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    Periodo Presocrático

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    El período presocrático se caracterizó por el intento de los primeros filósofos de explicar el origen y la naturaleza del universo sin recurrir a la mitología. Los milesios, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, propusieron que el mundo surgió a partir de un único elemento material como el agua, lo indefinido o el aire. Los pitagóricos creían que los números y las matemáticas eran la esencia del universo. Heráclito enfatizó el cambio constante pero la existencia de

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    Periodo Presocrático

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    El período presocrático se caracterizó por el intento de los primeros filósofos de explicar el origen y la naturaleza del universo sin recurrir a la mitología. Los milesios, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, propusieron que el mundo surgió a partir de un único elemento material como el agua, lo indefinido o el aire. Los pitagóricos creían que los números y las matemáticas eran la esencia del universo. Heráclito enfatizó el cambio constante pero la existencia de

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    Presocrático

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    El período presocrático se caracterizó por el intento de los primeros filósofos de explicar el origen y la naturaleza del universo sin recurrir a la mitología. Los milesios, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, propusieron que el mundo surgió a partir de un único elemento material como el agua, lo indefinido o el aire. Los pitagóricos creían que los números y las matemáticas eran la esencia del universo. Heráclito enfatizó el cambio constante pero la existencia de

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    Periodo Presocrtico

    El perodo presocrtico, caracterizado por el problema


    cosmolgico. Los presocrticos pretenden conocer el principio de
    todas las cosas; cmo surge y se genera el universo. Son,
    siguiendo la terminologa aristotlica, los filsofos fsicos o
    naturales: jonios, pitagricos, elatas y pluralistas.

    La primitiva filosofa jonia se halla representada por tres


    hombres: Tales (uno de los Siete Sabios de Grecia, segn la
    tradicin), Anaximandro y Anaxmenes, todos ellos de Mileto que,
    en aquella poca, era la ms rica y poderosa de las ciudades
    jonias. De ah que frecuentemente se les denomine
    colectivamente con el nombre de milesios. Prcticamente, todo
    cuanto conocemos sobre la filosofa de los milesios atae a su
    cosmogona o explicacin de cmo naci el mundo, que ofrece
    analogas con la mitologa griega (como, por ejemplo, la Teogona
    de Hesodo), si bien su pretensin era muy diferente. La escuela
    milesia intent reducir la variedad desconcertante del mundo
    fsico a una nica sustancia material subyacente (el arj, o
    "primer principio"). Los milesios fueron los filsofos que de modo
    original y radical respondieron a la pregunta de qu est hecho
    el mundo?. Tales afirm que el agua o "lo hmedo" era el primer
    principio o materia primordial del mundo; Anaximandro consider
    que todas las cosas estaban hechas de un sustrato material que
    denomin peiron (lo "indefinido" o "ilimitado"); mientras que
    Anaxmenes postul el "aire" como el elemento a partir de cuya
    rarefaccin y condensacin surge toda la realidad.

    La decadencia de Jonia comenz con su conquista por los persas


    en 546 y culmin con la destruccin de Mileto en el ao 494 a.C.
    Durante la segunda mitad del siglo VI el centro de la vida
    intelectual griega se traslad a las brillantes y prsperas ciudades
    de la Magna Grecia, Italia Meridional y Sicilia, todas ellas colonias
    de la Grecia continental. Las escuelas itlica, pitagrica y eletica
    constituyen el segundo estadio importante en la historia de la
    especulacin presocrtica. Si a los milesios les motivaba una
    innata curiosidad intelectual y el descontento con las explicaciones
    mticas que les llev a intentar explicar el mundo de una forma
    puramente naturalista, los pitagricos se interesaron ms por la
    forma o estructura del mundo que por su mero principio material
    e intentaron adoptar principios y elementos explicativos no
    sensibles. Detrs de la filosofa pitagrica se hallaba la influencia
    de un movimiento religioso conocido con el nombre de orfismo,
    que les llev a interesarse por el cultivo de la msica y de las
    matemticas como instrumentos de purificacin y liberacin del
    alma. El ms destacable descubrimiento pitagrico consisti en
    pensar que la esencia del universo es el nmero; es decir, que la
    realidad esencial de las cosas puede ser expresada en trminos
    numricos y que la estructura formal del universo debe
    entenderse como una relacin numrica armnica.

    El siglo V a.C. se inicia con dos figuras antagnicas: Herclito y


    Parmnides.
    Herclito era un jonio de la ciudad de feso e insisti en la
    mutabilidad de la realidad. Afirmaba que todo se encuentra en
    movimiento, en estado de permanente flujo o devenir, si bien
    insista en la existencia de un principio universal (el Logos) que es
    la causa del orden, proporcin, equilibrio, armona y racionalidad
    en ese continuo fluir del ser. Por otro lado y como consecuencia
    de sus planteamientos lgicos, Parmnides de Elea lleg a negar
    la realidad de todo cambio y a afirmar la existencia de lo Uno,
    eterno e inmvil.
    Los filsofos "armonistas" (Empdocles, Anaxgoras y atomistas:
    Leucipo y Demcrito) pretendieron reconciliar la filosofa del ser
    de Parmnides con la filosofa del devenir de Herclito. Dichos
    filsofos tambin fueron denominados "pluralistas", ya que ante la
    imposibilidad de explicar con un solo principio la formacin de la
    variedad del universo, pretendieron resolver el problema
    estableciendo una pluralidad, por lo menos cuantitativa, en lo que
    se refiere a los elementos que constituyen el cosmos.

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