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UNIDAD II
LA BIBLIA
Introduccin

La Biblia, es sin duda alguna, una de las obras ms importantes de la humanidad. Su

contenido ha marcado la vida cultural del mundo occidental; aunque no seamos creyentes, vivimos en
un mundo que sigue dominado por una ideologa cristiana: la monogamia, un da a la semana para el
descanso, la concepcin del ser humano como la criatura ms perfecta de la creacin, ver al ser
humano como una dualidad cuerpo-alma; son tan solo algunos ejemplos de nuestra concepcin del
mundo que justifican la afirmacin planteada ms arriba.

Definicin

La Biblia es el conjunto de libros considerados sagrados para hebreos y cristianos y

corresponde a la cultura israel o hebrea en su mayora.

Denominacin

Los hebreos no posean un nombre especfico para denominar sus escritos sagrados y los
llamaban T N K, letras iniciales de los nombres de los tres grandes grupos en que clasificaban los
libros: Thor, Nebiim y Ketubiim; es decir: la Ley (los cinco primeros libros de la Biblia, que
contienen los primeros relatos y las normas de comportamiento), los Profetas (algunos de estos libros
son propiamente de carcter proftico, mientras que otros son ms bien de carcter histrico), ya que
para los hebreos el profeta es un hombre inspirado por Yahv, no tiene porqu conocer el futuro; y
Otros escritos (libros de carcter lrico o sapiencial), respectivamente.
Alrededor del s. III a. C. los griegos entraron en contacto comercial con los hebreos y
quedaron interesados y fascinados por un tipo de religin que era totalmente diferente a la suya;
muchos hebreos, en fin, vivan en las colonias griegas del Mediterrneo y se encargaron de realizar la
traduccin de los textos del hebreo al griego (Koin) (que se hablaba en toda la regin), para que los
hebreos nacidos en el extranjero, pudieran conocer su tradicin aunque hubiesen perdido el
conocimiento del idioma materno.
Biblia, nombre femenino y singular en la mayora de las lenguas modernas, es neutro y plural
en la forma griega de la cual procede. En su origen signific los libros o los rollos, por el papiro en
el que se copiaba la mayora de los textos en la antigedad; al ser traducido al latn en los s. II y III
d. C., perdi la significacin de pluralidad, que alude a la cantidad de libros que estn agrupados bajo
este nombre genrico, y pas a designar un libro nico y unitario. Hoy se lo emplea como un
superlativo excepcional: el libro o libro de los libros, es decir el libro por excelencia.
Tambin, atendiendo a su valor religioso, se la denomina Sagradas Escrituras y Libro
Santo.

Caractersticas

Es una obra mltiple, pues consiste en una coleccin de muchas obras de diferentes pocas,
autores, y gneros literarios, escritas en varias lenguas y con diferentes finalidades; sin embargo,
todas ellas logran una innegable unidad (siempre ideolgica) que permite considerarla no como libros
totalmente independientes, sino como partes armnicamente trabadas de un todo.

Ideas fundamentales de la Biblia

Monotesmo Es la creencia en un nico dios. De acuerdo a las investigaciones ms recientes
en cuanto a la antropologa, el pueblo hebreo no fue siempre monotesta (es decir creyente en un solo
dios), sino que su religiosidad sufri una lenta evolucin.
Los hebreos, en un principio, parecen haber sido idlatras y politestas, es decir que
adoraban dolos (objetos de carcter sagrado) y que crean en la existencia de muchas divinidades,
como el pueblo babilnico, del que se separaron.
Luego, habran evolucionado hacia la enolatra, es decir que adoraban a una divinidad que se
manifestaba en algunos lugares en particular: ciertas montaas, ciertos rboles, ciertos pasos. Se
trata de un dios regional que reside en un lugar especial, al que es posible adorar solamente ah, es
una religin nacional y por eso se acepta que otros pueblos tengan sus propias divinidades.
Por ltimo, los hebreos, por influencia especial de los profetas, habran evolucionado hacia el
monotesmo; en una concepcin religiosa mucho ms compleja y estilizada que las anteriores.
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Segn Mara del Socorro Argenzio1, la crtica religiosa moderna considera que, aun las ms
avanzadas ideas religiosas se encuentran, como en germen, comprendidas en los ms antiguos
planteamientos. La voz de los profetas y de los conductores de Israel fue, en el transcurso de la
historia exponiendo ese contenido y hacindolo accesible a todos los hebreos.
Alianza Este es un concepto tambin fundamental en la religin hebrea, se encuentra
admirablemente representado por la expresin Yahv es el dios de Israel e Israel es su pueblo. Esta
identificacin descansa en la idea de pacto o alianza entre la divinidad y el pueblo elegido por ella.
Segn esta concepcin la relacin de Israel con su dios es la de un pacto entre iguales, que debe ser
respetado mutuamente, pero que tambin puede ser abandonado libremente por cualquiera de las
partes, cuya primera formulacin la encontramos en el libro del Gnesis, en la historia de Abraham.
Las ideas fundamentales que este pacto encierra son:
a) de parte de Yahv, proteccin y ayuda constantes, simbolizadas en la bendicin, la
concesin de la tierra prometida, una descendencia numerosa y el seoro sobre
las dems naciones;
b) de parte de Abraham, la fidelidad y el acatamiento a la voluntad de Yahv. El rito
de la circuncisin, sera la seal externa del pacto por la que cada descendiente de
Abraham entra a tomar parte de su herencia y acepta su relacin con Yahv.
Repetidas veces el pueblo hebreo renov esa alianza, especialmente durante momentos de
crisis e inestabilidad poltica.
La ltima manifestacin del pacto, tambin llamada Nueva Alianza, porque innova sobre la
Antigua, extiende los beneficios que recibe Israel a los hombres de todas las naciones, y se encuentra
narrada en los Evangelios. Se realiza en la persona de Jess y se sella con el bautismo.
Al entrar en contacto con los griegos, la palabra alianza fue traducida como ya sealramos,
y luego se transform en latn, con lo que adquiri el significado de ser una voluntad ltima que no
puede ser ms que respetada.
Moral En otras religiones, las reglas morales no son dispuestas por los dioses o los seres
superiores. La moral del pueblo hebreo no es una consecuencia de la religiosidad, sino uno de sus
elementos constitutivos. Yahv es el autor del hombre, y tiene derechos sobre l; adems, y en virtud
del pacto, los tiene especiales sobre Israel. Por eso su voluntad no es una antojadiza serie de
prohibiciones y de amenazas, por el contrario, Dios, que es conocedor de la ciencia del bien y del
mal, es decir de la esencia de los mismos, prohbe lo que daa u obstaculiza la perfeccin del hombre
y la felicidad del pueblo.
La Ley es solemnemente proclamada en el Sina a Moiss y a todo el pueblo, como se relata
en el libro xodo y consta de varios mandamientos. Pero adems se encuentra reflejada en muchos
otros textos.
Mesianismo Este concepto deriva de la palabra Mesas, que significa el salvador;
comprende dos creencias fundamentales: a) la futura venida de un Mesas; b) el papel rector de Israel
sobre los dems pueblos.
Desde muy antiguo, se atribuye a la descendencia de Abraham el papel mesinico, en su
doble alcance de un salvador personal y de un privilegio colectivo. An antes, en el Gnesis, se pone
en boca del Yahv que castiga, la esperanza y la promesa de un vencedor del espritu del mal.
La prdica de los Profetas perfila, desarrolla y esclarece, en etapas sucesivas, la figura del
Salvador y su misin que a travs de Israel llegar a todas las naciones.
Para los cristianos, esa figura es representada por Jess, mientras que los hebreos an
esperan al Mesas.

Los autores, de variada cultura y atendiendo a distintos fines, trataron diversos temas, en
prosa y verso, y sus obras tienen las caractersticas personales de su estilo y las peculiaridades de su
poca.

Lenguas

Tres lenguas han sido usadas en la composicin de la Biblia: hebreo, arameo y, como ya
sealramos, griego; cada una de ellas corresponde a las distintas pocas e influencias que sufra el
pueblo hebreo durante la elaboracin de los textos.
El hebreo, que fuera durante siglos una lengua viva, fue luego suplantado por el arameo en el
habla de todos los das, sin embargo el hebreo sigui siendo el idioma sagrado de las Escrituras; por
su parte, el arameo era el idioma comn que se hablaba en Palestina en la poca de Jess. En
nuestros das, el moderno estado de Israel devolvi su importancia al hebreo, al hacerlo su idioma
oficial.
En las lenguas de origen semita (el hebreo, el rabe, el arameo, por ejemplo) se registran por
escrito solamente las consonantes; el hebreo y el arameo son lenguas que poseen pocas races
fundamentales, ms o menos dos mil (el espaol, por ejemplo, posee alrededor de cincuenta mil).

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Docente e investigadora de literatura uruguaya.
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Su sintaxis es muy simple y algo dura; la idea principal se repite muchas veces, no existe la
subordinacin de oraciones; son en general, pequeas frases unidas entre s por la conjuncin y, lo
que le hace perder amplitud y ritmo en el estilo.
El griego popular o koin, hablado en todas las regiones influidas por el helenismo, era la
lengua internacional del Mediterrneo durante los s. IV a. C. hasta el II o III d. C. Todos los textos
bblicos que actualmente conservamos estn en este idioma, salvo algunos rollos, encontrados cerca
del Mar Muerto, que estn en arameo.

Fechas de composicin

Al hablar de fechas de composicin nos referimos al tiempo durante el cual se elabor el

ideario que se manifiesta en la Biblia, ya que la publicacin de los diferentes textos no tiene fechas
precisas. En efecto, muchas veces los autores hebreos, queriendo prestar una mayor fuerza a sus
textos, los daban a la luz fingiendo que se trataba del hallazgo de textos ms antiguos.
As el proceso de elaboracin de la ideologa que se manifiesta en la Biblia, abarca un
extenssimo perodo que va desde el 2000 aprox. a. C. hasta el 200 aprox. d. C.

Autores

Al abarcar un perodo tan extenso para la composicin es imposible considerar un nico autor,
a veces ni siquiera dentro del mismo libro; es necesario tener presente la cooperacin de diferentes
autores a lo largo de este perodo, quienes, muchas veces no solo, escriben sus propios textos, sino
que a veces, reelaboran o corrigen textos ya existentes; hay que tener en cuenta, adems, que los
hebreos discutan libremente en la sinagoga 2 el contenido de los textos y su respeto se manifestaba
sobre todo desde el punto de vista material (eran rollos que haba que tocar con ciertas precauciones,
pues estaban cargados de espritu divino).
Por lo tanto, podemos hablar de una suerte de clasificacin de autores sobre la base de la
tradicin y las ltimas investigaciones sobre el tema. En principio se habla de:
Autores atribuidos tradicionalmente, como es el caso de Moiss, autor al que
tradicionalmente se le atribuyen los primeros cinco libros de la Biblia (Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio), o como es el caso del autor de los
Salmos, que segn la tradicin fueron compuestos por el rey David.
Por otro lado hay autores annimos, tal es el caso del autor del libro de Tobas o del
libro de Job (nombre de los protagonistas).
Finalmente hay autores reconocidos, como es el caso del apstol Juan, autor del
Evangelio segn Juan y del Apocalipsis.
Es evidente que en el caso de los textos ms antiguos la atribucin a un autor o a varios es
netamente tradicional, mientras que en el caso de textos ms modernos, hay testimonios de la poca
que permiten hacer afirmaciones ms seguras.

Estructura de la Biblia

La Biblia se divide en dos grandes grupos de libros: el Antiguo Testamento y el Nuevo

Testamento, que corresponden, respectivamente, a los libros compuestos antes del nacimiento de
Jess, que relatan la historia primitiva del pueblo hebreo, recogen sus pensamientos con respecto a la
divinidad; y los libros compuestos luego de ese nacimiento y que recogen la prdica de Jess, el relato
de su muerte y resurreccin y algunos de los sucesos posteriores de la naciente iglesia cristiana. La
primera parte corresponde estrictamente a la cultura hebrea, mientras que la segunda parte ha sido
ms importante para los cristianos.
La palabra testamento es la traduccin al latn de un concepto hebreo que haban traducido
ya los griegos; el concepto hebreo de alianza (pacto libre entre iguales) fue traducido al griego como
diathek (que significa tanto alianza como testamento), luego, al pasar al latn, se tradujo
testamentum, adquiriendo un significado que difiere bastante de su original hebreo: de pacto libre
entre iguales, se pas al concepto de voluntad ltima que obliga a una de las partes.
Canon: es una palabra griega que, adems, expresa un concepto exclusivamente occidental.
Canon significa bastn que sirve para medir; es por consiguiente, una unidad de medida. Del terreno
material, fsico, se pas inmediatamente al dominio de la moral, y as se deca regla o canon de las
costumbres. Segn diversas tradiciones hay libros considerados cannicos (es decir, aceptados) y
libros no cannicos (que han sido rechazados teniendo en cuenta cuestiones de conveniencia,
autenticidad, o tradicin, simplemente).

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Local donde se reunan para rezar y leer las Escrituras, donde se realizaban algunos ritos, mientras que los ms
importantes se realizaban en el Templo de Jerusaln.
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El libro de Judit

El estudio de este texto plantea algunos problemas que deben ser planteados antes de iniciar
el anlisis propiamente dicho.
En primer lugar, debemos tener en cuenta la ubicacin de este texto dentro de la Biblia: se
trata de un texto deuterocannico (correspondiente al segundo canon) Este libro no se encuentra en
la Biblia hebrea tal como la fijaron los rabinos judos a fines del s. I d.C., pero formaba parte de la
versin griega de los LXX 3, hecha, probablemente a partir del ao 250 a.C. De todos modos era un
texto ledo y comentado en las sinagogas como un texto portador de valores a ser tenidos en cuenta.
Gnero literario: evidentemente se trata de una obra correspondiente al gnero narrativo,
otro tema ya es establecer a qu sub-gnero corresponde. En principio podramos interpretar que se
trata de una crnica, es decir de un texto que narra un acontecimiento histrico siguiendo un orden
cronolgico; sin embargo los historiadores se han encargado de sealar numerosas incongruencias
que se dan en el texto, no hay rigurosidad histrica en el mismo, sino que se trata de un texto cuyo
sub-gnero se trata ms bien de una narracin o relato edificante, del que se desprenden una
serie de enseanzas o de consejos para una vida acorde a la voluntad de la divinidad.
Tiempo y lugar de composicin: se considera que corresponde aproximadamente al siglo II al I
a.C, probablemente en la propia Palestina, correspondiente al levantamiento de los Macabeos (una
familia hebrea) que reacciona con fuerza y violencia frente a Antoco IV Epfanes, gobernador griego,
quien profan el templo de Jerusalem).
Estructura interna: a) una primera parte que corresponde a los captulos 1 al 7, en los que se
presenta a Nabucodonosor y su general Holofernes como las amenazas que se levantan frente al
pueblo de Israel; b) una segunda parte (captulos 8 al 16) en los que Yahv salva el pueblo de Betulia
y todo Israel a travs de Judit.

Los evangelios

La palabra evangelio tambin tiene su origen del griego y significa buena nueva o buena
noticia, en este caso, alude al nacimiento de Jess, protagonista del Evangelio, identificado con el
Mesas durante tanto tiempo esperado.
El Nuevo Testamento incluye una cudruple versin de esa buena noticia y distingue cada
una con el nombre del autor al que tradicionalmente se atribuye: Evangelio segn Mateo, segn
Marcos, segn Lucas y segn Juan. El Evangelio es pues uno solo, desde el punto de vista de la
doctrina cristiana, pero es comunicado a travs del criterio y del estilo de cuatro redactores y con
caractersticas acordes a la finalidad que gui a cada uno de ellos. Literariamente se las considera
como obras independientes y como a tales se las estudia.

BIBLIOGRAFA

Sociedades Bblicas Unidas La Biblia de Estudio

Ma. del Socorro Argenzio Literatura Bblica
Luis Alberto Menafra Literatura Bblica

3
Nombre usual para la traduccin al griego de los textos de la TNK, en alusin al nmero tradicional de los sabios
que participaron en su elaboracin.