Núñez Blanca - Familia y Discapacidad
Núñez Blanca - Familia y Discapacidad
Núñez Blanca - Familia y Discapacidad
Lugar
Editorial ( 2007). Autora: Blanca Nez
Captulo III
Hefesto es un dios del Olimpo que nace con un defecto, es cojo. No es uno de los
grandes dioses olmpico ya que no cumple con el ideal de belleza y perfeccin de la
divinidad griega. En una de las versiones que existen sobre este dios, es a consecuencia
de su defecto la madre Hera, lo desech y abandon arrojndolo del Olimpo. Pudo
sobrevivir ya que lo criaron Tetis y Eurnome.
El propio Hefesto en un canto de la Ilada relata del siguiente modo el rechazo de que
fue objeto por su madre y el resentimiento hacia ella: Ella (refirindose a Tetis) fue
quien me salv cuando el sufrimiento me destrozaba, cado a lo lejos. sa era la
voluntad de mi madre de cara de perra (el subrayado es nuestro), que quera ocultarme
porque era cojo. Entonces hubiera sufrido en mi corazn pesados dolores si Eurnome y
Tetis no me hubieran recibido en su seno.
Hefesto se transformar en el dios del fuego y con su fragua fabricar objetos fuertes y
hermosos. O sea, se entrega al trabajo de las manos, cincelar joyas, trabajar el hierro o el
bronce. Fue l quien fabric el escudo de Aquiles; es el obrero del cetro de Agamenn y
del broquel de Diomedes. Es un Dios artesano de vigorosos brazos que aprendi el arte
de la herrera y la orfebrera. Toda la fuerza de Hefesto la tiene en las manos, en los
brazos, en la parte superior del cuerpo.
Podramos interpretar estas habilidades del dios como un intento compensatorio de su
defecto y rechazo materno. Venga esta lisiadura con xitos incomparables a sus
empresas industriosas y amorosas
En una oportunidad Hefesto envi a su madre un esplndido trono de oro. Ella
encantada con el regalo se apresur a sentarse en l. Pero ese trono era tal que, cuando
quiso levantarse, no pudo hacerlo: estaba sujeta por invisibles lazos.
Podramos interpretar ese regalo como un intento del hijo de bsqueda de la valoracin
y reconocimiento materno del cual haba carecido, hay una exigencia de esta aceptacin
para lo cual la atrapa en el silln y solamente la libera del asiento fatal, moviendo el
resorte secreto, cuando ella lo acepta.
En la Ilada este dios es hijo de Zeus y Hera, pero es un dios inferior con defectos, es
como si diera a entender que los hijos de esposos que no se aman no pueden tener las
cualidades de los hijos del amor.
En la Teogona es hijo solamente de Hera Es un hijo de la clera y del odio de Hera
contra Zeus ya que su marido haba concebido solo a Atenea (su hija preferida) sali
completamente armada del crneo de Zeus. Ante este hecho Hera concibi sola a
Hefesto sin unin de amor, por clera y desafo lanzado al esposo.
El poeta parece querer significar en esta versin que la mujer sola no puede dar al
mundo sino un monstruo o un ser cojo e incompleto; el odio es estril; nicamente el
amor y la armona engendran la belleza.
- El momento del ciclo vital por el cual est atravesando la familia. La familia est
recin constituida?, se trata del primer hijo o hay otros hijos sanos anteriores?
hubo un largo perodo previo de espera de este hijo?, est atravesando la
adolescencia del hijo cuando ste queda con la discapacidad?
Cuando el hijo discapacitado es el primero, la pareja debe afrontar dos situaciones
nuevas: por un lado, el hecho comn a otras parejas de pasar de una situacin de dos
a la inclusin de un tercero, que implica el tener que comenzar a asumir un rol
nuevo que es el rol parental. Por otro lado, los progenitores se enfrentan a un dficit
que pone en cuestionamiento sus posibilidades de gestar juntos algo sano.
Cuando hay otros hijos sanos anteriores la situacin es distinta. En ese caso, el
proceso de adaptacin a la discapacidad abarca a todo el grupo familiar y no
solamente a la pareja parental.
La aparicin de una discapacidad o una enfermedad del hijo en las etapas de
cambios evolutivos en el ciclo vital familiar puede tener mayor efecto negativo.
- El lugar asignado al hijo. Haba un lugar asignado para l? Sabemos que todo
hijo tiene un lugar asignado de acuerdo a las caractersticas de cada pareja y al
sistema de parentesco al que responden. Hay un lugar preparado de antemano,
preexistente, armado desde afuera por la fantasa parental. Es lo pensado, lo
deseado. Sobre ese hijo pesan valores, creencias, ideologas propias de la familia y
de la cultura a la que pertenece; sobre l se depositan tambin expectativas, deseos,
esperanzas.
En funcin a cul sea ese lugar asignado de antemano para el hijo que tiene la
discapacidad habr que tramitar una serie ajustes y acomodaciones, que a veces se
logran y otras veces se traban.
En muchas circunstancias el hijo que va nacer, o que nace, no tiene un lugar
asignado donde alojarse en la estructura familiar, falta el deseo del hijo por parte de
la pareja parental. Sabemos que el tema de la filiacin es de capital importancia ya
que funciona como uno de los puntos de partida de la estructuracin psquica y
cuando est dificultado, por diferentes razones, puede traer severas consecuencias
psquicas para ese psiquismo en formacin. Ms aun cuando el hijo tiene algn tipo
de deficiencia o enfermedad.
-El grado de discrepancia entre el hijo deseado y el hijo real. Cuanto mayores
hayan sido las expectativas, deseos, ilusiones y esperanzas proyectadas en el hijo,
ms difcil ser la aceptacin de la deficiencia.
-El nivel social, econmico y cultural de la familia. Hemos hallado que las
familias de clase baja se enfrentan a la crisis con una actitud de mayor resignacin,
de sometimiento a los dictmenes de Dios o del destino, una prueba ms que deben
afrontar. Tal vez haya en ellas un nivel de expectativas menor depositado en el hijo,
lo que lleva a aceptarlo ms fcilmente con su dficit, estn menos sometidas a
presiones sociales, etc.
Las familias de clase media o alta y con nivel cultural ms elevado, tienen procesos
de duelo ms complejos debido, entre otras cosas, a la gran frustracin ante el alto
nivel de expectativas y deseos depositados en el hijo, a una herida narcisista ms
intensa, un medio que los rodea ms competitivo, etc.
-Las creencias. Creencias religiosas de las familias pueden ser una fuente
importante de apoyo para los padres y una ayuda para afrontar la situacin y las
preocupaciones de cada da. Tambin como resultado de estas creencias la familia
podr sentir la deficiencia de nio como una forma de castigo o premio que Dios le
enva, un regalo del cielo a padres especiales.
Por otro lado, las familias que forman parte de organizaciones religiosas pueden
contar con apoyo emocional o social, los feligreses crean lazos que permite a estas
familias estar integrados sintiendo que forman parte de una gran familia.
Las creencias de la familia, en especial las que tiene que ver con la salud y la
enfermedad, determinan profundamente cmo la familia significa la deficiencia, la
capacidad de respuesta y la adaptacin familiar a la situacin que les ha tocado vivir.
Las creencias de la familia se comportan como un patrn para la creacin de
significados a la discapacidad. Muchas creencias optimizan la capacidad de
respuesta y adaptacin, otras, por el contrario, son fuentes de culpa, vergenza,
culpabilizacin a otros, etc.
b) Entrevista/s posteriores
Bibliografa: