Metodología de La Consejería 2014

MTODOS BSICOS DE LA
CONSEJERA BBLICA
NATALIE CARLEY M.Div. / 2006
EDITADO por SAMUEL HDZ. CLEMENTE / 2014
S.T.P. SAN PABLO

COORDINACIN DE EDICIONES Y PUBLICACIONES
MTODOS BSICOS DE LA CONSEJERA BBLICA
CONTENIDO
PREFACIO
INTRODUCCIN
BIBLIOGRAFA
LECCIN 1: El corazn y los fundamentos de la historia redentora
LECCIN 2: Siguiendo Al Consejero maravilloso
LECCIN 3: AMAR: Construyendo relaciones en las cuales la obra de dios robustecer
LECCIN 4: CONOCER I: Conociendo a la gente; descubriendo dnde se necesita el cambio
LECCIN 5: CONOCER II: Conociendo a la gente; descubriendo dnde se necesita el cambio
LECCIN 6: HABLAR: Hablando la Verdad en Amor
LECCIN 7: HACER I: Aplicando el Cambio a la Vida Diaria
LECCIN 8: HACER II: Identidad en Cristo y Rendicin de Cuentas
APNDICE 1: Preguntas de Reflexin y Aplicacin Personal

APNDICE 2: Como compartir un testimonio tuyo
APNDICE 3: Caso de Mara
APNDICE 4: La palabra de dios en el ministerio de aconsejar, Parte 1
APNDICE 5: La Palabra de Dios en el ministerio de aconsejar, Parte 2
APNDICE 6: Inventario de datos personales
APNDICE 7: Comentarios acerca de Capacitados para Restaurar
APNDICE 8: No me puedo perdonar a m mismo
APNDICE 9: El pecado imperdonable
METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 2

PREFACIO
Este curso se edifica sobre el fundamento del primer curso de esta serie de
Consejera Bblica, es decir, el curso La Dinmica del Cambio Bblico. Es
mayormente una traduccin del curso originalmente llamado Methods of
Biblical Counseling impartido en el Seminario Teolgico de Westminster,
Filadelfia, PA, por Paul David Tripp, y donde lo estudi en 1995. El Dr. Tripp y
Tim Lane, su colegas en el Christian Counseling and Educational Foundation,
han producido el mismo contenido en otros formatos, incluso un curriculum
para su uso en iglesias. La versin ms completa del contenido se public en el
libro de Paul Tripp Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of
Change Helping People in Need of Change (traducido literalmente:
Instrumentos en las manos del Redentor: gente necesitada del cambio
ayudando a gente necesitada del cambio, Phillipsburg: Presbyterian &
Reformed, 2002). He enseado este curso en el Seminario Teolgico
Presbiteriano San Pablo en Mrida, Yucatn, Mxico desde el ao 2000. Al
principio solo traduje mis apuntes y bosquejos del curso. Mientras mis
profesores fueron publicando versiones ms amplias, mis colegas y yo
traducamos ms y ampliamos este material, con el permiso de Tim Lane.
El resultado actual est ms en formato de bosquejo que en el de libro. Espero
que esto no sea un estorbo y que la organizacin sea una ayuda para
el alumno.
He hecho algunas adaptaciones del material (indudablemente faltan ms) para
una audiencia latina y para que se acople mejor con el primer curso. Por
ejemplo, el curriculum para iglesias contiene 12 lecciones pero combin
algunas y no us material que traslapa excesivamente con el primer curso,
para llegar al formato de MINTS de 8 lecciones. Inevitablemente, no son todas
de la misma extensin de pginas.
He incluido una definicin de consejera como un ministerio de la Palabra de
Dios. He incluido una adaptacin del Inventario de Datos Personales de Jay
Adams porque lo he encontrado til. He incluido casos de estudio traducidos
para que el alumno pueda poner en prctica los principios. Ms adelante,
mientras voy desarrollando el curso para acomodar a los alumnos a distancia,
me propongo agregar ms casos, y que sean del contexto latino.
Igual como en el primer curso, deseo animar a pastores en la obra de
aconsejar a sus ovejas, a tener confianza en la Palabra de Dios, el Espritu
quin obra en ellos, y la fidelidad de Dios para cumplir con Su llamamiento en
ellos, de ser ministros de Su Palabra.
Natalie Carley
Mrida, Yucatn

MTODOS BSICOS DE LA CONSEJERA BBLICA
PROPSITO
El objetivo es que el alumno tenga un entendimiento bblico de cmo funcionar como un instrumento
de cambio en las vidas de personas a quienes ministra. Se presenta el modelo encarnacional de Paul
Tripp lo cual consiste en aprender llevar a cabo cuatro funciones: amar, conocer, hablar y hacer.
RESUMEN
Se presentan en forma de repaso los fundamentos de la antropologa bblica pertinentes a la
consejera, es decir, las caractersticas del hombre que se ataen a la creacin, la Cada y la redencin.
Se compara la antropologa bblica con conceptos equivocados de la naturaleza humana, tanto los
conceptos clsicos como los contemporneos. Los temas especficos incluyen: el origen del hombre, la
vicegerencia del hombre, la naturaleza del hombre, dicotoma y tricotoma, la imagen de Dios, la
Cada, el pecado, libre albedro, y la redencin (santificacin, adopcin y glorificacin).
MATERIAL REQUERIDO
Este MANUAL del curso que adems incluye artculos en el apndice.
Una nueva mirada a la consejera bblica, por John MacArthur y Wayne Mack
Capacitados para Restaurar por Jay Adams
OBJETIVOS
1. Comprensin de las funciones bsicas del consejero en ministerio interpersonal.
2. Habilidad de demostrar el amor de Cristo, llevar a cabo una buena recopilacin de datos,
relacionar la Palabra de Dios con los detalles de la vida del aconsejado, ayudndole a entender
su corazn, y guindole en planear los cambios que agradarn a Dios.
3. Aplicacin de estas habilidades en un caso tpico o actual.
TAREAS
1) Estudio de Jess y el Corazn (5%).
Luego de averiguar que todos lo han hecho, el coordinador repartir una hoja de respuestas y
cada alumno corregir su hoja (la correccin se puede hacer en grupo).
2) Testimonio breve (5%).

Esta tarea no es de escribir el testimonio de tu conversin sino de un acontecimiento en tu vida
en que tu fe fue probada, con nfasis en cmo Dios obr y cmo creciste. Estos tipos de
testimonios breves podemos usar en la consejera para que el aconsejado crea que Dio tambin
puede obrar en su vida.
3) Caso de Mara (15%).

Contesta las preguntas respecto a este caso, siguiendo el ejemplo que hicimos en clase con el
caso de Silvia.
4) Proyecto (15%).
En una hoja mxima, escribe un caso ficticio pero tpico de los cuales se encuentran en el
ministerio local, o uno de lo cual escuchaste, o uno que has enfrentado o ests enfrentando
actualmente. Contesta las mismas preguntas que contestaste para el caso de Mara respecto a
tu caso.
Atendamos a la advertencia de Jay Adams:
Al compartir las experiencias reales, el lder debe dejar bien claro que todos los
casos deben ser irreconocibles en cuanto a su identidad. Esto quiere decir que
todos los factores identificadores (nombres, fechas, lugares, caractersticas
especiales) deben ser totalmente omitidos. El lder debe asegurarse de ser
totalmente estricto en que no hay violaci6n alguna de esta regla inflexible.
Debe interrumpir al instante todo relata que pudiera ser identificado en una
forma u otra. ESTA REGLA DEBE SER OBSERVADA DE MODO ESTRICTO.
Reacurdese que Proverbios advierte constantemente contra el chismorreo;
Santiago 4: 11 puede ser ledo, junto con otros pasajes del final del .capitulo 4
de Efesios, cuando se da cuenta de esta regla en el primer periodo de discusi6n.
Algunos grupos pueden preferir hacer la discusi6n de otros casos inventados, en
vez de permitir discusi6n de casas reales. Otros pueden preferir hacer los dos.
(Adams, Capacitados para restaurar, pp. 9-10)
5. Examen de los conceptos bsicos (20%).
6. Este manual incluye algunas hojas de preguntas para reflexin y estudio de Nmeros 11 que no
son asignadas como tareas para el curso para crdito. Sirven para el enriquecimiento personal
de cada alumno y se incluyen como recursos que los alumnos pueden usar si ensean el
material en sus iglesias.

BIBLIOGRAFA
Adams, Jay, Capacitado para orientar, Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz (Kregel
Publications), 1981.
Adams, Jay, Capacitados para restaurar, Barcelona: Clie, 1981.
Adams, Jay, Manual del Consejero Cristiano, Barcelona: Clie, 1984.
Adams, Jay, La practica de aconsejar, Barcelona: Clie, 1984.
Adams, Jay, Capacitados para restaurar, Barcelona: Clie, 1981.
Adams, Jay, A Theology of Christian Counseling: More than Redemption, Grand Rapids:
Zondervan, 1986.
Adams, Jay, Vida cristiana en el hogar, Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1981.
Brown, Stephen, Cuando la soga se rompe, Miami, FL: Editorial Vida (Zondervan), 1989.
DeMoss, Nancy Leigh, Mentiras que las mujeres creen y la verdad que les hace libres, Editorial
Portavoz (Kregel Publications), 2004.
Ferguson, Sinclair, Abandonado por Dios?, Ciudad Real, Espaa: Editorial Peregrino, 1993.
Friesen, Gary, Tus Decisiones y la Voluntad de Dios Miami, FL: Editorial Vida (Zondervan),
2006.
Longman, Tremper, Como Leer los Salmos, Barcelona: Clie, 2000.
Longman, Tremper, El grito del alma, Bogot, Colombia: Centros de Literatura Cristiana,
1999.
MacArthur, John, hijo, Enfrentando la Ansiedad, Barcelona: Clie, 1993.
MacArthur, John, hijo and Wayne Mack, Una Nueva Mirada a la Consejera Bblica, Nashville,
TN: Editorial Caribe, 1996.
Mirn, Jaime, La Amargura, El Pecado mas Contagiosa, Miami, FL: Editorial Unilit, 1994.
Moore, Beth, Cuando la gente de Dios hace cosas que no son de Dios, Lake Mary, FL: Casa
Creacin (Strang Communications Company), 2003.
Miller, Paul, Love Walked Among Us: Learning to Love Like Jesus, Colorado Springs, CO:
NavPress, 2001.
Powlison, David, Encuentros de Poder traduccin de Power Encounters (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 1995) est por salir publicado por Peregrino.
Powlison, David, Seeing with New Eyes, Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2003.
Priolo, Lou, El corazn del enojo, Nasville, TN: Editorial Betania, 2006.
Tada, Joni Eareckson and Steve Estes, Cuando Dios llora, Miami, FL: Editorial Vida
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Tripp, Paul, Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of Change Helping People
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Tripp, Paul, War of Words:, Phillipsburg: Presbyterian & Reformed, 2002.
Vernick, Leslie, Como vivircuando todo se viene abajo, Miami, FL: Editorial Unilit, 2005.
Vernick, Leslie, Como viviren un mundo egosta, Miami, FL: Editorial Unilit, 2005.
Welch, Ed, Blame it on the Brain? Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1998.
Welch, Ed, Cuando la gente es grande y Dios es pequeo, Phillipsburg, NJ: Presbyterian &
Reformed, 1997.

LECCIN 1
El CORAZN Y LOS FUNDAMENTOS DE LA HISTORIA REDENTORA
1. FUNDAMENTOS ANTROPOLGICOS DE LA HISTORIA REDENTORA
1.1. La CREACIN (Gn 1) Fuimos creados para ser:

1.1.1. Receptores de la revelacin, creados con la necesidad de conocer la verdad que venga
de afuera de nosotros mismos.
1.1.2. Intrpretes. No reaccionamos a los hechos, sino a nuestra interpretacin de los hechos.
1.1.3. Adoradores en comunidad
1.2. La CADA (Gn 3)

1.2.1. Por primera vez entra una voz diferente de consejo, y pone al hombre en una
disyuntiva: seguir el consejo del Creador o el de la Serpiente.
1.2.2. Todo consejo es siempre moral: nunca es neutral. Siempre dice lo que es bueno y malo,
verdadero y falso, sano y no sano.
1.2.3. Hoy vivimos en un mundo confuso con tantas voces diferentes de la del Creador, cada
una interpretando la vida y cada una compitiendo por ganar nuestros corazones.
1.2.4. Necesitamos las Escrituras para penetrar la confusin y dar sentido a la vida.
1.3. La REDENCIN
1.3.1. Heb 3:12,13 muestra la necesidad de la consejera aun para el cristiano.
Ntese la progresin: maldad, incredulidad, apartarse, endurecimiento.
1.3.2. La causa: v.13 el engao, ceguera espiritual.
1.3.3. La labor de dar consejo ocurre en el contexto de la comunidad de los creyentes
Efesios 4:11-16, 25, 29
1.3.4. Son necesarias dos cualidades:

1.3.4.1. El valor amoroso de la honestidad.
1.3.4.2. La humildad para infundir confianza en los dems para acercarse a m.
Propongo esta definicin de Consejera:

Traer la Palabra de Dios a un individuo en su situacin para que ste entienda a
Dios, a s mismo y su situacin y pueda responder a sus circunstancias en
maneras bblicas.
T tienes que pensar bblicamente porque nadie da consejo basado en los hechos,
sino que habla segn su interpretacin de los hechos. Si tu interpretacin no es
correcta, tu consejo no ser correcto.
Jay Adams escribe que el objetivo de aconsejar es el cambio escritural que lleva a
la restauracin y la utilidad (Capacitados para restaurar, p. 29) o sea
restauracin en su relacin con Dios, restauracin de relaciones con otras
personas, restauracin a ser til en el reino de Dios.

2. EL CORAZN ES EL OBJETIVO
Corazn en la Biblia se refiere al hombre interior (mente, alma, espritu, voluntad, etc.). Jess
acus a los fariseos por no fijarse en el corazn, sino slo en lo externo de las acciones. Mt
23:25,26. No intentemos solo engrapar frutos.
2.1 La pregunta importante es: Qu es lo que gobierna al corazn?
2.2 Principio de la influencia inevitable (Eze 14:1-5): Todo aquello que gobierne el corazn
ejercer una influencia inevitable sobre la vida y el comportamiento de la persona.
2.3 Un dolo del corazn es cualquier cosa que gobierna mi corazn, aparte de Dios:
El gran intercambio en Romanos 1:25:
Gloria eterna de Dios Gloria temporal de las cosas

La verdad de Dios Su propia mentira
Adoracin a Dios Adoracin a lo creado
2.4. Tu TESORO controlar tu corazn, y por ende, tu conducta Mt 6:19-24
2.5. El corazn es activo Heb 4:12, 13; Stg 1:14,15

En el diagrama a continuacin, la actividad del corazn se representa con flechas de lneas
slidas. Las influencias que llegan al corazn desde afuera no determinan cmo la persona
responda y por eso se representan con lneas puntiagudas.
CUERPO
CIRCUNSTANCIAS
B CORAZN
2.5.1. El corazn piensa: siempre est interactuando con lo que est pasando y est
organizando, interpretando y explicndolo.
2.5.2. El corazn tiene motivos: desea, quiere, anhela, teme, tiene propsitos
No es suficiente meramente observar el comportamiento, sino entender lo que quiere
decir ese comportamiento. Y la Escritura es poderosa como un espejo gigante que
puedes poner al frente del aconsejado para mostrarle su corazn, lo que piensa y lo que
deseaestas dos cosas dan estructura a cmo respondemos a la vida.

3. LA PALABRA DE DIOS es capaz de hacer lo que t no puedes: poner al descubierto y juzgar el
corazn Heb. 4:12, 13.
2.1. Ministremos con confianza
2.2. Ministremos de la Palabra de Dios
4. ENTENDIENDO LA LUCHA EN TU CORAZN
4.1. Santiago 4:1-10

Santiago nos llama a hacer algo diferente que lo que normalmente hacemos cuando estamos
enojados. Tpicamente miramos a nuestro alrededor para explicar nuestro enojo: Ella me da
mucho coraje! Santiago nos dice que si queremos entender nuestro enojo, debemos examinar
nuestros corazones. Dice que las guerras y los pleitos vienen de los deseos que batallan
dentro, luchas por causa de lo que quieres. Las circunstancias y las personas no nos hacen
enojar sino que solamente proveen la ocasin para que nuestro enojo se exprese.
Es importante entender lo que Santiago dice acerca de los deseos de nuestro corazn:
No dice que est mal desear. La capacidad para desear fue dada de Dios y no est mal
en s.
Santiago no dice que solo malos deseos causan pleitos. Es que los deseos luchan dentro
de nosotros y los dominan.
Si mi corazn est dominado por un deseo, solo hay dos maneras en que puedo responder a ti.
Si me ests ayudando a obtener lo que quiero, estar contento contigo y con nuestra relacin.
Pero si me estorbas que yo consiga lo que quiero, experimentar enojo, frustracin, y
decepcin contigo. Mi problema es que ese deseo (aunque fuera bueno) ha tomado control de
mi corazn. He hecho un dolo de este deseo.
No existe circunstancia ni relacin en la cual esto no est sucediendo, porque todos tendemos a
cambiar la adoracin y servicio al Creador por la adoracin y servicio a la cosa creada.
4.2. Cmo los deseos toman control:
B DESEO: Yo quiero
B DEMANDA: Necesito tener
B EXPECTATIVA: T debes
b DESILUSIN: No lo hiciste! (enojo)
b CASTIGO: Como no lo hiciste, voy a

Es importante entender el meollo del pasaje, que se encuentra en v. 4.
Cuando dice gente adltera est explicando por qu luchamos con enojo:
El conflicto humano tiene su raz en el adulterio espiritual. Mi problema no es gente o
situaciones difciles. Mi problema es que doy el amor que pertenece a Dios a algo o alguien
ms. Mi problema es la idolatra.
Nota que el cambio no ocurre por medio de tratar controlar mi enojo, o cuidar mi
comunicacin, o recordar principios de la resolucin de conflictos. Santiago dice que el cambio
empieza cuando nos sometemos a Dios. Solamente cuando confesamos y renunciamos nuestra
idolatra (los deseos que han llegado a dominarnos) viviremos en paz el uno con el otro. Somos
llamados a acercarnos a Dios y nos promete que l se acercar a nosotros. Este cambio
involucra dos cosas:
Lava las manos: Esto tiene que ver con cambia de conducta.
Purifica sus corazones: Esto implica quitar los dolos del corazn.
Santiago est diciendo esencialmente que no puedes guardar el Segundo y Grande
Mandamiento (Ama a tu prjimo como a ti mismo) si no ests guardando el Primer y Gran
Mandamiento (Ama al Seor tu Dios).
4.3. Glatas 5:16-26
4.3.1. El LLAMAMIENTO: que se sirvan el uno al otro en amor.

Se nos dificulta servir con amor. Nos es ms fcil exigir. Es ms fcil esperar ser servido.
Parece ms natural luchar por nuestros derechos. Por qu es tan difcil? Por qu
requiere tanto sacrificio?
4.3.2. La LUCHA transcurre en nuestro corazn. Luchamos con nuestra naturaleza

pecaminosa porque Dios todava no ha terminado Su obra en nosotros. En momentos
cuando somos llamados a servir el uno al otro, somos indulgentes con nosotros mismos.
Ser indulgente quiere decir que nos rendimos a ella o la alimentamos. En lugar de
rendirnos al llamamiento de Dios, nos rendimos a los deseos y demandas de la
naturaleza pecaminosa. Temor, pasiones, el deseo de pertenecer, el deseo de ser
afirmado, etc. determinan nuestra conducta en lugar del Seor (v. 24). Por ende
4.3.3. La ADVERTENCIA de Pablo: Podemos destruirnos el uno al otro.
4.3.4. La PROVISIN de Dios para ganar la lucha y decir no a nuestros deseos, no nuestra
fuerza, es la solucin:
4.3.4.1. Hemos sido crucificados con Cristo (v. 24).

Nos llama a recordar nuestra unin con Cristo. Cuando Cristo muri, yo mor.
Cuando resucit, resucit a una nueva vida en la cual el poder del pecado sobre
mi ha sido quebrantado para siempre. Ahora tengo el poder para resistir su
control.
4.3.4.2. Nos ha dado el Espritu Guerrero (G 5:16-18).
Por qu este nombre? Porque el Espritu Santo batalla de parte de nosotros.
El Espritu vive en nosotros y por Su poder somos capaces de vencer las pasiones
y deseos de la naturaleza pecaminosa. Podemos decir No a los deseos
poderosos para que seamos libres a servir el uno al otro en amor.

CONCEPTO PERSONALIZADO RELACIONADO A OTROS
La necesidad de consejo Yo necesito recibir la verdad

Necesito aprender como ser un
de afuera es resultado del que venga de afuera (es decir,
instrumento de cambio de parte
simple hecho de que de Dios) para hacer sentido de
de Dios, para otros
somos humanos. la vida.
Muchas voces compiten Necesito saturarme con las

Tengo que preguntar
con la voz de la Palabra Escrituras para asegurar que
humildemente por qu hago y
de Dios para atraer la mis interpretaciones y consejo
digo las cosas.
atencin de nuestro sean basados en la sabidura
corazn. divina y no la ma (humana).
El pecado es
enceguecedor. Todos Debo reconocer lo engaoso Necesito darme cuenta cmo
necesitamos la ayuda de que es mi corazn y estar estoy influenciando a otros en
otros creyentes a diario abierto al consejo de otros. mi vida diaria.
(Heb. 3:12-13).
Cambio del corazn se

Lo que controla el En mi vida diaria debo
produce por medio de aplicar
corazn, controlar la preguntar constantemente qu
cuidadosamente la Palabra a la
conducta. Algo siempre est gobernando mi corazn?
persona especfica en su
rige el corazn.
circunstancia especfica.
Para entender mis hechos,

La causa de mi lucha no No debo culpar a las
palabras y emociones, debo
es ni la gente ni las circunstancias o a las otras
preguntar cules deseos y
circunstancias de mi vida personas sino que preguntar si
creencias me controlan en las
sino los deseos y tiendo ms a exigir que a servir
varias relaciones y
creencias de mi corazn. en mis relaciones.
circunstancias en mi vida.
Debo estudiar la Biblia No debo intentar manipular o

Solo la Palabra de Dios
preguntando qu es lo que controlar la conducta de otros,
es capaz de poner al
revela acerca de mis sino dejar que Dios obre el
descubierto y juzgar el
pensamientos y motivos. cambio perdurable en sus
corazn.
corazones.
Estamos unidos a Cristo Debo aprender a recordar mi

Debo estar comprometido a
y el Espritu Santo mora identidad en Cristo y depender
ayudar a otros a recordar
en nosotros, as que en el Espritu que obra en m
quines son en Cristo mientras
podemos decir No a mientras busco servir a otros en
luchan con tentacin.
los deseos pecaminosos. amor.

ESTUDIO DE JESS Y EL CORAZN
Vemos cmo Jess miraba ms all de la conducta externa al ver el corazn. Escribe lo que discierne
acerca del corazn de las personas en cada texto.
TEXTO SITUACIN Lo que Jess discierne acerca del corazn

Mat. 8:23-27 Discpulos en lancha
con Jess
Mat. 12:38-39 Fariseos piden una

seal
Pedro rechaza la idea

Mat. 16:21-23
que Jess sufra
Fariseos intentan
Mat. 22:15-22
atrapar A Jess
Los Fariseos y manos

Mr 7:1-23
impuras
Disputan acerca de
Lc. 9:46-48
quien es el mayor
Lc. 10:38-42 Mara y Marta
Jn. 4:1-26 La mujer a la posa
Jn. 6:1-14, 25-

Alimentar a los 5 mil
58
Jn. 8: 1-11 La mujer adltera
Jess lava los pies de los

Jn. 13: 1-17
discpulos
Jn. 21:15-19 Jess restaura a Pedro
Para reflexionar:
Examina tu corazn a la luz de estos pasajes. Si Cristo estuviera hablando contigo, qu es lo que le gustara poner al
descubierto? Dnde te est llamando a un cambio de corazn?

LECCIN 2
SIGUIENDO AL CONSEJERO MARAVILLOSO
1. Instrumentos en las manos del Redentor. 2Co 5:14-6:2
En nuestra cultura, se acostumbra pensar que para que una persona cambie, se necesita ayuda
profesional, que la Biblia no ofrece mucha ayuda, y que el Cristiano cotidiano y comn no tiene
por qu meterse a tratar de ayudar a otra persona a cambiar.
Pero la Escritura nos llama a funcionar como embajadores de Cristo. Un embajador es un
representante. Dios no nos ha puesto en relaciones solamente para hacernos felices sino que, ms
importante, para que representemos al Seor mientras l obra el cambio en la vida de otros.
3 ASPECTOS definen cmo llegamos a ser instrumentos tiles en las manos del Seor.
Debemos representar:
1.1. El MENSAJE del Rey. Un embajador se pregunta Qu es lo que el Seor quiere que me
comunique a esta persona en esta situacin? No hagamos promesas que Dios no ha hecho.
1.2. Los MTODOS del Rey. Cmo obra cambio el Seor en nuestras vidas? Quiero obrar como
l obra. l aplica Su Palabra al corazn para poner a la persona bajo conviccin.
1.3. El CARCTER del Rey. Quiero representar Sus actitudes fielmente. Quiero imitar las
cualidades personales del Rey mismo: compasin, amor, etc. Cmo representar dignamente
al Rey en este asunto?
Nuestro propsito es ser usado por Dios para producir una cosecha de buen fruto en la vida de
otra persona, aunque ellos permanezcan en la misma situacin y con exactamente la misma gente.
Cuando las personas buscan ayuda, quieren un cambio pero solo quieren cambios externos: en
sus circunstancias, en otras personas, o en sus emociones. Piensan que si solamente las cosas
cambiaran, ellos estaran mejor. Pero tales cambios generalmente son meramente temporales y
superficiales. Es cierto que frecuentemente hay elementos de las circunstancias que se tienen que
cambiar, pero no podemos pararnos all. Nuestra meta es guiar a las personas a una perspectiva
ms profunda y completa del cambio. Cambio del corazn es la meta.
2. LA OBRA DE CRISTO
El meollo del mensaje de Rey es el evangelio. Al arrepentirse y creer en Cristo, sus obras son
aplicadas a nosotros. La Biblia usa tres palabras para describir Su obra en nosotros: justificacin,
adopcin y santificacin.
2.1. JUSTIFICACIN: Dios acredita legalmente la justicia de Cristo a mi cuenta. Elimina el pecado que
me separa de Dios y me da la justicia de Cristo, hacindome aceptable para Dios y capacitndome
para tener una relacin con l.
2.2. ADOPCIN: Dios me da la bienvenida a su familia, dndome as todos los derechos y privilegios
de ser hijo del Rey.
2.3. La justificacin y la adopcin me permiten entrar en una RELACIN plena y completa con Dios.
2.4. Sin embargo, aunque mi relacin y posicin frente a Dios me indican que estoy bien, mi condicin
como una persona me indica que NO lo estoy. La aceptacin que Dios nos da en Cristo NO nos
dice que estamos bien (que somos aceptables) como somos. Es una aceptacin con el propsito
de cambiarme, un cambio sin el cual no puedo vivir.

2.5. Entonces, la SANTIFICACIN es el proceso por el cual Dios me va transformando para ser en la
realidad lo que l declar que soy en la justificacin, es decir, santo.
2.6. Tres principios prcticos:

2.6.1. La actividad redentora de Dios siempre ocurre dentro de las relaciones.
2.6.2. El primer paso de Dios para cambiarnos es traernos a una relacin con l.
2.6.3. Nuestras relaciones son esenciales para la obra que Dios est completando en nuestras vidas
y en las vidas de los dems.
3. NUESTRA NUEVA RELACIN CON DIOS

La relacin de Dios con nosotros es amorosa y redentora. Nuestra relacin con Cristo abre la
puerta para que tengamos relaciones con otros las cuales reflejan estas cualidades. Nuestra
relacin con Dios tiene tres cualidades:
3.1. Las METAS que l tiene para nuestra relacin son ms altas que la felicidad personal y
temporal.
3.2. l quiere que nuestra relacin sea el AMBIENTE para el cambio que l obra en y a travs de
nosotros.
3.3. Necesitamos construir relaciones que PROMUEVAN esta obra de cambio.
4. EL MODELO AMAR-CONOCER-HABLAR-HACER
ste modelo de consejera propuesto por Paul David Tripp describe cmo ser un instrumento de
verdadero cambio del corazn en la vida de otra persona, siguiendo el ejemplo de Cristo.
EL MODELO AMAR - CONOCER - HABLAR - HACER

DE PAUL D. TRIPP, D. MIN.
AMAR
CONOCER
BCAMBIO de
corazn
HABLAR
HACER
4.1. Los cuatro crculos en le diagrama a continuacin no representan 4 pasos sino 4 aspectos
de ministerio interpersonal, o sea, 4 maneras de involucrarse en la vida de alguien.
En cuanto Dios te d oportunidades para ministrar, estars haciendo estas cuatro
funciones a la vez.
4.2. Esta metodologa puede ser conformada a cualquier situacin de consejera, cuando
interactas con tu compaero de trabajo mientras trabajan, en un restaurante en una
conversacin con alguien, en el templo despus del culto. Es una tragedia que hemos
aceptado una definicin de la consejera como algo que slo los supuestos expertos
pueden hacer. Este modelo no es bblico, sino cultural. No es que nunca daremos consejo
en esa manera, sino que la consejera ocurre en una variedad de circunstancias. As que el
pastor en su oficina puede estar funcionando de la misma manera que la amiga
aconsejando a su amiga por telfono.
5.2. RESUMEN DE LAS 4 FUNCIONES
5.1.1. AMAR: Se enfatiza la importancia de la relacin personal en le proceso de cambio.

Dios entra en pacto con nosotros y nos hace Su pueblo. Obra en nosotros en el contexto de
esta relacin. Amar es construir una relacin con el aconsejado como contexto para la obra
de Dios.
5.1.2. CONOCER: Pensamos que conocemos a la gente porque sabemos datos de ellos (quin es su
cnyuge, dnde trabaja, nombres y edades de sus hijos, etc.) pero no conocemos realmente a
la persona interior. Conocerte es saber tus creencias y metas, tus esperanzas y Susanaos,
tus valores y deseos. Si te conozco, podr predecir lo que pensars y sentirs en una
circunstancia especfica. Una amistad es la conexin entre corazones. Hay que llegar a
conocer a la persona para comprenderla y descubrir dnde se requiere el cambio.
5.1.3. HABLAR: Aplicamos la verdad de Dios a la persona en su circunstancia. Preguntamos,
Qu es lo que Dios quiere que esta persona vea, y cmo puedo ayudarle a verlo? Hay que
hablar la verdad en amor para que el aconsejado se vea a s mismo, a Dios, y los recursos
que Dios provee.
5.1.4. HACER: No es suficiente solo entender la verdad, necesitamos ayudar a la persona a ponerla
en accin en las situaciones especficas de su vida diaria y sus relaciones. Somos llamados a
no ser solamente oidores de la Palabra sino tambin hacedores de ella.
Estas funciones describen no solo un aspecto del ministerio de la iglesia local sino el estilo de vida a lo cual
Dios nos llama a cada uno de nosotros.
Dios nos llama a ser

Debo examinar mis metas en mis Debo aprender a ver todas mis
Sus embajadores,
relaciones. Soy motivado relaciones redentoramente,
representando Su
solamente por mi propia felicidad? estando alerta para aprovechar
mensaje, Sus mtodos,
Estoy comprometido al mensaje, de los momentos de ministerio
y Su carcter (2Co
mtodos, y carcter de Rey? que Dios provea.
5:14-21)
El modelo Amar- En mis relaciones, siempre

Conocer-Hablar- Respondo a otros con un deseo debo recordar que soy llamado
Hacer sigue el de animar la obra de cambio de a ser el instrumento de Dios.
ejemplo de Cristo en Dios en sus vidas? Solo Dios cambia a las
hacer esto (Jn 13:34) personas.

LECCIN 3
AMAR / CONSTRUYENDO RELACIONES EN LAS CUALES LA OBRA DE DIOS ROBUSTECER
Los cuatro elementos de una relacin ministerial de amor
1. ENTRAR EN EL MUNDO DE LA PERSONA

Usando puertas de entrada del aconsejado.
1.1. Qu es una PUERTA de entrada?

1.1.1. Primero, lo que NO es.
Una puerta de entrada NO es una situacin, un problema o una relacin difcil.
1.1.2. Una puerta de entrada es la experiencia que tiene esta persona de la situacin, del
problema o de la relacin. Se trata de lo que le importa al aconsejado cuando este se
presenta para consejera. La puerta de entrada no es lo que t crees es el problema,
sino es la lucha que ella misma confiesa.
1.1.3. Pregntate: Con qu est luchando ahora mismo esta persona en medio de esta
situacin? Qu cosa es lo que tiene en sus manos a esta persona?
1.1.4. Ejemplo: Una hermana te llama. Ha estado casada por 15 aos y tiene tres hijos. Una
maana despierta y descubre que su esposo se ha ido. Encuentra una nota que dice que
ha decidido dejarla, para irse con otra mujer de la que se ha enamorado. Se ha llevado
su ropa, ha vaciado la cuenta del banco y ya tiene a un abogado para tramitar el
divorcio. Inmediatamente despus de leer la nota la hermana te ha llamado. Qu est
experimentando en su corazn esta mujer? Qu es lo que la tiene paralizada y le est
robando su esperanza? La respuesta ms obvia es temor, temor de estar sola, de cmo
van a reaccionar los dems, temor de cmo va a sostenerse a ella y a los hijos
econmicamente. En este caso, temor es la puerta de entrada que te da una
oportunidad maravillosa para mostrar amor y construir una relacin de ministerio con
esta mujer. Qu ms?
1.1.5. Cuando reconocemos una puerta de entrada y respondemos a ella, la gente sabe que le
hemos escuchado, siente comprendida y quiere ms de este tipo de relacin.
1.1.6. Recuerda que una puerta de entrada no es el problema mismo sino que la manera en
que la persona la persona est luchando con el problema (podra ser temor, enojo,
culpa, ansiedad, desesperacin, soledad, envidia, desnimo, venganza, etc.)
1.2. Cmo RECONOCER una puerta de entrada: escuchando atentamente.

Escuchar es una habilidad que se desarrolla y perfecciona. Es necesario escuchar
intencionalmente. Identifica puertas de entrada al prestar atencin a:
1.2.1. Frases que expresan EMOCIONES: estoy molesto, tengo miedo, me da coraje.
1.2.2. Frases que expresan la INTERPRETACIN de la situacin: esto no debera
sucederme, Creo que me lo merezco, no vale la pena ni siquiera despertarme en la
maana, siempre me pasa, etc.
1.2.3. Frases que expresan la OPININ de uno mismo: soy un fracasado, soy un tonto,
ya no aguanto ms, no le importo a nadie, no me lo merezco, etc.
1.2.4. Frases que expresan ideas acerca de DIOS: Dios no escucha mis oraciones, no le
importo, cmo pudo Dios permitir que me sucediera todo esto?, etc.

1.3. Las METAS de emplear puertas de entrada
1.3.1. CONFIANZA HORIZONTAL, en 2 direcciones:
T hacia el aconsejado: Crele hasta tener evidencia de lo contrario
El aconsejado hacia ti: Gnate su confianza o insprale confianza en ti al:
Ser honesto acerca de tu experiencia, credenciales, etc.
Cumplir tus promesas y llevar a cabo tus propsitos
Ser sensible a las emociones y situaciones del aconsejado
Mantener la confidencialidad con las cosas que te comparte
La cuestin de CONFIDENCIALIDAD, una perspectiva bblica:

Tu relacin con el AC existe bajo estructuras de autoridad que tenemos que reconocer:
La autoridad de la Iglesia (esp. con aconsejados que son miembros)
La autoridad del estado/gobierno. Tenemos que reportar conducta criminal de
acuerdo con la ley
La autoridad de los padres (con jvenes y /o nios)
1.3.2. ESPERANZA VERTICAL. Debemos llevar al aconsejado de Dios me ha abandonado

a Dios est conmigo. Mientras representamos el amor de Dios y mostramos cmo la
Biblia habla a la experiencia de la persona, ella crecer en confianza en Su presencia,
promesas y poder. El fundamento es el evangelio: La gracia de Dios es la respuesta a
No puedo... Dale slo esperanza bblica:
Ayuda al AC a cambiar su manera de pensar (el bien de Rom. 8:28)
Mustrale sus recursos
Modela esperanza para el AC
1.3.3. Un comienzo a comprometerse al proceso de cambio en lugar de meramente buscar
soluciones rpidas.
2. ENCARNAR EL AMOR DE CRISTO.

Dios no nos usa simplemente por medio de las palabras que decimos, sino tambin por medio
de quienes somos quienes somos y las cosas que hacemos.
Como embajadores, no somos llamados solamente a hablar la verdad sino tambin a
encarnarlasomos la evidencia de lo que decimos. Nuestras vidas transformadas testifican al
poder de Su gracia para transformar corazones.
Toma un momento para reflexionar acerca de las personas que Dios ha usad en tu vida.
Sin duda Dios utiliz sus palabras y consejo, etc. Pero cules otros aspectos de la relacin us
Dios para animarte? Subraya estos elementos no-verbales mientras escribas.
Colosenses 3:12-17 nos llama al ministerio personal.

Dice que las Escrituras sean tanto una parte de nosotros que resulte que seamos sabios y
agradecidos, constantemente preparados para ensear y amonestar el uno al otro. Hay que
mirar atentamente el v. 12: vestos de compasin
2.1. La metfora es de una vestimenta, aquello que nos cubre, nos identifica y describe nuestra
funcin, como los uniformes identifican el trabajo de alguien.
2.2. Entonces es como si Pablo estuviera diciendo: Si quieres involucrarte en lo que Dios est
haciendo en la vida de otros, debes traer puesta la ropa de trabajo. Si vas a ensear y
amonestar a otros, debes vestirte del carcter de Cristo.
2.3. Nuestro trabajo en el misterio personal no se reduce meramente a hablar a la gente y
comunicarles un montn de verdades teolgicas. No slo debemos encarnar la verdad,
sino tambin a Cristo y su gracia. Si dices palabras difciles con un tono de compasin,
bondad, humildad, ternura, paciencia y amor, es ms fcil que te escuchan. Nuestra
humildad determina nuestra eficacia en el ministerio.
2.4. Nuestro carcter es importante porque los pecados de los aconsejados saldrn a la vista y
nos probarn. Por ejemplo, si el aconsejado es iracundo, es probable que se enojar
contigo; si es manipulador, intentar manipularte manipulacin; si es depresivo, sentirs
deprimido hablando con l!).
2.4.1. 1Tim 4:16 advierte Ten cuidado de la doctrina y de ti mismo. Tu ministerio

tambin es moldeado por tu corazn.
2.4.2. Gl 6:1 dice Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son
espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cudese cada uno,
porque tambin puede ser tentado.
2.4.3. Ofrece una evidencia viva de lo que Dios es capaz de hacerperdonar a tu
aconsejado, para que l pueda perdonar tambin.
2.4.4. Aun cuando fracasamos en encarnar el amor de Cristo al aconsejado, podemos
ministrar eficazmente si nos arrepentimos, pedimos perdn (a Dios y a la otra
persona si es apropiado), y confiamos que Dios nos dar la fuerza para servirle
fielmente.
3. IDENTIFICARSE CON EL SUFRIMIENTO.

HEBREOS 2:10, 11
Alguna vez has pasado por un tiempo difcil y sentido completamente solo? En medio del
sufrimiento, Te has preguntado si eres la nica persona que haya pasado por tal dificultad?
Alguna vez, en medio de dificultad, has pensado que a la gente a tu alrededor simplemente no le
importas? Has pasado por cosas que te han llevado a preguntarte si le importas a Dios?
Una de las realidades de la vida en un mundo cado es el sufrimiento.
Est en todo nuestro derredor. Ha tocado cada una de nuestras vidas.
El sufrimiento es tanto una herramienta de redencin como una ocasin para la tentacin.
El sufrimiento es la experiencia comn del ministerio personal.
Es lo que tenemos en comn con cada persona que conocemos.
Hebreos 2:10, 11 apunta a la importancia de reconocer la universalidad del sufrimiento.

Una vez ms, date cuenta de que Cristo es nuestro modelo en esto. Este pasaje trata de cmo
Cristo, el autor de nuestra salvacin, se identifica con nosotros. Nos dice que Cristo no se
avergenza de llamarnos hermanos. No pudo haber encontrado una mejor palabra para
identificarse con nosotros. Considera la naturaleza del trmino.
El ttulo hermano no tan solamente connota relacin familiar sino relacin de hermanos.
Un hermano es un igual. El decir que eres mi hermano significa:

Estamos en la misma familia.
Estamos en una posicin similar en la familia.
Compartimos experiencias similares de la vida debido a nuestra posicin.

ste debe ser el carcter de nuestro ministerio personal. No tiene el carcter de Estoy sobre ti
como alguien mejor. El carcter del ministerio personal es la humildad. No estoy por encima del
AC, sino a su lado. Fluye del humilde reconocimiento que compartimos una identidad. No soy un
producto terminado. Dios no ha completado Su obra en m. Estamos juntos como hermanos en el
proceso de cambio que dura toda la vida. No soy el gur de nadie. No soy lo que la gente necesita.
El cambio no ocurrir simplemente porque l sea expuesto a mi sabidura y experiencia.
Compartimos identidad. Compartimos experiencias, y somos de la misma familia.
Necesitamos ir ms all. Mira otra vez el pasaje de Hebreos. Qu est en el centro, o cul es el
meollo de nuestra fraternidad? Qu es lo que tenemos en comn con Cristo? La respuesta es el
sufrimiento.
Nota que el versculo 10 dice algo muy interesante (y un poco confuso) acerca de Cristo.
Dice que, como nosotros, fue hecho perfecto por medio del sufrimiento. El autor est explicando
cmo Cristo comparte identidad con nosotros y haciendo una conexin entre la vida de Cristo y la
nuestra. La conexin se encuentra en las palabras convena que Diosperfeccionara mediante el
sufrimiento al autor de la salvacin de ellos. Si entendemos esta conexin, tendremos un mejor
entendimiento de nuestra relacin con Cristo y cmo nos ha llamado a ministrar a otros.
As que, pinsalo por un momento: Cmo perfeccion a Cristo el sufrimiento? Cuando vino a
la tierra No era perfecto ya? Ves la conexin ilustrada en la figura abajo. El lado izquierdo
muestra la vida de Cristo en la tierra. Cristo haba vivido en la eternidad como el perfecto Hijo de
Dios, pero algo ms se necesitaba para que pudiera ir a la cruz como el cordero perfecto para
sacrificio. Su perfeccin tena que aguantar la prueba de vida en este mundo cado. Cristo tena
que enfrentar el pecado y el sufrimiento de la vida sin pecar. Entonces, al fin de Su vida terrenal,
Cmo es que Cristo fue hecho perfecto? Ahora no tan solamente era el perfecto Hijo de Dios,
sino que tena una perfeccin que aguant la prueba. Ya se haba demostrado su justicia en la
tierra, fue realizada y confirmada, y eso fue por medio del sufrimiento.
Cristo Creyentes
Perfecto Hijo de Dios Declarados Justos en Cristo
HECHOS
PERFECTOS
POR MEDIO
DEL
SUFRIMIENTO
Justicia Comprobada en Justicia Actualizada

la Tierra
Ahora bien, vemos la analoga directa con Su obra en nosotros. Somos declarados perfectos en
Cristo (la justificacin), pero por medio del proceso de sufrimiento, esta justicia es llevada a cabo,
es decir, as llegamos a ser realmente santos en carcter (santificacin). As que si fue necesario
que Cristo sufriera para ser perfeccionado, cunto ms necesario es el sufrimiento para nosotros!

Estamos siendo hechos perfectos por el mismo proceso que pas Cristo.
La identidad que compartimos es:
Hermanos
Hermanos en sufrimiento
Hermanos en sufrimiento que nos lleva a la santidad
Compartimos la misma experiencia (sufrimiento).

Nuestra experiencia tiene la misma meta (santidad).
Consideremos como esta identidad impacta el ministerio interpersonal:

Determina nuestra postura en ministerio personal. No estamos por encima de la gente a
quienes servimos sino que estamos a su lado como hermanos, apuntndoles hacia el Padre,
que es la fuente de ayuda. Debemos vivir con un sentido honesto de quienes somos:
Pecadores dependientes de la gracia de Dios. Mi propsito debe ser conectarlos con un
Cristo vivo, activo y redentor. Es l quien les da lo que necesitan para hacer lo que han sido
llamados a hacer en medio de las dificultades de la vida.
Determina el carcter de nuestro ministerio. La humildad de Cristo en cuanto se identific
con nosotros en Hebreos 2 nos llama a ministrar a otros con compasin humilde (amor).
Somos humildes porque reconocemos que nosotros tambin somos personas en medio del
proceso de cambio de Dios. Tenemos compasin porque comprendemos la realidad del
sufrimiento que Dios utiliza para moldearnos a Su imagen.
Trata con el asunto de la dependencia. A menudo en el ministerio personal la persona que
est recibiendo ayuda desarrolla una dependencia no sana en la persona que Dios est
usando en su vida. Aqu est claro que t-el ayudanteno eres lo que la persona necesita.
DE hecho, eres igual a ellauna persona necesitada de la obra continua de Dios para el
cambio.
Redime mi experiencia. Todas las experiencias por las cuales me ha trado Dios, todas las
cosas que ha hecho por m, y todas las maneras en que me ha cambiado, me dan
testimonios que puedo compartir. Estas historias personales permiten que yo presente la
verdad de Dios con un realismo de carne y hueso. Esto aclara las verdades compartidas y
da esperanza al oyente. Mi vida llega a ser una ventana a travs de la cual la persona puede
ver la gracia y la gloria de Dios. Podemos ser un ejemplo vivo de alguien cuyas experiencias
y aun fallas pueden ser redimidas.
4. ACEPTACIN CON INTENCIONES DE CAMBIO.

TITO 2:11, 12 Una vez ms seguimos el ejemplo del amor de Cristo hacia nosotros. La gracia
maravillosa que causa que Cristo nos acepte en Su familia NO se nos ofrece porque somos
aceptables tal y como somos. De hecho, es claro que la razn por la cual Dios extiende Su
aceptacin y gracia a m es que no estoy bien tal y como soy. Al entrar en la familia de Dios, t y
yo somos personas necesitadas de cambio personal y radical. As que la aceptacin de Dios no es
un llamamiento para relajarnos, sino para trabajar. Necesitamos descansar en Su regalo de la
gracia, sabiendo que no tenemos que merecer Su aceptacin. A la vez, tenemos que darnos
cuenta de que nos llama a participar en Su obra de cambio de por vida.
Esto es aceptacin con la meta de cambio --NO Amor incondicional en el sentido que el
mundo usa el trmino. Las personas dicen Si me amas, me aceptars tal y como soy.

Es verdad que debemos aceptar a todos en el sentido que Cristo nos acept (aun siendo
pecadores), es decir dar la bienvenida a todos. Sin embargo NO es decir que aceptemos su
pecado como una parte irremediable de ellos. Esto no sera amor. No es as como Dios nos ama.
El amor quiere lo mejor para la persona a quien se ama. Dios nos ama demasiado como para
dejarnos en nuestro estado de pecado. Nos ama con un amor que quiere cambiarnos a la imagen
de Cristo. Y as debemos amar al aconsejado, con el ferviente deseo de ver al aconsejado
transformado. No tiene que cambiar primero, para que lo aceptemos, sino que lo aceptamos con
la meta de ayudarle a cambiar.
Es incorrecto acercarnos a un hermano o una hermana con una actitud crtica y condenatoria,
como si furamos nosotros los justos. Tienes que concederles el mismo amor y la misma gracia
que has recibido de Dios. A la vez, no quieres que esta gracia sea malentendida. La gracia de Dios
siempre es gracia que acarrea al cambio.
El cambio es la meta de Dios para que seamos participantes de la naturaleza divina (2Ped 1:4).
Mientras procuramos amar a la gente con el amor de Cristo, debemos tambin mantener en
frente de ellos el llamamiento de Dios al cambio.

La luchas de las personas
Dnde me est mostrando Dios
proveen de puertas de
Estoy buscando y puertas de entrada en mis
entrada que nos ayudan a
aprovechando las puertas de relaciones con los dems? Estoy
construir relaciones que
entrada que Dios me da? aprovechando esas oportunidades
promueven la obra de Dios
para ser un agente de cambio?
para el cambio.
Dios usa lo que hago y la Debo estar preparado para En cules relaciones me est dando
manera en que encarno el ser un vocero de la gracia Dios oportunidades para mostrar con
amor de Cristo para animar a transformadora de Dios con palabras y hechos el poder de Dios
otros a cambiar. palabras y con hechos. para el cambio?
Necesito buscar a las personas que
Dios ordena que suframos para estn sufriendo quienes Dios ha
que seamos calificados para ser He compartido el confort puesto en mi camino. Ahora mismo,
agentes de Su confort y que Dios me ha dado? cules oportunidades me est dando
compasin. Dios para extender Su gracia a otra
persona?
Estoy aprovechando de las
Cules historias de mi propia vida
Dios nos llama a ofrecer a otros oportunidades que Dios me
pueden ser usadas como ejemplos de
la misma aceptacin amorosa est dando para confortar a
la esperanza y confort que Dios da en
que nos ha dada. otros con el confort que he
el sufrimiento?
recibido de l?

LECCIN 4:
CONOCER 1 / CONOCIENDO A LA GENTE; DESCUBRIENDO DNDE SE NECESITA EL CAMBIO
1. REPASO
1.1. Nuestros corazones dirigen nuestras vidas, as que Dios, en su amor redentor, es celoso del
control de nuestros corazones. (Lecciones 1-3)
1.2. Dios nos llama a ser sus embajadores, representando su mensaje, sus mtodos y su carcter a
las personas que nos rodean.(Leccin 4)
1.3. Vivir como un embajador significa encarnar el AMOR de Cristo, buscar CONOCER donde es
necesario el cambio en la ida de las personas, ser fieles en HABLAR la verdad en amor, y
ayudar a las personas a HACER lo que Dios les ha llamado a hacer (Lecciones 4-6).
En esta leccin avanzamos al segundo de los cuatro elementos del modelo bblico de ministerio
personal (CONOCER). Aqu, Otra vez, Cristo es nuestro modelo. Como l, necesitamos entrar en
el mundo de las personas que servimos, de tal manera que les podamos ministrar con el mismo
entendimiento compasivo que hemos recibido de l.
En esta leccin, discutiremos maneras en que nuestra eficacia como embajadores est desafilada
cuando no nos conocemos bien el uno al otro. Aprenderemos a hacer buenas preguntas que
provean la informacin necesaria para ministrar a los dems en las reas en que el cambio es
realmente necesario.
2. LA IMPORTANCIA DE CONOCER A LA GENTE

Alguna vez has pensado que conoces bien a una persona, solamente para descubrir que hay
partes significativas de su historia que no conocas? Alguna vez has comenzado a compartir un
evento de tu propia vida y te ha interrumpido alguien que dijo: S perfectamente a lo que te
refieres!?(O, s exactamente lo que quieres decir), aunque claramente no lo saba? Ahora mismo,
piensa en alguien quien t crees que conoces muy bien. Trata de identificar algunas cosas de esa
persona que t no sepas. Trata de identificar los huecos en el entendimiento de su historia
personal.
Eso es lo que vamos a tratar en esta leccin. Tendemos a vivir con relaciones que nunca avanzan
ms all del nivel de lo casual. S, hay asuntos que conocemos el uno del otro (como quin est
casado con quin, cuntos hijos tienen, dnde viven y trabajan, etc.) Pero los hechos que
conocemos de la gente nos hacen pensar que conocemos a los seres humanos que viven tales
hechos. Y porque presuponemos que conocemos a la gente a nuestro alrededor, no les hacemos
buenas preguntas. Esto mantiene nuestras relaciones atrapadas en lo casual con el peligro
potencial de que hayan malos entendidos entre ellos y nosotros. Hoy, vamos a considerar la
importancia de conocer a la gente y reunir los datos necesarios para ministrar efectivamente a
aquellos que nos rodean.
3. CRISTO ES NUESTRO MODELO PARA RECOPILAR DATOS

Quizs ests viendo el ttulo de sta seccin y ests pensando: No estarn exagerando un poco?.
Pues hasta en sta rea, Cristo es nuestro principal modelo.
Vayan a sus Biblias en el pasaje Heb. 4:14-16. Examinemos la lgica de este pasaje juntos.
En el versculo 16, el escritor de Hebreos dice que en medio de nuestras luchas, podemos venir a
Jess con confianza, sabiendo que recibiremos la misericordia y gracia apropiada para nuestra
necesidad. Es correcto, entonces, preguntar, Por qu podemos estar tan confiados de venir a
Cristo por ayuda?.

El versculo 15 nos lo dice. Cristo es capaz de compadecerse con nuestras debilidades. El autor
utiliza palabras poderosas aqu. La palabra compadecerse en este contexto significa literalmente
ser conmovido por algo que ha conmovido a alguien ms. Esto es ms que la compasin en la que
sientes lstima por una persona que pasa por una situacin difcil. Esto es tener el entendimiento
de cmo sera estar en esa circunstancia, acompaado con un deseo para ayudar a la persona a
salir de la dificultad.
La palabra para debilidades tambin es muy poderosa. Es difcil de traducir, pero es mejor
entendida en el contexto de la condicin humana. El escritor est diciendo que Jess realmente
entiende qu significa vivir en ste mundo cado:
l entiende todas las cosas que nos empujan y jalan.
l entiende todas las tentaciones por las que pasamos.
l entiende cun difcil y complicadas son nuestras relaciones.
l entiende los lmites de la fortaleza y sabidura humanas.
l entiende las situaciones difciles en las que nos encontramos.
l entiende TODO lo que sufrimos (deslealtad, traicin, rechazo, dolor fsico, soledad, etc.)
l entiende la naturaleza de las familias.
Jess tiene un completo entendimiento de nuestras vidas diarias. l nos conoce!
Cmo es que Cristo tiene un entendimiento tan exacto de nuestra existencia? El pasaje nos lo
dice claramente con stas palabras: ...sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera
que nosotros, aunque sin pecado (v. 15). Jess nos entiende porque ha entrado en nuestro
mundo.
Por treinta y tres aos Jess vivi en la tierra, reuniendo datos acerca de la naturaleza de nuestra
experiencia en un mundo cado. l fue literalmente tentado en todo, de la misma manera que
nosotros. Las experiencias de Cristo durante esos aos entre su nacimiento y la cruz lo
convirtieron en un sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades. Porque ha
entrado en nuestro mundo, su entendimiento es de primera mano y completo.
Como Cristo, queremos entender a la gente para que podamos servirles. A diferencia de Cristo,
no nos vamos a vivir con las personas. Sin embargo, por tomar tiempo para hacer buenas
preguntas y por escuchar bien, podemos comenzar a entender cmo estn respondiendo a las
situaciones a relaciones que enfrentan diariamente. Nuestra esperanza es que esto les d a los
dems la confianza para buscarnos, para compartir ms de sus luchas, y encontrar, por medio de
nosotros, la ayuda que el Seor puede dar.
4. EL PROBLEMA DE LAS PRESUPOSICIONES

Debido a que hablamos el mismo idioma, compartimos las mismas experiencias, vivimos en la
misma comunidad, y asistimos regularmente a la misma iglesia, es fcil presuponer que sabemos
ms de las personas de lo que realmente sabemos.
Cuando asumimos simplemente una similitud en pensamientos, deseos y experiencias, no
formulamos las preguntas necesarias. Esto nos lleva a hacer presuposiciones acerca de la gente, y
nos puede llevar a ministrar a personas que solo existen en nuestra mente!
Para que el ministerio personal sea efectivo, debe estar basado en una base rica de informacin
recopilada por medio de hacer buenas preguntas. Presuponiendo que sabes lo que necesitas saber
y fallando en hacer las preguntas adecuadas, casi siempre nos lleva a malos entendidos que
embotan y desvan el ministerio personal.
El principio a seguir es, No presupongas, pregunta. Entonces podrs estar seguro de que lo
que has concluido es completamente cierto.

Para estar seguros de que tus conclusiones son vlidas, hay tres cosas que debes hacer
regularmente:
Pdele a las personas que DEFINAN trminos. El lenguaje humano es un relajo. Todos
tenemos diferentes definiciones hasta de las mismas palabras.
Pdele a las personas que ACLAREN los trminos que han usado con ejemplos concretos y
de la vida real.
Pdele a las personas que EXPLIQUEN por qu han respondido de la manera en que lo
hicieron en los ejemplos que te han dado.
Cuando le he pedido a una persona que define, clarifique y explique, estoy evitando los malos
entendidos y las falsas presuposiciones que le pueden robar la efectividad al ministerio personal.
Definir, clarificar y explicar, son cosas que debo estar pidiendo una y otra vez.
5. HACER BUENAS PREGUNTAS

El medio principal por el que llegamos a conocer a las personas es por medio del proceso de
preguntas y respuestas. Esto es lo que le da importancia a aprender a hacer buenas preguntas.
Aqu hay cuatro principios para tener en mente.
5.1. Siempre hacer preguntas abiertas

Es decir, preguntas que no pueden ser contestadas con un s o no.
Las preguntas que pueden ser contestadas con un si o no nos proporcionan mucha
informacin, ya que no conocemos los pensamientos que estn detrs de la respuesta. Por
ejemplo, si te pregunto si tienes un buen matrimonio y contestas S, qu he aprendido de
ti? No he aprendido mucho porque no conozco tu definicin de lo que es un buen
matrimonio. Date cuenta de que las preguntas abiertas no pueden ser contestadas sin que la
persona revele su pensamiento, sus deseos y lo que est haciendo.
5.2. Utiliza una combinacin de encuesta y preguntas de enfoque.
Las preguntas de encuesta exploran las diferentes reas en la vida de una persona, mirando a
la persona como un todo. Las preguntas de encuesta revelan temas y patrones. Por ejemplo,
los problemas en la relacin de una mujer con su esposo pueden tambin existir con sus
padres e hijos. No es, por lo tanto un problema aislado, sino un tema en su vida.
Las preguntas de enfoque miran intensivamente una sola rea en la vida de una persona.
En donde las preguntas de encuesta exploran ampliamente, las preguntas de enfoque revelan
races y causas. Para llegar a conocer a alguien, necesitamos emplear ambos tipos de
preguntas. Van a haber ocasiones en que necesitamos una visin amplia, preguntndonos,
Lo que estoy viendo aqu, existe en alguna otra rea de la vida de sta persona? Tambin
necesitamos preguntas de enfoque, preguntndonos: Qu es lo que puedo aprender acerca
de lo que esta persona piensa, desea y hace por medio de explorar profundamente en sta
rea de su vida?
5.3. Siempre recuerda que cierto tipo de preguntas revela cierto tipo de informacin.
Pregntate, Qu es lo que necesito saber acerca de sta persona para ayudarle? Qu tipo
de pregunta revelar esa informacin? Existen esencialmente 5 tipos de preguntas:
5.3.1. QU? stas son las preguntas ms bsicas. Revelan informacin general.
(Qu hiciste? Habl con mi esposa.)
5.3.2. CMO? Estas preguntas revelan la manera en que fueron hechas las cosas.
(Cmo hablaste con ella? Le estuve gritando por quince minutos!)

5.3.3. POR QU? Estas preguntas descubren los propsitos, deseos, objetivos o
motivaciones de una persona. (Por qu le gritaste por tanto tiempo? Quise que
supiera cun enojado estaba por lo que haba hecho.)
5.3.4. CON QU FRECUENCIA? DNDE? Estas preguntas revelan temas y patrones en la
vida de las personas. (Cundo sucedi eso? A la hora de la cena. Las cenas son
difciles. Los dos estamos cansados. Tenemos hijos pequeos. Las comidas no son
relajantes. La comida de la tarde siempre es tensa para nosotros.)
5.3.5. CUNDO? Estas preguntas descubren el orden de eventos. (Dime exactamente
cundo comenzaste a gritar durante la cena.
En medio del caos mi esposa dijo, - bueno, Cmo fue tu da?- Ella estaba obviamente
irritada porque no le haba preguntado acerca del suyo. Yo dije, -De verdad te importa
o solo ests queriendo molestarme?- Ella dijo -Bueno, t eres el nico en esta casa que
tiene una vida importante e interesante, verdad?- En ese momento, estall)
Cada clase de preguntas descubre diversa informacin y por esto ampla y profundiza tu
entendimiento de lo que sucedi (la situacin), cmo interactu la persona con ello (los
pensamientos y motivos del corazn), y lo que hizo en respuesta (conducta). Usars estas
preguntas ya sea que te quieras enfocar en un rea o tener una vista panormica de la vida
de una persona.
5.4. Sigue una lnea progresiva de preguntas, en la que cada pregunta est basada en informacin
descubierta en preguntas previas. Debe haber un orden lgico en la secuencia de preguntas.
Cada pregunta debe ampliar y profundizar tu entendimiento de lo que se ests considerando
acerca de la persona. T llevas a cabo esto por medio de preguntarte, Qu es lo que no s
acerca de lo que acabo de escuchar?. sta pregunta te reta a no hacer presuposiciones o
llenar los vacos de informacin por ti mismo.

Los consejeros ms efectivos no Necesito preguntar lo que no s
Necesito interesarme en
son los que tienen las respuestas acerca de las personas. Necesito
las vidas de las personas
correctas, sino los que hacen hacer buenas preguntas y evitar
que me rodean si es que
buenas preguntas. No puedes llegar suponer cosas acerca de las
quiero servir como un
a las respuestas correctas sin las personas, ni solo satisfacer mi
instrumento de cambio.
preguntas correctas. curiosidad.
Necesito comprometerme Quiero ser un instrumento ms

Las relaciones estancadas en la a ir ms all de lo casual en compasivo y comprensivo en las
casualidad no permiten que mis relaciones en la casa, el manos de Dios, alguien a quien
florezca el ministerio personal. trabajo, mi vecindario y en puede acudir la gente con
el cuerpo de Cristo. confianza.

LECCIN 5:
CONOCER 2 / CONOCIENDO A LA GENTE; DESCUBRIENDO DNDE SE NECESITA EL CAMBIO
1. REPASO
Gina es una atractiva alumna de la preparatoria quien siempre ha sacado buenas marcas en la
escuela. Recientemente ha rehusado levantarse de la cama en las maanas y se ha quejado de
tener que ir a la escuela. Est pasando mucho ms tiempo que lo normal en su cuarto. Anoche
estuvo sentada en la mesa con su cabeza abajo durante toda la cena. Cuando su mam le
pregunt qu pasaba, dijo que estuvo demasiado deprimida para comer, y sali corriendo del
comedor. En este momento, su mam te habla por telfono.
1.1. Cules preguntas abiertas le haras?
1.2. Cules preguntas de encuesta le haras?
1.3. Cules preguntas de enfoque le haras?
1.4. Cules diferentes tipos de preguntas le haras para descubrir diferentes tipos de
informacin?
1.5. Haz una serie progresiva de preguntas en la cual cada pregunta est basada en la
informacin aprendida por la pregunta anterior.
2. LA IMPORTANCIA DE PENSAR BBLICAMENTE

Alguna vez te ha pedido ayuda alguien con un problema, y simplemente no sabas qu decirle?
Alguna vez alguien te ha preguntado qu dice la Biblia acerca de x? y no sabas la respuesta?
Sabes que nunca respondes a la vida de acuerdo con los hechos de tus experiencias, sino de
acuerdo con tu interpretacin de tales hechos? Sabes que mientras escuchas a otros
compartiendo su historia, ests instintivamente y activamente dndole sentido a lo que ests
escuchando? Sabes que cualquier cosa que digas en respuesta ser basada no en lo que te dijo
sino en el sentido que t le diste a ello?
Porque siempre estamos interpretando y porque hemos sido llamados a ser embajadores de Cristo,
es esencial que aprendamos como entender bblicamente nuestras vidas y las vidas de aquellos que
estn en nuestro derredor. Solo as podemos conocer a alguien en la manera que Dios quiere.
3. LOS CIEGOS GUIANDO A OTROS CIEGOS

Has notado que podramos pasar muchas horas preparndonos para una clase de Escuela
Dominical, un estudio bblico, o una reunin del consistorio, pero ofrecemos consejo a alguien en
el mero momento, con poca o nada de preparacin? (Por ejemplo, tu amigo te habla muy
perturbado. Estaba limpiando los cajones de su hijo y encontr una bolsita de marihuana. De
inmediato, empiezas a aconsejarla acerca de cmo lidiar con este asunto tan serio.)
Debido a que no tomamos el tiempo para pensar bblicamente acerca de lo que otros comparten
con nosotros, a menudo somos los ciegos guiando a otros ciegos. Mientras intentamos conocerle y
ayudar a la gente, siempre debemos preguntarnos Cules promesas, perspectivas, temas, y
mandamientos de las Escrituras hablan a esta persona en esta circunstancia? Nuestro consejo ser
bblico solo si tomamos el tiempo para pasar lo que hemos escuchado por un filtro bblico.
No pasa ni un da en que no nos aconsejemos el uno al otro. Una esposa podra aconsejar a su
esposo mientras l se est arreglando para ir a trabajar. Un padre podra entrenar a su hijo en
cmo enfrentar una dificultad en la escuela. Un hermano podra ayudar a su hermana con unos
problemas que tiene con sus amigas. Un jefe podra confrontar a un empleado. Podra tratarse de
nada ms importante de qu pedir en un restaurante, o podra ser una discusin acerca del futuro
de un matrimonio. Cada da nos influenciamos el uno el otro.

Cada da compartimos nuestras interpretaciones de la vida y les decimos lo que pensamos
acerca de sus circunstancias, relaciones, y reacciones. La pregunta es si nuestro ministerio del
uno al otro es bblico. En todas estas conversaciones estamos preguntndonos qu es lo que la
Biblia dice acerca de lo que estamos discutiendo? Si no, es muy fcil que todo ese intercambio de
consejo sea nada ms que los ciegos guiando a los ciegos.
4. Organizando los Datos Bblicamente

Conociendo a otra persona es como pasar por toda una casa recogiendo ropa sucia. Habrs
juntado un montn de diversas prendas las cuales tiene que ser clasificadas segn su tipo de tela
antes de meterla a la lavadora.
Lo mismo es verdad cuando se trata de conocer a alguien. No hablamos de nosotros mismos en
categoras organizadas. Lo que sale de nuestra boca es desorganizado y catico. Mezclamos
eventos pasados y circunstancias actuales. Mezclamos las emociones con pensamientos racionales,
Interpretamos la conducta de otras personas cuando hablamos de nosotros mismos. Decimos
cosas acerca de Dios mientras describimos nuestras circunstancias. Todo resulta ser datos
amontonados que necesitan organizacin e interpretacin.
Una manera de promover el cambio piadoso en otros es aprender cmo pensar en una manera
organizada acerca de lo que dicen. Podemos ayudarles a interpretar sus vidas y hacer cambios que
reflejen la verdad de Dios. Esta leccin te ensear a hacer esto.
Digamos que Greta, la esposa de Juan, pide hablar contigo. Cuando se renen, dice que le
preocupa su esposo. Se est enojando ms y ms fcilmente. Le grita a ella y a los nios por la
cosa ms mnima. Es crtico y exigente. Est pasando ms tiempo en el trabajo y la mayora del
tiempo que est en casa, se la pasa en la computadora. Cuando Greta pregunta a Juan qu le
pasa, solo responde que la vida apesta. Greta dice que el pap de Juan era un varn negativo que
siempre pensaba que la gente quera aprovecharse de l. Juan no era as cuando se casaron, pero
Greta teme que se est volviendo como su padre. Cuando Greta le pregunta a Juan cmo le puede
ayudar, dice Solo dame un poco de espacio para que pueda respirar.
Ahora veamos la siguiente figura. Es una herramienta sencilla para ayudarte a organizar la
informacin que recibes mientras ests conociendo a alguien. Hazte las 4 preguntas para organizar
las cosas que te diga.
ORGANIZACIN BBLICA DE LA INFORMACIN
Qu hace esta persona en

Qu est pasando?
respuesta a lo que sucede?
Qu sucedi?
CIRCUNSTANCIAS REACCIONES
Qu quiere esta persona

Qu piensa esta persona de lo que sucede?
de lo que sucede?
PENSAMIENTOS MOTIVOS
Las 4 preguntas bsicas para hacerse con respecto a los datos (No se le hace directamente al
aconsejado) corresponden a las preguntas 1, 2, y 3 del modelo de David Powlison.
4.1. Las Circunstancias (Qu sucedi? Qu est pasando?) Aqu pongo toda la informacin
que describe el mundo de la persona. Tengo que incluir ambos pasado y presente. (En el
pasado, Juan fue criado por un padre negativo y cnico.)
4.2. Reacciones (Cmo responde a lo que est pasando?) Aqu incluyo descripciones de la
conducta de la persona, sus estrategias para manejar sus circunstancias y lograr sus motivos,
sus maneras tpicas de responder. (Juan est gritando a su familia, pasando ms tiempo en
su trabajo y ms tiempo en la computadora cuando est en casa. Est llegando a ser un
esposo ms enojado, crtico, y distante.)
4.3. Pensamientos (Qu piensa esta persona acerca de lo que sucede? Incluye informacin de
cmo est interpretando su mundo. (La vida apesta.)
4.4. Motivos (Qu es lo que la persona desea en cuanto a sus circunstancias?) Incluye lo que
conoces acerca de los deseos, metas, propsitos, tesoros, motivos, valores e dolos. Para
qu est viviendo? Cules son los deseos que realmente gobiernan el corazn de l? (Solo
dame espacio para que pueda respirar.)
Estas 4 categoras (Circunstancias, Reacciones, Pensamientos, Motivos) proveen cuatro carpetas
para organizar la informacin que has recopilado.
5. USANDO LAS CARPETAS

5.1 Las CIRCUNSTANCIAS. Para que el ministerio personal sea eficaz, tengo que entender el
mundo de la persona. Cules presiones, oportunidades, responsabilidades, y tentaciones
enfrenta cada da? Quines son las personas significantes en su vida, y qu estn haciendo?
Cules circunstancias enfrenta cada da? Qu es lo que s de su pasado (las personas y
circunstancias anteriores)?
De toda esta informacin quiero extraer las cosas que me ayudarn a entender su
mundo. As que me pregunto, Qu est pasando? Pongo toda esta informacin de las
circunstancias en esta carpeta.
Aqu tienes dos listas de preguntas que puedes usar para clasificar lo que sabes acerca de
la historia de alguien y sus circunstancias actuales. No son listas exhaustivas sino solo una
ayuda para que sepas los tipos de cosas a las cuales que prestar atencin.
5.1.1. Historial
5.1.1.1. Familia de origen. Qu es lo que s de la niez de esta persona? En su familia,
cules eran las reglas, manera de solucionar los problemas, sistema(s) de
creencias fundamentales, y qu identidad enseaba?
5.1.1.2. Eventos significativos. Cules eventos sobresalientes (muerte de un familiar,
divorcio, enfermedad crnica o accidente que paraliza, etc.) han moldeado o
influenciado la vida de esta persona? Cmo respondi la familia a tales eventos?
5.1.1.3. Relaciones significativas. Fuera de la casa, Quienes eran las personas que
tuvieron influencia sobre la persona (entrenador, pariente, amigo, maestro, pastor,
etc.)?
5.1.1.4. Experiencias significativas. Estas no son las crisis sino las experiencias de largo
plazo que moldearon la vida de la persona (mudanza de la familia, saliendo para
estudiar fuera, conociendo a Cristo).

5.1.2. Presente
5.1.1.1. El contexto de su vida. Esto es todas las circunstancias y relaciones que la persona
enfrenta cada da (presiones, oportunidades, responsabilidades, pruebas
cotidianas, estado de salud).
5.1.1.2. Relaciones significativas. Quienes son las personas que influencian la vida de esta
persona hoy (compaeros de trabajo, miembros de la iglesia)?
5.1.1.3. Familia actual. Qu has aprendido acerca de la familia donde esta persona est
viviendo ahora?
5.1.1.4. El problema por lo cual est pasando. Cul dice la persona que es el problema?
La meta aqu es conocer a la persona en su mundo.

Necesito conocer los detalles de su mundo porque mi llamamiento, como
embajador de Cristo, es representarlo (en su mensaje, mtodos, carcter) en este
contexto. Mi llamamiento es construir una puente de entendimiento de la Palabra
de Dios a los detalles de su mundo para que ella pueda entender lo que Dios le ha
prometido y llamado para que ella hiciera.
As que, empiezo por medio de sacar todo que tenga yo en mi recopilacin de
datos que he aprendido acerca de las circunstancias de esta persona. Pongo todo
bajo la pregunta Qu est pasando?
5.2. REACCIONES.
Aqu mi enfoque es la conducta de la persona. S que ha estado actuando, reaccionando, y
respondiendo. Quiero recopilar toda la informacin que describe lo que esta persona hace
en respuesta a lo que est sucediendo en su mundo. Mientras lo hago, estoy buscando
temas y pautas. Cules son las maneras tpicas de responder a las circunstancias y a la
gente? Estos temas y pautas me darn una idea de lo que est pasando en su corazn.
(Ciertas races en el corazn producen ciertos frutos en la vida de una persona.)
As que, saco toda la informacin que tenga acerca de la conducta de esta persona y la
coloco bajo la pregunta Qu hace esta persona en respuesta a lo que est pasando?
5.3. PENSAMIENTOS.
Aqu estamos considerando el corazn que dirige la conducta de la persona. Sabemos que
esta persona siempre est tratando hacer sentido de su vida. Sabemos que no slo responde
a los hechos de su vida, sino a su interpretacin de los hechos. Sabemos que el cambio
perdurable siempre significa cambio de corazn. As que si voy a ser un instrumento de
cambio, es vital que yo sepa cmo est pensando esta persona. Hay una posibilidad real que
el cambio tendr que empezar aqu.
5.3.1. Recuerda que los pensamientos del corazn preceden y determinan nuestra actividad.
Vean Nmeros 11:1-23. Este pasaje nos da una ventana haca la importancia de
nuestros pensamientos acerca de una circunstancia particular y cmo esos
pensamientos moldean nuestras respuestas. Israel est en el desierto y Dios est
enviando man por comida. Los Israelitas llegan a estar inconformes y se les empieza
a antojar otra comida. Al fin, Dios responde a sus quejas envindoles codornices, A
profundidad de un metro, extendiendo hasta la distancia que uno poda caminar en un
da! Veamos el pensamiento de los Israelitas mientras respondieron a su situacin.

5.3.2. Tenan una perspectiva distorsionada del pasado. Si lees la descripcin de Egipto en
versculos 4 y 5, Sonaba ms como un restaurante que un lugar de sufrimiento,
esclavitud, y muerte! Por 420 aos Israel haba orado para ser librado de ese lugar.
Ahora lo anhela. Nuestra perspectiva del pasado es sorprendentemente selectiva.
5.3.3. Tenan una perspectiva distorsionada del presente. El Israelita tpico, parado en la
puerta de su tienda y viendo la man maana tras maana pensaba de esta
circunstancia como una prueba terrible. Sin embargo, estaban experimentando una de
las indicaciones ms claras de la fidelidad de Dios a Su pacto que jams haban visto.
Porque haba prometido sostenerlos cuando no podan producir alimento por s
mismos, Dios us las fuerzas de la naturaleza para proveer por Su pueblo.
Esta es una declaracin tan clara de Su amor que Jess toma Man por uno de
Sus nombres. l declara que es el pan que ha bajado del cielo, el nico pan que puede
satisfacer verdaderamente (Jn 6:32-35). Los Israelitas debieron haber visto el man
cada maana y pensado, Cmo pueda ser que Dios nos ama tanto para obrar este
milagro da tras da?
5.3.4. Tenan una perspectiva distorsionada de s mismos. Moiss es nuestro ejemplo aqu.
Su oracin en vv. 10-15 revela que tena una perspectiva completamente
distorsionada de quin es l y qu es lo que ha sido llamado hacer. Pens que era su
trabajo cargar a Israel. Estuvo tan convencido que le haba dado un trabajo
imposible que pidi que Dios le quitara la vida! Haba evidencia clara en la nube de
da, la columna de fuego de noche, y el man cada maana que fue Dios quien estuvo
guiando y enseando a Su pueblo. La perspectiva de Moiss de s mismo y su carga
no pudo haber sido ms distorsionada.
5.3.5. Tenan una perspectiva distorsionada de Dios. Si combinas las quejas de los Israelitas
contra Dios con la perspectiva que Moiss tena de Dios (vv. 21, 22), tienes un retrato
de que tan distorsionada era la teologa funcional de Israel. Segn Israel, Dios era
distante y no le importaba. Era dbil y pequeo. No era de confianza. No era un dios
a quien pudieras entregar tu vida y tu futuro.
5.3.6. Tenan una perspectiva distorsionada del futuro. Segn los Israelitas, Cules opciones
tenan? Por un lado, pudieron regresar a Egipto donde haba comida, pero donde una
vez ms estaran sujetados a la esclavitud, el sufrimiento, y la muerte. O, pudieron
encomendarse a un Dios que era distante, insensible, no confiable, y dbil. Esto es
efectivamente una falta de esperanzaninguna situacin parece atractiva ni factible.
5.3.7. Si tengo una perspectiva distorsionada del pasado, presente, m mismo, Dios, y el
futuro, no hay posibilidad de que yo responda debidamente a lo que Dios pone en
frente de m. Necesitamos buscar las semillas de conducta mala en el pensamiento
distorsionado y no-bblico. Por esta razn, es necesario organizar todos los datos que
describen cmo esta persona piensa de la vida. Ponemos toda esta informacin bajo la
pregunta Qu piensa esta persona acerca de lo que est pasando?
5.4. Los MOTIVOS.

Sabemos que siempre hay algo o alguien gobernando nuestros corazones.
Sabemos que lo que gobierna nuestro corazn gobernar nuestra conducta.
Sabemos que nuestros deseos batallan por controlar nuestra conducta.
Sabemos que todos vivimos para ciertos tesoros.
Sabemos que detrs de cada accin o respuesta hay deseos, motivos, metas y propsitos.

Sabemos que fcilmente cambiamos la adoracin al Creador por la adoracin a lo creado.
As que, es muy importante recopilar toda la informacin que describe lo que una
persona quiere verdaderamente, cuales deseos realmente rigen su corazn, o cules dolos
han tomado control.
Dado que nuestra conducta es nuestro intento a conseguir lo que nos importa de la gente
y las circunstancias, un cambio verdadero siempre incluir los motivos del corazn. Por
ende, tenemos que poder identificar los motivos del corazn de la persona. Qu es lo que
esta persona quiere en medio de lo que est pasando?
6. Oportunidad a usar la herramienta

Al fin de esta leccin hay un caso que se llama Silvia y Eduardo.
Intentemos usar las carpetas para organizar la informacin contenida all.

Necesito pensar en maneras Una de las maneras principales
distintivamente bblicas acerca de funcionar como un
El ministerio personal no
de m mismo y otras personas instrumento de cambio es
est determinado por los
y estar consciente de que no ayudar a otros a pensar de sus
datos que recabas, sino
reacciono a otros a base de los circunstancias y relaciones,
por tu interpretacin de
hechos, sino en cmo pensamientos, motivos, y
los datos
interpreto su conducta, conducta en una manera
pensamientos, y decisiones. distintivamente bblica.
Mientras escucho a las

La interpretacin bblica Necesito estar comprometido personas, debo preguntar
empieza con organizar la a hacer de las Escrituras mi qu dice la Biblia de lo que
informacin en categoras herramienta principal para estoy escuchando? e invertir
bblicas. interpretar la vida. tiempo en organizar los datos
bblicamente.

ESTUDIO DEL PUEBLO DE ISRAEL EN NMEROS 11
Lee de nuevo Nmeros 11 y organiza los datos de la historia en las 4 categoras introducidas en esta
leccin.
1. Circunstancias. Escribe una lista de todo que puedas encontrar que describe las circunstancias de los
Israelitas. (Ejemplo: en el desierto).
2. Reacciones. Escribe una lista de todo que caracteriza como los Israelitas respondieron (su conducta)
a sus circunstancias. (Ejemplo: hablaron con nostalgia acerca de Egipto.)
3. Pensamientos. Escribe una lista de todo que puedas encontrar que describe la manera en que los
Israelitas pensaron de s mismos, Dios, sus circunstancias, cambio, etc. (Ejemplo: pensaron que
Egipto era mejor.)
4. Motivos. Escribe una lista de todo que puedas encontrar que describe lo que los Israelitas queran en
medio de sus circunstancias. (Ejemplo: Moiss quiso alivio, an por medio de la muerte.)

ESTUDIO DE CASO: SILVIA Y EDUARDO
Silvia se me acerc despus del culto el domingo. Me dijo que su
matrimonio era un relajo y que tenamos que hablar
inmediatamente. Le dije que me pareca importante, demasiado
importante para alcanzarlo en pocos minutos en el templo. Nos
pusimos de acuerdo en una cita y le ped que invitar a su esposo
Eduardo y no estuvo dispuesto a venir. El le dijo que ella compusiera
su vida o si no, el iba a salir.
Silvia me cont de una relacin incrementando en violencia... Me dijo

que ella y Eduardo ya no dorman en la misma habitacin ni andaban
a ningn lugar fuera de la casa juntos.
Tenan cuestas del banco individuales y recientemente se pusieron de
acuerdo que estuviera mejor no comer juntos. Sus dos nios tomaron
turnos comiendo con cada pap.
An antes de casarse, experimentaban problemas en comunicarse.

Eduardo crea que Silvia siempre estaba tratando controlarle en sus
decisiones, y Silvia crea que Eduardo nunca le haca caso a su punto
de vista a menos que ella lo hizo bastante claro. A pesar de esto,
Eduardo siempre deca que Silvia era la mujer ms hermosa del
mundo y Silvia deca que Eduardo era la mejor cosa que le haba
pasado.
Eduardo era un varn importante con un negocio que siempre estaba

creciendo y a Silvia le gustaba estar con personas que importan.
Silvia haba vivido toda su juventud con familias de acogida y nunca
saba quienes eran sus padres reales. Eduardo creca en la ciudad en
un vecindario tpico de la clase obrera.
Silvia dijo que Eduardo tiene aos diciendo que ella estaba
destruyendo su masculinidad. Ella confes haber tenido dos relaciones
adlteras durante el casamiento. Dijo que Eduardo estaba muy
enojado, ella pareci muy enojada tambin.
Silvia hizo muy clara su meta para la consejera en decir, No estoy

aqu para mejorarme yo, pienso que estoy bien. Estoy aqu porque
pienso que mi matrimonio esta en peligro.
Piensas que puedes convencer a mi esposo hablar contigo? l es la
persona que necesita ayuda.

Tarea del caso de Silvia y Eduardo
Lee el caso de Silvia y Eduardo y organiza los datos de la historia en las 4 categoras introducidas en
esta leccin, respecto a Silvia como aconsejada.
1. CIRCUNSTANCIAS. Escribe una lista de todo que puedas encontrar que describe las circunstancias
de Silvia. (Ejemplo: Eduardo no quiere ayuda).
2. REACCIONES. Escribe una lista de todo que caracteriza como Silvia responde (su conducta) a sus
circunstancias. (Ejemplo: no se est durmiendo con Eduardo.)
3. PENSAMIENTOS. Escribe una lista de todo que puedas encontrar que describe la manera en que
Silvia piensa de s misma, Dios, sus circunstancias, etc. (Ejemplo: Eduardo es el que necesita
ayuda.)
4. MOTIVOS. Escribe una lista de todo que puedas encontrar que describe lo que Silvia quiere en
medio de sus circunstancias. (Ejemplo: Quiere que Eduardo cambie.)

LECCIN 6:
HABLAR / HABLANDO LA VERDAD EN AMOR
1. LA NECESIDAD DE CONFRONTACIN
1.1. Reprender es la palabra que la Biblia utiliza para traer la verdad en donde se necesita el
cambio, aunque la mayora de nosotros no reaccionamos positivamente cuando
escuchamos esta palabra.
Por ejemplo, si te llamo una noche y te digo que quiero visitarte a la maana siguiente
para reprenderte, cmo responderas? Correras hacia uno de tus amigos a decirle:
Maana va a ocurrir la cosa ms maravillosa que podra pasarme! _________ va a venir a
reprenderme maana, hace tanto tiempo que no me reprendan, no puedo esperar ese
momento!. No es probable que esa sea tu reaccin.
Cuando pensamos en reprender, siempre pensamos en un momento tenso, palabras
speras, rostros enrojecidos, ultimtum y amenazas. No pensamos que es un acto de amor
paciente y comprometido. Por esto es importante para nosotros considerar el modelo
bblico de la reprensin. Necesitamos saber de qu se trata hablar la verdad en amor. Ese
es el tema de esta leccin.
1.2. Todos nos confrontamos unos a otros cada da. Una madre va a despertar a su hija para ir a
la escuela y la confronta por la condicin en que tiene su recmara. Un hermano confronta a
su hermana, quien tom algo de su recmara sin permiso. Una mujer confronta a su esposo
por estar distante y ocupado. Un hermano confronta a otro hermano de la iglesia por la
manera en la que les habla a sus hijos. Un pastor confronta a un hombre descarriado de su
congregacin. Un conductor confronta a otro en medio del trnsito de la ciudad. Un cliente
confronta al dueo de una tienda por su publicidad engaosa. Un hijo casado confronta a su
madre por intervenir en su matrimonio. La confrontacin es algo mucho ms comn en
nuestra vida diaria de lo que podramos pensar.
1.3. La pregunta en medio de todo este asunto de la confrontacin es, el programa de quin
estamos siguiendo? Estamos confrontando a los dems como mini-reyes, comunicando
nuestra opinin y tratando de que los dems hagan lo que nos complace? O lo estamos
haciendo como embajadores, ayudando a los dems a verse claramente a s mismos en el
espejo de la Palabra de Dios, guindoles a un arrepentimiento real del corazn? En esto se
enfoca esta leccin. Queremos examinar los pasos de la confrontacin bblica (confrontar
como un embajador de Cristo).
2. COMENZAR CON LOS OBJETIVOS CORRECTOS

2.1. Cuando consideremos traer la verdad a donde se necesite el cambio, probablemente la mejor
manera de comenzar sea establecer nuestros objetivos, el resultado que nos debe motivar
cuando hablamos.
2.2. 2Cor. 5:20 es muy til aqu. Nos recuerda que al hablar la verdad, en el ministerio personal,
debemos hacerlo como representantes de Dios. Lo que nos debe motivar no es nuestra
opinin, nuestro enojo, o impaciencia. Lo que nos debe motivar es el llamamiento de Dios
hacia esa persona a travs de nosotros.
Pinsalo por un momento. El Dios Todopoderoso ha decidido decir cosas importantes y que
cambiarn vidas a travs de nosotros! Nuestra opinin no hace la diferencia en la reprensin
bblica. La nica cosa que cuenta es la perspectiva de Dios revelada en su Palabra.

2.3. Como representante de Dios, debo ser muy cuidadoso para no combinar lo que Dios ha
dicho con lo que siempre he querido decir.
2.4. Durante la reprensin, quiero encarnar el amor de Cristo ayudando a la persona a verse a s
misma en el espejo de la Palabra de Dios, y llamarle a aceptar la responsabilidad por los
pecados de su corazn y conducta.
2.5. Si voy a hablar como un embajador, yo afirmo que hablar con la verdad siempre comienza
con tratar con mi propio corazn. Necesito confesar y abandonar todos los malos
pensamientos y motivos (enojo, amargura, deseos de venganza, espritu de condenacin, etc.)
que se interpongan en el camino de lo que Dios quiera hacer a travs de m. Y debo pedirle a
Dios que provea el amor, nimo, paciencia y sabidura que necesitar para representarlo
bien. Casi siempre somos negligentes en este paso de la preparacin personal cuando vamos
a confrontar a otros. El resultado es que el la reprensin no es efectiva, no solo porque el
receptor no estuvo dispuesto, sino porque el representante no estaba preparado.
Si no comienzo con mi propio corazn, voy a tender a:
Convertir los momentos de ministerio a momentos de ira.
Convertir en personales asuntos que no lo son.
Ser visto como un adversario.
Confundir mi opinin con la voluntad de Dios.
Establecer soluciones rpidas que no se dirijan a un cambio de corazn.
2.6. Despus de la preparacin personal, podemos considerar los objetivos que debemos tener en
cuenta. La mejor manera de hacer esto es preguntndonos, Por qu las personas necesitan
ser confrontadas?. Las respuestas nos dirigirn a establecer los objetivos apropiados. Las
personas necesitan ser confrontadas por:
2.6.1. El engao del pecado. El pecado ciega nuestros corazones. (Heb. 3:12,13).
Pensamiento errneo y no-bblico. (Nmeros 11, Salmo 73).
2.6.2. Pensamiento emocional. Todos nos damos cuenta de que no pensamos de la mejor
manera cuando tenemos fuertes emociones. Continuamente estaremos ministrando a
personas que estn en medio de situaciones en las que hay emociones voltiles.
2.6.3. Mi visin de la vida (Dios, yo mismo, otros, la solucin, etc.) tiende a ser fortalecida por
mis experiencias. Por que yo mismo interpreto mis experiencias, mis conclusiones
tienden a ser reforzadas con cada nueva situacin. Lo que necesito es una intervencin
de la verdad para confrontar y corregir mi pensamiento.
Nuestros objetivos al reprender deben ser iguales a los retos anteriores.

Dos objetivos juntos llegan a convertirse en un estndar.
2.7. Lo primero al confrontar es que ser usado para un instrumento de Dios para ver la vida de
otro. Si, tendemos a estar ciegos, y tendemos a estar ms alertas de las reas en donde los
otros necesitan cambio y crecimiento, de lo que lo estamos en nuestras propias vidas. As
que el objetivo para hablar la verdad es ayudar a la gente a verse claramente en el espejo de
la Palabra de Dios. No estoy aqu para ayudarles a ver lo que yo veo, sino lo que Dios ve.
Por esto, es la Palabra de Dios y no mi opinin personal, lo que yo ponga en frente de ellos.
2.8. El segundo objetivo de la confrontacin es ser usado por Dios como un agente para llevar
al arrepentimiento. La definicin bblica de arrepentimiento es un cambio de corazn que
lleve a un cambio en la direccin de mi vida. El verdadero arrepentimiento siempre
comienza con el corazn. Joel 2:12,13 nos ensea esto. Joel habla de no rasgarse las
vestiduras (el cambio de conducta por remordimiento), sino rasgarse el corazn
(remordimiento sincero por mi pecado acompaado por un deseo de cambio).

Ese es nuestro objetivo, no presionar u obligar a la gente para que cambie su conducta,
sino animarla a un cambio de corazn que impacte la manera en que reacciona a las
situaciones de la vida. Arrepentimiento significa literalmente voltear e ir en la direccin
opuesta. Este giro debe comenzar con el corazn.
2.9. As, cuando trato de hablar la verdad con la persona, no estoy tratando de introducir mi
propia opinin. En lugar de eso, quiero funcionar como un instrumento de vista. No estoy
simplemente buscando obligar a la persona para que cambie su conducta. En lugar de eso,
mi objetivo es que a travs de las cosas que diga (mensaje), la manera en que las diga
(mtodos), y las actitudes que exprese (carcter), Dios cambiar el corazn de la persona.
3. NO DEJES EL EVANGELIO EN LA PUERTA.

3.1. Un error que cometemos comnmente cuando guiamos a una persona al arrepentimiento es
el de enfatizar la ley sobre el evangelio. Todava Pablo dice (Rom. 2:4) que es la amabilidad
(bondad) de Dios lo que nos lleva al arrepentimiento.
Tambin dice en (2Cor. 5:14) que es el amor de Cristo o que nos compele ano vivir para
nosotros mismos, sino para l. Es la gracia del evangelio lo que voltea nuestras cabezas,
porque el evangelio es la magnfica promesa de Dios en Cristo Jess.
Esto es lo que nos saca de escondernos hacia la luz de la verdad, donde la verdadera
confesin y arrepentimiento se llevan a cabo.
3.2. Conforme estemos consolando a la gente, necesitamos recordarles su identidad en Cristo
(2Ped. 1:3-9; 1Juan 3:1-3). Necesitamos recordarles de la promesa del perdn de Dios
(1Juan 1:5-10), y del maravilloso don del Espritu Santo habitando en nosotros (Efe. 3:20),
quien nos da la fortaleza para obedecer. Estas verdades dan al creyente el nimo para
examinar sus corazones, confesar sus pecados y volverse a Cristo. Si estamos hablando como
agentes para el arrepentimiento, no es suficiente con venir armados con la ley. Debemos
venir armados tambin con el evangelio.
3.3. Romanos 8:1-17 es muy til aqu porque Pablo toma los dos lados del evangelio. Pablo
comienza alertndonos con el consuelo del evangelio (vv. 1-11). El apunta hacia dos
poderosas realidades redentoras:
3.3.1. Primero, la obra del Seor Jesucristo ha quitado la sentencia de condenacin que haba
sobre mi cabeza por mi pecado. Jess pag el castigo por mi pecado. Cuando vengo a
Dios en confesin, no debo temer su ira y rechazo. Por que Cristo satisfizo los requisitos
de la ley y fue a la cruz como una ofrenda aceptable por el pecado, ya no tengo
condenacin! Cuando sostengamos el espejo de la Palabra en frente de las personas,
ayudndoles a ver la presencia y gravedad de su pecado, es muy importante que
tambin les consolemos con el hecho de que la obra de Cristo satisfizo la ira de Dios.
Cuando venga a l, debo confiar que me perdonar.
3.3.2. El evangelio tambin nos consuela el Espritu Santo, que habita en cada creyente.
Antes de mi salvacin, yo era controlado por los pensamientos y deseos de mi
naturaleza pecaminosa. No era capaz de vivir como Dios ha ordenado. Pero ahora,
Dios vive dentro de m! Ya no soy controlado por la naturaleza pecaminosa. Ya no
tengo que vivir ms como un esclavo de las pasiones y deseos.
El Espritu Santo me controla ahora. Pablo dice que el Espritu Santo le da vida a
mi cuerpo mortal. Qu significa esto? Significa que ahora estoy muerto al poder
controlador del pecado y vivo con el propsito de la obediencia. Dios vive en m.

Puedo seguirle en un simple acto de obediencia en medio de las situaciones y relaciones
diarias de la vida. Ya no tengo que vivir como si fuera todava un esclavo del pecado.
No, el Espritu ha venido a darme vida, poder, el deseo y la capacidad para obedecer.
Cuando llamemos a las personas a aceptar y confesar su necesidad delante de Dios, debemos
arraigar nuestras amorosas palabras de confrontacin en el evangelio. La condenacin ha
sido eliminada. El perdn ha sido concedido. El Espritu Santo vive en nosotros. Tenemos
poder para obedecer. Estas verdades le dan a la gente la confianza necesaria para salir de su
escondite y confesar su pecado. Y le dan a la gente la confianza de que al cambiar a una
diferente manera de vivir, tendrn la fortaleza de Dios para hacer lo que l les ha llamado a
hacer.
3.4. Pero esto no es todo lo que Pablo dice acerca del evangelio. Pablo dice que el evangelio es
tambin un llamamiento. El llamamiento del evangelio est resumido en Romanos 8:12-17.
Pablo Utiliza la palabra obligacin para definir lo que el evangelio nos llama a hacer. El dice
esencialmente que el trabajo continuo de Dios en la vida del creyente consiste en erradicar
(dar muerte a los malos hbitos del cuerpo). Como creyente, estoy obligado a participar
en la misin de buscar-y-destruir del Espritu Santo. No debo vivir ya ms de acuerdo a la
naturaleza pecaminosa. Debo aceptar que soy hijo de Dios, comprendiendo que los
verdaderos hijos de Dios son aquellos que son guiados por el Espritu, y no por su
naturaleza pecaminosa.
3.5. Esto es lo que estamos buscando llevar a cabo cuando nos basamos en hablar la verdad de
acuerdo al evangelio. Nuestro objetivo es que nuestro corazn ser cambiado por la obra
de Cristo que declara el evangelio.
3.5.1. Primero, nuestro objetivo es que la promesa de perdn y poder del evangelio le de a las
personas una esperanza de cambio real.
3.5.2. Segundo, nuestro objetivo es que el llamamiento del evangelio lleve a las personas a
aceptar la responsabilidad de su pecado y acepte el llamado de Dios a obediencia.
El corazn que ha aceptado ambos la esperanza (consuelo) y la obligacin (llamamiento)
est ahora listo para recibir palabras de confrontacin. Ahora la persona puede la gravedad
de su pecado y la grandeza del llamamiento de Dios a obedecer a la luz de la verdad del
evangelio. El est ahora listo para vivir realmente como un verdadero hijo de Dios, como
alguien que es honesto acerca de s mismo y listo para seguir a Dios in actos diarios de fe y
obediencia.
4. LOS PASOS PROGRESIVOS DE LA CONFRONTACIN

Si queremos hacer algo ms que leer a la gente una lista de cargos de la Escritura o decirles lo
que pensamos de ellos, debemos hablar la verdad con un propsito claro. Si nuestro objetivo es el
de funcionar como un instrumento para ver y ser un instrumento para el arrepentimiento,
existen cuatro pasos especficos para este proceso.
Digamos que eres amigo de ambos, Sandra y Juan. Sandra te ha expresado su preocupacin
porque Juan ha comenzado a hacer cosas impropias de un cristiano. l admite estar saliendo de su
trabajo sin permiso y robando artculos de oficina. l ha estado yendo a unos lugares que Sandra
piensa haran sentir incmodo a cualquier cristiano. Juan tambin te informa que la relacin con
su compaero de departamento se est deteriorando, y ha herido a Sandra dicindote cosas que
Sandra le confi a l. Ella ha tratado de hablar con Juan acerca de de su relacin con Dios. l les
ha dicho a ustedes dos que l est desanimado con Dios ahora mismo. l est pensando en
cambiar de iglesia e inclusive mudarse a otro sitio. Tu ests preocupado por Juan, le conoces bien
y tienen una relacin de confianza mutua. Entonces decides hablar con l.
4.1. CONSIDERACIN.
La pregunta necesaria aqu es, Qu es lo que esta persona necesita ver (de s mismo,
Dios, otros, su vida, la verdad, cambio, etc.) que no est viendo, y cmo puedo ayudarle a
verlo? Cuando otras personas dicen sus historias, muy a menudo ellos no estn en ellas!
Sus hechos se enfocan en lo difcil de la situacin y en las actitudes y conducta de otros.
Nuestro objetivo es animar a la persona a ver su propia conducta y examinar su propio
corazn. Queremos atravesar las murallas de la ceguera espiritual a ayudar a la persona a
verse a s misma, sus relaciones y sus circunstancias con ojos bblicos. Para cumplir con este
objetivo, hay 5 preguntas que debemos hacer continuamente. El orden es importante
porque nos ensea a pensar bblicamente acerca de por qu hacemos lo que hacemos.
4.1.1. Qu estaba sucediendo? Esta pregunta le da a la persona una oportunidad para decir qu
estaba sucediendo a su alrededor. Esta informacin es importante para l porque t
quieres que la persona vea que esas cosas no causaron que l hiciera las cosas que hizo.
Esto es importante para ti porque necesitas entender su mundo con el fin de hablar la
verdad. No presupongas que sepas los detalles de la situacin de la persona.
4.1.2. Qu estabas pensando y sintiendo? Esta pregunta dirige inmediatamente a la persona a
examinar su corazn. Haciendo esta pregunta, estamos enseando a la persona a estar
alerta de que su corazn est interactuando con lo que est sucediendo. No dejamos
nuestros corazones en la puerta.
4.1.3. Cmo respondiste? Otra vez, fjate en el orden de las preguntas. Esto refleja el hecho de
que nuestra conducta no est determinada por los hechos de nuestras circunstancias y
relaciones, sino por la respuesta de nuestro corazn a esos hechos. Al hacer esta pregunta,
estamos pidiendo a la persona que admita que su comportamiento no fue forzado por la
situacin (Eso fue lo nico que pude hacer!) o por otros (Ella me hizo enojar!). Sino
que fue una expresin de lo que hay dentro del corazn.
4.1.4. Por qu lo hiciste? Qu es lo que queras lograr? Si la segunda pregunta descubre los
pensamientos, esta pregunta descubre los motivos. Al hacer esta pregunta, estamos
enseando a la persona que el corazn siempre est sirviendo a algo. Nuestra conducta
est siempre dirigida por una adoracin funcional y servicio al Creador o a la creacin
(Rom. 1:25). La persona es llamada a considerar cmo su conducta es su intento por
obtener lo que le importa. Nuestra conducta es siempre una expresin de los propsitos,
deseos, motivos, tesoros, codicias o dolos del corazn. Date cuenta de que las preguntas 2
y 4 conectan la conducta a los pensamientos y motivos del corazn (Heb 4:12). El orden de
las preguntas fuerza a la persona a considerar cmo su conducta es una expresin lgica
de cmo piensa en su corazn y lo que ste desea.
4.1.5. Cul fue el resultado? Esta pregunta no slo busca descubrir las consecuencias
(Gl 6:7), sino tambin la manera en que esas consecuencias son un resultado directo de
los pensamientos y motivos del corazn. Las semillas plantadas en el corazn crecen hasta
producir una cosecha de frutas en las situaciones y relaciones de una persona. Somos muy
hbiles para negar nuestra propia cosecha. (Si t tuvieras a esos hijos, tambin les
gritaras!, De verdad que no escuch lo que me dijiste, l hace que pierda la
paciencia!). Por esto es que es importante hacer que la gente examine los frutos de su
vida en trminos de sus corazones. T quieres guiar a la gente a apropiarse de su propia
cosecha. Esto sucede cuando la gente est dispuesta a mirarse a s misma en el nico
espejo que es verdaderamente certero, la Palabra de Dios.

4.2. CONFESIN.
Este es el siguiente paso lgico en el proceso. Si las personas se han visto en el espejo de
las Escrituras, debieron haber identificado pecados del corazn y conducta que tienen que
ser confesados.
El problema es que a los pecadores se les dificulta confesar. Es ms natural negar,
modificar la historia, racionalizar, acusar, echar la culpa a otros, defenderse y esconderse.
4.2.1. La confesin tiene que ser concreta y especfica, y no debilitada por las palabras si
solamente Es igualmente importante que no confieses por la persona, que le dejes
hablar sus propias palabras de confesin al Seor.
4.2.2. Adems, l necesita ser animado a confesar en la direccin horizontal, es decir, a todas
las personas quienes han sido afectadas por su pecado.
4.2.3. No des por sentado que la persona ha confesado! En momentos oportunos, llmale a
confesar; pide que ore, admita su pecado, y pida perdn de Dios.
4.3. COMPROMISO.
La pregunta por hacerse aqu es Especficamente, Dnde est Dios llamando a esta
persona a maneras de vivir que son nuevas y radicales?
A cules nuevas maneras de pensar est Dios llamndole?
Cules nuevos deseos bblicos quisiera Dios que controlara su corazn?
A cules respuestas nuevas le est llamando Dios?
En cules maneras nuevas le est llamando Dios a que ame y sirva a otros?
Cules cosas debe dejar de hacer? Cules cosas debe empezar de hacer?
Cules pasos de correccin y restitucin le est llamando hacer Dios?
Cules nuevos hbitos necesitan ser incluidos en su rutina diaria?
Est la persona comprometida a estas cosas?
4.4. CAMBIO.
Es fcil asumir que el cambio ha ocurrido porque la persona ha ganado perspicacia
personal y ha hecho nuevos compromisos. Pero esto sera un error. Un cambio no ha
ocurrido hasta que un cambio ha ocurrido! La perspicacia y los compromisos tienen que
ser aplicados diario a las circunstancias y relaciones de la vida de la persona.
El compromiso es el qu y el cambio es el cmo.
Cmo empezara a expresar el amor servicial a su esposa un varn cuando regresa
de su trabajo a la casa?
Cmo demostrara un hijo nuevo honor y respeto para sus padres?
En cules maneras puede un hombre servir en lugar de controlar?
Cmo restaurar una mujer una relacin rota?
Cmo har cambios un varn en cuanto a su esclavitud a su carrera?
Cules nuevos hbitos insertar un padre distante en su rutina diaria para que
pueda criar a sus hijos en una manera ms fiel y amorosa?
El cambio bblico, involucra aplicar nuevos compromisos desde la perspectiva del evangelio
a las situaciones y las relaciones del diario vivir.
Si queremos que nuestras palabras sean instrumentos de cambio en momentos de
confrontacin, necesitamos estar orientados.

Estos cuatro pasos nos proveen un mapa que nos dirige:
[1] Consideracin. Qu es lo que Dios quiere que la persona vea?
[2] Confesin. Qu es lo que Dios quiere que la persona admita y confiese?
[3] Compromiso. A cules nuevas maneras de vivir est Dios llamando a esta persona?
[4] Cambio. Cmo se deben aplicar estos nuevos compromisos a la vida diaria?
5. APRENDER A CONFRONTAR BBLICAMENTE

5.1. Necesitamos alejarnos del estilo de confrontacin que se describe como dar lata. En este
estilo, el recipiente usualmente est callado mientras el que confronta le recita una lista de
cargos y pide una respuesta a ellos. En las Escrituras, el estilo ms comn de confrontar
es interaccin. El que confronta se pone al lado de la persona, ayudndole a ver,
contndole historias, hacindole preguntas, provocando respuestas, y luego pidindole una
respuesta. La confrontacin tiene una estructura ms conversacional. El ejemplo principal
de este tipo de confrontacin es Cristo y Sus parbolas (vea Lc 7:36-50; 14:1-14). Cristo
habla a las personas para que vean, y en ver, que confiesen, y en confesar, que cambien.
l confronta actitudes, creencias, y acciones poderosas, sin embargo sus parbolas tienen
un tono distinto al de los momentos tpicamente tensos de confrontacin.
5.2. El principio aqu es, Empieza con interaccin. Confrontacin interactiva incluye:
5.2.1. Comunicacin en dos direcciones. Si quieres ser un instrumento que ayude a otro a
ver, tienes que invitar a la persona a quien confrontas a que hable. Necesitas saber que
ha visto y entendido lo que le ests sealando; que ha admitido y confesado lo que le
corresponde; que se ha comprometido a nuevas maneras de vivir; y que entiende cules
cambios tiene que hacer. El dilogo es vital.
5.2.2. Uso de metforas (por ejemplo: Dios es una roca, fortaleza, el sol, escudo, puerta, luz,
etc.). Aqu ests buscando cosas en la vida de la persona que ilustran la verdad. (Piensa
en Cristo y su uso de cosas comunes para comunicar verdades poco comunes.)
5.2.3. Qu es lo que sabes acerca del trasfondo de esta persona, su trabajo, intereses,
experiencias, etc. que podra proveer metforas tiles? La metfora puede ser una sola
comparacin (l es un torbellino) o un cuento extendido (las parbolas de Cristo).
5.2.4. Declaraciones de auto-confrontacin. Aqu ests animando a la persona a hacer
conexiones entre los ejemplos que has usado y su propia vida. No te apures para hacer
esas conexiones por l! Es vital que su corazn acepte lo que Dios le est mostrando y
que, sin presin, est listo a confesar y dar la espalda a su pecado.
5.2.5. Resumen. Aqu ests reuniendo todo lo que piensas que Dios quiere ensear a esta
persona, y le ests llamando a responder con un compromiso de todo corazn. Cuando
resumes, asegrate de que los asuntos estn claros y que no tomes por sentado que la
persona est de acuerdo. Pdele un compromiso.
5.3. En momentos de confrontacin, siempre es importante empezar con interaccin. Pero hay
veces cuando eres llamado a ministrar a una persona que es obstinada, rebelde, y orgullosa.
Tales personas (como los Fariseos, por ejemplo) no participarn en el hablar y escuchar de
una confrontacin interactiva. Ellos necesitan escuchar la Palabra de Dios pronunciada
para responder. Este estilo de confrontacin se llama declaracin y es lo que ms
frecuentemente relacionamos con la palabra confrontacin. Pero debe ser reservada para
aquellos que rehsan examinarse como requiere la confrontacin interactiva.
Siempre debemos empezar con la INTERACCIN (involucrando a la persona en una auto-
evaluacin honesta y solamente procede la DECLARACIN (As dice el Seor; con una
llamada a arrepentirse) cuando la interaccin es inefectiva. (Vea Mt 23:13-39; Amos 6.)
El propsito de la Debo preguntarme, En momentos de
confrontacin es doble: ayudar Confronto a los dems confrontacin, quiero que
a las personas a ver lo que como un embajador o tiendo las personas estn de
Dios quiere que vean y a expresar mi propia acuerdo conmigo o que se
guiarlos al arrepentimiento. opinin? vuelvan a Dios?
Cuando la verdad a las Mientras estoy ayudando a

Necesito examinar mi vida.
personas, no solamente debo otros a examinarse a s
Le da forma a mi vida las
traer la ley a ellos, sino mismos, debo estar
promesas, provisiones y
tambin el consuelo del comprometido a animarles y
obligaciones del evangelio?
evangelio. consolarles con el evangelio.
Debo comprometerme a
Los pasos progresivos de la Debo comprometerme a un
quitarme (consideracin,
confrontacin son: considerar, proceso de hablar la verdad
confesin) y a ponerme
confesar, compromiso y a otros para animarles a un
(compromiso, cambio) como
cambio. cambio duradero.
un estilo de vida.
Tengo que estar

La meta de la confrontacin es
comprometido al proceso de Tengo que guiar a personas
cambio perdurable en el
hablar la verdad que resulta pacientemente por los pasos
corazn y la vida de la
en cambio perdurable de de la confrontacin.
persona.
corazn.
Tengo que seguir el ejemplo

Los pasos progresivos de la
de Cristo mientras hablo la Tengo que aprender a hacer
confrontacin son:
verdad y procuro ayudarles a buenas preguntas que
consideracin, confesin,
los de mi derredor para que revelan el corazn.
compromiso, y cambio.
vean.
Si la meta de la doble
confrontacin es: ayudar a la Tengo que preguntarme, Tengo que aprender a
persona para que vea su Dnde est Dios tratando a encontrar metforas en las
pecado y se arrepienta, ayudarme a ver y guiarme al vidas de otros las cuales les
entonces es esencial que la arrepentimiento? ayuden a ver la verdad.
confrontacin sea interactiva.
Es la esperanza del perdn de
Estoy buscando
Cristo y la promesa de su Est mi vida formada y
oportunidades para motivar
presencia lo que nos atrae de dirigida por el consuelo y el
a las personas con las
nuestro escondite hacia la llamamiento del evangelio?
verdades del evangelio?
confesin y arrepentimiento

ESTUDIO DEL USO DE METFORAS
Estudia las siguientes metforas que Dios utiliza para revelarse a nosotros.
Para cada una, escribe lo que significa y cmo te consuela en medio de tus luchas de la vida diaria.
Roca (Sal 18:2)
Pastor (Sal 23; Isa 40:11; Jn 10:1-14)
Fortaleza (Sal 18:2; 71:3)
Pan (Jn 6:35-40; Mt 16:8)
Escudo (Sal 28:7)
Luz (Sal 27:1; Jn 1:4-9; 8:12)
Agua (Jn 4)

LECCIN 7:
HACER 1 / APLICANDO EL CAMBIO A LA VIDA DIARIA
1. REPASO
En la Leccin 1 aprendimos que: El hecho de ser humanos hace que sea necesario conocer
la verdad fuera de m para darle sentido a la vida. Lo que gobierne el corazn ejercer una
influencia ineludible sobre la vida y conducta.
En la Leccin 2 aprendimos que: Estamos unidos a Cristo y el Espritu Santo habita en

nosotros de tal manera que podemos decir no a las pasiones y deseos de la naturaleza
pecaminosa. Dios nos ha llamado a ser sus embajadores, representando fielmente su
mensaje, mtodos y carcter (AMAR, CONOCER, HABLAR, HACER).
En la Leccin 3 aprendimos que: Debemos construir relaciones de amor en las que la obra
de Dios prospere. Dios nos llama a sufrir de tal manera que seamos representantes
habilitados para dar consuelo y tener compasin.
En la Leccin 4 aprendimos que: Necesitamos hacer preguntas que nos muevan ms all
de las relaciones casuales y nos ayuden a saber cuando la persona necesita ayuda.
En la Leccin 5 aprendimos que: Nosotros funcionamos como instrumentos de Dios para

el cambio ayudando a otros a pensar bblicamente acerca de su situacin y relaciones,
pensamientos y motivos, y su conducta.
En la Leccin 6 aprendimos que: La confrontacin debe estar siempre enraizada en el

consuelo y el llamamiento del evangelio. Confrontar significa guiar a las personas a
considerar, confesar, comprometerse y cambiar.
En las ltimas dos lecciones consideraremos el elemento final del modelo de ministerio personal,
HACER. Aprenderemos cmo aplicar lo que hemos aprendido y los compromisos que hacemos en
la vida diaria.
2. LA IMPORTANCIA DEL HACER

Alguna vez has estado animado por las promesas que te ha hecho una persona, para luego ver
cunto falla para cumplirlas? Alguna vez has estado bajo conviccin acerca de algn asunto en tu
vida pero esta conviccin no ha llevado a un cambio duradero? Alguna vez has hecho algn
compromiso que de alguna manera se ha perdido en el ritmo frentico de la vida?
Te has dado cuenta de que necesitas hacer ciertos cambios en tu vida, pero no sabes cmo
hacerlos? Alguna vez has estado confundido cuando has tratado de decidir cules asuntos en tu
vida son tus responsabilidades y cules puedes encomendar legtimamente a Dios? Alguna vez has
sido beneficiado por rendir cuentas a alguien? Alguna vez has sentido que los cambios que
necesitas hacer en tu vida son simplemente imposibles?
Estas son las cosas en las que nos enfocaremos en las ltimas dos lecciones.

HACER nos ensea cmo aplicar cuidadosamente la perspicacia y entendimiento personales
que hemos adquirido, y los compromisos que hemos hecho a las situaciones y relaciones del diario
vivir. Para lograr esto, buscamos cumplir cuatro objetivos:
1. Establecer tu propio plan de ministerio.

Esto te da un sentido de direccin al ministrar el uno al otro.
2. Aclarar responsabilidades. Cuando la gente busca aplicar las verdades a la vida,
siempre va a aparecer el asunto de quin es responsable de qu.
3. Inculcar una identidad en Cristo. Ya que el cambio es un proceso largo, es importante
recordarle a las personas los asombrosos recursos que son suyos como hijos de Dios.
4. Proveer la oportunidad para rendir cuentas. Ya que el cambio demanda perseverancia,
todos necesitamos nimo, perspicacia, y advertencias que provee un sistema de supervisin.
OBJETIVO 1. ESTABLECER UN PLAN DE MINISTERIO.

Es difcil guiar a la persona al cambio si no ests seguro a dnde debe ir! Toma el tiempo para
establecer un plan. Te Suena esto demasiado tcnico o formal para un ministerio persona a
persona? Vamos a comenzar definiendo trminos.
Una AGENDA es simplemente un programa para alcanzar un objetivo. Esto no es nada ms que
un mapa que muestre nuestro destino (los cambios que necesitan hacerse) y cmo llegar all (los
Cmo? Dnde? Cundo? Con quin? que debemos considerar al estar instituyendo el cambio).
Ya que nuestro objetivo es ms que denunciar el pecado, y ya que verdaderamente deseamos ser
el instrumento de Dios para el cambio duradero, es vital conocer exactamente a dnde vamos y lo
que necesitamos hacer para llegar all. Aqu es donde el ministerio personal llega a ser prctico,
concreto y especfico: Dios est llamando a esta persona, en esta situacin a estos cambios
especficos.
Pero tambin, aqu es donde nuestro ministerio personal es ms dbil. Podremos prepararnos
por horas para ensear en la Escuela Dominical, pero le daremos a alguien un consejo muy
importante para la vida sin pensarlo, Casi lo que tengamos bajo la manga.
Seguramente, el resultado es que mucho de nuestro ministerio uno a uno no est bien
pensado y por lo tanto no es slido bblicamente. Cuando no tomamos el tiempo para establecer
un sentido de direccin bblica (una agenda bblica), nuestro ministerio se debilita por:
Prejuicios personales.
Ignorancia.
Teologa deficiente.
Mal entendimiento de la Escritura.
Aplicacin impropia de la Escritura.
Temor del hombre.
Pensamiento emocional.
Presin del momento.
No debemos de hablar de los asuntos importantes de la vida de una manera impulsiva y sin
preparacin. Debemos retroceder y hacer preguntas que nos ayudarn a pensar claramente acerca
de los objetivos de Dios para el cambio en esta persona en esa situacin, y cmo llevar a cabo esos
objetivos.

Vamos a considerar tres preguntas que establecen nuestra agenda.
1] Qu es lo que la Biblia dice acerca de la informacin que ha sido obtenida?
Debemos analizar todo lo que hemos aprendido acerca de esta persona a travs del
lente del pensamiento bblico (ver al diagrama de carpetas). Esto protege nuestro
ministerio de prejuicios personales y pensamiento anti-bblico. Esto nos habilita para
hablar como embajadores, comunicando claramente el mensaje del Rey.
2] Cules son los objetivos de Dios para el cambio en esta persona en esta situacin?
Aqu estamos aplicando el quitarse y vestirse (Efesios 4:22-24) a los pensamientos,
motivos, y conducta especficos de esta persona. En esta situacin con estas personas,
qu es lo que Dios quiere que piense, desee o haga? Al hacer estas preguntas,
sealamos nuestro destino. No podemos guiar a una persona si no sabemos a dnde
estamos yendo, y en el ministerio personal debemos guiar a la gente a donde Dios
quiere que vayan.
3] Cules son los mtodos bblicos para cumplir los objetivos de Dios para el cambio?
Este es el cmo en el proceso de cambio. Despus de establecer claramente y
especficamente los objetivos de cambio, necesitamos determinar los mejores medios
bblicos para llevarlos a cabo. Muchas veces la gente tiene un sentido de lo que est mal,
pero la manera en que busca corregirlo complica ms las cosas. Digamos que ests
ministrando a un varn que confiesa que no ha animando a su esposa como debiera.
No sera bblico aconsejarle que bombardee a su esposa con palabras halageas que
sean no sinceras. Tampoco aconsejaras a una familia con deudas que el esposo trabaje
noventa horas a la semana!
El cambio bblico no se trata solamente del qu, debe tambin incluir el cmo.
Para aconsejar sabiamente, debes conocer bien la Palabra de Dios, la situacin bien y
los motivos del corazn de la persona bien. Este es el punto en el que Dios nos
sorprende a menudo. Cuando nuestro prjimo nos est maltratando, nuestra primera
reaccin no es la de buscar maneras de hacerle bien. Cuando alguien est enojado con
nosotros, no tendemos a pensar que una blanda respuesta sea parte de la solucin.
La Biblia no solamente da una sorprendente descripcin de lo que est mal en
nosotros, sino tambin un plan sorprendente para corregirlo. Cmo debe esta persona
quitarse lo que necesita quitarse? Cmo debe esta persona ponerse lo que necesita
ponerse? Para esta persona en esta situacin, cules son los pasos concretos de
correccin a los que Dios le est llamando?
OBJETIVO 2: ACLARAR RESPONSABILIDAD

Una de las preguntas ms importantes en la vida, y por ende, en el ministerio, es Quin es el
responsable de cules cosas? Mientras funcionas como un instrumento de cambio de parte de
Dios, te encontrars con personas que tienden a ser irresponsables. Estas personas fallan en cargar
las responsabilidades a las cuales Dios les ha llamado claramente. Tambin encontrars a aquellos
que son demasiado responsables. Estas personas tienden a tomar cosas que Dios no les ha llamado
a hacer ni les ha capacitado para hacer como su responsabilidad.
La tercera clase de gente que encontrars es probablemente la ms grande de las tres. Estas son
las personas que estn genuinamente confundidas respecto al asunto de responsabilidad. No estn
seguras de cules cosas son sus deberes dados por Dios y cules cosas pueden encomendar a l.
A veces son mini-mesases, intentando hacer cosas que solo Dios puede hacer. A veces piden a
Dios que l haga por ellos lo que L claramente les ha llamado a hacer.

Todas las personas aqu mencionadas necesitan un entendimiento claro de su responsabilidad
mientras buscan aplicar el cambio a las cosas especficas de la vida cotidiana.
El diagrama en la siguiente hoja, Aclarando Responsabilidad, es una herramienta sencilla para
aclarar la responsabilidad bblicamente. Trabajemos juntos en un ejemplo (ve la pgina 54).
Nota que despus hay una hoja en blanco para fotocopiar para uso con aconsejados.
RESPONSABILIDAD; EL CRCULON DE LA OBEDIENCIA

Empecemos con el crculo interior. Este crculo representa una descripcin bblica de los deberes
de una persona particular. Estas son las cosas que Dios, en Su Palabra, llama a esta persona para
que las haga en medio de su situacin y relaciones. l necesita tener un sentido claro de lo que
Dios le llama a hacer como esposo, padre, vecino, pariente, hijo, empleado, y miembro de la
familia de Cristo.
Aqu estamos llamando a la persona al discipulado bblico, es decir, a negarse a s mismo, tomar
su cruz, y seguir a Cristo (Lc 9:23-25). Aqu le estamos llamando a ya no vivir para s mismo, sino
para el Seor (2Co 5:14, 15). Ms importante, estamos haciendo esa llamada clara y concreta.
En este crculo. Queremos que la persona haga una lista de las cosas que l piensa son sus
deberes y responsabilidades en sus relaciones y sus circunstancias. Luego queremos examinar su
lista a travs de la luz de las Escrituras, preguntando si estas cosas realmente son lo que Dios le ha
llamado a hacer.
IMPORTANCIA; EL CRCULO DE LA CONFIANZA

El crculo exterior representa aquellas cosas que importan a la persona (el amor de su cnyuge,
la salvacin de su hijo, etc.), pero estn ms all de sus posibilidades de lograr. Por lo consiguiente,
no son sus responsabilidades. Aqu estamos llamando a la persona a reconocer sus lmites y
recordar a Dios, quien es fiel a cumplir Sus promesas (Sal 145:13) y reina soberanamente sobre
todas las cosas (Hch 17:24-28).
Es muy importante ayudar a la persona para que vea cuando haya permitido que el crculo
interior expanda dentro del crculo exterior. As estamos ayudando a la persona a confesar las
maneras en que ha funcionado como un mini-mesas, intentando hacer lo que slo Dios puede
hacer. Tambin queremos ayudar a la persona a reconocer y confesar donde ha intentado encoger
el crculo interior. As estamos ayudando a la persona a identificar reas donde, bajo la disfraz de
confiar en Dios, ha fallado en hacer los que Dios le ha llamada a hacer.
Vivir como un mini-mesas (con un crculo interior demasiado grande) tiene un efecto negativo
doble. Si estoy tratando hacer el trabajo de Dios, experimentar desnimo, frustracin, y fracaso.
Tambin tender no hacer el trabajo que Dios, en Su Palabra, claramente me ha asignado.
Por ejemplo, Alicia est preocupada acerca de su hijo adolescente quien es irresponsable,
inconsiderado, y egosta. Est perdiendo ms clases en la escuela a la que est asistiendo. Alicia ha
dicho a sus amigas que su meta es hacerlo un ser humano cristiano y responsable aunque se la
ltima cosa que haga. sta es la meta de un mini-mesas.
Intentar devolver a Dios lo que l me ha llamado a hacer (un crculo interior demasiado
pequeo) tambin tendr un resultado negativo doble. Desperdiciar tiempo y oraciones si espero
para que Dios haga algo que l me ha asignado. Me dar el poder de hacer estas cosas, pero no
las har por m. As que, estar esperando por algo que no recibir. Y mientras espere, las cosas se
empeorarn por causa de lo que he dejado no cumplido. Esta es la situacin de Samuel. Sabe que
tiene una relacin rota con Jos por causa de cosas speras que Samuel le dijo en pblico. Samuel
dice que ha lidiado con esto en su corazn y ahora est esperando que Dios restaure la relacin.
Su crculo interior es demasiado pequeo.
La vida cristiana realmente es un estilo de vida confiar y obedecer. Siempre tengo que
encomendar a Dios estas cosas que estn fuera de mi control, y siempre tengo que ser fiel en
obedecer sus mandamientos claros y especficos.
Romanos 12:14-21 describe para nosotros este estilo de vida en el contexto del maltrato. Dios
claramente explica nuestro deber en frente al maltrato:
Bendecir a aquellos que te maltratan (v. 14).

Comprometerte a vivir en armona (v. 16).
No ser orgulloso (v. 16).
En cuanto depende de ti, vivir en paz con todos los dems (v. 19).
Satisfacer las necesidades de tu enemigo (v. 20).
Vencer con el bien el mal (v. 21).

ACLARANDO RESPONSABILIDAD
Esta flecha representa que
la gente expande el crculo
interior en cuanto intentan
hacer el trabajo de Dios.
IMPORTANCIA
Encomendar a Dios
Este crculo exterior representa los asuntos que me importan
pero estn ms all de mis posibilidades y, por ende, no son
mis responsabilidades. Necesito identificar estas cosas y
encomendarlas a Dios.
RESPONSABILIDAD
Obedecer fielmente
Este crculo interior representa los asuntos
que Dios me ha llamado a hacer, que no
puedo dejar para que otra persona los
haga. La nica respuesta correcta es buscar
entender y obedecer fielmente.
Esta flecha representa

que la gente minimiza el
crculo interior en cuanto
esperan que Dios haga
sus deberes.

IMPORTANCIA
Encomendar a Dios
RESPONSABILIDAD
Obedecer fielmente

Pablo lo deja claro que en ocasiones de maltrato, hay cosas que no debo tomar como mis
responsabilidades. En lugar de esto, debo encomendarlas a Dios. Por ejemplo, no debo pagar mal por
mal o buscar venganza. Estas son cosas que por su ndole slo Dios tiene el derecho y el poder de
hacer. Son cosas que l ha prometido hacer. No debo cargarlas.
Dios dice Mas son la venganza y la retribucin. Qudate fuera de mi camino (dejar lugar a la
ira de Dios) y djame lidiar con esto. As que yo, en un espritu de sumisin gozoso, debo hacer lo
que Dios me ha llamado a hacer, y en un espritu de confianza humilde, debo dejar a Dios lo que slo
l puede hacer.
Hay pocas reas ms confusas que el rea de la responsabilidad personal. La gente necesita
claridad prctica para ayudarle a lo largo del proceso de cambio. Es una parte vital de nuestro
ministerio a las personas a quienes estamos llamados a ayudar.
El proceso del ministerio

Estoy buscando
personal no termin al llegar Tengo que determinar si
oportunidades dadas por
a tener la perspicacia sino estoy aplicando el
Dios para animar a otros y
que este entendimiento tiene entendimiento que Dios me
encomendarle a Dios las
que ser aplicado a las ha mostrado en maneras
cosas que estn fuera de su
situaciones y las relaciones de especficas en mi vida.
control?
la vida diaria.
Para ayudar a una persona

Debo peguntarme hay reas Dedico el tiempo para
para que cambie, necesito
donde estoy intentando hacer establecer un sentido de
tener un plan de accin
el trabajo de Dios y, por direccin en el ministerio
bblico que refleja los
ende, fallando en hacer lo personal para que yo pueda
mandamientos, principios,
que l me ha llamado a guiar a la gente hacia donde
promesas y prioridades de
hacer? Dios quiere que est?
Dios.
Una de las maneras ms

Estoy ayudando a personas
importantes de funcionar En mi propia vida, estoy
a llegar a una descripcin
como un instrumento de confundiendo la perspicacia
clara y bblica de su trabajo
cambio es ayudar a una personal con cambio
en sus relaciones y
persona a aclarar sus concreto y bblico?
circunstancias?
responsabilidades.

INSTRUMENTOS DE CAMBIO: HAZLO REAL
1. Piensa en una circunstancia en tu propia vida y describe las maneras en que tiendes a encoger o
expandir tu crculo de responsabilidad no bblicamente.
2. Usando el ejemplo de Silvia y Eduardo, haz una lista de todas las cosas que bblicamente son las
responsabilidades de Silvia y todas las cosas que ella tiene que encomendar a Dios.
IMPORTANCIA
RESPON-
SABILIDAD
ENCOMENDAR A DIOS OBEDECER FIELMENTE
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LECCIN 8:
HACER 2 / IDENTIDAD EN CRISTO Y RENDICIN DE CUENTAS
REPASEMOS LAS VERDADES EXPUESTAS HASTA AHORA:
Verdad #1: Sobre todo, necesitamos a Dios y Su verdad para vivir como fuimos
creados a vivir (Gn 1:26s; 2Ti 3:16, 17).
Verdad #2: Cada uno de nosotros es llamado a ser un instrumento de cambio en las
vidas de otros, empezando con nuestras familias y el cuerpo de Cristo
(Ef 4:11-17; Col 3:15-17).
Verdad #3: Nuestra conducta est enraizada en los pensamientos y motivos de
nuestros corazones. Las personas y las circunstancias solo provocan a nuestros
corazones a expresarse en palabras y en acciones
(Pr 4:23; Lc 6:43-45; Mr 7:21; Mt 23:25; Stg 4:1-10).
Verdad #4: Cristo nos ha llamado a ser Sus embajadores, siguiendo su mensaje,
mtodos, y carcter (2Co 5:14-21).
Verdad #5: Ser un instrumento de cambio quiere decir encarnar el amor de Cristo
por medio de compartir las luchas de la gente, identificarse con su sufrimiento,
y extenderle la gracia de Dios mientras le lamamos a cambiar
(Col 3:12-14; Heb 2:10, 11; Tito 2:11-3:8; 2Co 1:3-11).
Verdad #6: Ser un instrumento de cambio quiere decir procurar conocer a la gente a
travs de guardar contra presuposiciones falsas, hacer buenas preguntas, e
interpretar en una manera distintivamente bblica (Pr 20:5; Heb 4:14-16).
Verdad #7: Ser un instrumento de cambio quiere decir hablar la verdad en amor.
Con el evangelio como consuelo y llamamiento, puedo ayudar a las personas
para que vean a s mismas en la Palabra de Dios y guiarlas al arrepentimiento.
Verdad #8: Ser un instrumento de cambio quiere decir ayudar a las personas a hacer
lo que Dios les llama a hacer a travs de aclarar responsabilidad, ofrecer amor
y oportunidad de rendir cuentas y recordarles de su identidad en Cristo
(Fil 2:1-14; 2Pe 1:3-9; 1 Jn 3:1-3)
Alguna vez te ha parecido que el trabajo que Dios te asign es imposible? A veces ests abrumado
por tus responsabilidades? A veces sientes dbil y no preparado? Encuentras situaciones en que te
falta la sabidura prctica? Te has encontrado fallando en la misma manera vez tras vez? Alguna vez
has estado desanimado por la altura de los estndares de Dios? Alguna vez has pensado que sera
ms fcil si tuvieras alguien a tu lado? Alguna vez te has sentido dejado solo en la lucha para cambiar?
Alguna vez has pensado que te beneficiara rendir cuentas a alguien? Alguna vez has buscado
alguien a quien rendir cuentas pero nadie estuvo dispuesto ni disponible?
Esta leccin ensea que el nimo y la rendicin de cuentas son partes muy importantes del proceso de
la aplicacin de la verdad. Dios nos ha diseado para vivir en comunidad, primero con l y luego con
otros. En el proceso difcil de cambio, vemos nuestra necesidad del uno a otro. No somos seres
autnomos y auto-suficientes. Mientras empiezo el proceso de cambio, necesito tu perspicacia y
supervisin.

OBJETIVO 3: INCULCAR LA IDENTIDAD EN CRISTO.
Los seres humanos siempre viven basados en algn tipo de identidad. Entramos en un cuarto
como hijos, hijas, jefes, empleados, padres, amigos, vecinos, consumidores, etc. Nuestro sentido de
identidad ejerce una poderosa influencia sobre nuestras decisiones y respuestas a la vida.
En el proceso de llamar a las personas al proceso difcil de cambio, es importante que estn
viviendo basados en una identidad enraizada en el evangelio. Es necesario que entiendan su
posicin y recursos como hijos de Dios.
Al tratar de reemplazar antiguos comportamientos con los nuevos, es fcil olvidarse de quines
somos. De hecho, mientras ms luchamos con un problema, es ms probable que nos definamos
en trminos de ese problema. Llegamos a creer que nuestro problema es lo que somos. Pero
mientras estas etiquetas pueden describir luchas particulares como pecadores en un mundo cado,
no son nuestra identidad! Es vital recordar a las personas de su identidad en Cristo. Queremos
estimular el crecimiento de la fe y valor prcticos que vienen de saber quien eres y que es lo que
has recibido.
Pedro escribe acerca de este asunto en 2 Pedro 1:3-9. Examinemos este pasaje:
3.1 Pedro reconoce en el v. 8 que habr personas que conozcan al Seor, pero que sus vidas
sern inefectivas e improductivas. Estas personas no han producido el buen fruto que
esperaras de de un creyente.
3.2 Pedro dice en los vv. 5-8 que estas personas no producen el fruto esperado de su fe
porque carecen de cualidades esenciales de carcter (fe, bondad, conocimiento, dominio
propio, perseverancia, piedad, esmero fraternal y amor). Ya que estas cualidades no estn
enraizadas en sus corazones, no producen el fruto esperado.
3.3 Cuando vemos a cristianos que no muestran el carcter cristiano o no producen buen
fruto, debemos preguntar el por qu. Qu es lo que les hace falta? La respuesta de Pedro
es: Estas personas han olvidado quines son (es un grupo tan corto de vista que ya ni
ve, y se olvida de que ha sido limpiado de sus antiguos pecados, v. 9). Ellos han perdido
de vista su identidad en Cristo, de modo que no se dan cuenta de su posicin y los
recursos que son suyos. Y es por esta razn que no viven fe, esperanza y nimo. Sus
problemas se empeoran y se aaden nuevas complicaciones. Esto eleva el potencial de
caminar por la vida con una identidad basada en su problema.
3.4 Pedro nos recuerda un aspecto significativo de nuestra identidad; que en Cristo nos han
sido dadas todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda (v.3). Como
hijos de Dios, Somos ricos! No slo tenemos algunas cosas sino que Tenemos todo lo
que necesitamos! Cristo vivi, muri y resucit para que los suyos poseyeran estas
cualidades.
3.5 Notemos el tiempo del verbo en verso 3. Pedro dice que todo nos ha sido dado. Este
verbo est en presente perfecto, lo cual se refiere a una accin en el pasado que tiene
resultados continuos en el futuro. Pedro est diciendo que la entrega ya ha ocurrido; no es
algo que tengamos que esperar. Como resultado de la obra redentora de Cristo, todo que
necesitamos ha sido puesto en nuestra bodega. Cuando dice todo, qu quiere decir
exactamente? Pedro nos dice todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios
manda. Pedro no est diciendo que Dios ha provisto solamente todo que necesitamos
para la vida eterna, sino que para una vida obediente en la actualidad tambin.
Quiere decir una vida que honra a Dios desde el momento en que soy aceptado
como miembro de la familia de Dios hasta que vaya a estar con l en la eternidad.

Dios suple a sus hijos todo lo que necesitan para hacer lo que l les ha mandado a
hacer. Nos ha sido dado todo lo que necesitamos para pensar, desear, y conducirnos en
una manera que refleja a Cristo en las circunstancias y relaciones en que Dios nos ha
ubicado. Qu provisin maravillosa!
3.6 Cuando olvidamos nuestra identidad y las riquezas que son nuestras en Cristo,
empezamos a vivir como una persona pobre. Mucha gente en medio de una lucha vive
como si fueran mendigos espirituales. Viven la misma existencia de supervivencia, de
miedo, de escape, viviendo para el momento. No piensan en crecer, cambiar o buscar las
cosas buenas que son su herencia como hijos de Dios. Estas personas slo estn tratando
pasar el da. Viven como si fueran pobres, cuando, de hecho, son increblemente ricos.
3.7 Pedro nos dice (v. 4) cual es el propsito en lo que nos ha provisto Dios. No es que
seamos personalmente felices (buen trabajo, matrimonio, familia, iglesia, vecindario,
vacaciones, jubilacin, etc.) sino que el propsito de Dios es que lleguemos a ser
participantes en su naturaleza divina! El propsito ltimo de Dios no es felicidad personal
sino santidad personal. En todo esto, Dios est tratando con mi necesidad ms importante.
Esta necesidad no es externa ni emocional, sino moral.
Lo que ms necesitamos es un corazn gobernado por el Seor y no por malos
deseos. Si mi corazn es gobernado por malos deseos, participar en la corrupcin que
hay en el mundo en lugar de en la obra de Cristo. No tendr buenos frutos. Pedro est
diciendo que la cosa ms significante de la cual Dios nos salva es de nosotros mismos!
Debido a su abundante provisin, uno ya no vive para s, sino para el que muri
por ellos y fue resucitado (2Co 5:15). Necesitamos ser liberados de nuestra esclavitud a
los reemplazos de Dios que nos aprisionan en una ensimismada bsqueda de nuestra
propia gloria.
3.8 Lo ltimo que nos dice Pedro es lo que suceder cuando empezamos a vivir basndonos
en nuestra identidad en Cristo (vv. 5-8). Lo que va a pasar es un cambio en la manera en
que vivimos. No nos conformaremos con un poquito de carcter. Querremos todo que
Dios ha provisto. Veremos las relaciones y situaciones de la vida diaria como
oportunidades para obtener una medida ms creciente de lo que es nuestro en Cristo.
Si entiendes tu identidad, tendrs un paradigma progresivo del crecimiento por toda
la vida. No vers la vida como un campo de minas. No vivirs para evitar, escapar, o
defender. Vivirs con esperanza y valor. Vivirs como alguien rico no como alguien pobre.
3.9 Mientras la gente empieza aplicar la nueva perspicacia que ha obtenido y los nuevos
compromisos que han hecho, esta es la identidad que necesitan. Tienden a olvidarse de
quienes son (Moiss: Quin soy yo, para que vaya? Geden: Pero Seor, Cmo
puedo yo salvar a Israel? Mi clan es la ms dbil y yo soy el menor de mi familia.)
Necesitan ser recordados de su posicin (hijos de Dios) y sus recursos (todas las cosas que
necesitan) vez tras vez. Este expectante y progresivo modelo de cambio es crtico para
personas que estn aplicando un nuevo entendimiento y nuevos compromisos a sus vidas.
Por ejemplo, imagina a una persona que hereda 75 millones de dlares pero no lo
usa, pues se queja de lo difcil que es ir al centro para sacar dinero, debido al
embotellamiento de trnsito, el problema de encontrar estacionamiento y todos los
obstculos de las colas, y de la manera en que te tratan las cajeras (ms como un criminal
que como cliente). Nos preguntaramos: Cmo es posible permitir que algo nos detenga
de aprovechar la herencia que nos han dado y el tipo de vida que nos dara?

OBJETIVO 4: PROVEER LA OPORTUNIDAD PARA LA RENDICIN DE CUENTAS
Mientras el cambio es aplicado al diario vivir, la Biblia nos da dos cosas para recordar.
Primero, al ayudar a la gente para restaurarlos a donde Dios quiere que estn, somos
llamados a sobrellevar las cargas los unos a los otros (Gl. 6:2).
Tambin se nos manda a luchar contra el engao del pecado a travs de la exhortacin
diaria los unos a los otros (Heb. 3: 12, 13).
Estos pasajes tienen mucho para decirnos acerca de la rendicin de cuentas:

La rendicin de cuentas no se trata de ser un detective privado.
No se trata de hacer la obra del Espritu Santo.
No se trata de ser la conciencia para otra persona.
No se trata de forzarle a alguien para que obedezca.
No se trata de correr detrs de alguien que est huyendo.
No se trata de buscar a alguien que se est escondiendo.
La rendicin de cuentas se trata de proveer estructura, gua, ayuda, nimo, y advertimiento

amorosos y advertirle a la persona que est totalmente comprometido al cambio que Dios esta
obrando en su vida. Veamos los elementos de la rendicin de cuentas.
4.1. La rendicin de cuentas provee una estructura.

Muchas veces la vida es desordenada y catica. Parece que es ms fcil discutir el cambio que
llevarlo a cabo; entonces, la rendicin de cuentas provee una sistema externo de estructura
(Haz estas cosas durante este periodo de tiempo) que puede ser inmensamente til a
alguien que intenta algo por primera vez.
4.2. La rendicin de cuentas provee direccin.

Frecuentemente una persona quiere hacer lo que es correcto pero no est segura de cmo
hacerlo. Es un gran beneficio tener a alguien que pueda proveer sabidura prctica y continua
respecto del dnde, cundo y el cmo del cambio.
4.3. La rendicin de cuentas provee ayuda.

Hay veces cuando una persona no puede hacer por s sola los cambios que se necesitan (una
pltica difcil con su esposa, con un amigo, o con un hijo) y necesita a alguien que le
acompae y le ayude a hacer los cambios necesarios.
4.4. La rendicin de cuentas provee nimo.

El cambio es difcil y la gente se siente golpeada en su fe, nimo y esperanza. Con frecuencia
se siente tentada a cuestionar sus compromisos o inclusive a dejarlo todo. Necesitan a alguien
en quien confiar, alguien que conozca sus luchas internas y pueda animarlos a continuar.
Necesitan a alguien que encarne la presencia de Aquel que es su ayuda y esperanza.
4.5. La rendicin de cuentas provee advertencia.

A veces la gente confiesa su necesidad de cambiar, pero empiezan a rebelarse al darse cuenta
del costo y el trabajo que se requieren. Estas personas necesitan ser advertidas de las
consecuencias de su desobediencia y rebelin. Necesitan que se les recuerde que cosecharn
lo que siembren (Gl. 6:7)

4.6. Dependencia del Espritu Santo.
La rendicin de cuentas no se trata de perseguir a una persona que no quiere cambiar, ni de
intentar hacer la obra del Espritu Santo. Es estar dispuesto a proveer ayuda continua a una
persona que est plenamente comprometida al proceso de despojarse del viejo hombre
vestirse del nuevo hombre.
Hay 3 preguntas que hacer mientras buscas proveer rendicin de cuentas.

Qu tipos de ayuda continua necesitar esta persona?
Cada cundo necesito estar en contacto con ella para que contine el cambio?
Hay otros recursos en el cuerpo de Cristo que le seran tiles en este perodo de
cambio? Cmo puedo conectar a esta persona con estos recursos?
4.7. Recordar nuestra identidad en Cristo

Recuerda que a medida que la persona va aadiendo entendimiento y discernimiento
personal y nuevos compromisos a sus propias circunstancias y relaciones, es importante
recordarle su identidad en Cristo y proveer la oportunidad de rendir cuentas. No somos
gurs, ni tampoco lleguemos a pensar que estamos ministrando solos. El tiempo de esa
persona contigo no es ms que un recurso redentor que Cristo ha puesto en su vida.
Debemos acercarnos a la consejera con una mentalidad corporativa. Dios nos llama a estar
junto a la gente en el camino de fe, obediencia y valor. Este es el ministerio de la rendicin de
cuentas.
Ejemplo de preguntas que podras hacer a un aconsejado luchando con la tentacin sexual.
Solo son ejemplos, en cada caso las preguntas se deben tallar a las luchas especficas del
aconsejado. En cada caso el consejero y al aconsejado deciden cules preguntas el consejero
har al aconsejado y con qu frecuencia.
Has tenido tiempo diario de oracin y lectura de la Palabra de Dios esta semana?
Has cado en cualquier tentacin de lujuria?
Te has expuesto a algn material explcito?
Te has portado con alguna persona de una forma que inapropiada, o que pudiera
ser vista por otros como objetable?
Has dado tu vida en sacrificio por tu esposa? Has tomado tiempo para estar con
tu cnyuge? Has estado sujeta a tu marido como al Seor?
Has guiado y pastoreado a tus hijos en los caminos del Seor? Has tomado
tiempo para estar con ellos?
Hay alguien o algo que est distrayendo tu devocin por Dios como la prioridad
en tu vida?
Se est endureciendo tu corazn en algn rea de pecado?
Has planeado medidas especficas para prevenir pecado sexual?
Has mentido al responder alguna de estas preguntas?

Los seres humanos siempre Siempre me debo Busco oportunidades para animar a
viven de acuerdo con algn preguntar, Veo a mi vida personas que estn respondiendo al
sentido de identidad. Es vital y a m mismo desde la llamamiento de Dios a cambiar y
que el creyente entienda su perspectiva de quin soy en ofrecerles ser alguien a quien pueden
identidad en Cristo. Cristo? rendir cuentas?

APNDICE 1
PREGUNTAS DE REFLEXIN Y APLICACIN PERSONAL
LECCIN 1
1. Te acuerdas de una situacin cuando no respondiste a los hechos sino a tu
interpretacin (equivocada) de los hechos?
2. Hubo una ocasin cuando Dios us alguien para poner al descubierto tu
ceguera espiritual? Qu aprendiste? Qu hizo la persona para hacer la
experiencia positivao negativa?
3. Cules son algunos ejemplos del corazn siendo manifiesto en los frutos, en ti
o en la Biblia? (Ejemplos: 1S 15:22-24: 2S12:9-10)
4. Cules son algunos ejemplos de ocasiones cuando intentaste grapar frutos?
5. Cules dolos del corazn te est revelando el Seor? Es til apuntar
testimonios de tu propia vida que puedes utilizar a ayudar a otro.
6. Escribe tu definicin de lo que significa funcionar como un instrumento de
Dios para el cambio en la vida de otros.
LECCIN 2
1. Cules son algunas razones que nosotros seres humanos preferimos el
cambio externo? Por qu Dios quiere cambio del corazn?
2. Cmo ha tratado contigo Dios segn el modelo Amar-Conocer-Hablar-
Hacer? Cmo han tratado contigo otros segn el modelo Amar-Conocer-
Hablar-Hacer? Da un ejemplo especfico.
3. Reflexiona acerca de dos o tres relaciones en tu vida. Con relacin a las
funciones anteriormente expuestas cules son sus puntos dbiles? Cules
son sus puntos fuertes? Has estado funcionando como un embajador del
Rey?
LECCIN 3
1. Piensa en dos de tus relaciones ms importantes. De acuerdo a lo estudiado
en esta leccin, cules son tus objetivos para esas relaciones?
2. Piensa en alguien que conozcas que est pasando por una gran prueba,
Cules puertas de entrada puedes identificar? Escribe algunas preguntas que
te ayudarn a entrar en el mundo de esa persona con amor y comprensin.
3. En qu maneras has experimentado el amor de Cristo por medio de otra
persona? Esa persona, encarn el amor de Cristo por medio de algo ms que
consejos?
4. En 2Co 1:3-7, Pablo lo deja claros que nuestro sufrimiento y nuestra
experiencia del confort de Dios tienen el propsito de capacitarnos para
ministrar.
Al considerar mis propias historias, me preparo para ofrecer a otros el mismo

confort que he recibido del Seor. Recuerdo mis experiencias pasadas no tan
solamente para estar agradecidos por lo que Dios ha hecho sino tambin para
animar a otros a depender en la gracia de Cristo mientras estn sufriendo.

As que celebra el confort de Dios mientras recuerdas el pasado! Pero no solo
celebres! Busca las maneras el que Dios te ha equipado a traer su confort a
otros. Pregntate: Hay alguien que conozco que necesita Su confort ahora
mismo?
5. Escribe 3 situaciones en las cuales Dios ministr Su confort a ti en medio de

dificultad, sufrimiento, o prueba.
6. Escribe las cosas que has aprendido de estas circunstancias acerca de la
presencia, el poder, la gracia, el amor, las promesas, y la provisin de Dios.
7. Escribe una de tus historias usando la hoja COMO COMPARTIR UN
TESTIMONIO TUYO
LECCIN 4
1. Describe Una situacin en la que fuiste mal entendido. Tuviste que definir los
trminos? Aclarar tus pensamientos con ejemplos concretos? Cmo pudo
haberte ayudado la persona que te estaba escuchando en esa situacin?
2. Algunas veces, las personas no estn listas a abrirse y ser conocidas cuando
les haces preguntas. Cmo podras funcionar como un embajador entonces?
Piensa en trminos del mensaje, los mtodos y el carcter de Cristo, y tambin
en lo que aprendiste de l en Heb 4:14-16
3. Imagina que una mujer tiene dificultades en su relacin con su hijo
adolescente. Escribe de cinco a siete preguntas abiertas que le podras
preguntar a ella.
LECCIN 6
1. Piensa en un momento de tu vida (1) cuando fuiste reprendido y (2) cuando
reprendiste a alguien. Qu tan bien se llevaron a cabo objetivos piadosos?
De acuerdo a lo que vimos en esta leccin, qu tan bien hiciste tu papel en
cada situacin?
2. Qu es lo que ms te molesta de los momentos de reprensin y
confrontacin? De qu manera te puede ayudar tener una perspectiva del
consuelo y llamamiento del evangelio?
3. Estudia tres de los pasajes compartidos en el grupo en esta leccin. Escribe
especficamente de qu manera estos pasajes ofrecen el consuelo y provisiones
necesarias a los hijos de Dios. Haz una lista de las personas en tu vida que
estaran animadas al escuchar esas verdades.
4. Si vas a confrontar a alguien, cules actitudes de corazn deben estar
presentes en ti? Cules actitudes de corazn no deben estar presentes?
Cmo puedes comunicar tus actitudes de corazn a la otra persona?
(Considera los ejemplos de Natn y Cristo.)

APNDICE 2
COMO COMPARTIR UN TESTIMONIO TUYO: UN MODELO BBLICO
Nota: sta no es un gua para contar el testimonio de tu conversin a fe en Cristo.

Se trata de un gua para preparar testimonios que puedes usar para animar al aconsejado y estimularle
a cree que si Dios obr en tu vida, obrar en la vida de el tambin.
El paradigma de 2Cor. 1:3-11: Ver el sufrimiento con perspectiva redentora:

Dios, la fuente de la compasin verdadera (v. 3)
El confort de Dios tiene la meta de ministerio (v. 4)
Un propsito de Dios es que compartamos el sufrimiento de Cristo (v.5)
Aun nuestro sufrimiento no es nuestro, sino pertenece al Seor (v.6)
El propsito en todo esto es esperanza firme en medio de las realidades severas de la vida
en un mundo cado (v. 7)
El mtodo de Pablo: Contar cuentos de mis luchas y la ayuda del Seor

Contar tu historia en tal manera que se quite la idea equivocada que el AC es
esencialmente diferente que ti (v. 8)
Cuenta una historia completa que incluye:
(1) tu situacin difcil,
(2) tu lucha: S honesto y comparte tus luchas y fallas (v. 9)
(3) como Dios te ayud (v. 8)
Ejercita discernimiento mientras la cuentaslos datos horribles no son el enfoque sino

cmo Dios te ayud (v. 9)
Cuenta tu historia en tal manera que Dios sea el actor principal en el drama (v. 10)
Cuntala con humildad, admitiendo tu necesidad continua de la gracia
Enfatiza que no eres lo que necesita la persona, Dios es. Eres solo un instrumento que
tiene la misma necesidad diaria para su misericordia y gracia (v. 9)
La meta de tu historia siempre es adoracin. Toda verdadera consolacin y esperanza
estn arraigados en gratitud por Dios, Su carcter y Su ayuda (no en tus esfuerzos para
hacer que la persona sienta mejor).1
Otro pasaje para estudiar es 2 Corintios 4:7-18.
A continuacin hay un excelente ejemplo de un testimonio de cmo Dios obr en la vida de una
hermana famosa.
1
Traducido de Tripp, Paul David, Instruments of Change: Participants Workbook, Lesson 6, pp. 10-11 (Philadelphia: Christian
Counseling and Educational Foundation) 2000.

Ejemplo de un testimonio til para compartir con alguien luchando con perdonar:
En su libro El pacificador, Ken Sande cita un testimonio de Corrie ten Boom, quien fue encarcelado con su padre y madre en campos de
concentracin de los nazis durante la segunda guerra mundial (pp. 210-211). Su padre y su hermana murieron pero Corrie sobrevivi y
luego viajaba en Europa dando testimonio del gran amor de Dios. Relata una experiencia de crecimiento en ella, que es del tipo de
testimonio que podemos tener listos a compartir en la consejera para darle esperanza al aconsejado.
Fue en un servicio de una iglesia en Munich que lo vi, el antiguo

miembro de las SS que vigilaba la puerta del cuarto de bao en el centro
de procesamiento2 de Ravensbruck. Era el primero de los carceleros que
yo haba visto desde entonces. Y sbitamente todo vino a la memoriael
cuarto atestado de hombres burladores, las pilas de ropa, el plido y
doliente rostro de mi hermana Betsie.
Aquel hombre, radiante y reverente, se acerc a mi cuando los
feligreses salan de la iglesia. "Cun agradecido estoy por su mensaje,
Fraulein!", dijo. "Pensar en eso, como usted dice, que el ha lavado todos
mis pecados!"
Extendi su mano para estrechar la ma. Y yo, que tan a menudo
haba predicado a la gente de Bloemendall acerca de la necesidad de
perdonar, no correspond al saluda.
Mientras el enojo y los pensamientos de venganza hervan a travs
de mi, vi el pecado de ellos. Jesucristo muri por este hombre; exigira
yo ms? Seor Jess, or, perdname y aydame a perdonarlo.
Trat de sonrer y luche para extenderle mi mano. No poda. No senta
nada, ni la ms ligera chispa de calor humano o caridad. Y entonces de
nuevo musite una oracin. Seor Jess, no lo puedo perdonar. Dame tu
perdn.
Cuando tome su mano la ms increble cosa sucedi. Desde mi
hombro a travs de mi brazo y mi mano pareca que pasaba una
corriente de mi hacia el, mientras en mi corazn flua un amor por este
extrao que casi me abrumaba.
De este modo descubr que no es ms de nuestro perdn que de
nuestra bondad que la sanidad del mundo depende, sino del perdn y de
la bondad de Cristo. Cuando el nos dice que amemos a nuestros
enemigos, nos da, junto con el mandamiento, el amor mismo.
Ten Boom, Corrie, The Hiding Place (El refugio secreto), New York: Bantam, 1974, p. 238, translation
cited in El pacificador, por Ken Sande, Springfield, MO: RDM, 1997, p. 210-211.
2
En realidad, centros de exterminio Nazi

APENDICE 3:
CASO DE MARA
Mara tiene casi 30 aos y lleva 8 aos casada. Tiene dos nios preescolares. Parece una
persona agradable, con buenas intenciones, no alguien con quien tendras que tomar cuidado.
Se mantiene bien arreglado y es atractiva, aunque no parece ser vana o minuciosa acerca de su
apariencia. Es amable y se mezcla bien con la gente. No es ni ruidosa y abrumadora ni tmida y
aislada. Acabas de cambiar de casa y Mara es tu vecina. Es clida y acogedora. Te trae una olla
de comida y ofrece cuidar a tus nios algn da cuando lo necesites. Tomando caf junto, ella
empieza abrirse a ti y contarte de su vida.
Su matrimonio ha sido algo decepcionante desde el principio, pero en los ltimos 5 aos ha
ocurrido ms distanciamiento, desde que ella se convirti a Cristo y el negocio de su esposo ha
prosperado. Ella ha regresado a casa de sus paps en algunas ocasiones, por algunas horas o
algunos das, despus de discusiones con l. Hace 10 das l le llam varias groseras y nombres
obscenas. Ella dice Ya no puedo ms con esto. Pero, despus de hablar contigo un ratito,
descubres que realmente es ambivalente, no tan decidida.
Mientras ms la conoces, ms surgen las complejidades. Su historia es una novela, con sus
tramas y sub-tramas, temas, matices, hroes defectuosos, reos con algunas cualidades buenas,
esperanzas, temores, gozos , tristezas, incertidumbreel anlisis de ella no es sencilla.
Respecto a sus sentimientos, al principio dice que siente insegura y ansiosa. Conocindola
mejor, observas que es verdad que a veces parece ansiosa, nerviosa, perturbada, cargada, y
preocupada con muchas cosas. Una ansiedad leve caracteriza mucha de experiencia de la vida.
Pero hay otras emociones tambin. A veces est muy infeliz. Llega a estar deprimida,
hipersensible, y llora fcilmente. Pero antes que puedas apuntar problema con lastima de s
misma, ves que hay ms. Mara tambin est enojada. A veces, se enfurece contra su esposo,
John, A veces est solamente ligeramente decepcionada en l y algo crtica. Otras veces discute
con l o siente disgustada y no le hace caso. A veces se frustra con sus hijos y les grita. Agregas
enojo pecaminoso o exigente con los dems a tu lista? Quizs una de estas emociones tiene
un papel principal en su vida, pero su vida emocional es un potaje sin categoras muy distintas.
De hecho hay muchos otros sentimientos dentro de su experiencia. A veces siente
culpabilidad y se reclama a s misma: por ser una persona dbil, por tener ataques de pnico,
los cuales le hacen preguntarse Me estoy volviendo loca? A veces siente confundida. Qu
est pasando? Nada parece funcionar. Siento cerrada en un cuarto sin salida. Otras veces
siente futilidad. Tiene algunos temores especficos: que sus hijos sern secuestrados, que ella se
accidentar seriamente en su auto, que John la abandonar por otra mujer, que ella llegar a
tener Alzheimer. Estos temores raramente llegan a ser intensos, y no obsesiona acerca de ellos.
Pues tambin tiene emociones agradables. Consejeros tienden a solo ver los problemas de
los aconsejados. A veces cuando Mara mira a sus hijos dormidos siente un intenso e ntimo
amor, lo cual la lleva a un profundo sentido de contentamiento y gozo. Siente placer esttico a
ver arte o escuchar a msica.
Las alabanzas la llevan a adorar a Dios. Se re con gusto por las bromas, y aun sus momentos
ms deprimidos son privadosraramente afectan su capacidad para disfrutar a sus amigos.
Cuando John es bromista, atento, y romntico ella siente muy contenta. Sus sentimientos
sexuales pueden ser intensos y satisfactorios, aunque esto varia depende del estado emocional
de su matrimonio. Mara siente compasin fuerte para personas doloridas o animales
lastimados, que le impulsa a ayudarles.

Mara tambin siente dolor. Siente lastimado cuando John est spero o ignora a ella o a los
hijos. Le dificulta distinguir si su reaccin a l es propia, o si es que ella es hipersensible y
percibe mal.
Y qu de sus pensamientos y conducta? Obviamente hay una multitud de pensamientos y
conductas relacionadas a cada una de las emociones anteriormente descritas. Cuando siente
deprimida, se desprecia a si misma y no tiene esperanza, y a veces se retira a su cama para la
maana. Cuando est enojada, piensa pensamientos enojados y a veces dice palabras
cortantes. Cuando siente compasin, piensa acerca de cmo ayudar, y da tiempo, atencin,
ayuda material y palabras de nimo.
Hay otra actividad notable en su vida. Hay muchas cosas que se pueden clasificar como
escapes. Su vida tiene un sabor de estar corriendo, inquieta. Mucho del tiempo ella est o
buscando algo o evitando algo. Invierte mucho tiempo persiguiendo satisfaccin temporal.
Prueba muchas cosas para hacerle sentir mejor, o hacer su vida funcionar mejor.
Mara tiene muchas maneras visibles de intentar hacerse sentir mejor. A veces limpia la casa
compulsivamente, porque una casa limpia le hace sentir mejor. Va de compras y compra cosas
nuevas, y esto eleva su estado de humor. Pero luego tiene rencillas con John acerca de sus
gastos. Generalmente los dos se fijan en una compra grande como su primera casa, un segundo
auto, etc. Pero mientras se marchita el gozo de la ltima cosa, surge una necesidad para otra
cosa.
A veces cuando Mara siente estresado o ansiosa ella come helado Es esto una conducta
normal de tranquilizarse con comida? O es un desorden de comer? Ella se ubica en algn
lugar en el continuo. No quiere subir de peso. Hacer ejercicio por un tiempo le da ms energas
y calma su ansiedad, pero es alivio solamente de sntomas.
Mara es atractiva, pero se preocupa que su juventud se est marchitando. Siente tensa de la
idea de cumplir 30, aunque le da pena admitirlo. Quiz ha empezado a maquillarse un poco
ms en los aos recientes.
A veces Mara piensa que entrar a trabajar fuera de la casa le permitira realizarse y mejorar
las cosas. Ya sabe como es ser madre de pequeos, y una carrera le atrae. No puede
emprenderla ahora debido a los hijos. O quiz intenta un trabajo de medio tiempo y le eleva un
poco, temporalmente. Pero pronto se vuelve aburrido.
Ha probado dieta especial para hipoglucemia, alimentos naturales, o un tranquilizante.
Ayuda temporalmente, pero luego ella siente mal por tomar medicamento para la mente.
Intenta relajarse con un trago. Pero no es adictiva, y ninguna de estas cosas realmente se
aduea de ella.
A veces Mara intenta orar ms e involucrarse ms en actividades de la iglesia. Empieza
ayudarle un poco, pero algo todava le preocupa. Las relaciones parecen estancarse en lo
superficial. Pierde la chispa. Ella hace bien para otro, intenta amar y dar. Le satisface, pero
luego se cansa. Y a veces personas se aprovechan de ella y son ingratas. Parece que siempre
est tratando ministrar a otros pero nadie le corresponde.
Mara tiene maneras menos visibles de escapar. Tiene una vida activa de fantasas, de huir,
de regresar a casa, de ser consentida y cuidada. Ve una novela regularmente. A veces lee esos
libros de romance. A veces fantasea acerca de novios pasados. Hay un hermano de su iglesia
acerca de quien ha fantaseado. A veces ha fantaseado acerca de suicidarse, como una manera
de pagarle a John y hacerle sentir remordimiento, o como estrategia para lograr atencin, o
una manera de dar fin a la lucha e infelicidad. Pero esa fantasa no le da slo alivio sino tambin
culpa, que resulta en un crculo vicioso de desnimo.

Muchas cosas en la vida de Mara hacen mejores las cosas temporalmente. Pero nunca se
elimina su problema o queja principal: Siento insegura y ansiosa.
Mara no es un estudio de caso extremo. Estamos meramente viendo a una persona comn,
pero por medio del lente de un microscopio.
Mara tiene muchos puntos fuertes. Es inteligente y competente. Asisti a la universidad por
2 aos, solo la dej para casarse. Dice que le gustara regresar y terminar una carrera en
educacin. Es buena cocinera y tiene el don de hospitalidad. Es generosa, a veces casi
demasiado. Si alguien tiene un problema, ella quiere ayudar. Es el tipo de amiga que
espontneamente te habla para preguntar cmo ests.
Su sentido de identidad es multifactico y tiene vacilaciones y contradicciones. Ella se ve
conectada a otros por sus varias relaciones. Es esposa de John, hija de sus padres, madres de
sus hijos, miembro de su iglesia, etc. Cada uno de estos roles est lleno de expectativas y
presuposiciones.
Mara hace una serie de juicios contradictorios acerca de s misma y otros. A veces la gente es
buena: Cuando te tratan como te gusta, cuando cumplen con tus expectativas. A veces ella est
bien: cuando alcanza lo que ella piensa que debe ser, o lo que otros piensan que debe ser. A
veces echa la culpa a otros y racionaliza acerca de ella misma. A veces se justifica a s misma
Merezco mejor Otras veces ella se culpa a s misma y se castiga Soy fracasa. Si solo hubiera
hechoSoy culpable. Cmo pude haber hecho eso? Parece que en su ambiente social
condiciones dominan su evaluacin de ella y los dems. Tiene esa combinacin de baja
autoestima y a l vez orgullo egosta que caracteriza a muchas personas. Ella es alternadamente
o simultneamente!auto-justificante o un culpable fracaso. Por un lado ve a s mismo como
una persona amable, que da, a quien le importan la gente, que hace bien, pues una persona
maravillosa. Pero por el otro lado se ve como enojada, ansiosa, codiciosa, trivial, materialista,
egosta, y si realmente me conocieras, me despreciaras.
Su identidad como Cristiana est llena de ambivalencias. Ve a Dios como un Dios de confort
Dios me ama El pueblo de Dios es una fuente de apoyo y nimo." Por el otro lado, Mara ve a
Dios como la fuente de mucha confusin y culpabilidad. Debo ser diferente por ser creyente.
Sigo fracasando y Dios debe de estar harto conmigo. Su fe da un esquema para entender el
significado ltimo de las cosas, pero tambin le hace sentir ms culpa por sus conductas.
Con su esposo ella quiere sentirse amada. Quiere afecto. A veces piensa Si me amara, me
llevara floreso me ayudara con los hijos(u otra cosa) Mara hace mucho para John para
demostrarle amor. Ella es la persona que invierte ms en el matrimonio para mejorarlo. Pero
en dar, siente no apreciada, y resiente que no le corresponde.
Hay un enfoque centrado en ella misma en sus pensamientos de intimidad y amor. John ni
siquiera intenta cubrir su egosmo, es abiertamente as. Es carioso segn su estado de humor,
no es atento a Mara y sus deseos. Ve la fe de Mara como algo para las personas dbiles.
Mara hace mucho para sus hijos, para cuidarles y hacer sus vidas enriquecidas. Tiende a ser
dbil e inconsistente con la disciplina. A veces termina rogndoles que obedezcan o es
indulgente para comprar su obediencia. Tiene momentos tiernos con ellos, pero a veces
termina gritando cuando se obstinan, y es muy lastimado por su falta de gratitud.

1. Llena lo que puedas del cuadro con los datos del caso:
PENSAMIENTOS/ MOTIVOS/ DESEOS

CIRCUNSTANCIAS REACCIONES CREENCIAS falsas posibles posibles (Qu quiere
con que se justifica lograr con esta conducta?)

2. Notas alguna pauta? (Un deseo dominante o una creencia falsa que podra explicar varios de sus
malos frutos)
3. Escribe por lo menos tres puertas de entrada que puedes usar en amar a Mara.
4. Escribe por lo menos diez preguntas que haras a Mara para conocerla mejor y guiarle a ella en
conocimiento de su propio corazn.

5. Escribe tres o cuatro verdades bblicas que crees que Mara necesita aprender o entender mejor.
Para cada verdad, escribe textos bblicos que usaras para ensearle esta verdad. Luego para cada
texto escribe preguntas que le haras del texto para que ella capte por s misma la verdad que
quieres que capte. Puedes usar la siguiente cuadro u otro tuyo si necesitas ms espacio.
TEXTOS Preguntas de hacerle del texto

Verdad Bblica
que ensean esta verdad para que capte la verdad

APNDICE 4
LA PALABRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE ACONSEJAR
LA ASIGNACION DE TAREAS - PARTE I
por Pablo David Tripp
Un mtodo que usa el consejero bblico es la tarea que regularmente se asigna al aconsejado, que aplica
los principios bblicos que van a gobernar su problema. Una tarea adecuada y bien pensada puede jugar un
papel esencial en el proceso de cambio.
El escritor cristiano Jay Adams escribi: Los consejeros bblicos han descubierto que la tarea que se
asigna, es uno de los aspectos ms vitales y eficientes que pueden ayudar en el ordenamiento del ministerio de
consejos. Por qu la asignacin de tareas? Por cierto que no hay un texto que lo pruebe. Por lo tanto, es la
asignacin de tareas simplemente cuestin de descubrir por casualidad una tcnica que ha sido demostrada en
forma pragmtica? Goza de apoyo bblico?
Las tareas para el aconsejado han sido un nfasis consecuente en el ministerio de consejos bblicos
porque el uso de tareas est regido por doctrinas bblicas fundamentales. Para el consejero bblico la teologa no
es slo una cuestin del contenido de la fe y la prctica. La teologa bblica tambin aborda el proceso de
modificacin de creencias y comportamientos: tanto los mtodos de consejera (por parte del consejero) como
la santificacin progresiva (por parte del aconsejado). Los mtodos para los consejos bblicos emergen de la
Biblia. Lo que el consejero bblico realiza durante las sesiones de consejos (y pide que hagan los aconsejados)
debe estar en un todo de acuerdo bblicamente con lo que l o ella dice. Como mtodo, la tarea asignada es una
prolongacin lgica y prctica de aquello que hace de los consejos bblicos algo singular y distintivo. Hablar de
cinco doctrinas que rigen el uso de tareas que se asignan al aconsejado.
1. LA DOCTRINA DE LA ESCRITURA
Manuel haba sido miembro de la iglesia durante un largo tiempo. En los ltimos aos haba enfrentado
dificultades: su esposa muri luego de una larga enfermedad; su empresa farmacutica se vio afectada por
nueva competencia; una vieja lesin deportiva recrudeci y comenz a hacerlo cojear; y la congregacin se
comprometi a un programa de ampliar el templo a pesar de la oposicin de Manuel. Su carcter se fue
volviendo cada vez ms spero a medida que las cosas no salan como l quera. l est amargado,
desilusionado, infeliz, lleno de quejas, disgustado con Dios, con el prjimo y con las circunstancias. Cmo
ayudar a Manuel? Qu funcin puede tener la tarea que se asigna?
Por definicin, los consejeros bblicos estn comprometidos a reconocer la autoridad y suficiencia de las
Escrituras. En razn de este compromiso ellos consideran los problemas humanos desde la perspectiva de la
verdad de la Palabra de Dios. Por ejemplo, la Biblia trata en detalle el problema de Manuel en los muchos
pasajes sobre el problema de las quejas por lo que anhelamos o por el temor en situaciones de estrs (Nm. 11-
21; Fil. 2:14-16; etc.). Se desprende, entonces, que los consejeros bblicos quieren ayudar a sus aconsejados a
pensar bblicamente sobre las cuestiones de la vida. La mente de Manuel necesita ser renovada; l necesita
procesar las dificultades de la vida como Dios lo indica.
El consejero bblico proporciona mucho ms que un odo atento y palabras alentadoras de comprensin
y apoyo: escucha, se conduele con un hombre tentado, probado y que a veces falla, pero tambin conduce a
Manuel a entenderse a s mismo y a su problema bblicamente a la luz de quin es Cristo. El entendimiento
bblico conduce a accin, a hacer lo que es bblicamente apropiado en cada fase de la situacin. El consejero
bblico, entonces, trabaja para que el aconsejado vaya a la Palabra de Dios a fin de que el programa diario del
aconsejado sea cada vez ms bblico. Tal vez Manuel quiera descargar quejas y quiera probarse a s mismo y
probarle a usted que la vida es deplorable. Dios quiere que Manuel se arrepienta de las quejas y que en los
tiempos difciles viva para gloria de Dios.
La tarea asignada al aconsejado le permite extraer por s mismo las riquezas de la Escritura para obtener
entendimiento, conviccin, promesas y direccin en la vida. La tarea pensada bblicamente le da al consejero la
agradable oportunidad de sorprender al aconsejado con la sabidura personal y prctica de la Escritura que
habla a los aspectos especficos de su vida particular al decir: Consideremos el ejemplo de quienes pasaron por
dificultades y cmo fueron tentados a responder en esa situacin (Nm. 11-21). Consideremos lo que Dios quiere
hacer en medio de esas dificultades en que la gente se da cuenta de cun frgil es la vida (Dt. 8). Consideremos
a lo que Dios quiere que usted haga para el problema de sus quejas y por volverle la espalda a l (Fil. 2:1-16).

La tarea bblica requiere compromiso. Al inicio mismo de las sesiones de consejos, la tarea pone al
aconsejado bajo la autoridad de Dios en la Escritura. Todos los caminos de Dios son rectos y todas sus palabras
son verdad, de manera que la tarea asignada requiere que el aconsejado aprenda a examinar cada pregunta
segn la Escritura. Requiere que los aconsejados se esfuercen por estudiar de manera de llegar a una sabidura
bblica funcional en las cuestiones de la vida. La tarea asignada necesita que el aconsejado haga a un lado su
propia interpretacin y adopte la de Dios. Requiere que el aconsejado tenga una vida regida y moldeada por los
principios de la Biblia, no por emociones o deseos personales.
En resumen, la tarea asignada aplica de manera prctica la doctrina de la autoridad y suficiencia de la
Palabra de Dios en la vida del aconsejado. Requiere razonamiento y accin acordes con la enseanza de la
Escritura. Nuestra doctrina de la Escritura requiere que en tareas asignadas, los aconsejados vayan a la Biblia.
2. LA DOCTRINA DE LA RESPONSABILIDAD HUMANA

Cuando entraron a mi oficina, Guillermo y Alicia ofrecan un espectculo pattico. Guillermo estaba
rgido y silencioso, mientras que Alicia rompi a llorar antes que comenzara el dilogo. Finalmente hice mi
primera pregunta: Dganme por qu vinieron a verme. Cul es el problema que tienen? Al mismo tiempo
ambos dijeron una palabra que resuma la evaluacin de su problema matrimonial. Guillermo dijo: Alicia.
Alicia dijo: Guillermo. Como consejero, quien estaba en problemas era yo. Ni Guillermo ni Alicia haban
venido como aconsejados. Cada uno pensaba que el problema era del otro. Cada uno estaba diciendo que si el
otro se compona, todo se iba a arreglar. Para un consejero sta es una situacin difcil ya que nadie est
asumiendo la responsabilidad por los problemas de la relacin o por los cambios que deben ocurrir. Los
consejos as no llegaran muy lejos a menos que cada uno comenzara a aceptar la responsabilidad por los
problemas existentes y por los cambios necesarios. De qu manera la tarea que se asigna ayuda a que los
aconsejados concentren su atencin donde corresponde?
Obviamente, el tema de las responsabilidades es de importancia crucial para el consejero bblico. La
Escritura indica que cada uno de nosotros es responsable ante Dios. Cada persona dar cuenta de cada palabra
y cada accin. Dios nos llama a un autoexamen sincero, a confesin sincera y a arrepentimiento sincero. La
Escritura nos llama a preocuparnos ms por la viga en nuestros ojos que por la paja del prjimo (Mt. 7:3-5).
Dios pide que la gente cambie los dedos acusadores por un examen del corazn.
La doctrina de la Escritura requiere que en las tareas asignadas los aconsejados escuchen a Dios. Esta
doctrina de responsabilidad humana requiere otra clase de tarea: el mirarse a uno mismo. La funcin de la tarea
asignada es dirigir el enfoque del ministerio de consejos. Un adecuado autoexamen hace que el enfoque
principal no sean las acciones de otros sino la manera en que el aconsejado responde a las circunstancias. La
tarea que se asigne a Guillermo y Alicia har que ellos sean responsables por su participacin momento a
momento y da a da en el proceso de cambio.
La tarea asignada se centra en lo que se espera de ellos. Hace que la gente deje de creer que otras
personas o circunstancias cambiarn y harn ms fcil la vida. Lleva a la gente a dejar de esperar que el
consejero realizar maravillas que producirn cambio. Concentrarse en la responsabilidad personal hace que la
esperanza est en Dios y en el poder del evangelio para cambiar al aconsejado. La tarea que se le asigna
requiere que el aconsejado comience a entenderse a s mismo ante Dios, a confiar su vida a Dios y a caminar en
forma responsable ante l. Adems la tarea contribuye a que el aconsejado sea responsable por los cambios que
deben tener lugar en relacin a Dios y al prjimo. l no va a la sesin de consejos para sentarse pasivamente
ante un padre espiritual, sino que el consejero es gua y maestro y le muestra al aconsejado la parte que debe
tener en el proceso de cambio.
Los seres humanos son responsables, y de este hecho surgir una tarea adecuada para el aconsejado.
Esto es importante porque va en contraposicin al impulso y direccin de la cada del hombre y de nuestra
cultura. Guillermo y Alicia viven en una sociedad que ha institucionalizado el hbito de echar culpas. A esto se
agrega la tendencia natural que tienen los corazones humanos de erigir elaborados sistemas de excusas y culpa,
y al mismo tiempo cerrar los ojos al mal que hay en nosotros. Uno comienza a comprender qu importante
puede ser la tarea asignada que conduce al aconsejado a tener parte activa auto-examinndose y realizando
cambios en virtud de la esperanza en Dios y la dependencia de Dios.
Nuestra doctrina de responsabilidad humana requiere que en la tarea que se asigna a los aconsejados, stos
hagan una pausa y se miren a s mismos con precisin.

3. LA DOCTRINA DE DIOS
A Susana le temblaba la voz. Su ansiedad era evidente: Empezar a ir al consejero otra vez. Estoy
terriblemente nerviosa. Ya he consultado a ocho terapeutas. Fui hospitalizada y hasta me hicieron terapia
electro-convulsiva. He probado infinidad de tratamientos medicinales. He tratado de tomar resoluciones al
empezar el ao. He ido de vacaciones. He tratado de conseguir empleo y ver si mejoro. He probado grupos de
apoyo. He acudido a especialistas en sanidad interior para ver si las cosas espirituales podan curar mis
heridas internas. He cansado a todos mis amigos con tantos problemas que tengo. He tratado.
De qu manera la tarea que le asigne el consejero podra ayudar a Susana?
Los consejeros bblicos se diferencian de todo otro sistema porque creen que Dios es quien cambia a las
personas. El elemento distintivo de la consejera bblica es la confianza en un Dios redentor que tiene poder
para cambiar fundamentalmente el corazn del hombre. El consejero bblico se ve a s mismo no como el
creador del cambio sino como un instrumento en las manos de Aquel que puede producir un cambio mejor del
que todo consejero o aconsejado pueda esperar o imaginar.
El problema estriba en que en medio de la presin de las circunstancias y el egocentrismo de la carne, la
gente saca de su mira a Dios. Pero ste no es un fenmeno novel. Cuando acamp frente al Mar Rojo, el pueblo
de Israel se sinti aterrorizado al ver que el ejrcito de Egipto los persegua. Israel perdi de vista a Dios, dej de
ver su amoroso control y su propsito redentor. Los primeros versculos de xodo 14 dejan en claro que la
situacin no estaba fuera de control, que Israel no haba sido abandonada y que Dios tena un propsito para
toda esa experiencia.
El pueblo de Israel no difera mucho de Susana. Como haba sucedido con Israel, Susana perdi de vista
a Dios y perdi de vista el seoro divino sobre las circunstancias, y el poder divino para permitirle hacer todo lo
que l la haba llamado a hacer en medio de lo que Susana estaba experimentando. A menudo los aconsejados
no interpretan las circunstancias desde la perspectiva de la gran verdad de que Dios existe, y contina teniendo
control amoroso y redentor sobre todas las cosas. Y como no interpretan su situacin de acuerdo a Dios, a su
carcter y a su obra, ellos responden a lo que sucede como si estuvieran solos. El no estar conscientes de Dios
moldea el razonamiento y el comportamiento de los aconsejados.
La tarea para el aconsejado proporciona una grandiosa oportunidad para que Dios vuelva a estar en la
mira. La tarea asignada que pone la mira en Dios y en la obra de Dios por su pueblo, hace que Susana
interprete las circunstancias de manera radicalmente diferente. Tareas que brinden al aconsejado conciencia de
Dios, ayudan a clarificar de qu cosas es responsable en la situacin, y qu cosas debe confiar a Dios. La tarea
centrada en Dios suele hacer que el aconsejado deje de depender en el consejero y entre en una ms profunda y
confiada dependencia de Dios. El aconsejado que tiene a Dios en la mira, ver sus propios fracasos, debilidades
e incapacidades sin tener miedo; su esperanza est en Dios, y puede prestar una atencin disciplinada y
tranquila a las cosas que Dios lo ha llamado a hacer, mientras al mismo tiempo deja en manos de Dios las cosas
que no puede hacer.
Nuestros aconsejados deben ver a Dios tal como Dios es. Susana debe comprender la parte que Dios
tiene en su vida. Ella debe empezar a entender qu es lo que Dios quiere de ella como Su hija. La existencia de
Dios y su obra deben ser los principales intrpretes de la experiencia personal para el aconsejado. Se hacen
vitales los estudios bblicos donde Dios ocupa un lugar central. Estos estudios deben incluir:
1. Quin es Dios: su carcter y sus atributos;
2. Cmo obra Dios: su proceso de santificacin, su control soberano, y su gracia y perdn;
3. La relacin del aconsejado con Dios: identidad en Cristo y adopcin como hijos; cmo tener un
encuentro con Dios; cmo servir a Dios en el Espritu Santo;
4. Estudios de ejemplos en la Escritura: Dios obrando para bien de su pueblo. Dios el que cumple sus
promesas.
La tarea centrada en estas verdades sobre Dios, pondr en una correcta perspectiva las circunstancias y
problemas del aconsejado. La verdad quita los ojos del aconsejado de los dilemas del momento y lo lleva a mirar
con confianza y esperanza al autor y consumador de la fe. Es importante hacer ms que simplemente decir estas
verdades al aconsejado. Los aconsejados deben tener parte en el proceso de examinar las Escrituras de manera
que la poderosa presencia de Dios se grabe indeleblemente en sus corazones.
Nuestra doctrina de Dios requiere tareas asignadas en que los aconsejados tengan un encuentro con Dios.

4. LA DOCTRINA DEL PECADO
Cuando Diego y Mara vinieron en busca de consejos matrimoniales, result claro que los problemas que
tenan no eran nuevos. Su matrimonio siempre haba estado en conflicto. Diego era exigente, perfeccionista, un
hombre demasiado volcado a su trabajo que consideraba el fracaso como una maldicin y el tiempo libre como
una evidencia de irresponsabilidad. Siempre exiga mucho de su esposa y la juzgaba con dureza cada vez que el
trabajo de ella no era un xito rotundo. La forma en que se comunicaba con Mara y con sus hijos era negativa y
cnica.
Por su lado Mara viva enojada y diariamente se repeta la lista de las cosas malas de Diego para con ella.
Poda recordar dichos incidentes muy detalladamente. A su manera le haca la guerra a Diego todos los das. A
su manera le devolva los golpes una y otra vez. Sin embargo, Mara no se vea a s misma como una persona
enojada. Era bastante santurrona y farisaica, y se consideraba una vctima desvalida que viva un infierno
constante. Cmo entendemos el problema de Mary? De qu manera la tarea que ella haga contribuir a que
tanto ella como el consejero vean las cosas tal cual son?
Los problemas de los aconsejados van ms all de su comportamiento. Van ms all de los sentimientos.
Van ms all de los rtulos que nuestra sociedad le pone a los problemas. Hay problemas ms fundamentales
que los hbitos, las acciones y las palabras. La responsabilidad del consejero bblico va ms all de cambiar un
comportamiento por otro, un sentimiento por otro, una percepcin por otra. La responsabilidad del consejero
bblico es ir a la raz del problema del aconsejado.
El consejero bblico tiene la caracterstica de preocuparse por el corazn, como la Biblia lo define. ste
es un enfoque radical en una cultura que ni siquiera cree que exista el corazn. En la psicologa moderna el
trmino slo funciona como anacronismo. En las psicologas cristianizadas el trmino est cargado de todo tipo
de bagaje secular: omos que hay corazones lastimados o corazones necesitados o que el corazn es un
depsito de heridas reprimidas y recuerdos penosos. Ninguna de estas definiciones es cierta. Cuando el control
lo tienen las categoras seculares, la causa de los problemas humanos inevitablemente estar mal diagnosticada.
Por cierto que nuestros aconsejados han recibido la influencia del debate cultural contemporneo sobre el
problema. Para que haya un cambio fundamental y duradero, el aconsejado debe entender el problema desde el
punto de vista bblico. El aconsejado debe obtener una definicin bblica del pecado.
Y dicha definicin no puede hacer otra cosa que incluir el tema del corazn.
La Escritura declara que las races de los problemas humanos estn en el corazn. Las races del pecado
estn all. Lo que produce el fruto de las palabras y las acciones de una persona, es el sistema fundamental del
corazn (He. 4:12; Gn. 6:5). Lo que controla el corazn moldea la conducta y tiene influencia sobre cada
aspecto de la vida de una persona.
Cristo lo dijo de una manera clara y sencilla. Lo bueno proviene de lo bueno que ha sido guardado en el
corazn, y lo malo proviene de lo malo que ha sido guardado en el corazn. Los problemas del fruto estn
directamente relacionados con los problemas de la raz. Sin embargo, pocos aconsejados llegan preparados
para examinar su corazn. Muy a menudo estn dispuestos a lo externo. Quieren que el problema situacional
sea removido o arreglado, de manera sentirse felices otra vez. O lo que desean que suceda en su interior es que
simplemente desaparezcan los sentimientos desagradables.
Ezequiel 14:5 dice que Dios tiene otro plan: tomar el corazn de quienes se han alejado de l.
l vuelve a ganarse el corazn de su pueblo para que su pueblo lo sirva a l y slo a l. El consejero bblico
tambin debe tener este objetivo en cuanto al corazn. Nuevamente aqu la tarea asignada se vuelve importante.
La Escritura acta como un espejo. A medida que el aconsejado se mira en ella con atencin, se ve a s mismo
tal como es. Hebreos 4:12 explica que la Escritura es la gran reveladora de los misterios del corazn. La
Escritura puede atravesar y descubrir los pensamientos y las intenciones que estn all y que moldean la
conducta del aconsejado.
El aconsejado necesita ver que su corazn est interactuando con todo lo que sucede a su alrededor; y si
su corazn no est controlado por Dios, el aconsejado no habr de responder a las circunstancias de la manera
ordenada por Dios. Por ejemplo, segn el apstol Santiago la causa del conflicto humano son los deseos que
batallan en el corazn (Stg. 4:1). En razn de estos deseos all arraigados, los seres humanos estn en guerra
unos con otros. Es crucial que el aconsejado reconozca y admita los pensamientos y las intenciones de su
corazn ya que en base a esto se genera la respuesta a la vida. De qu manera la tarea especfica para el
aconsejado se basa en la doctrina del pecado?

Yo le ped a Mara que escribiera un diario de sus conversaciones con Diego. Le dije que lo hiciera
durante varias semanas. Yo saba que el enojo sera uno de los temas recurrentes, y estaba en lo cierto. Cuando
le el diario, marqu con rojo todos los lugares donde se evidenciaba enojo. Haba color rojo en todo el diario. Y
mientras Mara escriba su diario, le asign como tarea que estudiara Ezequiel 14:1-5, Lucas 6:43 y sig., y
Santiago 4. Mary comenz a ver su corazn, comenz a ver el enojo que rega su vida y la manera en que ese
enojo moldeaba su comportamiento hacia Diego.
Un diario cuidadosamente planeado y organizado, unido a tareas bblicas sobre el corazn, obrar para
que la preocupacin del aconsejado sea asumir responsabilidad por un cambio fundamental y de raz. Obrar
para corregir las falsas creencias culturales sobre la causa del problema del aconsejado, y atravesar la ceguera
causada por el engao del pecado.
El pecado es identificado a la luz de las alternativas: rectitud, pacificacin, amor, obediencia, resolucin de
problemas. Mara se apega al evangelio de Cristo, y a medida que identifica lo que est mal (lo abandona),
tambin comienza a ver lo que Dios quiere que ella haga (lo incorpora a su vida). La tarea se vuelve especfica y
tiene que ver con la pacificacin: bsqueda de perdn, aprender a confrontar en amor y humildad, hechos de
amor tangible aun cuando el prjimo acte como un enemigo. La tarea se convierte en la ocasin para planear
las buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas (Ef. 2:10) en
situaciones particulares.
Nuestra doctrina de pecado requiere una tarea que lleve a los aconsejados a repensar la manera en que
entienden sus problemas, y luego los conduzca a cambios especficos en la vida.
5. LA DOCTRINA DE LA SANTIFICACIN PROGRESIVA

Miguel dijo: Pero ya lo he intentado. He hecho todo lo que Dios nos ordena hacer en cuanto a la
codicia, pero nada funciona. Me he arrepentido. He orado. Le he entregado el control al Seor. He reprendido
a Satans. A veces creo que ya he solucionado el problema para siempre, pero al mes vuelvo a caer.
El consejero hizo ms preguntas sobre otras cosas: las circunstancias en que Miguel cay en inmoralidad,
si Miguel haba compartido con algn cristiano maduro cules eran sus luchas, y si Miguel estaba buscando algo
que solucionara las cosas de una vez y para siempre. Las repuestas fueron previsibles. Miguel prcticamente no
saba nada sobre la manera en que funciona la vida cristiana y los medios de gracia que emplea Dios.
El telogo Berkhof describe de esta manera el proceso de santificacin: "... la santificacin es una obra
cuyo autor es Dios, no el hombre.... Sin embargo, se diferencia de la regeneracin en que el hombre puede y
debe esforzarse para una santificacin siempre en aumento usando los medios que Dios ha colocado a su
disposicin. Esto se ensea claramente en la Escritura: 2 Corintios 7:1; Colosenses 3:5-14; 1 Pedro 1:22.
Cules son los medios que utiliza Dios para santificar a sus hijos? Los tres medios ms prominentes en el
Nuevo Testamento son: la Palabra de Dios, la providencia de Dios y el ministerio de edificacin que tiene el
cuerpo de Cristo. Estos tres medios conforman la consejera bblica.
La consejera es el ministerio de la Palabra de creyente a creyente en el contexto de lo que Dios est
haciendo en la situacin de una persona. La consejera bblica inmediatamente reconoce la autoridad de la
Palabra de Dios, la soberana de Dios sobre las circunstancias, y el llamado del cuerpo de Cristo a un ministerio
personal de un cristiano hacia otro.
De qu manera esto se relaciona con las tareas que se asignan al aconsejado? Dichas tareas
proporcionan una oportunidad para que el aconsejado entienda el propsito santificador de Dios y participe en
ese proceso. La tarea pide del aconsejado su participacin en las disciplinas de santificacin, particularmente el
estudio de la Palabra, persistencia al aplicar la Palabra de Dios en acciones de fe y obediencia, y sumisin al
ministerio de edificacin, nimo y exhortacin que tiene el Cuerpo de Cristo.
La tarea le ensea al aconsejado que el crecimiento en la gracia no ocurre con rayos y truenos ni
encuentros mgicos sino con una humilde, sincera, obediente y prctica aplicacin de la Palabra de Dios a la
situacin especfica de la experiencia diaria.
En la santificacin, A qu llama Dios a sus hijos sino a seguir, a no ceder, a abandonar, confiar,
despojarse y vestirse, correr, obedecer, dar muerte, estudiar, huir, resistir, etc....? La tarea toma este llamado de
Dios y lo aplica con especificidad a la situacin del aconsejado. La tarea asignada pide que en el contexto de la
circunstancia particular, el aconsejado haga lo que Dios lo ha llamado a hacer como participante de su
misericordia santificadora.

La tarea para el aconsejado tambin es adecuada para el prolongado proceso de la santificacin.
Las metforas que en la Escritura hallamos sobre la santificacin --por ejemplo correr la carrera, crecer de la
niez a la adultez, y el crecimiento de la semilla hasta ser una planta madura-- describen la santificacin como
un proceso prolongado. En realidad, es un proceso que abarca toda nuestra vida. La tarea ayuda a cortar con la
expectativa de una solucin instantnea. La tarea ayuda al aconsejado a creer en un proceso de cambio paso a
paso. La tarea va marcando la importancia de cada paso que se da en el nombre de Dios, erigiendo mojones a
los que se puede volver a mirar en alabanza a Dios. Un diario o un cuaderno de notas funcionar como un
registro alentador del progreso que ha tenido lugar a medida que Dios ha usado el ministerio de consejos para
continuar su obra de santificacin.
Por ltimo, la tarea asignada por el consejero presenta un desafo a la actitud de tener derecho a la vida
privada segn manifiestan muchos cristianos en su experiencia cristiana. A menudo a la santificacin se la
considera un asunto privado entre la persona y Dios. Pero es imposible leer Efesios 4 y 1 Corintios 12 y llegar a
la conclusin de que la santificacin es un asunto individual. La esencia de la tarea que asignan los consejeros es
que demanda responsabilidad y sumisin ante otros cristianos. Requiere que el aconsejado sea sincero ante
Dios y ante el consejero, uno de sus instrumentos de redencin.
La tarea se asigna para que el aconsejado la lleve a cabo durante la semana y la comente con el
consejero en la sesin de consejos. Requiere que, con gratitud a Dios, el aconsejado abandone el orgullo y el
temor que lo llevan a esconderse de aquellos a quienes Dios ha levantado para ayudar y actuar. Nuestra
doctrina de santificacin progresiva requiere asignaciones de tareas que animen a los aconsejados en el
proceso de cambio y los conecten a otras personas de una manera continua.
RESUMEN
Nuestra doctrina de la Escritura requiere que en tareas asignadas, los
aconsejados vayan a la Biblia.
Nuestra doctrina de responsabilidad humana requiere que en la tarea que se
asigna a los aconsejados, stos hagan una pausa y se miren a s mismos con
precisin.
Nuestra doctrina de Dios requiere tareas asignadas en que los aconsejados
tengan un encuentro con Dios.
Nuestra doctrina de pecado requiere una tarea que lleve a los aconsejados a
repensar la manera en que entienden sus problemas, y luego los conduzca a
cambios especficos en la vida.
Nuestra doctrina de santificacin progresiva requiere asignaciones de tareas
que animen a los aconsejados en el proceso de cambio y los conecten a otras
personas de una manera continua.
La tarea asignada es una parte esencial de la consejera bblica. Utilizarla est
de acuerdo con las doctrinas que proporcionan el fundamento para un
ministerio de consejos verdaderamente bblico, como he ilustrado en los cinco
ejemplos de ms arriba. La tarea proporciona una manera para que esas
doctrinas se conviertan en los principios prcticos que operan en la vida
diaria de cada aconsejado.
Pablo David Tripp es Director Acadmico de la fundacin de Consejera y Educacin Cristiana

y maestro de consejera de Westminster Theological Seminary en Filadelfia, EE.UU.
Tomado del Journal of Biblical Counseling (Vol. 11, Nmero 2, Invierno 1993), usado con permiso.
Traducido y adaptado para AP por Leticia Calada

APNDICE 5
LA PALABRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE ACONSEJAR:
LA ASIGNACION DE TAREAS - PARTE 2
Por Paul David Tripp
El miedo controlaba la vida Sue. Cuando fue a consejera, me dijo que haba sacado todos los cuchillos
de su casa porque tena mucho miedo de que estando sonmbula fuera a lastimar a su esposo o a su hijo.
Constantemente estaba preocupada porque pensaba que haba contrado alguna enfermedad mortal.
Desconfiaba irracionalmente de su marido. Ella tena temor de que hubiera dicho o hecho algo que lastimara,
enojara o alejara a sus pocos amigos. Tena temor de iniciar la consejera porque "nadie entender lo que estoy
pasando" y "me rechazarn". Cmo pueden penetrar las tareas esta pesadilla y ayudar a Sue a aprender a
confiar tanto en Dios como en su consejero? El Salmo 37 da a los nerviosos y temerosos alguien en quien
confiar, alguien cuyo cuidado es ms profundo que sus problemas. El Salmo 37 abiertamente discute las
situaciones aterradoras de la vida. Y el Salmo 37 desafa a las personas temerosas a examinar sus propias vidas.
Al final de nuestra primera sesin, le ped a Sue que leyera este Salmo varias veces durante la semana y que se
hiciera la pregunta: "Qu me est diciendo Dios?" En las semanas subsecuentes, el salmo 37 fue un vehculo
para entrar al mundo de temor de Sue y para edificar una relacin de consejo con ella. Otras tareas basadas en
el Salmo sacaron las experiencias de temor de Sue y las pusieron al lado de las promesas del Seor. Sue
enfrent la causa de sus temores destructivos: su reacciones a los pecados de la gente a su alrededor revelaron
sus propios pecados e incredulidad.
Ni Fran ni Bill vinieron a consejera para ser aconsejados.[1] Cuando les pregunt, en la primera sesin,
qu es lo que pensaban que estaba mal en su matrimonio, inmediatamente mencionaron el primer nombre del
otro. Cada uno vino a la consejera para decirme cmo componer al otro. Cmo podran las tareas enfocar
nuestra recoleccin de informacin e irrumpir en sus acusaciones y defensas mutuas? Durante nuestra segunda
sesin discut el principio de la "paja y la viga", la gracia de Dios y el camino al arrepentimiento.[2] Le ped a cada
uno que elaborara una "lista de vigas": Qu ests haciendo que es incorrecto y daa la unin que Dios ha
ordenado para tu matrimonio? Fran y Bill hicieron la tarea; ambos se convirtieron en aconsejados esa semana
(discpulos del Seor Jesucristo). La resolucin de problemas en las sesiones subsecuentes se bas en las listas y
los principios de la Escritura que encontraron en esa tarea.
"No vas a creer lo que descubr al hacer mi tarea esta semana!" fueron las primeras palabras de Judy
al comenzar nuestra quinta sesin. Le haba pedido a Judy que llevara un diario de sus encuentros con su
esposo. Su matrimonio era una zona de guerra, y Judy estaba convencida que todo era culpa de la "tpica
respuesta egosta que Jim tiene para todo" Judy haba "orado por aos, y nada haba cambiado". Cmo
podran las tareas ayudar a Judy a tener una perspectiva bblica de ella misma? El diario de Judy registraba cada
discusin entre ella y Jim, especficamente haciendo notorio lo que ella estaba pensando, deseando, sintiendo y
haciendo en cada encuentro. Judy fielmente llev su diario por tres semanas. En la cuarta semana su tarea era
leer su diario varias veces, buscando pautas de pensamiento, motivos y comportamiento. Ella compar lo que
encontr con pasajes bblicos sobre las relaciones: Santiago 4:1-6; Efesios 4:25-32; 1 Corintios 13. Yo s saba lo
que Judy haba descubierto esa semana; La verdad de Dios haba penetrado. Poda escuchar nueva humildad y
nuevas esperanzas en sus palabras; poda ver en su rostro y escuchar en su voz que las palabras ya no eran slo
palabras.
Bart ha estado alejado de su familia por muchos aos. En el proceso de consejera, su amargura e
indiferencia fra dieron lugar a la gracia de Dios. Cmo podran las tareas iniciar cambios en el corazn y la
actitud de Bart? De tarea el escribi una carta de reconciliacin a su madre, a quien no contactaba desde haca
diez aos. Le ped que no le enviara la carta, sino que la trajera a nuestra siguiente sesin para que la
evaluramos juntos. Tanto l como yo queramos asegurarnos que la carta de Bart expresara el programa de
cambio que Dios tena en la relacin de Bart con su familia, los cambios que fluan del cambio en la relacin de
Bart con Dios.

Podemos ver en estas historias, cuatro ejemplos de tareas, cada una bastante diferente, cada una
buscando lograr un propsito diferente. Mi tarea con Sue fue un medio para penetrar sus paredes de
autoproteccin y para edificar su relacin con Dios y conmigo. Para Fran y Bill, la tarea fue un medio
importante para poner en perspectiva el proceso de recoleccin de datos. La tarea de Judy fue autoreveladora:
le ayud a verse en el espejo de la Escritura. La tarea de Bart fue una instancia de aplicacin concreta del
programa de Dios para su vida diaria.
Las tareas son ms que un estudio bblico guiado que refuerza los aspectos de enseanza en la
consejera. Las tareas para el consejero bblico no se limitan a un solo enfoque y un solo propsito. Las tareas,
diseadas con creatividad y usadas apropiadamente, impulsa cada fase de la consejera. Si se usan bien, las
tareas no funcionan como algo adicional al proceso de consejera sino como parte integral del mismo. Cada
paso del proceso de consejera contina, aun cuando el consejero y aconsejado no estn juntos, porque las
buenas tareas mantienen en movimiento el proceso.
El consejero bblico debe preguntarse en cada fase de la consejera, "Qu tipo de tarea sera apropiada
y til? Qu reforzara, apoyara o avanzara lo que estamos trabajando ahora?" Para los fines de este artculo
quiero dividir el proceso de consejera en cuatro "fases". Por supuesto, en la prctica, estas fases nunca son tan
claramente divisibles como lo sern aqu. Las cuatro fases de consejera que guiarn la discusin son:
1. Bienvenida: edificacin de una relacin piadosa con los aconsejados.
2. Entendimiento: Reunir informacin que nos lleve al corazn.
3. Confrontacin y Consolacin: Ayudar al consejero a verse bblicamente y abrazar las promesas de Dios.
4. Accin: Aplicar en la vida diaria el plan de Dios para el cambio.
Para cada fase dar una meta sintetizadora seguida de un ejemplo de tarea que fluye de cada meta. Este artculo
tiene el propsito de abrir tu apetito por buenas tareas; necesitars desarrollar un men diverso y completo para
tu propio ministerio de consejera.
BIENVENIDA
Meta: Edificar una relacin de entendimiento y confianza con el aconsejado mientras que al mismo tiempo se edifica su
esperanza en Dios.
La consejera es una relacin entre dos (o ms) personas. La consejera es una relacin que Dios, en Su
soberana, ha iniciado para lograr su propsito santificador. Qu tan importante es la vida y amor del
consejero en la consejera? Pongamos atencin al ejemplo de Cristo, el Admirable Consejero. En entr a
nuestro mundo y se familiarizo ntimamente con nuestra experiencia. El lleg a ser un Sumo Sacerdote
emptico y comprensible, tocado por nuestra debilidades, tentaciones y sufrimientos. Podemos acercarnos a l
con confianza porque sabemos que el ser misericordioso y lleno de gracia en nuestro tiempo de necesidad.[3]
Notemos el ejemplo de Pablo. Su amor evidente por aquellos a los que ministraba y la honestidad con la que
vivi delante de la gente, le dieron integridad y fuerza persuasiva a todo su ministerio de la Palabra.[4]
En breve, Qu es la consejera bblica?: "hablar la verdad en amor para crecer en todo en Cristo"[5] Los
aconsejados necesitan saber que ests hablando la verdad de Dios. Los aconsejados necesitan saber que pueden
confiar en ti: el que les habla est de su lado. Como Cristo, debes mostrar empata, comprensin y humildad
para que los aconsejados comiencen a poner en tus manos la "vajilla fina" de sus vidas.
Saben los aconsejados que el consejo que reciben viene de alguien que entiende su mundo y ha sido
tocado por sus debilidades? Esto acerca al aconsejado a una participacin confiada en el proceso de consejera.
Cmo se relaciona esto con la tarea? Una meta de las tareas durante esta fase inicial de la consejera es edificar
las relaciones que son los canales de la gracia transformadora. Yo deseo que el aconsejado sepa desde el
comienzo que Dios tiene algo que decir con respecto a su lucha. Yo deseo que mi aconsejado desde el
comienzo sepa que el consejero lo ha escuchado y lo entiende su lucha.
Al comenzar la consejera, busco los asuntos que son de la "puerta de entrada" que darn su valor a la
tarea y los comentarios iniciales. Los que asuntos que son de la "puerta de entrada", frecuentemente son
aquellos "problemas presentados" con los que el aconsejado lucha. Puede ser que no sean los asuntos centrales
con los que al final de cuentas se lidiar, pero stos nos abren la puerta para entrar a la vida de una persona.

Los asuntos de la "puerta de entrada" deben ser tratados si deseamos que el aconsejado se comprometa
a cambiar y sea participativo en el proceso de discipulado. Me pregunto, "Con qu est luchando ahora esta
persona? Qu tarea puedo darle que toque ese problema? Los ejemplos de los asuntos de la "puerta de
entrada" incluyen el miedo, desnimo, enojo, amargura, soledad y desesperanza.
Cuando los asuntos de la "puerta de entrada" son manejados bien por el consejero, a menudo conducen
a problemas ms fundamentales. Por ejemplo, Sue, cuya vida se estaba desintegrando por los temores,
necesitaba una seguridad bsica: sus problemas eran comprensibles; no estaba loca; Dios se interesa en ella; la
consejera bblica puede ayudarla. Subsecuentemente, emergieron problemas ms bsicos: enojo, demandas,
temor al hombre, egosmo, perfeccionismo, e incredulidad. Desde el comienzo habamos creado un contexto de
confianza y verdad que nos permiti lidiar con estas cosas.
Al disear y asignar tareas para tratar las preocupaciones de la "puerta de entrada", hay dos cosas que
las tareas le comuniquen al aconsejado. Primero, "Te he escuchado y estoy tratando de entender lo que ests
pasando con el fin de ayudarte". Segundo, "Dios se interesa en ti; puedes poner tu esperanza en l". A menudo,
los aconsejados vienen a la consejera con poca o nada de esperanza. Las tareas que proveen esperanza dan
una entrada natural a la relacin con el aconsejado y estimulan la confianza en Dios.
Sara era una mujer soltera de casi treinta aos. Ella se describi en su Inventario de Informacin
Personal[6] como una "mujer pasada de peso solitaria e introvertida". Sara odiaba su empleo, se senta incmoda
e incomprendida en su iglesia, y estaba separada de su familia. Ella dijo que su mejor amigo era su gato. Estaba
convencida que su vida era horrible, que ella era "uno de los errores de Dios", y que no haba escapatoria ms
que la muerte. Qu tarea poda animar a Sara a pensar que tanto Dios como su consejero la entendan? Le
asign la tarea de 1 Corintios 10:13. Esta tarea debe ser presentada cuidadosamente por el consejero antes de
darse. Implica estudiar 1 Corintios 10:1-14 con el aconsejado durante la sesin en la que la tarea ser asignada.
El pasaje habla de personas en dificultades; identifica reacciones pecaminosas comunes ante las dificultades de
la vida; habla de cmo Cristo el Seor est presente para bendecir en medio de la tentacin.[7] Qu logr esta
tarea en Sara? Primero, me permiti entrar a la experiencia de Sara. Segundo, ayud a Sara a ver que su
desesperanza tena una causa identificable. Estaba ligada a la manera como ella vea a Dios, a ella misma y a su
situacin. Estaba ligada a la manera como ella responda. Y tercero, ayud a Sara a comenzar a reinterpretar las
luchas que enfrentaba. Al ver sus problemas bblicamente, creci su sentido de esperanza.
Haz tu mismo este estudio. Fotocpialo y salo en tu propia prctica de consejera, o adptalo.
Aqu hay otros ejemplos tareas para asuntos de la "puerta de entrada" y edificacin de relacin:
1. La esperanza crece al ver el plan de Dios en tus sufrimientos y dificultades. Por ejemplo, estudia Romanos
5:1-11; 8:18-39; Santiago 1:2-27; 1 Pedro 1:1-2:3
2. Enfcate en tus recursos e identidad como hijo de Dios. Por ejemplo, estudia Efesios y qu significa estar
"en Cristo".
3. Usa las narraciones bblicas que enfatizan el ver a Dios en tu situacin. Por ejemplo, Ex.13-14; Nm.11;
1Sam.17 se enfoca en si las personas se olvidaron o recordaron al Seor. Qu dificultad estn
enfrentado? Qu piensan los dems en la escena acerca de lo que ocurre? Qu sienten? Cmo
reaccionan? Qu quieren? Qu est haciendo Dios? Qu seales hay del involucramiento de Dios en
la situacin? Cmo se habran comportado las personas si hubieran "visto a Dios" en la situacin?
4. Estudia a la gente en la Escritura que cay en desnimo. Por ejemplo, Elas en 1 Reyes 19; Samuel en 1
de Samuel 8; Moiss en Nmeros 11. Enfcate entre preguntas: Cul fue la causa del desnimo? Qu
fue lo que Dios respondi a las personas en desnimo? Cul fue la solucin para el desnimo?
5. Trata con el miedo y la ansiedad como experiencias humanas comunes. Por ejemplo Filipenses 4:4-10,
Salmo 37; Salmo 46. Pregunta: Qu causa el temor? Cules son los resultados del temor en tu vida?
Qu soluciones al temor encontramos en estos pasajes? Cmo afecta tu relacin con Dios tu temor?
Cmo sera diferente tu vida si vivieras sin temor?
Encontrars asuntos de la "puerta de entrada" en las vidas de los aconsejados alrededor de los cuales se
puedan asignar tareas. Esta tarea le comunica al aconsejado: "He escuchado tu preocupacin. La he tomado en
serio. Estoy tratando de entender lo que ests pasando. Dios est involucrado. Puedes encontrar esperanza y
ayuda en l". Al salir Sara de la sesin se sinti entendida y animada porque la tarea le toc donde ella estaba
luchando.

ENTENDIMIENTO
Meta: Llegar a conocer al aconsejado, la situacin en la que Dios le ha puesto, cmo est respondiendo a la situacin, y qu
asuntos del corazn dan forma a esas respuestas, mientras se es instrumento de Dios para que el aconsejado tenga una
mayor consciencia de s mismo.
Las tareas deben cumplir el propsito doble de la fase de recoleccin de informacin en la consejera:
Tener conocimiento de primera mano y reenfocar la atencin en lo que es importante.
CONOCIMIENTO DE PRIMERA MANO. Es vital que se establezca un entendimiento detallado de esta

persona y su situacin. El pecado y la obediencia nunca son generales. Siempre son procesos particulares de la
situacin especfica en la que Dios ha puesto a la persona. La consejera bblica tiene el propsito de aplicar la
Palabra de Dios de una manera especfica. Esto la distingue de la predicacin pblica. Reno suficiente
informacin para entender al aconsejado como persona y los detalles de su situacin con el fin de hacer
aplicaciones concretas de la Escritura. La recoleccin de informacin es una actividad de encarnacin. Tiene
que ver con entrar al mundo del aconsejado, llegar a familiarizarse con los detalles de ese mundo, el ser tocado
por sus realidades.
ENFOQUE EN LO IMPORTANTE. La recoleccin de informacin enfoca la atencin en lo que en

verdad es importante. Me provee de una oportunidad de enseanza natural e interactiva. Al hacerles preguntas
que surgen de una perspectiva bblica de la gente y sus problemas, los aconsejados se ven orillados a pensar
mejor y ms bblicamente acerca de ellos y de la situacin que enfrentan. Mi meta aqu es llevar al aconsejado a
una consciencia de s mismo ms bblica. Al estar avanzando la recoleccin de informacin, el aconsejado debe
aprender cosas nuevas aun antes de que cualquier instruccin se lleve a cabo. No slo estoy reuniendo
informacin para encontrar en dnde debe realizarse el cambio, sino la buena recoleccin de informacin llega
a ser parte del proceso de cambio. La recoleccin de informacin es instructiva. Las buenas preguntas
comienzan a ensear al aconsejado a organizar, interpretar y explicar bblicamente su mundo. Yo quiero que las
tareas asignadas durante esta fase de consejera impulsen estos dos propsitos fuera de la sesin semanal.
Una de las mejores herramientas para recabar datos es llevar un diario. Sera abrumador y
contraproducente hacer que el aconsejado escriba todo o cualquier cosa. Sin embargo, puede ser muy til
asignar un diario estructurado y especfico. Aqu presento cmo lo estructur para Judy, la aconsejada que
pensaba que todos los problemas eran culpa de su esposo:
1. Le ped que comprara una libreta que pudiera llevar fcilmente.
Esta libreta servira para anotar algunas cosas para referencias ulteriores.
Yo quera que Judy la tuviera a la mano todo el tiempo. Poda escribir un par de palabras que le
ayudarn ms tarde a recordar la situacin cuando se sentara a llenar su diario.
2. Le ped que escribiera en su diario acerca de las situaciones de conflicto con su esposo Jim.
3. Le ped que respondiera cinco cosas en cada incidente:
(1) Qu pas?
(2) Qu sentiste?
(3) Qu estabas pensando?
(4) Qu queras?
(5) Qu hiciste?
4. Le ped que llevara este diario por tres semanas. Despus de este perodo, la tarea de Judy fue leer su
diario, buscando temas repetitivos y pautas. En las siguientes sesiones comparamos sus descubrimientos
con la Escritura. El diario de Judy me dio toda clase de informacin detallada acerca de ella y de sus
luchas. Tambin me ayud a ver apropiadamente a su situacin y cmo interactuaba con ella.

Existen muchos otros tipos de tareas tiles para recolectar informacin. Por ejemplo:
LISTAS Y CUESTIONARIOS que guan al aconsejado en una autoevaluacin:

Una lista de "Vigas" como mencion con respecto a Fran y Bill al principio del artculo;
"Las maneras como me gustara ver que cambie mi matrimonio";
"Si pudiera oprimir un botn mgico y mi vida pudiera ser simplemente de la manera como yo
quiero, Cmo sera?";
Wayne Mack en su libro "Homework Manual for Biblical Counseling" tiene algunas tareas muy
tiles para la evaluacin matrimonial.
UN ENSAYO de evaluacin a menudo es til para lograr que la gente describa sus vidas.
Estoy infeliz con mi vida porque . . .
La cosa ms importante en mi vida en este tiempo es . . .
Los aos de mi crecimiento en mi hogar fueron . . .
Mi matrimonio sera mejor si tan slo . . .
HISTORIAS Y DIBUJOS
Para algunos, las historias y los cuadros les permiten comunicar cosas que seran difciles de describir
con palabras. Cuando estoy reuniendo informacin de su historial, a menudo le pido al aconsejado que
escriba acerca del origen de su familia en forma de una historia, "Mi vida en la familia ___________".
Los dibujos tambin son tiles; por ejemplo, le pido al aconsejado que hago un dibujo que describa
las relaciones en su familia de origen. Le pido al aconsejado que explique e interprete el dibujo durante
la siguiente sesin.
Una de mis tareas favoritas para recabar informacin es la que llamo la tarea del "Cuadro
Completo". Presento la tarea leyendo con el aconsejado Lucas 6:43 en adelante y le presento el
concepto de "fruto y raz" . Le digo que no quiero que la consejera se enfoque slo en la situacin y sus
dificultades, o en otras personas, o en slo la conducta. Yo quiero que nos detengamos un momento y
obtengamos el cuadro completo: situacin, fruto y raz. De esta manera, le pido al aconsejado que
escriba un respuesta a las cuatro preguntas de la pgina de tarea.
CARTAS
Escribir una carta puede ser una herramienta til para hacer que el aconsejado exprese
honestamente lo que est pasando. Aqu la carta que el aconsejado escribe no es para ser enviada. Se
escribe con el propsito de recabar informacin.
Es una manera de lograr que el aconsejado ponga sobre papel su agenda o programa. Esta tarea
funciona bien cuando el aconsejado est batallando con una relacin en particular. Le pido al
aconsejado que escriba la carta de sus sueos, siendo honesto acerca de los pensamientos y emociones
con relacin a la relacin. Obviamente, es muy importante que esta carta no sea enviada. Es para el uso
del consejero y el aconsejado como un medio para reunir informacin acerca de los verdaderos deseos
e intenciones del aconsejado.
John, ya de veinte aos, soltero y enojado, escribi la carta para su madre que le ped que escribiera.
Qu carta! Era de diez pginas! La carta fue muy til para m; a travs de la carta logr enterarme de
qu era lo que mova a John. Pero hubo algo ms. John comenz a conocerse l mismo. John se vio a
si mismo escrito en papel. La carta y las preguntas que salieron de ella comenzaron a abrir ventanas de
autoconsciencia y conviccin para John. Las tareas para recabar informacin dirigieron a John en los
primeros pasos del cambio: "Soy una persona molesta. Cmo puedo cambiar?"
Las tareas proveen oportunidades de mantener el movimiento de la recoleccin de informacin an ms

all de la oficina de consejera. Involucra al aconsejado en un proceso activo de auto-examinacin.
Las tareas mantienen al aconsejado involucrado, no slo siendo conocido por otra persona, sino
asumiendo responsabilidad de la auto-examinacin y aprendiendo a pensar acerca de s mismo en nuevas
maneras bblicas.

CONFRONTACIN Y CONSOLACIN
Meta: Ayudar a los aconsejados a verse bblicamente y a abrazar las promesas de Dios.
Debido al engao del pecado, todos necesitamos ser confrontados. Debido a la culpa, el poder y la
miseria del pecado, todos necesitamos ser consolados en Cristo. Necesitamos personas que acepten el llamado
de Dios de "hablar la verdad en amor". La confrontacin ha tenido una mala reputacin en nuestra cultura. La
confrontacin ha llegado a tener la connotacin de decir algo con "tosquedad" o "aspereza". Pero la Escritura
presenta la confrontacin como un acto de amor: palabras que son amorosas, perceptivas y cndidas,
motivadas por la necesidad de mi vecino y no por mi conveniencia.
Similarmente, el consuelo y el nimo han adquirido connotaciones que confunden: tolerarlo todo,
afirmarlo todo, adular para promover la autoestima, "apoyo" incondicional. Pero el consuelo bblico est lleno
de la verdad, con el evangelio del Salvador crucificado y del poder del Espritu Santo para cambiarnos.
Permite que tres aspectos del "hablar la verdad" bblico guen tu pensamiento acerca del proceso de
confrontacin consolacin, y cmo usar las tareas como parte de l. Primero, capta la atencin de tu
aconsejado. Segundo, mantn en alto y mantn firmes las palabras de Dios para tu aconsejado. Tercero, trata
los asuntos del corazn como tambin los asuntos del comportamiento.
Primero, cmo puedes captar la atencin de tu aconsejado, alguien que tal vez este reacio hacia la
verdad? 2 Samuel 12:1-25 es un ejemplo. El profeta Natn confront a David por su adulterio y asesinato.
Notemos la metodologa de la confrontacin de Natn. El cre un dilogo, en vez de poner a David
inmediatamente a la ofensiva. Su historia capt la atencin de la consciencia de David; penetr las paredes de
autoengao y ocultamiento. Natn dijo luego, "T eres ese hombre". Esta confrontacin franca y oportuna no
encontr resistencia, engao o excusas. El Salmo 32 y 51 describen la dinmica interior del arrepentimiento de
David ante la confrontacin habilidosa de Natn.
Natn fue tambin un consolador habilidoso y oportuno. No le dio a David ningn mensaje incondicionalmente
positivo, de tolerancia o para aumentar su autoestima. Pero am a David y trajo la esperanza de Dios a David:
"Jehov ha puesto a un lado tu pecado; no morirs". David le crey con todo su corazn. Natn ms adelante
trajo otro mensaje divino de consuelo para David: "Jehov ama a Salomn". Por lo tanto, Salomn obtuvo un
segundo nombre, Jedidas (Amado por el Seor).[8] El Salmo 32 y 51 describen la fe de David en las promesas
de gracia que Natn le comunic a David. La confrontacin y la consolacin que ofreces en la consejera
pueden ser beneficiosas siguiendo el modelo interactivo de Natn.
El segundo aspecto de la confrontacin/consuelo bblico se encuentra en el primer captulo de Santiago:
mantn en alto el estndar de Dios y mantn firmes las promesas de Dios. Santiago 1:22-24 compara la
Escritura con un espejo. Esto describe maravillosamente cmo la confrontacin se realiza en la consejera. En la
fase de la consejera de "hablar verdad", yo quiero ayudar a los aconsejados a verse reflejados con precisin en
la Palabra de Dios. A menudo se han estado viendo en espejos distorsionados de autoengao y la opinin de
otras personas. Tienen visiones distorsionadas de ellos mismos. La confrontacin pone el espejo de la Palabra
enfrente de los aconsejados para que ellos se vean tal y como son. El consejero bblico efectivo no siempre tiene
que decir las palabras de reprensin. Sencillamente, levantan el espejo. Usan la Escritura de tal manera que las
palabras de Dios rompen la ceguera y ponen bajo conviccin a la persona. El autoconocimiento verdadero nos
lleva al verdadero arrepentimiento y la confesin. Santiago 1 tambin abunda en consolacin.[9] El corazn del
consuelo bblico no es la afirmacin humana para aumentar la autoestima, el substituto fraudulento del mundo:
"Estoy contigo. Creo en Ti. Ests bien". El consuelo tambin viene de Dios. Si la confrontacin levanta el espejo
de Dios, el consuelo reafirma las promesas de Dios. "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, - si tu
necedad y pecado emergen cuando eres probado - pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin
reproche, y le ser dada." Esa es una promesa que los aconsejados pueden abrazar y aplicar.
El tercer aspecto crucial de la fase confrontacin/consolacin de la consejera tambin est presente en
Santiago 1. Los versculo 14 y 15 muestran cmo los deseos pecaminosos dan a luz un estilo de vida
pecaminoso, el cual tiene como resultado la miseria de la maldicin de Dios. Sue, Fran y Bill, Judy, y Bart,
experimentaron miseria, confusin e infelicidad. Todos expresaron pecados especficos en su actitudes, acciones
y palabras. Todos se haban alejado de Dios en sus corazones, sirviendo a creencias falsas y deseos de la carne.
Debes exponer esos asuntos del corazn al igual que los comportamientos que resultan de ellos.

Cul es el programa de Dios para las vidas de las personas? Consideremos Joel 2:12-13:
"convertos a m con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazn, y no
vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la
ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo."
El profeta se refiere a la costumbre del Antiguo Testamento de rasgar las vestiduras en seal de dolor.
Rasgarse las vestiduras era una seal externa de una respuesta del corazn. Dios no desea "arrepentimiento"
slo al nivel de comportamiento. El desea arrepentimiento que comienza y fluye de un corazn que regresa a l.
Dios quiere recapturar y gobernar el corazn del aconsejado, de esta manera, cambiando la manera en la que
vive. El consuelo de la consejera invita a la gente a regresar al Dios misericordioso de todo corazn. El "hablar
la verdad" en la consejera debe dirigirse tanto al corazn como al comportamiento.
La consejera necesita ser interactiva, bblica y penetrante. Cmo pueden ayudar las tareas?
Las tareas que asigno en esta fase de la consejera cae en dos categoras: la tarea de instruccin y la tarea de
autoconsciencia. Discutiremos cada una de stas y daremos ejemplos de tareas.
TAREAS DE INSTRUCCIN
Yo asigno las tareas de instruccin porque muchos de mis aconsejados han sido enseados pobremente.
No conocen o entienden conceptos, categoras, principios, mandamientos y promesas fundamentales de la
Escritura. El entendimiento de la verdad es vital si el aconsejado ha de interpretar y reaccionar ante la vida de
una manera bblica. La consejera bblica no divide grandemente entre confrontacin y consolacin; los dos
funcionan mano a mano para cumplir los fines de Dios. As que debo ensearles al mismo tiempo que los
confronto; debo ensearles al mismo tiempo que los consuelo.
La tarea "Qu es la vida Cristiana?" ofrece un ejemplo de tarea que instruye. Esta tarea en particular
provee una enseanza que anima. Tambin apunta algunos desafos para el aconsejado.
Por qu es til un estudio como este? Muchos aconsejados no entienden los aspectos bsicos de la
santificacin progresiva. "Dios est obrando en tu vida. Un discpulo camina en la senda de la transformacin
constante, no siendo an perfecto, todava fallando, pero siempre creciendo en fe y obediencia." Algunos
entienden que la vida cristiana es un proceso de cambio, ni de perfeccin ni de derrota. Muchos aconsejados
andan en busca de un "secreto" de la vida cristiana para remover la lucha. Muchos otros simplemente se dan por
vencidos y bregan en sus pecados y miseria. Otros no han escuchado que el Seoro de Cristo est sobre todos
los cristianos, no slo sobre una lite dedicada que han dado un segundo paso de consagracin. Otros todava
no han entendido que Dios nos salva no slo de la condenacin del pecado (justificacin), sino tambin del
dominio del pecado (la santificacin y el discipulado). La cita de Lutero y los pasajes de la Escritura son
simultneamente una llamada de atencin, un desafo, y un fortalecimiento. Estudia "Qu es la vida Cristiana?"
para ti mismo. sala para ayudar a la gente que aconsejas, o adapta las preguntas para que sean apropiadas
para las personas que aconsejas.
Los sistemas no bblicos de pensamiento deben ser reemplazados por perspectivas de la vida que sean
notoriamente bblicas. Yo asigno los siguientes estudios instructivos vez tras vez:
1. Qu dice la Escritura del corazn? (Proverbios 4:23; Lucas 6:43, Santiago 4:1-5)
2. Qu es la idolatra? (Ezequiel 14:1-6, Romanos 1:18-32, 1 Corintios 10:1-14; Efesios 5:3-7);
3. Cul es la identidad en Cristo del aconsejado? (Romanos 6:1-14, Efesios 1:3-9);
4. Quin es Dios y qu est haciendo? (Salmo 34, Salmo 46, Isaas 40, Romanos 8);
5. Cmo entiendes las pruebas y el sufrimiento? (Romanos 5:1-5; Santiago 1:1-8, 1 Pedro);
6. Cmo debes manejar los casos en los que pecan contra ti? (Mat.5; Mat.18:15-35; Rom.12:9-21).
Esta no es una lista exhaustiva, sino ejemplos del tipo de tareas de instruccin que pueden ser asignadas
durante la fase de confrontacin consuelo de la consejera. Estas asignaciones permiten que el tiempo de
consejera sea usado ms eficientemente. El aconsejado viene a la sesin ya habiendo completado un estudio
guiado acerca de las verdades crticas que necesita incorporar a su vida y sern discutidas en la sesin.

TAREAS DE AUTOCONSCIENCIA
El segundo tipo de tarea de confrontacin/consolacin que asigno es la tarea de autoconsciencia. Estas
tareas se enfocan en los asuntos del corazn puesto que el corazn da forma al comportamiento. La lucha con
el engao del pecado se realiza internamente; el arrepentimiento y la fe ocurren internamente.
Una tarea que a menudo doy est basada en Santiago 4:1-6. Santiago declara que el conflicto humano
es causado por los deseos que gobiernan el corazn. La gente se acerca a las personas con un programa a
seguir, con demandas implcitas o explcitas. Le pido al aconsejado que responda por escrito la pregunta, "Lo
que realmente quiero de la vida es" Luego le pido al aconsejado que escriba las maneras como estos deseos
han afectado sus relaciones. Una manera como hago la pregunta es, "Cmo el programa a seguir de tu
corazn (deseos gobernantes) han dado forma a la manera en la que sientes y actas hacia los dems?"
Obviamente, la meta de esta tarea es lograr que el aconsejado reconozca los dolos de su corazn que
consistentemente lo alejan del comportamiento que Dios requiere.
Muchos aconsejados no cuestionan la lgica de su comportamiento. De hecho, no piensan que el
comportamiento tenga significado; esto es, que nuestras acciones expresen los pensamientos e intenciones de
nuestro corazn. Debido a esto, los aconsejados a menudo piensan que no tienen opcin sino seguir haciendo
lo que hacen. Cuando entienden que ellos s tienen opcin, entonces la promesa de Santiago 4:6 comienza a
ser significativa: "Pero l da mayor gracia. Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes." La auto-
consciencia llega a ser consciencia de la presencia de Dios y conduce a encontrar a Dios (Santiago 4:7-10).
Yo quiero ayudar a los aconsejados a pensar con motivacin. Quiero ayudarlos a ser capaces de hablar
desde el corazn. Una manera de hacerlo es con la tarea "Respondiendo a las situaciones de la vida".
Escribo un prrafo presentando un problema similar al tipo de cosas que el
aconsejado este pasando.
Luego le pido al aconsejado que responda a la vieta, listando cinco posibles
respuestas a la situacin, juntamente con la razn que alguien pudiera tener escoger
cada respuesta. Esta parte de la tarea le ayuda a reconocer la naturaleza estratgica
del comportamiento.
Luego les pido que caractericen su respuesta con respecto a una situacin particular
que hemos discutido y examinado que revela los deseos y propsitos de su corazn.
El estudio de narraciones bblicas puede ser til aqu, y puede fcilmente incorporarse a la tarea
"Respondiendo a las situaciones de la vida". Le pido al aconsejado que examine la respuesta del personaje
bblico a su situacin, y luego busque claves de qu est motivando esas respuestas: Jons; Moiss en Nmero
11; Geden en Jueces 6; Pedro en Glatas 2; Herodes en Marcos 6; Esther en Esther 4-5. Esta tarea establece el
llamado a responder de maneras piadosas por razones de gratitud a Dios e inters en la gloria de Dios.
Otra tarea que uso frecuentemente en este punto de la consejera emplea Mateo 22:37-40. Preparo al
aconsejado para la tarea discutiendo el pasaje con l durante la sesin en la que se la asigno. Le pido al
aconsejado que medite uno de los dos grandes mandamientos, y cmo stos establecen la agenda para lidiar
con la situacin en la que est viviendo y con la gente con la que debe relacionarse cada da. Luego elabora dos
listas con los encabezados: "Si en verdad amo a Dios por sobre todas las cosas, entonces y Si en verdad amo
a mi prjimo como a m mismo, entonces La siguiente semana discutimos las listas y luego, los cambios
especficos que stas requieren.
La meta de la confrontacin/consolacin es el verdadero arrepentimiento que incluye pensamiento,

motivo y conducta. El consejero bblico necesita disear tareas que capten la atencin del aconsejado en el
proceso de la auto-examinacin bblica que lo lleven a la confesin sincera a Dios, a abrazar a Cristo, y a
promover el cambio funcional en el estilo de vida de la persona.

ACCIN
Meta: ayudar al aconsejado a aplicar las verdades aprendidas acerca de Dios, de l mismo y de otros a los detalles de su
situacin de vida, haciendo las correcciones bblicas e instituyendo nuevos hbitos bblicos.
La consejera no termina en el momento del entendimiento. El entendimiento del aconsejado acerca de s

mismo a la luz de la Palabra de Dios es la base de los cambios fundamentales que deben darse a continuacin.
La Escritura tiene el propsito funcional de que estemos "enteramente preparados para toda buena obra".
El consejero bblico necesita estar en el terreno de accin cuando el aconsejado comienza a aplicar lo que
ha aprendido de la realidades difciles de la vida diaria. Hasta este punto de la consejera, se han aprendido
cosas importantes que necesitan ser aplicadas.
Aqu est la descripcin del trabajo del consejero. Primero, funciona como un GUA, dirigiendo al
aconsejado cuando est buscando aplicar las verdades que pueden ser nuevas para l. Tambin, el consejero
funciona como un AMIGO que da consuelo, apoyo y nimo cuando el aconsejado busca lidiar con las viejas
presiones de la vida en maneras nuevas. Tercero, el consejero funciona como un PASTOR, haciendo que el
aconsejado se comprometa con los estndares supremos de Dios cuando viene la tentacin de retroceder o
renunciar. Cuarto, el consejero funciona como un VIGILANTE, consciente de la realidad de la tentacin,
advirtiendo al aconsejado de los ataques del enemigo, y ayudndolo a disear medios de defensa en contra de
las estratagemas del enemigo. Quinto, el consejero funciona como MAESTRO. El curso no termina cuando el
discpulo tiene un nuevo entendimiento bblico. La vida real es el campo de prctica, es el laboratorio. El
maestro necesita continuar reforzando las verdades que han sido aprendidas.
Deseo tomar estas funciones y permitir que estructuren nuestro examen de los tipos de tareas que
son apropiados en esta fase de la consejera.
1. GUA.
Haz que el aconsejado construya una Agenda Bblica Personal.
Primero, le pido al aconsejado que establezca metas para l mismo en las que se requieran cambios en l.
Debe preguntarse, "En qu reas de mi vida diaria, Dios me est llamando a cambiar? (Ejemplo, cambios
en el estilo de vida personal y los hbitos, cambios en las relaciones y cambios en la situacin de vida).
Segundo, le pido al aconsejado que, debajo de cada meta, escriba una lista de maneras especficas de
lograr esa meta. El aconsejado est creando una lista de Tareas Estratgicas. Los cambios instituidos
tienen un propsito; deben hacer que el aconsejado se mueva hacia las metas de Dios.
Tercero, le pido al aconsejado que establezca prioridades tanto con respecto a las metas como a las tareas
escritas debajo de cada meta. Durante nuestra siguiente sesin afinamos el plan para que el aconsejado
comience a actuar.
Otra manera de ayudar al aconsejado a enfocarse durante la fase de accin en la consejera es trabajar en
una lista de "Vestirse/despojarse". Quiero que el aconsejado se pregunte, "Qu cosas de mi vida, mis hbitos
personales, mis relaciones y mi situacin de vida necesitan ser abandonadas? Qu no he estado haciendo que
se que debo tener el compromiso de hacer?" Les dejo esto como una tarea porque quiero que el aconsejado
tome responsabilidad de esta clase de autoexamen y planeacin bblica. La planeacin especfica nos lleva a la
obediencia especfica.
Tambin es muy importante definir las responsabilidades. Muchos aconsejados estn confundidos con
respecto a las cosas de las que son responsables y las que no. Para clarificar este asunto, les asigno una tarea
sencilla basada en el llamado de Dios a "confiar y obedecer". (Ver la tarea "Clarificando la responsabilidad"). La
mayora de la gente que ha hecho esta tarea ha salido beneficiada. La presento de una manera muy sencilla
diciendo, "Todos nosotros tenemos dos crculos en nuestras vidas, un crculo ms pequeo de responsabilidad y
un crculo ms amplio de preocupacin.
Nuestro crculo de responsabilidad contiene todas las cosas que Dios nos ha llamado para hacer. Aqu
estamos llamados a obedecer. Estas responsabilidades no las podemos pasar a nadie ms. Son
mandamientos de Dios en nuestra situacin ordenada por Dios.
El segundo crculo es el crculo de la preocupacin. En este crculo estn las cosas que son importantes
para nosotros y son parte de nuestras preocupaciones diarias pero que no es nuestra responsabilidad
producirlas y no estn bajo nuestro control. En estas cosas debemos confiar en Dios. Quiero que tomes
las cosas en tu vida y las coloques en el crculo correspondiente."

Est tarea ha demostrado ser un mtodo sencillo de clarificar el asunto de la responsabilidad. Tambin
clarifica la causa de enojo, ansiedad, temor, manipulacin, pasividad, y muchos otros pecados. La raz de toda
clase de mal es intentar controlar donde eres llamado a confiar y no actuar donde eres llamado a obedecer.
Una de las maneras en las que introduzco esta tarea es llevando al aconsejado a Romanos 12:17-21.
Pablo habla de cuando alguien peca en tu contra. Distingue entre la responsabilidad de Dios y la nuestra: no es
nuestro deber pagar mal por mal; a Dios le corresponde la venganza. Nuestra responsabilidad es vencer el mal
con el bien. Pablo dice, "dejad lugar a la ira de Dios". Es decir, "no intentes hacer el trabajo que le corresponde
a Dios; no te entrometas. Encomienda la venganza a Dios y haz lo que claramente te est ordenando que
hagas". Pablo tambin dice "mientras dependa de vosotros estad en paz con todos". Tu responsabilidad es
buscar la paz. Pero no eres responsable de cambiar a las otras personas o convertir a un enemigo en amigo.
Debes confiar el resultado de tus esfuerzos a Dios ya sea agradable o triste. Este pasaje provee una forma
simple de introducir la tarea acerca de la responsabilidad. sala o adptala a aquellos a quienes aconsejas.
2. AMIGO.
El enfoque aqu es animar y apoyar al aconsejado con el evangelio cuando ellos realizan el duro trabajo de la
aplicacin. Generalmente, les asigno estudios guiados de pasajes de la Escritura que subrayan nuestra identidad
como hijos de Dios, la esperanza del evangelio, las promesas de Dios, los recursos que Dios ha provisto, el
poder que Dios nos da para cambiar y obedecer, el ministerio actual del Espritu Santo, el ver la lucha de hoy
desde la perspectiva de la eternidad, y el poder de Dios sobre el mal. Diseo cada tarea para las necesidades del
aconsejado en particular, le pido que se la lleve a casa y trabaje en ella durante la semana, y luego la discutimos
juntos al principio de la siguiente sesin.
3. PASTOR.
En Hebreos 13 el pastor es descrito como alguien que cuida al pueblo de Dios, alguien que va a dar cuentas.
La consejera es ms que proveer consejos; tiene una funcin pastoral. Soy responsable delante de Dios de la
gente que ha puesto bajo mi cuidado. El pastor no slo le da la verdad de Dios a la gente; tambin les pide
cuentas en cuanto a la fe y obediencia a la verdad. En esta funcin les asigno 2 tipos de tareas.
La primera es una tarea de evaluacin. La presento de esta manera:
Cosas que he aprendido (de Dios, de m mismo, de la vida, el evangelio, mi situacin de vida, etc.)
Cosas que necesito aprender (reas de confusin o duda).
Cosas que he cambiado (lista cambios especficos que han ocurrido)
Cosas que todava necesitan cambiar
Cosas que estoy haciendo para atender las reas donde se necesita el cambio.
Uso el formato tarea/discusin/accin que ya he mencionado varias veces.
La segunda tarea que empleo aqu es el diario.
Lo presento al aconsejado con las 5 preguntas, como describ anteriormente en este artculo.
Esto funciona muy bien como evaluacin y como medida de supervisin. Tambin es fcil comparar
este diario con el diario hecho anteriormente en otra etapa de la consejera. Esto lleva al aconsejado a
la alabanza sincera y al reconocimiento de la necesidad de consistencia, disciplina y mayores cambios.
4. VIGILANTE.
Aqu el consejero funciona de dos maneras principales. Primero, el vigilante advierte. Quiero mantener al
aconsejado alerta de los ataques del enemigo. Segundo, el vigilante protege. Quiero ayudar al aconsejado a
establecer defensas apropiadas contra estos ataques. Dar un ejemplo de una tarea correspondiente a cada
funcin:
Advertencia: Una tarea frecuente es una lista de "puntos de presin". Lo que quiero es que el
aconsejado identifique dnde estn teniendo lugar las luchas. Quiero que identifiquen en qu son
tentados a romper las reglas y tomar atajos. Y quiero que consideren por qu son particularmente
vulnerables en estos puntos. La discusin que produce esta tarea es muy til para preparar la agenda de
la siguiente tarea.
Proteccin: Despus de la tarea de los "puntos de presin", usualmente le pido al aconsejado que disee
un plan contra la tentacin para lidiar con los lugares donde est ocurriendo el ataque.

A menudo, ya que los aconsejados han hecho la tarea y la hemos comentado, les pido que escriban los
elementos importantes en una tarjeta, para tenerlos disponibles en el momento que la tentacin ataca.
El plan incluye tres aspectos:
Cosas para pensar (pasajes importantes, conceptos bblicos importantes, advertencias).
Acciones para realizar (cosas que deben hacerse para tener la victoria sobre la tentacin).
Una persona a quien llamar (alguien que haya estado de acuerdo a estar "de guardia" como apoyo y
nimo en tiempo con estos sean necesitados.
5. MAESTRO.
Finalmente, funciono como un maestro en medio de los estudiantes reunidos alrededor de la mesa del
laboratorio. El gua la aplicacin del trabajo. El maestro hace preguntas y observaciones que los estudiantes tal
vez no hagan. Inclusive ensea cosas nuevas cuando es apropiado. As, yo como un "experto en la materia"
continuo enseando a mis aconsejados cuando aplican las cosas que han aprendido.
Quisiera mencionar dos tipos de tareas de enseanza.
Primero tenemos la tarea de interpretacin bblica. El propsito de esta tarea no slo es ayudar al
aconsejado a pensar bblicamente acerca de su vida sino tambin a aprender el proceso del desarrollo del
entendimiento e interpretacin bblica vlida de las cosas con las que tiene que lidiar diariamente. Identificamos
situaciones que todava provocan confusin o lucha. Encontramos pasajes relevantes de la Escritura y los
asignamos como tarea. Le pido al aconsejado que se haga cuatro preguntas en cada pasaje:
Cmo describe esto Dios?
Cul es propsito de Dios en esto?
Qu quiere Dios que haga?
Qu recursos me ha dado Dios para esto?
Luego tomamos lo que ha aprendido de la Escritura y le ayudo a usarlo para interpretar lo est experimentado.
El segundo tipo de tarea que asigno en mi funcin de enseanza es la tarea de nuevo tema. Esta tarea est
orientada a los temas especficos que el aconsejado no entiende desde una perspectiva bblica. Algunos
ejemplos de estos temas podran ser finanzas, sexo, trabajo y carrera, la iglesia, la educacin de los hijos,
comunicacin, vida devocional personal, etc. Diseo estudios guiados apropiados al nivel de madurez del
aconsejado. Deseo que aconsejado excave un poco antes de que discutamos juntos el tema.
MANOS A LA OBRA.
La meta final de la consejera es llegar a la accin. Tiene que ver con realmente hacer lo que Dios me ha
llamado a hacer en el lugar de la vida que l ha ordenado para m. Para los consejeros este paso de accin
significa guiar, ser amigo, pastorear, proteger y ensear. La tarea es una de las herramientas que el consejero
bblico debe usar para cumplir estas metas. Las razones de todo esto son muy claras. Esta fase de la consejera
se dirige a la accin. La tarea logra eso exactamente. Requiere que el aconsejado acte.
Requiere que acepte responsabilidad por los cambios en su vida. Requiere que excave, estudie, evale, haga, y
haga de nuevo. Y que edifique su msculo espiritual y disciplina espiritual al mismo tiempo.
Es difcil enfatizar demasiado la importancia de las tareas en la consejera que tenemos con personas como
Sue, Fran y Bill, Judy y Bart, a quienes Dios enva a nuestro camino. La tarea no es un lujo. No es algo que se
agrega al proceso normal de consejera bblica. Es una parte vital de la consejera bblica productiva. Las tareas
son tiles ya sea que estemos edificando relaciones, recabando informacin, confrontando el pecado,
ofreciendo el consuelo de Cristo, o haciendo aplicaciones concretas. Hacen que el aconsejado se mantenga
activo; lo mantiene en la Escritura; involucra el corazn; lo hace responsable de su comportamiento.
Jay Adams, al discutir acerca de las tareas, dice: "Desde el principio, se requiere a los aconsejados que
hagan lo que Dios espera de ellos a la luz de la Escritura y en dependencia del poder del Espritu Santo. El
consejero no hace la tarea en lugar de ellos. El los dirige; l es un pastor que gua a las ovejas. Sin embargo,
ellos realizan su trabajo. El insiste en que ellos aprendan a "ocuparse de su salvacin" (solucin) a travs de la
obediencia a Dios y dependencia en Su ayuda. Las tareas ponen el nfasis donde es debido en la
responsabilidad del aconsejado hacia Dios y su prjimo"[10]
Tomado del Journal of Biblical Counseling (Vol. 11, Nmero 3, Primavera 1993, p. 5), usado con permiso por Apuntes Pastorales.

MANTENIENDO UN DIARIO ESPECIFICO
Muy a menudo es de mucha ayuda tener un recordatorio de las luchas cotidianas del aconsejado.
Le ayuda al consejero a tener un entendimiento correcto de lo que est sucediendo, y ayuda al aconsejado a ver
como est respondiendo ante las circunstancias y ahorra mucho tiempo en las sesiones de consejera porque el
diario provee mucho material para discutir.
CMO MANTENER UN DIARIO ESPECFICO:
1. Escoge dos o tres situaciones con las cuales luchas a menudo. Estas situaciones sern el enfoque de tu diario.
2. En tu diario, registra esta situacin cada vez que ocurra y contesta las siguientes preguntas:
Qu estaba sucediendo? (Describe que pas)
Qu estabas pensando y sintiendo mientras estaba sucediendo?
Qu hiciste en respuesta?
Por qu respondiste en esta manera? (Qu estabas tratando lograr? Qu queras?)
Cul fue el resultado?
3. Sigue manteniendo el diario hasta que tu consejero te pida que lo traigas a la sesin de consejera para que
lo vean juntos.

RESPONDIENDO A LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA
Lee el siguiente cuento cuidadosamente.

(El consejero escribir un prrafo que relaciona con una de las circunstancias en la vida del aconsejado.)
Escribe cinco maneras en que una persona debe de responder a la situacin arriba y luego piensa en la
meta o propsito de cada una.
RESPUESTA PROPSITO
1. 1.
2. 2.
3. 3.
4. 4.
5. 5.
Cmo has respondido t a ___________________________________________________________?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
Qu te dice esto acerca de los deseos y propsitos de tu corazn?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

Asuntos que son mis responsabilidades

Asuntos que son importantes en mi vida
ordenadas por Dios, y por lo tanto no se
pero no son mis responsabilidades.
pueden dar a nadie ms.
Estas cosas tengo que encomendar a Dios.
1. ____________________ 1. ____________________
2. ____________________ 2. ____________________
3. ____________________ Responsabilidad 3. ____________________
4. ____________________ OBEDECER 4. ____________________
5. ____________________ 5. ____________________
6. ____________________ Importancia 6. ____________________
7. ____________________
CONFIAR
7. ____________________
8. ____________________ 8. ____________________
9. ____________________ 9. ____________________
10. ___________________ 10. ___________________
CAMBIOS QUE TENGO QUE IMPLEMENTAR:
Fecha_____________________________

APNDICE 6: INVENTARIO DE DATOS PERSONALES
DATOS DE IDENTIFICACIN
Nombre___________________________________________________________Sexo___ Edad____
Fecha de nacimiento____________ Lugar de nacimiento____________________________________
Direccin___________________________________________________________________________
Tel. (casa) _________________ Tel. (trabajo) __________________ Tel. Cel._____________________
Referido para consejera por ___________________________________________________________
[ ] Trabaja [ ] Estudia Detalles: _____________________________________________________

Estado civil: [ ] Soltero [ ]Prometido [ ]Casado [ ]Separado [ ]Divorciado [ ]Viudo [ ]Unin libre
Educacin (Haga un crculo al ltimo curso acabado):

Primaria 1 2 3 4 5 6 Secundaria 1 2 3 Preparatoria o Bachillerato 1 2 3
Estudios Profesionales: [ ]Incompletos [ ]Terminados en:____________________________________
Otros (Maestra/Doctorado etc. ________________________________________________________
INFORMACIN SOBRE LA SALUD

Evale su salud: [ ]Muy buena [ ]Buena [ ]Intermedia [ ]Declinando [ ]Otra __________________
Cambios en su peso: Perdi ____kg Aument _____kg [ ]No cambio reciente Peso actual ______
Detalle enfermedades, lesiones o incapacidades importantes, pasadas o actuales:

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
Fecha de su ltimo examen mdico ________________ Resultado: ____________________________

Est tomando medicinas? No [ ] S [ ] Nombre y dosis de c/u: _____________________________
___________________________________________________________________________________
Ha usado drogas? No ___ S ___ Cules? ______________________________________________
Ha tenido alguna vez trastornos emocionales severos? No [ ] S [ ] Explique, y provee la diagnosis
que le fue dada ______________________________________________________________________
Ha sido arrestado alguna vez? No [ ] S [ ] Explique _____________________________________
___________________________________________________________________________________
Ha sufrido recientemente la prdida de una persona cercana? Explique ________________________
___________________________________________________________________________________
Ha sufrido recientemente alguna prdida por algn revs serio en lo social, comercial, o de otro tipo?
No [ ] S [ ] Explique _______________________________________________________________
TRASFONDO RELIGIOSO
Iglesia a la que asiste _____________________Denominacin ____________Pastor ____________
Es miembro? No [ ] S [ ] desde (fecha) _________ A qu actividades de su iglesia asiste con
regularidad? Incluya cargos que tiene:____________________________________________________
Se considera usted una persona religiosa? No [ ] S [ ] En duda [ ]
Cree en Dios? No [ ] S [ ] En duda [ ] Es salvo? No [ ] S [ ] En duda [ ]
Ora a Dios? Nunca [ ] Ocasionalmente [ ] Con frecuencia [ ]
Cunto lee la Biblia? Nunca [ ] Ocasionalmente [ ] Con frecuencia [ ]
Tiene devocionales personales en forma regular? No [ ] S [ ] Y, con la familia? No [ ] S [ ]

A qu iglesia (denominacin) asista en su niez? __________________________________________
Es bautizado? No [ ] S [ ] Hizo profesin de fe pblica? No [ ] S [ ] la fecha o ao ___________
Toma discipulado bblico o asiste a una clula o estudio bblico? _____________________________
Explique algn cambio reciente en su vida religiosa (si lo ha tenido) ___________________________
__________________________________________________________________________________
INFORMACIN SOBRE SU PERSONALIDAD

Ha estado alguna vez bajo consejera o sicoterapia? No [ ] S [ ]
Si contesta afirmativamente, detalle consejeros, fechas y motivos ______________________________
___________________________________________________________________________________
Cul fue el resultado? _______________________________________________________________
Marque cualquier de las siguientes palabras que mejor describe a usted:

[ ] Activo [ ] Impulsivo [ ] Divertido [ ] Duro
[ ] Ambicioso [ ] Malhumorado [ ] Tmido [ ] Sumiso
[ ] Autoconfiado [ ] Depresivo [ ] Bien dispuesto [ ] Solitario
[ ] Persistente [ ] Entusiasta [ ] Introvertido [ ] Recatado
[ ] Nervioso [ ] Imaginativo [ ] Extrovertido [ ] Sensible
[ ] Trabajador [ ] Tranquilo [ ] Atractivo [ ] Exisoto
[ ] Impaciente [ ] Serio [ ] Lder [ ] Otro:_________
Ha sentido alguna vez que alguien lo observaba? No [ ] S [ ]

El rostro de la gente le parece distorsionado? No [ ] S [ ]
Experimenta dificultades en distinguir rostros? No [ ] S [ ]
Los colores le parecen demasiado brillantes? No [ ] S [ ] Demasiado opacos? No [ ] S [ ]
Ha tenido alucinaciones? No [ ] S [ ]
Es, algunas veces, incapaz de calcular una distancia? No [ ] S [ ]
Tiene miedo cuando est en un automvil? No [ ] S [ ]
Tiene alguna fobia? No [ ] S [ ] Cul? ___________________________
Tiene problemas con el Sueo? No ___ S ___ Explique ____________________________________
Alguna vez ha atentado contra su vida? No [ ] S [ ] Cundo, qu es lo que hizo? _____________
___________________________________________________________________________________
Alguna vez ha luchado con una adiccin? No [ ] S [ ] Explique ___________________________
Cul es su pasatiempo favorito? _______________________________________________________
Cul es tu meta en esta vida? _________________________________________________________
INFORMACIN SOBRE MATRIMONIO Y FAMILIA:

Fecha de matrimonio_________________________
Edad al casarse: Esposo ___ Esposa ___ Si se aplica: Fecha de enviudar ___________
Fecha de divorcio o separacin_______ Motivo _________________________________________
Nombre del cnyuge ________________________________Tel. (si diferente del tuyo)_____________
Ocupacin _____________________________________ Edad________________________________
Religin________________________________________
Es miembro de la iglesia? No [ ] S [ ]
Est dispuesto(a) a venir por consejera? No [ ] S [ ] En duda [ ]
Ha estado usted alguna vez separado? No [ ] S [ ] Cundo y por cunto tiempo?______________
Cul fue el motivo? __________________________________________________________________
Por cunto tiempo conoci a su cnyuge antes de casarse? __________________________________
Duracin de noviazgo formal______________ Luego del compromiso__________________________

De una breve informacin sobre matrimonios anteriores ____________________________________
__________________________________________________________________________________
Algn familiar ha luchado con alcoholismo o algn trastorno? _______________________________
INFORMACIN SOBRE LOS HIJOS:

Nombre Actividad o profesin Vive? Sexo Edad Estado civil
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
*Marque si algn hijo es de un matrimonio anterior.
ALGUIEN MS VIVE EN LA MISMA CASA PERMANENTEMENTE U OCASIONALMENTE?

__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Sus PADRES viven? No [ ] S [ ] Qu relacin lleva con ellos? ____________________________

___________________________________________________________________________________
Si fue criado por otras personas, fuera de sus padres, explique brevemente______________________
___________________________________________________________________________________
INFORMACIN ACERCA DE TUS HERMANOS, EN ORDEN DE NACIMIENTO:

__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
*Marque si algn hermano es de un matrimonio anterior.
1. Cul es el problema (la razn por buscar consejera)?
2. Qu ha hecho acerca de l?
3. Qu resultados tuvo?
4. Qu piensa que podemos hacer al venir aqu? (Qu ser diferente al concluir la consejera?)
5. En tu opinin, Qu clase de persona eres? Escriba 5 palabras que describan su manera de ser.
6. Cmo lo describira su mejor amigo?
7. Cmo lo describira su peor enemigo?
8. Qu es lo que teme? (si es que tiene temor)
9. Tiene alguna otra informacin que debera yo conocer?

APNDICE 7
COMENTARIOS ACERCA DEL LIBRO CAPACITADOS PARA RESTAURAR DE JAY E. ADAMS
Natalie Carley
En el Prefacio pp. 9-10 se describe la prctica importante de ocultar datos identificadores en reportar casos, para
mantenerlo annimo.
Captulo 1 describe la meta de todos en aconsejar de restaurar al aconsejado a un lugar de utilidad en la Iglesia del
Seor. Sin embargo, dice que solo los que han sido ordenados (designados) para la tarea como ancianos, dirigentes y
administradores en la iglesia deben aconsejar como una parte de su vocacin en la vida (p. 16), lo cual me parece
casi contradictorio a su nfasis en que todo cristiano que en el momento no necesita consejo debe estar preparado a
aconsejar a otro a quien Dios providencialmente pone en su camino (p.34). Dudo que personas se esforzaran a
capacitarse en algo que solo harn de vez en cuando. Por otro lado, el resto de ese captulo y captulo 4 da mucho
nimo para que todos aconsejen.
Captulo 2, Objetivos, Actitudes y Peligros es bueno.
Captulo 3 presenta consejera como noutesa (cambio por medio de confrontacin a causa de inters, p. 26) pero
creo que esta definicin es demasiado limitante. Prefiero como Paul Tripp habla del llamamiento y el consuelo del
evangelio. Noutesa parece no incluir el consuelo, algo importante a recalcar porque los consejeros mismos pueden
tender a ser demasiado duros y legalistas. Bueno, Adams luego aclara el consejo debe ser preventivo y curativo pero
que este libro se limita a lo curativo.
No es necesario leer Captulo 5 porque Adams aqu dice que no puedes aconsejar a inconversos, pero lo dice porque
limita innecesariamente la definicin de consejo. Claro que no puedes esperar conducta cristiana de un inconverso y
no puedes apelar a mandatos bblicos a alguien que no ha aceptado la autoridad de la Palabra en su vida. Claro que
vas a evangelizar al aconsejado inconverso. Pero evangelizas por medio de mostrarle verdades bblicas y su
relevancia a su vida. Cuando presentas la ley de Dios es para mostrarle su inhabilidad a cumplir con ella, para que
reconozca su destitucin y necesidad de un Salvador. Si definas consejera como Traer la Palabra de Dios a un
individuo en su situacin para que ste entienda a Dios, a s mismo y su situacin y pueda responder a sus
circunstancias en maneras bblicas entonces consejo puede abarcar ambos el evangelismo y el discipulado. Adams
toma una postura extrema acerca de cmo hablar con inconversos: el consejero cristiano debe dejar bien claro, desde
el principio, que no ha empezado todava a aconsejar, y que bajo las circunstancias presentes no es posible hacerlo.
Esa actitud provocar que el aconsejado no se quede para recibir el preconsejo que Adams llama la evangelizacin.
Adems, esta postura ni siquiera es congruente con la manera en que Dios hablaba a los israelitas antiguos. Les
aconsejo noutticamente (segn los tres factores distintos en p. 26) aunque la mayora en el AT no parece haber sido
creyentes (1Co 10:5).
En captulo 6 Adams dice que hay que dar esperanza cuando sospechas que un aconsejado la necesita. Pienso que
es mejor planear dar esperanza bblica en cada sesin de consejera. A nadie le sobra, aun menos a los aconsejados.
El dilogo de parte de una sesin de consejera en p. 54 incluye sarcasmo que alienara a muchos aconsejados y no
parece una manera amorosa de hablar. En el ltimo prrafo de esa misma pgina Adams sugiere decir al aconsejado
Usted ha de querer hacer lo que Dios quiere que usted haga en esta situacin simplemente para agradarle a l lo
cual es cierto, pero Adams est dando el imperativo (llamamiento o ley) sin el indicativo (consuelo, de la verdad
Bblica) que anima a la persona a cumplir con la ley.
Muchos aconsejados no son tan maduros para tener como meta suprema la de glorificar a Dios. Tienen que ser
ganados a esa meta por medio de la instruccin de la gloriosa verdad de quienes somos (imgenes de Dios, hijos
amados, etc.) y quin es l (Cristo que conoce tu sufrimiento, el Espritu que puede darte el deseo y poder de
obedecer, etc.).
Pginas 59-60 contienen una lista til de criterios para decidir si ya se debe terminar el aconsejar.
Captulo 7 tiene una lista til de principios bsicos. Sospecho que hay un error al fin del primer prrafo de p. 62. Dice
que hay que estar seguro de consultar con un profesional de la medicina mentalno un mero psiquiatra. A lo mejor
quiso decir no un mero psiclogo porque un psiquiatra es un doctor mdico. Bajo principio 6 menciona asignacin de
listas, por ejemplo cien formas en que has fallado como esposa y como madre. Dice que las listas largas aseguran lo
concreto en respuestas pero creo que 100 es un nmero abrumador que desanimara al aconsejado de siquiera
empezar la lista.

Punto #10, p. 65 suena confuso a m. Parece o no bien escrito o no bien traducido.
Creo que #11 (tambin en la pgina 65) choca con la enseanza de Paul Tripp de la importancia de usar puertas de
entrada para mostrar amor, ganar la confianza y presentar verdad bblica en una manera relevante al aconsejado.
Dado que somos pecadores, exacerbamos mucho de nuestro sufrimiento por la autoconmiseracin o bien mucho
sufrimiento es autoinfligido. Pero sigue siendo sufrimiento porque, por definicin, es lo que la persona experimenta.
Podemos decir que no debe de experimentar tal circunstancia como sufrimiento pero ya que lo hace, no podemos
comunicarle no ests sufriendo realmente. Adems su experiencia de sufrimiento en su circunstancia es una ventana
valiosa a su corazn.
Punto #12 Pasa tan rpidamente como puedas del problema a la solucin me parece algo pragmatista. Hay que
estar culturalmente sensible. Hay personas que simplemente hablan mucho, y ganas su confianza por medio
escucharles con paciencia. Adems, la palabra clave es puedas. Siempre quisiramos solucionas instantneas, pero
santificacin es un proceso y nunca procede tan rpido como nos gustara. Temo que tener esta meta nos llevara a
pasar por alto el corazn, implicando que es fcil despojarse de pecados especficos y ponerse conducta recta. Tengo
la misma preocupacin acerca de punto #20, p. 68, Reemplazar las pautas pecaminosas con alternativas bblicas. En
la funcin de Hacer de Paul Tripp, guiamos al aconsejado en hacer esto solo despus de lidiar con el corazn. Los
buenos frutos verdaderos solo vienen como manifestacin de un corazn renovado.
Principio #23 Pon nfasis en la obediencia a Dios, al margen de los sentimientos suena desconcertante porque, una
vez ms, los sentimientos son una ventana al corazn. Tenemos que prestar atencin a ellos en aconsejar. Pero el
prrafo de aclaracin que sigue el principio s es cierto y de ayuda.
Captulo 8 se dedica a la falta de disciplina personal. No estoy de acuerdo con el consejo Tanto si el aconsejado
admite que la falta de disciplina es un factor contributario o que complica, como si no, el consejero debe buscarla en su
vida. Primero que nada, la falta de disciplina es un fruto. Es importante identificar la raz o las races. Adams toma un
paso ms cerca de una raz en discernir que la persona indisciplinada se mete en problemas por seguir sus
sentimientos en vez de sus obligaciones (p. 74). Estas personas pueden estar creyendo sus propios sentimientos (o
sea interpretaciones equivocadas) o dando demasiada importancia a estas en lugar de creer lo que Dios dice acerca
de s mismo en su circunstancia. Pero el autor no explora el asunto ms. En sugerir medios y mtodos a los
aconsejados para que disciplinen sus vidas (p. 75) parece estar tratando engrapar frutos (como dice Paul Tripp).
Dice el nico modo de desarrollar nuevas pautas de vida bblica es mediante estructura y orden internos propio que
lleve a estructurar a otros (p. 75). Pero pautas buenas no son la finalidad en s sino que la finalidad es carcter
transformado.
Pautas buenas son una expresin de este carcter. Por ltimo, hbitos de disciplina son un asunto muy cultural,
Mucho ms falta de disciplina es tolerada en Amrica Latina por ejemplo que en EEUU (segn mi experiencia).
Muchos aconsejados no responderan a intentos a imponerse ms disciplina, y muchos de nosotros consejeros
necesitamos crecer en esta rea tambin. Bueno, a pesar de estas crticas mas, creo que Adams nos estimula a
nosotros como ministros de la Palabra a ser personas fieles y as ms disciplinados.
Falta la palabra son despus de la palabra vida antes de medios en el segundo prrafo, en la oracin que
empieza con Adems.
En pgina 81 Adams implica que en el proceso de recopilar datos a un aconsejado soltero o una aconsejada soltera se
debe considerar, si es posible, problemas de tipo homosexual. Pienso que preguntar acerca de homosexualidad en la
ausencia de datos que apuntan hacia ella, salvo la soltera, podra ser interpretado como una ofensa. Creo que sera
una ofensa innecesaria porque la relacin que se construya con el aconsejado va a permitir que l mismo te diga o lo
descubras con el tiempo. As que, no los temis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni
oculto, que no haya de saberse (Mt 10:26). Aunque este texto se cumplir por completo en la consumacin, tambin
se puede ver este principio actuando hoy. Prefiero confiar que Dios har que salga a la luz los datos necesarios en el
tiempo propicio en lugar de arriesgar ofender a mi hermano quien probablemente ya ha sido objeto de insinuaciones y
sospecha por ser grande de edad y soltero.
En pgina 82 Adams dice recuerda que has de hacer preguntas del tipo <<qu>> en vez de preguntas del tipo <<por
qu>>, su razn es que el segundo tipo tiende a producir respuestas de especulacin. Hay que aclarar aqu, porque
preguntas de por qu respecto a los motivos del aconsejado son las preguntas ms importantes. Los deseos y
creencias del corazn son los por qus de la conducta. Es cierto que en hacer una pregunta acerca de por qu el
aconsejado hizo algo o sinti algo, puede ser que no sabe qu contestar porque no est consciente de por qu.
Muchas personas no se conocen bien, no estn conscientes de sus propios motivos.

Es til aprender cmo hacer preguntas tipo por qu sin usar las meras palabras por qu. Por ejemplo, Qu
quisiste lograr cuando? Qu estabas pensando en ese momento? Que estabas esperando que pasara? En
este sentido, s estoy de acuerdo que las preguntas con Qu son ms estratgicas. Respecto a la especulacin, lo
que la provoca es preguntarle al aconsejado acerca de por qu otra persona hizo algo. Esto s invita especulacin. Es
ms apropiado preguntar Te ha dicho algo acerca de por qu hizo lo que hizo?
Se ve otro ejemplo de esta misma postura de Adams en pgina 90 donde dice Escucha buscando hechos, no
meramente actitudes o sentimientos. Al contrario, los tres son igualmente importantes. Las actitudes y sentimientos
son expresiones del corazn muy tiles para analizar. De hecho, si no hay acuerdo entre los tres, las actitudes y
sentimientos predominan e indican que el consejero probablemente no sabe lo suficiente de los hechos. El hecho de
que el sentimiento no es mencionado en los tres versculos que l escogi (Pr 18:13, 15, 17) no comprueba nada. De
hecho, uno de los que salt (Pr 18:14) muestra la importancia de los sentimientos. No estoy diciendo que son en
ninguna manera la medida de la realidad, ni que debemos tener como meta cambiarlos directamente, sino que son
manifestaciones de cmo el aconsejado est interpretando sus circunstancias. Al identificar errores en su
interpretacin, podemos corregirlos con instruccin bblica.
Captulo 10 contiene un valioso anlisis de un caso. Es imperativo que cuando un aconsejado habla de s mismo
usando el lenguaje de la cultura, el consejero pueda reformular lo que dice en trminos bblicos como Adams hace en
pp. 97-98.
Respecto a la confrontacin necesaria en este caso dice, Necesita que se le diga que deje de cargar la culpa a otros y
la busque en l mismo (p. 99).
Aprendimos de Paul Tripp que la mejor manera de confrontar no es una declaracin directa sino una interaccin en
que el consejero le muestra al aconsejado Escrituras y pide que el aconsejado las considere y haga la aplicacin a s
mismo. La meta es que el aconsejado est confrontado por la Palabra, que sea algo entr l y Dios, no l y el
consejero.
La descripcin de confesin (p. 102) carece de un nfasis en confesar pecados especficos, motivos pecaminosos
especficos, y creencias falsas o falta de fe especficas.
Captulos 12 y 13 apropiadamente enfatizan que el aconsejado necesita instrucciones especficas, no sobre lo que ha
de haceresto, lo ms probable es que ya lo sepa, sino cmo ha de realizarlo p.111) y describe este cmo.
En el primer prrafo de p. 137 modesia debe ser modestia.
En la pgina 138 Adams dice acerca de la depresin que la mayora de los casos de depresin procede de un fallo en
asumir o llevar a cabo las responsabilidades que Dios ha dado a cada uno. Mientras est bien reconocer que la
mayora de lo que se llama depresin tiene origen espiritual en lugar de fsico, me parece un extremo reducirlos a
esa sola causa, aun menos porque cuando la causa es una conducta de la misma persona deprimida. Es una
perspectiva reduccionista de un problema multifactico. Adems, la conducta no afecta directamente el corazn sino
que el revs: es una expresin del corazn, y afecta las circunstancias, las cuales pueden entonces empeorar, y as
llegar a tentar a la persona ms a desesperarse.
La prevencin de la depresin, por ende, nunca puede consistir solamente en un cambio de conducta, lo cual es
externo. Es cierto que la fidelidad en cumplir con responsabilidades puede reducir factores estresantes que tentaran a
uno a desesperarse/deprimirse, pero hay muchas circunstancias ante las cuales las personas suelen responder con
depresin que son completamente fuera de su control, como la prdida de un ser querido. Una vez ms, Adams
parece pasar por alto el corazn, aunque parece que a un nivel entiende que la depresin es una batalla espiritual, en
cuanto dice Hay que dejar claro que ste es un asunto de fe y de amor a Cristo (p. 140).
Esta seccin adems carece de una buena descripcin de qu es la depresin. Aunque empiece con el espritu, se ve
en efectos fsicos y as es un tema algo complejo, tanto que otro consejero ha escrito un libro entero del tema.3
En la misma manera, su anlisis de la ira (pp. 140-141) tambin pasa por alto el corazn que lo expresa. Su
tratamiento de la falta de perdn (pp. 141-143) es til pero incompleto y no da la debida importancia al corazn.
El ltimo captulo (16), acerca de cmo desarrollarse como consejero bblico, sirve como una buena exhortacin final.
3
Welch, Edward, Depresin, A Stubborn Darkness (Vantage Point, 2004).

APNDICE 8
NO ME PUEDO PERDONAR A M MISMO
por Robert D. Jones
El matrimonio de trece meses de Sandra y Carlos fue inestable, en el mejor de los casos. Un da Sandra se
dio cuenta de que estaba embarazada. No queriendo interrumpir su apenas iniciada carrera de leyes y
teniendo mucho miedo a la maternidad, decidi abortar en secreto. Cuando Carlos se enter un ao
despus, estall y la dej por lo que haba hecho. Con el paso del tiempo se divorciaron.
Conoces a Sandra cinco aos despus. Se ha convertido en una creyente de Jesucristo pero ella sigue
luchando con uno de sus mayores obstculos. Te revela, S que el Seor me ha perdonado por matar a
mi hijo. Pero no me he podido perdonar a m misma. Qu le diras a Sandra?
Un Concepto muy Popular

El concepto de perdonarte a ti mismo ha llegado a ser comn en nuestros das. Hay muchas Sandras,
gente atrapada en el callejn sin salida de No me puedo perdonar a mi mismo. Las sicologas seculares
destacan la importancia de perdonarse a uno mismo y muchos cristianos abrazan esa idea tambin.
Pero Ha identificado Sandra su verdadero problema? O Ha quedado atrapada en un sntoma
particularmente desagradable de un problema de raz no identificado? Es el auto-perdn la solucin? O
Existe una solucin mas profunda para un problema ms profundo?
El seguidor serio de Jess y su Palabra no se contenta con ir a la deriva en el viento y las olas de las
ideas del mundo. El cristiano est hambriento de saber lo que Dios dice acerca de esto y de cualquier otro
asunto. No se conforma con menos.
Qu dice la Biblia acerca de perdonarse a uno mismo? Asombrosamente, nada! Puedes estudiar la
Palabra de Dios de pasta a pasta pero no encontrars mencin alguna del auto-perdn, ya sea en un
ejemplo o precepto. La Biblia habla del perdn vertical (Dios perdonando a la persona) y del perdn
horizontal (una persona perdonando a otra). Efesios 4:32, por ejemplo, dice que Dios nos perdon en
Cristo (vertical) y nos exhorta a perdonar a otros (horizontal). Pero la Biblia no dice nada acerca del perdn
interno (una persona perdonndose a si misma). Sencillamente la Escritura no lo ensea.
Esto viene a oponerse a las pretensiones de muchos maestros y consejeros cristianos. El boletn de una
organizacin construye un caso para apoyar esta teora con una cadena de catorce versculos de la Biblia.4
Otro maestro se refiere a Mateo 5:7 y 18:21 35. Un libro popular acerca de la depresin enlista el Salmo
103:12,14 como apoyo.5 Pero ninguno de estos textos, examinados en su contexto dice alguna cosa acerca
del auto-perdn Ellos hablan del perdn vertical y horizontal.
Esta es una observacin muy reveladora. Sugiere que este concepto no surge de un estudio de la
Escritura serio, cuidadoso y lleno de oracin sino de otra fuente (p. ej. Las sicologas seculares y de las
necesidades sentidas de los individuos). Tal idea fue hecha entonces apetitosa para los cristianos
apoyndola con versculos de la Biblia. Ni la nocin del auto-perdn surge de una bsqueda cuidadosa y
bblica de lo que realmente est pasando con personas como Sandra. Sencillamente se acepta la
declaracin de Sandra por su valor aparente, No me puedo perdonar a mi mismo, sin preguntarse por
qu lo dice. Qu le decimos a Sandra? Somos impotentes de ayudarla a menos que podamos hacer que
se perdone a s misma? No! Debe ella actuar siempre torpemente buscando una solucin anti bblica?
De ninguna manera! Debemos ignorar sus sntomas ms urgentes? De ninguna manera! La lucha de
Sandra con la recriminacin es un problema real. Ella necesita ayuda y debemos tratarla compasivamente.
Pero nunca la ayudaremos etiquetando mal su problema como una inhabilidad para perdonarse a s
misma. Diagnosticar errneamente un brazo roto como una infeccin viral no te ayuda. La Biblia observa
un problema mas profundo que el que percibe el auto-diagnstico instintivo de Sandra.
4
Salmo 32:1 2; Isaas 43:18; Mateo 6.14; 18:21 22; Juan 8:36; Romanos 8:1; Efesios 4:32; Filipenses 3:13 14; Colosenses 3:13; 1
Pedro 5:7; y 1 Juan 3:20.
5
Frank B. Minirth y Paul D. Maier, Happiness Is a Choice (La Felicidad es una Eleccin) (Grand Rapids: Baker, 1988), 157.

La Biblia habla de los pensamientos, sentimientos, y experiencias de Sandra y de miles como ella que
buscan el auto perdn. La Escritura le ofrece a Sandra una forma diferente de entendimiento sobre sus
problemas. Sola La Biblia es capaz de determinar exactamente lo que est mal y darle un tratamiento
apropiado a los problemas de perdn. La Biblia es nuestra fuente suficiente, poderosa y prctica para
solucionar los problemas de veras!
Hacia una Alternativa Bblica

Cmo se dirige la Biblia a los problemas etiquetados errneamente como una inhabilidad para
perdonarse a uno mismo? Permtame sugerir cinco posibles formas. Algunas o todas pueden estar ocultas
en la experiencia de un individuo que dice No me puedo perdonar a mi mismo."
1. El individuo que dice, No me puedo perdonar a mismo, quiz sencillamente est expresando una
inhabilidad o una indisposicin para entender y recibir el perdn de Dios.
Esta parece ser la explicacin ms comn detrs de las palabras auto-perdn. Decimos que no nos
podemos perdonar a nosotros mismos porque efectivamente dudamos que Dios nos haya perdonado. O
no vemos nuestra necesidad del perdn de Dios, as que nos hacemos cargo del trabajo nosotros mismos.
Inseguros de una solucin para nuestra falla real o percibida, manufacturamos una necesidad de auto-
perdn para satisfacer a nuestra holgazana culpa o para complementar lo que nos tememos que es un
perdn insuficiente de Dios.
Hay varias razones por las que un creyente (verdadero o profesante) puede fallar en recibir
propiamente el perdn de Dios. Permtame dar una serie de ejemplos ms comunes.
Quiz ha fallado en ver su pecado como una ofensa directa contra Dios (Salmo 51:3 4, Gnesis
39:9). Su conciencia no est tranquila porque ha subestimado la seriedad de su pecado. Lo ha
racionalizado como un puro error, no como un ataque traicionero contra nuestro Creador y Rey.
Por consiguiente no se conduce para buscar la gracia de Dios por su pecado; en lugar de esto, se
reprocha sus errores.
Quiz la persona ha fallado en ver la santidad y la ira de Dios contra su pecado (Isaas 6:5). Debido
a que subestima el odio de Dios hacia el pecado, cree que debe juzgar y entonces perdonarse a s
mismo. El verdadero Dios sencillamente nunca es tomado en cuenta.
Quiz la persona no ha comprendido el alcance y la profundidad del poder de la gracia y el perdn
de Dios (1 Corintios 6:9 11; 3:13 14; 1 Timoteo 1:15 16). El no da crdito a la verdad de que
Dios puede perdonar an al peor de los pecadores. Con tal Dios tan limitado y estrecho, el ve su
pecado como imperdonable. O ve la gracia de Dios como barata, no lo suficientemente poderosa
para romper con la carga del pecado.
Quiz la persona nunca verdaderamente ha entrado en el perdn de Dios a travs del
arrepentimiento y fe salvficos. (Marcos 1:15; Hechos 20:21). Puede que conozca los hechos de los
evangelios pero nunca ha venido a Cristo segn los trminos de Dios. Puede que sostenga ideas
distorsionadas acerca del arrepentimiento y la fe.
Quiz el creyente no est respondiendo apropiadamente a los obstculos que nos impiden la
seguridad y nos tientan a dudar. Esto puede incluir a Satans el Acusador (Zacaras 3:1; Apocalipsis
12:20), acusadores humanos, el remanente del mismo pecado, o los recordatorios persistentes del
pecado anterior (lugares, relaciones, cicatrices fsicas, etc.). Cuando sucumbe a tales tentaciones,
puede pensar que necesita del auto-perdn.
Quiz el creyente ha fallado en practicar la buena conducta de desplazar el pecado en particular y
remplazarlo con las obras de justicia (Efesios 4:22 24). Duda del perdn de Dios porque repite el
mismo pecado. Y repite el mismo pecado porque, en trminos de crecimiento, es la misma
persona. Su santificacin estancada resulta en el fracaso repetido a manos de su pecado enemigo.
Y su persistente inhabilidad para perdonarse a s mismo es una entrega velada a su poder atador.

El remedio en todos los casos similares es entender, creer y vivir apropiadamente el evangelio.
Aferrarnos al perdn de Dios en Cristo nos protege de todos estos errores y evita el riesgo de entender mal
nuestro verdadero problema (es decir, una necesidad de liberacin de la culpa y poder del pecado) como
auto-perdn. Lo que verdaderamente necesitamos es volvernos de nuestra incredulidad hacia el
verdadero evangelio de la gracia!
Sandra, por ejemplo, encontr que muchos de estos puntos la describan, haba subestimado su pecado,
la santidad de Dios, y su gracia, no haba notado cmo trabaja el Acusador. No se haba dirigido hacia a los
recordatorios de su pasado para construir nuevas conexiones. Su actual estado divorciada y sin hijos, le
traa a la memoria el edificio de clnica de abortos, an su ciclo menstrual pareca insultarla.
Pero los recordatorios del pecado pueden convertirse en recordatorios del asombroso amor de Cristo.
Como el himnlogo Horacio Spafford lo expres, Mi pecado Oh, la dicha de este glorioso pensamiento,
mi pecado no en parte sino todo, fue clavado en la cruz y no lo cargar ya ms, Oh alma ma, alaba al
Seor, alaba al Seor. El cristiano observa la dicha cuando mira hacia su pecado porque lo mira a la luz
del perdn comprado por Cristo. A travs de la consejera, el No me puedo perdonar a mi misma de
Sandra demostr ser una puerta abierta no hacia el auto-perdn sino de un conocimiento ms profundo
del Dios real, de s misma, y del Malo.
2. El individuo que dice, No me puedo perdonar a m mismo puede que no vea o no est dispuesto a
reconocer la profundidad de su propia naturaleza pecaminosa.
La expresin No me puedo perdonar a m mismo regularmente quiere decir Todava no puedo
creer que lo hice! Es interesante notar que, contrario a las perspectivas populares, tal pensamiento no es
una evidencia de baja auto-estima. Realmente es una elevada auto-estima, una forma de orgullo en la
cual pensamos que somos incapaces de tales obras malas.6 La inhabilidad para perdonarse a uno mismo
frecuentemente expresa un problema subyacente de auto-justicia y una carencia de auto-conocimiento
realista.
Consideremos a Sandra. La razn por la que no poda perdonarse a s misma por su aborto y engao
es porque ella no se imaginaba haciendo tan terrible cosa otra persona quiz, Pero no ella! Fall en
entender que nosotros como pecadores, no estamos encima de los ms engaosos y desesperados actos
(Jeremas 17:9; 1 Corintios 10:6 12).
Nuestra habilidad para hacer obras malignas no debera asombrarnos, si entendemos la naturaleza
pecaminosa que reina en el incrdulo y permanece en el creyente. Santiago 1:13 15 describe la gran
capacidad que tienen nuestros deseos corruptos de llevarnos hacia la ruina espiritual. El telogo puritano
John Owen observ que cualquier tipo de pecado lleva consigo mismo la semilla de la apostasa total.7 A
Sandra no le debe sorprender su capacidad de hacer lo que hizo.
3. El individuo que dice No me puedo perdonar a m mismo, puede estar ventilando su vergenza por
fracasar en algo que ha deseado mucho.8
En esencia, una persona as dice esto: Tuve la oportunidad de hacer algo que realmente quera, pero
dej pasar la oportunidad! No me puedo perdonar a mi mismo. El deseo dominante en particular puede
variar: Quiero ser rico, estar casado, ser aprobado por mi jefe, tener hijos que me respeten, ver a
mi moribundo padre encontrar la salvacin, etc. De alguna manera por mi pecado (real o percibido) lo
he perdido. Perd mi dinero en una mala inversin. Avergonc a mi novia (p. ej. Prometido potencial)
en el restaurante. Tuve la felicidad en la palma de mi mano y se me fue.
6
En cambio, uno con verdadera baja auto-estima debera voluntariamente admitir que el est actuando segn su naturaleza depravada.
7
John Owen, The Mortification of Sin in Believers, (La humillacin del pecado en los creyentes) captulo 2, en William Goold, ed.,
The Works of John Owen, vol. 6 (Edinburgh: Banner of Truth, 1981)
8
Estoy agradecido con David Powlison por sugerir este tercer punto y por sus contribuciones tan perspicaces a travs de todo este folleto.

La persona acta orgullosamente como si pudiera controlar el mundo y garantizar que puede obtener lo
que quiere. Cuando sus deseos son frustrados, el resultado es auto-reprocharse y un caso de obsesin si
solo tuviera. Est cegado por su apremio subyacente de querer controlar su propia felicidad.
Vemos esto en Sandra y sus deseos colapsados. Quiere la compaa, estatus, y la seguridad de ser una
esposa y madre. Quiere abrazar a su beb, quiere leer los Libros Dorados para su beb. Suea con las
caminatas vespertinas con su esposo empujando juntos la carriola del beb. Pero Sandra ahora est sola, y
se reprocha ella misma el haber desperdiciado estas cosas.
Hace cinco aos el aborto de Sandra cmodamente sirvi a su dolo de la carrera universitaria. Pero
ahora un juego diferente de deseos predomina. Quiere ser esposa y mam y ansa lo que ella destruy. As
que se revuelca en la culpa y la auto-recriminacin. Peor an, estas culpas pasadas ahora se entrelazan con
una persistente auto-compasin, desesperacin y envidia hacia las mams de los preescolares. Estos
diversos frutos de deseos que no se han crucificado amenazan su relacin con Dios.
An hay esperanza para Sandra! Mientras ella misma lucha en nuevas formas, su problema llega a ser
redefinido y as logra la solucin. En el espejo de la Escritura, ella mira lo engaoso de sus deseos
dominantes. Sandra comienza a confesar su idolatra y los diferentes pecados que la dirigen. Por la fe de
arrepentimiento encuentra un Salvador perdonador. Sus luchas con No me puedo perdonar a mi misma
retroceden mientras ella descubre las soluciones reales de Dios a los problemas reales de su corazn y vida.
4. El individuo que dice No me puedo perdonar a mi mismo quiz est tratando de establecer sus
propias normas de justicia.
En este caso la expresin No me puedo perdonar a mi mismo equivale a decir No he vivido al nivel
de mis propias normas perfectas o No he vivido al nivel de las expectativas de la gente. Su espera por
auto-perdn surge de su falla en alcanzar sus propias normas de desempeo, su propia imagen de cuan
bueno es o debe ser.
En esencia, esa persona ha erigido en orgullo su propia ley o temerosamente ha abrazado la ley de otro.
Est buscando no slo su propia justicia (Filipenses 3:7 9 NVI) sino su propia justicia segn la medida
de su propia norma. Pero la Biblia nos dice que Dios es el nico a quien debemos agradar; su ley debe ser
nuestra nica norma de auto-medicin.
Los defensores del auto-perdn correctamente observan nuestra tendencia para criticarnos a nosotros
mismos y el hecho de que esto es un problema. Pero la solucin no es el auto-perdn, ms bien es detener
nuestra inclinacin de tomar el lugar de Dios para erigir y obedecer nuestras propias leyes.
Por ejemplo, el hombre que no se puede perdonar a si mismo cuando hace algo mal en el trabajo ha
erigido una norma anti-bblica: Debo ser un trabajador perfecto. l est jugando a ser Dios en cuanto
est rechazando la ley de Dios y estableciendo la suya propia. La mujer que dice que no se puede perdonar
a si misma porque, en sus propias palabras Si slo hubiera convencido a mi esposo de ir al doctor, el no
habra muerto, en igual manera est asumiendo el papel de Dios. Afortunadamente, el evangelio es an
ms poderoso que una conciencia distorsionada.
5. El individuo que dice No me puedo perdonar a mi mismo quiz ha ascendido hasta el trono del
juicio y se ha declarado a s mismo como su propio juez.
En este caso la expresin No me puedo perdonar a mi mismo equivale a decir Estoy en el trono del
juez y administro justicia como yo decida. Tal persona ha convocado a la corte, procesado el caso y se ha
dado el veredicto de culpable a s mismo. Y ahora cree que debe otorgar el perdn necesario! Pero la
Biblia declara que slo Dios es tanto juez como perdonador, tambin portador de la pena, para los que
estn en Cristo!9 Este rol es un asunto importante. Qu est diciendo realmente el individuo cuando habla
de perdonarse a si mismo?
9
1Corintios 4:3 5; Santiago 4:11 12; 1Pedro 2:24; 3:18.

Acaso l ha pecado contra si mismo o su si mismo ha pecado contra el? Quin es el l
quien se perdona a si? Y quin es el juez que determina que la culpa existe? La nocin del auto-perdn
inslitamente mira a la persona como el ofendido, el juez y el perdonador.
Jesucristo puede permanecer en los tres lugares, pero cuando alguien como Sandra lo hace, juega a ser
Dios. Su rechazo de perdonarse a si misma usurpa el lugar de Cristo. Es de vital importancia en este caso
que guiemos al individuo culpable del pensar de s mismo como juez o perdonador a acudirse al nico y
solo juez y perdonador, Nuestro Seor Jesucristo!
CONCLUSIN
Qu le diremos a Sandra cuando ella diga No me puedo perdonar a m misma? Debemos
reconocer que tiene un verdadero problema de culpa, no lo debemos minimizar. Debemos tomar su
declaracin seriamente y tratarla compasivamente. Mientras examinamos su vida, debemos estar
concientes de las cinco posibles razones que pueden causar su declaracin. Conforme su historia se revela
debemos ayudarla a ver como ha etiquetado mal su problema y mostrarle como la Biblia provee el nico
diagnstico y la nica solucin correctos y tiles.
Cun rico rayo de gracia es esto para Sandra! Su experiencia de auto-recriminacin, auto-acusacin,
y angustia, la cual ella y otros etiquetan No me puedo perdonar a mi mismo, provee una maravillosa
ventana hacia una percepcin mas profunda de su (y nuestra) sutil pecaminosidad. Sandra nunca ha visto
hasta qu grado ella acta como si fuera la justa legisladora y juez as como sacrificio por los pecados!
Tal auto-conocimiento tan profundizado abre la puerta para que Sandra conozca el amor de Dios en
Cristo con fresca relevancia y poder!
Qu significa esto para Sandra? Significa saber, despus de ms de cinco aos de sentirse sucia, que
la sangre de Jess limpia toda su injusticia. Hija tus pecados te son perdonados (Marcos 2:5). En lugar de
la gotera interminable de culpa, Dios ahora la inunda con su perdn. Sus promesas de gracia diaria
derraman sobre ella como vigorosas cataratas.
Cules promesas? Los siguientes pasajes con sus imgenes verbales, han llegado a ser
especialmente persuasivas conforme Sandra oye la voz de Dios declararle, He removido tu pecado cuan
lejos est el oriente del occidente. Aunque eran como escarlata, los he hecho blancos como la nieve. He
dado la espalda a todos tus pecados. Yo, slo yo soy quien borra tus transgresiones, y no recuerda tu
pecado nunca ms. He disipado tus ofensas como el roco, y tus pecados como la bruma de la maana.
Los he pisado bajo mis pies y los he arrojado al fondo del mar (Salmo 103:12; Isaas 1:18; 38:17; 43:25;
44:22; Miqueas 7:19).
Cuando es tentada a obsesionarse acerca de sus pecados de asesinato, envidia y usurpar el lugar de
Dios, Sandra deja que este evangelio de promesas ubique de nuevo sus ojos en el Salvador, Jess. Por otro
lado, la adoracin en comunidad lleg a ser ms significativa. Himnos acerca de la cruz y de la fidelidad de
Dios, coros acerca del Cordero su Rescatador y Rey, y comer y tomar de la Cena del Seor trajeron una
gracia transformadora a su vida.
Es el auto-perdn sencillamente una nocin vaga, neutral e inofensiva? No! Ningn pensamiento
que nubla el perdn de Dios es inocente. Que Dios nos capacite para corregir tal error y amorosa y
fielmente ministrar la rica gracia de Dios a aquellos que son culpables y se encuentran luchando!
Robert D. Jones es pastor de Grace Fellowship Church en Culloden, West Virginia.

Este artculo es traducido del original en ingls, I Just Cant Forgive Myself, The Journal of Biblical Counseling, Vol. 14, No. 2,
Winter, 1996, pp. 22-25.

APNDICE 9
EL PECADO IMPERDONABLE
Natalie Carley
Al aconsejar a una persona que teme haber cometido el pecado imperdonable, tienes que
entender qu es este pecado. En el listo de textos bblicos que vas a estudiar con ella, no puedes pasar
por alto los meros versculos en que se menciona, sino que tienes que ayudarle a interpretarlos
correctamente. Se encuentra en los tres evangelios sinpticos (Mat. 12:31-32; Marcos 3:28-30; Lc.
12:10).
Como se ensea en las clases de hermenutica, hay que estudiar un texto (1) en su contexto
inmediato, (2) en el contexto de todas las enseanzas bblicas (porque Dios no se contradice), y (3)
dejando que los textos ms claros arrojen luz sobre los textos menos claros.
Primero, este pecado es el de blasfemar contra el Espritu Santo. En el contexto,
especficamente es el hecho de atribuir a Satans lo que es verdaderamente la obra del Espritu Santo.
Ya con esto muchas personas van a concluir que no han cometido este pecado.
Pero otros se preocupan por Heb. 6:4-6. (Lelo antes de continuar).
Aplicamos el segundo consejo hermenutico: hay que considerar lo relevante de la enseanza
bblica acerca de (A) el Espritu Santo y (B) el plan de salvacin. Y a la vez, estaremos viendo algunos
textos ms claros (aplicando el tercer consejo).
(A) Cul es la obra del Espritu? Es la obra del Espritu Santo iluminar la mente de los pecadores
(Ef. 1:17, 18) para revelar y ensear el evangelio (Jn. 14:26), persuadiendo a las almas a arrepentirse y
creer la verdad. El Esprituabre la mente para que ella [la verdad] pueda ser percibida (2Cor. 3:16,
17). Cuando Su influencia es deliberada y conscientemente rehusadahay un endurecimiento del
corazn que viene de Dios, y esto prohbe el arrepentimiento y la fe (Heb. 3:12, 13)La persona que
quiere arrepentirse, es decir, deshacer los pecados de los cuales es culpable, no ha experimentado este
endurecimiento. (The Unpardonable Sin en The New Geneva Study Bible, p. 1567). Muchas veces
se lo digo muy sencillamente, El mero hecho de que te preocupes por haber cometido el pecado
imperdonable es la prueba que NO lo has cometido. Si lo hubieras cometido, tu corazn estara
endurecido y no estaras buscando a Dios ahora! (Sabemos que nadie busca a Dios si no es
regenerado.)
(B) El segundo punto para ensear es que la salvacin no puede perderse, verdad que se ensea
claramente en textos como Jn. 10:28-29 y Ro. 8:28-30. Es algo que cada creyente Reformado debe
aprender en la escuela dominical, y cuando surge un desafo a esta creencia, te da oportunidad de
recalcar las grandes verdades de nuestra fe y hacerlas personalmente relevante a este hermano. No
debes pasar por alto los textos difciles, como Heb. 6:4-6, fingiendo que no existen. Debes enfrentarlos
con el aconsejado (estn en la Biblia y los van a encontrar algn da!).
El texto clave para sealarle es 1Jn. 2:19, lo cual ensea que la persona que se aparta de Cristo
nunca fue de Cristo, aunque pudo haberlo aparentado. De hecho, Cristo mismo advirti que habra
personas de este tipo (Mat. 7:21-23). Por ende, concluimos que en cualquier manera que fueran
iluminados con algo de conocimiento de Dios, no fueron vivificados. En cuanto al haber saboreado
el don celestial, este saborear no fue el recibir la salvacin, no fue la conversin. Y su experiencia del
Espritu Santo no fue una de ser regenerados del Espritu, no eran personas en quienes el Espritu
mora. Judas Iscariote es el ejemplo ms claro de alguien que particip en la venida del reino, pero no
entr en el (Mat. 26:47-49) (nota de pie para Heb. 6:6, en The New Geneva Study Bible, p. 1942).
Otro ejemplo probable es el de Simn el mago (Hechos 8:14-24).


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MTODOS BSICOS DE LA

S.T.P. SAN PABLO

APNDICE 1: Preguntas de Reflexin y Aplicacin Personal

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 2

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 3

2) Testimonio breve (5%).

3) Caso de Mara (15%).

5. Examen de los conceptos bsicos (20%).

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 5

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 6

1. FUNDAMENTOS ANTROPOLGICOS DE LA HISTORIA REDENTORA

1.1. La CREACIN (Gn 1) Fuimos creados para ser:

1.2. La CADA (Gn 3)

1.3.4. Son necesarias dos cualidades:

Propongo esta definicin de Consejera:

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 7

2.1 La pregunta importante es: Qu es lo que gobierna al corazn?

Gloria eterna de Dios Gloria temporal de las cosas

2.4. Tu TESORO controlar tu corazn, y por ende, tu conducta Mt 6:19-24

2.5. El corazn es activo Heb 4:12, 13; Stg 1:14,15

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 8

4. ENTENDIENDO LA LUCHA EN TU CORAZN

4.1. Santiago 4:1-10

4.2. Cmo los deseos toman control:

b CASTIGO: Como no lo hiciste, voy a

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 9

4.3. Glatas 5:16-26

4.3.1. El LLAMAMIENTO: que se sirvan el uno al otro en amor.

4.3.2. La LUCHA transcurre en nuestro corazn. Luchamos con nuestra naturaleza

4.3.3. La ADVERTENCIA de Pablo: Podemos destruirnos el uno al otro.

4.3.4.1. Hemos sido crucificados con Cristo (v. 24).

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 10

La necesidad de consejo Yo necesito recibir la verdad

Muchas voces compiten Necesito saturarme con las

Cambio del corazn se

Para entender mis hechos,

Debo estudiar la Biblia No debo intentar manipular o

Estamos unidos a Cristo Debo aprender a recordar mi

METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 11

TEXTO SITUACIN Lo que Jess discierne acerca del corazn

Mat. 12:38-39 Fariseos piden una

Pedro rechaza la idea

Los Fariseos y manos

Lc. 10:38-42 Mara y Marta

Jn. 4:1-26 La mujer a la posa

Jn. 6:1-14, 25-

Jn. 8: 1-11 La mujer adltera

Jess lava los pies de los

Jn. 21:15-19 Jess restaura a Pedro

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METODOLOGA DE LA CONSEJERA BBLICA CONOCER-AMAR-HABLAR-HACER 13

2.6. Tres principios prcticos:

3. NUESTRA NUEVA RELACIN CON DIOS

EL MODELO AMAR - CONOCER - HABLAR - HACER

5.2. RESUMEN DE LAS 4 FUNCIONES

5.1.1. AMAR: Se enfatiza la importancia de la relacin personal en le proceso de cambio.

CONCEPTO PERSONALIZADO RELACIONADO A OTROS

Dios nos llama a ser

El modelo Amar- En mis relaciones, siempre