TM a7 Pee CLE DE LA REALIDAD ans nd aque ha revolucionode la reners Ce ar DoE et Rd Cu Pe TeSi te gusto gi¥ ti qué sabesi?, este libro te entusiasmara Estoy seguro de que ef concepto del universo como un hotograma gigante que contiene tanto ta materia como la conclencio como un sofo campo despertaré el entusiasmo de todo ef que se haya pregun tado alguna vez: «ZQué es la realidad?s, Este libro puede contestar esa pregunta de una vez por todas. Fred Alan Wolf, autor de Taking the Quantum Leap Una reeioboracién de 1a mente, suti! pero emocionante. EI lector llega al final del libro viviendo en un universo mayor, dotado con habliidades que jamos supo que tenia. John Houston, autor de The Possible Human Michael Talbot nos desvela curiosos fenémenos que no tienen expli- cacién para la ciencia moderna, pero que si pueden interpretarse mediante la fisica cuantica 0 modelos tedricos como el paradigma hologratico. Segun él, el universo es un gigantesco hologramo, una proyeccién tridimensional que nuestra mente se encarga do recrear, y la realidad tangible de nuestras vidas cotidianas es realmente una llusién, igual que una imagen holografico, De esta manera, el tiem- po y el espacio no son mas que productos de nuestra manera de per- cibir, pero estamos tan «programados» para aceptar estos conceptos como categorias absolutas que nos cuesta incluso imaginarlo. EI paradigma hologratico no sélo sirve para explicar fenomenos de la fisica y la neurologia que la ciencia clasica es incapaz de interpretar, sino que pone de manifiesto que la clencia no esta libre de prejuicios ni es tan objetiva como nos quieren hacer creer los cientificos, ya que el universo abarca bastante mas de lo que nos permite percibir nues- tro cosmovisian actual. “ palmyraBiblfoteques de Barcelon. B. Francesca Bonnemaison Sant Pere Mes Galx. 7 (08003 Barcelona - Tel: 93 26S | EL UNIVERSO HOLOGRAFICO Una vision nueva y extraordinaria de la realidad Traduccion de Carmen Gonzalez del Yetro Valdés <0 palmyraPrimer jén: septiombre de 2007 a5, sin a autorizacion emitide los ttulares del copyright, bajo Teproduecion tout) © parcial de MEI obra por "la reproetitta y el tratamiento informatico, Titulo original: The Holographic Universe IMIt,{do bajollicencia de HarperCollins, una division de Harper Collins Publishers ©Michael Talbot, 1991 ©De la traducci6n: Carmen Gonzalez del Yerro Valdcs. 2007 © La Esfera de los Libros .L., 2007 ‘Avenida de Alfonso XIII, 1, bajos 28002 Madrid Telef: 91 296 0200- Fax: 91 296 0206 Pag web: www.palmyralibros.com ISBN: 978-84.96665.21-7 Depésito legal: M-30.811-2007 Servicios editoriales: conbuenaletra S.¢.P. Fotomecanica: Unidad Editorial Impresién: Top Printer Encuademacion: Martinez Impresoen Espana-Prmtt't/» Spainindice Agradecinientos. B Introduccion 1s Primera parte UNA VISION NUEVA Y EXTRAORDINARIA DE LA REALIDAD Capitulo 1. El cerebro como holograma 25 Capitulo 2. B] cosmos como holograma 47 Segunda parte CUERPO Y MENTE Capitulo 3- El modelo holografico y la psicologia 5 Capitulo 4. Canto al cuerpo holografico 101 Capitulo 5. Unos cuantos milagros 143 Capitulo 6, La vision holografica 193 Tercera parte ESPACIO Y TIEMPO Capitulo 7. El tiempo se origina eu la mente 231 Capitulo 8. Viajando por el superholograma 269 Capitulo 9. Regreso al tiempo de ensonacion 335 Notos 353 indice onoméstico y temético 375Para Alexandra, Chad, Ryan, Larry Joe y Sharon,Los nuevos datos son de una importancia tan trascendental que podrian revolucionar nuestra manera de entender Ia psique humana, ja psicopatotogia y el proceso terapéutico, ti trascendencia de algunas observaciones ;tace que superen el marco de Ia psicologia y 1a psiquiatria y representen una seria contradicclin del paradigma newtoniano-carlesiano ‘actual. Podrian cambiar drésticamente Ia imagen que tenemos de la naturateza humana, de ta cultura y ta historia, y de la realidad. STANISLAV GROF, en relacion con los fendmenos holografteos en The Adventure of Seif-DiscoveryAGRADECIMIENTOS Escribir es siempre un trabajo de colaboracién y son muchas las perso- nas que han contribuido a la produccién del presente libro de diversas maneras. No es posible nombrarlas a todas. pero hay unas cuantas que merecen una menci6n especial, Entre ellas estan: Barbara Breiman, Larry Dossey, Brenda Dune, Elisabeth W. Fenske, Gordon Globus, Jim Gordon, Stanislav Grof, Francine Howland, Valerie Huut, Robert Jahn, Rouald Wong Jue, Mary Orser, E David Peat, Elizabeth Rauscher, Beatrice Rich, Peter M. Rojcewicz, Abner Shimony, Bernie Siegel T.M. Srinivasan, Whitley Stieber, Russell Targ, William A. Tiller, Montague Uliman, Lyall Watson, Joel L. Whitton, Fred Alan Wolfy Richard Zarro, que fueron tambien generosos con su tiempo y con sus ideas. Carol Arm Dryer, por su amistad, perspicacia y apoyo y por su ge~ nerosidad infinita a la hora de compartir su profundo talento. Kenneth Ring, por horas de conversacién fascinante y por introdu- cirme en Ia lectura de los textos de Henry Corbin Stanley Krippuer, por tomarse el tiempo de Hamarme o dejarme una nota siempre que encontraba nuevos ejemplos sobre la idea hologratica. ‘Terry Oleson, porsu tiempo y por permitirme amablemente utilizar su diagrama del «hombrecito de la oreja». Michael Grosso, por su conversacién que induce a la reflexion y por ayudarme a localizar varias obras de referencia sobre milagros poco co- nocidas, Brendan O'Regan, del Instituto de Ciencias Noéticas, por sus impor- tantes aportaciones al tema de los milagros y porayudarme a encontrar informacién sobre los misinos. Mi amigo desde hace mucho tiempo Peter Brunjes, por utilizar sus contactos universitarios para ayudarme a obtener varias obras de refe- rencia dificiles de encontrar. 8Judith Hooper, por prestarme numerosos libros y articulos de su ex- tensa coleccién de publicaciones sobre la idea hologréfica ‘Susan Cowles, del Museo de la Holografia, de Nueva York, por ayu- darme a seleccionar ilustraciones para el libro, Kerry Brace, por compartir conmigo sus pensamientos sobre la apli- cacidu de la idea holografica eu el pensamiento hindi; de sus escritos he tomado prestada la idea de utilizar el holograma de la princes Leia de la pelicula La guerra de tas galaxias para empezar el libro. Marilyn Ferguson, fundadora del Brain/Mind Bulletin, que fue wna de las primeras escritoras en reconocer Ja importancia de la teoria holo- gréfica y en escribir sobre ella; fue también generosa con su tiempo y sus penssamientos. El lector observador se dara cuenta de que mi resu- meu de la visidu del universo que surge cuando se cousideran conjun- tamente las conclusiones de Bohm y de Pribram, al final del capitulo 2 cu realidad es una pequetia parafrasis de las palabras que utiliza ella e1 su obra, éxito de ventas, The Aquarian Conspiracy. Mi incapacidad para encontrar una forma diferente y mejor para resumir la idea holografica deberia contemplarse como testimonio a la claridad y capacidad de sin- tesis que demuestra Marilyn Ferguson como eseritora, El personal de la American Society for Psychical Research por su ayuda para localizar referencias, fuentes y los nombres de las personas pertinentes, Martha Visser y Sharon Schuyler, por su ayuda en Ia investigacion para el libro, Ross Wetzsteou, del Vitege Voice, que me pidid que escribiera el ar ticulo que empezé todo Claire Zion, de Simon & Schuster, que fue la primera en sugerirme que escribiera un libro sobre la idea hologratfica Lucy Kroll y Barbara Hogensou, por ser las uigjores agentes posibles Lawrence P. Ashmead, de HarperCollins, por creer en el libro, y John Michel por su amable y perspicaz correccién, Si hay alguien a quicu he dejado fuera siu advertirlo, le ruego que me perdone. A todos los que me han ayudado a que este libro vea la luz, tanto los que he nombrado como los que no, mi agradecimmiento mas profundo, 14INTRODUCCION En la pelicula La guerra de las galaxias, Ia aventura de Luke Skywalker empieza cuando surge una luz del robot R2-D2 y proyecta una imagen tridimensional en miniatura de la princesa Leia. Luke contempla embe- lesado como Ia escultura fantasmal de luz suplica a alguien Hamado Obi-wan Kenobi que acuda en ayuda de la princesa. La imagen es un holograma, una imagen tridimensional realizada cou ayuda del laser, y se requiere una magia tecuologica extraordinaria para hacer imagenes como ésa, Pero lo mas increible es que algunos cientificos estén empe- zando a creer que el universo mismo es una especie de holograma gi- gante, una ilusiOn esplendidamente detallada ni mas ui menos real que Ja imagen de la princesa Leia que impulsa a Luke a iniciar su bisqueda. Por decirlo de otra manera: hay indicios que sugieren que nuestro mundo y todo lo que contiene, desde los copos de nieve hasta los arces y desde las estrellas fugaces a los clectrones en érbita, tambien son image- nes fantasmales solamente, proyecciones de un nivel de realidad tan ale- jado del nuestro que esté literalmente mas all4 del espacio y del tiempo. Los artifices principales de esta asombrosa idea son dos de los peusadores mds eminentes del mundo: David Bohm, fisico de la Uni- versidad de Londres, protegido de Einstein y uno de los fisicos tedricos mas respetados, y Karl Pribram, un neurofisidlogo de la Universidad de Standford, autor del texto clasico de neurofisiologia Languages of the Brain*, Lo intrigante es que Bohm y Pribram legaron asus conclusiones respectivas de manera independiente, mientras trabajaban desde dos direeciones muy diferentes. Bohm solo se convencid de la naturaleza hologrifica del universo tras alios de insatisfaccion cou la incapacidad ‘Lenguajes del cerebro. 18de las teorias clasicas para explicar los fendmenos que encontraba en la fisica cudntica, Pribram se convencid por el fracaso de las teorias clasi- cas del cerebro para explicar varios eniginas neurofisioldgicos. Sin embargo, una vez que formaron sus opiniones, Bohm y Pribram se dieron cuenta enseguida de que el modelo hologrifico explicaba también otros muchos misterios, entre los que se cuentan la aparente in- capacidad de cualquier teoria, por exhaustiva que fuera, para explicar todos los fendmenos de la naturaleza; 1a capacidad de los individuos que solo oyen por un oido para determinar la direceion de la que pro- vieue el sonido: y nuestra capacidad para recowocer la cara de alguien a quien no hemos visto en muchos aftos, aunque haya cambiado consi derablemente desde entonces Pero lo mas asombroso del modelo holografico era que de repente hacia que cobrara sentido una amplia gama de fenomenos tan dificiles de entender que habian sido encuadrados por lo general fuera del am- bito de la interpretacion cientifica. Entre ellos figuran la telepatia, la precognicién, el sentimiento mistico de unidad con el universo y hasta Ia psicoquinesia o Ia capacidad de la mente para mover objetos fisicos sin que nadie los toque. En efecto, el grupo de cientificos, cada vez mas numeroso, que lleg6 a abrazar el modelo hologrifico, enseguida vio que ayudaba a explicar pricticamente todas las experiencias paranormales y misticas: en la liltima media docena de atos ha seguido impulsando a muchos inves- tigadores y ha arrojado luz sobre un conjunto creciente de fenomenos anteriormente inexplicables. Por ejemplo: En 1980, un psicologo de la Universidad de Connecticut, el doctor Kenneth Ring, planteé que el modelo holografico podia explicar las ex- pericncias cercanas a la muerte, El doctor Ring, presidente de la Inter- nacional Association for Near-Death Studies, cree que tales experiencias, asi como la muerte misma, en realidad no son mas que el cambio de la consciencia de la persona de un nivel del holograma de la realidad a otro En 1985, el doctor Stanislav Grof, director de investigacion psiquia- trica en el Maryland Psychiatric Research Center y profesor colabora. dor de psiquiatria en la Escuela de Medicina de 1a Universidad Johns Hopkins, public6 un libro en el que llegaba a la conclusion de que los modelos existentes de neurofisiologia cerebral eran inadecuados y que slo el modelo hologrifico podia explicar cosas tales como las expe-riendas arquetipicas, los encuentros con el inconsciente colectivo y otros fenmenos inusuales que se experimentan en los estados altera- dos de consciencia. Eu la reunin anual de 1987 de la Asociacion para el Estudio de los Sueilos que se celebro en Washington D.C., el fisico Fred Alan Wolf dio una charla en la que aseguraba que el modelo holografico explica los sueiios litcidos (sueitos inusualmente vividos en los que la persona que los tiene se da cuenta de que esta despierta). Wolf cree que esos sucilos son en realidad visitas a realidades paralelas y que el modelo hologra- fico permitiré desarrollar finalmente una «disica de la conscienciay que nos capacitara para empezar a explorar a fondo los niveles de existen- cia de esas otras dimensiones. En su libro titulade Sincronicidad: puente entre mente y materia, de 1987, el doctorF. David Peat, fisico de la Universidad Queen's de Caua- da, afirmaba que se puede explicar la sincronicidad (coincidencia tan inusual y tan significativa psicologicamente hablando que no parece ser solo fiuto del azar) cou el modelo holografico. Eu su opiniéu, coinci- dencias como ésas son realmente «fallos en el tejido de la realidad» y re- velan que los procesos del pensamiento estén conectados con el mundo fisico mucho ms intimamente de lo que se ha sospechado hasta ahora. Estos apuntes son sélo una muestra de las ideas sugerentes que in- ducen a la reflexion que analizaremos en el presente libro. Muchas son extraordinariamente polémicas, En efecto, cl modelo holografico en si es un tema muy debatido y la mayoria de los cientificos no lo acepta bajo ningiin concepto. Sin embargo, y como veremos. lo apoyan mu- chos pensadores importantes y admirables que creen que puede ser la imagen més precisa de la realidad que tenemos hasta la fecha, El modelo holografico tambien ha recibido un respaldo espectacular por parte de no pocos experimentos. Eu el campo de la neurofisiologia, numerosos estudios han corroborado varias predicciones de Pribram so- bre la naturaleza holografica de la memoria y dela pereepcion. De ma- uera similar, un experimento fanoso realizado en 1982 por un equipo de investigacién ditigido por el fisico Alain Aspect en el Institute of Theo- retical and Applied Optics de Paris, demostr que la red de particulas subatémicas que compone el universo fisico, el verdadero tejido de la propia realidad, posee lo que parece Ser una innegable propiedad holo- grafica, También discutiremos sus conclusiones en este libro. 7Adeinis de las pruebas experimentales, hay varias cosas que confie- reu autoridad a Ia hipotesis holografica. Quiza los factores ands impor- tantes sean el caracter y los logros de los dos hombres que dieron origen a la idea. Al comienco de sus carreras y antes de que el modelo holo- gréfico fucra siquicra un destello en sus pensamientos, ambos acumu- Jaron triunfos que habrian Mevado a la mayoria de los investigadores adonmirse en los laureles el resto de sus vidas académicas. En la dé- cada de 1940, Pribram hizo un trabajo pionero sobre el sistema limbico, una zoua del cerebro que tiene que ver con las emociones y la conducta. Y también se considera un hito la obra de Bohm del decenio de 1950 sobre la fisica de los plasmas Pero mas significative todavia es que ambos se hayan distinguido también de otra manera, Es una manera que rara vez pueden reclamar para si los hombres y mujeres mas brillantes, porque no se mide mera- mente por la inteligencia, ni por el talento siquiera. Se mide por el cora- je. por la tremenda resolucién que supone mantener las propias convic~ ciones, incluso frente a una oposicion sobrecogedora. Cuando estaba esiudiando, Bohm hizo trabajos con Robert Oppenheimer para el obte- ner el doctorado. Después, en 1951, cuando Oppenheimer cayé bajo la peligrosa mirada escrutadora del Comité de Actividades Antiamerica- nas del senador Joseph McCarthy, Ilamaron a Bohm para que testificara en su contra y él se nego, A resultas de aquello, perdié su trabajo en Princeton y nunca volvié a dar clase en Estados Unidos; se trasladé en pri- mer lugar a Brasil y después a Londres. Al comienzo de su carrera, Pribram se enfrent6 con una prueba de temple parecida, En 1935, un neurdlogo portugués llamado Egas Mo- niz ided lo que ereia que cra un tratamiento perfecto para las enfermedades mentales. Descubrid que perforando el craneo de un individuo con un instrumento quirirgico y separando la corteza prefrontal del resto del cerebro podia hacer que los pacientes mas problematicos se volvieran d6- ciles. Llamé al procedimiento toboromia prefrontal, el cual, en la década de 1940, se habia convertido en una técnica médica tan popular que Mo- niz recibié el premio Nobel. En los ailos cincuenta el procedimiento conservaba su popularidad y, al igual que las escuchas de McCarthy, se convirtié en una herramienta para acabar con las personas indeseables culturalmente hablando, Su wtilizacién con esa finalidad estaba tan acep- tada que el cirujano Walter Freeman, que abogaba abiertamente en favordel procedimicuto cu Estados Unidos, escribio sin avergouzarse que las lobotomias chacian ciudadanos americanos buenos» de los inadaptados de la sociedad, los «esquizofrénicos, homosexuales y radicalesy, En esa época aparecid en escena Pribram, Pero, a diferencia de mu- chos de sus colegas, él creia que uo estaba bien manipular el cerebro de otra persona tan temerariamente. Sus convicciones eran tan profundas que, mientras trabajaba como un joven neurocirujano en Jacksonville (Florida), se opuso a los criterios médicos aceptados de la época y se nego a penmitir que se realizaran lobotomtias ent 1a sala que estaba bajo su supervision. Posteriormente, mantuvo en Yale esa tnisima postura controvertida, y sus opiniones, radicales en aquel entonces, casi le hi- cieron perder su trabajo El compromiso de Bohm y Pribram para mantener aquello en lo que creian, sin importarles las consecuencias, es evidente también en lo que se refiere al modelo hologrifico. Como veremos, exponer sui na- da desdeiable reputacién apoyando una idea tan polémica no es el camino mas fécil que podia haber tomado cada uno de ellos. Tanto el valor como la vision que ambos demostraron en el pasado da im- portancia nuevamente a Ia idea holografica Por iltimo. otto indicio favorable al modelo holografico es lo para- nonnal miso. No se trata de un asunto menor, porque en Ias dltimas décadas se ha acumulado un extraordinario conjunto de pruebas que sugicre que muestra interpretacion actual de Ia realidad, la imagen soli- da y confortable del mundo de palos y piedras que aprendimos todos en las clases de ciencias del instituto, es una imagen equivocada. Como ninguno de los modelos cientificos clasicos puede explicar los descu- brimicutos paranonmales, la cieucia en geucral presciude de ellos. No obstante, el volumen de indicios acumulados ha Hegado a un punto que hace que la situacion sea insostenible. Por poner un solo ejemplo, en 1987 el fisico Robert G. Jahn y la psi- cologa clinica Brenda J. Dunne, ambos de la Universidad de Princeton, anunciaron que, tras una década de experimentacién rigurosa en el Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory, habian acumu- lado datos inequivocos de que la mente puede interaccionar fisicamen- te con la realidad fisica. Mas en concreto, Jahn y Dunne averignaron que los seres humanos son capaces de influir en el funcionamiento de cierta clase de maquinas simplemente con Ia concentracion mental. Eraun descubrimiento asombroso que no tenia explicacion con arreglo a la imagen habitual de la realidad, Sin embargo, se puede explicar de acuerdo con la idea holografica Y ala inversa, los acontecimientos paranormales, como no se pueden explicar segtin nuestra interpretacion cientifica actual, piden a gritos una forma nueva de contemplar el universo, un paradigma cientifico nuevo. Este libro, ademas de mostrar como puede explicar el modelo holografico lo paranormal, examinara también como los indicios cada vez mas numerosos en favor de lo paranormal parecen necesitar a su vee la existencia de dicho modelo. El hecho de que nuestra visiou cieutifica actual uo pueda explicar lo paranormal es solo una de las razones que justifica que siga siendo un te ma tan controvertido, Otra de esas razones es que muchas veces es muy » eer £5 en. nprrimmio'teérco, pro nosotroa > aqui parque w fae! ¢e visualizarplantearon el argumento de las particulas gemelas, el experimento mun- case pudo llevar a cabo porque lo impidieron razones técnicas y de otro lipo. Eso hizo que fuera ain mas fécil quitérselo de la cabeza. Es curio- so porque aunque Bohr habia ideado su argumentacion como réplica al ataque de Einstein contra 1a fisica cudntica, su tesis de que los sistemas subatémicos son indivisibles tiene repercusiones igualmente profundas para la naturaleza de la realidad, como veremos mds adelante. Lo iré nico es que tampoco se prestara atencion a dichas repercusiones y que se tapara, una vez mas, la importancia potencial de la Interconexién. Un mar de electrones vivo Durante sus primeros afios como fisico, Bohm también acepté la po- sicidn de Bohr, pero seguia estando perplejo ante la falta de interés por la interconexién que demostraban Bohr y sus colegas. Cuando se licen- cid en el Pennsylvania State College, fue a la Universidad de California, en Berkeley, donde se doctor6 en 1942. Antes de recibir el doctorado tra- bajé en el Lawrence Berkeley Radiation Laboratory y alli se encontro con otro ejemplo increible de interconexion cudntica En aquel laboratorio de Berkeley. Bohm empezé lo que se convert ria en su obra cumbre sobre los plasmas. Un plasma es un gas con una alta densidad de electrones y de iones positivos, o atomos con carga po- sitiva. Bohm descubrio asombrado que cuando los electrones estaban en un plasma, dejaban de comportarse como entidades individuales y empezaban a comportarse como si formaran parte de un todo mayor e interconectado. Aunque parecia que sus movimientos individuales eran aleatorios, cantidades inmensas de electrones eran capaces de pro- ducir efectos sorprendentemente bien organizados. Como si fuera una criatura ameboide, el plasma se regeneraba constantemente y cercaba con un muro todas las impurezas, al igual que un organismo biolégico encerraria una sustancia extrafia en una cista.* Tan at6nito estaba Bohm ante esas cualidades organicas, que comentd después que habia tenido a menudo la impresion de que aquel mar de electrones estaba «vivon,’ Eu 1947, Bohn acepto el puesto de profesor ayudante que le oftecie- ron en la Universidad de Princeton, lo que indica la gran consideracion y respeto que tenian por él, y alli extendi6 la investigacion que habi: 53iniciado en Berkeley al estudio de los electrones en los metales. Descu- brid una vez uris que los wovimicutos aparentemente aleatorios de los electrones individuales se las arreylaban para producir efectos genera- es sunamente organizados. Como en el caso de los plasmas que habia estudiado en Berkeley, no se trataba ya de una situacion en 1a que par- ticipaban dos particulas y cada una Se comportaba com si supiese lo que estuba haciendo la otra, sino de verdaderos mares de particulas en Jos que cada una se comportaba como si supiese lo que estaban hacien- do innumerables billones de particulas. Bohm Hand «plasmones» a esos moviinientos colectivos de electrones y su descubrimiento estable- Gio su gran reputacion como fisico. La desilusion de Bohm La importancia que él atribuia a la interconexién, asi como su cre~ ciente insatisfaccion con varias de las teorias predominantes en el campo de la fisica, le levaron a preocuparse cada vez més por la inter- pretacion de Bohr de la teorfa cuantica, Tras pasar tres altos enseando Ia asignatura de Fisica Cuantica en Princeton, decidié mejorar su com- prensién de la misma escribiendo un libro de texto. Cuando terminé, descubrié que seguia sin sentirse comodo con lo que decia Ia fisica cuamtica y envid copias del libro a Bohr y a Einstein para peditles su opinién. No recibio respuesta de Bohr, pero Einstein se puso en con- tacto con ély le dijo que, puesto que ambos estaban en Princeton, de- berian reunitse para hablar del libro, En 1a primera de lo que iba a con- vertirse en una serie de animadas conversaciones que se prolongarian seis meses, Einstein le dijo entusiasticamente que era la explicacion mas clara de la teoria cudntica que habia oido nunca. No obstante, ad- mitid que la tcoria le resultaba tan insatisfactoria como al propio Bohm. Durante sus conversaciones, los dos hombres descubrieron que am- bos sentian admiracién por Ia capacidad de Ia teoria para predecir fe- nomenos. Lo que les preocupaba era que no permitia concebir la es- tructura bésica del mundo de una forma real. Bohr y sus seguidores afirmaban que la teoria cuantica era una teoria completa y que era im- posible entender con mas claridad lo que pasaba en el terreno cudntico, ry‘Tales afirmaciones equivalian a decir que no habia otra realidad mas profunda mas allé del panorama subatémico, ni mas respuestas que en- coutrar, lo cual chocaba también con la sensibilidad filosofica de Bohm y Einstein. En sus reuniones discutian sobre otras muchas cosas, pero 50s puntos en particular pasaron a ocupar una posicion destacada en los pensamientos de Bohm. Inspirado por la influencia reciproca que existia entre él y Einstein, acepto la validez de sus recelos sobre la fisica cuantica y decidié que tenia que haber una vision alternativa. Cuando publicd su libro de texto Quantum Theory, en 1951, éste fue recibido como un clasico, pero era un clasico sobre una materia en la que Bohm. no tenia ya toda su confianza. Su mente, siempre activa y en constante bitsqueda de explicaciones mas profundas, ya estaba escudritiando una manera mejor de describir la realidad. Un nuevo tipo de campo y la bala que mato a Lincoin ‘Tras sus charlas con Einstein, Bohm intent6 encontrar una interpre- tacion viable que sustituyera a la de Bohr, Empezé por suponer que las particulas, como los electrones, si existen en ausencia del observador. Acept también que habia una realidad més profunda por debajo del muro inviolable de Bohr, un nivel subcuantico que todavia esperaba set descubierto por la ciencia. A partir de esas premisas, descubrié que podia explicar los descubrimientos de la fisica cudntico ton bien como Bohr, con s6lo proponer la existencia de una nueva clase de campo en ese nivel subatomico, A ese nuevo campo lo Hamé «potencial cuanti- co» y explicé que tedricamente se extendia por todo el espacio, al igual que la gravedad. No obstante, a diferencia de lo que ocutria en los campos gravitacionales, magnéticos y demas, su influencia no dismi- nuia con la distancia. Sus efectos eran sutiles, pero el campo tenia la misma fuerza en todas partes. Bohm publicé su interpretacion de Ia teo- ria cudntica en 1952, La reaccién ante el nuevo planteamiento fue negativa principalmen- te, Algunos fisicos estaban tan convencidos de la imposibilidad de otra solucion, que rechazaron sin mas las ideas de Bohm. Otros lanzaron ataques apasionados contra sus razonamientos. Al final, précticamente la totalidad de los argumentos se basaba sobre todo en diferencias filo-soficas, pero no importaba: ef punto de vista de Bohr habia arraigado de tal modo en el campo de la fisica, que Ta soluciou de Bohm se cousi- dero casi una herejia Pese a la dureza de los ataques, Bolin mantuvo la firme conviecion de que en la realidad habia algo mas de lo que posibilitaba la vision de Bolu. Peusaba también que la cieucia mostraba una actitud demasiado limitada a la hora de enjuiciar ideas nuevas como la suya y examind va- rias suposiciones filosoficas causantes de dicha aclilud en su libro Cau- salidad y azar en lafisica moderna, publicado en 1957. Una de ellas era la presunciou, muy extendida, de que cualquier teoria, como la teor cuautica, puede ser completa por si sola. Bohun Ia criticaba alegando que la naturaleza puede ser infinita, Como ninguna teoria puede expli- car completamente algo que es infinito, Boban insinuaba que si los in- vestigadores se abstuvieran de hacer suposiciones semejantes, Ia inves- tigaciOn cientifica sin barreras saldria beneficiada, Encl libro argumentaba que la ciencia contemplaba la causalidad de una manera demasiado limitada, Se crefa que la mayoria de los efectos tenian solo una causa o vanas. Bohm pensaba, sin embargo, que un efecto podia tener un nbimero infinito de causas. Por ejemplo, si pre- guntas a alguien por la causa de la muerte de Lincoln, podria contestar que fue 1a bala de la pistola de John Wilkes Booth. Ahora bien, en una lista completa de las causas que contribuyeron a la muerte de Lincoln tendrian que figurar los acontecimientos que llevaron a la invencién de la pistola, los factores que hicieron que booth quisiera matar a Lincoln, las etapas de la evolucion de la raza humana que posibilitaron que una mano fuera capaz de sostener una pistola, etcétera, etcétera. Bohm ad- mitia que durante la mayor parte del tiempo se podia pasar por alto la larguisima cadena de causas que condujeron a un efecto determinado. pero creia también que era importante que los cientificos recordaran que no podia existir una sola relacién causa/efecto al margen del uni- verso como totalidad. Si quieres saber donde estas, pregunta a los no locales Durante esa misma época de su vida, Bohm continud puliendo su planteamiento de la fisica cuantica. Cuando estudié con mas deteni-miento el significado del potencial cuantico, hallé en él varias caracte- risticas que implicaban una desviacién aim mas radical con respecto al pensamiento ortodoxo, Uns de elas era la importancia de la totalidad. La ciencia clasica habia considerado siempre que el estado de totalidad de un sistema se debia meramente a la interaccién de las partes. Sin em- bargo, el potencial cusntico daba la vuelta a esa vision e indicaba que, en realidad, era el todo el que organizaba el comportamiento de las par- tes, lo cual, ademas de llevar un paso adelante la afirmacién de Bohr de que las particulas subatémicas no son algos independientes sino que forman parte de un sistema indivisible, sugeria que la totalidad era la realidad primaria en varios aspectos. Explicaba también que los electroues pucdan comportarse en los plasmas (y en otros estados especializados como la superconductivi- dad) como totalidades interconectadas. En palabras de Bohm, «los elec- trones no estin dispersos porque el sistema entero, mediante la accion del potencial cuautico, experimenta un movimiento coordinade que pa- rece mas una danza de ballet que una multitud de gente desorganizaday. Y observaba, una vez mas, que «la totalidad cudntica de la actividad es mas afin a 1a unidad organizada cou que fuucioman las partes de uu ser vivo que a la clase de unidad que se obtiene al juntar las partes de una maquina. Una caracteristica del potencial cudutico mids sorprendente atin era su repercusi6u en la naturaleza de la localizacion, En el nivel de nues- tras vidas cotidiauas, las cosas tienen posiciones muy especificas, no obstante, segiin la interpretacion de Bohm de la fisica cuantica, la posi- cibn deja de existir en el nivel subcuantico, ef nivel en que actita el po- tencial cudutico. Los puntos del espacio se vuelven todos iguales y no tiene sentido decir que una cosa esta separada de otra. Los fisicos de~ nomiinan «aio localidady a esa propiedad. El aspecto de no Localidad del potencial cudntico permitié a Bohm explicar la conexién que existe entre particulas gemelas sin violar la prohibicién que impone la teoria de la relatividad especial a que algo pueda viajar a mas velocidad que a luz, Como ejemplo ilustrativo, ofrecia la siguiente analogia: imaginate un pez nadando en un acuatio. Imagina también que nunca has visto un pez ni un acuario y que el ‘imico conocimiento que tienes de ellos procede de dos cémaras de television, una dirigida hacia el frente del acuario y la otra, hacia un lateral, Al mi- 87rar los dos monitores de television podrias creer equivocadamente que los peces que aparecen en ambas pantallas son dos entidades distintas. Después de todo, cada imagen seri un poco distiuta de la otra puesto que las cimaras estan colocadas en distintos Angulos. Pero si sigues mni- rando, al final cacras en la cuenta de que hay una relacién entre los dos peces: cuando uno gira, el otro gira tambiéu, com um giro ligeramente distinto pero relacionado; cuando uno mira al fieute, el oto mira al lie teral, y asi sucesivamente. Sino couocieras toda Ta situacion, podrias lle- gar a la conclusion erronea de que los peces se estén comunicando de lauera instantanea, aunque uo sea ése el caso, No se produce comuni- cacién alguna porque # un nivel mas profundo de la realidad —la rea- lidad del acuario— el hecho es que los dos peces son solo uno y el mis- mo (véase fig. 6). Esto, scytin Bohm, es precisameute lo que ocurre euitre particulas como los dos fotones que eite un Atomo positronio al desintegrarse Enefecto, dado que el potencial cuantico cubre todo el espacio, todas, Jas particulas estan conectadas entre si de una manera no local. Bl pa- FKOURA 6. Bohm cree que ns prtcuas subatémleas estén conectadas como lo estén las imagenes de Ln pex on los dos monitors de television, Aunque parezca que loasparticult, como os electones, estan separeadas unas de las vas, el hecho es que, en un nivel ms profunde dea realad-un nivel precise al del acuaro: seo son aspects dlstntos de una unidad eésmiea mis profunds.noramn do la realidad que Bohm iba elaborando se asemejaba cada vez més no a una imagen en la que las particulas subatomicas estaban se- paradas unas de otras y se movian por el vacio del espacio, sino a una imagen en la que todas las cosas formaban parte de una red sin divisio- nes y estaban incrustadas en un espacio tan real y tan rico en procesos como la materia que se movia en él. Las ideas de Bohm seguian sin persuadir a la mayoria de los fisicos, pero suscitaron el interés de unos pocos. Uno de ellos fue John Stewart Bell, fisico tedrico del CERN, un centro para la investigacion atomica pacifica situado cerca de Ginebra, Suiza, Al igual que Bohm, él tampo- co estaba satisfecho con la teoria cuantica y pensaba que tenia que ha- ber unaalternativa. Como dijo posteriormente: «Entonces, en 1952, vi el ensayo do Bohm. Su idea cra completar la mecanica cuantica afirman- do que hay otras variables ademas de las conocidas por todos. Aquello me impresiono mucho».” Bell se percato tambien de que la teoria de Bohm implicaba la exis- tencia de la no localidad y se preguntaba si habria algin modo de veri- licarla experimentalmente. Arrincono el asunto en el fondo de la men- te durante aos hasta que. en 1964, gracias a un allo sabatico, tuvo libertad para dedicarle toda su atencion. Entonces, no tardo en encon- trar una prueba matematica, ingeniosa y simple, que revelaba Ia mane- ra de llevar a cabo el experimento. El tinico problema era que requeria un nivel de precision tecuologica que todavia no era factible. Para estar seguro de que particulas como las de la paradoja EPR no utilizaban me- dios normales de comunicacion, las operaciones basicas del experi- ‘mento debian Hevarse a cabo en un instante tan infinitesimalmente bre- ve que no habria tiempo suficiente para que un rayo de luz cruzara la distancia que separaba las dos particulas. Eso significaba que los ins- trumentos utilizados en el experimento tenian que hacer todas las ope- raciones necesarias en millonésimas de segundo. Entra en el holograma A finales de los aflos cincuenta, Bohm habia tenido un encontronazo con el comité del senador McCarthy y se habia convertido en protesor investigador en la Universidad de Bristol, Inglaterra, Alli encontré otro seejemplo importante de interconexién no local, junto con un joven in- vestigador, alumno suyo, Hamado Yakir Aharonov. Ambos descubrie- ron que, en las circunstancias adecuadas, un electron puede sentir la presencia de un campo magnético situado en una zona en La que la po- sibilidad de encontrar al electron es cero. Hoy se conoce ese fendmeno como el efecto Bohm-Abaronov; cuando publicaron su descubrimiento, muchos fisicos creian que no era posible. Todavia hoy queda el sufi- ciente escepticismo residual como para que de vez en cuando aparez- can ensayos argumentando que no existe tal efecto, a pesar de que se ha confirmado en numerosos experimentos. Como siempre, Bohn acepté estoicamente su incesante papel de la voz en la multitud que dice valientemente que el emperador esta des- nudo. En una entrevista que le hicieron varios aos después, resumi6 sencillamente la filosofia que apuntala su coraje: «A la larga, es mucho mas peligroso adherirse a uma ilusion que enfrentarse al hecho realy.” No obstuute, la escasa respuesta que encoutraron sus ideas sobre la totulidad y la no localidad, asi como su propia incapacidad para encon- trar la forma de avanzar, le hicieron centrar la atencién en otras cues- tiowes. Todo ello le Hev6 a echar una unirada mas detewida al orden cu la década de 1960. La ciencia clasica, por lo general, divide las cosas en dos categorias: aquéllas con una disposicion ordenada de las partes y las que tienen las partes desordenadas 0 en una disposicion azarosa Los copos de nieve, los ordeuadores y las cosas vivas sou todos ellos or denados. La distribucién de un puitado de granos de café esparcidos porel suelo, los restos que deja una explosion o una serie de ninneros geucrados por una 1uleta sou desordenados todos ellos. Segiin iba tratando el asunto con mas profundidad, Bohm advirtié que también habia distintos grados de orden. Algunas cosas estaban mucho mas ordenadas que otras, 1o cual implicaba que las categorias de orden que existian en el universo podian no tener fin, A partir de ahi, se le ocurrié que las cosas que vemos desordenadas tal vez no estén de- sordenadas en absoluto, A lo mejor tienen un orden de un «grado [tan] indefinidamente alto», que nos parece que son aleatorias (es interesan- te sefialar que los matematicos no son capaces de demostrar la alea~ toriedad; y aunque algunas secuencias de nfimeros se clasifican como aleatorias, son s6lo estimaciones dictadas por el conocimiento y 1a ex- petiencia). 60Mientras se hallaba inmerso en estos pensamientos, Bohm vio un ar tilugio en un programa de television de la BBC que le ayude a desarro- Mar un poco mas sus ideas. El artilugio en cuestién era un bote disefia- do especialmente que contenia un gran cilindro rotatorio. Se habia Henado de gliccrina (un liquido espeso y claro) el estrecho espacio que habia entre el cilindro y el bote y una gota de tinta flotaba inmovil sobre la glicerina. Lo que interesé a Bohm fue que, cuando se giraba la mani- vela del cilindro, la gota de tinta se extendia por la espesa glicerina y parecia que desaparecia, Pero en cuanto se giraba la manivela en la di- reccidn opuesta, el resto de tinta desvanecido lentamente se plegaba so- bre si mismo y formaba de nuevo la gotita (véase fig. 7). FIGURA 7. Cuando se echa una gota de tints en un bote eno de ghcsrinay se gira un ein que hay ‘en suinterir, parece que ia gota se extienaey desaparece, Pero cuando el clinaro se gir en la lreccion ‘puesta, a gota surge de nuevo. Bot utliza este fenomeno para eleplicar como el orden use ser manttesto (xpleto)u ccuto (mpl), aEscribe Bohm: «nmediatamente pensé que estaba muy relacionado con Jacuestion del orden, pues cuando la gotade tinta se extendia, tenia todavia un orden "oculto” (es decir, no manifiesto) que se revelaba cuando se reconstituia, Porotra parte, en nuestro lengnaje habitual dirfamos que cuan- do la tinta estaba d jluida en la glicerina, estaba en un estado de "desorden Aquello me hizo ver que tenian que intervenir nuevas nociones de orden». Eldescubrimiento le llen6 de entusiasmo, porque le proporcionaba una forma nueva de contemplar muchos de los problemas que habia es- tado considerando, Poco después de toparse con el artilugio de la tinta y la glicerina, encontr una metafora ain mejor para entender el orden, una metafora que le permitia no s6lo atar los diversos cabos de ailos de cavilaciones, sino también hacerlo con tal fuerza explicativa que casi pa- recia haber sido expresamente concebida con ese fin. Era el holograma. En cuanto Bohm empezo a reflexionar sobre el holograma, vio que también proporcionaba una forma nueva de entender el orden. Al igual que Ia mancha de tinta en estado disperso, los patrones de interferencia grabados en una pelicula holografica parecian desordenados a simple vista. Ambos poseen un orden que esti oculto 0 envuelto del mismo modo en que, en un plasma, el orden esta envuelto en la conducta apa- rentemente aleatoria de cada uno de sus electrones. Pero ésta no era la ‘nica revelacion que hacia el holograma. Cuanto mas pensaba en ello, més persuadido estaba de que el uni- verso utilizaba realmente principios holograficos eu sus operaciones; se convencié de que el universo era en simismo una especie de holograma gi- gante y fluido y esa idea permitio que sus diversas revelaciones cristali- zaran en un conjunto general y coherente, Publico sus primeros traba- jus sobre su visiou holografica del universo a principios de la década de 1970, y eu 1980 presento un compendio meditado y maduro de sus pen- samientos en un libro titulado La fotalidad y el orden implicado, en donde no s¢ limité a reunir sus miles de ideas, sino que las trausfiguré eu una nueva manera de mirar la realidad tan increible como radical. Ordenes envueltos y realidades desenvueltas Una de las afirmaciones mas sorprendentes de Bohn es que la reali dad tangible de nuestras vidas cotidianas es realmente una especie de ailusion, como una imagen holografica. Por debajo de la misma hay un orden de existencia nas profundo, un nivel de realidad vasto y prima rio que da origen a todos los objetos y apariencias del mundo fisico, de 1a misina manera que una placa holografica da origen al holograma. Tiohu Hama orden implicado (que significa «cuvueltoy) a ese nivel mas profundo de la realidad. y se refiere a nuestro nivel de existencia como cl orden explicado o desenvuelto. Utiliza esos términos porque ve la manifestaciu de todas las formas del universo como resultado de incontables envolvimientos y desen- volvimientos entre los dos rdenes. Cree, por ejemplo. que un electrén no es una cosa sino una totalidad o un conjunto envuelto en todo el es- pacio. Cuando un instrumento detecta la presencia de un solo electron, se debe simplemente a que se ha desenvuelto un aspecto del conjunto del electrOn, algo parecido a lo gota de tinta que se desenvuelve de la glicerina, en esa situacion en concreto, Cuando parece que un clectrén semueve, se debe a una serie continua de envolvimientos y desenvol- vimnientos. Dicho de otra forma: los electrones y las demas particulas no son més sustanciales ni mas permanentes que la forma que adopta un QF ser cuando sale a borbotones de una montaiia. Los sostiene una afluen- cia constante del orden implicado. Y cuando parece que se destruye una particula, no esta perdida, sencillamente se ha vuelto a envolver en el orden mas profundo del que surgié. Una pelicula holografica y la ima- gen que genera constituyen también un ejemplo de los érdenes impli- cado y explicado. La pelicula es el orden implicado porque la imagen codificada en sus patrones de interferencia es un todo oculto envuelto ena totalidad. El holograma que se proyecta a partir de la pelicula es el orden explicado porque representa la version perceptible y desenvuel- tade la imagen, E] intercambio fluido y constante entre los dos 6rdenes explica que los particulas puedan cambiar de forma y convertirse de un tipo de par- ticula en otro, como el electrén en el positronio. Cambios como éste se pueden interpretar como que una particula, digamos un electron, se en- vuelve de nuevo en el orden implicado mientras que otra, un fotdu, se desenvuelve y ocupa su lugar. El intercambio explica también que un quantum pueda manifestarse como particula o como onda. Segin Bohm, ambos aspectos estan siempre envueltos en un conjunto cusnti- 6sco y lo que determina qué aspecto se desenvuelve y cual permanece oculto es la manera en que el observador interactia con el coujunto, El papel que juega el observador en a determinacion de ta forma que adopta un quantum no es mas misterioso que el que juega un joyero cuando al manipular una piedra preciosa decide qué facetas serén visi- bles y cuales no. Como el término «hologramay se refiere habitualmen- tea una imagen estatica y ésta uo tausmite Ia maturaleza dinduica y siempre activa de los incalculables envolvimientos y desenvolvimien- tos que crean ef universo momento a momento, Bolin prefiere describir ¢1 universo no como holograma, sino como «holomovjmienton, La existeucia de un orden mas profundo, organizado tipografica- mente, explica tambien que la realidad se haga no local en el nivel subcuantico. Como he os visto, cuando algo esta organizado hologra- ficamente, deja de funcionar toda semejanza con la localizacion, Decit que cada parte de una pelicula holografica contiene toda la informa- cion que posee toda la pelicula es sélo otra forma de decir que la informacion esta distribuida de forma no local, IX’ ahi que si el univer- so esta organizado cou arreglo a principios hologriticos, se puede esperar que también tenga propiedades uo locales. La totalidad no dividida de todas las cosas Lo que mas nos llena de perplejidad son las ideas plenamente desa- rrolladas de Bohm acerca de la totalidad. Como en el cosinos todo esta hecho del tejido holografico ininterrumpido del orden implicado. a jui- cio de Bohm tiene tan poco sentido pensar que el universo esta forma- do por «partes», como creer que los distintos surtidores de una fuente son independientes del agua de la que fluyen, Un electron no es una «particula elemental»; es s6lo el nombre que se da a cierto aspecto del holomov jmieuto. Dividir la realidad en partes y después darles nombre ¢s siempre arbitrario, un convencionalismo, porque las particulas su- batomicas (y todas las demas cosas que hay en el universe) uo estan mas separadas unas de otras que los distintos dibujos de una alfombra estampada. Es una idea profunda. Einstein asombr6 al mundo cuando afirmé, en la teoria de la relatividad, que el espacio y el tiempo no son magrit- 64ludes independientes, sino que estén unidas uniformemente y forman parte de un todo mayor que él denomind «continuo espacio-tiempor. Bohm Heva esa idea un paso —gigante—mas alla. Eu su opinion, fodo Jo que hay en el universo forma parte de un continuo, A pesar de la apa- reute separaciou de las cosas en el orden explicado, todo es una exteu- siou continua de todo lo demas y, al final, hasta los 6rdenes implicado y explicado se funden el uno con el otro Tomate un momento para pensar en esto, Mirate la mano. Ahora mirala luz que surge de la lampara que ticues al lado. Mira al perro que reposa a tus pies. No se trata meramente de que estéis hechos de lo inis- mo. Es que sois fa misma cosa. Una cosa. No dividida. Un algo inmenso que ha extendido sus brazos y sus apéndices incontables hacia todos los objetos visibles, hacia los atoms, los mares turbulentos y las estrellas ceutelleantes del cosmos Bohm advierte que esto no significa que el universo sea una masa gi- gante indiferenciada. Las cosas pueden formar parte de un todo no di- vidido y poseer cualidades propias tmicas. Para aclarar lo que quiere decir, dirige Ia mirada a los pequeitos remolinos que se forman a me- nudo en los rios, A primera vista, parece que son cosas independientes y ticuen muchas caracteristicas individuales como el tama, la veloci- dad, la direccion de rotaci6n, etcétera. No obstante, un andlisis minu- cioso revela que es imposible determinar donde termina un torbellino y donde empieza el rio, Del mismo modo, Bohm no insintia que las di- fereucias entre las «cosas» carezcan de significado. Solo quiere que se- pamos constantemente que la division en «cosasy de diversos aspectos del holomovimiento siempre es una division tebrica, una forma de ha- cer destacar esos aspectos eu nuestra percepeiéu por la forma en que peusamos. En un intento de corregirlo, en vez de Hamar «cosas» a los diferentes aspectos del holomovimiento, prefiere Hamarlos «subtotali- dades relativamente auténomas».” Lo cierto es que Bohm cree que 1a tendencia casi universal a frag- ueutar el mundo y a prescindir de la interconexi6u dindmmica que exis- te entre todas las cosas es La causa de muchos problemas, no solo en el campo de la ciencia, sino también en nuestras vidas y en muestra soci dad. Por cjemplo, creemos que podemos extract las partes valiosas de la tierra sin afectar a la totalidad. Creemos que es posible tratar partes del cuerpo sin preocuparnos por la totalidad. Creemos que podemos 65tratar diversos problemas de ta sociedad como el crimen, la pobreza o Ia adicd6n a las drogas sin estudiar los problemas de la sociedad en cuanto totalidad, etcétera. En sus escritos, Bohm argumenta vehemen- temente que nuestra forma actual de fragmentar ¢l mundo en partes no solo no funciona, sino que puede Hevarnos a la extincion. La consciencia como una forma mas sutil de materia Ademas de explicar por qué los tedricos de 1a fisica cuantica en- cuentran tantos ejemplos de interconexién cuando se sumergen en las profundidades de 1a materia, ef universo hologrifico de Bohm explica ottos muchos misterios. Uno de ellos es el efecto que parece tener la conscieucia eu el mundo subatémico, Como hemos visto, aunque Bohm rechaza la idea de que las particulas no existen hasta que son observa- das, en principio no se opone al intento de unir la fisica y Ia conscieucia. Cree simplemente que la mayoria de los fisicos lo abordan de manera equivocada, tratando de fragmentar Ia realidad una vez mas y afir~ mando que una cosa independiente como la consciencia interactia con otra cosa independiente como una particula subatémica Como todas esas cosas son aspectos del holomov i miento, Bohm opi- na que no tiene sentido hablar de interaccién entre 1a consciencia y la materia, En cierto sentido, cl observador en el observado. El observador ¢s también el aparato medidor, los resultados de los experimentos, el la- boratorio y la brisa que sopla fuera del laboratorio. De hecho, piensa que la consciencia es una forma mas sutil de materia y que la base de toda relacién entre las dos no se encuentra en nuestro nivel de realidad, sino en las profundidades del orden implicado. La consciencia esta pre- sente en diversos grados del envolvimiento y del desenvolvimiento de Ja materia y tal vez sea ésa la causa de que los plasmas posean caracte- risticas de cosas vivas. Como dice Bohm, «la capacidad de la forma para ser activa es el rasgo mas caracteristico de la mente, y con el elec- tr6n ya tenemos algo semejante a la menten.” De manera similar, cree que tampoco tiene sentido dividir el univer= so en cosas vivas y cosas no vivas. La materia animada y la materia ina- uimada estan entretejidas inseparablemente y la vida también esta envuelta en la totalidad del univers. Hasta una roca esta viva en cier- 6lo modo, afirma Bohm, porque la vida y la inteligencia estan presentes, no ya en toda la materia, sino también en la «energian, en el «espacio-, enel «tiempo», en «el tejido del universo entero» y en todo lo demas que sacamos del holomovimiento y contemplamos erroneamente como co- sas independientes. La idea de que la conscieucia y la vida (y, de hecho, todas las casas) son conjuntos envueltos en todo el universo tiene un lado secundario igualmente asombroso. Al igual que cada trocite de un holograma cou- ticne la imagen del todo, cada porcion del universo contiene el todo Esto significa que podriamos encontrar la galaxia Andromeda en la iia del dedo gordo de nuestra mano izquierda si supiéramos como acceder a ella. Asimisino, podriamos encontrar a Cleopatra cuando se reunio con César por primera vez, porque, en principio, todo el pasado y las repercusiones para todo el futuro también estan encubiertos en cada pequefta region del espacio y del tiempo. El cosmos entero est euvuel- to en cada célula de nuestro cuerpo. Y lo mismo hace cada hoja, cada gola de Hluvia, cada mota de polvo, lo cual da un significado nuevo al famoso poema de William Blake: Ver un mundo en un grano de arena ¥ un cielo en una flor silvestre, Abarcar el infinito en Ia palma de la mano ¥ la eternidad en uta Hora La energia de un billon de bombas atomicas en cada centimetro ciibico del espacio Si nuestro universo es s6lo una palida sombra de un orden més pro- fundo, ,qué mas yace oculto, envuelto en la trama y la urdimbre de nuestra realidad? Bohm tiene una sugerencia. Segiin los conocimientos actuales de la fisica, todas las zonas del espacio estan plagadas de dis- Lintos tipos de campos formados por ondas de longitud variable, Cada onda tiene siempre algo de energia al menos. Cuando los fisicos calcu- Jaron Ia cantidad minima de energia que puede tener una onda, averi- guaron que jade centimetro cibico de espacio vacio contiene més energia que {a energia total le toda a materia que existe en el universo conocido! srAlgunos fisicos se niegan a lomarse en serio un calculo como ése y creen que debe deestar equivocado de un modo u otro. Segim Bohn, es verdad que existe ese mar infinito de energia y que al menos nos dice algo sobre la inmensa uaturaleze oculta del orden implicado. Cree que la mayor parte de los fisicos hacen caso omiso de Ia existencia de ese iar enorme de energia porque, como peces que no son conscientes del agua en que nadan, han aprendido a concentrarse primordialmente en os objetos inmersos en el mar, en la materia La idea de Bohm de que el espacio es tan real y tan rico en procesos como la materia que se mueve en él, Iega a su plena madurez en sus tesis sobre el mar implicado de energia. La materia no existe con indepen- dencia de ese mar, del Hamado «espacio vacion. Es una parte del espacio. Para explicar Jo que quiere decir, Bohm propone la siguiente analogia. un cristal enfriado hasta el cero absoluto permitiré que un chorro de electrones lo atraviese sin esparcirlos. Si se sube la temperatura, se pro- duciran grietas en el cristal que echarén a perder su transparencia, por decitlo asi, y los electrones empezaran a esparcirse. Desde el punto de vista de un electron, las grietas parecerian trozos de «materia» flotando en un mar de nada, pero no es eso lo que ocurre realmente. La nada y los trozos de materia no existen con independencia unos de otros. Forman parte del misino tejido, del orden mas profundo del cristal. Bohm cree que en nuestro nivel de existencia sucede lo mismo. El es- pacio uo esta vacio. Esl deno, es un pleno en vez de um vacio y cousti- tuye la base de la existencia de todo, incluidos nosotros mismos. El uni- verso no esta separado de este mar cosmico de energia; es una onda © su superficie, un «patron de excitaciowy comparativamente pequeiio en medio de un océano inimaginablemente inmenso. «Este patron de exci- tacidn es relativamente autonomo y origina proyecciones aproximada- mente recurrentes, estables y separables en un orden explicado de ma- uifestaciou tridimensional», afirma Bohm.* Eu otras palabras: a pesar de su materialidad aparente y de su cnorme tamaio, el universo 0 existe ent si misino y por si mismo, sino que es un hijastro de algo mu- cho mas vasto ¢ incfable, Més aitu: no es siquicra una gran producciou de ese algo mas vasto, sino solo una sombra pasajera, un problema ine- nor en el gran esquema de las cosas El mar infinito de energia no es todo lo que est4 envuelto en el orden implicado, Dado que el orden implicado es la base que hia dado origena todo lo que hay en nuestro universo, contiene tambien como minim todas las particulas subatomicas que han sido o serau, toda forma posi- ble de materia, energia, vida y consciencia, desde los quasares al cere~ bro de Shakespeare, desde la doble hélice de la estructura de la molé- cula del ADN hasta las fuerzas que controlan el tamafio y la forma de Jus galaxias. Y ui siquiera esto es todo lo que puede contener. Bohm ad- mite que no hay raz6u para creer que el orden implicado es el fin de las, cosas. Mas alla puede haber otros 6rdenes jams soilados, etapas infini- tas de una evoluciou ulterior. Apoyo experimental al universo holografico de Bohm Hay varios descubrimientos fascinantes en el campo dela fisica que sugieren que Bohm puede tener razon. Aun dejando aparte elm plicado de energia, el espacio esta leno de luz y de otras ondas electro- maguéticas que se eutrecruzan ¢ iuterficren entre si coustantemente Como hemos visto, las particulas son también ondas. Esto significa que os objetos fisicos y todo lo demas que percibimios en la realidad estan compuestos por patrons de interferencia, 1o cual tiene consecuencias hologrificas innegables. wr im- Otro dato convincente procede de un descubrimiento realizado en un experimento reciente, En los afios setenta, la tecnologia estaba lo su- ficientemente avanzada como para Mevar a cabo el experimento de las dos particulas planteado por Bell. y varios investigadores acometieron la tarea. Aunque hicieron descubrimientos prometedores, ninguno fue capaz de obtencr resultados concluyentes. Posteriormente, en 1982, tu- vieron éxito los fisicos Alain Aspect, Jean Dalibard y Gérard Roger del Instituto de Optica de Ia Universidad de Paris. En primer lugar, produ- Jeron una serie de fotones gemelos calentando atomos de calcio con lé- ser, Luego, permitieron que cada foton se desplazara en una direccion opuesta por un conducto de seis metros y medio y pasara por unos fil- tros especiales que los dirigian hacia uno de los dos analizadores de po- larizacién posibles. Cada filtro tardé dicz mil millonésimas de segundo en cambiar de un analizador al otro, alrededor de treinta mil millonési- mas de segundo menos de lo que tardé la luz en recorrer los 13 metros que separaban cada juego de fotones, De esta manera, Aspect y sus cole- 6gas consiguieron descartar toda posibilidad de que los fotones pudieran comunicarse a través de cualquier proceso fisico conocido. Aspect y su equipo descubricron que, como predecia Ia teoria cuan- tica, cada fotou todavia era capaz de relacionar su Angulo de polarizacion con el de su gemelo. Eso significaba que o bien se estaba coutravinien- do la negativa de Einstein a aceptar la posibilidad de una comunicacion unas rapida que la luz, o bien los dos fotoues estaban couectados de forma no local. Como a mayoria de los fisicos se oponen a admitir dentro de la fisica procesos mas rapidos que ta luz, el experimento de Aspect se coutempla por lo general como wna prueba material de que la conexion etre los dos fotones no es local. Ademas, como observa Paul Davis. fisico de la Universidad de Neweastle-upon-Tyne, Inglaterra, dado que todas las particulas estin continuamente inleractuando y separandose, «el aspecto no local de los sistemas cudnticos es pues una propiedad ge- neral de la naturalezi. Los descubrimientos de Aspect no demuestran que el modelo de univers de Bohm sea correcto, pero le dan un respaldo enorme. De he- cho, como hemos menciouado ya, eu opiniu de Bohm, ninguna teoria es correcta en un sentido absoluto, ni siquiera la suya. Todas las teorias no son mids que aproximaciones a la verdad, mapas finitos que usamos para intentar representar un territorio infinite c indivisible. Esto no sig: nifica que Bolu crea que su teoria uo es demostrable. Esta seguro de que, en algiin momento en el futuro, se desarrollaran técnicas que per- mitiran someter a prucba sus ideas (cuando a Bolin le critican este pun- to, sellala que hay varias teorias en fisica, como la «teoria de las super cuerdas», que probablemente no podrén demostrarse durante varias décadas), La reaccién de la comunidad fisica La mayoria de los fisicos contemplan las ideas de Bohm con escepti- cismo. Por ejemplo, el fisico de Yale Lee Smoling simplemente no en- cuentra la teoria de Bohm «muy convincente, fisicamente».” Sin embar- go, existe un respeto casi universal por la inteligencia de Bohm. La opinion de Abner Shimony, fisico de la Universidad de Boston, es repre- sentativa en este sentido: «Me temo que simplemente no entiendo suteoria. Es uma metifora, ciertamente, y la cuestion es como interpretar li teralmente esa metifora. No obstante, ha peusado profundamente sobre el tema y creo que ha prestado um servicio enorme al poner esas cuestio- ues al fieute de la investigaciou de la fisica, en Lugar de haberse limitado a silenciarlas. Ha sido un hombre valeroso, audaz e imaginative.” Aparte de ese escepticismo, también hay fisicos que ven con simpa- tia las ideas de Bolin, entre otros figuran mentes privilegiadas como Roger Penrose, de Oxford, creador de la teoria moderna del agujero ne- gro, Berard d’Espagnat, de la Universidad de Paris, una de las autori- dades mundiales mas importantes sobre los fundamentos conceptuales de la teoria cudntica, y Brian Josephson, de Cambridge, ganador del premio Nobel de Fisica en 1973. En opinién de Josephson, el orden im- plicado de Bohm puede llegar algin dia a incluir a Dios, o la Mente, en el marco de la ciencia, una idea que Josephson apoya." Pribram y Bohm, juntos Consideradas conjuntamente, las teorias de Bohm y de Pribram pro- porciouan uma forma nueva y profunda de ver el mundo: nuestros cere- ‘ros conserayen matemiticamente ta realidad objetiva interpretando frecuen- ins que son, en idtima insiancia, proyecciones de otra dimensién, de un orden ims profundo de ta extsiencia que esti més allé del tiempo y det espacio. Et ce- rebro es un hologra Esta sintesis hizo que Pribram se percatara de que el mundo objetivo no existe, al menos en la manera en que estamos acostumbrados a creer Lo que hay «abi fuera» es un vasto mar de ondas y frecuencias y la rea- lidad nos parece concreta s6lo porque nuestros cerebros son capaces de tomar la confusa nube holografica y convertitla en palos y piedras y demas objetos familiares que constituyen nuestro mundo. «Como puede el cerebro (que en si mismo esta compuesto por frecuencias de materia) tomar algo tan insustancial como una nube borrosa de frecuencias y ha- cer que parezca sélida al tacto? «La clase de proceso matematico que Bekesy simul6 con los vibradores es fundamental para entender la for- ma en que nuestros cerebros construyen la imagen que tenemos del mundo exterior», declara Pribram.” En otras palabras: 1a lisura de una pieza de buena porcelana china y el tacto de la arena de la playa bajo los envuelto en un universe kologrifica.pies en realidad no son sino versiones elaboradas del sindrome del miewbro fantasia, De acuerdo con Pribram, esto uo significa que uo haya tazas de por celana y granos de arena ahi fuera. Significa simplemente que 1a reali- dad de una taza de porcelana tiene dos aspectos muy distintos. Cuando se filua a través de la lente del cerebro, se manifesta como uma taza. Pero si pudiéramos librarnos de nuestras lentes, la experimentariamos como un patron de interferencia. ,Cual es la real y cual es una ilusion? «Para mii amibas sou reales —dice Pribram— o, si queréis, winguma de las doses realy.” Escestado de cosus nose limita a las tazas de porcelana, También o- sotros tenemos dos aspectos muy distintos en nuestra realidad. Pode- ios vernos como cuctpos fisivos que se mucveu por el espacio. O po- demos vemos como una nube borrosa de patrones de interferencia cuivueltos en todo el holograma cosmico. Bohm cree que el segundo punto de vista podria ser el mas correcto, porque pensar en nosotros como una msente/cerebro holografico que mira un universo hologrifico €s un peusamiento tedrico nuevamente, un intento de separar dos cosas que al final no pueden separarse.” No te preocupes si esto te resulta dificil de entender. La idea del ho- lismo es 1elativamente ficil de comprender en algo externo a nosotros, como una manzana en un holograma. Lo que hace que sea dificil es que, en este caso, no estamos mirando un holograma. Somos parte del holograma La dificultad es también otro indicio de lo radical que es la revision de nuestra manera de pensar que intentan Ievar a cabo Bohm y Pri- bram, Sin embargo, no es la tinica revision radical. La afirmacion de Pribram de que el cerebro construye objetos palidece ante otra de las conclusiones de Bohm: construimos ef tiempo y el espacio.” Las repercu- siones de tal afirmacién son uno de los temas que examinaremos al ana- lizar el efecto de las ideas de Bohm y Pribram en la obra de investiga- dores de otros campos. ”Segunda parte CUERPO Y MENTE Si contemplasemos de cerca a un ser huumano, notariamos inmediatamente que es un holograma iinico en si mismo; contenido, generado y cognoscible en si mismo, Pero si arrancisemos a este ser de su contesto planctario, ‘observariamos enseguida que la forma humana se parece ai mindala © pooma simbstico, puesto que en si forma y flujo reside una vasta informacién sobre diiwrsos contextos fisicos, sociales, psicoligicos Y evolutives dentro de los cuales se cred. KiiNDvarewvAiD, EL paradigma hologrigicocariruto 3 EI modelo holografico y la psicologia EL modelo tradicional de ja psiquiatria y el psicoanilisis es estrictamente personatisia y biogrifico, pero ia investigacién moderna sobre ta consciencia ta aiiadido nuevos niveles, planos y dimensiones y demuestra que la psique humana se corresjonde esencialmente con el universo entero y con toda a existoncia. STANISLAV GROF, Psicologia transpersonal: nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia La psicologia es una de las areas de investigacion que ha recibidoel im- pacto del modelo holografico. No es de extrafiar porque, como ha sefla- lado Bohm, la consciencia misma proporciona un cjemplo perfecto de lo que quiere decir él cuando habla de movimiento continuo y fluido. Si bien el flujo y reflujo de la consciencia no se puede definir con precisién, si se puede contemplar como la realidad mas profunda y fundamental desde la cual se desenvuelven nuestras ideas y pensamientos. Los pen- samientos ¢ ideas, por su parte. no se diferencian de las olas, remolinos y vortices que se forman en un arroyo que fluye y. al igual que los re~ molinos de un arroyo, algunos pueden recurtir y persistir de forma mas 0 menos estable, mientras que otros son etéreos y se desvanecen casi con la misma rapidez con que aparecen. La idea hologréfica también arroja luz sobre la conexién inexplicable que se produce a veces entre las consciencias de dos o ms individuos. Uno de los ejemplos mas famosos de dichas conexiones se materializa en el concepto del inconsciente colectivo del psiquiatra suizo Cari Jung. A comienzos de su carrera, Jung se convencié de que los sue- tos, las obras de arte, las fantasias y las alucinaciones de sus pacien- tes a menudo contenian simbolos € ideas que no podian ser explica- 15das cnteramente como productos de su historia personal. Dichos sim- bolos, en cambio, revestian un parecido mayor con imagenes y temas de las grandes mitologias y religiones del mundo. Lleg6 a la conchi- sion de que los mitos, los sueflos, las alucinaciones y las visiones reli- giosas proceden de la misma fuente, un inconsciente colectivo que todo el mundo comparte. Jung Ilegé a esa conclusién en 1906, tras una experiencia relacionada con la alucinacién de un joven que padecia esquizofrenia paranoide. Un dia, mientras hacia la ronda de visitas, encontré al joven contem- plando el sol junto ala ventana, Ademés. el hombre movia la cabeza de un Jado a otro de forma curiosa. Cuando Jung le pregunté qué estaba haciendo, él explicé que estaba mirando el pene del sol y que, cuando movia la cabeza de un lado a otro, el pene del sol se movia y hacia que soplara el viento. En aquel entonces, Jung considerd que la afirmacion del joven era producto de una alucinacion, Sin embargo, varios altos después, en- contrd una traduccion de un texto religioso persa de dos mil atios de antigitedad que le hizo cambiar de opinion. El texto contenia una serie de rituales e invocaciones ideados para provocar visiones. Describia una de las visiones y decia que si el participante miraba el sol, veria que un tubo colgaba de él y que cuando el tubo se moviera de lado a lado, haria que el viento soplara, Como las circunstancias hacian que fuera extremadamente improbable que el hombre hubiera tenido contacto con aquel texto, Jung legé a la conclusién de que la vision del hombre no era simplemente fruto de su incousciente, sino que habia emergido de un nivel mas profundo, del inconsciente colectivo de la propia raza humana. Jung denomind «arquetipos» a esas imagenes y ereia que eran tan antiguas que era como si cada uno de nosotros tuviera la memoria de un hombre de dos millones de aitos que estuviera escondido en al- guna parte en lo mas recondito del inconsciente Aunque el concepto de inconsciente colectivo ha tenido un impacto enorme en la psicologia y hoy en dia lo aceptan innumerables psicolo- wos y psiquiatras, nuestro eutendimieuto actual del universe uo ofiece mecanismo alguno que explique su existeucia, No obst ate, la interco- nexion de todas las cosas que predice cl modelo holografico si offece una explicaciou. En un universo eu el que todo esté infinitamente inter- conectado, las consdencias estan también interconectadas. Somos seres 76sin fronteras, a pesar de las apariencias. 0, como dice Bohm, «en lo mas profundo, la couscieucia de la humanidad es una." Si cada uno de nosotros tiene acceso al conocimiento inconsciente de toda la raza humana, ,por qué no somos todos enciclopedias andantes? Robert M. Anderson jr., psicologo del Rensselaer Polytechnic Institute de Troy, Nueva York, cree que el motivo es que sélo somos capaces de obtener del orden implicado la informacion que viene directamente al caso en relacion con nuestros recuerdos. Anderson lama a ese proceso selectivo «resonancia personal» y lo vincula al hecho de que un diapa- su vibrante resonard con otro diapasén (o crear una vibracién en él) Gnicamente si la estructura, el tamaiio y la forma del segundo diapason son similares a los del primero. En su opinion, «debido ala resonancia personal, la consciencia personal de un individuo s6lo tiene a su dispo- sicion unas cuantas imagenes, relativamente pocas, de la casi infinita variedad de imagenes que hay en la estructura holografica implicada del universo. Asi —contintia—, cuando hace siglos personas ilumina- das vislumbraron esa consciencia unitiva, no escribieron 1a teoria de la relatividad porque no estaban estudiando fisica en un contexto similar al de Einstein cuando estudiaba fisica».? Los suefos y el universo hologratico Otro investigador que cree que el orden implicado de Bohm tiene aplicaciones en la psicologia es el psiquiatra Montague Ullman, fimda- dor del Laboratorio del Suefto del Centro Médico Maimonides de Broo- klyn, Nueva York, y profesor emérito de Psiquiatria Clinica en el Albert Einstein College of Medicine, también en Nueva York. Su interés por el concepto hologrifico surgié igualmente de lx sugerencia de que, en el or- den holografico, todas las personas estin interconectadas, Ese interés respondia a una buena razén. A lo largo de las décadas de 1960 y 1970 fue el responsable de muchos de los experimentos EPS del suetio men- cionados en la introduccion, Hoy, incluso, los estudios EPS del sueio que se llevan a cabo en el Maimonides constituyen una de las mejores pruebas empiricas de que, al menos enmuestros suefios, somos capaces de comunicarnos con otro de varias maneras que no tienen explicacion en la actualidad. 7Uno de sus experimentos representativos consistia en pedir a un vo- luntario pagado, que afirmaba que no poseia dotes psiquicas, que dur- miera en una habitacion del laboratorio mientras otra persona, en otra habitacion, se concentraba en una pintura seleccionada al azar y trata- ba de conseguir que el voluntario sofiara con la imagen que contenia. Algunas veces, los resultados no fueron concluyentes, pero otras, los voluntarios (uvieron suefios claramente influides por las pinturas. Por cjomplo, cuando la pintura objeto de la prucba cra Animales, de Taua- yo, una imagen que representa a dos perros mostrando los dientes y aullando sobre un monton de huesos, el sujeto de la prueba soft que estaba en un banquete en el que no habia carne suficiente y todo el mundo miraba a los demas cow recelo mientras comian cou gula las porciones que les habian repartido. En otro experimento, el cuadro en cuestion cra Paris desde fa wnlana, de Chagall, una pintura con colores brillantes que representa a un hom bre mirando por la ventana las casas de Paris recortadas contra el horizonte. La pintura contenta también otras caracteristicas inusuales, como un gato con cara humana, varias figuritas humanas volando por claire y una silla cubierta de flores. Durante varias noches, el sujeto de lu prueba sofié repetidamente cou cosas fiancesas: arquitectura fian- cesa, la gorra de un policia francés y un hom que contemplaba varias «capasy de um pueblo francés. Algumas image- ues de sus suctios también parecian referencias especificas a los vivos colores de la pintura y a los rasgos inusualles, como por ejemplo la ima gen de un grupo de abejas volando alrededor de unas flores y una celebracion tipo carnaval, de colores brillantes, en la que la gente Ile- vaba disfraces y mascaras.* re con atuendo francés Aunque Ullman cree que esos descubrimientos constituyen una prucba del estado subyacente de interconexién del que habla Bohm, piensa asimismo que puede encontrarse un ejemplo ain mas profun- do de la totalidad holografica en otro aspecto del suefio. Se tata de la capacidad de wuestro yo softador para ser mucho mas sabio de lo que somos cuando estamos despiertos. Segin Ullman, en su consulta de psicoandlisis, por ejemplo, podia tener un paciente que no parecia un iluminado en absolut cuando estaba despierto: una persona mezqui- na, egoista, arrogante, explotadora y manipuladora, que habia fiag- mentado y deshumanizado todas sus relaciones personales Ahora mebien, por muy ciega que pueda estar una persona espiritualmente ha- blando, o por poco dispuesta que esté a reconocer sus defectos, sus sueilos representan sus defeectos con siniceridad invariablemente y con- tienen metforas que parecen estar concebidas para convencerla ama- blemente de que entre en un estado en el que pueda conocerse mejor a si misma, Ademis, e505 sueiios no se tienen sélo una vez. Durante el ejercicio de su carrera, Ullman se dio cuenta de que cuando uno de sus pacien- tes no reconocia 0 no aceptaba alguna verdad sobre si mismo, esa ver- dad salia a la luz una y otra vez en sus sucitos, bajo distintos disfaces metaforicos y vinculada a distintas experiencias de su pasado, pero siempre en un intento aparente de offecerle nuevas oportunidades para aceptar la verdad. Como un hombre puede desoir el consejo de sus sucitos y sin embar- go vivir hasta los cien afios, Ullman cree que ese proceso autoeducativo persigue algo mas que el bienestar del individuo simplemente. Cree que la naturaleza se preocupa por la supervivencia de las especies También esta de acuerdo con Bolin sobre la importancia de la totalidad y piensa que los suetios constituyen el modo en que la naturaleza in- tenta contrarrestar nuestra compulsién, aparentemente inagotable, por fragmentar el mundo. Como dice él, «un individuo puede desconectar- sede todo lo cooperativo, significativo y carifloso y, aun asi, sobrevivir. pero las naciones no cuentan con ese Iujo. A menos que aprendamos a superar las distintas formas en que hemos fragmentado la raza huma- na —nacionalmente, religiosamente, econdmicamente 0 como sea—, continuaremos encontréndonos en una posicién en la que podemos destruirlo todo accidentalmente. La tmica manera en que podemos ha- cerlo es ver como fragmentamos nucstra cxistencia como individuos. Los suefios reflejan nuestra experiencia individual, pero creo que se debe a una necesidad mayor subyacente de preservar la especie, de mantener la conexion de la especien.* {Cuél es la fuente del flujo interminable de sabiduria que emerge en nuestros sueilos? Ullman admite que no lo sabe, pero ofiece uma suge- rencia, Dado que el orden implicado representa en un sentido una fuente de informacion infinita, quiz sea el origen de ese gran fondo de cono- cimiento, Tal vez los suefios sean el puente de union entre los érdenes no manifiestos de percepcién y representen «la transformacién natu- 79ral de lo implicado en lo explicado».’ Si Ullman wo se equivoca en esa suposicién, vuelve del revés la visién psicoanalitica tradicional de los suetios, porque en vez de que el contenido del suefio sea algo que as- ciende a la cousciencia desde un substrato primitive de la personalidad, lo cierto seria exactamente lo contrario. La psicosis y cl orden implicado En opinion de Ullman, ta idea hologréfica también puede explicar algunos aspectos de la psicosis. Tanto Bohm como Pribram han seflala- do que las experiencias que los misticos han relatado durante aflos —la sensacién de unidad cOsmica con el universo, el sentido de unidad con toda la vida, eteétera—suenan de forma muy parecida a las descripcio- nes del orden implicado. Sugieren que quizé los misticos son capaces de un modo w otro de ver nds alld de Ia realidad explicada ordinaria y de vislumbrar sus cualidades mas profundas y mas holograficas. Ullman piensa que los psicdticos también son capaces de experimentar ciertos aspectos del nivel holografico de Ia realidad. Pero como son incapaces de ordenar sus experiencias racionalmente, sus atisbos son sélo paro- dias tragicas de lo que cuentan los misticos. Los esquizofrénicos, por ejemplo, cuentan a menudo que tienen sen- saciones oceénicas de unidad con el universo. pero de una forma mégi- ca y artificiosa. Describen la sensacion de pérdida de fronteras entre ellos y los otros, lo cual les lleva a pensar que sus pensamientos ya no son privados. Creen que pueden leer los pensamientos de otras perso- nas, Y en vez de vera la gente, los objetos y los conceptos como cosas individuales, muchas veces los ven como miembros de subclases cada vez mas grandes, una tendencia que parece ser una forma de expresar el caracter holografico de la realidad en la que se encuentran. A juicio de Ullman, los esquizofréuicos inteutan transmitir su seusa- cidn de totalidad continua del misino modo en que ven el tiempo y el espacio. Hay estudios que muestran que muchas veces los esquizofre- uicos tratan lo contrario de una relacion exactamente igual que la rela- ion.” Por ejemplo, segiin la forma de pensar de los esquizofiénicos, de- cir que «el acontecimiento A sigue al acontecimiento By es lo mismo que decir «el acontecimiento B sigue al acontecimiento A». La idea de 80que un acontecimiento sigue a otro en una secuencia temporal cual- quicra uo tiene seutide, porque todos Ios momentos sou iguales para ellos. Lo misuio ocurre en cuanto se refiere a las relaciones espaciales. Si a cabeza de un hombre esta sobre sus hombros, entonces sus hombros estan también sobre su cabeza. Como Ia imagen en una pelicula holo- szafica, los objetos ya uo dispouen de ubicaciones precisas y las relacio- nes espaciales dejan de tener significado Ullman cree que ciertos uspectos del pensamiento hologréfico estan todavia mas pronunciados en los maniaco-depresivos. Mientras que el esquizofiénico sélo obtiene bocanadas del orden holografico, el maniaco esti profundamente immerso en él y se identifica presuntamente con su potencial infinito. «No puede mantenerse al tanto de todos los pensa- mieutos ¢ ideas que le vieueu de ua manera abrumadora —afirma Ul man—. Tiene que mentir, disimular y manipulara los que estén a su al- rededor para acomodarse a su perspectiva expansiva, El resultado final es mayormente el caos y la confusion mezclados con estallidos ocasiona - les de creatividad y éxito en la realidad consensual". El mauiaco, por su parte, se deprime al volver desus vacaciones surrealistas y se enfienta ma vez mas a los peligros y a los sucesos azarosos de la vida cotidiana, Si es verdad que todos encontramos aspectos del orden implicado cuando sofiamos, ,por qué esos encuentros no producen en nosotrosel mismo efecto que tienen en los psicéticos? Una razon, dice Ullman, es que cuando nos despertamos dejamos atras la logica tinica y estimu- lante del sueito. El psicotico, por su enfermedad, se ve obligado a lu- char con ella mientras que intenta simultaneamente funcionar en Ia rea- lidad cotidiana. Asimismo, Ullman mantiene la teorfa de que cuando soflamos, la mayoria de nosotros tiene un mecanismo protector natural que nos impide entrar en contacto con mas aspectos del orden implica- do de los que podemos sobrellevar Suehos luicldos y universos poralelos En los tlltimos aftos, los psicblogos se han ido interesando cada vez mas por los suefes ldcidos, una clase de sucilo en la que el soflador man- tiene Ia conscicucia pleuamente despierta y es couscieute de que esta soflando. Ademas del factor de la consciencia, los suetios liicidos son 81‘inicos por otros motivos. A diferencia de los sueflos convencionales, eu los que el soiiador es un participante pasivo principalmente, el sofa- dor, en un sueiio Iicido, con frecuencia es capaz de controlar el sucito de varias maueras: convittiendo las pesadillas en experieucias agrada- bles, cambiando el escenario del sueto y/o evocando individuos o si- tuaciones particulares, Los sueftos Iticidos son también mucho mas vi- vidos que los suciios normales y estan Henos de vitalidad. Eu un sueno licido, los suelos de marmol parecen extraamente solidos y reales y las flores, asombrosamente coloridas y fragantes: todo es vibrante y esta dotado de una extraila energia. Los investigadores que estudian los suellos liicidos cree que muchos conducen 4 nuevas formas de esti- mular el crecimiento personal, aumentar la confianza en uno mismo, promover la salud fisica y mental y facilitar una solucion ereativa a los problemas.” En la reunion anual de 1987 de la Asociacion para el Estudio de los Suenos celebrada en Washington D.C., el fisico Alan Wolf dio una con- ferencia en la que afirmé que el modelo holografico puede ayudar a ex- plicar ese fendmeno inusual. Wolf, que tiene suetios licidos de vez en cuando, sefiala que una placa holografica genera dos imagenes: una imagen virtual que esta aparentemente en el espacio detras de la peli- cula y una imagen real que aparece en el espacio frente a la pelicula Una diferencia entre las dos es que parece que las ondas luminicas que componen la imagen virtual se apartan tie un foco o fuente aparente Como hemos visto antes, eso es una ilusion, pues la imagen virtual de un holograma no tiene mas extension en el espacio que una imagen en un espejo. Pero la imagen real del holograma esta formada por ondas lumi- nicas que Hegan a un foco, y eso no es una ilusién, La imagen real si tie- ne extension en el espacio. Desgraciadamente, so presta poca atencién ‘esa imagen real en las aplicaciones habituales de la holografia, porque a imagen que aparece en el aire vacio es invisible y sélo se puede ver cuando la atraviesan particulas de polvo, o cuando alguien lanza una bocanada de humo sobre ella. Wolf cree que todos los suefios son hologramas internos y que los sueilos ordinarios som menos vividos porque sou imageues vistuales. Eu su opinion, el cerebro también tiene la capacidad de generar image- nes reales y eso es exuctamente lo que hace cuando tenemos sueos I~ cidos. La viveza inusual del suetio liicido se debe a que las ondas son 82convergentes y no divergentes. «Si donde se concentran las ondas hay un espectador, estar sumergido en la escena y la escena que aparece le contendré, De esta forma, la experiencia del sueno se le antojaré licide-, observa Wolf! AL igual que Pribram, Wolf cree que la mente crea la ilusion de la realidad exterior a través del mismo tipo de procesos estudiado» por Be- kesy. A su juicio, esos procesos son también lo que permite crear reali- dades subjetivas a quien tiene el sueito litcido, realidades en las que co- sas como los suelos de marmol y las flores son tan reales y tangibles como sits equivalentes lamados objetivos. De hecho. piensa que la ca- pacidad para permanecer licidos en los suefios sugiere que quiza no hay mucha diferencia entre el mundo en general y el mundo del inte- rior de nuestras cabezas. Y aflade: «Cuando el observador y lo obser- vado se pueden separar y decir "esto es lo abservado" y "éste es el ob- servador", lo que segin parece es una impresion que se tiene estando lacido, me parece cuestionable considerar que [los sueitos litcidos] son subjetivos-. Wolf supone que los suctios liicidos (y quizé todos los sueiios) son realmente visitas a universos paralelos. Son hologramas mas pequeios que estén dentro del holograma mayor y mas inclusivo. Sugiere incli- so que la capacidad de tener suefios licidos deberia Namarse «conscien- cia de universo paralelo». Como dice él, ala llamo asi porque creo que os universos paralelos surgen como otras imagenes en el hologramay.” Posteriormente examinaremos con mas profundidad esta y otras ideas sobre la naturaleza tiltima del suefio. Un viaje gratis en el metro infinito La idea de que somos capaces de acceder a imagenes del inconsciente colectivo, 0 incluso de visitar universos paralelos de sueilo, desmerece ante las conclusiones de otro investigador destacado, influido por el modelo holografico. Es Stanislav Grof, jefe de investigacion psiquiatri- ca del Maryland Psychiatric Research Center y profesor ayudante de Psiquiatria en la Facultad de Medicina de la Universidad Johns Hop- kins, Después de pasar mas de treinta aiios estudiando estados no or- dinarios de consciencia, Grof ha llegado a la conclusién de que la inter a3conexién holografica pone a disposicion de la psique una cantidad abrumadora de vias de exploracion, Son practicamente infinitas. Grof empezé a interesarse por los estados no ordinarios de cons- ciencia en los afios cincuenta, mientras investigaba los usos clinicos del alucinégeno LSD en el Instituto de Investigacion Psiquidtrica de su Pra ga natal (Checoslovaquia). El propésito de la investigacién era deter- minar siel LSD tenia aplicaciones terapénticas. Cuando comenzé su in- vestigacion, la mayoria de los cientificos consideraba que la experiencia con el LSD era poco mas que la reaccidn por estrés, 1a manera en que el cerebro respondia a una sustancia quimica nociva. Pero al estudiar los informes de las experiencias de sus pacientes, Grof no encontr@ indicios de reacciones recurrentes por estrés, Habia, en cambio, una clara conti nuidad a lo largo de las sesiones de cada paciente, Segiin él, «parecia qne el contenido de las experiencias, en vez de ser inconexo y aleatorio, revelaba sucesivamente niveles cada vez més profundos del incons- Gienten. Aquello sugeria que sesiones repetidas de LSD tenfan conse- cuencias importantes para Ia practica y la teoria de la psicoterapia y proporcionaron a Grof y a sus colegas el impulso que necesitaban para seguir con la investigaciOn. Los resultados fueron asombrosos, Ense- guida estuvo claro que una serie de sesiones consecutivas de LSD podia acelerar el proceso psicoterapéutico y acortar el tiempo de tratamiento necesario para muchas alteraciones. Se desenterraban y afvontaban re- cuerdos traumaticos que habian obsesionado a personas durante aos y en alguna ocasion se curaron incluso afecciones serias como la esqui- zofrenia.” Pero lo mas sorprendente fue que muchos pacientes ense~ guida dejaron atrds las cuestiones relacionadas con su enfermedad y se metieron en zonas desconocidas para la psicologia occidental. Una experiencia comin era la de revivir lo que era estar en el titero. Al principio, Grofpensaba que eran s6lo experiencias imaginadas, pero cuando se siguieron acumulando datos, cayé en la cuenta de que el co- nocimiento de embriologia implicito en las descripciones era muy supe~ rior a fa formacin previa en la materia que tenian los pacieutes. Estos describian con precision cierlas caracteristicas de los sonidos del cora- zou de su madre, Ia naturaleza de los fendmenos acitsticos en la cavidad peritoneal, detalles especificos sobre la circulacién de la sangre en la pla centa y hasta pormenores acerea de los diversos procesos celulares y bioquimicos que se producian. Describian también sentimientos y seu a4saciones importantes que habia tenido su madre durante el embarazo y acontecimientos tales como los traumas fisicos que habia suftido. Siempre que le era posible, Grof investigaba esas declaraciones y pudo verificarlas en varias ocasiones preguntando a la madre y a otras personas que habian participado eu la experiencia, Los psiquiatras, psi- cOlogos y bidlogos que tuvieron recuerdos anteriores al nacimiento du- rante su instruccion para el programa (todos los terapeutas que partici paron en cl estudio también tuvieron que someterse a varias sesiones de psicoterapia con LSD) expresaban un asombro similar por 1a apa rente autenticidad de las experiencias." Las mas desconcertantes eran las experiencias en las que parecia que la consciencia se expandia mas alla de los limites habituales del yo y examinaba lo que era ser otras cosas vivas u otros objetos incluso. Por ejemplo, Grof tuvo una paciente femenina que se convencié de repente de que habia adoptado la identidad de un reptil prehistorico hembra. No solo daba una descripcion rica en detalles de lo que era estar encap- sulada en dicha forma, sino que comenté que la parte de la anatomia del macho de su especie que le parecia més excitante sexualmenle ha- Dlando era una mancha de escamas de colores que tenia en el lateral de la cabeza. Si bien Ia mujer carecia de conocimientos previos sobre esta materia, Grof mantuvo después una conversacién con un zodlogo que confirmé que, en ciertas especies de reptiles, las zonas coloreadas de la cabeza juegan ciertamente un papel importante como estimulo en la ex- citacion sexual. Los pacientes eran capaces asimismo de conectar con la consciencia de sus parientes y ancestros, Una mujer experiment6 lo que era ser stu madre a la edad de 13 aiios y describié con exactitud un hecho aterra~ dor que le habia ocurrido a su madre en aquel entonces. La mujer hizo también una descripcion precisa de la casa en la que habia vivido su madre, asi como del pichi blanco que solia llevar, detalles todos ellos que su madre confirm después, admitiendo que nunca lo habia conta- do antes. Otros pacientes hicieron descripciones igualmente exactas de acontecimientos que habjan sucedido a ancestros suyos que habian vi- vido décadas ¢ incluso siglos antes Entre otras experiencias estaba el acceso a recuerdos colectivos y ra- ciales. Individuos de origen eslavo experimentaron lo que era pattici- par en las conquistas de las hordas mongolas de Genghis Khan, bailar 85en (Lance con los bosquimanos del Kalahari, sufrir los ritos iniciiticos de los aborigenes australianos y morir como victimas en los sacrificios de los aztecas. Y, una vez mas, las descripciones contenian frecuente- mente hechos histéricos oscuros y demostraban un grado de conoci- miento que muchas veces no se correspondia en absoluto con la educa- ién o la raza del paciente, ni con su experiencia previa sobre el tema, Por cjemplo, un paciente que no tenia formacién al respecto hizo un relato rico en detalles acerca de las técnicas que conlleva la costumbre egipcia del embalsamamiento y la momificacién, contando entre otras cosas la forma y el significado de diversos amuletos y cajas sepulcrales, una lista de los materiales utilizados para fijarla tela de la momia, el tamaito y la forma de los vendajes y otros aspectos esotéricos de las ceremonias fu- nerarias egipcias. Otras personas sintonizaron con culturas del Lejano Oriente y no sélo hicicron descripciones impresionantes de lo que era tener una psique japonesa, china o tibetana, sino que ademas relataron diversas enseflanzas taoistas o budistas. De hecho, parecia no haber limite en lo que podian interceptar aque- los individuos. Aparentemente eran capaces de saber qué se sentia siendo cualquier animal y cualquier planta de la cadena evolutiva, Po- dian experimentar lo que era ser una célula de la sangre, un atomo, un proceso termonuclear en el interior del Sol, la consciencia de todo el planeta y hasta la consciencia del cosmos entero. Mas afin: mostraban la capacidad de trascender el espacio y el tiempo y. en alguna ocasién, ofrecieron una informacion precognitiva extraordinariamente precisa. Habia asimismo unit tendencia todavia mas extrafla: los encuentros ocasionales con inteligencias no humanas durante los viajes mentales, seres sin cuerpo, guias espirituales procedentes de «planos superiores de la cousciencia» y con otras entidades sobrehumanas. Alguuos viajaron también a lo que parecian ser otros universos y ottos niveles de la realidad. En una sesion especialmente inquietante, un joven que tenia uma depresion se encontré en lo que pareeia ser otra dimension, Habia una luniniscencia intrigante y, aunque uo podia ver a nadie, seutia que estaba atestada de seres sin cuerpo. De repente sine tio una presencia muy cerca de él que le dejo sorprendido, pues empe- 26 4 comunicarse telepaticumente con él. Le pidié que por favor se pu- siera en contacto con una pareja que vivia en la ciudad morava de Kromeriz y que les dijera que a su hijo Ladislav te estaban cuidando 86mucho y que le iba muy bien, Luego le dio el nombre de la pareja, la di- reccién y el nitmero de telefono. Aquella informacion no significaba nada ni para Grof ni para el jo- ven, y parecia que no tenfa relacién con los problemas de éste ni con su tratamiento. Pero Grof no podia quitarselo de la cabeza, «Tras cierta in- decision y con sentimientos encontrados, al final decidi hacer lo que sin duda me habria convertido en el blanco de las bromas de mis colegas, sise hubieran enterado—relata Grof—. Me dirigi al teléfono, marqué el niimero de Kromeriz y pregunté si podia hablar con Ladislav. Me que- dé asombrado porque la mujer que estaba al otro lado de Ia linea em- pezé a lorar, Cuando se calmé, me dijo con la voz rota: "Nuestro hijo ya no esta con nosotros; murid, Le perdimos hace tres semanas"»." Eu la década de 1960 oftecierou a Grof un puesto en el Maryland Psychiatric Research Center y se marché a Estados Unidos. Como alli también se hacian estudios controlados de aplicaciones psicoterapéuti- cas de LSD, Grof pudo continuar su investigacion, Ademés de exami- nar los efectos que producian sesiones repetidas de LSD en individuos con diversos desérdenes mentales, el centro estudiaba sus efectos en voluntarios «normales» (médicos, enfermeras, pintores, musicos, fil6- sofos, cientificos, sacerdotes y tedlogos). Grof averigud que una y otra vez ocurria el mismo tipo de fenémenos. Era como si el LSD facilitara a laconsciencia humana el acceso a una especie de metro infinito, un la- berinto de tineles y pasajes secundarios que se extendia por las pro- fundidades soterradas del inconsciente y que conectaba literalmente todo lo que hay en el universo con todo lo demés Tras dirigir personalmente mas de tres mil sesiones de LSD (cada una de ellas de una duracién de cinco horas cuando menos) y tras estu- diar los informes de mas de dos mil sesiones tuteladas por colegas su- yos. Grof lleg6 al convencimiento inquebrantable de que pasaba algo extraordinario, «Después de muchos ailos de lucha y confusién intelec- tual, he Hegado a la conclusion de que la informacion procedente de la investigacion con LSD indica la necesidad urgente de una revision pro- funda de los paradigmas existentes para la psicologia, la psiquiatria, la medicina y posiblemente de la ciencia en general —declaré—. Ahora apenas tengo dudas de que nuestra actual interpretacién del universo, de la naturaleza de la realidad y en particular de los seres humanos, es superficial, incorrecta e incompletay.” 87Grof acuié el término «transpersonal» para describir esos fendme- nos, las experiencias en las que la consciencia trasciende los limites usuales de la personalidad y, a finales de los aftos sesenta, se unid a otros profesionales que manejaban las mismas ideas, entre los que se encontraba el psicélogo y educador Abraham Mas low. para fundar una rama nueva de la psicologia Hamada «psicologia transpersonal>. Si nuestra manera actual de ver la realidad no puede explicar los hechos transpersonales, gqué nueva interpretacidn deberia ocupar su puesto? Segiin Grof, la respuesta es el modelo holografico. En su opi- nidn, las caracteristicas esenciales de las experiencias transpersonales —la sensacion de que todas las fronteras son ilusorias, la falta de dis- tinciou entre la parte y el todo y la couexién de todas las cosas entre si— son cualidades todas ellas que esperariamos encontrar en un universo holografico, Ademas, a su parecer, el caracter velado que tienen el es- pacio y cl tiempo en el dominio holografico explica la causa de que las experiencias transpersonales no estén restringidas por las habituales li- mnitaciones espaciales 0 temporales. Ajuicio de Grof, la capacidad casi infinita de almacenamiento y re- cuperacion de informacion que tienen los hologramas explica también el hecho de que las visiones, las fantasias y otras «gestalts psicologicas» contengan una cantidad enorme de informacién sobre la personalidad del individuo, Una sola imagen experimentada durante una sesion de LSD podria contener informacion sobre la actitud de Ia persona ante la vida en general, sobre un trauma que hubiera suftido en 1a ninez, sobre su autoestima, sobre la opinion que tiene de sus padres y la opinion que le merece su matrimonio, todo ello representado en la metafora global de la escena, Tales experiencias son hologrificas de otra manera: por el hecho de que cada pequeita parte de la escena contiene también un universo de informacion, Asi, la asociacion libre y otras téenicas auali- ticas aplicadas sobre detalles minfisculos de la escena pueden evocar ‘un aluvién adicional de datos sobre la persona en cuestion. La idea holografica puede servir de ejemplo para entender el cara ter compuesto de las imfgenes arquetipicas. Como observa Grof, la ho- lografia hace posible construir una secuencia de exposiciones en la mis ma placa, como por ejemplo imagenes de cada uno de los usiembros de una gran familia, Una vez hecho esto, el revelado de la pelicula conten- dra fa imagen de un individuo que representa-no ya a un miembro de lafamilia, sino a todos ellos a Ia vez. En su opinién, «estas imagenes ver- daderamente compuestas nos brindan un modelo exquisito de cierto tipo de experiencias trans personales, tales como las imagenes arqueti- picas del hombre césmico, la mujer, la madre, el padre. el amante, el pi- caro, el loco oel martir».” Si cada toma se hace desde un angulo ligeramente distinto, en vez de una imagen compuesta, Ia placa puede crear una serie de imagenes ho- loguificas que parecen fluir unas en otras. Sei él, esto puede ilustrar- nos sobre otro aspecto de la experiencia visionaria, a saber: el hecho de que incontables imagenes tiendan a emerger en una rapida secuencia, cn la que cada una aparece y luego se disuelve en la siguiente como por arte de magia. Piensa que el éxito con que la holograffu ejemplifica tan- tos aspectos diferentes de la experiencia arquetfpica indica que hay un vinculo profundo entre los procesos holograficos y el modo en que se producen los arquetipos. Eu efecto, sei Grof, cada vez que se experimenta un estado de consciencia no ordinario afloran a la superficie indicios de la existen de un orden holografico oculto, El concepto de Bohm de los ordenes explicados ¢ implicados, como la idea de que ciertos aspectos importantes de la realidad no son accesibles a la experiencia y al estudio en circunstancias normales, son de gran importaneia para la comprensidn de los estados inusuales decons- Ciencia, Las personas que han experimentado diversos estados extraor- dinarios de consciencia, entre las que se cuentan cientificos muy capa- citados y especializados de otras disciplinas, con frecuencia afirman haber entrado en dominios ocultos de la realidad que parecian ser au- teuticos y en cierto sentido inherentes a la realidad cotidiana y subordi- nados a la mista." Terapia holotrépica Quizé el logro mas extraordinario de Grof sea haber descubierto que, sin recurrir a ninguna clase de drogas, se pueden experimentar los mismos fendmenos que cuentan quienes han tomado LSD. Con ese fin Grof y Christina, su esposa, han desarrollado una técnica sencilla para inducir estados de consciencia holotrépicos o no ordinarios sin utilizardrogas. Definen un estado holotropico de consciencia como aquel que permite acceder al laberinto holografico que conecta todos los aspectos de la existeucia. Coutiene lahistoria espizitual, racial, psicologica y bio- logica del individuo, asi como el pasado, el presente y el futuro del mundo, otros niveles de la realidad y todas las demas experiencias ya discutidas eu el coutexto dela experieucia cou LSD. Los Grof aman a su técuica «terapia holotropican; para inducir es- tados alterados de consciencia utilizan solamente técuicas de respira- cion rapida y controlada, una miisica evocativa, masaje y trabajo cor poral, Hasta la fecha, miles de individuos han acudido a sus talleres y cuentan experiencias tan espectaculares y de uma carga emocional tan profnda como las que describen fos sujetos de su trabajo previo con el LSD, Vertices de pensamiento y personalidades miltipl Varios investigadores han utilizado el modelo holografico para ex- plicar diversos aspectos del proceso mismo del pensamiento. Por ejemplo, el psiquiatra de Nueva York Edgar A. Levenson cree que el holograma proporciona un modelo valioso para entender los cambios repentinos y transformadores que se experimentan muchas veces durante 1a psi- coterapia. Basa su conclusién en el hecho de que dichos cambios se producen con independencia de la técnica o del enfoque psicoanaliti- co que utilice el terapeuta. De ahi que piense que todos los enfoques psicoanaliticos son puros rituales y que el cambio se debe por entero a algo mas A su juicio, ese algo es la resonancia, Segiin él, un terapeuta siem- pre sabe si la terapia va bien. Tiene la gran sensacion de que estan a punto de encajar todas las piezas de un rompecabezas oscuro. Aun- que el terapeuta no diga nada nuevo al paciente, parece que esta evo- cando alguna cosa que el paciente ya sabe inconscientemente: «Es como si surgiera una representacion enorme, tridimensional y codificada es- pacialmente de la experiencia del paciente, que recorre todos los aspec- tos de su vida, su historia y su participacion con el terapeuta. En al- gin momento, se produce una especie de "sobrecarga" y todo cobra sentido ».” 90Levenson cree que esas representaciones tridimensionales de la ex- periencia son hologramas que estén soterrados en las profundidades de la psique del paciente y que emergen cuando se produce una resonan- cia de emocioues entre el terapeuta y el paciente, en un proceso similar al que causa que un laser de una frecuencia determinada hace surgir una imagen realizada con un laser de la misma frecuencia, de un holo- grama de imagenes multiples. «El modelo holografico hace pensar en un paradigma radicalmente huevo que podria proporcionarnos una manera novedosa de percibir y de relacionar fenomenos clinicos que siempre se ha sabido que son im- portantes y no obstante se han relegado al "arte" de la psicoterapia —de- clara Levenson—. Ofrece una posible guia tedrica para el cambio y una esperanza practica de esclarecer las téenicas psicoterapéuticasy.” El psiquiatra David Shainberg, director asociado del Programa de Psicoanalitica de posgrado del Instituto de Psiquiatria William Alanson de Nueva York, cree que habria que aceptar literalmente la afirnmacion de Bohm de que los pensamientos son como vortices de un rio, y explica el motivo de que nuestras acritudes y creencias sean algunas veces inalte- rables y resistentes al cambio, La gran mancha 1oja de Japiter, un vortice gigante de gas de 15.000 kilémetros de ancho, ha permanecido intacta desde que se descubrid hace trescientos afios. Shainberg piensa que esa misma tendencia hacia la estabilidad hace que ciertos vortices de pen- samiento (uuestras ideas y opiniones) se fijen @ veces firmemente en nuestra consciencia En su opinion, la permanencia virtual de algunos vortices muchas veces va en detrimento de nuestro crecimiento como seres humanos Un vortice especialmente poderoso puede dominar nuestra conducta € inhibir nuestra capacidad de asimilar informacién € ideas nuevas. Puede hacer que nos volvamos repetitivos, crear bloqueos en el flujo creative de la consciencia, impedir que veamos la totalidad de nosotros mismos y hacer que nos sintamos desconectados de nuestra especie. Shainberg piensa que los vortices pueden explicar incluso cosas como la carrera de armamento nuclear: «Veo la carrera de armamento nuclear como un vortice que surge de la avaricia de seres humanos que estén aislados en sus yoes independientes y no sienten la conexién con los demas seres humanos. Sicnten también un vacio peculiar y les entra una gran avi- dez por conseguir todo lo que puedan para Ilenarse. De ahi que prolif 1ren las industrias nucleares, pues proporcionan grandes cantidades de dinero y Ia codicia de esa gente es tan grande que no les importan las cousecuencias de sus accionesy."" Como Bohm, Shainberg cree también que la conscicncia se desplic- ga constantemente desde el orden implicado: a su juicio, cuando per- mitimos que se formen los mismos vortices repetidamente, estamos erigiendo una barrera entre nosotros y las ilimitadas interacciones po- sitivas y novedosas que podriamos tener con la fuente infinita de todo ser. Sugiere que contemplemos a un nifio para vislumbrar lo que nos es- tamos perdiendo. Los nifios todavia no han tenido tiempo de formar vortices y eso se refleja en su forma de interactuar con el mundo, una forma abierta y flexible. Segim Shainberg, la viveza chispeante de un nifio representa la esencia misma de la propiedad intrinseca de la cons- ciencia por la cual se envuelve y se desenvuelve cuando esta libre de trabas, Si queremos saber si tenemos vortices de pensamiento bloqueados, Shainberg recomienda que prestemos atencion a nuestro comporta- miento durante una conversacién. Cuando la gente con creencias fijas conversa con otras personas, intenta justificar su identidad apoyando y defendiendo sus opiniones. Kara vez cambian de opinion como conse- cuencia de obtener infonnacién nueva y muestran poco interés en dejar que se produzca un verdadero intercambio en la conversacion. Una persona abierta a la naturaleza fluida de la consciencia esté mas dis- puesta a verel bloqueo que imponen los vortices del pensamiento so- bre las relaciones. Son mas proclives a intercambiar opiniones que a re- petir incesantemente una letania estatica de argumentos. Como dice Shainberg, «la respuesta humana y la articulacion de la misma, el eco de las reacciones ante la respuesta y la explicaciéu de las relaciones exis- tentes enttre respuestas distintas constituyen la manera en que los seres humanos participan en el flujo del orden implicado». Otro fendmeno psicologico que presenta varios rasgos definitorios del orden implicado es el desorden mental de la personalidad multiple DPM. Es un sindrome muy raro que manifiestan aquellos que tienen doso mas personalidades distintas habitaudo en un solo cuerpo. Mu- chas veces. las personas que lo padecen (o «antltiples») no son cons- cientes de ello. No se dan cuenta de que el control de su cuerpo se tras- pasa de una personalidad a otra distinta y creen en cambio que sufrenuna especie de amnesia, una confusion o una pérdida temporal de consciencia. La mayoria de los miiltiples tienen entre 8 y 13 personali dades de media, aunque los Hamados «supermiltiples» pueden tener mas de cien, Uno de los datos estadisticos mas elocuentes en relacién con los mill- tiples es que el 97 por ciento ha tenido un trauma severo durante la ni- fiez, con frecuencia en forma de monstruosos abusos psicologicos, fisi- cos o sexuales. Este dato ha hecho que muchos investigadores leguen a la conclusion de que convertirse en un miiltiple es la manera en que la psique hace frente a un dolor extraordinario y desgarrador. La psique, al dividirse en una o mas personalidades, consigue repartir el dolor en cierto modo y contar con varias personalidades para que sufran lo que seria demasiado para que una sola pudiera resistirlo. En este sentido, convertirse en un multiple podria ser el ejemplo m extremo de lo que quiere decir Bohm al hablar de fragmentacion. Es interesante sefialar que cuando la psique se fragmenta, no se convier- te en una coleccién de aflicos. sino en un conjunto de totalidades ma pequeilas, pero completas y autosostenibles, que tienen sus propios rasgos, motivos y descos. Aunque no son copias identicas de la per- sonalidad original, esas totalidades pertenecen a la dinamica de la personalidad original, lo cual indica la participacion de un proceso ho- lografico de algin tipo. El sindrome de fa personalidad maltiple refleja de forma evidente la afirmacion de Bolan de que al final siempre se demuestra que la frag- mentacion es destructiva. Aunque convertirse en um uiiltiple permite a a persona sobrevivir # una nites por otra parte insopostable, puede tracr consigo una gran cantidad de efectos secundarios indeseables. En- tue otros, depresién, ausiedad y ataques de panico, fobias, problemas cardiacos y respiratorios, una nausea inexplicable, dolores de cabeza tipo migraita, tendencias hacia la automutilacion y muchos otros de~ sordenes mentales y fisicos. Sorprendentemente, pero cou la precision de un reloj, ala mayoria de los uiiltiples se les diagnostica entre los 25 y los 35 aflos. una «coincidencia» que sugiere que tal vez a esa edad se dispara algim sistema de alarma interno que advierte que es erucial que se les diagnostique el desorden para obtener asi la ayuda que necesitan. Esta idea parece confirmarse por el hecho de que los uniltiples que al- canzan los cuarenta ailos antes de ser diagnosticados, cuentan a menu-do que tenian la sensacién de que sino buscaban ayuda pronto, perde- rian la oportunidad de recuperarse.” A pesar de las ventajas tempora- les que obtiene la psique torturada fragmentandose, est claro que el bienestar fisico y mental, y quizé la supervivencia, sigue dependiendo de la totalidad, tra caracteristica inusual de las personas con DPM es que cada una de sus personalidades posee un patron de ondas cerebrales diferente. Es algo sorpreudente, porque como sefiala Frank Putnau, psiquiatra del Instituto Nacional de Salud que ha estudiado el fendmeno, lo nor- mal ¢s que el patron de ondas cerebrales no cambie ni siquiera en esta dos de cmocion extrema. El patron de oudas cercbrales no es lo nico que varia de una personalidad a otra, El ritmo de circulacion sanguinea, el tono muscular, el ritmo cardiaco, la postura y hasta las alergias pue= den variar cuando un miltiple cambia de una personalidad a otra. El hecho de que los patrones de ondas cerebrales no se limiten a una solaneurowa o a un grupo de neuronas, sino que corresponden al cou junto del cerebro, puede implicar también que haya algin tipo de pro- ceso holografico funcionando. Al igual que un holograma de miltiples imagenes puede almacenar y proyectar docenas de escenas completas, quiz el holograma del cerebro puede almacenat y evocar una multitud similar de personalidades completas. En otras palabras: quiz lo que Hamamos «ser» es también um holograma, y cuando el cerebro de un multiple cambia sitbitamente de un ser holografico a otro, esas rapidas idas y venidas cual sucesion de diapositivas se reflejan en los cambios globales que tienen lugar en fa actividad de las ondas cerebrales, asi como eu el cuerpo en general. Los cambios fisiolégicos que se producen cuando un miltiple cambia de una personalidad a otva tienen también hondas consecuencias en fa relacion entre la mente y Ta salud y las tra- taremios con mayor extensidu en el siguiente capitulo. Un fallo en el tejido de la realidad Otra de las grandes aportaciones de Tung fue 1a definicion del con- cepto de sincronicidad. Como se ha meuciouado en a introduccion, la sincronicidad es una coincidencia tan inusual y tan significativa que di- ficitmente podria atribuirse al azar exclusivamente, Todos hemos expe- 4rimentado una sincronicidad en algin momento de la vida, como por ejemplo cuando aprendemos una palabra nueva y extraia y después la oimos en las noticias unas cuantas horas después, o cuando pensamos en un tema no habitual y Inego nos damos cuenta de que hay otras per- sonas hablando de él. Hace unos cuantos ailos, vivi una serie de sincronicidad es relaciona- das con la estrella del rodeo Butfalo Bill. A veces enciendo la television por la mafiana mientras realizo una sencilla tabla de ejercicios de gim- nasia antes de empezar escribir, Una maitana de enero de 1983 estaba haciendo flexiones mientras veia un concurso y de repente ine encontré gritando el nombre « Buffalo Billy. Al principio mi reaccion me dejo per- plejo, pero Inego me di cuenta de que el presentador del concurso habia preguntado: «:Por qué otro nombre era conocido William Frederick Cody?». Aunque no habia estado prestando atencion al programa cons- cientemente, por alguna razon mi mente inconsciente se habia concen- trado en la pregunta y la habia contestado. En aquel momento, no pen- sé mucho en lo sucedido y segui con mis ocupaciones cotidianas. Unas horas después, me Hamé un amigo por teléfono para preguntarme si podia acabar con una discusién amistosa que tenia sobre una triviali- dad acerca del mundo del espectéculo, Me ofieci a intentarlo y entonces me pregunté: «Es verdad que las tiltimas palabras de John Barrymore fueron ",No eres tit el hijo ilegitimo de Buffalo Bill?"». Me parecié ex- trao ese segundo encuentro con Buffalo Bill pero lo achaqué a la ca- sualidad, hasta que poco después abri un ejemplar de la revista Smite sonian que me lego por correo aquel mismo dia. Uno de los articulos principales se titulaba «Ha vuelto el tiltimo de los grandes scouts». Tra- taba sobre..; lo has adivinado: Buffalo Bill. (Por cierto, fui incapaz de contestar la pregunta de mi amigo y sigo sin tener ni idea de si aquéllas fueron o no las tiltimas palabras de Barrymore) Por increible que fucra esa experiencia, lo tmico que me parecio significativo fue su cardcter improbable. No obstante, hay otra clase de sincronicidad que merece la pena observar no s6lo por su caracter improbable, sino tambien por su aparente relacion con lo que sucede cu las profundidades de la psique humana. El ejemplo clisico ¢s la historia del escarabajo de Jung. Jung estaba tratando a uma mujer que tenia una vision de la vida tan absolutamente racional que le costaba beneficiarse de 1a terapia. Después de una serie de sesiones frustran-tes, la mujer le cont um sueito en el que aparecia un escarabajo. Jung sabia que el escarabajo representaba el renacer segiin la mitologia egipcia y se preguntaba si el incousciente de la mujer le estaba anun- ciando Simbolicamente que iba a experimentar algin tipo de renacer psicoldgico. Cuando estaba a punto de decirselo, oy que algo golpea- ba la ventana, y cuando levanto Ta mirada vio que habia un escaraba- jo verde y dorado al otto lado del cristal (fue la tunica vez que aparecio un escarabajo en su ventana). Abrié Ii ventana mientras presentaba su interpretacion del suefio. La mujer se quedé tan asombrada que mo- derd su excesiva racionalidad y desde entouces uejoro su respuesta a Ja terapia Jung se topé con muchas coincidencias significativas como ésta mien twas ejetcia la psicoterapia y se dio cuenta de que casi siempre acompa- jlaban a periodos de transformacion y de intensidad emocional debidos a cambios fundamentales en las creencias, revelaciones nuevas y repen- tinas, muertes, nacimientos ¢ incluso cambios de profesion. Se percaté tambien de que tendian a producirse mas a menudo cuando la revela- cién o la constatacién de la novedad estaba a punto de afloraren Ia cons- ciencia del paciente. Cuando se difundieron sus ideas, otros terapeutas empezaron a contar sus propias experiencias con la sincronicidad. Por ejemplo, Carl Alfied Meier, psiquiatra establecido en Zurich y asociado durante mucho tiempo cou Jung, cucuta un cjemplo de sin- cronicidad que se prolougé durante muchos ailos. Una mujer america- nna que sufiia una depresion seria vigj6 a Suiza desde Wuchang, en Chi- na, para que la tratase Meter. Era citujana y habia dirigido cl hospital de Ja mision de Wuchang durante veiute alos. Tambien se habia empapa- do de la cultura del pais y era una experta en filosofia china. Durante la terapia, le conto a Meier un suciio en ef que habia visto el hospital con una de las alas destruida. Como su identidad estaba muy ligada al hos- pital, Meiercreyé que el sueito le estaba diciende que estaba perdiende el sentido de quién era, su identidad americana, y que ésa era la causa de su depresion. Le aconsej6 que regresara a Estados Unidos, y cuando lo hizo, su depresion desaparecio rapidamente, tal y como él habia pre~ dicho. Autes de partir, Meier le pidié que hiciera un dibujo detallado del hospital Ailos después, los japoneses atacaron China y bombardearon el hos- pital de Wuchang. La mujer envié a Meier un ejemplar de la revista Lifeque contenia una fotografia a doble pagina del hospital parcialmente destruido, idéntica al dibujo que habia hecho ella nueve anos antes. El mensaje simbélico y muy personal de su suetio habia rebasado los limi- tes de la psique de la pacieute de alguna manera hasta Hegar a la reali- dad fisiea, Dado el caracter lamativo de las sincronicidades, Jung se convencid de que no eran hechos que ocurrian por casualidad sino que estaban re- lacionados con los procesos psicologicos de las personas que las expe- rimentaban. Como no podia concebir como algo que ocurria en lo mas hondo de la psique podia causar un hecho o una serie de acontecimien- tos en el mundo fisico, al menos en un sentido clisico, lanz6 la idea de que tenia que intervenir algiin principio nuevo, un principio de cone- xi6n acasuat, desconocido para la ciencia hasta entonces. Cuando Jung present6 la idea, la mayoria de Los fisicos no se La to- maron en serio (aunque un fisico eminente de la época, Wolfgang Pau- Jj, peuso que era lo bastante importante como para escribir cou Jung un libro sobre cl tema titulado ta inerpretciin y natratece de te psigue: ta sincronicidad como un principio de conexion acousa). Sin embargo, ahora que la existeucia de las couexioues uo locales es um principio estableci- do, algunos fisicos estan contemplando de nuevo la idea de Jung.* El fie sico Paul Davies afirma que «esos efectos cuanticos no locales son real- mente una forma de simultaneidad en el sentido de que establecen una couexiou —de forma mas precisa seria una correlaciou— entre los su- cesos enttre los que est prohibido cualquier tipo denexo causaly." Oto fisico que se toma en serio la sincronicidad es F. David Peat. A su juicio, sincronicidades como las de Jung no solo son reales, sino que coustituyen indicios adicionales del orden implicado. Como hemos vis- to, la aparente separaciOn entre la consciencia y la materia es una ilue sion, segiin Bohm, un artefacto que tiene lugar tinicamente cuando am- bas se lian desplegado en el orden explicado de los objetos y el tiempo secuencia}. Si uo hay division entre mente y materia en el orden impli- cado, la base de la que surgen todas las cosas, entonces no es raro espe~ rar que la realidad todavia esté plagada de huellas de esa conexion pro- + Como liemos mencionads antes, los ecto" no locale nem deben a una relacion onuMictixtuy por fe lanio on seats. orfunda, Peat cree que las sincronicidades son adefectos» en el tejido de la realidad, grietas momentaneas que uos permiten echar un vistazo al or den it meuso y unitario que subyace tras la naturaleza enters. Dicho de otra form: en opinion de Peat, las sincronicidades revelan 1a falta de division entre el mundo fisico y nuestra realidad psicologica interior. Asi, la relativa escasez de experiencias sincrouicas en nuestras vidas muestra no s6lo hasta qué punto nos hemos desgajado del campo general de la consciencia, sino también el grado de aislamiento que tene- os conespecto al poteucial infinite y deslumbrante de los 6rdeues és profundos dela mente y la realidad. De acuerdo con Peat, cuando expe rimentamos una sincronicidad, 1o que realmente estamos experimentan- do «es 1a mente humana funcionando, por um momento, en su orden verdadero y extendiéndose a través de la sociedad y la maturaleza, mio- vigudose a través de érdenes de creciente sutileza, extendiéudose mas alla de la fuente de fa mente y 1a materia hasta la creatividad mismay.” Es una idea pasinosa, Pricticamente todos los prejuicios que nos dic- ta el sentido comim acerca del mundo se basan en la premisa de que la realidad objetiva y la realidad subjetiva estén muy, pero que muy sepa- radas. Por eso las sincronicidades nos parecen tan desconcertantes © inexplicables. Pero si, en Giltima instancia, no existe division entre el mundo fisico y los procesos psicalégicos intemos, entonces debemos es- tar preparados para cambiar algo mas que la interpretacion sensata del universo meramente, porque las consecuencias nos dejarén estupefactos. Una de ellas es que la realidad objetiva se asemeja mas a un suetio de lo que hemos sospechado jamas. Imagina por ejemplo que sueftas que estds sentado a la mesa cenando con tu jefe y su mujer. Como ya sabes por experiencia, todos los objetos del sueiio —1a mesa, las sillas, los pla- tos, el salero y el pimentero— son en apariencia objetos independientes. Imagina también que experimentas una sincronicidad en el suedo; quiza le sirven un plato especialmente desagradable y cuando le preguntas al camarero qué es, te contesta que el nombre del plato es «Tu Jefe ‘Al percatarte de que el desagrado que te produce la comida trashuce tus verdaderos sentimientos hacia tu jefe, te pones nervioso y te preguntas comno es posible que un aspecto de tu ser «interior» se las haya arregla- do para desbordarse hasta Ia realidad «exterior» de la escena que estas sofando, Naturalmente, en cuanto te despiertas te das cuenta de que la sincronicidad no era extrafla en absoluto, porque realmente no habiadistincion alguna entre tu ser «interior” y la realidad «exterior” del sueito. De manera similar, caes en la cuenta de que la apareute independencia de los diversos objetos del sueito era también una ilusiou, pues todo era producto de un orden mas profundo y fundamental, 1a totalidad no di- vidida de tu incouscieute- Si no existe division entre los mundos fisico y mental, esas mismas propiedades se dan también en la realidad objetiva. De acuerdo con Peat, eso no significa que el universo material sea una ilusion, porque tanto lo explicado como lo implicado desempefian un papel eu la crea. ci6n de la realidad. Tampoco significa que se haya perdido la individua- fidad, como la imagen de una rosa tampoco se pierde uma vez que se ha grabado cu una pelicula holografica. Siguifica simplemente que somos como los vortices de un rio, tinicos pero inseparables del flujo de la na turaleza, O, como dice Peat, «en si misino sigue viviendo, pero como un aspecto de movimiento mas sutil que implica el orden de la consciencia entera». Y asi hemos vuelto al punto de partida, desde el descubrimicnto de que la conscieucia contiene toda la realidad ebjetiva toda la historia de la vida biologica en ef planeta, las religiones y los mitos del mun do y 1a dinamica tanto de las células sanguineas como de las estrellas— hasta el descubrimiento de que el universo material también puede cou- tener entre la trama y la urdimbre los procesos mas intimos de la consciencia, Tal es lanaturaleza de la profunda conexion que existe en- tue todas las cosas en un untiverso holografico. Eu el siguiente capitulo analizaremos como influye esa conexin, asi como otros aspectos de la idea holografica, eu nuestra interpretacion actual de ta salud.carro 4 Canto al cuerpo holografico Apenas podris saber quién soy 0 qué quiero decir, no obstante, seré tu buena salud, WALT WHITMAN, «Canto de wii misiuo» Aun hombre de 61 que Iamaremos Frank le diagnosticaron un tipo de cancer de garganta casi mortal y le dijeron que tenia menos del 5 por ciento de probabilidades de supervivencia. Su peso habia bajado de 59 45 kilos, Bstaba extremadamente débil, apenas podia tragar su propia saliva y tema problemas para respirar. De hecho, hasta los médicos hia- bian discutido si darle o no radioterapia siquiera, porque existia la cla- ra posibilidad de que el tratamiento solo le ocasionara mas molestias sin incrementar significativamente sus opciones de sobrevivir. Decidie- ron seguir adelante de todos modos. Entonces, Frank ttivo la gran suerte de que pidieran al doctor Cari O. Simonton, oncélogo radioterapeuta y director médico del Centro de Investigacion y Asesoramiento sobre el Céncer de Dallas (Texas) que participara en el tratamiento. Simonton sugirié que el propio Frank po- dia influir en el curso de su enfermedad. Entonces, le enseil6 unas cuan- tas técnicas de relajacion y visualizacién de imagenes mentales que ha- bia ideado junto con unos colegas. A partir de ese momento, tres veces al dia, Frank se imaginaba el tratamiento de radio que recibia como si fue- ran millones de mimisculos proyectiles de energia que bombardeaban sus células, También visualizaba sus células cancerigenas y las veia de- bilitarse y volverse mas confusas que las células normales y. por tanto, incapaces de reparar el dao que sufrian, Luego visualizaba los leucoci- 101tos Ios soldados del sistema inmunolégico— irrumpiendo en tropel en las células cancerigenas muertas y moribundas y Ievindoselas despues hasta el higado y los rifiones para expulsarlas del cuerpo. Elresultado fue espectacular y excedia con mucho lo que ocurria nor malmente en los casos en que se trataba a los pacientes s6lo con radiote- rapia. El tratamiento funcioné como si fuera magia, Frank no experi- mento practicamente ninguno de los efectos secundarios negativos daflo en la piel y en las membranas mucosas— que acompaiian habi- tualmente a esa terapia, Recuperd el peso que habia perdido y la fuerza y. al cabo de un par de meses nada mas, desaparecieron todas Las seftales del cancer. Simonton cree que la extraordinaria recuperacion de Frank se debi6 en gran parte al régimen diario de cjercicios de viswalizacion, En un estudio complementario, Simonton y sus colegas ensefiaron sus técnicas de visualizaciéu de imagenes mentales a 159 pacientes que tenian un céncer incurable desde el punto de vista médico. El tiempo de supervivencia estimado para un paciente semejante es de doce meses: Cuatro aiios despues, 63 pacientes seguian vivos. De ellos, 14 no mos- traban seftal alguna de la enfermedad, en 12 pacientes el cancer estaba remitiendo y en 17 la enfermedad se hallaba estabilizada. El tiempo medio de supervivencia del grupo en conjunto fire de 24.4 meses, casi el doble del tiempo de la media nacioual. Desde eutouces, Simonton ha dirigido varios estudios similares, to- dos ellos con resultados positives. A pesar de esos descubrimientos pro- metedores, su trabajo se sigue considerando controvertido. Por ejem- plo, los criticos argumentan que los individuos que participan eu sus estudios no son pacientes «anedia». Muchos buscaron expresamente Simonton con el propdsito de aprender sus (eenicas, lo que demuestra que tienen un espiritu extraordinariamente luchador. Sin embargo, nu- merosos investigadores creen que los resultados de Simonton sou lo bastante couvincentes como para apoyar su trabajo, y el propio Simon ton ha fundado el Simonton Cancer Center, en Pacific Palisades, Cali- fomia, unas exitosas instalacioues para investigacion y twatamiento, de- dicadas a enseitar su técnica de visualizaciou de imagenes a pacientes que combaten contra diversas enfermedades. El uso terapéutico de imagenes también ha cautivado la imaginacion del piblico: un sondeo reciente ha revelado que es el cuarto tratamiento coutra el caucer mas utilizado.*