Sabiduría Hawaiana de Autocuración PDF

Dr.
Luc Bodin, Nathalie Bodin, Jean Graciet
El gran libro
de Hooponopono
Sabidura hawaiana de autocuracin
Prefacio de Mara-Elisa Hurtado-Graciet
El gran libro del Ho'oponopono.indd 5 11/05/15 13:06

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Coleccin Nueva conciencia

El gran libr o de Ho oponopono
Luc Bodin, Nathalie Bodin, Jean Graciet
1. edicin: junio de 2015
Ttulo original: Le grand livre de Hooponopono
Traduccin: Pilar Guerrero Jimnez

Correccin: Sara Moreno
Diseo de cubierta: Enrique Iborra
Ilustraciones: Jean Augagneur
2012, Editions Jouvence

Editions Jouvence S.A.
Chemin du Guillon 20, case 143. CH-1233 Bernex. Suiza
www.editions-jouvence.com
(Reservados todos los derechos)
2015, Ediciones Obelisco, S. L.
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NDICE
Prefacio de Mara-Elisa Hurtado-Graciet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Hooponopono, modo de empleo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Captulo 1: Ho'oponopono de los orgenes a la prctica actual.

Jean Graciet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Definicin e historia de Hooponopono. . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Morrnah Simeona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
El doctor Ihaleakala Hew Len . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
La realidad fsica es una creacin del pensamiento . . . . . . . . . 15
Las diferentes partes de tu identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Cmo se hace una limpieza? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Abandonar las expectativas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
El estado de vaco y el momento presente . . . . . . . . . . . . . . 20
El amor propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Cmo practicar Hooponopono. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
El poder creador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
El retroproyector . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
El perdn abre la puerta al amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
La luz y la oscuridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
El perdn total. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
El buda de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
La limpieza de las memorias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
El amor est en la unidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Captulo 2: Ho'oponopono del mundo fsico

a la realidad cuntica.
Dr. Luc Bodin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Las memorias errneas explicadas por la PNL . . . . . . . . . . . . 36
Las situaciones conflictivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
El ciclo de los conflictos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
La memoria de los acontecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Psicologa y Hooponopono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
La epigentica y Hooponopono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
La races chamnicas de Hooponopono . . . . . . . . . . . . . . . . 64
La actualizacin de los pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Hooponopono explicado por la fsica cuntica . . . . . . . . . . . 73
Es real nuestro mundo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Las consecuencias de Hooponopono en los individuos . . . . . 88
Hooponopono y las nuevas energas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Captulo 3: Ho'oponopono de la espiritualidad

a la abundancia.
Nathalie Bodin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Tu religin es espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Hooponopono, reencarnacin y familia . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Budismo siempre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100
Ser cristiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107
Un poco de islam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
Criaturas creativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
Cmo cambiar el mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124
Cmo vivir los momentos de duda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129
Hooponopono en la vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131
Hooponopono y t.
Nathalie Bodin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137

PREFACIO
Cuando mi amigo Luc me pidi que escribiera el prefacio de este

libro, esa misma noche, cog un libro de mi biblioteca al azar y lo abr
distradamente. En el interior descubr un papel doblado en dos en
el que, en algn momento, haba escrito unas pocas lneas: En mi
opinin, en el fondo de todo esto debe de haber una nocin la mar de
simple. Y, para m, esa nocin, cuando finalmente la descubramos, ser
tan irresistible, tan bella, que diremos: Oh! No poda ser de otro mo-
do! (John Wheeler, fsico, cita extrada de un documental televisado,
titulado The Creation of the Universe).
Un silenci me susurr que esas frases eran un guio de la vida, re-
cordndome lo esencial.
Es as como las verdades vienen a nosotros. Siempre simples, no se
explican ni requieren de grandes discursos.
Y fue as como Hooponopono lleg a mi vida. Mi corazn reco-
noci algo que ya conoca, porque nuestros corazones saben reconocer
las verdades.
Pero tenemos una especie de velo que nos impide ver y expresar
nuestra autntica naturaleza. Para Hooponopono, ese velo est com-
puesto de memorias. Para clarificarlas y disolverlas, slo hay una cosa
que podamos hacer: limpiar, limpiar y limpiar.

Con el tiempo comprend que limpiar se hace en tres pasos: hay
que empezar abriendo el corazn, luego acoger con amor lo que es y,
finalmente, soltarse, dejar de estar enganchado, apegado, y confiar en
lo divino que hay en nosotros.
En este libro, mis amigos Nathalie y Luc Bodin, y mi marido Jean,
compartirn contigo su propia experiencia, su propio concepto de
Hooponopono, dndote la oportunidad de ir ms lejos en la compren-
sin de esta forma de estar en el mundo.
A travs de la prctica es como podrs integrar y descubrir tu pro-
pia forma de estar en el mundo, la que tu corazn te indique.
Abre tu corazn y recuerda: Slo se ve bien con el corazn porque lo
esencial es invisible a los ojos (Antoine de Saint-Exupry, El Principito).
Agradezco a la vida esta oportunidad que me ha brindado hoy para
limpiar ese velo que me mantiene en la ilusin de la separacin.
Me dirijo al Ser nico que Yo soy, a la Tierra madre y a ti,
lector, sabiendo que mi primer error es creer que estoy separada del
Todo y que soy imperfecta. Le pido a mi alma o a mi Yo superior que
me ayude a limpiar toda la memoria que me hace pensar as.
Lo siento, perdname, gracias, te quiero.
Mara-Elisa Hurtado-Graciet
Coautora de El arte de Hooponopono.
El secreto de los sanadores hawaianos.

Hooponopono, modo de empleo
Frmula de Hooponopono
Qu significan esas palabras?

Lo siento: es reconocer su creacin.
Perdn: porque no saba que tena eso dentro de m.
Gracias: por permitirme limpiar la memoria.
Te quiero: a ti, mi Divinidad interior, podra decirte te quiero.
Cundo decir esta frmula?

Cuando nos encontremos frente a un conflicto, una reaccin violenta, un accidente,
un trauma, todo lo que despierte en ti una fuerte emocin negativa.
Cmo decirla?
En voz alta, en voz baja o en tu interior.
A quin se dirige cuando la pronunciamos?

A ti mismo, a tu Divinidad interior, a tus protectores, al universo, a Dios.
Puede ser una frase preventiva?

Puedes decir la frmula: Lo siento, perdname, gracias, te quiero incluso cuan-
do no percibes un conflicto en concreto. Eso te permitir borrar las memorias que
vayan creciendo a tus espaldas. Algunas personas recitan esta frmula como si
fuera un mantra, durante un paseo, una caminata o una vuelta en bici.
Se puede decir durante un acontecimiento feliz?

S. Tienes una herramienta a tu disposicin que permite a tu ego descansar y ser
feliz plenamente, desde la humildad.

Se puede hacer Hooponopono delante de la tele?
Se puede hacer Hooponopono delante de todo lo que suscite en ti emociones nega-
tivas: eso puede ser Internet, el telfono o escuchando la radio.
Hay que decir todos y cada uno de los elementos de la frase?

Cuando empieces a practicar Hooponopono, tmate tu tiempo para repetir la
frmula ntegramente hasta que hayas integrado la sensacin que se desprende de
cada palabra. Despus, bastar con decir slo Gracias, te quiero.
Qu pasa luego?
Que llega la calma. Estars sin expectativas sobre lo que pueda pasar, porque
Hooponopono sirve, fundamentalmente, para obtener paz interior.
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Captulo 1
HOOPONOPONO
DE LOS ORGENES
A LA PRCTICA ACTUAL
Jean Graciet

Entrar en el proceso Hooponopono es muy sencillo. Si hay algo que
te desgarra por dentro o si tienes una molesta cotidiana, tanto si se
trata de un acontecimiento grave o de algo sin demasiada importancia,
bastar con que repitas las cuatro frasecitas que, de hecho, son palabras.
La frmula es Lo siento, perdname, gracias, te quiero. A partir de esas
cuatro frases repetidas varias veces durante cierto tiempo, acaba por
pasar algo, es como un milagro. Nada hay ms sencillo, en efecto, y
est al alcance de todos. Ahora vamos a ver que Hooponopono no es,
en realidad, tan fcil como parece a la hora de integrarlo y practicarlo.
DEFINICIN E HISTORIA DE HOOPONOPONO
Hooponopono es una filosofa, un estado anmico, y adherirse a este

proceso requiere integrar ciertas ideas, ciertas nociones diferentes a las
que nuestra tradicin judeo-cristiana nos tiene acostumbrados. Con
Hooponopono abordamos otra manera de ver las cosas, llevndonos a
contemplar el mundo con ojos distintos, a veces a ver la vida, la gente
y a uno mismo de modo opuesto. Es en este punto donde la prctica
de Hooponopono se vuelve menos fcil porque, en realidad, cada uno
tiene que hacer un cambio interior a nivel de creencias y valores.
Hooponopono nace de una tradicin ancestral hawaiana y sig-
nifica: Enderezar, armonizar, corregir lo que es errneo, poner orden.
Cuando aparecen diferencias entre las personas o llegan los proble-
mas relacionales en el seno de una comunidad, la gente se rene en
presencia de los protagonistas y, bajo la direccin de un sacerdote, se
conceden el perdn.
Hooponopono es un proceso de arrepentimiento

y reconciliacin entre personas de una misma comunidad,
de una misma familia.
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MORRNAH SIMEONA
Luego interviene Morrnah Simeona, chamana y curandera con plantas.

Se dice que el proceso de Hooponopono puede simplificarse supri-
miendo la figura del sacerdote o chamn y que cada uno puede prac-
ticarlo solo. Es ella quien propuso la enseanza de Hooponopono tal
como lo conocemos actualmente: solos, nos concedemos el perdn, el
amor y la paz a nosotros mismos. Ya no es necesario estar en presencia
de otras personas, ni siquiera de un chamn; para conseguir el perdn
es esencial, por encima de todo, perdonarse a s mismo. Esto es impor-
tante dado que muestra hasta qu punto el proceso puede adaptarse a
cada poca, particularmente a la nuestra, en la que cada individuo es
empujado a buscarse la vida solo.
Morrnah deca tambin que estamos ralentizados por el peso de
nuestra memoria. El objetivo de Hooponopono es, pues, liberarnos
de esa memoria para desembarazarnos de ese velo que nos impide des-
cubrir la Divinidad que vive en nosotros. As, podremos descubrir
quines somos realmente, lo que es esencial.
Con este proceso, la memoria se libera y se transmuta en energa
pura a travs de la Divinidad. Es una especie de autntico proceso
alqumico, una transmutacin de nuestras memorias y de nuestros
miedos en amor puro.
Para Morrnah Simeona, la paz empieza en m y en nadie ms.
Morrnah propuso la formacin y el doctor Len se convirti en su
alumno ms conocido ya que, gracias a su extraordinario testimonio,
Hooponopono se expandi por el mundo.
EL DOCTOR IHALEAKALA HEW LEN
La historia del doctor Len ha dado la vuelta al mundo y ms o menos

todo el mundo la conoce: ejerca como psiclogo clnico y, un da,
le propusieron prestar ayuda como responsable en un psiquitrico
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penitenciario de Hawi. Hay que decir que, en dicha penitenciara,
el ambiente era duro, desagradable y el peligro era constante en la
vida cotidiana, tanto que el personal penitenciario y los mdicos no
duraban mucho en sus puestos.
A pesar de ello, el doctor Len acept el puesto. Pidi que le entre-
garan los informes de cada uno de los pacientes y, antes de encerrarse
en su despacho, insisti en que no lo molestaran para nada y que no
le era necesario ver a ningn enfermo actitud extraa viniendo de un
psiclogo, y fue respetado en sus deseos.
Pasaron los das y, al cabo de tres meses, ms o menos, la gente se
fue dando cuenta de que el ambiente y las relaciones con los enfermos
haban mejorado como por arte de magia. As se inform al doctor
Len y le preguntaron qu haca encerrado a cal y canto en su despacho,
porque su extraa actitud despertaba la curiosidad de todos.
El doctor Len les explic que estaba limpiando la memoria que
tenan en comn o, para ser ms preciso, la memoria que haba com-
partido con cada paciente al ir leyendo los informes de cada uno.
Pero cmo lo hace?
Simplemente respondi, repito cuatro frases: Lo siento, per-
dname, gracias, te quiero.
Y ya est?
S, ya est.
Y as fue como se qued en su puesto de trabajo durante cuatro
aos, hasta que el psiquitrico penitenciario cerr sus puertas. En efec-
to, ya no haba pacientes. Extraamente, todos se haban curado, de
modo que la existencia del psiquitrico ya no tena sentido.
El doctor Len explic que limpiaba las memorias

que haba compartido con cada paciente, simplemente repitiendo:
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Qu haba pasado?
Hablando de toda esa gente que haba curado, el

doctor Len explica que les curaba la parte de ellos mismos
que haba creado sus problemas. Aade que todo en la
vida, todo lo que nos pasa, es responsabilidad nuestra.
Eso significa que todo lo que nos llega a nuestros cinco
sentidos, el mundo que nos rodea es creacin nuestra.
Por consiguiente, si algo externo nos desagrada, es nuestra
responsabilidad curar las memorias que han causado di-
cha situacin.
LA REALIDAD FSICA ES UNA CREACIN DEL PENSAMIENTO
Lo que est en tu exterior no es sino una proyeccin de alguna cosa que

procede de ti, que podramos llamar creencias, pensamientos o memo-
rias. sta es una nocin que se relaciona con las enseanzas que todos
hemos recibido, los occidentales, ms o menos del mismo modo, bajo
la presin de la tradicin judeo-cristiana siempre omnipresente. En
efecto, nos resulta mucho ms fcil echarle la culpa a otro y quedarnos
con el papel de vctimas, que es mucho ms cmodo.
Pero no! Pase lo que pase, no eres una vctima, nunca lo has sido,
slo eres el creador al 100 por 100 de lo que te pase.
En efecto, es difcil de aceptar as, a bote pronto. Pero es la clave
del proceso de Hooponopono. Es absolutamente necesario integrar
totalmente esta idea antes de ponerse a la prctica de Hooponopono
de manera eficaz.
Un pensamiento errneo crear una realidad errnea. Si tengo un
pensamiento acertado, entonces crear una realidad armoniosa y pac-
fica. Y, en ese punto, hay que darse cuenta de que todo est en nuestro
interior. Nada est en el exterior.
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La realidad fsica es una creacin de nuestro pensamiento,
es decir, que somos los creadores de todo lo que nos pasa.
Esta nocin es difcil de integrar. Hasta ahora hemos vivido en la

idea de que los responsables son los dems y que los acontecimientos
que vivimos vienen, evidentemente, de fuera. Con Hooponopono las
cosas se invierten. En realidad nada cambia. Simplemente no saba-
mos que ramos nosotros los que creamos nuestra realidad de manera
inconsciente.
Desde el momento en que algo aparece delante de nosotros dice el
doctor Len, puedes preguntarte lo que pasa en ti, en tu interior, lo que
ests experimentando. Luego se trata de responsabilizarse al 100 por
100 de lo que sientes y lo que ests creando. Despus, una vez que
has aceptado la situacin que has creado t por completo, entonces
puedes empezar el proceso de limpieza de todas las memorias causadas
por tus sinsabores. Porque las memorias no nos dejan respiro alguno.
Inconscientemente, guan nuestras vidas, nos arrebatan el libre albe-
dro para expresarnos.
No somos la suma de nuestras memorias, no somos nuestras memo-
rias, somos ms que eso deca Morrnah Simeona.
Todo lo que pasa en tu vida, los acontecimientos, la gente que
conocemos, los sitios donde vives, tus viajes, todo es creado por tus
memorias. En realidad, ests teleguiado por ellas. Te hacen creer que
eres diferente a los dems y, en definitiva, son ellas las que te dan la
ilusin de separacin. Por eso es til que siempre recuerdes que t no
eres tu memoria.
Y ello nos lleva a la cuestin fundamental que se plantea Morrnah,
que se plantea el doctor Len y que, de hecho, todo ser humano debiera
plantearse: Qu soy yo realmente?.
Tus memorias pueden impedirte ser quien eres, ser t mismo y, li-
berndote de esos escombros heredados, pelando pacientemente una
capa tras otras, como se hace con una cebolla, descubrirs quin eres
realmente. As, todo lo que hay en tu exterior que te desgarra, que te
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desestabiliza, que te hace sufrir, es una memoria. El sufrimiento que
ves en los dems es tambin una memoria que se reactiva en ti.
El origen de todo lo que te pasa y que te afecta es una memoria.
Hooponopono te permite limpiar todas esas memorias. Pero, de

hecho, no hay buenas o malas memorias, es la mente la
que juzga y decide lo que es bueno y lo que es malo. La
realidad es otra cosa. Hay algunas memorias que te pue-
den parecer errneas o malas, mientras que otras te pa-
recern buenas. Lo cierto es que slo existen memorias que
deben ser limpiadas para librarte de ellas. Y Hooponopono
lo permite.
LAS DIFERENTES PARTES DE TU IDENTIDAD
Las memorias se almacenan en el subconsciente, que los hawaianos

llaman Unihipili o nio interior. Es la sede de las emociones y las
memorias. Por eso el proceso de Hooponopono invita a pedirle al
nio interior que abandone sus miedos para liberarse de las memorias
que han causado un problema o una situacin. Es en esa parte de ti
donde se almacenan las memorias. El nio interior necesita desespe-
radamente ser tranquilizado y amado, as que slo a travs del amor
podr aligerar el fardo que carga y liberar memorias.
Por otra parte, la consciencia o Uhane, que significa madre en
hawaiano, es la parte que representa la mente, el intelecto, la que puede
escoger entre limpiar las memorias o no iniciar el proceso, guardando
as la ilusin de tener el control. Su papel es importante. Requiere mu-
cha humildad dado que, al escoger limpiar las memorias, la mente deja
las riendas. Hay que tener confianza y anularse frente a la Divinidad.
Finalmente, la supraconsciencia o alma, incluso el Yo superior, es
llamado por los hawaianos Aumakua que significa padre. Es esa par-
te la que est en conexin directa con la Divinidad interior y a la que
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le pediremos que limpie las memorias cuando hayan sido liberadas por
el subconsciente. La peticin se dirige al Yo superior o alma que, a su
vez, le pasa el testigo a la Divinidad interior, cuyo papel consiste en
limpiar y purificar la causa o causas del problema. Tambin podemos
dirigirnos directamente a la Divinidad interior.
CMO SE HACE UNA LIMPIEZA?
Utilizaremos las cuatro frases clave del proceso de Hooponopono, que

son: Lo siento, perdname, te doy las gracias, te quiero.
La prctica regular del proceso de Hooponopono puede llevarte a
reducir las frases a un simple Lo siento, perdname, gracias, te quiero
o incluso a un Gracias, te quiero. Djate guiar por tu intuicin y
emplea las palabras que ms te convengan.
Dices lo siento por no haber sabido que tenas esa memoria den-
tro de ti. Luego dices perdname a la Divinidad para pedirle ayuda y
poder perdonarte a ti mismo por dejarte llevar por las memorias. Se-
guidamente das las gracias a las memorias por aparecer, por emerger
desde el fondo y darte la oportunidad de liberarlas, dando gracias a la
Divinidad por ayudarte en dicha liberacin.
Concluirs diciendo Te quiero porque slo el amor cura. Dicien-
do eso te diriges a tus memorias y a ti mismo.
El proceso de Hooponopono consiste en perdonarte, darte las
gracias y enviarte amor. Con ello, borras las memorias. A medida que
dicho sufrimiento desaparece en ti, tambin lo hace en los dems.
Cuando dices esas palabras, te las diriges a ti mismo y, ms concreta-
mente, al nio pequeo que sufre dentro de ti.
No hay nada que hacer ni que comprender, slo hay que pedir.
En eso consiste la simplicidad de Hooponopono. No hay que po-

nerse a buscar de dnde procede tal memoria ni qu doloroso episodio
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est en su origen. Parece complicado para la mente porque lo que la
mente quiere es controlar y comprenderlo todo.
Sin embargo, la mente es til en este proceso y su papel es impor-
tante. Tiene libre albedro. Puede tomar la decisin de abandonar todo
control y todo poder y de confiar en la Divinidad interior, pidindole
al Yo superior que te libere de las memorias.
Por eso, cuando se entra en la energa Hooponopono, hay que lle-
gar a desarrollar una gran confianza en uno mismo, una fe total en el
alma, para que la mente consiga abandonar todo poder, todo control.
El intelecto deja sitio a la intuicin del corazn.
Podramos decir que la mente es parecida a un superordenador,
un ordenador tan perfecto que el ser humano jams ser capaz de
construir uno tan eficaz. Pero un ordenador sin programas y sin datos
no sirve para nada. Ser slo una mquina vaca.
La mente funciona del mismo modo. Son las memorias del pasado
las que sirven de datos. La mente se basa en ellas, siempre, antes de
tomar una decisin. Lo que nos conduce a organizar nuestra vida en-
torno a esquemas dictados por el pasado. Si dejas de jugar, esto es, si
dejas de utilizar recetas desfasadas, podrs vivir el momento presente y
estars listo para acoger una nueva realidad. Una realidad que no estar
ms bajo en control de tu ego, sino bajo la gua de tu alma.
ABANDONAR LAS EXPECTATIVAS
El objetivo, la finalidad de Hooponopono es conectarte con tu Divi-

nidad interior a travs de tu alma.
Para ello, hay que abandonar toda expectativa, porque si estar en la
energa Hooponopono significa no tener que comprenderla, tambin
consiste en no esperar un resultado concreto. Estar a la expectativa es
volver a dejar intervenir a la mente.
Estar a la expectativa de una cosa quiere decir que la mente intervie-
ne. Y si la mente recupera el control, el alma se retira y nada cambiar.
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Desde ese momento, la mente bloquea todo el proceso. La mente, por
lo tanto, debe dejar el control por completo.
Parece que este aspecto, es decir, el abandonar las

expectativas, es lo ms difcil de conseguir porque signi-
fica no querer nada. Para conseguir un objetivo, esta-
mos habituados a tener una primera comprensin me-
diante el estudio de los datos y, despus, pasamos a la
accin. Ah nos mantenemos en el marco de lo razona-
ble, que depende completamente del intelecto, de la men-
te y del ego. Por otra parte, la eleccin misma del objetivo
a conseguir ha sido, previamente, fruto de la reflexin
mental. Generalmente es as como funciona la gente.
Para escoger un objetivo a conseguir, la mente echar mano de su ban-
co de datos, como lo hara un ordenador con los datos del disco duro.
La eleccin de un objetivo, de una decisin a tomar, en definitiva, es el
producto de las memorias. Es la razn por la que la mente se equivoca
tan a menudo.
EL ESTADO DE VACO Y EL MOMENTO PRESENTE
La mente slo existe en el pasado o en el futuro y pierde su poder y

el control del momento presente. Porque en el presente la mente no
puede actuar y suelta las riendas. Por eso el proceso de Hooponopono
slo conoce el tiempo concreto del aqu y ahora. La condicin de
su eficacia es practicarlo en el momento presente, desconectado de la
mente.
Cuando se practica Hooponopono, yo dira incluso cundo se vi-
ve Hooponopono porque es un estado anmico, el dejar correr las
cosas y el desapego deben ser totales para conseguir el necesario estado
de vaco, el estado cero del que habla el doctor Len. El estado de
vaco no puede entenderse fuera del aqu y ahora.
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Es en ese estado de vaco, en el que no se desea nada,
donde puede aparecer la inspiracin.
La inspiracin viene del alma o Divinidad interior. La Divinidad sa-

be exactamente lo que es bueno para nosotros. La inspiracin es siem-
pre justa.
EL AMOR PROPIO
Es importante mantener la energa del amor a un nivel siempre ele-

vado. Para ello, piensa en las frases clave en tu vida cotidiana, un da
tras otro. Se apela al proceso de Hooponopono para todo. Desde el
momento en que sales de casa para ir al trabajo o a una cita, pide a tu
Yo superior o a la Divinidad interior que te limpie de todo aquello que
pueda ser causa de un problema, de un obstculo cualquiera con las
personas que vas a ver.
Repite las frases: Lo siento, perdname, gracias, te quiero,

y vers que, poco a poco, la magia se cumple.
Deja volar tu intuicin para encontrar las palabras, las frases que
ms te convengan. Dirgete a tu nio interior y pdele que deje libres
las memorias, agradceselo recordndole que lo quieres. Tranquilzalo.
Dirgete a tu Yo superior para pedirle que limpie las memorias, que
purifique las causas del problema y agradceselo.
Puedes, ms especficamente, dirigirte a tus memorias recordn-
doles tu amor por ellas, porque te dan la oportunidad de liberarlas y
liberarte a ti mismo.
Por eso, practicando Hooponopono cada da, varias veces al da,
desarrollars en ti esos magnficos valores que son como parcelas de
amor: gratitud, perdn, desapego, humildad, alegra, la ausencia de jui-
cios, la fe en ti mismo y el amor propio.
21

De este modo descubrirs, poco a poco, quin eres realmente.
Pero no pierdas de vista que Hooponopono consiste en liberarte
de tus memorias para tener acceso a la iluminacin y poder conocer la
libertad y la paz.
CMO PRACTICAR HOOPONOPONO
Detrs de cada situacin, de cada acontecimiento, de cada persona

que conoces, de cualquier cosa que pase en tu vida, se esconde una
memoria. El objetivo de Hooponopono es liberarte de todo lo que
pueda representar un obstculo en tu vida o lo que pueda ser fuente
de dolor, de pena o de sufrimiento.
La prctica debe conducirte a un estado cero, es decir, un estado
de vaco en el que la mente deje por completo el control a tu parte
divina, a fin de que puedas recibir su mensaje mediante lo que comn-
mente se conoce como inspiracin. Se trata de permanecer en dicho
estado el mayor tiempo posible para poder estar en permanente estado
de acogida.
La prctica de Hooponopono debe convertirse en un reflejo de
cada instante de tu vida. Conviene acoger todo lo que llegue, por insig-
nificante que sea, con sentimiento de gratitud, de perdn, de humildad
y de amor.
No hay ninguna presin ni ningn esfuerzo que ejercer. Cuando
el reflejo se ha adquirido, las palabras Lo siento, perdname, gracias,
te quiero vendrn automticamente a tu cabeza y saldrn solas por tu
boca.
Pronunciar esas palabras no es una obligacin absoluta ni una con-
dicin sine qua non. A menudo me pasa que slo digo Gracias, te quie-
ro, repitindolo muchas veces. Emplea las palabras que ms te con-
vengan, las que ms te creas. Algunos dicen Luz o Acepto o incluso
Gracias.
22

Por ejemplo, cuando aparece un contratiempo o un
problema, puedes enunciar el proceso completo con el
pensamiento o en voz alta, como prefieras: Soy creador
total de lo que me pasa y acepto la situacin. S que est produ-
cido por una memoria y decido liberarla. Tambin pido a mi
nio interior o a mi subconsciente que deje ir esa memoria y me
permita liberarla. Le pido a mi alma, que est unida a mi Divini-
dad interior, que limpie la memoria para purificar y transmutar-
la en luz. En todo el proceso, conviene no tener ninguna expectativa en
cuanto al resultado final.
Con la prctica habitual bastar repetir las frases: Lo siento, perdna-

me, gracias, te quiero o bien Gracias, te quiero, sabiendo que esas
palabras contienen todo el proceso.
Puedes practicar Hooponopono para todo. Puedes empezar lim-
piando las memorias por la maana, cuando te levantas, pensando en
las citas que tendrs durante la jornada, aunque no sepas cules van a
ser ni si van a representar un obstculo o molestia en tu vida. Con cada
encuentro, repite: Lo siento, perdname, gracias, te quiero para que la
entrevista sea lo mejor posible para ambos interlocutores.
Pero tambin puedes hacer Hooponopono yendo en el coche, en
el metro, en el trabajo o con la familia: en cuanto una situacin mo-
lesta aparezca, ser momento de limpiar porque, en definitiva, se trata
de memorias.
Practicar as Hooponopono es una bonita forma de iluminar tu
camino. Es un desembarazo permanente. No obstante, para desemba-
razarse de algo hay que responsabilizarse previamente. Una vez acep-
tada la responsabilidad, viene la aceptacin, que se consigue subiendo
a un nivel superior en el que recuerdes quin eres. As puedes decidir
liberar esa memoria que est a punto de actuar, generalmente de ma-
nera inconsciente. Entonces le dars permiso a tu parte divina para
existir plenamente y, a travs del amor, transmutar la memoria.
23

EL PODER CREADOR
Gandhi deca: You must be the change you want to see in the world
(Debes ser el cambio que quieres ver en el mundo). Dado que el
mundo es slo el reflejo de lo que somos, cuando nosotros cambiamos,
el mundo cambia. El mundo somos nosotros.
Cuando pasa algo desagradable en tu vida qu haces instinti-
vamente? Seguramente buscas en el exterior un culpable. Ests tan
seguro de ello que slo se te ocurre concluir: si lo malo viene de fuera,
entonces el culpable debe de estar fuera tambin.
Por otra parte, los que tienen autoridad sobre ti te animan a mirar
siempre hacia afuera. Eso te lleva a verte como una vctima y a consi-
derar que el peligro est en el exterior. Cada cual se sacude la respon-
sabilidad y hasta el ms insignificante de los problemas se achaca al
mdico, al maestro de los nios, al empleado, al jefe o al vecino. En
el mbito de la salud hemos encontrado emisarios de la maldad en los
virus, el tabaco, la polucin y muchas otras cosas. Las religiones han
abierto el camino, hace mucho tiempo, inculcndonos la idea de que
somos pecadores malvados desde que nacemos y que vivimos bajo el
inquisidor ojo de un Dios implacable, listo siempre para castigarnos.
Desde que nacemos, el arquetipo de la vctima se ancla en noso-
tros, allanando el camino para los poderes exteriores, ya sean polticos
o religiosos.
Continuando en la bsqueda de culpables en el exterior qu pasa?
Que entregas todo tu poder a los dems! Como el responsable est
fuera, le das tu poder y dejas de controlar tu propia vida.
Conclusin: si un agente externo es el culpable de tu desgracia
poco puedes hacer t! Pones el poder en manos de otro, y eso lo hace
la gente sin cesar, durante toda su vida.
En este punto, seguramente dirs, con acierto: Si soy responsable
de esta situacin que me desgarra, cmo voy a resolverla?. Lo cierto es
que si piensas que eres el creador de todo lo que te pasa, s estar en tu
mano cambiar tu realidad.
24

Justo en ese momento recuperas el poder porque entiendes que
slo t eres responsable de tu vida. No es culpa de la gente, la gente no
interviene en tu vida, salvo para indicarte qu se puede cambiar y qu
puede mejorar en ti.
En ningn caso la gente es responsable de tus problemas,

t eres el nico responsable de lo que te pasa. De todo!
De repente, puedes decir: T no tienes poder alguno sobre m. Yo

soy el artfice de mi propia vida. Voy a cambiar lo que ha provocado
que esto me pase, lo que me hace sufrir. Porque slo yo controlo mi
vida.
Cuando aparece un problema en nuestra vida, est la solucin
fuera, en manos de otro? Si quieres que un problema deje de serlo,
tienes que intentar cambiar a los dems porque, segn t, han cau-
sado el problema que te amarga la vida? Veamos la respuesta con el
retroproyector.
EL RETROPROYECTOR
Voy a poner un ejemplo que te mostrar lo que significa crear la pro-

pia realidad en cada instante de la vida y, tambin, que un problema
no est all donde habitualmente creemos. Todo el mundo sabe lo
que es un retroproyector. Es un aparato que proyecta imgenes, unas
detrs de otras, sobre una pantalla.
Supongamos que ests cmodamente instalado en casa de unos
amigos, a punto de visionar diapositivas. De repente, a la vista de la
ltima imagen proyectada, algo te desgarra por dentro. Puede haber
sido una frase escrita o la representacin de una escena, un personaje, o
los colores, las formas, en realidad poco importa saber qu ha sido.
Lo que importa es que, en lo que has visto, hay algo que te desgarra
hasta el punto de provocar una intensa emocin en ti. Dicha emocin
25

parece afectarte tremendamente porque, de inmediato, lleno de ira, te
levantas y te acercas a la imagen. Luego, coges el primer objeto cortante
que encuentras y rasgas la pantalla. Sin embargo, la imagen continua
presente porque se proyecta en la pared que hay detrs de la pantalla. Te
precipitas contra la pared para destruir la imagen que tanto te molesta.
Si alguien te diera un mazo para romper la pared en la que se est
proyectando la imagen sera una buena idea para dejar de verla? Na-
turalmente que no! Todo el mundo sabe que, para cambiar una imagen
proyectada por un retroproyector, hay que cambiar la diapositiva, que
est dentro del retroproyector. En consecuencia, si una imagen pro-
yectada por un retroproyector te hace dao, la solucin al problema
no est en la pantalla ni en la pared, sino en el retroproyector mismo.
Bastar con cambiar la diapositiva para conseguir otra imagen,

as de simple. Y esta vez pondremos una imagen que nos agrade!
Crees que es diferente en ti? Desde luego que no! T tambin fun-
cionas, de alguna manera, como un retroproyector. Cuando aparece
un problema, inmediatamente buscas la solucin en el exterior, como
si las causas de ste estuvieran separadas de ti mismo, es decir, como si
las causas no estuvieran conectadas contigo. Si haces eso, buscars en
el lugar errneo. Lo cierto es que la solucin a todo problema no est
ah fuera. Los problemas no existen fuera de ti. La percepcin que
tienes del problema es slo el reflejo de tus pensamientos, de tus creen-
cias, de tus memorias.
Como si de un retroproyector se tratara, la solucin a tus problemas

no est fuera de ti sino dentro de ti, sea cual sea la causa.
Eres una especie de retroproyector millones de veces ms eficaz

que una mquina, sin duda alguna porque, como l, proyectas im-
genes, escenas y personajes que son solamente el reflejo de lo que eres
interiormente, de tus pensamientos Recordemos que cuanto ms
26

intensas son las emociones que los acompaan, ms creativos son tus
pensamientos. Y de dnde salen tus pensamientos si no es de tus me-
morias? stas son las memorias que Hooponopono, mediante un sim-
ple procedimiento, te propone limpiar para liberarte de su impronta y
conducirte hacia la paz.
EL PERDN ABRE LA PUERTA AL AMOR
Las frases Lo siento, perdname forman parte del proceso de Hoopo-

nopono. Tambin podramos decir: Lo siento porque no saba que tu-
viera esas memorias en m. Perdname, nio interior, que tanto has sufri-
do; perdname, alma, por haberte privado de mi confianza; perdonadme,
memorias, por haberos ignorado, y perdn a m mismo por los sufrimientos
a los que me he sometido por falta de amor a m mismo, pido perdn a
los dems por haberlos juzgado.
Habitualmente, creemos que tenemos que perdonar a los dems
por lo que nos han hecho. Los otros son considerados como culpables
y nosotros nos limitamos a juzgarlos. Pero cmo vamos a juzgar a
los dems si slo son un reflejo de s mismos? Juzgar a los dems es
juzgarse a uno mismo.
Cuando juzgas o criticas cierras el corazn al amor, fuente de vida
que est por todas partes, y dejas de amar. El juicio induce dualidad y
separacin, corta la energa del amor. Y, cuando dejas de amar, tam-
bin sales perjudicado porque cortas el amor.
Es entonces cuando, mediante un profundo sentimiento de sinceri-
dad, le pides perdn a los que aparentemente son la causa de tu sufri-
miento porque juzgndolos te sientes mejor, aunque renuncies al amor.
El perdn es esencial en el proceso de Hooponopono,

porque ilumina tus zonas oscuras, tus miedos, y te abre al amor.
27

LA LUZ Y LA OSCURIDAD
Imagina por un momento que ests en una habitacin sin ventanas.

Hay una puerta cuyos intersticios han sido perfectamente sellados.
No puede entrar la luz por ningn lado, de modo que la estancia est
sumergida en una profunda oscuridad. Tienes la mano en el pomo de
la puerta. Sabes que al otro lado hay una habitacin perfectamente
iluminada y ventilada.
De repente abres la puerta. Qu pasa entonces? Que te sientes
deslumbrado, para empezar, pero tambin que la luz entra en la habi-
tacin hasta hace un momento oscura. Nada de eso te sorprende, de
hecho es el proceso normal. Sin embargo, notas algo diferente en la
habitacin que ya estaba iluminada? Ha perdido luminosidad por ha-
ber repartido parte de la luz en la habitacin oscura? Evidentemente,
no, la habitacin luminosa sigue sindolo tanto como antes. Siempre
ha sido luminosa y siempre lo ser.
Estas preguntas te parecern absurdas. Las respuestas son de cajn,
dirs. Sin embargo, observa esto: la oscuridad por ejemplo en la ha-
bitacin sin ventanas solamente existe en ausencia de la luz. Estamos
de acuerdo? Conforme dejamos entrar la luz en una habitacin oscura,
la oscuridad se va atenuando hasta que desaparece.
Pero podramos decir que la oscuridad no existe? La ciencia sabe
muchas cosas sobre la luz, su composicin, su rapidez, etc. Pero ha
estudiado la oscuridad? No, que sepamos.
La oscuridad aparece como el anverso de la luz, su opuesto.

De la misma forma que la oscuridad slo existe en ausencia de luz,
podemos decir que el miedo existe por falta de amor.
La luz est por todas partes y, de la misma manera, el amor est

por todas partes tambin. Est en todas las cosas, es parte integrante
de todo lo que es. Tus miedos son tus zonas oscuras, tu parte ms
sombra.
28

Volvamos a nuestra metfora y pongamos que ests en la habita-
cin oscura, otra vez, con la mano en el pomo de la puerta. La puerta
ha sido ligeramente entreabierta por muchas personas que conoces, un
poquito ms por algunos en concreto. Por qu no abres toda la puerta
de par en par para que entre toda la luz? Por qu continuas con la
mano agarrotada en el pomo de la puerta, impidiendo que entre la luz
y el amor? Por qu te quedas aferrado al miedo cerrndote al amor? Es
difcil separarse de las costumbres, de las memorias, de los recuerdos.
Ests muy acostumbrado a ellos, los conoces y, aunque sean sinnimo
de sufrimiento y de dolor, los conservas por pereza, por miedo al cam-
bio, por miedo a lo desconocido.
Efectivamente, si nadie te ha enseado el camino del amor, si na-
die te ha enseado a amarte a ti mismo, entonces el amor verdadero da
miedo. Puede parecer paradjico decir esto. Sin embargo, comprende-
mos que todo lo que no est dentro de ti es tambin desconocido y lo
desconocido da miedo. As, si el amor no est dentro de ti de manera
natural, no podrs atraer amor hacia ti.
Parece, no obstante, muy fcil darle la vuelta al pomo de la puerta
y dejarse invadir por el amor. Pero para hacerlo tendremos que desa-
rrollar en nosotros la capacidad para desembarazarnos de determina-
das cosas, la autoestima y la fe en el alma. No se trata de abrir la puerta
brutalmente, porque el deslumbramiento hace dao. Cada uno abrir
la puerta a su ritmo, segn su propia evolucin.
Es el perdn total el que puede llevarnos al desapego y a la liberacin.

El verdadero perdn debe incluir el desapego completo
en la conciencia del que se siente vctima.
(Colin C. Tipping, Le pouvoir du pardon radical, 2011)
29

EL PERDN TOTAL
Para nuestros espritus occidentales bajo influencia judeo-cristiana,

el perdn es un concepto delicado que nos encierra en la nocin de
culpabilidad. Si pido perdn es porque soy culpable de alguna falta. El
ego siente repugnancia a la hora de reconocer sus faltas y an ms a la
hora de pedir perdn.
Por eso, la tarea de librarse de las pesadas memorias enseadas du-
rante siglos no es nada fcil. Adems, hay algo humillante en el hecho
de reconocer culpabilidad, errores. Pero cuando la humillacin se
transforma en humildad, entonces el perdn nos libera completamen-
te del rol de vctima y nos invita a modificar radicalmente nuestra
visin del mundo, as como la interpretacin de todo lo que nos pasa.
En la prctica de Hooponopono, en el momento en que dices Per-
dn o Perdname, te diriges el perdn a ti mismo. En ese momento
habrs llegado al estadio ltimo que procura el poder del perdn, que
te conduce hacia un sentimiento de felicidad indescriptible, a un alivio
liberador, a un desapego total. La puerta de tu corazn se abre, final-
mente, sin esfuerzo alguno, la luz te invade y te transporta. Es como
un nuevo nacimiento.
Se puede ver el perdn como el eje central del proceso de Hoopo-
nopono. Si la peticin de perdn se hace con sinceridad y desde la ms
profunda humildad, entonces los miedos y la resistencia empiezan a
disolverse y a dejar sitio al amor.
El perdn es, verdaderamente, la puerta que te permite pasar de
los asuntos del ego a ese espacio infinito de libertad y de paz que estn
en tu corazn.
El perdn es un acto de amor, una entrega absoluta.
30

Es a travs del don como te conviertes en uno con
la Fuente divina. Escogiendo pedir perdn, transfor-
mamos nuestro orgullo y la importancia que nos damos
frente a la humildad y la simplicidad. Renunciamos a
nuestras pretensiones, a nuestra pretendida superiori-
dad y bajamos de nuestra torre de marfil entonces algo
se abre ante nosotros. Deshacindonos de la amargura,
desembarazndonos de nuestros reproches, encontra-
mos la libertad. (Olivier Clerc, Le don du pardon, 2010)
EL BUDA DE ORO
El amor est por todas partes, asegura la cohesin de todas las cosas,
del universo, de todos los organismos vivos, de nosotros mismos, tanto
si tenemos conciencia de ello como si no la tenemos.
Todo es amor, t eres amor.
Pero entonces qu te impide acceder a esta maravilla, a ese tesoro

que hay en ti? Los miedos. El miedo acta como un caparazn protec-
tor, es una construccin del ego. Es una mscara social que te permite
exponerte al mundo.
Ilustremos este problema mediante un ejemplo que tuvo lugar en
Tailandia. En 1957, un grupo de monjes se vieron en la obligacin
de trasladar un gigantesco buda de cermica, de un templo a otro.
Su monasterio tena que desplazarse para permitir la construccin de
una autopista que atravesara Bangkok. Se necesit una enorme gra
para levantar el Buda gigante. Pero, como era tan grande, aparecieron
fisuras. Luego, para colmo, se puso a llover. Entonces, preocupados
por proteger la estatua, los monjes la dejaron en el suelo y la cubrieron
con una gran lona para que no se mojara. Por la noche, el prior quiso
verificar el estado del buda. Encendiendo una linterna para ver si es-
31

taba seco, vio que en las fisuras que se haban producido al moverlo se
vean reflejos brillantes. El prior se extra de esos brillos y se acerc
para ver mejor, porque todo pareca indicar que el buda esconda algo
bajo la cermica. Tanta curiosidad le entr, que se fue en busca de un
martillo y un cincel. Se puso a quitar trozos de cermica pequeos
para ir haciendo la fisura ms grande. Cuanta ms cermica arrancaba,
ms brillaba el buda.
Despus de pasarse toda la noche quitando trozos de cermica, el
monje qued estupefacto al ver aparecer ante sus ojos un gigantesco
buda de oro macizo.
Los historiadores opinan que, siglos antes, durante la invasin del
ejrcito birmano en Siam (que ms tarde se convertira en Tailandia),
los monjes, sabiendo la inminencia del ataque y preocupados por pro-
teger su precioso buda del pillaje y el vandalismo, lo recubrieron con
una gruesa capa de arcilla.
Todos esos monjes perecieron durante el ataque, pero el buda no
fue tocado porque no pareca tener valor alguno y as, guardando su
secreto, se mantuvo intacto hasta que fue descubierto, por casualidad,
en 1957.
Durante siglos, ese buda mostr slo su caparazn basto pero slido,
escondiendo su secreto interior.
Una hermosa historia altamente simblica que nos ensea que

estamos, como el buda de oro, recubiertos de un caparazn creado
enteramente por nuestro ego, por culpa del miedo.
LA LIMPIEZA DE LAS MEMORIAS
Generalmente detestamos la capa de arcilla que nos recubre, ese ca-

parazn hecho de miedos, de creencias y de memorias. Sin embargo,
todos estaremos de acuerdo en que el buda le debe un agradecimiento
32

infinito y un amor muy especial a la capa de arcilla que lo supo prote-
ger del pillaje y el vandalismo durante tantos aos.
Del mismo modo, tenemos que aprender a amar nuestros propios
miedos porque esconden un tesoro. Tu misin individual no ser
deshacerte de ese caparazn, de ese velo que esconde tu verdadera na-
turaleza y te impide descubrir quin eres realmente?
Ese caparazn es el depositario de un mensaje divino para guiarte
en tu propia evolucin. Ha cumplido con su papel hasta ahora, que
era el de protegerte. Explorando cada faceta de todos tus miedos, po-
drs desvelar las facetas que corresponden al amor puro que constituye
tu Divinidad interior.
El monje budista us un martillo y un cincel. T tienes a tu dis-
posicin la ms maravillosa de las herramientas. Con Hooponopono
limpiars todas las capas de arcilla que son tus memorias.
En una noche, el monje hizo aparecer el oro macizo del buda.

T tienes la vida entera.
Refuerza tu paciencia, tu confianza en ti mismo, la gratitud y el

amor hacia los dems y hacia ti mismo, y la prctica cotidiana de
Hooponopono te liberar poco a poco de tus memorias, ayudndote
a descubrir tu tesoro interior a medida que vayas evolucionando,
descubrirs el ser de luz que eres realmente.
EL AMOR EST EN LA UNIDAD
Podemos imaginar el universo como un inmenso puzle. Cada planta,

cada ser vivo, t, yo, cada planeta, todo lo que existe, constituye una
pieza de ese puzle. Cada componente es slo un fragmento del todo,
que llamamos Energa universal, Amor universal, Fuente o Dios,
poco importa el nombre que se le d. Cada una de dichas piezas es
esencial para la composicin del Todo. Del mismo modo que cada
33

zona de sombra y de luz es indispensable para la construccin de tu
integridad individual, cada ser vivo es indispensable para la composi-
cin de la energa universal.
Si se proyecta un haz de luz blanca sobre un prisma de cristal, la luz
se refracta y saldr transformada en un arcoris. Si se invierte la opera-
cin y se proyecta una luz coloreada, todos los colores se unirn hasta
proyectar un rayo de luz blanca. A fin de obtener de nuevo aquella luz
blanca y perfecta, es necesario que todos y cada uno de los colores que
forman el espectro estn presentes. Supn que retiramos una sola vi-
bracin del conjunto de colores, aunque sea una mnima parcela, el re-
sultado no ser una luz blanca y perfecta.
Imagina que cada ser humano es un color. Si un solo ser humano
es rechazado, apartado porque no se le ama, la humanidad no podr
alcanzar completamente el amor perfecto e incondicional, porque to-
dos estamos conectados, unidos en una sola energa que se llama amor.
Acepta a los dems como si fueran una parte de ti mismo.
Cada ser humano debe reconocer y aceptar todas las facetas que
componen su totalidad, aunque se trate de odio, ira, lujuria, alegra,
paz, etc.
El blanco no es ausencia de color sino todo lo contrario, es la suma
de todos los colores. De igual modo, el amor es el conjunto de todos
los valores y de todas las sombras, lo engloba todo.
No existe el bien ni el mal, no hay defectos ni virtudes. Simple-
mente hay memorias que cubren el ser de radiante luz que eres.
34

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Dr.

Luc Bodin, Nathalie Bodin, Jean Graciet

Prefacio de Mara-Elisa Hurtado-Graciet

El gran libro del Ho'oponopono.indd 5 11/05/15 13:06

Puede consultar nuestro catlogo en www.edicionesobelisco.com

Coleccin Nueva conciencia

1. edicin: junio de 2015

Ttulo original: Le grand livre de Hooponopono

Traduccin: Pilar Guerrero Jimnez

2012, Editions Jouvence

Edita: Ediciones Obelisco S. L.

Impreso en Espaa en los talleres grficos de Romany/Valls S.A.

El gran libro del Ho'oponopono.indd 6 11/05/15 13:06

Prefacio de Mara-Elisa Hurtado-Graciet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Captulo 1: Ho'oponopono de los orgenes a la prctica actual.

Captulo 2: Ho'oponopono del mundo fsico

El gran libro del Ho'oponopono.indd 139 11/05/15 13:06

Captulo 3: Ho'oponopono de la espiritualidad

El gran libro del Ho'oponopono.indd 140 11/05/15 13:06

Cuando mi amigo Luc me pidi que escribiera el prefacio de este

El gran libro del Ho'oponopono.indd 7 11/05/15 13:06

Lo siento, perdname, gracias, te quiero.

El gran libro del Ho'oponopono.indd 8 11/05/15 13:06

Qu significan esas palabras?

Cundo decir esta frmula?

A quin se dirige cuando la pronunciamos?

Puede ser una frase preventiva?

Se puede decir durante un acontecimiento feliz?

El gran libro del Ho'oponopono.indd 9 11/05/15 13:06

Hay que decir todos y cada uno de los elementos de la frase?

El gran libro del Ho'oponopono.indd 10 11/05/15 13:06

El gran libro del Ho'oponopono.indd 11 11/05/15 13:06

DEFINICIN E HISTORIA DE HOOPONOPONO

Hooponopono es una filosofa, un estado anmico, y adherirse a este

Hooponopono es un proceso de arrepentimiento

El gran libro del Ho'oponopono.indd 12 11/05/15 13:06

Luego interviene Morrnah Simeona, chamana y curandera con plantas.

EL DOCTOR IHALEAKALA HEW LEN

La historia del doctor Len ha dado la vuelta al mundo y ms o menos

El gran libro del Ho'oponopono.indd 13 11/05/15 13:06

El doctor Len explic que limpiaba las memorias

El gran libro del Ho'oponopono.indd 14 11/05/15 13:06

Hablando de toda esa gente que haba curado, el

LA REALIDAD FSICA ES UNA CREACIN DEL PENSAMIENTO

Lo que est en tu exterior no es sino una proyeccin de alguna cosa que

El gran libro del Ho'oponopono.indd 15 11/05/15 13:06

Esta nocin es difcil de integrar. Hasta ahora hemos vivido en la

El gran libro del Ho'oponopono.indd 16 11/05/15 13:06

Hooponopono te permite limpiar todas esas memorias. Pero, de

LAS DIFERENTES PARTES DE TU IDENTIDAD

Las memorias se almacenan en el subconsciente, que los hawaianos

El gran libro del Ho'oponopono.indd 17 11/05/15 13:06

CMO SE HACE UNA LIMPIEZA?

Utilizaremos las cuatro frases clave del proceso de Hooponopono, que

En eso consiste la simplicidad de Hooponopono. No hay que po-

El gran libro del Ho'oponopono.indd 18 11/05/15 13:06

ABANDONAR LAS EXPECTATIVAS

El objetivo, la finalidad de Hooponopono es conectarte con tu Divi-

El gran libro del Ho'oponopono.indd 19 11/05/15 13:06