobre la cuerda, cortndola en dos.
6. Cuando la cuerda se rompa, el operador caer
VIOLENTAMENTE hacia ats con sorprendente fuerza. Esto inducir una
reaccin involuntaria - miedo a caer - con la correspondiente rfaga de
adrenalina. Esta es la gnosis "relmpago" que potencia el rito.
7. El operador es cogido y gentilmente bajado al suelo. Ningn
esfuerzo en conversar debiera ser hecho hasta que haya tenido tiempo

178
para recuperarse del shock, y entonces solamente quiz algunas pocas
palabras de nimo y apoyo.
8. El operador desata el trozo de cuerda de su pecho y lo lanza lejos.
Se toma el sigilo de la pared y se quema con la llama de la vela negra. Las
cenizas, junto con el trozo de cuerda, son envueltas con la tela negra.
Deberan ser enterrados en el suelo antes de la prxima puesta de sol.
9. Cierra el espacio mgico y destirralo con risa.

Dejo como un ejercicio para el lector, analizar el Rito de Desunin

en la forma en que el Encantamiento del Halo fue analizado, por los
componentes mgicos subyacentes.

Creando los Tuyos Propios

A estas alturas debera haber un patrn emergente, y si puedes

aferrarlo, puedes aplicarlo en cualquier contexto que gustes, para crear tus
rituales. En el trabajo ritual, nada tiene ms xito que el exceso, as que
permite a la imaginacin correr salvajemente. Para cualquier cosa que
puedas necesitar o desear en tu vida, puedes encontrar una expresin
simblica y hacerla efectiva mgicamente. Obtn ideas de libros sobre lo
oculto, incluso de libros de ficcin. Reacomdalas y embellcelas,
manteniendo en mente los elementos clave que debes incluir para hacerlas
funcionar. Una vez has tenido experiencia construyendo sobre lo que otros
hicieron antes que t, da el salto a la pura originalidad. La creatividad es
realmente la fuente de toda magia.

179
 -20-

Augoeides
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

La invocacin ms importante del mago es la de su Genio, Daemon,

Verdadera Voluntad o Augoeides. Esta operacin es conocida
tradicionalmente como el logro del Conocimiento y Conversacin del
Santo ngel Guardin. Algunas veces se la conoce como el Magnum Opus
o Gran Obra.
El Augoeides puede ser definido como el ms perfecto vehculo del
Kia sobre el plano de la dualidad. Como el avatar del Kia sobre la tierra, el
Augoedies representa la verdadera voluntad, la razn de existir del mago,
su propsito en la existencia. El descubrimiento de la propia voluntad o
naturaleza real puede ser difcil y estar cargado de peligro, ya que una
falsa identificacin conduce a la obsesin y la locura.
La operacin de obtencin del conocimiento y conversacin es
usualmente muy larga. El mago est intentando una progresiva
metamorfosis, una renovacin total de su existencia al completo. No
obstante tiene que buscar el patrn de su renacido yo conforme marcha
hacia l. La vida es menos el accidente sin sentido que aparenta. El Kia ha
encarnado en estas condiciones particulares de dualidad por algn
propsito. La inercia de las previas existencias impulsa al Kia dentro de
nuevas formas de manifestacin. Cada encarnacin representa una tarea, o
un puzzle a ser resuelto, de paso hacia alguna forma ms grande de
realizacin.
La clave a este puzzle est en el fenmeno del plano de la dualidad
en el que nos encontramos a nosotros mismos. La nica cosa a hacer es
mudarse y mantener una vigilancia centrada sobre la forma de los muros
que nos rodean. En un universo completamente catico tal como este, no
hay accidentes. Todo es significativo. Mueve un solo grano de arena en
una distante orilla, y la futura historia entera del mundo finalmente
cambiar.

180
 Una persona haciendo su verdadera voluntad es asistida por el
dinamismo del universo, pareciendo estar poseda por una espectacular
buena suerte. Al principio de la gran obra de la obtencin del
conocimiento y conversacin, el mago hace voto de interpretar toda
manifestacin de la existencia como si fuera un mensaje directo del
infinito Caos personalmente para l.
Hacer esto es entrar en una visin mgica del mundo en su totalidad.
Toma absoluta responsabilidad de su presente encarnacin, y debe
considerar cada experiencia, cosa o pieza de informacin que le asalte
desde cualquier fuente, como un reflejo de la forma en la que est
conduciendo su existencia. La idea de que las cosas que le ocurren puedan
o no estar relacionadas con la forma en la que se acta, es una ilusin
creada por nuestra consciencia superficial.
Manteniendo la mirada fija sobre las paredes del laberinto y las
condiciones de la existencia, el mago puede entonces comenzar su
invocacin. El genio no es algo aadido a uno mismo. Ms bien es un
despojarse de los excesos para revelar al dios interior.
Justo al despertar, preferiblemente al alba, el iniciado va al lugar de
la invocacin. Figurndose a s mismo conforme marcha que renacer de
nuevo cada da trae consigo la oportunidad de un renacimiento ms
grande, primero destierra el templo de su mente por el ritual o por algn
trance mgico. Despus desvela alguna seal o smbolo o sigilo que
represente para l, el Santo ngel Guardin. Este smbolo probablemente
tendr que cambiar durante la gran obra conforme la inspiracin comience
a moverle. Despus invoca una imagen del ngel dentro del ojo de su
mente. Puede ser considerada como un duplicado luminoso de la propia
forma de uno mismo de pie, delante o detrs de s mismo, o simplemente
como una bola de luz brillante por encima de su cabeza. Despus formula
sus aspiraciones en la manera que desee, humillndose en oracin o
exaltndose en sonora proclamacin tal y como lo necesite. La mejor
forma de esta invocacin es hablada espontneamente desde el corazn, y
aunque se paralice al principio, el tiempo lo demostrar. Est intentando
establecer un set de ideas e imgenes que se correspondan con la
naturaleza de su genio, y a la misma vez recibir inspiracin desde esa
fuente. Conforme el mago empiece a manifestar ms su verdadera

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voluntad, el Augoeides revelar imgenes, nombres y principios
espirituales por los que puede ser llevado a una ms grande manifestacin.
Habindose comunicado con la forma invocada, el mago debera
atraerla dentro de s mismo y llevarla a la vida en la forma que ha recibido
como legado.
El ritual puede ser concluido con una aspiracin a la sabidura del
silencio por una breve concentracin sobre el sigilo del Augoeides, pero
nunca desterrando. Peridicamente formas ms elaboradas del ritual,
usando ms poderosas formas de gnosis, pueden ser empleadas.
Al fin del da, debera hacerse un recuento y renovacin de la
resolucin hecha. Aunque cada da sea un catlogo de fallos, no debera
haber sensacin de pecado o culpabilidad. La Magia es la elevacin del
individuo ntegramente en perfecto equilibrio con el poder del Infinito, y
tales sentimientos son sintomticos de desequilibrio.
Si algn innecesario o desequilibrado desecho del ego, se ve
identificado con el genio por error, entonces nos espera el desastre. La
fuerza de la vida fluye directamente dentro de estos complejos y los infla
convirtindolos en grotescos monstruos variadamente conocidos como el
demonio Choronzon. Algunos magos que se han esforzado en ir
demasiado rpido con esta invocacin, han fallado al desterrar a este
demonio y han acabado espectacularmente perturbados como resultado de
la misma.

182
 -21-

El Mago
Por Peter Carroll
(Traducido por Manon)

Como un maestro de magia, el Adepto tiene alguna habilidad para

cambiarse a s mismo y a la realidad que le rodea a voluntad. La marca de
un Mago sin embargo es que l es capaz de mostrar a otras personas cmo
cambiarse a s mismos, en cualquier cosa que deseen a travs de la
disciplina de la magia. Hay dos tipos principales de Mago genuino, el
Mago de Apoteosis y el Mago de Nmesis. Adicionalmente est el
Hierofante o pseudomago. Cada uno es reconocible por los restos dejados
en su despertar.
El Mago de Apoteosis, algunas veces conocido como Arlequn, es
tpicamente un maestro de disfraz interno y a menudo disfraz externo
tambin. Frecuentemente una persona de gustos materiales y grandes
ademanes, a menudo se distingue a s mismo en una variedad de empeos
humanos, precisamente porque ha logrado la libertad para ser cualquier
cosa en el todo. Tal libertad es a menudo ganada solamente despus de una
tremenda lucha personal para reparar los efectos de un difcil comienzo en
la vida. El Mago de Apoteosis ensea animando la emulacin y despus a
menudo finalmente, ms all de este punto con insultos. Su juego, que a
menudo no es formulado conscientemente, es aportar un modelo para
emulacin para su aclitos y quiz despus, conducirlos ms all y
catapultndolos de vuelta sus propios recursos, cuyos horizontes han sido
desgastados en el encuentro. El truco esencial del Mago de Apoteosis es
presentar la magia como una fuente de auto confianza sin lmites. Si puede
convencer a sus aclitos de que ellos son magos capaces de cualquier cosa,
tal creencia tender a convertirse en auto cumplimiento. El Mago de
Apoteosis implica esto a travs del triunfo de la voluntad. El Mago de
Nmesis implica el mostrar que nada es verdad. Ambos aspirar a liberar la
imaginacin. Ambos son exponentes de un corto y peligroso sendero que
es inevitablemente constelado de casualidades y malentendidos. Aunque

183
esto es considerado un pequeo precio a pagar, pues poca cosa hace ganar
una completamente ms efectiva auto definicin.
Los continuos contratiempos, reveses y periodos secos a los cuales la
tradicin mgica es habitualmente proclive, son debidos a la frecuente
aparicin de la figura del Hierofante o pseudo mago. El Hierofante
siempre se presenta a s mismo como un exponente representativo de algo
ms grande que l mismo. Ms all de los mltiples roles, identidades y
conductas que una persona puede adoptar, el Hierofante representa un
simple modelo como un ideal. Esto es particularmente conveniente para el
Hierofante, que no necesita ser un perfecto ejemplo de su propio ideal
aunque debe al menos hacer una muestra de ensayo en pblico.
Adicionalmente, como l es quien define el ideal, le es comparativamente
fcil aparecer siempre un paso ms cerca de ello que sus aclitos. Por
supuesto, la mayora de Hierofantes son meramente maestros religiosos,
que raramente se aventuran dentro de lo esotrico por los potencialmente
inmensos costes de fallar en pblico. Aunque hay restos de una deprimente
larga lista de infames Hierofantes o pseudo magos ocultos.
El Hierofante inevitablemente ensea un sistema de magia que o ha
ensamblado de piezas o heredado. Los ms duraderos sistemas son
aquellos que son altamente complicados, y de baja efectividad mgica.
Deberan adems estar rodeados con huestes de pequeas exhortaciones.
Aleister Crowley chapote en el modo Hierofante, pero fue un supremo
exponente del rol del Mago de Apoteosis. Nadie de algn potencial se
adheri a l por largo tiempo, sino que muchos fueron expulsados para
encontrar sus propios senderos. Los escritos de Crowley estn liberalmente
condimentados con invitaciones deliberadas a la emulacin y adoracin
del hroe, e igualmente sazonados con consejos diseados para repeler.
Sin embargo su efecto nunca ha sido de bastante confianza como la
presencia del mago en s mismo lo era.
El sendero de la Apoteosis es solitario, difcil y peligroso. Tal mago
debe ser todas las cosas para todos los hombres y mujeres. Como una
cuestin de poltica, l puede estar continuamente comprometido en
desafiar los lmites de lo que es socialmente aceptable. l puede tener que
recurrir a argucias para hacerse a s mismo parecer bastante grande, para
acomodarse a la totalidad de las expectativas que de l tienen sus
seguidores. Cualquier verdadera amistad le previene de ejercitar su
184
funcin en la vida hacia cualquier persona con quien es compartida, y
fijar pocas de sus miradas en aquel con el que puede estar completamente
abierto. Obtendr pocos agradecimientos de la sociedad en general, por sus
esfuerzos y quiz slo respeto reticente de aquellos a los que toca. Las
recompensas tangibles de este rol son limitadas para aquellos que l puede
formar como sus seguidores temporales. El Mago de Apoteosis debe estar
continuamente alerta para evitar la reaccin violenta de su propio estilo de
vida y del de aquellos que estn asociados con l. Debe siempre estar un
paso por delante de la redada de la polica. l a menudo tiene un mal final.
Notables magos operando en este modo, incluyen Cagliostro, Giodarno
Bruno, Paracelso y Gurdjieff.
El Mago de Nmesis es una rara figura en el generalmente positivo
clima esotrico de occidente. En el este el rol es ms comn. El Buda
histrico con sus normas y restricciones aporta a los aclitos con una
ligeramente nueva identidad a la que adherirse. Normas concernientes a la
ropa, sexo y dieta son particularmente efectivas. Tales sistemas son
indispensables para el Hierofante en su incesante bsqueda de seguidores.
Las complejidades de sus sistemas garantizan prolongada instruccin y su
comparativa inefectividad mgica asegura que pocos estarn tentados de
independizarse. Tales sistemas estn diseados para crear dependencia.
Nuevos aclitos son siempre bienvenidos en tales sistemas sin importar su
potencial; para que en ausencia de progreso medible, el mero nmero al
menos aporte alguna confirmacin positiva.
La Hereja y el Cisma siempre amenazan la posicin del Hierofante y
al sistema. Los ideales no realistas y medios ineficaces de lograrlos,
siempre atraern crtica y esfuerzos revisionistas. An as, si estos pueden
ser evitados el Hierofante podra desear las extensas recompensas de sus
seguidores, la lucrativa comercializacin de su sistema, y quiz la
deificacin pstuma por lo que vale.
El mago hierofntico frecuentemente hereda los sistemas de los
predecesores. El Mago de Apoteosis y el Mago de Nmesis raramente
tienen sucesores directos, aunque los Hierofantes frecuente aparecen en la
escena despus y reducen sus trabajos a un sistema. Los pseudo magos
superan en nmero por un gran margen. Sera indecoroso mencionar
cualquier ejemplo viviente, mientras haya vida hay esperanza de cambiar;

185
sin embargo, Blavatsky, MacGregor Mathers, Dion Fortune y Franz
Bardon aportan ejemplos de pasados Hierofantes ocultistas.
Una simple prueba sirve para separar al verdadero Mago del
Hierofante. El falso mago no es nunca capaz de dar una explicacin
significativa de lo que sus enseanzas se supone que hacen. Sus
justificaciones son invariablemente verbosas, y tautolgicas
concatenaciones de trminos indefinibles.
Una hueste de mezquinos Hierofantes festejan sobre los escombros
del trabajo de Crowley sin tratar de expandirse a s mismos o a sus
seguidores. Los trabajos de Austin Spare sin embargo, han sido resistentes
en gran medida a la sistematizacin y la adherencia esclava, pues dej
poco que pudiera ser transformado en dogma. Entre Crowley y Spare se
ejemplifica la paradoja de lo que es encarar al genuino mago. Hablar y ser
malentendido o guardar silencio y ser ignorado. La mayora, parece haber
elegido hablar sabiendo que los trucos del Hierofante son un medio
indispensable, pero que estos trucos al final oscurecen el mensaje en s
mismo. La esperanza es llegar a algunas mentes entre tanto.

La Apoteosis del Yo
O la Nmesis del Yo
Establecern al Kia en las alturas
Pero la promulgacin que engendra la sistematizacin
Y la Apoteosis de Otro Yo
Es para los bobos.

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