Mann Michael - The-Sources-of-Social-Power. Vol 1 ES

DE
UNA historia del poder de

El principio ro A. D. A. 1760

Las fuentes del poder social
VOLUMEN
I
UNA historia del poder desde el principio a A. D. A.

1760
Esta es la primera parte de una obra en tres volmenes sobre la

naturaleza del poder en las sociedades humanas. En ella, Michael
Mann identifica las cuatro principales "fuentes" de poder como
control de econmico, ideolgico, militar y poltica. El autor examina
las interrelaciones entre estos en una narrativa historia de potencia
desde tiempos del Neoltico, a travs de las antiguas civilizaciones de
Oriente, el clsico mediterrneo nean edad y la Europa medieval,
hasta justo antes de la Revolucin Industrial en Inglaterra. Rechazo a
la convencional monoltico con la cept de una "sociedad", el Dr.
Mann es el modelo que en lugar de una serie de coincidencias, que se
cruzan las redes de energa. El modelo operativo, centrndose en la
logstica de alimentacin - cmo el flujo de la informacin, la mano
de obra, y las mercancas se controla en lo social y espacio
geogrfico, lo que permitir aclarar muchos de los "grandes debates"
en teora sociolgica.
El presente volumen ofrece explicaciones de la aparicin del
estado y la estratificacin social; de estados-ciudad, imperios
militaristas, y la constante interaccin entre ellos, de la salvacin del
mundo reli giones; y de la peculiar dinamismo de edad media y
comienzos de la edad moderna Europa. Acaba por generalizar
acerca de la naturaleza del desarrollo social general, las distintas
formas de cohesin social, y el papel de las clases y la lucha de clases
en la historia. Volumen II seguir la historia del poder hasta el
presente, centrado en el anlisis de las interrelaciones de los estados-
nacin y las clases sociales. Volumen III se presentar el la
tericamente conclusiones de la totalidad de la obra.
Este ambicioso y provocativo intento de proporcionar un nuevo
theo investiga para la interpretacin de la historia de las sociedades
sern un desafo y fomento de la lectura de una amplia gama de
ciencia ficcin social cientficos, historiadores y otros lectores
interesados en comprender social a gran escala y los procesos
histricos.
Las fuentes del poder social
VOLUMEN I
UNA historia del poder desde el
principio a A. D. A. 1760
MICHAEL MANN
Escuela de Economa y Ciencias Polticas de Londres
CAMBRIDGE
UNIVERSITY PRESS
CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS
Cambridge, Nueva York, Melbourne, Madrid, Ciudad del Cabo, Singapur, Sao Paulo
Cambridge University Press

40 West 20th Street, New York, NY 10011-4211, EE.UU.
www. Cambridge.org
Informacin sobre este ttulo. www.cambridge.org/9780521308519
Cambridge University Press 1986
Esta publicacin est en el derecho de autor. Sujetas a las

excepciones y a las disposiciones de los acuerdos de licencia
colectiva, sin reproduccin de cualquier parte puede tener lugar sin
La autorizacin por escrito de Cambridge University Press.
Publicado por primera vez 1986

Reprintedl987, 1988,1989,1992,1994,1995,1997,2000,2002,2003,2004,2005
Un registro del catlogo de esta publicacin est disponible en la Biblioteca Britnica
ISBN-13 978-0 -521-30851-9 tapa dura

ISBN 0-521-30851-8 tapa dura 10
ISBN-13 978-0 -521-31349-0 rstica

ISBN-10 0-521 -31349-Xpaperback
Transferido a la impresin digital 2005
Cambridge University Press no es responsable de la

persistencia o la exactitud ofURLs externos o de
terceros sitios Web de Internet mencionados en esta
publicacin y que no garantiza que el contenido de
tales
Sitios Web, o se mantienen, exactitud o adecuacin.
Contenid
o
Prefacio Pgina vii

I Las sociedades organizadas como las redes de energa I
2 El final de la evolucin social: la prehistoria
Poder eludir los pueblos 34
3 La aparicin de la estratificacin, los estados, y multi-
Power-actor civilizacin en Mesopotamia 73
4 Un anlisis comparativo de la aparicin de la estratificacin,
Los estados, y multi-power-actor civilizaciones 105
5 Los primeros imperios de dominacin: la dialctica del
Cooperacin obligatoria 130
6 "Indoeuropeas", y de hierro: ampliar, diversificar
Las redes de energa 179
7 Los fenicios y los griegos: descentralizado-
Power-actor civilizaciones 190
8 Imperios revitalizado de dominacin: asiria y Persia 231
9 El Romano imperio territorial 250
10 Ideologa trascendente: la ecmene cristiana 301
II A comparative adentrarse brevemente en las religiones del mundo:
El confucianismo, el Islam, y (especialmente) castas hind 341
12 La dinmica europea: I. La fase intensiva,
A. D. A. 800-1155 373
13 La dinmica europea: II. El aumento de la coordinacin, los estados
1155-1477 416
14 La dinmica europea: III. Capitalismo Internacional y
Orgnicos los estados nacionales, 1477-1760 450
15 Conclusiones Europea: explicar dinamismo europeo.
El capitalismo, la cristiandad, y los estados 500
16 Patrones de desarrollo histrico en la sociedad agraria
Las sociedades 518
ndice 543
V
Preface
En 1972, escrib un artculo llamado "determinismo econmico y el cambio

estructural", que se pretende no slo para refutar Karl Marx y Max Weber
reorganizar sino tambin para ofrecer las lneas maestras de una mejor teora
general de strati ficacin social y cambio social. El papel empez a convertirse en
un libro corto. Que contenga una teora general apoyado por algunos
estudios de caso, incluyendo los histricos. Ms tarde, decidi que el libro se
establece una amplia teora de la historia mundial del poder.
Pero mientras los pases en desarrollo estos delirios, he redescubierto el placer de
devorar
Historia. Un perodo de diez aos en el tema inmersin reforz la prctica
international empiri cism de mi fondo para restaurar un poco de respeto por la
complejidad y obstinacin de los hechos. No est
completamente sobrio. Ya que he escrito esta gran historia de poder en las
sociedades agrarias, y voy a seguir que en breve con el volumen II, una historia
de poder en las sociedades industriales, y el Volumen III, una teora del Poder
- Incluso si su idea central es ahora
un modesto. Pero me ha dado un
sentido de la disciplina mutua que
sociologa e historia pueden ejercer
sobre los dems.
Teora Sociolgica no puede desarrollarse sin conocimiento de la historia. La
mayora de
Las preguntas clave de la sociologa preocupacin los procesos que ocurren a
travs del tiempo; estructura social se hereda del particular pasados; y una gran
proporcin de nuestra "muestra" de las sociedades complejas slo est disponible
en la historia. Sin embargo, el estudio de la historia es tambin empobrecidos sin
sociologa. Si los historiadores rechazan teora de cmo funcionan las
sociedades, se encarcela en el buen sentido las nociones de su propia sociedad. En
este volumen, en varias ocasiones la aplicacin de nociones modernas, como
nacin, clase, la propiedad privada y el estado centralizado, a perodos histricos
anteriores. En la mayora de los casos, algunos estudiosos han anticipado a mi
escepticismo. Pero podran haber hecho generalmente antes y haba ms
rigurosamente contemporneo implcito que se conviertan en sentido comn, se
puede probar teora explcita. Teora Sociolgica puede tambin disciplina
historiadores en su seleccin de los hechos. No podemos ser "suficientemente
acadmica": hay ms datos histricos y sociales que no podemos digerir. Un fuerte
sentido de la teora nos permite decidir lo que podra ser la clave hechos, lo que
podra estar en el centro y lo marginal en la comprensin de cmo funciona una
sociedad en particular. Seleccionamos nuestros datos, ver si pueden confirmar o
rechazar nuestros tericos corazonada, perfeccionar este ltimo, recoger ms datos
viii Preface
pretensions needs to! Nor is the creation of historically supported theory

nearly
y seguir en zigzag entre la teora y los datos hasta que hayamos establecido una
as streamlined a process as Comte believed. Zigzagging between theoretical
versin plausible de cmo esta sociedad, en este tiempo y lugar, "funciona".
and historical scholarship has unsettling effects. The real world (historical or
Comte fue justo en su afirmacin de que sociologa es la reina de las ciencias
contemporary) is messy and imperfectly documented; yet theory claims pat
sociales y humanas. Pero no reina alguna vez ha trabajado tan duro como el
tern and perfection. The match can never be exact. Too much scholarly atten
socilogo de
tion to the facts makes one blind; too much listening to the rhythms of theory
and worldVllhistory makes one deaf.
So, to preserve my health during this venture, I have depended more than
usually on the stimulus and encouragement of sympathetic specialists and
fellow zigzaggers. My greatest debt is to Ernest Gellner and John Hall. In our
"Patrones de la Historia" seminario, celebrado desde 1980 en la Escuela de
Economa y Ciencias Polticas de Londres (LSE), hemos sostenido en gran
parte del terreno cubierto por este volumen. Mi agradecimiento va dirigido en
especial a Juan, que ha ledo casi todos mis proyectos, coment ampliamente
sobre ellos, argumentaron conmigo todo el camino, y sin embargo fue siempre
cordial y de apoyo hacia mi prise. Tengo tambin explotan descaradamente el
seminario de altavoces visitante distinguido en la discusin de sus excelentes
documentos hacia mi obsesin, bombeo de ideas y de conocimientos
especializados.
Muchos estudiosos coment generosamente en cada uno de los captulos,
corrigiendo mi los monos aulladores, me pone en contacto con una
investigacin actualizada y controversias en su campo, lo que demuestra que
me he equivocado, incluso esperando que me quedara ms en su campo y
profundizar ms. En orden aproximado de sus intereses como organizacin por
mi secuencia de captulos, gracias a James Woodburn, Stephen Shen nan,
Colin Renfrew, Nicholas Postgate, Gary Runciman, Keith Hopkins, John Peel,
John Parry, Peter Burke, Geoffrey Elton, y Gian Poggi. Anthony Giddens y
William H. McNeill leer el conjunto de mi penltimo proyecto e hizo muchos
sensatas crticas. En el transcurso de los aos, los colegas coment a
plenamente en mis borradores, seminarios, y argumentos. Quisiera agradecer
particularmente a Keith Hart, David Lockwood, Nicos Mouzelis, Anthony
Smith, y Sandy Stewart.
Universidad de Essex y LSE los estudiantes eran favorables al pblico para
probar mis ideas generales en sociolgico-estudio de la teora. Ambas
instituciones fueron generosos en darme permiso para investigacin y
conferencia sobre el material de este libro. Serie de seminarios en la
Universidad de Yale, la Universidad de Nueva York, la Academia de Ciencias
de Varsovia, Universidad de Oslo y me dio ms amplias oportunidades para
desarrollar mis argumentos. El Consejo de Investigacin de Ciencias Sociales
me concedi una beca de investigacin personal para el ao acadmico 1980-1
y era ms sup tes hacia m. En ese ao ME fue capaz de completar la mayora
de las investigaciones histricas necesarias para los captulos anteriores, que
yo no hubiera podido hacer fcilmente con una carga normal de enseanza.
Personal de la Biblioteca en Essex, la LSE, el Museo Britnico y la
Universidad
Library, Cambridge, arregl bien con mi eclctica. Mis secretarios en
Prefacio Ix
Essex y la LSE- Linda Peachey, Elizabeth O'Leary, y Yvonne Brown

- Eran indefectiblemente eficiente y
til a travs de todos los proyectos
de empuje. Nicky Hart hizo el gran
avance que reorganiz el trabajo en
tres
Los volmenes. Su obra y su presencia, junto con Louise, Gareth,
Y Laura, me ha impedido ser ciego, sordos, o incluso demasiado obsesionado,
por este proyecto.
Evidentemente, los errores son mos.
1 Las sociedades organizadas
como las redes de energa
Los tres volmenes proyectados de este libro ofrecen una historia y teora de
las relaciones de poder en las sociedades humanas. Que es bastante difcil.
Pero un momento de reflexin hace que parezca an ms desalentador: Para no
son una teora e historia de las relaciones de poder que pueda ser casi sinnimo
de una teora e historia de la sociedad humana? De hecho, lo son. Para escribir
una cuenta general, sin embargo voluminoso, de algunos de los principales
modelos que se pueden encontrar en la historia de las sociedades humanas se
pueda tildar de finales del siglo xx. Esa grandeza generalizar, Victoriano
ventures - saqueo imperial sobre la base de fuentes secundarias, se han
aplastado bajo el peso de siglo de volmenes de becas y apretadas filas de
especialistas acadmicos.
Mi justificacin bsica es que he llegado en un distintivo, el general manera
de mirar a las sociedades humanas que est en contradiccin con los modelos
de sociedad dominante dentro de la sociologa histrica y por escrito. Este
captulo explica mi enfoque. Los no iniciados en ciencias sociales teora puede
encontrar piezas de pesado. Si es as, es una forma alternativa de lectura de
este volumen. Saltarse este captulo, ir directamente al Captulo 2, o a
cualquier otra de la narrativa los captulos, y la economia hasta que se
confunden o crtica acerca de los trminos utilizados o la deriva terica
subyacente. A continuacin, tum a esta introduccin para la orientacin.
Mi enfoque se pueden resumir en dos declaraciones, una manera distinta de
Corrientes- metodologa. La primera es: Las sociedades estn constituidas de
superposicin de mltiples intersecciones y socioespacial de las redes de
energa. El distintivo ness de mi enfoque ser percibido rpidamente si me
pasan tres prrafos dice lo que las sociedades no son .
Las sociedades no son unitarias. No son sistemas sociales (abierto o cerrado);
y
No son entidades vivas. No podemos encontrar una nica sociedad limitada en
espacio geogrfico y social. Porque no hay un sistema, no totalidad, no puede
haber "sub sistemas", "dimensiones", o "niveles" de esa totalidad. Ya que no
hay ningn conjunto, las relaciones sociales no se puede reducir "en ltima
instancia", "en ltima instancia", propiedad sistmica de algunos de ella, como
el "modo de produccin material," o el "cultural" o "sistema normativo", o la
"forma de organizacin militar." porque no hay un conjunto acotado, no es
conveniente dividir cambio social o conflicto en "endgena" y "exgena"
variedades. Porque no hay ningn sistema social, no hay un "proceso
evolutivo" dentro de ella. Porque la humanidad no se divide en una serie de
entidades vivas, "difusin" de la organizacin social no se produce entre ellos.
Porque no hay totalidad, las personas no se vean limitados en su
comportamiento por "estructura social como un
Societies as organized power networks 14
Los estados, como su "sociedad", su total de la unidad de anlisis. Sin embargo,

los estados son slo uno de los cuatro tipos principales de red de alimentacin con
la que estar. La enorme influencia encubierta de los estados-nacin a fines del
siglo xix y principios del siglo xx en las ciencias humanas significa que un estado-
nacin modelo domina sociologa e historia. En caso de que no se, el orgullo del
lugar a veces se da entre los arquelogos y antroplogos a "cultura", pero incluso
esta por lo general es concebido como una sola, limitada cultura, una especie de
"cultura nacional." Es cierto que algunos socilogos e historiadores modernos
rechazan estado-nacin modelos. Equiparan "sociedad" con las relaciones
econmicas transnacionales, o bien mediante el capitalismo o industrialismo como
su maestro. Este va demasiado lejos en la direccin opuesta. Estado, la cultura y la
economa son todos importantes redes estructuracin; pero que casi nunca
coinciden. No hay un concepto maestro o unidad bsica de "la sociedad", que
puede parecer una postura extraa para un socilogo, pero si pudiera, lo hara
eliminar el concepto de "sociedad".
La segunda afirmacin deriva de la primera. La concepcin de las sociedades
como mul tiple superpuestas redes de poder que se cruzan y nos da la mejor
entrada en el tema de lo que es en ltima instancia "primaria" o "determinar" en las
sociedades. LA cuenta general de las sociedades, su estructura, su historia
puede ser mejor en trminos de las interrelaciones de lo que llamo las cuatro
fuentes del poder social, ideolgico, econmico, militar y poltico
( IEMP) relacin. Estos son (l ) que se superponen las redes de interaccin
social, no dimensiones, niveles, o los factores de una misma totalidad social.
Esto se desprende de mi primera declaracin. (2) tambin estn las
organizaciones, los medios institucionales de lograr ing objetivos humanos. Su
primaca no proviene de la fuerza de los deseos humanos de ideolgico,
econmico, militar, poltico o de satisfaccin, pero el par ticular significa que
cada organizacin posee para alcanzar objetivos humanos, sean las que fueren.
En este captulo I trabajo gradualmente a especificar los cuatro medios
institucionales y mi IEMP modelo de poder organizado.
De esta una metodologa distintiva. Lo convencional es escribir de las
relaciones de poder en trminos de un lenguaje abstracto, en cuanto a la relacin
de econmica, ideolgica y poltica "factores" o "niveles" o "dimensiones" de la
vida social. ME opere de manera ms concreta y socioespacial y nivel de
organizacin de los anlisis. Los problemas centrales refieren a organizacin , el
control, la logstica, la comunicacin y la capacidad de organizar y controlar-
Sip, los materiales, y los territorios, y el desarrollo de esta capacidad a travs
lo largo de la historia. Las cuatro fuentes de poder social ofrecen alternativas
organizacionales medio de control social. En diversas pocas y lugares cada
ha ofrecido un aumento de la capacidad de organizacin que ha permitido a la
forma de su organizacin para dic tate durante un tiempo la forma de la
sociedad en general. Mi historia de poder descansa en la medicin capacidad
de organizacin socioespacial y explicando su desarrollar.
Esta tarea es ms fcil por la naturaleza discontinua de la energa
Desarrollo. Vamos a encontrar varios chorros, atribuible a la invencin de
nuevas tcnicas de organizacin que mejora considerablemente la capacidad
de controlar los pueblos y territorios. Una lista de algunas de las ms
importantes tcnicas se da en el Captulo 16. Cuando me encuentro con una
racha, me detengo la narrativa, intento de medir la capacidad mejorada de la
energa y, a continuacin, tratar de explicar. Ese punto de vista del desarrollo
social es lo que Ernest Gellner (1964) llama "neo episodios." cambio social
fundamental se produce, y las capacidades humanas, a travs de una serie de
"episodios" de trans estructurales importantes. Los episodios no son parte de
un mismo proceso inmanente (como en siglo xix "Crecimiento Mundial
Historias" ), pero que pueden tener un efecto acumulativo sobre la sociedad.
Por lo tanto, podemos aventurarnos hacia el tema del ltimo imperio.
Ultimate primaca
De todas las cuestiones planteadas por teora sociolgica en los dos ltimos
siglos, el ms bsico, pero difcil de conseguir es la de ultimate primaca o
precisin. Hay uno o ms ncleos, decisivo, en ltima instancia determinar
elementos o ejes transversales, de la sociedad? Son las sociedades humanas o
webs sin hilar de infinitas interacciones multicausal en la que no hay patrones
generales? Cules son las principales dimensiones de estratificacin social?
Cules son los determinantes ms importantes del cambio social? Estas son
las ms tradicionales y de imposicin de los sociolgicos. Incluso en la forma
en que he formulado, no son la misma cuestin. Sin embargo, plantear la
misma cuestin central: Cmo se puede aislar a los "ms importantes"
elemento o elementos en las sociedades humanas?
Muchos consideran que no hay respuesta posible. Afirman que sociologa
no puede encontrar leyes generales, o incluso conceptos abstractos, aplicable
de la misma manera a socit lazos de todos los tiempos y lugares. Esto
sugiere que el empirismo escptico inicio ms modestamente, analizando
situaciones concretas con el intuitivo y emptica permanente bajo dada por
nuestra propia experiencia social, creacin de una explicacin multicausal.
Sin embargo, esto no es una posicin epistemolgica. Anlisis no puede
simplemente reflejar los "hechos"; nuestra percepcin de los hechos es
ordenado por conceptos mentales y teoras. El promedio histrico estudio
emprico contiene muchos supuestos implcitos acerca de la naturaleza humana
y de la sociedad, y el sentido comn con conceptos derivados de nuestra
propia experiencia social, tales como "la nacin", "social
6
Este. Cada anlisis selecciona algunos pero no todos los anteriores eventos
como teniendo un efecto en los subsiguientes. Por lo tanto, todo el mundo
funciona con cierto criterio de importancia, incluso si esto es rara vez
explcito. Se puede ayudar a si nos criterios explcitos de vez en cuando y en
teora.
Sin embargo, aprovecho el empirismo escptico en serio. Su objecin
principal
Est bien fundada: Las sociedades son mucho ms complicados de nuestras
teoras de ellos. En sus momentos ms sinceros, systematizers como Marx y
Durkheim admiti este; mientras que el mayor socilogo, Weber, ide una
metodologa (de "tipos ideales") para hacer frente con consistencia. Quiero
seguir ejemplo de Weber. Podemos salir con un mtodo proximal, y quiz
incluso eventualmente con una variable sustitutiva respuesta compaero - para
la expedicin de ultimate primaca, pero slo mediante la elaboracin con
tecnicismos adecuado para hacer frente a un desastre. Esto, pienso, es la virtud
de un socio espacial y el modelo organizativo de las fuentes del poder social.
Naturaleza Humana y poder social

Comencemos con la naturaleza humana. Seres humanos estn inquietos,
deliberado y racional, que se esfuerza por aumentar su disfrute de las cosas
buenas de la vida y capaz de elegir y aplicar medios adecuados para hacerlo.
O, al menos, suficiente de ellos hago para proporcionar el dinamismo que es
caracterstica de la vida humana y le da una historia carente de otras especies.
Estos humanos tines los tics son la fuente de todo lo que se describe en este
libro. Son la fuente original de energa.
Debido a esto, tericos sociales siempre han sido tentados a continuar un
poco ms lejos con el modelo motivacional de la sociedad humana, tratando de
fundamentar una teora de la estructura social en la "importancia" de los
diversos moti national unidades. Esta fue la ms popular en torno a finales del
siglo xix que es ahora. Escritores como Sumner y Ward, en primer lugar
construir listas de unidades humanas bsicas -como los de desempeo sexual,
el afecto, la salud, el ejercicio fsico y la creatividad, creatividad intelectual y
el significado, la riqueza, el prestigio,
"El poder para su propio beneficio", y muchos ms. A continuacin, se
intentar
Establecer la importancia relativa de las unidades y de la que se deducira las
filas de importancia social de la familia, economa, gobierno, y as
sucesivamente. Y aunque esta prctica puede estar obsoleto, un modelo
4 A history of power to A.D. 1760
class," "status," "political power," "the economy." Historians get along

without examining these assumptions if they are all using the same ones; but
as soon as distinctive styles of history emerge - Whig, nationalist, material
ist, neoclassical, and so forth - they are in the realm of competing general
theories of "how societies work." But even in the absence of competing
assumptions, difficulties arise. Multicausality states that social events or trends
have multiple causes. Thus we distort social complexity if we abstract one,
or even several, major structural determinants. But we cannot avoid doing
motivacional general de la sociedad conlleva un nmero de teoras modernas,
incluidas las versiones
Materialista e idealista teoras. Por ejemplo, muchos marxistas derivar la
importancia de los modos de produccin econmica de la sociedad de la
supuesta fortaleza del impulso humano de subsistencia material.
Las teoras motivacionales se analiza ms a fondo en el Volumen III. Mi con
Inclusin ser que aunque problemas de motivacin son importantes e
interesantes, que no son estrictamente pertinentes a la cuestin de una posible
primaca. Permtaseme resumir brevemente el argumento.
La bsqueda de casi todos nuestros impulsos motivacionales, nuestras
necesidades y objetivos,
Implica a los hombres en el mbito de las relaciones exteriores con la naturaleza y
otros seres humanos. Objetivos humanos requieren intervencin en la naturaleza,
una vida material en el sentido ms amplio del trmino, y a la cooperacin
social. Es difcil imaginar cualquier de nuestras actividades o
satisfacciones que ocurre sin estos. Por lo tanto, las caractersticas de la
naturaleza y las caractersticas de las relaciones sociales se vuelven relevantes
para y puede, de hecho, sus motivaciones. Tienen propiedades emergentes de
las propias.
Esto es evidente en la naturaleza. Por ejemplo, las primeras civilizaciones
generalmente se donde haba agricultura aluvial. Podemos dar por sentado la
motivacin de los seres humanos para tratar de aumentar sus medios de
subsistencia. Esta es una constante. Lo que explica el origen de la civilizacin
es la oportunidad que presenta a unos pocos grupos humanos por las
inundaciones, que proporcionan listos fertilizado suelos aluviales (vanse los
Captulos 3 y 4). Nadie ha afirmado que los habitantes de las ciudades de los
valles del Nilo, Eufrates haban unidades econmicas ms fuertes que,
digamos, los pobladores prehistricos de la superficie terrestre que no pionero
civilizacin. En lugar de ello, las unidades que todos comparten recibido
mayor ayuda medioambiental de los valles de los ros (y su configuracin
regional), lo que les llev a una determinada respuesta social. Motivacin
Humana es irrelevante excepto que pro proporcionado la traccin de avance
que los seres humanos poseen suficiente para darles un dinamismo donde
habitan.
El surgimiento de las relaciones sociales de fuerza siempre ha sido
reconocido en la teora social. De Aristteles a Marx se ha presentado la
reclamacin que "el hombre" (por desgracia, rara vez mujer as) es un animal
social, capaz de lograr sus metas, incluyendo el dominio sobre la naturaleza,
slo por la cooperacin. Como hay muchos objetivos humanos, hay muchas
formas de las relaciones sociales y a los grandes y pequeas redes de
interaccin entre las personas, que van desde el amor hasta los de la familia, la
economa y el estado. "Simblico interaccionista" tericos como Shibutani
(1955) han sealado que a todos nos habita en una variedad desconcertante de
"mundo social", participando en muchas culturas, de profesin, clase, barrio,
gnero, generacin, pasatiempos y muchos ms. Teora Sociolgica
heroicamente ms simplificados fies, seleccionando de las relaciones que son
ms "poderosos" que los dems, bin vaquia la forma y la naturaleza de las
relaciones y, por lo tanto, la forma y la naturaleza de las estructuras sociales en
general. Esto no es porque las necesidades que satisfacer motivationally ms
"poderosos" que otros, pero debido a que son ms eficaces como medio de
alcanzar los objetivos. No los fines, sino los medios nos dan nuestro punto de
entrada en la cuestin de la primaca. En cualquier sociedad caracterizada
0
Volumen malos tratos), pero es un eficiente de organizacin para cumplir

otras unidades. Alimentacin, para usar la expresin Talcott Parsons, una
"generalizada" para lograr objetivos que se quiere alcanzar (1968: I, 263). Por
lo tanto, ignorar las motivaciones y los objetivos originales y concentrarse en
nuevas organizaciones internacionales fuentes de alimentacin. Si
me hablan a veces de "los seres humanos alcanzar sus objetivos", esto no
debe tomarse como un acto voluntarista o psicolgica sino como una
declaracin, una constante en la que me informar ms porque no tiene ms
fuerza social. Yo tambin omitir la gran literatura conceptual de "poder", lo
que prcticamente no hace referencia a los "dos (o tres) de poder", "energa y
autoridad" (salvo en el captulo 2), "decisiones en comparacin con las
misiones nondeci", y las controversias similares (y discutido en los primeros
captulos del mal
1979). Estas cuestiones son importantes, pero en este caso, tomo un rumbo
diferente. Como gid guaridas (1979:91 ) no tratar "poder en s mismo como
un recurso. Los recursos son los medios a travs de los cuales se ejerce el
poder." tengo dos limitada tareas conceptuales: (1) para identificar las
principales alternativas "medios de comunicacin", "generalizadas medios", o,
como yo prefiero, fuentes de alimentacin y (2) para elaborar una metodologa
para el estudio de las organizaciones.
Poder de la organizacin
Colectivo y poder de distribucin
En su sentido ms general , el poder es la capacidad de desarrollar y alcanzar
objetivos mediante el dominio de su medio ambiente. Poder Social lleva dos
sentidos ms especficos. La primera limita su significado para el dominio
ejercido sobre otras personas. Un ejemplo es: el poder es la probabilidad de
que un actor dentro de una relacin social estar en condiciones de llevar a
cabo su propia voluntad a pesar de la resistencia (Weber 1968: I, 53). Pero,
como Parsons, tales definiciones potencia para restringir su aspecto
distributivo, el poder de una B. Forb para conseguir el poder, A perder algunos
de sus relaciones es un "juego de suma cero" donde una cantidad fija de
energa puede ser distribuido entre los participantes. Parsons seala
correctamente un segundo aspecto colectivo , a travs del cual las personas en
cooperacin puede mejorar su alimentacin a travs de terceros o de la
naturaleza (Parsons 1960:199 ). En la mayor parte las relaciones sociales tanto
aspectos relacionados con el poder, el comercio y colectivo, explotacin y
funcional, funcionan de manera simultnea y estn interrelacionados.
by a division of labor, specialized social relations satisfying different cluster

ings of human needs will arise. These differ in their organizing capacities.
Thus we leave the area of goals and needs altogether. For a form of power
may not be an original human goal at all. If it is a powerful means to other
goals, it will be sought for itself. It is an emergent need. It emerges in the
course of need satisfaction. The most obvious example may be military force.
This is probably not an original human drive or need (I shall discuss this in
De hecho, la relacin entre las dos es dialctico. En la consecucin de sus
objetivos, los seres humanos entrar en cooperativo, colectivo las relaciones de
poder con un
Otro. No obstante, en la aplicacin objetivos colectivos, de la organizacin
social y una divi sin del trabajo. Organizacin y divisin de llevar una
funcin ent tendencia a poder de distribucin, que se deriva de supervisin y
coordinacin. De la divisin del trabajo es engaosa: a pesar de que implica
especializacin de funciones en todos los niveles, la parte superior con vistas y
dirige el conjunto. Aquellos que ocupan posiciones supervisin y coordinacin
tienen una enorme organizacin internacional superioridad sobre los dems. La
interaccin y la comunicacin net centro trabaja actualmente en su funcin,
como puede verse fcilmente en el organigrama posedo por cada mdem. El
grfico permite supe riors para controlar el conjunto de la organizacin y que
impide que aquellos en la parte inferior de la participacin en este tipo de
control. Permite que en la parte superior para poner en marcha mecanismos
de ejecucin objetivos colectivos. Aunque cualquier persona puede negarse a
obedecer, opor tunidades son probable falta de establecer mecanismos alternativos
para la ejecucin implementando sus objetivos. Como Mosca seal que "el poder
de las minoras es irresist nuo como contra cada uno de los individuos en su
mayora, que se encuentra antes del comienzo de la totalidad de la minora
organizada" (1939:53 ). Los pocos en la parte superior se puede mantener las
masas en la parte inferior con rohs, siempre que su control es institucin
balizados en las leyes y las normas del grupo social en el cual operan.
Institucionalizacin es rutina necesaria para lograr objetivos colectivos; y, por
lo tanto, poder de distribucin, es decir, la estratificacin social, tambin se
convierte en una institucin balizados caracterstica de la vida social.
Hay, por tanto, una simple respuesta a la pregunta de por qu las masas no
revuelta, lo cual es un problema constante para estratificacin social - y no
valor consenso, o de la fuerza, o el cambio en el sentido usual de estos
convenios internacionales explicaciones sociolgicas. Las masas cumplir
porque no tienen col organizacin colectiva para lo contrario, porque estn
integrados en col colectivo y poder de distribucin organizaciones controladas
por otros. Que se encuentren rodeadas - una cuestin
sobre la que desarrollar en relacin
con las distintas sociedades histricas
y contemporneas en captulos
posteriores (5, 7, 9, 13, 14 y 16).
Esto significa que una distincin
conceptual entre poder y autoridad
(es decir, poder considera legtimo
por todos los afectados por ello) no
figura mucho en este libro. Es raro
encontrar que es en gran parte
legtima o ilegtima en gran medida
debido a que su ejercicio es
normalmente de modo de doble filo.
Extensa e intensa y difusa y autorizada de gran potencia se refiere a

la capacidad de organizar grandes cantidades de personas en territorios
remotos con el fin de acoplar en cooperacin mnimamente estable. Sive
reactua se refiere a la capacidad de organizarse bien y de un alto nivel de
movilizacin y compromiso de los participantes, si la zona y nmero de
participantes sean grandes o pequeos. Las estructuras primarias de la sociedad
com combinar una extensa y un uso intensivo de energa y, en consecuencia, la
ayuda seres humanos en una extensa e intensa cooperacin para cumplir con
sus objetivos, cualquiera que sea la ltima.
No obstante, hablar del poder como organizacin puede transmitir una
imagen distorsionada,
4
Smith la famosa metfora, el principal instrumento de poder en un mercado es

una "mano invisible", limitando todo, pero no controlados por una sola
agencia humana. Es una forma de poder humano, pero no es autorizada orga.
Por lo tanto, puedo distinguir dos tipos de poder, autoridad y difusa. Poder
autoritario es querida por los grupos y las instituciones. Comprende los
comandos definidos y obediencia consciente. Poder difuso, sin embargo, los
diferenciales en un ms espontneo, inconsciente, maldispuesto camino a lo
largo de una poblacin similar, lo que se traduce en las prcticas sociales que
encarnan las relaciones de poder, pero no estn explcitamente mandado. Por
lo general se comprende, no mando y obedi ence, pero la comprensin de
que estas prcticas son naturales o morales o resultado de evidente inters
comn. Difundida en el conjunto representa una mayor proporcin del
colectivo de poder de distribucin, pero esto no siempre es as. Tambin ,
pueden ser el resultado de la "envolvente" de clases subordinadas, que
consideran intil resistencia. Este es el caso, por ejemplo, cmo es posible que
la energa difusa del mundo contemporneo mercado capitalista se granjean
autoridad, organizada de la clase obrera en los movimientos individuales los
estados-nacin hoy - una cuestin sobre la que ya tienen preparada tasa en el
Volumen II. Otros ejemplos de la disipacin de energa son la propagacin de
soli darities tales como los de la clase o de la nacin, que es una parte
importante del desarrollo del poder social.
Poner estas dos distinciones da cuatro ideal-tpico llegar a formas de
organizacin, especificado con relativamente ejemplos extremos en la figura
1.1 . Poder Militar ofrece ejemplos de organizacin autorizada. El poder de los
altos mandos de sus propias tropas se concentra, coercitiva y altamente
movilizadas. Es intensivo en lugar de en una extensa - todo lo contrario de un
imperio militarista, que puede abarcar un amplio territorio con sus rdenes,
pero tiene dificultad para movilizar compromisos positivos de su poblacin o
penetrante su vida cotidiana. Una huelga general es el ejemplo de intensidad
relativamente difusos, aunque sive. Los trabajadores sacrificio individual en
una causa, a un grado "espontneamente." Por ltimo, y como ya se ha
mencionado, puede implicar cambio de mercado voluntario, instrumentales, las
transacciones y estrictamente limitados a travs de una enorme zona de ah es
difuso y extensa. La organizacin ms efectiva abarcar las cuatro formas de
llegar.
Lipdico plasmtico ha sido muy estudiado por socilogos y politlogos, y
que no tengo nada nuevo que aadir. Poder es intenso si gran parte de la vida
est controlada o si l o ella puede ser empujado hasta ahora sin prdida de
cumplimiento (en ltima instancia a la muerte). Esto es bien comprendido,
aunque no fcilmente cuantificables
Autoridad Difuso
Intensas Estructura de mando del Una huelga general
Amplio Ejrcito Cambio en el mercado
Imperio militarista
Figura l . l . Llegar a formas de organizacin
En las sociedades incluidas en este volumen. Extensivity no ha figurado

mucho en teoras anteriores. Es una lstima, pues es ms fcil de medir. La
mayora prefiere los tericos nociones abstractas de la estructura social, por lo
que ignorar aspectos geogrficos y socioespacial de las sociedades. Si
tenemos en cuenta que "las sociedades" son net obras espaciales,
con contornos definidos, podemos poner remedio a esta situacin.
Owen Lattimore puede comenzar en el camino. Despus de toda una vida
estudiando las relaciones entre China y las tribus mongoles, distingui tres
radios de amplia integracin social, que se mantuvo relativamente invariable
en la historia del mundo hasta el siglo xv en Europa. El ms extenso es accin
militar. Este es divisible en dos, interior y exterior. El interior de los territorios
que, tras conquista, podra aadirse para el estado; el exterior es ampliado ms
all de tales fronteras en incursiones punitivas o tributo. De ah que el segundo
radio, la administracin pblica (es decir, el estado) es menos extensa, al
mximo, el radio interior de la accin militar y suelen ser mucho menos
concep sive de este. En tum este radio es ms amplia de la integracin
econmica , que se extiende al mximo para la regin y en el mnimo de la
celda de la aldea local, debido a la dbil desarrollo de la interaccin entre las
unidades de produccin. Comercio no era inexistente, y la influencia
conferencia de comerciantes chinos se consider fuera del alcance del los
ejrcitos del imperio. Tecnologa de las comunicaciones, sino que solamente
las mercancas con un valor alto relacin de peso-real - artculos de lujo y
"automotriz" los animales y esclavos humanos, se intercambiaron en largas
distancias. La integracin de este tipo fueron efectos insignificantes. Por lo
tanto, para un gran tramo de la historia humana, una amplia integracin
depende de militares y no factores econmicos (Lattimore 1962:480 -91, 542-
51).
Lattimore tiende a equiparar integracin con amplio alcance, y tambin
separa claramente las diferentes "factores" (militar, econmico, politi cal - es
necesario para la vida social. Sin embargo, su argumento nos lleva a analizar la
"infraestructura" del poder a partir de cmo los espacios geogrficos y sociales
puede ser realmente conquistado y controlado por las organizaciones.
ME miden el alcance de poder autoritario de los prstamos de logstica, el
Ciencia militar de hombres y suministros en la campaa. Cmo son los
comandos en realidad y fsicamente y puesta en marcha? Qu tipo de control
por lo que de qu tipo es irregular o rutinaria posible dada existe
infraestructura logstica ing? Varios captulos cuantificar mediante preguntas
como cuntos das se tarda en pasar los mensajes, de los suministros y
personal a travs
, Altamente centralizada sociedad imperial de escritores como Wittfogel o

Eisenstadt es mtico, como es la propia reclamacin Lattimore integracin
militar que fue histricamente camente decisivo. Cuando militares de rutina a
lo largo de una ruta de marzo ms de unos noventa kilmetros es
logsticamente imposible (como a lo largo de casi todo su tory) el control de un
rea ms grande se puede centralizar en la prctica, ni tampoco puede penetrar
intensamente la vida cotidiana de la poblacin.
Difuso poder tiende a variar junto con poder autoritario y se ve afectada por su
logstica. Pero tambin los diferenciales relativamente lenta, espontneamente, y
"universalmente", en las poblaciones, especialmente sin pasar por las
organizaciones autorizadas. Esa universalidad tambin tiene una considerable
desarrollo tecno lgico. Depende de que las instalaciones como los mercados,
la alfabetizacin, monedas, o el desarrollo de la clase y nacional (en lugar de
localidad o lin eage) cultura. Los mercados, y la clase y la conciencia nacional,
surgi lentamente a lo largo de la historia, dependiendo de sus propias
infraestructuras difusa.
Sociologa histrica General puede, por lo tanto, se centran en el desarrollo
de colectivos- y poder de distribucin, medida por el desarrollo de la
infraestructura. Poder autoritario requiere una infraestructura logstica; difusa
poder exige una infraestructura universal. Ambos nos permiten concentrarse en
un anlisis de organizacin del poder y de la sociedad y de que se examinen
sus contornos socioespacial.
Estratificacin actual teora

Cules son, entonces, las principales organizaciones de energa? Los dos
mtodos principales de estratificacin actual teora marxista y neo-Weberiano.
Me complace aceptar su premisa inicial conjunta: estratificacin social en
general es la creacin y la distribucin de poder en la sociedad. Es la
estructura central de las sociedades, ya en su doble colectiva y aspectos
distributivos es el medio a travs del cual el hombre alcanzar sus objetivos en
la sociedad. De hecho acuerdo entre ellos por lo general va ms all, ya que
tienden a ver los mismos tres tipos de organizacin del poder, como
predominante. Entre los marxistas (p. ej., Wesolowski 1967; Anderson 1974a y
b; Althusser y Balibar 1970; Poulantzas 1972; Hindess y Hirst 1975), entre
Weberians (p. ej., Bendix y malestar 1966; Barber
1968; Heller 1970; Runciman 1968, 1982, 1983a, b y c), que son de la clase ,
el estado, y el partido. Los dos conjuntos de trminos tienen cobertura
equivalente aproximadamente, de modo que en sociologa contempornea los
tres se han convertido en la ortodoxia dominante descriptivo.
Soy muy feliz con las dos primeras, con econmico/clase y acontecimiento
ogy/estado. Mi primera desviacin de la ortodoxia es la de sugerir cuatro y
lO A history of power to A.D. 1760
given land, sea, and river spaces, and how much control can be thus exer
cised. I borrow heavily from the most advanced area of such research, mili
tary logistics proper. Military logistics provides relatively clear guidelines to
the outer reaches of power networks, leading to important conclusions regard
ing the essentially federal nature of extensive preindustrial societies. The uni
no tres tipos fundamentales de poder. El "poltico-partidaria" tipo contiene en
realidad dos
Separar las formas de poder, poder poltico y militar : por un lado, la poltica
central, incluyendo el aparato del estado y en caso de que existan) los partidos
polticos; por otro lado, fsica o fuerza militar. Marx, Weber y sus seguidores
no se distingue entre los dos, porque en general, el estado como el repositorio
de la fuerza fsica en la sociedad.
A equiparar fuerza fsica con el estado a menudo parece tener sentido en el
caso del mdem que monopolizan los estados fuerza militar. Sin embargo,
desde el punto de vista conceptual, por lo tanto, se debern considerar como
distinta, para la preparacin de cuatro posibilidades:
1. La mayora de los estados no han tenido el monopolio de la mili
voluntario fuerza y muchos ni siquiera han solicitado. El estado feudal Euro en
algunos pases europeos en la Edad Media depende de la cotizacin militar
feudal con descentralizada controlada por los lores. Por lo general los estados
islmicos no tena poderes de monopolio
- Por ejemplo, no se consideraban
como tener poder para intervenir en
Las rencillas tribales. Podemos distinguir la poltica de las potencias militares
de ambos estados y de otros grupos. Son los poderes polticos de las
instituciones centralizadas, tutionalized, ordenamiento territorial, son
potencias militares de la fuerza fsica dondequiera que se organizan.
2. Conquista se lleva a cabo por parte de los grupos militares que pueden ser
independientes de sus estados de origen. En muchos casos, cualquier feudal
hasta o noble guerrero podra reunir una banda armada para asaltar y
conquistar. Si este grupo de militares que conquistar, esto aument su
poder contra su propio estado. En el caso de barbar ians atacando a las
civilizaciones, como una organizacin militar llevado a menudo a la primera
aparicin de un estado entre los brbaros.
3. Internamente, organizacin militar suele ser institucionalmente separadas
de
Otros organismos del estado aun cuando bajo el control del estado. Como los
militares a menudo sobre
Lanza la lite poltica del estado en un golpe de estado, tenemos que
distinguir entre ellos.
4. Si las relaciones internacionales entre los estados, son pacficas, pero
estratificado, queremos hablar de un "poder poltico estructuracin", de la
sociedad internacional a la que no est determinado por el poder militar. Esto
es as hoy en da, para el examen ple, con respecto a los poderosos, pero que
en gran medida desmilitarizada Alemania Occidental o japons.
Por lo tanto, tratar por separado cuatro fuentes de energa, econmico,
ideolgico, militar y poltico. 1
"Los Niveles, dimensiones" de "la

sociedad"
Las cuatro fuentes de alimentacin sern enumeradas en detalle ms adelante
en el captulo. Pero, en primer lugar, qu son exactamente? Estratificacin
Ortodoxa teora es clara. En teora marxista son generalmente se conocen
como "los niveles de la formacin social"; en el neo-
"Giddens (1981) tambin distingue cuatro tipos de institucin: rdenes simblicos y los
modos del discurso, las instituciones econmicas, la ley y los modos de sancin y
represin, y de las instituciones polticas.
0
Espacio n-dimensional, se subdivide en cajas ms pequeas, los sectores, los

niveles, vectores o dimensiones.
Esto es ms claro en la dimensin . Se deriva de las matemticas y tiene dos
significados especiales: (1) dimensiones son anlogos, independiente, relacin
de la misma forma estructural subyacente de algunos bienes. (2) Dimensin
misiones viven en el mismo espacio, en general, en este caso una "sociedad."
El rgimen marxista difiere en detalles. Su "niveles" no son independientes
uno del otro, para la economa tiene la primaca sobre los dems. En realidad,
es ms com fisurada y ambiguas, porque la economa marxista juega un doble
papel, como un autnomo "nivel" de la "formacin social" (sociedad) y como
el ulti aproximadamente determinar totalidad, dado el ttulo de "modo de
produccin." Los modos de produccin dar carcter global a las formaciones
sociales y hacia adelante, a los distintos niveles. Por lo tanto, las dos teoras
difieren: Weberians desarrollar una teora multifactorial donde la totalidad
social est determinado por la interaccin compleja de las dimensiones, los
marxistas ver la totalidad, ya "en ltima instancia" impedir minada por
produccin econmica. No obstante, comparten una visin simtrica de la soci
ety como un solo conjunto unitario.
Esta impresin de simetra se ve reforzada si miramos dentro de cada
dimensin sion. Cada uno combina simtricamente tres caractersticas. Se
trata, en primer lugar, las instituciones, las organizaciones, los subsistemas
estables de interaccin visible en la mayora de las sociedades como "iglesias",
"modos de produccin", "los mercados", "los ejrcitos", "estados", y as
sucesivamente. Pero tambin son funciones. A veces, estas son, en segundo
lugar funcional fines perseguidos por los seres humanos. Por ejemplo, los
marxistas justificar primaca econmica con el argumento de que los seres
humanos deben primero subsistencia econmica; Weberians justificar la
importancia de poder ideolgico en trminos de la necesidad humana de
encontrar sentido en el mundo. Ms a menudo se ven, en tercer
lugar, asfunctional medios. Los marxistas ver los niveles poltico e ideolgico
como medios necesarios para extraer excedentes de mano de obra de los
productores directos; Weberians sostienen que son todos los medios de poder.
Sin embargo, las organizaciones, las funciones como fines y funciones como
medios homlogos. Son anlogos y viven en el mismo espacio. Cada nivel o
dimensin tiene el mismo contenido interno. Es orga fun, funcionan como fin,
y que tambin pueden funcionar como medios, envuelto en un solo paquete.
Si seguimos hacia abajo al anlisis emprico, la simetra. Cada una de
las dimensiones/nivel se pueden desempaquetar en una serie de "factores."
argumentos sopesar la importancia de, digamos, una serie de "factores
econmicos" en contra de una serie de "factores ideolgicos." El debate
dominante ha sido entre un "multifactorial", sealando a su factores ms
importantes de diferentes dimensiones y niveles, y un "de un solo factor",
sealando a su ms importante
Es importante factor de una sola. Multifactorial en el lado no deben ser ahora
literalmente cientos de libros y artculos que contengan la afirmacin de que
las ideas, o culturales, o ideolgica, o factores simblicos son autnomas,
tienen vida propia, no puede ser reducido a factores econmicos o materiales
(p. ej., Sahlins
1976; Bendix 1978:271 -2, 630; Geertz 1980:13, 135-6). En el nico
Factor ha puesto en funcionamiento un lado marxista tradicional polmica
contra esta posicin. En 1908
Labriola public sus ensayos sobre la concepcin materialista de la
historia. All sostuvo que el enfoque multifactorial descuidado la
totalidad de la sociedad, carcter dado por el hombre de praxis, su actividad
como fabricante de materiales. Esto se ha repetido muchas veces desde
entonces por los marxistas (p. ej., Petrovic 1967:67 ).
A pesar de las polmicas, que son las dos caras de la misma premisa: "Fac
tors" son parte de las dimensiones funcionales, orgnicas o niveles que son
anal ogous, subsistemas independientes de un todo social. Naturale Weberians
tamao del menor y ms aspectos empricos de este; Marxians destacar el
aspecto superior de la totalidad. Pero es el mismo subyacente simtrica, en la
visin unitaria.
Las teoras rivales tienen prcticamente el mismo concepto maestro, "la
sociedad" (o
"Formacin social" en algunos Marxista teora). El uso ms frecuente del
trmino "sociedad" es ligero y flexible, lo que indica que cualquier grupo
humano estable, sin agregar nada a las palabras como el grupo social o
agregados sociales o asociaciones. Esto voy a utilizar el trmino. Pero en ms
rigurosos o uso ms ambicioso, "la sociedad", agrega un concepto de un
sistema social unitario. Esto es lo que l mismo Comte (el coiner de la palabra
"sociologa") significado del trmino. As lo hizo tambin Spencer, Marx,
Durkheim, los antroplogos clsicos, y la mayora de sus discpulos y de la
crtica. De los principales tericos, Weber mostr slo una desconfianza hacia
este enfoque y slo Parsons ha enfrentado explcitamente. Esta es su defi
nicin: "una sociedad es un tipo de sistema social, en el universo de los
sistemas sociales que logra el nivel ms alto de la autosuficiencia como un
sistema en relacin con el medio ambiente" (1966:9 ). Con la supresin de la
excesiva utilizacin de la palabra "sys tems" Parsons, preservando su
significado esencial, podemos llegar a una mejor definicin: una sociedad es
una red de interaccin social en los lmites de lo que es un cierto nivel de
interaccin clivaje entre ella y su entorno-. Una sociedad es una unidad con los
lmites, y que contiene interaccin entre ellas, que es muy densa y estable; es
decir, que su interior es con estampados en comparacin a la interaccin que
cruza sus fronteras. Pocos historiadores, socilogos o antroplogos se opone a
esta definicin (vase, por ejemplo, Giddens (1981:
45-6).
Definicin de Parsons es admirable. Pero slo se refiere grado de unidad y
dibujos. Demasiado a menudo se olvida, y la unidad y la formacin del patrn
se supone para estar presente e invariable. Esto es lo que yo llamo la sistmica
o unitario con intercepcin de la sociedad. Sociedad y sistema pareca
intercambiables en Comte y sus sucesores, a los que cree que son los
requisitos para una ciencia de la sociedad: hacer declaraciones requiere
generar sociolgica que aislamos una sociedad y observar regularidades en
las relaciones entre sus partes. Tam-
ties in the system sense, bounded and internally patterned, exist in virtually
every work of sociology and anthropology, and in most theoretically informed
works of political science, economics, archaeology, geography, and history.
Existen tambin implcitamente en menos obras tericas en estas
disciplinas.
Vamos a analizar la etimologa de "la sociedad", que deriva del
latn societas. Este elaborado socius, que significa la no-romanos aliado, un
grupo dispuesto a seguir Roma en guerra. Ese trmino es comn en lenguas
indoeuropeas, derivadas de la raz sekw, en el sentido de " seguir." denota una
alianza asimtrica, sobre la sociedad en una confederacin de estratificado
aliados. Veremos que este, no la concepcin unitaria, es correcta.
Aprovechemos el trmino "sociedad" en latn, no su romanticismo, sentido.
Pero sigo con dos argumentos generales contra la concepcin unitaria de la
sociedad.
Crticas
Seres humanos son sociales y no sociales
UNA hiptesis terica se encuentra en la base de la concepcin unitaria:
porque son animales sociales, que tienen una necesidad de crear una sociedad,
de una limitada y estampados totalidad social. Pero esto es falso. El hombre
tiene que entrar en las relaciones sociales de fuerza, pero que no necesitan
totalidades sociales. Ellos son sociales, pero no sociales, animales.
Vamos a considerar algunas de sus necesidades. Tal como lo deseo sexual
fulfillment, buscan las relaciones sexuales, por lo general, con slo unos pocos
miembros del sexo opuesto, ya que deseo de reproducirse a s mismos, las
relaciones sexuales suelen combinar con las relaciones entre adultos y nios.
De estos (y otros) pur plantea una familia surge, estampadas con interaccin
con otras unidades familiares de parejas sexuales que se pueda encontrar.
Como los seres humanos necesitan materiales de subsistencia que se
desarrollan las relaciones econmicas, la cooperacin en la produccin y el
intercambio con los dems. No hay ninguna necesidad de que estos las redes
econmicas que ser idnticos a los familiares o las redes sexuales, y en la
mayora de los casos no lo son. Como los seres humanos explorar el sentido
ltimo del universo, que discutir las creencias y tal vez participar con otros de
igual manera inclinada en rituales y culto en una iglesia. Como los seres
humanos defender lo que han obtenido, como se entregan al pillaje y otros, que
forman las bandas armadas, probablemente de los ms jvenes, y que
necesitan relaciones con nonfighters que lo alimentan y equiparlos. Como los
seres humanos resolver dis putes sin recurrir constantemente a la fuerza, de la
creacin de las organizaciones judiciales con un rea especfica de su
competencia. Dnde est la necesidad de que todos estos requisitos sociales
para generar redes de interaccin socioespacial idnticos y formar una
sociedad unitaria?
Las tendencias hacia la conformacin de un singular red derivan de la
emergente
4
Necesidad de institucionalizar las relaciones sociales. Las preguntas de los

medios de produccin econmica, de significado, de defensa armada, y de la
solucin judicial no son totalmente inde-
Dent de uno al otro. El carcter de cada una de ellas es probable que est
influido por el personaje de todos, y todos ellos son necesarios para cada uno
de ellos. Un conjunto de relaciones de produccin requerir ideolgicos
comunes y concepciones normativas, lo que exigir defensa judicial y
reglamento. La ms institucionalizado estas interrelaciones, la ms los
distintos redes de poder converger hacia una uni sociedad monetaria.
Pero debemos recordar la dinmica original. La fuerza motriz de la soci
Ety no institucionalizacin. Historia se deriva de las unidades inquieto que
gener comimos varias redes de extensa e intensa las relaciones de poder. Estos
net trabaja de manera ms directa con respecto a alcanzar los objetivos de la
institucionalizacin. En la consecucin de sus objetivos los seres humanos
desarrollar an ms estas redes, outrun ning el nivel existente de la
institucionalizacin. Esto puede ocurrir como un desafo directo a las
instituciones existentes, o puede ocurrir sin intencin y "entre stitially" - entre
sus intersticios y alrededor de sus bordes, creando nuevas relaciones y las
instituciones que tienen consecuencias imprevistas para los antiguos.
Esto se ve reforzado por la ms caracterstica permanente de la
institucionalizacin, la
Divisin del trabajo. Las personas que participan en subsistencia econmica, la
ideologa, la defensa militar y la agresin, y regulacin poltica poseen un
grado de autonoma mde control sobre sus medios de poder que, a
continuacin, se desarrolla relativamente autnoma. Marx vea que las fuerzas
de la produccin econmica institucionalizada superando continuamente las
relaciones de clase y las clases sociales emergentes. El modelo se extendi por
escritores como Pareto y Mosca: El poder de "elites" podra no econmicos
tambin se basan en los recursos de energa. Mosca summa resea el resultado:
Si una nueva fuente de riqueza se desarrolla en una sociedad, si la importancia prctica
de los conocimientos borde crece, si una antigua religin disminuye o uno nuevo nace,
si una nueva corriente de ideas se extiende, entonces, al mismo tiempo, de largo alcance
se presentan luxaciones de la clase dominante. Uno podra decir que, en realidad, toda
la historia de la humanidad civilizada se reduce a un con flicto entre la tendencia de
elementos dominantes de monopolizar el poder y posesin de la transmisin por
herencia y la tendencia hacia una dislocacin de las fuerzas viejas y una eclosin de
nuevas fuerzas, y este conflicto produce una interminable de fermento y endosmosis
exosmosis entre las clases superiores y determinadas partes de las inferiores. [1939:65 ]
Modelo de Mosca, como Marx, aparentemente unitario comparte la opinin
de la sociedad, las lites ascenso y cada en el mismo espacio social. Pero en
realidad cuando Marx describi el ascenso de la burguesa (su caso paradigma
de la revolucin de las fuerzas productivas), no fue as. La burguesa aument
"intersti polino"; surgi entre los "poros" de la sociedad feudal, dijo. El trabajo
forzoso principalmente, centrada en las ciudades, con los propietarios de los
terrenos, los agricultores arrendatarios y campesinos ricos, el tratamiento de
sus recursos econmicos como los productos de crear nuevas redes de
interaccin econmica, capitalista. En realidad, como podemos ver en los
Captulos 14 y 15, que ayud a crear dos redes superpuestas diferentes - uno
est delimitada por el territorio del estado de tamao mediano y uno mucho
ms amplio, denominado por Wallerstein (1974), el "sistema mundial." La
burguesa
6
I plazo tales procesos intersticiales aparicin. Son el resultado de la

conversin de objetivos humanos en medios organizativos. Sociedades nunca
han sido suficientemente institucionalizado para evitar la aparicin. Seres
humanos no unitario crear sociedades, sino una diversidad de redes
interconectadas de la interaccin social. La ms importante de estas redes
forman relativamente estable en torno a las cuatro fuentes de alimentacin en
un determinado espacio social. Pero en el marco neath, los seres humanos son
tneles por delante para lograr sus objetivos, formar a las nuevas redes,
ampliando los antiguos, y los nuevos ms claramente en nuestra opinin con el
rival las configuraciones de una o varias de las principales redes de poder.
En que la sociedad vive?

Pruebas empricas se puede ver en la respuesta a una sencilla pregunta: En
que la sociedad vive?
Es probable que las respuestas a dos niveles. Uno se refiere a los estados
nacionales: La sociedad es "el Reino Unido", "los Estados Unidos", "Francia",
o similares. El otro es ms amplio: soy un ciudadano de "sociedad industrial" o
"sociedad capitalista" o posiblemente "el Oeste" o "la alianza Occidental."
Tenemos un dilema bsico - un estado nacional frente a una sociedad ms
amplia de "sociedad econmica." para algunos fines, el estado nacional
representa una verdadera interaccin net trabajar con un grado de escisin en
sus fronteras. Para otros importantes pur plantea, el capitalismo nos une a
todos en una amplia red de interaccin, con cleav edad en su borde. Ambos son
"las sociedades." complejidad proliferan ms que probe. Las alianzas militares,
las iglesias, el lenguaje comn, y as sucesivamente, todos poderosos,
sociospatially diferentes redes de interaccin. Que slo puede contestar
despus de desarrollar un sofisticado conocimiento de las complejas
conexiones entre y competencias transversales de las distintas redes de
interaccin. La respuesta sera sin duda implica una confederacin unitaria en
lugar de una sociedad. El mundo contemporneo no es excepcional.
Superposicin de interaccin son obras la tendencia histrica. En la prehistoria,
el comercio y la interaccin cultural fue de muchsima mayor medida de lo que
podra ser controlado por el "estado" o cualquier otra autoridad red (vase el
captulo 2). El aumento de la civilizacin se expli cable en trminos de la
insercin de la agricultura aluvial en diversas redes regionales superpuestos
(Captulos 3 y 4). En la mayora imperios de la antigedad, la masa del pueblo
particip en la enorme mayora de pequea escala interaccin local net an
funciona tambin participaron en otras dos redes, proporcionada por la errtica
poderes de un estado distante, y la ms coherente, pero poco profunda, el poder
de notables locales semiautnomas (Captulos 5, 8 y 9). Cada vez ms se
plantea dentro, fuera, y a travs de las fronteras de los imperios ms extensos,
cosmopolita, y de las redes culturales, que gener var pagars "religiones
mundiales" (Captulos 6, 7, 10 y 11). Eberhard (1965:16 ) ha descrito como
imperios como "mltiples", que contiene muchas capas existentes
Una encima de la otra, y muchos pequeos "sociedades" existente al lado de la
otra. No son sistemas sociales, concluye. Las relaciones sociales rara vez
agregadas unitario en las sociedades cerradas, aunque a veces los estados haban +
pretens. unitario. "En el que la sociedad vive usted?" podra haber sido igualmente
difcil cuestin que los campesinos del Norte de frica en poca romana o el
duodcimo siglo de Inglaterra. (I examinar estos dos casos, en los Captulos 10 y
12.) o ms, se han hecho muchas "culturalmente federal" civilizaciones, como
antigua Mesopotamia (Captulo
3), Grecia clsica (Captulo 7), o medieval y los primeros mdem Europa (Chap
ters 12 y 13), en la que los estados pequeos han coexistido en un ms amplio y
flexible "cul tural", red. Las formas de superposicin e interseccin han variado
considerar hbilmente, pero han sido siempre all.
La promiscuidad de las organizaciones y las funciones

Para concebir de las sociedades, confederal, que se superponen, se cruzan las redes
simples en lugar de como totalidades complica teora. Pero debemos introducir
ms complejidad. Institucionalizado Real redes de interaccin no tienen una simple
relacin uno-a-uno con el ideal de fuentes tpicas del poder social de la que
empec. Ello nos va a llevar a romper la ecuacin de las funciones y de las
organizaciones y a reconocer su "promiscuidad".
Consideremos un ejemplo, la relacin entre el modo de produccin capitalista y
el estado. Weberians sostienen que Marx y sus seguidores abandono el poder
estructural de los estados y centrarse exclusivamente en el poder del capitalismo.
Asimismo, afirman que se trata de la misma crtica que Marx ists abandono el
poder autnomo de los factores polticos en la sociedad en comparacin con
econmicos. Los marxistas responder con un paquete similar respuesta, negando
tanto los cargos, o, en su defecto, por lo que se justifica el descuido de ambos
estados y la poltica sobre la base de que el capitalismo y el poder econmico son,
en ltima instancia primaria. Pero los argumentos de ambos lados deben ser
desempaquetado. Los estados capitalistas avanzados no son polticos en lugar de
fenmenos econmicos: ambas son, traduccin simultnea simultneamente.
Cmo poda ser de otra manera cuando se redistribuir alrededor de la mitad del
producto nacional bruto (PNB) resultantes en sus territorios, y cuando sus
monedas, los aranceles, los sistemas de educacin y salud, etc. , es importante
poder econmico los recursos? No es que los marxistas descuidar factores
polticos. Es que se les olvido que los estados son los agentes econmicos, as
como los derechos polticos. Son "funcionalmente promiscua." As, el avanzado
modo capitalista de produccin contiene por lo menos dos actores organizados: las
clases y los estados-nacin. La comprensin de estas ser el tema principal del
Volumen II.
Pero no todos los estados han sido tan promiscua. Los estados de Europa
Medieval, por ejemplo, redistribuir contemporneo muy poco de producto nacional
bruto (PNB). Sus funciones son en su inmensa mayora, estrictamente poltico. La
separacin entre las funciones econmicas y polticas y las organizaciones fue
clara y simtrica, los estados eran polticos, las clases son de carcter econmico.
Pero la asimetra entre medievales y
8
modem situations worsens our theoretical problem. Organizations and func
Las tejen entre s en el proceso histrico, ahora separaba claramente, ahora
combinar en formas distintas. Funciones econmicas pueden ser (y son)
realizado por los estados, por los ejrcitos, y por las iglesias, as como por las
organizaciones especializadas que solemos llamar "econmico." Las
ideologas son esgrimidas por las clases econmicas, por parte de los estados,
y por lites militares, as como por las iglesias y el como. No hay una relacin
entre las funciones y las organizaciones.
Es verdad que una amplia divisin de funciones entre el ideolgico,
eco
Econmicas, militares, y organizaciones polticas es ubicuo, apareciendo una y
otra vez a travs de los intersticios del poder que las organizaciones ms
fusionado. Tenemos que conservar esta herramienta como una simplificacin
del anlisis en trminos de las interrelaciones de una serie de dimensiones
autnoma las funciones y las organizaciones o primaca de la final de uno de
ellos. En este sentido ambos y neo-Weberiano ortodoxias son falsas. Vida
Social no consiste en una serie de reinos, cada uno de ellos compuesto por un
conjunto de organizaciones y funciones, fines y medios, cuyas relaciones con
una de la otra son las de objetos externos.
Las organizaciones del poder

Si el problema es tan difcil, cul es la solucin? En esta seccin les doy dos
ejemplos empricos de predominio relativo por una determinada fuente de
energa. Estos apuntan a una solucin en trminos de organizacin del
poder . El primer ejemplo es de la fuerza militar. A menudo es fcil de ver el
surgimiento de un nuevo poder militar debido a que la suerte de la guerra
puede tener un repentino y cuestin clara. Una de ellas es el aumento de la
pike falange.
Ejemplo 1: el aumento de la pike falange

Importantes cambios sociales fueron precipitados por los acontecimientos
militares justo despus A. D. A.
1300 En Europa. En una serie de batallas el antiguo impuesto feudal, cuyo
ncleo era semiindependent montado grupos blindados de caballeros rodeados
por sus retenes, fue derrotado por los ejrcitos (principalmente Suiza y
flamenca) que coloca una mayor dependencia de masas densas de infantera
piqueros (vase Verbruggen 1977). Este repentino cambio en la suerte de la
guerra condujo a importantes cambios en poder social. Se apresur a la
desaparicin de poderes que no se ajuste a las lecciones de la guerra, por
ejemplo, el gran ducado de Borgoa. Pero en el largo plazo, fortaleci el poder
de los estados centralizados. Pueden ms fcilmente proveer los recursos para
mantener la mezcla de infantera caballera artillera que han demostrado los
ejrcitos la respuesta al pike falange. Esto aceler la desaparicin del
feudalismo clsico en general porque refuerzan el estado central y debilitado la
autonoma mde seor.
9
Vamos a considerar este primer a la luz de la "factores." considera
restringida
Me parece que es un simple modelo causal - los cambios en la tecnologa del
poder militar
Las relaciones dan lugar a cambios polticos y econmicos en las relaciones de
poder. Con este modelo tenemos un aparente caso de determinismo militar.
Pero esto no tiene en cuenta de los muchos otros factores que contribuyen a la
victoria militar. Lo ms importante fue probablemente sea la forma de la moral
posedo por los vencedores - La confianza en la pikeman a la derecha y a la
izquierda y a la espalda de la persona. En tum, esta deriva, probablemente, de
la relativamente igualitaria, vida comunitaria de Flamenco burguesas,
burguesas Suizo, los agricultores y yeoman. Podramos seguir ing alimentos
hasta que tengamos un explicacin multifactorial; o quizs podramos
argumentar que el punto decisivo fue el modo de produccin econmica de los
dos grupos. El escenario est listo para la clase de argumento en el mbito
poltico, econmico, militar, ideolgica, y otros factores que se cierne en
prcticamente todas las reas de historia y sociolog ical investigacin. Es un
ritual sin esperanza y un fin. Para poder militar, al igual que todas las fuentes
de alimentacin, es promiscuo. Requiere la moral y de los excedentes
econmicos, es decir, econmicos e ideolgicos, as como en la elaboracin de
las tradiciones ms estrictamente militar y el desarrollo. Todos son factores
necesarios para el ejercicio del poder militar, por lo tanto, cmo podemos
clasificar su importancia cia?
Pero vamos a intentar buscar a los militares las innovaciones en
diferentes organizaciones,
Luz internacional. Por supuesto, tenan econmica, ideolgica, y otros defi-.
Pero tambin tienen un militar intrnseca, emergente, la potencia de la
reorganizacin, una capacidad particular de superioridad en los campos de
batalla para reestructurar las redes sociales en general distintos de los previstos
por las instituciones dominantes existentes. Digamos que se "feudalismo", que
incluye un modo de produccin (extraccin de excedente de un campesinado
dependiente, interrelacin de las parcelas campesinas de tierras y seores de
casas solariegas, la ejecucin de los excedentes de los productos bsicos a las
ciudades, etc. ); las instituciones polticas (la jerarqua de los tribunales desde
el vasallo de lord al monarca); las instituciones militares (el feudal levy); y un
Euro pea de ideologa, el Cristianismo. "El feudalismo" es un modo de
describir la forma dominante en que los innumerables factores de la vida
social, y, en el ncleo, las cuatro fuentes del poder social, se organizaron e
institucionalizado en occidente medieval. Pero hay otras reas de la vida social
menos central para, y menos controlados por el feudalismo. Vida Social
siempre es ms compleja que la las instituciones dominantes debido a que,
como he sealado, la dinmica de la sociedad viene de las mltiples redes
sociales que los seres humanos para alcanzar sus objetivos. Entre las redes
sociales que no se encontraban en el centro de las ciudades y el feudalismo
fueron libre comunidades campesinas. Su desarrollo es relativamente
intersticial mente al feudalismo. Y en un punto fundamental dos de ellos, en
Flan ders y Suiza, se encontraron con que su organizacin social ha
contribuido con un profesin, eficaz forma de coercin "concentrado" (como
definir organizacin militar posterior) para el campo de batalla. Este era
insospechada por cualquiera, incluso a s mismos. A veces se argumenta que la
primera victoria fue accidental. En la batalla de Courtrai el flamenco se
fraguaron burguesas contra el ro por los caballeros franceses. Que no puedan
contratar en su habitual tctica contra
0
Carga caballeros - vuelo! No siendo sacrificados, cavaron sus picos en el
suelo, resignan sus dientes y el primer caballero unhorsed rango. Es un
buen ejemplo de la sorpresa, para todos los afectados.
Pero no es un ejemplo de "militar" versus "econmico" factores. En su lugar
Es un ejemplo de una competencia entre dos modos de vida, uno dominante y
feudal, el otro hasta ahora menos importantes y personajes o campesino, que
dieron un tum en el campo de batalla. Un modo de vida feudal impuesto
generado, el otro el pike falange. Los formularios que se requieren los
innumerables "factores" y las funciones de las cuatro principales fuentes de
alimentacin necesarias para construccion social cria. Hasta ahora dominante
una configuracin de la organizacin, el feudal, ha predominado y incorporado
parcialmente al otro en sus redes. Ahora, sin embargo, el desarrollo de los
aspectos intersticial de flamencos y Swiss life encontr un rival capaz de
organizacin militar unhorsing este predominio. Poder
Militar reorganizado vida social existente, a travs de la eficacia de una forma
particular de "coaccin", concentrada en el campo de batalla.
De hecho, la reorganizacin continua. El pike falange vendido (literalmente)
A los estados ricos cuyo poder de feudal, y la ciudad, y las redes campesinas
independientes fue mejorado (ya que tambin fue de la religin). Un aspecto
de la vida social sin duda una parte de feudalismo europeo, pero no en su
ncleo y por lo tanto, slo dbilmente institucionalizado, inesperadamente y
desarrollados , nors intersticiales localizados un alto grado de concentracin y
organizacin militar coercitiva que primero amenaz, pero luego, indujo una
reestructuracin de los recursos bsicos. La aparicin de una mili autnoma
organizacin monetaria fue en este caso de corta duracin. Tanto su origen y
su destino eran promiscuas, no accidentalmente, pero en su propia naturaleza.
Poder Militar permiti reorganizar estirn, tanto una reagrupacin de las
mltiples redes de la sociedad y de sus configuraciones del poder dominante.
Ejemplo 2: El surgimiento de una civilizacin las culturas

y las religiones
En muchos momentos y lugares, las ideologas se han extendido a travs de
una ms amplia espacio social a la cubierta de los estados, los ejrcitos, o
modos de produccin econmica. Por ejemplo, los seis mejores de las
civilizaciones prstinas de Mesopotamia, Egipto, el Valle del Indo, Ro
Amarillo China, Mesoamrica y Amrica Andina - (con la posible excepcin
de Egipto) surgi como una serie de pequeos estados situados dentro de una
gran unidad culturallcivilizational, monumental y estilos artsticos, las formas
de representacin simblica, religiosa y panteones. En historia, federaciones de
estados dentro de un marco ms amplio unidad cultural se encuentran tambin
en muchos casos (por ejemplo, Grecia clsica o Europa medieval). El mundo
salvacin las religiones se extendi por buena parte del mundo y ms
extensamente que cualquier otra organizacin del poder. Desde entonces, las
ideologas seculares como el liberalismo y el socialismo tambin han
difundido ampliamente a travs de las fronteras de otras redes de poder.
Para las religiones y otras ideologas son extremadamente importante en la
historia de phe
Com- prender. Los estudiosos de nuestra atencin a este argumento en
trminos factorial: se muestra, segn dicen, la autonoma de "ideal" de
"material" (p. ej., Coe 1982, y Keatinge 1982 en relacin con los Estados
Unidos con la antigua civilizacin; y Bendix 1978, en relacin con la difusin
del liberalismo en todo el mundo moderno temprano). Una vez ms, el
materialista counterblast viene, estas ideologas no son "flotantes", pero el
producto de circunstancias sociales. Es cierto que la ideologa no "flotan" vida
social. A menos que sus tallos ideologa de intervencin divina en la vida
social, entonces debe explicar y reflejar experiencias de la vida real. Pero, y en
esto reside su autonoma - explica y refleja aspectos de la vida social que las
instituciones dominantes existentes (modos de produccin econmica, los
estados, las fuerzas armadas y otras ideologas) no explican y organizar
respectivamente. Una ideologa surja como una potente movimiento autnomo
cuando se puede poner juntos en una sola explicacin y organizacin una serie
de aspectos de la existencia, que hasta ahora han sido marginales, intersticiales
a la dominante instituciones instituciones de poder. Este es siempre un
potencial de desarrollo en las sociedades contemporneas, porque hay muchos
aspectos de la experiencia intersticial y muchas fuentes de contacto entre los
seres humanos distintos de los que forman el ncleo de las redes domi nant
instituciones.
Permtaseme aprovechar el ejemplo de la unidad cultural de las
civilizaciones (elaborado en los Captulos 3 y 4). Observamos un panten de
dioses, festivales, calendarios, estilos de escritura, decoracin, edificio
monumental. Podemos ver el amplio "material" funciones las instituciones
religiosas se realizan - pre predominantemente la funcin econmica de
almacenar y distribuir productos y reg estimular comercio y el poltico y
militar papel de formulacin de reglas de la guerra y diplo macy. Y examinar el
contenido de la ideologa: la preocupacin con genealoga y los orgenes de la
sociedad, con las transiciones del ciclo de vida, con influencia en la fertilidad
de la naturaleza y el control reproduccin humana, de justificar an reg.
estimular la violencia, con el establecimiento de la autoridad legtima fuentes
ms all de la propia familia, aldea o estado. Por lo tanto, una cultura religiosa
centrada en las personas que viven en condiciones similares de una extensa
regin con un sentido colectivo de identidad normativa y la capacidad de
cooperar que no fue muy intensa en sus poderes de movilizacin pero que era
ms amplio y difuso de estado, ejrcito, o modo de produccin. UN religioso
centrado cultura ofrece una particular manera de organizar las relaciones
sociales. Se fusionan en una forma de organizacin coherente una serie de
necesidades sociales, que hasta ahora intersticial de la dom instituciones ser
indicativas de los pequeos familiares/aldea/estado las sociedades de la regin.
A continuacin, la organizacin del poder de los templos, los sacerdotes, los
escribas, y as sucesivamente, actu y reorganizado las instituciones, en
particular a travs de las formas de larga distancia y regulacin poltica
econmica.
Era el resultado de su contenido ideolgico? Si no queremos decir con esto
sus respuestas ideolgicas. Despus de todo, las respuestas que las ideologas a
la "media ing de la vida" las preguntas no son todo lo que variaba. Tampoco
son especialmente blanquiazules sive, tanto en el sentido de que no se pueden
probar y se confirma la veracidad de los mismos, y en el
Sentido de que las contradicciones que se supone que deben resolver (p. ej., la
cuestin de teodicea: Por qu no aparente orden y significado coexisten con
el caos y el mal?) an se mantienen tras la respuesta ha sido dada. Por qu
entonces algunos movimientos ideolgicos conquistar a su regin, incluso gran
parte del mundo, mientras que la mayora no? La explicacin de la diferencia
puede residir menos en las respuestas acontecimiento tecnologas que en la
forma en que se trata de responder. Movimiento ideolgico gobiernos
sostienen que los problemas se pueden superar con la ayuda de transcend ent,
sagrada potestad, autoridad que cortes y a travs de los "secular" de
econmico, militar y poltico instituciones de poder. Poder ideolgico
convierte en una forma distintiva de la organizacin social, la bsqueda de una
diversidad de fines, "secular" y "material" (p. ej., la legitimacin de
determinadas formas de autoridad) como los considera convencionalmente
como religiosas o ideales (p. ej., la bsqueda de sentido). Si los movimientos
ideolgicos son distintos como orga cina, entonces podemos analizar las
situaciones en las que la forma parece responder a las necesidades humanas.
No debe determinar las condiciones de la capacidad de autoridad social
trascendente, pasando por "arriba", y ms all del alcance de las autoridades
del sector de la energa para resolver problemas humanos. Es una de las
conclusiones de mi anlisis histrico para argumentar que esto es as.
Por lo tanto, las fuentes de alimentacin no estn compuestas de una serie de

"factores" las que se muestra la misma coloracin. Cuando una fuente
independiente de poder surge, es promiscua en relacin con el "factores",
recopilacin de todos los recovecos de la vida social, dndoles slo una
configuracin de la organizacin. Ahora podemos pasar a las cuatro fuentes y
el distintivo orga tante significa que implican.
Las cuatro fuentes de alimentacin y organizaciones

Poder ideolgico se basa en tres argumentos relacionados entre s en la
tradicin sociologi cal. En primer lugar, no podemos entender (y por lo tanto
actuar de acuerdo con ellas) el mundo simplemente por sentido percepcin
directa. Necesitamos conceptos y categoras de sentido imponer a percepci
de sentido. La organizacin social de conocimientos borde final y el
significado es necesario en la vida social, como Weber argument. Por lo
tanto, colectiva- y poder de distribucin puede ser esgrimida por quienes
ostentan una reclamacin al significado. En segundo lugar, normas,
entendimientos compartidos de la forma en que la gente debe actuar
moralmente en sus relaciones con los dems, son necesarias para mantener
cooperacin social. Durkheim ha demostrado que comparten concepciones
normativas son necesarios para estable, eficiente cooperacin social, y que los
movimientos ideolgicos como las religiones son a menudo los portadores de
estos. Un movimiento ideolgico- que aumenta la confianza mutua y la moral
colectiva de un grupo puede mejorar sus poderes colectivos y ser
recompensado con ms celo adher ence. Para monopolizar las normas es, por
tanto, una ruta a la fuente de alimentacin. La tercera fuente de energa
ideolgica es esttica y las prcticas rituales. Estos no son reductibles a
racional
Ciencia. Como Bloch (1974) ha expresado que, en relacin con la fuerza de
reli regu mito, "No se puede argumentar con una cancin." es un distintivo de
la presentadas a travs de la cancin, la danza, las artes visuales las formas y
ritos. Como todos, pero los ms fervientes materialistas reconocer, donde el
significado, las normas y la esttica y en el rit ual prcticas estn
monopolizadas por un grupo particular, puede poseer antigedad preferible
amplio e intenso. Puede explotar su funcionalidad y construir
distributiva en la parte superior del poder colectivo. En captulos posteriores se
analizan las condi ciones en virtud de la cual un movimiento ideolgico puede
alcanzar ese poder, as como su alcance global. Movimientos Religiosos
ofrecen los ejemplos ms obvios de alimentacin ideolgica, pero ms secular
ejemplos en este volumen son cul tures de Mesopotamia temprana y la Grecia
clsica. Predominantemente secular acontecimiento ogies son caractersticos
de nuestra era, por ejemplo, el marxismo.
Algunas de las formulaciones de los trminos "ideologa" y "ideolgico"
con tain dos elementos adicionales, que el conocimiento comporta es falsa y/o
que se trata de una simple mscara de dominacin material. YO ni implican.
Conocimiento pur presentadas por un movimiento ideolgico necesariamente
experiencia "supera" (como Parsons lo pone). No puede ser totalmente
probado por la experiencia, y en ello reside su poder distintivo a convencer y
dominar. Pero no es necesario que sea falso; si es as, es menos probable que
ocurra. Las personas no son manipulados los necios. Y aunque las ideologas
siempre contienen habilitaciones de los intereses privados, y dominacin
material, es poco probable que alcanzar una de las personas si no son
solamente este. Las ideologas son potentes por lo menos muy plausible en las
condiciones del tiempo, y son realmente respetados.
Estas son las funciones de poder ideolgico, sino a lo que distintas
organizaciones
Contornos promoverse no dan
lugar?
Organizacin ideolgica se presenta en dos tipos principales. En la primera,
de carcter gremial reconoce sociospatially es trascendente. Esto va ms
all de la existente de instituciones ideolgico, econmico, militar y el
poder poltico y que genera la "sagrada" forma de autoridad (en sentido de
Durkheim), aparte y por encima las estructuras de autoridad ms secular.
Desarrolla un poderoso papel autnomo cuando propiedades emergentes de la
vida social crear la posibilidad de una mayor coop eration o explotacin que
trascienden el alcance de organizacin de las autoridades laicas. Por tanto,
tcnicamente, las organizaciones ideolgicas pueden ser
excesivamente dependientes de lo que he llamado las tcnicas de energa
difusa, y por lo tanto impulsado por la extensin de las infraestructuras,
"universal" como es el caso de la alfabetizacin, monedas, y los mercados.
Como Durkheim sostiene, la religin surge de la utilidad de normativas
Integracin (y de significado, de la esttica y ritual), y es "sagrado", fuera de
las relaciones de poder secular. Pero no slo integrar y reflejar ya establecido
un "sociedad"; de hecho, en realidad, puede crear una sociedad de red, una
comunidad religiosa o cultural, de emergentes, intersticial las necesidades
sociales y las relaciones. Ese es el modelo que yo aplique en los Captulos 3 y
4 de la primera gran civilizacin, y en los Captulos 10 y 11 en el mundo de
salvacin reli-
Regio. Poder ideolgico ofrece una distintiva socioespacial mtodo de tratar
los problemas sociales emergentes.
La segunda configuracin se denomina ideologa moral como inmanente,
como intensificar ing la cohesin, la confianza, y, por lo tanto, el poder de una
ya establecida grupo social. Ideologa inmanente es menos espectacular
autnoma en su impacto, por lo que fortalece en gran medida todo lo que hay.
No obstante, acontecimiento tecnologas de clase o de nacin (los principales
ejemplos) con su propia infraestructura culturas, generalmente extensas y
difusas, contribuy al ejercicio del poder de los tiempos de los antiguos
imperios asirio y persa.
Poder Econmico se deriva de la satisfaccin de las necesidades de
subsistencia a travs de la organizacin social de la extraccin, transformacin,
distribucin y consumo de los objetos de la naturaleza. La agrupacin formada
en estas tareas se llama una clase , en este trabajo, por lo tanto, es
puramente econmico la cept. La produccin, distribucin, intercambio y
consumo las relaciones normalmente combinan un alto nivel de energa
intensiva y extensiva, y han sido una gran parte del desarrollo social. Por lo
tanto, las clases constituyen una gran parte de la estratificacin social de las
relaciones. Los que pueden monopolizar control de la produccin,
distribucin, intercambio y consumo, es decir, una clase dominante, puede
obtener colectiva general y la distribucin de energa en las sociedades. Una
vez ms voy a analizar las condiciones bajo las cuales ese poder.
No voy a entrar aqu en los muchos debates sobre el papel de las clases en la
historia. Yo prefiero el contexto real de problemas histricos, a partir de Chap
ter 7 con lucha de clases en la Grecia antigua (la primera poca histrica en la
que tenemos buena evidencia). No puedo distinguir cuatro fases en el
desarrollo de las relaciones de clase y la lucha de clases- latente, extenso,
simtrica, estructuras y clase poltica. Yo uso estas en captulos posteriores.
Mis conclusiones son expuestas en el captulo anterior. Vamos a ver que las
clases, aunque importantes, no son "el motor de la historia" como Marx, uno,
que se cree.
Sobre una importante cuestin las dos tradiciones principales de la teora
son diferentes. Los marxistas hacen hincapi en el control de la mano de obra
como la fuente de poder econmico, y por lo tanto, la concentran en "modos de
produccin." Neo-Weberians (y otros, como el substantivist escuela de Karl
Polanyi) el estrs la organizacin del intercambio econmico . No podemos
elevar uno encima del otro en fundamentos tericos a priori; pruebas histricas
debe decidir la cuestin. Afirmar, como lo hacen muchos marxistas, que las
relaciones de produccin debe ser decisivo, porque primero se "produccin"
(es decir, precede a distribucin, intercambio y consumo) es pasar por alto el
punto de "emergencia." Una vez que una forma de intercambio surge, es un
hecho social, polino potente. Los operadores pueden reaccionar a oportunidad
en su final de la cadena econmica y luego actuar hacia atrs, a la organizacin
de la produccin que originalmente generado. UN imperio comercial como el
fenicio es un ejemplo de una trad grupo ing cuyas acciones decididamente
alterado la vida de los grupos productores cuyas necesidades creadas
originalmente su poder (p. ej., desarrollo del alfabeto vase el captulo 7). Las
relaciones entre la produccin y el intercambio son complejas y
A menudo atenuadas: mientras que la produccin es intensiva en energa, y la
movilizacin social intensa cooperacin local a explotar la naturaleza, el
intercambio puede ocurrir muy ampliamente. En su periferia, intercambio
puede encontrar influencias canso y oportunidades que estn muy lejos de las
relaciones de produccin que originalmente gen rectamente actividades de
venta. Poder Econmico es generalmente difuso, no se puede controlar desde
un centro. Esto significa que estructura de clases no puede ser unitario, una
nica jerarqua de poder econmico. Produccin y las relaciones de
intercambio, si atenuados, fragmento estructura de clases.
Por lo tanto, las clases son grupos con diferencia de poder en la
organizacin social de la extraccin, transformacin, distribucin y consumo
de los objetos de la naturaleza. Repito que yo uso el trmino clase para indicar
que se trata de una agrupacin de carcter puramente econmico, y el
trmino estratificacin social para denotar cualquier tipo de distribucin de la
energa elctrica. El trmino clase dominante se denotan una clase econmica
que ha monopolizado suc exitosamente otras fuentes de energa para dominar
un estado centrado soci ety en general. DEJO abierto para anlisis histrico las
cuestiones relativas a las relaciones entre clases de estratificacin a otros
grupos.
Organizacin Econmica comprende los circuitos de produccin,
distribucin, intercambio y consumo. Su principal particularidad es que
socioespacial a pesar de que dichos circuitos son amplias, tambin implican la
prctica intensiva, cada cada da al trabajo, lo que Marx llamaba la praxis, de
la masa de la poblacin. Organizacin Econmica ofrece, por lo tanto, existira
un estable y socioespacial mezcla de extensa e intensa, y difusa y poder
autoritario. Por lo tanto, dar la palabra organizacin econmica los circuitos
de la praxis. Este tal vez ms bien pomposo trmino se destina a construir
sobre la base de dos ideas de Marx. En primer lugar, en una "final" de un modo
bastante desarrollada de la produccin son una masa de trabajadores obreros y
expresarse a travs de la conquista de la naturaleza. En segundo lugar, en el
otro "extremo" del modo son complejos, los circuitos de intercambio amplio
en el que millones pueden ser bloqueados por impersonal, aparentemente "nat
ural", las fuerzas. El contraste es extrema en el caso del capitalismo, pero fuer
menos presente en todos los tipos de organizacin del poder. Grupos definidos
en relacin con los circuitos de la praxis son clases. El grado en que se
"extensivo", "simtrica", y "polticos" en todo el circuito de la praxis de un
modo de produccin 2 determinar la capacidad de organizacin de la clase y la
lucha de clases. Y esto, tum de estanqueidad de la vinculacin entre una
intensa y extensa produccin local los circuitos de intercambio.
Poder militar fue en parte definida anteriormente. sta se deriva de la
necesidad de
La defensa fsica y su utilidad para la agresin. Tiene tanto intencin sive y
una amplia aspectos, se trata de preguntas sobre la vida y la muerte, as como
la organizacin de la defensa y la ofensa en gran extensin geogrfica y social
2
A partir de ahora voy a utilizar el trmino modo de produccin como abreviatura de
"modo de produccin, distribucin, intercambio y consumo." con ello no implica la
primaca de la produccin a otras esferas.
Espacios. Quienes monopolizan, como lites militares, se puede obtener y
poder de distribucin colectiva. Ese poder ha sido descuidado de tarde en la
teora social, y me regreso al siglo xix y principios de siglo xx los escritores
como Spencer, Gumplowicz, y Oppenheimer (aunque normalmente lo
exagerado su capac didcticas).
Organizacin militar se centra esencialmente de carcter coercitivo.
Moviliza
La violencia, la ms concentrada, si bluntest, instrumento del poder humano.
Esto es evidente en la poca de la guerra. Concentracin de la fuerza
constituye la piedra angular de los debates ms clsico de tcticas militares.
Pero, como veremos en los captulos histricos diversos (especialmente 5-9),
puede soportar ms all del campo de batalla y la cam paa. Militarista formas
de control social trat en tiempo de paz son tambin muy concentrado. Por
ejemplo, trabajos forzados, si el esclavo o corvee, a menudo construido
fortificaciones de la ciudad, edificios monumentales, o principal com
comunicacin caminos o canales. Trabajo Forzado aparece tambin en las
minas, en plan ocupa, y de otros grandes fincas, y en los hogares de los
poderosos. Pero es menos adecuado a su estado normal dispersos la
agricultura, a la industria donde la discrecin y las habilidades son requeridas,
o a las actividades dispersas de comercio e industria. Los costos de hacer
cumplir en forma efectiva coercin directa en estas zonas se han visto ms all
de los recursos de cualquier rgimen histrico. El militarismo ha demostrado
ser til en los casos en que concentra, intensivos, poder autoritario ha dado
resultados desproporcionados.
En segundo lugar, el poder militar tambin tiene un mayor alcance, de una
forma negativa, terroristas. Lattimore, seal, en la mayor parte de la historia
militar impresionante gama era mayor que la gama de control estatal o
econmico las relaciones de produccin. Pero esta es mnima. La logstica son
enormes. En el Captulo 5, yo calculo que a lo largo de toda la historia del
antiguo puerto unsup mximo posible de marzo el ejrcito era unos 90
kilmetros- escasa base para intensas control militar sobre grandes reas.
Frente a una poderosa fuerza militar ubicado, digamos, a 300 kilmetros de
distancia, los habitantes locales pueden ser interesadas a que cumplan con sus
dictados externos - alimentacin tributo anual, reconocer la soberana feudal
de su lder. enviar a jvenes hombres y mujeres a ser "educado" en su tribunal,
pero conducta cotidiana podra ser de otra manera sin restricciones.
Por lo tanto, poder militar es sociospatially doble: un ncleo concentrado en
la que lo positivo, la coaccin los controles pueden ser ejercidos, rodeado de
una extensa pluma umbra en que aterrorizan a las poblaciones, en principio,
no paso ms all de ciertas sutilezas de cumplimiento, pero cuyo
comportamiento no puede ser positiva.
Poder Poltico (tambin en parte definidos anteriormente) se deriva de la
utilidad de centralizado, institucionalizados, territorializaron regulacin de
muchos aspectos de las relaciones sociales. No estoy definiendo, desde el
punto de vista puramente "funcionales", en trminos de judi cial reglamento
respaldado por coaccin. Este tipo de funciones puede ser posedo por
cualquier organizacin del poder, de tipo ideolgico, econmico, militar, as
como a los estados. ME limite a los reglamentos y a la coaccin administradas
de forma centralizada y territorialmente delimitada, es decir, al poder del
estado . Mediante la concentracin en el estado, podemos
Analizar su contribucin a la vida social. Como define aqu, el poder poltico
aumenta las fronteras, mientras que las otras fuentes de energa pueden
trascender. En segundo lugar, militar, econmico e ideolgico se puede
participar en cualquier relacin social, dondequiera que se encuentren. Una o
un grupo de como puede ejercer estas formas de poder contra cualquier B o
grupo de Bs. Por el contrario, las relaciones polticas de un rea en particular,
el "centro." poder poltico se encuentra en el centro y se ejerce hacia afuera.
Poder Poltico es necesariamente centralizado y territoriales, y en estos
aspectos difiere de las otras fuentes de energa (ver Mann 1984, celebrar
debates con mayor profundidad; una definicin formal del estado es tambin
en mi prximo captulo). Aquellos que controlan el estado, el estado elite,
puede obtener tanto colectiva como poder de distribucin y para atrapar otros
dentro de sus caractersticas "organigrama".
Organizacin poltica es tambin sociospatially doble, aunque en un sentido
distinto. Aqu debemos distinguir los de "internacional" organizacin. A nivel
nacional, el estado se organiza territorialmente centralizada y territorialmente
delimitadas. Los Estados pueden, por tanto, alcanzar una mayor autonoma al
vida social genera nuevas posibilidades para aumentar la cooperacin y la
explotacin de una central informatizada forma sobre un mbito territorial
limitado (elaborado en Mann 1984). Depende predominantemente a tcnicas
de poder autoritario, centralizado porque, aunque no tanto as como
organizacin militar. En el debate sobre las facultades reales de las elites
estatales, nos resultar til para distinguir "desptico" poderes reales de
"infraestructura" poderes. Esto se explica en el Captulo 5 en la seccin
titulada "El estudio comparativo de los antiguos imperios".
Pero las fronteras territoriales de los estados -en un mundo an no dominado
por un solo estado, tambin dan lugar a una zona regulada de las relaciones
interestatales. Geo diplomacia poltica importante es la segunda forma de
organizacin poltico-alimentacin. Dos tipos de geopoltica del imperio
hegemnico dominante clientes vecinos y manifestantes, y diversas formas de
civilizacin estados mltiples, van a jugar un papel muy importante en este
volumen. Evidentemente, organizacin geopoltica es muy diferente en cuanto
a la forma de la otra potencia organizaciones mencionadas hasta el momento.
De hecho, es normalmente ignorado por teora sociolgica. Pero es una parte
esencial de la vida social y que no es reductible a la "interna" de las
configuraciones de los estados que la componen. Por ejemplo, los sucesivos
hegemnico y desptico pre tensiones del emperador alemn Enrique IV, el
Rey Felipe II de Espaa, y Bonaparte de Francia fueron slo en un sentido
superficial ha sido humillado por la fuerza de los estados y otros que se oponen
a ellos, que eran realmente humillado por el arraigado y diplomtica multistate
civilizacin de Europa. Organizacin del poder geopoltico es, por tanto, una
parte esencial de la estratificacin social.
En resumen hasta ahora: los seres humanos alcanzar numerosos objetivos de

muchos net obras de interaccin social. Las fronteras y de la capacidad de
estas redes no coinciden. Algunas redes tienen una mayor capacidad para
organizar reactua sive y extensa, difusa y de autoridad, la cooperacin social
que otros.
Los mayores son las redes de carcter ideolgico, econmico, militar y poltico
- las cuatro fuentes de poder social. Cada uno implica formas distintivas de
organizacin socioespacial en la que los seres humanos pueden alcanzar una
muy amplia, pero no exhaustiva, de sus mltiples objetivos. La importancia de
estos cuatro reside en la combinacin de energa intensiva y extensiva. Pero
esto se traduce en precisin histrica a travs de los distintos medios
institucionales que impongan su forma general en una gran parte de la vida
social. Las principales formas he identificado se trascendente
o inmanente (ideolgicos), circuitos de la praxis (econmica), concentrado de
carcter coercitivo ( militar), y centralizado de ter comprendi diplomtica y
geopoltica (poltica) organizacin. Configura las, convertido en lo que he
llamado "promiscuas", dibujo y estructuracin en ele declaraciones de muchos
mbitos de la vida social. En el ejemplo 2 anterior, la trascendencia de la
cultura de las primeras civilizaciones en aspectos de redistribucin econmica,
de las normas de la guerra, y de polticos y geopolticos. Por lo tanto, no se
trata de las relaciones externas entre las diferentes fuentes, dimensiones, o de
los niveles del poder social sino con (1) las fuentes de tipos ideales que (2)
obtener intermitente existencia como diferentes organizaciones dentro de la
divisin del trabajo y que (3) puede ejercer ms general, la promiscuidad
conformacin de la vida social. (3) uno o ms de estos medios organizativos ,
nors intersticiales localizados surgir como la principal fuerza reorganizacin
en el corto plazo, como en el militar, o en el largo plazo, como en el plano
ideolgico. Este modelo es el IEMP de poder organizado.
Max Weber una vez utiliz una metfora de los ferrocarriles de su tiempo, al
tratar de explicar la importancia de la ideologa - estaba examinando el poder
de salvacin las religiones. Escribi que tales ideas eran como "switchmen" (es
decir, "guarda agujas" en los ferrocarriles britnicos) determinando que de
varias vas desarrollo social. Tal vez la metfora debe ser modificada. Las
fuentes del poder social son "u orugas vehculos" - para las pistas no existen
antes de que el sentido es elegido - que se establecen diferentes anchos de va
en el terreno social e histrico. Los "momentos" de u orugas, y de la
transformacin de un nuevo indicador, son los ms cercanos que se puede
abordar la cuestin de la primaca. En estos momentos nos encontramos una
autonoma social concentra cin, organizacin, y la direccin en la que se
carece en tiempos ms institucionalizada.
Esa es la clave de la importancia de las fuentes de energa. Colectivos que
dan
Organizacin y la unidad en la variedad infinita de la existencia social. Que
ofrecen dibujos tan importantes como los que hay en gran escala de estructura
social (que puede o no ser muy grande) porque son capaces de generar
colectivamente accin afirmativa. Que son el "generalizado" en el cual los
seres humanos hacen su propia historia.
El IEMP modelo, su alcance y omisiones

El modelo general resumen se presenta en forma de diagrama en la Figura 1.2 .
El predominio de las lneas punteadas en el diagrama indica el desaseo de
Original
Motor I
Creacin de mltiples
Las redes sociales
I
Las principales fuentes de poder social
Institucin-
ros
. intersticial las
redes de
mayor
Red institucional
Organizar significa que dinamismo
social
A la aparicin de
su rival, un reto
poder
Redes
Clave
------ +- denota las secuencias causales demasiado complejos para ser teorizado
Denota las secuencias causales organizada por las fuentes
de alimentacin y capaz de ser teorizado
La Figura 1.2 . Lemp modelo causal de poder

organizado
0
Las sociedades humanas: nuestras teoras pueden abarcar slo algunos de sus
ms amplios contornos.
Comenzamos con los seres humanos alcanzar sus objetivos. No me refiero a
que sus objetivos
Son "individuo presocial" -ms bien que lo que los objetivos son, y cmo se
crean, no es relevante para lo que sigue. Orientado hacia la meta de las
personas forman una multiplicidad de relaciones sociales son demasiado
complejas como para cualquier teora general. Sin embargo, la relaci los
buques en todo el ms poderoso medio de organizacin se fusionan para
formar amplias redes institucionales de determinada forma, estable, que
combina energa intensiva y extensiva y con autoridad y poder difuso. Hay,
ME sug gest, cuatro de estas importantes fuentes de poder social, cada uno
centrado en una manera diferente de organizacin. Las presiones hacia la
institucionalizacin parcial tienden a fusionarse en tum en una o ms redes de
poder dominante. Estos proporcionan el ms alto grado de circunscripcin que
encontramos en la vida social, aunque esto no est en total. Muchas de las
redes siguen siendo intersticial tanto a los cuatro fuentes de alimentacin y a la
dominante las configuraciones; de la misma manera, algunos aspectos
importantes de las cuatro fuentes de alimentacin tambin siguen siendo poco
institucionalizado en el config urations dominante. Estas dos fuentes de la
interaccin en un emergente ms potente red, centrado en una o ms de las
cuatro fuentes de alimentacin, e inducen una reorganizacin de la vida social
y una nueva configuracin dominante services. Y as contina el proceso
histrico.
Este es un planteamiento de la cuestin de la primaca, pero no es una
respuesta. No he comentado nada de que es el punto principal de discordia
entre teora marxista y Weberiano: si podemos destacar al poder econmico en
ltima instancia decisiva para determinar la conformacin de las sociedades.
Esta es una cuestin emprica y, por lo tanto, examinar en primer lugar las
pruebas antes de intentar una respuesta provisional en el captulo 16 y una
respuesta completa en el Volumen III.
Hay tres razones por las que la prueba emprica debe ser histrico. En
primer lugar, el modelo se refiere bsicamente a los procesos de cambio social.
En segundo lugar, mi rechazo a una concepcin unitaria de la sociedad hace
que un modo alternativo de investigacin, el de la "sociologa comparada",
ms difcil. Las sociedades no son unidades autnomas que se comparan
simplemente a travs del tiempo y del espacio. En particular, existen
parmetros de interaccin regional que son exclusivos, incluso en algunas de
sus caractersticas centrales. Las posibilidades de sociologa comparada son
muy limitadas cuando hay tan pocos casos comparables. En tercer lugar, mi
metodologa es la de "cuantificar" el poder, a fin de localizar a sus
infraestructuras, y es inmediata evidente que las cantidades mximas de poder
se han desarrollado enormemente a lo largo de la historia. La capacidad de
energa de las sociedades prehistricas (sobre la naturaleza y sobre los seres
humanos) eran muy inferiores a las de, digamos, la antigua Mesopota mia, que
eran inferiores a las de los ms tarde Repblica Romana, que a su vez super
por siglo xvi Espaa, Gran Bretaa del siglo xix, y as sucesivamente. Es
ms importante para capturar esta historia de hacer comparaciones por
todo el planeta. Este es un estudio de "tiempo del mundo", para usar disco
duro Eber la expresin (1965:16 ), en el que cada proceso de desarrollo de la
energa afecta a el mundo que la rodea.
La historia ms apropiada es la de la ms poderosa sociedad humana,
mdem civilizacin occidental (incluyendo la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas), cuya historia ha sido casi continuo desde los orgenes de
civilizacin oriental cerca de
3000 A. C. En el da de hoy. Es un problema de desarrollo, aunque no una
evolucin
Ary o teleolgica, historia. No ha habido nada "necesarias" sobre ella
simplemente ocurri que forma (y que casi ha terminado en varias
ocasiones). No es una historia de un solo espacio social o geogrfica.
Como este tipo de empresas gen sola hacer, mina comienza con las
condiciones generales de las sociedades neolticas, despus se centra en el
antiguo Oriente Prximo, a continuacin, se mueve gradualmente al oeste y al
norte de Anatolia, Asia Menor, y el Levante en el Mediterrneo oriental. A
continuacin, se desplaza a Europa, y que termina en el siglo xviii en Europa
occidental del estado, Gran Bretaa. Cada captulo se ocupa de la "vanguardia"
del poder, donde la capacidad de integrar los pueblos dominantes y espacios
con figuraciones infraestructural es el ms desarrollado. Este mtodo es, en
cierto sentido unhistorical, pero su nerviosismo es tambin un punto fuerte.
Desarrollo de capacidades se desarrollaron forma irregular, en salta. Por lo que
estudiar esos saltos y tratando de explicar ellos nos da la mejor entrada
emprica en la cuestin de la primaca.
Qu es lo que he dejado fuera de la historia? Una enorme cantidad de
detalles y la complejidad, por supuesto, pero ms all de que cada modelo
pone algunos fenmenos en el centro de la escena y relega a las alas. Si este
ltimo llega a ocupar el centro del escenario, entonces el modelo no se tratar
de manera eficaz con ellos. Hay una notable falta de este volumen: las
relaciones de gnero. En el Volumen II,
Tengo la intencin de justificar mi tratamiento desigual en trminos de su
irregularidad en la historia. Voy a argumentar que las relaciones de gnero se
mantuvo prcticamente constante, en la forma general del patriarcado , en
gran parte de la historia escrita hasta los siglos xviii y xix en Europa, cuando
los cambios rpidos. Pero ese debate espera Volumen II. En el presente
volumen se analizan las relaciones de poder que normalmente en la "esfera
pblica" entre los jefes de hogar.
Historiador de la especialista, suplico a la generosidad y amplitud de
espritu. Despus de recorrer una gran porcin de la historia escrita, sin duda
he cometido errores de hecho, y probablemente algunas barbaridades. Me
pregunto si corregirlos podra invalidar el argumento general. Yo tambin le
pido ms agresivamente si en el estudio de la historia, sobre todo en la
tradicin angloamericana, no se beneficiara de ms consideracin explcita de
la naturaleza de las sociedades. Para el socilogo tambin hablo con algunos
acerbity. Sociologa contempornea es mucho, pero mucho ms sociologa
histrica se refiere exclusivamente a la elaboracin de "mdem" las sociedades
y el surgimiento de los italism industrial. Esta es tan decisiva en la tradicin
sociolgica que, Nisbet (1967) ha demostrado, elabor la dicotoma
fundamental teora de mdem. Desde el estado a contrato, a partir de
gemeinschaft y gesellschaft, de la solidaridad mecnica a la orgnica, de la
sagrada a lo secular, stas y otras dicotomas localizar la cuenca de la historia a
finales del siglo xviii. Siglo XVIII de tericos como Vico, Montesquieu, o
Ferguson no historia.
A diferencia los socilogos mdem que slo conocen la historia reciente de su
propio estado nacional, adems de algunos antropologa, saban que complejo,
diferencindose norizada, estratificado las sociedades, laico, contractual,
orgnicos, gesellschaft, pero no industriales, ha existido durante al menos dos
mil aos. Durante todo el siglo xix y principios del siglo xx, que el
conocimiento ha disminuido entre los socilogos. Paradjicamente, en su
descenso ha continuado a travs del tiempo cuando los historiadores,
arquelogos y antroplogos han sido con nuevas tcnicas, muchas de ellas
procedentes de sociologa, a hacer sorprendentes descubrimientos sobre la
estructura social de estas sociedades complejas. Pero su anlisis es debilitado
por su relativo desconocimiento de la teora sociolgica.
Weber es una notable excepcin a este estrechamiento. Mi deuda con l es
enorme, no tanto en lo que concierne a la adopcin de sus teoras especficas,
sino ms bien, en adherir a su visin general de la relacin entre la sociedad, la
historia, y en la accin social.
Mi demanda de teora sociolgica basada en profundidad y amplitud histrica
No se basa nicamente en la conveniencia intrnseca de lograr la rica
diversidad de la experiencia humana -aunque sera lo suficientemente valiosa.
Ms que esto, pienso que algunas de las caractersticas ms importantes de
nuestro mundo de hoy se puede apreciar ms claramente en comparacin
histrica. No es que la historia se repite. Precisamente lo contrario: La historia
se desarrolla. A travs histor ical comparacin podemos ver que los problemas
ms importantes de nuestro tiempo son novedosos. Es por eso que son de
difcil solucin: son instituciones intersticial a instituciones que tratar de
manera eficaz con los ms tradicionales los problemas que se establecieron por
primera vez. Pero, como sugieren, en todas las sociedades se han enfrentado
crisis repentina e intersticial, y en algunos casos la humanidad ha surgido. Al
final de un largo desvo histrico, espero demostrar la importancia de este
modelo para el da de hoy en el Volumen II.
Bibliografa
Althusser, L. , y E. Balibar. 1970. Lectura Capital. London: New Left Books.
Anderson, P. 1974a. Pasajes de la antigedad al feudalismo. London: New Left Books.
1974B. Linajes del Estado absolutista. London: New Left Books.
Barber, L. B. 1968. Introduccin en "estratificacin social." En International Encyclo
Pedia de las Ciencias Sociales, ed. D. Sills. Nueva York: Macmillan y libre
Prensa.
Bendix, R. 1978. Reyes o personas. Berkeley: University of California Press.
Bendix, R. , y S. M. Malestar. 1996. Clase, Status y poder. 2D rev. ed. (orig. ed.
1953). New York: Free Press.
Bloch, M. 1974. Smbolos, canciones, bailes y funciones de articulacin. Archivos
Euro
" Sociologa "peenes de 15.
Coe, M. D. 1982. Religin y el aumento de los estados Mesoamericanos. En la
transicin a un Estado en el Nuevo Mundo, ed. D. G. Jones y R. R. Kautz.
Cambridge: Cambridge University Press.
Eberhard, W. 1965. Conquistadores y gobernantes: las fuerzas sociales en la China
moderna. Leiden:
Genial.
Geertz, C. 1980. Negara: el Teatro en el Siglo xix Estado Bali. Princeton, N. J. :
Princeton University Press.
Gellner, E. 1964. Reflexin y cambio. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Giddens, A. 1979. Problemas centrales en la Teora Social. Londres:
Macmillan.
1981. Una crtica del materialismo histrico. Londres: Macmillan.
Heller, C. S. 1970. Desigualdad Social estructurado. London: Collier-Macmillan .
Hindess, B. , y P. Hirst. 1975. Pre-Capitalist Los modos de produccin. London: Rout
Cornisa.
Keatinge, R. 1982. La naturaleza y la funcin de difusin religiosa en las primeras etapas
de
Formacin del estado. En la transicin a un Estado en el Nuevo Mundo, ed. G.
D.
Jones y R. R. Kautz. Cambridge: Cambridge University Press.
Labriola, E. 1908. Ensayos sobre la concepcin materialista de la historia. Nueva York:
mensual
Prensa de la revisin.
Lattimore, 0. 1962. Estudios Fronterizos en Historia. Londres: Oxford University
Press. Mann, M. 1984. El poder autnomo del Estado. En los Archives Europeennes de
" Sociologa ", 25.
Mosca, G. 1939. La clase dominante. Nueva York: Mc Graw-Hill .
Nisbet, R. 1967. La tradicin sociolgica. Londres: Heinemann.
Parsons, T. 1960. La distribucin del poder en la sociedad estadounidense. En cuanto a
su estructura y
Proceso en las sociedades modernas. New York: Free Press.
1966. Sociedades: Evolucin y Perspectivas comparadas. Englewood Cliffs, N. J. :
Prentice-Hall .
1968. La estructura de la Accin Social. New York: Free Press.
Petrovic, G. 1967. Mid-Twentieth Marx en el siglo xxi. Nueva York: Doubleday (Ancla
Prensa).
Poulantzas, N. 1972. Pouvoir politique et classes sociales. Pars: Maspero.
Runciman, W. G. 1968. Clase, estado y poder? En la estratificacin social , ed. J. A.
Jackson. Cambridge: Cambridge University Press.
1982. Orgenes de los estados: el caso de Grecia arcaica. Estudios comparativos en
la sociedad y en la historia, 24.
1983A. El capitalismo sin clases: el caso de la Roma clsica. British Journal of
Sociologa. 24.
1983B. Innecesario revolucin: el caso de Francia. Archives Europeenes de Sociol
Ogie, 24.
1983C. Un tratado de Teora Social, Volumen I: La metodologa de la Teora Social.
Sahlins, M. 1976. Cultura y razn prctica. Chicago: Universidad de Chicago
Prensa.
Shibutani, T. 1955. Grupos de Referencia en los puntos. American Journal de
Sociologa,
40.
Verbruggen, J. F. 1977. El arte de la guerra en Europa Occidental en el medio
Las edades. Amsterdam, Holanda.
Wallerstein, I. 1974. El moderno sistema mundial. Nueva York: Academic
Press. Weber, M. 1968. Economa y Sociedad. Nueva York: Bedminster Press.
Wesolowski, 1967. Marx la teora de dominacin de clase. En Mesa Redonda Polaca
Ao
Libro, 1967, ed. Asociacin Polaca de Ciencias Polticas, Varsovia: Ossoli
Neum.
Mal, D. 1979. Alimentacin: sus formas, Bases y utiliza. Nueva York: Harper & Row.
2 El final de la evolucin social:
cmo poder evadir los pueblos
prehistricos
Introduccin: la historia evolutiva convencional

Una historia del poder debe empezar por el principio. Pero, dnde se puede
hacer eso? Como especie, los seres humanos aparecieron hace millones de
aos. En la mayora de los millones que vivan principalmente de zigzagueo
recolectores de frutos silvestres, bayas, nueces, hierbas y basuras en las
actividades de caza de criaturas ms grandes. A continuacin, desarrollaron su
propia caza repertorio. Pero, por lo que se puede adivinar acerca de estos
recolectores de basuras y recolectores-cazadores, su estructura social fue muy
flojo, ad hoc, y variable. No descansen tutionalize instituciones las relaciones
de poder; ellos no saben las clases, estados o incluso las lites; incluso sus
distinciones entre el gnero y la edad (en edad adulta) no puede indicar las
diferencias de poder permanente (esto es muy debatida en la actualidad). Y,
por supuesto, no eran analfabetos y no tienen una "historia" en nuestros
trminos. Por lo que en los verdaderos inicios no exista ni poder ni historia.
Los conceptos desarrollados en el Captulo 1 se han quedado prcticamente sin
importancia y un 99 por ciento de humani ty la vida hasta la fecha. Por lo
tanto, no me inicio en el principio!
A continuacin, y aparentemente todo el mundo - se produjeron una serie de
transiciones, a la agricultura, a la domesticacin de los animales, y de
asentamiento permanente, que ha trado a la humanidad mucho ms cerca de
las relaciones de poder. Estable, limita, supuestamente "complejas" las
sociedades desarrolladas, en la que se incorporan a la divisin del trabajo, la
desigualdad social, poltica y centralidad. Aqu tal vez podemos empezar a
hablar del poder, aunque nuestra cuenta que contienen muchos ttulos. Pero
esta segunda fase, lo que representa aproximadamente el 0,6 por ciento de la
experiencia humana a la fecha, no es uno de la alfabetizacin. Su "historia" es
prcticamente desconocido, y nuestra cuenta debe ser muy preliminares.
Por ltimo, alrededor de 3000 B. c. Inici una serie de transformaciones que
Una parte de la humanidad a la restante 0,4 por ciento de su vida hasta la
fecha: la poca de la civilizacin, de las relaciones de poder en los estados,
dise de cationes sistemas, y el patriarcado, y de escribir historia. Esta era se
ha convertido en gen general para el mundo, sino que se inici en slo un
pequeo nmero de plazas. Este minuto tercera fase es el tema de este libro.
Pero al contar su historia, cunto tiempo antes debe comenzar a la hora de
decidir sus orgenes?
Surgen dos preguntas evidentes: Dado, marcada discontinuidad, es decir, la
totalidad de la experiencia social una sola historia? Y dada nuestra rela casi
total ignorancia de 99 o 99,6 por ciento de ella, cmo es posible saber si se
34
The end of general social evolution 3
Fue? No obstante, hay un ancla firme a toda una historia. Desde el Pleisto
Cene perodo (aproximadamente hace un milln de aos) adelante, no hay pruebas
de ningn
"Especiacin", diferenciacin biolgica, dentro de las poblaciones
humanas. De hecho, slo hay un conocido caso anterior de la
especiacin en toda la 10 millones aos de vida de los homnidos: la
coexistencia de dos tipos de homnidos el Pleistoceno temprano en
frica (uno de los cuales se extinguieron). Esto podra parecer curi ou,
en otros mamferos originarios al mismo tiempo que la humanidad,
como ele elefantes o ganado, han mostrado gran posterior especiacin.
Creo que la diferencia entre los elefantes indios y africanos, por
ejemplo, y el contraste que a la menor las diferencias fenotpicas en la
pigmentacin de la piel y el deseo en los seres humanos. En toda la
gama de la humanidad, por lo tanto, cierta unidad de experiencia ha
existido (el argumento es fuerza Sherratt 1980:
405). Qu tipo de historia unificada podemos
hablar?
Ms historias son evolutivos. En primer lugar dicen cmo los seres humanos
devel desarrollaron su capacidad innata de cooperacin social y, a continuacin,
cmo cada una de las sucesivas forma de cooperacin social surgido
inmanentemente para de las potencialidades de su predecesor hacia el "mayor", o
por lo menos a lo ms complejo y potente, la organizacin social. Las teoras
predominantes en el siglo xix. Despojado de las nociones de progreso desde
formas inferiores a otras superiores, pero retener el concepto de evolucin en
capacidad de potencia y complejidad, an siguen dom eliminar.
Sin embargo, hay una peculiaridad de esta historia que sus defensores rec
Presentante. Evolucin de la especie humana ha sido muy diferente de la evolucin
de otras especies por el hecho mismo de que haya conservado su unidad. La
especiacin no ha ocurrido. Cuando la poblacin local se ha desarrollado una
forma particular de la actividad, muy frecuentemente, este se ha difundido entre la
prctica totalidad de la humanidad en todo el mundo. Fuego, la ropa y la vivienda,
junto con una coleccin ms variable de las estructuras sociales se han extendido,
a veces de un nico epicentro, a veces varias, desde el ecuador hacia los polos.
Axhead y estilos de las vasijas, los estados y de la produccin de mercancas se
han diseminado ampliamente a lo largo de la historia y de la prehis tory de que
tenemos conocimiento. Por lo tanto, esta historia ha sido una de la evolucin
cultural. Su continua supone contacto cultural entre grupos, en base a la
conciencia de que, a pesar de las diferencias locales, los seres humanos son una
especie, frente a ciertos problemas comunes, y puede aprender las soluciones de
cada uno. Un grupo local evoluciona una nueva forma, quizs estimulados por su
propio entorno medioambiental necesidades, sino tambin la forma demuestra
tener utilidad general para grupos muy diferentes en sus alrededores y lo adoptan,
tal vez en forma modificada.
Dentro de la historia global, diferentes puede hacer hincapi en temas. Cabe
destacar el nmero de casos de invencin independiente, por lo que, si todos los
seres humanos son culturalmente similares, tambin pueden ser capaces de el
siguiente paso en la evolucin. Esta es la escuela que cree en el "local evolucin."
o podemos destacar el proceso de difusin y argumentar para muy pocos
epicentros de la evolucin. Este es el "diffusionist" escuela. Los dos son a menudo
contrasta, a menudo bloqueado en amargo
Controversia. Pero son esencialmente similares, contando la misma historia
general de continua evolucin cultural.
Por lo que prcticamente todas las cuentas corrientes contestar a mi pregunta
inicial: "Es el conjunto una sola historia? "- con un claro "s." Esto demuestra a
travs de las cuentas de la mayora de los historiadores, fortalecida por su
actual predileccin (especialmente en la Anglo Americana tradiciones
histricas) por la "lo que sucedi a continuacin" estilo de contin cadores
narrativa. Las discontinuidades que pasan por este mtodo. Por ejemplo,
Roberts en su Pelican Historia del Mundo" ( 1980:45 ) describe el dis
continuidades entre las tres etapas como un simple "aceleracin del ritmo de
cambio" y de un cambio geogrfico del centro de atencin en un "depen-"
desarrollo de competencias humanas y sociales, "arraigada en las edades
dominado por el ritmo lento de la evolucin gentica." En el ms tericos, las
tradiciones cientificista de arqueologa y antropologa, la historia evolutiva se
ha dicho en el lenguaje de la ciberntica, con diagrama de flujo los diagramas
de la subida de la civilizacin a travs de las diversas etapas de cazadores-
recolectores, con retroalimentacin positiva y negativa, alternativa "steplike" y
"ramplike" modelos de desarrollo gradual, y as sucesivamente (por ej.,
Redman 1978:8 ; cf. Sahlins y Servicio 1960). El evolucionismo domina, a
veces explcitas, a veces encubierta, como una explicacin de los orgenes de la
civilizacin, stratifica- y el estado.
Todos los rivales de las teoras sobre el origen de la estratificacin y el
estado presupone un proceso esencialmente natural general de desarrollo
social: se considera que el resultado del desarrollo dialctico de las estructuras
bsicas de las sociedades prehis toric. Esta historia procede de teora poltica
normativa: Se debe cumplir con el estado y la estratificacin social (Hobbes,
Locke), o debemos derrocar (Rousseau, Marx) porque de reconstruir o cal
hypotheti eventos prehistricos. Los ltimos los antroplogos aliados con los
arquelogos contar una historia de la continuidad de todas las formas
conocidas de la sociedad humana (y, por tanto, tambin de la importancia de su
propia disciplina acadmica en el mundo!). La ortodoxia central sigue siendo
una historia de etapas: desde relativamente egal recae ahora, los aptridas las
sociedades; para clasificar las sociedades con autoridad poltica; e incluso
perativo de estratificado, las sociedades civilizadas con los estados (resumen
de manera admirable por Fried 1967; vase Redman 1978:201 alternativa para
las secuencias de etapas; y Steward 1963 para los ms influyentes del mdem
secuencia arqueolgica y antropolgica de etapas).
La lgica de este enfoque se ha ampliado por Friedman y Rowlands (1978),
quienes sealan un defecto evolutivo en cuentos. A pesar de que una secuencia
de etapas se identifica, las transiciones entre ellos son provocados por las
fuerzas algo aleatorio la presin de la poblacin y cambio tecnolgico.
Friedman y Rowlands cerrar esta brecha mediante el desarrollo de un detallado
y complejo, "epigentica" modelo de un "proceso de transformacin" de la
organizacin social. "De esta manera", concluyen, "esperamos que la
capacidad de predecir las formas dominantes de reproduccin social en la
siguiente fase en trminos de las propiedades de la etapa actual.
Esto es posible porque el proceso reproductivo es direccional y transformacin"
(1978:267 ).
El mtodo de estos modelos es idntica. En primer lugar las caractersticas de
gath enmarcados de caza las sociedades en general. A continuacin, una teora de
la transicin general asentamiento agrcola y de pastoreo. Las caractersticas
generales de estas sociedades, a continuacin, conducir a la aparicin de algunos
par ticular sociedades: Mesopotamia, Egipto, y al norte de China, a veces con el
valle del Indo, Mesoamrica, Per, y Creta Minoica.
Consideremos la habitual etapas y definir sus trminos fundamentales.
I. Una sociedad igualitaria se explica por s mismo. Diferencias jerrquicas

entre personas y entre edad y (quizs) entre papel de la mujer no estn
institucionalizados. Los cargos ms altos no pongan sus manos sobre col recursos
de alimentacin colectiva.
2. Clasificar las sociedades no son igualitarios. Los de ms alto rango puede
utilizar general
Recursos de poder colectivo. Esto puede ser institucionalizado e incluso transmitir
ted hereditaria en un linaje aristocrtico. Pero rango depende casi por completo
de poder colectivo, o de la autoridad, es decir, el poder legtimo slo se utiliza con
fines colectivos y libremente otorgado libremente retirados por los participantes
pantalones. Por lo tanto, alto rankholders han estado, tomar decisiones, y utilizar
los recursos materiales en nombre de todo el grupo, pero que no tienen poder de
coaccin sobre los miembros recalcitrantes y no desviar los recursos materiales del
grupo para su uso privado y, por consiguiente, por su "propiedad privada".
Pero hay dos subconjuntos de rango las sociedades que pueden ser tambin
denunciado por un
Escala de la
evolucin.
2A. Las sociedades de clasificacin y de las personas y grupos de personas
emparentadas pueden clasificarse relacin el uno con el otro, pero no tiene en
absoluto punto ms alto de la escala. En la mayora de los grupos, adems,
suficiente incertidumbre y argumento de importancia relativa para que, en ltima
instancia incompatibles con uno otro. Rango ser impugnada.
2B. En categora absoluta las sociedades, un absoluto, el punto ms alto. Un
jefe
O jefe supremo es indiscutible acreditados ms alto rango, y de todas las dems
filas de linajes se miden en trminos de la distancia que los separa de su. Esto
normalmente se expresa en trminos ideolgicos de su descendencia de los
antepasados final, tal vez incluso los dioses, del grupo. Por lo tanto, una institucin
caracterstica aparece: un centro ceremonial, dedicado a la religin, controlada por
el jefe de su linaje. Desde esta institucin centralizada hacia el estado es solo un
paso.
3. Definiciones del estado ser tratada en detalle en el Volumen III
De este trabajo. Mi definicin de trabajo provisional se deriva de Weber: El
estado es un conjunto de instituciones diferenciadas y el personal que
incorporen centralidad, en el sentido de que las relaciones polticas
irradiar hacia afuera para cubrir una zona delimitada territorialmente,
que tenga el monopolio de obligatoria y permanente elaboracin de
normas, con el respaldo de violencia fsica. En la prehistoria, la introduccin
del estado convierte temporal autoridad poltica y un permanente
Centro permanente de poder poltico, institucionalizada y rutinaria en su
capacidad para usar la coercin social sobre los miembros recalcitrantes como
sea necesario.
4. Estratificacin consiste en la permanente e institucionalizado de algunos
Sobre el material oportunidades en la vida de los dems. Su poder puede ser
fuerza fsica o la posibilidad de privar a los otros de las necesidades de la vida.
En la literatura sobre orgenes por lo general, es un sinnimo de la propiedad
privada y las diferencias de clases- eco, por lo que me trate como una forma
descentralizada del poder, separado del estado centralizado.
5. Civilizacin es el ms problemtico, porque tan cargado de valores. No
existe una definicin nica es suficiente para todos los propsitos. I examinar
ms a fondo la cuestin al comienzo del siguiente captulo. Una vez ms, una
definicin provisional es suficiente. Siga ing Renfrew (1972:13 ), civilizacin
combina tres instituciones sociales, el centro ceremonial, la escritura y de la
ciudad. Cuando se combina que inaugurar un salto en colectivos humanos
poder sobre la naturaleza y sobre otros seres humanos que, cualquiera que sea
la variabilidad y la falta de uniformidad de la prehistoria y rcord histrico, es
el comienzo de algo nuevo. Renfrew llama a esto un salto de "aislamiento", la
contencin de los seres humanos detrs de claro, fija, y terri social limita
ecuato lmites. Yo uso la metfora de una jaula.
Con estos trminos, podemos ver las conexiones entre las partes de la
historia evolutiva. Rango, el estado, la estratificacin y civilizacin estn
estrechamente relacionadas entre s porque su ascenso lento pero por lo
general termin con una primitiva tipo de libertad, as como el comienzo de
las limitaciones y de las oportunidades que representa por permanente e
institucionalizada, que limita y poder de distribucin colectiva.
Deseo a disentir de esta historia, aunque la mayora de las dudas de los
dems. Uno de los temas de la oposicin ha sido comentario una rareza:
mientras que la revolucin neoltica y la aparicin de sociedades rango ocurri
independientemente en muchos lugares (en todos los continentes, generalmente en
varios lugares aparentemente no relacionados entre s), la transicin a la
civilizacin, la estratificacin y el estado es relativamente raro. La prehistorian
Piggott declar; "Todos mis estudio del pasado me convence que la aparicin de lo
que llamamos civilizacin es ms anormal e imprevisible, tal vez en todas sus
antiguos nifestaciones ocupa en ltima instancia por un nico conjunto de
circunstancias en un rea restringida del Asia occidental hace unos 5.000 aos"
(1965:20 ). LO QUE YO sostengo en este captulo y el siguiente que Piggott slo
es un poco exagerado: Tal vez en Eurasia hasta cuatro conjuntos de circunstancias
peculiares generado civilizacin. En otras partes del mundo, debemos aadir al
menos dos ms. A pesar de que nunca puede ser preciso en cuanto a la total y
absoluta, es probablemente menos de diez.
Otra discrepancia se centra en la secuencia de las etapas, sealando la
presencia de hacia atrs o movimiento cclico y no una simple secuencia de
desarrollo. Encuentro confianza desde la disidencia dentro de biologa, la
ciudadela de la evolucin ism, algunos antroplogos sugieren que el desarrollo
social es raro, repentino, impredecible, como resultado de la "bifurcaciones" y
"catstrofes" en lugar
De acumulativos, crecimiento evolutivo. Friedman y Rowlands (1982) han
expresado sus dudas acerca de su anterior el evolucionismo. Yo uso sus dudas,
aunque partiendo de su modelo. Civilizacin, en los pocos casos de la inde
colgantes evolucin, fue sin duda un largo, proceso gradual y acumulativo, no
una repentina respuesta a la catstrofe. En el mundo en su conjunto, sin
embargo, pat agresividad cambio cclico, como argumentan, en lugar de
acumularse y evolutivo.
En este captulo voy a crear en ese desacuerdo de dos maneras principales,
los cuales sern desarrollados en los prximos captulos. En primer lugar, la
teora de la evolucin se puede aplicar a la revolucin neoltica, pero luego
disminuye su importancia. Es cierto, ms all de eso, podemos discernir ms
evolucin general en lo que respecta a las sociedades "rango" y, a
continuacin, en algunos casos, a estado temporal y la estratificacin estruc.
Pero, a continuacin, la evolucin social ha dejado. Por lo tanto tambin se ha
argumentado por Webb (1975). Pero voy ms all y sugieren que el mayor
general pro torales fueron " devoluciones" - movimiento hacia atrs, hacia
las sociedades igualitarias y rango, y un proceso cclico de circulacin por
estas estructuras, no ing para llegar a estratificacin permanente y las
estructuras del estado. De hecho, los seres humanos dedic una parte
considerable de su cultura y la capacidad de organizacin para asegurar que la
mayor evolucin que no se hizo. No parecen haber querido para aumentar sus
poderes colectivos, porque la distribucin de competencias. En estratificacin
y el estado son componentes esenciales de la civilizacin, la gen- evolucin
social dejado antes de la aparicin de la civilizacin. En el siguiente captulo,
vemos lo que caus civilizacin; en captulos posteriores veremos que las
relaciones entre las civilizaciones y de sus vecinos noncivilized acuerdo difiere
de la del ciclo alcanzado por este ltimo cuando se encontraron con la
influencia de la antigua.
Este argumento se ve reforzado por un segundo. Lo que nos regresa a la
nocin, dis analiz en el Captulo 1, de "la sociedad" en s misma. Esto pone
de relieve circunscripcin, apretado ness y restriccin: Los miembros de una
sociedad interactuar con el otro, pero no, para nada la misma medida, con
extraos. Las sociedades son limitadas y exclusivas en su cobertura social y
territorial. Sin embargo, encontrar una solucin de continuidad entre
civilizados y noncivilized agrupaciones sociales. Agrupaciones noncivilized
prcticamente no se discute en este captulo han tenido y tienen esa
exclusividad. Unas pocas familias pertenecen a ms de unas pocas
generaciones a la misma "sociedad", o si lo hicieron, este se constituy por la
soltura de las fronteras como para ser muy diferente a las sociedades
histricas. La mayora de ellos haba opciones disponibles para ellos en sus
lealtades. La flojedad de los lazos sociales y la capacidad de ser libre de
cualquier red de alimentacin, era el mecanismo por el cual la devolucin
mencionada anteriormente ha sido activada. En las sociedades noncivilized
escapar de la jaula social era posible. Se le confiere autoridad libremente, pero
recuperable; alimentacin, permanente y estn surgiendo nuevas formas cive,
era inalcanzable.
Este haba una determinada consecuencia cuando surgieron las jaulas
civilizado. Eran pequeas, la ciudad-estado es tpico, pero que ya existan en
medio de
Ms suelto, ms amplio, pero identificables, a las redes sociales que es
costumbre ary para llamar a una "cultura." slo podremos entender estas
culturas - "Suma mer", "Egipto", "China", y as sucesivamente, si recordamos
que com combinarse antes, las relaciones ms flexibles y las nuevas
sociedades en jaula. Que, tambin, es una tarea de los captulos posteriores.
Por lo tanto, en este captulo I establece el escenario para una
posterior historia del poder . Ser siempre
Es una historia de determinados lugares, por que ha sido la naturaleza del
desarrollo de poder. La capacidad general de los seres humanos frente a los de
la tierra medio ambiente dio lugar a las primeras sociedades - a la agricultura,
la aldea, el clan, el linaje y la jefatura, pero no a la civilizacin, estratificacin,
o en el estado. Nuestro agradecimiento, o las maldiciones, por que son debido
a ms circunstancias histricas particulares. Como estos son el tema principal
de este volumen, voy a saltar rpidamente por los procesos de evolucin social
general historia que precedieron. De hecho, es una historia diferente. Todo lo
que hago es contar las lneas generales de las ltimas etapas de la evolucin y,
a continuacin, demostrar con ms detalle que llegara a su fin. adoptar una
metodologa distintiva. En un espritu de generosidad hacia el evolucionismo,
en primer lugar asumir que es correcto, que la historia evolutiva puede
continuar. Entonces veremos ms claramente el punto exacto de la narrativa
cuando se tambalea.
La evolucin del asentamiento de las primeras sociedades

En el neoltico y la edad del Bronce, ms amplia, se instalaron, y complejas
formas de sociedad surgido de los recolectores-cazadores. Es prolongado y
duradero en trminos histrico-mundial de unos o antes
10.000 B. c. Justo antes de 3000 B. c. Cuando podemos discernir las
sociedades civilizadas. Nuestro conocimiento est sujeto a la posibilidad de
tanteo de la pala del arquelogo y la variable error de datacin por carbono y
otras tcnicas cientficas modernas. Los eventos span con un mnimo de siete
mil aos, ms que el conjunto de toda la historia. Por lo tanto, el relato de los
tres prrafos siguientes es, forzosamente, sin aliento.
En fecha desconocida, a unos pocos asentamientos semipermanentes
confinados y surgi en todo el mundo. Bastante probable existen casos
independientes para nosotros en interpretarlo como una tendencia evolutiva
general. Muchos de los primeros asentamientos que han sido las comunidades
de pescadores y flint los mineros, de los cuales solucin no era despus de todo
un extraordinario invento. As, podra haber sido copiadas por otros si que
vieron las ventajas de ella.
La siguiente etapa se produjeron alrededor de 10.000 B. c. Tal vez, las
primeras en el Turquestn o del Sudeste de Asia, probablemente
independientemente el uno del otro. Obra fue invertido en cultivar y cosechar
plantas de sembrado semillas y esquejes plantados. En el Oriente Medio esto
se desarroll la recoleccin silvestre de cebada y trigo. Mdem escritores han
reconstruido las etapas de este "descubrimiento" de los cultivos (Farb
1978:108 ; Moore 1982). Si lo que realmente sucedi es otro
Cuestin de que se trate. Pero el paso parece ser el producto de una lenta
asociacin de inteligencia, un
Hacia una mayor recompensa, la oportunidad y el mtodo de prueba y error -
los componentes normales de la evolucin. Casi todo el mundo que la
agricultura surgi, azadas madera labrados pequeos jardines, intensamente
cultivadas, agrupados en asentamientos. La mayora no eran permanentes.
Cuando el suelo se agota, el pueblo se trasladan a otra parte. Quiz al mismo
tiempo la ganadera. Las ovejas y las cabras fueron domesticados en Irak y
Jordania alrededor de 9000
B. c. , seguido por otros animales. Se desarroll en toda Eurasia tanto spe
Poctuniversitarios y agrcola mixta y grupos dedicados al pastoreo,
intercambiando productos de larga distancia en las vas comerciales. En las
rutas del comercio, la proximidad a las fuentes de slex y obsidiana, y tierras
frtiles coincidi, el asentamiento permanente. En 8000 A. C. En Jeric, un
antiguo pueblo agrcola se ha convertido en un asentamiento de diez acres de
barro casas rodeada de fortificaciones. En 6000 a.c. Estas fortificaciones son la
piedra. Tanques de agua gigante, lo que sugiere artificial edifi- tambin haba-
un paso ms en una historia evolutiva. Se podra desarrollar a partir de
observacin y la mejora gradual de la naturaleza ejemplos: reserva Natural
voirs despus de las lluvias y las inundaciones pueden ser mejoradas
artificialmente los tanques antes de que el agua y las presas son desarrollados;
y las ventajas del limo (como suelo fertilizado) proporcionada por las
inundaciones se pueden adaptar mucho antes de que lleguen a la gran
sedimentacin logros del ro-valle civilizaciones. Los restos de Jeric y Catal
Hayuk, en Anatolia, sugieren bastante extensa y organizacin social
permanente, con indicacin de los centros ceremoniales y redes comerciales.
Pero escribir no se presente, mientras que densidad de poblacin (lo que podra
indicar si son lo que los arquelogos una "ciudad") sigue siendo incierto. No
sabemos nada de cualquier "estado", pero sigue siendo grave indican poca
desigualdad entre los habitantes.
El arado de madera, tal vez poco despus 5000 B. c. , seguido por el
Y el carro de alfarero. El alcance y la permanencia de campos de cultivo creci
con el animal de arado de traccin. Ms profundo los nutrientes de la tierra
podran ser entregadas. Los campos pueden ser dejadas en barbecho, quizs
dos veces al ao. Cobre, oro y plata son explotados como lujos por el quinto
incorporarlas. Nos encontramos con ellos en elaborar cmaras funerarias,
deducimos social y dif ferentiation y comercio de larga distancia. El
sorprendente "megaltico" sigue siendo de Gran Bretaa, Bretaa, Espaa y
Malta indican organizacin social compleja, gestin a gran escala de mano de
obra, conocimiento de la astronoma, y probablemente ritual religioso durante
el perodo 3000-2000 A. C. ) procedentes a.c. , probablemente en desarrollo inde
pendencia de cerca las tendencias Orientales. Pero en este perodo, Cercano
Oriente desarrollar acuerdos resultaba crucial. Probablemente como resultado
de las tcnicas de riego, la ms densa asentamientos permanentes aparecieron
en Mesopotamia, surgiendo en torno a la historia
3000 B. c. Con la escritura, estados-ciudad, templos, estratificacin, en breve,
la civilizacin.
Este es el amplio terreno que ahora examinar con ms detalle. Teora de la
evolucin
Es plausible en el comienzo de la historia, porque los acontecimientos se
amplia propagacin, aparentemente independientes y, en bastantes casos,
acumulativo. Cuando apareci la agricultura, que sigue pionero en nuevas
tcnicas y la organizacin
Relativas) las formas. Algunas reas pueden haber vuelto a reunir-caza, pero
no lo suficiente para dar la impresin de desarrollo irreversible. En medio de
todo esto se deriva hacia una mayor vinculacin de los asentamientos y de la
organizacin del trabajo, el ncleo de la historia evolutiva. Solucin fija las
trampas en las personas que viven con los dems, de colaborar, y elaborar
formas ms complejas de organizacin social. La metfora de la jaula es la
adecuada.
Por lo tanto, consideremos las lo menos humanos en jaula de fieras, los
recolectores-cazadores. Su libertad tiene dos aspectos principales. En primer
lugar, sorprendentemente al mdem ojos, los antroplogos contemporneos
han argumentado que recolectores-cazadores vivir una vida de comodidad.
Sahlins (1974) ha descrito los recolectores-cazadores etapa como "sociedad
opulenta." recolectores-cazadores satisfacer sus carencias econmicas y
necesidades calricas por funciona de forma intermitente, con un promedio de
tres a cinco horas diarias. Al contrario de lo que ocurre en nuestra imagen de
"el hombre del cazador", su dieta puede derivar slo
35 Por ciento de la actividad de caza, con el 65 por ciento procedentes de
encuentro, aunque el primero porcentaje probablemente aument en climas
ms fros. Esta es todava la troversial, especialmente a partir de que en la
dcada de 1970 las feministas incautados contenta de los resultados para
elaborar una alternativa etiqueta prehistricos, la mujer del recolector. I com
promesa con "recolectores-cazadores." Pero la combinacin de caza y reunir
ing podra producir una ms dieta balanceada y nutritiva que la que se
encuentra entre los agricultores o ganaderos o especialista. As la transicin
hacia la agricultura y el pastoreo puede no han dado lugar a una mayor
prosperidad. Y algunos arquelogos (p. ej., Flannery 1974; Clarke 1979) en
trminos generales el pic ture antropolgica de la riqueza.
En segundo lugar, su estructura social era, y es, ligero y flexible, lo que
permite
Libertad de eleccin de los accesorios. Que no dependen de otras personas
especficas para su subsistencia. Las Partes cooperarn entre s en pequeas
bandas y en unidades ms grandes pero, en general, se puede elegir la que. Y
se pueden soltar cuando lo deseen. Linajes, clanes, parentesco y otros grupos
pueden dar un sentido de identidad, pero no obligaciones o derechos. Tampoco
hay mucha con territorial diantes universitarios. A pesar de las anteriores
cuentas antropolgico basado en algunos aborgenes australianos, la mayora
recolectores-cazadores no poseen territorios fijos. Dada su flexibilidad, sera
difcil que tales derechos a la propiedad colectiva de todos modos para
desarrollar (Woodburn, 1980).
Dentro de este nivel general de flexibilidad, podemos distinguir tres o quiz
cuatro unidades sociales. El primero es la familia nuclear de los padres y los
hijos a cargo. En un perodo de vida normal, las personas sern miembros de
dos familias, una vez que los hijos, una vez que sus padres. Es apretado, pero
impermanentes. La segunda unidad es la banda, a veces llamado "banda
mnima", un grupo en estrecha asociacin, satisfagan las necesidades de
subsistencia a travs de la recoleccin y la caza en el mbito de la cooperacin.
Esto es ms o menos permanente de participacin de personas de todas las
edades, aunque su estanqueidad vara segn las estaciones. Su tamao normal
es de 20-70 personas. 1 Pero
"Para la discusin de nmeros, vase Steward 1963:122 ; Fried 1967:154 ; Lee y

DeVore 1968; Wobst, 1974.
La banda no es autosuficiente. Ms en particular, sus necesidades en materia
de reproduccin no estn garantizados por un pequeo grupo potencial frtil
para encontrar adultos jvenes como parejas sexuales. Requiere formas
reguladas de matrimonio con otros grupos adyacentes. La banda no es un
grupo cerrado sino una suelta un cmulo de familias nucleares fam,
ocasionalmente alcanzar una vida colectiva. Su tamao vara. De pensadores a
menudo unirse a un grupo con capacidad de reserva. Tambin puede haber
intercambio de bienes como regalos (o como una simple forma de regulacin
social) si hay diversidad ecolgica en la zona.
La poblacin de que esos contactos se producen es la tercera unidad,
llamada la "tribu", la "dialctica (en la lingstica, y no el sentido hegeliano!)
tribu," o el "mximo de la banda." Esto es una confederacin laxa, de 175-475
personas, con un nmero de bandas. Wobst (1974) sita la cadena central de
este nmero de 7-19 bandas. Un entorno favorable puede empujar poblacin
por encima de estos niveles, pero la "tribu" y, a continuacin, se divide en dos
unidades que seguir su propio camino. Directo en la comunicacin cara a cara
entre los seres humanos pueden tener prcticas lmites superiores. Por encima
de 500 personas y se pierde la capacidad de comunicarse. Recolectores-
cazadores no estn alfabetizados y dependen de cara a cara comunicacin. No
se pueden usar las funciones de comunicacin abreviada, que prcticamente no
tienen medios de especializacin ms all el sexo y la edad. Se relacionan
como seres humanos diferenciados slo por edad, sexo, caract empre, y
miembro del grupo. Sus amplios poderes permaneceran neg "deudas elegibles
hasta que este fue abandonado.
Haba un cuarto ms "cultural" ms all de que, como no haba ms tarde
Tras asentamiento agrcola? Se sospecha que se debe a que nos enfrentamos a
un proceso humano. Intercambio de bienes, personas, ideas, no intensamente
pero muy tenue, y que une recolectores-cazadores de grandes masas tierra.
Hay una apertura y flexibilidad sobre la estructura social. Wobst (1978) afirma
que los modelos de recolectores-cazadores siguen siendo estrechos. A pesar de
la evidencia de que recolectores-cazadores eran atados en todo el continente de
las matrices culturales, ha habido poco estudio de procesos regionales e
interregionales. El "par ish" del etngrafo es un artefacto de especializacin
acadmica y anthro pological influencia, dice, sin embargo, los informes de
investigacin se convierte en una verdadera "sociedad", una linda unidad
social, con su propia "cultura." Las clases de "sociedad" que exista en la
prehistoria, como nada de lo que cualquier antroplogo hoy, ha visto. Que an
no haba cubierto de bloques continentales, que no eran la tensas por las
sociedades ms avanzadas. Tales peculiaridades que grupos prehis toric saint
lawrence fueron en gran medida. "La humanidad" no ha "en todas partes wan
en tonces las tropas", pese a la famosa afirmacin Ferguson. La etimologa de
"etnografa" le da al juego. Se trata del estudio de ethne, pueblos. Sin
embargo, limita los pueblos grupos de familiares, no existan originariamente-
fueron creadas por la historia.
Cmo las transiciones a la agricultura y al pastoreo es demasiado polmica
se produjo sial que se tratan aqu. Algunos autores destacan factores de
atraccin de mayor rendimiento de la produccin agrcola y otros factores de
presin demogrfica (por ejemplo, Boserup
1965; Binford 1968). No voy a tratar de resolver. YO slo podemos observar
que los argumentos son contendientes variantes de una nica historia evolutiva.
La capacidad general de los seres humanos, que participan en formas mnimas
de cooperacin social y frente a una amplia similitud de ambientes, todo el
mundo hacia la agricultura y el pastoreo transformaciones que llamamos la
revolucin neoltica. La solucin de mayor social y territorialmente atrapados
pop combina comenz. La escala y la densidad de las agrupaciones. La
pequea banda desaparecido. El ms grande, ms dbil "tribu" se vio afectado
en dos formas alternativas. Ya sea el ms dbil unidad de hasta 500 ahora
endurecido en una aldea establecida de manera permanente, la ingestin de los
ms pequeos 20-70-banda unidad, o el proceso de intercambio desarrollado
extensa, pero ms flojo papel especializacin basada en la red familiar, clanes,
grupos de personas emparentadas, y las tribus. Localidad o familiares, o una
combinacin de ambos- podra ofrecer marcos organizativos de densa, la
funcin redes sociales especializadas.
En la prehistoria Europea, la igualitaria y en gran medida delineamiento
aldeas comprendieron aproximadamente 50-500 personas, quienes por lo
general viven en cabaas familiares nucleares, trabajando un mximo de
alrededor de 200 hectreas Piggott 1965:43 ). En el Cercano Oriente, los
lmites superiores podran haber sido ms normal. Adems, hay una amplia
evidencia de grandes unidades tribales y suelta en la prehistoria. Entre los
pueblos neolticos en Nueva Guinea en la actualidad, de acuerdo con Forge
(1972), una vez que el lmite se alcanza de 400 a 500, los asentamientos
divisin o papel y especializacin se produce estado. Esto es coherente con la
teora de la evolucin Administrador de grupos cmo la creciente "integracin
sociocultural" en un mayor y ms variado nivel mediante el desarrollo de
aldeas multilinaje y suelta los clanes (1963:151 ). Divisiones horizontales y
verticales permiten grupos sociales para aumentar en nmero.
Explotacin intensiva de la naturaleza activa y permanente interaccin
primaria densa de 500 personas en lugar de 50; papel especializacin y
emergentes secundaria autoridad que le permite interaccin entre los nmeros
que fueron en principio ilimitada principios. Las sociedades extensas, la
divisin del trabajo y autoridad social inici su prehistoria del gnero humano.
La aparicin de estabilizar las relaciones de poder econmico

colectivo
Sobresalientes fueron estas primeras sociedades? Eso depende de la fijado son,
cmo fueron las personas atrapadas dentro de ellos. Woodburn (1980, 1981) ha
argumentado que la permanencia en las sociedades primitivas est garantizada
si se trata de "retraso en el regreso", en lugar de "retorno inmediato", "sistemas
inversin en mano de obra." en el que un grupo trabajo invierte en crear
herramientas, tiendas, campos, represas, etc. , y cuyo eco nmicas devuelve se
demora, a largo plazo y, en algunos aspectos, la organizacin centralizada es
necesaria para la gestin de los trabajadores, proteger la inversin, y repartir
sus rendimientos. Consideremos la implicacin de tres diferentes tipos de
retraso en el retorno inversin en mano de obra.
La primera es en la naturaleza, es decir, en la tierra y el ganado, cultivos,
edifi- zanjas, animales domsticos, y el como. Todas implican la constancia
territorial. Los animales de pastoreo puede variar, y de las cosechas, mientras
que las semillas, son movibles, pero con estas excepciones, la mayor inversin
del retraso en el regreso de la naturaleza, la mayor vinculacin territorial de la
produccin. Instalaciones fijas horticultura com mit un grupo, o por lo menos
de sus miembros principales. "Slash-and-bum" comete un grupo durante varios
aos si se fertilizan el suelo por quemar peridicamente tocones de rboles, y
si que llevan a pastar los animales en el rastrojo. A continuacin, disminuir la
fertilidad del suelo. Unos se mueven en otros lugares, para repetir el proceso
por la deforestacin o a encontrar tierra con suelos ligeros. Todo un grupo rara
vez se mueve como una unidad, de la organizacin est en sintona con la vieja
ecologa, ni en el movimiento o la nueva. Pequeos grupos familiares o
vecinos, probablemente con gente joven, tienden a separarse. Permanente
organizacin social no da como resultado, como veremos ms adelante en este
captulo.
Los pastores que se desplazan, sobre todo en terrenos esteparia, son menos
fijo. Pero los pastores adquirir bienes, equipos, y una gran variedad de
animales que no son fcilmente transportables, y desarrollar relaciones con
agricultores forraje para el ganado, el pastoreo de rastrojo, intercambio de
productos, y as sucesivamente. Como seal Lattimore, el nico puro nomad
es una pobre nmada. Compromiso de territorio an no es tan grande como en
el caso de agricultores.
Tanto los agricultores y los pastores pueden ser territorialmente obligado
tambin por otras razones. Proximidad a las materias primas como el agua, la
madera, o de otros grupos de animales o ubicacin estratgica en las redes de
intercambio entre diferentes nichos ser ecologista ical, tambin unen a las
personas. La mayora de los terrenos que se encuentra en estado natural
fertilizado y puede apoyar la agricultura o el pastoreo permanente- en los
valles de ros, deltas y zonas boscosas, sujetos a inundaciones y aluviones. Las
poblaciones no son inusualmente cometidos en el territorio. En otros lugares
los patrones varan ms, pero con algunas tendencias hacia una mayor
vinculacin de los recolectores-cazadores.
En segundo lugar, la inversin puede ser en las relaciones sociales de
produccin y de intercambio, en forma de mano de obra las bandas, la divisin
del trabajo, los mercados, y as sucesivamente. Estos tienden a ser socialmente
ms que territorialmente. Regular las relaciones de trabajo (con de fuerza
militar) requieren confianza normativa, que se encuentra entre las personas que
son miembros del mismo grupo, familia, barrio, clan, linaje, pueblo, clase,
nacin, estado, o lo que sea. Esto es ms cierto para la produccin de las
relaciones de intercambio ya que su cooperacin es ms intensa. Normativa
solidaridad es nec essary de cooperacin, que tiende a establecer redes de
interaccin y a fomentar una identidad ideolgica comn. Las inversiones a
largo plazo significa un mayor cultura compartida entre las generaciones,
incluso entre los vivos y los an no nacidos se. Que estrecha los lazos de
aldeas y grupos como los clanes familiares en las sociedades con continuidad
temporal.
Pero, hasta qu punto? En comparacin con recolectores-cazadores,
agricultores y pas
Toralists son ms fijos. Pero, una vez ms, no hay variabilidad entre ecologa y
en todo momento. Las variaciones a travs de las estaciones, a travs del ciclo
de slash y-bum (ms cooperacin en la tala de rboles que ms tarde), y a
travs
Otros ciclos agrcolas apoyar y cooperacin flexible. Una vez ms la jaula
extrema es el ro de planicies de inundacin, a condicin de que el riego es
posible. Esto requiere trabajo cooperativo esfuerzo muy por encima de la
norma agrcola, un punto al que vuelvo en el siguiente captulo.
La tercera inversin est en los instrumentos de trabajo, herramientas o
maquinaria que
No son parte de la naturaleza, y que en principio se puede mover. Para varios
teria nia, herramientas tienden a ser pequeos y porttiles. Las personas que
fijo no social y territorialmente a las grandes sociedades, pero a la familia o al
grupo de hogares herramientas rotativas. En la Edad de Hierro, que se examina
en el Captulo 6, una revolucin- en la fabricacin de herramientas tienden a
reducir el tamao de las sociedades existentes.
Por lo tanto, los efectos de la inversin social fueron variados, pero la
tendencia general es hacia una mayor vinculacin social y territorial debido a
la creciente explotacin de la tierra. xito agrcola es inseparable de la
coaccin.
Sin embargo, si aadimos otras dos tendencias importantes, la presin de la
poblacin y un grado
De especializacin ecolgica, el cuadro se hace ms compleja. Pocos
agricultura turalists los pastores o han desarrollado toda la panoplia de
drsticos estado estacionario las medidas de control de la natalidad entre
recolectores-cazadores. Su subsistencia sur peridicamente los puntos han sido
amenazados por la poblacin excedente y el suelo ero sion/enfermedad
"Malthus ciclos." Las respuestas fueron numerosas fisiones dentro de los
grupos, las migraciones de poblaciones enteras, y quiz ms violencia
organizada. Estos tienen efectos contrarios en la cohesin social: La primera se
debilita, la segunda y tercera puede fortalecer.
Los efectos de especializacin ecolgica en medio de un desarrollo de la
agricultura son ms complejas. Algunos creen que fomentan una mayor
especializacin divi sin del trabajo dentro de una sociedad (por ejemplo,
cuando la teora de la "redistribucin las jefaturas" nos vamos a encontrar ms
adelante). Si los productos son intercambiados en un mvil lage o una
estructura familiar, el compromiso en favor de una organizacin de los
mercados, almacenes, etc. , es mayor. Funciones especializadas y jerrquica
sta tuses proliferan, y la divisin del trabajo, as como intensificar las
jerarquas rango. Pero como el tamao, la especializacin, la difusin y el
intercambio aument y los tocados mundo siempre ha sido ms grande que
podra ser organizado es practicable en un grupo. Como el grupo se estabiliz,
tambin lo han hecho las relaciones intergrupales. La dificultad de integrar las
tierras con uso de terrenos para el pastoreo favorece la aparicin de relaciones
relativamente agrcolas especializadas y grupos dedicados al pastoreo. En
consecuencia, el crecimiento de dos redes de interaccin social, el "grupo" o
"la sociedad" y el ms amplio intercambio, red difusora.
La aparicin de colectivos ideolgicos, militares y el

poder poltico
Esta misma dualidad aparece en el surgimiento de energa ideolgica - de ms
estabilizado y amplia las religiones y lo que los arquelogos y algunos anthro-
The end of general social evolution 47
Pologists llamada cultura. De la religin, sabemos muy poco de la arqueologa
y ms, aunque no se sabe importancia histrica, desde la antropologa.
El enfoque evolutivo de jaulas es ejemplificado por Bellah (1970:2 ).
Esboza las principales etapas de evolucin religiosa. Los dos primeros son
rele vant aqu. En su fase ms temprana, la primitiva capacidad humana de
controlar la vida y el medio ambiente, para hacer algo ms que sufran
pasivamente, depende del desarrollo del pensamiento simblico. Esto separa
sujeto y objeto y lleva a la capacidad de manipular el medio ambiente.
Religiones primitivas en forma rudimentaria. El mtico mundo simblico no
estaba claramente separado de uno el mundo natural y los seres humanos.
Algunas religiones se fusion un clan, los fenmenos naturales como las rocas
y de los pjaros, mtico, ancestral en un totem clasificacin, distinguiendo de
configuraciones similares. Por lo tanto, accin religiosa fue la participacin en
este mundo, no medidas al respecto. Sin embargo, como el grupo social se
limita, en una segunda fase. Emergente de regularidades econmicas, militares,
y la cooperacin poltica fueron concebidos como un nomos , el sentido de
la ltima orden y significado del cosmos. Los dioses se encuentran
ahora dentro de l, en una relacin privilegiada con el clan, linaje, aldea o
tribu. El divino fue domesticado por la sociedad. Durkheim la teora de la
religin, que se tendrn en cuenta en los captulos posteriores, podra aplicarse
a partir de ahora: la religin era simplemente sociedad "estirado idealmente a
las estrellas." a medida que la sociedad se convirti en jaula, tambin lo hizo
religin.
Pero hay dos defectos de este argumento. En primer lugar, el punto de vista
antropolgico registro indica que el divino puede de hecho ser ms social, pero
no ms uni monetaria. Los dioses del grupo no son muy distintos de los del
grupo vecino B. Hay se superponen y a menudo un panten en el que cambian
los espritus, dioses y antepasados de aldeas vecinas y grupos de familiares
conviven en un estado competitivo jerarqua. En el frica occidental, por
ejemplo, si un determinado mvil lage o los familiares grupo aumenta su
autoridad sobre sus vecinos, sus antepasados pueden ser rpidamente adoptado
como personajes importantes en el panten. Esto sugiere la existencia de una
mayor flexibilidad ideolgica y una dialctica entre el pequeo grupo y la
mayor "cultura." En segundo lugar, el registro arqueolgico revela que estilos
artsticos comunes por lo general eran mucho ms extensa de lo que cualquier
mvil lage o parientes. Que sobrevivan cermica, piedra o metal, las
decoraciones eran similares a travs de grandes zonas no es de gran
importancia. Pero el mismo estilo de representar figuras divinas o cifras, que
representan la humanidad, la vida o la muerte, los puntos de una cultura comn
en un rea mucho mayor que la autoridad de las organizaciones sociales. La
propagacin de la "vaso" estilo a travs de la mayor parte de Europa, de
"Dong-hijo" en el sudeste de Asia, o "Fargo" indican que en Amrica del Norte
enlaces de qu? Comercio, probablemente, el intercambio de poblacin en las
migraciones y errante especialistas artesanos, tal vez; similitud de la religin y
de la ideologa, tal vez; pero no puede tener ninguna sustancial, formal,
limitando organizacin autorizada. Se trata de uno de las primeras
4 A history of power to A .D. 1760
8
expresiones de la disipacin de energa. En el captulo siguiente, veremos que
las primeras civilizaciones
Consta de dos niveles: una pequea autoridad poltica, por lo general, una
ciudad-estado; y la "cultural" de, por ejemplo, de Sumeria y Egipto. El mismo
dialec tic surge entre dos redes de interaccin social, una pequea y autor ciera,
el otro gran y difuso. Ambos fueron una parte importante de lo que nos
gustara llamar a "la sociedad" de la poca.
Patrones de poder ideolgico, por lo tanto, eran menos unitario y menos en
jaula de prensin revolucionaria teora implica. Sin embargo, jaulas se
increment en la tercera fuente de poder, el poder militar, tambin surgen en
este perodo. Cuanto mayor sea el excedente generado, la ms deseable que se
ceban a los forasteros. Y, por tanto, mayor es la constancia de la inversin,
mayor es la tendencia a defender, en vez de huir de los ataques. Gilman (1981)
argumenta que en Edad de Bronce Europa capital intensivo dietas tcnicas (el
arado, policultivo Mediterrneo de olivos y cereales, de riego, y en la pesca de
altura), precedido y caus la emer gencia hereditaria de una "clase de elite."
Sus activos necesarios permanente de defensa y liderazgo.
Este no es el momento para intentar explicar guerra. YO simplemente
sealar dos puntos. En primer lugar, la guerra es omnipresente en la vida
social, aunque no universal. Podemos encontrar grupos sociales
aparentemente pacfico, y por lo tanto, una teora de invariantes guerra a
naturaleza humana no puede ser apoyada, pero generalmente son aislados,
obsesionado con una batalla contra la naturaleza en su ms dura (como el
esquimal) o cutneos gees de la guerra en otros lugares. En un estudio
cuantitativo, slo cuatro de los cincuenta los pueblos primitivos no suelen
participar en la guerra. En segundo lugar, antropologa comparada demuestra
que su frecuencia, de la organizacin y su intensidad en vidas muertas,
aumentar sustancialmente con arreglo permanente y, a continuacin, una vez
ms, con la civilizacin. Los estudios cuantitativos revelan que la mitad de la
guerra de los primitivos peo ples es relativamente espordicos, organizados,
rituales, incruento y (Brock y Galtung 1966; Otterbein 1970:20 ; Divale y
Harris 1976:532 ; Moore
1972:14 ; Harris 1978:33 ). Pero todas las civilizaciones de toda la historia
han participado habitualmente en muy organizado y sangrienta guerra.
Hostilidad entre grupos armados refuerza su sentido de "en grupo" y
"grupo." tambin se intensifica distinciones objetivas: econmicamente
adaptado especial grupos a desarrollar formas especializadas de la guerra. El
armamento y organizacin de principios derivados de sus combatientes
tcnicas econmicas - los cazadores arrojaron proyectiles y shot flechas; los
agricultores ejercen afilada, modi fied azadas; pastores eventualmente
montaban a caballo y camellos. Todos utilizaban tcticas conso nant con sus
formas de organizacin econmica. Estos militares En tum diferentes
conferencias aumentaron su sentido de identidad cultural general.
Las diferentes formas de inversin en las actividades militares en general
sim ilar consecuencias para la economa. Las inversiones militares, por
ejemplo, en la naturaleza, en fortificaciones, una mayor territorialidad. Una de
las diferencias es que las inversiones militares en el ganado (caballera) en
general, una mayor movilidad en lugar de fijar. Las inversiones militares en las
relaciones sociales, es decir, en la organizacin de los suministros y la
coordinacin de movimientos y tcticas, intensificado mucho social solida-
Ity. Tambin se requiere la moral normativa. Las inversiones militares en las
herramientas de la guerra, las armas, tendido en un primer momento a
combatir a individualista y descentralizar autoridad militar.
En general, el crecimiento del poder militar reforz la jaula de la vida social.
Por lo tanto, la historia evolutiva tiende a centro de poder econmico
determinado las relaciones y el poder militar en general. Estos culminan con la
aparicin del estado, la cuarta fuente de poder social. Como he definido, como
central informatizado, territorializado, permanente, y el de la coercin, el
estado no es el original. No se encuentra entre recolectores-
cazadores. El estado del componente se alienta a elementos
sociales y territoriales de inversin fija, as como la econmica y la
militar. Ello permite completar la historia evolutiva, y que une
historia y prehistoria en una secuencia de desarrollo. Desde la
reunin de la caza por manent, estado civilizado una serie continua
de etapas representan una mayor vinculacin social y territorial
como el "precio" de un aumento de los poderes de la naturaleza.
Examinemos el rival las teoras evolutivas de los orgenes de
strati ficacin y el estado.
Las teoras evolutivas de los orgenes de la estratificacin

y el estado
Estratificacin ni tampoco el estado era una forma social original. Cazadores
recolectores igualitaria y aptridas. Los evolucionistas sostienen que la
transicin de la agricultura y el pastoreo anunci un lento y
prolongado crecimiento, conectado en la estratificacin y el estado. Cuatro tipos
de la teora evolutiva se consideran aqu - liberal, funcionalista y marxista, y
militaristas. Con toda razn, que ven como con conectado los dos ms
importantes y preguntas desconcertantes: (1) Cmo algunos adquirir
alimentacin permanente sobre el material oportunidades en la vida de los
dems, dndoles la capacidad de adquirir bienes que potencialmente neg las
dietas para los dems? (2) Cmo autoridad social permanente presentada de
forma centralizada, suprimen olisticos, poderes coercitivos en estados
territorialmente definidos?
El meollo de estas cuestiones es la distincin entre autoridad y poder. La
ofrecen las teoras evolucionistas plausibles teoras del crecimiento de
autoridad. Pero no pueden explicar satisfactoriamente cmo la autoridad se
convierte en energa que puede ser utilizada por coactivamente contra las
personas que autorice en el primer lugar o para privar a las personas de los
derechos de subsistencia material. De hecho, vamos a ver que estas
conversiones no ocurri en la prehistoria. No hay general orgenes del estado
y la estratificacin social. Es un falso problema.
Las teoras liberales y funcional que encarnan los estados y estratificacin
social cooperacin racional y, por lo tanto se instituyeron originalmente en una
especie de "contrato social." teora neoliberal considera que estos grupos de
inters que viven las personas con destacada derechos de propiedad privada.
Por lo tanto, propiedad privada precedida y disuadir minadas formacin
estatal. Las teoras funcionales son ms variados. Creo que slo el
funcionalismo de los antroplogos, con su nfasis en la
"Redistribucin las jefaturas." Los marxistas sostienen que los estados
fortalecer clase garan tizar y, por tanto, fueron instituidas por la primera clases
de propiedad. Como neoliberalismo, teora marxista sostiene que de propiedad
privada y se determina antes de formacin del estado, pero el marxismo
ortodoxo va ms all y afirma que, a su vez propiedad privada surgi
originalmente de propiedad comunista. Por ltimo, militarista teora sostiene
que los estados y marcada estratificacin social motivado tual de la conquista
y de los requisitos militares de ataque y defensa. Las cuatro escuelas sostienen
con fuerza, por no decir el dogmatismo.
Hay tres aspectos desconcertantes de su confianza. En primer lugar, por
qu deberan los tericos que deseen hacer algn punto sobre el estado actual,
con la cada de un rayo incursin en las laderas boscosas de la prehistoria?
Por qu el marxismo cuidado nada acerca de los orgenes de los estados para
justificar una postura particular hacia el capitalismo y el socialismo? No es
necesario una teora de los estados a que demuestren que los primeros estados
se origin en tal o cual manera. En segundo lugar, las teoras son
reduccionistas, reducir el estado preexistente a aspectos de la sociedad civil
ety. Por mantener la continuidad entre orgenes y desarrollo, niegan que el
estado posee propiedades emergentes de su propia. Y an as, la "sociedad
civil ety" grupos de inters como las clases sociales y los ejrcitos se unen en
las pginas de la historia de los estados, los jefes, los monarcas, oligarcas, los
demagogos, y su casa mantener personal y a las burocracias. Podemos negar
autonoma a ellos? En tercer lugar, quien examina la evidencia emprica
relativa a la mayor brevedad de los estados es consciente de que las
explicaciones sencillas pertenecen a la etapa de jardn de infantes de teora del
estado porque sus orgenes son muy diversos.
Por supuesto, las teoras fueron originalmente cuando los autores tenan poco
Evidencia emprica. Hoy en da tenemos una gran cantidad de estudios
arqueolgicos y antropolgicos de la pronta y estados primitivos, antiguos y
mdem, todo el mundo. Nos obligan a tratar con dureza a las teoras de confiar
en las afirmaciones, especialmente con las del liberalismo y del marxismo.
Esto es especialmente cierto en el caso de su dependencia de la supuesta
importancia de cada prop pobreza en las sociedades primitivas.
Empiezo con la parte ms dbil de teor a liberal, su tendencia a ubicar la
desigualdad social en las diferencias entre las personas. Cualquiera que sea el
origen exacto de la estratificacin, son procesos sociales. Estratificacin
Original tiene poco que ver con la dotacin gentica de los individuos.
Tampoco se han posterior estratificacin social. El rango de diferencia en los
atributos genticos de los individuos no es grande, y no es acumulativa
heredado. Si las sociedades gobernadas por la razn humana, que
sera casi igualitaria en la estructura.
Mucho ms las desigualdades se encuentran en la naturaleza, por ejemplo,
entre frtiles y tierras yermas. Posesin de estos recursos del diferencial va a
suponer un mayor las diferencias de poder. Si
combinamos oportunidad ocupacin de tierras de diferentes qual
didcticas con diferentes capacidades de disco duro y hbil labor, llegamos a
la teora liberal clsica de los orgenes de la estratificacin, se encuentra sobre
todo en los trabajos de Locke. En el prximo captulo veremos que en
Mesopotamia oportunidad
Ocupacin de tierras relativamente frtil podra haber sido relevante. Tambin,
quiz un poco de apoyo para Locke el nfasis en las diferencias en la
diligencia, laborioso ness, y el ahorro puede ser inferido a partir de la
evidencia de recolectores-cazadores. Despus de todo, si algunos de ellos no
trabajan ocho horas, en vez de a cuatro, han sido ricos en supervit (o doble de
la poblacin!). Pero las cosas no son tan simples. Como los estudios de
recolectores-cazadores, todos en el grupo tiene derecho a participar en los
excedentes inesperado, sin embargo. Ahorro no poner su trabajo forzoso geois
premio! Esta es la razn de que los proyectos de desarrollo empresarial de hoy
entre cazadores-recolectores en general fail - no existen incentivos indi viduo
de esfuerzo.
Para mantener un supervit, incluso uno de ellos individualmente, requiere
organizacin social. Las normas se requiere de la posesin. Como estos se
cumplen imperfectamente, requiere tambin defensa armada. Tambin
produccin normalmente no es individual sino social. As, la posesin, la
utilizacin, y la defensa de los recursos naturales se ven muy afectados por las
prcticas hasta la ms simple de la organizacin social: Tres hombres (o
mujeres) tres combates, o trabajando como un equipo normalmente puede
matar o mucho de producir tres hombres actuando como individuos, sin
embargo la fuerte estas ltimas pueden ser como personas. Cualquiera que sea
la potencia en cuestin econmica, militar, poltico o ideolgico- le ha sido
conferida por abrumadora mayora organizacin social. Social, no natural, la
desigualdad es lo que importa, como Rousseau.
Pero Rousseau concluy que de estratificacin lacra privada de las personas.
Esta es la famosa declaracin: "El primer hombre que en una zona vallada y le
dijo: "Esto es mo" y que se encontr con un pueblo bastante simple como para
creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil." Esto no disponer de las
objeciones que han montado. Pero curiosamente, ha sido adoptado por lo que
se supone que es la principal oposicin al liberalismo y el socialismo. Marx y
Engels consagrados una anttesis entre propiedad privada y comunitaria.
Estratificacin surgi como relaciones de propiedad privada creci a partir de
un original comunismo primitivo. Hoy en da, muchos antroplogos negar esta
(p. ej., Mal inowski 1926:18 -21, 28-32; Herskovits 1960). Estudios de la
propiedad, al igual que la de Firth en el Tikopia (1965), muestran una mirada
diferentes derechos de propiedad individual; familiar; edad, aldea-, y los clanes
en bandas. En qu circunstancias se propiedad privada desarrollar hasta ahora?
Grupos varan en sus derechos de propiedad de acuerdo a sus formas de
retraso en el retorno inversin en mano de obra. La aparicin de propiedad
privada es desigual ier velocidad si la inversin es porttil. El individuo puede
poseer fsicamente con tener que excluir a los dems por la fuerza. Si el
retraso es de retorno de sus inversiones en herramientas porttiles (quizs a
cultivar pequeas parcelas intensamente), luego concretar formas de propiedad
individual, familiar o tal vez, el derecho de propiedad puede desarrollar. En el
otro extremo se encuentra una amplia cooperacin laboral. Aqu est
versificada momentos difciles para las personas o los hogares dentro del
grupo colaborador para lograr derechos excluyentes contra otros dentro del
grupo. La Tierra es variable en sus consecuencias. Si se ha
trabajado en pequeas parcelas, tal vez con gran inversin en
Herramientas, puede dar lugar a propiedad individual o familiar, aunque no es
fcil ver cmo desarrollar enormes desigualdades ms que un grupo de
campesinos properietors ms o menos igual. Si trabajado extensivamente a
travs cooperacin social excluyente propiedad no es probable que ocurra.
Pero especializacin ecolgica puede tomar los pastores ms cerca a la
propiedad privada.
Su inversin en la naturaleza es principalmente en porttiles los animales,
encerrados en un determinado terreno, rodeado de las fronteras, que
normalmente no territorialmente fijos pero vigiladas. Derechos excluyentes
son la norma entre pastores nmadas. Estos se ven reforzados por los patrones
de la presin demogrfica. Si los agricultores son amenaza daron por presin,
entonces simple Maltusiana controles ser suficiente. Algunos se pasan hambre
y la tasa de mortalidad se elevar hasta un nuevo equilibrio entre los recursos y
la poblacin se ha golpeado. Esto no causa dao permanente a las principales
formas de inversin, en terrenos, edificios, herramientas, y a la cooperacin
social. Pero, como Barth ha demostrado, los pastores deben ser sensibles a los
desequilibrios ecolgicos entre las manadas y los pastos. La inversin
productiva se encuentra en los animales que no deben ser utilizados como
alimentos en tiempos difciles. Si se consumen , prcticamente todo
el grupo se mueren ms tarde. Control efectivo de la poblacin debe actuar
antes del ciclo maltusiano puede ocurrir. Barth afirma que la propiedad privada
de los rebaos es el mejor mecanismo de supervivencia: las presiones
ecolgicas huelga diferencialmente, elim transporte algunas familias sin
afectar a otras. Esto sera imposible si prevalece la igualdad colectiva y si la
autoridad competente se han centralizado (1961:124 ).
As, entre los pastores, a diferencia de otros grupos, la anttesis entre la
propiedad privada y control comunal. Las presiones de la poblacin del
diferencial puede aumentar las desigualdades laborales y expropiacin. Una
familia sobrevivir en prosperidad en medio de las dificultades de los dems
puede tener libre de trabajo o siervos de la ms familias. Aunque esto
generalmente no es propiedad de la familia individual sino organizado en una
estructura multinivel, "la genealoga clan." El clan y la familia propiedad - el
poder de los individuos dependen de su poder dentro de estas colectividades.
En ninguna parte, por lo tanto, podemos encontrar ya sea individual o total
de la prop pobreza. Poder en grupos sociales no es un simple producto de la
suma de individuos multiplicado por sus diferentes poderes. Las sociedades
son en realidad federaciones de organizaciones. A los aptridas grupos
poderosos individuos son siempre algunos casi autnomas colectividad en un
campo de accin ms amplio, un hogar, una familia ampliada, un linaje, clan
genealgica, un pueblo, una tribu. Sus atribuciones se derivan de su capacidad
para movilizar los recursos de la colectividad. Esto es bien expresado por
Firth:
No es una institucin de la propiedad en Tikopia, apoyada por clara convenciones
sociales. Se expresa en gran parte en trminos de propiedad de los bienes por grupos de
afinidad, pero permite que algunos de los elementos ms pequeos, as como a los
derechos de los jefes sobre ciertos tipos de bienes como la tierra y canoas, y tambin
derechos sobre ellos por parte de otros miembros de la comunidad en su conjunto. Las
decisiones sobre el uso de esos bienes en una mayor produccin se han adoptado en la
prctica por los jefes de los grupos de afinidad, los jefes, los ancianos, los jefes de las
familias, los miembros de alto nivel de una "casa" -en consulta con otros
Los miembros del grupo, de modo que en el caso de los ms importantes bienes tales
como la tierra, y canoas "propiedad individual" slo puede ser expresada en grados de
responsabilidad y el goce de la propiedad del grupo. [1965:277 ]
La fuente de toda jerarqua radica en autoridad representativa que no es unitario.
Pero an tenemos un largo camino hasta el final de un camino evolutivo a lo
largo de la cual habitualmente se nos guiar. Para este tipo de autoridad es
extremadamente dbil. Los jefes, que no son normalmente varios de ellos iban
en el barco jefe nominal de una insignificante por lo general. El
trmino sociedad rango cubre toda una etapa de la evolucin social (de hecho,
el ltimo de ellos!) en la que el poder era casi totalmente confinado a la
utilizacin de la "autoridad" en nombre de la colectividad. Todo esto se le
confiere carcter, el prestigio. Los ancianos, "bigmen", o los jefes slo con
dificultad puede privar a los otros de escasos recursos valiosos, y que nunca
podra privar a los otros de forma arbitraria los recursos de subsistencia.
Tampoco poseen una gran riqueza. Pueden distribuir la riqueza en todo el
grupo, pero que no podan mantener. Como fritos, "esas personas son ricos,
por lo que prescindir y no por lo que acumulan" (1967:118 ). Clastres,
revisando los amerindios, niega el jefe autoridad para la toma de decisiones
pow ers: posee slo prestigio y de la elocuencia para resolver los conflictos,
"la palabra del jefe no tiene fuerza de ley." El jefe es "preso" en que se limita
(1977:175 ). Colectivo y no distributivo, el poder se est mun soport. El jefe
es su portavoz. Este es un argumento funcionalista.
Esto supera un obstculo potencial para la eventual aparicin de pro
anunciar las desigualdades, que de la permanencia de la autoridad. Si se
trata de alimentacin colectiva-, no hay problema en cuanto a quien lo
ejerce. La autoridad se limita a reflejar las caractersticas de la estructura social
por debajo de ella. Si la edad y la experiencia se valoran en la toma de
decisiones, y luego un adulto mayor puede asumir el papel; si hay adquisicin
de material por la familia nuclear, un "bigman", que se define en habilidades
adquisitiva; si linajes son dominantes, jefe hereditario.
Poder colectivo antes poder de distribucin. Clasificar las sociedades
estratificadas antes las sociedades, y dur un enorme perodo de tiempo. Sin
embargo, esta contenta con nuestra dificultad a la hora de explicar cmo las
sociedades igualitarias soci se convirti en la distribucin desigual de los
escasos y valiosos recursos, especialmente los recursos materiales. En las
sociedades ms rango, de acuerdo con el theo ries, cmo se consentimiento a
la igualdad se convirti en consentimiento a la desigualdad, o bien, alterar
nativa, cmo se consentimiento se invalida?
Hay, como Clastres notas (1977:172 ) una respuesta que parece simple y
plausible: La desigualdad es impuesto desde fuera por la violencia fsica. Este
es el argumento militarista. Grupo A grupo B subyuga y expropia sus
bienes. Que las manos de vuelta en el grupo B el retorno a la mano de obra,
servidumbre o tal vez arriendo derechos, tal vez slo la esclavitud. En el tum
del siglo, una teora de los orgenes de la estratificacin era popular.
Gumplowicz y Oppenheimer se encontraban entre los que piensan que la
conquista por parte de un grupo tnico de otro es la nica manera de mejorar la
situacin econmica de elaborar trabajo coo-
. Mtodos de produccin intensiva que expropiar los derechos de propiedad
de la mano de obra, que slo puede imponerse a extraos, no de la "fel baja de
los hombres" (la palabra de Gumplowicz un kin-base; 1899 116-24; vase
tambin Oppenheimer 1975).
Hoy en da se podra modificar este siglo xix teora racista para ver
Etnia como resultado tanto de procesos como una causa: la conquista y la
esclavitud produce sentimientos tnicos. Grupo tnico slo ofrece una
explicacin de la dominacin de un "pueblo" o "la sociedad", por encima de la
otra todo un pueblo o sociedad. Este es slo uno de los tipos de
estratificacin, no su totalidad; es relativamente raro entre grupos primitivos; y
puede haber estado ausente en la prehistoria de "pueblos" no existe. Las
formas ms extremas de domi nacin - expropiacin total de derechos a la
tierra, los rebaos, y de los cultivos, y prdida de control sobre el propio
trabajo (es decir, la esclavitud) - generalmente han seguido con bsqueda.
Mejoras significativas en excedente adquisicin a menudo han venido
en sociedades histricas desde un aumento en la intensidad del trabajo, por lo
general requieren una mayor fuerza fsica. Pero esto no ha sido universal. Por
ejemplo, el riego sobre los avances en el siguiente captulo no parece que se
han basado en la coaccin a travs de la conquista, pero en ms "voluntario"
significa. Necesitamos una explicacin de cmo poder militar puede tener "
voluntaria voluntario" efectos secundarios.
Esta teora proporciona militarista en dos formas. Ambos explican los
orgenes del estado, la primera de sus poderes organizar el conquistado, el
segundo, de los conquistadores. Teoras militarista de una audaz propuesta: El
estado siempre tiene su origen en la guerra. Esto fue expresado por
Oppenheimer:
El estado, completamente en su gnesis esencialmente y casi totalmente durante las
primeras etapas de su existencia, es una institucin social, obligado por un grupo de
hombres victoriosos en un grupo derrotado, con el exclusivo objeto de regular el
dominio de los vencedores sobre los vencidos grupo, y asegurar su revuelta contra
ataques desde dentro y desde fuera. [ 1975:8 ]
Una asociacin de ladrones transformado en un permanente, centralizado de
"estado" con el monopolio de la coercin fsica, "cuando el conquistador ha
escatimado su vctima con el fin de parar definitivamente le explotan en el
trabajo productivo" (1975:27 ). Las primeras etapas, Oppenheime_r crea,
estaban dominadas por un tipo de conquista, de agricultores sedentarios por
pastores nmadas. Distintas etapas en la historia del estado se pueden
distinguir: de robar y raid ing a la conquista y la fundacin del estado, por
ende, a una bsqueda constante de la recogida del excedente de los
conquistados, de ah a la progresiva fusin de conquistadores y conquistados
en un "pueblo" bajo un conjunto de leyes del estado. Este pueblo y el estado
est continuamente ampliada o reducida en la victoria o la derrota en la guerra
a lo largo de la historia. Este proceso solo se detendrn cuando un pueblo y el
estado va a controlar el mundo. Pero, a continuacin, se disolver en un
anarquista "libre de los hombres Ciudadana." Sin guerra, no hay necesidad del
estado.
Algunas de estas ideas muestran el distintivo de finales del siglo xix. Otras
reflejan Oppenheimer del propio anarquismo. Pero la teora general
Peridicamente se ha resucitado. Aqu, por ejemplo, est el socilogo Nis apuesta
con confianza, afirmando que "no se conoce ningn ejemplo histrico de un estado
poltico no fundada en las circunstancias de la guerra, no est basada en la
distincin- las disciplinas de la guerra. El estado es poco ms que la globalizacin
institucional de la guerra de aparatos" (1976:101 ). Nisbet, como Oppenheimer,
considera que el estado posteriormente diversificando sus actividades pacficas,
adquiriendo las func residencia anterior en otras instituciones, como la familia, la
religin orga fun. Pero en origen el estado es la violencia contra los extranjeros.
Opiniones similares se llevan a cabo por el historiador alemn Ritter:
Cuando el estado hace su aparicin en la historia es, ante todo, en la forma de una
concentracin de poder para combatir. Poltica nacional gira en torno a la lucha por el
poder: la suprema virtud poltica es una incesante disposicin a hacer la guerra con
todas sus conse cuencias irreconciliable enemistad, que culmin en la destruccin del
enemigo, si es necesario. En esta vista, poltico y militar virtud son sinnimos...
Sin embargo, la lucha de poder no es la totalidad del estado. . . Es esencial a la idea
del estado de ser el guardin de la paz, la mandbula y el orden. De hecho, este es el
ms alto, el buen fin de la poltica, para armonizar los intereses encontrados
pacficamente, para conciliar y nacional
Las diferencias sociales.
[1969:7 ]
Todos estos escritores estn expresando las variantes de la misma opinin: el

estado motivado en guerra, pero la evolucin es hacia adelante, a otros func
pacfico.
En este elegante modelo, conquista militar se coloca en un estado centralizado.
Fuerza militar disfrazado de monopolio las leyes y las normas administrados por el
estado. Aunque los orgenes del estado radica slo en la fuerza militar, que
posteriormente guientemente desarrolla sus propios poderes.
El segundo refinamiento de preocupaciones entre los conquistadores. La gran
Debilidad hasta el momento la organizacin de la conquista: no esta ya presupone
la desigualdad de poder y un estado? Spencer dirigida directamente a este tema,
argumentando que ambos materiales importantes desigualdades y un cen
descentralizados estado se origin en la necesidad de organizacin militar. Sobre
los orgenes del estado, es claro:
Control centralizado es el principal rasgo adquirido por todas las partes del cuerpo de
los hombres... Y este control centralizado, necesario durante la guerra, se caracteriza al
gobierno de paz. Entre los incivilizados hay una marcada tendencia del jefe militar a ser
tambin el jefe poltico (el hombre de medicina siendo su nico competidor); y en la
conquista de salvajes carrera poltica su jefatura se fijan. En las sociedades civilizadas la
conquista y comandante del desptico rey son los mismos, y siguen siendo las mismas
en las sociedades civilizadas en ltimos tiempos . . . Unos pocos, si alguno, los casos se
producen en las sociedades que... se han convertido en las sociedades de mayor tamao
sin pasar a la militante. [1969:117, 125].
La centralizacin es una necesidad funcional de la guerra, entre todos los

combatientes, conquistadores, conquistados, y todos los implicados en las luchas
no son concluyentes. Esta es una exageracin. No todos los tipos de lucha militar
requiere mando centralizado
- Por ejemplo, la guerra de guerrillas
no. Pero si el objetivo es una
conquista sistemtica o la defensa del
conjunto de los territorios, la
centralizacin es til. Tales
Estructura de mando de los ejrcitos es ms centralizado y autoritario que es
gen generalmente se encuentra en otras formas de organizacin. Y esto ayuda a
lograr la victoria. Donde la victoria o la derrota podra producirse en cuestin
de horas, la rpida toma de decisiones y sin restricciones el incuestionable la
baja transmisin de rdenes es esencial (Andreski 1971:29, 92-101).
Como un verdadero evolucionista, Spencer es inferir una tendencia
emprica, y no un derecho universal. En una lucha competitiva entre las
sociedades, aquellos que adoptan el "militante" han estado mayor valor de
supervivencia. A veces se toma esta nueva estratificacin, argumentando que
debe su origen a la guerra. En cualquier caso, en tales sociedades
estratificacin y el modo de produccin estn subordinadas a las mil
conocimien tos: "La parte industrial de la sociedad sigue siendo esencialmente
un perma nente comisara existentes nicamente para cubrir las necesidades de
los militares estructuras gubernamentales, y haber dejado ms de lo suficiente
para mantener al desnudo" (1969:121 ). Este militante sociedad est regida
por "obligacin de cooperacin." Central, despticamente regulado, que
dominaba las sociedades complejas soci hasta la aparicin de la sociedad
industrial.
Opiniones de Spencer son valiosos aunque su etnografa parece claramente
Vic torian y su argumento sobre generalizado. En general se observa que no
hay "militante" la unidad de las sociedades histricas, a pesar de que en los
Captulos 5 y 9 yo uso el concepto de cooperacin obligatoria en el anlisis
particular antiguas sociedades.
Pero como una explicacin de los orgenes del estado, argumento de
Spencer no puede quedar sin respuesta. Un aspecto particular es bastante
ingenuo, cmo poder militar se convierte en permanente. Su argumento de que
batalla y campaa coordinador nanciar requieren poder central, cmo los
lderes militares mantener su poder despus? Los antroplogos nos dicen que
las sociedades primitivas son realmente conscientes de lo que podra seguir y
tomar medidas especiales para evitar el contagio. Son "firmeza igualitaria",
como Woodburn (1982) dice. Los poderes de la guerra los jefes estn limitadas
en el tiempo y en su alcance, precisamente para que autoridad militar no
institucionalizado. Clastres (1977:177 ) describe la tragedia de dos jefes, uno
de los famosos Apache Geronimo, y la otra, en la Amazona ian Fousive. Ni
guerrero, valiente, ingenioso, y audaces como l era, podra mantener su
preeminencia en tiempos de guerra. l podra haber ejercido autoridad
permanente de guerra perpetua, pero pronto su pueblo cansado de la guerra y
lo abandon, Fousive a muerte en el campo de batalla, Gernimo para escribir
sus memorias. Modelo de Spencer slo puede trabajar para un xito
extraordinario grupo militar.
Adems, es lo que mejor se adapta a la conquista, para, a continuacin, la
tierra conquistada, su hab siderarse, y su excedente puede ser apropiado por los
altos mandos militares y distribuido a las tropas como recompensa. En este
caso, el remanente de encontrar gremial del conquistador de la sociedad se ha
alcanzado. La divisin del botn requiere la cooperacin entre la soldadesca,
pero la casa base sociedad puede tenerse en cuenta. El botn de guerra han
suplantado su supervit como de la infraestructura de la fuerza militar. Aqu
poder militar se deriva de la ocupacin de espacio que queda entre dos
sociedades, conquistando y conquistado, y jugando uno contra
El otro. Esta es tambin la oportunidad de ciertos tipos de defensa militar. Cuando
el exterior amenaza persiste y requiere la constancia social en defensa de todo el
territorio, a continuacin, una soldadesca especializados pueden ser necesarios. Su
poder es permanente y su autonoma proviene de jugando los atacantes contra la
casa.
Pero conquista y defensa territorial especializados son en general no se encuentra
Entre los pueblos primitivos. Suponen una considerable organizacin social, por
parte de los conquistadores, y, por lo general, tambin entre el vencido. La
bsqueda implica aprovechando una estable, se establecieron utilizando su
comunidad, o los conquistadores", propias estructuras organizativas. Modelo de
Spencer, por lo tanto, parece apropiado despus de la aparicin inicial del estado
y la estratificacin social, con mucho ms los recursos de la organizacin de los
recursos disponibles para lderes de guerra como Geronimo o Fousive.
Examinemos la evidencia emprica. He empezado con un compendio de veinte
uno de casos y los estudios de "temprano" los estados, algunas de ellas se basan en
la antropologa, otros en la arqueologa, editado por Claessen y Skalnik (1978).
Ningn estudio cuantitativo de los orgenes de los estados puede ser correctamente
datos estadsticos. No se conoce ninguna poblacin general de original o "prstina"
de los estados que surgieron de forma autnoma todos los dems estados. Por lo
tanto, uno no puede muestra de esa poblacin. Sin embargo, esa poblacin sera
muy pequeo, probablemente en diez y con apenas una figura capaz de anlisis
estadstico. Por lo tanto, cualquier muestra mayor de "estados iniciales", como el
de Claessen y Skalnik, es una muestra de una poblacin heterognea y en la
interaccin, a pocos "prstina" los estados y una gran variedad de otras personas
involucradas en las relaciones de poder con ellos y con los dems. No son casos
independientes. Cualquier anlisis estadstico correctamente debera incluir la
naturaleza de sus interacciones como una variable, que ni los autores ni los otros lo
han hecho.
Con estas limitaciones considerables en mente, nos metamos los datos. De
Claessen y Skalnik de veintin casos, slo dos (Scythia y Mongolia) tom la forma
especificada por Oppenheimer, la conquista de los agricultores de los pastores. En
otros tres, formacin del estado fue causado por pedi especializados coordinacin
monetaria contra ataques extranjeros. En otros ocho, otros tipos de bsqueda
fueron un factor importante de formacin del estado. Y asociacin voluntaria con
fines blicos reforzado formacin estatal en cinco de los citados "conquista" los
casos. La direccin general de estos resultados es confirmado por otro estudio
cuantitativo (ms bien menos detallado en aspectos vitales, aunque ms en los
mtodos estadsticos) emprendida por Otterbein (1970) antropologa de cincuenta
casos. Por lo tanto en la calificacin teora militarista para cubrir
efectos relativamente organizada de conquistadores y/o defensores, llegamos a
una gran parte de un solo factor de una minora de casos (alrededor de una cuarta
parte) y un factor importante en la mayora de los casos. Pero esta ruta supone un
alto grado de "cuasi" estatales casi" poderes colectivos, con la conquista o defensa
a largo plazo slo aadir
Un toque final. Cmo se consigue que
hasta ahora?
Es difcil de penetrar hasta ahora slo a partir de la evidencia de un cierto nmero de
casos
Que se presentan como independientes cuando sabamos que se trata de largo
plazo de los procesos de interaccin. Ms prometedor es el estudio regional de
frica Oriental las instituciones gubernamentales emprendidas por Mair
(1977). Examen formacin relativamente centralizadas y descentralizadas
grupos relativamente cerca el uno del otro, ella est en mejores condiciones
para trazar la transicin. Un solo estudio regional no es una muestra de todos
los tipos de transicin, por supuesto. Ninguno de estos "prstina" estados, todos
fueron influenciados por los estados islmicos del Mediterrneo aprovech, as
como por los europeos. En el frica Oriental las caractersticas de relaciones
relativamente prspero pastoreo pueblos fueron tambin en primer
plano. Todas las transiciones tambin las aqu implicado una gran cantidad de
la guerra. De hecho, la nica mejora ofrecida por la centralizacin de los
grupos noncentralized parece haber sido una mejor defensa y ataque las
perspectivas. Pero la forma de la guerra nos aleja de la simple conquistadores-
versus-conquistado dicotoma (lo cual implica la raccin unitario de dos
sociedades militaristas) ofrecido por teora. Mair muestra cmo las autoridades
relativamente centralizado surgi de un popurr de federal ting transversal las
relaciones entre pueblos, linajes, clanes y tribus, prestate caracterstica de
grupos humanos. Debido a que el supervit de los pastores creci y sus
invertir- se concentraron en los rebaos, por lo que su vulnerabilidad a las
federaciones de ladrones sueltos. Por lo tanto, quienes mejor podan ofrecer
proteccin a menudo se presentan a ms o menos voluntariamente. Esto no fue
presentado a un conquistador extranjero o a un grupo especializado de
guerreros de la propia sociedad, sino a la figura de autoridad de algunos
colectividad a la que el sumiso grupo ya tena conexiones familiares o
territorial. Que era un gigantesco actividades de proteccin, en que
se encarnan la misma combinacin peculiar de la coaccin y la comunidad, por
ejemplo, por los seores feudales de la Europa de la Edad Media o en el New
York Mafia. No por lo general conduce a la esclavitud o cualquier otra
expropiacin extrema, pero a la imposicin de lo justo homenaje que tienen los
militares protector, un nuevo rey, recursos armados para recompensar las
retenciones, establecer un tribunal, a mejorar las comunicaciones, y (slo en
los pases ms desarrollados los casos) de rudimen proyectos de obras
pblicas. Este fue, tal vez, la ruta normal pronto militarista hacia el
estado. Tanto la conquista y defensa territorial sistemtica son probablemente
un camino mucho ms tarde, suponiendo esta consolidacin fase. Todava
tenemos una explicacin de la "fase intermedia", y la aparicin de los estados
prstinos.
No nos metamos las relaciones de poder econmico, y volver a liberal y
marxista. Liberalismo reduce el estado de su funcin de mantener el orden
dentro de la sociedad civil, que es esencialmente de naturaleza econmica.
Hobbes y Locke pro conjectual sentado historia del estado en el que suelta las
asociaciones de personas voluntariamente constituyeron un estado para su
proteccin mutua. Las funciones principales de su estado judicial y represiva,
el mantenimiento del orden interno; pero vieron esto en trminos econmicos.
Los principales objetivos del estado es la proteccin de la vida y propiedad
privada individual. La principal amenaza a la vida y bienes de la sociedad. En
el caso de Hobbes, el peligro
Fue posible la anarqua, la guerra de todos contra todos; mientras que en el
caso de Locke una doble amenaza potencial fue planteada por despotismo y el
resentimiento de la propiedad menos.
Segn Wolin (1961: cap. 9) se ha observado, la tendencia a reducir el estado a
Sus funciones en una sociedad civil preexistente ha permeado incluso los
crticos ms acrrimos del liberalismo- escritores como Rousseau o Marx. Por
lo tanto, liberal y Marxista la ory de los orgenes del estado son unitarios y
internalistas, el descuido general alimentados y los aspectos internacionales de
formacin del estado. Tanto el estrs factores econmicos y la propiedad
privada. La diferencia est en que se habla en el idioma de func cionalidad, las
dems formas de explotacin.
Engels, en su El Origen de la Familia, la propiedad privada y el
Estado argumenta que la produccin original y la reproduccin de la vida real
contiene dos tipos de relaciones, econmicas y familiares. Como la
productividad del trabajo crece, tambin lo hacen "la propiedad privada y el
intercambio, las diferencias en la riqueza, la posibilidad de utilizar la fuerza de
trabajo de los dems, y por lo tanto la base de antagonismos de clase." Este
"rfagas" el viejo lo separe estructura familiar, as como "una nueva sociedad,
constituido en un estado, la parte inferior de las unidades que ya no son
grupos, basados en relaciones de sexo, pero grupos territoriales." y concluye,
"La fuerza de cohesin de la sociedad civilizada es el estado, el cual en todos
sus perodos es exclusivamente del estado de la clase dominante, en todos los
casos sigue siendo esencialmente una mquina para mantener los oprimidos,
clase explotada" (1968:449 -50,
581).
Liberal y Marxista opiniones mucho exagerar la importancia de la propiedad
privada, en las sociedades primitivas. Pero ambos pueden ser modificados para
tener en cuenta este hecho. Marxi'im la esencia no es propiedad privada
sino propiedad descentralizada: El estado surge para institucionalizar formas
de extraer excedente de mano de obra ya presentes en la sociedad civil. Esto
puede ser fcilmente transferido a los clanes de linaje y de las formas de
crdito, segn el cual un clan o linaje, o los ancianos o aristocracia, se apropia
del trabajo de otros. Fried (1967), Terray (1972), Friedman y Rowlands (1978)
han argumentado en este sentido. Este modelo complemen fechas importantes
diferencias en la distribucin del poder econmico (que es lo que llama
"estratificacin" o "clases") y antes de la aparicin del estado, y se explica en
trminos de las necesidades de los ex.
Ahora bien, es cierto que existe un lapso de tiempo entre la aparicin de
autoridad
Los diferenciales y el territorial, estado centralizado. Los Estados surgieron de
asso de clanes y linajes, en la cual una autoridad divisin entre el clan, linaje y
aldea elite y el resto era evidente. Les he llamado rango, no estratificada,
sociedades, sin embargo, debido a que no incorporan derechos claramente
coercitivas o de la capacidad de expropiar. En particular, sus rangos superiores
se pro productivos. Incluso los jefes producidos o hacinados, combinando
manual funciones econmicas y de gestin. Tenan especial dificultad en
convencer a o coaccionar a otros a trabajar para ellos. En este punto, la historia
evolutiva Marxista ha de dar prioridad a la esclavitud, de la servidumbre por
deudas o la conquista. Friedman
Rowlands y parecen aceptar Gumplowicz militaristas del argumento de que el
trabajo de familiares no pueden ser expropiados y que dependen de factores
conquista, con todos los defectos que he comentado, por la explicacin de la
aparicin de explotacin de las materias.
El liberalismo da una explicacin funcional en trminos econmicos
comunes de
Beneficios introducidos por el estado. Si la nocin de la propiedad privada,
pero mantener la capacidad funcional y principios la visin economicista,
llegamos a la explicacin ofrecida por dominante antropologa contempornea,
el jefe redistributivo dom, una clara teora funcional . Aqu es Malinowski:
En todo el mundo nos encontraramos con que las relaciones entre la economa y la
poltica son del mismo tipo. El jefe, en todo el mundo, acta como un banquero
tribales, recoger la comida, almacenar, y protegen, y a continuacin el uso de sta en
beneficio de toda la comunidad. Sus funciones son el prototipo del sistema de la
hacienda pblica y de la organizacin del estado de hoy. Privar al jefe de sus privilegios
y beneficios econmicos que sufre la mayora, pero la tribu entera? [1926:232 ]
Tal vez no debera conectarse con el liberalismo. Para el desarrollador

principal de Malinowski la nocin de estado la redistribucin fue Polanyi,
quien sostuvo largo y polmicamente contra la dominacin de mercado liberal
teora en nuestro entendimiento de las economas pre-capitalistas. Ideologa
Liberal nos ha legado la nocin de universalidad de los tipos de cambio de
mercado. Pero Polanyi sostena que los mercados (como propiedad privada)
son recientes. Cambio en las sociedades primitivas toma principalmente la
forma de reciprocidad que "de igual a igual", "viceversa" los movimientos de
mercancas, entre dos grupos o personas. Si ese simple cambio fueron a
desarrollar en el intercambio generalizado caractersticos de los mercados, una
medida de "valor" tendra que surgir. Las mercancas pueden ser objeto de
comercio, por su "valor", lo que puede lograrse en forma de cualquier otro tipo
de bienes o en la forma de crdito (ver varios de los ensayos publicados
pstumamente en Polanyi 1977, especialmente el captulo 3). Pero, como es
habitual, de Polanyi afirma "substantivist escuela" - en las sociedades
primitivas la transicin, no por el desarrollo de "espontneo" mecanismos
comerciales sino por la autoridad de parentesco. El poderoso lder familiares
establece las normas que regulan los intercambios o l hace regalos que crean
obligaciones recprocas, trae una continuacin, y crea un gran almacn de su
vivienda. La bodega es la ubicacin de la redistribucin y las jefaturas del
estado. Dirsi, Sahlins observa, es simplemente una versin muy organizado de
parentesco rango reciprocidad (1974:209 ).
Dado que este debate ha puesto de manifiesto, un supuesto liberal impregna
la mayora de las versiones de la capacidad redistributiva del estado de
dominacin de la produccin, que es relativamente alto. Sin embargo, es muy
fcil poner este derecho, para jefaturas redistributivo el jefe es como
involucrado en la coordinacin pro duccin en exchange. Por lo tanto, el jefe
se convierte en el organizador de la produccin y el intercambio en donde hay
un alto nivel de inversin en los convenios colectivos de trabajo, un factor
cuya importancia que he recalcado en varias ocasiones.
Aadamos especializacin ecolgica. Especialistas adyacentes que
beneficia no slo al intercambio sino tambin para coordinar los niveles de
produccin. Si hay por lo menos tres de esos grupos centro de coordinacin
puede una autoridad asignacin de valor a sus productos. Service (1975)
empuja a una explicacin de los estados. Sostiene que han coordinado de los
diferentes territorios "eco nichos lgico." El jefe organizado redistribucin de
los diferentes productos alimenticios producidos en cada uno de ellos. El
estado era un almacn, aunque la capacidad redistributiva centro tambin actu
a lo largo de la cadena de distribucin que afecta a las relaciones de
produccin. La ruta de intercambio generalizado y, por tanto, a una amplia
"propiedad" fue a travs de un incipiente estado. Una mayor redistribucin de
los excedentes, as tambin ha aumentado la potencia del estado centralizado.
Esta es una visin economicista, entre dista destapaollas y teora funcional del
estado.
Clan, pueblo, tribu, linaje y gradualmente las elites las necesarias medidas
de valor en las transacciones econmicas. Necesariamente se convirti
autoridad centralizada. Si se trata ecolgicamente arraigados pueblos, es
territorialmente. Si es para ser aceptada como una justa medida de valor, que
tuvo que ser autnoma de grupos con intereses particulares, para estar "por
encima" a la sociedad.
Servicio ofrece numerosos pero poco sistemtica de materiales de estudio
para apoyar su argumento. En arqueologa en Renfrew (1972, 1973) ha
argumentado que el rele vance las jefaturas del redistributivo en la prehistoria
en Europa protomicnicos megalticos Grecia y Malta. En Malta, el autor
afirma en el tamao y la distribucin de los templos monumentales, junto con
las capacidades conocidas de las tierras agrcolas, de la existencia de muchos
vecinos jefe redistributivo doms cada coordinacin de las actividades de entre
500 y 2.000 personas. Tambin considera estos casos en informes
antropolgicos de muchas islas de la Polinesia. Por ltimo, afirma que la
civilizacin surgi a travs de un crecimiento en el poder del jefe hacia la
redistribucin templo-palacio complejos, como es el caso de Micenas y Creta
Minoica.
Esto puede parecer impresionante documentacin, pero en realidad no lo es.
El principal problema es que la nocin de redistribucin es muy coloreadas por
expe riencia mdem de nuestra propia economa. Esto es irnico, como mis
principales de Polanyi sion fue para librarnos de la mentalidad de mercado
mdem! Pero, mientras que el mdem economa implica intercambio
sistemtico de los productos de subsistencia, la mayora no las economas
primitivas. Si el Reino Unido o en los Estados Unidos hoy no importar y
exportar una amplia gama de productos alimenticios, materias primas y
productos manufacturados, su economa y las condiciones de vida, romper
inmediatamente y catastrficamente. En la Polinesia o prehistricos Europa los
intercambios entre los grupos que no son muy especializados. Por lo general, pro
presenta productos similares. El intercambio no era fundamental para su economa.
A veces eran intercambiar mercancas similares con fines rituales. Donde
intercambiaron diferentes productos especializados, estos generalmente no son
esenciales para la subsistencia, ni tampoco fueron redistribuidos en consumo
individual entre los jefes de los pueblos intercambio. Ms frecuentemente se
utilizan para personal
Adorno de los jefes o fueron almacenados y consumidos colectivamente en
ocasiones festivas, ritual. Fueron "prestige", en lugar de las dietas, de los
bienes: Su pantalla dado prestigio a su distribuidor. Los jefes, ancianos y
personal bigmen compitieron en pantalla y las fiestas pblicas, "gasto" sus
recursos en lugar de invertir para producir ms energa y recursos concntrico
de energa. Es difcil ver cmo de largo plazo, concentracin de poder
desarrollar a partir de esta prctica, en lugar de rfagas cortas cclico de
concentracin, seguido de llegar y dispersin del poder entre los rivales, antes
se inici otro ciclo. Despus de todo, el pueblo haba una va de escape. Si un
jefe se hizo arrogante, lealtad, podran cambiar a otro. Y esto es cierto incluso
en los pocos casos en los que no hemos podido hallar una verdadera,
especializados nichos ecolgicos y de los intercambios de sub desconocid
producir. Si el formulario de "sociedad" que precede al estado no es
unidireccional monetaria, por qu debera la gente a desarrollar un
nico almacn en lugar de varios compitan entre s? Cmo la gente pierde el
control?
Estas dudas se ven reforzadas por la evidencia arqueolgica. Los
arquelogos tambin encontrar nichos ecolgicos a ser la excepcin y no la
regla (Renfrew Egea de ejemplos son algunos de los principales excepciones).
Sobre la superficie terrestre de Europa prehistrica, por ejemplo, encontramos
algunos restos de graneros. Encontramos muchas cmaras funerarias que
indica principalmente, porque est plagado de costosos bienes de prestigio,
como por ejemplo, mbar, cobre, y los ejes de la batalla de cuarto milenio. En
la misma sociedad a la que desenterrar las indicaciones de grandes fiestas, por
ejemplo, los huesos de un gran nmero de cerdos aparentemente sacri
concentraba en una sola vez. Esta evidencia es paralela a la antropolgica. Las
jefaturas del redistributivo fue mostrndose ms frgil de lo que sugiere su
primera propuesta, una de las caractersticas de la clasificacin, no las
sociedades estratificadas.
Ninguna de las cuatro teoras evolucionarias ME llena el vaco creado en la
comenzar ning de esta seccin. Entre rango y las sociedades estratificadas, y
entre polit ical y autoridad el estado coercitivo, es un vaco inexplicable. Esto
tambin es cierto en el caso de teoras mixtas. Los de Fried (1967), Friedman y
Rowlands (1978) y Haas (1982) es probablemente el mejor eclctica las
teoras evolutivas. All se renen todos los factores analizados hasta el
momento de construir un complejo y altamente accesibles segn plaud
historia. Introducir la distincin entre "la relativa rango" y "jerarqua."
jerarqua se puede medir en trminos de la distancia genealgica
(normalmente) de absoluto, puntos fijos, el jefe y, a travs de l, los dioses.
Cuando aparecen centros ceremoniales, jerarqua tambin ha aparecido, dicen.
Pero que no producen buenos argumentos en cuanto a la forma permanente
centros ceremoniales en forma relativa, rango puede
ser permanentemente convertida en jerarqua, y de ah permanentemente, en
contra de la resistencia, en estratificacin y el estado. La inexplicable vaco
todava existe.
No nos metamos a la arqueologa, al ver que el vaco existente en la
prehistoria. Todas las teoras son errneas porque suponen una evolucin
social que, de hecho, han parado. Historia Local ahora. Veremos, sin embargo,
que, despus de una pausa que nos mueve en el mbito de la historia, todas
esas teoras
Comenz a tener aplicabilidad local y especfica. Vamos a encontrar tiles en
captulos posteriores, aunque no en sus ms ambiciosos disfraz.
Desde la evolucin a la descentralizacin: Evitar el estado

y la estratificacin
Lo que ms nos han sorprendido es que la gente se ve obligada a presentar a la
coaccin estatal. Que dar libremente colectivo, autoridad representativa, con
los jefes, ancianos y bigmen para fines judiciales que van desde reglamento a
la guerra a la fiesta. Desde all los Jefes podan obtener rango considerable
prestigio. Pero no se pueden convertir en permanente, poder coercitivo.
Arqueologa nos permite ver que esta era, en efecto, el caso. No haba un swift
o evolucin constante de autoridad al poder del estado. La transicin fue raro,
limitado a unos pocos, casos inusuales. La evidencia arqueolgica es el
tiempo.
Considere, por ejemplo, la prehistoria del Noroeste de Europa. Los
arquelogos
Puede delinear un vago esbozo de las estructuras sociales de poco despus de
4000 B. c. Justo antes de 500 B. c. (Cuando la Edad del Hierro presenta
cambios masivos). Este es un muy largo paso del tiempo, ms largo que el
conjunto de la historia posterior de Europa. Durante este perodo, con una o
dos excepciones, Europa occidental vivi en los pueblos relativamente
igualitario o rango las sociedades, no estratificado. Sus "estados" no han
dejado de pruebas permanente, poderes coercitivos. En Europa, podemos
discernir la dinmica de su desarrollo. Hablar sobre dos aspectos de la
dinmica en el sur de Inglaterra, uno en Dinamarca. He elegido los casos
occidental porque eran relativamente aislada de Cercano Oriente em
influencia. Soy consciente de que me haba elegido, es decir, de la regin de
los Balcanes, que se describen ms potente, casi permanente de jefaturas y
aristocracias. Pero estos casos son muy influenciados por las primeras
civilizaciones del Cercano Oriente (vase Clarke 1979b).
Wessex fue uno de los principales centros de una regin variada tradicin de
tumba colectiva edificio propagndose despus de 4000 a.c. A fin de incluir
gran parte de las Islas Britnicas, la costa Atlntica de Europa y el
Mediterrneo occidental. Sabemos de esta tradicin ya que algunos de los
logros ms impresionantes an sobreviven. Todava nos asombra en
Stonehenge. Se arrastra - ya que no existe ninguna rueda -enorme 50-ton
piedras sobre la tierra durante al menos 30 kilmetros, y 5-ton piedras sobre la
tierra y el mar a 240 kilmetros. Para levantar las piedras ms grandes que han
requerido una fuerza laboral de 600. Si el objetivo del monumento fue
igualmente compleja, en trminos religiosos o declarantes, ser para siempre.
Pero el trabajo excedente coordinacin y distribucin para la alimentacin de
los laborforce debe han implicado una importante autoridad centralizada, un
"cuasi estado" de cierto tamao y complejidad. Aunque la mayora Stonehenge
fue el lunes umental logro de la tradicin, no es aislado, incluso hoy en da.
Avebury, Silbury Hill (el mayor tmulo en Europa), y un anfitrin de otros
Monumentos que se extiende desde Irlanda a Malta testificar a los poderes de
organizacin social
Fun.
Pero no fue un proceso evolutivo "callejn sin salida. " monumentos no
desarrollar piel all, se detuvieron. No tenemos ninguna prueba de hazaas
comparables ms tarde central informatizado de organizacin social en
cualquiera de los mbitos principales: Wessex, Bretaa, Espaa, Malta, hasta la
llegada de los Romanos, tres milenios ms tarde. El callejn sin salida que han
ido acompaadas en todos los pueblos neolticos en el mundo. Los
monumentos de la Isla de Pascua son similares a los de Malta. Masiva tierra
obras comparables a Silbury Hill dot Amrica del Norte. Renfrew especula que
son el resultado de jefes supremos similar a las que se encuentran entre los
indios, donde II ,000 personas, repartidas a lo largo de aproximadamente 60
unidades de las aldeas, cada una de ellas con un jefe, podran movilizarse para
cooperacin a corto plazo (1973: I47-
66, 2I4-47). Pero algo dentro de esta estructura ha impedido su
estabilizacin.
En el caso de Stonehenge que conocemos un poco la prehistoria. Estoy con
gratitud depende de los ltimos trabajos de Shennan (1982, I983) y Thorpe y
Richards (1983). Revelan un proceso cclico. Stonehenge fue ocupado antes
3000 a.c. , pero su mayor monumental perodo comenz en 2400. Esta
situacin se estabiliz y empez otra vez alrededor de 2000. Una vez ms, se
estabiliz, se renueva, aunque menos marcada, antes de que ME800 B.
c. Despus de esa fecha los monumentos fueron progresivamente abandonada,
al parecer desempeando un importante papel social en I500
B. C. Pero el monumental organizacin de base no fue el nico en la zona. La
"Campana" cultura Vaso desde el continente justo antes de 2000 B. c. (Vase
Clarke I979c para obtener ms detalles). Sus restos no revelan una estructura
social menos centralizada y "aristocrtica" entierros que contiene los "bienes de
prestigio" como bien cermica, cobre puales, piedras y muequeras. Estos
afectados actividad monumental pero terminaron perjudicando y sobrevivi.
Algunos de los que hoy tenemos sug gest que hay dos distintos pueblos
afectados, sino ms bien dos principios de organizacin social coexisten en el
mismo grupo suelto. Los arquelogos ver monumental organizacin como
jerarqua centralizada por un dominio, el linaje elite monopoliza ritual
religioso; y Vaso de organizacin relativa maldispuesto rango de dominio, la
duplicacin y linaje bigmen elites con menor autoridad basada en la
distribucin de bienes de prestigio. Por supuesto, hablar de linajes y bigmen
son conjeturas, sobre la base de razonamiento analgico del mod em los
pueblos Neolticos. Puede ser que la cultura no era monumental linaje centrado
en todos. Es igualmente plausible que lo considere una forma centralizada de la
primitiva democracia autoridad ritual en la que se llev a cabo por los ancianos
del pueblo.
Pero esos detalles no puede ocultar el punto central. En la competencia entre
relativamente centralizado y descentralizacin de la autoridad, ganada por
estos ltimos, a pesar de los sorprendentes poderes de organizacin colectiva
de la ex. Autoridad no consolidar en un estado coercitivo. En lugar de ello,
fragmentado en linaje y grupos de aldeas cuyas de las elites propia autoridad
era precaria. Este no fue acompaada de descomposicin social. Las personas
levemente prosper. Shennan (1982) sugiere que la descentralizacin entre los
pueblos de Europa en conjunto, era un
Respuesta a la creciente comercio de larga distancia y la circulacin de bienes de
prestigio. Su distribucin mayor desigualdad y la autoridad, pero no de un
permanente, coercitiva, tipo centralizado.
En otras regiones ciclos prehistricos se pueden encontrar incluso en la ausencia
de grandes
Monumentos. Pero, curiosamente, el ms esclarecedor debate se producen en la
labor de los escritores que se dividen en su actitud hacia el evolucionismo. Por un
lado, estn interesados en atacar las nociones de evolucin unilineal. Por otra parte,
ellos estn influidos por las cuentas evolutiva Marxista centrado en "los modos de
produccin." les presento su modelo antes de criticar. Friedman y Fila tierras en
diversos artculos desarrollo prehistrico han esbozado en general, mientras que
Kristiansen (1982) ha aplicado a una parte de la Europea registro arq sociolgica,
en el noroeste Zelandia (en Dinamarca mdem).
Friedman se inicia a partir de la ortodoxia: las estructuras sociales de los
pueblos asentados en un primer momento eran igualitaria, con ancianos y dbiles
bigmen ejercer autoridad consensual. Como la produccin agrcola se intensific,
adquirieron derechos de distribucin ms supervit. Que han institucionalizado a
travs fiesta ing, personal y ritual contacto con lo sobrenatural, sobre todo en
clasificacin. En la actualidad organiza el consumo de gran parte del sur plus.
Alianzas matrimoniales extendido la autoridad de algunos jefes sobre un mayor
espacio. A continuacin, Friedman aade una catstrofe Maltusiana elemento:
Cuando expansin territorial fue bloqueado por lmites naturales o de otros jefes, la
poblacin creci ms rpidamente que la produccin. Este aumento de la densidad
de poblacin y la solucin las jerarquas. Esto aument la autoridad centralizada de
los principales jefes. Pero en el largo plazo, esto se ve comprometida, por tanto el
xito econmico y el fracaso econmico. El desarrollo del comercio interregional
podra romper el ciclo maltusiano. Pero el jefe no poda controlar la situacin. Los
asentamientos se convirti secundaria ms autnomos, sus aristocracias
convirtindose en rivales de los viejos jefe supremo. Ure no econmico, por
ejemplo, por la erosin del suelo tambin fragmentadas. LED de fallo a ciclos, el
xito para el desarrollo. Los asentamientos ms urbanizada y darles un valor
pecuniario: ciudades-estados y civilizaciones surgieron y, con ellos, las relaciones
de propiedad privada. En su artculo 1978, Friedman y Fila tierras destac el
proceso de desarrollo. Posteriormente se han visto que lo ms raro de lo que el
ciclo. Pero la solucin es que "en ltima instancia" (para citar Engels) desarrollo se
rompe mediante procesos cclicos, tal vez sud repente comienza e
inesperadamente, pero sin embargo como un proceso epigentico (Friedman
1975, 1979; Rowlands 1982).
Los pantanos de Zelanda ofrecen suelo frtil para el arquelogo. Kristiansen
analiza sus resultados en trminos de los modelos anteriores. De 4100-3800
B. C. Slash-y-bum agricultores borra los bosques, crecieron los cereales, y vallada
En el ganado vacuno. Poco se dedican a comercio, y sus tumbas slo revelan
diferencias de rango limitado. Pero el xito de esta iniciativa llev al crecimiento
de la poblacin y a gran escala de los bosques claros. Entre 3800 y 3400 a.c. Ms
permanente y extensos asentamientos apareci, depende de las mejoras agrcolas y
ms
Complejo social y organizacin territorial. El familiar sigue siendo soci de
rango
Las sociedades aparecen ahora - banquete ritual y entierros de elite bienes de
prestigio. Hasta
3200 A. de C. Esta mayor. Megalitos y campamentos causewayed se
construyeron, cen concentraba principalmente de autoridad. La productividad
de las tierras forestales era alto y cepas de trigo relativamente puro. mbar,
piedra, cobre, y la batalla ejes (pres tige mercancas) distribuya ms
ampliamente. Jefaturas estable fueron apareciendo por primera vez en el norte
de Europa. El estado parece estar en su camino.
Pero entre 3200 y 2300 a.c. , la jefaturas territoriales se desintegr.
Megalitos, rituales comunales, alfarera fina, y bienes de prestigio han
disminuido, y intercambio interregional cesado. Las tumbas son simples
enterramientos de hombres y mujeres en locales pequeos montculos linaje o
familia. Predominan los ejes Batalla, su amplia difusin dispersin indicando
el final de todo control sobre la violencia. UN seg plementario clan estructura
probablemente predomin. Kristiansen se explica este descenso en trminos
materiales. El ex de los suelos de los bosques se han agotado, y muchas
personas se pas de la agricultura para el pastoreo, la pesca y la caza. Ellos
desarrollaron una mayor movilidad, menos controlable forma de vida. Una
mayor competencia para el resto de las tierras frtiles se rompi jefaturas
territoriales ms grandes. Muchas familias emigraron a tierras vrgenes ms
ligero en el centro de Jutlandia landa y otros lugares, la apertura de una
extensa pero poco pobladas las formas de vida. La rueda y el vagn se
introdujeron, permitiendo comunicacin bsica y cierto grado de comercio,
pero sobre todo competencias son insuficientes para controlar dichas reas.
Hasta un mximo de
1900 B. c. Recuperacin econmica tuvieron lugar en el seno de esta
estructura igualitaria. Una economa mixta de los suelos ligeros y pesados, y
de agricultura, ganadera, pesca y, se ha aumentado el supervit comerciales
interregionales y estimulado. Sin embargo, nadie puede monopolizar este
comercio y bienes de prestigio ampliamente difundidos.
Alrededor de 1900 B. c. Un segundo ascenso comenz principalmente,
revel una vez ms sigue siendo
De fiestas, fundamentalmente fosas comunes, y la artesana de bienes de
prestigio. Hasta un mximo de
1200 A.C. Las jerarquas se ha acentuado. Central principalmente
asentamientos de considerable tamao controlado produccin artesanal,
locales de intercambio, y el ritual. Kristiansen attri tuya a la introduccin de
artefactos de metal: Bronce, relativamente poco frecuente, de valor, podran
ser monopolizado por los jefes. Este fue ms bien como un monopolio
principalmente de bienes de prestigio en la Polinesia, dice. Pero alrededor del
ao 1000 a.c. , se produjo un cheque, quiz debido a la escasez de metal. Pro
duccin agrcola an se intensifica, pero la pantalla de la riqueza de los
enterramientos ahora reducida, al igual que solucin jerarqua.
Luego, en la transicin a la Edad del Hierro, principalmente sociedad rango
se derrumb, mucho ms que la primera vez. En la solucin ms pesado, hasta
los suelos vrgenes y principal autoridad no puede seguir. Una estructura ms
igualitaria, organizado en asentamientos locales autnomas. La aldea, no la
tribu . En esta zona (a diferencia de, por ejemplo, Mesopotamia), el pueblo se
rompi a travs de los procesos cclicos, transformando todo el sistema hacia
el desarrollo social sostenible de la Edad de Hierro. Vamos a volver a unirse a
estas personas, en ese momento, en el Captulo 6.
Un breve resumen histrico de negrita generalizaciones sin duda contiene
errores y simplificaciones. Dos y medio milenios han sido suma resu! Sin
embargo, esta construccin no es una historia de la evolucin de la
estratificacin social o el estado. No era de desarrollo igualitario para clasificar
a las sociedades estratificadas o de igualdad con el poder poltico a la coaccin
estatal. Movimiento "hacia atrs" de la segunda "fase" de la primera vez fue
como fre frecuentes como de la primera a la segunda, y de hecho, la tercera
etapa, si se alcanza a todos, no se ha estabilizado e institucionalizado antes de
derrumbarse. Una segunda conclusin preliminar arroja ms dudas incluso
sobre Kristiansen econmico residual del evolucionismo. Sus propias
estimaciones de la productividad de la economa de cada perodo, en trminos
de hectreas por cada barril de disco duro com, evidentemente, debe ser crudo
y aproximados. Pero que revelan un aumento a lo largo de todo el perodo de
aproximadamente
10 Por ciento, apenas impresionante. Es evidente que la Edad de Hierro que, a
continuacin, llevar a sus desarrollo sostenido. Pero no fue en gran parte de
Europa. Yo sostengo que en el Captulo 6 plancha desarrollada principalmente
en respuesta a la influencia de las civilizaciones. Para Europa, fue como un
deus ex machina como parte de una epigenesis. Europa ha visto ms del ciclo
de la dialctica.
Y, para ser justos, esta es la direccin general en la que Friedman y otros
han tomado sus argumentos. Friedman (1982) seal que en Oceana no han
pasado por el tradicional igualitaria-rank estratificacin de las etapas. En
Oceana, Melanesia es la ms antigua y ms regin productiva, sin embargo
"retrocedido" de los jefes de bigmen. Este de Polinesia es econmicamente
ms pobres, ms hambre de bienes a larga distancia, pero se aproxima a los
estados coercitivos. Friedman critica lates esencialmente modelos cclicos de
las distintas regiones de Oceana, centrado en "bifurcaciones", los umbrales
que producen una rpida transformacin de todo el sistema cuando se enfrenta
a las consecuencias imprevistas de sus propias tendencias devel opmental.
Ejemplos de ello seran los cambios de direccin ya se ha descrito en Europa
prehistrica. El autor concluye que la evolucin es esencialmente ciego y
"catastrfico" -es el resultado de sbita, imprevista bifurcaciones. Quiz tan
slo en unos pocos accidental bifurcaciones que el estado, stratifica, y a la
civilizacin.
De hecho, hemos encontrado mucho apoyo a este. La mayora de la
prehistoria de la sociedad no ve movimiento sostenido hacia estratificacin o
el estado. Mueva hacia rango y autoridad poltica parece endmica pero
reversibles. Ms all de eso, nada.
Pero podemos ir ms lejos para identificar la causa de la obstruccin. Si la
mayora de las sociedades han sido las jaulas, las puertas se han quedado
desbloqueado para dos actores principales. En primer lugar, el pueblo tena las
libertades. Casi nunca se han dado poderes a las lites que no poda recuperar;
y cuando la tienen, han tenido oportu nidades, o bien haber sido presionados, a
alejarse fsicamente de la esfera de poder. En segundo lugar, las elites han sido
poco unitario: ancianos, jefes de linajes, bigmen y jefes han posedo, se
solapan las autoridades competitivo, visto uno al otro sospechoso, y que se
ejercen las mismas dos libertades.
Por lo tanto, se han producido dos ciclos. Los pueblos igualitarios puede
aumentar intensidad de interaccin y de la densidad de la poblacin a formar
grandes poblados con cepto central, autoridad permanente. Pero permanecen
ampliamente democrtico. Si las figuras de autoridad se overmighty, son
destituidos. Si han adquirido los recursos, que no pueden ser
depuesto, el pueblo tum la espalda a ellos, encontrar otras autoridades o
descentralizar en pequeos asentamientos familiares. Ms tarde, el cen
descentralizacin puede empezar de nuevo, con los mismos resultados. El
segundo patrn es ms extensa, pero menos intensa, la cooperacin en las
estructuras linaje, normalmente produce la jefatura en lugar de la aldea. Pero
aqu tambin, la fidelidad es voluntaria, y si el jefe abusa de esta, que es
resistida por el pueblo y jefes rivales.
Ambos patrones presuponen una forma unitaria de la vida social que los
tericos han generalmente se supone. Es importante liberarnos del mdem
nociones de la sociedad. A pesar de que es cierto que la prehistoria no
muestran una tendencia hacia una mayor territorialmente y socialmente las
unidades sociales fijas, la prehistoria terreno no consiste en una serie de
discretas, las sociedades limitadas. Las unidades sociales se superponen, y en
las zonas que se superponen las figuras de autoridad y otros miembros pueden
elegir alternativas buque en unidades sociales. La jaula no est an cerrado.
Por lo tanto, estable, permanente, los estados coercitivos y la estratificacin
sistemas generalmente no surgen. Permtanme explicar esto un poco ms de
detalle, por lo que podra parecer, la contradice, por ejemplo, frica Oriental
Mair regmenes, que ella llama los estados. Cierto, jefes de aldea y los jefes
realizan tiles funciones centralizadas. Si segui, puedan adquirir una
considerable autoridad. Esto ocurri en todo el continente africano, como
Cohen, un contribuyente de la Claessen y Skalnik (1978) en el volumen,
demon ga. Cohen toma nota de las mnimas facultades coercitivas que poseen
y sostiene que no son simplemente versiones ms centralizado de linaje
prestate ministracin. Fue en gran medida el cumplimiento voluntario, basado
en el deseo de una mayor eficiencia eficacia en controversia, arreglos
matrimoniales, las organizaciones colectivas de trabajo, la distribucin y la
redistribucin de los bienes, y a la defensa comn. Controversia y regulacin
del matrimonio puede ser ms importante principalmente actividades
redistributivas que las economas o coordinado las funciones militares,
normalmente requieren mayor ing un mayor nivel de organizacin social. El
jefe puede explotar su funcin dianidad. La ms exitosa puede hacer
reclamaciones desptico. Incluso pueden adquirir excedente para pagar
retenciones armados. Esto sucedi en frica Oriental, y tiene que ser sucedido
innumerables veces en la prehistoria de la sociedad en todos los continentes.
Pero lo que no es general, es la capacidad del dspota de institucionalizar
poder coercitivo, para que sea permanente, la rutina, e independiente de su
personalidad. El punto dbil es que entre el rey junto a su retencin y los
parientes por un lado, y el resto de la sociedad por el otro. El enlace es
dependiente de la fuerza personal del monarca. No hay instituciones rou
estabilizado - transferencia a un sucesor. La sucesin se produce en pocas
ocasiones, y casi nunca ms all de un par de generaciones.
Tenemos una buena informacin sobre la monarqua Zul (aunque hubo
inftu-
Conferencia de los estados europeos ms avanzados). Un hombre notable del
Mtetwa rama de los Ngoni, Dingiswayo, fue elegido su jefe, que haba
aprendido de europeos ms avanzados tcnicas militares. l cre disciplinado
regi adquiridos principalmente gobiernos y supremaca en el noroeste Natal. Su
comandante militar era Shaka Zulu, desde el clan. La muerte de Dingiswayo,
Shaka se hizo elegir como jefe supremo, infligido derrotas repetidas en sur
redondeo los pueblos, y recibi la presentacin de aquellos que se quedaron. A
continuacin, se reuni con el Imperio Britnico y fue aplastado. Pero su
imperio no poda soportar. Sigue siendo una estructura federal en la que
el centro careca de recursos autnomos de sus clientes.
En las zonas donde los modernos imperios coloniales se encuentran grandes
jefes como Shaka, encontraron dos niveles de autoridad. Debajo de los Shakas
jefes fueron de menor importancia. En el frica Oriental estos "cliente" los
jefes se han documentado ampliamente por cada ers (1956) y Mair
(1977:141 ). Cada cliente jefe fue una rplica de sus superiores. Cuando los
britnicos entraron en Uganda que delega autoridad administrativa en 783 y, a
continuacin, 1.000 jefes. Ahora, por un lado, lo que equivale a poder espacio
para la fuerza de monarca: localidad se puede contraponer localidad, cliente
contra cliente, clan contra pueblo, jefes, ancianos, bigmen, etc. , contra el
pueblo. Es en esta, en la descentralizacin descentralizados lucha que el jefe
pueda explotar su centralidad. Pero, por otro lado, el cliente los jefes pueden
jugar el mismo juego. El monarca debe llevarlos a los tribunales, para ejercer
control sobre ellos. Pero ahora, tambin, adquirir la ventaja de la
centralizacin. No se trata de un camino a seguir para las instituciones del
estado, sino de un ciclo interminable de intrigante aspirante los gobernantes, el
aumento de una formidable dspota, y la cada de su hijo o su "imperio" en el
rostro de una rebelin de los jefes. Eleccin de la autoridad red socava la
aparicin de la jaula social representado por la civilizacin, la estratificacin y
el estado.
Este ciclo es un ejemplo de los familiares variante pf rango sociedad. Un
segundo ciclo sera caracterstico de la aldea forma variante: hacia una mayor
autoridad central con capacidad para gestionar, en su punto ms lgido,
Stonehenge estructuras de tipo y, a continuacin, dispersin y fragmentacin
de los hogares compren descentralizado. Quizs lo ms comn sera un tipo
mixto donde pueblo y familiares, la dinmica de su mezcla en el chical la
jerarqua dinmica. Un buen ejemplo sera los sistemas polticos de Birmania,
descrito por Leach (1954), en la que, de manera igualitaria jerrquica local
politi cal sistemas conviven y oscilar, la presencia y la influencia de ambos
impiden ing un solo tipo de estratificacin de fondo institucional.
Tal vez los Shakas y los Geronimos fueron las personalidades dominantes de
La prehistoria. Pero no se ha encontrado o estratificacin sistemas estados.
Jaulas que carecan de suficiente recursos. En el captulo siguiente, veremos
que, en los casos en que tales recursos desarrollados este fue el resultado de los
juegos de las circunstancias. No
Evolucin general de la seguridad social se ha producido ms all de la
categora de las sociedades tempranas, se establecieron las sociedades
neolticas. Ahora debemos pasar a la historia local.
Bibliografa
Andreski, S. 1971. Organizacin militar y de la sociedad. Berkeley: University of Cali
Fornia Press.
Barth, F. 1961. Los nmadas de Persia. Oslo: University Press.
Bellah, R. 1970. Evolucin religiosa. En su libro Beyond Belief Nueva York: Harper
&Fila.
Binford, L. 1968. Post-Pleistocene adaptaciones. En S. Binford y L. Binford, nueva
Perspectivas de la Arqueologa, Chicago : Aldine.
Bloch, M. 1977. Las desconexiones entre el poder y rango como un proceso: un esbozo
del desarrollo de reinos en centrales de Madagascar. Euro peennes Archivos
de " sociologa ", 18.
Boserup, E. 1965. Las condiciones de crecimiento de la agricultura. Chicago: Aldine.
Brock, T. , y J. Galtung. 1966. Beligerancia entre los primitivos: un reexamen de
Datos de Quincy Wright. Journal of Peace Research, 3.
Claessen H. , y P. Skalnik. 1978. El Estado temprano. La Haya: Mouton.
Clarke, D. L. 1979a. Europa Mesoltico: la base econmica. En la analtica Archaeol
Ogist: Documentos de David L. Clarke. Londres: Academic Press.
1979B. El contexto econmico de la industria y el comercio en Europa hasta Roman
Veces. En ibid.
1979C. El vaso red de modelos sociales y econmicos. En ibid.
Clastres, P. 1977. Sociedad contra el Estado. Oxford: Blackwell.
Divale, W. T. , y M. Harris. 1976. Poblacin, la guerra y la supremaca
masculina. Antroplogo Estadounidense, 78.
Engels, F. 1968. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Tinta. Marx y
F. Engels, Obras escogidas. Londres: Lawrence y Wishart.
Caen, L. A. 1956. Burocracia Bant. Cambridge: Heffer. Farb,
F. 1978. La humanidad. Londres: Trada/Pantera.
Firth, R. 1965. Primitiva economa polinesia, 2d ed.London: Routledge.
Flannery, K. V. 1974. Orgenes y efectos ecolgicos de domesticacin temprana en Irn
y en el Cercano Oriente. En el ascenso y la cada de las Civilizaciones, ed. C.
C. Lamberg Karlovsky y J. A. Sabloff. Menlo Park, Calif. : Cummings.
Forge, A. 1972. Factores normativos en el asentamiento de agricultores neolticos
(Nueva Guinea). En el hombre , la liquidacin y el urbanismo, p. Ucko et al.
Londres: Pato vale.
Fried, M. 1967. La evolucin de la sociedad poltica. New York: Random House.
Friedman, J. 1975. Las tribus, los estados y las transformaciones. En anlisis marxistas
y Social
Antropologa, ed. M. Bloch. Londres: Malaby Press.
1979. Sistema, la estructura y la contradiccin en la evolucin de "asitica", Social
Formaciones rocosas. Copenhague: Museo Nacional de Dinamarca.
1982. Catstrofe y la continuidad en la evolucin social. En C. Renfrew et al., eds.,
Teora y explicacin de la Arqueologa. Nueva York: Academic Press.
Friedman, J. y M. Rowlands. 1978. La evolucin de los sistemas sociales. Londres:
Duckworth.
Gilman, A. 1981. El desarrollo de la estratificacin social en Europa Edad de Bronce.
Antropologa actual, 22.
Gumplowicz, L. 1899. Los contornos de la sociologa. Filadelfia: Academia
Americana de Ciencias Polticas y Sociales.
Haas, J. 1982. La evolucin de la Prehistoria. Nueva York: Columbia University
Prensa.
Herskovits, M. J. 1960. Antropologa Econmica. Nueva York: Knopf.
Kristiansen, K. 1982. La formacin de las tribus Europeas posteriores sistemas de pre-
historia: Europa del norte 4000 B. c. -500 B. c. En Renfrew et al., eds.,
Teora y explicacin de la Arqueologa. Nueva York: Academic Press.
Leach, E. 1954. Sistemas polticos de Highland Burma. Londres: Athlone Press.
Lee, R. , y J. DeVore. 1968. Hombre el cazador. Chicago: Aldine.
Mair, L. 1977. Gobierno primitivo. Rev. ed.Londres: Scolar Press.
Malinowski, B. 1926. Crimen y costumbre en Sociedad salvaje. Londres: Kegan Paul.
Moore, M. T. 1982. Origen Agrcola en el Cercano Oriente: un modelo para el decenio
de 1980.
Arqueologa Mundial.
Nisbet, R. 1976. Los filsofos sociales. St. Albans de Granada.
Oppenheimer, F. 1975. El Estado. New York: Free Vida ediciones.
Otterbein, K. 1970. La evolucin de la guerra. UN estudio transcultural. N. p. :
rea de Relaciones Prensa Archivos.
Piggott, S. 1965. Europa Antigua: Desde el comienzo de la agricultura a las clsicas
Antigedad. Edimburgo: Edinburgh University Press.
Polanyi, K. 1977. La subsistencia del hombre, ensayos ed.H. W. Pearson. Nueva York:
Academic Press.
Redman, C. L. 1978. El aumento de la civilizacin. San Francisco: Freeman.
Renfrew, C. 1972. El surgimiento de la Civilizacin: las Ccladas y el Mar Egeo a
El tercer milenio a.c. Londres: Methuen.
1973. Antes civilizacin: la Revolucin por radiocarbono y Europa prehistrica.
Londres: Cape.
Ritter, G. 1969. La espada y el cetro. Volumen 1: La tradicin Prusiana 1740-
/890. Coral Gables, Florida: University of Miami Press.
Roberts, J. 1980. El Pelican Historia del Mundo. Harmondsworth, Inglaterra: Pen
Guin libros.
Sahlins, M. 1974. Economa Edad de Piedra. Londres: Tavistock.
Sahlins, M. , y E. Servicio. 1960. Evolucin y cultura. Ann Arbor: University of
Michigan Press.
Service, E. 1975. Origen del Estado y de la civilizacin. Nueva York: Norton.
Shennan, S. 1982. Ideologa y cambio social en Edad de Bronce Europa. Papel de
Las pautas de la Historia Seminario de la London School of Economics, 1982.
1983. Wessex en el Tercer Milenio B. c. Ponencia presentada a la Royal
Anthropological
Simposio Instituto, 19 Feb, 1983.
Sherratt, A. 1980. Interpretacin y sntesis, una opinin personal. En la
Cambridge Encyclopedia of Archaeology, ed. A. Sherratt. Cambridge:
Cambridge Uni universidad Prensa.
Spencer, H. 1969. Principios de la sociologa. Una limitacin. Londres: Mac
Millan.
Steward, J. 1963. Teora ofCulture Cambio. Urbana: University of Illinois Press.
Terray, E. 1972. El marxismo y "sociedades primitivas": dos estudios. Nueva York:
mensual
Prensa de la revisin.
Thorpe, I. J. , y C. Richards. 1983. La disminucin de autoridad ritual y la introduccin
De precipitados en Gran Bretaa. Documento indito.
Webb, M. C. 1975. La bandera sigue comercio: un ensayo sobre la interaccin de
factores comerciales y militares de formacin del estado. En la
antigua civilizacin y Comercio, ed. J. Sabloff y C. C. Lamberg-Karlovsky .
Albuquerque: University of New Mexico Press.
Wobst, H. M. 1974. Las condiciones de frontera de paleoltico sistemas sociales: una
simulacin. American Antiquity, 39.
1978. Los trabajos de etnologa de cazadores-recolectores: la tirana del registro
etnogrfico de la arqueologa. American Antiquity, 43.
Wolin S. 1961. La poltica y la visin. Londres: Allen & Unwin.
Woodburn, J. 1980. Los cazadores y recolectores hoy y la reconstruccin del pasado. En
Antropologa sovitico y Occidental, ed. E. Gellner. Londres: Duckworth.
1981. La transicin a la agricultura estable. Papel de los patrones de la Historia
Seminario, Escuela de Economa de Londres, 17 Nov, 1981.
1982. Sociedades igualitarias. Hombre, nueva serie 17.
3 La aparicin de la
estratificacin, los estados, y
multi-power-actor civilizacin en
Mesopotamia
Introduccin: la civilizacin y la agricultura aluvial

El argumento del ltimo captulo fue bastante negativo: el surgimiento de la
civilizacin no es una consecuencia de las propiedades generales de las
sociedades prehistricas soci. Esto parece ser apoyado inmediatamente por el
hecho de que ocurri con independencia solo un par de veces, probablemente
en seis ocasiones, quizs como pocas veces, tres o ms con frecuencia como
diez. Sin embargo, desde hace mucho tiempo se ha credo que haba algo de un
patrn comn entre estos casos, centrado en la presencia de la agricultura
aluvial. Por lo tanto fue el surgimiento de la civilizacin, junto con sus
correspondientes caractersticas de la estratificacin social y el estado, ms que
una histor ical accidente? Aunque los casos son unos pocos, fueron
estampados? Me dirn que eran. Identificar el patrn y sus limitaciones, es el
propsito de este captulo y el siguiente.
No podemos definir exactamente lo que queremos decir con "civilizacin."
La palabra tiene demasiado resonancia, y la prehistoria y rcord histrico es
muy variada. Si nos centramos en un nico supuesto caracterstica
de la civilizacin, que se encuentren en dificultades. Escribir, por ejemplo, es
una caracterstica de los pueblos que intuitivamente como civilizados. Es
un indicador perfecto de la "historia" en lugar de "prehis tory." Pero tambin
se encuentra, en forma rudimentaria, sureste de Europa en la prehistoria, no
acompaados de los otros accesorios de la civilizacin. Los Incas del Per, que
generalmente se consideran como "civilizados", no tenan escritura. La
urbanizacin, tambin general a la "civilizacin" no nos da una perfecta indi
cator. Las primeras ciudades de Mesopotamia puede haber sido amasada en el
tamao de la poblacin, si no en densidad, poblado prehistrico de los
asentamientos. Ni un solo fac tor es un indicador perfecto de lo que significa.
Esta es la primera razn por la cual civili zacin generalmente se define en
trminos de una extensa lista de caractersticas. La ms famosa es de Childe
(1950) lista de los diez: las ciudades (p. ej., gran aumento del tamao y
densidad de poblacin); tiempo completo de especializacin del trabajo social;
concentra gestin de excedentes en "capital"; desigualdad en la distribucin de
los excedentes y el surgimiento de una "clase dominante"; organizacin estatal
en funcin de su lugar de residencia en lugar de parentesco; el crecimiento del
comercio de larga distancia en lujos y necesidades; edificios monumentales; un
uniforme estilo artstico, naturalista y la escritura; y las matemticas y las
ciencias. Esto es a menudo criticado (p. ej., Adams 1966) porque es slo una
lista de elementos desconectados, til slo como una descripcin de las etapas,
no como una explicacin de los procesos. Sin embargo, estas caractersticas no
clus-
73
4
Ter en complejos "civilizacin." Si no fue un "civilizado", lo que fue su
carcter esencial?
Aqu sigo en Renfrew. Childe seala que la lista consta de artefactos.
Se interponen los objetos entre los seres humanos y la naturaleza. La mayora
de los intentos de definir centro de civilizacin el artefacto. Por lo tanto, define
en Renfrew civilizacin como aislante de la naturaleza: "parece
lgico para seleccionar como criterios los tres ms poderosos aislantes, es
decir centros ceremoniales (aislantes contra el desconocido), por escrito (un
aislamiento contra el tiempo), y de la ciudad (el gran contenedor,
espacialmente definida, el aislante contra el exterior)" (1972:13 ). La similitud
de la metfora a los social-jaula metfora. Civilizacin era un conjunto
complejo de factores aislamiento y encierro bastante sud emergentes repente
comienza.
Teniendo en Renfrew tres caractersticas de nuestro indicador, slo unos
pocos casos de la aparicin de la civilizacin eran autnomas. Por lo que
sabemos, hubo cuatro personas alfabetizadas, urbano, y ceremonialmente
grupos centrados que parecen haber surgido independientemente el uno del
otro en la zona de Eurasia: los sumerios de Meso potamia; los Egipcios del
Valle del Nilo; la civilizacin del valle del Indo en Pakistn de hoy en da; y el
pueblo de varios valles de los ros del norte de China, a partir de la Cuenca del
Ro Amarillo. Slo los primeros, Sumeria, es sin duda inde colgantes, y por lo
tanto no ha habido inters peridico en difusin y conquista las teoras de los
otros casos. Sin embargo, el consenso actual entre los especialistas es el de
acuerdo los cuatro probables independientes. A estos algunos aadir un quinto,
los Minoicos de Creta, aunque esto es discutible. Si nos tum a otros
continentes, podemos, tal vez, aadir otros dos casos, las civilizaciones
precolombinas de Mesoamrica y Per, 1 probablemente no en contacto una con la otra,
e inde colgantes de Eurasia. Esto hace un total de seis probables casos
independientes. Sin embargo, no hay dos autores coinciden en nmeros
exactos. Por ejemplo, Webb (1975) tambin aade Elam (al lado de la antigua
Mesopotamia; se trata ms adelante en este captulo) y la regin de los lagos
de frica Oriental, no se incluyen aqu. Otras civilizaciones probablemente
interactuado con estas civilizaciones o sus sucesores. Por lo tanto, ci viles
como meritorio no es una cuestin de anlisis estadstico. Dado el carcter
nico de la sociedad lazos, que pueden no ser capaces de
establecer cualquier generalizaciones sobre la base de un nmero tan reducido.
Sin embargo, una caracterstica de casi todos los casos se destaca: que se
plantean en los valles fluviales y aluviales practican la agricultura. De hecho,
la mayor parte fue ms all, artifi cialmente valle riego de sus tierras con las
aguas de la inundacin. En contraste a la prehistoria, en la que el desarrollo se
ha producido en toda forma de situaciones ecolgicas y econmicas, la historia
y la civilizacin puede parecer producto de una situacin particular: aluvial y
quizs tambin agricultura de riego.
Incluso despus de que la mayora de los casos a que se refiere a ms largo,
su ncleo
Emergence of civilization in Mesopotamia 75
"Suponiendo que los antiguos peruanos poseen un equivalente funcional a la escritura
en su exclusivo sistema quiypu (vase el captulo 4).
Permaneci en el regado valles de los ros. La civilizacin del valle del Indo
en las costas occidentales de la India y el Pakistn pero sigue centrado en su
nico ro hasta su colapso. Egipto permaneci en el Nilo por mucho ms
tiempo, de 3200 a 1500 B. c. , cuando se ha desarrollado una poltica
expansionista. Durante este perodo slo su longitud a lo largo del ro. Incluso
con posterioridad a ste, su base de poder todava quedaban en las orillas del
Nilo. China desarroll ramificado terri conservadores, pero su ncleo
econmico y estratgico en el loess suelo regado de la llanura norte de China.
El sumerio, el acadio, asirio, la antigua Babilonia y el imperio centrado en el
Tigris y (principalmente) el Eufrates desde
3200 A 1500 A. C. Todos estos casos han desencadenado imitacin en
ecologas similares en todo el valles de los ros, e incluso el oasis en el
desierto, de Eurasia. En Amer ica, aunque el origen agrcola de los pueblos
precolombinos variadas, algunas (aunque no todas) de las cruciales avances
hacia la urbanizacin y la escritura parecen estar relacionados con el riego, que
sigue siendo el ncleo de los imperios hasta la llegada de los espaoles.
Ahora, la relacin no es invariante. Si se tiene en cuenta el Minos, es
desviado, para
Aluvial y agricultura de riego se ausente. En Mesoamrica, los Mayas
contribucin es desviado. Y ms tarde, en todos los casos, el papel de la zona
aluvial y el riego disminuye. No podramos explicar el hitita, persa, Mace
daniano, o imperio romano en esta forma. Sin embargo, en historia de Eurasia
y Amrica algo estaba ocurriendo, principalmente en valle del ro alluvia, que
fue de gran trascendencia para la civilizacin. Por qu?
Mi respuesta se adapta y combina las explicaciones. Pero quiero destacar
dos puntos. En primer lugar, mientras que la mayora de las historias
evolutivas son funcionales , dijo en trminos de oportunidad y un incentivo
para el avance social, lo voy a decir de la inseparabilidad de la funcionalidad y
la explotacin. La jaula metfora celebrar economia: La caracterstica
determinante de estas ecologas y de las reacciones humanas en ellos fue el
cierre de la va de escape. Sus habitantes locales, a diferencia de lo que ocurre
en el resto del mundo, se ven obligados a aceptar civilizacin, stratifica social-
y el estado. Estaban atrapados en particular las relaciones sociales y
territoriales, lo que les ha obligado a intensificar las relaciones en lugar de
evadirlos. Esto llev a las oportunidades para desarrollar tanto colectiva
como poder de distribucin . Civilizacin, la estratificacin social y el
estado. El argumento es similar al de Carneiro (1970, 1981), teora de la
"medio ambiente circumscrip," se repite por Webb (1975) (que se estudiar
ms adelante en el captulo), aunque con que hace hincapi en la teora de la
poblacin y el militarismo. Por lo tanto, la clave para la funcin de riego se
puede encontrar en una considerable intensificacin de las jaulas aislantes o
fuerzas presentes en la prehistoria. Estas jaulas fuerzas debe ocupar el papel
causal en la explicacin, no la zona aluvial o de riego, que no es sino su forma
habitual o indicador en esta poca histrica.
En segundo lugar, en las distintas fases de la descripcin de este y los
siguientes dos captulos, I la importancia de la zona aluvial y riego en las
primeras civilizaciones. Debemos considerar tambin su relacin con, y de
estmulo del,
Ecologas otros adyacentes y de las poblaciones. No pretendo originalidad en
este sentido, el reciente trabajo de eruditos como Adams (1981) y Rowton
(1973, 1976) en Mesopotamia, o Flannery y Rathje de Mesoam erica
(discutido en el captulo siguiente). Todo lo que hago es para formalizar el
nfasis en el modelo de redes de poder superpuestas se explic en el Captulo
I: El extraordinario desarrollo de la civilizacin en Mesopotamia y de otras
partes del mundo pueden ser comprendidas por la superposicin de las redes de
energa estimulada por aluviales y agricultura de riego. En cierta medida, estas
redes pueden ser era con la ayuda de otro modelo clsico, "principal" y
"periferia", aunque este modelo tiene sus limitaciones. En particular, un
modelo de red nos permite comprender mejor que estos estaban en poder del
actor- civilizacin: no estaban las sociedades unitario. Normalmente se
compone de dos niveles de potencia, una serie de pequeas unidades polticas,
a menudo estados-ciudad, civilizacin y un ms amplio "cultural y religiosa"
complejo. Una vez ms, esta observacin no es original (p. ej., Renfrew 1975).
Sin embargo, ambos enfoques se puede empujar hacia adentro. Los
arquelogos, en la
Enfrente las nuevas perspectivas que se abren, a veces bastante cansada abrazo
socio teora lgica. Por lo tanto, es posible que un socilogo para sealar
esto y a tomar el argumento general un poco ms lejos. Lo ilustrar con
simpata crtica a travs de una coleccin de ensayos sobre la transicin a la
estadidad visto desde un antiguo Nuevo Mundo vista, Jones y Kautz (1981).
Entre los ensayos, los argumentos de Cohen y de MacNeish son en general
similares a mi propio en un sentido descriptivo. Son cuentas sospechosas de
evolutiva y estn preocupados por analizar mecanismos de activacin local
particular hacia la estadidad basada en jaulas en medio procesos diversidad
regional. Pero el ms terico en el libro no ocuparse de ella. Que se pierda en
dos conflictos muy conocidos por los socilogos.
La primera se produce en el ensayo de Haas. Es comprensiblemente
irritados con las teoras funcionalistas del estado. Se siente obligado a
desarrollar lo que l llama un "conflicto" modelo, centrado en la lucha de
clases en lugar de en los procesos de integracin social. Socilogo No necesita
otra dosis de "conflicto" versus "integracin" modelos, conocidos en todo el
1950s y el 1960s! Mdem sociologa considera los dos tan cerca,
dialcticamente entrelazadas: Funcin genera explotacin y viceversa.
Solamente en circunstancias excepcionales (por un lado, una comunidad de
iguales, en la otra una guerra de simple expropiacin y exterminio) podemos
distinguir una integracin o los conflictos de las sociedades dominadas. No se
podr encontrar ejemplos de este o el prximo captulo, que trata de los
estados.
En segundo lugar, otros dos colaboradores, Coe y Keatinge, llamar la
atencin, la cor directamente, a la importancia de la religin para formacin
del estado en el Nuevo Mundo, y sobre todo su capacidad de integrar
culturalmente un territorio ms amplio que el de un estado puede fallar. Esto
significa que, dicen, que los religiosos, culturales e ideolgicas factores debe
tener un considerable "autonoma" en la vida social. Este argumento es en
longitud los editores en su introduccin. Ellos sugieren diversas formas de
Factores ideolgicos que pueden combinarse en una explicacin con ms
material. Debo aadir que aficin por "independiente fac sectores ideolgicos"
est entrando en otras reas de yacimientos arqueolgicos y antropolgicos
colaboracin (p. ej., Shennan 1983 la cuenta de Stonehenge). Aqu casi no
puedo afirmar que la sociologa ofrece una solucin. Todo lo que es medio
siglo de controversias entre los defensores del "independiente factores
ideolgicos" y su compaero rialists. Pero tengo que dar una solucin en el
Volumen III de este trabajo. Sus comienzos fueron esbozadas en el Captulo 1.
El error es de concebir de la ideologa, la economa, etc. , como tipos ideales
analticos que se actualizan en las sociedades como estructuras autnomas, o
"dimensiones", o "niveles" de un solo general de "sociedad." De acuerdo con
este modelo, debe ser posible clasificar sus contribuciones relativas a la
determinacin de la estructura general de la sociedad. Pero esta no es la
situacin que Coe y Keatinge se describe en el antiguo Nuevo Mundo. En lugar
de ello, muestran que las diferentes relaciones sociales que la gente entre en
produccin, el comercio y el intercambio de opiniones, los cnyuges, los
artefactos, y as sucesivamente- generaron dos sociospa tial redes de
interaccin. Uno de ellos fue relativamente pequeo, el estado, y la otra es
relativamente amplia, la religin o la cultura. Sera ridculo sugerir que el
estado no contiene "ideal" factores, o que la religin no contiene "material".
En vez de eso, estn, diferentes posibles bases para constituir "real", as como
"ideal" sociedades. Uno de estos, el estado, corresponde a la atencin de las
necesidades sociales, que requieren territorialmente centralizado y autorizado
de organizaciones, que podran organizarse como pero slo en las zonas
restringidas. El otro, la cultura o la religin, se corresponde con las necesidades
sociales del ms amplio, el dif similitud con fusible de la experiencia y la
interdependencia mutua. Yo llamo a esta tran scendent organizacin en el
Captulo 1 (completar este argumento en las conclusiones sion en el captulo
4). Por lo tanto, las relaciones entre el ideolgico, econmico, militar, poltico
y aspectos de la vida social se ve a ms til en trminos socioespacial. Las
sociedades son de la serie de superposiciones y redes de poder que se cruzan.
El modelo utilizado en este captulo combina dos elementos
principales. Se sug vilizar que la civilizacin, la estratificacin y
el estado como resultado del impulso dado por la agricultura
aluvial diversas, las redes superpuestas de interaccin social
presente en la regin circundante. Esto alent a que se
realizaran ms cag ing interaccin entre el aluvin y el interior,
a la intensificacin de la civilizacin, la estratificacin y el
estado - ahora, sin embargo, la intensificacin de redes de poder
pulido permanente, en la que se incorporan, poder coercitivo.
Un modelo de este tipo dar lugar a dificultades metodolgicas, sin
embargo. Aunque podemos esperar encontrar un cierto grado de similitud entre
la planicie aluvial agri culturas del "prstina civilizaciones", los contextos
regionales en que se insertan son muy variables. Esto reduce, tanto
inicialmente y, a continuacin, seguir a lo largo del tiempo, en general
similitud entre los casos. Como los casos tambin difieren en otros aspectos, es
poco probable que se pueda aplicar esta (o cualquier otro) modelo
mecnicamente en todos ellos.
Debido a estas diferencias, en primer lugar concentrarse en uno de los casos,
Mesopotamia.
Este es el mejor documentado, que combina riqueza de registros con amplitud
de las excavaciones arqueolgicas. Hay que hacer especial referencia a la
topo grfica las tcnicas de estudio de Adams (1981, con Nissen, 1972), que
nos ha dado una gran mejora para generalizar acerca de la historia de los
asentamientos que se convirti en la primera civilizacin. Mesopotamia en esta
base de datos, examinar el modelo en detalle. A continuacin, en el siguiente
captulo revisaremos brevemente los otros casos para ver sus principales
similitudes y diferencias, incluido con un modelo general de los orgenes de la
civilizacin.
Mesopotamia: riego y su potencia regional interacciones

La evidencia ms temprana para el regado en Mesopotamia es de unos 5500-
5000
B. c. , con posterioridad a los asentamientos urbanos como Catal Hayuk y
Jeric haban surgido en otros lugares del Cercano Oriente. Antes de eso
podemos encontrar restos de asentamientos fijos coeficiente por encima de la
llanura de inundacin, que probablemente indican una amplia egalitar ian,
aldea mixta/sistema de clanes tpico (como hemos visto en el captulo anterior)
de todos los continentes durante muchos milenios. Hasta que el riego se
desarroll, por otra parte, esta zona se mantuvo relativamente hacia atrs
incluso en su desarrollo hacia la "sociedad rango", probablemente debido a la
escasez de las materias primas, especialmente piedra y madera. Esto tambin
es cierto en menor medida la de los dems valles de los ros euroasitica. Por
lo tanto, el riego se probablemente entr en de un egali base social humanitaria
en todos ellos.
En los valles de los ros, la ecologa es de evidente importancia. YO discutir
los detalles de las ecologas Wittfogel ms tarde cuando se trate de tesis. Sin
embargo, en gen eral, el punto decisivo es que el ro tiene barro y limo, que
cuando depositadas es fertilizado la tierra. Esto se llama la zona aluvial . Si
puede ser desviado una amplia zona de tierras existentes, entonces
rendimientos mucho mayores se puede esperar. Este es el significado de la
irrigacin en el mundo antiguo: la difusin de agua y cieno sobre la tierra.
Lluvia de los suelos regados dieron rendimientos ms bajos. En Europa los
suelos en general no son muy pesados y a menudo bosques. Su mane-
dependa de la deforestacin, el giro de la tierra y en la ruptura. Incluso
despus de que el bosque se han eliminado, ya que cualquier jardinero de la
zona templada sabe, la labor de regeneracin de la capa superficial es pesado.
Antes de que el hacha de hierro, el arado, azada, y espada, que apenas era
posible eliminar rboles grandes o tum el suelo a cualquier profundidad. En el
Cercano Oriente no haba poco bosque, por lo suelos ligeros, pero mucha
menos lluvia. Una considerable ventaja potencial corresponde a los que podra
usar el agua de las crecidas de los ros y la capa superior del suelo.
Los habitantes de estas llanuras vivan originalmente por encima del nivel de
inundacin. Si
Ellos tambin han aprendido a regar o tomado prestado de otros, no es
conocido. Pero, finalmente, tropec con suficiente intervencin ms activista
en la naturaleza. Entre 5500 y 5000 B. c. Tenemos pruebas de canales
artificiales, de los cuales los principales son los necesarios alrededor de cinco
mil horas de trabajo para construir. Por lo tanto, nos encontramos con ellos al
lado de grandes asentamientos.
Entonces, en algn momento entre 3900 y 3400 B. c. - En qu
archaeol ogists el temprano al medio perodo Uruk
(despus de la gran ciudad de Uruk) - vino un
cambio de la estructura demogrfica, sin parangn en
ningn otro lugar del mundo hasta ese momento. De
acuerdo con Adams (1981:75 ) alrededor de la mitad
de las personas al sur de Mesopotamia vive
actualmente en asentamientos de por lo menos 10
hectreas con una poblacin de alrededor de mil o
ms. La revolucin urbana ha tenido lugar, y, con l,
algunas (aunque no todas) de las caractersticas que
asociamos con la civilizacin. Apareci la escritura
de 3100 a.c. , y desde entonces, nos encontramos en el mbito de la
historia y de la civilizacin. En lo que hizo el avance? Y por qu ocurre?
Pero antes de que se sientan tentados a apresurarse a una historia conocida
de la evolucin, hagamos una pausa y mira la escala de tiempo. No fue
un continuo y constante patrn evolutivo. El crecimiento parece, a primera
vista, muy lento. Se tard casi dos milenios para ir de riego para la
urbanizacin: Antes de los primeros patrones de asentamiento perodo Uruk ha
cambiado muy poco, y el riego, aunque se le conoce, no es predominante. Y
nosotros encontramos rastros de la antigua riego, con de complejidad social o
evolucin posterior a nivel local, en varios lugares del mundo. Historia de los
sistemas de riego en lugares como Ceiln, Madagascar estrs tiempo cclico
luchas entre pueblos, sus jefes o ancianos, y la cima de la colina reinos de sus
vecinos en la que finalmente se ha producido un mayor desarrollo slo porque
de interaccin con estados ms poderosos (Leach 1954; Bloch 1977).
Presumiblemente Mesopotamia tena su propio, relativamente igualitaria,
versin de los ciclos de la prehistoria descritas en el captulo anterior.
La lentitud de la aparicin significa que el riego no puede ser toda la
explicacin, para que se presente en 5000 a.c. Parece ms probable que cuando
se logr que tambin depende de la lentitud en el desarrollo y la difusin de las
tcnicas agrcolas y de pastoreo y de organizacin en el Cercano Oriente.
Tenemos indicios, por ejemplo, de aumento gradual de larga distancia
comercio en toda la regin durante el quinto y cuarto desde hace milenios.
Diversos grupos han aumentando lentamente el excedente disponible para el
intercambio y el apoyo artesana y comercio especializado. La ortodoxia
Acadmica ahora que "el comercio antes de la bandera", es decir, que bien
desarrollado redes de intercambio antes de la formacin de los estados de la
zona (ver, por ejemplo, los ensayos de Sabloff y Lamberg-Karlovsky 1976; y
por Hawkins 1977). Si este lento avance fue del orden de la europea, de
las que se inform en la anterior chap ter Kristiansen (1982), se podra esperar
un aumento de 10 por ciento del supervit en dos milenios. Esta cifra es
ficticia, sino que indica lo que se prob hbilmente un casi glacial ritmo de
desarrollo. Tal vez pas ciertos umbrales en el cuarto milenio que le dio el
impulso a unos pocos regantes sobre el que basar sus 500 aos a travs de
unidad a la civilizacin. Por lo tanto, las oportunidades y las limitaciones de la
ecologa local, que ahora se debate, se introducirn en un conjunto ms amplio
de las redes sociales y fueron parcialmente orientados hacia ellos.
Dicho esto, debemos tum a las oportunidades que representa por el aluvin
Y por el riego. Todo lo que sigue, como una condicin necesaria, el aumento de
los excedentes agrcolas generados en primer lugar por las inundaciones y
aluviones naturales y, a continuacin, por riego artificial, aumento de la
fertilidad del suelo mediante la distribucin de agua y cieno un rea ms
amplia de la tierra. En Mesopotamia se adopt la forma primera de riego en
pequea escala a lo largo de la parte posterior de las pendientes naturales
diques. Una red local labor de esas zanjas y diques que generara un excedente
mucho mayor que en las poblaciones de lluvia de regado.
Esto llev a un aumento de la poblacin y densidad, quizs ms all que sup
Portado por la lluvia de riego agrcola. Este ltimo fue alcanzar densidades de
10 a
20 Personas por kilmetro cuadrado. En Mesopotamia fue de alrededor del 10
por 3500
B. c. , 20 de 3200 B. c. , y a los 30 de 3000 B. c. (Orificio y Flannery 1967;
Ren frew 1972:252 ; Adams 1981:90 ). Pero el supervit creci ms rpido
que tambin pop interrumpirse para los nmeros fueron puestos en libertad en
la produccin agrcola de fabricacin artesanal, de la cotizacin, y (a tiempo
parcial) en la gestin y las actividades de lujo la primera parte y el ocio de
clase en la experiencia humana.
Pero la irrigacin significa restriccin as como tambin en la oportunidad.
Tan pronto como mejorar
Declaraciones comenz, los habitantes son territorialmente enjaulado. Partes
fijas de la tierra siempre que el suelo frtil y no hay otro fuera del valle del ro.
Esto fue a diferencia de la posicin dominante de tala y bum la agricultura del
perodo prehistrico, donde una mayor necesidad y posibilidad de movimiento.
Pero esta jaula fue menos pronunciada en Mesopotamia que en Egipto. En el
caso de los primeros, el irri tierra cercada en los tiempos antiguos era siempre
un rea ms pequea que potencialmente utilizables. En las fases anteriores
cubran slo una estrecha franja inmediata mediato que rodea el principal
cauce de los ros. Probablemente esta era tambin la pronta Chino y patrn
Indo. 2 En contraste, el Nilo fecundado slo una pequea trinchera de tierra y
fue probablemente a principios poblada en su totalidad.
Territorio tambin en jaulas porque coincidi con una importante inversin
en mano de obra para asegurar un supervit social - una jaula. Para regar es
invertir en trabajo cooperativo con otros, para construir artificios fija durante
muchos aos. It pro presenta un amplio supervit, compartidos entre los
participantes, vinculados a esta inversin en concreto y artificio. El uso de
grandes fuerzas de trabajo (de cientos, en lugar de miles) fue ocasional pero
regular y estacional. Autoridad Centralizada tambin sera til para la gestin
de dichos sistemas de riego. Territorio, comunidad, y de la jerarqua estn
convergiendo en riego ms de lo que hizo en bien de la lluvia riega la
agricultura o el pastoreo.
Pero no nos demasiado obsesionado con las llanuras aluviales o de riego. La
agricultura aluvial implica un entorno regional: al lado de las montaas con
una importante lluvia o nieve y la concentracin del flujo de agua en los valles
y desiertos, montaas, tierras semiridas o entre ellos; y los pantanos
2
Por eso, "presin demogrfica" parece menos importante como un factor en el
crecimiento de la civilizacin lo que se suele suponer. Se pone particularmente de
defecto, la poderosa de lo contrario pow modelos de "medio ambiente circunscripcin"
ofrecido por Carneiro (1970, 1981) y Webb (1975).
Y las marismas de la llanura. El aluvin est situado en medio de una gran trasts
ecolgica. Que fue un factor decisivo, produciendo tanto circunscripcin y la
interaccin dis es usada de, por ejemplo, el terreno relativamente uniforme de
Europa. Estos contrastes son la receta para el surgimiento de la civilizacin.
Consideremos las sucesivas econmicos indirectos de la irrigacin en estas
Trasting ecologas. En primer lugar, en los valles de los ros eran grandes pantanos,
la hierba, matorrales y reed, reas no utilizadas de ro, y uno muy til rbol, la
palmera datilera. El riego fertilizado la palma, siempre las inversiones por su
extensin, y se intercambiaron productos con "perifrica" entornos. Cazar Aves
Acuticas, hunt ing de cerdos, pesca, recoleccin y reed interactuaron con la
agricultura, lo que proporciona una divisin del trabajo entre holgadamente
familiares estructuradas recolectores-cazadores y el sedentarismo de la aldea
regantes jaula morada. Estos ltimos fueron el socio dominante, por su la se el
impulso inicial para el desarrollo. A continuacin, un poco ms lejos en la
periferia, era abundante tierra, ocasionalmente fertilizado por inundacin o ro
regado por lo que las lluvias que cayeron. Este apoyo algunos agri cultura y el
pastoreo, la carne, las pieles, la lana, y a los productos lcteos. Periferia de Sumer.
Al oeste y suroeste los desiertos y pastores nmadas; hacia el sudeste, pantanos y
el Golfo Prsico; al este, el tal vez dependiente de valles irrigados de Khuzistn; al
noroeste, el inservible medio del Tigris y el Eufrates, y entre ellos desierto; por el
noreste, un frtil corredor hasta el ro Diyala la lluvia riega las llanuras del norte de
Mesopotamia (que ms tarde se convirti en Asiria), dando los cereales de
invierno, y el bien regado Tauro y los Montes Zagros. Contactos sociales, por lo
tanto, tambin incluye variados y nmadas del desierto y sus jeques, primitivo y
poco estructurada pantano aldeas, rival regantes, desarrollados y relativamente
igualitaria aldeas agrcolas, pastorales y montaa tribus.
Riego especialistas libertad a la elaboracin de productos, especialmente de lana
Los textiles y reexchange con todos estos vecinos. Se utiliza en productos de larga
distancia, a cambio de piedra, madera y metales preciosos. Los ros son
navegables, especialmente despus de canales de riego larized emprende su flujo.
Los ros son, pues, tan importante como las comunicaciones chan nels como pivot.
Desde el principio, de larga distancia comercio estado precedido consolidacin.
Mercancas extranjeras fueron de tres tipos principales: (1) Las materias
primas suministradas por el ro a travs de grandes distancias, desde los bosques
de El Lbano y las minas de las montaas de Asia Menor, por ejemplo; (2) de
media distancia de comercio al lado los nmadas y pastores, principalmente en
animales y telas; y (3) de largo distancia comercio por el ro, el mar, la tierra e
incluso caravana en artculos de lujo, es decir, productos manufacturados con alto
coeficiente valor-peso, principalmente minerales preciosos de las zonas de
montaa, sino tambin bienes de otros centros de civilizacin emergente
- Ro y puerto oasis en el desierto y
asentamientos dispersos en el
Cercano Oriente de Egipto a Asia
(Levine y Jvenes 1977).
Este tipo de interacciones mejorado no slo el poder de riego en s, sino tambin
las actividades que se superponen. Y, as como la mejora de la irri-
Gation jaula, su impacto en la redes sociales ms difusa de la periferia. La mayora
de estos son ms misteriosas, pero su vinculacin territorial y social sera menor
que la de los regantes. Contacto e interdependencia de ellos, en cierto modo en la
direccin de vinculacin, a menudo bajo la hegemona de los regantes. Marfoe
(1982) sugiere que los primeros Mesopotmica las colonias en la materia prima y
las reas de abastecimiento en Anatolia y Siria dio paso a autnoma poltica local.
Estos se les unieron otros locales agrcolas y de pastoreo politicastros, todos de
cuyo poder fue mejorado por el comercio con Mesopota mia.
Comercio dieron ventajas del "intercambio desigual" de la antigua
Mesopotamia. Intercambiar
De los metales preciosos, sus productos de la industria y oficios artesanales y de
alta inversin la agricultura trajo "bienes de prestigio", herramientas tiles y las
armas y relativamente generalizada medio de cambio. Sin embargo, la logstica de
control eran enormes, y no directa y sostenida poda ejercerse control de
Mesopotamia. No veremos en este captulo las innovaciones sustanciales en
la logstica o la difusin (vase el Captulo 1 para una explicacin de estos
trminos) de la energa. Cuando el estado surgi por primera vez, era una pequea
ciudad-estado. Sus recursos de energa estaban concentradas en su centro, en lugar
de en concep sive control. Por lo tanto, el mayor estmulo Mesopotamia rivales en
lugar de dependientes. La urbanizacin y formacin autnoma del estado creci en
toda la Media Luna Frtil, desde la costa mediterrnea, a travs de Siria y
Anatolia, a Irn en el este.
Uno puede llamar a estas relaciones "core" y la "periferia", como muchos schol
ars. Pero la periferia no puede ser controlado desde el ncleo y su desa rrollo era
necesario a la del ncleo central y viceversa. El crecimiento de libe como
meritorio que involucr a todos los conectados libremente, que forma parte de las
redes de energa autnoma. Del mismo modo, Rowton (1973, 1976) metfora del
crecimiento del civ diomorphic movilizacin, aunque sera conveniente sealar la
relacin central entre las zonas urbanas y los fabricantes y regantes las sucesivas
oleadas de nmadas y semino mads - tambin est abierto a interpretaciones
errneas. Como seal Adams (1981:135 ) seala, las dos formas de vida no se
limita considerablemente. Coincidan en un "continuum estructural y tnicos",
intercambiar material y cultural prod ucts, dinamizar y transformar las formas de
vida y que potencialmente poderosa "manifestantes" grupos que podran movilizar
elementos de ambos.
La aparicin de la estratificacin y el estado de

3100 A.C.
La interaccin de sistemas de riego y su regin llev a dos asociados diez jaulas
Pendencia, el aumento de cuasi-propiedad privada y el auge del estado.
Propiedad Privada fue alentado por la constancia territorial y social. Segn se
desprendi de una amplia e igualitaria entre los clanes aldea y mezcla, en forma
de familia, clan o, incluso, los derechos de propiedad en lugar de derechos
individuales. La clave
Los recursos econmicos fueron corregidos, en la posesin permanente de una
fam grupo aia. Esa tierra es la principal fuente de riqueza sumeria. Es uno de
los principales productores de excedentes de recursos y el lugar donde los
intercambios con los dems sus ecologas. Los recursos se concentraron en
esta tierra pero dispersos en toda la otra autoridad redes. El contraste es
importante, ya que permite a las personas que controlan esta tierra para
movilizar una cantidad desproporcionada de col poder social y colectivo de
tum en poder de distribucin utilizados en contra de los dems.
Recordemos dos de las teoras de los orgenes de la estratificacin se
discuti en el Captulo 2, la liberal y la Marxista las teoras revisionistas. El
liberalismo encuentra el estmulo original de las diferencias interpersonales de
la capacidad, el trabajo duro y la suerte. Como teora general, es absurdo. Pero
tiene una gran relevancia, que adja ciento ocupado terrenos varan
considerablemente en su productividad. En el antiguo riego fertilizado
accidental cerca de suelo producido grandes diferencias en materia de
productividad (subrayado por Flannery 1974, en el corazn de las posteriores
strati ficacin). Pero tambin debemos abandonar la persona, tan amada del
liberalismo. Este era de la familia, la aldea, y la pequea propiedad clan.
Teora Marxista revisionista de la nocin de posesin efectiva de los bienes de
la aldea las elites y linaje. Para el riego tambin refuerza la cooperacin de las
unidades mayores que los hogares individuales.
Cuando una parte tan grande de la preparacin y la proteccin de la tierra es
colectiva, es difcil para los hogares individuales o propiedad de la tierra de los
campesinos a mantenerse. Registros Sumerios despus de 3000 B. c. Divide
tierra de regado en extensiones mucho mayores de lo que podra ser
trabajadas por cada una de las familias, a diferencia de la situacin en la
mayora pueblos prehistricos. Una de sus formas es pri propiedad privada por
un grupo familiar. Familiares y tribales locales genera relaciones de autoridad
gestin del riego, lo que parece haber incluso flucta en las concentraciones de
propiedad privada.
Una base ms permanente de las desigualdades, de suerte o fantasmagricos
tenencia de la tierra, era posesin de una posicin estratgica en el punto de
tacto con redes ms difuso. Ro cruces, agua de canal plus ford, cruces de
caminos y pozos de agua, ofrece la posibilidad de controles que se ejercen
mediante mar ketplace y organizacin de almacenes, as como la de la
"proteccin alquiler", al lado de los colonos. Algunos estudiosos atribuyen
gran parte Sumeria organizacin social a stra factores estratgicos (p. ej.,
Gibson 1976). Como los ros fueron tan importante com telecomunicaciones,
ms posiciones estratgicas se encuentra en el ncleo tierras de regado.
Por lo tanto, tales suerte las desigualdades no se derivan slo de diferencias
en el acceso al agua o la fertilidad del suelo. Suponen, adems,
una yuxtaposicin de prop inducida por derechos de propiedad intelectual por
medio de la irrigacin, por un lado, y ms fluido, dispersa, derechos colonial
de excedentes que fueron creciendo tambin en diferentes ecolo gies, por el
otro. Concentracin de la poblacin, de la riqueza y el poder, se produjo en la
antigua ms rpido que en el segundo. El diferencial entre ellas crecieron de
manera exponencial (Flannery 1972). Principales actores de poder en los
primeros ejercieron hegemona en ambos sectores. Lleg a intensificar
Estratificacin a lo largo de este
Eje. Debido a que el supervit creci, algunos de los ncleos, pequeo, regar
las familias o aldeas se retir en su totalidad o parcialmente, de dirigir la
produccin de artesana, el comercio, y las posiciones oficiales, siendo
sustituido por una poblacin predominantemente "dependientes obreros"
recibir racionero tierra y raciones, probablemente contratado por los pueblos
de las zonas adyacentes, y en segundo lugar, pero mucho menos importante, de
los esclavos (normalmente cautivos de guerra desde zonas alejadas). Nuestro
detallado conocimiento de este proceso se deriva de ms tarde, despus de
3000 a.c. , pero probablemente desde los inicios de la urbanizacin (Jankowska
1970). Se trata de una estratificacin lateral, a travs de la llanura, entre el
ncleo y las piezas de la perif ery. Una segunda estratificacin, dentro del
ncleo, en el cual el rango de los kin y dirigente de la aldea se convirti en un
cuasi-posicin de clase por encima de su propia familia o los miembros de la
aldea, que han acompaado.
Este ofrece una solucin para el problema de mano de obra que plantea en el
ltimo captulo de los escritores en la escuela militarista (p. ej., por
Gumplowicz). Argumentaron que una distincin entre los propietarios y los
campesinos sin tierra no podran surgir patrocinadores tiempo dentro de una
familia o grupo de aldea porque sus familiares no se les permite explotar sus
familiares. Por ello, se dijo, la distincin debe originarse en la conquista de un
grupo de familiares. Sin embargo, los orgenes de la propiedad en la antigua
Mesopotamia no parecen haber sido acompaada de mucho violencia
organizada. La esclavitud, pero no una situacin laboral predominaron
semifree (Gelb 1967). No tarde en Uruk arte ocasional sion representan
soldados y presos, pero como motivos no son tan comunes como en perodos
posteriores. Fortificaciones parece raro, aunque los arquelogos se muestran
reacios a discutir de la ausencia de restos. Y, en general, como (1972)
observa, Mesopotamia se caracteriza por la ausencia casi total de logstica
militar (y, de hecho, cualquier no econmicos) las diferencias de estatus. En
cualquier caso, el militarista argumento da por sentado que las sociedades
existen claramente delimitadas, pero las barreras sociales todava estaban un
poco difuso. Dominacin de un ncleo de una periferia, con las consiguientes
las relaciones patrn-cliente, si el ncleo de la tierra tiene posesin exclusiva
de tierras frtiles, puede conducir a ms o menos las formas de trabajo
voluntario paa nacin. La periferia puede experimentar ms crecimiento de
la poblacin de lo que puede soportar; por otra parte, las raciones disponibles
como parte de su salario a campesinos sin tierra en el centro puede haber
proporcionado un mayor nivel de vida seguro de la periferia. Subordinacin
puede ser instigado por los jefes o ancianos de la periferia, los principales
proveedores de esclavos y el trabajo en rgimen de servidumbre a las
sociedades ms desarrolladas a lo largo de la historia. Por lo tanto, los orgenes
de la estratificacin se vuelven ms exhaustiva- tivos si abandonamos un
"interno" unitario explicacin basada en las sociedades. 3
Esa estratificacin surgido en el final del cuarto milenio. La tumba
permanece y la arquitectura revelan ampliar las diferencias en la riqueza.
Despus de 3000
B. c. , las desigualdades supone legalmente reconocidas las diferencias en el
acceso a la prop
Pobreza en la tierra. Cuatro grupos nos enfrentamos: principales familias con
acceso a la
3
1 Podra aadir que, si bien ambos bastarda y servidumbre por deuda
puede proporcionar "interno" explotacin, no proporcionar un nmero
suficiente o la estabilidad de explotacin institucionalizada en las
sociedades primitivas para dar cuenta de los orgenes de la
estratificacin.
Recursos de los templos y palacios, las personas libres normales; semifree
trabajadores dependientes; y unos pocos esclavos. Ahora bien, para entender
ms a fondo, debemos tum al segundo gran proceso social generada por jaulas
social y territorial, el auge del estado.
Los mismos factores que alentaron a propiedad tambin se intensificaron las
diferencias
Una autoridad centralizada, es decir, un estado. Gestin del riego. Intercambio de
productos donde la parte ms poderosa del territorio estratgico se fija para el
transporte y la redistribucin o almacn del intercambio mercado estara centralizado.
Ms recursos se cen descentralizados, ms que necesitan defensa militar, y por lo
tanto tambin la centralizacin. El desequilibrio entre las partes ha creado otro
poltico centralizado de func; para los regantes se tratara ms ordenado de las rutinas
de los pastores y recolectores-cazadores de propia organizacin social podra pro
vide. Ms adelante en esta historia se llama "homenaje", autorizada
reglamentados intercambio, en las obligaciones de ambas partes se expresan
formalmente y reestructura nied en los rituales de la diplomacia. Esta fijacin
ha consecuencias para los pastores y recolectores-cazadores, ms
civilizada . Una vez convertido en algo habitual contactos especializados, la
difusin de las prcticas. Aunque los agricultores asentados como regar a
imagen como "civilizados" y los otros como "brbaros", hay una creciente
similitud y la interdependencia. Probablemente esto sucede lat generalmente en
terrenos aluviales, regantes, wildfowlers, pescadores, pastores e incluso de
algunos acercarse.
Una forma principal de su interdependencia en el perodo alrededor de
3000 B. c. Puede que haya sido el surgimiento de un estado redistributivo. No
era elaborar central de almacenamiento de mercancas, y a menudo se sugiere
que esto equivale a cambio, no a travs de un mercado, sino a travs de la
autorizada asignacin de valor por una burocracia central. Pero los escritores
que insisten en esta (p. ej., Wright y John hijo 1975; Wright 1977) no se ve que
en los trminos funcionales de "dirsi distributivas de las jefaturas teora"
(comentado en el captulo anterior). Destacaron tamao redistribucin, no
como una solucin racional a un intercambio entre diferentes nichos
ecolgicos en la ausencia de tcnicas avanzadas de mrketing, sino ms bien
como el regado imposicin de un ncleo de poder arbitrario en la periferia.
Otros autores (p. ej., Adams 1981:76 ) tambin creo que tal ncleo-periferia
modelo es demasiado rgida. Debemos visualizar un perdedor hegemona del
patrono en el cliente. En consecuencia, el estado surgi de suelta las relaciones
patrn-cliente, as como estratificacin social.
La centralizacin tambin fue alentado por los vnculos verticales a lo largo
de los ros. El ncleo interno de la llanura comenz a llenarse, y pueblo, o
grupos de familiares comenz a frotar el uno contra el otro. Se requiere
relativamente fijas, regulado las relaciones. Autoridad, siempre presente en el
linaje y el grupo mvil lage, tambin ha de favorecer las relaciones. Esto dio
lugar a un segundo nivel de mayor cuasi-entidades polticas. En Sumeria, un
tipo particular de centro ceremonial (el segundo de Renfrew de tres
indicadores de la civilizacin), el templo,
86 Una historia de poder de A. O. 1760
Me parece que se han asociado con este proceso, a menudo como rbitro entre
los pueblos. La importancia del templo fue bastante generalizado entre las
primeras civilizaciones: una cuestin a la que me voy a volver en la conclusin
en el Captulo 4. Steward (1963:201 ) observa que una amplia cooperacin
social en la agricultura de regado era prcticamente en todas partes asociadas
con un fuerte sacerdocio en el Nuevo Mundo, as como el Viejo Mundo.
Afirma que una relacin relativamente igualitaria grupo de cooperacin
inusualmente fuerte necesidades normativas para solidaridad. Mdem los
estudiosos resistir a las connotaciones religiosas de la palabra "sacerdocio" en
Mesopotamia. Los sacerdotes como ms secular, ms administrativos y
polticos, como un cuerpo diplomtico, el riego, y redistribuidores. A travs de
un proceso cuyos detalles no son conocidos para nosotros, el templo se
convierte en el primer estado de la historia. Como el riego, ms amplia
cooperacin laboral. Exactamente qu rea territorial colectiva son
interdependientes en agricultura hidrulica est en disputa, como veremos.
Pero prevencin y control de las inundaciones, la construccin de presas,
diques, y el irri gacin canales, es necesario, regular y natural durante las crisis
ocasionales, cierto grado de retraso de retorno de sus inversiones en
cooperacin laboral entre mvil lages - decir, por ejemplo, a travs de una rea
lateral de las llanuras, y a lo largo de un ro, de unos pocos kilmetros. Este era
un poderoso impulso hacia las grandes unidades polticas de los parientes o de
la aldea. Una de las principales funciones de la Sumeria templo pronto se hizo
gestin del riego, y as permaneci durante mil aos. 4
Estos estados templo no parecen ser especialmente coercitiva. Es difcil
estar seguro, pero de Jacobsen (1943, 1957) es ampliamente aceptada: la
primera perma nente forma poltica fue una primitiva democracia en la que los
conjuntos compuestos de una gran proporcin de la libre los machos adultos de
la ciudad las decisiones ms importantes. Jacobsen propuso una asamblea
legislativa, la cmara alta de ancianos y un bajar uno de los hombres libres. Si
esto puede ser un poco idealizado, de la principal fuente es posterior
mitos - la alternativa probable es un flojo y bastante grande oligar chi
integrado por los jefes de las familias ms importantes y, quiz tambin,
pabellones de la territorial de la ciudad.
Provisionalmente se puede concluir que justo antes 3000 a.c. Estos fueron
transicin internacional politicastros, que difcil pasar de rango estatal
autoridad de estratificado. Pero se ha producido la transicin en primer lugar
menos en el mbito de la coaccin de los gobernados por los gobernantes que
en la esfera de la coaccin en el sentido de la introduccin en la jaula , el
crecimiento de centrado, inevitablemente intensa, centralizada las relaciones
sociales. La transicin a la coaccin y la explotacin fue ms lento. Las
diferencias entre las principales familias mentiras y el resto, y entre los
hombres libres y dependientes o trabajadores esclavos fueron
4
Gibson (1976) ha argumentado que un factor accidental mayor este papel en Sumeria.
En 3300 a.c. La rama oriental del Eufrates sec de repente como las aguas de repente
abri nuevas vas hacia el oeste. Por lo tanto, emigracin masiva a la rama del oeste,
organizada por necesidad de manera extensiva (probablemente por los templos). Las
ciudades de Kish y Nippur fueron fundadas porque de esto, l cree.
Emergence of civilization in Mesopotamia 87
"Absoluta de rango" diferencias. Pero dentro de las familias que parece
haber sido "relativo" y cambiante. Rango depende en gran medida de la
proximidad a los recursos econmicos, que tambin eran intercambiables.
Al parecer no hay pruebas de clasificacin en relacin con la "absoluta"
criterios genealgica, como sup plantea proximidad a los dioses o
antepasados. De esta manera, el surgimiento de la estratificacin y el
estado fue lenta y desigual.
No obstante, los dos procesos de crecimiento y de la propiedad privada se
conecta con, y en el extremo de apoyo mutuo, una de la otra. Mdem en el
capitalismo, con su muy institucionalizada derechos de propiedad privada y
no estados intermedios, como es habitual ver el dos como antitticos. Sin
embargo, en la mayora perodos histricos este sera errneo, como vamos a
ver varias veces. Propiedad Privada, la familia y el estado surgido junto,
alentado por los mismos procesos. Cuando nuestros registros- la excavacin
tabletas de la ciudad de Lagash temprana, encontramos una complicada mezcla
de tres formas de propiedad tierra administrada por el templo. Hay campos
propiedad de la ciudad de dioses y administrado por funcionarios del templo,
los campos alquilados por el templo a las familias sobre una base anual, y en
los campos individuales de fami radica en perpetuidad sin alquiler. La primera
y la tercera las formas eran a menudo considerables, lo cual denota que
colectiva a gran escala y a la propiedad privada, tanto que emplean trabajo
depen dent y unos pocos esclavos. Los registros indican que colectiva y
propiedad privada constantemente se fusionan, como estratificacin y el estado
ha desarrollado ms categricos acompaaban. El acceso a la tierra lleg a ser
monopolizado por una unificado pero todava representantes ron elite, que
controlan los templos y grandes latifundios y sacerdotal celebrado, civiles y
militares.
La naturaleza integrada de la agricultura en condiciones de riego y de cambio
Y la difusin entre la ecologa y la fusin genera las estructuras de autoridad
en grupos de parentesco, en los pueblos, y los nuevos estados. Como no
podemos encontrar ninguna traza de un conflicto poltico entre supuestamente
aspectos privados y los colectivos, no es sensato que tratarlos como un solo
proceso. As pues, la organizacin de la nueva redistribucin estado revel en
el templo por el sector tabletas Lagash probablemente tambin fue paralelo a
los malos tratos documentados privado de bienes races sec tor. Los templos
presupuestado y produccin organizada y la redistribucin de una detallada y
sofisticada manera - tanto por los costos de produccin, tanto en consumo
templo, tanto en concepto de impuestos, tanto como reinversin en las
semillas, y as sucesivamente. Se trata de una redistribucin en sentido de
Polanyi (a que se hace referencia en el captulo anterior al shul). Pero es
probable que los mismos principios que en el sector privado. El estado es la
familia ms amplia, coexistiendo amistosamente con familiares en los
hogares. 5
Sumeria 5 pruebas de propiedad se pueden encontrar formas de Kramer 1963; Gelb

1969; Lamberg-Karlovsky 1976; y Oates 1978. Lamentablemente, las investigaciones
de laserudito sovitico, en que se hace hincapi en el papel de principios de propiedad
privada, en gran medida las concentraciones sin traducir, aparte de1969. Templo de
presupuestacin, vase Jones 1976.
La fusin y jaulas de relaciones de autoridad tena una consecuencia
adicional: la aparicin de la tercera de Renfrew de los indicadores de la
civilizacin, por escrito. Si examinamos atentamente el origen de la
alfabetizacin, para conseguir un buen sentido de la inicial proceso civilizador.
Sumer se convierte en crucial aqu, ya que sus registros se rela tivamente
bueno y porque es el caso de la evolucin espontnea de escritura en Eurasia.
El otro tal vez casos independientes de la alfabetizacin en Eurasia han
recibido su impulso de Sumer. En cualquier caso, dos secuencias de comandos,
el Valle del Indo y Creta Minoica (lineal A), son todava undeciphered,
mientras que en los otros dos slo selecciones de las secuencias parciales han
sido preservadas. Shang de China tenemos slo los registros de los primeros
gobernantes de cnsul ocupa con orculos, preservada ya que se inscribieron
en caracolas o similares superficies seas. Estos datos indican que los dioses de
papel principal es dar guid orientacin sobre problemas polticos y militares.
En Egipto hemos funerario del boletn; recopilacin inscrip ciones sobre metal
y de la piedra, es decir, las inscripciones religiosas, aunque la mayora fue
escribir sobre papiro o cuero que ha perecido. Se ve en ellos una mezcla de
intereses polticos y religiosos. En todos los dems casos por escrito era
importada. Y eso es lo importante. Escribir es tcnicamente til. Puede
seguir los objetivos y estabilizar el sistema de significados de un grupo
dominante, sacerdotes, guerreros, mer cantos, los gobernantes. Ms tarde los
casos, por tanto, muestran una gran variedad de relaciones de poder traer
aparejadas sealada en el desarrollo de la escritura. As que para precisin en
cuanto a los orgenes de la alfabetizacin, que dependen de los sumerios.
1N Sumeria, los primeros registros fueron las juntas del cilindro en el que se
grabaron imgenes para que puedan ser laminados en arcilla. Esta es una suerte
para nosotros, porque arcilla sobrevive al paso de los milenios. Parece ser que
grabar bienes que se intercambian, se almacena y redistribuir, y a menudo
parecen indicar que propiedad. Estos devel desarrollaron en pictogramas,
imgenes estilizadas simplificado de los objetos inscritos con una caa tallo en
tablillas de arcilla. Estos fueron gradualmente simplificado en ideogramas,
representaciones abstractas ms capacitado para las clases de objetos y, a
continuacin, de los sonidos. Cada vez ms, tom la forma de la tcnica las
varia posible de hacer marcas con una forma de cua picada en lugar de
lminas de la forma del objeto que est siendo representada. De este modo,
pedimos, cuneiforme, lo que significa forma de cua.
En todo este desarrollo, desde 3500 a 2000 a.c. , la gran masa de los ms de
100.000 inscripciones que son listas de mercancas. en efecto, en la lista se
convirti en un tema general de la cultura: Pronto encontramos tambin las
listas de clasificaciones conceptuales de todo tipo de objetos y nombres.
Permtanme citar una lista relativamente corta para dar el sabor de Sumeria la
alfabetizacin. Se trata del tercer milenio, a partir de la Tercera Dinasta de
Ur, en el Drehem archivo:
2 Corderos (y) YO joven gacela
(De) el gobernador de Nippur.
1 Cordero (de) noches girini-isa el supervisor
2 Los jvenes gacelas (de) Larabum el supervisor
5 Jvenes gacelas (de) Hallia
5 Jvenes gacelas (de) Asani-u, I
cordero
(De) el gobernador de Marada.
Entregado.
El mes de la dieta de la gacela
Este ao, cuando las ciudades Simurum (y) se Lulubu
Destruida durante la 9 vez
A los 12 das [reproducido, con otros muchos, en Kang 1972]
Esto es principalmente lo que aprendemos de la existencia de los

supervisores y de los gobernadores, producir y rebaos, calendario de la
Sumeria, incluso de la reiterada destruccin de las ciudades, de los secretarios
y los contadores. Que estn interesados principalmente en pre que sirve un
sistema de contabilidad adecuado para las gacelas y los corderos, no la pica
su tory de su poca. De esta prueba, sus templos fueron simplemente decoradas
tiendas; el inscribers menos sacerdotes de oficinistas. Pero estos fueron
importantes tiendas, en el centro de la produccin de redistribucin ciclo. Las
listas registro las relaciones de produccin y redistribucin de derechos y
obligaciones sociales especialmente sobre la propiedad. El ms complicado
listas tambin registrar los valores de cambio de los diferentes bienes. En la
ausencia de la acuacin, que coexisten con metales preciosos como
generalmente reconocidos medios de valor. Las tiendas parecen haber sido el
centro de organizacin de Sumeria. Tal vez los dioses eran fundamentalmente
guardianes de las tiendas. En las tiendas derechos de propiedad privada y
autoridad poltica central fusionados en uno, expresada como una serie de
sellos y, eventualmente, de escribir y la civilizacin misma. Escribir
posteriormente se convirti en el relato del mito y la religin. Pero su primera
y siempre su objetivo principal era a fin de estabilizar y institucionalizar los
dos nuevos juegos, la fusin de autor- las relaciones, la propiedad privada y el
estado. Se trataba de un asunto tcnico, socie ing un determinado puesto de
especialista, el escribano. No difundir la alfabetizacin hasta el estrato
gobernante en su conjunto. De hecho, la cada vez ms abstractos de la
secuencia de comandos puede que menos comprensible para cualquiera que no
sea un escribano. Las tcnicas estn obligados tambin a particular, lugares
centralizados. La mayora de las tabletas eran pesadas y no son adecuadas para
el movimiento. Que es necesario descifrar los escribas en el templo. Para que
los mensajes no puede ser difundido en todo el territorio social. Las personas
afectadas, defendido sus derechos y deberes en el centro de la pequea ciudad-
estado. Aunque escribir derechos de autoridad es objetivar, a "universalizar"
(en el texto del captulo 1), el grado de universalidad es todava muy limitado,
especialmente en el territorio. Pocos medios de difusin , ms all de las de la
prehistoria, haban sido descubiertos: an est por cumplirse con autoridad en
un lugar central y en una pequea rea. No obstante, el cdigo de forma
permanente los derechos de la prop bienes y de la autoridad poltica. Se
pone de manifiesto una nueva era en 3100 B. c. : que de
Las sociedades civilizadas en jaula. El salto se ha realizado.
Civilizacin como la federacin

Hasta el momento, tambin puede parecer que la fusin de propiedad y
autoridad poltica fue la de crear un nuevo mbito de las sociedades unitario,
enjaulado y acotado. Pero esto es
Inducir a error debido a mi falta de repercusiones de la expansin territorial y
la fusin de y grupos de parentesco. Recuerde que el nmero de tales grupos se
estaban expandiendo por toda la llanura de inundacin. Como el comercio ha
aumentado, tambin lo hizo su dependencia comn de las aguas de los ros
como un sistema de comunicaciones. Todos tenan un inters por la libertad de
comercio, en el mantenimiento de la canal del ro libre de piratera y de
sedimentos, diplomtica y, por lo tanto, en reglamento. Al mismo tiempo
surgieron conflictos por los derechos sobre el agua y las fronteras. En algunos
ecologas upstreamers impulsan haba mercial downstreamers ms. No se sabe
si el resultado de la capacidad de desviar los canales de agua, de los ms
importantes rutas comerciales que al norte, o de salinizacin de los suelos en el
sur. A menudo los conflictos se produjo en un eje norte sur, a menudo en
beneficio de los norteos.
Pero a pesar de sus diferencias, la mayora de los participantes tena
bastante similares experiencias de vida, formas artsticas y las ideologas
difundidas rpidamente entre ellos porque, en trminos generales, que busc
soluciones a los mismos problemas. El ciclo del mar hijos; la importancia del
limo impredecible; la beneficencia del ro; las relaciones con pastores,
recolectores-cazadores, y mercaderes extranjeros; emergentes en el mbito
social y territorial la constancia - aliados de gran semejanza de la cultura, la
ciencia, la moral y de la metafsica. En la prehistoria, a la cermica y estilos
arquitectnicos ya eran sorprendentemente similares en toda la regin. Por el
momento en que entran en el registro histrico, tal vez medio milln de
habitantes del sur de Mesopotamia fueron parte de una sola civilizacin, a
pesar de que contena varios actores de poder. Pueden tener hablan el mismo
idioma. Algunos escribas profesionales escribi en el guin, aprendieron su
oficio con la ayuda de listas de palabras idnticas, y afirmaron que no fueron,
en realidad, una gente, los sumerios.
La naturaleza exacta de su unidad, la identidad colectiva y la ideologa, sin
embargo,
Est lejos de ser clara. Nuestras pruebas de la alfabetizacin no es sin
ambigedad. Como nos ha recordado: "Ninguno de los antiguos sistemas de
escritura fue diseada para representar expresiones de voz directamente tal
como se expresa en el lenguaje, que fueron solamente los sistemas de ayuda a
la memoria, que se utiliza principalmente para fines administrativos (y ms
tarde, en un cierto culto)" (1975:103 ). Pos es posible que las personas cuyos
bienes, los derechos y deberes han sido registrados por los escribas no en
primera ni siquiera hablar el mismo idioma. Este escepticismo puede ser
considerado demasiado radical por la mayor parte de los acadmicos, de un
ncleo comn lengua y cultura no desarrollar en algn momento. Pero, en
primer lugar, siempre coexisti con la lengua y la cultura de otros grupos, y, en
segundo lugar, su ncleo era unitaria pero no un "federal" o "segmentaria"
cultura.
Los Sumerios no fueron el nico "pueblo" en la zona. Algunos escritores
ulate especificaciones sobre un original las poblaciones indgenas con los
cuales los inmigrantes Sumeria entremezcladas. Ms cierto es la existencia de
al menos otros dos "pueblos", que tambin fue civilizada. La primera fue en la
zona conocida como Elam, 300 kilmetros al este de Khuzistn da. Sus
orgenes estn en tierras aluviales a lo largo de tres ros, a pesar de que las
pruebas para el riego es menos seguro (Wright y Johnson 1975).
Posteriormente su prehistoria e historia temprana parece desigual, con
Alternancia de perodos de desarrollo autnomo y una fuerte influencia de Sumer. Si
se trataba de un "estado prstino" no es clara. Pero su lenguaje sigue siendo dis es
usada, y que no era polticamente parte de la Mesopotamia.
El segundo "pueblo" antisemitas fueron los oradores. Estos son generalmente
Supone que ha habido un gran grupo, muy difundido de origen rabe. De entre
ellos, al menos dos subgrupos, los acadios y los Eblaites, devel alfabetizados
desarrollaron civilizaciones con el norte de Sumer. Fueron aparentemente stim
epidemiol comercial de Sumeria, incluso colonial, actividades. Pero
desarrollaron complejos ciudad autnoma de estados de todo el tercio medio
milenio a.c. Ebla, cuanto ms lejos, mantiene autonoma durante ms
tiempo. Los acadios pen adyacentes del Sumer en gran nmero, primero
como trabajadores dependientes, y luego como tenientes militares, y por
ltimo, unos 2350 B. c. , como conquistadores (descrito al comienzo del
captulo 5). Antes 2350 B. c. , no tenemos evidencia de contraron gles entre
sumerios y acadios. Hay dos posibles delega ciones de la ausencia. Ya sea los
sumerios ejerce hegemona sobre los acadios y asegurado su lealtad y su
dependencia sin recurrir a la violencia, o no los sumerios ni los acadios fueron
un grupo tnico distinto y las reas de superposicin entre las dos identidades
sociales. Es probable que el desarrollo de Sumer y Akkad tambin
civilizado que ste (en un principio?) los lderes tribales cuneiforme usada y se
involucr en la poltica de la fuerza y la identidad de Sumer. Ms tarde muchos
paralelismos. Por ejemplo, en el Captulo 9 veremos que la identidad
"romano", fue sucesivamente adoptado por las lites de un gran conglomerado
de originalmente distintas "los pueblos." Por estas razones, se puede dudar de
que la identidad "Sumeria" era clara, o si fue simultneo con un territorio
delimitado civilizada.
En segundo lugar, cultura Sumeria no era unitario. Por el momento religin
Sumeria
Y en la mitologa ha sido escrito, tal vez por el idioma acadio conquistadores a
mediados de la tercer milenio a.c. - Era federal, o segmentaria, con dos niveles
distintos. Cada ciudad-estado tena su propia deidad tutelar, residente en el
tem ple, "propiedad" de la ciudad y su foco de lealtad. Sin embargo, cada
deidad tena un domicilio reconocido en un panten sumerio. Anu, ms tarde,
el rey de los cielos, la realeza, residi en Uruk, al igual que su consorte Uruk :.
Enlil, el rey de la tierra, vivan en Nippur. Enki, el rey de agua y un dios con
gran simpata humana, residan en Eridu. Nanna, dios de la luna, residan en
Ur. cada uno de los importantes de la ciudad de estados poseen su lugar, y
muchos tienen un distintivo de preeminencia, en este panten. Cualquiera que
sea el conflicto entre las ciudades, estaban regulados, tanto ideolgicamente, y
quizs en la prctica diplomtica, por el panten. Por lo tanto, Nippur, la casa
del consejo de los dioses, encabezada por Enlil, jugado a alguna funcin inicial
de mediacin en conflictos. Mdem como en las relaciones entre los estados-
nacin, cierto grado de regulacin normativa entre los distintos estados. No
hubo guerra, pero hay reglas de la guerra. Hay controversias sobre fronteras,
pero los procedimientos de solucin.
UNA singular civilizacin, difusa en los bordes, contenidos multi-actores de
poder dentro de una geopoltica, diplomticamente regulada de organizacin.
Permtaseme subrayar que hasta medio milln de personas podran pensar
de ellos mismos como Sumeria, un nmero muy por encima de los 10.000 o
ms coordinado por la primera ciudad-estados, la primera autoridad
sociedades reguladas. Cmo fue esa difusa "nacin" o "pueblo" surgen?
"Pueblos" se inician simultneamente continuamente en las pginas
de los libros de historia sobre el mundo antiguo. Sino porque en
nuestra propia poca tenemos amplia los pueblos para concedido,
no asombra suf suficientemente en el misterio de este. Que no es en
absoluto correcto adoptar buenas prcticas nueve siglo etnografa y afirmar
que los sumerios estaban unidos por etnia, por el hecho de ser miembro de un
grupo de genes. Una vez ms, no hay un paralelo con mdem el nacionalismo.
A pesar de que en los matrimonios mixtos de los lmites de los estados-nacin
mdem erigir un grado de escote, no es de suficiente tamao o la duracin para
producir el material gentico o "raza" amado de mdem ideolo gist. Este es
an menos comprensible en la prehistoria. En cualquier caso, si hay
restricciones para los matrimonios mixtos en la prehistoria, el problema es que
para explicar cmo surgi, dado que no hay una amplia autoridad para la
restriccin podra haber existido (a diferencia de la nacin moderna de estado).
Los pueblos, las razas y las tribus son creados por la sociedad. No existe en
el primer lugar. Son el producto de las interacciones de alimentacin durante
un largo perodo entre las personas que estn enjaulados dentro de los lmites.
En el caso de las primeras civilizaciones, el principal lmite de la explotacin
social de contraste ecologas adyacentes. El riego es una actividad social que, a
continuacin, pone barreras ecolgicas. En el antiguo Egipto, en la que
prcticamente no se puede vivir fuera del Valle del Nilo, la barrera se convirti
casi absoluta, y tambin lo hizo la identidad del "Egipcio" (como argumento en
el captulo 4). En la Mesopotamia, Eurasia y otros ro-valle civilizaciones,
jaulas era ms parcial. A lo largo de varios siglos, los distintos ncleos y partes
de la periferia en general probablemente desarroll un identidad cultural. No
una "nacin" en el mdem, pero quizs lo que Anthony Smith (1983) ha
llamado una "comunidad tnica", una dbil pero no por ello menos real sentido
de identidad colectiva, respaldada por idioma, pbli- mitos, e invent las
genealogas. El registro arqueolgico no puede confirmar plenamente (o negar)
este. El origen de los sumerios son todava una cuestin de especulacin (Jones
1969 revisa las controversias). Pero aado mi propia talidad especificaciones:
"Ellos" no existe como una colectividad antes de la revolucin urbana, pero se
convirti en uno de dos conjuntos de las interdependencias creci: en primer
lugar, las dependencias laterales, a travs de la llanura, de regantes,
wildfowlers, pescadores, y algunos pastores; en segundo lugar, las
dependencias vertical, ya que cada una de estas ciudades ubicadas a lo largo
del ro.
Esto es congruente con los segmentos, dos de naturaleza de la cultura y su
falta de fronteras externas. Que se deriva de uno de los argumentos centrales
de este captulo: La unidad de la civilizacin no es simplemente un producto
de las tendencias dentro de las zonas de regado. El impulso desde el ncleo
de-
Ward, lateral y verticalmente, a travs de y a lo largo del sistema fluvial. Como
se ha producido originalmente en medio flojo, que se superpongan las redes
sociales, el impulso no se puede limitar en los estrechos lmites territoriales.
Aunque algunas de sus consecuencias en los pueblos encerrados en jaulas
pequeas ciudades-estados, otros fortalecer la interaccin net obras de un rea
mucho ms amplia. Estos ltimos no estn fijadas territorialmente y
socialmente como el primero. En los bordes exteriores, donde se reunieron
desierto llanura o montaa, identidad cultural probablemente fue bastante
claro.
Tambin sugiero que este fue el dominante patrn ecolgico y cultural del
antiguo Oriente Prximo. Esparcidos por toda la regin creci concentraciones
diferentes segmentos de la poblacin de decenas de miles en las zonas de
regado valles de los ros y oasis, separados por las estepas habitadas pero
marginal, montaas y llanuras. Esto contrasta con Europa, donde incluso
alentado continuamente ecologa ou distribucin de la poblacin, un perdedor
estructura social, y la ausencia de moderadamente en jaula, segmentar las
identidades culturales. Es por ello, la civilizacin surgi en el Cercano
Oriente, no en Europa.
Hemos llegado a un perodo comprendido entre 3100 y 2700 B. c. A travs
del sur em Mesopotamia se estira una predominantemente urbana, forma de
vida. En una serie de ciudades de poblacin en jaulas, ejercer hegemona
sueltos a los habitantes de la periferia interior, se desarrollo familia
estrechamente relacionados de propiedad privada y de las relaciones polticas.
Sus lderes estaban ejerciendo poderes coercitivos en la periferia interior y,
quizs, comenzando a hacerlo en el menor de los ncleos familiares. Por
escrito, y probablemente a otros artefactos menos visibles para nosotros,
fueron aumentando la permanencia de estas relaciones. Su cultura y su religin
se estabilizar estas tendencias, pero tambin algunos ms, la competencia
civilizada de identidad como comunidad tnica. Esta fue la primera etapa de la
civilizacin, de dos niveles, segmental, semicaged.
Todos estos procesos se intensificaron durante el prximo milenio. Sabemos
que en retrospectiva que de pleno derecho, estratificada, multistate civilizacin
surgi de la materia, y le debemos mucho posterior civilizacin, incluyendo la
nuestra, a la misma. El estado cada vez ms endurecido y estratificacin. El
original la democracia/oligarqua se convirti en monarqua. A continuacin,
una monarqua conquistaron el resto. Esto condujo a una forma de rgimen
imperial dominante en gran parte de la historia antigua. Al mismo tiempo, las
relaciones de propiedad. Para el momento en que tengamos los regmenes
imperiales, encontramos estas aristocracias gobernaba a travs de derechos de
monopolio sobre la mayora de la tierra. Parece como si se tratara de un nico
local, proceso evolutivo en el que Mesopotamia en 3000 B. c. Fue una etapa
de transicin. Pero no es cierto? Podemos deducir el estado de caractersticas
ms tarde, la estratificacin y civili de las fuerzas ya hemos visto en
movimiento?
Empecemos por lo ms sencillo responder afirmativamente a esta
pregunta. Es la ortodoxia de finales del siglo xix y ha sido ms
poderosamente en el vigsimo de Wittfogel. Encontraremos sus fracasos
instructivo. Es la tesis de la "agricultura hidrulica y el despotismo." Tal como
se ha manifestado en general trminos comparativos, ampliar mi enfoque para
hacer frente a un mayor nmero de casos.
Agricultura de riego y el despotismo: una falsa correlacin
Las cadenas de la agricultura hidrulica tesis, comn entre escritores del siglo
xix, se juntaron por Wittfogel en su despotismo oriental (1957). Algunos de
los ttulos de cada captulo de su libro hablan por s solas: "un Estado ms
fuerte de lo que la sociedad", "poder desptico, benevolente y No Total",
"Total Terror." Wittfogel del argumento descansa en su concepcin de un
"sistema hidrulico economa economa", es decir, a gran escala y las obras de
riego canal que a su juicio ha requerido un centralizado, imperial, "agro-
empresarial despotismo." l es el nico sistemtica, coherente tratar de
explicar la estructura poltica de las primeras civilizaciones en trminos de sus
economas. Por desgracia, Wittfogel considerar hbilmente ha rebasado su
modelo, su aplicacin a todos los grandes sociedades en el mundo antiguo.
Muchos de los que menciona, como Roma, apenas sabe irri gacin la
agricultura. En estos casos su argumento no tiene validez. No slo es plausible
a aplicar a los cuatro grandes ros valle de las civilizaciones, o de los tres que
pueden ser estudiados en detalle, Mesopotamia, China y Egipto.
Teora de Wittfogel combina una funcional, con una explotacin, un
colectivo con una distribuidora, visin del poder. El autor sostiene que la
agricultura hidrulica requiere, para su eficiente funcionamiento centralizado
con una funcin administrativa. Se extiende la
"Redistribucin" de la esfera de la produccin. Esto le da al estado un papel
internacional func que puede explotar en su provecho propio. La agro-
empresarial estado repartidos por todo el sistema fluvial, confiriendo superi
organizacin reca en el dspota y su burocracia. El mecanismo de poder
sociolgico usurpacin es elegante y plausible.
Comencemos con China, donde la erudicin Wittfogel. Una cosa
Es innegable: China ha sido durante mucho tiempo dependen excesivamente
de tierras de regado. Pero hay una serie de diferentes sistemas de control de
agua. Wittfogel, en trabajos anteriores, se haba distinguido en funcin de
diversas variables de lluvia de quan mador, distribucin temporal, y la
fiabilidad; la funcin precisa y el grado de necesidad del sistema de control; la
naturaleza fsica de las obras. Como vio en ese momento, estos varan en sus
implicaciones para organizaciones sociales. Otros han ampliado el nmero de
factores variables (p. ej., Elvin 1975). De hecho, slo una caracterstica
comn de los sistemas de agua se puede distinguir: intensificaron organizacin
social per se. Ya que eran de por s cooper representante empresas en su inicio
y mantenimiento.
Pero la forma de la organizacin varan considerablemente. La gran
mayora de los sistemas de riego Chino -y, de hecho, las de todos los pases y
sin embargo senta gated - eran relativamente pequeas, confinado a un pueblo
o un grupo de pueblos. Normalmente son organizados por la gente del lugar, a
veces ms a menudo los aldeanos y caciques locales. Esta variacin no es
tecnolgicamente o ecolgica. Fei (1939) describe un Valle del Yangtse wliich
en rgimen de control de un sistema pequeo rota anualmente entre los jefes
de quince familias de pequeos agricultores. Otros proyectos similares estn
dirigidas por burguesa local.
Pero inters estatal fue mayor en tres tipos de proyectos. En primer lugar,
los pocos grandes de toda escala de sistemas de riego valle estaban bajo el
control de un funcionario del estado en tiempos de Han. En segundo lugar, la
red de canales, sobre todo el Gran Canal que une el Ro Yangtze y Huang Ho
ros, fue construido y admin istradas por el estado. Tercero, los sistemas de
proteccin contra las inundaciones, especialmente en las regiones costeras, han
sido, a menudo, extensos, ms all los recursos locales, y ha creado y
mantenido por el estado. Slo la primera de ellas se refiere a la agricultura
hidrulica plazo ha sido cus tomarily entendido. Tambin era el ms dbil
de los tres en trminos de control efectivo. El oficial a cargo se bas en los
lugareos, y su funcin principal era para someter a arbitraje las controversias
de carcter local, especialmente en los derechos de agua. El sistema del canal
fue controlado ms eficazmente ya que llev en una burocracia de los peajes y
los impuestos y porque era til para el movimiento de tropas. La estrategia
fiscal bsica agraria del estado imperial era "Si no se mueve, el impuesto." En
China las vas acuticas son fundamentales para poder fiscal y militar.
Defensas contra las inundaciones no boost control del estado en estas reas.
Pero estos no eran los corazn tierra del Imperio Chino y no podran haber
determinado su desptico inicial estructura imperial. De hecho, los tres
casos posteriores a la aparicin de la imperial-estado desptico.
En algunos aspectos, Wittfogel la caracterizacin de China como un
"despotismo oriental" es exacta, incluso si se exagera mucho la infra
estructura poderes del estado, como ya lo veremos. Pero la causa de su
desarrollo- no era agricultura hidrulica. 6
Los dos casos restantes, Egipto y Sumeria, difieren en su centro en el
El riego de una o dos ros. Las caractersticas de estos ros son cruciales.
En algn momento alrededor del ao 3000 a.c. , Egipto fue unificado. Entre
ese momento y la pres ent da ha se asemeja a una larga y angosta trinchera, de
cinco a veinte kilmetros de ancho, roto slo por el nico lado de la trinchera
Fayum deprimidas de sion y ampliando en el Delta en varios canales. Su
longitud solo ha variado. El Reino Antiguo (2850-2190 a.c. ) posea una
trinchera a mil kilmetros de longitud, desde la Primera Catarata (el mdem
Presa de Asun) para el Delta. Slo en una larga y angosta trinchera y sus dos
retoos fue (es) riego. Incluso el pastoreo fue (es) prcticamente imposible
fuera de ella. Entre julio y octubre de cada ao, las inundaciones del Nilo,
dejando barro y limo en la mayor parte de la zanja. Canalizar y difundir esta
inundacin y, a continuacin, ejecuta el agua una vez que el suelo est mojado
son los principales objetivos de riego. Egipto, desarroll quizs la ms clara y
ciertamente el primer ejemplo de "despotismo oriental" en trminos de
Wittfogel. Debido a esta agricultura hidrulica ture?
6
Aparte de las obras citadas, fuentes de agricultura hidrulica son Chino Chi 1936; Eber
duro 1965:42 -6, 56-83; Perkins 1968; Needham 1971: IV,3; y Elvin 1975. He de
reconocer tambin el estmulo de dos excelentes charlas en la Escuela de Londres de
economa ecolgica "Patrones de la Historia" seminario, 1980-1, presentado por el Dr.
Mark Elvin y Edmund Leach.
La simple respuesta es no. El Nilo es imparable en gran medida. La
inundacin es tan fuerte que no se pueden desviar, slo miraban. Antes y
despus de que las inundaciones, su movimiento lateral a travs de la zanja
puede ser alterado por organizacin social. Esto significa que cada lateral
inundaciones cuenca y su organizacin social es tcnicamente independientes
de los dems. Control Local es todo lo que necesita. Butzer (1976) muestra que
en Egipto imperial leyes sobre el agua era rudimentario y administrada
localmente; no hay ningn riego burocracia centralizada. La nica gran
coordinacin de obras de irrigacin que tenemos pruebas fue la apertura del
Fayum depresin en el siglo xix a.c. , y en el Reino del Medio, y demasiado
tarde para explicar Egipto la estructura imperial. El Nilo era crucial por el
poder del estado (como lo vemos en el siguiente captulo), pero no en virtud de
agricultura hidrulica.
Sumer fue fundada en dos ros, el Tigris y el Eufrates 7. El
Crucial era el ufrates ro en las primeras etapas. As como el Nilo, estos ros
fueron inundadas anualmente. Pero la inundacin tom diferentes formas. El
canal principal, es imparable, pero la amplia y plana llanura de Mesopotamia,
"la tierra entre los ros", creado muchos canales subsidiarios cuyas aguas
pueden ser desviadas a los campos (pero entonces, a diferencia del Nilo, no
para producir la salinizacin). Tambin inundado ms tarde en la temporada
que el Nilo. Despus de las inundaciones del Nilo haba un montn de tiempo
para la siembra. Pero siembra en Mesopotamia fue necesario antes de la
inundacin . Los diques y los diques protegen las semillas y los tanques de
agua almacenada agua de la inundacin. Esto requiere ms firmes, reg ular
cooperacin social, vertical y lateral, dado que el canal corrientes podra ser
controlada. Pero si una amplia longitud de ro podra ser controlado, y por qu
se le debe considerar conveniente para su control, son cosas diferentes. El
principal inters de riego flujo lateral. Los principales efectos verticales
adyacentes fueron en el rea de downstream, introduciendo un elemento
estratgico y militar: Upstreamers podra controlar el suministro de agua de
downstreamers, que tal vez chantaje coercitivas respaldado por la fuerza
militar. Upstreamers de despotismo, no downstreamers sobre el control de la
mano de obra, como en el modelo Wittfogel, pero en el control de sus recursos
naturales vitales.
Pero tanto el ufrates y el Tigris, en el anlisis final uncontrol de etiquetas.
El Tigris fluye demasiado rpido y profundo, el Ro Eufrates ha cambiado los
canales demasiado imprevisible, a ser totalmente gestionada por cualquier
sistema de gestin hidrulica conocida por el mundo antiguo. Variabilidad
desestabilizado equilibrios de poder existentes, al igual que la salinizacin.
Despus del primer riego avance, organizacin social existente se utiliza para
seguir gestin del riego, en lugar de a la inversa. Las ciudades, la
alfabetizacin y en los templos se desarrollaron cinco siglos antes de que los
introduccin produccin de trminos tcnicos para el riego - se encuentra al
final de los primeros Dynas tic perodo (Nissen 1976:23 ) y ms an antes de
la construccin de grandes presas
7
Mis fuentes sobre las caractersticas de los ros son Adams (1965, 1966, y sobre todo
1981:1 -26, 243-8); Jacobsen y Adams (1974); Oppenheim (1977:40 ).
Y canales (Adams 1981:144, 163). Y el riego era precaria lo suficiente como
para romper las organizacin social tan a menudo como se extienda.
La forma social que surgi fue la ciudad-estado, ejerciendo el control slo
sobre una longitud limitada y flujo lateral del ro. Es posible que
tenga incorporado un cierto grado de estratificacin, autoridad poltica
centralizada, control de la mano de obra y el de la coercin, y estos, sobre todo
la ltima- deben algo a las necesidades de edifi. Pero no representan un estado
desptico, ni siquiera monarqua en primer lugar. Cuando los estados
territoriales ms grandes con reyes y emperadores ms tarde, el control de
riego fue una parte de su poder, especialmente el poder de los upstreamers
estratgico, pero vamos a ver que se trataba slo de un factor subsidiario.
En breve, no hay una conexin necesaria en el mundo antiguo entre la
agricultura y el despotismo hidrulico, incluso en los tres mbitos
aparentemente favorable de China, Egipto y sumeria. Agricultura Hidrulica
han jugado un papel importante en el surgimiento de las civilizaciones y de su
intensificacin de terri torially y socialmente determinada organizacin. La
medida de agricultura hidrulica probablemente no tienen una gran influencia
en el grado de organizacin social, pero no en la direccin asumida por
Wittfogel. Agricultura Hidrulica man denso, pero de edad pequeos grupos
sociales y protostates, controlando una longitud limitada y la amplitud del
valle del ro inundacin o, por ejemplo, ciudades-estados como en Sumer, o los
dominios de los seores o nomarchs en China y Egipto, o gobernarse a s
mismas ing las comunidades aldeanas como en otras partes de China, o, de
hecho, prcticamente cualquier forma de gobierno local. En los primeros
nmeros las ciudades sumerias han sido tpico de las capacidades generadas
por el riego. Por lo general vara de unos
1.000 Y 20.000 de la poblacin, con un nmero desconocido de los
clientes en la hin terlands. Como ya he sealado, la mayor parte de ese
tamao y la concentracin se debi a los efectos ms difuso del riego en
sus alrededores, no administrar de riego. En la mayora de las primeras
dinastas I perodo la ciudad tendra a su flojo hegemona sobre sus
vecinos, un control poltico de tal vez 20.000 personas. El radio de
dicha zona podra variar de unos cinco a quince kilmetros. Estos eran
pequeas sociedades. En la antigua Mesopotamia, es especialmente
llamativo que el de las ciudades ms importantes, Eridu, Ur, Uruk y
Larsa, fueron a la vista uno del otro.
Riego lleva un incremento considerable en la organizacin las capacidades de los
grupos humanos, pero en ninguna parte cerca de la escala de los imperios del
mundo, con millones de habitantes durante cientos o miles de kilmetros,
como esque de Wittfogel.
Tesis de Wittfogel tiene cuatro principales carencias. (1) no puede explicar
la forma de incluso la primera ciudad-estado desptico, pero no democrtico y
oligrquico. (2) puede no explican el crecimiento de los mayores y
ms tarde los imperios y los estados. (3) no puede explicar los
elementos mayores de la organizacin social que ya estaban
presentes en los primeros estados-ciudad, los segmentos, federal de
la cultura, por tanto, algunas de las fuerzas que ms amplia para
poder no fueron en el control de los estados, ya sea desptico o no,
un estado o no regar. (4) no puede
Explicar el hecho de que incluso el crecimiento de la ciudad-estado ncleo no
era unitario, pero dual. Lo que surgi fue tanto estado centralizado
y descentralizado de cationes dise las relaciones basadas en la propiedad
privada. Estos ltimos son descuidados por Witt fogel. El modelo antiguo de
todos los estados es bastante extravagante en el poder real de infraestructuras
se atribuye a ellos. Vamos a ver continuamente que las mismas fuerzas
que mayor poder del estado descentralizado y, a continuacin, tambin
desestabilizado (vase especialmente el captulo 5). Junto con el estado
crecieron un estrato de familias con tierras privadas: Junto con monarqua y el
despotismo creci aristoc democracia.
Este formidable catlogo de fracaso se basa en un modelo de una sociedad
unitaria. Faltas de Wittfogel se deben principalmente a este modelo. Pero la
primera tum al gobierno federal y la naturaleza del desarrollo social de
aquellos tiempos. Esto nos da una base para llegar a una mejor explicacin de
las formas de desarrollo social.
Pero la intensificacin de la civilizacin, el estado, y la estratificacin social
fue resultado de una larga actividad. No puedo en este captulo llegar a una
explicacin alternativa de imperial los regmenes despticos de Wittfogel,
porque no queran salir en la Mesopotamia. Que es, ante todo, una tarea para el
Captulo 5, en el que se trata el acadio (la primera dinasta real "imperio" de la
historia) y sus sucesores. Sin embargo, podemos anticipar a un grado que
explicacin. Una fuerza vieja, el militarismo, de mayor importancia se
convirti en sociedad mesopotmica.
El militarismo, la difusin, el despotismo, y la aristocracia:

Cierto correlaciones
Para explicar el crecimiento de los estados y la estratificacin social en la
Mesopotamia, debemos reconocer un ligero cambio de marchas alrededor de
los veinte del siglo vii a.c. En la transicin de lo que se llama dinstica
temprana dinstica temprana I de II. Segn Adams (1981:81 ), pautas de
asentamiento desplazado. Aunque la mayora de la poblacin vive ya en las
ciudades, las ciudades eran ms o menos del mismo tamao. Con la excepcin
de Uruk, poco "solucin hier archy" haba aparecido. Uruk, a continuacin,
aumenta considerablemente su tamao, al igual que varias otras ciudades. Al
mismo tiempo, muchos de los pequeos asentamientos fueron abandonados, lo
que significa -deduce Adams, que decenas de miles de personas que han sido
persuadidos o que se ven obligados a desplazarse. Uruk ahora abarca dos
metros cuadrados kilo con una poblacin de hasta 40.000 -50.000 . Para
apoyar esta poblacin requiere control organizado por una gran interior.
Adams sugiere un radio de catorce kilmetros de tierras cultivadas con
bastante regularidad, ms relajados hegemona sobre una zona ms amplia. En
las dos zonas, la logstica y el transporte de los productos se sugiere que los
campos cultivados y los rebaos ganaderos locales de trabajo por cuenta ajena,
y no por la central libre los habitantes de la ciudad. En tum, esto sugiere
Una mayor divisin del trabajo y la estratificacin entre el ncleo urbano y
periferia rural. Los procesos de interaccin evidente ms temprano se
intensificaron durante los comienzos del tercer milenio.
Pero con la intensificacin llegaron los cambios. Las ciudades son ahora
rodeado por
Gran muralla fortificada. Aparecen personajes que se denominan fugados y
residen en grandes complejos de edificios llamado e- gal, traducido como
"rey" y "El palacio." que aparecen en los textos junto a nuevas condiciones
para las actividades militares. Si nos involucramos en el riesgoso negocio de
dar fechas, a los primeros gobernantes mencionados en el rey lista (escrito en
alrededor de 1800 B. c. ), que en el siglo sptimo de la primera gran reyes,
Enmerkar y Gilgamesh de Uruk, su sucesor. Jacobsen conjetura sobre esta base
que los reyes se origin como lderes de guerra, elegidos para un perodo
temporal por el democrtico oligrquico de la ciudad. En un perodo de
conflicto e inestabilidad, han adquirido autoridad de largo plazo porque la
guerra y fortificaciones militares necesarios organizacin a lo largo de varios
aos. Durante un perodo los fugados a veces junto con otras figuras como
el sanga y el bao o ensi, templo funcionarios que combinan rituales con
funciones administrativas. Gradualmente, el rey monopoliza y autoridad,
aunque el templo conserva un cierto grado de autonoma frente a palacio, l
fue tambin el principal iniciador de ritual religioso.
El Gilgamesh epic, escrito alrededor de 1800 B. c. , da un relato completo
de este, aunque si es un dato o ms tarde ideologa es otro asunto. Gilga malla,
que empieza como la de Uruk, lleva resistencia a un ataque perpetrado por la
ciudad de Kish. En primer lugar, necesita la autorizacin de un consejo de
ancianos y de una asamblea de toda la poblacin masculina antes de que pueda
tomar decisiones importantes. Pero la victoria refuerza su autoridad. La
distribucin del botn y la posterior casi permanente de enriquecimiento
privado edificio le dan los recursos con los cuales l se convierte gradualmente
su autoridad representativa en poder coercitivo. Una parte de este se ha
convertido en realidad: las murallas de la ciudad de Warka, atribuido a
Gilgamesh en la leyenda, han sido fechados en el perodo correcto.
En 2500 B. c. , la docena de estados-ciudad de los que disponemos de
pruebas parecen haber sido dirigida por un rey desptico con pretensiones. En
su lucha militar gles, varios parecen haber alcanzado una hegemona temporal.
El militarismo culmin en el primer gran imperio de Sargn de Akkad,
descrito en Chap ter 5. En resumen, nos adentramos en un distintivo etapa
militarista. Podemos introducir militarista de las teoras sobre el origen del
estado, se trat en el ltimo captulo, no para explicar sus orgenes, pero para
ayudar a la explicacin de un mayor desarrollo de un estado. Que se aplica a
los orgenes, las teoras tenan dos grandes debilidades en el Captulo 2:
organizacin militar del tipo que impuls el poder de sus comandantes en
realidad supone la capacidad de energa de los estados y las sociedades han
tomado medidas para garantizar que sus comandantes militares no fueron
capaces de convertir autoridad temporal a permanente, poder coercitivo. Pero
con los estados, la estratificacin y civilizacin ya en desarrollo, estas
objeciones pierda fuerza. Tcnicas de Gestin
Tcnicas que se han aplicado ya de riego, a la redistribucin y el intercambio, y que
las relaciones patrn-cliente entre el ncleo y la periferia podra desarrollar
conocimien tos mil ramificaciones. Una alta inversin en defensa predominaron en
primer lugar, tanto en formulaciones forti y en la densa, de movimiento lento
falanges de infantera y carretas tiradas por animales que constituyen los primeros
ejrcitos. Estas formaciones boost my com centralizada, la coordinacin y el
suministro elctrico.
La conversin de temporal a permanente, poder coercitivo es un poco ms
problemtico. Sin embargo, fue un impulso las jaulas de la poblacin en estos
estados-ciudad. Este punto ha sido hecha por Carneiro (1961, 1970; cf. Webb
1975) militarista en su teora de "medio ambiente cumscription cir." seala,
como yo lo he hecho, la importancia de limitar las tierras agrcolas en los
orgenes de la civilizacin. El autor sostiene que, cuando la agricultura se ha
intensificado, la poblacin se vuelve an ms atrapado. Presin de la poblacin
empeora la situacin. Guerra es la nica solucin. Como no hay lugar para la
derrota de huir, los sean expropiados y convertirse en una clase inferior en una
sociedad ampliada. Este es utilizado por Carneiro como una explicacin de sus
orgenes, y por lo tanto, tiene defectos. La agricultura no utilizable de escape
ro valle de tierra; hay una preocupante ausencia de artefactos militares de los
primeros restos; y no puede haber ninguna evidencia directa en cualquiera de
los casos de presin demogrfica. Pero Carneiro es esencialmente correcta en
otra cuestin fundamental. Ha percibido el problema ni mally que plantean a
los primeros regmenes libremente por la autoridad, y, por ende, recuperables.
De ah la importancia de "circunscripcin", la jaula, con lo cual se elimina
parte de la libertad. En las sociedades que ya estn siendo territorialmente y
socialmente enjaulado por otras presiones, circunscripcin intensificado. La
ciudad de paredes simbolizada y actualizada la jaula del poder autoritario.
Autoridad difusa Adhesin a cruzar sus fronteras debilitado -uno aceptado este
estado y su comandante militar. El gigantesco proteccin raqueta de polit ical
comenz la historia: aceptar mi poder, para que lo proteger de peor vistos vio-
de que yo no le puedo dar una muestra, si no me crees.
Pero hay dos problemas. Por qu guerra se vuelven ms importantes en
este perodo? Y cmo autoridad militar permanente coaccin?
Respuestas a la primera pregunta tienden a depender menos de las pruebas
pertinentes que en hiptesis generales sobre el papel de la guerra en la
experiencia humana. Hay poca evidencia, por desgracia. Pero si ponemos el
estrs sobre la frecuencia de la violencia, sino en su organizacin, estamos un
poco menos dependiente de supuestos generales acerca de la naturaleza
humana. Guerra puede ser endmico, pero centralizado mando mil conocimien
tos y la conquista son no. Suponen una gran organizacin social. Parece
plausible que un umbral de organizacin en la antigua Mesopotamia se pas
algn tiempo despus de 3000 B. c. El grupo de asalto haba ahora los recursos
para permanecer en posesin del enemigo del templo almacn, extraer un
excedente y estable y servicios de mano de obra de ellos. Una respuesta
posible: Invertir en defensa. La carrera de armamentos que se han puesto en
marcha, menos con las armas que con las organizaciones militares en
desarrollo cuyos contornos derivados
Ms generales de organizacin social. Si hubo un incremento en la frecuencia
de la violencia es desconocido. Pero la ecologa social de Mesopotamia
probablemente condujo a su persistencia a travs de mayores niveles de
organizacin social. Probablemente muchas disputas fronterizas afectadas
zonas hasta ahora en la periferia del territorio de la ciudad-estado y de repente
hace ms frtil con el vari poder fluir del ro. Muchos de los derechistas (parte
dentro de la ciudad-estado fueron colocados estratgicamente para aprovechar
o - Por el contrario, fueron las personas que la padecen desde el ro del cambio
de direccin. Esto es una conjetura, sin embargo, debido a la falta de
informacin relativa a los combatientes.
Tambin estamos seguros de la medida de la nueva autoridad
militar/potencia y, por lo tanto, estrictamente no puede responder la segunda
parte de la pregunta. Sin embargo, es difcil ver cmo un estado desptico
militar podra ser elevado por encima de la sociedad en la continua falta de un
recurso fundamental, un ejrcito permanente. No haba una lite guerrera
(Landsberger 1955). El ejrcito mezclado dos elementos, un "ejrcito" de
ciudadano libre, los machos adultos y un "impuesto feudal" de los miembros
de las principales familias y sus topes (aunque estos no son trminos con
resonancia Mesopotamia). El lugal era probablemente de origen los primus
inter pares del ltimo elemento. Fue un excelente jefe de familia (lo que,
efectivamente, era el dios de la ciudad). Monarqua legitim a s mismo en
trminos de "absolutamente lad rango." Se present un punto ms alto en
rango de medicin y genealgicas de ella. Unos pocos ms tarde reyes de corta
duracin se ha encontrado dinastas. En estos casos, jerarqua fue
institucionalizada. Pero ninguno afirm divinidad o relacin especial con las
generaciones pasadas, y la mayora eran simplemente hombres fuertes, de las
principales familias y dependen de ellos. El rey no poda mantener los recursos
del estado a s mismo. El militarismo mejorado no slo el lugal sino tambin la
propiedad privada de los recursos las familias principales. Hacia el final del
perodo dinstico temprano, hay signos de tensin entre la monarqua y la
aristocracia, con nuevos elementos perifricos desempea un papel clave. Los
ltimos reyes estaban utilizando los tenientes con nombres semitas, las
indicaciones tal vez que estaban intentando construir su propia fuerza
mercenaria, independiente de las principales familias sumeria. Sabemos que en
retrospectiva que se apoderaron de los mercenarios (pero estaban mucho ms
que simples mercenarios). Estado, intensificado considerablemente y la
estratificacin social. Pero para explicar que (en el captulo 5) ampliando ms
la discusin.
Por lo tanto, la intensificacin del estado y la estratificacin social al final de
los primeros
Perodo dinstico no avanzar mucho. La poblacin es ms claramente en jaula
- Lo que el riego se haba iniciado, el
militarismo - continua pero ni clase
ni el estado haban alcanzado la
fuerza coercitiva normal permanente
en los prximos cuatro milenios y
medio de historia. Explotacin que se
fue, pero slo a tiempo parcial. Como
Gelb (1967) seal, todos siguen
trabajando. Para tener el estado y
estratificacin fur ther, dinastas
imperiales y a las clases
terratenientes, requiere que los
acadios, los primeros manifestantes
seores de la historia. Que ampliarn
nuestra atencin incluso ms lejos de
riego, en el Captulo 5.
Conclusin: civilizacin mesopotmica como un
producto de la superposicin de redes
He intentado que en estas secciones de Mesopotamia para demostrar la utilidad de
un modelo de sociedades como la superposicin de las redes. Desarrollo social
Mesopotmica se bas en las jaulas con dos principales redes de entre
acciones: (1) las relaciones bilaterales entre la agricultura y aluviales de la lluvia
riega la agricultura, el pastoreo, la minera y silvicultura- a menudo llamado centro
y la periferia; y (2) relaciones verticales a lo largo de los ros entre diferentes zonas
aluviales y sus zonas de influencia. La intensificacin tanto de propiedad privada y
las concentraciones de ter comprendi la centralizacin de las unidades sociales
locales, alentar el desarrollo de la estratificacin social y del estado. Pero las
relaciones entre las principales redes sociales estaban flojas y superposicin, lo
cual reduce la fuerza de la jaula. La suma total fue civilizacin sumeria, un geo
cultural y diplomtico organizacin del poder poltico. Esta fue la mayor red
organizada con la que estamos tratando, pero difuso, segmental, de fronteras
imprecisas, y la propensin a menor autorizada fragmento en ciudad-estado. En
aos posteriores el militarismo comenz a superar segmentalism y consolidar la
civilizacin (se explica con ms detalle en el captulo 5). La dinmica del
desarrollo depende de estas coincidencias, no ha sido un producto de alguna
dinmica endgena ogous anal al descrito por Wittfogel. Mesopotamia no fue
unitaria pero un de actor civilizacin. El resultado de diversas redes de
interaccin creada por diversidad ecolgica, las oportunidades y limitaciones.
Vamos a ver en el prximo captulo si dichos patrones especficos de Mesopotamia
o general a la mayor brevedad posible civilizacin. Sobre esa base podemos llegar
a conclusiones generales respecto ing los orgenes de la civilizacin, la
estratificacin y los estados, que vamos a hacer al final del Captulo 4.
Bibliografa
Adams, R. MCC . 1965. Tierra detrs de Bagdad. Chicago: University of Chicago
Press.
1966. La evolucin de la sociedad urbana. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
1981. Corazn de las ciudades. Chicago: University of Chicago Press.
Adams, R. mcc., y H. J. Nissen. 1972. El Uruk Campo. Chicago: Univer
Sity of Chicago Press.
Bloch, M. 1977. Las desconexiones entre potencia y rango como un proceso: un
resumen
El desarrollo de reinos en centrales de Madagascar. Archivos Euro
" Sociologa "peennes de 18.
Butzer, K. 1976. Principios Civilizacin Hidrulica en Egipto. Chicago: Universidad
de Chi
Cago Press.
Carneiro, R. L. 1970. Una teora de los orgenes del
estado. Ciencia, 169.
1981. El cacicazgo: precursor del estado. En el proceso de transicin hacia la
estadidad en el
Nuevo Mundo, ed. D. G. Jones y R. R. Kautz. Cambridge: Cambridge Uni
Universidad Prensa.
Chi, T. -T. 1936. Las esferas econmicas claves en la historia de China. Londres:
Allen & Unwin.
Childe, G. 1950. La revolucin urbana. Revista de Urbanismo, 21.
, I. M. 1969. Caractersticas principales de la economa en las monarquas de la antigua
Asia occidental. Tercera Conferencia Internacional de Historia Econmica,
Mu nich, 1965. Pars: Mouton.
1972. Las clases socio-econmicas en Babilonia y los babilonios concepto de
estratificacin social. En XVIII Rencontre assyriologique internacional, ed. 0.
Edzard. Munich: Bayer, Ak-abh, phil, Kuala lumpur. hist. Abh.
1975. Escritura antigua y la antigua lengua escrita: riesgos y las peculiaridades del estudio
de Sumeria. Assyriological Studies, 20.
moderna. Leiden:
Genial.
Elvin, M. 1975. El control y gestin del agua durante las Dinastas Ming y Ch'ing.
En Ching-Shih wen Li, 3.
Fei, H. T. 1939. Vida Campesina en China. Londres: Routledge.
Flannery, K. 1968. El Olmeca y el valle de Oaxaca. Dumbarton Oaks confieren
Conferencia sobre los Olmecas. Washington: Dumbarton Oaks.
1972. La evolucin cultural de las civilizaciones. Annual Review of Ecology and Sys
Tematics, 3.
1974. Orgenes y efectos ecolgicos de domesticacin temprana en Irn y en el Cercano
Oriente. En el ascenso y la cada de las Civilizaciones, ed. C. C. Lamberg-
Karlovsky y J. A. Sabloff. Menlo Park, Calif. : Cummings.
Gelb, I. 1967. Enfoques en el estudio de la antigua sociedad. Journal of the American
Sociedad Oriental, 87 .
1969. En el presunto templo economa y estado en la antigua Mesopotamia. Studi
In onore di Eduardo Volterra, 6.
Gibson, M. 1976. Por el estado y ciclo de Sumer. En el legado de Sumer, ed. D.
Schmandt-Besserat . Malibu, Calif. : Undena.
Hawkins, J. 1977. Comercio en el antiguo Oriente Prximo. Londres: British School
Arqueologa en el Iraq.
Hoyos, F. , y K. Flannery. 1967. La prehistoria del suroeste de Irn. Actas de la Sociedad
prehistrica, 33.
Jacobsen, T. 1943. La democracia primitiva en la antigua Mesopotamia. Cerca de diario
Estudios Orientales, 2. (Tambin el captulo 9 de Jacobsen, 1970).
1957. Los acontecimientos polticos en Mesopotamia. Zeitschrift Fur Assyriologies,
N. F. , de 18. (Tambin el captulo 8 de Jacobsen 1970.)
1970. En la imagen de Tammuz y otros ensayos de Historia y de la cultura
mesopotmica. Cambridge, Mass. : Harvard University Press.
Jacobsen T. , y R.. Adams. 1974. Sal y limo en la antigua Mesopotamia la agricultura. En C.
C. Lamberg-Karlovsky y J. Sabloff, antigua civilizacin- y el
comercio. Albuquerque: University of New Mexico Press.
Jankowska, N. B. 1970. Crdito Privado en el comercio de la antigua Asia occidental.
En la quinta Conferencia Internacional de Historia Econmica,
Leningrado, 1970. Pars: Mouton.
Jones, G. D. , y Kautz, R. C. 1981. La transicin a un Estado en el Nuevo Mundo.
Jones, T. B. 1969. El problema sumerio. Nueva York: Wiley.
1976. Sumeria documentos administrativos: un ensayo. Assyriological Studies, 20. Kang,
S. T. 1972. Sumeria textos de carcter econmico de la Drehem Archive,
vol. I. Urbana:
Universidad de Illinois.
Kramer, S. N. 1963. Los Sumerios. Chicago: University of Chicago Press. Kristiansen, K.
1982. Las formaciones de sistemas tribales Europeas posteriores en la pre-historia:
4
northern Europe 4000 B.C. - 500 B.C. In Theory and Explanation in
Arqueologa, ed. C. Renfrew et al. Nueva York: Academic Press.
Lamberg-Karlovsky , C. C. 1976. El mundo econmico de Sumer. En el legado de
Sumer, ed. D. Schmandt-Baesserat . Malibu, Calif. : Undena.
Landsberger, G. 1955. Comentarios en el archivo de el soldado Ubarum. Journal of
Estudios
cuneiformes, 9.
Leach, E. 1954. Los sistemas polticos de Highland Burma. Londres: Athlone Press.
Levine, L. P. , y T. C. Young. 1977. Las montaas y las Tierras Bajas: Ensayos en el
Arqueologa de Mesopotamia. Malibua, Calif. : Undena.
Marfoe, L. 1982. Bosque de Cedros de silver mountain: en metforas de crecimiento a
principios
Sociedad Siria. Ponencia presentada a la Conferencia sobre las relaciones
entre el Medio Oriente, el Mundo Mediterrneo y Europa: del 4 al 1 milenios
a.c. , Aar hus, 1982 Ago.
Needham, J. 1971. Ciencia y civilizacin en China, vol. IV, pto. 3 (Ed. por separado).
Nissen, H. J. 1976. Geographie. En Sumerological Estudios en Honor ofThorkild Jacobsen.
Ed. S. J. Lieberman. Chicago: University of Chicago Press.
Oates, J. 1978. Mesopotamia organizacin social: evidencia arqueolgica y filolgica.
En la evolucin de los sistemas sociales, ed. J. Friedman, M. J.
Rowlands. Londres: Duckworth.
Oppenheim, A. L. 1977. Antigua Mesopotamia. Chicago: University of Chicago Press.
Perkins, D. 1968. Desarrollo Agrcola en China 1368-1968. Chicago: Univer
Sity of Chicago Press.
Renfrew, C. 1972. El surgimiento de la civilizacin: Las Islas Ccladas del Mar Egeo y
en el tercer milenio a.c. , Londres: Methuen.
1975. Comercio como accin a distancia. En la antigua civilizacin y Comercio,
ed. J. Sabloff y C. C. Lamberg-Karlovsky . Albuquerque: University of New
Mexico
Prens
a.
Rowton, M. B. 1973. Autonoma y el nomadismo en Asia occidental. Orientalia, 4.
1976. Dimorfo: estructura y el problema de la ' Apiro-Ibrim ". Cerca de diario
Estudios Orientales,
de 35 aos.
Sabloff, J. , y C. C. Lamberg-Karlovsky . 1976. Civilizacin antigua y el comercio.
Albuquerque: University of New Mexico Press.
Shennan, S. 1983. Wessex en el tercer milenio B. c. : un estudio de casos como una base
para
Debate. Ponencia presentada en el simposio "tiempo y de la historia de la
Arqueologa y Antropologa", Real Instituto Antropolgico, Londres.
Smith, A. 1983. Son naciones modernas? Papel de la Escuela de Economa de Londres
"Patrn de la Historia" seminario, 28 Nov,
1983.
Steward, J. 1963. Teora del cambio cultural. Urbana: University of Illinois Press.
Webb, M. C. 1975. La bandera sigue comercio. En la antigua civilizacin y Comercio,
ed. J.
Sabloff y C. C. Lamberg-Karlovsky . Albuquerque: University of New
Mxico
Prensa.
Wittfogel, K. 1957. Despotismo Oriental. New Haven, Conn. : Yale University Press.
Wright, H. 1977. Las recientes investigaciones sobre el origen del estado. Examen
anual de Anthro
Costumbr
es
cognosciti
vas, 3.
Wright, H. , y G. Johnson. 1975. Poblacin, el intercambio y la formacin del estado
del suroeste de Irn. Antroplogo Estadounidense, 73.
4 Un anlisis comparativo de la
aparicin de la estratificacin, los
estados, y multi-power-actor
civilizaciones
El modelo de las jaulas impacto de aluvin y el riego de superposicin ping redes

regionales de poder aplicar a otros casos, as como de la antigua Mesopotamia?
Son tambin esencialmente dual, que combina pequeos, intensa ciudad-estados
dentro de un segmento, multistate civilizacin? Me parece que esta en el ms
breve plazo posible, examinar slo si los dems casos parece que clasificaban en,
o desviarse de, el modelo general. Voy a dedicar ms tiempo a las desviaciones,
sug sugiriendo, en el que puedo, sus posibles causas. Permtaseme aadir que
respeto a la nica y el ideogrfico en las historias locales. Todos estos casos son
diferentes. Espero que el modelo de sugestivo, no mecnico, su aplicacin.
Empiezo con los casos que le parezcan ms similares, las del Valle del Indo y
China. A continuacin, me mudo a un caso cuyos orgenes pueden ser muy
similares, pero cuyo desarrollo posterior es bastante diferente de la de Egipto. A
continuacin, me referir a los final, posiblemente independientes y, si es as,
claramente antisociales, Eurasia, que de Creta Minoica. Por ltimo, me cambio a
los dos continentes americanos, que por lo general ofrecen mayores dificultades
para el modelo. En conclusin, ME delinear la ruta dominante adoptado a la
civilizacin, la estratificacin y los estados.
La civilizacin del valle del Indo

En algn momento de 2300 a 2000 a.c. Datacin exacta (no es posible), exista
una alfabetizada, urbano, desnudar civilizacin centrada en el Valle del Indo en
Pakistn de hoy en da. 1 No sabemos mucho de esta civilizacin, y no hasta que su
guin es desencriptado. Los eruditos creen que su origen mayoritariamente
indgena, su civilizacin y el estado "prstino". Pero su fin es desconocido. El
colapso (lo que representa el hecho de leer su guin, no ms tarde de textos
bilinges sobrevivir). Las habituales explicaciones de colapso son la destruccin
de los invasores arios que ms tarde dominaron el subcontinente indio y desastres
ecolgicos ters como cambio climtico o ro, pero no hay pruebas. Si se hundi
bajo presin interna, esto es lo que los diferencia de mi Meso
potamian modelo.
Por lo tanto, las similitudes no debe ser presionado demasiado lejos. Esto es
especialmente cierto en el caso de
1
Las fuentes que se utilizan en esta seccin fueron Allchin y Allchin 1968; diversos
ensayos en Lam berg-Karlovsky y Sabloff 1974; Sankalia 1974:339 ; Chakrabarti
1980; y 982:124 -97.
105
6
irrigation, a centerpiece of my Mesopotamian explanation. There are agricul
Paralelismos estructurales. El Indo asentamientos, como la mesopotmica,
siga casi exactamente la lnea de planicie aluvial. El impulso a la civilizacin
agrcola fue, casi seguro, fertilizantes artificiales de la naturaleza, el cieno.
Solucin condujo una vez ms en una poblacin social y territorialmente en
jaula entre llanuras y, en este caso, selva circundante matorral mezclado con
los residuos. Los estudiosos gen generalmente asumen que los habitantes
prctica riego, pero los ros han destruido casi todas las pruebas. Las ciudades
no utilizar canales de agua para uso domstico, y estaban bien protegidos de
las inundaciones.
En otros aspectos, tambin hay una mezcla compleja de las diferencias y de
simi- pados. La importancia de los templos seculares en lugar de gran
almacn casas recuerda Mesopotamia, al igual que el "federal" estructura de la
civilizacin con al menos dos de las principales ciudades del pas, cada uno de
alrededor de 30.000 -40.000 habitantes, rodeado de cientos de otros pequeos
asentamientos. Comercio, tanto locales como regionales, tanto "lateral" y
"vertical", y llegando incluso a Mesopotamia, tambin fue extensa. Esto puede
indicar que el mismo lateral y superposicin vertical ping redes de interaccin
social como en Mesopotamia. Pero en este caso, la evolucin de jerarqua
interna no parece tan pronunciada. Entierros no revelan muchas diferencias de
riqueza o estratificacin social. Sin embargo, la regularidad de la planificacin
de la ciudad, la riqueza de los pesos y medidas estandarizadas, y el predominio
de unos pocos templos central o indicar una mayor palacios ciudad autoridad
poltica, aunque no necesariamente en un estado que podra obligar a su
pueblo. De hecho, sigue siendo muy pocos. El estado podra haber sido una
democracia "primitiva", como propone para las primeras Jacobsen
Mesopotamia.
Es tentador ver esta civilizacin como un cruce entre las primeras
dinastas
I fase de Mesopotamia y desarrollo una versin ms desarrollada del
monumento los constructores de la prehistoria, un aluvin, alfabetizados
Stonehenge, tal vez. Porque en jaula y capaz de producir un excedente, en el
que se desarroll una civilizacin, pero uno muy centrado de la autoridad
poltica, sin el desarrollo de las interrelaciones dinmicas entre estado y clase
econmica dominante, y entre ncleo y periferia, que supongo que es el motor
principal del desarrollo social en otros sobrevivientes, xito civilizaciones.
En resumen, Indo ofrece un grado de apoyo a mi modelo general: Mesopo
tamian tipo civilizacin temprana abruptamente detenido. Dada la escasez de
ive anza, no debemos esperar ms.
China Shang
La primera civilizacin China floreci alrededor del Huang Ho (amarillo)
Ro desde 1850 a 1100 B. c. 2 Consenso de los eruditos es que en la
mayora
2
Fuentes principales de esta seccin fueron Cheng 1959, 1960; Creel 1970; Wheatley 1971;
Ho 1976; Chang 1977; y Rawson 1980.
Aspectos importantes que era un desarrollo autnomo, una civilizacin prstina.
Creo que esta es una sorprendente conclusin en firme, dado que era ms de un
milenio ms tarde de Mesopotamia y Egipto, y siglos detrs del Valle del Indo,
noticias de viajes que lentamente en la prehistoria? La civilizacin Shang adquiri
el nombre de la dinasta de los reyes chinos acreditados por la posterior al perodo.
Desde muy temprano tenemos indicios de un alto grado de desigualdad,
especializacin artesanal, un gran "palacio" en edificios, y el nivel de desarrollo de
la metalurgia del bronce sin parangn en ningn otro lugar del mundo. Por
aproximadamente 1500 A. C. , tenemos los ingredientes esenciales de la
civilizacin - por escrito, el grado de urbanizacin, y los grandes centros
ceremoniales, adems de la divina monarqua, ciudades con enormes
fortificaciones probablemente con una fuerza laboral de ms de diez mil,
un alto nivel de la guerra, y en gran escala de sacrificio humano. Esto
representa un paso ms rpido hacia una muy estratificada, civilizacin
coercitivos.
Una vez ms, la civilizacin se origin a lo largo de un ro que se lleva sedimentos
aluviales. Pero
Esta interseccin nica con un segundo tipo de suelo fertilizado, loess. Este es un
grueso depsito de suelo blando soplado en el Desierto de Gobi en el perodo
Pleistoceno, formando un hueco gigantesco crculo irregular a travs del centro de
la que brota el ro Huang Ho. Suelo Loess, rico en minerales, genera grandes
rendimientos de los cereales. Slash-y-bum la agricultura pueden ser practicadas a
mucho tiempo, por lo cual en solucin relativamente jaula sin riego. En el perodo
Shang, dos cultivos de mijo y arroz que se cultiva en la misma tierra por ao, lo
que puede sugerir las jaulas las tcnicas de riego, aunque no tenemos evidencia
directa de esta. El ro era siempre el ncleo de esta civilizacin. No obs inferior,
como en Mesopotamia encontramos diversidad ecolgica y econmica en y
alrededor del ncleo. Fibras vegetales y sedas para el vestido; ganado vacuno,
cerdos y pollos de los alimentos; y los animales salvajes como la de jabal, ciervo,
bfalo y dan testimonio de esta diversidad y de la importancia de ncleo-periferia
las relaciones bilaterales. Una vez ms podemos encontrar pruebas de potencia
regional las interacciones, de intercambio y de conflicto con los ganaderos y
tambin el de la explotacin de cobre y minerales de estao, para la fabricacin de
bronce, que se encuentra unos 300 kilmetros de Un-yang (la capital de alrededor
de 1400 B. c. ). "Templo" -centrado instituciones redistributivas. Como
Wheatley ha subrayado, templos fueron los primeros centros de la
civilizacin. Antes, cmo nunca, que el militarismo se convirti en la
antigua Mesopotamia. Ms tarde, cra de caballos se hace evidente, uno de
una serie de hechos que sugieren que civilizacin China fue ms amplia y
menos limitada. El panten religioso fue ms suelto y ms abierto a
influencias externas. La urbanizacin no era tan pro anunciar y la solucin
ms dispersas. El sistema fluvial es en s misma menos la multas: la
agricultura, el comercio y la cultura se extendan a lo largo y alrededor del
ro Amarillo y, a continuacin, sistema de casi todos los ros del norte y
centro de China. En estas zonas, los indgenas adquirieron civilizacin
Shang, polit ra autnoma. Los estados que han reconocido Shang
hegemona. Un grupo, el Chou, que viven en el oeste las marchas, se hizo
extraordinariamente devel desarrollados (como supongo que de sus textos
discursivos). Finalmente, el Chou conquistado
8
El Shang y fundaron su propia dinasta, la primera forma permanente en
Orgenes histricos de
China.
YO conjetura, por lo tanto, que los orgenes de la civilizacin puede no
haber sido muy diferentes de las de Mesopotamia. Pero una vez que las
organizaciones de base del poder, la mayor apertura del terreno y de la mayor
simi resulte necesaria de las actividades de los habitantes de la regin dio un
papel de intensificacin del estado militarista y de estratificacin social, ms
tarde tambin en Mesopotamia. Monarqua en lugar de oligarqua aparece
bastante antes. Cultura China era menos segmentaria ms unitario. Se expresaba
ms diversidad a travs de la "feudal" las tendencias monrquicas de
desintegracin que a travs de un multi estructura del estado. Ms tarde, en el
perodo Han, China clase dominante cultura se hizo mucho ms homogneos,
incluso unitario.
Una vez ms las virtudes parece demostrado de un anlisis centrado en el
impacto de los aluviones, tal vez el riego, la agricultura regional en las redes
sociales. Y una vez ms el segmento posterior cultura religiosa se hizo ms
militaristas. En la prensa pero tambin descubrir particularidades locales
considerables.
Egipto
No voy a perder el tiempo con detalles lo obvio: agricultura de riego fue
decisiva para generar civilizacin, la estratificacin y el estado en Egipto.
Nadie ha dudado ni por un momento. A lo largo del Nilo historia antigua zanja
apoya la densidad de poblacin ms alta conocida en el mundo. Debido a la
barrera ecolgica presentado por los desiertos que la rodean, tambin fue el
ms atrapado. Una vez lleno el riego de la trinchera, no era posible evasin: A
medida que la productividad creci, tambin lo civilizacin, la estratificacin y
el estado. El proceso fue como en Mesopotamia, pero al cuadrado. En un
principio, tambin es posible vislumbrar algunos de los mismos segmentos
elementos regionales que existan en la antigua Mesopotamia. La cultura de los
pueblos prehistricos, y de los de las sucesivas protodynastic perodo, era ms
amplio que una sola unidad poltica; y desde tiempos muy antiguos largo
distancia comercio fue que los artefactos culturales y estilos de ms lejos. Pero
si el modelo de riego estmulo a la coincidencia entre las redes regionales
pueden tener aplicacin anticipada, a continuacin, rpidamente pierde poder
explicativo. Egipto se convirti en nico, el nico de sociedad unitaria en el
mundo antiguo. ME tratan de explicar su desviacin de mi modelo3.
La singularidad de Egipto es revelado ms evidentemente por la potencia y
estabilidad de la regla del faran egipcio. Si slo tomamos el Nuevo Reino
(1570-715 B. c. , a pesar de que todos cronologa Egipcia implica algunas
conjeturas) para ir, en el terreno familiar de los captulos posteriores
(especialmente los captulos 5, 8 y 9). Es cierto que el faran era un dios, pero
encontramos la divina
3 Fuentes principales
fueron Wilson 1951; Vercoutter 1967; Cottrell 1968; Edwards 1971; Smith
The global emergence of civilizations 10
1971; Hawkes 1973; Butzer 1976; Murray 1977; Janssen 1978; O'Connor 1974, 1980. 9
Emperadores y reyes en otros lugares, y al igual que ellos el imperio de los
faraones fue asediada por tendencias descentralizacin e incluso revueltas. A
diferencia de lo que ocurre con los buscamos sors, ciudadelas fortificadas que
construyeron. Es cierto que sus templos de Karnak, Luxor, y Medinet Habu
son extraordinarias, pero quiz no ms de la Gran Muralla o el Gran Canal de
China, o de las carreteras de Roma o acueductos. El imperio de los faraones de
este perodo, como en otros casos histricos, fue reforzado por grandes
ejrcitos y una poltica exterior agresiva. La iconografa dominante: el faran
conduciendo su carro sobre los cuerpos de sus enemigos, puede provenir de
cualquier imperio antiguo de dominacin (vase el captulo 5). Tambin
podemos fcilmente comprender los dos perodos intermedios entre dinastas
(2190-
2052 Y 1778-1610 a.c. ), durante el cual poder central se derrumb en medio y
guerra civil (en este ltimo caso) invasin extranjera.
Pero incluso si se excluyen estos perodos, nos encontramos con el antiguo y
en el medio los reinos, dos largas fases de historia egipcia en la que corrieron
aonic poder parece inmensa y relativamente indiscutible. El antiguo reino de
altura (2850-2190) es especialmente difcil de comprender. Durante casi siete
cien aos, el faran dijo a la regla como un dios, no dios vicario o
representante en la tierra, sino como Horus la fuerza de vida o el hijo de Re, el
dios del sol. De este periodo datan el hecho por el hombre ms grande
construcciones que la tierra se ha visto an, las pirmides. Su construccin sin
ruedas debe haber implicado un trabajo de escala, la intensidad y la
coordinacin sin precedentes hasta ahora incluso por la construccin
megaltica.4 Como los megalitos, que fueron construidas; de hecho, corrieron
aonic poder fue construido, sin un ejrcito permanente. Unos pocos soldados
fueron suministrados por cada nomarch (local seor) para el faran, pero
ninguno de ellos se encargara accesibles slo a l, aparte de una guardia
personal. Encontramos algunas huellas de militarismo interno, la represin de
las revueltas populares, la esclavitud, o aplicadas legalmente los estados
(referencias de este tipo son comunes en la Biblia, pero esto se refiere al nuevo
reino).
Habida cuenta de la logstica de la antigua las comunicaciones (que se detalla
en el captulo
5), el faran infraestructura real de control de vida local debe haber sido
mucho ms limitada que su poderes dictatoriales. Cuando el antiguo Reino
comenz a desplomarse, perdi el control sobre el nomarchs, que puede haber
sido capaz de ejercer su poder en sus propios mbitos mucho antes. Se
produjeron revueltas y usurpar ers, pero esta ltima haba conspirado con los
escribas para reprimir sus propios orgenes. Ideologa de la estabilidad y la
legitimidad es de por s un hecho social. Ninguna otra sociedad de escribas son
bastante interesada en estas virtudes. Ellos nos dicen que no hay ninguna ley
escrita cdigo, slo de faran. De hecho, no hay palabras indican
4
A pesar de que hubiesen sido superada por la construccin de MX emplazamientos de
misiles en los Estados Unidos (vase el Volumen II) - ambos monumentos de trabajo
improductivo. Es convencional de escritores modernos de hacer un poco especulativo
prosa prpura sobre la construccin de las pirmides - "Lo que podra haber sido el los
estados de nimo de aquellos que trabajan los obreros erigir monumentos de esa
grandeza pero intil? ", etc. Tal vez podramos ir y preguntar los trabajadores y los
tcnicos de la construccin de Utah.
Conciencia de la separacin entre el estado y la sociedad civil, nica distincin
entre trminos geogrficos como "la tierra" y trminos que se aplican al faran
como "monarqua" y "norma". Toda la poltica, todo el poder, incluso toda moral
al parecer resida con l. La expresin fundamental Macat, lo cual denota
que todas las cualidades de eficacia- gobierno, era la ms cercana al Egipcio
lleg a una concepcin general de "los buenos".
No quiero dar a conocer la imagen de un modo inequvoco estado benvolo.
Una de las ms antiguas insignias de la dialctica del pastor crook y el flagelo
podra quizs como un smbolo de la doble funcionalidad y/o explotacin de
los imperios de la antigedad. Pero la diferencia entre Egipto y otros imperios
existiera, al menos hasta que el nuevo reino. Por qu?
Una posible explicacin, basada en agricultura hidrulica, no funciona,
Como hemos visto en el Captulo 3. En Egipto, el ro Nilo, riego localizado
slo llevan a agro-empresarial despotismo, y eso es precisamente lo que no
ocurre. Tampoco me parece un idealista explicacin convincente, que el poder
deriva del contenido de religin egipcia. Hay que explicar que el contenido.
Volvamos al Ro Nilo, no como agricultura hidrulica sino como una red de
comunicaciones. Egipto haba en el Nilo lo mejor en comunicaciones de
cualquier concep sive estado preindustrial. El pas es una larga y angosta
trinchera, cada parte de la cual se puede acceder por el ro. El ro era
navegable tanto formas, excepto en las inundaciones. La corriente fluye al
norte; el viento sur. Las condiciones naturales de intercambio econmico y
cultural y de la unificacin no podra haber sido mejor. Pero, por qu ese Jed
a un estado? Despus de todo, en la Alemania medieval del Rin fue igualmente
navegable pero sostenido muchos caciques locales, cada uno regular y
exigente los peajes de intercambios fluviales. Trfico del Nilo fue
probablemente controlada desde el principio de nuestros discos por el sello
real al portador, un funcionario cercano al faran. Por qu? Control
centralizado no es simplemente un producto de las condiciones de transporte.
La primera respuesta probablemente reside en geopoltica. Sabemos algo
del original grafas las luchas polticas. Pequeos pueblos prehistricos se
compil informacin consol en dos reinos del Alto y Bajo Egipto en el final
del cuarto incorporarlas. Probablemente no hubo ningn conflicto de estados-
ciudad, o al menos no legados a cualquiera de estas entidades que nadie
deseaba ms tarde a confirmar. Acerca de
3200 A. de C. , el rey de superior (es decir, sur) Egipto, Narmer, conquist la
Reino inferior del ro y fund su capital unida en Memphis. A partir de
entonces, la unidad fue casi continuo. Un vistazo a ecologa ayuda a explicar
esto. Hay pocos que se superponen las redes sociales. La geopoltica opciones
para cualquier gobernante o la colectividad antes de la unificacin son
extremadamente limitados. No hubo marchas, no los pastores o lluvia de
agricultores, no seores manifestantes utiliza como contrapeso. Eran
simplemente las relaciones verticales entre potencias adyacentes ubicado
longitudinalmente a lo largo del ro a mil kilmetros. Todos com
comunicaciones se ejecut a travs de uno de los vecinos, por lo tanto no hay
federaciones o ligas de nonneighboring aliados podran surgir basado en algo
ms sustancial que los mensajes intercambiados a travs del desierto.
Esto es algo nico en diplomacia geopoltica. En Sumeria, China, Grecia,
Italia antigua - cualquier lugar de la que tenemos conocimiento - una ciudad,
tribu, o el seor siempre ha tenido la opcin de encontrar aliados, ya sea de
grupos similares o de las marchas, para sostenerlo o contra sus vecinos ms
fuertes. En la balanza de sistemas de energa que toma tiempo para que la dbil
para ser absorbido por el fuerte, y siempre existe la posibilidad de una fuerte
fragmentacin. En Egipto, no haba tal defensa. Absorcin podra proceder
directamente, frontalmente, con el ro su centro y el conjunto de la poblacin
social y territorialmente atrapado dentro del dominio del conquistador. Desde
el triunfo final del ro arriba, es tentador suponer que ro arriba puesto le dio
superioridad estratgica. Por lo tanto, lucha geopoltica y la intriga, y ecologa
inusual, puede dar lugar a un solo estado centrada en pos sesiones del ro, su
jaula. Una verdadera sociedad unitaria.
Una vez impuestas, el nico estado es relativamente fcil de mantener,
siempre que el mismo ro se celebr, debido a sus comunicaciones fortalezas.
El estado impuso una economa redistributiva a la totalidad y, por tanto,
penetraron cada da de la vida. El faran era el proveedor de la vida misma. La
Duodcima Dinasta como faran se jact: "Yo era uno que cultiva el grano, y
ador al Har vest-dios. El Nilo me salud en cada valle. Ninguno tena hambre
en mi tiempo, no estaban sedientos. Todos habitaban en contenido en el que
me hizo" (citado por Murray 1977:136 ). El trmino faran significa "casa
grande", una indicacin de un estado redistributivo. El estado hizo una bienal
(ms tarde) censo anual de la riqueza en los animales, y tal vez tambin en la
tierra y el oro, y se evaluaron los impuestos (en especie o en trabajo) en
consecuencia. Una cosecha impuesto fue evaluado en el Nuevo Reino
-Y probablemente tambin en el
antiguo reino de entre la mitad (en
fincas grandes) y un tercio (en
pequeas parcelas) del rendimiento
total. Este apoyo a la burocracia real y
proporcionado semillas para el prximo
ao de cosecha, con un residuo de largo
plazo almacenamiento en caso de
escasez. Tambin se sospecha que las
principales bolsas de productos
internos - cebada, emrner (una especie
de trigo), verduras, aves de corral, caza,
pescado, se llevaron a cabo a travs de
los almacenes del estado. El sistema no
era en realidad tan centralizada. Los
impuestos se sale a personalidades
provinciales, y a partir de la Tercera
Dinasta (ca. 2650 B. c. ) y derechos de propiedad privada
parecen haber sido de estas notables. Esto indica una vez ms que un estado
poderoso y una clase dirigente con derechos de propiedad privada por lo
general se encuentran juntos en el mundo antiguo. El estado provincial es
necesario la ayuda de esta ltima. Incluso si este no se ha reconocido en la
ideologa, para expiar el faran era divino-, en la prctica el cuerpo poltico fue
secuestrado de la manera habitual. Pero en este caso el equilibrio de poder era
inusualmente inclinado hacia el monarca. El descontento de las opciones
geopolticas nomarchs encontrar aliados eran pocos, frente a faranica control
del ro. En la medida en que el faran se mantuvo riodicidad tienda y si no est
amenazado desde el exterior, su control interno fue en gran medida unchal
sufrimos.
Control fue ayudada por un segundo factor ecolgico. Aunque el Egipcio
trinchera figura abundancia agrcola y su periferia abundantes piedras, muy
poca madera y metales no se pueden encontrar. Cobre y oro podra ser
Ll2 una historia de poder de A.
D. A. 1760
Encontrado en abundancia a una distancia en el este y el sur (especialmente en

el Sina), pero no extensin desrtica de la sociedad egipcia en esa direccin.
No de hierro se puede encontrar en ninguna parte cerca Egipto, ni podra
madera de alta calidad, de los que vienen en el Lbano. De estos, el cobre fue el
ms importante hasta el comienzo de la Edad del Hierro (ca. 800 B. c. ), ya
que es esencial para los implementos agrcolas y militares, y til (junto con oro
y plata) como medio de intercambio generalizado. El Sina las minas no
estaban controladas por otra civilizacin, por lo que eran incluso ms lejos de
la sumeria de mbito mediterrneo o asentamientos. Los metales preciosos
fueron objeto de incursiones ocasionales, especialmente durante el trnsito. Las
principales expediciones militares del antiguo reino de la primera dinasta en
cobre y oro seguro. A menudo se les condujo por el faran y el cobre (y
probablemente tambin el oro) las minas estaban en directo propiedad
faranica de la primera dinasta. En esta ocasin no hubo expediciones
dirigidas a la territorial bsqueda, incursiones comerciales slo garantizar el
flujo de comercio y tributo (los dos que son a menudo indistinguibles) en
Egipto. Problemas de control territorial de los gobernadores provinciales no
habra surgido en esta esfera de actividad. Incluso los estados dbiles (por
ejemplo, en la Europa medieval) pueden ejercer un cierto grado de control
sobre los dos funciones implcitas aqu, ms bien pequeo las expediciones
militares y la distribucin de los metales preciosos y cuasi-moneda. Si estos
derechos "regala" pas a tener una importancia decisiva para el desarrollo
social como un todo, entonces predicen un aumento de poder del estado.
SUGIERO tentativamente poder faranico que descansaba en la peculiar
combinacin de (1) control geopoltico de la infraestructura de comunicaciones
y nilticos (2) eliminacin de metales esenciales slo adquiri a travs de
expediciones militares. Evidencia de esta afirmacin es falta, 5 pero es
plausible, y tambin ayuda a dar sentido a dos enigmas Egipcios central:
cmo eran las pirmides construidas sin una severa represin? Y por qu hubo
tan pocas las ciudades? A pesar de la alta densidad de la poblacin total, el
Valle del Nilo appar s contiene pocas ciudades. Incluso la arquitectura de las
ciudades no se puede llamar urbanas, que aparte de palacios reales y en los
templos no hay edificios pblicos o de los espacios y las grandes casas fueron
idnticos a los que se encuentran ubicados en el pas lado. Textos Egipcios no
contienen mencin de mercaderes profesionales nativos hasta 1000 B. c. El
nivel de la civilizacin egipcia no puede ponerse en duda, su pop produccin
densidad y estabilidad, el lujo de sus clases privilegiadas, la medida del
intercambio econmico, su alfabetizacin, su capacidad de organizacin social,
sus artis tic los logros. Pero la contribucin urbana, tan dominante en otras
partes de los antiguos imperios, parece insignificante. Podra ser que las
funciones urbanas, espe cialmente intercambios econmicos, se llevaron a cabo
aqu por el estado?
El segundo interrogante, la relativa ausencia de el juego, implica an
5
1T sera bueno, por ejemplo, para conocer las relaciones causales entre, y contribucin
relativa al real de las finanzas, (I) el comercio de metales preciosos y los
monopolios, (2) taxa, y (3) la amplia real estates.
The global emergence of civilizations 11
3
Ms conjeturas. Dos sensato, pero las explicaciones parciales han sido a
menudo el profesor ofreci. En primer lugar, Malthus intermitentemente ciclos
de poblacin poblacin mento crear excedentes disponibles para el trabajo,
pero no puede sustentarse en la agricultura. En segundo lugar, el ciclo de las
estaciones, excedente de mano de obra disponible para los meses de la estacin
seca y de la inundacin por el Nilo en el momento en que las familias de
alimentos se han agotado los recursos. Ambas explicaciones pedir otra
pregunta - en dnde el estado extraer los recursos para alimentar estos
trabajadores? En otras partes del mundo antiguo, los estados estn obligados a
paso de coaccin a veces de la poblacin excedente escasez alimentaria y si lo
desean para extraer los recursos de sus sbditos. Caractersticas d camente, no
fueron capaces de llevar a cabo, y la desintegracin, la guerra civil, pesti
vistos, y la disminucin de la poblacin se llevara a cabo. Pero si el estado
posee los recursos necesarios para su supervivencia en primer lugar, no es
necesario extraerlos de sus sbditos. Si el estado egipcio intercambiaron "su"
cobre, su oro y su comercio exterior de bienes de los productos alimenticios, si
que intercept el flujo del intercambio de productos alimenticios en las riberas
del Nilo, que podran tener excedentes de alimentos con los que alimentar a sus
trabajadores.
El estado egipcio probablemente fue esencial para la subsistencia de la masa
de la poblacin. Si las fuentes son que se cree, los dos perodos de
disintegra trajo de hambruna, una muerte violenta, e incluso el canibalismo a la
tierra. Tambin trajeron diversidad regional de estilos de las vasijas, la falta de
otras pocas. El estado de posesin fsica de la infraestructura de
comunicaciones del Nilo, el comercio exterior y los metales preciosos le dio el
monopolio de los recursos esenciales para sus sujetos. A menos que los sujetos
tratan de organizar sus propias expediciones comerciales o para el control del
Nilo, la fuerza no es necesario utilizar tan directamente como en cualquier otra
regin en el mundo antiguo. El faran controlado un consolidado
"organigrama", centrado en el Nilo, y une econmica, poltica, ideolgica, y un
poquito de poder militar. No hay alternativa red de alimentacin, corte
transversal, en un escenario social o espacio territorial, la ausencia de un
sistema de posibles alianzas para ser construido por los descontentos que
puedan disfrutar de una base de poder diferente de el Nilo.
Una consecuencia de este extraordinario grado de encierro social y territorial
que cultura egipcia parece casi unitario. No tenemos ninguna evidencia de
clanes o grupos de personas emparentadas, la habitual dividido
horizontalmente las agrupaciones en un agrar ian sociedad. Aunque haba
muchos dioses origen local, la mayora eran adorados en todo el reino unido
como parte de un panten. Casi exclusivamente en un imperio del mundo
antiguo antes de la era de la salvacin las religiones, los gobernantes y las
masas parecen haber adorado ms o menos el mismo dioses. Por supuesto sus
privilegios religiosos no eran iguales, los campesinos no se acreditan con la
vida de ultratumba, y no han sido enterrados, pero las creencias y la
participacin en los rituales se hizo bastante similar a travs de las clases
sociales. Keith Hopkins ha demostrado durante el perodo posterior de
ocupacin Romana que el hermano-hermana incesto, asumido durante mucho
tiempo a ser nicamente una prctica real, era frecuente entre todas las clases
(1980). El grado de participacin cultural en una sola (y, naturalmente, muy
desigual)
Sociedad era nico. Esto fue como cerrar una aproximacin a un sistema
social unitario: el modelo de las sociedades estoy rechazando en este trabajo,
como las que encontramos en los anales de la historia. Sugiero que este
sistema social era el prod uct bastante peculiar de las circunstancias.
Tales peculiaridades de Egipto y la geopoltica ecologa cuenta tambin para
su patrn distintivo de desarrollo de la energa - temprano y rpido desarrollo,
estabilizacin. Las mayores pirmides llega casi al principio. Los principios
formas sociales municipal a la que me he referido antes fueron establecidos
por el tercio medio milenio a.c. Esto tambin se aplica a la mayora las
innovaciones Egipcio difundido a otras civilizaciones: tcnicas de navegacin,
el arte de escribir en papiros en lugar de tablas de piedra; el de 365 das, y
luego la 365 1/4 das calendario.
Es mucho ms rpido mejoramiento de tcnicas de lo que lo encontramos
en Meso potamia, o en cualquier civilizacin prstina. Por qu tan rpido? De
mi modelo general estoy especulando que los primeros egipcios fueron
forzados a una jaula ms y ms intensas de cooperacin social de la que no hay
escape. Civilizacin era la consecuencia de encierro social, pero aqu nos
encontramos con el pro ceso intensificado. El mismo proyecto econmico
como en otras civilizaciones prstinas
- La creacin de excedentes sin
precedente - combinado con un inusual
grado
De la centralizacin y la coordinacin de la vida social para proporcionar tanto
a las grandes, ordenado, con las fuerzas de trabajo y la posibilidad de la
liberacin personal en cen descentralizados, improductivo. Dificultades en las
comunicaciones con el mundo exterior limitado desarrollo artesanal o
mercantil o interferencias. Por lo tanto, los excedentes y la cooperacin laboral
se convirtieron en monumental y autentici regu-intelectual las formas de
expresin y la creatividad. Las pirmides y la magia, junto con sus obras y sus
calendarios, fueron el resultado de un regado, centralizado, caja social aislado.
Todas las civilizaciones prstinas perturbado el saint lawrence patrones de la
prehistoria. Pero civilizacin egipcia ha convertido al revs.
A partir de ese momento, el desarrollo de tcnicas de alimentacin se
desaceler casi hasta la parada. Es cierto que el Nuevo Reino Unido logr
responder a rivales sobre la tierra de imperios de dominacin militar y de
ampliar en el Levante. Sin embargo, Egipto estaba protegido por sus lmites
naturales y disfrutamos tiempo de reaccionar a las amenazas. Cuando ms
tarde aprendieron a combinar los imperios de gran escala las operaciones
terrestres y martimas, la egipcia independencia fue terminado, primero por los
persas y luego por los macedonios helenstica y sus sucesores. En cualquier
caso, el Nuevo Reino de adaptaciones, carros militares, mercenarios griegos
fueron de neda, con poca resonancia en la sociedad egipcia. Ya a finales del
tercer milenio B. c. , sociedad egipcia ha llegado a una meseta. Su estabilidad
est reconocido en todo el mundo antiguo. Herdoto, por ejemplo, un sensible
observador de las virtudes de los dems pueblos, se nos dice que los egipcios
eran mrito de ser los creadores de muchas cosas, desde la doctrina de la
immor incrementos del alma a la prohibicin coito en los templos. Reconoce
gran influencia Egipcia en Grecia. l, respeta sus conocimientos ancestrales y
Admira su estabilidad, la dignidad, la reverencia a sus propias tradiciones y
rejec de todo lo extranjero. l respeta, porque, como un historiador, que
respeta el pasado.
Sin embargo, podemos ver un desarrollo intelectual en estas cualidades. En
El Nuevo Reino, los dioses Ptah y Thot puro vino a representar Intel lecc y la
palabra por la cual creacin tuvo lugar. Entre eso y el Cristianismo helenstico
( "en el principio era el Verbo") fue un probable conexin. Verity Eterna, vida
eterna, era un egipcio que se convirti en una obsesin ms deseo general de la
humanidad. Pero los Egipcios pensaban que haban llegado cerca de lograrlo.
El estado egipcio dominar los problemas que se le plantean y luego se afinc,
razonablemente satisfechos. La inquietud de los ms tarde bsqueda de la
Palabra y de la Verdad vino de fuentes totalmente distintas. Egipto tian
inquietud, despus de la primera gran florecimiento, parece ser silenciado. Lo
vemos claramente en la vida ilcito de las Pirmides.
Las tumbas, cuyas entradas se hizo ms y ms intrincada oculto,
Robaron casi invariablemente, casi de inmediato. Es una cierta indi cacin de
un infierno, no la teocracia de concepcin ideolgica de un submundo de
alcohol, pero la concepcin. Esto demuestra que los registros nos dicen, cuento
ideolgico. Pero tambin muestra que la lucha por el poder y los recursos era
tan penetrante en Egipto como en cualquier otro lugar. Todo lo que Egipto le
faltaba la estructura organizativa para la expresin legtima de intereses de
poder alternativo, ya sea "horizontal" (luchas entre clanes, ciudades, seores...)
o "vertical" (lucha de clases). La jaula era tan total como nunca se ha visto. A
este respecto, no ha sido el modelo dominante de organizacin social. Nos
encontramos con sus formidables poderes de solidaristic organizacin una vez
ms, en torno al 1600 a.c. Pero eso es todo. El desarrollo de organizacin
social fun, en su mayor parte, tenan diferentes fuentes, la interaccin de
superposicin ping redes de poder y, ms tarde, de la clase social.
Creta Minoica
Creta Minoica es un caso de desviacin, pero quizs su desviacin importa
menos que pueden no haber sido independiente, "prstina" civilizacin. 6 Se
fueron construyendo las ciudades de Creta hacia el 2500 a.c. , y complejos que
llamamos palacios aparecieron justo despus del ao 2000 a.c. Destruccin
Final, despus de un siglo de griego al parecer domi nacin, se producan en
lugar de repente alrededor 1425 B. c. La civilizacin es, pues, de larga
duracin. Tambin se escribir, primero en pictogramas, luego de alrededor
de 1700
B. C. En un lineal (A) secuencia de comandos que no podemos descifrar, por
ltimo, en el siglo xv escritura griega (lineal B). Lineal B muestran una vez
ms el punto de interseccin de la propiedad privada de bienes y tierras con el
almacn central de dirsi-
6
Mi imagen se extrae de Nilsson 1950; Branigan 1970; Renfrew 1972; Chadwick
1973; Dow 1973; Matz 1973; Warren 1975; y Cadogan 1976.
Economa distributivas - una vez ms, los palacios y templos pueden ser poco
ms que decoracin almacenes y oficinas de cuentas. Sin embargo, se vieron
reforzadas, tal vez, ms adelante, por una sola religin dominante y la cultura.
La escala de organizacin social organizacin es difcil de evaluar, dado que no
estamos seguros acerca de la medida de coordinacin coordinacin entre los
diversos palacio/templo/concentraciones urbanas. Pero la gran gest, que de
Knossos, probablemente contenan por lo menos 4.600 dependientes, con el
apoyo de una poblacin agrcola directamente controlada de alrededor de los
50.000 habitantes. Creta Minoica fue similar al observado a principios
civilizacin sumeria, por ser un flojo mental cultural seg federacin de
palacio/templo/centros urbanos de redistribucin econmica. La escala de la
organizacin social es comparable a la de los primeros avances de los ros
valle.
Pero hay dos diferencias importantes de otros lugares. En primer lugar, me
parece extraordinariamente civilizacin pacfica, con pocos rastros de la guerra
o el enriquecimiento de los alimentos. Nadie puede dar una buena explicacin
de esto, pero esto no significa que este caso no puede ser explicado por las
teoras militarista. En segundo lugar, no se trata de un regado o, incluso, de
una civilizacin aluviales. A pesar de que, como en todas partes, la agricultura
era la mejor recompensa en los valles fluviales (y las llanuras costeras), y
aunque sin duda alguna desviacin de las aguas del ro se practica agricultura
regada de lluvia predominaron. Esto hace que Minoan Crete nica entre la
primera escribir las civilizaciones de Eurasia, desde hace tiempo se le solicita
investigacin y controversia en sus orgenes. Durante largo tiempo se crey
que la alfabetizacin y la civilizacin debe haberse difundido desde el Cercano
Oriente, y que hoy en da los defensores de un local independiente evolucin
vocal de Creta (p. ej., Renfrew 1972). La manera ms probable sera combinar
elementos de ambas posiciones.
Permiten distinguir tres artefactos que los arquelogos encuentran taat y
podra haber sido difundidas: tcnicas de agricultura, decorado artefactos, y
por escrito. Nos encontramos en tiempos de la prehistoria tarda en la zona del
Egeo un mejoramiento constante de buzo diversidad y pureza de los cereales y
semillas y animales domsticos, y un aumento en la diversidad de pescados y
mariscos. Una considerable difusin de estas mejoras pueden ser
rastreadas. Es probable que el estmulo para muchas de estas mejoras en
el Cercano Oriente, ms de imi consulta de los vecinos, a travs de las
migraciones y comercio formal. La organizacin social impulsada por dichas
mejoras seran esencialmente local. En el Mar Egeo del tercer milenio
especialmente dos plantas tiles, vid y olivo, que creci en el mismo terreno,
reforzado impulso a este local un supervit a travs del intercambio y rompi
en comercio regional. Las reas en las que las vides, olivos y cereales
intercept (como Creta) ha tenido importancia estratgica y puede haber tenido
efectos pronunciados jaulas a la poblacin
- Un "equivalente
funcional" para el
riego.
El segundo tipo de artefacto, jarrones decorados y otros artefactos,
incluyendo tiles de bronce y las armas, ahora esperan que el arquelogo.
Anlisis de sus estilos revela que eran en gran parte confinado a la regin del
Egeo, relativamente inalterados por diseos de Oriente. El supuesto es que el
comercio
Era predominantemente local. Tal vez el Mar Egeo los pueblos que an haba algo
de valor para el Cercano Oriente. Por lo tanto se desplaza a la concentracin
urbana y pictogramas puede haber sido en gran parte indgena. Su comercio fue
inspirado por una combi11de tres factores: la inicial difusin agrcola, un inusual
grado de especializacin ecolgica de vid y olivo que desempe un importante
papel, y excelente vas de comunicacin en el que prcticamente todos los
asentamientos era accesible por mar. Estas distintas redes intercept en la misma
zona del Egeo.
La interseccin parece haberse trasladado la cultura de de la escritura. Como
otra cosa donde, la causa general de la escritura fue la utilidad de estabilizar el
punto de contacto entre la produccin y la propiedad privada por un lado, y
redistribucin econmica y el estado, por la otra. Esto hace poco probable una
puramente diffusionist caso de alfabetizacin. Diffusionists generalmente asumen
que recurso ing es tan til que todo el mundo tropieza con l se tratara de adquirir.
Pero en sus fases ms tempranas por escrito bastante preciso. A menos que haya
una sociedad antigua era desarrollar una produccin/distribucin ciclo, es poco
probable que se han quedado impresionados por escrito. Contesta por escrito las
necesidades locales. Ahora bien, es posible que en Creta, y todos los dems
antiguos, fue difundida por escrito en el sentido ms simple posible que la idea fue
imitado por el nico comerciante extranjero con el pictograma juntas en su potes y
de bolsas de mercancas, o por el nico comerciante indgenas ver las tabletas de
otro almacn. En este caso, slo un mnimo de larga distancia comercio sera
necesario para la difusin. Hemos ive anza para el comercio ms all de este nivel
mnimo. Comercio con Egipto, el Levante, e incluso norte de Mesopotamia
floreci en escribir el primer perodo. Pero los detalles de la escritura
probablemente no eran prestadas, secuencia de Minoan era diferente a cualquier
otro de sus signos y su aparente restriccin total en el mbito de la administracin.
De hecho, "alfabetizacin" sera la palabra equivocada, no hay ninguna evidencia
de uso general, en la literatura o en pblico las inscripciones para esta secuencia de
comandos.
La combinacin de los tres factores mencionados anteriormente se haba
probablemente
Los primeros Minoicos al borde del abismo. Pero el punto era una de las que
muchos otros pueblos de todo el mundo no para cruzar. En vista de la proximidad
de Creta a las civilizaciones del Oriente Prximo y el hecho de algn comercio con
ellos, no podemos tratar esto como una civilizacin o estado prstino. El caso
parece mostrar, mucho menos es necesario el avance de la civilizacin una vez las
tcnicas ya estn disponibles en una regin. La jaula en Creta era menos impidi
que en Meso potamia. La interseccin de la vid, el olivo, los cereales y un punto de
gran poder estratgico. Pero su captura por un permanente y "alfabetizados"
respaldado por un estado coherente religin parece supeditada a escala regional de
redes de interaccin.
Mesoamrica
La importancia de las nuevas civilizaciones del mundo a las teoras de desarrollo
sociales que los estudiosos en general, aunque no universalmente, considerarlos
como autnoma de otras civilizaciones. Porque eran indgenas a otro
Continente, con diferentes ecologa, su desarrollo fue nico en todo tipo de
formas. Por ejemplo, no lo utilizan bronce. Su herramienta tecnologa fue en el
Neoltico, a diferencia de todas las civilizaciones euroasiticas. No hay nada
que pueda ser adquirida por su montaje en un rgido modelo de desarrollo,
tanto si se basa en el riego, la jaula proceso social, o cualquier otra cosa.
Amplio y crudo similitudes son lo ms que puede esperarse. Esto tambin
puede ser cierto si comparamos Mesoamrica con el Per. Fueron ms de mil
kilmetros de distancia en diferentes entornos y haba pocos contactos.
En Mesoamrica7 la apariencia de solucin, en de los centros ceremoniales
Y tal vez la expresin "estados", luego de la urbanizacin y la escritura parece
haber sido un proceso ms geogrficamente variado que en otros pases. Lder
Desarrollo barco pas sucesivamente a diferentes subreas. Probablemente hay
tres fases principales.
Lo que se podra denominar el primer avance, a la aparicin de cere
-Monial centros, a la "larga" calendario, y a los inicios de la secuencia de
comandos, se ha producido en las tierras bajas del Golfo de Mxico. Trabajos
arqueolgicos sugieren que su ncleo era ricas tierras aluviales en diques de
los ros. Interaccin con swiddening agricultura tropical, con aldeas de
pescadores, y los pueblos perifricos con suministro de materias primas como
obsidiana econmico alienta a ical y polit desigualdades, con un rango,
principalmente sobre la base de la elite tierras aluviales (ver los informes de
investigacin de Coe y Diehl 1981; la revisin por Flannery 1982; y la
declaracin general de Sanders y el precio 1968). Este protocivilization, la
olmeca, se inserta en el modelo global. Es similar a los primeros
premilitarist Shangai China. Comparte una baja densidad de asentamiento
urbano. San Lorenzo, el ms complejo, compuesto por slo 1.000 a 2.000
personas. Tambin comparte las sim semejanzas de la religin, el
calendario y sistema de escritura (aunque un script completo no se desarroll
aqu). Esto alienta a diffusionist teoras: la Shang, Asia u otras ramificaciones
de los Shang, podra haber influido en cultura Olmeca (vase, por ejemplo,
Meg gers 1975). La posibilidad de rutas transpacficas cultura contacto sigue
siendo a nube alguna certeza que podamos sentir sobre Olmecas orgenes.
La segunda etapa no presenta mayores dificultades. Los Olmecas,
civilizacin tras la habitual tendencia, tambin plante la capacidad de energa
de los pueblos de las tierras altas con los que se comercializan, especialmente
los del Valle de Oaxaca (Flannery 1968). Los Olmecas tambin comercia con
e influido en toda Mesoamrica, como es visible en arquitectura monumental,
jeroglficos y el calendario. A partir de ahora, aunque con variaciones segn
las regiones, haba un fusible segmentaria dif cultura mesoamericana, mucho
ms extenso que el de poder llegar a una sola organizacin autorizada.
Pero los Olmecas no desarrollar a pleno estado (y aqu la analoga con el
Shang se rompe). Fueron, quizs, lo suficientemente enjaulado. Que
7
Aparte de las fuentes detalladas a continuacin, un buen relato conciso de
Mesoamrica es O'Shea 1980, y un largo cuenta general Sanders y Precio 1968. Vase
tambin var pagars ensayos de Jones y Kautz 1981.
Disminuy de alrededor de 600 B. c. Sin embargo, tenan capacidad de energa
transmitida a otros grupos, dos de los cuales persigue rutas desarrollo distintivo en
la tercera fase. Fueron los mayas de las tierras bajas del norte. Por acerca de A. D.
A. 250 Se encontraban en proceso de desarrollo de la alfabetizacin, el
calendario largo, en grandes centros urbanos, su arquitectura con el arco
remetidas, y un estado permanente. Sin embargo, los Mayas no eran
particularmente enjaulado. La densidad de poblacin de sus lugares
urbanos se baja, probablemente incluso menor que en el caso de los
Shang. Su estado era tambin escasa. Tanto el estado estable y la
aristocracia carecen poderes coercitivos a la poblacin. Jerarqua, en lugar
de strati ficacin y el estado, puede ser el trmino ms adecuado. Puede haber
razones ecolgicas de este. Los Mayas no prctica el riego. Abundante lluvia
tropical cada les dio dos cosechas al ao, y unas pocas zonas aluviales esta perma
prue posible; pero no hay evidencias de social y territorialmente fija la agricultura,
y en la mayora de las zonas, agotamiento de los suelos ha sido necesario
movimiento peridico. De hecho, tales noncaging las condiciones no son
favorables, por lo general, a la aparicin de la civilizacin. Incluso si dejamos que
una fuerte difusin a los Olmecas y la simultnea pueblos de los valles centrales
(que se dis analiz en un momento) (ver Coe 1971; Adams 1974), no puedo decir
que mi modelo es en tierra firme. La "interaccin regional", teora de Rathje
(1971) es similar a la de mi propio modelo, pero slo puede ser una condicin
necesaria, no suficiente explicacin. Es ms fcil de explicar colapso Maya
(alrededor A. D. A.
900) De orgenes. Si, como especialistas debate (vase los ensayos de Culbert
1973), la causa inmediata es agotamiento de los suelos, invasin externa, interna o
civiles o de "clase" a la guerra, no sera relativamente poco obligado a un
compromiso social que fija las jaulas y territorial a fin de que puedan hacer frente a
esas crisis.
El segundo grupo civilizacin se desarrollo la gente de la cuenca del valle
central de Mxico. Esto nos remite a la tierra segura, o ms bien agua
- De sistemas de riego, esta vez de
lakeside, en una zona ms amplia que
haba lmites montaosos naturales.
De Parsons (1974) y Sanders et al.
(1979) podemos discernir un lento
crecimiento de alrededor de 1100 B.
c. Por varios cientos de aos. A continuacin, alrededor de 500 B. c. Canales de
riego aparecido aqu (y en otras partes de Mesoamrica las tierras altas), asociada
con aumento de la poblacin y la enucleacin. En el norte del valle, en los
alrededores Teotihuaca, este crecimiento fue desproporcionada, al parecer debido a
las inusualmente buenas condiciones de riego, as como una posicin estratgico
stra minera y acabado de obsidiana. Hubo un intenso intercambio con los
recolectores cazadores y guardabosques de la periferia. Es un patrn similar de
riego centrales y regionales redes de interaccin a Mesopotamia, y con similares
resultados sociales: creciente solucin arquitectnica jerarqua y complejidad.
Por A. D. A. 100, Han surgido dos centros polticos de la regin de alrededor de
50.000 o 60.000 personas, se centr en la ciudad capital, incorporando unos
cuantos miles de kilmetros cuadrados de territorio, organizados jerrquicamente.
Es por ahora una "civilizacin", sino que comprende tambin a
templos, mercados y calendricos alfabetizacin y jeroglficos. En el
siglo iv d.c. , Teotihuaca
Fue un permanente estado de coaccin sobre las ciudades entre 80.000 y
100.000 personas dom transporte varios otros estados, todos en la Sierra. Su
influencia propagacin a travs de Mesoamrica y dominaba la zonas ms
cerca de la cultura Maya. Pero tambin se derrumb, ms misteriosa, entre A.
D. A. 550 Y 700. Despus de un breve interregno, fue suplantado por ms
militarista, seores manifestantes del norte, los toltecas, exponentes de gran
escala del sacrificio humano. Un imperio que se extendi durante gran parte de
Mesoamrica. De ah que son reconocibles en terrenos similares a la del
prximo captulo: el ciclo de expansin imperial y de la fragmentacin y la
dialctica entre imperios y manifestantes seores. Los ms famosos
manifestantes conquistadores fueron los ltimos. Los Aztecas combinado un
alto nivel de militarizacin (y los sacrificios humanos) con el nivel ms intenso
de agricultura de riego y urbanismo en Mesoamrica.
Muchos de estos procesos son de la misma orden, que los aprecia en
Mesopotamia. Tambin hay diferencias. El origen de los mayas, como en
general todos los modelos. Pero para la mayor parte, la civilizacin se ha
construido en torno a una amplia difusin de los acontecimientos prehistricos.
A continuacin, la primera fase y el valle central parte de la tercera fase, se
presentaron jaula: la reclusin al territorio, representado por la proximidad a
aluviales de ros y zonas lacustres y locales o regionales materias primas. Por
lo tanto, la doble aparicin de organizacin autorizada y riego en torno de la
difusa redes de intercambio y cultura irradia hacia afuera de ella. En tum, que
cre una jaula proceso familiar. Dio ventajas a los manifestantes los lores, y
un ciclo de ncleo-periferia dominio (que se analizan en el captulo siguiente)
se produjo.
Pero la analoga entre civilizaciones no debe ser presionado demasiado lejos.
La ecologa era inconfundible. No se presenta la uniformidad regional amplio
de China ni la grandeza de contraste entre montaa y valle de Mesopo
tamia. Es una regin de muchos pero no repentina o grandes contrastes.
Probablemente esto asegura que las sociedades eran menos en jaula, Jess
propensos a la centralizacin y por manence. Las estructuras polticas de los
distintos pueblos civilizados y semicivilized fueron menos exigentes que en la
regin del Cercano Oriente y China.
Es probable que haya un desarrollo Jesser del poder colectivo de los mil
quinientos aos de la civilizacin mesoamericana que en un tramo de Eurasia
comparables. Su fragilidad es necesario el peso de tan slo
quinientos conquistadores para derrumbarse, es difcil de imaginar el poder de,
Jet, digamos los Asirios o la dinasta Han roto totalmente comparables antes de
que una amenaza. El Imperio Azteca era una especie de federacin. Sus
vasallos de lealtad fue demostrado poco confiable. Incluso en su ncleo,
sociedad azteca Maya contiene controles y equilibrios contra otro estado
intensificacin. La religin y el calendario de los Mayas heredado de la
circulacin de la autoridad suprema en una serie de ciclos naturales entre las
distintas ciudades-estado/unidades tribales del imperio. Un ciclo est llegando
a su fin; de hecho, algunos lugareos crean todo el calendario termina - en el
ao de nuestro seor 1519. La serpiente emplumada que se nace y quizs el
pale antepasados que volver. En 1519,
La plida barbudo llegada de los espaoles. La historia de cmo los
conquistadores fueron considerados como potenciales dioses dominantes
incluso por el gobernante azteca, Moctezuma, es una de las grandes historias
de la historia del mundo. En general, se dijo que el estudio supremo ple de la
extraa accidentes de la historia. Es cierto que. Pero el calendario y las
revoluciones polticas se legitima tambin son un buen ejemplo de la mecha
vencidos por los pueblos primitivos que intent eludir estados permanentes y
de estratificacin social incluso despus que asumieron que estaban totalmente
atrapado dentro de ellos. Por desgracia para los aztecas y sus vasallos esta
particular ruta de escape a la ineludible servidumbre del colonialismo europeo.
En estos aspectos el modelo general de una conexin entre poder social y
enjaulamiento parece estar apoyado en gran parte por el carcter distintivo de
Meso Amrica como por su similitud de Eurasia. Jaulas menos result en una
menor civilizacin, menos permanente estados institucionalizados, y menos
estratificacin social, salvo en los casos de accidente histrico por ltimo
intervino.
Una ltima nota de precaucin, sin embargo. Muchos aspectos de historia
Mesoamericana
An no estn claros o en disputa. La creativa fusin de American social sci
ence en la arqueologa y la antropologa sigue cambiando la imagen. Los
especialistas reconocen que los ltimos modelos tericos -de Flannery, Rathje,
y Arena ers y Precio - encaja bien en mi jaula/regional-modelo de
interaccin. Si sus opiniones son desafiados por la prxima dcada las becas,
a continuacin, mi modelo est en problemas.
Amrica Andina
La primera semiurbanos los asentamientos y centros ceremoniales se produjo
en el ro, muy estrecho valles de los Andes occidentales, que se basa en el
rendimiento de sencillas de riego vinculada a las tierras altas de los pastores y
de los pescadores costeros. 8 La siguiente etapa fue de la progresiva
consolidacin de estos tres componentes en un nico jefaturas, alrededor de
cuarenta de los cuales exista ms tarde a la hora de la conquista. Estos fueron
poco estructurados e impermanentes. Tambin se les encuentra similitud dentro
de un marco ms amplio de cultura regional, expresada a partir de alrededor de
1000 B. c. En el estilo de arte Chavn, probablemente el resultado de una
extensa interaccin regional net obras. Este es el terreno familiar de la
prehistoria, con potencialidad para el desarrollo ulterior de la normal patrones
cclicos de la prehistoria o de una civilizacin avanzada hecha posible por el
riego-core/regional red de interaccin combinacin. Un gran avance, pero por
el momento sabemos mucho de ella, sino que son golpeados por sus
peculiaridades. Lo que no encaja en el modelo.
Hay tres peculiaridades. En primer lugar, las nuevas unidades polticas
inicialmente ampliado
Su influencia no consolidacin territorial a travs pero a travs de la
configuracin de una cadena de puestos avanzados coloniales, que son
paralelas a y se compenetran la
8
Fuentes principales de esta seccin fueron medio 1967; Murra 1968; Katz 1972;
Schaedel
1978; Morris 1980; y diversos ensayos en Jones y Kautz 1981.
Las cadenas de otras unidades polticas. Este es el llamado modelo
"archipilago" de Corporacin Andina de Fomento. En segundo lugar, por lo
tanto, el comercio entre las unidades autnomas fue menos dominante como un
mecanismo de intercambio econmico interno que rec iprocity y redistribucin
dentro de cada archipilago. Por lo tanto, cuando podemos empezar a llamar a
estas unidades los estados, en A. D. A. 500-700, son ms de carcter
redistributivo que las que se encuentran en los otros casos de
civilizacin prstina. Hubo poco de la superposicin de ruta de
acceso a la red para el desarrollo y mucho ms de una interna, ms en
jaula, camino, difcil de explicar. En tercer lugar, cuando uno o unos
pocos se hizo hegemnico (en gran medida, al parecer, a travs de la
guerra) que incorporan nominal estos mecanismos internos. Ellos
muestran precocidad en la logstica del poder. Esto es evidente de A.
D. A. 700 En el imperio de los Huari, que fueron grandes constructores de
carreteras, centros administrativos y almacenes. Pero nosotros sabemos que la
mayora de los increbles el imperialismo del Inca.
Acerca de A. D. A. 1400-30, una "tribu" agrupacin y las jefaturas, el
Inca,
Quered el resto. En 1475, el Inca se haba utilizado las bandas masivas corvee
trabajo construir ciudades, carreteras, y los grandes proyectos de irrigacin. Se
ha creado un estado teocrtico centralizado con su propio jefe como dios.
Haban tomado tierra en propiedad del estado y ha puesto, en los mbitos
econmico, poltico y militar- toras en manos de la nobleza Inca. Haban
ideado el quipu o extendido sistema de cuerdas anudadas de paquetes puede
transmitir mensajes en todo el imperio. No es exactamente "alfabetizacin."
As, en mi anterior def nados, el Inca no ha de ser plenamente civilizada. Sin
embargo, fue como una forma de comunicacin administrativa como las que se
encuentran en antiguos imperios. Es un muy grande (casi 1 millones y medio
de kilmetros cuadrados ) y populoso (las estimaciones oscilan entre 3
millones de personas hacia arriba) imperio. Su tamao y rapidez de
crecimiento son sorprendentes, pero no enteramente sin precedentes- podemos
pensar de anloga con bsqueda imperios como el zul. Pero lo que es
incomparable es el Inca nivel de desarrollo de la infraestructura logstica de
estados permanentes y de estratificacin social. Hay 15.000 kilmetros de
carreteras pavimentadas. Ellos fueron esparcidos a lo largo almacenes dentro
de un da de marcha de las otras (Span iards encuentra los primeros llenos de
alimentos), y los rels de los corredores supuestamente capa ble de transmitir
un mensaje ms de cuatro mil kilmetros a lo largo de los doce das
(seguramente exagerada, a menos que todos los corredores se llevaron a cabo
los atletas distancia medio!). Los ejrcitos incas estaban bien alimentados y
bien informado. Para operar en el extranjero estaban acompaados de manadas
de llamas que sup capas. Inca victorias se ganaron gracias a la posibilidad de
concentrar mayor nmero en un lugar determinado (los detalles de la logstica
se puede encontrar en Bram 1941). Regla de poltica Inca con posterioridad a
sus conquistas muestra la misma meticulosa capacidad logstica. Los eruditos
difieren considerablemente en cuanto a la realidad sobre el terreno de los
llamados sistema decimal de la administracin, que en la primera aparece
como un uniforme "orga fun grfico" impuesta por el imperio. Moore (1958:99
) cree que han sido slo un homenaje-sistema de captacin cuyos niveles
locales estn dotados de las elites conquistado, sin apretar supervisado por un
gobernador provincial Inca-
Apoyado por un colono de las milicias. Nada sera ms desarrolladas han sido
impos accesibles en una sociedad primitiva. Pero, sin embargo, estas tcnicas
muestran una astucia slo logstica desarrollada en otros mbitos de una
civilizacin teria o ms del desarrollo de un estado. Recuerdo que uno de la
dinasta Han en China, o de los Asirios o a los Romanos de Oriente Prximo y
el mundo mediterrneo, una obsesin ideolgica con la centralizacin y la
jerarqua, los lmites de la prctica.
Si nos centramos en estos logros logsticos, luego los incas (y tal
vez tambin a algunos de sus predecesores) parecen demasiado precoz para
adaptarse con facilidad a mi modelo. De hecho, presentan dificultades para
cualquier modelo general. Decir, por ejemplo, que "todas las caractersticas de
un "Oppenheimer bsqueda estado", "como Schaedel (1978:291 ) no, es pasar
por alto el punto esencial fueron el nico ejemplo de una conquista estado
prstino, donde un estado original, es el producto del artificio militar, es estable
institucionalizada. De hecho, todas las explicaciones de los Incas que se alza
como la colocacin en una pauta general son insuficientes. Si
tomamos en serio sus logros, son misteriosas.
La alternativa sera no tener logros Inca tan serio.
Despus de todo, ellos fracasaron cuando 106 soldados de a pie y 62 jinetes,
Jed por Francisco Pizarro (y con la ayuda de Europa y presenta las epidemias),
que se aplica presin sobre el mismo emperador Inca y le dio forma. Sin su
cabeza, la infra estructura result no ser viable una organizacin social sino
una serie de artefactos de las carreteras, las ciudades de piedra esconde una
floja, dbil, quizs fundamentalmente confederacin tribal prehistrico. Fueron
estos artefactos simplemente el equivalente de las civilizaciones megalticas,
cuyos monumentos tambin han sufrido a travs de su colapso social?
Probablemente no, por su preocupacin con la infraestructura logstica del
poder se desprende de sus monumentos. Esto los coloca en sus aspiraciones de
imperios mucho ms tarde que en los pueblos megalticos. Su poder, cuando
las pruebas contra un enemigo mucho ms poderoso, demostrado ser muy
frgiles, pero parece que se ha diseado de manera eficaz, sin piedad,
como poder, y no en que el tema de la impugnacin de poder, sostuvo que es
lo tpico de la prehistoria en el Captulo 2. Admito que la Incaica como una
excepcin, donde logsticamente reforzado el militarismo ha desempeado un
papel ms importante en los orgenes de la civilizacin que en otras partes, y
donde civili zacin (visto a travs de los ojos de las otras civilizaciones) parece
desigual en sus logros.
Por lo tanto, el resto de los casos, con la excepcin de Amrica Andina, indicar
la fecundidad del modelo general. Dos aspectos de la ecologa social fueron
determinantes en el surgimiento de la civilizacin, la estratificacin y el
estado. En primer lugar, la ser ecologista ical la agricultura aluvial de nicho es
su ncleo. Pero, en segundo lugar, este ncleo tambin implicaba contrastes
regionales, y se trataba de la combinacin de la relativamente limitada,
enjaulado y sus interacciones con diferentes pero que se superponan las redes
regionales de la interaccin social que Jed para el desarrollo futuro. Egipto,
una vez establecido, fue excepcional para que se convirti casi en un unitario,
que limita sistema social. Pero
El resto se convirti redes superpuestas de las relaciones de poder, por lo
general con dos niveles de, ncleo federal de pequeos segmentos ciudad-
estado/unidades tribales ubicado dentro de un marco ms amplio cultura
civilizacin. Que la configuracin est presente en los distintos casos, y es
necesario agregar- generalmente ausentes en el resto del mundo.
Conclusin: la teora de la aparicin de la civilizacin

Civilizacin fue un fenmeno anormal. Se trata del estado y la
estratificacin social, tanto de que los seres humanos han pasado la mayor
parte de su existencia evitando. Las condiciones en las que, en muy pocas
ocasiones, la civilizacin ha hecho desarrollar, por lo tanto, son los que ya no
es posible evitar. El significado ltimo de la agricultura aluvial, presente en
todos los "prstina" civili, fue la restriccin territorial se ofrece en un paquete
con un gran eco excedente econmico. Cuando se convirti en agricultura de
regado, como suceda a menudo, sino que tambin aument restricciones
sociales. La poblacin se encuentra en jaulas especialmente en relaciones de
autoridad.
Pero eso no fue todo. Aluvial y agricultura de regado tambin rodean jaula
Poblaciones, de nuevo inseparablemente de oportunidad econmica. Las
relaciones comerciales jaula tambin (aunque normalmente en menor medida)
los pastores, lluvia de agricultores, pescadores, mineros y forestales en toda la
regin. Relaciones entre los grupos tambin se limita a determinados las rutas
comerciales, mar ketplaces y las tiendas. Cuanto ms alto es el volumen del
comercio, ms fijo territorialmente y socialmente que se convirti. Esto no
agregar hasta una sola jaula. He sealado tres conjuntos de diferentes
socioespacial, solapadas, redes interconectadas: allu vial y de riego, periferia
inmediata, y toda la regin. Los dos primeros se asentaron en pequeos estados
locales, la tercera en una civilizacin ms amplia. Los tres fijos y permanentes
ms finito y delimitado espacios sociales y territoriales. Ahora era
relativamente difcil para la poblacin en jaula de tum la espalda a las nuevas
autoridades y la desigualdad, como lo haban hecho en menos ocasiones
recuento en la prehistoria.
Pero, por qu, en el marco de estos espacios, no autoridad contractual, a
continuacin, estn surgiendo nuevas formas tum cive en poder, y la
desigualdad institucionalizada en propiedad privada? La schol arly literatura
no ha sido particularmente til en este punto, precisamente porque se ha dado
cuenta de que rara vez las transformaciones han sido anormal en la experiencia
humana. Casi siempre son presentados en la literatura como un essen polino
"natural" proceso, que sin duda no eran. La va ms probable al poder y a la
propiedad, sin embargo, fue a travs de la interrelacin de varias superpuestas
redes de relaciones sociales. Para empezar, podemos aplicar un "ncleo-
periferia" modelo de estas relaciones.
La Mesopotamia patrn de desarrollo contiene cinco elementos principales.
En primer lugar, la posesin de una familia/grupo residencial de tierra o
inusual ncleo allu vial o para posibles le dio un mayor excedente econmico
de su periph aluviales general/riego vecinos y ofrece empleo a la sur-
Ms poblacin. En segundo lugar, las zonas aluviales y los regantes poseen las
mismas ventajas con respecto a los pastores, los cazadores, recolectores, y
lluvia de riego agrcola turalists de los ms perifricos. En tercer lugar, las
relaciones comerciales entre estos grupos se concentraron en particular las vas
de comunicacin, especialmente navegable remache ers, y sobre los mercados
y almacenes en ellas. Posesin de estas ubicaciones fijas dio ventajas
adicionales, por lo general en el mismo ncleo aluviales/ riego grupo. En
cuarto lugar, el papel de la planicie aluvial y regar core fue visto tambin en el
crecimiento de las manufacturas, los oficios artesanales, y reexportacin
comercio concentrado en los mismos lugares. Quinto, el comercio ampliado
an ms en el intercambio de productos agrcolas y productos manufacturados
procedentes del ncleo, en cambio de los metales preciosos de las montaas de
la periferia exterior. Eso fue lo que dio el ncleo desproporcionado control
sobre una relativamente generalizada medio de intercambio, por encima de los
"bienes de prestigio" para mostrar el estado, y en la pro duccin de
herramientas y armas.
Los cinco procesos tienden a reforzarse mutuamente, dando
desproporcionada
Los recursos de energa a las familias/grupos residenciales del ncleo. Los
diversos grupos perifricos slo poda tum la espalda a este poder en el costo
de lo anterior beneficio econmico. Suficiente decidieron no hacer esto para
inaugurar los estados y estratificacin de una permanente e institucionalizada,
y coercitivo. Terri rally los detalles de este desarrollo son distintos en todos los
otros casos, principalmente en respuesta a variaciones ecolgicas. Sin
embargo, el mismo conjunto de factores es visible en todas partes.
Por lo tanto, en que la civilizacin apareci, su signo ms evidente, la
alfabetizacin, fue pri principalmente utilizado para regularizar la interseccin
de la propiedad privada y del estado, es decir, de un determinado mbito
territorial con un centro. Alfabetizacin indica derechos de propiedad y los
derechos colectivos y derechos territoriales en un pequeo, centralizado y
estn surgiendo nuevas formas cive autoridad poltica. El estado, su
organizacin centrada y territorial, ha convertido definitivamente tiles a la
vida social y grupos dominantes, de manera que se apartara de los patrones de
la prehistoria. Posesin del estado se convirti en un recurso de energa
aprovechable, ya que no haba sido hasta ahora.
Sin embargo, el ncleo-periferia modelo slo pueden ser adoptadas hasta la
fecha. Los dos son interdependientes, y como el ncleo desarrollado, as
tambin (aunque a un ritmo diferente) que las diversas zonas perifricas.
Algunos se podan distinguir desde el ncleo original. La infraestructura de
energa del ncleo es limitada. Trabajo por Cuenta Ajena puede ser absorbido,
algunos de los trminos de intercambio econmico desigual podra imponerse,
un patrn-cliente dominio podra ser reclamados, pero poco ms. La capacidad
de organizacin social fue autorizada, en primer lugar, limita a los pocos
kilmetros cuadrados de la ciudad-estado; mientras que no los recursos para la
difusin del poder hacia afuera desde el centro autorizado a travs de una
extensa poblacin todava no se puede discernir. Por lo tanto, cuando las zonas
perifricas los excedentes, los estados, y a la alfabetizacin, no podan ser
controladas desde el ncleo viejo. Finalmente, la distincin entre ncleo y
periferia se evapor. Es cierto que en la antigua Mesopotamia,
comenzamos a ver el surgimiento de nuevas fuerzas armadas
Los recursos de energa, y que en algunos de los otros casos, estas pueden
haber sido empujado ms y de forma ms rpida, pero estos eran cada vez
menos a la ventaja del antiguo ncleo (como veremos en el siguiente
captulo).
En cualquier caso, el militarismo claramente vinieron ms tarde, la
construccin de la parte superior de las formas existentes
De organizacin regional. En todos los casos de alimentacin
ideolgica desempeaba un papel privilegiado en consolidar las organizaciones
regionales. En un estudio comparativo de estos seis casos ms Nigeria (que no
creo que una civilizacin prstina), Wheatley (1971) concluye que el complejo
de templos ceremoniales, no el mercado o la fortaleza, fue la primera gran
institucin urbana. El autor sostiene que la religin del impulso a las zonas
urbanas globalizacin y la civilizacin era su capacidad para proporcionar una
integracin racional de diversos y nuevos fines sociales a travs de ms
abstracto, los valores ticos. Esta es la ayuda ful, con la condicin de que
limitar el idealismo de Wheatley la cuenta y centrarse en los objetivos sociales
satisfechas por centros ceremoniales. La divisin entre el "sagrado" y el
"secular" es uno. No es, como Wheatley sostiene que las instituciones
econmicas estaban subordinados a los religiosos, a las religiosas y las
normas morales de la sociedad, o que las instituciones laicas surgi luego de
compartir el poder con el sagrado ya existentes. Los objetivos principales del
templo sumerio, en la que tenemos una buena informacin, eran esencialmente
mundana: en primer lugar para servir como favorecer un servicio diplomtico
y econmico para redistribuir ms tarde producir y codificar funciones
pblicas y derechos a la propiedad privada. Lo que hemos aprendido en este
captulo confirma la calidad mundana de la religiosa cul tivo de los restantes
civilizaciones ms antiguas. Por otro lado, como he sugerido en el Captulo 1,
las culturas religiosas eran socialmente trascendente, la organizacin
soluciones a los problemas que afectan a una zona ms extensa de lo que
cualquier autoridad puede regular las instituciones. Desarrollo Regional pro
presenta numerosos puntos de contacto tanto dentro como entre las zonas
perifricas y aluvial. Los problemas persistentes y surgieron nuevas
oportunidades, especialmente en las reas de la regulacin del comercio, la
difusin y el intercambio de herramientas y tcnicas, regulacin del
matrimonio, la migracin y el asentamiento, cooperativas de produccin
(especialmente en riego), explotacin de la mano de obra mediante derechos
de propiedad, y la definicin de justo e injusto. Que es principalmente lo que
las ideologas de las nuevas religiones enfrentadas, y es lo que se llev a cabo
ritualmente en el templo patio, el templo y el santuario. Ical Ideolog
instituciones ofrecen una forma de poder colectivo que estaba suelto, difuso, y
amplia, que ofrece una autntica soluciones diplomticas a las necesidades
sociales reales, y que, por tanto, pudo atrapar ms numerosos de la poblacin
dentro de su "organigrama" del poder de distribucin.
As pues, podemos distinguir dos fases principales en el desarrollo de la
civilizacin. El primero contena un de dos niveles de estructura federal: (1)
Pequea ciudad estados aportaron una fusin econmica forma de poder
autoritario y organizacin poltica, es decir, "los circuitos (econmico) praxis"
con un marcado grado de "egosmo territorial" (los medios de poder
econmico y poltico, tal como se define en el captulo 1). Esta combinacin
atrapado poblaciones relativamente pequeas.
Pero (2) estas poblaciones viven en un mucho ms amplio, difuso, y
"trascendente" ideolgicos y geopolticos organizacin, generalmente cotermi
nous con lo que llamamos una civilizacin, pero centrado en uno o ms
centros de culto regional. En la segunda fase de las primeras civilizaciones,
estas dos redes de poder tienden a fusionarse, principalmente a travs de la
agencia de concentrar ms coaccin, es decir, de la organizacin militar.
Aunque ya hemos visto, la historia se nos cuenta en el siguiente captulo.
Por ltimo, hemos visto que algunas teoras de los orgenes del estado
Y de la estratificacin social estn manchadas con el evolucionismo, como se
prev en el Captulo 2. Los mecanismos que pretenden ser "naturales" estn,
de hecho, girarlos mal. Sin embargo, muchos de los mecanismos se han
identificado correctamente en los raros casos en que los estados y la
estratificacin se desarrollasen. He aprobado una amplia visin econmica de
primera orgenes, su eclecticismo mezcla elementos de los tres principales
teoras, el liberalismo, el marxismo revisionista, y la teora del funcional de la
capacidad redistributiva. En las fases posteriores del proceso, el militarista,
mecha tiene mayor relevancia. Pero todos estos alcanzar su importancia slo
cuando aliados con el modelo de redes de poder superpuestas, en la que se da
una particular funcin ideolgica de organizacin del poder, normalmente
descuidado en las teoras de los orgenes. Ni el estado ni estratificacin social
se origin en forma endgena, a partir de en el seno de los sistmicos, "las
sociedades." se origin debido a que ( I) de la suelta, que se superpongan
las redes sociales de la prehistoria surgido una red, agricultura
aluvial, que fue inusualmente en jaula, y (2) en sus relaciones con
varios perifricos redes, jaulas ms mecanismos que apareci
tensas a todos hacia una mayor participacin de los dos niveles de
las relaciones de poder, dentro de los locales del estado y las de la
mayor civilizacin. La historia de alimentacin puede llevarse
hacia afuera de estos pocos centros epi anormales, como ocurre en
la realidad.
Bibliografa
Adams, R. E. W. 1974. Los orgenes de la civilizacin Maya. Albuquerque: University
of New Mexico Press.
Agrawal, D. P. 1982. La arqueologa de la India. Londres: Curzon Press.
Allchin, B. , y R. Allchin. 1968. El nacimiento de la civilizacin
india. Harmondsworth, England: Penguin Books.
Bram, J. 1941. Un anlisis del Inca el militarismo. Tesis de Doctorado, Columbia
Univer
Sity.
Branigan, K. 1970. Los cimientos del edificio palaciego Creta. Londres: Routledge &
Kegan
Pablo.
Butzer, K. 1976. Principios Civilizacin Hidrulica en Egipto. Chicago: Universidad
de Chi
Cago Press.
Cadogan, G. 1976. Palacios de Creta Minoica. Londres: Barrie y Jenkins.
Chadwick, J. 1973. El lineal B como documentos histricos. Captulo 13 (a) en el
Cambridge Historia Antigua, ed. I. E. S. Edwards et a!. 3D ed.Vol 2,
pt. I. Cambridge: Cambridge University Press.
Chakrabarti, D. 1980. Agricultura temprana y el desarrollo de las ciudades en la India.
En la Cambridge Encyclopedia of Archaeology, ed. A. Sherratt. Cambridge:
Cambridge University Press.
Chang, K. C. 1977. La arqueologa de la antigua China. New Haven, Connecticut: Yale
University Press.
Cheng, T. -K. 1959. Arqueologa en China, Vol 1: Prehistoria China. Cambridge:
1960. Arqueologa en China, Vol. JJ: Shangai China. Cambridge: Cambridge Uni
Universidad Prensa.
Coe, M. D. 1971. Los Mayas. Harmondsworth, Inglaterra: Pelican Books.
Coe, M. D. , y R. A. Diehl. 1981. En la Tierra de los Olmecas. 2 Vols.Austin: Uni-
Universidad de Texas.
Cottrell, L. 1968. El Guerrero Faraones. London: Evans Brothers.
Creel, H. 1970. Los orgenes del Estado en China, vol. I. Chicago: Aldine.
Culbert, T. P. 1973. Colapso del Clsico Maya. Albuquerque: University of New
Mxico Prensa.
Dow, S. 1973. Alfabetizacin de Minoan y Mycenaen tierras. Captulo 13 (b) de la leva
Puente Historia Antigua, ed. I. E. S. Edwards et al. 3D ed.Cambridge: Cam
Bridge University Press.
Edwards, I. E. S. 1971. Las primeras dinastas de Egipto. Captulo 21 en el Cam
Puente Historia Antigua. Edwards et al. 3 ed. Vol. I, pt 2. Cambridge:
Emery, W. G. 1961. Arcaico Egipto. Harrnondsworth, Inglaterra: Penguin Books.
Flannery, K. 1968. Los Olmecas y el valle de Oaxaca: un modelo de interaccin
regional en tiempos formativos. En Conferencia de Dumbarton Oaks en la
Olmeca, ed. E. P. Benson. Washington: Dumbarton Oaks.
1982. Examen de Coe y Diehl: En la Tierra de los Olmecas. American Anthropolo
Gist, 84.
Hawkes, J. 1973. Las primeras grandes civilizaciones. Londres: Hutchinson.
Hopkins, K. 1980. Hermano-hermana el matrimonio en el Egipto romano. Estudios
comparativos en
Sociedad y de la Historia, 22.
Ho, P. T. 1976. La cuna de la Zona Oriental. Chicago: University of Chicago Press.
Janssen, J. J. 1978. El estado temprano en el antiguo Egipto. En el Estado temprano, ed.
H.
Claessen y P. Skalnik. La Haya: Mouton.
Jones, G. D. , y P. R. Kautz. 1981. La transicin a un Estado en el Nuevo Mundo.
Katz, F. 1972. La antigua civilizacin Americana. Nueva York: Praeger.
Lamberg-Karlovsky , C. C. y J. Sabloff. 1974. El ascenso y la cada de las
Civilizaciones.
Menlo Park, Calif. : Cummings.
Planificar, E. P. 1967. El Per antes de los Incas. Englewood Cliffs, N. J. : Prentice-
Hall . Matz, F. 1973. La madurez de civilizacin Minoica y el cenit de Minoan civili
Tor. Los captulos 4 (b) y 12 en el Cambridge Historia Antigua, ed. I. E. S.
Edwards et al. 3D ed.Vol.I, pt 2. Cambridge: Cambridge University Press.
Meggers, B. 1975. El origen de esta civilizacin mesoamericana. American
Antroplogo, 77.
Moore, S. F. 1958. Poder y Propiedad Inca en Per. Westport, Connecticut: Greenwood
Prensa.
Morris, C. 1980. Amrica del Sur Andino: desde el pueblo al imperio. En el Cambridge
Encyclopedia of Archaeology, ed. A. Sherratt. Cambridge: Cambridge Uni
Universidad Prensa.
Murra, J. V. 1968. Un reino Aymara en 1567. La Etnohistoria, 15.
Murray, M. 1977. El esplendor que es Egipto. London: Sidgwick & Jackson .
Nilsson, M. P. 1950. La Minoan-Mycenean Religin y su supervivencia en griego
Reli
Gion. Lund, Suecia: Lund University Press.
0 'Connor, D. 1974. Sistemas polticos y los datos
arqueolgicos en Egipto: 2600-1780
B. C. Arqueologa mundial, 6.
1980. Egipto y el Levante en la Edad del Bronce. En la Cambridge Encyclopedia of
Arqueologa, ed. A. Sherratt. Cambridge: Cambridge University Press.
O'Shea, J. 1980. Mesoamrica: de la aldea al imperio. En el Cambridge Encyclo
Pedia de Arqueologa, ed. A. Sherratt. Cambridge: Cambridge University
Prensa.
Parsons, J. R. 1974. El desarrollo de una cultura prehistrica sociedad compleja: una
perspectiva regional del Valle de Mxico. Revista de Arqueologa de campo,
1.
Rathje, W. 1971. El origen y desarrollo de las Tierras Bajas mayas del Clsico
civilizacin.
American Antiquity, 36.
Rawson, J. 1980. Antigua China: El arte y la arqueologa. Londres: Museo Britnico
Publicaciones.
Renfrew, C. 1972. El surgimiento de la Civilizacin: las Ccladas y el Egeo en
El tercer milenio a.c. Londres: Methuen.
Sanders, W. T. y B. Precio. 1968. Mesoamrica: La evolucin de una civilizacin.
New York: Random House.
Sanders, W. T. , eta!. 1979. La Cuenca de Mxico: procesos ecolgicos en el Evo
Resolucin de una civilizacin. Nueva York: Academic Press.
Sankalia, H. D. 1974. Proto-History Prehistoria e Historia antigua y de la India y el
Pakistn. Poona,
India: Deccan College.
Schaedel, R. P. 1978. Estado temprano de los Incas. El Estado temprano, ed. H. Claessen
y
P. Skalnik. La Haya: Mouton.
Smith, W. S. 1971. El Reino Antiguo en Egipto. En el Cambridge Historia Antigua,
ed. I. E. S. Edwards eta!. 3D ed.Vol 1., ptos. 2. Cambridge: Cambridge
University Press.
Vercoutter, J. 1967. Egipto. Los Captulos 6-11 en el Cercano Oriente: Las primeras
civilizaciones,
Ed. J. Bottero. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Warren, P. 1975. El Mar Egeo Civilizaciones. Londres: Elsevier-Phaidon .
Wheatley, P. 1971. La articulacin de los cuatro trimestres. Edimburgo: Edinburgh
University
Prensa.
Wilson, J. A. 1951. La carga de Egipto. Chicago: University of Chicago Press.
5 Los primeros imperios de la
dominacin: la dialctica de
cooperacin obligatoria
El captulo anterior contena temas familiares, algunos de evo lutionism, algunos
de sociologa comparada. Civilizacin, stratifica- social, y los estados se origin en
las circunstancias locales de alrededor de seis sociedades similares repartidos por
el mundo. Aluvial y agricultura de riego est situado en medio de las redes
regionales que se traslapan intensificado una interaccin social de dos niveles jaula
social. En tum, esto dio lugar a crecimiento exponencial de colectivos humanos-
poder.
Algunos de estos temas generales siguen en este captulo, en el que se describe
un
Otra fase de la historia de los inicios de la civilizacin. Ahora la caja social se hizo
ms pronunciada ms singular, y mucho ms amplia como consecuencia de otro
proceso de interaccin regional. Esta vez, el estmulo inicial fue menos de
economa que de organizacin militar. Y la consiguiente estructura geopoltica
tambin cambi. Lo que haba sido hasta ahora las reas semiperipheral se
convirti, en un sentido, el nuevo ncleo de civilizacin. "Marcher lords" fueron
los pioneros del imperio hegemnico.
Como la misma pauta general puede verse en la mayora de los casos, una vez
ms, esto sugiere un desarrollo general tendencia. Pero ahora hay incluso ms
evidentes diferencias entre ellos. Mi respuesta es an ms de cerca con el
desarrollo de la civilizacin de Oriente Prximo, el mejor documental nar ms
significativos de la historia. En este momento en que nos encontramos justo en el
terreno de la historia, la documentacin mejora y voy a ser capaz de mirar ms
sistemticamente en la infraestructura de energa y en sus cuatro distintas
organizaciones internacionales medios (como lo haba prometido en el captulo 1).
Despus de examinar el desarrollo de los imperios mesopotmicos, tambin me
tum a las teoras desarrolladas por socilogos comparativos para explicar tales
imperios. Vamos a ver que, aunque estas teoras tienen xito en sealar algunas
caractersticas generales del imperio, son estticas o cclico en enfoque. No te
pierdas la dialctica de la "cooperacin obligatoria", el tema central de este
captulo. Las tcnicas a travs de la potencia de cooperacin obligatoria, la
"vanguardia" de poder alejarse de multi-power-actor civilizaciones imperios de
dominacin.
Fundamento: el crecimiento del militarismo y las marchas

Algo as como siete de cien aos, la forma dominante de Sumeria civ.
Movilizacin fue un estructura de al menos doce principales ciudades-estados. Por
lo tanto,
130
The first empires of domination 13
No existe un movimiento rpido hacia mayores y ms organizaciones
jerrquicas del poder. En la segunda mitad de ese perodo, sin embargo, la
ciudad-estado comenz a cambiar su forma interna como realeza se torn
dominante. A continuacin, en aproximadamente 2300 a.c. , la autonoma de la
ciudad-estado comenz a debilitarse como confederaciones regionales de las
ciudades. Finalmente estos fueron conquistados por la primera gran "imperio"
de toda la historia, la de Sargn de Akkad. El imperio, a continuacin, sigue
siendo una de las formas sociales dominantes durante tres mil aos en el
Cercano Oriente y Europa, y aun ms en Asia Oriental. Su aparicin inicial
fue, evidentemente, un asunto de algn momento, que requieren explicacin.
Como vimos en el ltimo captulo, los estudiosos en general atribuyen la
primera parte del proceso, el aumento de reinado en la posterior ciudad
sumeria de los estados, a la guerra. El riego los xitos de la ciudad de los
estados ms atractivos como presa de montaa ms pobres vecinos. Los
registros tambin el documento muchos lmite dis putes entre las ciudades-
estados. Los dos tipos de conflicto ms crtica y defensa llev a la
construccin de las murallas de la ciudad a mediados del tercer milenio. Al
mismo tiempo, se deduce que lderes de guerra consolidado su imperio en
monarqua. Algunas autoridades sugieren que estaban akadia, es decir, norte
semitas. Pero, como ya he indicado, la monarqua es totalmente compatible
con la relativamente centralizado, riego local economa redistributiva y no
habra constituido una ruptura radical con las tradiciones sumerias. Monarqua,
com guerra combinar liderazgo en la direccin de la economa, podra seguir
aumentando el supervit, y los niveles de poblacin o de vida. Pero las que
han tenido ms xito que fue, mayor ser su impacto sobre las redes de poder
de la regin en general.
Por lo tanto, debemos estudiar el equilibrio de poder, no slo dentro de
Sumeria, pero
Entre gustos y en el exterior. Esta participacin econmica y militar sentarlo
Nes, entrelazados, por supuesto, como lo han sido hasta el da de hoy.
Como se seal en el captulo anterior, Sumeria era econmicamente
especializados. Aunque situacin favorable para generar excedentes agrcolas
y, por lo tanto para el desarrollo de una divisin del trabajo y de los productos
manufacturados, era relativamente carente de otras materias primas,
especialmente minerales, piedras preciosas, y de la madera y que dependen del
comercio exterior. Ahora, en un principio, este comercio precedida del estado,
como ha sido tambin el caso de la prehistoria en general. Pero ms
desarrollado, el mayor, dependa del estado. Como la capacidad de
organizacin de todos los grupos regionales, incluso los relativamente
atrasadas fueron capaces de organizar batidas y homenaje a los comerciantes.
Comercio necesitan proteccin de pillaje derecho a lo largo de su ruta. Pero
incluso pacfica convenida entre estado de territorios controlados por requiere
un grado de regulacin diplomtica, dada la ausencia de una "moneda" que
denota el valor de los productos bsicos de un buen (ver Oppenheim 1970). El
crecimiento del comercio ha aumentado la vulnerabilidad de Sumer en dos
formas. En primer lugar, aument tanto el excedente y el poder de
organizacin colectiva de grupos de todo tipo in situ construye un largo
camino de Sumer. Algunos podran optar por saqueo comercio, otros
Podran tratar diplomticamente de desviar su comercio a s mismos en lugar
de Sumeria, y otros sencillamente se puede emular y competir pacficamente
con los sumerios. La "ventaja comparativa" en red eficiente produccin de
bienes manufacturados Jay con los sumerios. Pero esto sera irrelevante si
algn otro grupo podra evitar que las mercancas lleguen a ellos y para
"proteccin alquiler" sobre las rutas comerciales. Dicho grupo podra ser
conducido por cualquier cosa, desde un rival, organizado cerca de estado, a un
caudillo tribal, un aventurero y su banda. Por lo tanto, la guerra y la
diplomacia o "de tipo mafioso" la violencia podra amenazar la estabilidad de
Sumeria de suministros vitales.
As pues, en la auto-proteccin, trata de ampliar su poder poltico y militar a
lo largo de sus redes de intercambios internacionales. Su eficiencia agrcola le
dio una ventaja comparativa en la liberacin de cantidades de hombres y
recursos para fines militares en la mayora de los dems pueblos cercanos.
Muy pronto se parece haber sido capaz de enviar partes de soldados y
comerciantes y establecer colonias a lo largo de las rutas comerciales. Sin
embargo, no poda a la larga estas colo control. Ellos desarrollaron
autnomamente y fusionado con las poblaciones locales. Bernafon pieles, la
segunda fuente de vulnerabilidad le confieren un tage ventajas comparativas a
un rival tipo de grupo. La dificultad de Sumer fue que este rival era situado en
su propio desfile, impidiendo llegar a hacia afuera. Aqu debemos recordar el
impacto ecolgico de especializacin en guerra, que me empez a discutir en
el Captulo 2.
Dejemos, por el momento, y el sitio naval guerra a un lado, porque tienen
sus propias peculiaridades. Nos limitamos a abrir batalla en la tierra, podemos
observar que los ejrcitos registradas a lo largo de la historia se han compuesto
de tres elementos: infantera, caballera (incluyendo carros), y piezas de
artillera (de los cuales el tipo principal ha sido el arco y flecha). Cada uno de
estos tiene muchas variantes, y mixtos, as como las fuerzas mixtas (como
arqueros caballo) a menudo. Cada uno de ellos tiende a emerger en las
sociedades con economas y estados diferentes, cada uno tiene sus puntos
fuertes y dbiles en la guerra de diferentes tipos, y cada uno de ellos tiene
efectos sobre economa y el estado. La ventaja histrica no se encuentran
continuamente con una forma de guerra, aunque con frecuencia se afirma que
la caballera no tienen una ventaja general en el mundo antiguo. De hecho
poder pas segn el tipo de guerra y el desarrollo de las capacidades militares,
polticos y econmicos. 1
Las primeras armas de implementos agrcolas y de caza. Los caballos fueron
domesticados ms tarde, alrededor de 3000 B. c. , los pueblos de la estepa, y
poco despus en Sumeria quidos (quizs onagre y asno hbridos) fueron
utilizados como carro carros y cajones. Los ejrcitos de Sumeria y manejar
carros y carretas falanges infantera movilizados tras largos escudos. No tienen
los arcos en los nmeros. Estos ejrcitos infantera se adapten a velocidad baja,
"McNeill ha dado estimular las cuentas generales de la antigua guerra, tanto en el
aumento de la Ribera Occidental (1963) y, ms recientemente, en la bsqueda del
poder (1983). De la evidencia arqueolgica, vase Yadin (1963).
Metdicas campaas pequeas zonas densamente pobladas puedan ser quered
y defendido. Que surgieron de la necesidad de defender la ciudad temprano
estado y quizs a conquistar a sus vecinos inmediatos. Por lo que sabemos, que
sali del interior. La anttesis es la estepa montados nmadas armados con
lanza y arco, aunque an sin mucho cuerpo armadura, armas pesadas, el silln
o estribos. , Tendran dificultades para sus conteniendo un ataque frontal
contra los agricultores, y que no podan cercar su enemigo, pero rpida
incursin y la traicin puede hacer ms de un irritante.
Pero en el tercer milenio, el tipo predominante de la guerra no era entre
estos dos quiebros. Recuerde que el caballo no estaba efectivamente utilizado
en caballera guerra hasta despus de 1500 B. c. (En ms mvil chariotry).
Antes de eso estamos comparando la supuesta fortaleza y movilidad para
llegar a la bat tlefield de los pastores; el proyectil de piedras y violencia de los
cazadores; y el mayor nmero, la solidez defensiva, y sobre todo la moral de
los agricultores. Ninguno tena una ventaja general. Cada una de las cuales
poseen superi reca en diferentes tcticas y las circunstancias geogrficas, y la
combinacin de cada una de las cuales sera el ideal. En cualquier caso, valle
regado y pastizales esteparios generalmente no llegan. En las zonas altas entre
laicos, combinando argriculture y el pastoreo y la creciente relativamente
prspera en la posicin estratgica en las rutas comerciales entre valles de los
ros y de las estepas, bosques y montaas. Aqu las tcnicas de la guerra fueron
igualmente dispares, y en este sentido, es de suponer que (para esto son
conjeturas), se hicieron los primeros intentos de combinar las tcticas como
swift sistemtico saqueo y marchar. Por otra parte, la ciudad-estado tiene toda
la razn para ello, a utilizar esos manifestantes seores, como un rea de
influencia de los pastores ms hacia fuera, o como un contrapeso contra un
rival ciudad-estado. Los manifestantes an no seores no son eficaces
caballera, para caballos an no eran criados para mejoras significativas en la
resistencia, y los grupos de cables an crudo. Pero el tiro con arco fue
aparentemente rpido desarrollo de las prcticas de caza, y el uso del arco
parece haber dado una ventaja comparativa a los participantes en la procesin
si se combina con fuerza de infantera. Hay, en cualquier caso, algo de
explicar: el predominio de dos milenios de manifestante seores de la guerra y
su tendencia a ampliar imperios.
Sargn de Akkad
Sargn fue la primera personalidad de la historia. Conquist Sumer en
2310? B. c. Y gobern hasta su muerte en 2273? B. c. (Las fechas son
conjeturas; estos son dadas por Westenholz 1979:124 ; otras fuentes
secundarias son Rey
1923:216 ; Gadd 1971:417 ; y Larsen 1979:75 ; doc
Programa isiview fuentes se detallan en Grayson 1975:235 ). El acadio dinasta
gobern un Imperio Mesopotmico ampliada durante casi dos siglos, seguida en el
mismo rea ncleo (despus de varios interregna) por varios otros importantes
dinastas
Age of Empires de la Tercera Dinasta de Ur, la antigua Babilonia
(cuya mejor conocido gobernante fue Hammurabi), y el Kassite.
2 El perodo a que se refiere este captulo de Sargn a la cada de la Kassites
fue de aproximadamente mil aos. Aunque un perodo de tiempo tan largo
contiene una enorme diversidad de experiencias sociales (creo que de la
diversidad de los europeos de A. D. A. 1000 A 1985), se presenta tambin
similitudes macroestructurales, as como una direccin central de la histrica
desa rrollo. Ambos fueron ampliamente establecidas por Sargn. Como no
sabemos mucho de Sargn, discusin de su imperio, es siempre un poco
teleolog ical; las propias fuentes, generalmente por escrito ms tarde, tener esta
cualidad. Mi anlisis ser tpico del gnero, en un sentido fictionalizing Sargn
en un mundo-histrico personaje, representante de su edad y su dinasta.
Sargn la conquista ha sido definida con frecuencia como un "imperio
territorial." I se disputa esta, argumentando que su poder no reside en control
directo sobre el territorio, sino ms bien, en la dominacin de los clientes. Su
poder, sin embargo, no hacer estiramientos al menos varios cientos de
kilmetros de longitud y anchura, incluida la ciudad sumeria de los estados, las
zonas septentrionales de Akkad en la que l mismo vino, la zona de Elam en el
este, y varios otros montaa y llanura. Estas conquistas fueron dadas por el
sistema fluvial de los ros Tigris y Eufrates, por obvias razones econmicas y
logsticas. Su ncleo econmico ya no es slo riego lateral, sino tambin la
adicin de comercio regulado link edades comprendidas entre un gran nmero
de estas zonas de irrigacin lateral un rendimiento adems de sus tierras. Y
podemos observar otro tipo de vinculacin. Conquista no slo los ros. Su
espina dorsal era militar y poltico artificio fastidiar con los ritmos de
organizacin de la naturaleza, al igual que el eco econmico/poltico artificio
de riego haba interferido con los ritmos del ro.
Sargn de Akkad, tal vez fue una ciudad-estado cuya ubicacin precisa se
Desconocida, pero en la regin del norte, retraso en el desarrollo
Mesopotamia. "La tierra de Akkad" lluvias de riego las tierras agrcolas y
pastizales tierras altas, as como agricultura de riego. Su pueblo fue
probablemente semitas. La lengua Akadiana difiere de la sumeria. El acadio
terrenos linderos entre estados del norte y Sumeria fueron influenciadas por
ellos. Segn la leyenda de Sargn un bastardo nacimiento (el primer "beb
deriva en los juncos" de la historia del Medio Oriente). Los inicios de su
carrera fue en: guerrero servicio profesional como un retenedor ( "copero")
para el rey de Kish, norte estado sumerias. Esta zona fue capturado en la clase
econmica y militar de las presiones que he descrito. Sargn logr hegemona
(sospechamos) mediante la combinacin de las tcnicas militares de los
pastores con las de argriculturalists. Su velocidad de ataque era famoso. l o
su sucesor probablemente se utilizan un mayor arco compuesto de madera y
hom (vase Yadin 1963). Sin embargo, su brazo principal sigue siendo pesada
infantera.
Sargn no fue un pionero total. Tenemos atisbos de los anteriores
conquistadores,
2
Una cronologa aproximada de las diversas dinastas puede verse en la Figura 5.1 ms
adelante en este captulo.
Generalmente con nombres semitas, que eran cada vez ms prominentes en
tarde predy nsticos ciudades sumerias, por ejemplo, Lugalannemundu, un
efmero con queror que dependan de los tenientes con nombres aparentemente
antisemitas y que "ejerce realeza en el mundo entero" segn nuestra fuente
(Kramer
1963:51 ).
Manifestantes de esta base consolidada, Sargn moverse en todas las
direcciones, con quering en treinta y cuatro campaas todos los sumerios
estados, llegando a sureste ward en el Golfo Prsico, hacia occidente quizs a
la costa levantina, y norte ward en norte de Siria y Anatolia. l y sus sucesores
afirmaron haber destruido el rival reino de Ebla. La mayora de sus actividades
se lleva a cabo en Sumer y en el noroeste, aunque difieren en sus campaas.
En Sumeria su violencia es selectivo y limitado por la tradicin, destruyendo
las murallas de la ciudad, pero no a las ciudades, al arrastrar el anterior rey
sumerio en cadenas en el templo de Enlil en Nippur, y asumir este papel.
Sumeria algunos gobernantes permanecieron en sus lugares, aunque ms de lo
que se considera como tradicional fueron sustituidos por acadios. Su intencin
era utilizar el poder del consumidor. En el Noroeste, en Siria, su
comportamiento era ms implacable y fanfarrn en el grado de destruccin. Lo
curioso es que los lectores mdem, estos registros combinar destruccin con la
bsqueda de una intencin comercial, como las expediciones a la Cordillera
"Plata" y el "bosque de cedros" e incluso para proteger los comerciantes acadio
de hostigamiento en Anatolia central. El acoplamiento de la destruccin y el
mercantilismo tiene sentido, sin embargo, el objetivo era destruir el poder de
los estados y para aterrorizar a los pueblos que estaban interfiriendo con las
rutas comerciales.
Si a ello aadimos estas dos reas juntas, se obtiene un imperio de
gran alcance de las normas anteriores. Tal vez deberamos excluir como
dudoso el grabado con bsquedas de Anatolia y la costa levantina. Incluso
entonces, el noroeste y el sur oriente amplitud del imperio, que se extiende a lo
largo de la valles del Tigris y Eufrates, habra sido mucho ms de mil
kilmetros y la amplitud en el valle y por encima de cuatro centenares de
kilmetros. Pero los registros, aunque fantasiosa, se echan en falta en
precisin. Se nos dice que Akkad extendido en el espacio
360 Horas de marchar, casi dos mil kilmetros por carretera, pero no estamos
seguros de cmo interpretar las palabras "en el espacio." Aparte de eso, se
pone el nfasis en la dominacin afirm en pases y pueblos de incierta. El
lenguaje de la dominacin es tajante: los pueblos, las ciudades y los ejrcitos
son "aplastada", "tumbado" - Sargn "en montones." El acadio de la palabra
"rey" tambin comenz a ser invertido con connotaciones divina. Naram-Sin ,
nieto de Sargn, fue directamente a dios, as como el ttulo de "El Poderoso, el
rey delos cuatro esquinas del mundo."
Todo esto puede parecer una amplia, extensa y territorial imperial forma de
dominacin. Su objetivo era transmitir esa impresin a los contemporneos.
Pero Sargn fue un imperio territorial no en el grado, pero -si se me permite el
juego de palabras- en la intencin . Para establecer esto supondr un detallado
examen de la infraestructura logstica y la difusin universal de poder. ESTOY
evaluando la prcti-
Algunas posibilidades para el ejercicio del poder de una forma razonablemente
sistemtico y tcnico. Esto no es una tarea fcil, ya que los registros son
escasos y los estudiosos han evitado cuestiones logsticas (como Adams
1979:397 ha confesado). Especulacin Inmobiliaria traduccin y
reconstruccin hipottica son necesarios. Como algunos de los fundamentales
problemas de infraestructura mental fueron casi invariante en todo el antiguo
perodo civilizado, voy a complementar la escasa evidencia de Sargn el
tiempo con pruebas de otras pocas y otros lugares.
La infraestructura bsica necesaria para el ejercicio de las cuatro fuentes de
alimentacin organizado y difundido es que las comunicaciones. Sin una
efectiva transmisin de mensajes, de personal y recursos, no puede haber
ningn poder. Sabemos poco de Sargn de comunicaciones. Sin embargo,
podemos deducir que los problemas fundamentales que enfrentan son similares
a los de los antiguos gobernantes. Haba una Vez tres tecnologas desarrolladas
- la traccin animal del carro, la carretera pavimentada y el velero -
limitaciones generales sobre las comunicaciones sim ilar durante varios
milenios. Fundamentalmente, el transporte por agua fue ms prctico cable de
transporte terrestre. Dos milenios y medio ms tarde, el emperador romano
Diocleciano Edicto de precios mximos establecidos las cifras monetarias de
sus costes relativos. Si los costos mar se establecieron en I, la relacin de
transporte por el ro fue de 5, y el remolque trans puerto por tierra o bien 28 o
56 3 es decir, transporte terrestre, ya sea 28 o 56 veces ms caro que el
transporte por mar y ms de 5 o ms de II veces ms caro que transporte
fluvial. Estas cifras indican gen eral rdenes de magnitud ms que precisas.
Los costos relativos exacta variar en funcin de la distancia, el terreno, las
condiciones de los ros o al mar, el peso de las mercancas, precisa los
animales utilizados y las tecnologas.
Hay dos principales factores que intervienen en esta disparidad: velocidad y
reposicin coleccionan muchas veces la energa de los transportistas.
Velocidad posterior fue mayor en tiempo y mari transporte y podran ser
mayores en algunas de las condiciones fluviales. Pero el principal
contribuyente fue el problema de la tierra de la alimentacin de los animales,
no ha encontrado en transporte de agua. Este hecho ms que subir los costos,
establecer lmites finitos. Los animales como los bueyes, mulas, caballos,
burros y transporte de cargas pesadas de forraje tiene que consumir en unos
ciento cincuenta kilmetros para permanecer vivo. Cualquier distancia, por
tierra es impos sable sin suministros a lo largo de la rotlte. Esto sera posible
pero no costo efectivo. El nico transporte terrestre ms de ochenta a ciento
cincuenta kilmetros que tiene sentido desde un punto de vista econmico en
el mundo antiguo fue de bienes con alto valor-peso con relacin a la
proporcin de forraje de los animales. Transporte de agua es mucho ms
rentable, y podra cubrir largas distancias sin ms suministros de alimentos. La
principal limitacin de su alcance en el mar era la necesidad de agua dulce, la
cual tuvo una gran proporcin de la capacidad de peso de un buque. Por lo
tanto, eficiente los buques eran grandes, de los costos de capital de su
construccin. El
- "No hay, por desgracia, una ambigedad en el edicto, consulte el Captulo 9 para obtener
ms detalles. Si los camellos son usados por el edicto y reduce el coste en un 20 por ciento.
Las estaciones afectadas tanto las formas de transporte, el clima y las inundaciones
fluviales importantes limitaciones en materia de agua, y las cosechas y la
disponibilidad de los excedentes de alimentos que tengan un mayor efecto en la
tierra.
Con un escaso conocimiento de la ecologa de la Mesopotamia, se puede ver la
Importancia de la comunicacin en Sumeria. La ciudad-estados situados en, o
cerca de, ros navegables. Estaban juntos y podran ser los puntos de parada en
caso de viajes ms largos. Por lo tanto, burros y carretas pueden hacer una
contribucin efectiva a las comunicaciones interurbanas. Navegacin anterior era
difcil. La pauta habitual es que grandes balsas se naveg con sus productos
derivados, a continuacin, desmontar y la madera que se utiliza aguas abajo. El
nico de los principales obstculos fueron los altos costos de la madera, y las
inundaciones estacionales, que detuvieron a todos navegacin.
Sin embargo, tan pronto como Sargn fuera la llanura aluvial, encuentro
dificultades formidables infraestructura. Estos eran ms o menos la misma en
todos los grandes imperios. Como era, en primer lugar, un conquistador,
comencemos con su logstica militar.
La logstica del poder militar

Sargn izquierda dos cuenta con que su logro fue en parte logis acontecieron. En
una tablilla en un templo de Nippur, leemos que "5.400 soldados coman
diariamente antes de l [o, en su palacio] ." y en la Crnica de Los Reyes, leemos:
"y puso su corte los funcionarios a intervalos de diez horas marchando tiempo y
fall en la unidad las tribus de la tierra." (Las tabletas se pueden leer en Pritchard
1955:266 ; Y Grayson 1975:153.) los alardes revelan una preocupacin por orga
Tante tcnica, que se consideraba superior a sus supervisores buscamos". El
nmero de los soldados, el hecho de que hubieran sido alimentado
permanentemente por una comisara, y el hecho de que la comisara estaba
permanentemente y spa polino organizado, indican el grado de la novedad: un gran
ejrcito profesional y la administracin. El nmero 5.400 puede no parecer muy
genial con nosotros, pero se supone que impresionar. La unidad de ncleo para sus
conquistas y la regla era probablemente este nmero de retenes y sus proveedores.
Qu es una unidad capaz de? Podra defender su lder y su corte de
sorpresa traicin. Pero puede que no sea lo suficientemente grande para una
importante batalla contra una ciudad-estado. En su lucha contra las fuerzas
combinadas de Ur y Lagash, se dice que Sargn 8.040 muertos y tom preso a ms
5.460 . Somos escpticos acerca de las reclamaciones como esta. Las dos ciudades
podra tener envi un mximo de unos 60.000 hombres en edad militar. Me resulta
difcil creer que ms de un tercio de estos campesinos y artesanos puede estar
equipado, movilizar y se dirigieron a un espacio confinado a dar batalla en una
mnima disciplina. Puede ser que el 13.500 fue el ejrcito enemigo total-
en todo caso, los ejrcitos rivales eran probablemente de esta magnitud. Por lo
tanto unidad central de Sargn (lo cual en este combate relativamente temprana no
habra crecido a ms
5.000 ) Tendran el apoyo de las cotizaciones, contratacin, ms tarde, como
siempre las prcticas
Tice, de su cliente gobernantes y aliados. Imaginemos un total de 10.000 -
20.000 En las principales campaas y 5.000 o ms para fines generales.
Cules fueron los aspectos logsticos de su uso?
Aqu me tum a un brillante estudio de logstica dos milenios ms tarde,
Donald W.
Engel (1978) anlisis de las campaas de Alejandro Magno. ME tum para
ward hasta ahora porque no hay ningn estudio sean comparables para el
conjunto del perodo traer. Algunos de Engel conclusiones ms sobresalientes
del tienen importancia para todo el perodo antiguo debido a las similitudes de
las comunicaciones tecnologa tecnologa durante todo el perodo, mientras
que otros se aplican a Ak:kad, que es la regin que mismo Alejandro cruz.
Hagamos que las peores hiptesis en primer lugar, que no existen
disposiciones, agua, o forraje para los caballos a lo largo de la ruta del ejrcito
de marzo, es decir, que la tierra es rida, o que no es poca de cosecha y la
poblacin local han huido con sus suministros de alimentos. Engels calcula
que, en gran medida independientemente del tamao de un ejrcito, los
soldados y seguidores puedan llevar sus propias disposiciones durante dos das
y medio. Para comer durante cuatro das, se requerir un considerable num
miembros de animales de carga. Pero que sera incapaz de comer durante cinco
das, no importa cmo muchos animales de carga. Los animales y los soldados
se consumen todo el aumento de los alimentos y se consumen slo medias
raciones. Tres das fue el perodo de supervivencia de un auto completamente
equipado ejrcito - una conclusin que recibe apoyo del racionamiento
sistemas utilizados en griego y los ejrcitos romanos. Tres das es el lmite si el
suministro se realiza en el grano o pegado duro. Esta es una base muy
aleccionadora sobre el cual basar nuestras imgenes del mundo conquistar
imperios territoriales.
Hasta dnde pueden llegar en un plazo de tiempo tan corto? Que no
dependen de ejrcito tamao: Cuanto ms grande el ejrcito, el ms lento su
ritmo. Alexander Engel calcula la tasa promedio de cerca de veinte y cuatro
kilmetros por da (con un da de descanso en siete, irrelevantes para los
perodos ms cortos estamos considerando), para un total ejrcito, incluso
seguidores de los campamentos, de unos 65.000 habitantes, pero l considera
que un pequeo lcc creada con doble que puede administrar. El ejrcito
macedonio fue el ms veloz de su edad, por supuesto.
Aqu podemos aadir algunas estimaciones anteriores. Corona (1974:265 )
cita la fol bajando las tasas de algunos antiguos ejrcitos: el ejrcito egipcio de
Tutmosis III (siglo xv a.c. ), veinticuatro kilmetros al da; la de Ramss II
(siglo xiii), veintin kilmetros; un ejrcito de los Caldeos de 597 B. c. ,
veinte y nueve kilmetros, ms tarde los ejrcitos romanos, veintitrs a treinta
y dos kilo metros. Antes an, y ms cerca de Sargn, Crown (1974) estima que
el prog ress de un grupo ms reducido de soldados y oficiales en el siglo
xviii B. c. En Mesopotamia en veinticuatro a treinta kilmetros (cf. Hola
1964). El nico mayor estimacin es la de Saggs (1963) para la infantera
Asiria de la octava en el sptimo siglo a.c. De los cuarenta y ocho kilmetros
por da, aunque en el captulo
7 SUGIERO que es algo ingenuo sobre el ejrcito asirio. La norma antes
Alexander es inferior a treinta kilmetros.
No hay ninguna razn para creer que Sargn podra superar esta norma. No
haba prescindido de los grandes carros sumeria y slo tena caballos, mulas o
caballos no. Su pack los animales sera ms lentas, y que beneficie a la
movilidad de su uso. Seamos generosos y darle treinta kilmetros al da.
Durante ms de tres das que es un rango mximo de noventa kilos m, pero la
accin debe ser rpida y el resultado de la captura de los suministros.
Comandante competente no se correra el riesgo de sus tropas ms de la mitad
de esa gama. No es la solucin a nuevos suministros por tierra a lo largo
de la ruta del ejrcito de marzo, por el suministro sera consumida por el
economato antes de que llegaran al ejrcito.
Esta es una base dbil para la conquista o la dominacin del imperio, pero es
el peor caso posible. En el valle de sus conquistas y el imperio, Sargn,
encontrar agua, y esto aliviara la carga peso. Engels se estima que, sin agua,
que puede triplicar su rango, administrar nueve das y aumentar rango mximo
de trescientos kilmetros. UNA com mander se correra el riesgo de una
marcha hacia arriba de una tercera parte de esta si que ha tenido que luchar en
su destino.
Cargas de peso tambin incluyen equipo militar, y esto es ms compli cadas.
Engel estima que carga un mximo posible de una marcha militar es de unos
treinta y seis kilos, a pesar de que la mayora manuales ejrcito hoy asumir
unos treinta kilos, y he descubierto que no puedo llevar la suma ms alta por
encima de cualquier distancia. Landels (1980) sugiere que los cargadores
podan administrar Romano alrededor de veinte kilos a lo largo de grandes
distancias. El macedonio infan con elprograma man de veintids kilos de
equipo, principalmente los cascos y chalecos antibalas (armor es ms fcil de
llevar que un pack del mismo peso, siendo mejor distribuidas en el cuerpo). El
acadio sera el equipo ms ligero que este, pero me cabe duda de que, si esto
no tendra mucha importancia, para pocas tropas antes de los macedonios lleva
veintids kilogramos. Alexander, padre de Felipe, haba reducido los
seguidores de los campamentos y las carretas y transfiri la carga a su sol
diers, para aumentar su movilidad. Ms adelante en la Repblica Romana, el
general Marius hizo lo mismo, la generacin de ingresos para sus tropas el
apodo de "Marius de mulas." Ambos se consideraron en el momento notables
innovaciones en el nivel de coercin rutinaria aplicaron a las tropas, e indic
las sociedades altamente militarizadas. En el Cercano Oriente es dudoso si los
soldados pudieran ser cargados de esta manera. Mientras que Alexander del
ejrcito a un campamento que seguidor por cada tres combatientes, su enemigo
Persa haba uno por uno (o as dicen nuestras fuentes griegas). Por otra parte,
en el nmero de fotografas de Sumeria, Acadia, asiria y soldados, que casi
nunca vemos que llevaba nada ms all de su equipo. Los carros, los esclavos,
y seguidores de los campamentos son las bestias de carga en estas
imgenes. Parece probable que los soldados de Sargn llev
prcticamente no suministra o forraje
Para los animales y depende de por lo menos un nmero igual de servil o
esclava seguidores. Su rea de distribucin global no pudo ser ms importante
que mis primeros clculos, y su velocidad de marcha por da puede haber sido
menos. Ni agua en la ruta ni encendedor equipo podra aumentar
materialmente la cifra global de un prctico mximo de noventa kilmetros de
avance no admitido. A principios de mayo monarquas orientales se han
restringido a menos de esto, tal vez 80 kilmetros. Hagamos de una vez por
todas asumir una serie de ochenta a noventa kilmetros. No hay grandes
conquista es logsticamente posible sobre esta base.
Transporte Fluvial podran mejorar considerablemente la situacin de
Sargn (no hay mares de sus campaas). En Sumeria, que se mueve hacia
abajo stream y problemas de peso podra desaparecer en una cuidadosa
planificacin. En las zonas densamente pobladas zonas inundables, los
habitantes, territorialmente y socialmente atrapados, slo puede ejecutarse con
sus cultivos a la ciudad fortificada. Cada ciudad dentro de un rango del
siguiente. Sargn podra levantar un terrapln con el nivel de las paredes,
recibir provisiones por ro, storm la ciudad y el saqueo del sur plus y de la
oferta para el prximo mes de marzo. De hecho, la ciudad de los estados
tendran una mayor problemas logsticos en los pases en desarrollo las
operaciones combinadas contra l. Tenemos un historial de no menos de treinta
y cuatro campaas victoriosas por Sargn contra las ciudades. Poda sacarlos
de uno a la vez. Conquista en el sur se abre al norteo.
En el norte las dificultades fueron mayores. Eran, o bien hacia arriba o a
travs de las llanuras y las montaas. Hasta el momento, hemos asumido que
la tierra no se dispona de suministros a lo largo de la ruta del mes de marzo. Si
ese fuera el caso, conquista hubiera sido prcticamente imposible. Tenemos
que descansar esta suposicin. Sargn El terreno que fue habitada, por lo
general, los agricultores sedentarios con pas turelands, y lo que la ha llevado a
plantearse la posibilidad de "vivir de la tierra." Se trata campaas estacionales,
un perodo mximo de un mes, cuando la cosecha estaba all para la toma,
adems de un perodo de tiempo ms largo de hasta seis meses, cuando la
poblacin mento se han almacenado los excedentes para alimentar a un
pequeo ejrcito. Ejrcito tamao importa aqu, el ms grande, el peor es la
situacin de la oferta. Las posibilidades de la temporada que los animales
jvenes y encontrar buenos pastos para capturar las manadas y rebaos de
seguidores son similares. Si Sargn podra descender de Byron como Asiria,
"la boca del lobo en el pliegue", entonces se poda vivir de la tierra, para el
perodo de tiempo ms corto. Pero la mayora de los excedentes la mayora del
tiempo se enriquecidos en tiendas - e incluso la velocidad de los Asirios no
lleven sin un estado de sitio.
Una vez ms podemos utilizar Alexander la experiencia en el mismo
terreno. El tiendas que le corrijan se dispersaron y variadas - en poblados, los
oasis, las ciudades y capitales de las provincias del Imperio Persa. Alexander
nunca se movi hacia adelante desde una base de suministro hasta que recibi
los informes de inteligencia sobre el terreno, sus caminos, sus suministros
disponibles y la capacidad defensiva custodiaban. A continuacin, calcula el
tamao de la fuerza mnima de c los defensores locales, pero al mximo capaz
de transportar suministros complementado por
Un mnimo de los saqueos. Envi a esta fuerza, quiz divididos entre varias
rutas. El principal ejrcito permaneci hasta el destacamento inform suc cess,
cuando se marcharon hacia adelante. Los abogados defensores locales eran
generalmente en dificultad. Se hizo una oferta de entrega que no podan
negarse, a menos que la ayuda est al alcance de la mano de su gobernante.
Las batallas eran generalmente innecesaria: Skir mishes mostr el equilibrio de
la fuerza, los defensores los abogados defensores estaban divididos, alguien
abri las puertas.
Esto es por lo que, a diferencia mdem guerra que escritores contemporneos
no son a menudo
Entender sus procesos esenciales. Dificultades de comunicacin en la antigua
guerra fueron tan grandes para ambas partes que rara vez se reuni sus
ejrcitos. En tales casos, los ejrcitos, jefe tan rpidamente como podan
separar en pequeos gobiernos rutas separadas a lo largo de un lugar (con
suficiente agua, en el punto lgido de la campaa agrcola, y tal vez con
antemano almacenes) no lejos del enemigo, y dar batalla. Los generales de
ambos bandos se encontraban a menudo dispuestos para la batalla. Sus
mtodos, su sentido del honor y, sobre todo, su capacidad para controlar a sus
tropas se adapta mejor a la batalla, incluso a la derrota, de desmoralizacin, de
lento que se quedaron fuera de los suministros (excepto los defensores
suministrado dentro de una ciudad amurallada). La defensa general tambin
tiene un incentivo para evitar la "traicin" parciales que se describe en un
momento. Pero, aparte de esto, los principales se ha utilizado la fuerza slo
pudiera asombrar a los provinciales y en el depsito de alimentacin fresca
avance desprendimientos de retina. El avance de la conquista fue en gran parte
de un "gobierno federal" organizado antes de separar las exacciones, seguida
de las negociaciones y coercitivas parcial traicin." como de los de la Corona
(1974) seala, la parte ms desarrollada de la antigua las comunicaciones fue
el courier-cum-spy cum-diplomtico red. El correo gozaban de una posicin
elevada, tuvo muchas iniciativas, y fue impresionante premiados o castigados.
Se mostr crtico al gobierno imperial.
Los defensores no se les ofrecan mucha variedad. Si se resistieron a que
pudieran ser asesinados y esclavizados; si que se haban rendido, toda su
visible sur plus puede ser saqueado y sus muros derribados. Pero el
descontento primo o hijo menor y su faccin se prometi ms, y la ciudad
entregada por ellos. Esta faccin se sumarn con el ejrcito o a cargo de la
ciudad. Su presencia era polticamente til, incluso si ellos no significativa
contribucin militar, ya que sirvi de ejemplo a los prximos provinciales. Por
lo tanto, una vez ms sorprendente al mdem lectores, los peta leer en la
antigua guerra de enemigos derrotados que instantneamente con fijarse en las
cotizaciones aliadas. Los atacantes tenan un incentivo para negociar
rpidamente, por lo que el ejrcito podra avanzar hacia sus nuevos
suministros. Th!s es un proceso mucho ms diplomtica de gloriosa imperial
Sargn como conquistadores han cuidado de reconocer. Pero se adapta lo que
sabemos de principio y fin del acadio dinastas de inspiracin - tanto por el
nmero y la rapidez de Sar gon de campaas, y de las pruebas de los
gobernadores provinciales al final de la Ronda Uruguay Tercera Dinasta
renunciar a su lealtad y a los amorreos.
Por lo tanto se ha llegado a Sumer la recogida, pero otros territorios
presentan formida ble problemas logsticos. Sargn probablemente superado
por poseer dos habilidades. En primer lugar, su ncleo ejrcito profesional,
adaptado a una prolongada rutina de obtencin de informacin y coordinacin
de los suministros, capaz de cohesin como una nica unidad para grandes
batallas o de alimento, asediando destacamentos. Sec ond, su habilidad
diplomtica, o la de sus principales lugartenientes, deben haber sido
considerables. Su posicin como manifestante seores probablemente les dio
una visin de la logstico-cum-las opciones diplomticas disponibles en una
gran variedad de terrenos y tratar con una variedad de los defensores. Entre
ellos, los dos habilidades militares siempre lo suficiente artificio para
proporcionar los vnculos orgnicos entre fer mosaico, impugnable, defendible,
en los que se pueden controlar los valles y llanuras agrcolas.
Curiosamente, las limitaciones de suministro de material militar no
conquista. Sargn y sus sucesores se han limitado a un rea de unos quinientos
mil kilmetros cuadrados, pero las limitaciones de control poltico en lugar de
conquista. Una vez se han cumplido las fronteras naturales, el poder militar no
tena claro lugar de descanso. Dada la buena organizacin, un ncleo ejrcito
de 5.400 hombres ms impuestos federales podra mantener la marcha,
siempre que pueda capturar suministros cada cincuenta a un centenar de
kilmetros. Las lneas de comunicacin slo importaba en ros. Las rutas
terrestres no contribuyen. Fortalezas no tena que ser "enmascarado." En
algunas ocasiones, un antiguo ejrcito no slo mantener la marcha. Algunas de
las campaas de Alejandro Magno en Asia esta calidad, como (por necesidad)
que las de Jenofonte de 10.000 mercenarios griegos, que de repente se deriva
del empleo quince cientos de kilmetros de casa. Pero, en general, los ejrcitos
marcharon a institucionalizar conquista, es decir, a la regla, y las opciones
polticas.
La infraestructura del poder poltico

Sargn de regla fue menos extensa que la de su poder para conquistar. Vuelvo
a los anillos concntricos de amplias facultades descritas por Lattimore en el
captulo l. A partir de ahora podemos ver las diferentes capacidades
econmicas, ideolgicas, polticas, y las instituciones militares para integrar
las sociedades extensas.
Radio de la poltica posible regla por parte de un estado era menor que el
radio de la conquista militar. El ejrcito logr el xito mediante la
concentracin de sus fuerzas. Logr unpacified terreno, proteger
continuamente slo sus flancos y parte trasera y mantener abiertos
intermitentemente sus lneas de comunicacin. Aquellos que no podan huir,
formalmente. Era slo porque no pueden escapar, atrapado por un milenio de
la agricultura, que el radio de la conquista fue tan grande. Pero en los que
haban presentado la dispersin que fuerza, que era tirar la ventaja militar. No
queror podra eliminar esta contradiccin. Un imperio no se puede descartar a
caballo, Ghenghis Khan ha declarado.
Hay cuatro estrategias principales para mejorar esto y para el desarrollo
Ing verdadera dominacin imperial. Las dos primeras-, la regla de los clientes
y directo del ejrcito, fueron los ms fcilmente disponible, pero la menos
eficaz. Me ocupar de ellas brevemente en un momento. Los otros dos:
"cooperacin obligatoria" y el desarrollo de una clase dominante cultura -
incluso perativo ofrecido mucho mayores recursos a los gobernantes
imperiales pero requiere ms com plex las infraestructuras, que la historia del
desarrollo de la energa slo gradualmente. Voy a tratar de mayor longitud. En
este periodo se deber buscar slo el ex floreciente. Por el momento en el que
lleguemos a Roma, en el captulo
9, Vamos a encontrar tanto contribuir masivamente a 500 aos imperio.
Empecemos con la ms cruda las estrategias de la regla.
La primera de las cuatro estrategias a travs de los clientes, conquist las
elites. Antiguos imperios ha intentado con los pobres y menos organizado
vecinos, aceptando presentacin formal y tal vez un pequeo homenaje, y
permitir que sus gobernantes para continuar. En el caso de mala conducta, se
lanzaron expediciones punitivas, sustituye la regla con su primo, y elev el
homenaje. Esta conquista adecuada slo se pueden imponer irregular y con
poca frecuencia. En cualquier caso, como ya hemos visto, las dificultades
logsticas, que incluso esta figura polit ical negociacin con las elites
disidentes locales. Sin embargo, es posible adquirir ms poder,
aadiendo difuso poder de autoridad en la materia, tales procesos. Esto fue a
tomar rehenes de los hijos de la elite nativa y a "educar" y quiz tambin a sus
padres en la cultura de los conquistadores. Como todava tecnologa tcnicas
para hacer esto fueron limitados. Pero si los aborgenes fueron hacia atrs con
respecto a los conquistadores, la civilizacin podra seducir a la gente un poco
de su propio pueblo. Los conquistadores les ayude a mantener control local
con las tropas cuya principal funcin en una rebelin propiamente dicha fue a
refugiarse en una ciudadela hasta que lleg. De hecho, hasta mucho ms tarde,
supuestamente "imperios territoriales" no suelen tener claros los lmites y
"interno" manifestantes fueron generalmente fall en esta forma indirecta. Por
lo tanto, la representacin pictrica de dom dad como la humillacin personal
de rebeldes y el ritual postracin de cliente gobernantes antes de su maestra.
Regla era a travs de otros reyes, prncipes, gobernadores. Esta seguridad de
bajo costo, pero dej una lite local autnomo, capaz de movilizar recursos en
la revuelta o al servicio de un rival ms atractivo, interna o externa. Por ello,
vemos Sargn comercializacin acadios junto a reyes locales y nombrar a su
hija como alta sacerdotisa del dios de la luna en la quered Ur.
La segunda estrategia fue a lo dispuesto en el artculo directamente a travs
del ejrcito, a la base
Estado el militarismo. Esta dispersa los tenientes y tropas en estratgica para
cabelleras y ciudades. Supone un mayor sacrificio inicial del enemigo elite
de la primera estrategia. Tambin se requiere un mayor supervit de la
conquista de los agricultores para construir los efectivos profesionales
dispersos en pequeas unidades, as como para construir y mantener la
infraestructura militar y gubernamental para de cabelleras, las vas de
comunicacin, y suministros. Es una estrategia dominante de territorios
conquistados y en esferas clave desde el punto de vista de secciones geopol
forum-
Itics. Sargn parece la estrategia en zonas controladas por acadios y pero
tressed por corvee trabajo; del mismo modo que utiliza la primera estrategia en
otras reas. Sin embargo, esta estrategia se enfrenta a dos problemas: cmo
mantener la fidelidad y la unidad del gobierno militar, y para aumentar la
extraccin de excedentes de la conquista?
La autoridad del comando central fue relativamente fcil de defender en un
Guerra de conquista, es til para la supervivencia y la victoria. Los frutos de la
bsqueda tambin ha reforzado su autoridad, ya que no poda distribuir botn.
Esto podra ser slo la mantuvo durante pacificacin y por la
institucionalizacin de las recompensas de los administradores y las tropas
dependen de autoridad central. En una economa monetaria no (de los que ms
en un momento), recompensa significaba tierra y de los favores de la oficina a
travs de la cual rinde homenaje e impuestos (en especie y la mano de obra)
fluyeron. Gobierno Militar concedi tierras a las tropas, y la tierra junto con
sus arados y las oficinas del estado a los tenientes. Por desgracia, estos
actos descentralizados ganizado , incrustar los soldados en "sociedad civil" y
que les mate rial recursos cuyo disfrute ahora independiente del ejrcito o del
estado. La donacin de tierras podra ser supuestamente condicional del
servicio militar y podra no ser transferibles a los herederos, pero en la prctica
este tipo de sistemas ha creado un nada desdeable dent, aristocracia
hereditaria, la tenencia y el campesinado por la conquista terri tories. Esos
fueron los orgenes del feudalismo militar, de "satrapy", de muchos
manifestantes seoras y de otras estructuras sociales que efectivamente
descentralizado despus de conquista. Finalmente, los regmenes imperiales se
solidifica por el desarrollo de un universal de clase alta cultura -como veremos
en el caso de Prince Of Persia y Roma. Pero se trata de un desarrollo posterior.
Dada la limitada infraestructura las estructuras, los regmenes de este perodo
se bas en lo ms primitivo recursos tales como el continuo temor a que la
poblacin conquistada podra subir de nuevo. Por lo tanto, la paradoja de que
la ms segura la pacificacin, el ms eficaz el grado de regulacin centralizada,
la menor centralizacin podra derivar de la mili monetaria. La pacificacin
militar descentralizada.
Estos argumentos se pueden encontrar en la obra de Weber; sin embargo, sus
consecuencias
Que no se han valorado por especialistas que trabajan en estos antiguos
imperios. Para el "territorial", modelo del imperio se pone en el camino dos
veces, primero a travs de la metfora del "ncleo y periferia" territorios. Las
zonas ncleo, se dice, fueron gobernados directamente y determinadas; las
zonas perifricas estaban gobernados de manera indirecta mediante los
clientes. Sin embargo, la logstica, no en un ncleo estable y estable (o
inestable) periferia, sino en los patrones de la regla que cambian a travs del
tiempo, as como el espacio. "Core" se convierten en las elites gobernantes
autnomo en tiempo. Yoffee ve esto en la antigua Babilonia de Hammurabi y
sus descendientes. Lo que comenz como militar directa de ncleo de la
babilnica se rompieron los funcionarios heredi derechos a sus oficinas,
casados con las elites locales, y la cra de los impuestos del estado. Concluye:
"sistemas polticos y econmicos con un gran central informatizado burocracia
. . . Son tremendamente eficientes fuerzas militares y econmicas en sus etapas
iniciales, pero rara vez son capaces de institucionalizar y legtimo
(1977:148 ) ." toda la polticamente inestable, y no slo un nivel de
"periferia." se aplican regularmente a todas las partes del "centro", pero donde
estaba el centro? Por segunda vez, la nocin de territorios y ncleos se pone en
el camino. Para que el centro era el ejrcito, Sargn de 5.400 hombres, y que
era mvil. Slo la actual campaa militar centralizado. Una vez pacificacin y
amenazas ms amplias se ha convertido en desigual, menos que el imperio se
asemeja a un ejrcito en una sola campaa en virtud de su lder central.
Provincial se respondi a las amenazas de movilizar ejrcitos provinciales, que
poner el poder en manos de los comandantes locales no del estado central. Para
contrarrestar la fragmentacin ley, los mayores conquistadores preindustrial en
condiciones de comunicacin en campaa casi perpetuo movimiento. Su
fsico pres ence en cuartel general del ejrcito centralizado su poder. Una vez
que, o sus suc procesadores, se instal en un tribunal en la capital, las grietas,
mostraba. De hecho, muchos imperios conquistados, a continuacin, se
derrumb. An no hemos visto ningn lo nico que podra celebrar esas
creaciones artificiales juntos excepto miedo y errtico
La energa de la regla.
Una de las razones de la inestabilidad es que no hay grandes avances en el
campo de la logstica se ha avanzado en la consolidacin poltica de los
imperios. El aparato del estado, tal como estaba, depende de las cualidades
personales y las relaciones de la regla. Parentesco era la fuente ms importante
de autoridad permanente. Pero el mayor el grado de conquista, el ms
parentesco entre las elites gobernantes se cuarte y ficticios. En este perodo
los tenientes se casaban entre ellos con los lugareos para asegurar ellos
mismos, pero esto debilita los lazos entre los conquistadores. En este perodo
tech tcnicas de alfabetizacin se limit en principio a tabletas pesada y
complicada scripts. Su uso tradicional se ha de concentrar las relaciones en el
lugar central de la ciudad. No podan ser fcilmente adaptado a la funcin ms
amplia de transmitir mensajes y controles a distancia. Se han realizado algunos
progresos en promulgar leyes. Hammurabi de magnficamente conservado
"cdigo" indica un aumento extenso imperio de ambicin, pero probablemente
no en realidad un imperio gobernado por sus leyes.
Hasta el momento, entonces, la logstica militar y poltica no favorecen
enormemente "ter comprendi imperios." imperios de dominacin sera una
mejor descripcin de las federaciones de los gobernantes inestables postrado
bajo el pie de Sargn y su xito procesadores, cuyo estado era el 5.400 .
Cuando nos tum, sin embargo, a lo que se supona la logstica ms estrecho
Radio, la econmica, nos encontramos con una tercera estrategia disponible a
la regla. Aqu me despido de Lattimore del modelo, que mantiene separar
claramente las tres radios acontecieron logis - un legado, probablemente, de
los "factores autnomos" en sociologa, que he criticado en el Captulo 1. Las
economas de los primeros imperios no fueron separados, estaban impregnadas
de militarista y las estructuras del estado. Los vnculos de cooperacin
obligatoria siempre ms formidables posibilidades logsticas para un
gobernante imperial, que junto con la cuarta estrategia
De una clase dominante cultura - se convirti en la principal fuente de
alimentacin de los imperios.
La logstica de una economa militarizada: la estrategia

de cooperacin obligatoria
El Ms profundo del radio en Lattimore modelo fue el poder econmico.
Segn l, de los antiguos imperios haba muchos pequeos semejantes a las
clulas "economas." Este tipo de clulas son realmente visibles dentro de
Sargn imperio conquistado, que abarca cada una de las economas regionales
recientemente. Los ms avanzados son los valles irrigados y de las planicies
aluviales parcialmente organizada por redistribucin lugares centrales
(anteriormente estados-ciudad). Pero entre cada uno de ellos, y entre estas y
las zonas de montaa y los intercambios comerciales. Estos tambin se vieron
parcialmente organizada por las antiguas autoridades polticas, en los valles, la
redistribucin lugar central; en las colinas, descentralizada seores. El
conquistador quiere intensificar la produccin y las relaciones de intercambio
entre sus dominios. De hecho, en un grado limitado, esto puede ocurrir
espontneamente con el grado cada vez mayor de pacifica. El estado tambin
quiere poner sus manos sobre el excedente aumento que se ha producido.
Por lo tanto, conquistadores se encuentran dirigidos hacia un conjunto
particular de postconquest las relaciones econmicas, por lo que no podemos
usar el trmino dado por Herbert Spencer, cooperacin obligatoria (ver su
nocin de lo que mantiene a los "militantes" de Spencer 1969). 4 En virtud de
estas relaciones, el excedente extrados de la naturaleza podra ser mayor, el
imperio puede ser algunos lo frgil unidad econmica, y el estado puede
extraer su parte de los excedentes y mantener la unidad. Pero estos beneficios
derivan slo como resultado de la creciente fuerza de la economa en general.
La peculiaridad de esta es la inseparabilidad de desnudo represin y
explotacin de ms o menos beneficio comn.
Este modelo, que se desarrollara en un momento, se aparta de las teoras
recientes que el estrs uno de los lados de esta, la explotacin y la coercin.
Que siga la visin liberal del estado actual en nuestro propio tiempo. De
acuerdo con esto, funda mental dinamismo social, incluidos el crecimiento
econmico, proviene de los descentralizados ganizado, competitivo, la
organizacin del mercado. Los Estados tienen el anillo, proporcionar
infraestructuras bsicas, pero eso es todo. Como Adam Smith dijo que, " Si
tiene paz, impuestos y fcil administracin de justicia tolerable, el resto es
de "la causa natural de las cosas" , que es citado con aprobacin por
4
Spencer sobre generalizado su teora hasta la historia antigua en su conjunto. Lamento
que en mi
1977 Artculo I le sucedi en decisiones overgeneral las reclamaciones de cooperacin
obligatoria.
En este trabajo se aplica el concepto relativamente con audacia a los imperios descritos
en este captulo y en el Imperio Romano (vase el captulo 9), y, de forma ms insegura
que intervienen algunos imperios como el asirio y persa. Pero no se aplica a las
civilizaciones como los de la Grecia clsica o Fenicia, y slo de forma marginal a la
mayora de las primeras "Indo europeo" las sociedades se discuti en el Captulo 6.
Una reciente terico de dinamismo econmico (Jones 1981:235 ). La misma
es la opinin de muchos escritores sobre desarrollo social comparada. Los
Estados, especialmente los estados imperiales, coaccionar y expropiar a un
nivel tal que los sujetos mantener las mercancas fuera de los mercados, limitar
sus inversiones, acaparan, y en general participar en estancamiento econmico
y social (por ejemplo, Wesson 1967:206 ; Kautsky 1982).
Esta visin negativa del imperio ha penetrado entre los especialistas
acadmicos del antiguo Oriente Prximo, en el que a menudo se ha adoptado
la lengua de "bsicos" y "periferia", sostienen que un tipo de imperio, centrada
en su avanzada, urbano, industrial, de riego, que son explotadas ms hacia
atrs, rural, pastoral, lluvia de periferia en la forma de impuestos y tributos. La
periph ery, sin embargo, podra devolver el golpe con su propio imperio en
forma de conquista de los lores y manifestantes para explotar y saquear el
pueblo y la riqueza del ncleo. Ambos tipos de imperio eran parsitos. Esta
polmica subyace en los intercambios de profesores, como, por ejemplo, que
entre dos de los ms destacados eruditos Meso potamian de los ltimos aos,
la Unin Sovitica y los Estados UnidosOppenheim. Toma un punto de vista
extremo de parasitismo, con el argumento de que los mayor dinamismo en la
zona se origin en privado de las relaciones de propiedad y en las clases
descentralizada (1969:13 ). Oppenheim critica con razn este como descuidar
la organizacin estatal de mucho dinamismo econmico. Pero el rele vant son
para l los estados estados-ciudad y sus redes comerciales. Grandes estados
imperiales se elev y cay como "superestructuras" en estas bases econmicas.
Cuando se cayeron, la ciudad-estado resurge ms o menos inalterada
(1969:33 ). Ambas opiniones son incorrectas, como veremos a continuacin.
El punto de vista negativo del imperio se ha explicado ms rigurosamente
por Ekholm y Friedman. Vale la pena citar a longitud:
Age of Empires I que se desarrollan en la c/p (centro/periferia) son sistemas polticos que se alimentan de
mecanismos ya establecidos las formas de produccin de la riqueza y la acumulacin. En caso de que no de
impuestos y en el que al mismo tiempo mantener redes de comunicacin obras, que tienden a aumentar las
posibilidades de la produccin y el comercio en el sistema, es decir, las posibilidades de todas las formas actuales
de la acumulacin de riqueza.
Age of Empires 2 mantener y reforzar las relaciones c/p poltico, por la extraccin de
tributo de las zonas conquistadas y las periferias. Pero en la medida que los imperios
no sustituir otros mecanismos econmicos de produccin y de circulacin, pero slo
les explotan, pueden crear las condiciones para su propia muerte.
3 Esto ocurre cuando los ingresos absorben de la acumulacin existente ciclos aumenta
ms lentamente que la acumulacin total. En tal caso, se econmicos
La descentralizacin establece en, lo que se traduce en un debilitamiento general del
centro con respecto a otras zonas... [No seguir los ejemplos de Roma- de una rpida
descentralizacin
Y de la Mesopotamia, de ms descentralizacin progresiva.]
4 Groseramente dijo, el balance del imperio est determinada por: botn + tributo
(impuestos) +
Los ingresos de exportacin - (costo del imperio + costo de las importaciones)
(donde las exportaciones e importaciones
Son, respectivamente, desde y hacia el centro). [1979:52 ]
Este es un ejemplar de la declaracin de la centralizacin y descentralizado
Las fuerzas oxidantes. Un cambio neto en la balanza, lentamente pero, una y
otra vez, en el
Caso de Mesopotamia, y ms de una vez (pero cada vez de repente) en el caso
de Roma. Sin embargo, en trminos ms generales, que busque el "original"
dyna mism de toda la economa en el "ya establecido" libre y descentralizado
ganizado formas de acumulacin, el motor del desarrollo social. El estado
agrega todas las redes de comunicaciones es fomento de las importaciones y
las exportaciones. Aparte de eso, sus estratgicas "control" sobre acumulacin
quien vive parasitariamente desva sur extras pero no crearlas. La nocin de
"parasitario" tambin es compartida por Ekholm y Friedman los crticos de
Larsen (1979) y Adams (1979).
Quiero hacer dos argumentos contrarios: (1) El estado imperial ayud a
crear procesos de acumulacin en cinco formas especficas. (2) la
descentralizacin como resultado de la evolucin de estos procesos asistidos,
no de la reafirmacin de un "original" energa descentralizada; el
estado fragmentado, fos conlleva implcitamente el desarrollo de propiedad
privada, descentralizada.
Cinco aspectos de cooperacin obligatoria

Fueron cinco los procesos econmicos al mismo tiempo funcional para
desarrollar la de poder colectivo y a la vez impuesta por la represin.
Pacificacin que son militares, los militares multiplicador, la imposicin
autoritaria de valor de bienes econmicos, la intensificacin del trabajo a
travs de la coaccin y la superficie sion e intercambio de tcnicas a travs de
la conquista. A pesar de que el militarismo de los estados imperiales es cierto
que tiene su lado negativo, cuando efectivamente y estable impuestas a travs
de esos cinco procesos, que podra dar lugar al desarrollo econmico general.
Examinemos en tum.
Pacificacin Militar
Comercio, incluyendo comercio de larga distancia, han precedido a la
aparicin de los estados militaristas (como se destaca por Friedman y Eckholm
caus 1978). Sin embargo, cada vez ms necesaria proteccin, por dos
razones. Debido a que el supervit creci, se hizo ms tentador y concentrado
del saqueo o de la desviacin; y como especializacin creci, las poblaciones
locales se hizo menos autosuficientes y dependientes del comercio. Sargn
hacia el norte hasta para proteger las rutas comerciales. Vamos a ver a travs
de la historia hasta el siglo xx d.c. Muchos acontecimientos similares. Es muy
poco lo que es "espontnea" sobre el desarrollo de los intercambios a travs de
la mayor parte de historia. Seres humanos pueden tener el impulso original de
"camin y trueque", segn Adam Smith grandiosidad, confirm. Los
acontecimientos de la prehistoria, parece que lo apoye. Pero ms all de
algunas nivel umbral, generar intercambios
Fomentar los intercambios, y as estimular la produccin, si la " propiedad"
y el "valor" puede ser autorizada. Esto puede ser doloroso,
laboriosamente, y
Difusa establecidos por un gran nmero de contratos independientes que
incorporan concepciones normativas entre los socios comerciales. Pero en
muchos casos esto ha parecido ms un desperdicio de recursos sociales de la
sec ond mtodo: monopolio normas sobre propiedad y cambio de
administracin
Establecer y mantener internamente por un estado autoritario, como en el exterior
por la diplomacia entre varios de esos estados. Proteccin es establecida por cion
estn surgiendo nuevas formas. Las pruebas de los imperios es que el comercio se
ha multiplicado por lo general imperial en tiempos de estabilidad, se desintegr
cuando imperios decaer. Esto sucedi en Akka dian veces y varias veces despus.
Es cierto que es posible ver el surgimiento de mtodos alternativos de regulacin
del comercio de vez en cuando, sobre todo en la poca de los fenicios y griegos
supremaca martima, y en Europa medieval cristiana, pero a pesar de que estos
ofrecen ms descentralizados y a veces difusa formas de proteccin, que no son
resultado de "espontneo" el comercio.
Diplomacia, regulado por la fuerza, fue necesarios a nivel internacional.
Pacificacin fue requerida en la periferia de los pueblos extranjeros y
manifestantes. Lo que se necesita en todas las rutas del comercio, y que se
necesitaba en el ncleo. Incluso cerca de la capital y el ejrcito pacificacin sigue
siendo precaria en las civilizaciones histricas. Esto se debi en parte a que
distribuye de manera desigual natural y factores como la mala har chalecos
antibalas, la erosin de los suelos o a la salinizacin, o el crecimiento de la
poblacin podra perjudicar a la economa y producir desesperado, masas
hambrientas en un rea responsable para atacar a otro. Este podra ser tratado con
una mezcla de represin y sencillo ampliar protegidos regado en todo el ncleo
almacena ms redistributivo y el imperio. En las fases riego imperial fue
extendido, y, con l, pop interrumpirse durante un dendrticas (se desagrega) patrn
para que la ms antigua ciudad de pared pro teccin sistema era insuficiente. En
todos los mbitos el ejrcito era necesario para patrullar y la represin.
Mquina militar de Sargn fue adecuado para esta funcin de
proteccin. Es siempre un mnimo de fortalezas, con el apoyo de
profesionales en el campo del ejrcito, cuya construccion cria dependa del
xito de su funcin protectora. Sus suministros depende de mantener
vnculos entre la llanura central, la montaa pastos y bosques, las minas y
la montaa. En este sentido, el 5.400 y de sus sucesores en los imperios de
Ur, Babilonia, Asiria, e incluso ms tarde los estados eran los principales
contras consumo de la economa. Se protegan as como de los productores
y comerciantes en general.
Los militares multiplicador

Las necesidades de consumo del ejrcito tambin puede considerarse como un
impulso a la demanda y, por lo tanto, a la produccin. Recuerde que estas
necesidades son para los productos bsicos, no lujos exticos, de cereales, verduras
y frutas; animales, ropa, metales, piedra y madera. Naturalmente, si no hay mejoras
en la produccin, distribucin o intercambiar mtodos, este sera simplemente
parasitario. Se necesitaran recursos vitales de los productores agrcolas y
extractivas y, por lo tanto, amenazan la viabilidad de la produccin. Una posible
mejora, reconocido por Friedman y Ekholm, era el de las comunicaciones.
Imperios construyeron caminos- en este perodo con corvee trabajo supervisado
por personal del ejrcito y una mejora riv erine y el transporte martimo. En esto,
no podemos distinguir econmico de mil-
Elementos conocimien tos. La Estadificacin puestos donde los viajeros y
comerciantes podra ser renovado y tambin se reestablezca los mercados para
el intercambio de mercancas, donde las barreras de los peajes impuestos
puede ser exigido de ellos, pequeas guarniciones para pacificar el comercio y
la zona, y los puntos de parada para las comunicaciones militares. Es
imposible separar entrevistar a "econmica" y "militares" motivos, porque
las necesidades pacificacin fueron similares a las necesidades de suministro.
El spinoff de la mayora de la sociedad era considerable. Naturalmente, hemos
de compensar el coste real de creacin y mantenimiento de la infraestructura
econmica. En estos primeros tiempos no podemos accu nado calcular la
relacin costo-beneficio de estas tcnicas. Ms tarde, sin embargo, en el caso
del Imperio Romano, cuando la informacin se hizo abundante, argumento que
un pleno "keynesianismo militar" estaba en operacin. Un considerable efecto
multiplicador generado por el consumo de las legiones.
Autoridad y valor econmico

En cambio, por lo que las medidas tcnicas de valor econmico, por ejemplo,
la cantidad de buena fue "vale" la cantidad de buenas B. Cuando ambos
"valores" puede compararse con un tercer "valor", que tum en productos
bsicos. Desde la poca de los primeros sellos de los cilindros era evidente que
el estado redistributivo a menudo, y quizs incluso usualmente, asignar valor
de cambio ms rpidamente, effi, y justamente de lo que podra parecer un
proceso basado en la reciprocidad, es decir, un mercado. Objetos
intercambiables- normalmente no perecederos como metales, cereales y fechas
- recibi una especie de "dinero" en la forma en que la calidad y la cantidad
estn certificados bajo control oficial y semioficial. Una vez hecho esto, se les
podra ser objeto de prstamo a inters. Este parece ser el origen de la usura.
Las tarifas se encuentran en el tercer milenio (de los cuales las partes de
Hammurabi de Babilonia es el cdigo de la ley ms famosos) puede haber sido
simples listas de precios mximos admisibles. Pero, quizs, como Heichel
heim (1958:111 ) sostiene, fueron tipos de cambio oficiales, aunque el alcance
de su aplicacin es desconocida. Las primeras autoridades capaces de conferir
valor probablemente eran redistributivas jefaturas, como hemos visto en el
Captulo 2. Las inundaciones en la llanura de Mesopotamia, se las ingeni para
pequeas ciudades-estados, como hemos visto en el Captulo 3. Por lo tanto no
existe una invariable entre el imperio militarista y la creacin de valor. El
ajuste slo se produjo cuando conquista mayor intercambio rutinario para
incluir los productos ms variados a lo largo de grandes distancias. UNA se dio
impulso a cuasi-monedas por los gobernantes militares, capaz de imponer un
cierto grado de valor arbitrario en grandes y diversas reas. Pero ms que
"moneda" ha participado en el proceso de los pesos y las medidas, el registro
de los contratos de las personas alfabetizadas aparato del estado, el
cumplimiento de los contratos y los derechos de propiedad por la imposicin.
En todos los aspectos, el estado militar ampliada podra imponer eco valor
econmico.
La intensificacin del trabajo

En una simple economa no monetarias, extraer un mayor nivel de supervit,
por encima de todo, extrayendo ms trabajo. Esto por lo general se les poda
hacer ms fcilmente
Coaccin. Podra ser utilizado para construir fortalezas y
comunicaciones infraestructura corvee trabajo futuro a travs de estas son
tareas que requieren un gran volumen de mano de obra en perodos cortos de
tiempo. Sus problemas logsticos son similares a las de un ejrcito: una gran
cantidad de suministros, la intensa coercin, espacialmente concentracin
estacional y tratados. Sargn de tcnicas militares fueron utilizados en la
ingeniera civil. Adems, la coaccin puede ser utilizados en la agricultura, la
minera, y la artesana pro duccin, en la esclavitud y otros estados libres.
Como hemos visto en el Captulo 3, la subordinacin de los trabajadores y
su separacin total de los medios de produccin por lo general en la primera
parte, en lugar de libre, mano de obra. Gran escala ampliada conquista militar
dependencia y esclavitud. Posteriormente, la esclavitud podra ampliarse a los
miembros de la misma gente a travs de la servidumbre por deudas o a travs
de la venta de un jefe de su propio excedente de mano de obra a una sociedad
ms civilizada, pero el modelo de conquista la esclavitud. No hace falta decir
que, los beneficios de un sistema de este tipo no por lo general van a parar a
los propios esclavos. Tambin podra , en ocasiones, socavan la
economa de los campesinos libres (como lo ha hecho mucho ms tarde en la
Repblica Romana). Pero el aumento de la produccin podra beneficiar a la
poblacin libre en su conjunto, y no slo esclavo o siervo de los propietarios.
La esclavitud no fue siempre dominante. Se ha institucionalizado como
coaccin, que necesita la esclavitud menos. Nonfree, servil, pero nonslave
grupos se volvieron ms visibles. En el acadio y Ur Tercera Dinasta imperios
podemos percibir grandes escala militar estilo de organizacin del trabajo, a
veces, a veces con, la esclavitud. En el archivo Drehem Tercera Dinasta de Ur,
leemos acerca de un grupo de trabajo 21.799 las personas que figuran en ellas,
bajo la autoridad del estado, agrupados en los contingentes, cada uno con un
capitn de un gran nmero de pueblos y ciudades cuyos gobernadores
provinciales tambin se denominan. Parece un corvee organizacin, migracin
de cosechar los campos y reparar los diques y los diques, reclutados dis
proporcionalmente de las zonas perifricas del norte pero no esclavos (retn
Goetze 1963; Adams 1981:144 ). Por otro lado, el 9.000 personas de la fuerza
de trabajo real lana oficina fue basada en la esclavitud, algunas centralizadas,
algunos dispersos en vastas zonas de pastoreo (Jacobsen 1970). Cuando un
rgimen era potente y estable, su capacidad para aumentar la productividad de
la mano de obra probablemente extendida por todo el esclavo/libre dividir. Por
ejemplo, cuando los macedonios conquistaron el Cercano Oriente, la
servidumbre de la gleba heredadas de regmenes anteriores se amplia difusin,
incluso tal vez la norma (Ste Croix 1981:150 ).
Es posible que haya habido una fase ulterior de coaccin laboral
institucionalizado
- A pesar de que va en contra de la
esencia de sensibilidades para
mdem. Esto es lo que llamamos
"libre" de mano de obra, si bien la
palabra "obra" es ms apropiado. En
estratificacin y propiedad privada
son ms seguras y donde algn grupo
de facto "propietario" de los medios
de produccin y otros deben trabajar
con el fin de subsistir, de los obreros,
"voluntariamente" y el trabajo de los
propietarios. Trabajo Contratado no
predominan en el mundo antiguo. En
una economa agraria es difcil
descartar la campesina en conjunto
con el acceso directo a los medios de
produccin: la tierra. Una vez en
posesin de l, l o ella era ms a
menudo
Obliga directamente a travs de la esclavitud o la servidumbre. En
Mesopotamia, la mano de obra contratada no aparece en los registros (aunque
probablemente existi) hasta la tercera Dinasta de Ur (Gelb 1967). Trabajo
Contratado dio una mayor flexibilidad de empleo toca a los propietarios de la
tierra, a pesar de que todava era un fenmeno minoritario. Eficiente, uso
intensivo de mano de obra, sugiero, a menudo, y quizs por lo general, se
dirigi a travs de una ruta de coaccin: de la esclavitud a la servidumbre a
"libre" de mano de obra.
Difusin forzada
Los cuatro aspectos de cooperacin obligatoria debatido hasta ahora han
participado poder autoritario, un muy organizado, base logstica ofreciendo un
puente entre los particularismos. Pero gran parte de esta organizacin sera
claramente innecesario essary si similares formas de vida y cultura similar
podra ser difundida a travs de una poblacin, rompiendo los particularismos,
obligando a las identidades locales en una ms amplia. La cultura Sumeria, que
se examina en el Captulo 3, difundido a travs de la zona aluvial y su periferia
inmediata, lo que se traduce en ms acompaaban sive poder colectivo que la
autoridad de ciudad-estado. Aunque la dian Akka conquista interrumpidos este,
se presentan oportunidades para el desarrollo de nuevos tipos de difusin.
Proporciona la conquista ms repentina, impresionante, y los mezcla y el
reajuste de los estilos de vida y prcticas. Si el proceso no es una forma, una
gran difusin y la innovacin. La mezcla de Sumer y Akkad, Grecia y Persia,
de Roma y Grecia, Alemania y Roma fue sorprendentemente innovador en sus
consecuencias para la civilizacin. Cada uno se concret por la antigua la
conquista de este ltimo, no obstante, la innovacin no slo como resultado de
la recepcin pasiva de la conquista del conquistador de prcticas sociales.
El ejemplo ms notable de Akkadian-Sumerian fusin conocida para nosotros
era
El impacto de la alfabetizacin. Palabras flexivas acadio fue un idioma, en la
que se transmite parte de su significado mediante el tono y el tono. Los acadios
ha conquistado un personas alfabetizadas en general cuyos pictogramas
representan objetos fsicos en lugar de sonidos. Pero estaban ms interesados
en el desarrollo fontico por escrito. La fusin de la lengua Acadia y Sumeria
alfabetizacin dio lugar a una secuencia simplificada, que ayud a transformar
los pictogramas en una escritura silbica. La existencia de caracteres eran una
bendicin para la difusin de la alfabetizacin. Idioma acadio de evi tage por
encima de otras lenguas de Oriente Medio era tan grande que a mediados del
segundo milenio, incluso tras el papiro era la sustitucin de la clay tablet, se
convirti en el principal lenguaje internacional de la diplomacia y el comercio.
Incluso los egipcios lo utilizaron en su poltica exterior. Akadia alfabetizacin
impulsado no slo la burocracia del Imperio de Sargn sino tambin la
estabilizacin del comercio internacional, la diplomacia y conocimiento social
en general. La fusin, aunque positiva, es de primera, ya que sabemos de
resistencia de los escribas Sumerios. Por lo tanto, acadio conquista podra
conducir a una extensin de la cultura, de la ideologa de capa ble de energa
difusa que se apoya al imperio. Me referir con
En la seccin siguiente. Va a modificar el actual nfasis en el dominio del
poder militar y cooperacin obligatoria.
La caracterstica ms llamativa de estos cinco elementos es que el desarrollo

econmico y la represin podan ir de la mano. Los beneficios se resumen; que
no dependen de la dependencia directa o el intercambio de las masas de la pro-
duccin ers o de los intermediarios, pero sobre la prestacin de ciertos
uniformes y centroamerica sive servicios por un estado militar. Por lo tanto, la
represin era necesaria para su mantenimiento. La produccin de materiales de
las clases principales no, por decirlo as, "sumar" a la economa en general, sin
la intervencin de una elite militar a propiciar la integracin de la economa en
su conjunto. Los circuitos de la praxis (para usar la metfora del Captulo 1) de
las masas no es la "tracklayer" (para utilizar mi revisin de Max Weber, la
metfora se discuti en el captulo
1) Para la economa. En efecto, la "accin de clase" probablemente tienden a
disinte
La rejilla del imperio y amenazar a su nivel de desarrollo, volviendo a la
primitiva democracia de pocas anteriores.
Debido a la falta de pruebas relativas a la vida de las masas, esas demandas
siguen siendo afirmaciones en el momento. Hubo perodos de turbulencia
social tur, tal vez en relacin con conflictos de clase, de los gobernantes que
arbitrar y a promover la reforma de la deuda y los sistemas de tenencia, que
son relativas a la clase. Pero no hay pruebas, y no es probable, que la lucha de
clases ha desempeado un devel opmental papel comparable a lo que se
encuentra en el Captulo 7. En la Grecia clsica diferentes redes de energa dio
un importante papel en el desarrollo en la lucha de clases. En el Captulo 9
pruebas romana nos permite ver lucha de clases inherentes ited de Grecia est
disminuyendo en la cara de las agrupaciones de alimentacin horizontal busca
caractersticas del imperio de Roma se convierte en dominacin. Tal vez la
misma disminucin de la lucha de clases se produjo en el antiguo Oriente
Prximo, las nociones de ciudadana original dio paso antes dependencia
clientelar de las elites gobernantes y el estado imperial.
Para afirmar que las sociedades que fue conquistado por la espada de su
actitud es contraria a las suposiciones dominantes de nuestro tiempo. Las
teoras sociales Mdem pro blico antimilitarista, comprensiblemente, en vista
de los acontecimientos en el siglo xx cen. Pero el militarismo incluso en
tiempos del mdem a menudo ha sido exitosa en vas en desarrollo poderes
colectivos (como veremos en el Volumen II). No ha sido simplemente
parasitarias pero productiva. Ahora, no estoy argumentando que todos los
imperios militaristas fueron productivos, o que cualquier militarismo es
puramente productivo. Ms el militarismo en todas las pocas ha sido
meramente destructivo: despilfarro de vidas, recursos materiales, y de la
cultura, y que no conducen al desarrollo social. Mi argumento es ms
especfico: hay una conexin causal entre algunos aspectos de un determinado
tipo de imperio militar y el desarrollo econmico y social.
El desarrollo de esta economa de cooperacin obligatoria es compleja.
Junto con alto consumo, y, desde el punto de vista histrico inseparable de ella,
probablemente fue un aumento de la seguridad econmica y la poblacin
Densidad de las masas. Pero los dos tienden a cancelarse entre s, un hecho
que Malthus observ con gran efecto. Age of Empires dio lugar a una mayor
seguridad de la existencia por encima las dietas para las masas, y a la
extensin de la divisin del trabajo y de los sistemas de comunicacin para que
no voluminosa produccin intensiva que requieren necesidades (como la sal, el
metal, herramientas, cermica y textiles) podran ser transportados distancias
considerables. Pero sino que tambin socavan las mejoras de divul-
crecimiento de la poblacin. Un mayor nivel de vida significaba un aumento
de la fecundidad y el crecimiento de la poblacin afectado los recursos
alimentarios. En algunas circunstancias, esta cepa podra estimular un mayor
avance tecnolgico en materia de abastecimiento de alimentos; por lo general,
dirigido al control de la poblacin mediante el aborto y el infanticidio. La
alternativa era irreg ular muerte de adultos de enfermedades, guerras civiles y
guerras en el exterior, que fue peor. Una vez ms, una prima de orden
represivo.
Desarrollo Econmico tambin aument la pendiente de la estratificacin
social, debido a un aumento en el nivel de vida de la relativamente pequea
conquista y lite gobernante. Aunque los beneficios distribuidos ampliamente a
sus dependientes directos
- Funcionarios pblicos, los esclavos
domsticos, contrat a los artesanos,
administradores y soldados-
Estos ascendieron a unos 5 o 10 por ciento de la poblacin, generalmente
dentro de las ciudades, fortalezas, haciendas, complejos y seorial. Las dietas
ricas, conspicuo muestra, monumentos y duradera de esta elite son
considerados por los mdems, parasitarias, debido a que la mayora de la
poblacin slo marginalmente en sus frutos. Que consumieron la inmensa
mayora de los bienes comercializados a lo largo de grandes distancias.
Imperial civilizaciones fueron ms estratificada que su primitiva o ciudad-
estado predecesores tanto en trminos de la distribucin de la riqueza y de
libertad personal y jurdica y la igualdad entre los gneros. Sin embargo,
es poder colectivo desarrollo.
Tambin depende del estado. La elite no eran independientes del estado
Infraestructura el punto de vista tcnico y econmico. Los medios de
intercambio fueron en gran medida bajo el control del estado. Los
comerciantes y los artesanos de las relaciones internacionales, los precios, y
(en menor medida) la remuneracin fueron reguladas por el estado. En otras
palabras, la elite gobernante, creado por organizacin militar,
pero cuya tendencia poltica se fragmenta en descentralizado a los
terratenientes, depende de un cen tral estado a travs de la economa . En
realidad, como veremos ms adelante en este captulo, la relacin se torn ms
compleja y con el tiempo.
Todo esto coloca una prima de orden centralizado, como los miembros
alfabetizados de
Los imperios lo saba. Todos reyes mesopotmicos Sargn que despus se
elogia a los sobrevivientes los registros, ya sea que se tarde Sumeria, Acadia,
Beb lonian, o asirio, son elogiados por el orden en que siempre (vase, por
ejemplo, el anlisis de ideologa de Asiria Liverani 1979). Una tarde de
Sumeria hombre ual destaca la necesidad de disciplina, "se hace especial
hincapi en ltigos, aguijones, y con otros instrumentos para mantener tanto
los obreros y bestias trabajando denodadamente y continua", escribe Kramer,
que sim comentarios didos en la disciplina a finales de la escuela Sumeria
(1963:105 -9, 236). El
Tratado agrcola es, en este sentido similares a las de otro imperial soci ety,
posteriormente la Repblica Romana. En imperios, la represin como
benevolencia parece haber sido ms que ideologa y realidad social han
reinado prcticas ptimas. La ms amplia evidencia sobre la importancia
ideolgica de cooperacin obligatoria es en Mesopotamia religin.
La difusin de las redes de energa ideolgica: religin

Mesopotmica
Me remito al principio de Jacobsen (1976) tour deforce. Se va a ejecutar un
poco por delante de mi historia.
Jacobsen traza el desarrollo de los cuatro principales metforas religiosas en
Meso
Potamian religin:
(I) Elan vital, un espritu morando en los fenmenos naturales que son de importancia
econmica. El dios muriendo que representan los problemas de fertilidad es
normal.
(2) Los gobernantes: En-Iii , "seor viento", el primero de los dioses
Sumerios personificada.
(3) Los Padres: dios personalizado con una relacin directa con el
individuo.
(4) nacional: el dios se identifica con aspiraciones polticas estrechas y con el miedo
Fuera de brujos y demonios.
Ms bien, cada uno corresponde a un milenio de la cuarta a la primera B. C.
Jacobsen cree cada una refleja un cambio en el equilibrio de la oce
econmico, poltico y militar. El cuarto milenio es en gran medida la
especulacin. Sin embargo, al comienzo de la tercera, por lo que se ha visto,
monarqua y el palacio surgi, poco a poco se ha convertido en lugar
destacado de la redistribucin tem ple. El arte cambia : Representaciones de la
guerra y la victoria sustituir motivos rituales, la pica se aade a la mitologa,
y el hombre como gobernante es el hroe hasta el punto de poner en entredicho
los dioses (como en el Gilgamesh epic). Los dioses se convirti en activo y
organizado polticamente con un mundano divisin del trabajo entre ellos. El
dios Enbibulu es nombrado como el divino "inspector de los canales", Utu, el
dios de la justicia, es puesto a cargo de las disputas fronterizas.
Aqu es un sabor de Sumeria poesa religiosa del tercer milenio
"gobernante" durante el periodo. Enki, el dios de astucia, ha sido nombrado
como una especie de jefe de administracin de la suprema dioses y Enlil. l
dice:
Mi padre, el rey del cielo y de la tierra, se
me aparecen en el mundo,
Mi hermano mayor, el rey de todas las tierras,
Las oficinas se reunieron y
reunidos, les ha colocado en
mi mano...
YO soy el gran dios manager del pas,
YO soy el riego oficial para todos el trono-
compuesto por, yo soy el padre de todas las tierras,
YO soy el hermano mayor de los
dioses, ME abundancia perfecta.
[Citado en Jacobsen 1976:110 ]
Enki, sin embargo, no todas las cosas tienen su propio camino. El dios Nimuta
comenz como el dios de la tormenta y el muelle de las inundaciones, y, por
tanto, del arado. Sin embargo, en el tercer milenio se convirti en la guerra
dios, en cuyas funciones guerra y riego combinado se convirti, a veces, a la
exclusin de Enki.
Estos cambios, Jacobsen observa, reflejan y las tenazas intelectualmente con
Poder poltico y militar, no como crudo legitimacin poltica, sino como un
verdadero esfuerzo intelectual para comprender la naturaleza de la vida. Orden
Mundial (no tenan conocimiento de ningn otro mundo) exige ciertos talentos,
los sacerdotes: negociar inicio de lmites entre las ciudades, gestin del riego,
sobre todo las dos funciones de fijacin y el caudillo poltico (que hemos visto
en una combinada queror como Sargn). El tono es confianza, mundano, de
hecho. El indi cates una disminucin en el trascendente papel de la ideologa
en la Mesopotamia, que se examina en el Captulo 3: la religin se vuelve ms
limitado dentro del estado.
Continuaron luchas militares. Sucesores de Sargn fueron desplazadas por
otro manifestante, Lutium. Su imperio fue relativamente breve, y despus leer
de Sumeria xitos contra pueblos semitas. La estructura poltica ture, imitando
Sargn, hacia una ms centralizado, estado imperial en la tercera Dinasta de
Ur, en virtud de los cuales, los registros, la poblacin y la productividad auge.
A continuacin, el estado se derrumb. Una de sus partes se Beb lon y debajo
de la familia de Hammurabi reestableci un nico estado de la regin. Religin
Babilnica reinterpretado historia previa en su creacin mito. El mundo
comenz como caos acutico, entonces los dioses surgieron como limo. Ellos
grad mente tom casi de forma humana y participan en una larga lucha. En
primer lugar, el dios Ea sali victorioso, pero luego fue amenazado por
demonio dioses y monstruos. Su hijo Marduk ofrecido a campen los dioses
pero slo si se le concedi autoridad suprema. La punta de su lanza su lema
fue "Seguridad y obediencia." logr vic toria y form la tierra en su forma
actual a partir del cuerpo de su divina enemigo. Su lema era ahora cambi
notablemente:
Cuando dieron Marduk la monarqua
se pronuncia la frmula que le
De "Beneficios y obediencia":
"A partir de este da usted ser el
proveedor de nuestros santuarios,
Y en todo lo que hagamos para llevar a
cabo" [citado de Jacobsen
1976:178 ]
Los dioses Marduk construy entonces una ciudad, que gobern. La ciudad fue
llamada Beb
Lon, y Marduk sigue siendo su padre
dios.
La creacin centrada en la savia de Sumeria y Babilonia, ro limo. Ea
representa Sumeria, el padre civilizacin. La pica lucha, contienen ing
aterrador monstruos increbles imgenes y, reflejaban la situacin militar en el
principio del segundo milenio. La transformacin de Marduk el lema
"Seguridad y obediencia" en "beneficios y de la obediencia" se los Caldeos ver
sion de la forma en que logr restablecer el orden, por estabilizar el
militarismo en
Un centralizado y burocrtico, rgimen imperial. Una vez ms, no era una
mera legitimidad informacin- que contiene las tensiones, especialmente el
parricidio tema de inquietud por apartarse de las tradiciones de Sumer. Pero no
fue trascendente. Se imnument, lidiando intelectual, moral, esttico y con las
relaciones de poder, y en su xito fortalecimiento.
A continuacin, se produjo otro manifestante ola, el Kassites, emergentes en
el rea
(Como los acadios antes que ellos) en primer lugar, ya que los obreros, a
continuacin, como colonos, finalmente como conquistadores. Desde el siglo
xvi su dinasta, despus de haber aprobado la religin y de la lengua,
Mesopotamia durante al menos cuatro siglos (de 576 aos y 9 meses, segn
tradicin rabnica). Aqu beca nos permite, sin embargo. Tenemos poco
conocimiento sobre lo que parece haber sido un periodo de crecimiento y
prosperidad y quizs bajo un menos centralizado y ms "feudal" rgimen que
hasta ahora en la regin (vase Brinkman 1968 y Oates 1979). Por ahora, la
religin parece estabilizarse e incluso conservadores. Los babilonios de la
poca comenzaron a utilizar nombres ancestrales, indicando cul tural
tradicionalismo y a menudo los textos religiosos elabor un formato
"cannico".
Despus de la cada de los Kassites, hubo un confuso perodo de luchas
entre Elamitas, Babilonia, y las nuevas amenazas (asirios en el norte, Chat
decanos en el sur, y sirios al oeste). Este fue roto por breves perodos de
Babilonia reafirmacin, en particular bajo Nabucodonosor I. Por ltimo,
Babilonia cay bajo dominio Asirio. Los cambios en la tecnologa militar (de
los que ms en el captulo 6) dio ventaja a mobile carros y caballera, y
estados-ciudad e incluso imperios fueron sometidos a una gran amenaza. El
guerrero dios cosechar prisione pero como la muerte, el dios de matanza
indiscriminada, a ser apaciguado, en todo caso, por la ms abyecta adulacin
de su frightfulness. Entre los conquistadores asirios, como Liverani
(1979:301 ) observa, las guerras se siempre santo, porque "santo" significa
realmente "Assryian." La religin es ahora nacionalizados, un desarrollo dis
analiz ms detalladamente en el Captulo 8.
Estos cambios en Mesopotamia religin probablemente corresponden a
grandes cambios en la vida social concreta. Tienen un alto contenido verdad.
Un requisito objetivo para el mantenimiento de las nuevas civilizaciones
despus Sargn, por lo menos hasta que el Kassites, fue impuesta en forma
centralizada. Despus de la primera fase de las civilizaciones, elaboracin
espontnea de la divisin del trabajo, cambio en el mercado de los productos, y
una religiosa trascendente y diplomtico reglamento del conflicto parecen
menos eficaces para la generacin y estabilizacin de sur plus y de fundir en
distintas zonas ecolgicas y econmicas, de integracin forzosa militarista. En
tum, que fue el producto de dos fuerzas. En primer lugar, la infraestructura de
comunicaciones terrestres, fluviales o < :anal (no mar) conquista y cierto grado
de control centralizado. En segundo lugar, una vez que el mayor supervit se
gener que la que posee por parte de sus vecinos, la defensa contra las
incursiones y la conquista. Con xito o unsuc efi caz, la defensa ha aumentado
la militarizacin y la centralizacin de la soci-
Ety, aunque la forma vara con el tipo de tecnologa militar y estrategia
empleada. Orden impuesto son ms necesarias en la actualidad. Orden no
provienen directamente de la praxis de las propias personas sino de "arriba",
de cen descentralizados autoridad poltica. Cosificacin de la autoridad como
verdad objetiva, endiosamiento, el imponente luminosidad" del rey y dios, por
su imaginativa. Conocimiento objetivo y sentido ltimo estaban unidas en
cosmologa. La numinosa es inmanente en la estructura social. No se opona a
que, y no ms all, en la prctica, habida cuenta de las realidades de poder, el
mejor de los sentidos.
Sin embargo, para los cuales no tiene sentido? Puedo considerar por
separado el pueblo y la clase dominante. En primer lugar, no era al parecer una
religin popular de Jacobsen la segunda fase, como se podra esperar de baja
participacin popular en poder social en general. Los sacerdotes
comprometidos en "misterios", algo alejado de la vida cotidiana y se limitan a
la vida privada de ciertas instituciones. La pica que se han promulgado en la
corte, lejos de la mirada. Tambin se les ley por el rey (en su propio
apartamento) a las imgenes de los dioses. La poblacin se vea el intermitente
desfile de esas imgenes, aunque parece que los hogares corrientes hizo
rplicas de estatuas religiosas. Algunas veces los Estudiosos en desacuerdo
sobre estos puntos. Oppenheim sostiene que no haba ni rastro de la
"comunin" entre deidad y adoradores en el Antiguo Testamento en griego y
aduanas hitita, y en las religiones del mundo. La deidad de Mesopotamia se
mantuvo distante. La Mesopotamia, dice, "viva en un clima religioso bastante
tibia dentro de un marco socioeconmico econmicas en lugar de veneracin
de las coordenadas geogrficas." Oppenheim objetos de la historia de
Mesopotamia religin escrito en todos: no hay religin de la civilizacin en su
conjunto. Sostiene que los registros existentes son mucho ms particular istic
de lo que aprendemos desde una cuenta como la de Jacobsen. Pero siempre
que Jacobsen se tiene en cuenta que el estado es su punto de vista de s mismo,
esta objecin se contesta.
Podemos adivinar la naturaleza de las religiones populares de pistas en los
registros. Oppenheim sostiene que podemos tomar las indicaciones en todo el
antiguo Oriente Prximo de un trasfondo oficial que contradice la tensin en
orden divino y encarna vieja y predeistic, conceptos deterministas de la vida,
en el que suerte, demonios, y el de los muertos (1977:171 -227, esp. 176, 191,
200-6). Los hogares ms particularista y el pueblo dioses, prcticas mgicas y
ritos de fertilidad de la prehistoria sobrevivir a travs de todo el perodo
arcaico.
Cada imperio, por lo tanto, es probable que no lo poseen una cosmologa
unificada o de una nica red de poder ideolgico. Nuestra falta de
conocimiento de la religin popular
- Contrariamente a Egipto, por
ejemplo, lo que parece indicar que
el estado no tena inters en la
religin del pueblo. Religin no es
una fuente importante de su poder
sobre ellos. Los gobernantes
depende ms de cooperacin
obligatoria, integrando las tcnicas
econmicas y militares del imperio.
Estos no eran ideologas que puede
integrar tanto en el espacio y
jerrquicamente a esas distancias.
El
"Comunidad tnica" de los primeros Mesopotamia, que se describe en el
Captulo 3, que se han debilitado, roto por su homogeneidad interna creciente
estratificacin. A partir de ahora, hasta que los Griegos, voy a argumentar que
"comunidades tnicas" (con la excepcin de Egipto) pequeas y tribales en la
naturaleza, caracterizado por la gente para la que tenemos una buena
informacin, los judos. Las unidades sociales ms grandes, si confederacies
imperial o tribales, eran demasiado estratificado de com cruz comunidad las
barreras de clases. Inventiva ideolgica, ya veremos. ahora hacer frente al
problema ms restringida de "clase dominante" de la comunidad.
La falta de penetracin ritual refleja la creciente estratificacin.
Relativamente "delgado" interaccin entre niveles jerrquicos. En una intensa
coordinacin de riego era prctica, probablemente, esto condujo a una densa,
intensas relaciones entre las personas que participan, aunque no encontramos
ejemplos de lugares donde se involucraron el mayor alcance del poder. En que
el servicio militar se basaba en una relacin relativamente igualitaria ejrcito
infantera, esto podra tener consecuencias similares para social "intensidad",
pero esto no fue la norma militar. Adems, la elab deteriorado divisin del
trabajo era casi totalmente urbana. Interaccin entre los dirigentes y las masas
se vio debilitada por la poca integracin entre la ciudad y el pas lado. En
resumen, estos fueron, en general, bastante poca sociedades anlisis
integracin normativa fuera del grupo gobernante. Fuerza podra extraer lo
poco De que requiere de las masas.
Fue en ese entonces, en segundo lugar, un "aristocrtica" religin, que la
cuarta y ltima estrategia de dominacin imperial a los dirigentes de la
soldadura en una coherente clase dominante? Esto es ms difcil de responder.
Como se ha sealado, la religin haba "privado" los elementos que podran
limitar por el propio estado, independiente de la "democracia aristoc." Pero es
dudoso si podemos hacer una distincin clara de esa ndole. En la siguiente
seccin que se ocupa de la dinmica del imperio, veremos que "estado" y
"sociedad civil", "monarqua" y "aristocracia" fueron jerarqua. El rey depende
de las familias principales de las ciudades y las zonas rurales ms apartadas.
Eran, o bien una parte de su hogar o que replican la familia en el mbito
provincial. Hay que participar en la religin. La mayora de los estudiosos
creen que epopeyas religiosas fueron promulgadas, como medieval europea
mys tery juega, aunque a corte, en lugar de, como en Europa, en las calles y en
las iglesias a las que el pblico tena acceso. La religin oficial existe tambin
dentro de una penumbra de otras prcticas culturales y religiosas que estaban
muy difundidas entre los grupos gobernantes. Adivinacin era particularmente
comn. Por ejemplo, una divi ner normalmente va acompaado del ejrcito y a
menudo era un general. Tambin encontramos "dilogo" textos, concursos de
la utilidad relativa al hombre de su rival caracteres de verano y el invierno,
Labrador y Pastor, etc. y una vez ms, estos implican representaciones
teatrales para la elite y sus dependientes.
Parte de la infraestructura de la religin, la alfabetizacin, fue un oficio, no
totalmente bajo el control de nadie. Reyes, que las familias, a los sacerdotes,
gobernabili nors, e incluso los jueces generalmente seguan siendo analfabetas,
depende de la capacidad de lo que en efecto era un gremio artesanal con sus
propias escuelas. Todo el mundo se bas en
Memoria, la tradicin oral, oral y las instituciones. En tales circunstancias, es
tentador buscar analogas con el papel de la cultura en un posterior y mejor
documentado, Roma. A pesar de que la clase dominante Romana estaba
alfabetizada, que dependa en la transmisin oral (en el teatro, la retrica, los
tribunales de justicia, etc. ) para su "cemento cultural" (vase el captulo 10).
Hubo algn cemento cultural entre los Mesopo tamian clase dominante? La
respuesta puede ser afirmativa, aunque sera mucho menos desarrollado que en
Roma. Parece probable que los escribas de la corte, en el tem apa, tras los
ejrcitos, a casas de los comerciantes, y en los hogares aristocrticos los
intermediarios en la difusin de un mnimo de energa ideolgica entre los grupos
gobernantes de los imperios. Se ha institucionalizado como conquista, las diversas
lites nativas, conquistando y conquistado, se ofreci a la lan indicador, script, la
cultura y la religin de los Akkadian-Sumerian ncleo. Tal "educacin" no fue
directa, a diferencia del resto imperios como el romano o persa. Antiguos imperios
no poseen su cohesin clase dominante cultura. No obs menos, un comienzo en
esa direccin. Los imperios no asimilar originalmente grupos distintos.
Prcticamente todo lo que quedaba de tiempo Kassite orgenes distintivos, por
ejemplo, fue la de nombres que suenan. Gracias a los escribas las lites tenan
acceso a la historia y la genealoga, la ciencia y las matemticas, el derecho, la
medicina y la religin. Ellos tambin podran reconstruir y reafirmar parte de esta
cultura, predominantemente oral, a travs de los tribunales de justicia, el palacio,
la gran familia, los templos. El poder organizado del imperio, una vez tionalized
instituciones, podra tambin relativamente universal difusa entre sus grupos de
elite y por lo que el imperialismo ms estable.
En este sentido, ms tarde Mesopotamia religin/cultura no ms que una
mera
Reflejan una realidad social. Mejora la confianza colectiva y del estado de nimo,
la energa y la solidaridad colectiva de su monarqua y grupos de lite. Estaban
federados en parte, el imperio del "nativo" las elites, en parte una nueva clase
dominante. Los participantes en una "Gran Sociedad", en el que dictamin
que el "cuatro trimestres del mundo", no slo porque tienen desnudo poder
militar y la econmica sur plus para alimentar, y la organizacin poltica de
institucionalizar, sino tambin porque se consideraban civilizados y
moralmente superior a la masa del pueblo tanto dentro como fuera de sus
dominios. A menudo se les desunidos (como veremos en un momento). Pero
tambin posee elementos de una clase ideologa. En este sentido, la funcin
ideolgica de estos imperios fue predominantemente inmanente a las
estructuras de poder, laico, en lugar de trascendente de ellos, refuerzo no
deteriorarlos.
Por otro lado, esto es slo una declaracin de grado. Huellas de transcend
ence son evidentes. La ideologa del imperio no se limita hasta la aparicin
tarda de Asiria "nacionalismo" (y quizs ni siquiera entonces vase el captulo
8). La posibilidad de la plena entrada a la civilizacin no se le niega a los
grupos gobernantes, en algunos casos, ni siquiera a los elementos de la
poblacin. La preocupacin por cumplir, no obstante, no ha sido difundida
fuera del mbito poltico-militar. Tambin encontramos el tipo de orden
En el cosmos por razn cultivada. En lo que se llama la "sabidura literatura," y
en el importante desarrollo de las matemticas y economa astron, encontramos
un nfasis en la racionalidad, y vara de claro optimismo mediante el
escepticismo y ocasional desilusin que no es aparentemente limitado a una
clase o grupo tnico. La relativa apertura aliviado asimilacin de
conquistadores y conquistados. Las redes de poder ideolgico eran ms
amplios que los de imperial cooperacin obligatoria. Mesopotamia difusa su
ideolog ical prcticas todo el Cercano Oriente, a veces tras conquista, algunas
veces antes. Normalmente facilit la difusin del poder imperial. Pero,
como veremos en captulos posteriores, podra en alguna ocasin tambin
socavar al imperialismo.
Por lo tanto, en el antiguo Oriente Prximo poder ideolgico juega un doble
papel. En primer lugar, diferentes variedades de ideologa inmanente reforz la
moral, intelectual, esttica y solidaridad de grupos gobernantes, rompiendo su
interior particularistas divi siones, consolidando en relativamente homogneo,
universal clases dominantes. Esto fue probablemente la tendencia
predominante en este perodo, a pesar de que el pro ceso se vio entorpecida por
el nivel bsico de la infraestructura de comunicaciones. En segundo lugar, y
subversivo de la primera parte, la ideologa tambin podra ser trascendente. Se
abri casi de las clases dominantes y la emulacin de asimilacin, espe
cialmente en estat, patrones, aflojando institucionalizadas de cooperacin
obligatoria. Y tambin sigue en forma oficial y suprimido a nivel ms popular
de explicacin ideolgica. Ms adelante veremos estos aspectos trascendentes.
Por el momento, predominaron refuerzo clase inmanente, sin embargo.
La dialctica del imperio: la centralizacin y la descentralizacin

El lector con algunos conocimientos de la antigua Mesopotamia o poseer una
refinada nariz de plausibilidad sociolgica pueden haber experimentado
irritacin en los apartados anteriores. Para el anlisis sugiere que los imperios
se eficiente y altamente integrado, ordenado y estable. No es totalmente cierto.
Por lo general las Dinastas dur cincuenta a doscientos aos y, a continuacin,
se dividi en pequeas unidades combatientes. La mayora de los mandatarios
se enfrenta al menos una grave revuelta. Esto fue cierto en el caso de Sargn,
de Naram-Sin . He discutido esta tendencia a la desintegracin poltica ya en la
descripcin logstica. Politi cal los tenientes y los clientes de la regla se escap
de control central, "desapareci" en la sociedad civil, y aument el nivel de la
revuelta. Estas tendencias son cclicos: Age of Empires fueron conquistados, se
rompi, fueron reconquistadas, se rompi, y as sucesivamente. Que no figura
ningn desarrollo, verdadera dialctica.
Sin embargo, haba un desarrollo a largo plazo tendencia, perceptible en
historia antigua hasta la cada de Roma, casi tres mil aos despus de la muerte
de Sargn. Ser un tema, no slo en el presente captulo, sino de los prximos
cuatro. Incluso para describir sus fases anteriores me llevar a cabo el estricto
orden cronolgico de los captulos importantes de la historia para introducir
Las innovaciones como la difusin de las armas y herramientas hierro, y la
difusin de la moneda o la alfabetizacin. Pero estos cambios masivos fueron
parte de una dialctica afectan a los principales logros de cooperacin
obligatoria. Voy a empezar con mili defensa tcnica, como Sargn se inici all
- y, a continuacin, referirme brevemente a otras fuentes de energa.
Sargn haba creado una organizacin capaz de derrotar a tus enemigos en
una zona
De varios cientos de kilmetros de longitud y anchura. En la medida en que la
regin podra producir el excedente a apoyar una organizacin de ese tipo, en
la actualidad es militar constante posibilidad. Puede ser ejercido por un poder
cuyo origen est en las marchas o del ncleo, superficie de regado. Los
prximos dos milenios vio militares omnipresentes luchas entre los dos tipos
de zona. Sargn fue inmediatamente ante un dilema. Por un lado su distintivo
mili fuerza monetaria haba llegado de las marchas y el orador no quiere que
cualquier otro poder que emana de all. En el otro, ahora depende de sus
suministros bsicos en la huerta. Tuvo que sentarse a horcajadas las dos,
intentando una mayor integracin entre ellos. Pero las marchas son
interminables: Imperial xito crea nuevas marchas y hasta poblaciones
marginales en la esfera de influencia imperial, pero salvaje.
Lo convencional en el mundo historias para subrayar la potencia de los
manifestantes. McNeill (1963) y Collins (1977) lo conquista por manifestantes
seores, como el tipo ms frecuente de conquista en todo el mundo
antiguo. Si se ejecuta un poco por delante en cronologa, podemos ver
que este impulso ha reafirmado peridicamente. Slo despus de 2000 B.
c. Chariot se produjeron innovaciones en diseo, lo que aumenta su
flexibilidad y velocidad bility, y en el tiro con arco. Ventaja pasa a carros
armados con lanza y arco. En toda Eurasia chariot de pueblos como el Mycen
niedios apropiados, los arios de la India, Hicsos, y Kassites, todas
aparentemente manifestantes originarios de las tierras altas, por un tiempo
dejando de lado la infantera del agrnomo ciudad-estados. La segunda, sin
embargo, podran reagruparse con la ayuda de una mayor fortifi cationes, la
armadura, y la aprobacin de carros.
La carroza la superioridad finalmente fue terminado por una revolucin
metalrgica que ocurre alrededor de 1200-1000 a.c. Hierro barato que
herramientas, armas y chalecos antibalas. Atravz de los campesinos
reclutados infantes lluvia labranza tierras regadas con hierro herramientas
fueron, por lo tanto, habilita a permanecer firmes contra las flechas y los
cargos. Manifestantes tribus fueron los primeros en explotar estas tcnicas.
Estas dos tcnicas militares, carros mviles y el hierro armaduras y armas,
fueron desarrollados por los pastores y hasta las tierras altas de los agricultores
marginales, lo que les permite conquistar las llanuras y valles, unen a sus
propias ciudadelas, y as crear grandes estados territoriales que haba existido
hasta entonces.
No obstante, el proceso no fue en el camino. Durante todo el perodo en que
la capacidad de los agricultores para responder civilizada tambin aument.
Con ellos la ventaja de un mayor supervit, la mayor organizacin metdica,
una mayor disciplina, y la imposibilidad de ejecutar. El tipo de guerra ms
adecuados a su forma de vida era infantera. Una vez armadura de cuerpo
desarrollado, sus medios de
Defensa aument, al igual que su capacidad de forma metdica agrandar territorio.
Diferenciacin de las formas de la guerra tambin favorecidos, siempre pueden
aprender rpidamente. Su reaccin ante las nuevas amenazas por medio de la
diversificacin, lo que aumenta la complejidad de la organizacin, la disciplina y
las tcticas. Cuando se aaden a la tendencia de las armas y armaduras para
desarrollar tecnolgicamente y en costo, a la larga ventaja acumulados en la
sociedad con ms centralizada y coordinacin territorial, en otras palabras, para el
estado ms fuerte. Si a ello le sumamos naval, fortifica, guerra y
asedio, la tendencia se acenta; para ello era necesario construccin a largo plazo
de la guerra los implementos y aprovisionamiento ms elaborada que la de los tres
brazos, considerada hasta ahora.
Sin embargo, las ventajas de la civilizacin que sus propias contradicciones, un
comienzo vagamente definidos en un "ncleo", el otro en la "periferia". Estas
contradicciones, tiende a romperse la distincin geogrfica entre las dos. La
contradiccin entre el desarrollo de ms com plex, coordinada centralmente los
ejrcitos y las condiciones que permitieron la civilizaciones para soportar sus
enemigos. Inicialmente haba defensas Infantera conjunta presupone que plantea
una base social coherente, en Sumeria siempre por la semejanza de la experiencia y
de su pertenencia a la comunidad. La ciudad-estado ha sido troafricana cies o
relativamente benigno oligarquas, y lo que demostr en sus tcticas militares.
Cohesin y moral, la fe en el hombre a su lado, era esencial para la infantera. Sin
embargo, un aumento de los costes, de profesionalismo, y en la diversidad de las
fuerzas, la dbil daron la contribucin del miembro ordinario de la comunidad. El
estado ha girado a los mercenarios o auxiliares o extranjeros, se dirigi a los ricos,
capaces de tum de soldados fuertemente blindados. Esta debilitada cohesin social.
El estado se convirti en menos integrados en la vida econmica y militar de las
masas, ms diferenciados, autoritario y mucho ms relacionado con una fuerte
estratificacin social entre las clases. El estado es ms vulnerable a los ture. Una
rpida campaa para capturar la capital, y matar la regla pero el repuesto de su
personal, y de la conquista fue completa. Las masas no requieren de pacificacin
no estaban involucrados en este tum de eventos. El estado es ms dependiente de
los soldados profesionales, tanto en guardias pretorianas y central provincial de
lores - ms vulnerables a sus ambiciones, y por lo tanto a las especies endmicas
guerra civil.
Esto se vio reforzado por el perifrico contradiccin. La ms exitosa
Age of Empires se encontraban en los pases en desarrollo los recursos econmicos
en sus ncleos, ms en ese sentido, se plante de sus periferias. Los imperios de la
antigedad de esta poca (es decir, ante Roma y la dinasta Han en China, con la
excepcin de Egipto) no tienen lmites claramente definidos. Sus actividades y su
hegemona, a veces poco, a veces las lneas controladas a lo largo de la
penetracin, en los alrededores de la regin. Hegemona Comercial penetraron en
grandes distancias a lo largo corri dors; que el pastoreo difusa. Las cabaas de los
real oficina lana, antes mencionado, propagacin dominacin imperial sino que,
adems, ha aumentado el poder de las elites locales, algunos clientes, algunos
hostiles, ms variables en funcin de la principal oportunidad.
Ideologa Mesopotamia no bar estas elites de la civilizacin. De hecho, anima
a los pases a emular la elite imperial, a aprender a leer y a escribir, y creo que
de s mismos como poseer cultivo, sabidura, y de la moral. Ms tarde, no eran
"brbaros", pero sus rivales por el poder, a menudo en los tribunales y el
capital, as como en las marchas. Sus pretensiones no necesariamente
amenazan civilizacin, en realidad, no eran de las posibilidades de impulsar
con su vigor como destruir a travs salvajismo.
Real presencia militar no poda ser algo rutinario. Las actividades ms el real
Una mayor y ms se invit a las razzias y la conquista de sus vecinos. Despus
Sargn, las marchas no poda quedarse sola, independiente de marchas escrito
peligro. Sin embargo, la logstica de control eran enormes. Algunos
manifestantes ms tarde incorpor imperios. Pero una vez que el proceso de
incorporacin de las fronteras empez, casi no hubo final, para las marchas
termin slo cuando se ha alcanzado cierto desierto. Y existen diferentes
peligros acechan: los pastores nmadas finalmente con un resistente caballera
caballos particularmente favorables al asalto. Que raras veces nos quedbamos
como pura nmadas durante mucho tiempo. Contacto comercial aumento de la
riqueza y el nivel de la civilizacin.
La mejor evidencia proviene de un caso diferente, la frontera de China. Suc
efi caz las invasiones de "brbaros" grupos como el Toba, Sha-To, mongoles,
manches y fueron precedidos por la emigracin de Chinos asesores de sus
tribunales, y su adopcin de administrativo y militar chino. Su superioridad
militar consista en desarrollar tcticas chino con la explotacin de la
capacidad de su caballera, para concentrar sus fuerzas rpidamente, evadir
enormes ejrcitos infantera, y huelga en la sede china. El ms pequeo
conocido grupo son los Sha-To , quien, con diez mil soldados y un centenar
personas tO arena, conquistados y resolvi norte de China en el siglo
x d.c. (Eberhard 1965, 1977). Nos centraremos en el Captulo 9 sobre el
"miembros ans" que fueron actualizados, y que finalmente demolido, el
Imperio Romano.
Una amenaza de este tipo no poda ser eliminado. LA civilizada sociedad
agraria con pesada infantera/caballera los ejrcitos es incapaz de suministrar
por s o a encontrar su enemigo en zonas poco pobladas los desiertos y estepas.
Ms tarde todos los imperios antiguos Euroasiticos entr en contacto con los
nmadas terrenos; todos eran igualmente vulnerables (excepto por haps los
antiguos egipcios, cuyas fronteras eran verdad, despoblada desierto). Defensa
constituye una carga considerable sobre los recursos, las fortificaciones y las
tropas fronterizas, sobornos a jefes brbaros, el desarrollo de las fuerzas
mviles. El ltimo de estos tienden a dar poder y autonoma para marcher
lords, que hizo de la contradiccin interna.
Me he quedado por delante en el tiempo con el fin de mostrar el ritmo del
poder militar. Conquista y cooperacin obligatoria criados no slo desarrollo
econmico y social, sino tambin una gran cantidad de manifestantes
amenazas. La organizacin para derrotar a debilitar la base social del xito
inicial y posiblemente provocado por un exceso de coaccin sobre la
cooperacin. He puesto de relieve la indirecta
Naturaleza de la norma en estos primeros imperios. Las provincias eran
gobernadas por la fuerza de los tenientes y los provinciales. No podan ser
fcilmente bajo coaccin.
Paralelamente las contradicciones se pueden encontrar en todos los mbitos
de las actividades del estado. Imagen, si se quiere, un mediocre prspera
provincia de un imperio. Que se superpone a las comunicaciones y las rutas
comerciales de la capital y la periferia ery; su principal ciudad es garrisoned
por doscientos soldados profesionales con ayuda de las cotizaciones locales; y
su comandante est acusado por la representacin fiscal o rinde homenaje al
centro, de sus propios soldados, y mantener las vas de comunicacin con la
ayuda de los esclavos, siervos y corvee trabajo. Si tiene xito en las
principales conteniendo orden y un flujo regular de impuesto o tributo, el
gobernante le permite por s sola, el contenido de la regla indirectamente y no
puede hacer otra cosa sin una vasta y innecesario alarde de fuerza. En tum, el
comandante normas localmente con la ayuda de sus propios lugartenientes y
las elites locales. Si se establecen sus suministros regularmente, es
mnimamente contenido; si son ms, es ms que satisfechos de que
indirectamente tambin la regla y el excedente. El mayor xito es el estado, la
ms amplia que se extiende, las capas intermedias de poder a travs de la
provincia.
Por lo tanto, no hay contradiccin entre "el estado" y "propiedad privada"
O entre el "estado elite" y la "clase dominante." Estos son aspectos de un
mismo proceso de desarrollo. Una vieja tradicin de Mesopotamia schol arship
utilizada en la bsqueda de las fases de la "dominacin estatal" y de "riqueza
privada" y "lo privado actividad comercial." Como las pruebas se acumula, se
est volviendo imposible de mantener tales distinciones. En todos los perodos
de largo plazo, el nivel de riqueza y riqueza privada y el nivel de inters del
estado en el comercio y comerciante privado comercial aparecen una
correlacin positiva (vase, por ejemplo, los diversos ensayos en Hawkins
1977). La actitud de la elite poltica/clase dominante parece ser pragmtico, y
por tanto dependen de las normas consensuadas ms amplio. Si el estado va a
utilizar su propia organizacin comercial o de un comerciante, o si un
funcionario del estado utilizar como agente del estado o por su propia cuenta,
no parece haber sido en gran medida una cuestin de qu medios logsticos y
de organizacin. No hay conflictos importantes parece que han participado en
estas elecciones.
La infraestructura del poder, su organizacin y logstica, parece
intrnsecamente de doble filo. Este es el caso de prcticamente todas las
contribuciones del estado a la logstica del poder. Si se desarrolla una
cuasi-moneda - estampado bares en plata, hierro, cobre o de lo que le confiere
riqueza garantizada, "El capital", de sus proveedores, as como de aumentar su
propio poder econmico. En la ciudad de provincias, la guarnicin
provisioners adquirir lentamente ese capital, al igual que los terratenientes
locales cuyos campos producen los suministros. Si el estado intenta obtener
ms control regular mediante encendido erate los funcionarios, alfabetizacin
provincial se vuelve til para comerciantes y seores. Por ejemplo, en el
perodo Kassite escuelas cay bajo dominacin aristocrtica. El problema es
que ninguno de sus tcnicas pueden ser confinadas dentro de su propio cuerpo
poltico, difusa en la sociedad. Incluso su propio cuerpo tiene un diez
encargado de dividir en diferentes organismos provinciales. Si las
tcnicas de
Cooperacin obligatoria con xito, es en el inters de todos por ser parte de un
mayor dominio imperial. Pero cuyo dominio importa menos, porque todos los
querors debe de la misma forma indirecta. Si un manifestante grupo
primera amenaza, infiltrados, que parece ofrecer una mayor proteccin a largo
plazo, local, calculada empiezan a cambiar. Si la sucesin dinstica se
disputa, lealtad se compara con la importancia de estar en el lado
ganador. Si el actual gobernante reacciona contra las amenazas mediante la
bsqueda de una mayor exactitud fiscal y militar-, los inspectores los ojos an
ms estrecho que calcular las probabilidades. Para que los recursos se han
privado, autnomo, generados en parte por el estado de los xitos cosechados,
y que necesitan para proteger y aprovechar de ellos, ofrecindoles a los
vencedores. Un periodo de anarqua y la devastacin puede soportar mientras
que las facciones beligerantes. Pero es en la mayora de los grupos de inters
que surjan a travs de este en una nueva fase de consolidacin imperial -es
decir, cmo se generan los recursos privados.
El proceso sugiere tres salidas desde las teoras tradicionales. En primer
lugar, la propia nocin de separar claramente "pueblos" puede ser producto de
ideologas, no realidades sociales. "Acadios" y "Sumerios", "amorreos" y ms
tarde "Sumerios", "Kassites" y "Caldeos" se mezclaba mucho antes de la
dinasta de cada una de las ex supuestamente conquist el segundo. Pueden
haber comenzado como centro y la periferia, pero luego se mezclaron.
Podemos ir ms lejos? Estas etiquetas slo son reclamos de legitimidad basada
en princi pios genealgica de sucesin y la usurpacin en el que slo podemos
imaginar? Todos queran que el manto genealgica de Sumer, sucesores en
general quera que de Sargn, y nadie aleg que de Lutium, mientras que el
Kassites puede haber sido menos legtimo que justifica sus logros. No sabemos
por qu. Con frecuencia nos hemos llenado el espacio con el siglo xix d.c. Las
nociones de etnia. En el siglo xx se han convertido en sofisticados modelos de
"ncleo" y la "periferia", con expresa concepciones implcitas de territorialidad
y nociones de etnia. Pero estas concepciones son demasiado fijo y esttico de
las condiciones sociales de las sociedades primitivas.
Esto es mayormente especulacin. La segunda salida terica, sin embargo,
es mejor documentados. Se repite el argumento de los captulos anteriores: el
incremento de los recursos de propiedad privada en gran medida resultado de
la fragmentacin de organizacin social y colectiva. La dialctica entre los dos
no es entre dos auton reconoce las esferas sociales, la "sociedad civil" y "el
estado." Es la que se da entre la necesidad de ms y ms organizacin
colectiva de algunos de los recursos y la logstica imposibilidad de mantener
control colectivo sobre ellos.
Esto nos lleva a la tercera y ms importante terico salida, la reivindicacin
de discernir una dialctica del desarrollo en cooperacin obligatoria, que
emanan de su orden que de sus contradicciones. El xito mismo
de cooperacin obligatoria llev a su cada, y, a continuacin, en muchos
casos, a su reconstitucin en un mayor nivel de desarrollo social. La
cooperacin obligatoria simultneamente aument el poder del estado
militarista (tesis), y
Descentralizacin de las lites, que luego podra derrocar el estado (anttesis).
Pero las elites siguen necesitando orden impuesto. Este, por lo general
reconstituir un estado, ahora con mayor capacidad de energa (sntesis), y la
dialctica, empezar de nuevo. Este mecanismo ha desarrollado una tendencia
secular hacia ms colectivamente poderosas formas de organizacin social,
ms que una forma imperial. El imperio de Ur para reconstituir el imperio de
Akkad en tamao, pero aument la densidad de poblacin, la administracin
econmica, arquitectnico ambiciones, cdigos de derecho, y probablemente
su prosperidad; Babilonia, aunque no ms amplia, se en ciertos sentidos ms
intensamente poderosos, la dinasta Kassite puede tener nuevos niveles de
prosperidad en la regin (para una buena cuenta general de todas las fases de
Mesopotamia historia poltica, vase Oates 1979; para la ltima fase, consulte
Brinkman 1968; para un mayor anlisis econmico, vase Adams
1981:130 ). Como veremos en el Captulo 8, Asiria era ms amplia y ms
poderosos, tanto intensa y extensamente, que sus antecesores. A continuacin,
Persia y Roma son an mayores (como los Captulos 8 y 9 revelan). Las fases
anteriores de esta dialctica esquema puede ser representado como en la Figura
5.1 .
Por supuesto, slo en un sentido muy amplio se puede describir un
"unidimensional" aumento de poder colectivo en general. Durante un largo
perodo de tiempo los imperios ha cambiado considerablemente la naturaleza
de su poder que las organizaciones y las tcnicas. En los prximos captulos
ME seguir para describir el desarrollo de los dos principales las estrategias de
poder imperial, cooperacin obligatoria y cohesionada clase dominante
cultura. La infraestructura de la antigua antes de la misma, y, por lo tanto, he
hizo hincapi en su funcin en estos primeros imperios de domina. Pero ms
tarde los imperios ser variable han sido ms las mezclas de los dos. Roma
desarroll tanto en un grado sin precedentes. Prince of Persia se bas ms en la
cohesin cultural de sus gobernantes. En qu momento variabilidad empezar?
En este mbito, tal vez empez con el Kassites, sobre los cuales los eruditos
estn en desacuerdo. Si su imperio floreci, es ms suelto, ms feudal,
depende menos de imperial de coaccin en la cohesin de la aristocracia,
tolerante de la diversidad, un persa de estilo imperio? Si es as, la
dialctica se describe aqu ya es menos de un simple aumento de crescendo
imperial resistencia y rigidez de la interaccin entre "imperial", o tal vez
"patrimoniales" y "feudal" regmenes a travs de los cuales poder colectivo,
concebida en trminos generales, no obstante desarrolladas. Esto plantea dos
de los conceptos ms importantes de sociologa comparada. Ahora me dicen
que estos conceptos se utilizan generalmente en forma esttica y por lo tanto
pierda el devel opmental - dialctica y la ocasional - patrn de la historia
mundial.
El estudio comparativo de los antiguos imperios

Aparte de algunas generalizaciones perdida, me he limitado a una sola del
milenio historia del Cercano Oriente. Sin embargo, un cuerpo de literatura en
compar representante sociologa generaliza sobre imperios histricos situados
por todo el planeta y a lo largo de cinco milenios de historia. Para ello, es
necesario que
Tercer Antigua Babilonia Colapso
Akadia UNA Dinasta Gutian .T y Kassite
Invasion
Interregno
Sa'jo"Enr'.
Perodo de Ur, en es Kassite
invasiones [ :s Harnmurabi -
L----L ---- ----L---- ----L---- ---- ----L-----L--- ---- -----L-----L-----L-----

Tiempo
2500 2400 2300 2200 2100 2000 1900 1800 1700 1600 1500 1400 1300 1200 1100
B. C.
Clave
--- Poder del estado central
---- Poder de las elites descentralizada
La Figura 5.1 . Dialctica de imperios mesopotmicos

The first empires of domination 16
9
Age of Empires comparte similitudes que brillan a travs de las muchas y
diversas las diferencias de tiempo y lugar. " No es increble?, pregunta John
Kautsky rhe histricamente,
Que no deben ser considerables similitudes entre los asirios, Almorvides y Aztecas,
entre los imperios de los macedonios, los mongoles y los magnates Ostrogodos entre
reyes, califas Omeyas y sultanes otomanos, entre el imperio sasnida, hijo ghay y
Arabia imperios, entre Ptolomeos, caballeros teutnicos y los Tutsi, entre los Vndalos,
los visigodos y los Vikingos? [1982:15 ]
Kautsky observa agudamente que la similitud general habilitado
conquistadores como los romanos o los conquistadores espaoles para explotar
polticamente los puntos dbiles de su aparentemente "extranjero" opositores,
para que reconocen su poder estructuras.
Yo no dudo de Kautsky argumento esencial. Este tipo de comparativas
La sociologa ha establecido puntos de similitud entre los regmenes tan
variadas. Presento tres de estos antes de pasar a los principales defectos del
modelo - una negligencia de la historia, la incapacidad de producir una teora
del desarrollo social y la incapacidad para reconocer los procesos dialcticos.
El primer punto de similitud entre este tipo de regmenes es que, como
Kautsky etiquetas, ellos estaban "aristocrtica imperios." Ellos estaban
dominados por una clase dominante que monopolizan la propiedad (a
veces en el sentido de posesin efectiva, en lugar de la propiedad) y por
lo tanto controla el econmico, mil militar y el poder poltico los
recursos que la tierra. Y en lo ideolgico, su dominio se expresa
mediante las reclamaciones genealgica de la moral y de la fac tual
superioridad - una aristcrata fue superior porque, por razn de
nacimiento, l (o ella) estaba conectado a un grupo familiares endgeno
que se remonta a un antepasado original grupo que fund la sociedad,
eran descendientes de los hroes o dioses, o realizar algunas otras nobles
hazaas. Con sus manos en las cuatro fuentes de poder social, la clase
obrera estaba tan arraigado que ningn gobernante puede prescindir de
su apoyo. Este es un valor que indica simplemente y por la fuerza debido
a que muchos de estos regmenes contrarios ideolgicos hizo una
reclamacin, es decir, que todo el poder derivan de ella y slo ella, y
tambin debido a que algunos escritores han sido acogidos por la
reclamacin. Nieto de Sargn, Naram-Sin , afirm divinidad. El Sumerio
acadio o aristcratas slo reclamaron conexiones genealgicas con lo
divino. Esto se convirti en un estndar para la ms pretenciosa imperios
de la historia hasta el mdem. Justificaba el despotismo personal de la
regla, lo que, en teora no se ejerce menos de los aristcratas de nadie. Algunos
de los ms crdulos los escritores han credo que esto podra dar lugar a que en
realidad
"Absolutos" norma. Este nmero incluye Wittfogel, cuyas teoras me
deshice en el Captulo 3, as como algunos otros socilogos
comparativos (p. ej., Wesson
1967: Especialmente 139-202). Sin embargo, en la prctica, estos
regmenes son dbiles.
Es til en este punto para distinguir entre dos tipos de poder del estado.
Hago una distincin ms plenamente en Mann (1984). Poder desptico se
refiere a la gama de acciones que el gobernante y su personal estn capacitados
para tratar de apli-
Sin rutina, negociacin institucionalizada con los grupos de la sociedad civil.
UN supremo dspota, decir un monarca cuya reclamacin a la divinidad es
generalmente aceptado (como en Egipto o China en gran parte de su historia
imperial) puede, por lo tanto, tratar prcticamente cualquier accin sin
"principios" oposicin. Las infraestructuras se refiere a la capacidad de
penetrar en sociedad y logsticamente para aplicar decisiones polticas. Lo que
deberan ser evidentes sobre los dspotas de imperios histricos es la debilidad
de su infraestructura y su dependencia de la clase de los aristcratas de la
infraestructura que poseen. Para muchos propsitos, y sobre todo en las
provincias, su infraestructura era la aristocracia. Por lo tanto, en la prctica, los
imperios fueron "territorialmente federales", como lo he dicho, ms suelto, ms
descentralizado, ms propensos a fis sion, que no es el estado general de la
propia ideologa.
Todas estas observaciones que se derivan de la primera similitud rgimen se
han hecho con frecuencia, utilizando un poco diferente terminologa, en los
ltimos sociologa comparada (vase, por ejemplo, Kautsky Bendix 1978,
1982).
El segundo rgimen semejanza conduce a un lugar diferente, sin embargo.
Al hacer hincapi en el poder de la clase aristocrtica, no debemos perder de
vista el hecho de que un estado todava existe con el poder de recursos propios.
Los Estados existen porque son funcionales para la vida social ms all de un
nivel bastante simple. Es ms pertinente para el presente tema que
ofrecen algo que es til para la clase aristocrtica. Esta es la
centralizacin territorial. Una serie de actividades didcticas judicial, como
regla decisiones y de ejecucin, organizacin militar, y redistribucin
econmica, suelen ser ms eficientemente en este nivel de desarrollo histrico
si estn centralizados. Este lugar es el estado. Por lo tanto, cualquier fuerza
autnoma que el estado puede adquirir se deriva de su capacidad para explotar
su centralidad.
Este ha sido explorada por Eisenstadt (1963). Weber, la siguiente iniciativa,
sostuvo que el estado imperial afirma el universalismo y que esta afirmacin
tiene fundamento en la realidad. Un estado no puede simplemente
ser aristocrtico. Las reclamaciones son por naturaleza genealgica
particularistas; son los anthithesis de centralidad y del estado. Las sociedades
que desarrollan estados permanentes ya han avanzado ms all del
particularismo. Han racionalizado la esfera simblica y comenzado a
conceptualizar el cosmos como sujeto a las fuerzas generales con repercusin
universal. El estado, no la aristocracia, racional expresa esta divinidad. Mate
rially, Eisenstadt sostiene, por otra, los intereses del estado se encuentran en la
"libre flotacin recursos", recursos que son autnomos de cualquier actor de
particulares. Eisenstadt casos muchos de estos, y voy a volver varias veces a lo
largo de mi historia. Los ms notables (especialmente a la persona de que se
trate.) es la utilizacin de eunucos por el estado. Como he subrayado,
cualquiera de los agentes del estado pueden "desaparecer" en la sociedad civil,
escapando del control de la regla. Una forma de evitar un agente de
desaparecer en la aristocracia genealgica para evitar problema de la
castracin.
La universalizacin de las tcnicas de estados iniciales vislumbrar en ste y el
ltimo
El captulo, me referir a tres. En primer lugar, en la esfera de la ideologa,
viene el intento del acadio conquistadores para racionalizar y sistematizar el
pan theon y los mitos de la creacin las ciudades sumerias. Bajo el Imperio
acadio una "religin" est escrita, codificada, y dado jerarqua y cen trality. En
segundo lugar, en el mbito de la infraestructura material es el intento (o por lo
menos la reclamacin) por su imperial Sargn y sucesores de han mejorado y
coordinado en su conjunto, la estructura de comunicaciones del imperio. No se
trata slo de mejorar las acciones: intento de universalizar, y, de manera
consciente o no, su fuerza es la de reducir el poder de locales, especialmente
las elites laristic. En tercer lugar, y quizs el mejor ejemplo porque combina
ide tr en la infraestructura, es "decimal" estructura administrativa impuesta
por los Incas conquistadores de los pueblos andinos (mencionados en el
captulo 4). En la prctica, por supuesto, el Inca slo poda regla las provincias
conquistadas a nivel local, las elites indgenas. Que podra imponer junto a
ellos un Inca gobernador, importar algunos colonos leales soldados y construir
carreteras, almacenes, y rel puestos - de hecho, no conquistadores fueron ms
ingeniosos en tales aspectos. Pero no han podido superar los problemas
logsticos bruta de la regla que he expuesto en este captulo. De ah la
importancia de la racionalizacin decimal. Su ide funcin sociolgica y quizs,
en cierta medida, su efecto real (aunque con quistadores expuestos sus
debilidades), se puede decir que las elites locales: "S, usted puede seguir
gobernando su pueblo. Pero hay que recordar que la regla es parte de un
cosmos ms amplia que los subordinados tribales y particularismos regionales
Inca a un orden racional, centrada en el Seor mismo emperador Inca", que
refleja gran parte del crdito en Eisenstadt a decir que si el Seor Inca o Sargn
o el chino o emperador Romano fueron para volver y leer su libro,
reconoceran su carac explosiva de sus polticas y saber qu se entiende por el
universalismo, libre flotante los recursos, la racionalizacin de la esfera
simblica, y las otras piezas de Eisenstadt jerga.
He preparado dos ideas de sociologa comparada: por un lado, un til desde
el punto de vista social y desptico, estado universal; por la otra,
descentralizada, parti cularistic aristocracia en posesin real de gran parte de la
infraestructura energtica de la sociedad. El contraste entre los dos medios que
comparativa sociol ogy tambin ha proporcionado una tercera idea, una
exposicin clara de las contradicciones, a veces de una parte de la dinmica de
este tipo de regmenes. Ya que no existe una lucha continua entre los dos, slo
mitigado (pero ms) por su interdependencia mutua con el fin de preservar la
explotacin de la masa de la poblacin. El ms famoso de la lucha fue pre
representado por Weber en su anlisis del patrimonialismo en la economa y la
sociedad (1968: III, 1006-69).
Weber distingue el patrimonialismo y el feudalismo como los tipos
predominantes de rgimen poltico en las sociedades civilizadas preindustrial.
El patrimonialismo se adapta una forma ms simple de la autoridad patriarcal
dentro del hogar en las condiciones de grandes imperios. En virtud de ella, las
oficinas del gobierno se originan en el
Regla del propio hogar. Esto, a su vez, sigue el modelo aun en los casos en que
la funcin oficial tiene poco que ver con el hogar. Por ejemplo, la caballera
comandante es un ttulo dado a menudo, como "el mariscal", que
originalmente denotaba supervisin de la regla de las cuadras. De igual
manera, la regla patrimonial muestra una preferencia para nombrar a los
miembros de su propia familia, parientes o dependientes, como funcionarios
del gobierno. La regla es autocrtico: La rpnc er autorizada de comandos
asignar derechos y deberes de los dems y de los hogares. A veces las
asociaciones de las personas y los hogares son designados por el gobernante
como colectivamente responsable de derechos y deberes. Por
contradictoriamente, el feudalismo expresa un contrato entre iguales.
Independiente, el aris tocratic guerreros acuerdan intercambiar libremente
derechos y deberes. El contrato le asigna uno de los partidos polticos en
general, pero est restringida por los trminos del contrato y l no es autcrata.
Weber distingue estas dos formas de la regla como tipos ideales y, a
continuacin, procede en su forma caracterstica para elaborar las
consecuencias lgicas y las subdivisiones de cada uno de ellos. Pero seala
tambin que, en realidad- tipos ideales cada vez ms difusas y transformar uno
en otro. En particular, reconoce la imposibilidad logstica preindustrial en
condiciones de un "puro" el nepotismo. La extensin de norma necesariamente
patrimoniales tralizes descentralizacin, y pone en marcha una lucha continua
entre el gobernante y sus agentes, ahora convertido en notables locales con una
fuerza autnoma. Es exactamente el tipo de lucha que he descrito en
Mesopotamia. Weber detalles ejemplos del antiguo Egipto y Roma, la antigua
China y mdem; y la Europa medieval, el Islam, y el Japn. Su anlisis ha sido
influenciado comprensin histrica que se cierne en becas mdem en todos
estos casos y mucho ms.
Aproximaciones a la ideal-tipo regmenes mixtos, adems los casos han
domi
Rial gran parte del mundo. La lucha entre imperios centralizados,
patrimoniales y descentralizado, mnimamente monarquas feudales
aristocrticas, constituye gran parte de la historia registrada por sus
contemporneos. Pero, si fuera toda nuestra historia, y todos de nuestra clase
alta historia, sera esencialmente cclico, falta de desarrollo a largo plazo. En
este captulo he tratado de aadir algo ms: la comprensin de cmo la lucha
continuamente revoluciona los medios de poder y constituye una dialctica del
desarrollo.
Tal vez est abierto a interpretaciones errneas de acusar a Max Weber de la
falta de inters histrico de desarrollo, ya que se preocupaba de este ms que
ningn otro gran socilogo del siglo xx. Sin embargo, su uso de estos tipos
ideales a veces era esttico. Compara este y oeste, con el argumento de que se
produjera el desarrollo social masiva en Europa, en lugar de la parte oriental,
debido a que fue dominado por una relacin contractual, descentralizada
feudalismo, que (en contraste con el patrimonialismo Oriental) se foment un
espritu racional de adquisicin y un activista de la conquista de la naturaleza.
En su opinin, una relativamente feudal, o por lo menos descentralizado, la
estructura debe estar en su lugar antes dinamismo puede ocurrir. Esto es
incorrecto. Como vamos a ver varias veces, es el
Dialctica entre la centralizacin y la descentralizacin que proporciona una
elementa cultores forman parte del desarrollo social, y ello ha sido
especialmente pronunciada en la historia del Cercano Oriente y el
Mediterrneo/mundo occidental.
El desarrollo posterior del neo-Weberiano sociologa comparada ha
Ser ms esttica. Cualquiera que sea el conocimiento proporcionado por
Bendix, Eisenstadt, Kautsky y otros, que se descuida. De centrarse, como
Kautsky, a la semejanza de los regmenes especiales, tales como el Imperio
Inca y el rey dom de Espaa (tanto "imperios aristocrticos") es el de olvidar
lo que ocurri cuando
180 Espaoles entr en un Imperio Inca de millones de personas. Los
espaoles posean recursos de poder de imaginar por el Inca. Esos recursos,
armadura de cuerpo, los caballos, la plvora, la disciplina militar, tcticas, y la
cohesin de utilizacin de estas armas; un salvacionista, alfabetizados religin;
un monarca y una iglesia capaz de aplicar los comandos ms de seis mil
kilmetros; una religiosa/solidaridad nacional capaz de superar las diferencias
de clase y linaje; incluso sus enfermedades y inmunidades personales- fueron
los productos de varios milenios de desarrollo histrico-mundial- neg al
continente americano. Vamos a ver los recursos van surgiendo gradualmente,
reanudndose, pero sin duda en forma progresiva a lo largo de seis captulos o
as. Sociologa comparada debe ser restringida por la apreciacin del mundo de
tiempo histrico.
Por lo tanto, cuando los neo-Weberiano anlisis vienen a explicar desarrollo
social, se ven fuera de su modelo terico. Kautsky considera a la
"organizacin commerciali" como el principal proceso
dinmico. Surge, dice, a travs de los pueblos y los comerciantes que estn
en gran medida fuera de la estructura de la "Aristocracia imperios", cuya
aparicin, por tanto, no puede explicar. Bendix, cuyo objetivo es explicar la
transicin de la monarqua a la democracia, tambin se convierte en factores
externos. En su caso son una serie de inexplicables, las variables
independientes como pop crecimiento produccin; los cambios tecnolgicos
y el crecimiento de las ciudades, las infraestructuras de comunicaciones,
sistemas educativos y alfabetizacin (1978: esp. 251-65). Eisenstadt tiene un
modelo ms adecuado para la comprensin desarrollo social. En unas pocas
pginas (1963:349 ) l describe cmo algunos imperios fueron trans formado
en ms "modem" polticas y las sociedades. Para l, el decisivo fac tor es la
capacidad de las elites descentralizada diferentes, con el apoyo de racional, sal
religin desaparezcan, para apropiarse del universalismo libre y recursos que
hasta ahora monopolizado por el estado. Como veremos en captulos
posteriores, este es sin duda una parte importante de la respuesta. Pero despus
de 350 pginas estticas o delineando un modelo cclico del imperio, no se
puede ir muy lejos en este sentido, de 10 pginas. Todas estas obras (como
sociologa comparada con la mayora) se combinan pro miscuously material
reunido de diferentes fases en el desarrollo de los recursos de energa. Este es
su mayor debilidad, ya que es a menudo la misma cosa que supuestamente
estn tratando de explicar.
Mi crtica a la metodologa de la sociologa comparada de la antigua
Imperios no es el "tpico historiador's" objecin de que cada caso es nico.
Aunque esto es cierto, no impide la comparacin y generalizacin. Es
Ms bien que debe hacerse un anlisis comparativo histrico tambin. Cada
caso se desarrolla temporalmente, y esta dinmica debe ser parte de la
explicacin de su estructura. En el presente caso, la dinmica de "imperial" (o
"patrimoniales") y "feudal" regmenes han constituido una dialctica del
desarrollo, ignorado por sociologa comparada.
Conclusin: poder militar reorganizado desarrollo social

ME han demostrado que la capacidad organizativa y la poltica desptica
forma de los primeros imperios en el Oriente Medio han surgido
principalmente de la reorganiz ing poderes de los pases en desarrollo las
relaciones de poder militar. Concentrado coercin se volvieron inusualmente
eficaces como medio de organizacin social. Este no fue debido a las
exigencias de agricultura de regado, como hemos visto Wittfogel
argumentando en el Captulo 3. El fondo ecolgico fundamental fue la
interseccin de aluvin y el interior de las zonas en las que algunos
manifestantes invenciones militares ahora apareci.
En las tierras altas las marchas una forma mixta de la agricultura y el
pastoreo se vio impulsado por el desarrollo econmico en la llanura aluvial de
comercio con los pastores. Quienes controlan las marchas fueron capaces de
combinar el conocimien tos mil las tcnicas de los agricultores y los pastores
en las grandes, ms variado, ms centralizada las fuerzas militares
sorprendente. A partir de Sargn de Akkad
5.400 Hombres, vencieron las planicies aluviales, aparentemente integrarlos
entre s y con las zonas de montaa en un militarista, estado monrquico. La
unidad de ese imperio era frgil. Depende fundamentalmente de la mili taristic
organizacin del estado y de la economa que incorpore "cooperacin
obligatoria", definida por Spencer. Esto llev a una nueva rfaga de desarrollo
econmico, a una mayor difusin de ideologa inmanente dentro de los grupos
dominantes, y a la consolidacin a largo plazo del imperio y una clase
dominante.
El imperio, sin embargo, segua siendo una actividad relativamente frgil
red de interaccin intensa falta ing control sobre sus sbditos. "Comunidades
tnicas" en Smith (1983), sentido, se explica en el Captulo 3, se debilita. Poco
se requiere adems de las masas regulares entrega de pagos en especie y en
trabajo de parto. Control sobre ellos, aunque salvajes, fue irregular. Ms se
requiere habitualmente de la dispersin grupo gobernante, pero no era no les
conviene a ellos. El imperio estaba no territorial, ni tampoco era unitario. Se
trata de un sistema federal de dominacin de un rey o emperador a
travs provincial, manifestantes, e incluso "extranjeros" y las lites
gobernantes. Esto fue fundamentalmente por razones de logstica: HE
calculado que no queror, no importa cun formidable, podra organizar,
controlar y proveer a sus tropas y funcionarios de la administracin de manera
rutinaria en ms de un ochenta a noventa kilmetros de ruta. El rey o el
emperador us su ejrcito profesional en la reserva de dominar, de vaca. Pero
todo el mundo saba que sera tomar un formidable ejercicio logstico para
emplearla. En la medida en que las elites locales entregados
Impuesto o tributo, de sus propios locales de control que no se interfieren. Su
propio inters en el mantenimiento del sistema imperial de obligatoria coop. El
poder imperial continuamente "trompo" en la sociedad civil, gen gladesh
recursos privados, as como los recursos del estado. Propiedad privada creci
rpidamente debido a que el radio del poder poltico era ms limitada que la de
conquista militar y porque el aparato de cooperacin obligatoria y
descentralizada de energa difusa, aunque ostensiblemente la centralizacin. El
estado no puede mantener dentro de su propio cuerpo lo que se adquiere de la
conquista o de un desarrollo exitoso de las tcnicas de cooperacin obligatoria.
Y por lo tanto en tiempos antiguos se desarroll una dialctica entre central y
la descentralizacin fuerzas poderosas, los estados imperiales y las clases de
propiedad privada, tanto el producto de la misma fusin fuentes de poder
social.
He descrito en la parte principal una fase en particular y de la regin de este
dialec tic, la esfera de influencia Mesopotmica hacia finales del tercer
milenio teria y el comienzo del segundo milenio a.c. Sin pretender que los
detalles de la dialctica se pueden encontrar por lo general en todas partes del
mundo. Examinemos brevemente otros estudios de caso en el ltimo captulo.
Uno de ellos haba una manera distinta, continuidad de una historia a la que me
he referido en el captulo anterior. Aislamiento ecolgico de Egipto no se ha
podido generar marcher lords o de la posterior impe rial dialctica. Tres ms de
los estudios de caso tambin emprendi un camino distintivo, la de colapso. La
desaparicin de dos de ellos, Valle del Indo y de Creta, no est claro todava.
Ambos pueden haber sido conquista por "marcher lords", respectivamente
mente los Arios y los micnicos, pero esto no puede ser indiscutible. Este
ltimo se explica brevemente en el comienzo del prximo captulo. La tercera,
el Inca Per, fue de repente atacado por manifestantes, no seores pero por
conquistadores de tan lejos en el mundo de tiempo histrico como distancia
geogrfica. Al final de los dos casos son anlogos a Mesopotamia en diversas
formas. Tanto China como Mesoamrica exposicin repetida un manifestante
seor ciclo, as como el desarrollar de cooperacin obligatoria y su estado de
propiedad privada dialctica. Pero
Estoy interesado en este libro sociologa comparada con menos que con una
historia especfica, que sucede a ser de importancia para el mundo en los
siguientes cuatro milenios. Su influencia se extiende ya durante el segundo
milenio ond: De 1500 a.c. Dos de estas reas ya no son autnomas "estudios de
caso." Creta y Egipto estaban participando en una sola civilizacin oriental
multicentered cerca. YO no se desarrolla mucho las analogas comparativa fur
ther.
Esta segunda fase del Cercano Oriente, por lo tanto, inicialmente fue
"cambiado"
En una pista diferente por las relaciones de poder militar, capaz de establecer
una amplia imperios de dominacin a travs de la conquista. La importancia
duradera de mili monetaria no se como poder autnomo "factor" o "nivel" en
la sociedad. La bsqueda y militarizadas norma tanto haba condiciones
previas no militar en el que se incrusta. Ms bien, el poder militar
proporcionado dos "momentos de reorganizacin social" en el que se
establecen nuevas vas de desarrollo social. El
Primero fue con la conquista, en el que la lgica de campos de batalla y los
eventos de la campaa decidi que grupo predominan. En esta fase los
manifestantes seores son, por lo general, los vencedores. Esto plantea la
posibilidad de que las sociedades ms amplia integracin agricultura de
regado, la lluvia de la agricultura regada y pas toralism, y la integracin
ciudad y el campo. En segundo lugar, esta posibilidad se convirti en realidad,
se estabiliz e institucionalizado por un periodo muy largo porque penetraron
en manera insistente una organizacin militar poltico, ideolgico, econmico
y sobre todo redes de interaccin a travs de los mecanismos de cooperacin
obligatoria. Esta segunda reorganizacin militar hizo imperios de la antigedad
ms de superestructura. Se convierte sus historias desde el ephem general y el
carcter cclico de las sociales y de desarrollo. Concentrado
coaccin, especificado en el captulo l, como el medio fundamental de la
fuerza militar, han demostrado ser tiles para la sociedad fuera del campo de
batalla (donde es siempre decisivo), sin duda a las clases dominantes,
probablemente tambin a grandes sectores de las masas. Ancient Near Eastern
imperial civilizacin, a la que nuestra propia sociedad est conectado y
endeudados, desarrollado a travs de toda una etapa como resultado de estos
dos "momentos" de reorganizacin militar de la vida social.
Sin embargo, lo he especificado tambin los lmites y la dialctica de los
impe imperialismo. Todava no se haban Imperios territoriales o unitario,
pero federal, al igual que sus predecesores en el ltimo captulo. Tambin
fueron generando subversiva, en la descentralizacin- tin genuina fuerzas
dentro de sus propios cuerpos y en sus regiones manifestantes. Estas fuerzas
explot en el segundo milenio B. c. , en el captulo siguiente describe.
Bibliografa
Adams, R. MCC . 1979. "Preocupaciones comunes, sino diferentes puntos de vista: un
comentario.
En el poder y la propaganda: un Simposio sobre antiguos imperios, ed. M. T.
Larsen. Copenhague: el Akademisk Boldklub Forlag.
1981. Corazn de las ciudades. Chicago: University of Chicago Press.
Bendix, R. 1978. Reyes o personas. Berkeley: University of California Press.
Brinkman, J. A. 1968. Una Historia Poltica ofpost de Babylonia Kassite 1158-722 a.c.
Roma: Pontificium Institum Biblicum (Analecta Orientalia nO 43).
Collins, R. 1977. Algunos de los principios de largo plazo cambio social: el poder
territorial de
Los estados. En la investigacin de los Movimientos Sociales, Conflicto y
Cambio, I.
Corona, A. D. 1974. Buena Noticia e instrucciones: la forma en que las noticias viajan
en el antiguo Prximo
Oriente. Diario de la Historia Econmica y Social del Oriente, 17. , I. M.
1969. Caractersticas principales de la economa de las monarquas del antiguo
Asia occidental. Tercera Conferencia Internacional de Historia Econmica,
Mu
Nich, 1956. Pars: Mouton.
moderna. Leiden: Brill.
1977. Una historia de China. Berkeley: University of California Press.
Eisenstadt, S. 1963. El sistema poltico de los imperios. Glencoe, Ill. : Prensa
Libre.
Ekholm, E. , y J. Friedman. 1979. Capital, el imperialismo y la explotacin de sistemas
del mundo antiguo. En Larsen, el poder y la propaganda.
Engel, D. W. 1978. Alejandro el Grande y la logstica del ejrcito macedonio.
Berkeley: University of California Press.
Gadd, C. J. 1971. Las ciudades de Babilonia, y la dinasta de Gutian Agade y la
invasin. En los captulos 13 y 19, el Cambridge Historia Antigua, ed. I. E.
S. Edwards et al. 3D ed.Vol 1, Pt 2. Cambridge: Cambridge University Press.
Gelb, I. 1967. Enfoques en el estudio de la antigua sociedad. Journal of the American
Sociedad Oriental, 87 .
Retn Goetze, A. 1963. Sakkanakkus del Ur III Imperio. Revista de Estudios
cuneiformes,
17.
Grayson, A. K. 1975. Asiria y Babilonia crnicas. Locust Valley, N. Y. :
Augustin.
Hallo, W. 1964. La carretera de Emar. Revista de Estudios cuneiformes, 18.
Hawkins, J. 1977. Comercio en el antiguo Oriente Prximo, Londres: British School
Arqueologa en el Iraq.
Heichelheim, F. M. 1958. Una antigua historia de la economa. Leiden: Sijthoff.
Jacobsen, T. 1970. En la imagen ofTammuz y otros ensayos en Mesopotamia
Historia y Cultura. Cambridge, Mass. : Harvard University Press.
1976. Los tesoros de la oscuridad. New Haven, Conn. : Yale University Press.
Jones, E. L. 1981. El Milagro Europeo. Cambridge: Cambridge University Press.
Kautsky, J. H. 1982. La Poltica aristocrtica de imperios. Chapel Hill: University of
North Carolina Press.
Rey, L. W. 1923. Una historia ofSumer y Acadia. Londres: Chatto &
Windus. Kramer, S. N. 1963. TheSumerians. Chicago:
UniversityofChicagoPress. Landels, J. G. 1980. Ingeniera en el Mundo
Antiguo. Londres: Chatto & Windus.
Larsen, M. T. 1979. Las tradiciones del imperio en Mesopotamia. En el Poder y propa-
ganda, ed. M. T. Larsen. Copenhague: el Akademisk Boldklub Forlag.
Levine, L. P. , y T. C. Young. 1977. Las montaas y las Tierras Bajas: Ensayos en el
Arqueologa de Mesopotamia. Malibu, Calif. : Undena.
Liverani, M. 1979. La ideologa del Imperio Asirio. En el poder y la propaganda,
Ed. M. T. Larsen. Copenhague: el Akademisk Boldklub Forlag.
McNeill, W. 1963. El auge de Occidente. Chicago: University of Chicago Press.
1983. La bsqueda del poder. Oxford: Blackwell.
Mann, M. 1977. Los Estados, la antigua y el mdem. " Sociologa "Europeennes de
archivos,
18.
1984. El poder autnomo del estado: su naturaleza, sus causas y consecuencias.
" Sociologa "Europeennes de archivos
25. Oates, J. 1979. Babilonia. Londres:
Thames & Hudson.
Oppenheim, A. L. 1969. Comentar las caractersticas principales del... Tercera
Conferencia nacional de la Historia Econmica, Munich, 1965. Pars: Mouton.
1970. Comercio en el antiguo Oriente Prximo. Quinta Conferencia Internacional de
Economa
Historia, Leningrado, 1970. Pars: Mouton.
1977. Antigua Mesopotamia. Chicago: University of Chicago Press.
Pritchard, J. B. 1955. Ancient Near Eastern textos relativos al Antiguo Testamento.
Princeton, N. J. : Princeton University Press.
Saggs, H. W. 1963. En el curso de la guerra en la Asiria Sargonic perodo. El Iraq, 25.
Smith, A. 1983. Las naciones son mdem? Papel de la Escuela de Economa de Londres
Las pautas de la Historia seminario, 28 Nov, 1983.
Spencer, H. 1969. Principios de Sociologa, 1-vol. ed abreviado Londres: Macmillan.
Weber, M. 1968. Economa y Sociedad. 3 Vols. ed. Ingls: Universidad de Berkeley
California Press.
Wesson, R. G. 1967. El orden Imperial. Berkeley: University of California Press.
Westenholz, A. 1979. El Antiguo Imperio acadio en la opinin. En el Poder
Y la Propaganda, ed. M. T. Larsen. Copenhague: el Akademisk Boldklub
Forlag. Yadin, Y. 1963. El arte de la guerra en tierras bblicas a la luz de Yacimientos
Arqueolgicos
Estudio. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Yoffee, N. 1977. La funcin econmica de la Corona en la antigua Babilonia.
Malibu, Calif. : Undena.
6 "Indoeuropeas", y de hierro:
ampliar, diversificar las redes
de energa
Durante el segundo y el primer milenio a.c. , los imperios de Oriente Medio

dominacin se vio sacudido por dos irrunense desafos externos, que apareci
y que haban estimulado. La mayora imperios no sobrevivir, algunos han
desaparecido, y otros se incorporaron como unidades en otros dominios, y las
que no lo han conseguido sobrevivir se ha modificado profundamente por el
reto de "imperios del mundo", un estilo propio. Los dos problemas se deban a
la dominacin militar de caballera entre 1800 y 1400 A. C. Y la propagacin
de las armas y herramientas hierro desde alrededor de 1200 a 800 B. c. Estas
revoluciones tena tres semejanzas vnculos: emana del norte, de nonsettled
los pueblos, desde los pueblos alfabetizados no. Estos hechos generan
dificultades a nuestro anlisis de tenemos que desplazar a las zonas cuya
ubicacin exacta se desconoce, y a los pueblos que en primera a la izquierda
algunos restos y registros. En estas circunstancias es difcil evitar el error nos
pasan por los imperios, que estos hechos constituyen "erupciones sbitas" de
la barbarie y la catstrofe.
Pero la verdadera historia no es uno de los choque de dos sociedades
separadas. En este perodo el modelo unitario de la sociedad tiene poca
relacin con la realidad. Lo que ha sucedido es explicable en trminos de
( 1) el estmulo inicial dada por el Cercano Oriente a un cada vez ms amplio
mbito geogrfico y a las diversas red elctrica obras contenidas, y (2) un
crecimiento posterior en la medida de superposicin ping, interseccin de las
interacciones que tienen lugar dentro de esta rea. Al final del perodo
examinado aqu el rea geogrfica es mucho ms grande, que cubre gran parte
de Europa, Norte de frica y Asia Central, as como el Cercano Oriente. Las
piezas se puede dividir en las sociedades y los estados unitarios con
pretensiones, pero la mayora de ellos no. Todos estaban involucrados en la
interaccin que a menudo pasa derecho a travs de las fronteras de las
sociedades supuestamente estado unitario.
El problema indoeuropeo
A pesar de que el equilibrio de poder ahora desplazado al norte, es probable
que la principal influencia inicial viaj desde el sur hacia el norte. 1 Esto no es
para defender un predominio general de divulgacin desde el Oriente Prximo,
en el local evo resolucin del norte y el oeste. Es la interaccin entre los dos
que hay que destacar: las dos regiones figura factores necesarios para la
interaccin de-
'tiles fuentes generales de esta seccin fueron Crossland 1971 Drower 1973 y Gur
Ney 1973.
179
0
Ntra. Caractersticas de la prehistoria del norte y el oeste son importantes (si
conjeturar). Pero en el momento en que estallaron en la historia, han sido
interactuar durante algn tiempo. Que no eran simplemente los forasteros,
inmaculada por la influencia de los regantes.
En los comienzos del tercer milenio, los comerciantes de los imperios
Medio Oriente haban penetrado en otros pases fuera de Asia Menor, las
montaas del Cucaso, y la meseta iran en su bsqueda de metal, animales,
esclavos y otros lujos. Que han encontrado "indoeuropeas" ," los grupos que
podra ya haber pertenecido a una lingstica comn. El "indoeuropeas"de las
estepas del este eran pastores nmadas montados, los del este de Europa y
Rusia fueron los bosques mixtos de tala y de bum los agricultores y pastores
montado. No pos luarse los estados o las tres caractersticas de la civilizacin
en el comenzar ning del Captulo 3. Pero fueron "rango" sociedades y algunos
se estn convirtiendo en estratificado. Los nmadas poseen un clan/estructura
tribal y embrionaria probablemente propiedad privada centrada en la cabeza de
familia. La barra de quemadores y-cum-ganaderos ha sido una clan/estructura
de aldea.
El aumento de la riqueza y la adquisicin metalurgia del bronce extradas de
Comercio mayor una forma descentralizada de la estratificacin, desarrollado
aristocracias de clanes y aldeas que las figuras de autoridad, y fortalecido el pri
vado derechos de propiedad de familias aristocrticas. La metalurgia han
aumentado su proa ess en guerra, la aristocracia en la lite guerrera, y a veces
evolucionado liderazgo militar en dbil monarqua. El western
"indoeuropeas"tom bronce batalla ejes oeste, dominando el actual continente
Europeo. De estos, los principales grupos fueron los celtas, los pueblos de
habla, y los griegos. (Nos vamos a encontrar en los Captulos 7 y 9.) Sin
embargo, la riqueza y el podero militar de la estepa pueblos de Oriente Medio
y Oriente Prximo, y analizarlos en primer lugar, en este captulo.
En algn momento alrededor de 1800 B. c. La luz carro surgi, a cargo de
dos piones ruedas de un eje fijo, con un mazo de cables que permite al caballo
a asumir parte de la carroza de peso. Esta fue una accin rpida, maniobrable,
mecha y equilibrado. Su campo de batalla proezas ha impresionado a todos los
historiadores posteriores. El coche ried dos o tres hombres armados con lanza y
arco compuesto. Una compaa de carros de ruedas podra rpidamente
alrededor del infanteras y torpe los carros de los imperios, el rodaje de las
flechas de masas relativamente invulnerable, blindada, y moviendo la posicin.
Cuando las lneas de infantera se rompi, una carga frontal podra acabar con
ellos. La caballera no puede asediar ciudades, pero podra ser una amenaza
suficiente devastacin en los campos y los diques de los agricultores
sedentarios para obtener su presentacin. Carros desmontados, especialmente
en los campos, son vulnerables a los ataques, y para que sus campamentos en
las fortificaciones simple tmulo cuadriltero de un ataque mientras que
monta. En terreno abierto, tena una clara ventaja inicial en el campo de
batalla. La mayora de Oriente Prximo y Asia Central, pero no de Europa, era
terreno abierto. Por lo tanto, penetraron en las dos primeras zonas, pero no la
tercera.
Que supuestamente empez a moverse en el densamente poblados y oasis
irrigados del sureste y en Asia central, la ms alejada ramificaciones de las dos
primeras fases de civilizacin de Oriente Medio. Este movimiento se hace
responsable de las incursiones casi simultneo en toda la historia: oriente en China,
el sudeste de la India y el suroeste de Asia Menor y el Oriente Medio. Hoy en da,
cmo cada vez, la dinasta Shang carros de China, con armadura de bronce y
rectngulo mancha gular las fortificaciones, se supone que son indgenas. En otros
lugares el movimiento es claro. Los Arios conquistaron la India del norte en
oleadas sucesivas en algn momento entre 1800 y 1200 B. c I hablar de ellas en el
captulo 11); los hititas haban establecido un reino en Asia Menor por 1640 B. c. ;
el Mitanni se establecieron en Siria de 1450 B. c. ; el Kassites invadieron la
mayora de Meso potamia por alrededor de 1500 B. c. ; los Hicsos conquist
Egipto 1650 B. c. ; y los micnicos se establecieron en Grecia en 1600 B.
c. Todos fueron char ioteers al llegar nuestros registros; todos eran aristocrticos
federaciones en lugar de un nico estado centrada de los pueblos, y la mayora
saba propiedad privada una mayor diferenciacin de lo que se haba generalizado
entre los pueblos indgenas apa de Oriente Prximo.
Exactamente que algunos de ellos eran ms bien misterioso. El ncleo original
de la circulacin en general, se cree que ser indoeuropeo. Pero el principal pueblo
hitita (Khattians) y los hurritas no fueron, y los hicsos (un egipcio significado de la
palabra "jefes de tierras extranjeras") fueron probablemente una mezcla Semtico y
grupo Hurrita. El original Kassite idioma todava tiene que ser iden identificada.
No se trata simplemente indoeuropea, aunque su religin Indo Europeo sugiere
afinidades o prstamos. Es probable que todos los movimientos fueron
mixtos, mezclandose y recogida de confederados, cultura, y de la alfabetizacin
que se mueven hacia el sur. Predomina la mezcla, conocido por los hurritas e
hititas, era de una pequea aristocracia indoeuropea en un principio, luego la
mezcla ing, con un pueblo nativo. Es slo la fusin de grupos que tenemos
conocimiento de la historia. Pero sabemos lo suficiente para que no se proceda con
siglo xix tnicas de las teoras de A. D. "pueblos" y "razas" simplemente porque
los descendientes de los grupos de conquistadores que finalmente fueron
alfabetizados escribi principalmente en lenguas indoeuropeas. No hay pruebas de
que ninguna de ellas se genuina de la clase "comunidades tnicas" - que estaban
sueltos federaciones militar.
Una segunda caracterstica misteriosa de sus conquistas es tambin digno de
mencin. Es
No es totalmente claro que su dominio sobre los imperios se produjo slo en una
ola de victorias en el campo de batalla. Es poco probable que aquellos que se
mueven hacia el sur devel desarrollaron el chariot, la base de su superioridad
militar, hasta bien despus de que apareci en Asia Menor. Parece que se han
asentado durante algn tiempo en la periferia o incluso dentro de la cerca
civilizaciones orientales. Este es el caso de los Kassites, por ejemplo (ver Oates,
1979:83 ). All, poco a poco la cra de caballos y la equitacin y gradualmente han
adquirido las tcnicas tiles de bronce a la moda carros. La guerra chariot
probablemente desarrolladas, por lo tanto, el manifestante
Tierras - como se podra esperar por ahora. Del mismo modo, el
enfrentamiento militar era probablemente larga. Incluso despus de la
aparicin de la carroza, el logis acontecieron condiciones an no se conquista
de forma sistemtica. La campaa de los carros mayor movilidad, sobre todo
en cuanto a concentracin y dispersar las fuerzas. La ventaja logstica es de
temporada y condicional: Dada la buena tierra de pastoreo, la cuadriga fuerza
podra vivir fuera de la tierra y recorrer distancias mucho mayores de su base
de suministro que podra infantera. Pero el ritmo de campaa de un carro es
bastante complejo: para avanzar en pequeas bandas que tuvo que ser
dispersados, enemigo de tierras de pastoreo, pero luego de concentrarse con
rapidez para atacar las formaciones enemigas. No era una tarea de los
brbaros, pero para marcher lords, en constante actualizacin de sus
organizaciones sociales organizacin durante un largo perodo de tiempo.
Por lo tanto, su presin sobre las civilizaciones del sur debe haber sido largo
y sostenido. Esto llev a las cepas que, aparte de las presiones del campo
de batalla. Parece que algunos imperios se desplomaron sin mucha ayuda del
lat ter. Por ejemplo, los Arios invasores de la India puede que se haya
producido un descenso ya civilizacin del valle del Indo. Del mismo modo, los
dos se derrumba de civilizacin minoica de Creta son difciles de interpretar.
Ninguna teora de la destruccin por invasores extranjeros convencer, ni
siquiera por micnicos. Es posible que civilizacin cretense se han fundido
durante un largo perodo, con los comerciantes Micnicos sustitucin
Minoicos en gran parte del Mediterrneo Oriental sin una gran guerra entre
ellos.
En el Oriente Medio, tambin parece que los invasores lleg en un momento de
relativa
Debilidad en la mayora de los estados. Luchas de Babilonia con Kassites y
Hur rians fueron precedidas por la secesin de sus territorios del sur en la
guerra civil entre los descendientes de Hammurabi. En cualquier caso, toda la
zona fue impugnada por Babilonia, el primer gobernantes asirios, y el ltimo
sumeria. En Egipto "el segundo perodo intermedio", convencionalmente
iniciado en 1778
B. c. , inaugur un largo perodo de luchas dinsticas antes los Hicsos
incursiones. Es fcil caer en la tentacin de buscar otras causas del
colapso adems el campo de batalla. Tres se encuentran en el mecanismo de
los imperios de dominacin que he sealado en el captulo anterior. En primer
lugar, y probablemente en la regin mesopotmica, fue la falta de seguro lugar
de descanso de la fronteras del imperio. Sus lmites naturales, pero no se hizo
por ejrcitos. En Mesopotamia los diversos valles de los ros ofrece un ncleo
de ms de un imperio, de la tecnologa de la conquista y el estado an es
insuficiente para tomar y guardar toda la regin. Por lo tanto, la rivalidad entre
los imperios era potencialmente sigue minando la eficacia de cada uno de
ellos. Y en todos los imperios la lealtad de los provinciales y las marchas se
condi
Intern
aciona
l.
En segundo lugar, y de forma ms general, la delicadeza de la econmica,
poltica, ideolgica y mecanismos de integracin en el sistema que he descrito
como uno de com obligato cooperacin. La integracin entre las tierras altas y
valle del ro (o en el caso de Creta, entre la costa y las tierras altas) es artificial
y depende de
Un alto nivel de redistribucin y la coaccin. Mecanismos redistributivos son
vulnerables a las presiones de la poblacin y la erosin de los suelos. Coaccin
necesarios contin cadores energa en parte del estado. Sin ella, provincial
revuelta y luchas dinsticas.
En tercer lugar, la mejora de la marchas no slo presentan potencias rivales a
los imperios. Puede que haya conducido tambin a las dificultades
econmicas para ellos: tal vez a una disminucin de las ganancias del comercio
de larga distancia, dada la "proteccin alquiler" exigido por el creciente poder
de los seores manifestantes. Nos puede concluir que todos los imperios se han
sometido a la presin de los carros, el golpe de gracia. El fenmeno es
recurrente de los antiguos imperios en el mundo
- Que se ha denominado
"oversegregation" (Rappaport 1978) y
"hypercoherence" y "hyperintegration"
(Flannery 1972; cf. Renfrew 1979), aunque estas palabras
exagerar el carcter unitario de estos imperios antes de desplomarse.
Dada la naturaleza de los conquistadores, que era poco probable que pudieran
crear
Su propia estable, amplia imperios. Regla de la carroza es difcil. La carroza es
ofensivo, defensivo o no consolidar, arma. Sus suministros de tierras de
pastoreo extensivo (y artesana rural), la agricultura intensiva y no urbano
fabricacin. La chariot alienta el desarrollo de una aristocracia ms
descentralizada con lmites ms flexibles. Es necesario pastoreo extensivo
tierras que son propiedad de los ricos guerreros, capaz de mantener carros,
caballos, armas, y el tiempo libre para la formacin. No se requieren
perforaciones sistemticas coordinadas bajo un mando centralizado, sino un
alto grado de habilidades individuales y la capacidad de coordinar pequeos
destacamentos que son autnomas para gran parte de la cam paa. "La casta
feudal lealtad", y honor entre los aristcratas parece una buena base social de
ambas cualidades (vase la cuenta de guerra Hitita de retn Goetze 1963). El
cochero dirigentes tienen ms dificultades en la creacin central estados
anteriores de los conquistadores de Sargn, quien haba coordinado infantera,
caballera y artillera. De hecho, su imperio fue en la primera "feudal".
Los Arios conservan su estructura descentralizada y aristocrtica no crear
los estados centralizados durante siglos despus de su llegada a la India. Que
cuentas purgado en el Oriente Medio el Mitannians. Los hititas estableci un
reino centralizado en aproximadamente 1640 a.c. Que dur hasta alrededor de
1200 a.c. , pero la nobleza, un espacio libre de guerreros, disfrut de una
autonoma considerable. Lo convencional es describir la suya como
"feudal" estado (vase, por ejemplo, Crossland 1967), lo que indica la
prevalencia de feudos militares en la tierra: fuera de su ncleo, dominado a
travs de la "dbil" estrategia de la regla a travs vasallos nativos y los clientes.
Micenas establecido ms centralizado, la redistribucin palace las economas, pero
hay varios de ellos, y su eficacia disminuy en la "Edad Oscura", el perodo
Homero describe. Su mundo es uno de los estados, pero no de los seores y sus
vasallos (Greenhalgh 1973). El reino de Mitanni era Hurrita la federacin
anrquica. Su jefe supremo gobernado por los clientes sobre el rea de ocu uously
cambiar lmites, como vasallos se uni a la confederacin y a la izquierda. El
Kassites feudal de reino unido, haciendo un gran mercedes de tierras a su
nobleza y sentarse sin rigor y flexibilidad sobre el vencido los Caldeos.
El problema general con experiencia era que eran inicialmente menos com
nacionales de integrar territorios extensos que sus predecesores. Eran
analfabetos. No tenan ninguna experiencia de la coordinacin del trabajo
coercitivas, como los dirigentes de los agricultores sedentarios. Y su fuerza
militar sigui a descentralizar. Las de ms xito, en especial los hititas y Kas
sitios - respondi mediante la toma de control de la alfabetizacin de sus
predecesores, as como otras tcnicas de la civilizacin. Pero esto an ms
lejos los gobernantes de sus antiguos seguidores.
La menos satisfactoria de los invasores eran vulnerables al contragolpe.
Tcnicas propias de la regla se endeble. Los agricultores sedentarios Los
podra devolver el golpe mediante la adopcin carros o por aumento del
tamao y la densidad de su infantera, y el grado de fortificaciones de la
ciudad. En Siria y el Levante en los siglos xvii y xviii, las pequeas ciudades-
estados con grandes forti proliferaron formulaciones. Dos viejas potencias,
Egipto y Babilonia, y un poco de energa emergente, Asiria, logr algo ms
extensa. Los egipcios expuls a los Hicsos y cre el "Nuevo Reino" en el ao
1580
B. C. Durante el prximo siglo carros egipcios, los barcos, y los mercenarios se
utiliza para conquistar Palestina y Egipto ampliar alimentacin mediterrnea
en el sudeste. Egipto, por primera vez, se convirti en un imperio de la
dominacin. Gobernantes Babilnico reafirm su poder en el siglo xii. La
principal respuesta militar en Mesopotamia, sin embargo, procedan de los
Asirios. Deriv ing su cultura de Sumer, han comenzado a surgir como
comerciantes ante los movimientos del indoeuropeo. Ahora, con sus carros en
el centro de su lnea defensiva y el incremento de la armadura, derrotaron a sus
amos Mitanni
1370 Y comenz su expansin hacia fuera (que se examinan en el
captulo 8).
Por lo tanto, los agricultores sedentarios pueden aprender las nuevas
tcnicas militares. Una vez ms, a pesar de un estereotipo comn por el
contrario, no haba ninguna ventaja general de pastores nmadas o de
caballera. Por otra parte, el general de la descentralizacin de la regla no
inducir colapso de redes de interaccin ms amplia. La ciudad-estados feudales
y aprendieron a combinar confederacies comercio con la guerra, con el objeto
de intercambiar dioses y elementos lingsticos. Los scripts simplificado para
la posterior "un signo, un sonido" modelo lineal (que se discute en el captulo
siguiente). UNA ms amplia difusin de simbiosis de energa estaba en curso.
Luego vino la segunda onda de choque.
La Edad del Hierro reto

Alrededor del ao 2000 a.c. , la minera y fundicin de hierro gris oscuro,
probablemente al norte del Mar Negro, tambin probablemente en respuesta a
estmulos econmicos pro viviente desde el sur. Hierro 2 compiti con
aleaciones de cobre, especialmente bronce.
2
Anlisis de los efectos del hierro se basa principalmente en Heichelheim 1958.
Bronce, cobre y estao fundido derramado juntos, actores, y dejar que se
endurezca. Pero el hierro debe estar en forma mientras que red hot y, a
continuacin, carbonizados, permitiendo la semi hierro fundido para entrar en
contacto con los impuros el carbono contenido en el carbn combustible.
Ninguna de las tcnicas utilizadas por los antiguos podran producir ms de un
semisteel, acerca de la igualdad en la dureza con el bronce, y responsable a la
roya mal. Pero por
1400 A. C. Hierro se pueden producir mucho ms baratos de bronce. Por lo
tanto, masa
Produccin de herramientas y armas. Los hititas, junto al Mar Negro, parecen
haber sido los primeros en utilizar hierro armas ampliamente. Polit ical control
de la metalurgia era difcil y el secreto fue vendido en toda Europa y Asia de
1200 B. c. Hierro, a diferencia de cobre o estao, se encuentra prcticamente
en cada donde en el mundo, por lo que su explotacin no puede ser
prcticamente controlada (a diferencia de cobre, recordando cmo el estado
egipcio haba controlado minera del cobre). La baratura Hierro significaba
que ary ax capaz de tala de rboles y un rasguo arado capaces de girar ms
ligera lluvia de suelos regados, estaba dentro de los eco- alcance de la tala y
que podra producir un pequeo supervit. Conjunto renuncie la agricultura, la
lluvia riega y no depender de riego artificial, se vio reforzado, y el campesino
se convirti en una potencia econmica y militar.
El equilibrio de poder desplazarse. En cambio varios aspectos: de pastor
especialistas y para regar los agricultores a los campesinos de la lluvia de los
suelos regados; desde las estepas y los valles de los ros hasta los suelos; de
aristocracias a peasantries; de carros mviles de masas densas de infantera
acorazada (o incluso perativo de caballera pesada), de Oriente Medio y
Oriente Prximo para el Oeste, el Norte y el este; y de los imperios de la
dominacin y la confederacin tribal a la aldea y la persona clan o tribu. A
pesar de que algunos fueron desvelando, ascendieron a una revolucin
tecnolgico unificado. Hierro inaugur una revolucin social centrada en la
"va capas" de tanto poder econmico y militar.
Los efectos econmicos son relativamente fciles de entender. La agricultura
de lluvia turalists irrigados terrenos capaz de generar un excedente de
produccin para un hacha o un arado. Cualquier relativamente prspero
campesino podra aadir bueyes. Desde el punto de vista geopoltico
crecimiento econmico cambia desproporcionadamente hacia el ms ligero de
la lluvia riega las tierras de Anatolia, Asiria, sureste de Europa, y el norte del
Mediterrneo. Esta regin se desarroll una economa en la que el campesino
individual directamente relacionados con los hogares elaborado intercambio
econmico y especializacin ocupacional. Su obra propia y herramientas,
relativamente independiente de cualquier otra familia, ha generado el
excedente - un privado propiedad en pequea escala y a la democratizacin y
descentralizacin del poder econmico. Praxis econmica directa de la
relativamente "intensa" final del poder econmico (como se indic en el
captulo I) - podra reafirmar un poder organizador a lo largo de la historia, tal
como ha tendido a perder tras la aparicin de las primeras civilizaciones.
Otro cambio econmico fue el fortalecimiento de los entes locales y medio
Distancia comercio. Recuerde que la mayor parte de larga distancia comercio
haba sido en los metales.
Ahora, el metal dominante, hierro, fue encontrado y comercio local. El
aumento de la demanda de los hogares campesinos, que requieren semistaples
- ropa, vino, y as sucesivamente, relativamente voluminosos y todava no son
prcticas para mover a lo largo dis separen por tierra. Transporte martimo
podra proporcionar el suministro. Transporte por mar no se mueve a lo largo
prepara y controla las vas de comunicacin. A menos que un poder pueda
controlar la totalidad de los mares interiores, el Mediterrneo, el Mar Negro, el
Golfo Prsico, y as sucesivamente - comercio, descentralizacin y
democratizacin finalidados poder econmico. La praxis del hogar campesino
fue relacionado ms directamente con redes comerciales extensas.
Consideramos que el fortalecimiento de la organizacin medios tante del poder
econmico: lo que en el Captulo 1, denominado los circuitos de la praxis.
Las consecuencias militares y polticas eran ms complejas y variadas. El
campesino se ha convertido en una actitud ms crtica y autnoma de actor
econmico, pero las tradiciones locales, decidir cmo sera expresado en
trminos polticos y militares. En la Ribera Occidental, es decir, en el sur de
Europa fuera de Grecia en caso de que no haba existido hasta entonces los
estados, no existan para restringir el comerciante y el campesino que
dbilmente desarrollados y de las aldeas tribales aristocracias. Por lo tanto, la
aldea y la tribu, moviliz apenas por una aristocracia, surgi como una fuerza
militar y poltica.
En el otro extremo, el Oriente Medio, una bien organizada de imperio de
dom
Al igual que el Asirio dad puede mantener el control de los campesinos - la
soldadura en un combate de infantera, suministro de hierro armas, armadura y
armas de asedio. Las armas baratas y una mayor produccin de la lluvia de
tierras regadas aumentado la posibilidad de equipar y suministrar masas. La
base tradicional de la coordinacin de estas masas del imperio. A la larga esto
rienda suelta obligado a dichos imperios.
De hecho, una tercera alternativa est a disposicin de los tradicionales del
estado que no
Ni siquiera poseen labrar los campesinos: para utilizar sus excedentes para
pagar mercenarios extranjeros. Correr delante de nuestra historia un poco, esta
fue la estrategia adoptada por los egipcios. A pesar de ser la nica potencia
nunca desarrollar su propia plancha ola ing, ha sobrevivido y prosperado, por
pagar los griegos para realizar todo el proceso, desde la fusin de matar! En
resumen, los cambios polticos y militares tienden a ser geopoltica, cambiando
el equilibrio de poder regional, ms que en el balance interno de ningn estado
en particular.
En el medio geogrfico, como las fuerzas geopolticas entr en violentos
conflictos con. Pero debido a que muchas de las fuerzas en pugna son
analfabetas o escasamente alfabetizada, sabemos que slo un esbozo crnica
del desastre. Las excavaciones en la ciudad-estado de Troy en la costa del Mar
Negro revelar su destruccin entre
1250 Y 1200 B. c. , probablemente la base histrica de Homero en la Guerra
de Troya,
Y por lo tanto, quizs la labor de griegos micnicos. Justo antes de
1200 a.c. , cmo nunca, fortificaciones en la civilizacin micnica patria se ha
aumentado, lo que sugiere presin tambin sobre ellos. Alrededor de 1200,
palacios fortificados en Micenas, Pylos, y
Otros centros fueron destruidos por el fuego. En 1150, desastre montado: los
restos del palacio cultura micnica fueron destruidas; el reino Hitita se
derrumb, su capital y otros lugares importantes que se quemaron, y Kassite
regla en Babilonia . Alrededor de 1200, los Egipcios repelido con dificultad los
ataques repetidos en el Delta del Nilo lanzado por un grupo que se llama los
Pueblos del Mar. En 1165, Egipto haba perdido todos los territorios ms all del
Nilo y el Delta bajo los ataques de los Pueblos del Mar y de pueblos semitas en
Palestina de Arabia- los Israelitas, y al Cananeo, y otros pueblos del Antiguo
Testamento.
Para dar sentido a todo esto, las fechas exactas importa mucho. En qu
orden Troya, Micenas, el hitita Bogazkoy (capital), y Babilonia cada? No lo
sabemos. Con slo Egipcio cronologa exacta y las referencias a los Pueblos
del Mar que nos gua, nos hemos quedado atascada.
Podemos aadir las pruebas desde el caso griego. Historiadores griegos
posteriores sugirieron que los micnicos fueron desplazadas por las "Dorians",
que con otros pueblos de habla griega de Illyria en el norte. Uno de ellos, el
"jonios", entonces se establecieron colonias en Asia Menor. Nadie sabe cunto
confianza a depositar en este. Dialectos drico y Jnico son trazables a
diferentes reas de Grecia y, en determinadas zonas, como Esparta y Argos la
Dorians por siervos que fueron conquistados no Dorian griegos. Sin embargo,
esta conquista puede haber ocurrido despus de la cada de Micenas. No
tenemos idea clara de lo que hizo destruir Micenas. Como ha sealado
Snodgrass, parece "un inva sion sin invasores" (1971:296 ; cfHopper
1976:52 ).
La inferencia es tentador que los Pueblos del Mar estaban sueltos
confederacin de las nuevas fuerzas geopolticas, una alianza de campesinos y
comerciantes y piratas, procedentes de la parte norte del Mediterrneo y el Mar
Negro costas con hierro las armas, que penetra en el pas hitita y la civilizacin
micnica las rutas martimas, proba bly aprendizaje tanto de una mejor
organizacin en el camino (Barnett, 1975; Sandars
1978). Los Vikingos ms tarde sera una analoga de la unidad bsica de la
devastacin
Y la conquista que una banda de 32-5 guerrero remeros, con poca organizacin
ms all unin temporal con otros buques. Pero esto slo es inferencial y
razonamiento analgico. Sin embargo, potencia martima fue crucial para esta
segunda ola de conquistas del norte. Los imperios continentales de la
dominacin no se lo amenaza, a diferencia de lo ocurrido durante la primera
ola. Esto implicaba una ruptura entre el mar y la tierra poderes- los primeros
ms tradicional, el segundo ms novedosas.
Ms amplios territorios y un mayor nmero de pueblos fueron llevados
En las relaciones de interdependencia de los dos desafos del norte. Sin
embargo, tambin haba en el corto plazo reduce la capacidad de integrar el
estado sociedad centrada. Los estados ms pequeos y ms tribus se enfrentan,
el comercio, difuso y entrar en los intercambios culturales. Los manifestantes
fueron los pueblos, atrados por la civilizacin y los interesados en adquirirlo.
Ellos trajeron sus propias contribuciones voluntarias econmico y desarrollo
militar. Cero labranza y rbol caa aumento del exceso; el frreo guerrero
estimulado potencia militar.
Por ello, durante el primer milenio a.c. Tres cambios en las relaciones de
poder, que fue inaugurado por el norte los desafos, que ocurren en diferentes
ritmos y en diferentes reas:
L. El fomento de los estados comerciales intersticial, con
sus propias polticas, militares, ideolgicos y esquemas
de poder
2. El crecimiento de la potencia de los campesinos y la infantera, la reactivacin
del
Una intensa movilizacin de poder econmico y militar en relativamente
pequeo
Las comunidades democrticas y
3. El crecimiento, ritmo ms lento a travs de la mayor parte de la zona, de la
extensa y reactua
SIVE de la gran escala de imperios de la dominacin en algo poten
Polino capaz de aproximarse a un imperio territorial
Este es un panorama complejo, compuesto de muchas redes de poder
superpuestas. Las tendencias, sin embargo, estn muy bien documentados ya
que los principales casos ejemplares de cada tipo de Fenicia, 1; Grecia, 1 y 2;
Macedonia, 3; Asiria 2 y
3; Persia, 3; y Roma, 2 y 3 - todos aprendieron a leer y sobre todo los
compulsivos. Narrando su desarrollo tendr varios captulos.
Estas eran las sociedades civilizadas, ostentando un gran poder. Sin
embargo, ninguno logr geopolticas hegemnicas sobre el Mediterrneo y
Oriente Prximo aprovech mundo. No hay un nico modo de econmico,
ideolgico, militar, o el poder poltico dominante, aunque se trata de un mbito
social considerable entre accin. Pero no nos fijemos en esta "multiestados"
arena con nuestra visin de colores por mdem. La capacidad de cualquiera de
dichos estados para penetrar en vida social era rudimentario: Su rivalidad no
slo fue una "internacionales", pero tambin intersticial. Es decir, los
diferentes modos de organizacin del poder, las diferentes formas de
produccin y el intercambio econmico, diferentes ideologas, diferentes
mtodos militares, las diferentes formas de rgimen poltico, derecho difuso
todos ms all de las fronteras del estado y a travs de "sus" de poblacin.
Hegemona no era ms alcanzar capaz internamente que a nivel internacional.
Todo esto hace que un caso nico de la cerca y civilizacin mediterrnea
oriental del primer milenio B. c. Incluso en el Captulo 4, que era provisional
en generalizaciones comparativa. Slo haba un puado de casos del inde
colgantes surgimiento de la civilizacin. A partir de ese momento, las
diferencias entre ellos crecieron. En el Captulo 5, he seguido con unas cuantas
generalizaciones sobre antiguos imperios de dominacin. Pero su ncleo
(como es el caso general en sociologa comparada) fue la comparacin de
decoracin agradable. Ahora estos dos caminos divergentes. En el momento de
la dinasta Han, China fue una civilizacin. Se ha llegado a la regin
semidesrtica estepa del norte y el oeste. Aunque conquistar los nmadas
surgido peridicamente desde all, China haba algo ms de tcnica militar
Jearn de ellos. Al sur Jay selvas, pantanos, y menos los pueblos civilizados y
peligroso. En la tierra, China fue hegemnico. Al este el mar y sus rivales
potenciales, especialmente Japn. Pero las relaciones entre ellos fueron menos,
regmenes y algunos chinos levantaron las barreras hacia el exterior. El
civilizado, cosmo agen Cercano Oriente se est convirtiendo en un caso nico.
Por lo tanto, sociologa comparada
Ahora peters (aunque brevemente, revive en el captulo 11), no de cualquier
razn lgica o epistemolgica pero de una razn ms convincente, la falta de
casos empricos.
La primera gran peculiaridad de la civilizacin a la que Occidente es el
mdem
Heredero que era geopolticamente multicentered, cosmopolita, y no
hegemnico. Tena tres races ecolgicas: regado valles de los ros y
montuosas confinado, el ncleo de la tierra imperios de Oriente Prximo; ms
abierta, sive montuosas en Europa; y la mares interiores que los conectaba. La
definitive jux records taposition de ecologas era un caso nico en el mundo;
por lo tanto, en el mundo trminos histricos, por lo que era la civilizacin que
ha provocado.
Bibliografa
Barnett, R. D. 1975. Los pueblos del mar. Captulo 28 en el Cambridge Historia
Antigua,
Ed. 3D ed.Vol.II, pto. 2. Cambridge: Cambridge University Press. Crossland, R. A.
1967. Sociedad Hitita y su base econmica. En el Boletn de la Institucin
Instituto de Estudios Clsicos, 14.
1971. Los inmigrantes procedentes del Norte. Captulo 27 en el Cambridge Historia
Antigua, ed.
I. E. S. Edwards et al. 3D ed.Vol.I, pt 2. Cambridge: Cambridge Univer
Sity Press.
Drower, M. S. 1973. Siria, c. 1550-1400 A.C. , cap. 10 En el Cambridge antigua
Historia, ed. I. E. S. Edwards et al. 3D ed.Vol.II, pto. 1. Cambridge: Cam
Flannery, K. 1972. La evolucin cultural de las civilizaciones. Annual Review of
Ecology and Systematics, 3.
Retn Goetze, A. 1963. Guerra en Asia Menor. El
Iraq, 25.
Greenhalgh, P. E. L. 1973. Waifare Griega temprana. Cambridge: Cambridge
University
Prensa.
Gurney, 0. R. 1973. Anatolia, c. 1750-1600 B. c. ; y Anatolia, c. 1600-1380 A.C.
Caps. 6 Y 15 en el Cambridge Historia Antigua, ed. I. E. S. Edwards et al.
3D ed.Vol II, pt. 1. Cambridge: Cambridge University Press.
Heichelheim, F. M. 1958. Una antigua historia de la economa. Leiden:
Sijthoff. Hopper, R. J. 1976. Los antiguos Griegos. Londres:
Weidenfeld & Nicolson. Oates, J. 1979. Babilonia, Londres:
Thames & Hudson.
Rappaport, R. A. 1978. Adaptacin en los sistemas sociales. En la evolucin del Social
Sistemas, ed. J. Friedman, M. J. Rowlands. Londres: Duckworth.
Renfrew, C. 1979. Colapsan los sistemas de transformacin social: catstrofe y anas
trophe en estado temprano. En Transformaciones : Mtodos Matemticos a
cambio de la Cultura, ed. C. Renfrew y K. Cooke. Nueva York: Academic
Press.
Sandars, N. F. 1978. Los pueblos del mar. Londres:
Thames & Hudson.
Snodgrass, A. M. 1971. La Edad Oscura de Grecia. Edimburgo: Edinburgh University
Prensa.
7 Los fenicios y griegos:
descentralizado y de actor
civilizaciones
En este captulo se discute el surgimiento y el desarrollo de los dos principales
descentralizado las civilizaciones del primer milenio B. c. , Fenicia y Grecia.
Me concentro en Grecia porque es mucho mejor documentado: podemos
distinguir las principales fases de la dialctica del desarrollo. Lo que yo
sostengo es que la enorme contribucin de ambos pueblos al desarrollo del
poder social que se atribuye a las entidades descentralizadas, multi-nivel de
sus civilizaciones, y es adecuado para tomar ventaja de la geopoltica, militar y
econmico heredado de la regin, especialmente los que dejaron los imperios
Oriental cerca de la dominacin.
Sugiero que dos principales dialctica puede discernirse en la aparicin de
Fenicia y Grecia como "bordes" del poder contemporneo. La primera, que se
examinan brevemente y tentativamente, se refiere a la posibilidad de que estas
civilizacin fueron parte de un proceso macrohistorical. En este caso, varios
descentralizada de actor las civilizaciones que yacen en las marchas de los
imperios de dom zado el xito ms explotados la rigidez institucional de esos
imperios que "emerge , nors intersticiales localizados" y establecer su propio
poder autnomo las organizaciones. Despus de un largo y fructfero proceso
de desarrollo de la energa, sin embargo, sus propias organizaciones se
institucionaliz y rgido. Ahora ellos se vuelven rentes en sus tum a nuevos
imperios de dominacin que yacen en sus marchas. Este proceso puede ser
trazada en el primer milenio antes de Cristo. La medida en que es, en verdad,
parte de un proceso macrohistorical sern dejados para el captulo final.
La segunda dialctica que "perodo intermedio" de desarrollo suc
Cess. Tiene dos aspectos principales. Desarrollo social griego ser entre
interpretado, en primer lugar, como el crecimiento y la interaccin de tres
redes de poder, esta vez no tanto se superponen en anillos concntricos, la ms
pequea es la ciudad-estado; el medio, la organizacin geopoltica nacional y
cultura lingstica que conocemos como Grecia; y la exterior, una concepcin
parcial y vacilante de la humanidad en su conjunto. Al mismo tiempo la
participacin tory, carcter democrtico de los dos primeros de estos anillos
tambin trajo otra dialctica en juego: praxis popular y la lucha de clases. Las
clases se hizo capaz de un histrico reorganizacin que ha repercutido desde
entonces. Aunque Grecia (y Fenicia), finalmente, se derrumb antes imperios
revitalizado de domina-, dej la huella de estos dialctica entre los tres
interaccin net obras y entre las clases a los imperios, y probablemente, con el
tiempo, despus de nosotros.
190
Phoenicians and Greeks 19
1
La nueva economa descentralizada: Fenicia - alfabetizacin
y acuacin
El colapso de los hititas y los micnicos, y el retiro de Egipto hasta el Nilo,
dej un vaco de poder a lo largo de la orilla oriental del Mediterrneo. Toda la
zona fue descentralizado, y abundaban los estados menores. La adjudicatio
ician estados costa del Levante fueron parte de la diversidad tnica pueblos
cananeos. Escrito cuneiforme babilnica, y decoradas en estilo Mesopotamia y
Siria, pero fueron colocados estratgicamente para ampliar oeste para el
comercio entre Oriente Medio, Egipto, y el auge de la economa de Europa. En
el vaco las ciudades costeras comenzaron a expandirse, construir las
fortificaciones, y extender sus astilleros. Aprendemos en el Libro de los Reyes
de la Biblia que Hiram de Tiro dio una gran ayuda al rey Salomn en el siglo
x. Hiram trajo abajo el cedro y el abeto en el Lbano, a cambio de lo que
Salomn le dio veinte mil coros de trigo y veinte medidas de aceite puro;
obreros de Hiram construy el templo de Jerusaln; Hiram traan oro y els
judo en Israel en el Mar Rojo.
La llegada del imperio asirio de la dominacin (que se analizan en el
captulo siguiente) destruy el estado Israelita pero no poder martimo Fenicio
- los Asirios tomaron homenaje desde el siglo ix, pero los pases sin litoral, y
no era fcil organizar el comercio mediterrneo. La llegada de los Assryians,
junto con la continua pero dbil presencia de los Egipcios, fue importante es
importante porque se separ la tierra del mar. Que le impide a nadie en la
regin agraria y de la combinacin potencia martima. Por lo tanto,
estrictamente de Fenicia martima. 1
Barcos Fenicios se convirtieron en los principales transportistas desde el
siglo ix, finalmente en una amarga rivalidad con los griegos. Muchas colonias
y los puntos de parada se estableci en la zona del Mediterrneo. El ms
famoso, Cartago, tradicionalmente de 814-813 a.c. , obtuvo su propio imperio
en el Mediterrneo occidental. El Phoenician ciudades costeras, eventualmente
perdi su supremaca naval a los Griegos y su independencia poltica en primer
lugar a Nebu chadrezzar II, luego de los Persas- todos en el siglo vi. Las
fuerzas navales fenicio, sin embargo, se siguen siendo tiles a los persas,
quienes permanecieron gremial reconoce en todo el Persa guerra con los
griegos. Su desaparicin fue a manos de Alejandro Magno en el 332 a.c.
Cartago y otros west em colonias largo mantiene autonoma poltica, Cartago
hasta que fue destruida por Roma en 146 B. c.
Por lo tanto, Fenicia fue una gran potencia durante cerca de cinco siglos- y
de una nueva especie. Aparte de Cartago del imperio en frica, Cerdea y
Espaa de 400 a.c. , que slo poseen puertos individuales y sus alrededores.
1
Fuentes principales de Fenicia, Albright 1946; Gray 1964; Wannington 1969; Harden
1971; Whittaker 1978; Frankenstein 1979; y, por supuesto, el Antiguo Testamento.
Cada ciudad-estado es polticamente independiente: incluso las ms pequeas
ciudades del norte de frica nunca se incorporaron en Cartago. Fue
exclusivamente una potencia naval y comercial, "la novia del mar",
unidos por un flojo federal, alianza geopoltica de estados-ciudad.
Esa potencia naval haba condiciones previas. La primera es que Cartago
ocupa un vaco de poder, estratgicamente situado entre tres reas principales
de actividad social. La segunda es que el crecimiento de la agricultura del
arado por todo el Mediterrneo ha aumentado la utilidad del comercio
martimo. La tercera es que no gran poder territorial integrada en el tiempo de
la tierra y el mar, y de riego y tierra trabajada. No ms podra Fenicia. Su
poder era ms estrecha que naval ha sido la de los anteriores grandes
comerciantes, los Minoicos y los Mycen niedios apropiados.
Adems, la naturaleza del comercio ha cambiado. Haba barcos fenicios
trans portado slo los metales, madera, piedra, y lujos entre dos estados
civilizados o un estado centralizado y marchas, puede que hayan aparecido
bajo la hegemona de los imperios de la dominacin, como anteriores los
comerciantes. Los comerciantes haban entrado hasta las puertas de la ciudad,
en el almacn central/mercado, y no se ha regulado por el peso, la
alfabetizacin y solidiery de la burocracia del estado. Pero los Fenicios
llevaron una proporcin ms elevada de las grapas y semistaples -los cereales,
el vino, las pieles y una mayor proporcin de productos terminados que ellos
mismos haban fabricado. Sus ciudades tambin figuran los talleres y fbricas
empresa albailera, carpintera, teido y tejido en telar, as como mayor valor
diseo metlico. La mayora de los productos terminados no eran para el
palacio real, pero un poco ms baja de estado de la casa, la pequea nobleza
terrateniente, los habitantes de las ciudades, el relativamente prspero
propietario campesino libre. Se supone de forma ms directa relacin
comprador-vendedor, no mediada por la agencia central de una economa
redistributiva pero slo por el comerciante organizacin de Fenicia. En este
sentido los Fenicios organiz la ms dif fusionados, economa descentralizada
introducido por el norte. Su poder depende de la movilizacin de una
economa dinmica, pero dispersos en la que los productores directos fueron
incapaces de concep territorialmente sive organizacin social. Pedimos que el
mercado, y a pesar (Polanyi), que a menudo no reconocen cmo
histricamente raro es.
Dos de las caractersticas de este nuevo mundo difuso, descentralizada son
dignos de la sepa
Tipo debate, alfabetizacin y moneda. Ambos nos lleva ms all de los
Fenicios, aunque su papel fue importante en ambos.
Los imperios de dominacin no ha trado grandes cambios en los scripts
cuneiforme y jeroglficos. Se convirti en convencional entre
aproximadamente 1700 y 1200
B. c. Para llevar a cabo la diplomacia y el comercio en cuneiforme acadio,
Ahora un "punto muerto" guin, acadio no estado. Pero despus de la col lapso
de imperios ms fcilmente ya que no poda existir una lingua franca entre los
diversos conquistadores, muchos de los cuales no estaban impregnados de
tradicional, incluyendo acadio, la civilizacin. Una secuencia de comandos
que se limita a reproducir sonidos phonet-
Ra, un alfabeto como la hemos llamado, sera til para traducir entre la
multitud de idiomas.
Por suerte podemos capturar este mundo de momento histrico de las
excavaciones en el Levante. Que se pongan de manifiesto en los siglos xiv a
dcimo siglos B. c. La traduccin simultnea cutneas uso de muchos scripts y
dialectos de la misma las tabletas, por ejemplo, Acadia, Sumeria, hitita,
Hurrita, egipcio, y Cypriote en un sitio. Uno de estos fue Ugartico, un dialecto
de la Cananea escrito en orden alfabtico cunei forma. Se consonantal, cada
personaje reproducir un sonido (aparte de las vocales). Al igual que los
caracteres cuneiformes, fue escrito en tablillas de arcilla pesada. Un poco ms
tarde en el Levante otros scripts, especialmente Hebreo y fenicio (otra lengua
Cananea), desarrollada por orden alfabtico cursive scripts adecuados para
cualquier medio, incluyendo el papiro. A continuacin, tenemos ejemplos de
dcimo siglo B. c. Phoenician scripts de veintids consonantes (sin vocales).
Esta era la norma vela en el siglo ix y en el Mediterrneo. Poco despus
800 B. c. Los griegos lo haba tomado prestado, aadi las vocales, y a la
izquierda el abecedario a pos
Terity.
Me referir a dos aspectos de esta historia. En primer lugar, aunque la
aparicin temprana de la alfabetizacin ha sido en gran medida organizada por
el estado, ahora se escap del estado. Su desarrollo se produjo a travs de la
necesidad de traducir entre los diversos pueblos, en particular la de los
comerciantes. En segundo lugar, a pesar de que eran tcnicos mejorar -
permitiran que escribas para grabar y transmitir mensajes ms rpidamente y a
bajo coste, que tenan el poder. Las tcnicas se aprovecha capaz de aquellos
con menos recursos que el estado provincial - comerciantes, aris tocrats,
artesanos, incluso curas de aldea. Hubiera sido necesario un
formidable nave resistencia por parte del estado del sacerdote-escribas para
evitar esta difusin (en efecto se intento sin xito en esta Babilonia). McNeill
comenta: "La democratizacin del aprendizaje implcito en simplificar los
scripts deben ser considerados como uno de los principales puntos de inflexin
en la historia de la civilizacin" (1963:147 ). "Democratizacin" lanza un
poco fuerte. La alfabetizacin se limita a los asesores tcnicos de la elite
gobernante; a continuacin, se extendi a las lites. Las inscripciones de los
fenicios y de los textos slo unos pocos sobreviven, pero indican un dis
cursiva, cultura letrada. Todo lo que se puede asegurar con certeza para la
adjudicatio icians es que son uno de varios grupos, otros fueron los sirios y los
griegos, cuya estructura comercial descentralizado contribuy el segundo
avance en la historia de la alfabetizacin.
Los fenicios fueron tambin uno de un nmero de grupos a moverse
lentamente en la direccin de la acuacin. Ellos eran lentos para realizar el
ltimo movimiento. Pero de alguna manera la historia es bastante similar a la
de la alfabetizacin. 2
Los primeros en las sociedades civilizadas de valor de cambio puede ser
conferida a un tema fue el de pesar, de medir, y del sistema de registro
controlado por el central estado de riego. Pero fue "one-off", con-
2
0N los orgenes de la moneda, vase Heichelheim Grierson 1958 y 1977.
Transferido a travs de un nico estado de operacin garantizada, y no un
medio de intercambio generalizado. Este sistema se mantuvo inalterada por los
imperios de domi nacin y se derrumb cuando lo hizo. Se mantiene en
Egipto, Babilonia y Asiria. Otros "dinero" los sistemas, sin embargo, han
existido desde hace tiempo, con una mezcla de objetos y ms uso generalizado
de valores de cambio. Pieles de ganado, batalla ejes, barras de metal, y las
herramientas estn entre las ms utilizadas. Tambin se puede utilizar varias
veces sin mayor asignacin de valor. La venida de hierro haba dado impulso a
algunos de ellos. Herramientas hierro endurecido puede cortar y sello metal
barato y con precisin. La normalizacin de las propias herramientas
aumentado su valor de cambio. Herramientas de metal estampado y bares son
probablemente los ms ampliamente utilizado formas de dinero en todo el
Mediterrneo oriental entre iterranean llOO y 600 a.c.
Herramienta dinero que requiere una autoridad central. Se adaptaba
a hierro y cuchilla fue predominante en Grecia en este perodo. Estampado
bares no requieren algn tipo de autoridad para garantizar la validez de los
mismos, pero son fcilmente controlado por el destinatario (ms que
monedas), y una vez en circulacin, no tienen que ir varias veces a travs de la
maquinaria del estado, que era un medio de intercambio generalizado. Como
se podra esperar, este dinero forma comercial surgido entre los pueblos, entre
sirios y fenicios. De acuerdo con Asiria docu mentos de los siglos viii y vii, B.
c. Estampado bares eran de uso general en el Oriente Medio. Por otra parte,
entre Fenicios y sirios los sellos podran ser las de los particulares, as como
reyes o estados-ciudad, indi indicara la descentralizacin de la autoridad y
confianza interpersonal, por lo menos entre un relativamente pequeo grupo
oligrquico. Este protocoinage no podran haber sido utilizados por los
productores en pequea escala. Grande, torpe, y de alto valor, que era
apropiado para las relaciones de los estados y en gran escala de los
intermediarios.
El surgimiento de las primeras monedas era reconocible en el diplomado ical
punto de encuentro de las dos culturas en intercambio, los imperios de la
dominacin en el Oriente Medio y el campesino los comerciantes del
Noroeste, es decir, en Asia Menor: tradicin griega atribuye la invencin de la
mitad de origen griego, medio-asitico reino de Lydia en el siglo vii a.c.
Arqueologa sup puertos, pero aade algunas de las ciudades-estado griegas de
Asia Menor (y pos Mesopotamia contempornea resulta demasiado) como
coinventors. Monedas doble estampado delante y por detrs, con la insignia del
reino unido o la ciudad-estado, por lo que el recorte y envilecimiento difcil no
oficial y garantizar calidad y peso. Las primeras monedas fueron por lo general
de gran valor y por lo tanto no se utilizaron en intercambio entre los
productores y los consumidores. Probablemente se usaron para pagar soldados
mercenarios y recibir los impuestos y tributos a los ricos. Ahora tenemos dos
reas de penetracin de una economa protomonetary: como una forma de
crdito en primer lugar entre los estados y los intermediarios comerciales
poderosos y el segundo entre los estados y sus soldados. Servicio Militar fue la
primera -y durante mucho tiempo la nica- forma de trabajo asalariado.
Monedas de la zona por el mercenario/comercio sendero, hacia el este, a
Persia y hacia el oeste a Grecia. Grecia combinado las dos bases del proto
economa monetaria, que es un pueblo comercial y el principal abastecedor de
mercen aries. Adems Grecia posee la ciudad-estado democrtica cuya fuerte
conciencia cvica utiliza diseo en forma de moneda como una insignia, una
especie de "bandera." Grecia se convirti en la primera economa monetaria.
Cerca de 575 B. c. , Atenas se acerc a monedas, monedas de baja, as como
de alto valor, y comenzaron la primera economa monetaria. Esta parte de la
historia es un griego, que se examinarn en un momento.
Moneda supone dos actores de poder independiente, un estado central y
descentralizada una clase de quienes detentan el poder autnomo capaz de
sociales y eco nmicas movilizacin. Ni se puede reducir a la otra, para su
interaccin fue una dialctica del desarrollo. El imperio de la dominacin
interactuaron con los campesinos propietarios y lanza a producir de dos niveles
de estructura geopoltica organizacin social. As lo ha hecho, en
particular a travs de las organizaciones de intermediarios comerciales,
valindose de mercenarios, y a travs de la participacin ciudad estado.
Debemos tum a Grecia para comprender esta.
Los orgenes del poder

Griego
Narrativa histrica en una amplia escala tiende a teleologa. Concepciones de
lo que era la sociedad ms tarde a ser, o lo que es ahora, introduzca las
concepciones de lo que una sociedad histrica. Cuando la sociedad se Grecia
clsica, y cuando nuestro tema narrativo es su poder logros, esta tendencia se
generalice. Desde entonces hasta ahora directamente las vas, como la lengua,
las instituciones polticas, la filosofa, los estilos arquitectnicos, y otros
artefactos culturales. Nuestra historia ha mantenido vivo conocimiento de estas
vas. Probablemente ha suprimido conocimiento de otros aspectos de
vida griego; sin embargo, probablemente haya suprimido conocimiento de los
logros de otros pueblos contemporneos. En este captulo me cuesta situar
Grecia en su mundo contemporneo, al mencionar lo que es relativamente
ajeno a nosotros, as como de lo que se conoce, pero es una batalla perdida.
Tres instituciones tienen una enorme importancia para nosotros: la ciudad-
estado o polis, un culto de la razn humana, poltica y lucha de clases. Juntos
constituyen un poder saltar, una revolucin en las capacidades
organizativas. Si Grecia no ha inventado ellos, intent con bastante xito
para reprimir quin lo hizo. Grecia dej a una tradicin que llega a nuestra
civilizacin y, por ende, con el mundo en general. Por lo tanto, son una parte
importante de la historia de la autoridad colectiva. Cmo se explica? He de
comenzar a la polis y la bsqueda varias etapas sucesivas de su desarrollo.
Grecia3 no era especialmente privilegiada en su ecologa. El suelo de los valles

menos frtiles que muchas regiones europeas, aunque en poca limpieza inicial
3
Aparte de las obras citadas en el texto, las principales fuentes utilizadas en esta seccin
son 1971 Snodgrass, 1967; Hammond 1975; Hopper 1976; Meiggs 1972; Austin y Vidai
Naquet 1977; Davies 1978; Murray 1980; Vemant 1981; y Runciman 1982.
Era necesario que present mejor que el promedio de costo de oportunidad del
hierro antiguo plower. Sus cerros pelados y un amplio litoral rocoso en los
arhuaco de poco probable, al igual que lo hizo probablemente actividades
marinas. Pero desde la ecologa no prever la aparicin de la polis, la potencia
martima, o la civilizacin de la Grecia clsica, lo mismo que en el caso, por
ejemplo, de Bretaa o Cornualles.
Lo que distingua era su da Grecia posicin entre Europa y el Cercano
Oriente: la ms cercana de las tierras aradas Europea Oriental cerca de
civilizacin, con sus islas y promontorios, era ms probable que interceptar
comercio e intercambio cultural entre las dos. Ms que eso: El movimiento
original de la Dorians, jonios, entre otros, quien precisamente se
- Se ha solapado a Europa y Asia. De su post-micnica comenzar es
proporcional, Grecia fue en Asia, en la forma de muchas colonias en las costas
de Asia Menor. La deuda de la civilizacin occidental a los Griegos nunca
debe hacernos olvidar que la divisin entre Oriente y Occidente es una
posterior. Tampoco debemos respecto los Griegos el impresionante desarrollo
simplemente como indgenas. En todos los sentidos que no importaba lo que
parece que se han fundido las prcticas del antiguo Cercano Oriente
civilizacin y de Edad del Hierro los cultivadores.
Hay, es cierto, un aspecto indgena de desarrollo griega de la cual somos
ignorantes: el grado de continuidad de Micenas; hubo una Edad Oscura de
cuatrocientos aos de su cada. Entonces, entre 800 y 700 B. c. , podemos
distinguir contornos. Econmico y las relaciones de poder militar eran algo
con tradictory: Por un lado, la agricultura estaba dando un mayor supervit,
como se indica por el crecimiento de la poblacin en la regin del tica entre
800 y 750. Podemos atribuir esto a la creciente integracin de todo el Cercano
Oriente y mundo mediterrneo, en la que Grecia fue estratgicamente situados.
Expansin aumento la prosperidad y el poder del mediocre de grandes
propietarios campesinos como dueo de la aristocracia, que fueron los
pastores, especialmente de los caballos. Sin embargo, por otra parte, en
trminos militares la montada, carros blindados warrior aristocrtica,
desmonte ing para la batalla y rodeado de sus dependientes, es supremo. La
naturaleza dual de las ms antiguas instituciones polticas han reflejado: un
conjunto de los hombres adultos de la comunidad local est subordinado a un
consejo de ancianos integrado por los jefes de familias nobles. La doble
estructura mixta era comn entre los pueblos el arado y el pastoreo de la Edad
de Hierro, ya sea de este o de un perodo posterior.
Hay dos principales variables polticas entre esos pueblos. Uno de ellos fue
Monarqua - siempre relativamente dbil, ya existentes en algunos lugares,
pero no en otros. Monarqua en Grecia perdi fuerza durante la Edad Media.
De los estados de importancia slo en el norte posee una monarqua, aunque
Esparta haba un nico sistema de rey. La segunda variable es el grado de
rigidez entre aristocracia y hasta personas. En Grecia, la era baja. Aunque
descenso era importante, y que ha sido reforzado por la aristocracia normas,
nunca fue de casta o break conciencia. Desde los primeros tiempos podemos
Percibir una tensin entre el nacimiento y la riqueza. Riqueza fcilmente alterar las
distinciones que confiere el nacimiento. En este sentido, las dos ondas norte del
Captulo 6 dif ofreci. La caballera genera distinciones rgidas -la extrema es la
casta de los Arios (que se examinan en el captulo 11). Pero el hierro cuchilla
sujetos aristocracias por un flojo, comunales, e incluso estructura democrtica del
poder.
La polis griega
La polis era un autnomo, estado territorial de la ciudad y tierra agrcola un rendi-
miento, y en el que cada hombre, aristcrata terrateniente o campesino, nacido en
el terri tory posea libertad y ciudadana. Las dos nociones fundamentales,
igualdad de los ciudadanos en la medida en que los propietarios y el compromiso y
la lealtad a la ciudad terri ecuatorial, en lugar de a la familia o linaje.
La anttesis entre el territorio y sus familiares fue enmascarada por el uso de
familiares
Idioma de las unidades territoriales que combinan atributos y familiares. Por lo
tanto, las "tribus" (phylai) parecen haber sido originalmente una banda militar,
una voluntaria asociacin de guerreros. Ms tarde, en Atenas (como en Roma)
tribus fueron re creado sobre la base de la localidad. De igual manera, "la
fraternidad" ( phratra), en la mayora de lenguas indoeuropeas, no significa una
relacin de la sangre pero un grupo social de confederados. Ms tarde se
convirtieron en historia Ateniense poltico- fac, dirigido por la aristocracia clanes y
a veces limita a ellos. Ascendencia y parentesco estructura importante en la historia
de Grecia, que lleva a que algunos especialistas para elevar estructura familiar
sobre unidad territorial (p. ej., Davies 1978:26 ).
Pero la importancia del parentesco, y su uso como un modelo terico de las
relaciones nonkin, es prcticamente universal. Incluso en el siglo xix y principios
del xx d.c. , que con la gran unidad territorial del estado-nacin era pus tualized
como una unidad tnica, racial, que en realidad no lo era. Los griegos se aparta de
esta norma precisamente en la medida en que ellos desarrollaron lealtades locales
del territorio. Aristteles nos dice claramente que la primera calidad de la polis era
que se trataba de una comunidad de lugar. La polis tambin se opone a la nocin de
una aristocracia, una extensa relacin que presenta sangre hier jerarqua lealtades y
bloqueos en el camino de la intensa lealtad territorial igualitaria y obstrucciones.
Para explicar el surgimiento de la polis se convierte adems en un asunto de
explicar la tendencia hacia la democracia local, hacia una participacin poltica de
masas adyacentes, o por lo menos una gran "clase" de titulares de derechos de
propiedad demasiado numerosos y similares que se organizan en unidades
familiares reales. Y esto en tum implica un sistema de pequeas poleis. Entonces,
cmo la polis incrustado en un sistema?
La Edad del Hierro economa de campesinos propietarios siempre que el primero
es necesario
Condicin. Se gener la difundi ampliamente similitud de circunstancias.
Ms ms, ya que la productividad y de la densidad de la poblacin creci,
organizaciones econmicas locales- se hizo necesario. Sin embargo, esta no es una
condicin suficiente. Crditos Campesinos etorship tiende a no r:intencin un alto
grado de compromiso con la colectividad.
Y es raro, como veremos ms adelante (por ejemplo, en el captulo 13), de los
campesinos para generar colectiva permanente organizacin poltica. Varias
otras causas, aunque en formas complejas que se de importancia en diferentes
ent las etapas en el desarrollo de la polis. Sus complejas interrelaciones
agregar a la relativamente conjuncturallook de griego. Los prximos dos para
agregar su peso para la Edad del Hierro se comercio economa y organizacin
militar. Ms tarde, debemos agregar la alfabetizacin, la comercializacin de
la agricultura, y en gran escala de guerra naval.
El comercio y la polis
La relacin de la polis al comercio era peculiar. Comercio no es el aspecto
central de la poltica. Actividad Comercial no fue muy apreciado por los
Griegos (aunque no se miraban hacia abajo). Comercio Local no conlleva un
alto status poltico. Comercio de larga distancia fue organizada por
profesionales extranjeros (a menudo) de los comerciantes que haban una
posicin marginal en la comunidad. Artistas y artesanos fueron inicialmente
independientes, y a menudo fenicio. Por lo tanto, organizacin poltica no es el
mero resultado de la organizacin econmica. No pudo ser, ya que aunque el
individuo polis es unitario la economa no estaba. Ningn lugar central que
contiene una produccin de ciclo redistribucin, no hay un sistema obligatorio
de coop eration, dominado el mundo griego (ni se los Fenicios). No es de
organizacin discontinuidad entre produccin y mercado local las actividades
de los campesinos y la amplia redes comerciales. Ms tarde, cuando los
griegos obtuvo el control del comercio, el dualismo.
Por otra parte, los griegos desde los primeros tiempos se traslad al
extranjero para buscar
De los productos bsicos como los metales. Intercambio de productos agrcolas
tales como aceitunas, aceite de oliva y el vino fue la base de sus excedentes,
que es una condicin de su civilizacin. Fundaron colonias en el exterior que
son esencialmente culturales agri-cum-estaciones comerciales y que ellos
mismos se convirti poleis. Era una especie de "archipilago" estructura (en
cierta forma, similar a la de los primeros libe como meritorio de Amrica
Andina, mencionado en el captulo 4), en el que las costas del Mediterrneo
oriental fueron gradualmente colonizada por los griegos. Se ha
producido un peculiar orientacin al comercio. Lo que llamamos
"comerciantes" y el "libre" comercio fueron aspectos de izquierda a una
distancia de la vida de la polis. Pero polis y especialmente para las poleis de
unas relaciones reguladas entr en el proceso de intercambio econmico. De
esta forma un sistema geopoltico, "Grecia", desarrollado tambin como una
organizacin econmica colectiva, estimulada por el crecimiento del comercio.
Los dos niveles de ciudad-estado federal y estado mltiplo civilizacin se les
forma embrionaria de la economa resultante de ecologa local y geopoltica
regional.
Pero todava tenemos que explicar el elemento democrtico de los muchos
poleis. Esto, despus de todo, fue la sorprendente innovacin Griego. Nunca
antes (y rara vez posteriormente) los campesinos haban gobernado una
sociedad civilizada, y por mayora de votos vinculante, tras debatir libremente
en las reuniones pblicas (vase Finley 1983 para
Ms detalles). En otros lugares, incluyendo Etruria y Roma - desarrollo
econmico fue guiada por monrquica y aristocrtica ciudad-estados. Territorio y
la igualdad poltica no son necesariamente idnticos. De hecho, la mayora de los
griegos de la ciudad no se convirti en los estados democrticos poleis hasta que
fueron muy desarrollado, en el sptimo y sexto a.c. (Y algunos nunca lo hice).
Otros empuja. El primer director fue militar y el surgimiento de un hoplite. Esto
impuls la ciudad-estados a poleis, aunque hacia el Espartano, en lugar de
desarrollar plenamente el ateniense, tipo.
El hoplite y la polis
El hoplite4 desarrollado en dos fases principales, la primera sobre todo en lo
referente a armas ons, la segunda tctica. A finales del siglo viii el suministro de
metales y el xito y la forma de la economa campesina se sustenta una ruptura
militar. El ejrcito de federados campeones aristocrtica fue sustituida por una
coherente, fuertemente blindados de infantera ejrcito. La infantera se abracen
ahora equipado con bronce los chicharrones (leg guardias) y corslet; un casco de
bronce pesado; un escudo circular de madera pesada; un largo, el hierro de la punta
lanza punzante, y a un corto, hierro punzante espada. De entre todas ellas se
tomaba su nombre famoso de hoplite, sentido fuertemente armados.
Las armas fueron en parte derivada. El casco, y probablemente el escudo, puede
rastrearse a anteriores modelos Asiria (Herdoto nos dice el Carians de Asia Menor
fueron los transmisores). Pero los Griegos modificado. El casco se hizo ms
pesada y ms cerrada. Slo en forma de apertura de boca y ojos. Audiencia se
convirti en una dificultad y slo visin hacia adelante. Del mismo modo, el
escudo de doble agarre de antebrazo y mano, mayor, benefi ciaremos ier, y menos
mvil. A finales del siglo vi el hoplite haba llegado a su ms pesada. El Asirio
soldado de infantera no habra tenido mucho uso para estos acontecimientos. Los
combates en un perdedor formacin, participan en los combates, lo que necesitaba
para compromiso entre armadura y la movilidad. Si agreg la pierna los
chicharrones, un invento griego, para el resto de su armada, el peso Asirio
individuales habra sido una vctima fcil para cualquier luz de campesinos
armados, mvil con un hierro con punta de lanza.
As que el secreto del xito de hoplite no reside en las armas, ni en el soldado
individual. Colectivos que dependa de tcticas aprendidas a travs de largas
perforacin. Durante tres aos de sus vidas, los jvenes fueron perforados en diario
falange tcticas. En la perforacin y, probablemente, tambin en el campo de
batalla, la proteccin colectiva se convirti en un dispositivo de bloqueo. Hoplite
que cubre el del lado izquierdo y el lado derecho del compaero de la izquierda.
Interdependencia protegieron la vida. Tucdides describe claramente el distintivo
falange miedo que acompaa las tcticas:
Todos los ejrcitos son iguales en este sentido: se insertan en el ala derecha en entrar en
accin, y ambos lados van ms all de la oposicin de izquierda con su derecho, porque
"Hay un amplio y controvertido en la literatura hoplite falange. Esta cuenta ha recurrido
a Snodgrass 1967; Anderson 1970; y Pritchett 1971 ptos, esp. I.
El miedo hace que cada hombre su vivienda sin proteccin lateral, en la medida de lo
posible bajo la proteccin del hombre de su derecho, pensando que cuanto ms se
acercan las protecciones estn bloqueados conjuntamente la mejor proteccin. El
mximo responsable de esto es el primer hombre de la derecha, que siempre est
tratando de retirarse del enemigo su propio cuerpo sin proteccin; y debido a el mismo
temor, y los dems le siguen. (Libro V, 71]
La tctica presupone la existencia de un alto grado de lealtad a la falange lucha

grupo psquico, una enorme intensificacin de las relaciones sociales de la
nueva polis. La falange era de aproximadamente ocho grados ms profundos y
de anchura variable, y contaba con entre cien y mil hombres. La armadura
necesaria moderada riqueza, y en la ausencia de un estado poderoso elite,
mitad meterlas a los campesinos ricos hoplites se convirti, entre los ms ricos
quinto y tercer de los machos adultos. Esta amplia riqueza, en lugar de un
pequeo nacimiento calificacin era revolucionario. En la formacin militar y
los ricos campesinos organizados territorialmente en el mercado, lejos de
organizaciones familiares, en una formidable concentracin de colectivos
locales de ciudadana.
Ha surgido una controversia entre especialistas en cuanto a si los hoplites
eran de hecho una fuerza revolucionaria. Principalmente, se ha convertido en
hoplite influencia en las luchas por monrquica, aristocrtica, tirnico, y
constitucin democrtica- en el sptimo y sexto siglo B. c. (Ver Snodgrass
1965; Cartledge
1977; Y Salmn 1977).
Pero la polmica est dominado por el modelo de la "sociedad unitaria." El
debate constitucional se asume que las luchas se estn produciendo ms de una
ya existente "sociedad", la ciudad-estado. Sin embargo, la lucha fue la carita
como mucho con lo que el espacio de la sociedad debe ser como con lo que
debe ser gobernado. Fue la unidad poltica a ser una intensa polis territorial, o
fue que se trataba de un ms amplio, kin-relieve, quizs en parte "tribal" y
feder tizaciones unidad? La primera alternativa (en lo que se convirti en el los
estados ms poderosos) y que, a su vez, impulsaron una "democracia" de la
riqueza porque riqueza era cada vez ms organizados en territorios mercado.
La segunda alternativa, la solucin tradicional aristocrtico, sobrevivi en el
norte y en los estados centrales. Los griegos la llamaron un ethnos, "pueblo ."
otros dos formas constitucionales fueron brir sealada en la eleccin. Un solo
hombre, monarqua, era ms probable que acompaan aristocracias
tradicionales. No Tradicionales gobierno de un solo hombre, la tirana, podran
combinarse ms fcilmente con las emergentes organizado intensamente ter
mentacin. Por lo tanto, la principal opcin era entre la aristocracia
monrquica/general, alimentado ethnos y el tirnico o ciudad-estado
democrtica, o polis. El tempo- temporneo triunfo de la tirana y a ms largo
plazo triunfo de la democracia fue toda una revolucin, pero se trata de la
organizacin espacial de la sociedad griega, as como de su estructura de
clases. La democracia de la que considere como uno de grandes logros de
Grecia no puede analizarse sin referencia a la intensificacin de territorio,
comn a ambos el mercado y la falange hoplite. DEJO para ms adelante en
este captulo la lucha de clases generada por esta conjuncin de constitucin y
territorio.
La principal contribucin de la falange fue, por tanto, intensificar campesino
compromiso constitucional a la territorial de ciudad-estado. El hoplite soldado,
integrado en la economa local, es necesario un compromiso poltico a sus
camaradas tanto como l necesita su escudo y espada. Tyrtaios de Esparta
explic este al rechazar las nociones tradicionales de "excelencia" - la fuerza,
la belleza, la riqueza, el nacimiento, oratorio. l dice:
Esta es la excelencia, ya que se trata del mejor posesin de los hombres, el ms noble
premio que un joven puede ganar. Este es un bien comn de la ciudad y de todo el
pueblo, cuando un hombre se mantiene firme y permanece impasible ante en la fila
delantera y se olvida todo el pensamiento de la vergenza ful vuelo, arman su espritu y
su corazn para aguantar, y con palabras alienta al hombre de pie junto a l. Este es el
hombre que est en buen estado en la guerra. [Citado en Murray 1980:
128-9]
Excelencia es de carcter social, poltico o, ms exactamente, es decir, derivados

de la polis.
La excelencia no se encontraba en el Asirio soldado de infantera y en la
solidaridad de otros ms extensos, dividida en clases aristocrticas o imperios
territoriales de estados feudales. Su excelencia, competencia profesional o
aristocrtico, tanto de la experiencia de la masa del pueblo. Estos estados no
poda contar con ese compromiso positivo de una tercera parte de los varones
adultos. Hoplite el ejrcito griego fue una novela manifestantes ejrcito, el
producto de la libre Edad del Hierro los campesinos organizados en pequeos
estados territoriales que se adja ciento inicialmente a una ms amplia y ms
civilizado y con autoridad.
Entre unos 750 y 650 B. c. , el comunal, igualitaria, y de prosperar Griego
ou localidad, organizada como un mercado territorial y recibir difusiones mili
desde el Oriente Medio, al mismo tiempo genera la ciudad-estado y la lucha
hoplite formacin. Los dos estn indisolublemente ligados y mutuamente. Al
igual que todas las formaciones militares eficaces, la repro hoplite ejrcito
presenta su propia forma de moral. Compromiso con el "bien comn de la
ciudad y de todo el pueblo" no es simplemente un fondo disposicin
normativa, sino que forma parte integrante de la formacin de batalla en el que
el soldado qued atrapado. Si la lnea se rompi, el hoplite estuvo
expuesta. Slo poda ver hacia adelante, su torpe escudo mantiene su lado
derecho, y su agilidad (especialmente con la intencin de huir) fue
insignificante. El hoplite se ha comprometido, por la vida y el miedo a la
muerte, si era un aristcrata o un rico plebeyo, en la ciudad-estado. Era su
jaula, as como su liberacin poltica.
En hoplite guerra, derramamiento era enorme, pero regido por reglas.
Vemant (en Vemant Naquet y 1980:19 ) dice que la guerra fue la polis y, por lo
tanto, su reglamento expresa la vida de la polis. Guerra fue declarado
pblicamente (sin ataques por sorpresa) tras los debates de la Asamblea de
todos los ciudadanos. Guerra es una extensin de las luchas retricas de la
Asamblea. Era graves y sangrientos, porque teja hoplites corriendo
lentamente. Los Griegos comerciaron con la guerra en el asunto de los
suministros y de los sitios. El hoplite (o su agente) llevan tres das de raciones,
como hemos visto en el Captulo 5, este es el perodo mximo de
Eficaz auto-alimentacin en la antigua guerra. No construir campamentos ruta,
y no en general sitio operaciones en las ciudades. Esparta constituye una
pequea excepcin aqu. Su inters por conquistar junto terri ries llevado a una
comisara y mejor algunos sitios. Pero la guerra no pone en peligro la
productividad agrcola. Hoplite La formacin rpidamente busc a su
enemigo, y un corto, sangrientos, a menudo encuentro decisivo. Podra
defender un territorio pequeo y dominar pero no capta (debido a que la
ciudad no puede ser fcilmente tomado) territorios adyacentes. El tratado de
paz, a continuacin, ratific la hegemona de un estado sobre otro y a menudo
dio su liderazgo poltico en el local de victor clientes. Por consiguiente, la
guerra tambin ha reforzado un sistema de poleis. Considere preferible
reglamento diplomtica de la guerra ya estaba establecida. "Grecia" fue de
nuevo mucho ms que la nica polis. Era una cultura ms amplia, que pro-
nido reglamentacin explcita y legitimacin de un sistema.
Hoplites no fueron todo-poderoso, ya sea en la guerra o en su capacidad para
determinar
Estructura social. En el campo de batalla, las limitaciones en la movilidad y en
ataque eran evidentes, y adaptaciones. Probablemente como resultado de los
enfrentamientos con las formaciones ms suelto Griego ethnos - el federal de
las zonas del norte y centro ms caballera y tropas ligeras - la armadura
aligerada. La primera invasin Persa (490 B. c. ) los chicharrones se ha
descartado, la faja hecha cambiado de metal a la piel y de la ropa blanca, y el
casco aligerado o sustituido por una tapa de cuero. Pero la formacin era
todava bastante apretada. El ancho del archivo era tan slo un metro, que es
muy densa. Se permite una mayor potencialidad atacando. Los Persas se
quedan asombrados (as lo dicen los Griegos) cuando pesada infantera
cargada a la carrera. Lo que se vio sacudida por la concentracin de fuerzas de
la carga en caso de quedar atrapado en espacios confinados. Antes de que el
mdem el caballete (inventado alrededor de 200
5
C. ) y en menor medida el estribo, el impacto de la caballera fue baja.
Si se enfrentan a las formaciones de infantera, la caballera se
utilizaron a los pastores la infantera cercanos entre s, por lo que la arqueros
podra causar daos al pas. Los Griegos interrumpido esta tctica por la
rapidez de su avance.
Ha habido decenas de innovaciones militares comparables de Sargn,
economato, el carro, de caballera con la montura y estribos, el suizo pike
falange, plvora. Estos se encuentran en paralelo las invenciones que cambi
el equilibrio de la guerra. En estos casos, tan pronto como algunos de los
poderes en el extremo receptor se recuper su compostura, han copiado. Sin
embargo, incluso despus de la Guerra Persa, pocos en el Medio Oriente
imitaron a los hoplites. Tres poderes incorporado la falange: los Etruscos, la
parte de los macedonios, Griegos y Romanos la posterior (tal vez la menor
potencia, parte de Carians griego del Asia Menor no demasiado). La probable
explicacin es que las masas de los otros poderes no pudieron bloquear las
protecciones juntas
-Que carecen de la solidaridad social. Durante un tiempo slo
los griegos posean. Por lo tanto
Los griegos eran empleados como mercenarios en todo el Cercano Oriente y el
Mediterrneo-
Algunos historiadores militares 5 creo que el estribo tena ms efecto sobre la capacidad
de empuje hacia abajo con una espada que haba sobre la carga (Barker 1979).
Iterranean. Los griegos fueron los griegos incluso cuando luchan por pagar
para Faran Psam metichus II o al capturar Jerusaln por Nabucodonosor II de
Babilonia. Que an posea la moral a tope las protecciones: Una vez ms,
"Grecia" representaba slo el individuo polis, por su nimo tambin existan en
desiertos del Este, entre las tropas reclutadas en una variedad de poleis.
Hoplite organizacin no pudo determinar la constitucin de la polis, si
Slo porque no era mucho de una organizacin. La falange no tena mucha
estructura de mando interno (excepto entre Espartanos y tebana proforma).
Adems, la total ejrcito compuesto por varias falanges; hoplites, ir
acompaado por un siervo; y las tropas ligeras de nmeros equivalentes.
Alguna forma de estructura de mando central se requiere de otros aspectos de
la polis. Liderazgo militar fue en un primer momento la responsabilidad de
aristocracias. Sin embargo comando central socava el carcter descentralizado
de la aristocracia. Monarqua y aristocracia donde exista, como en Esparta, un
estrechamiento de las relaciones entre el rey, de los nobles, y hoplites podra
conducir a la intensa, controlada, oligrquico-pero-igualitaria forma de
disciplina que ha pasado a ser conocida en el mundo entero como simplemente
"Spartan". En otra parte la centralizacin tuvo otra forma: "La alianza entre el
hoplite clase y los tiranos , despotical usurpadores que tomaron el control de
un nmero de estados de la mitad del siglo vii B. c. En. Pero el tirano no pudo
institucionalizar su control en la economa campesina econ. Su poder depende
estrechamente de la guerra y de la habilidad de reproducir las facciones.
Cuando tirana desaparecido, hoplite la democracia fue ger:generalmente
firmemente arraigado.
Aunque el podero militar ha sido muy destacada en la ciudad-
estado y, a continuacin, militarista
Esparta habra sido su clase dominante. Esto podra decirse al odo de lier fase
democrtica- dicen hasta alrededor de 500 a.c. Todos los varones adultos
Spartan hoplites, posea una cantidad igual de la tierra (adems de lo que sea
heredada), y tienen derecho a participar en las asambleas, aunque este coex
isted con un grado de la oligarqua y la aristocracia. El ms eficaz ejrcito
hoplite Grecia nunca supo utilizar su poder en el siglo vi para ayudar a
expulsar a los tiranos de otros estados-ciudad y establecer un Spartan hoplite la
democracia de tipo " eunomia. Este trmino, que significa "buen fin", un
concepto de fuerte disciplina colectiva y la igualdad.
La combinacin de la igualdad y el control demuestran las limitaciones del
hoplite
Fuerza de combate como una forma de organizacin colectiva. Es
esencialmente mirando hacia adentro. Esparta era relativamente
desinteresado hasta tarde en el comercio de ultramar y la fundacin de
colonias. La importancia de la moral hizo hincapi en la distincin entre
propios y extraos. Slo un pequeo ejrcito podra ser apoyado y slo los
territorios conquistados. Esparta trata a sus pueblos conquistados como ser vil
dependientes, tiles como auxiliares pero nunca admitido en ciudadana.
El desarrollado plenamente polis del siglo v B. c. Haba una apertura que
Esparta no tena. Su prototipo fue Atenas, que combinacin de lealtad hacia el
grupo con una mayor apertura, un sentido ms amplio de identificar tanto con
Grecia y
Con "la humanidad en general." no podemos derivar de la hoplite ejrcito, en
la que se refuerza la pequea ciudad-estado. Por lo tanto, qu son estas
identidades debido a? En primer lugar, consideremos el concepto de "Grecia".
Hellas: el lenguaje, la alfabetizacin y potencia martima

A pesar de la ferocidad de interpolitical luchas, los griegos posean una
identidad com Lunes. "Hellas", originalmente una localidad, se convirti en su
trmino para esta unidad. Crean que haba venido de un tnico comn. No
tenemos manera de saber si esto era as. Su prueba principal fue el idioma. Por
el momento elite alfabetizacin elaborado, en los siglos viii y vii a.c. , tenan
una historia creble de una lengua nica, dividida en cuatro dialectos. A partir
de all eran una sola regin lingstica "el pueblo", pero no hay que tomar esto
como una inalterable tnicos "dado", dialecto diferencias no coinciden con las
fronteras polticas, por ejemplo. Cambio Idiomas, splinter, fusionar a veces con
gran rapidez. Si los griegos tenan un origen lingstico comn, por qu ha
sufrido la uniformidad su mayor dispersin por varios cientos de aos antes
alfabetizacin?
La respuesta se da a menudo en trminos de ideologa griega - en la unidad
de religin griega, especialmente como sintetizados por Homero y las
instituciones comunes como el orculo de Delfos, de los Juegos Olmpicos y el
teatro. Lamentablemente, esto slo demuestra la importancia de la cuestin.
Los dioses griegos y los rituales se establecieron en 750 B. c. , sabemos que
no eran "original", pero es poco lo que sabemos sobre su aparicin y difusin.
Sospechamos que el papel decisivo desempeado por el Jnico (o Aeolic-
Ionian ) zona helnica en Asia Menor, el probable lugar de origen de Homero y
Hesodo. Nos puede convincentemente adivinar por qu. Esta rea est bien
situada para unir a las Indoeuropeas ( ?) dioses de los micnicos, la fertilidad
dioses de las religiones primitivas, y los cultos de misterio y de los ritos de
Oriente Prximo. Dicha fusin es el corazn de religin griega y el ritual.
Pero, por qu esta fusin extendido a todo el mundo griego en lugar de dividir
en Oriente y Occidente?
Gran parte de la respuesta debe estar en el mar. Aqu les presento un breve
equivalente martimo para el anlisis de logstica de transporte en el Captulo
5. Dada la superioridad de mar en transporte terrestre, el mundo griego
slo parece dis j- venes. Es hora de jugar un poco con la geografa, la
inversin de las curvas del mapa para que la mar se convierte en la tierra. A
continuacin, el Peloponeso costa, las islas del Egeo, el Asia Menor y el Mar
Negro colonias, Creta, Chipre, Sicilia y el sur de Italia y colonias aparecen
como las zonas costeras y zonas junto al lago de la isla grande, de los cuales
los Griegos ocuparon la parte norte (y los Fenicios del sur). Nuestro mdem
mentes, utilizado para los ferrocarriles y los vehculos de motor, ahora puede
comprender la unidad geogrfica del mundo griego, una vez que la Edad de
Hierro haba impulsado comercio mediterrneo y los Fenicios haban
perfeccionado el conducto naval. La mayor parte del comercio pasado mar
adentro. Ms importante an, por lo que
Las migraciones. Este es un momento importante en el caso griego, por
presin de la poblacin poda ser resuelto por migracin exterior. Suministros
puedan ser transportados a grandes dis separen de las cocinas, y el podero
militar de la infantera Griega significa que luego puedan labrarse un pequeo
nicho colonial prcticamente en cualquier lugar del Mediterrneo y el mar
Negro no negada por fenicios potencia naval. Ellos fundaron algo cerca de un
mil de esos estados-ciudad en el perodo 750-
550
A.C.
No hay que exagerar el grado de integracin del control. La logstica se
siguen siendo formidables. Invertir los contornos del mapa engaa a este
respecto. Masa terrquea Mdem integrado puede ser polticamente ms
fcilmente de lo que antiguas vas martimas. La colonia fue efectivamente
independiente de su madre entre los meses de Octubre y Abril, cuando la
navegacin por medio de las estrellas era difcil y cuando las tormentas
disuadido de lanzarse al mar (y se lo hagan en otro
2.000 Aos). Las cocinas Buque gestionado alrededor de cincuenta millas en
un da, y de la marina mercante
Los hombres ms distancias variables de acuerdo a los vientos. Por lo general no se
traslad directamente a travs de mares. Prefieren mantener a la vista de la tierra
para la navegacin y razones de oferta, en las costas y las islas, llamando a una serie
de puertos y puestos de estacionamiento. Vagando nutica es el mdem expresin
que recoge debidamente la humilde y serpenteante marcha en este potencial
instrumento de control naval. 6 en cada puerto suministra sera, y bienes que
se intercambian. Todo el personal que inicie el viaje cargados de como muchos
de los bienes que podran llevar, con la esperanza de explotar las diferencias de
precios a lo largo de la ruta a su beneficio privado. De hecho, si a bordo de la
va ms rpida las cocinas, que podra ser una situacin privilegiada para este
tipo de explotacin. Vagando El patrn revela que la comunicacin directa y el
control, por ejemplo, entre Atenas y sus ciudades coloniales se atena en una
serie de otras comunicaciones con los puertos y la ciudad estados, la mayora
de los cuales fueron sus colonias.
Por ltimo, debido a que Grecia era un diplomtico se estabiliz multistate
en organizaciones que no tenan los recursos polis a incorporar los otros, la
ciudad madre de estado carece de recursos para reconquistar la colonia
rebelde. Cuando educa ries ms tarde Roma se traslad a la mar, que ya haba
establecido dominio sobre el territorio de Italia, se encuentra la tierra y el mar
el imperialismo pos accesibles; pero esto era inconcebible para los griegos. No
intente lo siguiente: Cada colonia es autnomo; que podra recibir suministros
y ms inmigrantes de la madre ciudad-estado, y a cambio le dara preferencia a
la ciudad madre de comercio del estado y, en ocasiones, homenaje. Pero eso
fue todo. Griego "impe imperialismo" se inici un proceso de
descentralizacin , como Fenicia el imperialismo.
No poda haber un solo conjunto de lmites para el mundo griego, y naval y
la expansin del comercio y la migracin ha reforzado esta. El polit ical
unidad nunca podra controlar el comercio y los intercambios culturales entre
los griegos,
6 ComoBraude!
Seala en su discusin de Mediterranean shipping de A. D. A. 1500-
Es de gran utilidad para el perodo antiguo tambin (1975: I, 103-37, 246-52,
295-311).
Y la apertura fue construido en la esfera Griega. Esta no fue diferente a
Fenicia unidad identificable - cultura comn combinado con descentralizacin
poltica. Tal vez en unos 700 AOS a.c. Las dos esferas de influencia fueron
similares. Pero ms tarde integracin cultural griega fue mucho ms all, tanto
dentro como entre las ciudades-estados. La Alfabetizacin proporciona la
evidencia de lo que.
Grecia fue la primera conocida cultura letrada en la historia. El alfabeto fue
tomado prestado de Fenicia. Aunque los Griegos aadieron las vocales, lo
hicieron simplemente mediante la revisin caracteres fenicios consonantal,
para lo cual su lan manmetro no haba. La revolucin no fue en esta tcnica
de la potencia, pero en cuanto a su difusin, para el ciudadano promedio.
Entre las reivindicaciones que Goody y Watt (1968) y Goody (1968), de
alfabetizacin en griego, que es la ms poderosa es que fijo y refuerza
identidad cultural. Esta fue la primera, entre las clases, se estabiliz cultura de
historia conocida, compartida por los ciudadanos y sus familias, lo que
equivale a un tercio de la poblacin. Penetr tambin entre los residentes
extranjeros, aunque no probablemente entre los esclavos. Por qu difundir tan
ampliamente? UNA de dos etapas proceso de difusin tuvo lugar
probablemente.
En primer lugar, la alfabetizacin de los Fenicios a lo largo de las rutas
comerciales, quizs a
Las colonias del sur de Asia Menor, a continuacin, en cuestin de dcadas
anteriores a los principales pases comerciantes ar.d los ricos en cada ciudad-
estado. La difusin se dispersen. El Olympic victor lista comenz en 776 B.
c. , el registro de las fechas de la fundacin de colonias en Sicilia 734, la lista
de los magistrados ateniense en 683. La importancia del comercio martimo y
la apertura a la influencia extranjera que Esparta, el ms introspectivos y
basados en tierra, van a la zaga. Por las razones expuestas en la seccin
siguiente, tambin se dio a la iniciativa en materia de alfabetizacin en el
oriente los estados centrales, especialmente Atenas.
En la segunda etapa, en la zona de Grecia, la polis democrtica no puede
Restringir la alfabetizacin dentro de una lite oligrquica. Las leyes escritas
se convirti en el siglo vii. Dada la relativamente instituciones democrticas
de polit ical ciudadana, esto indica la alfabetizacin. Esta impresin se rein
forzados por sptimo siglo de supervivencias de alfabeto instrucciones y
ejercicios, as como numerosas inscripciones no gramatical y ortografa. Tal
vez lo ms sorprendente son los graffiti rayado en la pierna izquierda de
Rameses II la estatua en Egipto, fechada en 591 a.c. Un grupo de mercenarios
griegos empleados por el Faran Psammatichus II haba escrito:
Cuando el rey lleg a Elefantina Psammatichos quienes navegaron con Psammatichos
hijo de Theokles escribi esto. Kerkis, llegaron ms all hasta el ro. Potasimto mand
a las relaciones de altavoces [es decir, los griegos], Amasis los Egipcios. Nos escribi,
Archon hijo de Amiobichos y Ax hijo de nadie [es decir, un bastardo].
A continuacin, siguen seis firmas diferentes en las secuencias de los
diferentes pueblos Griega, en su mayora las ms pequeas y menos actividad
comercial ciudades jnicas y a las personas sin colonias. Estos mercenarios
fueron probablemente los pobres campesinos propietarios (o sus hermanos
menores). Esto sugiere media hoplite alfabetizacin de un nivel bsico en
fecha temprana (Murray 1980:219 ).
En Atenas cien aos ms tarde, la alfabetizacin en lectura y escritura entre
el conjunto de los ciudadanos se presupone por parte de las instituciones del
ostracismo (exilio), y probado por la recuperacin arqueolgica de miles de
votos para el ostracismo de tal y cual. En el 480s. Aproximadamente al mismo
tiempo que nos habla informal de las escuelas donde los nios aprendan sus
cartas. Y tambin tenemos las alusiones literarias y proverbios populares
normal indica la alfabetizacin entre las familias ciudadano, por ejemplo, la
proverbial frase para un perfecto profano: "no sabe leer, no sabe nadar" (en un
estado martimo!). Alfabetizacin Ateniense una espartana. Harvey (1966), en
una revisin de las pruebas de alfabetizacin, sugiere que la alfabetizacin era
alentado por la democracia ateniense-estilo. Esto lo podemos ver en formas
literarias que obviamente tener la influencia de la polis: la popularidad de los
dilogos y la retrica. Pero, como Stratton (1980) sostiene que, en realidad la
alfabetizacin sin restricciones ha intensificado la democracia por medio de
una "crisis poltica." El cumplimiento de una personas que saben leer y escribir
slo puede ser obtenido y ejecutado por objetivar las leyes escritas. Estos no
puede basarse en las normas tradicionales. Requieren una mayor organizacin
poltica democrtica formal. En otras palabras, a la luz tanto mismo coordinaba
y reforzado en la relativamente abierto, abierto al exterior de estilo polis
ateniense. Su utilidad en el comercio, en la administracin, y en rienda suelta
obligando a ciudadano probablemente solidaridad y la democracia ateniense ha
aadido a un aumento de energa y ayud a detener el crecimiento de la ciudad
de Esparta. Pero otras tcnicas tambin participan en este cambio tanto en el
equilibrio de poder y de la forma dominante de la polis.
Imperialismo griego: comercializacin, potencia naval, y la

esclavitud
La siguiente fase dedifusin democrtica griega fue la comercializacin de la
agricultura en la segunda mitad del siglo vi a.c. Aqu se combinan dos temas:
Los Griegos unidos arado la tierra y el mar (los ms rentables agri cultura y el
transporte ms barato), y fueron geogrficamente posicionada para aprovechar
el desarrollo de la moneda. En Grecia, a diferencia cia Fenicia, los
relativamente ricos podra apropiarse del excedente agrcola y ofrecer en el
mercado. Los circuitos de la praxis apretados, y como veremos, las clases se
han reforzado. Los propietarios podran adoptar tambin el comerciante papel
en el comercio internacional, o ms comnmente, como una colectividad en la
polis dictar las condiciones de los intercambios en el de la marina mercante.
Como una colectividad tambin pueden proporcionar potencia naval para
proteger, por lo regular, el comerciante.
Expansin Colonial oportunidades para aumentar el comercio y fomentar
especializacin regional. Estados Unidos y en la isla ciudad-estado intensific
dos particular prod ucts, vino y aceite de oliva, el intercambio de ellos com
desde el norte y Egipto y lujos de los pases del este. Ellos se sumaron los
intercambios humanos, mercenarios griegos van hacia el este, y los esclavos
que al sur de la tierras brbaras. Una vez ms, el menor de edad de Asia
estados-ciudad fueron colocados estratgicamente para este tres comercio y,
junto con la otra mitad de los griegos de Asia Menor, que se desarroll el
primer
La tcnica til complemento de tres de sus intercambios, acuacin. En 550 B.
c. La expansin colonial hacia afuera. Su comercializacin se puso en marcha;
a diferencia de la de los fenicios, que no se basa exclusivamente en el
comercio, o incluso en materia de comercio y produccin, de la polis (aunque
no como uno) productor agrcola, fabricante y comerciante. Todas las clases
de sociales diez sion se introdujeron en la polis a travs de la generacin de
enorme riqueza, distribuida de manera desigual. Sin embargo, el poder
econmico de los campesinos propietarios haban sobrevivido por cultivo de
olivos y vides para preservar la democracia.
Comercializacin requisitos militares tambin ha cambiado. Ampliar el
comercio necesita proteccin naval - en primer lugar, contra los piratas, de los
Fenicios, y los persas; en segundo lugar, y de forma ms sutil, a fin de
establecer condiciones relativamente favorables del comercio. Esparta en 550
a.c. Sigue siendo la dominante de la tierra. Pero estados-ciudad mirando
hacia el este y noreste estaban en mejor posicin para ampliar comercialmente,
y algunos (como Cor novena, Egina, y Atenas, en el continente y Quos en el
Egeo de Asia Menor) comenz a extender sus marinas. Atenas haba incentivo
especial, ya que dependen de las importaciones com. Atenas, fue adems el
privilegio porque su pequeo ter mentacin figuran las ms ricas minas de
plata en Grecia. Los gastos navales podra pagarse, y una moneda de estos.
Esto puede explicar por qu Atenas y Corinto no, Egina, o incluso Quos
finalmente caracteriza "Grecia clsica".
Fuerzas Navales incrementado su poder. Sin embargo, la relacin entre la
polis griega y la galera naval no es sencillo. Cuando Atenas estaba en su fase
verdaderamente democrtica y en su primer como una potencia naval, a los
contemporneos afirm que los dos estaban conectados. Aqu, por ejemplo, se
encuentra el "Viejo Oli garch", un folleto escritor del 470s:
Es cierto que los pobres y la gente comn y corriente de Atenas debe tener ms poder que los
nobles y los ricos, porque es la gente comn y corriente, que el hombre la flota y a la ciudad
su poder; que proporcionan las caas, los contramaestres, el junior ofi rce, la mirada de los
estudios, y el barco de wrights; las personas que se hacen de la ciudad mucho ms potente
que los hoplites y de los nobles y ciudadanos respetables. [Citado en Davies
1978:116 ]
Aristteles observ el mismo sentido, escribir ms crtica de la forma en que el

desarrollo de las grandes cocinas haba llevado a la regla de "una multitud de
remeros": remos hombres "no debe ser una parte integral del ciudadano"
( Poltica, V, iv, 8; vi, 6). Innumerables escritores posteriores (incluyendo Max
Weber) han elaborado el punto.
Sin embargo, hay problemas. Los buques de guerra de los atenienses fueron
los
Igual que las de los fenicios, que no son democrticos. Los Romanos
adquirieron este conducto forma, mientras que abandonar lo que la democracia
con que se inici el proyecto. Los fenicios eran remeros en general los
hombres libres, y por lo general se pagan, pero no son participantes activos en
una polis, para que la institucin era desconocida entre ellos. El Romano
remeros en un primer momento eran ciudadanos libres, pero ms tarde los
esclavos. No hay ninguna conexin necesaria entre la cocina y la democracia
naval.
Parece, ms bien, que en los estados que ya conoca y ciudadana se com-
Planteado de un pueblo martimo, como Atenas, el conducto naval reforzado
un demo ethos democrtico. En Atenas las reformas de Soln de 593 B. c. Fue
establecida por la oms enti renuncie a la ciudadana mediante la divisin de la
sociedad en cuatro clases de propiedad basado en el nmero de fanegas de com
cada clase poda producir. Los tres primeros fueron el
500-, 300-, 200-bu hombres (el ltimo correspondiente a la clase hoplite),
Y en el cuarto y ms bajo en el thetes, la libre pobres. Es probable que, a
diferencia de las otras clases, los thetes no tenan derecho a ocupar un cargo,
sino que poda hablar en la Asamblea. En primer lugar Thetes formaron la
base del ateniense las cocinas. Sus facultades constitucionales nunca ha
aumentado, pero su influencia ence en la Asamblea parece haber crecido algo
como resultado de su contribucin naval.
Refuerzo de la polis tambin vinieron de otra caracterstica de la marina
Guerra de la estructura de mando descentralizadas en comparacin
con ejrcitos terrestres. La nave es autnoma en la que el mar ofrece
ms unconstraining espacios. En todos presteamship marinas, el mar
tambin interrumpi com my centralizada las estructuras, los buques
soplado durante ms batallas. Sera necesario que un estado que
sea capaz de integrar los ejrcitos y las fuerzas navales de guerra naval que
operan contra la democracia descentralizada. Roma y Cartago son los nicos
candidatos en el mundo antiguo.
No obstante, como guerra naval mayor, gener otra amenaza a la autonoma de
la polis. Recursos humanos Ciudadano se cuarte. Si una pequea ciudad-
estado construido su poder naval, pronto ms remeros que ciudadanos. Aegina
contribuido treinta triremes (cocinas con tres bancos de remos) a la batalla de
Salamina en 480, que 6.000 hombres en edad de combatir. Sin embargo, el
total de la poblacin de la isla de Egina en este momento se acerca
9.000 . Tucdides informa de un interesante dilogo diplomtico entre Atenas y
Corinto en 432 B. c. Corinto anunci una poltica de tratar de comprar en
Atenas, en el leador, que, dijo, eran mercenarios de todos modos. Pericles, en
respuesta a Atenas, argument que los Atenienses podan ofrecer ms que una
mera salario a sus remeros. Pueden proporcionar seguridad en el empleo y la
proteccin de los remos de los propios hombres casa ciudad-estado (en
realidad, puso este negativamente, sealando que la ciudad de Atenas puede
negar acceso a su propia patria). Admiti que la masa de remeros de otros
estados griegos, a diferencia de las caas y personal de maestranza, que eran
atenienses. Expansin naval, por lo tanto, presenta una jerarqua. La gran
ciudad de los estados ha ordenado los ciudadanos de la menor: el sistema
nacional se tambalea.
Cambios similares ocurrieron en guerra terrestre: Como fuerzas mercenarias
mayor
En cuanto a tamao, los ciudadanos de los pases ms pobres estn luchando
como aritmtica (descendientes de los hombres libres) hoplites para los de
los ricos. Y como cada vez ms los recursos activados ejrcitos ms grandes
para poner en el campo, se hicieron ms tcticamente variada. Thessalian
caballera, arqueros Escitas y de Tracia, todo a partir de las marchas del norte -
se coordinaron con la fuerza hoplite, jerarqua y centralizacin creciente.
Todo esto es de pago. Atenas explota su hegemona por exigentes
Homenaje de estados clientes. 431 Por los ingresos que reciba ms de la fuente
de lo que generan internamente. En 450 ciudadana ateniense se pusieran en
prctica las normas, por lo que el ya no se poda convertirse en ciudadanos. A
partir de entonces, Atenas explotados polticamente sus estados clientes.
Por lo tanto, la expansin comercial y naval galley fortalecer la democracia
interna pero una mayor estratificacin interurbanos y la explotacin. En
Atenas, la nocin implcita de la propia libertad de imponer una dominacin
sobre otros estados (como ya lo hizo en esclavos). Despus de un siglo de
lucha entre aristo democrtica burocrtica y las facciones, el triunfo de la
democracia est garantizada por Kleisthenes. En 507, confirm la doble
estructura de una asamblea masiva de todos los ciudadanos y un consejo
ejecutivo, ahora 500, elegido al azar por sorteo de entre los primeros tres
clases de propiedad de las circunscripciones territoriales (las "tribus" ). Los
atenienses de su propia palabra para sistema sufri similar
democratizacin: eunomia ( "bueno") se convirti en su primer isonomia
( "igual" o "igualdad ante la ley" ), entonces, por el 440s, demokratia
( "poder popular" ).
Para los prximos cien aos, Atenas, probablemente la historia ms genuina
de la democracia participativa entre una amplia ciudadana (an as, por
supuesto, una minora de la poblacin en general, para las mujeres, esclavos y
extranjeros residentes ers fueron excluidos). Asistencia a la Asamblea
funciona de forma regular ms de 6.000 . El principal rgano ejecutivo, el
consejo, se gira rpidamente y fue elegido por sorteo. En cualquier dcada
entre un cuarto y un tercio de los ciudadanos mayores de treinta aos, han
servido de ella. Jsegoria significa libertad de expresin, no en nuestro mdem
sentido negativo de la libertad de la censura, pero en el sentido activo de
derecho y el deber de intervenir en asambleas de ciudadanos. El heraldo
abierto debates con las palabras "lo que el hombre tiene un buen consejo para
los polis y los deseos para que sea conocida?" que dice Teseo, es el de la
libertad (Finley 1983:70 -
5, 139). Tambin implica lucha de clases, como veremos ms adelante
en este captulo. Y que dependa de imperialismo ateniense.
El imperialismo tambin llev la democracia en el exterior. El 420s la mayora
de los estados del Mar Egeo de Atenas haba seguido y constituciones similares
desarrollados, senta la misma presin comercial y naval ateniense, ms fuerza
militar. Si consideramos que cada ciudad-estado en s mismo, el difunto
quinto y cuarto siglos B. c. Realmente fueron una poca democrtica. Pero
esto es omitir las relaciones interurbanas. Hegemona Ateniense se basa en una
fuerza comercial y militar, con sede en tum en la riqueza y la movilizacin
ciudadana. Por su propio xito y la democracia interna, Atenas, fue Grecia la
cerca ms cerca de este patrn de control por parte de un imperio hegemnico
de dominacin.
Pero hay dos principales obstculos en este desarrollo potencial. La ms
evidente fue la ltima resistencia de la geopoltica nacional. Cuando Ateniense
ambicin, se convirti abiertamente, se resisti con xito por parte de otros
estados en la Guerra del Peloponeso de 431-404. La contradiccin entre la
democracia y la "polis" griega identidad colectiva nunca fue resuelto
internamente. Explcitamente se mantuvo el carcter federal de organizacin
social griego-
Y finalmente se asegur su desaparicin a manos de manifestantes seores,
quienes no han sufrido tal contradiccin.
El segundo obstculo que se opone al imperialismo ateniense era ms
sutil. Se trata
Ideologa y la forma en que las nociones de la cultura griega y de la razn que
realmente contienen tres nociones de lo que "la sociedad" era que era la polis,
era Hellas, y es an ms orientadas hacia el exterior en concepto de la
humanidad. Por lo tanto, la ideologa era complejo y altamente contradictorio.
Las principales contraindicaciones diccin para mdem ojos a menudo parece
que institucin esencial del Griego civili zacin: la esclavitud. Por lo tanto
vamos a hablar griego concepciones de la humanidad y la esclavitud.
El culto de la razn humana

La diferencia cultural entre los griegos y los Fenicios ciudad-estado se puso de
manifiesto en el sexto siglo A. C. En la medida de lo que podemos decir, los
Fenicios mantienen cerca de Medio Oriente ortodoxia religiosa: Los procesos
de la naturaleza depende en gran medida de superhombre dioses. Tal vez
porque no hay un solo poder estado ful fenicio, los Fenicios no imitar egipcio
o Sumeria dogmas teocrticos. Pero sus principales dioses, entre ellos Baal,
Melqart y Astarte (la diosa de la fertilidad), se diferencian Cananeos y de
Oriente Medio em stock. Sus nombres han cambiado como los fenicios se
mud al oeste y Hel lenic cultos religiosos fueron incorporadas, pero el
carcter general de la reli gion sigue siendo tradicional. En el Griego Jnico
estados de Asia Menor, sin embargo, la evolucin que se ha producido cultura
griega tuvo en conjunto, hacia una ruptura radical con esta ideologa.
En religin griega, muestra escepticismo en la obra de escritores como
Hecataeus (quien dijo que la mitologa griega era "divertido") y Jenfanes (que
es famoso por su frase: " Si el buey puede pintar un cuadro, su dios se
vera como un buey" ). Pero tres fsicos de Mileto son quizs preeminente.
Thales de 585 alcanzado fama por predecir correctamente un eclipse del sol.
Este parece ser un resultado de su enfoque cientfico general: para explicar el
universo en trminos de lo natural, no sobrenatural principios, "leyes de la
naturaleza." Thales sostuvo que el ltimo componente de la materia era el
agua, pero que realmente se sabe poco acerca de cmo l devel desarrollaron
esta idea. En s mismo no es diferente de, digamos, la creencia de que limo
Sumeria ha constituido materia original. Pero Thales, a continuacin, un
completo "nat ural" explicacin de esto, en vez de introducir dioses y hroes.
Sabemos ms de la estructura terica de su discpulo Anaximandro, que
salieron de una explicacin en trminos del mundo fenomenal de objetos por
atributo ing las leyes a las interrelaciones de una serie de cualidades abstractas
de la materia, como el calor y el fro, seco y hmedo, y as sucesivamente. Sus
combinaciones producen tierra, agua, aire y fuego. Anaxmenes continu la
misma especulaciones, postulando aire en lugar de agua como la esencia
fundamental. El aire se cambi por conden sacin en viento, nubes, agua,
tierra, y el rock, y por rarefaccin en fuego. La importancia de los tres hombres
estriba no tanto en sus conclusiones que en su
Metodologa: Ultimate verdad podra ser descubierto por aplicar la razn a la
propia naturaleza. Nada ms es necesario. Es semejante a lo que
llamamos hoy en da, la ciencia.
Ha habido mucha especulacin en cuanto a por qu este movimiento
filosfico
Apareci primero en Asia Menor y en Mileto. Tal vez las tres ms populares
explicacin
Las naciones deben ser
combinados.
En primer lugar, la polis griega a la nocin de que el ser humano normal
puede controlar su mundo. Despus de todo, esto era objetivamente
verdadero. Simplemente era una generalizacin de este para afirmar
que los seres humanos razn podra entender el cosmos. Fue el mismo
tipo de generalizacin como la egipcia lleg de Tian an men concesin
divinidad al faran, porque objetivamente el faran garantizar el orden.
En segundo lugar, por qu Mileto? Mileto, aunque ricos, no era un notorio
polis estable en el siglo vi. Sufri graves conflictos clase poltica. Esto, a
veces se argumenta, se muestra en las teoras de los fsicos: El mundo est en
una situacin de equilibrio entre los diferentes poderes. Esas contradicciones y
antinomias, son el "cargo", son el aliento de vida en el mundo, es, incluso, la
divina, porque ninguna persona la razn puede superar finalmente. Por lo
tanto, un lugar donde se deja a la religin por el segundo factor, la lucha de
clase.
En tercer lugar, por qu Asia Menor? Asia Menor la ubicacin estratgica
entre Asia y Europa es reveladora. Arte naturalista Griego, innovador y
agradable a los ojos de los occidentales frecuentes, probablemente no se dio
una fusin de un griego deseo de representar historias humanas en el arte (en
las primeras "geomtrica" durante el periodo) y una oriental hbito de
representacin de animales y plantas de una forma naturalista (por ejemplo, el
maravillosamente lithe caza leones asirios de esculturas). El resultado fue
expresin artstica de la confianza en su cuerpo, sobre todo en el cuerpo
humano. La expresin intelectual de la confianza en la razn puede haber
tenido estmulos similares. Para estar seguro, necesitamos ms precisin de
tiempos y lugares. Las influencias orientales de este perodo incluyen Persa el
monotesmo, que es, el zoroastrismo o sus precursores, como fue el caso
despus de la adhesin del rey persa Daro en 521 B. c. ? Por desgracia, no lo
sabemos. Supongo que lo ms probable es que la politesta, cultistas, Oriente
Medio sobrenatural religin fue empezando a desintegrarse en las zonas ms
avanzadas - Persia, Lidia, Frigia, y que una de las posibles opciones para su
reemplazo por un pensamiento filosfico ms humanista sera una ciudad-
estado Griega en Asia Menor 7.
La metodologa de la Escuela Jnica rpidamente penetr en el mundo
griego. Se dividi entre los que sostenan que la observacin experimental fue
pieza clave para el conocimiento y aquellos que, como Pitgoras, quien
subray matemticas y razonamiento deductivo. Pero la confianza en la razn
humana y el dilogo, elim aras de los seres sobrenaturales de explicacin,
sigue siendo caracterstica
7
Una mayor identificacin positiva de origen persa en la filosofa griega se puede
encontrar en
West 1971. Pero ver el escepticismo de Momigliano 1975:123 -9.
De la filosofa griega (aunque, como veremos en el Captulo 10, la concepcin
impersonal de la "divina" entr pensamiento griego). Por otra parte, si bien era
una filosofa esotrica y de elite, prctica de confianza se puede encontrar en la
mayora de los aspectos de alfabetizacin en griego, en el predominio de func
en prosa- poesa y mito, en un cuidadoso anlisis riguroso y en la ausencia de
distancia, en el teatro, por ejemplo, entre el mundo de los dioses y el mundo de
los humanos. Alfabetizacin en griego intent representan la experiencia en
lugar de preservar una "sagrada tradicin".
Esta es un rea polmica. No quiero parecer como uno de esos clsicos Vic
torian amos, que cree que los griegos eran "exactamente igual que nosotros" en
su adhesin a un mdem civilizacin cientfica. Su nocin de la ciencia difiere
de la nuestra. Le dio un papel mayor a la divinidad, y puso de relieve ms
esttica que dinmica leyes. Falta cultura griega lo que Weber llama "racional
inquietud", que atribuy al Cristianismo y especialmente a Puritan ism. Otros
crticos del Griego razn van ms all. Dodds (1951), por ejemplo, afirm que
el compromiso para el racionalismo slo fueron ampliamente difundidas en el
quinto cen cial a.c. Y, a continuacin, rpidamente se retiraron en la cara de un
resurgimiento de magia popular. Esto parece extrema. Sin embargo, debe
admitirse que la nocin de razn contradicciones contenidas. Dos de los ms
importantes y alumbrado se legisla contra presentado por clase y etnia.
Razones compartidas por todas las clases y de los pueblos? O se limita a los
ciudadanos y a los griegos?
Eran esclavos y los persas racional?

Al igual que la mayora conquistadores, los griegos de la Edad Oscura se haba
convertido en esclavos o siervos de los nativos de los conquistados. Como en
otros lugares, este tiende a fijar los esclavos para lo usen trozos de tierra o de
los tipos de ocupacin. Los matrimonios mixtos y la asimilacin ha proliferado
mitad libre estados (y en el caso griego "mitad-ciudadano" derechos).
Conquista la esclavitud podra no mantener clara discriminacin tnica. Pero
en el sexto siglo B. c. , comercializacin reforzado la pequea poblacin
esclava con esclavos , que fueron comprados y la propiedad de los productos
bsicos, no vinculada a las parcelas de tierra fija u ocupaciones, y en la libre
disposicin de sus dueos. La mayora llegaron desde el norte Tracia, Illyria y
Scythia, al parecer haban sido vendidos por jefes nativos.
ME acuerdo con el carcter de clase de la esclavitud ms adelante en este
captulo. Aqu observo cmo
Los Griegos, reforz las nociones de su propia superioridad sobre los dems.
Pero debemos distinguir entre los diversos grupos con los cuales los Griegos
entraron en contacto. Los pueblos del norte fueron menos civilizada y eran
analfabetos. El trmino peyorativo brbaro, discurso inteligible sin sentido y
razn, se aplica. Pero incluso los brbaros fueron considerados como
asociados en relaciones sociales. Fueron esclavizados, pero la justificacin de
la esclavitud griega era inconsistente. Dos concepciones competido.
En primer lugar, la esclavitud se justifica en trminos de la falta de
racionalidad de la
Los pueblos esclavizados. Esta explicacin fue favorecido por Aristteles, es
la mejor manera de conciliar la utilidad de la esclavitud, con nfasis en el
griego la dignidad de la razn humana, y cuadrado con los griegos de
repugnancia en la esclavitud de otros griegos (que a veces se produce, sin
embargo). Tal vez slo los griegos tenan razn.
En segundo lugar, la esclavitud tambin se justifica en una forma ms
utilitario: se limita a la
Resultado inevitable de la derrota en la guerra o de la misma desgracia. En
realidad, estamos probablemente ms interesada en justificaciones morales de
la esclavitud de los griegos. Encontramos la esclavitud muy repugnante, y que
tienden a esperar mor para criminalizar a la legtima. El racismo parece encajar
el proyecto de ley, pero el racismo es un mdem concepto, no una antigua. La
esclavitud en el mundo antiguo no necesita mucha justificacin. Se encuentra
en pequeas cantidades en todas partes y conquista se produjo en grandes
cantidades cuando producidos comercialmente. Pero es conveniente y al
parecer poco problema. Esclavo las revueltas fueron raros. Las actitudes hacia
la esclavitud Griega eran de hecho. En el ncleo de nuestro mdem
malentendidos es cuestin de actitud hacia la libertad de trabajo, que
consideramos la alternativa obvia trabajo. An as, la "libre" de mano de obra
es poco comn en el mundo antiguo y, en cualquier caso, no se considera como
libre. Griego no trabajo a menos que para los griegos era un aritmtica o en
situacin de servidumbre por deudas, y que tampoco era un estado libre. "La
condicin del hombre libre es que no vive para el beneficio de otro", dice
Aristteles en su retrica (1926: I, 9). Sin embargo, para algunos por ser
libres, otros deben trabajar para ellos en la esclavitud, servidumbre o
dependencia regulado polticamente. Que pareca un hecho inevitable de la
vida.
Por otra parte, otros pueblos no pueden entrar en una imagen de calidad
superior y
Pueblos inferiores. De los Fenicios (y de hecho los Etruscos de Italia), los
griegos dice poco, que es muy curioso. Pero estos pueblos no podra ser
considerado carecen de razn. Ni los pueblos civilizados de Oriente. Los
Persas se considera a menudo como los brbaros, pero lo que los logros de su
civilizado? Aristteles reconoce que no intel habilidad o inteligencia. Ellos
eran deficientes en el espritu, dice en su Poltica ( 1948: VII,
2). De hecho los Griegos en general cabe afirmar que los pueblos de Oriente
carece de independencia de espritu y no aman la libertad como ellos lo
hicieron. Sin embargo, los griegos no contentarnos con ese estereotipo. Cmo
poda el hecho de que tantos estados-ciudad reconoci la soberana feudal de
Persia? Ellos haban asimilado gran parte de valor del Oriente, y para ello es
necesario una consulta, escptico, disposicin abierta.
Nadie ejemplifica esto mejor que Herdoto, por escrito cerca de 430 B.
c. Su odotus se bas en un minucioso interrogatorio de muchos sacerdotes
locales y funcionarios en Persia y en otros lugares. Permtanme citar la famosa
ancdota de Daro de Persia:
Cuando l fue rey de Persia, llam los griegos que se encontraban presentes en su corte, y
les pregunt qu se necesitara para comer los cadveres de sus padres. Ellos respondieron
que no lo haran en ningn dinero en el mundo. Ms tarde, en la presencia de los Griegos, y
a travs de un intrprete, a fin de que puedan comprender lo que era
Dijo, pidi a algunos indios, de la tribu llamado Callatiae, que de hecho los padres
comer cadveres, lo que les falta para quemarlos. Que profiri un grito de horror y le
prohiba mencionar ese algo terrible. Uno puede ver por lo que puede hacer, y Pndaro,
en mi opinin, tena razn cuando dijo que es "rey de todos." [1972:
219-20)
Herdoto, viajero por el cultivo, que se encuentra aqu para identificarse con
Daro contra el estado provincial los Griegos porque considera que el Persa
conge civilizada del relativismo nial. De hecho, su retrato de Daro no es slo
simpata -Daro es gen agrade, inteligente, tolerante, honesto, honorable, pero
tambin presenta su qual didcticas son las de Persa regla en general. Esta
simpata haba sobrevivido a la pica lucha entre Grecia y Persia, y que conste,
en la que Herdoto cara fuertemente con los griegos.
Es difcil estar seguro del Griego vista de los persas en el persa
Las guerras, o incluso para saber si efectivamente, hay una vista unificada. El
conflicto fue un choque de imperialismos. La expansin del Imperio Persa
coincidi exactamente con el perodo de Atenas de Grecia expansin
comercial y naval. En
545 El persa Ciro, el Gran obligaron a la ciudad-estado de Asia Menor en
dolres estadounidenses
Ulate; en 512 Daro conquist Tracia; Daro en 490 invadieron la tierra griega
principal por primera vez, pero fue repelido en Maratn, en el 480 la segunda
invasin de Jerjes fue rechazado en la tierra y en el mar, la ms famosa en las
Termpilas y Salamina. Un ataque simultneo de Sicilia cartaginesa tambin
fue derrotado. Era el fin de la principal amenaza y asegurar la hegemona de
Atenas.
Pero, cuntos imperialismos estaban all? Incluso en los momentos ms
lgidos del conflicto,
Muchos griegos lucharon del lado persa. La naturaleza de los Persas antes es
muy instructiva. Que marcharon hacia el Oeste, han obtenido la presentacin
de estados griegos en la habitual forma negociada de la antigua guerra. Por lo
general los Griegos presentado por el temor de resistencia Persa.
Inmediatamente, los persas, levy tropas y buques de ellos y continuar su
marcha. La facilidad con que se logra esto indica varias cosas: que norma
Prsico fue la luz y no especialmente detestado, que lucha por los griegos, a
quienes les pag, y que el imperialismo de Atenas y Esparta tambin se
resiente. Tracia y Tebas luch voluntariamente en el lado persa, mientras que
las facciones disidentes en Atenas fueron acusados, probablemente no sin
fundamento- de simpatas pro-persa. Una enorme cantidad de intriga iba en un
estado se niega a luchar con un comandante supremo ateniense, otra con
arreglo a un espartano; ambas partes se ven constantemente la persuasin de
otros menores de estados griegos a desierto; los Atenienses intentaron hacer los
Persas desconfan de sus aliados Griegos, permitiendo mensajes falsos a los
que caen en manos de los persas. En el lado griego, la nica constante es la
inquebrantable solidaridad de Atenas y Esparta. Todas las diferencias entre
ellos fueron hundidos bajo la amenaza comn, pero la amenaza fue a su propia
hegemona sobre el resto de Grecia. Cuando la amenaza Persa perdido fuerza,
comenz a luchar unos con los otros en la Guerra del Peloponeso, y entonces
busc la alianza con Persia.
Los Griegos respondieron a los persas en trminos no de estereotipos tnicos
pero
Geopoltica de las estrategias aprendidas en sus propios estados mltiples
sistema. Citi ciudadanos griegos desea ser autnomo. Que no quieren ser
gobernados por Persia, y estaban dispuestos a combinar para conjurar ese
peligro. Cuando el peligro de Persia, que estaban ms preocupados por evitar
ser gobernado por otros griegos. Prince of Persia se trata simplemente como
otro estado cuyos gobernantes son capaces de loy crito y la razn como la polis
griega. En ltima instancia los Griegos carecan de un coherente sentido de su
propia superioridad tnica. Eran demasiado hacia el exterior, muy interesado
en las caractersticas de (macho) la humanidad en general, demasiado
inclinados a proyectar la racionalidad diplomtica de su sistema nacional.
Pero, qu decir de las diversas categoras de la humanidad ms cerca de
casa, las clases, que son parte esencial de desarrollo griega? Hasta el momento,
la historia de las tres redes de interaccin: la polis, Grecia, y de la humanidad,
ha sido demasiado benignas y funcional. ME tum a la lucha de clases, que es
una parte esencial de los tres.
Clase en la Grecia clsica

Grecia Clsica es la primera sociedad histrica en la que podemos percibir
claramente lucha de clases como una caracterstica constante de la vida social.
Para comprenderlo mejor, se pueden distinguir las principales formas de
estructura de clases y la lucha de clases en las sociedades humanas. (Estas
distinciones se explica ms en detalle en el Volumen III de esta obra.)
Las clases en el sentido ms amplio son relaciones de dominacin
econmica. El socilogo de la clase no se interesa sobre todo en la desigualdad
de la riqueza, sino en el poder econmico, es decir, en la capacidad de
controlar su propia vida y la de los dems posibilidades a travs del control de
los recursos econmicos, los medios de produccin, distribucin, y el
intercambio de ideas. Las desigualdades en la distribucin del poder
econmico han existido en todas las sociedades civilizadas. Ya que nunca son
totalmente legtimas, lucha de clases ha sido tambin omnipresente, es decir,
la lucha entre grupos organizados jerrquicamente, "vertical", con diferentes
cantidades de poder econmico. Sin embargo, en muchas sociedades, esta
lucha se ha mantenido en un primer nivel, con la intencin, y ha impedido
conseguir alguna forma de organizacin muy pronunciada por la coexistencia
con "vertical" clases de "horizontal" las organizaciones eco- - constituido por
familiares, clientelismo, tribales, locales, y otras relaciones. Hemos visto que
es una caracterstica de la prehistoria y, en menor medida, de las primeras
civilizaciones, que por lo general se mantuvo en un nivel bsico de formacin
de las clases. Aunque nonclass las organizaciones horizontales han continuado
existiendo hasta el da de hoy, a lo largo de la historia ha visto una fuerza
fortalecimiento de las clases a sus expensas.
Esto nos lleva al segundo nivel de organizacin de clase, las clases. Existen
vertical donde predominan las relaciones de clase en el espacio social de que
se trate, contra organizaciones horizontales. El crecimiento de las clases ha
sido desigual y, por lo tanto, en este segundo nivel se puede hacer dos nuevas
Las subdivisiones. Amplia las clases pueden ser unidimensionales, si hay un
pre modo dominante de produccin, distribucin y cambio, o multidimen sional,
si hay ms de uno (y no son completamente articulada con los dems). Amplia
y simtrica de las clases podr, si poseen organizacin similar, o asimtrica, si
uno tiene o slo algunos lo hacen (normalmente la clase dominante o clases).
Por ltimo, un tercer nivel de clase surge, clase poltica, donde la clase est
organizada para la transformacin poltica del estado o defensa del status quo. Este
es menos probable en una estructura multidimensional, pero una vez ms la
organizacin poltica puede ser simtrica o asimtrica. En el segundo caso, slo
una clase, por lo general, la clase dominante, puede ser polticamente orga. Este
comenz a ser el patrn de los imperios de la dominacin se examina en el
Captulo 5 , como grupos dominantes comenzaron a unificar en un extenso,
organizado clase dominante mientras que sus subordinados eran en su mayora
organizados en agrupaciones horizontal controlado por los gobernantes.
Estas distinciones son especialmente tiles en el caso de la Grecia clsica. Es
La primera sociedad que se ha pasado completamente en el tercer nivel de la clase
explotadora, orga nos presenta a simtrica, clase poltica lucha (aunque slo en
uno de lo que veremos a dos dimensiones principales de su amplia estructura de
clases).8
Las clases no domina totalmente las relaciones de poder econmico en Grecia.
Dos principales grupos siguieron horizontal que efectivamente excluye a grandes
nmeros de personas de la lucha de la clase obrera, dentro de poco detalle. El
primero de ellos fue la familia patriarcal. Esta constante de encerrar a las mujeres
(incluso ms que los nios en algunos estados-ciudad) y tal vez algn otro familiar
varn ha superado las abolladuras en el caso de mayores y ms poderosas familias.
Esto impidi cualquier participacin significativa, independiente por ellos en la
vida pblica. Las mujeres eran rep resentimiento por un jefe de familia varn. Las
mujeres no son ciudadanos, por supuesto, si un ciudadano se en los hogares (o
incluso ms, si en un poderoso ciudadano hogar) que haban participado en una
vida relativamente privilegiada en otros medios. Los hombres dependientes podan
ser movilizadas por ms potente contra los ciudadanos como clientes de clase baja
movimientos ciudadanos. La segunda agrupacin horizontal fue el local de la
ciudad-estado, que sus propios habitantes privilegiados a expensas de los
residentes extranjeros." Como la ciudad-estado era pequea y la interaccin entre
los estados era genial, haba muchos extranjeros residentes. Estos eran en su
mayora otros griegos, pero incluye muchas otras "nacionalidades." eran llamados,
una vez ms, mtricas, y han definido derechos polticos entre las de los
ciudadanos y de aquellos de los siervos y esclavos. Dentro de la ciudad-
estado, mtricas , por lo tanto, constituyen un gran clase, pero la ciudad-estado
no es siempre el ms
81
Reconocer la enorme cantidad de asistencia proporcionada por ste. Croix de la lucha
de clases en el mundo griego antiguo (1981). No me siga su anlisis marxista, pero su
trabajo combina niveles inusualmente altos de beca y sociolgicos sofisticacin.
Objeto apropiado de nuestro anlisis. Por supuesto, un ciudadano de la ciudad
de Atenas residentes en una pequea ciudad-estado, no se disfrutar un poco
ms de energa que una aritmtica con un ms modesto patria. Al igual que
las mujeres, por lo tanto, se fueron en realidad dividido por su supuesta
condicin comn. Slo que se organizaron en raras ocasiones.
Por lo tanto, slo una minora de la poblacin que participan directamente en
la lucha de clases.
Que vamos a encontrar en general ha sido el caso de la historia. Pero, como las
minoras suelen hacer historia, no es objecin a concentrarse en clase y la
lucha de clases.
Amplia estructura de clases en Grecia era fundamentalmente dos
dimensiones.
En la primera dimensin, tena el poder sobre los ciudadanos extranjeros,
especialmente de los esclavos y siervos. En la segunda dimensin, algunos
ciudadanos ejercen poder econmico sobre los dems ciudadanos. Esto refleja
el hecho de que hay dos modos principales de la produccin, tanto altamente
politizados pero sin embargo distintas. La primera fue la extraccin de
excedente en la produccin de el esclavo o siervo por el ciudadano libre; el
segundo es el menos extraccin directa de excedentes del pequeo ciudadano
propietario por el gran terrateniente. La segunda no es una relacin de
produccin en el sentido estricto sino que surga de los circuitos ms amplia
del poder econmico entrelazado con poder poltico y militar. En un estable y
a largo duradera sociedad en Grecia clsica, estos dos modos de produccin se
articula en un nico conjunto de la economa. Adems, en la parte superior, la
clase ms alta de ambas dimensiones se integran a menudo. No obstante, en
los niveles inferiores no fue as, y por lo tanto, debemos analizar dos
dimensiones separadas de concep sive estructura de clases.
Entre el ciudadano y el esclavo o siervo fue la cualitativa diferencia de
clase. Los esclavos eran propiedad, se les niegan los derechos a la tierra o a
una organizacin, y normalmente se no griego (aunque los Griegos podra
convertirse en la esclavitud por deudas esclavos). Los ciudadanos las tierras
de propiedad exclusiva y posee derechos exclusivos para organizaciones
poltico-, y eran Griegos, casi siempre los hijos de los ciudadanos mismos.
Aunque tambin se encontraron diferencias en ambos grupos de ciudadanos y
el esclavo, la brecha entre los dos era normalmente insalvable. La importancia
de esta brecha es siempre genial. Los esclavos probablemente nunca superaron
los ciudadanos, ni su nivel de produccin supera a la de los ciudadanos que
trabajan sus propias tierras. Pero como de Ste. Cruz seala, estas no son
determinantes las estadsticas. Los esclavos contribuy con una gran parte de
los excedentes , es decir, de la produccin por encima de lo necesario para la
subsistencia. Mano de obra libre era casi un desconocido; ciudadano griego no
puede trabajar para los ciudadanos, ni el alquiler ni se podra ser aprovechado
en forma extra-contractual. Trabajo Esclavo ha contribuido la mayora de los
excedentes obtenida directamente del productor inmediato. Por supuesto, la
extraccin directa no es toda la historia. Otra parte importante de los
ciudadanos" de los excedentes, indirectamente, a partir de la posicin
dominante de las ciudades griegas en las relaciones comerciales, que sus
fuerzas armadas, y sobre todo su podero naval, fue capaz de reforzar. Este
comercio fue, al igual que en el modo normal de
Las cosas, en parte "libre" (y, por lo tanto Grecia se benefici de su estratgica
posicin da y su posesin de vias, olivos y [Atenas] silver) y militarmente en
parte inclinada. Ambos aspectos fueron significativamente regulada por la
polis, y as sucesivamente por los ciudadanos. No obstante civilizacin Griega
tambin dependen en gran medida de la esclavitud y de su supervit.
Los ciudadanos eran plenamente conscientes de ello. Nuestras fuentes la
esclavitud con
Cuestin como parte necesaria de la vida civilizada. Por lo tanto, en relacin a
los esclavos, los ciudadanos eran una poltica, una amplia clase, plenamente
consciente de su posicin comn y de la necesidad de defender sus
condiciones polticas.
Sin embargo, rara vez es necesario hacer esto, porque los esclavos no dest.
Rocate conciencia de clase. Se importaron esclavos de las diversas reas y habla
diversos idiomas. La mayora de ellos fueron repartidos por los hogares, el trabajo
comercios y pequeas y medianas fincas (con la excepcin de las minas de plata).
Que carecen de la capacidad de organizacin extensa. Pueden ser considerados en
abstracto, es decir, en trminos marxista "objetivamente", como una concep sive
clase pero no tanto en lo organizativo , que es lo que importa
sociolgicamente o polticamente como clase. Por lo tanto, el ciudadano-
esclavo dimensin de la clase no es simtrico. Los ciudadanos se organizaron,
los esclavos no eran. Puede resultar problemtico es la lucha continua, sino
hbilmente encubierta. Si no entra el registro histrico, a pesar de su
importancia para vida griego.
Hay una excepcin a esto: el imperialismo territorial de los espartanos, que
esclavizaron a la poblacin adyacente de Messinia y Laconia. Estos "helot"
siervos, capaz de unidad y organizacin local, fueron una fuente perpetua de
rebelin. Al parecer, esto se aplica igualmente a otro siervo, transversas tai,
que fueron esclavizados por el Thessalians. Las lecciones, para reclutar
esclavos de diversos pueblos y organizacin para evitar entre ellos - estn
ampliamente difundidos por fuentes griegas y romanas.
Los esclavos de la falta de organizacin tambin dividi a partir de la segunda
dimensin
Sion de clase, y especialmente de las clases ms bajas de la ciudadana. Estas
fueron organizadas en el marco de la polis. De hecho, sus intereses bsicos
contra la ciudadana ms potente clases les llev a intensificar los esfuerzos
polticos. Sin embargo, su libertad y la fortaleza de la polis que dependa de la
esclavitud. Libre dom y la esclavitud haba avanzado de la mano, como Finley
observa (1960:72 ). Por lo tanto, hay pocas posibilidades de una alianza de las
dos mayores "clases bajas", esclavos libre inferior y la ciudadana. En realidad
no haba muchas probabilidades de una importante relacin directa entre los
dos. La mayora de los ciudadanos no propios esclavos. Su relacin con la
esclavitud era ms indirecta, un signo de la existencia de dos dimensiones
independientes de la clase en el extremo inferior del Griego soci ety.
Los esclavos no eran una fuerza activa en la historia, indispensable como su
trabajo a aquellos que eran. Su praxis no cuentan. Por el contrario, incluso la
ms baja clase poseen ciudadana praxis.
En relacin con la segunda dimensin de la clase, las divisiones en el
ciudadano
Cuerpo, no encontramos una simple brecha cualitativa. Sin embargo, esta
dimensin no es difcil de entender. Nuestros liberales, las democracias
capitalistas no son diferentes de la polis. Los dos se combinan con la igualdad
formal continua ciudadano clase gradaciones. Y al igual que los capitales
propiedad proporciona una aproximacin parcial a cualquier brecha cualitativa
en nuestra sociedad, de modo que esclavos en la polis griega. En Grecia otras
desigualdades fueron generados por factores tales como el tamao y la
rentabilidad de tenencia de la tierra, las oportunidades para el comercio y
aristocrtico nacimiento, orden de nacimiento, matrimonio fortunas y las
oportunidades polticas y militares. La polis en la Grecia continental moderado
estas desigualdades ms suc exitosamente que el Asia Menor polis, y ambos
sujetos las desigualdades mucho ms xito que los otros estados del Cercano
Oriente (o que los estados sucesores de Macedonia o Roma).
Las desigualdades de clase tambin produjo las facciones polticas
identificables: por un lado, las demostraciones, el "comn" a los ciudadanos,
por lo general sin esclavos (o quizs con uno o dos) y aquellos que se sientan
incluidos potencialmente amenazados por la deuda o entre est las leyes; en el
medio, en primer lugar, los hoplites, ms tarde en los medianos grupos iden
identificada por Aristteles como la columna vertebral de la polis; por otro
lado, el que los Deancratas se pasen aristo y grandes propietarios
terratenientes, capaz por su uso de los esclavos y explotacin indirecta de los
ciudadanos a fin de evitar (y ser verdaderamente "libre") y con el fin de
movilizar sus depen dent clientes. Todos estaban luchando por los intereses y
la deuda las leyes, los intentos de la redistribucin de la tierra, o a la ciudad de
riqueza colectiva, la fiscalidad y las obligaciones de servicio militar, el acceso
al comercio lucrativo, empresas coloniales, oficinas, y los esclavos. Como gran
parte de la mano de obra excedente y por igual se han canalizado a travs del
estado, y porque fue una democracia (o, en otros tiempos, la democracia, por lo
menos, un ideal alcanzable para la parte inferior y mediocre clases), que haba
una lucha de clases muy politizada, al igual que el de nuestra propia sociedad.
Pero debido a que no hay ms activa estaba alejado y militarista forma de
ciudadana que los nuestros, que tambin fue invariablemente una ms visible
y violenta lucha. Estasis el trmino griego de la feroz lucha de facciones,
violenta, pero con las instituciones reguladas que "ali-o-nada" finales, como
ostracismo y oscilacin entre formas constitucionales bsicos (vase Finley
1983).
Podemos rastrear su flujo y reflujo y su contribucin a civilizacin griega.
Con el avance de la hoplite/middling agricultor lleg la victoria de la lucha en
general, en primer lugar, la tirana y, a continuacin, la democracia ms
aristoc monarqua y democracia. Aumento de la prosperidad, la
comercializacin, la esclavitud, expansin naval y la alfabetizacin, ampli la
fuerza y la confianza de la democracia al estilo ateniense. Pero tambin
ampliaron las diferencias de clase econmica dentro y entre las poleis. En el
cuarto siglo B. c. Cada vez ms prosperidad fue monopolizado por los grandes
terratenientes. Tal vez, como se podra esperar de los casos anteriores, la
actualizacin de marchlands de Grecia a Italia y Sur Rus sia, termin griego
los monopolios, los manifestantes, y ha llevado a la decadencia econmica en
las ciudades (como Rostovtzeff 1941 y Mosse 1962 argumentan) en la que los
ms poderosos han sobrevivido mejor. En cualquier caso, la democracia est
bajo presin
Antes de que el macedonio ataque- y las clases superiores podra haber
ayudado al
Macedonio golpe de gracia con el fin de suprimir revolucin en el
pas.
En el griego (y especialmente Ateniense) lugar, extenso, simtrica, polit ical
lucha de clases era una parte esencial de la civilizacin griega. En los tres
niveles de logro I griega se resumen en la siguiente seccin, podemos ver una
clase dialctica. La polis se cre despus de aristocracias y las tiranas. La
segunda ms difuso sentido de identidad, siendo Griego, civilizada y racional,
probablemente depende tambin de este resultado democrtico. Y la tercera y
ms amplia identidad, la nocin de la razn humana, es visiblemente incierta y
discutida por las clases en todo el perodo. Es pertinente aqu el contraste entre
la concepcin de la razn ha demostrado por Platn, la "clase alta"
representante; Aristteles, el "midling" portavoz; y los portavoces de
los demos, de los cuales slo hemos odo de sus oponentes. Platn sostiene que
el trabajo manual (de los que slo la clase alta es gratuita) degradada la mente.
Aristteles sostena que la esencia de calificacin ciudadana era la posesin de
sabidura moral, que mecnicos, los trabajadores en general, le haca falta,
pero que la clase media. Tambin, si ms bien abstrusely, el debate sobre la
importancia poltica de la aritmtica y geometra. Aritmtica antidemcratas,
argument que era inferior porque contaba todos los nmeros por igual.
Proporcin geomtrica, sin embargo, reconoci las diferencias cualitativas
entre los nmeros. Como la relacin entre el nmero sigue siendo el mismo en
una escala geomtrica (p. ej., 2, 4, 8, 16), la calidad se premia bastante (Harvey
1965 Proporciona los detalles del debate). Al citar este ejemplo, Ste. Croix
(1981:
414) Realmente demuestra su afirmacin que la lucha de clases en la clase
entra en todas partes sical Grecia! Clase podra en ltima instancia se han
debilitado la polis, pero a lo largo de los siglos antes de que era fundamental
civilizacin griega. Y como veremos en captulos posteriores, que dejaron un
legado: split, es cierto, entre el tipo de solidaridad de la clase superior
representado por "helenismo" y un sentido ms popular de interrogarse,
surgiendo para influir las religiones salvacionistas.
En esta seccin, hasta ahora, podra parecer que, en medio de una discusin
de la Grecia clsica, me han convertido al marxismo. No subrayar aqu lucha
de clases en sociedades anteriores. Pero yo me quedo en la declaracin que
formul en la inclusin en el Captulo 5. Aunque debemos moderar certeza
debido a la falta de pruebas, no me parece que la gran lucha de clases, de
manera simtrica (ya sea politizado o no) fue una parte importante de la
dialctica de los primeros imperios de la dominacin. La Edad del Hierro
revolucin haba en determinadas circunstancias alentaron a los poderes de los
campesinos, lo que inventar una amplia subordinados identidad de clase y por
lo tanto lucha de clases en este perodo histrico. Los "circuitos de la praxis",
es decir, las relaciones de clase, ha alcanzado un papel de "histrico de
seguimiento capa." he podido describir este perodo, pero no anteriores, en
terminologa marxista porque esto se hizo a este ambiente histrico.
Pero hay un segundo problema con el marxismo aplicado a historia antigua.
Una cosa es describir las clases trace y a su posterior desarrollo. Es otro para
explicar sus causas. Para ello debemos dar un paso fuera de la normal del
aparato marxista, en conceptos, sobre todo, los reinos de poder poltico y
militar, as como poder econmico.
Empricamente, Marx y Engels estaban dispuestos a hacerlo. Los Ministros
subrayaron la importancia de la guerra y el militarismo a la esclavitud, a la
distribucin de tierras pblicas, a la ciudadana, y en la lucha de clases en el
mundo antiguo. Marx dijo que en los Grundisse "directa trabajo forzoso es el
fundamento del mundo antiguo" (1973:245 ). Era consciente de la frecuencia
con la que se ha llevado a cabo por esclavizando o enserfing pueblos
conquistados. Sus dos colos tos concepciones de lo que l llama el "antiguo
modo de produccin", es decir, la apropiacin de la esclavitud y crdito
mediante la ciudadana, apreciar el militarismo y regulacin poltica. Sin
embargo, como demostrar en mayor detalle en el Volumen III, su teora
general insisti sobre el militarismo y la guerra como antiparasitarios,
improductivo. Espero que se me mostr en el captulo 5 que no era el caso en
los antiguos imperios de dominacin. Tambin he demostrado que esta aqu,
en lo que respecta a Grecia: Sin hoplite organizacin militar,
no eunomic isonomic o polis y probablemente la lucha de clases en el ms
amplio, extenso y sentido poltico. Sin la polis y supremaca naval, no
monopolio comercial y no propietarios de esclavos. Sin todo este complejo, no
hay civilizacin Griega por valor de ms de un paso. Y sin esto, quin sabe lo
que la historia podra haber sido? Sera de nosotros el descenso de las
hormigas satrapy persa?
Vale la pena sealar que ste. Croix (1982:96 ) defiende el materialismo en
trminos distintos a los de Marx. Una vez atacando los conductos de Weber de
Finley y uso del estado (que ms insustancial de lo sociolgico, ataque que
ms rotundamente en el Volumen III) en lugar de la clase, se cambia a ataque
militar y las teoras polticas. Lo hace por dos motivos. En primer lugar,
sostiene que el poder poltico es, en gran medida, un medio por el cual las
diferencias de clase son institucin balizados. Agregan muy poco de vida
propia. En Grecia, el autor sostiene, democracia poltica democracia (lo que se
acepta, en cierto modo, la manifestacin de una vida poltica independiente)
cedi su lugar "antes de que la situacin econmica bsica [que] afirm en el
largo plazo, como siempre lo hace." Luego explica que la democracia fue
destruida por la clase acomodada "con la ayuda de sus amos macedonio y,
luego, de sus amos Romanos." Esto pone demasiado nfasis en las
motivaciones econmicas de la clase acomodada, por la disminucin de la
polis era un militar, as como un proceso econmico (como veremos ms
adelante), que tiene lugar incluso antes de la conquista romana y Macedonia.
La sec ond tierra es poder militar a equiparar con la conquista, conquista a
equiparar las relaciones con la distribucin de tierra conquistada y de la
riqueza, y, a continuacin, decir que eso era excepcional en la historia. Los
nonsequiturs son evidentes; el argu, falso. Poder poltico y militar las
organizaciones ajenas al con-
Bsqueda han sido necesarias para nuestra explicacin de Grecia, la altura, la
madurez, y el otoo.
No es mi intencin , parafraseando a Weber, la sustitucin de una sola
cara materi
Cidios con una igualmente una cara militar y teora poltica. Evidentemente,
mili /formas polticas econmicas condiciones previas. Pero si el militarismo
y los estados pueden ser ms productivos, sus formas pueden determinar
causalmente mayor desarrollo econmico, y por lo tanto formas econmicas
tendr tambin militares y polticas previas. Debemos estudiar sus
interacciones, desarrollar los preceptos que todos ellos igualmente serio,
aplicarlas a casos concretos, y ver lo que (si la hay) caractersticas generales de
la interaccin. Tal es mi metodologa de este trabajo. Voy a generalizar sobre
patrones en mi conclusin al Volumen I y en el Volumen III. Por el momento,
en el caso concreto de Grecia, parece que el podero militar y econmico se
conjugan las relaciones de la primera. Como no podemos separar
completamente, slo podemos concluir que ambos, en la interaccin, son
necesarias, tal vez incluso casi suficiente - condiciones previas por el aumento
de la civilizacin griega. Su interaccin fue institucionalizado en una forma
especfica de organizacin del poder poltico, la pequea polis situado en un
sistema, que a su vez se convirti en una gran fuerza de organizacin causal
autnoma en la madurez de Grecia. Por ltimo, con la ayuda de la
infraestructura de la alfabetizacin, tambin poder ideolgico se convirtieron
en importantes las formas que he descrito anteriormente. Los cuatro ideal-
fuentes tpicas del poder social parece necesario un nexo causal explicacin
nacin de la plena floracin de la civilizacin griega, que parece justificar el
uso de estos tipos ideales en primer lugar.
El griego triple red elctrica y su dialctica

Organizacin social Griego incluye tres distintos, red elctrica superpuestas.
La mayor y ms intensa fue la polis democrtica, el nico producto de los
campesinos propietarios arados de hierro y armas, que rene en un mercado y
un hoplite falange, la creacin de una integracin comercial de la produccin y
el comercio agrcolas, y, con el tiempo, generar una potencia naval basada en
el ciudadano balsero. Nada de esto haba sido visto antes: Por lo que fue
necesaria la histrica relacin de Edad del Hierro las innovaciones ms
ecolgico nico y ubicacin geopoltica en las rutas comerciales martimas
entre semibarbar ian arar el terreno y civilizada imperios de dominacin.
La polis fue la ms intensa y organizacin democrtica de esqu-
alimentacin a travs de un pequeo espacio de la Revolucin Industrial
capitalista. Tena que ser pequeo. Muchos polticos los tericos creen que an
es pequea essen tial para una autntica participacin democrtica. Pero
democracia antigua doblemente necesario, contemporneo dado problemas
logsticos de comunicacin y control.
Atenas fue el ms grande. En su altura su propio territorio formado por un
Poco ms de 2.500 kilmetros cuadrados, es decir, el equivalente de un crculo
de
Radio poco ms de 50 kilmetros. Su mximo demogrfico, en alrededor de
360 B. c. ,
Fue 250.000, de los cuales alrededor de 30.000 fueron los ciudadanos adultos
de sexo masculino (y de
Entre 80.000 y 100.000 eran esclavos). Sabemos que el promedio de
asistencia en la asamblea general fue de ms de 6.000 (el qurum), una
formidable historia de la democracia y organizacin social intensa.
Esparta era territorialmente ms grande (alrededor de 8.500 kilmetros
cuadrados) debido a su dominacin de Laconia y Messinia. La
poblacin tambin sumaron un total de casi 250.000 aproximadamente a
la misma hora, con un pequeo cuerpo ciudadano - hasta 3.000
ciudadanos de pleno derecho y hasta un mximo de 2.000 ciudadanos
con derechos parciales. La intensidad de esta organizacin central de la
ciudad de Esparta fue incluso superior a la de los atenienses. La mayora
de los estados eran ms pequeas. Plataea tena menos de 2.000
ciudadanos. Es una de las ms pequeas ciudades-estados cuyas hazaas
en el registro histrico, pero tambin puede ser la tpica de la mayora
cuyos hechos quedan sin registrar. Algunos de ellos mostraron una
tendencia a agruparse (para estos estados federales, consulte Larsen
1968). La ms importante ha sido Boetia, que, a pesar de que estaba
compuesto por 22 poleis, sumaron slo unos 2.500 kilmetros cuadrados
y cerca de 150.000 personas (cifras de Ehrenburg 1969:27 ).
El tamao del territorio Ateniense fue aproximadamente el mismo que el de
Lux mdem hasta ahora, aunque su poblacin era solamente dos tercios de la
ltima's. Territorio de Esparta igual hoy de Puerto Rico, a pesar de que su
poblacin es slo una dcima parte del ltimo's. De la poblacin, estas dos
grandes potencias eran un poco ms pequeas de lo que Nottingham,
Inglaterra, o Akron, Ohio; pero sus ciudadanos interactuaron como los
residentes de un pas mucho ms pequeo. Los logros de la polis eran los
de intensidad organizativa, no extensin. Lo que representa una fase de
midable de descentralizacin de las relaciones de poder, no slo porque eran
pequeas unidades polticas, en relacin con la extensa Oriente Medio em
imperios de dominacin que les precedieron, pero tambin porque su
estructura interna supone ms extensa, redes sociales descentralizados.
Fiel a su nombre, la polis era un poder poltico , la centralizacin y
Coordinacin de la lecto-escritura de este pequeo espacio territorial. Como
hemos visto, en gran medida es el producto de la combinacin del poder
econmico y militar. No es posible asignar ponderaciones relativas a estas dos
necesarias fuerzas y estn ntimamente relacionadas. La polis produjo
prcticamente toda la gama de conceptos con que todava hablar de poltica en
el mundo de hoy - democracia excitante, la aristocracia, la oligarqua, la
tirana, la monarqua, y as sucesivamente. Las tres etapas de desarrollo de la
polis, el hoplite mercado, escribir, comerciales expansionistas naval - grandes
repercusiones sobre la contempornea del Medio Oriente y el Mediterrneo.
La segunda red elctrica era la de identidad cultural griego y sistema estatal
en su conjunto, mucho ms grande que una sola unidad poltica, que abarca un
enorme espacio territorial (incluyendo mares) y comprende tal vez len 3 mil
personas. Era una geopoltica, diplomticas, culturales y lingsticos con su
propia infraestructura de energa. Su importancia deriva de la unidad dado por
las conexiones comerciales y colonizadoras esencialmente similares entre
Poleis democrticas e igualitarias o de ethne federal. Por lo tanto, la
alfabetizacin, la diplomacia, el comercio y los intercambios pueden
estabilizar poblacin similitud lingstica en un permanente y compartida, y
una extensa comunidad por primera vez en la historia. Parte de esta comunidad
han conseguido suficiente cohesin como para permanecer firme
defensivamente (con algunas vacilaciones) contra un ataque lanzado por lo
que se ha visto la gran est estado del mundo, el imperio persa de dominacin.
Pero parece no haber aspirado a una unidad poltica. Guerra entre estados-
ciudad no se considera como "la guerra civil." Incluso la ms amplia las
federaciones son de orden pragmtico exigencias diplomticas y militares, no
las etapas en el camino hacia un "estado-nacin", "nacionalidad" siempre fue
ms que un accesorio parcial en nuestro mundo moderno" (banco Wal 1951).
Esta segunda red es esencialmente descentralizado y "federal", el producto
de una geopoltica mar oportunidad de comercio de los pueblos para operar en
el espacio entre los imperios de Oriente Medio y los campesinos de la tierra
arada. Al igual que los fenicios, su mecanismo federal autnoma la galera
naval, de la colonizacin, monedas, y a la alfabetizacin. Pero, a diferencia de
los fenicios, que fue construido en la polis democrtica y por ello se convirti
en una ms penetrante y coherente forma de organizacin. La infraestructura
del pas es en su mayora uno de dif fusionados en lugar de poder autoritario:
Sus elementos propagacin "universalmente", por lo menos entre ciudadanos,
sin organizacin autorizada mucho (salvo en los perodos de hegemona
ateniense o espartano).
La tercera red fue an ms amplia. Es ideolgica en la forma, a pesar de
que, naturalmente, esto haba sociales previas. Me he referido en el Captulo 5
para el exterior y sin lmites de ideologa de Mesopotamia, ing de conferir
humanidad bsica y la dignidad en cualquier clase superior de hombres
capaces de llevar a cabo la razn cultivada de la civilizacin. Esto puede haber
sido general a primeras civilizaciones. Como todava estamos cargando con el
equipaje de la lingstica finales siglo xix pone nfasis en el "grupo tnico" - y
nosotros tambin funcionan con demasiada frecuencia unitaria, modelos de
sociedad limitada, es difcil estar seguros. Pero, cualquiera que sea el caso de
los pueblos anteriores, muchos griegos proclam la unidad de la humanidad en
su conjunto y se extendi ms all de las barreras de clases que la de sus
predecesores. Era un problema para ellos, tanto por la intensidad de sus luchas
con otros pueblos y la normalidad de la esclavitud. Pero reconocen
abiertamente el problema.
Sfocles de Tereo es un juego (slo sobreviven fragmentos) sobre el
conflicto con los extranjeros. En el coro de los ciudadanos es una ideologa
igualitaria, unificador: "hay una raza humana. Un da nos de nuestro padre y
madre. Ningn hombre nace superior a otro. Pero un hombre de tarifa es un
doom de infelices das, otro es el xito, y en otras el yugo de la esclavitud
difciles de cataratas" (citado en Baldry 1965:37 ). La contradiccin entre la
visin ideal y las exigencias prcticas est plenamente reconocido.
Tucdides nos dice que hay una sola "naturaleza del hombre", de la que la
"Griego" y "brbaros" son slo las variaciones temporales. La
Griega-
Centar era extraordinario, fue uno de contradiccin. Por un lado, se vean en la
"unidad de la humanidad" (como en el ttulo del libro de Baldry), por la razn,
desde el punto de vista pragmtico regula la ms violenta y la clase contraron
interestatal gles. Por otro lado, reconoci las prcticas contradictorias: la
imputacin de la razn slo a la libre los hombres civilizados, es decir, no a los
esclavos, los supuestamente servil oriental dependientes de los gobernantes,
las mujeres, los nios, o brbaros. Ms tarde se lleg a una solucin parcial:
Ser un griego, un Hellene, es un asunto de la cultivacin de la razn a travs
de la "educacin en sabidura y expresin", como Iscrates. Despus de la
muerte de Alejandro conquistas de esta definicin se aplica como poltica. Los
griegos y los persas de clase alta y otros se convirti en el cultivo de rul ers el
mundo helenstico, de la cual no griegos nativos fueron excluidos. La
definicin restrictiva ha trabajado como un dispositivo de clase gobernante
durante un tiempo. Pero incluso perativo Griego, "la humanidad en su
conjunto" surgi transformado en la salvacin reli giones del Oriente Prximo,
ahora fusionado con otras fuerzas.
Permtanme que vuelva a consultar el captulo 2, y a la conclusin ms
importante de la prehistoria
Arqueologa: La Humanidad ha continuado como una especie, sus
adaptaciones locales que no en subspeciation pero en difusin en todo el
mundo de la cultura. En la prehistoria, en los procesos de difusin son siempre
mucho ms amplio de lo que era el cpac de cualquier autoridad organizacin
social. Es cierto que en la historia hemos visto la aparicin de poderes
organizados en jaulas de diversos tipos. Nada podra ser ms que la jaula
hoplite ciudadano. Incluso si el bal ance de movimiento hacia una mayor
autoridad, coherente, que limita las sociedades, todas estas tambin han
generado fuerzas que han difundido en espacios ms amplios que los que ellos
mismos podran organizar con autoridad. El mayor potencial unidad de la
humanidad frente a la unidad de la sociedad es evidente para los tivo en la
historia descrito hasta ahora. Los Griegos, aunque aadiendo a las
concepciones de los dems, le dio ese potencial unidad ideolgica clara
expresin. Tambin desempe un papel importante en el
desarrollo de sus propias formas sociales. Tambin se ha de tener una
influencia importante en la novela, las religiones universales que poco a la
primavera con un menos prcticamente limitado concepto de esa unidad.
Estas son, pues, las tres principales redes de poder de la sociedad griega.
Cada uno estaba desgarrada y, sin embargo, tambin impulsado por una abierta
lucha de clases, que denomin una extensa, en gran parte simtrica, politizada
lucha de clases, el primero que podemos encontrar en la historia. La dialctica
de Grecia fue en gran parte -como deca Marx- la lucha de clases. Pero
tambin es una dialctica entre las tres redes. Cada uno parece haber sido
dependiente de la existencia de los dems para su viabilidad, y la vitalidad y el
dinamismo de Grecia parecen haber exigido su interaccin. Sin la visin hacia
el exterior ori de la segunda y la tercera las redes, la polis se hubiera
mantenido en su hoplite etapa de desarrollo democrtico, bien disciplinados,
militarista en el espritu, y no filosofa racional y la ciencia, como Esparta. Sin
la potencialidad de unidad Griega, la polis se habra reducido a Persia. Sin la
polis griega, identidad y cultura no poda han trascendido. Con-
La curiosidad hacia afuera y creer en la razn, los griegos no han prestado tan
fructferamente en polis en desarrollo y la identidad nacional, y su civilizacin
no han resistido la Macedonia y el Romano con querors. La polis democrtica
Sin y una identidad que trasciende local, confianza en la razn no habra sido
desatado. Por lo tanto, el estu de los tres niveles de la organizacin social son
sumamente complejas. Slo he esbozado sus historias, y una cuenta ms
adecuada requiere de la comprensin de todos los grandes estados-ciudad, no
slo de mi convencional Esparta y Atenas presentacin.
La complejidad y multiplicidad de redes de poder hacen del Griego logro un
"accidente histrico", no una etapa en la historia evolutiva. Aunque
ciertamente, fue construido en la parte superior del desarrollo a largo plazo del
mundo mediterrneo se describe en el captulo anterior, una serie de
oportunidades en el mismo lugar en una forma extraordinaria. No obs menos,
una generalizacin puede ser hecho, aunque debe estar restringido a este caso
(por el momento). El logro de la libertad griega y el dinamismo fue
precisamente porque los lmites de estas tres redes de poder no coinciden. Un
conjunto de relaciones de poder podra establecer dominio y estabilizarse a s
mismo. Ningn estado puede institucionalizar los logros del pasado y no
contentarse con ellos. No existe un solo poder de innovacin de sus propios
fines privados. No hay una sola clase o estado puede dominar a los dems. UN
multi-power-actor civilizacin demostr una vez ms capaz de apoderarse de
la "vanguardia" del poder.
Las contradicciones y la derrota final

La coincidencia diagnstica de las fronteras tambin contiene contradicciones,
que se fueran a ser Grecia la derrota. Yo vuelvo a hacer esto un poco. xito
continuado, desigualmente repartida por toda la ciudad, llevado a jerrquico de
"clase tipo" las relaciones entre ellas. Como recursos econmicos y militares
fueron creciendo, fueron cada vez ms centralizada y monopolizada por el
ciudadano de clase superior de los principales estados. No hubo tiempo para
evitar esta prosperidad, para los griegos en el siglo v B. c. Necesaria defensa
centralizados en al menos una base regional contra Persia en el Oriente y
Cartago en el Oeste. Atenas no renuncian a una hegemona as obtenido, pero
no era lo suficientemente fuerte como para sostener, contra el Sparta de
revuelta en la Guerra del Peloponeso. En tum, Esparta la victoria inaugur su
propia hegemona de corta duracin desde 413. Tebas y Atenas arrojaron este
en los aos siguientes 380. A partir de ese momento, ninguna ciudad-estado
administrado hegemona o a la coordinacin de defensa regional.
Ahora mismo la contradiccin se hizo evidente. Por un lado, la ciudad-
estado de autonoma poltica y su economa floreci. Aparentemente tambin
lo han hecho su ide vida sociolgica, en el perodo comprendido entre 430-420
es que de los ms famosos filsofos, de Scrates, Platn y Aristteles. Pero se
detecta en sus escritos una cultura de clase superior que refleja y refuerza el
debilitamiento de los marcos tradicionales-
IMIENTO cohesin de la polis. Por otro lado, las posibilidades de las
relaciones de poder militar se ven frustrados por la pequea ciudad-estado.
Esto requiere un poco ms de detalle. Esto es importante, porque la
desaparicin de la antigua Grecia tuvo un mil conocimien tos.
El descubrimiento de diversas potencias extranjeras que hoplites griegos
lucharon as como
Mercenarios socavaron la viabilidad de la tradicional milicia ciudadana. La
mayora de las principales ciudades-estado griegas eran ms ricos en cuanto a
la distribucin de la riqueza que en ciudadano hombre poder. En el siglo iv, la
ciudad-estado comenz a reclutar mercenarios hoplites. Por la 360s, Esparta
era mediante el uso de mercenarios en el Peloponeso. Los mercenarios y a sus
comandantes no eran ciudadanos y haba poco compromiso de la polis. El
crecimiento de los ejrcitos en las guerras persas tambin ha llevado al
desarrollo de las fuerzas ms variada y mtodos de lucha- hoplites, arqueros,
caballera, infantera ligera, sitio guerra que requieren mayor coordinacin
centralizada que debilita la democracia interna de la polis. Las reglas de la
guerra- al principio esencial de la polis- han desaparecido. En el siglo iv hubo
tambin tcticas como infantera ligera evolucin fue ms ampliamente
perforada y equipado con espadas y lanzas. Estos peltasts marchas del norte
fueron en ocasiones inquietante capaz de cortar ting incluso Spartan hoplites en
pedazos. Las fuerzas navales eran relativamente sin cambios. Con la tarda
aparicin de un Spartan marina, haba un cuarto siglo naval tripartita equilibrio
de poder entre Atenas, Esparta y Persia, que utilizan los barcos fenicios.
Pero determinante cambio potencial fue ahora en la tierra. Los costos de la
guerra esca. Pequeas ciudades-estados, e incluso Atenas, no poda pagarla. Ni
se pueden gestionar fcilmente coordinacin central, de las grandes fuerzas
variadas sin destruir su propia poltica y las estructuras de clases. Pero ms
ampliamente organizados y los estados autoritarios. Cada vez ms, dos tipos de
comandante detecta su poder - el mercenario general/tirano y el rey del norte
capaz de movilizar las marchas "nacional" las fuerzas tribales. La Siciliana
Dionysios general fue el primer prototipo, Iason de Tesalia el segundo.
Algunos miembros de las clases altas de la ciudad-estado comenz a traicionar
la democracia y entrar en negociaciones. Cuando Felipe, rey de Macedonia, la
aprendi a combinar tres funciones a coordinar y disciplina los mercenarios y
los macedonios, tum en mulas pero a recompensarlos con botn, y para entrar
en una pan-helnica alianzas de clase superior de su accionamiento de avance
de sus propios xitos (una cuenta completa, vase Ellis 1976). El reino unido
comenz a parecerse ms a un imperio de domina de un griego ethnos. Presin
sobre los estados-ciudad termin en victoria total en Queronea en 338. Philip
incorporado en el tame Liga de Corinto y luego marcharon hacia Asia. Su
repentina muerte, en 336, slo una breve interrupcin de Macedonio el
imperialismo, por su hijo fue Alexander. Las ciudades griegas nunca ms
estados totalmente autnoma. Durante ms de mil aos, los municipios y los
clientes de los imperios de la dominacin.
Bibliografa
Albright, W. 1946. De Edad de Piedra al Cristianismo. Baltimore: Johns Hopkins Uni
Universidad Prensa.
Anderson, J. K. 1970. Teora y la prctica militares de la Edad ofXenophon. Burke
Ley: University of California Press.
Aristteles. 1926. El "arte" de la retrica, ed. J. H. Freese. Londres: Heinemann.
1948. Poltica, ed. E. Barker. Oxford: Clarendon Press.
Austin, M. M. , y P. Vidal-Naquet . 1977. Historia Econmica y Social de la antigua
Grecia: una introduccin. Londres: Batsford.
Baldry, H. C. 1965. La unidad de la Humanidad en pensamiento griego. Cambridge:
Cambridge
University Press.
Barker, P. 1979. Alejandro el Grande de las campaas. Cambridge: Patrick Stephens.
Braude!, F. 1975. El Mediterrneo y el Mundo Mediterrneo en la poca de
Felipe II. 2 Vols. Londres: Fontana.
Cartledge, P. A. 1977. Hoplites y hroes: Sparta la contribucin de las tcnicas de
guerra antigua. Revista de estudios helnicos, 97.
Davies, J. K. 1978. La democracia y la Grecia clsica. Londres: Fontana.
Dodds, E. R. 1951. Los Griegos y lo irracional. Berkeley: University of California
Prensa.
Ehrenburg, V. 1969. El Estado griego. Londres: Methuen.
Ellis, J. R. 1976. Felipe II y el imperialismo macedonio. Londres: Thames & Hudson.
Finley, M. 1960. La esclavitud en la Antigedad clsica: opiniones y controversias.
Cam-
Puente: Heffer.
1978. El quinto siglo de imperio Ateniense: un balance. En el imperialismo en el
Mundo Antiguo, ed. Garnsey P. D. A. y C. R. Whittaker. Cambridge:
1983. La poltica en el Mundo Antiguo. Cambridge: Cambridge University
Press.
Frankenstein, S. 1979. Los fenicios en el Far West: una funcin de imperialismo neo-
asiria. En el poder y la propaganda: un Simposio sobre antiguos imperios.
Ed. M. T. Larsen. Copenhague: el Akademisk Boldklub Forlag.
Goody, J. 1968. Introduccin. En su alfabetizacin en las sociedades
tradicionales. Cambridge:
Goody, J. , y I. Vatio. 1968. Las consecuencias de la alfabetizacin. En ibid.
Gray, J. 1964. El Cananeo. Londres: Thames & Hudson.
Grierson, P. 1977. El origen de los Fondos. Londres: Athlone
Press.
Hammond, N. G. L. 1975. La Edad Clsica de Grecia. Londres: Weidenfeld &
Nicolson.
Harden, D. 1971. Los fenicios. Harmondsworth, England: Penguin Books. Harvey, F.
D. 1965. Dos tipos de igualdad. En Classica et Mediaevalia, 26 y 27.
1966. La alfabetizacin en la democracia ateniense. Revue des tudes
populations grecques, 79. Heichelheim, F. M. 1958. Una antigua historia de
la economa. Leiden: Sijthoff.
Herdoto. 1972. La historia, ed. A. R. Bum. Harmondsworth, England: Penguin
Libros.
Hopper, R. J. 1976. Los antiguos Griegos. Londres:
Weidenfeld & Nicolson. Larsen, J. A. 0. 1968. Griego Estados
federales. Oxford: Clarendon Press.
McNeill, W. 1963. El auge de Occidente. Chicago: University of Chicago Press.
Marx, K. 1973. Los Grundisse, ed. M. Nicolaus. Harmondsworth, England: Penguin
Libros.
Meiggs, R. 1972. El Imperio ateniense. Oxford: Oxford University Press.
Momigliano, A. 1975. Extranjero Sabidura: Los lmites de helenizacin. Cambridge:
Cam
Mosse, C. 1962. La fin de Ia democratie athenienne. Pars: Publicaciones de Ia
Formacin incluye licenciaturas des lettres et sciences humaines de
Clermont-Ferrand .
Murray, 0. 1980. La Grecia. Londres: Fontana.
Pritchett, W. K. 1971. Griego antiguo prcticas militares. Ptos. L. Berkeley:
University of California Los Estudios Clsicos, 7.
Rostovtzeff, M. 1941. Historia Social y Econmica del mundo helenstico. 3 Vols.
Oxford: Clarendon Press.
Runciman, W. G. 1982. Orgenes de los estados: el caso de Grecia arcaica. Comparativa
Estudios en la sociedad y en la historia, 24.
Ste. Croix, G. E. M. de. 1981. La lucha de clases en el mundo griego antiguo.
Londres: Duckworth.
Salmn, J. 1977. Hoplites poltico. Revista de estudios helnicos, 97.
Snodgrass, A. M. 1965. Hoplite la reforma y a la historia. Revista de estudios helnicos,
85.
1967. Armas y armaduras de los griegos. Londres: Thames & Hudson.
1971. La Edad Oscura de Grecia. Edimburgo: Edinburgh University Press.
Stratton, J. 1980. Por escrito y el concepto de derecho en la antigua Grecia. Lenguaje
Visible,
14.
Tucdides. 1910. La historia de la Guerra del Peloponeso. Londres: Dent.
Vernant, J. -P. y P. Vidal-Naquet . 1981. Tragedia y mito en la antigua Grecia.
Brighton: Harvester Press.
Walbank, F. W. 1951. El problema de nacionalidad griega. Phoenix, 5.
1981. El mundo helenstico. Londres: Fontana.
Avis Warmington, B. H. 1969. Cartago. Harmondsworth, England: Penguin Books.
West, M. L. 1971. La filosofa griega y el Oriente. Oxford: Oxford University
Prensa.
Whittaker, C. R. 1978. El imperialismo cartagins en la 5 y 4 siglos. En el
imperialismo en el Mundo Antiguo, ed. P. D. A. y C. R. Garnsey tomador de
Pentecosts. Cambridge: Cambridge University Press.
8 Imperios revitalizado de
dominacin: asiria y Persia
Grecia fue uno polar tipo de reaccin al norte desafos descritos en el Captulo 6.
El otro polo es el revitalizado imperio de la dominacin. Los principales imperios
contemporneos a los fenicios y griegos fueron historia Asiria y Persia. Mi
tratamiento es breve y a veces incierta ya que las fuentes no son casi tan buenos
como los de Grecia. De hecho, gran parte de nuestro conocimiento de Prince of
Persia es obtenida de las cuentas de los Griegos su gran lucha
- Obviamente
una fuente
imparcial.
En el Captulo 5, las cuatro estrategias principales de la regla para el antiguo
imperio: a travs conquistaron las elites, a travs del ejrcito; o a avanzar hacia un
mayor nivel de energa, a travs de una mezcla de la "cooperacin obligatoria" de
una economa militarizada y el comienzo de un difuso de clase alta cultura. Por un
lado, el advenimiento del arado de hierro y la expansin del comercio local,
acuacin, y la alfabetizacin tiende a descentralizar la direccin de desarrollo
econmico, haciendo cooperacin obligatoria algo menos productivos y menos
atractiva como una estrategia. Por otro lado, el creciente carcter cosmopolita de
estos procesos ha facilitado la difusin de categora ms amplia de las identidades
culturales que podra utilizarse tambin como un instrumento de gobierno.
La sentencia las estrategias de los dos imperios diferan dentro de estos amplios
lmites y posibilidades. Por lo general, los gobernantes Asirios combinado a travs
del ejrcito y un grado de cooperacin obligatoria con una difusa clase superior de
"nacionalismo" de su propia esencia. Los persas, que ms tarde, en una escena ms
cosmopolita, combinado sentencia conquistada a travs de las lites ms amplia,
ms universalizado de clase alta cultura. La diferencia es otro signo de que,
cualquiera que sea su similitudes, los imperios de dominacin sin embargo difieren
considerablemente segn tanto local como mundial de las circunstancias histricas.
Los recursos de energa, sobre todo ideolgicas, se estaban desarrollando
considerablemente en el primer milenio B. c. En primer lugar, a continuacin,
Asiria, Persia, y finalmente Alexander el Grande, y su poca Helenstica sucesores
fueron capaces de extender la infraestructura de imperial y de dominacin de clase.
Asiria
Los asirios1 deriv su nombre de Assur, ciudad al norte de la Mesopotamia en el
Tigris. Hablaban un dialecto del idioma acadio y fueron colocados
estratgicamente
"Fuentes principales: de los antiguos asirios, Larsen 1976; en el Imperio Medio, retn
Goetze 1975 Munn-Rankin 1975 y Wiseman 1975; y sobre todo en el Imperio Nuevo,
Olmstead
231
2
En una importante ruta comercial entre Acadia y Sumeria al sur y Anatolia y
Siria al norte. Es como los comerciantes que en primer lugar, enviar a las
colonias comerciales de Assur y establecer en la "vieja" Asiria los dbiles,
pluralista, oligarcas forma de regla, que fue probablemente tpicos de la
antigua trad ing los pueblos.
Los asirios deben su fama a una notable transformacin en su estructura
social. En el siglo xiv a.c. Se embarc en una poltica de expansin imperial, y
en el Imperio Medio (1375-1047) y el Nuevo Imperio (883-
608) Que se convirti en sinnimo de militarismo. Es poco lo que sabemos de
esta transformacin, pero se trata de resistencia Kassite Mitannian y
dominadores. Ms tarde, los asirios ganaron el control de una extensa lluvia
regado comlands y depsitos de mineral de hierro. Los reyes Asirios es fcil y
barato para dotar a sus tropas y armas de hierro para ayudar a la difusin de
hierro herramientas agrcolas entre los campesinos de la llanura Mesopotmica
norte. Geo el efecto poltico de la Edad del Hierro en el Imperio Asirio fue
muy marcado. A pesar de que el corazn del imperio Sbado a caballo el ro
rutas comerciales, (como todos sus predecesores), que obtiene la mayora de
sus excedentes de tierras bajo la lluvia riega cultivo y pastoreo. El papel de los
campesinos y campesinas de soldado fue bastante similares a los de Roma. El
ncleo del Assyr ian Imperio - y, ms tarde, en el Imperio Persa en la misma
zona - se com llanuras.
Teniendo en cuenta nuestras tradiciones bblicas, no hace falta decir que el
Imperio Asirio era militarista. Registros asirios y esculturas, y los gritos de
horror y desesperacin de sus enemigos, dan testimonio de ello. Sin embargo,
debemos distinguir la realidad de propaganda en su militarismo, aunque los
dos estn estrechamente conectados. Su relacin fue el resultado lgico de
tratar de imperio en gran medida a travs del ejrcito. He sostenido que en
imperios de dominacin, el ejrcito opcin consista en tan aterradores
enemigos por la harina coleccionan muchas veces, y el uso ocasional, de
mxima represin que "voluntariamente" voluntaria.
Pero tenemos que creer slo una pequea fraccin de Asiria. Esto es
evidente en una zona donde los estudiosos han mostrado a veces credulidad - la
cuestin de el tamao del ejrcito asirio del Imperio Nuevo. Algunos
estudiosos como hombre itius y Saggs (1963) han argumentado de la siguiente
manera: El ejrcito se compone de dos elementos, el gravamen de los
gobernadores provinciales y un ejrcito permanente central. UN tpico
impuesto nico provincial caballera consista en 1.500 hombres y 20.000
arqueros y tiradores, y hay muchas de esas tasas (por lo menos 20 el pleno
imperio). El ejrcito permanente fue lo suficientemente grande como para
obligar a un ambicioso gobernador provincial- por lo tanto, por lo menos dos
veces el tamao de cualquiera de sus impuestos. Por lo tanto, el total ejrcito
asirio era de cientos de miles,
1923, Oriel 1970, Postgate 1974a y la banda 1979 y Reade 1972. Es posible en
Inglaterra, con el fin de obtener un notable sentido visual de poder asirio y el
militarismo en la magnificencia de sus bajorrelieves e inscripciones en el Asirio
galeras del Museo Britnico.
Probablemente ms de medio milln. Esto estara de acuerdo con las
reclamaciones de la Asiria a menudo provocando prdidas de 200.000 muertos
de sus enemigos y tambin cientos de miles de prisioneros.
Lo que en realidad, esto coincide con Asiria es propaganda, y no cualquier
comprensin de
Realidad, desde el punto de vista logstico. Cmo poda ser que un ejrcito de
"cientos de miles" montados en un solo lugar, ya no digamos en el enemigo, en
tiempos antiguos? Cmo pueden estar equipados y alimentado? Cmo se les
poda moverse juntos? Las respuestas son: no puede ser montado, seal, est
equipado, suministran, o mover. Los predecesores de los Asirios, en la zona,
los hititas, estn bien organizados para la guerra. En el momento de mayor
intensidad que se meten en el campo 30.000 hombres, aunque les enviaba a un
lugar de encuentro en distintos destacamentos de diferentes seores. Sus
sucesores, los persas, logr grandes nmeros (como veremos) - tal vez las
concentraciones de alrededor de 40.000 a 80.000 . Especialmente fcil en la
situacin del suministro de la invasin persa de Grecia, podra llegar a las
fuerzas un poco ms las fuerzas navales ms similares. An as, slo una
pequea parte de estas fuerzas podran participar en una sola batalla. Los
Romanos tambin podra campo hasta unos 70.000, aunque normalmente
menos de la mitad. Los Persas y las cifras romanas son complicados por los
sistemas de campesinos conscrip. Tericamente, cada ciudadano romano se
podran poner bajo las armas, y quizs tambin ms Persa los campesinos. Esta
parece ser la nica explicacin de sup asirio que cantidades que cualquier
conexin a tierra en la realidad. Campesino reclutamiento hechos el total
terico enorme, y Asirios los lderes ideolgicos mantiene un servicio militar
obligatorio pretensin que pueden emplearse.
Por qu las afirmaciones aparentemente lograr verosimilitud? En primer
lugar, no se produjo en realidad contar entre los ejrcitos, por el simple motivo
de que slo se reunieron brevemente, normalmente se dispersa en numerosos
destacamentos. Probablemente el rey asirio mismo no tena idea del total. En
segundo lugar, el enemigo confundieron con movilidad de peso de los nmeros
(como sucedi ms tarde con las vctimas de los Mongoles). Dos hazaas
militares fueron logrados por los asirios. No se hizo ms pesado, pero ms
rpido las razas de caballos, que fueron saqueadas en el norte y el este y
criados en los ricos pastos de la llanura. La suya fue tal vez la primera
organizada caballera, en contraposicin a chariot, fuerza en el Oriente
Prximo. Y que presenta una clara estructura regimental, lo que permitira una
mejor coordinacin de las fuerzas de infantera, caballera y arqueros
(posteriormente imitado por los persas). La batalla fue de por s bastante
suelto y mvil: Se combinaron pares de infantera - compuesto de un
arquero protegidos por un blindaje, lanza de escudero, con jinetes, carros, y las
pas. Significativamente, el Asirio propaganda militar mezclado las nociones
de velocidad y masa, y despus de todo, es su combinacin, la velocidad, que
las cuestiones en el campo de batalla. El enemigo teme ataques por sorpresa
por los asirios. Las inscripciones de Sargn II (722-705 a.c. ) tambin sugieren
que un nuevo ejrcito permanente estaba listo para la accin durante todo el
ao. Ambos se indican que debe tambin han sido un excelente Asiria
comisara.
En resumen, lo que era logsticamente posible que los Asirios era una mejora
de
Detalles de organizacin de los caballos y la caballera, tal vez depende de la
mejora acumulada en la produccin agrcola de la Edad de Hierro. Pero las
limitaciones generales del imperio se siguen siendo formidables.
Si siempre se comportaban como les gustaba presumir, y en la medida que
obviamente algunos
Veces no se comportan, no hubiera durado mucho. Este es un extracto de la
tpica real anales asirios, jactndose de que sucedi a uno derrotado ciudad-
estado:
HE talado 3.000 de sus hombres con la espada. ME llevaron presos, posesiones, los
bueyes [y] el ganado de ellos. ME quem muchos cautivos de ellos. HE capturado a
muchos soldados vivos: ME corte de algunas de sus armas [y] las manos; ME corte de
otros sus narices, orejas [y] las extremidades. YO le sacaron los ojos de muchos
soldados. He hecho un montn de la vida [y] uno de los jefes. ME colgaban sus jefes en
los rboles alrededor de la ciudad. ME quemaron sus muchachos adolescentes [y] las
nias. ME han sido arrasados, destruidas, incendiadas [y] consume la ciudad.
Por otro lado, los anales dicen que en algunas ocasiones los asirios se
acercaban positivamente hacia los babilonios. Les dieron "la comida y el vino,
vestido en ropa de colores con dones." (Extractos de los anales de Grayson
1972, 1976.) Tambin variado sus vasallos de Asiria, a veces los gobernadores,
a veces reyes cliente bajo su soberana. Si usted pag su tributo y
reconocimiento kurak asirio, clemencia se! En estas condiciones, el Asirio
orden y la proteccin a menudo se celebra por tamian Mesopo los habitantes
de la ciudad. Pero si se resistieron o se rebelaron:
En cuanto a los hombres... que dibuja mal contra m, me arranc la lengua y derrotado
por completo. Los dems, vivo, le rompieron con el mismo estatuas de divinidades
protectoras con los que haban destrozado mi propio abuelo Senaquerib, ahora por
ltimo, un entierro tardo sacrificio por su alma. Me dieron sus cadveres, cortada en
pequeos trozos, a los perros, cerdos, zibu de aves, buitres, los pjaros del cielo y los
peces del ocano. [Citado en Oates 1979, 123].
As declarado rey Assurbanipal (668-626 B. c. ).
Este es el "ejrcito" de sus ms feroces conoce los lmites de nuestra
tradicin histrica. Una actividad inventiva grupo militar fue capaz de gran
bsquedas, de mantener una poblacin atemorizada por la amenaza y el uso
ocasional de un implacable militarismo. Esto tambin se extiende a una
poltica que, si no novela (el estado Hitita figuran los nmeros de los
"deportados" ), se ampli considerablemente: la deportacin forzosa de
pueblos enteros, incluyendo, como sabemos por la Biblia, las diez tribus de
Israel.
Esas polticas fueron en gran medida instrumental. Pero tambin podemos
detectar cooperacin obligatoria en Asiria el militarismo. Cuando la real anales
termina su cuenta con la violencia, tum a sus beneficios. TI1e imposicin de la
fuerza militar, afirman, conduce a la prosperidad de cuatro maneras
diferentes: (1) la construccin de "palacios", administrativas y los centros
militares (que proporcionan seguridad y "keynesianismo militar"; (2) la
disposicin de arados para el campesinado (appar s estado de inversin); (3) la
adquisicin de caballos de tiro (til en
Tanto caballera y agricultura); y (4) el almacenamiento de reservas de
cereales. Postgate (1974a, 1980) considera que esta medida se han hecho as
como cuentan con: Como la Assyr ians avanzado, han aumentado la densidad
de la poblacin y la superficie de cultivo en lo que hasta ahora haban sido
"desierto" tierras, incluso la poltica de fuerza depor tacin fue probablemente
una parte de la estrategia de colonizacin. Orden militarista se siguen siendo
tiles para la ampliacin de poblacin sobreviviente.
Pero los Asirios fueron tambin inventiva de otras formas. Como he
sealado en el Captulo 5, el principal peligro en el uso de la opcin militar no
puede ser la ms evidente de incurrir en tan slo el odio de los
conquistados. Sino que sea la dificultad de mantener el ejrcito en
condiciones poltica pacfica. Los asirios utilizaron el tradicional mecanismo,
que nos llamar libremente "feu dal", de otorgar tierras conquistadas, la gente y
las oficinas de sus tenientes y soldados a cambio de servicio militar. Y ms
tarde un ejrcito mvil que vele por todos. Pero seguramente esto no ser
suficiente para evitar la querors de "desaparecer" en "la sociedad civil." Sin
embargo, la conquista Asiria sro aparentemente no, o por lo menos hubo
menos perodos de guerra civil, dis calculan sucesin, yinterna anarqua que
sera habitual en un imperio de tal magnitud y duracin.
La razn parece ser una forma de "nacionalismo." Es cierto que la palabra
Puede ser inadecuado. Sugiere una ideologa coherente que se extiende
verticalmente a travs de todas las clases de la nacin." no tenemos la ms
mnima evidencia de que esto era as en Asiria. Parece bastante improbable en
una sociedad jerrquica. Griego "nacionalismo" depende de la igualdad y una
irregular que mea de democracia poltica, que los Asirios carecan. Me parece
ms seguro para afirmar que el Asirio clases superiores de nobleza,
terratenientes, comerciantes, ofi rce, no pensar en s mismos como
pertenecientes a una misma nacin. Tan pronto como los siglos xiv y xiii a.c.
Vino un cambio aparente de conciencia nacional. El patrn de referencia de la
ciudad de Assur" se convirti en la "tierra de Assur. " YO ya se ha sealado, en
el Captulo 4, Liverani (1979) caracterizacin de religin Asirio en el Imperio
Nuevo como nacionalistas porque la misma palabra "Asirio" lleg a significar
"santo." Lo que significa eso de religin Asiria es, por supuesto, la propaganda
estatal que sobrevive en gran parte escultrica a travs de inscripciones y de la
afortunadamente conservada biblioteca de Assurbanipal. Sin embargo, la
propaganda est destinado a persuadir y apelacin, en este caso a los puntales
ms importantes de la regla, el Asirio clase superior y el ejrcito. Parece que
han participado en una ideologa comn, una normativa que el dif comunidad
universal con fusible de las clases altas. Al igual que la lite romana, que eran
en su mayora propietarios ausentes, residentes en las ciudades capitales, y
sumably igual que los romanos tambin comparten una estrecha vida social y
cultural. Su comunidad parece haber terminado abruptamente en los lmites de
lo que se llam la nacin Asiria, consignando las provincias exteriores a un
claramente subordinada, situacin perifrica. Esta fue probablemente la ms
novedosa tcnica de la regla, agregando a la cohesin del imperio. Poder
ideolgico dominante como inmanente-
Clase moral parece hacer su entrada histrica ms clara hasta el momento en
esta narrativa. Tampoco era un cuasi-nacionalismo nico en este momento a
los asirios. En Chap
Ter 5, yo me he referido a la opinin de Jacobsen religiones del primer
milenio B. c. (En el Cercano Oriente) por ser nacionalista. El Judasmo es un
claro ejemplo de ello. Jacobsen sostuvo que esta fue una respuesta a la
peligrosa, incierto y condiciones violentas de la poca. Sin embargo, el
retroceso se podra argumentar: La violencia podra ser debido a los
sentimientos nacionalistas. Corte de personas saquen antes de pegarles a la
muerte con sus dolos no es una respuesta obvia a una situacin de peligro. No
es algo novedoso que explicar sobre la propagacin del nacionalismo.
Pero, realmente no podemos explicar con detalle acadmico, ya que hay
muy poco. Aqu est mi propia especulacin. Como es el caso de la
alfabetizacin, locales y regionales en materia de comercio, y formas
rudimentarias de la acuacin y sur agrcola pros creci en el feudo de los
estados, ms difusa, fuentes universales de la identidad social creci a
expensas de particularistas, los locales. No es slo las grandes imperios que
puede encarnar ese universalismo, como Eisenstadt sostiene (y cuyas ideas he
discutido en el captulo 5). En otras condiciones, formas ms descentralizadas
del universalismo puede extenderse. Esto probablemente comenz a producirse
en el comenzar ning del primer milenio B. c. Wiseman (1975) detecta una
creciente cosmo politanism en Asiria y Babilonia en el perodo 1200-1000 B.
c. , una fusin de asiria, babilnica, hurritas y prcticas. No me explico por
qu ms amplia, ms difusa sentidos de identidad deben formar dos niveles
distintos, el de la cultura cosmopolita y sincrtica de la proto-nacin como los
asirios o los Judos. Pero en ambos se mueve hacia una mayor identidad,
difuso. Una vez formados, los asirios la creciente sentido de identidad no es
difcil de explicar: Se alimentan su tipo de militarismo, ms o menos como lo
hizo ms tarde, y ms visible, entre los romanos de la repblica temprana y
madura. Pero no fue tan lejos como los romanos o los Persas Asiria en la
ampliacin "citi zenship/identidad nacional" de las clases dominantes de
pueblos conquistados.
Los asirios conquistadores fueron un rotundo xito, probablemente por vir
Martes de su excluyente nacionalismo. Pero esto tambin demostr su
perdicin. Sus recursos se extenda por las responsabilidades de gobierno
militarista. El colapso del imperio asirio a su ncleo en respuesta a la presin
de los pueblos semitas de Arabia que llamamos los Siros.
Finalmente, el Nuevo Imperio se elev de nuevo, dos veces superior a la
medida de su prede
Procesadores. En el momento en que el Nuevo Imperio se haba
institucionalizado, en torno a
745 B. c. , un cambio significativo ha ocurrido. La secuencia simplificada de
la Ara maic idioma (del cual rabe y hebreo scripts) haba empezado a penetrar
en todo el imperio, lo que sugiere que bajo los militares y nacionalismo
ideolog ical de los Asirios, intersticial, cosmopolitismo regional se desarrolla
rpidamente. Una gran diversidad de pueblos conquistados estaban
compartiendo algn grado de cambio ideolgico y econmico. La poltica de
deportaciones en masa haba fomentado este. Los asirios haban desarrollado
una bastante nar-
Fila militar y poltico forma de energa. Su propia estructura social apoya el
militarismo y se transform en conformidad con sus necesidades, con el fin de
que, por ejemplo, el feudalismo militar surgi como una forma de recompensar
a las tropas, pero su utilizacin como una fuerza de reserva activa. Sin
embargo, para otras fuentes de energa son relativamente mal
equipados . Sus intereses de negociacin parece haber disminuido, por
mucho comercio exterior se dej a los fenicios y algunos comercio interior fue
consignada por los arameos. La alfabetizacin puede integrar un rea ms
grande, pero no bajo su propio control exclusivo. Su despiadada destrozaron
las polticas monetarias mili/pretensiones polticas de sus rivales en la zona,
pero dej a varios de ellos con particular y contribuciones especializadas para
el imperio. Un nuevo cosmopolitismo fue el producto, a pesar de que esconde
debajo de la Asiria lanzas.
Incluso este ferozaparente imperio no era unitario. Posee dos dis
distintas niveles de interaccin que comer el uno al otro en forma creativa de
Asiria lugar pero que se convirti en oposicin mutua o subversin en su
cada. Es muy posible que sea el mismo tipo de proceso como podemos
observar con mayor claridad en el caso de Roma, se vio en los Captulos 9 y
10. Si es as , los asirios, como los romanos, perdi el control de la
"sociedad civil" que ellos mismos haban alentado. Y su respuesta inicial sera
para afianzarse en lugar de aflojar, mediante un mayor sincretismo cultural.
Al enfrentarse militarmente, Asiria no poda absorber y fusionar. Luchar
contra la muerte. Finalmente, ese vino, de manera rpida y aparentemente
inesperadamente. Despus del tratamiento, supuestamente con xito, de
Scythian incursiones desde el norte y al malestar interno, Asiria se redujo a las
fuerzas combinadas de los Medos y los babilonios entre 614 y 608 B. c. Sus
ciudades fueron destruidas en el recrudecimiento de la el odio de los
oprimidos. Asiria, y su pueblo desaparecen de nuestros registros. Caso nico
entre los grandes imperios de la antigedad, Asiria ha sido de cario por nadie,
aunque se detecta influencia Asiria ence ms adelante las administraciones
imperiales.
El Imperio Persa
Por un corto periodo de tiempo un equilibrio de poder geopoltico existente en
el Oriente Medio entre los dos estados conquistadores, los medios de
comunicacin y Babilonia y Egipto. Los medos fueron probablemente
similares a los persas, 2 a quien lo ejerce en el primer seoro. Ambos estados
se establecieron en la meseta iran, adaptado la batalla de los arqueros
montados de la estepa a la organizacin de los Asirios. Herdoto nos dice que
el rey de los medios fue el primero en organizar los ejrcitos Asiticos en
distintas unidades de igual, arqueros, y cav alry - una clara imitacin de Asiria.
Pero, entonces, un rey vasallo Persa, Ciro II, se rebel, explotados en las
divisiones
2
Fuentes principales fueron Olmstead 1948; Bum 1962; Ghirshman 1964; Frye 1976; Nylander
1979; Y Cook 1983.
Los Medos, y conquist su reino en 550-549. En 547 Cyrus marcharon al oeste
y conquistaron Rey Croesus de Lydia, asegurando as la parte continental de
Asia Menor. A continuacin, sus generales se llev una a una las ciudades-
estado griegas de Asia Menor. Babilonia en el ao 539. El Imperio Persa fue
establecido, incluso en mayor medida que el Nuevo Imperio Asirio y el ms
grande jams vista en el mundo. En su momento lgido contena un indio y un
egipcio satrapy, as como el conjunto del Oriente Medio y Asia Menor. Su
este-oeste amplitud superaba la cifra de 3.000 kilmetros, de norte a sur
amplitud, 1.500 . Parece que tiene ms de 5 millones de kilmetros cuadrados ,
con una poblacin estimada de 35 millones de dlares (de los cuales 6
millones a 7 millones estaban contenidas en el densamente poblada provincia
Egipcia). Sufri en general en la paz durante 200 aos bajo la dinasta
Aquemnidas, hasta superar por Alexander.
El enorme tamao y la diversidad ecolgica de este imperio es necesario
recalcar. Ningn otro imperio antiguo en esa diversidad ecolgica provincias.
Pla teaus, cadenas de montaas, selvas, desiertos, y complejos de riego sur de
Rusia a Mesopotamia, y las costas de la India, el mundo rabe, Rojo, Calidad
aprovech, y el mar Negro, un notable, pero tambin es evidente vetustez,
impe rial estructura. No se la poda considerar relativamente
estrecho junto a Asiria, Romana, incluso akadia, mtodos de regla. De hecho
las piezas slo se celebr muy libremente en persa. Muchas regiones
montaosas eran incontrolables e incluso en los puntos de mayor fortaleza
Persa slo reconoci la ms general de tipo feudal. Partes de Asia central, sur
de Rusia, la India y Arabia fueron en su mayora semiautnomas estados
clientes en lugar de las provincias imperiales. La logstica de cualquier forma
de rgimen centralizado era absolutamente insuperables.
Incluso aqu, sin embargo, los persas exigi una forma especfica de venza
Sion. Slo hay un rey, el Gran Rey. A diferencia de los Asirios, que no tolera
cliente reyes vasallos, slo en el cliente y gobernadores dependientes. En
trminos religiosos el Gran Rey no era divino, sino que l era el ungido del
Seor gobernador de la Tierra. Esta tradicin en persa significa el ungido de
Ahura Mazda, y que parece que ha sido un estado de tolerancia religiosa que
otras religiones lo ungirs as. Por lo tanto las reclamaciones persa en la parte
superior, inequvoca y oficialmente aceptada como tal.
Ms abajo en la estructura poltica, podemos ver tambin la reivindicacin de
un universal
Imperium, incluso si la infraestructura no siempre poda apoyar. La satrapi
sistema me recuerda a los Incas sistema decimal, una declaracin clara de que
este imperio se destina como uno, centrado en su regla. Todo El imperio estaba
dividido por Cyrus el yerno de Daro (521-486 B. c. ) en veinte gobernadores,
cada uno de ellos un microcosmos de la administracin del rey. Cada
combinacin de la autoridad militar civil, militar y exacciones homenaje, y era
el responsable de justicia y seguridad. Cada uno tena una cancillera, con una
dotacin de Arameo., elamita y Beb lonian escribas en persa. Las tesoreras y
fabricacin salen declaraciones paralelas a. La cancillera mantiene
correspondencia hacia arriba con la corte del rey y a la baja de la provincia con
las autoridades locales.
Por otra parte, bastante coherente ha intentado dar un imperial infrarrojos
Estructura por adaptar lo que Jay en el seno de la imperio cosmopolita. Al
igual que los asirios y los persas haban establecido un ejrcito inicial
suprem
Aci. Sus propias tradiciones culturales y polticos parecen haber sido dbil.
Incluso
Sus estructuras militares fueron lquido y sus victorias, aunque espectacular,
parece que Jess se han basado en una abrumadora fuerza militar o tcnica de
un oportunismo y una inusual habilidad para dividir su ene mies. La falta de
tradicin y su oportunismo en este contexto su fuerza. Su logro fue a sentarse
sin apretar en la parte superior de la crecer ing cosmopolitismo del Oriente
Medio, respetando las tradiciones de sus pueblos conquistados y tomar de ellos
lo que pareca ser de utilidad. Su propio arte muestra los extranjeros dentro del
imperio como hombres libres digno, capaz de portar armas en presencia del
gran Rey.
Los propios extranjeros confirman la impresin. Gratitud hacia
Los conquistadores de la indulgencia de la regla es inconfundible. Ya he citado
Herdoto en el Captulo 7. La crnica Babilnica nos dice: "En el mes de
Arahshamnu, el tercer da, a Cyrus en Babilonia, ramas verdes se extiende
delante de l, el estado de paz se impuso a la ciudad. Cyrus envi saludos a
todos Babilonia" (citado en Pritchard 1955:306 ). Los judos se vieron
favorecidas como un contrapeso a Babilonia y restaurado a su hogar en Israel.
El edicto de Ciro, que se conserva por Esdras, es de importancia especial:
As dice Ciro rey de Persia, el Seor, Dios de los cielos me ha dado todos los rey doms
de la tierra; y me ha mandado que le edifique una casa en Jerusaln, que est en Jud.
Que hay entre vosotros de todo su pueblo? Su Dios sea con l, y ir a Jerusaln, que est
en Jud, y edifique la casa de Jehov, el Dios de Israel (l es el Dios que est en
Jerusaln. [Esdras I :2-4)
Cyrus est dispuesto a aplazar para el Dios de los judos por motivos polticos,
ya que l era todos los dioses. En cambio los judos consideran que "el ungido
de Jehov" (Isaas 45: l).
Tolerancia y el oportunismo son evidentes en una infraestructura bsica de
comunicaciones, la alfabetizacin. Por lo general las inscripciones oficiales
Persas transmitieron a las reclamaciones de las diversas lites del imperio.
Fueron escritas en tres diferentes scripts, elamita cuneiforme (el lenguaje
centrado en Susa), Akka dian (el lenguaje y guin oficial de Babilonia, y
algunos Asirios), y simplificar el viejo persa inventado en reinado de Daro.
Adems, se aadieron Egipcio, Arameo, Griego y probablemente cuando
proceda. Pero para corresponsales oficiales anza era necesaria una mayor
flexibilidad, y en general, esto se de arameo. Esta lengua se convirti en la
"lingua franca" del imperio y del Cercano Oriente en general a las
prescripciones de Jess. Que se utiliza, pero no controlados por los
persas. No era su universalismo.
Era evidente en todas partes los prstamos en la infraestructura. Las
monedas, el oro daric, que representa a un coronado, archer (Daro), vinculado
al estado de la redes comerciales de Asia Menor y Grecia, y fue probablemente
Tomados de sus modelos. Caminos Reales fueron construidas en el asirio y patrn
punteado con un mejorado sistema de clasificacin (que se remonta a la dian
Akka veces), que alimenta las comunicaciones, es un medio de vigilancia, y la
afluencia de extranjeros. Caballera e infantera Persa con lanza y arco fue
coordinado con mercenarios griegos hoplites; los Fenicios se aadi a marina del
ejrcito.
Los persas de la tolerancia no era ilimitada. Tenan una clara preferencia
Local de las estructuras de poder que tena la misma forma que sus propios. Por
tanto, se sienten incmodos con la polis griega y a norma por parte del cliente, los
tiranos. La dotacin de personal de los strapas era en s misma un compromiso.
En algunas zonas nobles Persas fueron nombrados capitanes; en otros, los
gobernantes locales adquiridos simplemente un ttulo nuevo. Una vez en su lugar
fueron sus propios maestros, si siempre trib ute, militar las exacciones, orden y
respeto por las formas imperiales. Esto significa que en las provincias con muy
arraigada las administraciones, como el de Egipto o Mesopotamia, la satrapi,
incluso si Persa, sera ms o menos como las elites locales haba resuelto
anteriormente. Y en las zonas ms atrasadas, negociar con sus inferiores
-Jeques tribales, seores, los jefes de las aldeas, de una manera
muy particulares.
En todos estos aspectos, el Imperio Persa se ajusta a la sociologa comparada
tipo ideal de rgimen imperial o patrimonial se examina en el Captulo 5. Su centro
fue desptico, con fuertes pretensiones universales; pero su poder era dbil
infraestructura. El contraste viene claramente a travs de las fuentes griegas. Que
se dilatan en longitud, consternados an fascinado, en los rituales de postracin
ante el rey, en el esplendor de su traje y sus alrededores, en el marco de dis-
mantuvo de sus sbditos. Al mismo tiempo sus cuentas demuestran que lo que
sucedi en la corte se suele ser muy alejada de lo que sucedi en la carretera
provincial. Jenofonte cuenta de la marcha de los diez mil mercenarios griegos de
Asia a casa menciona las reas donde los habitantes locales son slo vagamente
conscientes de la existencia de un Imperio Persa.
Por otro lado, esto no es toda la historia. El imperio no soportar, incluso despus
de que el Gran Rey fue humillado militarmente, como Daro fue por el Scythi ans y
como Jerjes fue por los griegos. Al igual que los asirios y los persas agregado a los
recursos de energa del Imperio. Al igual que ellos la innovacin parece crucial se
han realizado en el mbito ideolgico del poder como una forma de clase
dominante la moral. Pero se desarroll ms de una "internacional" de la clase de
ideologa nacional limitada. Los Persas Asiria ampliado considerablemente las
formas de la educacin de los hijos de las elites y sus aliados conquistados, as
como su propia clase noble. La tradicin persa fue que los nios (es muy poco lo
que sabemos de las nias) fueron tomadas de el harn a la edad de cinco aos.
Hasta la edad de veinte que se han formado en la corte real o en un tribunal de
satrapi. Fueron educados en historia persa, la religin y las tradiciones, aunque
totalmente oralmente. Incluso Dar ius no saba leer ni escribir, por lo que proclama.
Los nios de ms edad compareci ante el tribunal y he escuchado de casos
judiciales. Ellos aprendieron msica y otras artes. y se hizo gran hincapi en la
fsica y entrenamiento militar. Educacin tiende a universalizar
Esta clase, realmente amplia, y politizado, en todo el imperio. El aliento de los
matrimonios mixtos entre los anteriormente nobilities dispares y la concesin de
feudos a las personas lejos de su tierra natal tambin rienda suelta obligado amplia
identidad de clase contra los particularismos. El imperio Persa fue dirigida por las
oficinas en su ms alta y en su cultura, y siempre depende de su ncleo Persa; y era
evidente que haba muchas localidades cuyas tradiciones eran demasiado fuertes
para su incorporacin. Pero lo que mantiene el imperio, uno de las intrigas
dinsticas, discutida y sucesiones de los desastres, y una enorme diversidad
regional parece haber sido la sincrtica, solidaridad ideolgica de su noble clase
dominante. El universalismo tuvo una doble centro, el Gran Rey y sus prncipes.
Sin embargo, luchaban y lucharon entre s, que se mantuvieron leales contra
cualquier amenaza potencial desde abajo o en el exterior, hasta que alguien que
pueda dar ms apoyo a la regla de la clase. Que fue Alex ander. Una vez ms se
trata de un proceso dialctico. Cada uno de estos (relativamente suc ceso) imperios
posea ms recursos de energa que sus predecesores; y por lo general adquirido
fuera de las causas de su predecesor del colapso.
Hay otro aspecto importante de ideologa Prsico. Por desgracia, este es un
mbito de incertidumbre para nosotros. Es la religin de Zoroastro. Nos gustara a
la fecha, el origen y desarrollo de Zoroastro, pero no podemos. Haba un real
patrono, tal vez el Persa Teipses (ca. 675-640 B. c. ), por haps una regla.
Probablemente en un rea predominantemente pastoral de Zoroastro (el
nombre significa "el hombre del antiguo camellos", como el nombre del
padre significa "el hombre de la gris caballos" ), comenz predicacin y
por escrito acerca de su experiencia religiosa. Se centra en la revelacin
divina, conversaciones con "el seor que sabe", Ahuramazda, Zoroastro
que instruy a llevar su verdad al mundo. Entre estas verdades fueron las
siguientes:
Los dos espritus primitivos que se identificaron en la visin como Los Gemelos son la
mejor y la mala en pensamiento, palabra y accin. Y entre estos dos el sabio una vez
elegido, el tonto no es as. [Y] le voy a hablar de lo que el ms sagrado para m declar
que la palabra que es la mejor para los mortales a obedecer. . . . Ellos son los que a mi
las bases que le [es decir, Zoroastro] obediencia todos alcanzar bienestar y de la
inmortalidad de las acciones del buen espritu. [De las Gathas, Yasna 30 y 45: texto
citado en su totalidad en Moulton
1913]
En estas sencillas doctrinas tenemos el ncleo de la salvacin las religiones, y de

la contradiccin que expresan, en los prximos 2.000 aos. Un solo Dios, seor del
universo, encarna la racionalidad, que todos los seres humanos tienen la capac para
descubrir. Ellos tienen el poder de elegir o la oscuridad. Si lo desean de luz
que alcanzar la inmortalidad y el alivio del sufrimiento. Podemos
interpretar que, potencialmente, un universal, tica, doctrina
radicalmente igualitaria. Parece que en todas las divisiones horizontales
y verticales; parece disponible para todos los estados polticos y clases. No
depende de resultados calificados de rituales. Por otro lado, se encarna, el
del profeta Zoroas-
Ter, a quien la verdad ha sido manifiesto en primer lugar y cuya racionalidad
que se eleva por encima de lo comn de los mortales.
Esta doctrina no era nico en el primer milenio B. c. La reli
Legin de los padres de las tribus ha estado experimentando una lenta
transformacin a lo largo monotesta. Jehov se convirti en el nico Dios, y
se oponen a com alfom cultos de la fertilidad, se convirti en un Dios universal
relativamente abstracto, el Dios de la verdad. Aunque los Israelitas eran un
pueblo favorecido, l era el Dios de todos los pueblos, sin especial relevancia
especficamente a su modo de vida agraria. Y con acceso directo a todas las
personas, sin embargo comunicado espe cialmente a travs de profetas. La
similitud de la doctrina con el Zoroastrismo entra en detalles (por ejemplo, una
creencia en los ngeles), y es probable que el Persa reli gion influy en el
desarrollo del judasmo. Despus de todo, los persas haban restaurado los
judos de Jerusaln e Israel largo continuado como un estado cliente. Quiz
existan otros monotestas, potencialmente universal y la salvacin las
religiones extendiendo en todo el inmenso espacio de trabajo ordenado del
Imperio Persa. Pero es la doctrina ms fciles de percibir que o practicar o
influencia. La religin de Zoroastro es especialmente desconcertante. Es que
realmente se transmite por un mediador (es) sacerdocio, los misteriosos
Magos? Los Reyes Magos existen, pueden haber sido origen de la mediana, y
parece haber sido ritual expertos. Pero no parece que hayan posedo un
monopolio religioso, y menos an son una casta, a diferencia de sus
homlogos indios, los brahmanes. Su carcter distinto, ya sea como sacerdotes
o tribu, puede haber disminuido durante el perodo persa de grandeza. Se trata
de una religin popular, o ms probablemente, una religin de la nobleza?
Hubo un crecimiento, o, en su defecto, la declinacin en el monotesmo?
Cunto Daro y sus sucesores se utiliza como apoyo para su regla? Su utilidad
para el rey es evidente. Tanto Daro y Jerjes define sus principales enemigos
como la mentira, tambin el enemigo de Ahuramazda. Parece ms plausible
que el Zoroastrismo representa las posibilidades de una verdadera religin
universal de la salvacin, pero que no fue consignada en la prctica por el
Gran Rey y difundido entre sus nobil como justificacin ideolgica, y tambin
como una verdadera explicacin intelectual y moral, de un gobierno conjunto.
Pero no es el nico tipo de dicha ideologa. Y las doctrinas que contiene son
capaces de mayor difusin de todas las clases y las fronteras del estado.
La prueba de fuego persa, y de la zona de mayor documentacin,
Entr en los dos grandes enfrentamientos con los griegos. Podemos comenzar
con el Griego evaluacin de los Persas" fuerza militar en el primer
enfrentamiento, la invasin de Jerjes Grecia en el 480 a.c. Por supuesto, los
griegos les gustaba a bien facilitar datos gerate enormemente el nmero de sus
principales enemigos. Se ha sugerido ( p. ej., por Hignett 1963) que esta
se basa en parte en su malentendido el tamao de la base de persa a la hora de
calcular sus fuerzas. Si se reduce en un factor de diez, es decir, nos
acercamos a la verdad. Cmo podemos establecer la verdad, sin embargo, si
tenemos que rechazar las fuentes?
Una forma de hacerlo es examinar las limitaciones logsticas de distancia y el
agua-
Capas. Por ejemplo, el General Sir Frederick Maurice fue en una gran parte de
la ruta de invasin de Jerjes y calcula el grado de abastecimiento de agua
aprovecha en los ros, y sobre las fuentes de la regin. Concluy diciendo que
la cifra mxima tolerable sera 200.000 hombres y 75.000 bestias (Maurice
1930). Sorprendente ingenio, claro, pero slo un mximo terico. En realidad,
otras limitaciones de la oferta no sera necesariamente reducir esta cifra
considerablemente debido a la facilidad de abastecimiento por mar a lo largo
de toda la invasin. Herdoto da cuenta de cuatro aos de preparacin y
recogida de tiendas a lo largo de la ruta de los puertos de cliente local
gobernantes. No hay motivos para desconfiar, por lo los suministros y, por lo
tanto, las fuerzas, debe haber sido "muy grande." Algunos por lo que las
autoridades sugieren que los Persas cruz entre 100.000 y 200.000 personas en
el Hellespont, aunque slo algunos de estos seran los combatientes. Hay que
aadir las fuerzas navales persas. Hay menos controversia respecto de su
tamao, hasta llegar a 600 barcos y hasta 100.000 personal de a bordo. Porque
se trata de una combinacin mar y la tierra en la forma ms fcil posible
suministro con condiciones, podra haber sido an mayor que la observada
hasta ahora o cualquier otra que la Por sians podra haber movilizado a la
accin territorial en su corazn.
Sin embargo, el nmero de los que se podra poner en el campo de batalla en
un tiempo fue menor.
Ms tarde los ejrcitos helensticos contratados en la misma los dominios no
supere 80.000 combatientes reales. Por lo tanto, una mayora de anlisis hoy
terminan con un ejrcito en la batalla de 50.000 y 80.000 combatientes y
similares fuerzas navales (ver Bum 1962:
326-32; Hignett 1963; Robertson 1976). Desde el punto de vista griego esto
todava significa "enorme", que pueden reunir en un slo 26.000 -hombre
ejrcito ms una flota es bastante ms pequea que el persa. El poder de Persia
y las probabilidades contra los griegos eran inmensas.
Pero los Persas perdieron, tanto contra las ciudades-estado griegas y ms
tarde contra
Alexander. La primera derrota fue inesperado; y el conflicto, muy
reida. Podra fcilmente haber ido en otra direccin y por lo tanto cambi
el curso de nuestra historia. Pero no estaban profundamente arraigadas
debilidades Prsico. Las derrotas revelan mucho sobre el estado actual de la
organizacin social. Parece que ha habido tres razones principales, dos de los
cuales aparecieron directamente en el campo de batalla, mientras que el tercero
se encuentra en lugar ms profundo en persa organizacin social.
La primera y principal razn para una derrota persa fue la incapacidad de
concentrarse
Poder para combatir tanto como los griegos. Concentracin es, por supuesto, el
ncleo de poder militar. En las Termpilas superan los Griegos- sev veces. En
Platae y maratn que superan por 2 a 1. Ms tarde, Alexander podra poner en
ms de 40.000 hombres en la batalla y tambin fue superado por casi 2 a I.
Pero los Persas nunca fueron capaces de desplegar todas sus tropas a la vez.
Incluso en el caso de que hubiesen, ellos no podran haber igualado la
concentracin de poder para combatir la carga hoplite de falange. Los griegos
eran conscientes de su superioridad, y que trat de implementar en terreno
relativamente cerrado, el paso de las Termpilas es perfecto en este sentido. Se
atribuy en parte a la pesada armadura y armamento y en parte a la fuente de
su
Disciplina y obediencia, el compromiso de los hombres libres de la ciudad-
estado. El famoso epitafio inscrito en las Termpilas resume su sentido del
contraste con los persas, impulsado en el campo de batalla (para los griegos)
con ltigos. La 300
Lacedaemonians (p. ej., los Espartanos) haba sido ordenado para celebrar el
pase. Que
Hasta que todos estaban
muertos.
Digo en Lacedaemon, transente,
obediente a sus rdenes, aqu nos
encontramos.
Una segunda debilidad fue naval Persa. Las flotas se han utilizado los
confederados de aliados, los fenicios y las ciudades-estado griegas de Asia
Menor, que luch con distintos grados de compromiso con su causa. Las
fuerzas navales parecen haber sido de aproximadamente la misma fuerza -
Persa compensado superioridad en nmero por tener que funcionar lejos de sus
bases. El ncleo del imperio era prcticamente sin litoral. Como los Persas por
s mismos, no se tome a la mar, no se explotan al mximo la expansin hacia el
oeste de la antigua economa.
Tanto en tierra como en el mar indica debilidad en el campo de batalla el
tercer y decisivo dbil ness de Persia. El imperio estaba cerca de la superficie
terrestre Oriental: se trataba de una extensa confederacin de gobernantes y de
los estados clientes, que se celebr bajo los hego monic dominacin de los
Persas y Mediana ncleo aristocrtico y algunos brotes de. La clase noble era
lo suficientemente coherente para gobernar este gran imperio. Pero en la lucha
por un militar es tan estrecho y la formacin moral en la que los griegos no fue
una demanda inesperada, lo que result un poco ms all. De los aliados, los
Fenicios fueron leales porque la propia supervivencia como una potencia
depende de derrotar Grecia. Sin embargo, algunos de los otros han preferido al
lado de quien pareca ganar. Tampoco fue el persa como ncleo integrado
como el griego. Los strapas gobernantes fueron parcialmente independiente,
al mando de tropas, capaz de ambiciones imperiales y revuelta. Cyrus haba
llegado al poder en este hombre ner; su sucesor Cambises mat a su hermano
en ascender al trono, y cuando muri se enfrenta a una grave revuelta instigada
por un rival hacindose pasar por su hermano; Daro sofocar la revuelta y
suprimido otra revuelta de las ciudades-estado griegas de Asia Menor; Jerjes
aplastar levantamientos en Babilonia y Egipto, y de su expulsin de Grecia, se
enfrent a numerosas revueltas. Despus hay Persa, como potencia contratada,
las guerras civiles creci de forma ms frecuente (con los griegos como la
clave soldados de ambos bandos).
Estos problemas se repercusiones militares sobre las campaas luch contra
los
Los griegos. Sabemos que el Gran Rey preferido para reducir el nmero de sus
capitanes de las tropas. Posea 10.000 infantera Persa, los inmortales, y
10.000 Caballera Persa. No suelen permitir que una satrap nativo ms de
1.000 tropas persas. Por lo tanto, el gran ejrcito haba una pequea base
profesional, siendo el resto de las exacciones de todos los pueblos del imperio.
Los griegos eran conscientes de ello, por lo menos despus. Se dieron cuenta
de que su defensa ha consistido en dos etapas. En primer lugar se verific el
enemigo tan gravemente que el Persa confederados haban comenzado a dudar
de la invencibilidad de su lder.
Este debilitamiento de su compromiso oblig al rey a utilizar sus tropas persas
core, que parecen haber hecho prcticamente todos los duros enfrentamientos
en las principales batallas. Aunque los Persas lucharon con valenta y
perseverancia, no eran exactamente una coincidencia en un espacio confinado
y de cerca por un nmero igual de hoplites hoplites (aunque ms tarde se
necesita apoyo y archer caballera en terreno abierto de origen persa).
De hecho, el gran ejrcito del rey parece haber tenido un propsito
poltico tanto como un proyecto militar. Era una fuerza increblemente
variados, que contiene los desprendimientos de todo el imperio, y por lo tanto
bastante inmanejable como una sola matriz. Pero montar es una impresionante
manera de movilizar su propia domi nacin sobre sus strapas y aliados.
Cuando l pas revista a su ejrcito, los nmeros y el puro espectculo me
impresion toda la conciencia contempornea. Herdoto narra la historia de
cmo el ejrcito fue contado por el pastoreo separar declaraciones en un
espacio conocido que ser capaz de poner unos 10.000 hombres. Podemos
elegir creer en ello o no (incluso si es diezmar la figura). Pero el propsito de
la historia es para expresar asombro ante el hecho de que un gobernante debe
tener incluso ms poder de lo que l mismo haba conocido o que nadie poda
contar. Como he indicado en el caso de Asiria, este era ms frecuente que los
griegos lo saban. La logstica tentculos de esta matriz debe tener difusin a
travs de cada ciudad y pueblo del imperio. Muy pocos podan ser conscientes
del gran Rey. La movilizacin le dio un mayor poder sobre sus strapas,
aliados, y los pueblos de paz podra dar. Por desgracia para l, l vino a usar
contra los griegos en su patria, un enemigo de insospechada, concentr los
recursos. El dem servirn adems de poder contraproducente y ha impulsado
las revueltas.
El problema para el Gran Rey fue que gran parte de la infraestructura de
Satrapy fcilmente podra descentralizar regla. La alfabetizacin es ahora fuera
del control del estado. Acuacin implica una doble estructura de poder,
compartido por el estado y poseen la riqueza local. De hecho, en Persia, esta
dualidad peculiar tines tics. Acuacin parece haber sido introducida
principalmente como medio de elegirle ing disposiciones para las tropas.
Medida en que la organizacin fue en parte la responsabilidad- el rey y los
tenientes directos y en parte de los strapas, haba un problema. Quien iba a
emitir monedas? De hecho plata y monedas de cobre fueron emitidos por los
dos, pero el oro daric era el rey del monopolio. Cuando en algunas ocasiones
strapas emiti moneda de oro, este fue tratada como una declaracin de
rebelin (Frye 1976:123 ). Moneda tambin puede descentralizar el poder an
fur ther, cuando se utilizan para comercio en general. En Persia comercio
interno y externo son en gran medida bajo el control de tres pueblos
extranjeros. Dos de estos pueblos, los sirios y los Fenicios, estaban bajo el
control formal del imperio, pero ambos conservan un gran grado de autonoma,
como hemos visto, los persas utilizan nicamente la estructura actual de la
lengua aramea y la Fenicia cian marina. La patria del tercer comercial, los
griegos, politi mente autnoma. Tambin proporcion el ncleo de los ejrcitos
persas. Como he indicado anteriormente, el hoplite falange no necesariamente
reforzar la autoridad
De una gran potencia - su tamao ptimo est por debajo de los 10.000
hombres. Incluso el Zoroastrismo puede haber sido de doble filo. Aunque se
utiliza para reforzar la autoridad del Gran Rey, tambin ha reforzado la
racional confianza de los creyentes individuales cuyo ncleo parece haber sido
el Persa clase alta como un todo. Las carreteras, los "ojos del rey" (el rey de
espas), e incluso la solidaridad cultural de la aristocracia no puede producir la
integracin necesaria contra los griegos. La virtud del persa regla era que
estaba ms suelto, que no poda tomar ventaja de la descentralizacin,
cosmopolita las fuerzas a partir de operar en el Medio Oriente. Alexander lleg
incluso antes, Persia estaba sucumbiendo a esas fuerzas. Pero ahora en el
desorden poltico cen ter, no necesariamente conducir al colapso del orden
social en su conjunto. Sargn y cooperacin obligatoria ya no son necesarios.
Ni los Griegos ni los Romanos, ni sus sucesores valorable Occidental publi.
Los griegos no podan comprender lo que tuvo que ser la abyecta ness,
servilismo, el amor del despotismo, y el miedo a la libertad de los pueblos
orientales. La caricatura se basa en un hecho emprico: el respeto mostrado por
muchos pueblos de Oriente Prximo hacia monarqua desptica. Pero como
hemos visto con respecto a Persia, el despotismo era constitucional en lugar de
real. La infraestructura poder estructural de despotismos era
considerablemente inferior a la de la polis griega. Su capacidad para movilizar
y coordinar los compromisos de los sub proyectos se baja. Aunque mucho
mayor en uso de energa, fueron notablemente inferior en un intenso poder. El
tema podra ocultar mucho ms eficaz mente de su estado que podra el
ciudadano griego de su estado. En algunos sentidos el Persa era "libre".
Libertad no es indivisible. En nuestra propia poca se han producido dos
principales con
- Ta de la libertad, el liberal y el socialista-conservador. Es el ideal liberal de la
libertad del estado , el derecho a la intimidad de su mirada y sus facultades. El
conjunto ideal de conservadores y socialistas sostiene que la libertad es
alcanzable solamente a travs del estado, a travs de la participacin en su
vida. Ambas concepciones tienen mrito evidente. Si, para el efecto, se
extienden estas categoras en historia antigua, nos encontramos con que la
polis griega caracteriza bien el conservador-ideal socialista, y que,
sorprendentemente, Persia correspondi en cierta medida con el ideal liberal.
La segunda analoga es slo parcial, mientras que las libertades liberales
mdem (paradjicamente) constitucionalmente garantizada por el estado, el
persa libertades eran inconstitucionales y subrepticia. Tambin se viven por
ms tiempo. Grecia suc cumbed a los sucesivos conquistadores, a los
macedonios y los romanos. Por sia sucumbieron slo nominalmente a
Alexander.
El vencedor fue el violento, borracho, emocionalmente inestable Alexander,
quien tambin, justamente, llamada la Gran. Con una fuerza mixta de soldados
griegos y macedonios, tal vez 48.000 fuerte, cruz la Hellespont en 334 B.
c. En ocho aos ha conquistado todo el Imperio Persa y un poco de la India
tambin. Comportarse como un rey de los persas, griegos y reprimi las
protestas macedonio en su asuncin de ttulos; dio persas, macedonios, y
Los Griegos igualdad de derechos; y restablece la satrapi. Por estos medios, se
asegur la lealtad de la nobleza persa. Pero aadi una mayor organizacin
Macedonia: la ms pequea y ms disciplinada y metdica; un ejrcito unificado
sistema fiscal y economa monetaria sobre la base de la tica moneda de plata; y la
lengua griega. La unin de Grecia y Persia estaba simbolizada en la ceremonia de
la boda masiva cuando Alexander y 10.000 de sus tropas persas tomaron esposas.
Alexander muri despus de una pelea en 323 potable en Babilonia. Su muerte
poco corrientes Prsico revel que an estaban en marcha. Empuje su conquista no
haba ido hacia una mayor centralizacin imperial cosmopolita sino hacia la
descentralizacin. Sucesin imperial No se haba arreglado, y su lieuten hormigas
convirtieron sus strapas en numerosas independiente estilo oriental monar chies.
En 281, despus de muchas guerras, tres monarquas fueron asegurados: en
Macedonia en virtud de la dinasta Antigonid, en Asia Menor de los selucidas, y
en Egipto, bajo los Ptolomeos. Ellos estaban sueltos de estilo persa, aunque el
Griego extruido constantemente los gobernantes Persas y otras lites de posiciones
de poder independiente dentro del estado (vase Walbank 1981). Es cierto que
fueron los estados helensticos, de habla griega griego y en la educacin y la
cultura. Pero Hellas haba cambiado. Fuera de Grecia, e incluso a un grado dentro
de ella- razn cultivada, la parte esencial de ser plenamente "humano", es ahora
oficialmente confinado a la clase dominante. En todo caso, Griego
significa intensificar la conquista Persa tradicionalmente base de regla, ideolgico
moral de la clase dominante. Prince of Persia sin persas, griegos sin Grecia, pero su
fusin ha creado un mayor cohesin, difusa clase dominante regla de base para el
Cercano Oriente (o en cualquier lugar fuera de China, donde se producen procesos
similares) an no han experimentado. Sin embargo, el limitado poder de estos
estados significa que otros, ms subterrnea, las corrientes se estaban ejecutando.
Los estados existen en una ms grande, en parte pacificado espacio econmico y
cultural. Sus poderes internos de intensa movilizacin tambin se limitaron de
hecho, si no en la teora. Salvo en el caso de la an exclusivamente concentrado
caso de Egipto, fueron federal, que contienen numerosos escondites y
oportunidades para vnculos cosmopolita no oficiales en los que ms "democrtica"
tradiciones griegas han desempeado un papel importante. De ellas, y de su sucesor
provincias del Imperio Romano, llegaron muchos de los descentralizados fuerzas
para que se describen en los Captulos 10 y 11, y la salvacin
Las
religiones
.
El hecho de que los imperios de Oriente griego ahora se trasladaron hacia el
oeste t ,e centro de poder geopoltico. Pero en sus propios lmites occidentales el
mundo griego ha encontrado diferentes fuerzas. Lo que he descrito como la
tradicin griega "con servative socialistas" las nociones de libertad podra
propagarse ms fcilmente entre los guisantes ant los cultivadores y comerciantes
con hierro las armas y herramientas. Evolucin griega y las contradicciones se
repitieron en diferentes formas y con diferentes vienen en la pennsula italiana. El
resultado fue el Imperio Romano - el ejemplo ms desarrollado de Spencer de
cooperacin obligatoria nunca visto en
Las condiciones preindustriales, el conquistador y, sin embargo, tambin el
absorbedor de Hellen ism, y el primero en convertirse en un imperio territorial
en lugar de un imperio de la dominacin.
Bibliografa
Bum, A. R. 1962. Persia y los griegos. Londres: Arnold.
Cook, J. M. 1983. El Imperio Persa. Londres: Dent.
Oriel, G. van. 1970. Territorio y poblacin en Asiria. Bibliotecha
Orienta/es, 27.
Frye, R. N. 1976. El patrimonio de Persia. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Ghirshman, R. 1964. Persia desde los orgenes a Alejandro Magno. Londres: Thames
& Hudson.
Retn Goetze, A. 1975. Anatolia de Shuppiluliumash al Egipcio de Guerra Murvatal
Cer; y los hititas y Siria (1300-1200 B. c. ). Cap. 21 Y 24 en el
Cambridge Historia Antigua, ed. I. E S. Edwards et al. 3D ed.Vol.II, pto. 2.
Grayson, A. K. 1972 1976. Inscripciones asirias Real. 2 Vols.Wiesbaden: Harras
Sowitz.
Hignett, C. 1963. Asuero de invasin de Grecia. Oxford: Clarendon Press.
Larsen, M. T. 1976. La antigua ciudad asiria y sus colonias. Copenhague: Aka
Demisk Forlag.
Liverani, M. 1979. La ideologa del Imperio Asirio. En el poder y la propaganda:
Un simposio sobre antiguos imperios, ed. M. T. Larsen. Copenhague:
Akadem
ISK
Forlag.
Maurice, F. 1930. El tamao del ejrcito de Jerjes. Revista de estudios helnicos,
50. Moulton, J. H. 1913. Pronto el zoroastrismo. Londres: Wiiliams y Norgate.
Munn-Rankin , J. M. 1975. Poder Militar Asiria 1300-1200 B. c. Cap. 25 En el
Cambridge Historia Antigua, ed. I. E. S. Edwards et al. 3D ed.Vol.II, pto.
2. Cambridge: Cambridge University Press.
Nylander, C. 1979. Arte Imperial Aquemnidas En Larsen, el poder y Propaganda: un
Simposio sobre antiguos imperios, ed. M. T. Larsen. Copenhague: el
Akademisk Boldklub
Forlag.
Oates, J. 1979. Babilonia. Londres:
Thames & Hudson.
Olmstead, A. T. 1923. Una historia de Asiria. New York: Scribner.
1948. Una historia del Imperio Persa. Chicago: University of Chicago Press.
Postgate, J. N. 1974A. Algunos comentarios sobre las condiciones en el campo
Asirio. Jour
Nal de la Historia Econmica y Social del Oriente, 17.
1974B. Impuestos y Servicio Militar Obligatorio en el Imperio Asirio. Roma:
Instituto Bblico
Prens
a.
1979. La estructura econmica del Imperio Asirio. En el poder y la propaganda: un
Simposio sobre antiguos imperios, ed. M. T. Larsen. Copenhague: Akadem
isk Forlag.
1980. El Imperio Asirio. En la Cambridge Encyclopedia of Archaeology, ed.
A. Sherratt. Cambridge: Cambridge University Press.
Pritchard, J. B. 1955. Ancient Near Eastern textos relativos al Antiguo Testamento.
Reade, J. E. 1972. El neo-asiria corte y ejrcito: evidencia de la esculturas.
El
Iraq, 34.
Robertson, N. 1976. Thessalian La expedicin de 480 B. c. Journal of Hellenic
Esprrago
Ies, 96.
Saggs, H. W. 1963. En el curso de la guerra en la Asiria Sargonic
Perodo. El Iraq, 25. Walbank, F. W. 1981. El mundo
helenstico. Londres: Fontana.
Wiseman, D. J. 1975. Asiria y Babilonia, 1200-1000 a.c. Cap. 31 En el
Cambridge Historia Antigua, ed. I. E. S. Edwards et al. 3D ed.Vol.II, pto.
2. Cambridge: Cambridge University Press.
Zaehner, R. C. 1961. TheDawnandTwilightofZoroastrianism. Londres: Weidenfeld
& Nicolson.
9 El imperio territorial Romana
La historia de Roma es la ms fascinante laboratorio histrico a los socilogos.

Proporciona un 700 aos tramo de registros escritos y archaeolog ical. Ellos
muestran una sociedad reconocible con el mismo ncleo de identidad durante ese
perodo de tiempo, se est adaptando continuamente a las fuerzas creadas por sus
propios, y sus vecinos", las acciones. Muchos de los procesos observados en el
curso de este captulo fueron probablemente tambin presente en varias
sociedades. Ahora, por primera vez, podemos determinar claramente su desarrollo.
El inters de Roma se encuentra en su imperialismo. Fue uno de los ms
Nestar conquistar los estados en toda la historia, pero fue la ms exitosa del
retn de conquistas. Roma institucionalizado la regla de sus legiones ms estable y
durante un perodo ms largo que cualquier otra sociedad antes o desde entonces.
Demostrar que este imperio de dominacin finalmente se convirti en un
verdadero imperio territorial, o por lo menos, han tenido sobre el nivel ms alto y
la intensidad del control territorial como se puede alcanzar en las limitaciones
logsticas impuestas a todas las sociedades agrarias. Su poder ha tenido una base
fundamentalmente dos, el refinado y la extensin de ambos principios municipal
ejes de desarrollo de la energa de imperios anteriores. En primer lugar, desarroll
una forma de la fuerza organizada de cooperacin obligatoria, en el que me voy a
aplicar la etiqueta economa del legionario. En segundo lugar, el poder
autoritario de la clase cultura hasta el punto donde todos conquistado las elites
podran ser absorbidas por la clase dominante Romana. La primera fue el principal
jerrquico, forma distributiva del podero romano; el segundo, la horizontal, forma
colectiva. A travs de su colaboracin, lo que Roma, Roma. Por lo que la tarea
principal de este captulo es el de explicar el auge y la cada de esta novedosa
forma de poder social.
Los orgenes del poder Romano

Los griegos, fenicios, cartagineses y ha ayudado a desplazarse hacia el oeste entre
los manifestantes regiones cuchilla Edad de Hierro y las civilizaciones del
Mediterrneo oriental. 1 La fecundacin cruzada se produjo nuevamente en el
centro y norte del Mediterrneo. En la costa occidental de Italia, las principales
compaas areas fueron los Etruscos, probablemente martimo los inmigrantes
procedentes de los Balcanes y Asia Menor fusionado con los indgenas locales. Por
alrededor de 600 a.c. Su influencia cultural sobre su
"Fuentes generales utilizados fueron Scullard 1961; Gelzer 1969; Peso 1971a y b;
Gmez
1974; Gabba 1976; Ogilvie 1976; Crawford 1978; y los documentos recopilados por
Jones 1970: vol.
250
The Roman territorial empire 25
Colina vecinos estaba cambiando en aldeas pequeas ciudades-estados. Uno
de estos era Roma. Por lo tanto, dos diferencias separan Grecia desde Italia:
stas se beneficiaban de la difusin de las innovaciones comerciales la
civilizada los pueblos -alfabetizacin, monedas, el hoplite, la ciudad-estado. Y
en Italia la presin real y dominante de estos pueblos, el control del mar.
Cursiva los pueblos se neg en gran medida el acceso al poder naval, gran
comercio martimo y a la migracin por mar. El primer documento existente
desde Roma, reproducido por Polibio, es un tratado de 508-507
B. C. Con Cartago. Esto confirma monopolio comercial cartagins en el
Mediterrneo occidental a cambio de una garanta de territoriales romanas el
hegemonismo mony en su zona. La Tierra y el mar se mantena separados.
Influencias orientales en Roma, o en cualquier otro pueblo Latino, se aplica a
un proyecto diferente, el desarrollo de la potencia en la tierra.
No tenemos ninguna idea real por qu Roma en lugar de alguna otra
ciudad-estado de Italia tuvo hegemona, o por qu los Etruscos no pudo
mantener su dominacin regional. Todo lo que se aprecia es la adecuacin de
algunos gobiernos Romano despus organizar hegemona regional fue
completado en gran medida. Lo que es til para la parte militar de Roma su
ascenso fue un perdedor tipo de ejrcito de caballera hoplite apoyo en terreno
relativamente abierta. Los Etruscos fueron copiando hoplite formas de 650 B.
c. , y los romanos copiaron. Las reformas del Rey Servio Lupo natural Tullius
(probablemente alrededor del ao 550 a.c. ) integrada pesada infantera y
caballera. Su infantera legin, quizs 3.000 -4.000 fuerte, que se organizan en
cen zoso independiente con escudo y lanza, fue acompaado por 200 o 300
caballera auxiliar y destacamentos.
La legin surgido entre los pequeos campesinos, que eran menos
polticamente con
Concentraban y menos igualitarias que en la polis griega. Roma
probablemente ms fuerte organizacin tribal mezclado con el de la ciudad-
estado. Tres "dualismo" sur vived en sociedad romana. En primer lugar, el
"privado" con hogar patriarcal para desempear un papel importante junto con
la esfera de la poltica pblica: la distincin entre la res publica (el estado) y la
res privata (mbito privado). Cada uno de los mbitos ms tarde ha
desarrollado su propia ley, derecho civil y derecho privado. Derecho Privado
aplicado a las relaciones jurdicas entre las familias. En segundo lugar, junto
con las relaciones oficiales de la ciudadana y su divisin en rdenes y
"clases", que sobrevivieron fuerte clientelismo, facciones polticas, y en las
pandillas. Es posible rastrear a los clanes y cuasi-alianzas tribales. En tercer
lugar, hay una dualidad en la estructura poltica oficial entre el senado,
probablemente originarios de el papel de los ancianos de las tribus y clanes, y
el pueblo se resume en el famoso lema de Roma SPQR, Senatus, Romano (el
Senado y el pueblo de Roma). Estos dualismos distintivamente Romano de la
tribu y de la ciudad-estado sugieren la modificacin de una federacin Griega
de intensa poleis conforme a las exigencias de la expansin sobre la tierra.
Estructura poltica oficial tiene dos elementos principales. La primera de
ellas fue el dualismo del Senado versus las asambleas populares. Este fue el
2
origen de los "pedidos", senatoriales y ecuestres, as como de las diversas
facciones polticas, el popular y
El mejor (es decir, oligrquico), que eran importantes en la repblica tarda.
Este coexisti con una segunda jerarqua, de la clase en latn.
Nuestra palabra "clase" se deriva de la clsica romana, una gradacin de las
obligaciones gation para el servicio militar de acuerdo a la riqueza. Ms tarde
los romanos le atribuye a Servio Lupo natural Tullius. En ese momento, la
medida de la riqueza que han sido en el ganado vacuno y ovino. La forma ms
antigua nos transmitir por Tito Livio y Cicern es el cuarto de siglo. Riqueza
se mide por el peso del bronce. La clase ms ricos (que a la larga la orden
ecuestre) proporcion 18 siglos (cada siglo com echalo 100 hombres) de la
caballera; la siguiente clase, 80 siglos de hoplites; el siguiente,
20 Siglos de infantera sin escudos de correo electrnico o escudos; el
prximo, 20 siglos sin chicharrones; el prximo, 20 siglos equipado slo con
lanza y jabalina; el prximo, 30 siglos con eslingas. Ellos eran llamados
los assidui, ya que proporciona asistencia financiera para el estado. Por debajo
de ellos fueron las luchas antiimperialistas tarii, capaces de proporcionar slo
los nios (proles) al estado, constituyendo un nom inal siglo sin obligacin de
servicio militar. Cada siglo tiene iguales derechos vot en las principales
asamblea popular, la van dejando al decubierto centuriata. El sistema
ponderacin propiedad priva a la ciudadana pero no hombres, ni siquiera pro
letarians, de la votacin. Desde el principio, organizacin colectiva mezclan
tanto las relaciones econmicas y militares.
Tambin fue un verdadero "clases", en el sentido sociolgico (que se
examinan en el captulo 7). Las clases fueron ampliamente organizado por el
estado en su conjunto, y que eran simtricos en este sentido, aunque el
clientelismo present "horizontal" que debilit las organizaciones verticales
lucha de clases. Pero, al igual que en Grecia, las aportaciones sustanciales de
las fuerzas militares y polticos hizo diferente de los modernos sistemas de
clase. Roman el xito se basa en la fusin militar y eco nmicas organizacin
en el estado, que une estratificacin y la ciudadana para las necesidades de
guerra terrestre.
El militarismo Romano que combina dos elementos (hasta que los hoplites
Griegos)
Haba sido antagnica, en las sociedades antiguas: un sentido compartido de
"comunidad tnica prefe" y de estratificacin social. La fusin tambin se llena
de tensin creativa. Alent a dos contradictorias tendencias sociales. Al
contrario que el caso griego, donde fueron sustituidas por caballera pesada
infantera, en Roma, se ha desarrollo simultneo de caballera pesada y pesada
infantera. Las clases ms bajas de infantera ligera funcin auxiliares de los
pueblos aliados. Ellos mismos se volvieron fuertemente blindados hoplites,
pero con su equipo proporcionado por el estado y no a ellos mismos. Lucha de
clases pero conservado algunas de las bases sociales de ambos pesada
infantera y caballera. Los patricios se vieron obligados a admitir ricos plebs
(plebeyos), revitalizando as mismos. Mientras tanto, los campesinos
propietarios de 494 fue el primer da de tal vez cinco ataques militares, y se
han negado a hacer el servicio militar hasta que se les permita elegir a sus
tribunas de la poblacin, con el fin de interceder entre ellos y el patricio magis
cuanti. La primera gran huelga de toda la historia ha sido un xito. Lucha de
Clases ha contribuido tanto a la eficacia militar de la Repblica Romana.
La combinacin de las tribus y de la ciudad-estado, y de la igualdad de los
ciudadanos y
Estratificacin, permiti tambin los romanos para hacer frente con
flexibilidad y de manera constructiva con los pueblos conquistados y cliente en
Italia. Algunos fueron a la ciudadana con excepcin de derechos de voto (que,
sin embargo, podan disfrutar si emigraron a Roma); otros fueron tratados
como aliados autnoma. El principal objetivo era desmantelar ligas
potencialmente hostiles de los estados. Cada estado conserva su propio sistema
de clases que se apartan de su deseo de organizar contra Roma en la popular
"nacional". Los aliados estaban federados importante derecho a travs de las
Guerras Pnicas, que aportan gran cantidad de tropas auxiliares en lugar de
impuesto o tributo. Roma estaba todava un (pequeo) imperio de la
dominacin, no un imperio territorial, dom transporte mediante estados aliados
y clientes directos y no grasa territorial.
Estas tcticas, militar y poltico, Roma, a lo largo de varios siglos, para
dominar el sur de Italia. En 272 B. c. , Roma fue un estado federado con un
ncleo de unos 300.000 ciudadanos, todos capaz, en teora, de portar armas,
dominando sobre 100.000 kilmetros cuadrados, con una administracin
alfabetizados, un censo regular, una constitucin y leyes. Alrededor de
290 a.c. La primera moneda moneda apareci. Pero Roma era todava un
retoo de la provincia oriental del Mediterrneo.
La primera transformacin se produjo durante el largo conflicto con el
Carthagin ians, que bloquearon el sur mar adentro y expansin. En las Guerras
Pnicas, que dur intermitentemente desde 264 a 146, Roma desarroll una
marina y finalmente destruido Cartago, apropiarse de sus tierras y el mar todo
imperio. La Segunda Guerra Pnica (218-201) fue pico y decisiva. El punto
de inflexin se produjo tras una brillante idea de Anbal con un pequeo
ejrcito en Italia, que culmin con su victoria en Cannae rotura en 216. En ese
momento los Cartagineses no le proporcione para un ataque final en Roma.
Capacidad de sacrificio Romano revel el militarismo de la estructura social.
Durante un periodo de unos 200 aos, alrededor de 13 por ciento de los
ciudadanos estaban debajo de los brazos en un momento dado, y
aproximadamente la mitad sirve para, al menos, un perodo de siete aos
(Hopkins 1978:30 ). Contra Cartago lucharon una guerra de desgaste, siempre
poniendo un mayor nmero en el campo y reemplazar sus muertos y heridos
ms deprisa que la Carthagin ians. Lentamente se empuja los cartagineses de
Italia y Espaa. En la forma en que cuentas con pueblos celtas, los aliados de
Anbal, por lo general, haban sido enemigos de Roma. El Norte y el Oeste se
abre, a partir de ahora conquista imperial. A continuacin, que se cruzaron a
frica, destruyendo de Anbal en la batalla de Zama en el 202. Trminos de
paz humillante se impusieron, ing el exilio de Hannibal. El Mediterrneo
occidental estaba abierta. Incluso perativo Cartago fue provocado para que se
rebelen y destruido en el ao 146 a.c. , su capital arrasada, simblicamente su
biblioteca donada al brbaro rey de Numidia.
No sabemos nada de los cartagineses versin de los hechos. Lo
convencional es atribuir la victoria romana a la mayor cohesin y compromiso
de citi zen agricultor-soldados en los comerciantes y mercenarios oligrquicas
de Cartago
-Una especie de reproduccin parcial de
Grecia contra Persia y Fenicia. Slo podemos
Adivinar por qu los Cartagineses no puede sustituir a su prdida de tropas tan
pronto. Curiosamente, puede ser indicativo de la diferencia que cuando nuestra
principal fuente, Polibio, da relacin efectivos que se encuentran en la
campaa italiana que da los nmeros de los cartagineses ejrcito campo (unas
20.000 personas) pero el nmero de todos los romanos y aliados capaces de
portar armas (770.000 hombres). Un griego Polibio fue tomado como rehn a
Roma en 167 B. c. Y, a continuacin, llev hasta all. Simpatizantes de Roma,
pero con una preocupacin creciente en su tratamiento de Cartago (haba
estado presente en su destruccin), expuso los Romanos vista propia
militarista de la sociedad (Momigliano 1975:22 ). El tamao del campo los
ejrcitos romanos, aunque suele ser de mayor tamao que Hannibal's, fueron
nada especial, tal vez el
45.000 Derrotado en Cannae era la ms grande, y esto fue slo de dos terceras
partes de los esgrimidos por los monarquas helensticas de Oriente. Pero
la centralidad de esos ejrcitos de sociedad romana era incomparable. Por lo
tanto, no haba una cierta sensacin de Polibio de figuras distorsionadas, todos
los ciudadanos romanos eran pertinentes para la batalla campo de forma que
todos los Cartagineses no.
Tambin vale la pena formular observaciones en relacin con la
facilidad con la que los romanos adquirieron poder martimo. Polibio atribuye
a la valenta de sus infantes de Marina, que por los cartagineses superioridad
en marinera. Guerra Naval no se haba desarrollado mucho durante un largo
perodo de tiempo. Se nos dice por Polibio que los romanos capturaron a un
conducto cartagins y lo ha copiado. El equilibrio de poder se ha desplazado a
la tierra. Una tierra como Roma podra llevar a la mar. Los cartagineses haban
intentado mover hacia atrs, de potencia martima en el territorio, y no - en
trminos militares debido a la inferioridad y armadura de luz sus principales
fuerzas de infantera. Desde el punto de vista econmico, al parecer, sus tierras
imperio por la institucin de la esclavitud, en las minas y extensas
plantaciones. Esto no habra dado lugar a la moral efectiva para la defensa
colectiva de los territorios.
Pero la ventaja decisiva puede haber sido poltico. Los Romanos poco
tropec con la invencin de una amplia ciudadana territorial. Se concedi la
ciudadana a aliados leales y se aade a la obra, estilo Griego ciudadana de
Roma para producir lo que fue probablemente el mayor grado de compromiso
colectivo movilizado an.
De hecho, la invencin se convirti contra Grecia. Aprovechando los
conflictos
Entre las ciudades-estado y la Macedonia reino unido, Roma subyug a
ambos. El proceso ha despertado polmica entre los estudiosos, muchos de los
cuales estn perplejos por el hecho de que los romanos no en principio hacer
Macedonia en una provincia tras vencer en 168 B. c. Hubo dudas en Roma
sobre el imperialismo, se le pide (Badian 1968; Whittaker 1978; Harris 1979)?
Pero esto es para imponer ms tarde, territorial y firmemente, concepciones
de imperial ism en una etapa anterior de la historia romana. Como hemos visto
en los anteriores haye chap ters, imperios previos gobernado por dominar y
complementar las elites locales. Esto es lo que los romanos haban hecho hasta
ahora, a pesar de que ahora la mitad eran pragmticamente, mitad-stumblingly
avanzar hacia una estructura diferente.
La destruccin casi total de la dominacin cartaginesa en Espaa, Cerdea,
Sicilia, Norte de frica y, por ltimo fue motivado por una feroz venganza por
la humilia- impuestas por Anbal y de sus predecesores. Pero esta poltica
necesariamente como resultado, no como hasta ahora, en dominado aliados,
pero en las provincias , que figura en el anexo terri conservadores. Eran
gobernados directamente por los magistrados, respaldada por legin-
ary guarniciones. Esto ha creado nuevas oportunidades imperial, sino que
tambin cre dificultades polticas internas en Roma y entre los
aliados. Tambin cuesta dinero maquinaria provincial hasta que se podran
crear para extraer impuestos para sostener las legiones. Los Romanos le tom
algo de tiempo para crear la maquinaria, porque tenan que resolver primero
los problemas polticos. Para las conquistas han minado la estructura entera de
la tradicional del estado.
En primer lugar, las guerras han socavado el ejrcito ciudadano voluntario.
Las legiones se haban convertido en una situacin prcticamente de tiempo
completo y se les paga (vase Gabba 1976: l-20). Obligaciones de servicio
militar y los combates en Italia ha socavado muchos fincas campesinas,
sumergindolos en la deuda. Sus tierras fueron adquiridas por los grandes
terratenientes y los campesinos migran a Roma. No se les obliga a la prxima
clase de obligacin de servicio militar, el proletariado. La escasez de
guisantes ant propietarios significa que el proletariado aport soldados, ya que
no haba antes. Dentro del propio ejrcito, aumentado en la medida en que la
jerarqua soldados perdieron su autonoma poltica. El conquistador de Espaa
y el Norte de frica, Escipin "Africanus", o un poco ms tarde general cre
la ominosa honores y triunfo de la imperator, el "general", pero ms tarde, por
supuesto, el
"Emperado
r".
En segundo lugar, la estratificacin se ampli durante el siguiente siglo y
medio. Ms tarde los escritores habitualmente exagerado Romano el grado de
igualdad en Roma. Plinio nos dice que cuando el ltimo rey fue expulsado en
el ao 510, todo el pueblo se dio una parcela de siete iugera (los Romanos
medida de rea de alrededor de 1,75 hectreas, el rea limitada por dos bueyes
en un da). Esto no sera suficiente para la subsistencia de una familia, y debe
ser un eufemismo. Nunca contrastadas, la imagen de igualdad se basa
probablemente en realidad. Pero entonces, como resultado de los exitosos el
imperialismo, la riqueza de los particulares y el ejrcito las escalas de sueldo
incrementado las desigualdades. En el primer siglo B. c. , Craso, el hombre
ms rico de su tiempo, haba una fortuna de 192 millones sesterces (SA), lo
suficiente para alimentar aproximadamente 400.000 familias durante un ao.
Otro notable contemporneo calcula que se necesitan 100.000 HS un ao para
vivir cmodamente y 600.000
HS para vivir bien. Estos ingresos son de 200 y I ,200 veces del nivel de
subsistencia
De una familia. En el ejrcito aumentar los diferenciales. Cerca de 200 B.
c. Centuriones doble botn que los soldados ordinarios; pero en el siglo xxi
bajo Pom pey tienen 20 veces ms, y los oficiales 500 veces ms. Diferencias
salariales ordinarios aumentaron, centuriones reciben 5 veces ms que los
soldados, por la final de la repblica y 16-60 veces ms durante Agosto tus del
reinado (Hopkins 1978, captulo 1).
La explicacin de este aumento de la estratificacin es que las ganancias del
imperio
Estaban disponibles a unos pocos, no muchos. En Espaa el ex dominios
Cartagineses figura ricas minas de plata y las grandes plantaciones agrcolas
trabajadas por esclavos. Quien controla el estado Romano poda adquirir los
frutos de la conquista, las nuevas oficinas administrativas y su presa. El
popular ele declaraciones de la constitucin Romana sirvi para defender al
pueblo de arbitrarias las injusticias. Sin embargo, iniciar poderes militares y
civiles y oficina en el extranjero se concentraron entre los dos rdenes
superiores, a los senadores y caballeros. Los impuestos, por ejemplo, se sale a
publicanos, en su mayora miembros de la orden ecuestre. Las ganancias del
imperio eran enormes, y fueron distribuidos en forma desigual.
En tercer lugar, la intensificacin de la esclavitud a travs de la conquista
produjo dificultades polticas. De hecho, este hecho provoc los conflictos que
dieron lugar a una solucin. Roma haba creado gran nmero de esclavos en
grandes concentraciones. Los esclavos eran capaces de organizacin colectiva.
En el 135, la primera gran rebelin de esclavos en Sicilia. Quiz tantos como
200.000 Esclavos estaban implicados. Despus de cuatro aos de lucha, la
rebelin fue aplastada sin piedad, sin tregua. La crueldad fue esencialmente
romana, no se pongan en tela de juicio. Pero la esclavitud fue teniendo un
efecto desastroso en los pobres ciudadanos de Roma. Su portavoz se ha
convertido en Tiberius Gracchus, un prominente senador. Tras un largo
servicio en el extranjero, regres a Italia en 133 y se ha indignado por la
extensin de la esclavitud y de la disminucin de los campesinos libres. l
propuso revivir una antigua ley pblica para distribuir las tierras adquiridas por
la bsqueda al proletariado. Esto permitira aliviar su sufrimiento y aumentar
el nmero de propietarios de inmuebles sujetos al servicio militar. Sostuvo que
nadie debera ser capaz de poseer ms de 500 iugera de tierras pblicas. Esto
fue en contra de los intereses de los ricos, a los que haba ido adquiriendo
tierras pblicas en grandes cantidades. Tiberius Gracchus fue un despiadado
poltico y un potente altavoz. l utiliz la reciente revuelta de esclavos en un
discurso circunscritas en Va Appia en guerras civiles:
Pesaba contra la multitud de esclavos como intiles en la guerra y nunca fieles a sus
amos, y acompa la reciente catstrofe dio lugar a los maestros por sus esclavos en
Sicilia, donde las demandas de la agricultura ha aumentado considerablemente el
nmero de estos ltimos, recordando tambin la guerra contra ellos por los Romanos,
que no fue fcil ni corto, pero largo y lento y lleno de vicisitudes y peligros. [1913:1 ]
Los esclavos no importan, sino los ciudadanos. Su situacin ha despertado su
mejor retrica, inform por Plutarco en su vida ofTiberius Gracchus:
"Las bestias salvajes que merodean en Italia," l dice, "cada uno de ellos una cueva o
lair para acechar en; pero los hombres que luchan y mueren por Italia disfrutar del aire
y la luz comn, pero nada ms. Sin Hogar y las personas sin hogar que deambulan por
sus esposas e hijos. Y es con labios mentirosos que sus generales exhortar a los
soldados en sus batallas para defender sepulcros y santuarios del enemigo, no un
hombre de una de ellas tiene altar hereditaria y no uno de los muchos romanos, sino que
luchan y mueren para apoyar a otros en la distribucin de la riqueza y lujo, y a pesar de
que son de estilo amos del mundo, no hay ni un solo el de la tierra que es su propia."
[1921:10 ]
En un clima de creciente tensin, con Roma cubiertas de pintadas (lo que
indica una amplia
Propagacin alfabetizacin), Tiberius Gracchus fue elegido tribuno del pueblo
para que
Ao. Ignorar los procedimientos tradicionales, se reservan el derecho de veto
de su conservacin- compaeros tribune, aprobada la ley de tierras, y ha
intentado distribuir el tesoro real de Prgamo (vase ms adelante en este
captulo) para los nuevos campesinos. El prximo ao nuevamente burlado
tradicin, tratando de conseguir hecho reelegir a la oficina. Obviamente estaba
en juego, que la cuestin de la tenencia de la tierra pblica, la cuestin es, es el
pueblo de participacin en los beneficios del imperio?
La respuesta fue una violenta. El da de la eleccin, una banda de sena
Directores dirigido por el sacerdote principal (l mismo ocupa grandes
extensiones de terrenos de propiedad del estado.) asesinado Tiberius Gracchus
y sus partidarios desarmados. La lucha se hizo cargo de su hermano Gayo, que
logr mantener el esquema de distribucin tierra hasta su muerte, tambin de
los disturbios civiles, en 121. Se aban- naron en 119, y los conservadores en el
senado fin recuperado control poltico.
Ciudadana participativa han fracasado. Conflicto Poltico en Roma
Haba sido resuelto en dos rfagas de violencia, en lo que quizs sea la primera
organizada excelencia vio en las calles de Roma en la historia de la repblica.
El dominio de los pedidos fue superior confirmado y acentuado. Los pobres
fueron comprados por subsidios para el cultivo de trigo, luego por un amplio
libre distribucin del trigo, y el establecimiento de campesinos colonias
militares, primero en Italia y luego por toda la quered territorios. Esto
implicaba un mayor compromiso de expansin imperial. De hecho, llev a una
especie de "estado de bienestar", comparable a la del siglo xxi fenmeno de
dos maneras, siendo una respuesta a las demandas provocadas por
expansionismo imperial y de movilizacin de guerra, y la administracin para
puentear las demandas ms all de las estructuras fundamentales del poder. El
ciudadano ya no era importante en la instituciones polticas centrales. Roma
fue gobernada por una "comunidad tnica", ms y ms por una explotacin de
"clase".
Volcado en el imperialismo. El ejrcito profesional fue considerado como
indispensable. Las derrotas en las Galias produjo pnico en Roma y en las
reformas del ejrcito del cnsul Marius en 108 B. c. Marius sellada la poltica
de contratar un ejrcito de voluntarios voluntaria de la clase proletaria, a
quienes les pagan los salarios y las pensiones les prometi tierras despus de
diecisis aos de servicio. Los aliados, sera casi todos la caballera, as como
los auxiliares. El enlace entre el ejrcito y la clase la gradacin de ciudadana
romana estaba rota. El alto mando an estaran llenas de personas de las clases
altas y rdenes, pero la estructura de mando s no es ya tambin la jerarqua de
ciudadano gradacin. El ejrcito se convierte en autnomo.
Pero las reformas de Marius acentuado un segundo problema igualmente
importante.
Qu hacer con los aliados? Por el momento, podemos calcular el tamao real
de la allied auxiliares en los ejrcitos, son mucho ms numerosas las legiones.
Peso (1971a: 424) da cifras de 44.000 legionarios y 83.500 aliados de
200 A.C. Aunque este es el ms alto conocido desproporcin de cualquier
ao, Peor
Muestra que los aliados continuamente superados legionarios. En
consecuencia, los aliados
Empezaron a exigir pleno a los derechos ciudadanos. Durante la Guerra Social
(a pesar de que el latn debera ser realmente traducido como "Las guerras
entre los Aliados") entre Roma y algunos de sus aliados italianos en 91-89 B.
c. , lo que efectivamente se concede para guardar ms problemas. Que es
compatible con las tradiciones romanas de sentencia en cooperacin con las
elites locales. Concesin de derechos a las lites italianas no era peligroso
ahora que dentro de la estratificacin es mayor rgano ciudadano.
Italia comenz a mirar ms uniforme en su estructura como Roman
derechos y deberes se extendi a otras ciudades, aparecer n, y el
soldado coloniae. Bajo Csar, este se convirti en el imperio en su conjunto.
Una vez que se hizo evidente que otras podran ser tratadas ms como aliados
de Cartago, antipata que imperio Romano entre las elites se torn menos. Las
ciudades griegas adaptado a dominacin romana. Noroeste de Asia Menor fue
legado a Roma en 133 por los hijos los Atta III, rey de Prgamo, ya que la elite
Pergamene tuvieron miedo de revo resolucin y espera a Roma para la
proteccin. Los romanos fueron gradualmente desa rrollados unidad poltica
entre las clases superiores en toda la repblica-imperio.
Ahora que los beneficios del imperio eran enormes, ya que el estrato
superior italiano en su conjunto, fueron ingresados a las facciones, ahora que
las capas inferiores ya no se a quien hay que temer, las luchas entre las
distintas facciones polticas la clase alta intensi. Pueden, sin duda, han sido
contenidas dentro de las estructuras polticas tradicionales sino tambin para el
cambio de la naturaleza del ejrcito. El principal instrumento de control de la
repblica imperial fue el ejrcito. Como el ejrcito ha perdido su conexin con
el republicano ciudadana participativa y que amenaza con convertirse en un
factor autnomo de la situacin. Ms que eso: su propia unidad interna se
volvi problemtico.
Marius haba aumentado ligeramente de la legin establecimiento de 6.200
adems de una cohorte de 600 caballera. Tambin haba reducido el tamao
del equipaje, carga, por lo tanto, sus soldados ( "Marius de mulas") con
suministros, equipo y material de construccin carretera. Cada legin se
convirti en una efectiva unidad de politi cal consolidacin, mejorar los
sistemas de comunicaciones, ya que ha conquistado (ms de esto ms
adelante). Pero interlegion integracin era un problema. Sta legiones se
mencionarn individualmente o en los ejrcitos de hasta unos seis, separados
por cientos de kilmetros. El ejrcito no podra funcionar como una estructura
de mando unificado, dado comunicacin contemporneas. Control tradicional
por el senado de la nacin y rgano ciudadano se debilita, por lo tanto el
ejrcito no podan ser mantenidos juntos por el estado. Tiende a fragmentar en
diferentes ejrcitos encabezados por los generales divididas por una mezcla de
ambicin personal, de clase alta las facciones, y una verdadera dis acuerdos
polticos. Todos ellos fueron los senadores, pero algunos estn a favor del
Senado y otros las asambleas populares (el mejor y los partidos populares);
otros aliados ellos mismos con una nica faccin poltica o clase. Pero
ninguno o trata de funcionar sin legitimidad poltica. Todos se le otorg una
vasta con sular poderes para hacer frente a los problemas de desorden y
rebelin en las provincias conquistadas, as como para conquistar nuevas
provincias.
La estructura poltica que haba que contener la situacin fue descrito por
Polibio como "mixta de constitucin." afirm:
Era imposible para un nativo de pronunciarse con certeza si el sistema en su
conjunto era aristocrtico, monrquico o democrtico. Este fue sin duda muy natural. Si
uno fija la mirada en las competencias de los cnsules, la constitucin parece estar
com ignor totalmente monrquica y real; si en la del senado pareca una vez ms a ser
aristocrtico; y cuando uno espera en el poder de las masas, parece claramente que es
una democracia. [ 1922-7: VI, II]
Pero el poder y la necesidad Jay con la oficina consular generales, y por lo tanto la
tendencia fue hacia monarqua. El general tuvo que intervenir polticamente. La
lealtad de sus tropas depende de su capacidad para asegurar una legislacin en
materia de pensiones, ms tarde en la forma de donaciones de tierras. Y, como
hemos visto, legislacin agraria fue controvertido. El cnsul, sosteniendo la oficina
por slo un ao, tuvo que crear una faccin poltica, por medio de la violencia, el
soborno y la amenaza de la violencia con el fin de lograr la legislacin necesaria.
La contradiccin entre poder poltico y militar ha sido resuelto por la general.
Para los prximos cien aos, el general y su dependiente legiones fue el rbitro
del poder Romano, a veces por separado como dictador, a veces en alianza
inestable como igual cnsul generales con el rival, a veces en guerra civil abierta
con ellos. La historia de este perodo es, en verdad, en un nivel, la historia de
Marius y Sulla, Pompeyo, craso y Csar, y Anthony y Octavian. Haba dos
probables resultados alternativos: el imperio podra fragmentar (como Alejandro
haba realizado) en distintos reinos; o uno general podra ser el comandante
supremo, el imperator . Cuando Octavian recibi el ttulo de Augusto en el 27 a.c. ,
se convirti en un emperador eficaz, y sus sucesores fueron designados como tales.
La repblica/imperio qued finalmente un imperio.
El Imperio Romano, con o sin un emperador

La mayora de las historias de Roma periodize oficial por la constitucin. La
repblica dur hasta las diversas mejoras de Augusto de poderes entre unos 31 y
23 a.c. A continuacin, el principado (primero entre iguales), dio paso a la dominan
con la adhesin de Diocleciano en A. D. A. 284. Sin embargo, la estructura esencial
de Roma sigue siendo el mismo a travs de estos cambios constitucionales, de todo
100 A.C. A los inicios de la disminucin, de A. D. A. 200, O tal vez incluso a
unos
A. D. A. 350. Durante ese perodo, Roma era un imperio, con o sin un
"emperador" - sentencia vastos territorios con un ejrcito centralizado y de la
burocracia, que incorporen enormes desigualdades de riqueza y poder, y que
efectivamente sus ciudadanos comunes y corrientes de energa.
Era un imperio de la dominacin; y, sin embargo, tambin haba incorporado la
Edad del Hierro caractersticas que en otros lugares han tendido a subvertir las
estructuras de carcter obligatorio
Cooperacin. Era una economa monetaria y una sociedad alfabetizada.
Contiene titulares de derechos de propiedad privada. Es cosmopolita, y en
muchos aspectos se sent sin apretar encima de una gran cantidad de los entes
descentralizados, las relaciones de poder provincial. Sin embargo, no tome la
ruta Persa. Ha incorporado en su propia clase dominante todos los nativos de
las elites del imperio, y le impuso la ms intensa y extensa forma de
cooperacin obligatoria en el mundo antiguo, al que me referir a la Legin
ary economa. Estas dos formas de poder de Roma el primer imperio de la
historia territorial, de alrededor de 100 a.c. Adelante.
Me planteo esta singular configuracin de poder Romano examina a su vez
el principal poder (o poder) los actores involucrados en el imperio.
Inicialmente haba cuatro: esclavos, ciudadanos libres, la clase alta de los
terratenientes en gran medida com que plantea a los hombres de las rdenes
senatoriales y ecuestres de Roma y de las elites y el estado elite. 2 sin
embargo, con el tiempo, los dos primeros se agruparon en torno a un grupo,
"las masas." ME tendr en cuenta esos primero.
Las masas del Imperio Romano: los esclavos y los hombres libres
Los orgenes de la esclavitud Romana muy similares a los de los Griegos la
esclavitud. Roma y Grecia ha tenido durante mucho tiempo pequeas bolsas de
esclavos, por lo general de los pueblos quered. Ninguna de ellas tena tradicin
de ciudadano libre trabajan en forma regular de ciudadano libre. Ambos
experimentaron escasez de mano de obra debido a la demanda de ciudadana
poltica y el servicio militar. De repente tanto adquirido grandes cantidades de
esclavos, aunque Roma, Grecia, adquirido a diferencia sus esclavos a travs de
la conquista.
Los cartagineses esclavo ha demostrado que las plantaciones agrcolas ms
intensivos
Cultura generando un mayor supervit fue posible que los pequeos
campesinos parcela podra proporcionar. Romano tratados agrcolas
comenzaron a recomendar bandas pequeas trabajo trabajo en una finca de
varios cientos iugera. Los ciudadanos no podan ser utilizados de esta manera;
los esclavos. Mientras dur la conquista, los esclavos eran baratas de adquirir.
Las ventajas econmicas de la esclavitud fueron incautados con gratitud.
Porque los esclavos normalmente venan como individuos, no como las
familias (como mano de obra gratuita), que son baratos de mantener y no
generar subempleo rural.
No sabemos cmo los esclavos eran generalizados. Las estimaciones de
Roman
Italia en la altura de la esclavitud de fines del siglo I a.c Varan entre 30 y
El 40 por ciento del total de la poblacin (p. ej., Westermann 1955; Peso l971a:
124; Hopkins 1978:102 ). Nuestro conocimiento de las provincias es
mediocre, pero el esclavo proporcin era casi sin duda mucho menos. Buenos
datos censales en Egipto muestran slo lo por ciento esclavos fuera Alejandra
(donde habra sido mayor). El famoso mdico Galeno nos dice que los
esclavos contribuy con alrededor de 22 por ciento de la poblacin del
territorio de Prgamo. Los esclavos se mantuvo en
2
Esta divisin es slo una aproximacin. La posicin de la mujer se tratarn en el Captulo 10,
puesto que el cristianismo ha revelado su problemtica.
Este nivel de 100, tal vez 150 aos a partir de unos 50 B. c. A A. D. A. 50 O
100 Y, a continuacin, su nmero disminuy en la medida en que conquista
dej. Los romanos no vaya a comprar esclavos en la escala Griega; tampoco se
cran los esclavos en grandes cantidades (como ha ocurrido en las Amricas en
nuestra era). Bien podra haber mantenido la esclavitud en ese nmero, y la
esclavitud comercial ya se ha demostrado viable. Por lo tanto, se convierte en
una cuestin relevante para preguntar por qu la esclavitud era permitir que
muera.
La respuesta no se basa en razones humanitarias o en temor revueltas de
esclavos. Espartaco la gran rebelin estall en 70 B. c. , y aprender de
nuestros registros mucho acerca de cmo la supresin de Craso que afecta su
carrera poltica, pero poco sobre Espartaco o sus seguidores. Se nos dice que
Craso crucificado
6.000 De los rebeldes. No seria esclavo revueltas ocurridas
despus.
Esclavos Agrcolas, dijo Varro, eran "articular herramientas"; bueyes eran
"semi articular herramientas"; y los carros eran "tontos tiles." La forma de las
palabras fue necesaria porque los esclavos eran propiedad como propiedad
privada. Las tradiciones romanas, falta trabajo gratuito y permanente, podra
ms fcilmente propiedad legtima de tierra y herramientas. Agrcolas
(minera) y los esclavos se les niega su afiliacin en la raza humana. Por otro
lado, no todos los esclavos podan ser tratados de esa manera. Dificultades
especiales fueron creados por la conquista de Grecia. Muchos de los que ahora
posea esclavos un nivel superior de civilizacin de sus conquistadores. Profe
Esclavo sors, los mdicos y los burcratas del estado se encuentran ahora en el
Oeste. Algunos de ellos efectivamente se ejecut la administracin central
durante el principado y imperio. Varro la teora no podra aplicarse a este tipo
de personas sin grandes inconvenientes, y tampoco. Los esclavos eran capaces
de entrar en contratos, recibir salarios y comprar su libertad, en las condiciones
que a veces de jure, a veces de facto, y a menudo ad hoc. La esclavitud ms
borrosa en libertad y en mano de obra libre.
Similar confusin tambin est en curso la parte "libre" de la valla, y en el
ms importante sector agrcola. La esclavitud era parte del proceso por el cual
los propietarios campesinos se empuja hacia abajo. Algunos, endeudados,
perdieron sus tierras y emigraron a Roma o a las colonias de los campesinos de
las provincias. Otros mantienen su tierra, pero que los arrendatarios de los
terratenientes, dando servicios de mano de obra. Otros mantienen sus derechos
de propiedad, pero cada vez ms trabajado por la tierra seores, como
trabajadores ocasionales en el momento de la cosecha y otros perodos de
temporada. Tenencia de la tierra y mano de obra informal estaban creando
formas alternativas de explotacin de la mano de obra a la esclavitud, y entre
los ciudadanos. Como la esclavitud creci, por lo que, en un breve lapso de
tiempo, estos dos estados, que logr clara refuerzo legal, aunque la esclavitud
estaba a su altura (el proceso est muy bien descrito por Jones 1964: II,
773-802; Finley 1973:85 ; y Ste. Croix 1981:205 ).
Esto es sumamente importante. En la antigedad las economas campesinas,
aumentar el supervit por lo general significa que el campesino trabajar ms.
Todos los nuevos eco desarrollo econmico necesario. La fusin de la
esclavitud y la libertad pro presentarn esta en una escala general. Control
sobre el trabajo de los dems, ya sea en el
Forma de mano de obra libre o inquilino dependencia, se consider compatible
con participacin comn en la misma comunidad del poder. Incluso si un
ciudadano barco nominal se convirti, los obreros y los inquilinos derechos
legales y las obligaciones. Los miembros de un mismo grupo podra ser ahora
plenamente explotadas, probablemente ms que ha sido el caso de imperios
anteriores. La esclavitud ya no era fundamental; otras formas una intensa
explotacin de la mano de obra ha evolucionado.
Una de las dos alternativas, los estados dependientes tenencia, gradualmente
se convirti en dominante, probablemente porque presin econmica sobre la
libre campesinado contin ued. Nosotros tenemos poca evidencia directa, pero
por lo general, se argument que en el principado el co/responsabilidad, un
campesino arrendatario obligado por un arrendamiento por cinco aos a una
tierra seor, empez a predominar. Ms tarde se convierte en permanente
dependencia y hered conocimien tos. Campesinos libres se hundi en la
servidumbre como esclavos lleg a ser siervos. Despus de A. D. A. 200,
Grandes bandas de brbaros presos son distribuidos no como esclavos
sino coloni. Los esclavos ya no eran necesarios para explotacin intensiva del
trabajo. Durante gran parte del imperio inicialmente separadas las dos estados
de ciudadano libre y esclavo finalmente se fusionaron. Tal vez la mayor
expresin simblica de la fusin fue el famoso edicto del emperador
Caracalla A. D. A. 212-213: "conceder la ciudadana romana a todos los
extranjeros en todo el mundo, todo tipo de munic ipal derechos ha permanecido
constante.... Para la multitud debe no slo a compartir todas nuestras
aflicciones, sino que ahora tambin se incluye en nuestra victoria" (citado en
Jones
1970: II, 292). Todos, excepto que los esclavos eran ahora los ciudadanos.
Pero el num miembros involucrados y las desigualdades entre ellos eran
demasiado grandes para una autntica participacin. Esto significaba la
igualdad ante la ley, en el estado, y en virtud de la clase alta, compartiendo
ms las fatigas de las victorias prometidas por Cara calla! Participacin y
ciudadana activa se encontraba en un extremo.
Por lo tanto, con la importante excepcin aunque decreciente de la
esclavitud, hace cada vez ms sentido hablar de las personas que viven en el
imperio romano como dominios masificacin turstica, compartiendo una
experiencia comn y el destino. Graduaciones de nacin dianidad, la
ciudadana, y a la tenencia tipos se convirti en un grado.
Pero las masas no eran una fuerza activa en la estructura del poder
Romano. Que no eran ni siquiera un "amplio", y ms an de una poltica. Al
final de la repblica, el populacho de Roma haba sido excluido de casi todas
las instituciones polticas del estado. En cuanto a accin no oficial, por lo
general schol ars sealar un "sorprendente" ausencia de revueltas campesinas
en Roma imperial (p. ej., Jones 1964: II, 811; MacMullen 1974:123 ). En
realidad no podemos ser realmente seguro si es rebeliones o registros que
estn ausentes. Las clases letradas no parece interesado en percibir y cronista
del descontento de sus subordinados. Cuando se hizo, sin embargo, rara vez
las cuentas les tratan como fenmenos en su propio derecho: estn
relacionados especialmente con las luchas entre los poderosos. Esto es
razonable, dado el carcter aparente de la mayora de las rebeliones.
Graves conflictos sociales son endmicos en el Imperio Romano, como lo
fue para todos
Imperios de la antigedad. En una sociedad apenas pacificado, lejos de las
principales de la comunidad
Rutas adores aquellos que podan permitirse el lujo de fortificar sus viviendas.
Bandidos nunca fueron eliminados. En un sentido, el bandolerismo fue
pervertida guerra de clase. Los reclutas fueron en general los fugitivos, los
campesinos y los soldados de los cuales la carga de explotacin se ha
convertido en insoportable. Pero no se opuso a la renta o recolector de miel; o
se fug de o han colaborado con l. De hecho, como Shaw (1984) seala, los
bandoleros eran en ocasiones "semi-oficial" aliados de caciques locales o
incluso los funcionarios, una fuente alternativa de represin en una sociedad
que careca de una fuerza de polica civil.
Conflicto en el que estn involucrados ms organizada clase de problemas
de tipo y objetivos de transformacin no es difcil de encontrar. Podemos
identificar cuatro tipos principales. En primer lugar y ms comunes son las
revueltas urbanas, no suele ser una revuelta, pero un llamado al estado para
obtener ayuda y justicia, en general, contra las elites locales y funcionarios
(Cameron
1976; De Ste. Croix 1981:318 ). Adems de este proceso
semiinstitutionalized, podemos identificar tres tipos ms peligro de
perturbacin. Lo ms sorprendente es el esclavo revueltas, normalmente por
grupos y no esclavos avance mucho menos frecuentes en el imperio que en la
repblica. Estas revueltas dirigidos a matar (o tal vez esclavizar) los dueos de
la propiedad y para restablecer libre cultivo; por desgracia, no sabemos nada
ms de la forma de produccin que haban establecido. Estos conflictos fueron
destinadas a poner fin explotacin econmica, sino que eran locales y rara vez
se diseminan. (Thompson 1952; MacMullen 1966:
194-9, 211-16; MacMullen
1974).
Otras dos formas de lograr mayor conflicto forma organizativa, cmo nunca,
uno se refiere a las guerras dinsticas que no cuentan con un elemento de la
clase queja (una minora de los casos). Rostovtzeff (1957) argument que las
guerras civiles del siglo iii d.c. La venganza de los soldados campesinos sobre
sus enemigos de clase en las ciudades. Aunque esto es una moda hoy en da,
podemos aceptar dos elementos de la verdad: el ejrcito era una ruta principal
de movilidad social ascendente, y para el campesino, botn de las ciudades es
una forma de mejorar sustancialmente. Sin embargo, para hacer esto haba que
someterse a la autoridad de su comandante, casi con seguridad una tierra rica
propietario. La segunda forma de conflicto se produjo sobre todo en el bajo
imperio: reli regu cisma. Varios de estos movimientos, especialmente los
donatistas de Nu midia en el cuarto siglo, tenan objetivos sociales y
redistribucin, a pesar de que estos coexisten con regionales y religiosos las
tendencias separatistas, que me dis debatir en el prximo captulo.
Los elementos de las clases de estos trastornos fueron presionados a la baja
por la tendencia de
Los campesinos locales para ponerse bajo el poderoso local, contra la
autoridad de los impuestos del estado, de patrn-cliente en las organizaciones
"hori zontales" luchas. Tambin depende de las formas de organizacin no
econmicos, un ejrcito o una preexistente iglesia/sec. Y que tiende a ser
breras tegrative (para buscar autonoma regional) o para la reconstitucin del
estado inalterado (como en el caso de una faccin dinstica). No transformar
el estado o la economa, a menos que sea en un sentido regresivo. Cuando la
gente se
Polticamente activo, este estaba en general de las facciones clientelistas, no
clase organizaciones reconocidas. Lucha de Clases era predominantemente
"latente", sus quejas rechan neled luchas en horizontal. Anlisis de Clases de
tipo sociolgico del mdem es aplicable (con condiciones) a las luchas de la
primera repblica, pero luego disminuye su importancia.
Nada de esto es sorprendente si tenemos en cuenta el alcance y la naturaleza
de la economa campesina. Como en casi todas las economas preindustriales,
entre el 80 y el 90 por ciento de la poblacin trabajaba en la tierra. Tuvo 90
por ciento de la produccin agrcola para liberar el resto urbano y grupos de
lite. Su propio nivel de consumo- se estrecha a la subsistencia, y que en su
mayora consumen lo que producen. Por lo tanto, la mayora de la economa
fue localizado. Desde el punto de vista del jefe de la familia campesina, la
economa era en gran medida celular, es decir, que sus relaciones de
intercambio se limita por un rea de unos pocos kilmetros de distancia dentro
de lo que razonablemente podran llevar sus mercancas para su venta o
intercambio. La tecnologa y los costos de transporte (de la que hablar en
breve) contribuyeron de manera fundamental a este. Esta estructura celular fue
modificado por una proximidad de un mar o ro navegable. En estos lugares,
un mayor contacto con el mundo era probable. Sin embargo, las ciudades, por
lo general en un ro o la costa mediterrnea, depende sobremanera de su
hinterland inmediato (Jones 1964: II, 714). Incluso contando, los mercados
locales, el volumen del comercio fue baja: de acuerdo a uno (tal vez dudosa)
estimar, en el siglo iv d.c. De Constantino ciudad nuevo impuesto sobre
comercio habra producido slo el 5 por ciento del impuesto a la tierra (Jones
1964: I, 466; para una cuenta poniendo un poco ms nfasis en el comercio,
vase Hopkins
1977).
Por lo tanto, la economa de redes de interaccin entre la masa de la
poblacin se circunscribe a la propia localidad, suficiente para la mayor parte
de su ecosistema necesidades econmicas. Qu tipo de accin de clase
podemos esperar de este en un gran imperio sive? "Clases" slo puede existir
si existe una interaccin. As, en la medida en que Roma fue construido de un
nmero de prcticamente autosuficiente las unidades de produccin, puede
contener muchos locales pequeos, similares "clases" de los productores
directos, pero no la clase productora capaz de aplicar sus intereses. Las masas
estaban atrapadas dentro de la ms amplia "grficos de organizacin" de sus
gobernantes, rodeadas. En la economa campesina mas que hemos examinado
hasta ahora, slo en pequeas comunidades de concentracin, reforzado por el
ciudadano organizacin militar (especialmente en Grecia y Roma) fue posible
accin colectiva. Como el imperio expandido y la gente fue excluida de sus
estructuras polticas, su capacidad de organizacin fun disminuido. Estructura
de clase Romano pas a ser menos "simtrica", y la lucha de clases, aparte de
una latente tipo, es menos importante para su desarrollo social. Yo hago un
llamado a la gente "masas" en lugar de darles la ms activa de sonido
designacin de "clase".
Pero el margen sobre las dietas y la autosuficiencia, limitada, puesto que
fue, es de igual inters para nosotros. Despus de todo, es el nico inters que
tenemos en Roma es que
No era una comunidad primitiva de los agricultores de subsistencia, que los
campesinos estaban conectados , sin embargo tenuemente, a una ms grande y
prspera y "civilizados" mundo. Los beneficios del imperio, se describe en el
Captulo 5, estuvieron presentes tambin aqu, y en un grado que puede volver
a intentar cuantificar.
Los beneficios econmicos del imperio de las masas

El rendimiento de los cultivos es una de las cinco pistas que indican que el
nivel de vida aument con la consecucin del imperio y disminuido, cuando
disminuy. En casi todas las economas agrarias, la base de la dieta fue
proporcionada por un cultivo de cereal. Parte de la ganancia ha de ser
replantado como semilla para la cosecha del ao siguiente. La relacin entre el
total de rendimiento de la cosecha para plantar las semillas nos da un ndice
del nivel de desarrollo de desarrollo las fuerzas de produccin, ya que
incorpora todas las mejoras en las tcnicas. En lugar de discutir en profundidad
diferentes tcnicas arado, sys tems de rotacin de cultivos, etc. , puedo
presentar la cosecha de las semillas. Los datos disponibles son espordicos y
dudoso, pero algunos se pueden establecer comparaciones en toda la historia.
El Romano cifras corresponden al perodo comprendido entre el siglo i a. En
el siglo ii d.c. -El pico de Roma. Pueden variar.
Cicern nos dice que tierras con ttulo en Sicilia dado entre 8:1 y 10:1, de
Lo que evidentemente era buena tierra volcnica. Varro nos dice que Etruria
producido entre 10:1 y 15:1. Esto probablemente se trata tambin de una
regin frtil, de Colo mella informa que el conjunto de Italia dado 4:1. La
mayora de los estudiosos de esta estimacin. Cualquiera que sea la precisin
de estas cifras romanas, se observ una reduccin sustancial en el rendimiento
de la cada del imperio en Occidente. Es de esperar que esta por otros motivos,
por supuesto, pero el rendimiento cifras puerto sup. En el siglos viii y
ix d.c. , se dispone de cifras de dos franceses y un italiano manor, que segn
Duby (1974:37 ) muestran rendimientos de no ms de 2:1 - y algunos menos
que esto. Esto significa que la mitad de la cosecha fue replantado, una
proporcin peligrosamente cerca de inanicin. Slicher van Bath, sin embargo,
(1963:17 ) cree que Duby ha calculado mal y que el verdadero siglo ix cifra es
de 2:1 - siguen siendo considerablemente inferiores a los rendimientos
Romano. Numerosas figuras en los prximos doscientos aos y, a
continuacin, en mostrar que un aumento lento, pero constante. Siglo xiii (en
gran medida Ingls) rendimientos variados, generalmente en el rango de 2:1 a
4:1 ; Siglo xiv los rendimientos (aadiendo Francia e Italia) vari entre 3.9 y
6.5 (Slicher van Bath 1963; Titow 1972; vase tambin el cuadro 12.1 ).
Durante los siglos xvi y xvii podemos utilizar datos en italiano en general
compara ble a los de la poca romana. Nos encontramos con ellos slo
ligeramente superior- varan entre 1: I para las zonas muy pobres y 10:1 para
zonas frtiles, con la cifra media alrededor de 6:1 (Cipolla 1976:118 ). Las
cifras sugieren que el considerar capaz los logros econmicos del Imperio
Romano, agrcolas sin igual en su propio corazn por mil aos.
Una segunda idea condiciones comparativas de vida se deriva de los
convenios internacionales hiptesis de que pago en efectivo indica un mayor
nivel de vida que el pago en especie, porque el primero implica una mayor
variedad de bienes que se intercambian como los productos bsicos. El edicto
del emperador romano Diocleciano en A. D. A. 301 Implica una distribucin de
los salarios de los trabajadores urbanos de la I parte en especie a l 1 /2 o
3 piezas en efectivo. La misma orden de gobierno en la Inglaterra del siglo xvi
prev que el mantenimiento se absorben por lo menos la mitad de los salarios
de los trabajadores. Esto puede indicar un mayor nivel de vida en Roma y en
otras zonas urbanas del imperio que en Inglaterra ( Duncan-Jones 1974:11 -12,
39-59 39-59 39-59 39-59 39-59). Alquiler o exacciones fiscales en efectivo
tambin tuvo el mrito econmico de fomentar el comercio, con productos que
son objeto de comercio para adquirir la moneda, mientras que alquilar o los
impuestos pagados en especie eran simples de las extracciones de ningn otro
cambio. Imposicin de Roma participan mucho ms efectivo que cualquier
estado anterior, excepto quiz la de Grecia.
Una tercera pista es arqueologa. Hopkins concluye que "los niveles de
Romano
Las excavaciones revelan ms artefactos que los niveles pre-romana: ms
monedas, potes, lmparas, herramientas, piedras talladas y adornos, en suma,
un mayor nivel de vida" (1980:104 ). En el caso de las provincias adquirido
bastante tarde, como Gran Bretaa, tambin podemos discernir un aumento de
la actividad agrcola, con extensas reas de cultivo en el primer tiempo.
Una cuarta pista es para la mejora en las tcnicas agrcolas. Podemos ver a
finales de la repblica y el principado la progresiva difusin de una mayor
variedad de cultivos, verduras, frutas y ganado, y de los fertilizantes (Blanco
1970). Sin embargo, hay indicios de una posterior tecnolgico soltero nacin,
a la que me referir ms adelante en el captulo.
Una quinta pista es tamao y densidad de la poblacin. Las pruebas en
Italia, centrada en los censos de la repblica, es bastante buena, aunque el resto
de la poblacin del imperio es conjetural. Los clsicos estudios de Beloch
(suma exponen en Ingls por Russell 1958) se han completado con los ltimos
trabajos (sobre todo por la de peso 1971). Calculamos poblacin Italiana en
225 B. c. A los 5 millones de dlares a 5,5 millones de personas, que viven en
una densidad de 22 personas por metro cuadrado kilo. Por A. D. A. 14, Este
porcentaje se haba elevado a por lo menos 7 millones de euros, a 28 personas
por kilmetro cuadrado. De acuerdo con Russell esta cado con la cada del
imperio de occidente, a unos 4 millones de A. D. A. 500. A
continuacin, subi lentamente hasta de A. D. A. 600, Pero slo en el siglo
xiii hizo llegar a la antigua mxima. La poblacin del imperio en su conjunto
es menos clara. Beloch estimaba en
54 Millones de dlares en A. D. A. 14, Pero esto ahora se considera una
subestimacin, especialmente
Particularmente en lo que se refiere a el imperio de occidente (especialmente
Espaa). Alrededor de 70 millones sera el punto medio de las estimaciones
recientes, una densidad de poblacin de alrededor de 21 personas por
kilmetro cuadrado. Detallando el descenso posterior y, a continuacin,
resurgimiento de la poblacin de todo el imperio no es posible, pero
probablemente hbilmente el patrn Italiano.
Hay dos puntos de inters. En primer lugar, la poblacin aument con
repblica-
Can/imperial disminuy con xito y su colapso. Los Romanos con mayor
poblacin que haba sido posible, o que se ha alcanzado durante ms de quinientos
aos despus de su desaparicin poltica. En segundo lugar, su xito fue
esencialmente una amplia, en una enorme rea territorial de ms de 3 millones
de kilmetros cuadrados. Provincia hay una alta densidad de extraordinaria
(Egipto, como siempre, con 180 personas por kilmetro cuadrado, y en dos
provincias de baja densidad extraordinaria- el Danubio y la Galia (aunque este
ltimo es impugnado por los historiadores franceses). Ciudades contribuyeron
desproporcin mediato de la densidad, pero que tambin se extienden por todo el
imperio. Resolver- era en su mayor parte continua en una gigantesca masa
continental.
A la vista de estos beneficios considerables, no es adecuado para describir el
imperio como simplemente "explotacin", si la explotacin es de la clase de la
clase o al lado de la ciudad de campo, ya que algunos especialistas (p. ej., de Ste.
Croix 1981:
13). Explotacin que se fue, pero de ella tambin surge en el patrn familiar, por
ahora, de cooperacin obligatoria. Cules fueron los tenues vnculos de
explotacin y los beneficios entre los productores campesinos y el mundo ms
grande, que se ha conservado muchos de ellos, por lo densa, pero tambin
ampliamente habitada, sobre dietas? Hay dos dichos enlaces, horizontal, "vol
ponsables" enlaces en forma de intercambio y comercio de mercancas, y vertical,
com obligato vnculos en forma de la extraccin de rentas e impuestos. Cules
son los pesos relativos? Es necesario considerar la naturaleza de la
segunda gran potencia actor, la clase dominante, la respuesta a esta pregunta.
La extensin de la clase dominante Romana

Que existe una clara clase dominante en Roma imperial no est en disputa, pero la
naturaleza de su poder fue complejo y cambiante, e incluso contradictorios. El
dilema no es su relacin con las masas, el cual fue institucionalizado a principios
de la repblica y, a continuacin, se hizo cada vez ms claro, pero su relacin con
el estado. De la contradiccin central era este: El "estrato superior" se convirti
muy parecido a una clase de sentido nuestro mdem, es decir, con un poder
descansar en "sociedad civil" de los derechos de propiedad y autonoma de facto
del estado, sin embargo, su posicin se origin en gran medida a travs del estado
y ha superado continuamente impacto en el estado de su mantenimiento. Vamos a
ver cmo esta desarrollado.
"La propiedad privada" desarrolladas en los primeros Roma, pero
parece que lo han "tomado
Off" como consecuencia de la inclinacin del estado de sus
conquistas. Riqueza y conquista permite control de la mano de
obra para destruir la colectiva de instituciones, la ciudadana
participativa. Lo hizo por militares y civiles officehold ing.
Todos los generales fueron en la primera de los miembros del
senado para que celebr justicia. Como lo fueron elegidos por
sorteo, se puede ver la estrecha relacin entre un alto cargo
militar y la clase alta como un todo. Esos hombres controlan la
distribucin del botn y esclavos. La administracin de las provincias
conquistadas lquido generado an ms riqueza. Los gobernadores,
Cuestores, y otros magistrados han sido tomados de la orden senatorial y el
impuesto los agricultores y el ejrcito los contratistas, por lo general de la
orden ecuestre.
Respecto de sus actividades, tenemos abundantes fuentes cnica. Para el
examen ple, en la segunda mitad del segundo siglo B. c. , tenemos este
lamento: "En lo que a m respecta, lo que necesito es un cuestor o proveedor,
que me con oro de dinero al estado de bolsas." En el primer siglo B. c. Lleg la
repiti a menudo diciendo que un gobernador provincial es necesario hacer tres
fortunas: uno para recuperar sus gastos elec-, otro de sobornar al jurado en su
juicio por aguantaban, y un tercero para vivir despus. Cicern lo resumi
todo: "Uno se da cuenta, finalmente, de que todo est en venta" (citado en
Crawford todos 1978:78, 172).
El estado era ese tipo de personas. No fue hasta que el principado no hay
una burocracia central, e incluso en este caso, como veremos, la capacidad de
controlar su clase alta los administradores era muy limitado. Riqueza fue
saqueada y gravados por el estado de los pueblos conquistados, pero entonces
fue adquirida por una descentralizacin descentralizados clase. Sus derechos
sobre este excedente se institucionalizan en "primor lad" derechos de
propiedad privada, garantizada por el estado pero administrado por un cuasi-
grupo autnomo de juristas. Una delicada reciprocidad existente entre estado y
clase dominante.
Lo que mantiene un cierto grado de integracin entre esta clase? Por qu
Roma no se desintegran en un multi-ciudad-estado sistema o una coleccin de
satrapas? La pregunta apunta a la principal logro poder Romano, el camino
recorri- do de imperio sobre ms de 3 millones de kilmetros cuadrados y
quiz 70 millones de personas. Un vistazo a un mapa muestra que su ncleo
era el Mediterrneo, aunque se extendi considerables distancias desde el Mar
Mediterrneo, especialmente- al norte. El general de las comunicaciones y el
control las limitaciones del mundo antiguo, que se describe en los captulos
anteriores, an estaban en vigor. Hasta ahora slo se haba llevado de manera
jerrquica y territorialmente regmenes federales, que breras terminara se
volvieron y, a menudo a travs de la conquista de marcher lords. Pero Roma
sigue siendo mucho ms unificado y estable a travs de todos sus avatares.
Por qu? La respuesta nos lleva a hablar de las dos estrategias ms eficaces de
gobierno imperial se examina en el Captulo 5. La primera concierne
principalmente a las relaciones jerrquicas del imperio. Voy a argumentar que
la dominacin se territorializaron por la economa "legionario", una mayor
forma de Spencer cooperacin obligatoria. La segunda estrategia se refiere las
relaciones horizontales, la clase alta la creciente integracin ideolgica. La
segunda forma del poder se analiza con ms detalle
En el siguiente captulo, pero ahora boceto.
Al igual que la mayora de los imperios, Roma en general gobernado por
elites locales apoyados por sus propios gobernantes, guarniciones y
campamentos legionarios. En trminos de la diferencia en el captulo anterior,
se aprob la persa, no la asiria, opcin. Sin embargo, la poltica pronto
desarroll nuevas formas. Los gobernantes locales podran permanecer en su
lugar (con la notable excepcin del Carthagin ians). Tito Livio pone estas
palabras en la boca de un tirano de la ciudad de Esparta en una
General Romano: "Tu deseo es que algunos deberan sobresalir de la riqueza, y
que la gente comn debe estar sujeto a los mismos" (citado en Ste. Croix
1981:307 ). En cambio, los gobernantes locales transcrita se convirti en su
cultura, al menos en la parte occidental del imperio. Esta conciencia poltica
idioma de enseanza y alfabetizacin, edificio teatros y anfiteatros, y
vagamente integracin de los cultos en Romanos. Despus de un siglo de
dominio romano, se gener aliado se ha convertido en imposible de detectar
vestigios culturales locales entre las elites de las provincias occidentales. Todos
hablaban Latn (y hasta el siglo iii d.c. Muchos tambin hablaba el Griego).
En el Este, la situacin se complica por la situacin de Grecia y de la absorcin
parcial de su lengua y su cultura a los Romanos. Hay dos lenguas oficiales en
el Oriente. Aunque griego fue el principal lenguaje unificador de los dirigentes
polticos, Amrica Latina tambin se habla, sobre todo en los tribunales de
justicia y el ejrcito. Esta complicacin, el Oriente fue similar a la Ribera
Occidental: ambas tienen un alto grado de integracin cultural entre las lites.
El proceso ha sido descrito por Millar et al. (1967) a travs del perodo A. D. A.
14-284. Mem en el Senado fue difundida en todo el imperio, como fue
la sucesin imperial. El prpura de los aristcratas Romanos al italiano
"burgueses", luego a los colonos italianos en Espaa y el Sur de las
Galias, luego a los africanos y el Syr ians, y luego a los hombres de la
Cuenca del Danubio y zonas de los Balcanes. A pesar de la violencia
real del proceso de la sucesin, esta difusin fue un notable, su proceso
histricamente sin precedentes: en medio de todo esto, el imperio.
Ningn competidor parece haber sido una provincial "nacional" lder,
en un intento de secesin provincial o la conquista que habra implicado
establecer la hegemona de una provincia del imperio. Roma fue la
hegemona ventes probado. Esto tambin fue novela: hegemona en
imperios previos haba cambiado entre provincias y capitales como
resultado de esos civiles y luchas dinsticas.
La alfabetizacin se ha convertido en fundamental. Integracin ideolgica
no era posible para los anteriores imperios debido a que la infraestructura no ha
surgido. Hasta que los mensajes pueden transmitirse y estabilizado con amplios
territorios por medio de la alfabetizacin, la similitud de pensamiento y
costumbres cotidianas se desarrollan lentamente en los grandes imperios.
Cultura de Elite ya se haba desarrollado a travs de la alfabetizacin entre
griegos y por sians. Detalles de alfabetizacin romano se encuentran en el
siguiente captulo, pero tena dos caractersticas principales. En primer lugar,
que estaba lleno de clase alta alfabetizacin, sin duda de los hombres, tal vez
de las mujeres as, enseanza oficial de esa clase y extendiendo a otras clases.
En segundo lugar, se utiliza en el predominantemente oral, contexto informal
de cara a cara de las relaciones entre la clase alta. Lo cultural soli daridad que
transmite se limita en gran medida a la clase alta. Las masas fueron excluidos.
No desarrollar informal fuera de clase alta instituciones financieras. El
desarrollo de registros y cuentas era rudimentario: ni el estado ni los
particulares desarrollado simple o doble entrada bookkeep ing (Ste. Cruz
1956). El estado posea pocos recursos de poder que son independientes de la
clase alta. En los perodos anteriores hemos vislumbrado
Alfabetizacin para tocar dos "inmanente" funciones ideolgicas- como un
instrumento del poder del estado y como el cemento de solidaridad de clase.
Estos estaban ms estrechamente fusionados en Roma que nunca.
Por lo tanto, surgi una clase dominante universal - extenso,
monopolizando
La tierra y el trabajo de los dems, organizado polticamente y culturalmente
consciente de s mismo. La repblica plenamente desarrollado/empire no era
gobernado por un cmulo de gobernantes locales particulares, o bien, por un
ncleo de conquista romana o a travs de las elites, sino por una clase.
Estructura de clases es lo que he llamado en el Captulo 7 "asimtricas":
Una concep sive y clase dominante poltica, pero sin la clase subordinada. Es
difcil para el mdem escritores a aceptar esta descripcin. Estamos
acostumbrados a la simetra de las estructuras de clases contemporneo,
dominantes y subordinados en clase, organizado en el mismo espacio social,
lucha y compromiso. Porque no nos parece en Roma, salvo en sus primeros
aos, muchos autores concluyen que las clases no existen (por ejemplo, Finley
1973: captulo 3; Runciman 1983). Pero los Romanos latifundista era tan
"classlike" como cualquier grupo en cualquier sociedad conocida, del pasado o
del presente . La conclusin es que las estructuras de clase tures son muy
variables, slo unos pocos son simtricos y por lo tanto est desgarrada por el
tipo de lucha de la clase descrita por Marx.
Una calificacin debe hacerse: La Romana de clase alta cultura letrada con
Figura un gran lnea de falla, la divisin en las culturas griega y latina. Esto a
la larga se rompi el imperio en dos. Reforzado por las diferencias de visin
geopoltica, result una divisin que perdura entre la civilizacin de Europa y
sus vecinos del este.
Aunque histricamente nica, Roma no fue nica en su propio tiempo. Su
casi contemporneo, la dinasta Han en China, que tambin se desarrollaron
clase dominante homogeneidad cultural- de hecho, probablemente mayor que
Roma's. Una vez ms esta centrada en la transmisin de una cultura
predominantemente secular (El Confucianismo) a travs de la alfabetizacin.
El desarrollo de la alfabetizacin que sigue desempeando un papel importante
en la forma y la duracin de las relaciones de poder. La infraestructura
logstica de poder ideolgico, capaz de cemento una extensa clase
dominante. Pronto devel desarrollaron an ms en otras clases, a
desestabilizar al rgimen Romano primero se haba reforzado. Esta historia
de trascendencia ideolgica le espera el siguiente chap ter.
La otra forma de alimentacin principal de integracin era la Romana terri
frente al legado de lo que en los captulos anteriores he llamado cooperacin
obligatoria. Esta tom la forma de un "legionario economa", la infraestructura
logstica de la que fue proporcionada por una economa militarizada que de
verdad territori dianidad. Historia antes de la clase integracin ideolgica, y en
el caso de este ltimo slo se aplica a los territorios ya conquistados por la
fuerza. Los romanos no fomentar estrategias asimilacin a travs de sus
fronteras.
Los mejores anlisis de la Roma imperial economa son los de Keith Hop
Kins. ME inicio con su anlisis del comercio (1980). Con Parker (1980)
trabajos en
Naufragios en el Mediterrneo, se le deduce un fuerte aumento (ms de tres
plegado) en el comercio martimo despus de 200 a.c. Comercio despus se
estabiliz hasta algn momento en A. D. A. 200, Ao en que comenz a
descender. Del mismo modo, el uso de Crawford (1974), trabajos en los
moldes utilizados en acuar moneda, l deduce que la provisin de monedas se
mantuvo bastante estable durante los cien aos anteriores a 157 B. c. Y, a
continuacin, pas ms o menos constantemente hasta que ste alcanz su
punto mximo en ms de diez veces el 157 a.c. Nivel en 80 B. c. Se ha
mantenido en alrededor de ese nivel hasta aproximadamente A. D. A.
200, Cuando debasements comenz a inutilizar las inferencias
sobre el volumen del comercio. l tambin es capaz de comparar
montones de monedas encontradas en siete diferentes provincias en
el perodo A. D. A. 40-260, y de hacer deducciones sobre la
uniformidad de la oferta de dinero en todo el imperio en su
conjunto. Teniendo en cuenta los posibles errores de los mtodos
de confiar en el accidente de encontrar una moneda atesora, es
sorprendente que se encuentra tendencias similares para todas las
provincias hasta poco despus A. D. A. 200. El imperio era una sola
economa monetaria durante ese perodo. No se trata de negar que estaba
vinculado a la actividad econmica fuera del imperio, sino de llamar la
atencin sobre el carcter sistemtico de la interaccin econmica dentro de
los lmites del imperio. Esto no haba ocurrido en los anteriores imperios a algo
parecido a la misma medida. Nos acercamos a una "sociedad unitaria" que
hasta ahora.
Acuacin es simplemente un medio de cambio; el comercio es
simplemente su forma. Lo que realmente genera la economa, con su moneda y
el comercio? "Conquista" es la primera respuesta, pero, cmo fue esto se
tradujo en integracin econmica? Hay tres posibles formas de integracin: los
impuestos , lo que implica integracin vertical entre el ciudadano y el estado;
alquilar , lo que implica integracin vertical entre el arrendador y los
campesinos; y comercio en s mismo , lo que implica integracin horizontal
que puede ser el producto de los dos primeros o independientes de ellos.
En primer lugar, consideremos el desarrollo espontneo del comercio. Las
conquistas romanas han eliminado las fronteras polticas de todo el
Mediterrneo, y se ha abierto la noroeste de la antigua riqueza y redes
comerciales autnomas del sur y este del pas. Esto fue particularmente
evidente en el intercambio de bienes de lujo y esclavos, con los que el estado,
pero poco despus de la conquista. La lite romana en la casa, y en las
provincias utilizan el botn del imperio para comprar lujos y esclavos, y ello
impuls las relaciones de intercambio de la "sociedad civil". En segundo lugar,
vamos a considerar los alquileres: El uso de los esclavos, siervos, y mano de
obra gratuita por los propietarios tambin aument el supervit, el flujo de
efectivo, y el comercio del imperio. No sabemos mucho acerca de esto. No
obstante, en tercer lugar, podemos estar razonablemente seguros de que estas
dos formas de integracin situado dentro de la sociedad civil son menos
importantes que la integracin de impuestos del estado. Esto puede ser visto en
conjunto de las corrientes comerciales. CITO Hopkins la conclusin de un
artculo anterior:
La principal causa de esta unificacin monetaria de todo el imperio fue el complemen
flujo monetario de los impuestos y el comercio. Las ms ricas provincias del imperio
(Espaa, norte de frica, Egipto, el sur de las Galias y de Asia Menor) pag impuestos
en dinero, la mayora de los cuales fueron
Exportados y pas, ni en Italia ni en las provincias fronterizas del imperio, donde los
ejrcitos estaban estacionados. Los ricos de las provincias, a continuacin, haba que
ganar sus impuestos dinero, vendiendo comida o bienes a los impuestos de importacin
regiones.... Por lo tanto, el primer estmulo para comercio de larga distancia en el
imperio romano fue el impuesto de demandas del gobierno central y la distancia entre el
punto en el cual la mayora de los productores (contribuyentes) y donde la mayora de
las personas a cargo del gobierno (soldados y oficiales) fueron destacados. [ 1977:5 ]
Roma ha desarrollado el estado de sistema econmico. En este sentido, por lo
tanto, no es apropiado a trmino Roma en "economa capitalista", como
Runciman (1983) no, a pesar de que tena propiedad privada e instituciones
monetarias.
Pero este estado de economa no tienen una infraestructura bancaria para
liberar sus monedas en la economa de la demanda (como mdem estados). Su
nico mecanismo de desembolso fue sus propios gastos. Al igual que la
mayora antiguos estados, no ver moneda como medio de intercambio entre sus
temas, sino como un medio de recaudar ingresos, pago de los gastos, as como
almacenar reservas. Esta funcin es custodiado celosamente. Cuando el
Emperador Valens odo que las personas privadas acuaron sus propias de oro,
confiscado fbricas: El imperial de alimentacin gobierno necesidades, no por
la comodidad del pblico (Jones 1964: I, 441 ). El papel de la moneda en el
comercio y vida urbana en general fue un producto secundario de la propia
administracin del estado (Crawford 1970:47 ; 1974:633 ).
Por lo tanto, a pesar de su enorme acumulacin de la propiedad privada y la
autonoma poltica de facto, la clase alta dependa del estado para el
mantenimiento del sistema econmico que les beneficiaban. Tenan secas
concentraba los activos de una conquista, pero el estado sigue siendo necesaria
para la existencia de esos activos.
Tambin hemos resuelto el problema del bienestar econmico de las masas,
Planteadas en la seccin anterior. Para su consumo de bienes especializados
(parecido al de una tela, cuchillos, sal, o vino) tambin dependa del estado de
economa monetaria. No podemos estar plenamente distinguir bien importante
grupo de la "sociedad civil" de "el estado." Despus de un perodo en el que la
fragmentacin de la conquista romana estado amenazan con desintegrar todo el
orden social, Roma recon consolidada en una central de desptico, estado
imperial. Esta fue una forma ms evolucionado de la cooperacin obligatoria
se encuentra en los imperios anteriores de domina cin descritas en el Captulo
5. As que hagamos tum hasta la ltima, y la clave, de actor: el propio estado.
El estado imperial y el legionario economa

La forma constitucional del dominio romano, repblica, principado o imperio
-Importa menos en el perodo de aproximadamente 100 AOS a.c.
A A. D. A. En virtud de sus 200 mentir unidad y continuidad. Para describir la
"real" constitucin Romana, el verdadero centro del poder poltico, es
necesariamente una difcil y laboriosa entrar prise, por lo que debe ocuparse de
informales, as como acuerdos formales, y estos son a menudo escrito. ME
corto-circuito que la empresa, sin embargo, y utilizar un simple
Medida del poder del estado, las cuentas fiscales : el lado del gasto da una
medida de las funciones del estado; los ingresos laterales crnicas de la
autonoma relativa del estado, y de la dependencia, los grupos de sociedad
civil ety. Es evidente que los registros sobrevivientes son limitados. Esta
metodologa ser ampliado en los captulos posteriores cuando nos
encontramos con los estados que ms registros sistemticos, y tengo la
intencin de examinar su base y limitaciones en ms detalle a continuacin.
Por el momento, cito de Schumpeter justificacin general del mtodo:
Las finanzas pblicas son uno de los mejores puntos de partida para una investigacin
de la sociedad.
. . . El espritu de un pueblo, su nivel cultural, su estructura social, y sus hechos su
poltica
Puede preparar - todo esto y mucho ms es escrito en su historia fiscal, despojado de
todas las frases. El que sabe escuchar el mensaje aqu descubre el trueno de la historia
del mundo ms claramente que en ningn otro lugar. [ 1954:7 ]
O, como Jean Bodin expresa ms sucinta, los fondos son los tentculos del
estado.
Tenemos los detalles de las finanzas imperiales en un solo punto en el
tiempo. Esto es debido a la supervivencia del testamento del emperador
Augusto, De la Res Augustae (reproducido en Frank 1940:4 ; comentado por
Millar et al. 1977:154 -
5, 189-201). Tenemos que suponer que las dos cuentas en dicho prrafo,
del aerarium (erario pblico) y de Augusto de enseres personales, son en
realidad diferentes. Frank cree que se trata.
Los gastos del aerarium sumaron alrededor de 400 millones (la base
sesterces moneda romana) anualmente. Alrededor del 70 por ciento se
destina a las fuerzas armadas (60% sobre las legiones y a la marina, el 10%
de las cohortes pretorianas y urbano alrededor de Roma); alrededor del 15
por ciento en com distribucin al populacho romano (el paro cuyo nombre
vive en); alrededor de 13 por ciento en la administracin pblica; y el pequeo
residuo de edificio pblico, carreteras y juegos pblicos. Augusto personal
anual de los gastos totalizaron ms de 100 millones en algn lugar sesterces,
de los cuales el 62 por ciento de las donaciones de pagar, a la tierra, y las
pensiones a sus soldados; 20 por ciento se distribuye a la poblacin romana en
efectivo o com; 12 por ciento adquiri tierras para s mismo; y el resto de los
fondos se invirti en edificio del templo y juegos pblicos. La similitud de los
dos presupuestos, a pesar de nuestras grandes expectativas de que sus ttulos
deberan dar diferentes patrones, revela que no hay ninguna divisin entre real
de Augusto "pblica" y "privada" funciones. Como la mayora se dedic a las
fuerzas armadas y otras formas de pacificar el populacho romano, Augusto
hizo que para asegurar un grado de fidelidad a l personalmente, as como al
estado. Este no era un estado muy institucionalizada.
El tamao del ejrcito se mantuvo bastante estable en poco ms de 300.000
hombres en los prximos tres siglos. No tenemos ninguna evidencia acerca de
cualquier aumento de burocracia civil o funciones durante este tiempo. Por lo
tanto, los gastos militares siguen siendo dom ser indicativas. De los otros
gastos, la pacificacin del pueblo de Roma, iluminado generalmente con pan y
circo (as como a travs de las cohortes pretorianas y urbanas), era el ms
importante, con funciones civiles ms positiva a la parte trasera. Esos gastos
revelan el militarismo del estado romano. Como
Lo vemos en los captulos siguientes, se diferencian de las de la edad media y
comienzos del estado de mdem implacable estabilidad de su militarismo, a
diferencia de su xito sors, el estado Romano nunca experimentado enormes
subidas y cadas en su enti- tamao porque siempre estaba en guerra. Y se
distinguen de las del estado contemporneo por la insignificancia de funciones
civiles y funcionarios.
La burocracia era muy pequea, tal vez 150 funcionarios en Roma, y
150 Los administradores senatoriales y ecuestres, adems de su reducido
personal de esclavos pblicos en las provincias. El estado era en gran medida
un ejrcito. El estado de economa es una economa dirigida por el ejrcito.
Por lo tanto, debemos mirar ms de cerca las todo-importante ejrcito.
Cules fueron sus func-? Ahora combinar el anlisis econmico de la ltima
seccin con las consideraciones de ndole militar estratgico derivado de
Luttwak es la gran estrategia del Imperio Romano (1976). Los esquemas que
se presentan a continuacin estn basadas en su.
En el perodo comprendido entre 100 a.c. A A. D. A. 200 Hay dos fases
estratgicas. La primera Luttwak trminos el "imperio hegemnico" (similar a
la de mi "imperio de la dominacin" ), de una duracin de unos A. D. A. 100.
En esta fase (Figura 9.1 ) no existe ninguna clara lmites exteriores al imperio,
y no las fortificaciones de frontera. La fuerza de las legiones era mayor que el
consolidar poderes del estado (como es de esperar de Lattimore). Es
ms rentable utilizar cliente estados de influir y exacto de botn, las regiones
que se encuentran en el exterior. Fue ms fcil en la parte oriental del imperio
donde los estados civilizados controlada parcialmente con sus propios
territorios; era ms difcil a los aptridas Europa donde la paz tienden a
requerir la presencia de legiones romanas.
En la primera fase ms legiones no fueron destacados en las fronteras. Su
Funcin fue pacificacin interna. La conquista de la zona de control directo
por legiones se apropiaba de una ruta de penetracin a travs de territorios
hostiles capturar grandes centros de poblacin y capitales polticos. El
siguiente paso es la de distribuir la penetracin sin perder la ventaja militar de
la legin: el concentrado, disciplinada de combate de 5.000 hombres y
auxiliares. Guarniciones pequeas y dispersas que se han disipado esa ventaja.
La solucin fue el campamento marchando. La legin mantenerse en
movimiento, pero a un ritmo lento, el mtodo ical ritmo, construyendo su
propia fortificaciones y construyendo su propio comunicacin las rutas. Marius
haba sellado las reformas de esta estrategia, convertir la pesada infantera en
una doble lucha y unidad de ingeniera civil.
Esta situacin se ve claramente en las fotografas y descripciones de la
llegada de las tropas legionarias. El historiador judo Flavio Josefo da un
admirar los testimonios descripcin de la organizacin de las tropas romanas,
ensalzando su cohesin, disciplina, ejercicios diarios, los mtodos de
construccin de campamentos, e incluso costumbres colectivas a la hora de las
comidas. A continuacin se describen sus rdenes y equipo. Observe lo que
llevan: "soldados de a pie tiene una lanza, y un largo escudo, adems de una
sierra, y una canasta, una piqueta y un hacha, un tiento de cuero y un gancho,
con disposiciones para tres das con el fin de que un lacayos no tiene gran
necesidad de una mula para llevar su
----
El Romano imperio territorial 275
. .
--------
Ter zona de inf1ue
0 " 1} Nee
""\
/
/ .
// 1-O\ '\E
E, 'l.
de diplornat Cc
Oq.
\
II / 5 \
; Legiones de I
T I t \ \
1
Pacificacin! Control
I 17 - Roma 17
J7 Legiones de
T O ---
exterior
---O o T ::In y
\ \ Las rutas comerciales importantes J ;

I
Homenaje y \ ... -- :::: :: . - : :: ::. 1 ' \
: :I ns \
Md"\ " J
."" "" '------ ./ / . /
+ /
T
Clave ---Tribus ---------show frame-relay
B Legin
La Figura 9.1 . Fase 1 del Imperio Romano: el imperio de la dominacin

Luttwak (despus 1976)
Cargas" (1854: libro III, cap. V, 5). Esta extraa variedad fue atada a un palo
largo, como una lanza, que Marius del comisariado. Slo la lanza y escudo se
batalla equipo. Son notables, como lo son los tres das de las raciones. El resto
del equipo es "logsticas tenien do ons", diseado con el fin de ampliar la
infraestructura del imperio romano. La mayora de ellos para construir las
fortificaciones y las vas de comunicacin: la cesta se para el movimiento; la
correa de cuero fue para mover turves; al da siguiente con dos diferentes tipos
de cuchillas para cortar rboles y cavar zanjas. Otros eran principalmente para
agregar a los consumibles: la hoz para cortar com, la sierra para madera
equipar y lea (para un examen de este equipo (vase Watson 1969:63 y
Webster 1979:130 ). Contraste esto con el equipo de la mayora de otras
tropas
6
Imperios o estados-ciudad, que ha llevado simplemente batalla equipo. Los
romanos fueron los primeros en regla constantemente a travs del ejrcito no
slo con el terror, sino tambin con los proyectos de ingeniera civil. Las tropas
fueron no dependen de una enorme equipaje los trenes, ni se requieren locales
corvee trabajo para construir los caminos. La necesidad de entrar en elaborar
las negociaciones con quienquiera que con meras suministros locales de
alimentos se redujo. Ya que depende de una economa monetaria, disponible
slo a unos pocos imperios anteriores. En vista de ello, la legin puede
moverse lentamente como una unidad independiente, en cualquier terreno que
posea un excedente agrcola -que, como hemos visto, era casi todo el territorio
del imperio
-Consolidar su imperio y su parte trasera
como se mova.
El equipo de polo de Marius fue la ltima aportacin de la Edad del Hierro
de las posibilidades de una regla. Las legiones construccin de caminos,
canales, y las paredes que marcharon y, una vez construida, la vas de
comunicacin aadido a su velocidad de movimiento y penetracin. Una vez
que la provincia estaba atravesada, los impuestos y el reclutamiento de
auxiliares, y ms tarde de los legionarios, fueron rutinarias. A menudo, Esto
precipit la primera gran poscon bsqueda revuelta nativa, lo que sera
aplastado con la fuerza mxima. Despus presiones militares, facilidad y
dominio poltico Romano sera institucin balizados. Las nuevas vas de
comunicacin y la economa dirigida por el estado podra gen erate
crecimiento econmico. No se trataba en realidad de una economa dirigida
por el estado en nuestro mod em sentido militar, sino una economa dirigida
por un legionario de economa.
Como pacificacin mayor, ms de las legiones fueron liberados por
expansin hacia fuera. Sin embargo, las opciones no eran expansionistas
ilimitadas. Las legiones romanas fueron efectivos en guerra de alta intensidad
y concentracin contra posibilitaran los pueblos. Una vez que se enfrentan los
pueblos nmadas en territorios poco pobladas, su ventaja y su capacidad y
deseo de conquista. ste era un punto en la penetracin en el sur a travs del
Sahara. Norte la los bosques alemanes no eran impenetrables, pero
organizaciones militares- difcil. Ambiciones nunca se recuper despus de la
reyerta en el Teu toburger Bosque en A. D. A. 9, Cuando Varo llevaron a tres
legiones de confusin y destruccin en las manos de los alemanes liderados
por el ex comandante auxiliar Hermann. En adelante, sera peligroso
semibarbarians siempre existen a lo largo de la frontera norte.
Hacia los diferentes obstculos: el nico gran estado civilizado en las
fronteras de Roma, Parthia (el conquistador de la dinasta selucida
Helenstica de Persia alrededor de 240 B. c. ). Debido a la utilizacin de
estados clientes en el Este, las tropas romanas no eran de baja calidad y, como
todos los ejrcitos romanos, eran bastante corto de la caballera, por lo que
resulta muy til en desiertos del este. Craso estaba enfermo preparado para los
partos en su campaa de 53 B. c. , y l y siete legiones fueron aniquilados en
Carrhae (Mesopotamia) en el norte de Siria. Los partos combinado con
caballera pesada arqueros montados: La caballera oblig a los Romanos a
mantenerse en formacin, y los arqueros les dispararon en pedazos. 7Los
Romanos podra revertir esta derrota cuando debidamente protegidos por los
jinetes y arqueros. Pero
Bbb
Totalidad del imperio bajo

el control directo de las
legiones y estado
Principales rutas comerciales
Las
carreteras
construidas
por legiones
Clave
Legin
(... ). Frontera
fortificada en parte
La Figura 9.2 . Fase 2 del Imperio Romano: el imperio territorial (despus

Luttwak 1976)
Los partos fueron posteriormente no expansionista, y por lo tanto, no es una

amenaza. A la conquista que habra requerido un esfuerzo importante. Este no
era inminente.
Con creciente pacificacin interna, las legiones se requiere ahora en las
fronteras del imperio. Roma fue avanzando hacia la segunda fase, rep
resentimiento en la Figura 9.2 , de imperio territorial. En esta fase la mayor
amenaza es pacificado extraos sus incursiones en las provincias. Que no han
podido ser eliminados debido a su propia falta de solucin, de modo que
contencin fue la nica estrategia. Porada desafortunadamente, este tropas
necesarias en todo el permetro. Las fortificaciones fronterizas podran ayudar
a reducir los gastos de los contingentes. No estaban destinadas a mantener la
barbar ians en su totalidad sino a mejorar las comunicaciones y a la fuerza los
raiders para concentrarse en el punto de entrada y salida, lo que los hace ms
fciles de interceptar en el camino de vuelta (de ah quiz la aparente paradoja
de creacin de grandes zanjas dentro y no fuera Muralla de Adriano). La
preservacin del legionario
Economa requiere grandes y constantes los gastos de dinero y poder hombre.
No puede haber un final de Roma el militarismo, aun cuando sus estrategias
podran cambiar.
La cooperacin obligatoria en los antiguos imperios de dominacin descrita
En el Captulo 5 haba sido compuesta de cinco elementos: pacificacin, el
multiplicador militar, a la asignacin de valor econmico, la intensificacin del
trabajo pro cess, y se les obliga difusin e innovacin. El legionario economa
figuran los cinco, intensificado y firme fronteras externas.
1. Pacificacin. Pacificacin Interna dominada durante la hegemona y
dominacin externa, fase durante la fase territorial. Tanto el entorno estable y
seguro para actividad econmica racional; ambos tuvieron un carcter
territorial cada vez ms.
2. Los militares multiplicador. Coaccin intervino en la forma de la econ,
prestar servicios de comunicaciones y de infraestructura comercial y de un
mercado de consumo y de las legiones de Roma en la que impuls acuacin,
el comercio, y el desarrollo econmico. Este era el corazn de la economa, un
legionario "keynesianismo militar".
3. La asignacin de valor econmico. Este haba cambiado
considerablemente desde los primeros imperios de la dominacin. Como
hemos visto en los captulos intermedios, el crecimiento de la potencia
econmica del campesino y del comerciante, y el desarrollo de la moneda, ha
destruido la central de economa. Ahora se asign valor a travs de un
equilibrio de poder entre estado y sociedad civil " ety", a travs de una mezcla
de la autoridad del estado y privado organizado oferta y la demanda. El estado
Romano la acuacin, que distribuye a travs de sus propias necesidades de
consumo. Que el estado es el principal consumidor en el sector monetario de la
economa, sus necesidades tuvo un gran impacto sobre la base de la relativa
escasez y valor de los productos. Pero los productores y los intermediarios
comerciantes y contratistas privados constituyen los dueos del poder, los
derechos consagrados en la ley y en el valor de una economa monetaria. El
estado y el sector privado, entrelazadas, gener un gigantesco mercado comn,
penetrando cada rincn del imperio, sus lmites aportan un grado de
diferenciacin en el comercio neto obras. La economa monetaria ha
contribuido sustancialmente al desarrollo de un imperio territorial.
4. Intensificacin del proceso de trabajo. Esto se produjo a travs del medio
En primer lugar de la esclavitud, y luego la servidumbre y el trabajo
asalariado. El producto del estado de conocimien tos mil conquista, se ha
descentralizado bajo el control de la clase alta en su conjunto. Como Finley
comentarios, ms libre el campesino, la ms precaria su situacin econmica.
Ofrecer asesoramiento agrcola tratados mostraron "el punto de vista la polica
no el empresario" (1973:106 ).
5. Coaccin difusin e innovacin. Este elemento es importante en la
anterior fase hegemnicos/dominacin y luego se redujo considerablemente en
el territorio ecuato fase. Difusin fue algo de un proceso de una sola direccin
de este a oeste,
Como los Romanos aprendieron de la civilizacin de los Griegos y el Oriente
Medio. Sin embargo, coercitivamente a la costa Atlntica. Dentro de la Pax
Romana una cultura comn comenz a desarrollar. Sin embargo, construir
fortificaciones fronterizas simboliza el inicio de una orientacin defensiva ante
el mundo exterior y fue parte del imperio el estancamiento, que se analizarn
ms adelante .
Estos cinco ascendi a un legionario economa, invade el imperio por flujos
de trabajo interdependiente, intercambio econmico, moneda, la ley, la
alfabetizacin y la otros accesorios de un estado Romano que era poco ms
que un comit de gestin de los asuntos comunes de los gobernantes de las
legiones.
Ahora vamos a volver ms sistemticamente a la logstica de las
comunicaciones y a las limitaciones que tradicionalmente haban colocado
sobre la posibilidad de control territorial. Aunque los problemas de transporte
se mantuvo en general, la misma, los romanos hacan tres notables avances
dentro de ellos.
El primer avance fue el de generar un alto nivel de supervit y que hay que
garantizar parte de por s mismas, la lite romana - estado, parte tierra
propietarios - podra permitirse un nivel mucho ms alto de los gastos de
infraestructura de control estructura que cualquier estado anterior. Transporte
terrestre, dicen de los suministros de las legiones, podra ser extremadamente
caro, pero si se consider esencial que se les pueda brindar.
Edicto de Diocleciano Precio es pertinente en este punto. El edicto nos da
cifras que nos permiten calcular los costes de los diferentes modos de
transporte (texto completo en Frank 1940:310 ; Duncan-Jones [1974:366 ] da
una buena gua para ti). Hay una ambigedad: interpretaciones de
la kastrensis modius (una medida de peso) puede variar en un factor de
2. Si el costo del transporte martimo es de I, entonces el costo de transporte
por vas navegables es 4,9 veces mayor, y que de la carretera vagn est ya sea
28 o 56 veces mayor (y el transporte en camello sera del 20% menos que por
carretera vagn). Habida cuenta de la eleccin, el estado habra de suministro
de agua. Pero si esto no fuera posible (por ejemplo, en invierno) transporte
terrestre, sin embargo costoso, se utiliza si fsicamente posible. Edicto de
Diocleciano revela que los costes de transporte del grano un vagn de 100
millas sera o 37 por ciento o 74 por ciento del trigo, lo que representa un
aumento considerable, pero en la primera estimacin todava al parecer
posible. Las distancias no son grandes, lo que sugiere que generalmente no son
cubiertos por tierra. Es importante cuando se trata con los romanos para
separar beneficios de viabilidad. Transporte fue organizado principalmente
para pacificar, no para obtener beneficios. Si el movimiento
de suministros necesarios para la pacificacin y, si fuera posible,
sera tratado, casi con independencia de los gastos. La organizacin se poda
hacer, en un mayor nivel logstico de cualquier sociedad anterior no tena. A
pesar de su costo es el instrumento perfecto para hacer frente a las situaciones
de emergencia. Pero como una rutina que se come el ganancias del imperio- y
al final lo hicimos.
La segunda fue en la ampliacin del espacio de los excedentes. Las cifras de
Diocleciano asumir que las mulas o bueyes sern alimentados
A lo largo de la ruta. Si no lo son, entonces se habra comido el
grano. En un imperio en el que cada zona fue ampliamente nondesert cul nues-
tra, algunos excedentes de alimentos est disponible en todas partes. En una
completamente organizado, economa monetaria, los bueyes y mulas podran
ser alimentados con menos costoso, baja calidad forrajera, con lo que el
incremento en los costos de transporte muy por debajo de los
100 Por ciento. Debido a las limitaciones generales (que todava funciona),
El sistema era capaz slo de la eficiencia del transporte en las distancias
medias, digamos 80-200 km. Mar o vas fluviales sera necesario para grandes
distancias. Combinados, se extienden a lo largo del imperio. Virtualmente no
hay regiones que no producen suficiente excedente de apoyo puestos de parada
continua organizados en redes. Este fue, a diferencia de los anteriores imperios
cuyas reas de baja fecundidad siempre ha producido grandes lagunas en su
logstica sistemas de abastecimiento.
El tercer avance consiste en organizar la adquisicin de ese excedente. Este
fue
A travs de la estructura logstica de economa el legionario. Cada municipios
ipratropio por todo el imperio estaba obligado a suministrar las tropas locales.
Pro vinciales gobernadores y comandantes legionarios podan reclutar
transporte tanto terrestre como martimo a concentrar estas fuentes, de modo
que una legin, una fuerza de unos
5.000 Hombres, era manejable como una sola unidad; incluso durante el
invierno. Ms grande
Las fuerzas que se podran estar concentrado y solo se mueve con cierta
preparacin; pero el movimiento de los ejrcitos de unos 20.000 hombres
parece haber sido una operacin logstica casi de rutina durante este perodo.
La organizacin de las legiones romanas penetraron en todo el territorio del
imperio.
La debilidad del legionario economa: un enfrentamiento

Pero el legionario economa tambin contiene una contradiccin. Por un lado
tanto a la gente como a la clase alta depende de su bienestar, y de hecho, en
muchos casos, su propia supervivencia, en el legionario economa
proporcionada por el estado imperial. Su propia actividad, su propia praxis, no
puede producir sin ayuda sus necesidades de subsistencia. Y, sin embargo, al
mismo tiempo, el estado parte haba descentralizacin descentralizados
muchas de sus funciones a la clase alta. La eficacia de la estructura general con
xito depende de institucionalizar estos contradictorios tendencias tory. Pero a
partir de la contabilidad de los ingresos, podemos ver que el xito es slo
parcial.
Vuelvo a la voluntad de Augusto. Los ingresos anuales del aerarium en
tiempos de Augusto sumaron alrededor de 440 millones sesterces. Su ingreso
anual personal probablemente alcanzaron un total de 100 millones a 120
millones sesterces. 3 El trmino "pblico"
3
Esta estimacin se basa en la suposicin (hecha por Frank) que los gastos de
personal y los ingresos en equilibrio inestable. El total es la suma de todos los
gastos enumerados por Agosto tus, dividido por los 20 aos de la lista.
Ingresos proceden principalmente de impuestos y tributos de las provincias
(cit dadanos Romana en Italia no est exenta de 167 B. c. Al final del tercer
siglo d.c. ). El "privado" de los ingresos proviene de dos fuentes principales:
botn de civiles y guerras en el extranjero, dinero en efectivo y las herencias de
las voluntades de los ricos (una forma de soborno para oficina seguros para sus
hijos), adems de una fuente ms pequea de Augusto de patrimonio propio.
En esta etapa, por lo tanto, el estado Romano fue financiada principalmente
por la conquista. Las dos etapas de las ganancias de la guerra - botn seguido
de homenaje, fiscalidad de los conquistados y sobornos para officehold ing-
dominan las cifras.
Este patrn no se mantuvo, de hecho, en la ausencia de la constante
expansin es difcil ver cmo podra ser. No tenemos cifras exactas de
cualquier perodo posterior, pero sabemos de tres cambios en los dos siglos
siguientes. En primer lugar, se hizo cada vez ms difcil que exhibit aries a
distinguir en cualquier sentido entre el emperador y los fondos pblicos. En
segundo lugar, los impuestos se reduce constantemente institucionalizado,
volvi a Italia y se mantuvieron sin negociaciones pblicas (y al parecer
tambin con de aumento) a un nivel que no puede haber ascendido a ms de 10
por ciento del valor anual de la produccin. Esta fue la mayor fuente de
ingresos. En tercer lugar, el emperador de las fincas crecieron enormemente-
por A. D. A. 300 Jones (1964:416 ) esti mates en 15 por ciento de todas las
tierras. Esta habra sido la segunda principal fuente de ingresos. La nueva
combinacin de los fondos fueron administrados en la mitad del tercer siglo en
una imperial.fisco controla slo por el emperador.
Ambas fases contenida tensin no resuelta. En tiempo de Augusto, la domi
nant imperial papel fue comandante supremo de una gran potencia militar. Su
poder estaba limitado por la lealtad de sus aliados militares y subor las, no
haciendo uso de los poderes institucionalizados en "la sociedad civil." Por otra
parte, los ingresos procedentes de su patrimonio propio y de herencias, que
tambin derivan principalmente de las fincas de grandes familias, presentada
en el prop lacra las relaciones de la sociedad civil. La primera se daban fuerza
autnoma, el segundo implica dependencia para la sociedad civil.
Tensin se sinti tambin en el sistema de recoleccin de impuestos en el
momento de Agosto tus. La evaluacin de los impuestos era nominalmente
compartido entre el emperador y el Senado, pero el Senado de poderes reales
se ha reducido, y Augusto y sus sucesores lo que equivale a poder arbitrario.
Sin embargo, su capacidad para recoger los impuestos era dbil. Los
agricultores impuestos (y ms tarde los terratenientes locales y los concejales)
se establece un importe total de los impuestos que deben pagarse por la zona, y
que ellos mismos organizan la evaluacin detallada y coleccin. En la medida
en que se les entreg el pedido de total, sus mtodos eran sus propios asunto,
que slo puede ser objeto de apelacin ex post facto al emperador en los
terrenos de la corrupcin. Si bien los impuestos aumentaron, en sus mtodos se
mantuvo sin cambios. En la fase posterior al emperador poderes arbitrarios
mayor que la haba conseguido thefiscus control total sobre sus gastos, pero
l ha ganado no ejerce control alguno sobre la fuente de
Los ingresos. Era tensin no resuelta, un enfrentamiento entre el emperador y
el estrato superior. El sistema ha funcionado bien en la prestacin de una
relativamente fijo suma ao tras ao en coste insignificante en el presupuesto.
Pero al no haber instituciones tionalize arbitrarias o relaciones de consulta
entre los niveles central y local, no puede ajustar fcilmente a los cambios.
Despus A. D. A. 200 Que comenzaron a breras tegrate bajo presiones
externas.
En su altura, por lo tanto, el Imperio Romano no fue particularmente
coherente
Estructura. Sus tres principales elementos constitutivos, pueblo, clase alta, y el
estado, haba un cierto grado de autonoma. El pueblo romano, nivelar hacia
abajo a un semifree estado y privados de participacin en el estado, se hizo en
gran medida provincial y fueron controlados por la clase alta. Los jvenes ms
pobres hombres entre ellos, sin embargo, tambin se podran movilizar en los
ejrcitos por camarillas de la clase alta o por el funcionario del estado, ni en las
instituciones estable de energa. Esto fue en marcado contraste con las
tradiciones romanas, la prdida de la que fue a menudo lloraba pero que no
haban muerto del todo: la ciudadana, los derechos previstos en la ley, la
posesin de la moneda, y un alto grado de alfabetismo. Todas estas tradiciones
le dio a la gente un cierto poder y confianza no aprovechar ahora para el
emperador romano. Consideramos que este poder que se ejerce en el servicio
de otro dios en el captulo siguiente. Los miembros de la clase alta ha obtenido
el control de sus propias localidades, incluyendo a las personas en ella, pero se
les priva de colectivo, institucionalizado en el centro. Influencia estable en el
centro depende de la composicin de la derecha las facciones informal, es
decir, a convertirse en el amici (amigos) del emperador. Mayor poder se puede
obtener a travs de la violencia de la guerra civil. Esto podra llevar a victoria
militar pero no para asegurar, institucionalizado. El estado elite en la persona
del emperador y sus ejrcitos era imprescindible de cara a los objetivos de las
personas y la clase alta y en control absoluto del centro. Su penetracin
poderes dentro de la "sociedad civil" eran mucho mayores que los de la elite
del Prince of Persia pero todava dbil por las normas actuales. Los ejrcitos s
podan, y de hecho se desintegran bajo la presin de lucha de facciones entre la
clase alta y provincialismo entre la gente.
Ninguna de estas relaciones se institucionalizaron plenamente. Derechos y
deberes por encima de las que normalmente se extraen son poco claros. No
exista un marco para tratar ing con una prolongada situaciones anormales.
Este fue el opuesto exacto de la repblica de alrededor de 200 a.c. , cuyo xito
se basa en profundizar en las reservas de sacrificio comn en la cara del
peligro por un periodo muy largo. Ese mismo xito ha destruido las
instituciones de sacrificio comn y en lugar de ello han llevado a la
institucionalizacin de un enfrentamiento entre el estado, clase alta, y las
personas. Por lo tanto, el legionario economa, aunque combinado la mayor
combinacin de intensa y extensa organizacin social ha visto, es
inherentemente inflexible para que contena un nico locus de legitimidad para
la toma de decisiones final.
La decadencia y cada del imperio de occidente
El colapso de Roma es la ms trgica y moral Occidental historia de cul tura.
4. Los narradores ms famoso han sido los que han combinado un
reconocimiento de la tragedia de una moral clara y rotunda de su propia poca.
Gibbon, en atribuir la cada hasta el triunfo de la barbarie y de la religin,
estaba haciendo sonar el toque de clarn para el siglo xviii- Iluminar: la
confianza en la razn, no supersticin aliada al salvajismo. Las distintas fases
y las facciones de la siguiente edad democrtica han tendido a concentrar su
mor als en la disminucin de la democracia poltica y econmica, prefiriendo
sin ningn tipo de dudas la primera repblica imperial a la forma. La versin
marxista, desde Marx a Perry Anderson y Ste. Croix, ha culpado a la esclavitud
y el menoscabo de la libre campesinado (la base de la ciudadana). La
"burguesa democrtica" versin representada por Rostovtzeff ha culpado al
estado de pre ventilacin el surgimiento de la "clase media" decurions de la
administracin provincial. La "burguesa industrial" versin ha subrayado la
falta de inventiva tcnica en el imperio. sta ha sido casi universalmente
aprobados por siglo xx escritores (incluso si su forma extrema, atribuyendo
colapso a la debilidad de Roman industria manufacturera, ha sido menos
comunes).
Hay dos errores contenidos en estas historias. La primera es que la realidad
que se describe y moralizadas de pertenece a menudo a los siglos xviii y
xx d.c. Y no de la poca de los Romanos. Esto es ms evidente en sus
anteriores manifestaciones, por supuesto. Gibbon de los propsitos y los
errores son transparentes. Nuestro propio no lo son. Pero hay un segundo error,
del que Gibbon fue en realidad ms libres. Ver continuidad entre sus propios
tiempos y tiempos de los romanos, los narradores exagerar la continuidad de la
poca Romana ellos mismos. Prcticamente todos siglos xix y xx los escritores
han pensado la manera ms eficaz y progresivos de de la sociedad compleja
que hay algn tipo de democracia. La era democrtica de Roma tumbarse en la
Repblica de la poca. Por lo tanto, las razones de la prdida de la eficacia y el
progreso en el posterior imperio debe ser trazable a la disminucin de las
instituciones republicanas. Gibbon solo desviado. El orador desea atribuir la
cada de nuevas fuerzas, el Cristianismo (sobre todo) y ms tarde las presiones
brbaras y, por lo tanto vio a un quiebre de A. D. A. 200 Con la declinacin
comienza a partir de esa fecha. Gibbon tena razn en esto, aunque sus razones
no siempre correcta.
Roma dependa de cohesin de la clase dominante a la integracin y
funciones doble del legionario economa- para derrotar enemigos de Roma en
la batalla campo y, a continuacin, para institucionalizar un grado de
desarrollo econmico y de seguridad
4 Principales
fuentes utilizadas fueron Jones 1964; Millar 1967, 1977; Vogt 1967; y Mathilde
Goffart
1974.
Dad. Poco sacudi esta cohesin entre aproximadamente 100 B. c. Y A. D.
A. 200. Este es el perodo de la evolucin de una clase dominante cultura.
Comercio y la cir jando de la acuacin se mantuvo constante durante todo
este perodo. Por lo que defensa de los territorios de Roma, que, a su vez,
fueron estabilizados en A. D. A. 117. Las guerras civiles endmicas dominan
nuestro historial poltico de estos siglos, pero no eran peores que las guerras
civiles de finales de la repblica. Daron ninguna amenaza la supervivencia de
Roma en su nivel actual de desarrollo econmico y la integridad territorial.
Ninguno de los indicadores de deterioro posterior se puede remontar de nuevo
antes del reinado de Marco Aurelio (A. D. A. 161-180), durante la cual
envilecimiento de la acuacin en primer lugar se realiz un serio
tum, una plaga importante, la despoblacin en algunas localidades
causado preocupacin imperial y las tribus germnicas asaltaron a
travs de las fronteras 5. Pero que ahora se ha convertido en ocasional, no
persistente, las amenazas. La mayora de los indicadores de deterioro se
estabiliz a mediados del siglo tercero.
Pero una segunda etiqueta poco halagadora, a menudo en el perodo 100 B.
c. - A. D. A.
200, Tiene un poco de fuerza. Haba una cualidad esttica a una gran parte del
Imperio Romano una vez que se ha reprimido el Grancchi y Espartaco y
admiti los aliados a la ciudadana. Debate Se ha centrado en estancamiento
tecnolgico. El argumento a veces se aplica al mundo clsico como un todo,
pero no tiene mayor fuerza en el caso Romano. Los romanos no apreciar
ingeniosidad tcnica como lo hacemos nosotros, ni tampoco se apresuran a
aplicar de manera prctica los frutos de los descubrimientos cientficos como
nosotros. El registro es bastante desigual. Como se poda esperar, que eran
originales en la esfera militar. Por ejemplo, el desarrollo de sitio motores fue
bastante rpida por todo el imperio. Pero en el mbito que es vital para su
economa, agricultura, van a la zaga. La clebre casos son el molino de agua,
conocido en Palestina en el primer siglo d.c. , y a cosechar la mquina,
conocido en la Galia al mismo tiempo, ninguno de los cuales difunden
ampliamente o rpidamente. Pero los historiadores de la tecnologa puede
producir muchos otros casos de los tornillos, palancas, poleas, etc. , cuyo
desarrollo y difusin no se (ver el informe de Plekert 1973:303 ). Por qu?
Una respuesta tradicional ha sido la esclavitud. Esto es todava defendida
por algunos Marxistas
(Por ejemplo, Anderson 1974a: 76-82), pero no. Como Kieckle (1973:
335-46), el perodo en que la esclavitud ha florecido, 500 B. c. -A. D.
A. 100, Fue ms frtiles de invencin tcnica y de la aplicacin que lo ha
hecho en el perodo de la esclavitud, y en tum que era ms frtil que el perodo
despus de que haba disminuido. Un argumento ms plausible, por Finley
(1965:29 ), incorpora la esclavitud en una ms amplia explicacin. Trabajo por
Cuenta Ajena era abundante en el mundo antiguo. Por lo tanto, las invenciones,
casi todos los cuales sustituye machin-
5
De Trajano las subvenciones a los propietarios de tierras para la conservacin de los
orfanatos en Italia son a veces interpretado como que indica una poblacin escasez. No
hay otra evidencia de esto, y es ms probable que ellos indican una carencia especfica
de voluntarios del ejrcito o de una disminucin de la viabilidad de la familia ampliada,
como consecuencia del crecimiento de las ciudades. Duncan-Jones (1974:288 )
considera la poltica data del reinado anterior ofNerva (A. D. A. 96-8), pero seala
que la escala es pequea. Tal vez era lo que afirmaba ser, un acto de
caridad.
Ery de msculo humano, haba menos atractivo porque msculo humano no
fue escasa en nmero o de la motivacin (que fue coaccionada). Esto es ms
que convencer. Uno de sus puntos fuertes es que se puede tratar con Kieckle la
objecin a la esclavitud. Como hemos visto, el problema de mano de obra se
ha resuelto menos por la esclavitud de su sucesor trabajo los estados
- coloni, semifree trabajo asalariado para su subsistencia, y as sucesivamente.
Hay ms necesidad de inventiva en el perodo de la esclavitud de altura debido
a la distribucin desigual de la esclavitud y sus efectos perjudiciales para la
poblacin campesina independiente en sus regiones ncleo. Pero todava es
incompleta, porque maquinaria no se sustituyen por msculo animal, pero los
animales eran costosos y escasos. Por qu no?
"Inventiva" como se suele concebir slo es un particular y lim ited
forma de inventiva. Es intensivo, para obtener ms resultados en forma de
energa y los recursos de menos insumos, en particular de menos insumos de
mano de obra. Por el contrario, las grandes invenciones romanas eran
amplios , extrayendo ms salidas de forma ms coordinada y organizada. Se han
destacado en una amplia organizacin social. Esto no es una simple dicotoma entre
mod ern y la historia antigua. La Edad del Hierro revolucin (descrito en el captulo
6) fue muy intensa en sus tcnicas pioneras, que fsicamente penetraron en el suelo
con un mayor nivel de profundidad al mismo tiempo que se reduce el grado de
organizacin social autorizada. Los Romanos aprovecharon esa base mediante la
extensin hacia afuera, pacificador y la organizacin espacial, como hemos visto
repetidamente. Recuerde lo que cuelga en Mar del siu pole. Las piezas individuales
de equipo legionario no eran notables como invenciones (aunque uno atribuy sus
victorias al dolabrum, al da siguiente). Lo ms notable era su combinacin en
una compleja y amplia organizacin social. El cerebro de Marius del
comisariado no fueron pensando intensamente, pero ampliamente. Pequea
maravilla que el resultado fue un "primer" en ingenio humano, el imperio
territorial.
Preocupacin Romana con una gran organizacin con un pariente punto
ciego para el tipo de invenciones que valoramos, como escritores modernos
sostienen. Estaban interesados en sustituir la mquina o msculo animal de
msculo humano (a menos que los ahorros son evidentes y sin desembolso de
capital se trata). En ocasiones se mueve (como nunca lo hacemos ) en la
direccin opuesta, el traslado de suministros del ejrcito mulas a los hombres
si se aumento resultante de una amplia organizacin. Ellos no estn preparados
para lo que se llama desarrollo tecnolgico desarrollo porque todos los grandes
logros, no para reducir las aportaciones, sino en la ampliacin y organizacin
de los mismos .
Este modelo plantea una pregunta que no puedo responder. Fueron los
romanos tambin desaceleracin de su tasa de innovadora? Tal vez la
respuesta es s, porque por A. D. A. 100 Haban llegado a lmites que
consideran como naturales, estaban explotando la mayora de las tierras que
podran apoyar la agricultura, y su organizacin poltica y fiscal tambin ha
penetrado en todo el imperio. Una respuesta completa, consisten en hacer
nuevas preguntas de la orig inal material de origen, concentrndose en la
logstica de la organizacin.
Pero, en ltima instancia, mediante la identificacin de una desaceleracin
en el imperio de A. D. A. 200 No puede ser el factor decisivo para responder a
la "cada" pregunta. Los Romanos nous los acontecimientos ya no molestan. Al
final del segundo siglo D. C. Podemos ver, como los romanos, nuevas
amenazas externas a su estabilidad. De los planos de construccin de fuertes,
sabemos que les faltaba confianza en la capacidad defensiva de una sola lnea
sobre la brecha existente entre la parte superior de la cuenca del Rin y el
Danubio. Entre 167 y 180, Roma dos veces tuvo que luchar duro para defender
el Danubio contra las incursiones de las tribus germnicas sindica mismo
coordinaba, realiza alguna aportacin. Los romanos fueron incapaces de
mantener la frontera prov sobrepas sin un traslado masivo de tropas de
oriente, donde una guerra contra los partos slo se haba concluido con xito.
Este fue doblemente nefasto. Asimismo, puso de manifiesto cun peligroso
puede ser simultneamente una guerra de oriente y occidente. Y mostr que las
tribus germanas marcomanni son sintomticos de la creciente organizacin
capacidad organizacional del norte "brbaros".
El Imperio Romano es mejorar el nivel de sus manifestantes seores como
imperios antes lo haba hecho. Esto estaba ocurriendo en varias formas (Todd
1975). En primer lugar, las innovaciones agrcolas de Roma que no dependen
en gran escala de organizacin social, una mayor variedad de plantas,
mquinas sencillas y fer fertilizantes agrcolas, repartidos por Eurasia y frica.
Despus de A. D. A. 200, La produccin agrcola de estas zonas comenzaron a
ofrecer Romano seria competencia para la agricultura. En segundo lugar, se
difundieron las tcnicas militares. Los comandantes, ex auxiliar, varios
dirigentes brbaros utiliza tcnicas romanas. Eran conscientes de la constante
debilidad de caballera romana, y que explota sus propios mayor movilidad.
Pero la tercera, como respuesta al xito de asalto), su propia estructura social
se hizo ms centralizado. Por compar ing las cuentas por Csar, escrito en el
medio del primer siglo B. c. , y tcito, escrito en el siglo ii d.c. , Thompson
(1965) ha puesto de manifiesto el desarrollo de derechos de propiedad privada,
as como las tendencias hacia el rey buque. Ambos se basaban en la autoridad
en la guerra. Ambos fueron alentaron conscientemente por los romanos para
seguridad de diplomticos. Y ambos se vieron impulsadas por el comercio con
los romanos, que alent a las incursiones esclavistas ms organizado entre el
Ger mans Romana para pagar las importaciones. Organizacin social avanzada
Alemana con muy dispar. Ciudades fortificadas de 10-35 hectreas se han
descubierto sus poblaciones no mucho menor que las ciudades provincia
Romana". Roma de redes de accin entre haba derramado sobre su fortificado
las fronteras. Aunque no se trataba de una sociedad unitaria.
Roman reorganizacin es visible en el perodo de veinte aos despus de que
el acceso
Sion de Septimio Severo en 193. Severus comenz a retirar crack legiones de
las fronteras a las posiciones de reserva mvil, sustituyendo a la frontera con
un colono milicia. Esta fue una ms a la defensiva y menos confianza en la
postura. Tambin cuestan ms, por lo que intent reforma financiera, en la
supresin de los cultivos y la exencin de impuestos para Roma y de Italia.
Este aumento no es suficiente? Probablemente no, ya que erosiona las
monedas de plata (como Marco Aurelio haba hecho antes
l) y present ms de lo mismo. Su hijo Caracalla, mostr inquietudes
similares. La extensin de la ciudadana tena un motivo financiero, as como
tratando de movilizar el compromiso poltico de los ciudadanos. Tambin
rebajando la moneda edad y aument su oferta. Hopkins calcula que entre el
180 y el 210s, el contenido de plata acuada en Roma denarif cay en un 43
por ciento (l980b: 115).
Sera bueno saber ms sobre este perodo crucial y su mezcla de sensible y
grosero los cambios de poltica. La Severi un intento inteligente en dos
vertientes estrategia fiscal y militar: reavivar un campesino de ejrcito
ciudadano en la frontera y la combina con un ejrcito de reserva profesional
apoyado por un sistema tributario ms equitativo. La abolicin de los
impuestos agrcolas incluso sugiere una tentativa en el problema crucial de
imposicin. Pero, presumiblemente de corto plazo exigen cies - a veces su
propia supervivencia contra demandantes rivales, a veces, una oleada de
incursiones sobre el Rin, sobre el Danubio, y en la parte oriental, les llev de
un envilecimiento, como desastrosa la poltica como se poda imaginar en una
economa. Un estado que emiti su acuacin a travs de sus necesidades de
gasto, pero el lado de la oferta de los productores privados, intermediarios, no
podra hacerlo peor que destruir la confianza en su moneda. Si envilecimiento
fue observado, el acaparamiento y la inflacin se llevara a cabo. Emitir ms
monedas de plata podran no haber tenido este efecto (yo no me atrevera a
arbitrar el Keynesiano-monetarista controversia de nuestro tiempo), pero
denigrar su contenido en plata fue minando una de las principales funciones del
estado a los ojos de sus ciudadanos. A veces se argumenta que los emperadores
no son conscientes de las consecuencias de sus acciones. Es posible que no
hayan hecho la conexin tcnica de degradacin de la inflacin. Pero, ya que a
su juicio el valor de una moneda depende solamente de su contenido metlico,
degradacin slo podra ser un intento consciente de engaar a sus temas.
Deben haber dado cuenta de que su eventual descubrimiento y el descontento
eran inevitables. Degradacin slo podra ser una estrategia racional para
asegurar un espacio para respirar.
Pero esto no est disponible. Los alemanes, ahora capaz de gran escala
incurrir sion, se sintieron alentados por las deficiencias en el sistema defensivo
Romano. Pero an peor y ms ajenos a Roma, fueron los acontecimientos en el
Oriente Medio. Renaci En 224-6 estado fue derrocado por los persas
invasores de la dinasta Sasnida, cuya regla fue a la ltima durante
cuatrocientos aos. Ms centralizado que renaci, y capaz de hacer campaa y
ms sostenido sitio guerra, los sas idas tambin fueron expansionistas.
Incluso eventualmente, los Romanos (y a sus otros vecinos) aprendi a
explotar sus dbiles ness: las tensiones entre el estado y la nobleza feudal. Pero
a lo largo de ms de un siglo, Roma se haba prolongado para montar defensa
de las provincias orientales y, al mismo tiempo, de su frontera Rin-danubio
proporciona. El costo de la defensa ha aumentado enormemente en estos
cincuenta aos de alrededor de 175. Responder a ellas con un variado
estructura social requiere una mayor sacrificio colectivo. El enfrentamiento
entre el estado, estrato superior, y las personas que se han de superar. Las
polticas de los Severi fueron intentos en este sentido. Pero no haba insufi-
Desta vez. Los emperadores se llevaron dinero en la que se puedan encontrar,
de adulterar, de la confiscacin, pero no de un aumento general de las tasas de
los impuestos, para que la maquinaria poltica an no estaba construido. El fin
de la Severi fue montaje. Un resultado dudoso guerra con los persas en 231 fue
seguida al ao siguiente por las incursiones ms tribus germanas marcomanni.
El ejrcito del Rin no obtenga su salario y se amotinaron en el ao 235,
asesinar a Alejandro Severo y reemplazarlo con su general Maximino, el
primero de una serie de soldado emperadores.
Entre 235 y 284, el fiscal romano-sistema militar se rompi, con
Efectos desastrosos sobre la economa en general. El contenido de plata de
monedas cay de 40 por ciento de 250 a menos de 4 por ciento en 270. En alguna
ocasin nos hemos enterado de los lugareos negarse a aceptar la moneda imperial.
Los precios aumentaron, aunque es difcil precisar cundo y por cunto. Evidencia
de deterioro urbano se puede encontrar en una cada del nmero de inscritos
piedras conmemorativas, entre otras cosas, nuevos edificios, instituciones
benficas, regalos y manumisin de esclavos. El nmero de buques naufragados
disminuido (lo que indica que, suponemos, una cada en el comercio, no mejor
tiempo). Las quejas de los campos y aldeas desiertas comenz a mediados. En las
tierras marginales no puede haber sido una importante prdida de poblacin, en las
tierras ms tpico mucho menos - que es una rotonda manera de decir que no
podemos ser ms precisos sobre la magnitud de la agri deserti. El peor aspecto de
la disminucin es que fue un auto-refuerzo espiral descendente. Como se hizo
cada vez ms difcil sup telas las tropas, que se amotinaron. De los prximos
veinte emperadores, dieciocho murieron violentamente, el uno muri en una
crcel persa, y uno de ellos muri de la peste. As que los invasores se
encuentra presa fcil, lo que provoca ms trastornos econmicos. La 260s
fueron el nadir, el ver a un ataque simultneo por los Godos en el Norte y por
sians en el Oriente. Los romanos afirmaron que no fueron 320.000 guerreros
de Goth
2.000 Buques. Las cifras son exageradas, pero revelan la seriedad con la que
se tom la amenaza. Los godos llegado tan lejos como Atenas, que saquearon,
antes de ser derrotadas; mientras que los Persas derrotado y capturado el
emperador Valeriano y saque Antioqua.
El imperio pudo haber colapsado en este punto, ya sea en su totalidad o en
varios reinos latinos y griegos (en la forma en que Alejandro el Grande del
Imperio). Total de la poblacin y la actividad econmica habra disminuido
todava fur ther, feudales y de tipo fiscal de las relaciones militares pudieran
haber surgido. Pero el soldado-emperadores logr una serie de victorias en el
270s y 280s, que parece haber dado un respiro de unos cincuenta aos.
Diocleciano (284-
305) Y sus sucesores, principalmente Constantino (324-37), el cual tom plena
evi
Tage
.
Las reformas de Diocleciano gran son fascinantes, ya que revelan una
profunda comprensin (cuyo? Diocleciano la propia?) de Roman estructura
social y la disminucin de su capacidad para resistir amenazas externas. Se
rompi radicalmente con el pasado, el hecho de aceptar la espiral descendente
del siglo pasado, aceptando que una estruc tura de sacrificio comn no se
podra volver a crear . De hecho, intento Diocleciano
Para romper el poder autnomo de la clase alta tradicional, dividiendo al
senado de la orden ecuestre y privar a la ex militares y civiles.
Obviamente, el xito de esta estrategia depende de la capacidad del estado
para
Penetrar en "sociedad civil" en s, que slo ha hecho muy dbilmente en el
pasado. El intento era sistemtica. En la esfera militar, servicio militar
obligatorio fue reintro presenta de forma permanente, y el tamao del ejrcito
prcticamente se ha duplicado. Pero a pesar de que ambos ejrcitos fronterizos
y reserva se han fortalecido, el incremento no denotan mejoras en la capacidad
de organizacin del ejrcito. Hubo ms ejrcitos independientes de
aproximadamente el mismo tamao que antes. Julian la fuerza de unas 65.000
personas reunidas contra los persas en el ao 363 fue probablemente el larg est
de este perodo, pero no mayores que los mayores ejrcitos de la repblica
tarda. Por otra parte, la mayor parte de los nuevos reclutas estaban
estacionadas en unidades relativamente pequeas en el imperio de las vas de
comunicacin principales. Se utiliza para patrullar y pacificar las reas
centrales, y especficamente para ayudar en la extraccin de los impuestos. De
igual modo, la burocracia civil fue mayor (probablemente se ha duplicado).
Las provincias se dividen en unidades administrativas ms pequeas, tal vez
sea ms manejable, pero sin duda menos capaces de accin autnoma
(incluyendo rebelin). El sistema de impuestos fue racionalizado, combinando
un impuesto a la tierra y un impuesto de capitacin. El censo se ha reavivado y
llevan a cabo peridicamente. La tasa del impuesto se fija anualmente acuerdo
ing a la estimacin de las necesidades presupuestarias. La indiccin, anunciado
con anticipacin, fue probablemente el primer presupuesto de la historia de
cualquier estado.
Todo esto podra sonar razonable racionalizacin, pero en las condiciones
del mundo antiguo que requiere un enorme grado de coaccin. Cuando ms
riqueza, ciertamente casi toda la riqueza del campesinado, nunca dio cuenta de
su valor en cualquier forma visible, cmo se evala y luego se extrae? En la
evaluacin tenemos una resea contempornea de uno de Diocleciano de cen
realizando estudios simul- tneos por Lactancio:
La mayor calamidad pblica general y dolor fue el censo impuesto en la prov sobrepas
y ciudades. Los oficiales encargados de los censos se registr en todas partes y en su
actividad era todo una invasin hostil o sombro cautiverio. Los campos se midieron por
la sod sod, vias y rboles fueron numeradas, animales de todo tipo fueron escritas, los
jefes de los hombres fueron contados, los pobres de las zonas urbanas y rurales estaban
contenidas en las ciudades, todos los cuadrados se llenaron con las multitudes de las
familias, todo el mundo estaba all con sus hijos y esclavos. Torturas y golpes
resonaron, los hijos fueron ahorcados en la habitacin de los padres pres ence, el ms
fiel los esclavos eran torturados para informar contra sus amos, mujeres contra sus
maridos. Si informaron de todo lo que fueron torturados incriminarse a s mismos, y
cuando el temor se haba ganado el da, las cosas que no tienen en sus nombres... Lo que
los antiguos hacan a los conquistados por derecho de la guerra, se atrevi a hacer de
Romanos.... Pero no confan en la misma los funcionarios del censo, pero otros fueron
enviados a tener xito, como si lo pudieran encontrar ms, y los beneficios eran siempre
se ha duplicado, no que lo encontraron nada, pero que han aadido lo que queran, a fin
de justificar su nombramiento. Mientras tanto, los animales fueron pereciendo y los
hombres mueren, pero se rindi homenaje a los muertos sin embargo, con el fin de que
nadie puede vivir o morir gratis. [Citado en Jones 1970: II, 266-7]
Este fue exagerada, por supuesto, pero revelador. Diocleciano, al igual que
todos los del siglo xix recaudador de impuestos, slo haba tres estrategias. Los
dos primeros, a travs de impuestos el conocimiento local y el poder de los
grandes propietarios de tierras, o al pago de impuestos en una verdadera
consulta a las autoridades locales a las personas, no extraer suficiente
suficiente dinero para satisfacer las crecientes necesidades presupuestarias.
Los terratenientes tuvo su corte, y la gente subestima su riqueza. El dueo
estrategia fue precisamente la que se ha abandonado; mientras que ninguna
institucin de una verdadera consulta popular haba existido desde los
primeros repblica. Todo lo que queda es la tercera estrategia
- Para extraer el mximo de fuerza
evaluacin y recogida en consonancia
con el mantenimiento de la poblacin
vivo y productivo. Una parte esencial
de esta estrategia, como Lactancio
seal, es el de pasar de los
funcionarios del estado, antes de que
pudieran alcanzar compromisos con
la gente de un rastrillo personal. Esta
fue la mayor forma de cooperacin
obligatoria. La compulsin se ha
acentuado, la cooperacin ha sido
ms pasivos. Parece, a partir de la ausencia de la revuelta
que la necesidad de un ejrcito mucho mayor, el aumento de la burocracia y la
aplicacin de los impuestos fue aceptada en general, pero la participacin de la
poblacin y del estrato superior en su organizacin.
El incremento de la coercin implcita ms que fuerza militar. Tambin se
debe entender la constancia social y territorial. Como hemos visto en los
captulos que tratan con mucho antes las sociedades, el poder del estado
dependa en gran medida de su captura los temas en particular espacios y
funciones. Las reformas de Diocleciano que el mismo proceso, no como un
acto consciente de poltica, sino como un producto de este nuevo sistema. El
sistema tributario ha trabajado mejor, ms predecible, con menos necesidad de
evaluacin y vigilancia, si los campesinos estaban conectados en un centro
para la realizacin del censo. Los campesinos fueron asignados a pueblos o
ciudades y obligaron a ambas a pagar sus impuestos y a montar para la
realizacin del censo. Este fue tradicional (como lo conocemos desde el
nacimiento de Cristo), pero ahora que los censos fueron ms regulares y
exaccin fiscal anual, se ataron los campesinos (y sus hijos) a su pueblo natal.
Condiciones similares se aplican a las zonas urbanas y a la artesana, donde se
ataba a las personas determinadas ocupaciones.
Este estaba interfiriendo con la oferta y la demanda (fuerzas que no se reco
nocer en el momento). De hecho, la tendencia de regulacin coercitiva estaba
lejos de la descentralizacin, el mercado al que se dirige, hacia una economa
moneda central, authorita- asignacin de valores. La inflacin se consider el
producto, y no de la economa como un todo, sino de la avaricia de aquellos
que se aprovecharon de la desigual las condiciones de la cosecha. Es
remediada slo por la fuerza, "desde" - en el indicador de lan edicto de
Diocleciano por el que se fijan los precios mximos de los cientos de
productos bsicos- "como una gua, el miedo es siempre el ms influyente
maestro en el cumplimiento del deber, es un placer que alguien que se han
resistido a este estatuto, por su audacia, se sujeta a la pena capital" (citado en
Jones 1970: II, 311). Aumento de los precios podra resultar en la muerte, a
condicin de que el estado cuente con los recursos suficientes para estar detrs
de cada transaccin monetaria en el imperio. La central de economa lugar
haba una alternativa a la fuerza si que no
Reduccin de la tasa de inflacin (como es lgico). Es de mover el poder de
compra del estado lejos de todo el mecanismo de los precios, la demanda
suministros en especie. Algunos de estos movimientos se hicieron, aunque la
medida exacta es incierta. Por cierto, fue implcita en el descentralizado
estacionamiento de tropas y de las pequeas unidades administrativas - cada
podra obtener los suministros directamente de su localidad.
Juzgado por sus propias pretensiones, Diocleciano del sistema no pueden
trabajar porque
El estado no tiene suficiente supervisin y facultades coercitivas para hacerla
cumplir. La economa estaba suficientemente descentralizada de los
compradores a pagar precios ms altos en lugar de informar al vendedor que el
oficial ms cercano a las tropas. En la prctica, la evaluacin de los impuestos
tienen que depender de las lites locales. Esta es la parte ms interesante entre
aspecto del sistema. Ya que se puede rastrear el impulso que ejerci en el
desarrollo de los campesinos colonus, atado a un pedazo de tierra y un dueo.
Cmo fue el contribuyente rural a ser atado a una ciudad o pueblo en la
prctica? Esto fue especialmente complicado relativamente poco urbanizado
situado en las provincias, al igual que gran parte del norte de frica. Pero la
respuesta fue clara: por lo bajo el control de un break. Edictos sucesivos
crnica sobre la evolucin de esta solucin. El edicto de Constantino en el 332
ms bien demuestra las consecuencias de adminis trativa comodidad as como
la nocin que la coaccin es necesaria para la preservacin de la libertad.
Cualquier persona en cuyo poder un arrendatario que pertenece a otro se encuentra no
slo ser restaurar el citado arrendatario a su lugar de origen, sino tambin asumir el
impuesto de capitacin este hombre durante el tiempo que estuvo con l. Los inquilinos
tambin que meditan vuelo puede estar ligado con cadenas y se ha reducido a la
condicin servil, por lo que, en virtud de una condena que servil podr ser obligado a
cumplir los deberes que se adecuen los hombres libres. [Citado en Jones 1970: II, 312]
El campesino fue finalmente entreg al dueo por el estado. 6
El enfrentamiento se haba modificado, pero no termin. Las funciones
militares y polticos de la clase alta de la sociedad civil ha sido roto, pero la
economa local economa haban sido devueltos a l. La primera fue un acto de
poltica, este ltimo una consecuencia inesperada de los militares de las
necesidades fiscales del estado. Ms pop ular democrtica, poltica consultiva
nunca fue considerada seriamente, lo que habra significado la inversin del
estado las tendencias ms coercitivas.
En la medida en que se ha producido un error del sistema, Diocleciano
probablemente sujeta sobre las posibilidades de un mayor desarrollo
econmico. La sabidura convencional de nuestra propia edad capitalista es el
hecho de que incluso si Diocleciano haba logrado sus objetivos, este habra
sido el resultado. Esto muestra el sesgo entre especialistas contra el
posibilidades innovadoras de los estados centralizados. A m me parece que la
administracin Romana, dada su desesperada las necesidades fiscales, ha
tenido como un gran incentivo para mejorar las tcnicas agrcolas como
cualquier propietario privado, capitalista o otros sabios. Es precisamente por
no controlar la produccin que desarrollo en este mbito fue sofocada.
Despus de todo, como a menudo se seala (p. ej.,
6
Townless en zonas del norte de frica, Shaw (1979) ha demostrado una variante,
peridico en el que lo local los mercados fueron entregados al propietario.
Por Jones 1964: II, 1048-53), se ha encontrado una importante innovacin en
el mbito de control que hizo - la difusin del molino de agua se debe
principalmente a la sierra mrmol para monumentos y slo en segundo lugar
para moler com, mientras que las mquinas agrcolas no pueden competir con
los motores en su sitio sofisticacin. Coti desarrollo agrcola fue encubierta en
las lneas, para que se oculte en el estado, y por lo tanto lenta de la difusin.
Por el niveles ms modestos de la supervivencia, Diocleciano fue un sistema
del suc cess. Al parecer, existe una especie de "cuarto de siglo revival" (los
detalles de los cuales son inciertos). Pero cualquier revival ha de considerarse
ms bien comentario capaz, dado que el estado fue elevar continuamente los
niveles de exigencia en la misma economa bsica. El ejrcito sigui creciendo
hasta ms de 650.000 hombres, casi cuatro veces el tamao de las fuerzas de
Augusto. El presupuesto indictions se duplic entre 324 y 364.
Seores los manifestantes y los persas que no desaparecern, sin embargo.
Ger manaco se utilizaron cada vez ms grupos como aliados y de asentarse en
las regiones fronterizas. Una vez ms, la extraa amenaza ha empeorado la
situacin. Acerca de
375 El reino ostrogodo del sur de Rusia fue destruido por Hunos de Asia
central, al pulsar los pueblos germnicos contra el imperio. Solucin, no
redadas, los Germanos fue la intencin. En lugar de luchar contra ellas, Valens
permitidos en los visigodos. En el ao 378 se rebelaron. Valens permiti que su
caballera a fijarse en las paredes de Adrianpolis, y l y su ejrcito fueron
destruidos. Otra solucin de visigodos, Ostrogodos, y otros no se pudo
prevenir, y que ahora confiar en ellos para defender las fronteras del norte. Una
fuerza armada que no necesitan impuestos dinero ahorrado, pero en trminos
polticos es un retiro para "el feudalismo." por 400 unidades llamadas legiones,
pero ellos eran realmente las fuerzas regionales, acantonamiento fuertes
posiciones defensivas y por lo general, se echa en falta la capacidad de
ingeniera para consolidar sus victorias militares. El nico campo central
ejrcito protegi al emperador. El legionario economa no exista ms.
Internamente, el proceso de deterioro acelerado de unos 370. Poblacin
urbana de comenz. En el campo de tierra de cultivo, con nosotros puede estar
prcticamente seguro de que muchas personas mueren a causa de la
malnutricin y las enfermedades. Probablemente como reaccin a la presin,
dos importantes cambios sociales. En primer lugar, con los hombres libres
hasta posicionado como coloni bajo los auspicios de las tierras de los
propietarios proteccin imperial del recaudador de impuestos. Aldeas enteras
fueron ing pase a manos de un patrono de unos 400. Ahora, el crecimiento
de coloni iba contra los intereses del estado. En segundo lugar, existe una
descentralizacin de la economa, como los terratenientes locales trat de
aumentar su independencia del poder imperial a travs de la autosuficiencia de
la economa inmobiliaria ( oikos). La disminucin del comercio interprovincial
se ha visto favorecido por las invasiones como las vas de comunicacin se
volvieron inseguras. Los terratenientes locales y coloni a ver las autoridades
imperiales como ms y ms explotacin, y juntos crearon una estructura social
que prev el seoro feudal trabajado
Depende de siervos. Las polticas coercitivas de Diocleciano dej abierta la
posibilidad de retirarse a una economa local controlada por cuasi feudales. En
consecuencia, en el ltimo siglo de su existencia, el estado Romano cambi su
poltica hacia la clase alta; capaz de reunir la coaccin contra l, los imperial autor
idades estaban dispuestos a devolverla la administracin civil. Se trata de alentar a
los propietarios y decurions para cumplir con sus responsabilidades cvicas en
lugar de evadirlos. Pero ya no tienen incentivos para ofrecer, para el legionario
economa se haba derrumbado, finalmente. En algunas zonas las masas y, en
menor medida, las elites locales parecen haber acogido brbaro.
La principal rea de controversia en esta descripcin es si el hundimiento haba
tan drsticos efectos sobre el campesinado. Bernardi (1970:78 ) afirma que los
campesinos no muere, sino en alianza con sus seores, los impuestos evadidos la
dura. Por lo tanto, "la organizacin poltica se rompi, pero no el marco de la vida
rural, las formas de propiedad y los mtodos de explotacin." Finley (1973:152 )
tambin dudas en cuanto a si el campesinado Romano podra haber sido ms
duramente oprimidos o hambre que tenemos en la actualidad campesinos del
Tercer Mundo, que sin embargo criar satisfactoriamente. Finley la explicacin es
que la economa del imperio descansaba "casi en su totalidad sobre los msculos
de los hombres", que
-De subsistencia- se ha quedado sin nada para
contribuir a un "programa de austeridad" que haba
durado por doscientos aos de brbaro ataque. Por
tanto, el aumento de las necesidades del ejrcito y la
burocracia (y tambin la Iglesia Cristiana - vuelva a
escribir Gibbon!). llev a una escasez de mano de
obra. El argumento slo se refiere al calendario
preciso del derrumbe. El colapso poltico y militar es
precisamente fechada: en A. D. A. 476 El ltimo emperador de
occidente, la irnicamente llamada Romulus Augustulus, fue depuesto. Su
conquistador, Odoacro, jefe de un grupo mixto Germnico, fue proclamado
emperador, pero no rey segn las tradiciones alemanas. El colapso econmico
probablemente tanto prestador anterior y este evento.
En esta cuenta de la decadencia y la cada, le he dado a los precipitantes en papel
Eventos a la presin militar de los brbaros. Este era considerablemente y, a los
Romanos, inesperadamente, aument en A. D. A. 200, Y por lo tanto apenas se
relaj durante un perodo, en torno a 280-330. Sin este cambio en la geopoltica,
todos hablamos de Roma "fracasos"- para establecer la democracia, libre de
trabajo, industria, una clase media, o lo que sea - no se habra producido. Antes A.
D. A. 200, La estructura imperial trata adecuadamente con su tanto internos como
externos, el dif obviar, y, con ello, el mayor nivel de ideolgicas, eco econmico,
poltico, militar y poder colectivo ha visto en el mundo, con la posible excepcin
de la nad China.
Por otra parte, Jones ha argumentado (1964: II, 1025-68), los diferentes niveles
de presin exterior probablemente cuenta para la supervivencia de el imperio del
este, con su capital en Constantinopla, por otros mil aos. Despus de la divisin
administrativa del imperio, el imperio de occidente tuvo que defender a todos, pero
los ltimos 500 kilmetros de la frontera Rin-danubio proporciona vulnerables.
Fuerte
Defensas oriental a lo largo de esta corta distancia tienden a desviar los raiders
norte al oeste. El Oriente ha tenido que defenderse contra los persas, pero esto
podra ser hecho por una sucesin ordenada de la guerra, los tratados de paz, y
la diplomacia. Los Persas sufrieron de la misma organizacin y nmeros
problemas como los romanos. Los germanos no poda ser regulado de esta
forma. Haba muchos de ellos, en lo que respecta al nmero de las
organizaciones polticas con las que los romanos tuvieron que hacer frente. No
podemos estar seguros de esta argumentacin, para el Oriente tambin
difieren en su estructura social (como Jones admite; vase tambin Anderson
1974a: 97-
103). Sin embargo, es plausible para concluir con las palabras de Piganiol el
famoso
Conclusin: "civilizacin romana no mueren de muerte natural: fue homi
Rial" (1947:422 ).
Por supuesto, no podemos quedarnos ah. Como en varias ocasiones he
hecho hincapi tamao, las presiones externas rara vez son verdaderamente
extraas. Dos eventos en sus figura presin externa no parecen relativamente
ajeno a la historia de Roma, es cierto: el derrocamiento del Imperio Parto por
los sasanidas y los Hunos presin sobre los godos. Si influencias romanas se
hicieron sentir incluso aqu, supuestamente, eran ms bien indirecto. Pero el
resto de la presin, especialmente la presin germnica, no fue ajeno en
ningn sentido real, de influencias romanas eran fuertes y causal. Roma norte
dio a sus enemigos, los militares de organizaciones que han asesinado. Roma
dio gran parte de la tcnica econmica que ha sostenido el asesinato. Roma y
el nivel de desarrollo dio tambin el motivo. Los alemanes adaptaron estas
influencias para producir una estructura social capaz de conquista. No estn
completamente brbaro, salvo en Romano propa ganda: eran manifestantes los
pueblos, semicivilized.
As, en la medida en que se puede hablar de "fracaso", que fue un fracaso
para responder a lo que Roma haba creado en sus fronteras. Las causas del
fracaso son internos, pero deben estar vinculadas con poltica exterior
Romana. Dos fueron las estrategias de poder abrir, predominantemente militar
e ideolgico.
La estrategia militar fue para someter a los brbaros de la manera
tradicional, ampliando las conquistas en el conjunto de Europa, detener slo a
las estepas rusas. Los problemas fronterizos de Roma, han sido similares a los
de China, manejables porque frente a un pequeo nmero de pas toral
nmadas. Pero esta estrategia supone lo que Roma no haba posedo desde las
Guerras Pnicas, la capacidad de sacrificio militar colectiva de una ciudadana
relativamente igualitaria. No era posible en A. D. A. 200, Profundo,
cambios seculares en la estructura social para que sea posi ble.
La estrategia ideolgica que se han de aceptar las fronteras, pero los
atacantes de civilizar, de modo que una eventual derrota no habra significado
destruccin total. Esto podra haber tenido un elitista o una forma democrtica,
una dinasta Germnica podran ejecutarse el imperio (o varios estados
civilizados Romanos) o los pueblos podran se han fusionado. La elitista
variante fue el xito Chino forma de incorporar sus conquistadores; la
democracia var-
Iant se present como una posibilidad, no explotados, por la difusin de
Christian. Pero Roma nunca haba tomado en serio su cultura fuera de la zona
ya pacificado por sus legiones. Una vez ms, hubiera requerido una revolucin
en el pensamiento poltico. No es de extraar que, ni el elitista democrtica ni
la variante fue pulsado. (Y sus actos vandlicos fueron los autnticos
defensores de Roma en torno A. D. A. 400: Era inconcebible
que (podra asumir la prpura imperial, pero desastroso para Roma que no
poda. Era tan desastroso que casi ninguno de los alemanes se han convertido
al Cristianismo antes sus conquistas (tal como se ha sostenido en Brown 1967).
Una vez ms las razones son bsicamente entre nal: que Roma no haba
desarrollado su propia estrategia de elite o peo ple. El separador de tres vas que
he descrito significa que la integracin del estado y de las lites en una clase
dominante ha civilizado, mientras que la gente en gran medida irrelevante para
estructuras imperiales. En China, elite homogeneidad estaba simbolizada por el
confucianismo; en Roma las posibilidades de homo geneity popular fueron
presentados por el Cristianismo. Evidentemente, esta cuestin debe hacernos
participar en un anlisis ms detallado de la salvacin del mundo las religiones,
los portadores de poder ideolgico. Los prximos captulos realizar esto.
Por el momento, podemos concluir que la Roma de A. D. A. 200 Para hacer
frente a un mayor nivel de presin externa en los tres de manera
enfrentamiento entre estado elite, clase alta, y las personas. Para hacer frente a
la semibarbarians en una blica o una forma pacfica habra requerido la
clausura de su poder lagunas. Las diferencias no se cerraron, aunque tres
intentos fueron realizados. La Severi hizo una incursin imperfecto,
Diocleciano un segundo, Constantino y los emperadores Cristianos una tercera.
Pero su fracaso no parece haber sido inevitable:, se vieron sobrepasados por los
acontecimientos. Por lo tanto, quedan dudas en cuanto a la plena potencialidad
de este primer imperio territorial, con su ideologa co bien estructurada y sus
legionarios elite versin econmica de cooperacin obligatoria. Ese poder
formas que no vuelva a aparecer en la superficie cubierta o influenciada por el
Imperio Romano. En su lugar, como en el caso del imperio persa de domina
cin, el desarrollo social es de intersticial aspectos de la estructura social, en
particular con las fuerzas que genera el Cristianismo.
Conclusin: el logro romano

La institucin romana fue siempre la legin. Sin embargo, la legin nunca fue
una organizacin puramente militar. Su capacidad para movilizar, en los
mbitos econmico, poltico y, por un tiempo, los compromisos ideolgicos es
la principal razn de su xito sin precedentes. Sin embargo, a medida que
result ser un xito, la movilizacin social ha cambiado en las formas que
hemos observado en este captulo. Estos cambios son la clave de todo el
proceso de desarrollo social Romana.
La primera fase de la conquista, los romanos como una ciudad en expansin.
Ellos poseen un grado de compromiso colectivo de Edad del Hierro los
campesinos, comparable a los Griegos antes que ellos, que se enraza en una
combi-
296 Una historia de poder de A. D. A. I 760
Nacin relativamente intensa de poder econmico y militar. Pero Macedonio

aprob ms amplias tcnicas militares (creo yo) de venta tambin elementos
tribales mienta en sus primeros estructura social. El ciudadano-legin como
resultado, la integracin de Roma estructura de clases (en latn sentido) a un
eficaz instrumento de conquista militar. Parece que el ciudadano-legin fue el
ms eficaz mquina militar- sobre la tierra en el rea del Mediterrneo (y
probablemente cualquier donde en el mundo en ese momento) hasta la derrota
de Cartago y la apropiacin de su imperio.
Pero xito militar romano de estructura social. Guerra continua tarifa genera
ms de dos siglos un ejrcito profesional, desvinculado de las clases de la
ciudadana. La enorme afluencia de botn, los esclavos, y en las fincas
expropri exacerba las desigualdades y la propiedad privada de los elites
senatoriales y ecuestres. De hecho, en la segunda y primera siglos B. c. Todos
los acontecimientos se ha producido a la conquista los estados normales:
aumento de la desigualdad, la disminucin en la participacin popular en el
gobierno, una dialctica entre el cen descentralizados, militarista y la
consiguiente fragmentacin del estado como los generales, gobernadores, y los
agricultores impuestos "desaparecido" en provincial "sociedad civil" los frutos
del estado de sus conquistas como "privados" de la propiedad. Como siempre,
el imperio de la dominacin parece bastante menos poderosa infraestructura en
realidad que en sus pretensiones, y sus debilidades genera los conflictos
habituales con los aliados, su propio populus, y sus propios generales.
Sin embargo Roma no era un "normal" imperio de la dominacin, como
qued demostrado por su capacidad para estabilizar la regla y a resolver al
menos los dos primeros de los conflictos mencionados. Hay dos principales
logros. (No me cuente como un gran logro la represin del origen popular
ciudadano de Roma, para conquistar los estados normalmente son capaces de
"rodear" a su organizacin las clases bajas de la forma que describo en este
captulo. En las sociedades, grupos gobernantes normalmente tienen una
mayor base de organizacin de grupos subordinados. Las masas estn
atrapados en el "organigrama" de los gobernantes.)
El primer logro importante, la de Roma el tratamiento de sus aliados,
los socii. Teniendo el Persa y Asiria de la ruta, Roma fue preparado a travs
conquistado las elites (con la notable excepcin de la venganza ha causado a
los cartagineses). Pero entonces ocurri algo adicional: La mayora de los
nativos se convirti las elites romanizadas, de tal manera que se hizo casi
imposible de detectar su origen indgena despus de un siglo de dominacin
romana. As, por ejemplo, cuando la repblica se convirti en un imperio de la
constitucin, as como la realidad, la sucesin imperial mueve alrededor de la
mayora de las provincias de tum. Por lo tanto, el socius, que
significa originalmente una federacin de los aliados, se convirti ms bien en
una "sociedad" de nuestro mdem cuasi-unitario. O, para ser ms precisos, se
convirti en una "clase dominante sociedad", slo para las elites fueron
admitidos en real.
Es cierto, no era un rea especfica de debilidad en esta sentencia de
sociedad de clases. Se trata de un cierto grado de enfrentamiento entre la
burocracia estatal
7
Y el terrateniente, officeholding provincial clase dominante. Roma nunca
bastante estable institucionalizada estas relaciones, y las tensiones y las
guerras civiles con frecuencia. Slo despus A. D. A. 200 No obstante, esta
constituye una grave debilidad ness. El grado de unidad de la clase gobernante
era formidable con respecto a los niveles de otros imperios de la dominacin.
Recursos de poder ideolgico, en particular en la alfabetizacin y
helenstica racional
ISM, ahora otorga un cierto grado de infraestructura cultural de solidaridad
entre las elites. Puedo hablar de estos recursos en el captulo siguiente, en
relacin con el auge del Cristianismo. Pero la existencia de un segundo
conjunto de recursos de infraestructura ha sido claramente demostrado en este
captulo. Me refiero a lo que he llamado el legionario economa, Roma la
versin de cooperacin obligatoria. Este fue el segundo logro romano.
ME seal un smbolo clave de la economa: el legionario elaborado polo
Por el comisariado del general Marius en 109 B. c. Alrededor de este polo,
llevado por la mayora infantes, se ataron una variedad de herramientas de
ingeniera civil que superaban a las armas del campo de batalla. Con estas
herramientas las legiones romanas pacificadas sistemticamente los territorios
conquistados, edificio las comunicaciones rutas, fortalezas y almacenes de
distribucin. Ya que el espacio era pacificado, excedentes agrcolas y la
poblacin aument. Las legiones fueron productivas y, por tanto, su consumo
estimulado con una especie de "keynesianismo militar", ms concretamente en
el estado de gastos militares impulsaron una economa monetaria. Como ms y
ms espacio habitado contiguos se puso en esa economa, imperio romano se
ha convertido en una continua y los recursos, econmicos y de otro tipo,
difundido uniformemente en toda su enorme magnitud. La existencia de un
uniforme entre economa
100 A.C. Y A. D. A. 200 Es de enorme importancia, aunque estuvo en
funcionamiento
Dentro de una banda muy estrecha sobre las dietas. Fue la primera gran
sociedad civil, en nuestro mdem sentido del trmino. 7 Despus de la cada de
Roma, como una sociedad apareci slo hacia el final de la Edad Media en
Europa (vase el captulo 14). Roma fue la primera imperio territorial, los
primeros predominan pa nonsegmental sociedad extensa, al menos en sus
cotas ms altas.
Como resultado de este anlisis, en este captulo I fue capaz de atacar ideas
convencionales sobre la supuesta estancamiento tecnolgico de Roma. Es
cierto que Roma era relativamente interesarse por lo que denomin hacen uso
intensivo de la tecnologa: aumentar la produccin sin aumento de los aportes
correspondientes. Pero Roma hecho enormes contribuciones a mucha
tecnologa: aumento de la produccin de orga ampliamente ejercen un mayor
nmero de entradas. Marius la pole era un excelente ejemplo de esa
ingenuidad. ME producen ms datos sobre este punto en el captulo 12 cuando
contraste arquitectnico romano y medieval.
7
Ni siquiera China dinasta han acercado a este grado de la unidad econmica. Por
ejemplo, su sistema de impuestos fue un complejo sistema de pedidos en efectivo y en
diversos bienes en especie , como trozos de tela, sedas, y el camo, y cadenas de
8 perlas. El valor de intercambio de estos elementos uno contra el otro requiere
decisiones autorizadas de los agentes del poder y no difuso en toda la sociedad.
Roman amplios poderes sin precedentes. Dan cuenta de los lon gevity del
imperio. Pero, sin repetir en detalle la compleja conclusin con respecto a la
"cada" - tambin ayuda a explicar la violencia de su eventual desaparicin.
Age of Empires de dominacin Federal ha tenido tradicionalmente grandes
problemas con sus regiones fronterizas. Sin embargo, en principio, cualquier
neigh bor marcher se podra (es decir, "semimember) estado. Pero Roma
acompaaban sive de control territorial destac el golfo entre la civilizacin y
barba ms intensivamente. Es ms claramente limitada de otros imperios. Los
lmites se han endurecido tambin por su ideologa de progreso. Como
podemos ver en el siguiente captulo, su cultura de elite era exclusiva y
finalmente hacia adentro. Bar barians no puede ser plenamente civilizada a
menos que las legiones haba allanado el camino con fuerza. Sin embargo,
como en todas las civilizaciones, la ms exitosa, la de Roma, el ms que
merecido la avidez de sus vecinos. Roma es difcil para las instituciones
tutionalize esta avidez y slo poda luchar contra ella. Finalmente, la economa
empez a decaer por la tensin, la coaccin comenz a predominar cooper.
Como ciudadana real ya no existe, las masas no se ha podido organizar a
mayores sacrificios (como lo han sido para superar Cartago siglos antes). De
igual modo, el enfrentamiento entre el estado y la clase dominante frustrados
intentos de movilizacin elite. El legionario economa no era un instrumento
flexible. Una vez que su rutina fue roto, Roma ha descendido al nivel de otros
imperios de la dominacin, y en ese campo de comparacin sus habilidades
oportunistas no resultaron significativas. Si su legado al mundo fue superior a
casi cualquier otro imperio's, que fue porque sus logros ideolgicos en potencia
se transmiten de manera novedosa: a travs de una religin mundial.
Bibliografa
Appian Way. 1913. Las guerras civiles. Vol. 3 De la historia romana. Loeb edition.
Londres:
Heinemann.
Badian, E. 1968. El imperialismo Romano. Oxford: Blackwell.
Bernardi, A. 1970. Los problemas econmicos del Imperio Romano en el momento de
su cada. En la decadencia econmica de los imperios. C. M. Cipolla. ed.
Londres: Methuen.
Brown, P. 1967. Examen de A. H. M. Jones, ms tarde el Imperio Romano. Econmico
Revisin de la historia clnica, 20.
Brunt, P. A. 1971a. Obra Italiana, 225 a.c. - 14 d.c.. Oxford: Clarendon Press.
1971B. Los conflictos sociales en la Repblica Romana. Londres: Chatto &
Windus. Cameron, A. 1976. Pan y Circo: El Emperador Romano y de su pueblo. El
Inau
reas prioriel Conferencia, King'S College. Londres: King'S College.
Cipolla, C. M. 1976. Antes de la Revolucin Industrial. Londres: Methuen.
Crawford, M. 1970. El dinero y el intercambio en el mundo romano. Journal of Roman
Estudios, 60.
1974. Moneda Republicana Romana. Cambridge: Cambridge University Press.
1978. La Repblica romana. Londres: Fontana.
Duby, G. 1974. Las primeras etapas del crecimiento de la economa europea:
Guerreros y Campesinos del sptimo al duodcimo siglos. Londres:
Weidenfeld & Nicolson.
Duncan-Jones , R. 1974. La economa del Imperio Romano: Estudios cuantitativos.
Finley, M. I. 1965. La innovacin tcnica y el progreso econmico en el mundo antiguo.
Economic History Review, 18.
1973. La antigua economa. Londres: Chatto & Windus.
Frank, T. 1940. Un Estudio Econmico de la antigua Roma. Vol. V, Roma e Italia de la
Imperio. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Gabba, E. 1976. Roma republicana, el ejrcito y los Aliados. Oxford: Blackwell.
Garnsey, P. D. A. , y C. R. Whittaker. 1978. El imperialismo en el Mundo Antiguo.
Gelzer, M. 1969. La nobleza Romana. Oxford: Blackwell.
Mathilde Goffart, W. 1974. Caput y Colonate: Hacia una historia de imposicin Romana
tarda.
Toronto: University of Toronto Press.
Gruen, E. S. 1974. La ltima generacin de la Repblica Romana. Berkeley:
University of California Press.
Harris, W. V. 1979. Guerra y el imperialismo de Roma republicana. Oxford: Clarendon
Prensa.
Hopkins, K. 1977. Crecimiento econmico y las ciudades de la antigedad clsica. En
las ciudades en las sociedades: Ensayos de Historia Econmica y Sociologa
Histrica, p. Abrams y E. A. Wrigley Field (eds. ), Cambridge: Cambridge
University Press.
1978. Conquistadores y esclavos: Los estudios sociolgicos en Historia
Romana. Cambridge:
1980. Los impuestos y el comercio en el Imperio Romano (200 a.c. - A. D. A.
400). Journal of
Estudios en Roma, 70.
Jones, A. H. M. 1964. El posterior Imperio Romano 284-602. Oxford: Blackwell.
1970. Una historia de Roma a travs del Siglo v, los documentos
seleccionados. Londres: Macmillan.
Josefo, Flavio. 1854. Obras. Trans. W. Whiston. Londres: Bohn.
Kieckle, F. K. 1973. Los avances tcnicos en el perodo principal de la antigua
esclavitud. En
Cuarta Conferencia Internacional de Historia Econmica. Bloomington,
Indiana.
1968. Pars: Mouton.
Luttwak, E. N. 1976. La Gran Estrategia del Imperio Romano. Baltimore: Johns
Hopkins University Press.
MacMullen, R. 1966. Los enemigos del Orden Romano. Cambridge, Mass. : Harvard
Uni
Universidad Prensa.
1974. Romano las relaciones sociales. New Haven, Conn. : Yale University Press.
Millar, F. , et al. 1967. El Imperio Romano y sus vecinos. Londres: Weidenfeld
& Nicolson.
1977. El emperador en el mundo romano. Londres: Duckworth.
Momigliano, A. 1975. Extranjero Sabidura: Los lmites de helenizacin. Cambridge:
Cam
Ogilvie, R. M. 1976. Pronto Roma y los etruscos. Londres: Fontana.
Parker, A. J. 1980. Antiguos naufragios en el Mediterrneo y el Romano Prov
Sobrepas. British informes arqueolgicos, Series adicionales.
Piganiol, A. 1947. L'Empire Chretien 325-395. Pars: Presses Universitaires de France.
Plutarco. 1921. Vida ofTiberius Gracchus. Vol. 10 De su vida. Loeb edition. Londres:
Heinemann.
Polibio. 1922-7. Las historias. Loeb edition. Londres: Heinemann.
Pickert, H. W. 1973. Tecnologa en el mundo grecorromano. En la Cuarta Internacional
Conferencia de la Historia Econmica, Bloomington, Indiana, 1968. Pars:
Mouton. Rostovtzeff, M. 1957. La Historia Social y Econmica del Imperio
Romano. Oxford:
Clarendon Press.
Runciman, W. G. 1983. El capitalismo sin clases: el caso de la Roma clsica. Brit
Revista espaola de Sociologa, 24.
Russell, J. C. 1958. Tarde poblacin antigua y medieval. Las transacciones de Amer
Ican Philosophical Society, vol. 48, Parte 3.
Ste. Croix, G. E. M. de. 1956. Los griegos y los romanos. En los estudios de la historia de
la contabilidad. Ed. Littleton, A. C. B. S. Yamey. Londres: Dulce y Maxwell.
1981. La lucha de clases en el mundo griego antiguo. Londres: Duckworth.
Schumpeter, J. 1954. La crisis fiscal del estado. En trabajos de Economa
Internacional: Las traducciones preparadas para la Asociacin Econmica
Internacional, ed. A.
Peacock et al. Nueva York: Macmillan.
Scullard, H. H. 1961. Una historia del mundo romano, 753 a 146 a.c. Londres: Methuen.
Shaw, B. D. 1979. Peridico Rural romano en los mercados del Norte de frica como
mecanismos de
Integracin social y control. Investigacin en Antropologa Econmica, 2.
1984. Los bandidos en el Imperio Romano. Pasado y presente, 105.
Slicher van Bath, B. H. 1963. Rendimiento ratios, 810-1820. A. A. G. Bijdragen, 10.
Thompson, E. A. 1952. Revueltas Campesinas en Galia romana tarda y Espaa.
Pasado y
Presente, 1.
1965. Los primeros Alemanes. Oxford: Clarendon Press.
Titow, J. Z. 1972. Winchester Los rendimientos: un estudio en productividad agrcola
Medieval.
Todd, M. 1975. Los barbaros del Norte 100 a.c. 300. Londres: Hutchinson. Vogt, J.
1967. La cada de Roma. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Watson, G. R. 1969. El soldado romano. Londres: Thames & Hudson.
Webster, G. 1979. El Ejrcito Imperial Romano del primero y segundo siglo A. D. A.
Londres: Negro.
Westermann, W. L. 1955. Sistemas de esclavos de la antigedad griega y romana. Phila
Delphis: Sociedad Filosfica Americana.
White, K. D. 1970. Agricultura Romana. Londres: Thames & Hudson.
Whittaker, C. 1978. El imperialismo cartagins en el quinto y cuarto siglo. En
El imperialismo en el Mundo Antiguo, ed P. Garnsey y C. Whittaker. Cam
Bridge: Cambridge University Press.
10 Ideologa trascendente:
La ecmene cristiana
Introduccin
En los captulos anteriores vimos las configuraciones de energa ideolgica iden
identificada en el captulo I. En los ejemplos de los imperios asirio y persa que
vimos ideologa como inmanencia y como la moral, es decir, como la
solidificacin de los estados y las clases dominantes a travs de las infraestructuras
de energa ideolgica, las comunicaciones, la educacin y el estilo de vida. Este fue
predominantemente oral en lugar de escribir una infraestructura. Anteriormente, en
la primera aparicin de la civilizacin, vimos ideologa, como poder
trascendente, es decir, como poder que corte econmica existente en todo
derecho, militar y redes de poder poltico, legitimat ing con autoridad divina pero
respondiendo a las necesidades sociales reales. Sin embargo, en estos casos el
superviviente de pruebas fue algo fragmentario. En historia, con mejor evidencia,
podemos observar este tipo de procesos con bastante claridad.
Este captulo presenta evidencia de una "competencia" entre las dos config
Urations ideolgico de poder en el posterior Imperio Romano. Por un lado, la
ideologa solidific la inmanente la moral de la clase dominante Romana. Pero, por
otro, que apareci como el poder trascendente del Cristianismo, lo que yo llamo la
ecmene cristiana. Esta fue una experiencia innovadora, la combinacin de una
amplia e intensa, en gran medida de un difuso en lugar de una autoridad, que se
extendi por todas las clases principales de una amplia sociedad. La tran scendence
de clase, aunque parcial, fue histrico-mundial en su influencia. Ambas
configuraciones ideolgicas de poder responder las necesidades sociales reales,
tanto dependa en gran medida de sus propias infraestructuras de energa. Despus
de un perodo de conflicto, se efectuar un compromiso parcial que sufri (slo) a
travs de la oscura Edad Media para proporcionar una parte esencial de ese
dinamismo europeo posterior se describe en el Captulo 12.
Pero la dramtica aparicin de una mucho ms poderosa religin trascendente
no fue un evento nico. En ms de mil aos del nacimiento de Buda a la muerte de
Mahoma, se plantea cuatro grandes "religiones del libro" que han seguido siendo
dominante en todo el mundo: el cristianismo, el hinduismo, el budismo y el Islam.
Podemos comprimir ms este que datan de unos setecientos aos si consideramos
que el Budismo y el hinduismo como alcanzar sus formularios finales alrededor de
100 a.c. Desde ese momento, al igual que las otras dos, se convirti en lo ponible
interesados en persona, salvacin universal - el objetivo de alivio de
301
2
Sufrimiento terrenal por medio de algn tipo de plan de vida moral sistemtica
disponible para todos, independientemente de la clase o identidad
particularista. 1
Este captulo trata nicamente de una salvacin religin, el Cristianismo. En
el siguiente captulo, me referir brevemente al Islam y el Confucianismo. Voy
a seguir con un anlisis ms completo de Hunduism y el budismo, que se
concentra en el primero de estos dos credos. Voy a argumentar que el
Hinduismo representa la cspide de los poderes de la ideologa en la
experiencia humana hasta la fecha. TOMO todos estos reli giones de las
principales incorporaciones de carcter autnomo y trascendente de energa
ideolgica en la historia de la humanidad. La naturaleza de este poder es el
tema de este captulo y el siguiente.
El cristianismo es una forma de poder ideolgico. Que no se han extendido
a travs de la fuerza de las armas; no se institucionaliz durante varios siglos y
apuntalada por el poder del estado; ofrece pocos alicientes econmicos o las
sanciones. Segn afirm el monopolio y autoridad divina, conocimiento
del fin ltimo "significado" y la "finalidad" de la vida, y cuando la gente cree
que esto es cierto. Slo por ser un cristiano puede vivir una vida
verdaderamente significativa. Por lo tanto, su poder resida originalmente en el
ajuste entre el mensaje cristiano y las motivaciones y necesidades de los
convertidos. Es la ecuacin que tenemos que reconstruir si vamos a explicar
el poder del Cristianismo.
El cristianismo nos ayuda a reconstruir una parte de la ecuacin. Es, como
Muhammad observ en primer lugar, una de las "religiones del libro." Casi
desde el principio, sus creyentes escribi su mensaje y los comentarios sobre
ese mensaje. Adems, las doctrinas se refiere a real (o lo que se dice que son
reales) los procesos histricos. El Cristianismo legitima a los documentos
histricos, de los cuales el ms importante formar el Nuevo Testamento. Con
un poco sofisticacin histrica y lingstica, los expertos han utilizado estos
docu mentos para seguir la evolucin de las doctrinas Cristianas.
Pero el otro lado de la ecuacin, las necesidades y motivaciones de la
verdes, es ms turbia. Se ha descuidado por los estudiosos debido a otros
aspectos del cristianismo la historia. Ha sido una historia de grandes, casi
increble, el xito. Se extiende muy rpidamente y ampliamente que el
proceso parece casi "nat ural." La bodega del cristianismo en nuestra cultura se
ha debilitado en los ltimos siglos, pero, paradjicamente, este slo ha servido
para reforzar la inclinacin de los estudiosos a ver el cristianismo al
incremento de "natural." Para la mayora de los escpticos el ltimo cen zoso
no han hecho uso de Gibbon del manto terrestre. Han hecho caso omiso
historia eclesistica, dejando a los clrigos. Los clrigos suelen escribir uno de
los dos tipos de libros sobre el cristianismo. El primero es el inspirador libro
sobre el mensaje de Cristo, la valenta y la fe de sus seguidores, y la
pertinencia
1Para
una breve visita de la filosofas y religiones del mundo ver McNeill (1963:336 -53,
420-41). He de reconocer la gran influencia de Weber sobre este captulo y el
siguiente
Ideology transcendent 30
Menos en los emprstitos directos de las explicaciones de su particular- 3 en la
aceptacin general de su insistencia en el papel de la salvacin religiosa del desarrollo
histrico. Me reservo debate directo de sus ideas para el Volumen III.
De estos para el da de hoy. "Pertinencia" significa identificar una similitud
bsica entre las necesidades humanas, entonces y ahora, de tal forma que el
mensaje cristiano encuentra (o debera encontrar) una pronta respuesta de "la
naturaleza humana." El segundo tipo es el theolog ical libro sobre cuestiones
doctrinales, lo que da poco espacio a las motivaciones y necesidades excepto
en la medida en que estos se puede deducir de la popularidad de ciertas
doctrinas. En la raz de esta falta de inters en el destinatario es el simple
convencimiento de que el cristianismo se difundi sobre todo porque es cierto.
La consecuencia es una irregular de la literatura del Cristianismo. UN
Producto tpico es el conocido libro de introduccin de cristianismo por
Chadwick (1968), til en influencias doctrinales y de desarrollo, sino por
functory en el anlisis de las causas del crecimiento. Este campo contiene poco
lgicas socio sofisticacin, por lo tanto, mi anlisis tiene que empezar ms
atrs de lo que sera el ideal.
Una segunda dificultad es la naturaleza dual de la de los primeros cristianos.
El
Mensaje se difunde a travs de una serie de ambientes, comenzando con las
zonas rurales, el arameo de Palestina; a continuacin, a las ciudades judas, de
habla griega comu nidades de Griego; a continuacin, las comunidades
urbanas; luego a ciudades romanas en general; a continuacin, a la corte
imperial y en el campo. En primer lugar, se extendi en el este y el sur,
entonces en el oeste y el norte, y por ltimo entre los brbaros. Como el
mensaje viaj, sutilmente ha cambiado. Incluso el anlisis de la doctrina solo
permite la conclusin de que debe tener una diferencia demasiado. No
obstante, el mensaje, a pesar de esta complicada travesa, sigue siendo
reconocible como el mismo y no ha perdido ninguna de sus circunscripciones
(save, a un grado, los dos primeros); esto indica un segundo nivel universal de
apelacin, que, a su vez, refuerza la conviccin de que la apelacin del
cristianismo era simple y "natural." Pero este "universal" se reduce
prcticamente en su totalidad dentro de los lmites o la influencia del Imperio
Romano. Por lo tanto, para tratar de particularismos y universalismo, debemos
tum a ese imperio.
El atractivo universal del Cristianismo dentro de la

Romana
Imperio
Hay tres partes principales de la doctrina de pruebas relativamente atractivo
universal del Cristianismo. La primera parte de la prueba anterior a Cristo: el
crecimiento de monotesta, salvacionista, corrientes y sincrtica en Medio
pensamiento oriental durante varios siglos, desde la poca de Zoroastro. No
fue un crecimiento constante
-Como hemos visto en el Captulo 8, cuando
Zoroastro salvationism monotestas de dbil
En la resistencia de religin tradicional Iran. Pero era reunir rpidamente en el
siglo anterior Cristo. Los primeros griegos dima tendrn acceso haba
avanzado la nocin de un nico promotor. Ms tarde en tiempos clsicos, esto
se volvi ms "religioso" en el carcter; por ejemplo, fuerza espiritual
trascendental estaba implcita en la concepcin de Platn "forma pura." En la
edad helenstica filosofa especulativa frecuentemente fusionados con los
populares misterio
Los cultos, los griegos (como el de Orfeo, Dioniso, y de la ciudad de Eleusis),
algunos Persa (como Mitra, dios de la luz) para producir los cultos, la
participacin en lo que podra dar lugar a la resurreccin despus de la muerte
y de la salvacin. Estos, al igual que filosofa griega, por todo el Imperio
Romano. La fusin es slo parcial, para la salvacin como resultado de la
participacin en los rituales, y a veces tambin de experiencia exttica, no a
partir de una sistemtica y comprensin racional del mundo, o derivados de su
tica, un cdigo de conducta moral. El otro elemento principal en el
sincretismo crecimiento riguroso el monotesmo del judasmo. Este
probablemente se haba desarrollado bastante autctona (despus de la primera
por sian influencias). Slo a fines del siglo II a.c. Eran los Judos ante el reto
de la cultura griega. Estas se dividen en dos, un grupo relativamente
Helenizada (los Saduceos), y el otro haciendo hincapi en el antijudasmo
distintivo (los Fariseos). Los Fariseos eran populares-democrtico, a fin de
compensar la colaboracin, Saduceos, y aristocrtica, que intensa requisitos
ticos individuales en las relaciones de la familia, a diferencia de los Saduceos
de tensin de civilizacin. Pero por lo comn de ambos grupos fue una
creciente dependencia de la palabra escrita, de textos sagrados y comentarios.
Por lo tanto, la alfabetizacin y la escolarizacin.
Estos movimientos contiene muchas particularidades relativas a las
necesidades de par ticular pueblos, lugares y tiempos. Esto es especialmente
cierto en el caso de los Judos, subor coordinado por los Romanos aunque an
inconciliables con helenismo, y, por lo tanto, experimenta una nacional, as
como movimientos religiosos y filosficos. Sin embargo, tambin podemos
percibir en todo el mundo mediterrneo un creciente flujo de corrientes hacia
el monotesmo tico, moral y sal vacin, utilizando cada vez ms los medios
de la palabra escrita.2
La segunda prueba posterior a Cristo. Despus de la creacin de
Una comunidad cristiana, pero antes de la aparicin de una "Catlica" la
ortodoxia, Los Cristianos a menudo son difciles de distinguir de los
seguidores de algunas de estas otras filosofas, religiones y cultos. De hecho,
entre A. D. A. 80 Y
150, Por lo menos una docena de sectas la comunin cristiana. Sabemos que la
mayora de los casos como "gnsticos", gnosis es la palabra griega para el
conocimiento de una experiencia intuitiva, incluso, en lugar de tipo racional.
La mayora de casos se combinaron phil osophic corrientes y cultual (tal vez
recibiendo influencias de tan lejos como los Brahmanes y de Buda). A pesar
de que existen, ms se asemeja a los cultos anteriores ms que el cristianismo.
Ritos de iniciacin y experiencias msticas son importantes. Algunos
practicaban la magia como el antdoto a los males del mundo, ascetismo y de
la mortificacin de la carne, y algunos se convirtieron orgistico (a pesar de
que la evidencia en general, de sus enemigos). Los rivales utiliza salvacin
como la solucin para mal y el sufrimiento terrenal ms de Cristianismo
ortodoxo. Por lo tanto, hay un sentido de la superposicin, en lugar ms amplio
que cualquier orto-
2
0N estos antecedentes doctrinales del Cristianismo, especialmente Bultmann 1956;
Cumont
1956; Cochrane 1957; y antecomedor 1964.
Doxa probablemente podra tolerar, soportando incluso despus del
establecimiento de la iglesia.3
La tercera prueba es Cristo mismo. Quiero seguir la ortodoxia actual entre
los estudiosos que no era un hombre, un profeta, incluso si las reclamaciones
de la divinidad se agregado probablemente ms tarde. 4 Su mensaje, tal como lo
transmite por lo que la fol reduce (y que est tan cerca como podemos llegar a
l) fue simple y directo, y se canalizan diversas corrientes hacia un gran
nmero de personas. El predicaba la venida del reino de Dios, como todos los
profetas. Sin embargo, agreg que cualquier persona puede entrar en el reino,
con la nica condicin de que purifica sus corazones y crean en un nico Dios
trascendente. Las calificaciones No social, no eso teric conocimientos, no los
rituales o experiencias extraordinarias. La purificacin no
presupone antes conducta tica - conversin (siempre y cuando se haya
autntica) purificado. Nada puede ser ms simple, ms radical, ms igualitarias
que esta. Aunque probablemente Cristo nunca pens directamente por el resto
del mundo Palestina ms all, por implicacin su mensaje puede tener atractivo
universal.
Segn los Evangelios, Cristo fue cuidadoso al mencionar explcitamente la
mayora de los tipos de personas a las que sus seguidores podran haber
asumido no se han incluido los nios (incluso los bebs), las mujeres, los
soldados paganos, recaudadores de impuestos y peajes sectores colectivos
(considerado, se nos diga, como pecadores), los pecadores y criminales (tanto
hombres como mujeres), y a los marginados los leprosos. "Tanto am Dios al
mundo", se nos dice, "que le dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que
en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16).
Nuestra poca ha sido acostumbrado a cambio fe y razn. Pero este no fue el
caso de edad de Cristo. Filosofa griega estaba avanzando en la combinacin
de ambos. En efecto, al rechazar misterios, rituales y magia, Cristo (o su
evangelio recurso ers) estaba apelando a formas racionales de la fe. La
conexin entre la fe y la conducta tica tambin era muy popular y
racional. Si la fe presupone moral- y, a continuacin, mantener a las
personas fieles significaba mantener moral. Para un
cristiano repetidamente pecado, l o ella ya no era capaz de ver a Dios.
Por lo tanto, el peso de la comunidad se utilizar para reforzar fe y a la moral.
La comunidad estaba ms interesado en mantener a la gente en que en patadas,
expulsin fue rara (Forkman 1972). De igual manera, bajo las presiones
sociales, la mayora de los Cristianos se puede esperar que se comporte bien,
un punto al que he de volver.
Por estas tres razones, si Cristo de enseanza fueron llevados en
Contacto con la mayora de los grupos de personas de la poca, que se iban a
encontrar un grado
3 Para
los gnsticos, vase Pagels Jonas 1963 y 1980; para los las herejas en general, ver
la disputa entre Bauer y Turner 1954 1971.
4
Vase Vermes 1976; Schillebeeckx 1979; y Wilson 1984 para la realizacin de los
exmenes del contro
Sias debern - Para recordar, sin embargo, que identificacin religiosa contempornea
(Judo,
Catlica, protestante) y la iglesia censura a menudo son evidentes, a veces dominante,
en la literatura.
De respuesta favorable dentro del imperio. Los primeros cristianos
reconocieron que su apelacin fue a los habitantes del imperio y que dependa
de la paz Romana, en fin y de las comunicaciones. El atractivo universal por lo
tanto, debe corresponder a las necesidades particulares de los Romanos. El
mundo romano era de alguna manera sin cumplir sus habitantes. En qu
reside su fracaso? Esa es la pregunta con la que muchos estudios.
Pero de algn modo, es la pregunta equivocada. Como se indica en el
captulo anterior, el imperio era un xito notable en la poca de Cristo. Al igual
que otros cerca de imperios contemporneos (Persia y dinasta Han China),
que haba contribuido desarrollo econmico y social. Ms bien, el xito de
estos imperios condujo a dificultades que se necesitaba una solucin. Todos se
sentan los efectos de la salvacin las religiones, aunque se trate de ellos de
diferentes maneras. La reli giones ofrecer una solucin a las contradicciones
imperial, ms severa en el caso de Roma, precisamente porque Roma imperial
de los logros se debieron a la mayor.
El Cristianismo como la solucin de las contradicciones del

imperio
El Imperio Romano y otra cerca de imperios contemporneos haban cinco
principales contradicciones
Nes:
1. El universalismo versus particularismo. El ms centralizado y un imperio
territorial, ms universalista que promueve vnculos de pertenencia y el apego
a s mismo. En Roma el universalismo fue en la forma de un activo mem ber,
el ciudadano; en Persia y China, el nmero de miembros fue pasiva, el tema.
Ambos eran relativamente independientes particularista de los lazos de
parentesco, clase, tribu, vil lage, y el como. Sin embargo el universalismo
socavado regla de estado a travs de la direc ularist familiares solidaridad de una
aristocracia hereditaria, que se le niegue la nocin de composicin universal. El
problema puede ser solucionado en el nivel ms alto de conversin de esta
aristocracia universal en una clase dominante. Pero la cuestin es ms difcil de
regular grupos dentro del imperio.
2. Igualdad versus jerarqua. El universalismo de la ciudadana activa gen
Tamos nociones de participacin poltica y a la igualdad. Como hemos visto en
el captulo
9, Este se vieron frustrados por el estado Romano jerrquico, pero ciudadana
supuestamente sigui siendo un elemento fundamental de imperio romano. La
autntica ciudadana en Grecia y la Repblica romana temprana tambin sigui
siendo importante en cul Mediterrneo las tradiciones culturales (aunque no en
China o Persia).
3. Descentralizacin o centralizacin. Como hemos visto, la constitucin
formal de imperios parecan altamente centralizado y desptico; sin embargo
poder real de infraestructuras fue mostrndose ms frgil. Los recursos que
desembocaba en el estado salido otra vez en el control descentralizado de
"sociedad civil" grupos. Como la central asi los logros del estado romano, la
homognea clase dominante cul tura, el legionario economa territorial, el
imperio, han sido mucho mayores que las de Persia, esto significa que mucho
ms formidables poderes eran entonces de la descentralizacin
Descentralizados. Entre los ms importantes fueron casi absoluta derechos de
propiedad privada, monedas, y de la alfabetizacin, que dio poderes considerables
a los ciudadanos privados. Mayor potencia se ha descentralizado a la aristocracia
provincial, sino tambin poder fluyeron a los habitantes de la ciudad, comerciantes,
artesanos y grupos tnicos como los griegos o los judos ubicados estratgicamente
en las ciudades. Estas personas podran desarrollar tanto una persona de confianza
en s mismos y una red de interaccin social que podra reducir a travs de la red
oficial del estado centralizado.
4. Cosmopolitismo y uniformidad. La mayor extensin territorial de estos
imperios han incrementado su carcter cosmopolita como una mayor variedad de
lan lenguas, culturas y religiones fue absorbida. Su xito tiende a romperse tnicos
preexistentes y otros accesorios similares. Sin embargo, en los primeros tres
contradicciones revelan, esas identidades no poda ser simplemente reemplazada
por una nueva "oficial" que fue uniformidad universalista, igualitaria o jerrquica,
y centralizada. Age of Empires excluidas las masas de sus oficiales com
comunidades culturales. Existe la posibilidad de la aparicin de un rival ms
cosmo agen sentido normativo de accesorio, una comunidad.
5. Civilizacin versus el militarismo. Este fue ms especfica: qu hacer con
frontera brbaros y extranjeros? Los imperios se han ampliado mediante
dominacin militar. Sin embargo, los imperios tambin civilizacin, que los
forasteros que siempre desee. Si perdi potencia militar imperial, de los
ciudadanos y temas puede ser conquistada por los forasteros, a menos que
civilizacin podra ser separados del militarismo y pacficamente a los forasteros.
Algunos dentro de todos estos imperios estaban dispuestos a hacer este interruptor
del militarismo a un pacfico papel civilizador, aunque (en Roma y China, pero no
Persia) esta tradicted militarismo estatal.
Mi explicacin del aspecto universal del cristianismo la apelacin ser que

proporciona una solucin a estas contradicciones, una solucin imperfecta pero que
durante un largo perodo de lucha demostr ser mejor que el ofrecido por el
Imperio Romano. Los otros dos imperial los casos difieren en sus resultados, y lo
voy a dejar hasta que el siguiente captulo. Pero las contradicciones no deben
considerarse por separado, puesto que el cristianismo encontr la solucin en su
combinacin: un cosmopolitismo, igualitaria, descentralizada, comunidad
civilizadora, una ecu mene.
Hay una segunda, y ltima etapa de la historia, sin embargo. Haber encontrado
una solucion- lo que le permite aprovechar poder oficial, el cristianismo, a
continuacin, incorporar la tradictions dentro de su propio cuerpo. En la Ribera
Occidental, no se ha enfrentado a estas contraindicaciones legisla y a presidir la
catastrfica, cerca de colapso total de la civilizacin antigua en el Mediterrneo
occidental.
Los modelos de "contradicciones" son muy comunes entre los estudiosos- para
el examen ple, Harnack tiene un punto de partida similar en su clsico estudio de la
propagacin del cristianismo ( 1908:19 ). Los detalles de las contradicciones que
nos permitir localizar ms exactamente a las necesidades de los conversos,
especialmente la naturaleza de los
"Sufrimientos" a partir de las cuales estos Romanos convirti a la
liberacin de la salvacin. En este caso, sin embargo, llegamos a el
nadir de becas convencionales de Chris tianity- la nocin de
"sufrimiento terrenal." es obviamente crucial a la doctrina cristiana
que la salvacin es un despacho de sufrimiento terrenal, y podemos suponer
que muchos de los convertidos fueron atrados por la promesa de esta versin,
sin embargo, la liberacin de qu? Por desgracia, nuestra poca concibe esto
como "sufrimientos materiales." En realidad hay dos versiones de este.
La primera se refiere al aumento del Cristianismo en crisis econmica y la
consiguiente represin poltica. Este es persistente entre los escritores
marxistas, que emana de la voluntad general Marx para explicar el origen de
todas las religiones como "el grito de un pueblo oprimido." Kautsky (1925) dio
la mayor explicacin de la aparicin del cristianismo en estos trminos.
Es fcil de refutar. Si crisis econmica y la consiguiente represin
poltica sion haban desempeado un papel importante en la aparicin del
cristianismo, que se han difundido en gran parte de A. D. A. 200. No haba
ninguna crisis antes de esa fecha, probablemente sin grandes crisis hasta acerca
de A. D. A. 250. Sin embargo, la evidencia apunta a una continua propagacin
del cristianismo de pronto despus de la crucifixin. Lo ms que se podra
argumentar que el papel de crisis econmica y poltica se referira a la fase
final de la propagacin, de la ciudad al campo, de un nivel de
aproximadamente
250. Vamos a ver que incluso este era ms compleja que el "econmica
Crisis" modelo indicara.
Este punto no sera discutida por cualquier estudioso serio hoy en da. Pero
econmico-teora de la crisis en otro disfraz. En general, se argumenta que el
cristianismo se difundi desproporcionado entre las clases ms pobres, "los
pobres, los oprimidos." Se trata de dar cuenta de esto en detalle ms adelante
en este captulo y de demostrar que es falso. Pero la popularidad del concepto
indica la dificultad de nuestra poca ha no econmicos relacionados con
sufrimiento.
La parte religiosa de nuestra poca, sin embargo, tiene una manera especfica
de abordar
En este sentido: para argumentar que el materialismo es una forma de
sufrimiento que las personas tienen el deseo de escapar. Esta es la famosa
explicacin de Troeltsch. En primer lugar dispone de los argumentos
econmicos, seal que las primeras comunidades cristianas, que se encuentra
en los pueblos, "compartida a la mejora progresiva de las condiciones sociales
que tuvieron lugar en la vida urbana." Por otra parte, el orador considera que es
"innegable" que el Cristianismo hizo un llamamiento ms a la poltica y
econmicamente "oprimidos" (Lo niego ms adelante en este captulo). Por lo
tanto, prefiere hablar de "la gran crisis social" a finales de los mundo antiguo
en trminos espirituales: "un movimiento lejos del materialismo y... la nostalgia
de lo puramente religioso y mstico valores de vivir" ( 1931:39 ). El mundo
mismo es rechazado. Y este es un argumento comn. Neill (1965:28, 33, 40),
por ejemplo, escribe, "el segundo siglo xxi es un ansioso y preocupado edad"
en "el decadente Imperio Romano", sobre todo entre "las clases ms pobres",
de la que la Iglesia en la primera "seala a sus miembros." La ansiedad como
resultado de "la transicin toriness de todas las cosas y por el deseo de la
inmortalidad." Ambos autores tienen
Los dos sentidos: Si hay crisis o "decadencia" en un sentido material, la gente
naturalmente desean escapar de ella; pero si no hay, para escapar del materialismo.
Este anlisis nos lleva a ninguna parte a la hora de explicar por qu una
determinada religin surgi en un momento y lugar determinados.
Ni tampoco puede hasta que se elimine del materialismo-idealismo dualismo
subyacente
Estos argumentos. En este el seguimiento de Jess de reclamacin a su iglesia en
esta ltima y no la primera. Pero ningn movimiento social puede ser fundado en
esa separacin. Como un conjunto de personas pueden vivir "materialmente" sin
que "espiritual" infraestructura, un religioso, "espiritual" movimiento no puede
rechazar todos los "materiales" infraestructura. Por lo tanto, el verdadero logro de
la religin cristiana no es la constitucin de un "espiritual" sino una novela reino
fusin de los dos reinos en una trascendente, normativo comunitario, un orbe.
El cristianismo no era una respuesta a crisis material, ni tampoco era una
alternativa espiritual a el mundo material. La crisis fue uno de la identidad social:
Lo que la sociedad no me pertenece? Este fue generado por el xito del Imperio
Romano y de civilizacin Helenstica, que produce trascendente princi pios de
organizacin social , nors intersticiales localizados dentro de sus propias
estructuras sociales tures.
Por lo tanto, no es "profunda crisis" de la antigua sociedad. De hecho, escribir
de contradicciones, puede inducir a error. Las contradicciones son simplemente
princi pios opuestos. Age of Empires podra optar por reprimir una o la otra, la
transaccin entre ellos, o simplemente ir tirando. No haba una crisis general, ya
sea objetiva o subjetivamente experimentado, en Roma en la poca de Cristo. Por
lo tanto, no hay tal crisis podra haber jugado un papel significativo en la
propagacin inicial de Chris tianity. De hecho, los primeros cristianos eran
relativamente feliz y prspero pueblo, consciente de nueva riqueza, poder y
vitalidad, tratando de artic ulate su emergente, la social y la identidad personal en
el mbito de la filosofa, la tica, y el ritual. Su "sufrimiento" se limita al plano
normativo o decidir qu comunidad a la que pertenecan. Este es, como
sofisticados sociolgica se nota un modelo durkheimiana, punto en el que me
regreso al final del siguiente captulo.
Pero una concepcin del "sufrimiento" puede explicar el surgimiento de un
movimiento social. Si los romanos estaban sufriendo o feliz, prspero o pobres nos
dice poco. Ni la felicidad ni el sufrimiento, ni econmico, ni poltico, ni spir crisis
espiritual, ni incluso de represin, tiene algn efecto causal necesaria en la
emergencia de nuevos movimientos sociales. A veces las crisis econmicas y la
represin poltica puede producir un movimiento de reaccin de la poblacin; a
veces se separan. A veces generan revolucin poltica, reaccin, o de la reforma; a
veces, revolucin religiosa, reaccin, o de reforma. En su mayora no tienen un
resultado ms que un aumento en la desesperacin en la dureza de la vida. El
resultado no depende de la profundidad de la crisis, sino en las formas
organizativas de las personas afectadas. Que precisamente se ve afectado
310 AhistoryofpowertoA.D. l760
Por la crisis? Con quienes estn en el campo de la comunicacin? Con quien

comparten compromiso normativo y un stock de conocimiento sobre el
mundo? Qu clase de contactos y conocimiento social es probable que les
llevan a culpan a sus gobernantes a la crisis y de concebir alternativas
prcticas? Qu recursos pueden movilizar, contra quin? Estas son las
cuestiones decisivas sobre las respuestas a las crisis y a otros dramticos
cambios sociales, ya sean polticas, espirituales, o lo que sea. La organizacin
de los recursos de potencia -el tema principal de este libro, es el factor
determinante de la aparicin de un movimiento religioso, como es el de
cualquier movimiento. Las contradicciones de Roma eran esencialmente de
organizacin, la falta de solucin a una serie de alternativas de organizacin.
Por consiguiente, el anlisis de poder cristiano debe ser esencialmente la
misma que
De todos los dems poderes. Tenemos que empezar con la infraestructura, de
la que fue capaz de hacer. Debemos hacer la infraestructura ideolgica del
poder. Chris tianity no fue en un principio era una conquista militar o la
expansin de la produccin y el comercio, sino un proceso de conversin. Es
tambin, no inmediatamente, pero bastante poco, una religin del libro, la
Biblia. Por lo tanto, la comunicacin de las ideas y las prcticas culturales y
las redes especficas de alfabetizacin son de gran importancia.
La infraestructura de energa ideolgica en el Romano

Imperio
La transmisin de las ideas y las prcticas culturales estn sujetos a los
mismos en todas las restricciones impuestas por tecnologa de las
comunicaciones, las limitaciones que deben estar familiarizados por ahora.
Mar y el ro las vas de comunicacin fueron los ms veloces y ms largo pero
fueron objeto de invierno interrupcin. Las carreteras eran ms lentos y slo
relativamente las comunicaciones locales. No haba otros medios de
comunicacin. Dentro de estas limitaciones, podemos identificar cuatro
principales posi. Yo los llamo los canales de energa ideolgica.
El primer canal se hizo desde el mosaico de pueblos, ciudades, tribus, y los
pueblos, sobre los cuales los Romanos impusieron su regla. La mayora de los
pequeos las entidades con una historia de la experiencia compartida, los
matrimonios mixtos, el idioma, rituales y creencias fueron integrados en un
solo cultivo. Dado un solidaristic historia, dicha entidad podra alcanzar el
tamao de una "comunidad tnica", de los cuales los judos fueron un ejemplo
sobresaliente. La mayora eran mucho ms pequeos. La experiencia religiosa
de su intensidad fue localizada una multiplicidad de locales, tribales,
familiares, y a la ciudad estado cultos, fuertemente arraigadas pero con una
baja capacidad para la conversin de los pueblos de cualquier otra localidad.
Los mensajes nuevos que surgieron en la localidad, sin embargo, se podra
propagar rpidamente alrededor de ella si que parecan reales y tiles de
experiencia local. Como los romanos haban interferido poco con la
composicin interna de sus localidades, que an estn disponibles en gran
medida como transmisores de mensajes dentro de sus estrechos lmites. No
obstante, la transmisin a travs de la capa de
1
Estas unidades, por ejemplo, a travs de un pueblo entero al igual que los
judos, o a una regin distinta al igual que la de la provincia del Norte de
frica, sera parcialmente dependiente de los otros tres canales logsticos para
ser explorados. "Tradiciones culturales" slo podan comunicarse sin ayuda en
espacios pequeos. Las conexiones entre estos espacios y las culturas, que a
menudo son muy variadas en su carcter, fue el principal problema de los
antiguos lem las comunicaciones en general.
El segundo canal es la autoridad, funcionario, poltico-comunicacin- canal
del imperio. Esta vinculado horizontalmente los dirigentes de todas las
localidades antes mencionadas y se organizan en las ciudades y sus
territorios. Supone , a pesar de ser casi solos, el sistema de control
jerrquico de la ciudad-territorio. Los canales polticos fue enormemente
reforzada por la clase dominante homogeneidad cultural a que se refiere el
captulo anterior. Un siglo despus, conquista las elites gobernantes locales
eran casi indistinguibles uno de otro en sus idiomas, creencias y costumbres.
Vamos a explorar ms adelante en este captulo, la infraestructura y la difusin
universal de la alfabetizacin ha contribuido a la solidificacin de la clase
dominante.
Estos dos primeros canales son los "oficiales" del imperio, que
Dos pasos de refuerzo ideolgico para su imperio. En la medida en que las
provincias rpnc ing clases consideraban como romano o
grecorromano y mantuvo el control de sus localidades, el imperio se vera
reforzada. Las elites provinciales probabilidades de perder control ideolgico
ya que estaban romanizadas a menos que las masas eran tambin romanizado.
Esto era particularmente probable en las zonas rurales, para el pueblo (y sus
cultos) no tena condicin jurdica reconocida dentro de la ciudad dominado
estructura oficial de Roma. En este caso las elites locales podran caer
nuevamente en control de represin directa, para cada uno de los pueblos fue
"bloqueado" en su propia localidad y cultura, sin una base de translocal
ideologa o organizaciones. Podra ser orgnicamente rodeadas por el uso
del poder autoritario.
Pero la tercera y especialmente, el cuarto canal estaban potencialmente
perturbadoras. Ambos participan las conexiones alternativas entre la gente. La
tercera chan nel el ejrcito. En el captulo anterior, destac el papel de las
legiones en contribuir a la infraestructura de comunicaciones del imperio.
Adems aliado, el ejrcito fue el principal medio por el cual los ciudadanos de
a pie, por lo general los guisantes las hormigas, se han eliminado de la crcel
cultural de la localidad y se pone en contacto con el resto del mundo. Esto no
generar ideologas revolucionarias entre los soldados. Eran, despus de todo, el
ncleo del estado romano. Una mezcla de la estricta jerarqua militar y la
disciplina, remuneracin ordinaria, contratacin local y las prcticas y
acuartelamiento, mantenido por lo general el ejrcito como una especie de
micro cosm de la doble estructura ya descrito, un funcionario clase compartir
cultura homognea, ejerciendo un fuerte control sobre una serie de gobiernos
locales despegar.
Donde las tropas no mezclar en gran nmero en todas las localidades, sin
embargo, los nuevos, y a la clase dominante, un poco preocupante -soldado
cultos desarrollados entre ellos. El culto de Mitra, el Irn antiguo dios de la
luz, era el ms
312 AhistoryofpowertoA.D. 1760
Generalizado. Esta demostrado que una extensin relativamente igualitaria del

com redes informticas a travs del medio del ejrcito se llevan a innovacin
cultural. Los soldados, mezclando sus reservas de conocimiento, valores y
normas, y no contentarse con sus diferentes provincianismo, ni se les satis fied
cultos con el oficial del estado. El imperio tendra que hacer frente a
innovacin cultural incluso en su ejrcito.
La cuarta y ms importante para el canal desde el punto de vista de los
Cristianos- fue proporcionado por la redes de comercio del imperio. La
produccin agrcola fue fragmentado en pequeas explotaciones agrcolas,
aldeas o estaba controlada por los grandes terratenientes, que eran tambin los
dirigentes polticos locales. Por lo tanto, produccin agrcola agricultura las
relaciones eran en su mayora parte de la oficial de dos paso comunidad
radiocomu sistema. Pero las relaciones comerciales y artesanales eran algo
intersti cial de este flujo de mensajes, a pesar de haber usado el mismo
oficialmente y de proteccin oficial genera vas de comunicacin. Mercaderes
y artesanos tienden a tener sus propias organizaciones sociales: gremios. Y a
pesar de que viva en las ciudades, no eran tan poderosos en poltica urbana
como eran grandes propietarios de tierras. As, pues, las ciudades, el ncleo de
las comunicaciones oficiales y el sistema de control, figura tambin una
especie de "infraestructura alternativa" de las relaciones comerciales y
artesanales que tambin se extendi a todo el imperio, incluso ms all de ella.
Representados de forma desproporcionada en los pueblos tradicionales de
comercio, como los griegos y los judos. Sus ideas estaban representados en
cualquier comunidad radiocomu flujo durante toda esta infraestructura.
Este comercio y sector artesanal en un principio dependa de la poder
autoritario del legionario economa del estado romano. Pero el ms esta
economa se ha institucionalizado, ms sus recursos tienden a difundir en la
sociedad civil. En el tiempo de Cristo, la economa de la cuenca del
Mediterrneo se ha convertido en totalmente institucionalizada. Los artesanos
y los comerciantes haban privado de la prop derechos de propiedad
intelectual, con el respaldo de la ley civil (o, si son extranjeros, por su
extensin, el ius gentium (derecho de los pueblos).
Tenan los bienes muebles al igual
que con las herramientas, los buques,
y las mulas, que (como ya he
sealado en el Captulo 2 cuando se
trata de la prehistoria) son
intrnsecamente "privado." haban
talleres y puestos de venta, que son,
como casas, generalmente
considerados como propiedad
privada, incluso en sociedades
relativamente comunes. Que tenan
los activos lquidos en forma de
monedas, lo que puede ser
intercambiado por las materias primas o productos terminados
o que podra ser acaparada, en privado. En todo esto el estado slo ha actuado
como un teln de fondo de todo "pri vado" actividades privadas, en el sentido
Latino de ocultos a ojos del pblico. La ley garantiza derechos de propiedad, el
estado establece los parmetros dentro de los cuales el gremio, pero slo los
ojos del emperador en las monedas visto el proceso de interaccin. Las
transacciones son esencialmente autoritario, entre individuos libres,
autnomos, o de las familias, o de pequeas "empresas" - por lo tanto,
diferente de la interna, autorizada, la estructura jerrquica de los otros
canales. Si este sector genera su propia ideologa, que tratara de hacer
significativa y valiosa dos cosas que "oficial" no ideologa: qu
3
Constituyen experiencias individuales (o quizs a la familia o "pequea empresa"
expe riencia); y como normativa, relaciones ticas podran soportar entre indi
culares. La "afinidad electiva" (para utilizar el trmino Weber) entre tales
individuos ual y necesidades interpersonales y el cristianismo es evidente (es tan
obvio que espero no argumentan desde retrospectiva!).
Por otra parte, este canal de comunicacin que figura un segundo, bajar
Nivel, paralela a la de la burocracia. Para el comercio y sector artesanal entre actu
con estratos sociales bajos, especialmente el proletariado urbano, pero incluso con
el campesinado. La relacin con el campesinado no era especialmente estrecha o
fre frecuentes. El campesino fue ms abierta al escrutinio de las lites rurales que a
la de comerciante o artesano. Pero la conexin es, no obstante, mediante las redes
de intercambio monetizada penetrando por todo el imperio. En resumen, esto
constituye toda una infraestructura alternativa a travs de los cuales podran ser
comunicados ideologa difusa - generado por el xito del imperio, no por sus
defectos. La forma ms econmica y polticamente correcta que se convirti, el
ms pronunciado se convirti en la "quinta columna".
En estos cuatro canales, mensajes y controles. Un medio de comunicacin es de
gran importancia en todos los canales. Esto fue por escrito,
ampliamente difundida por los materiales, las plumas y el papiro pergaminos,
fueron en general, debido a que gran parte de la poblacin est alfabetizada. Es
difcil decir exactamente que estaban alfabetizados y de la calidad, sino
de un intento de precisin es esencial para comprender la infraestructura disponible
en una "religin del libro."5
Empiezo con el segundo canal, las comunicaciones entre la clase dominante.
Eran casi todos saben leer y escribir y a muy alto nivel, y esto probablemente
incluye a las mujeres casi tanto como los hombres. Las prcticas polticas en cada
ciudad requiere un grado de dominio de la lectura, como participacin activa en
propiedad matrimonial y asuntos jurdicos. Literatura es en s misma de gran
importancia, y de alrededor de 100 a.c. Los autores famosos, especialmente los
historiadores y poetas histricos
- Hombres como Horacio, Virgilio,
Csar, Tito Livio y tcito, estaban
escribiendo y leyendo en voz alta para
un gran pblico difundido a travs de
la repblica/imperio.
La infraestructura es un sistema universal de la educacin, que sigue el modelo
de la poca helenstica sistema tripartito: escuela primaria, la enseanza de los "tres
erres" desde la edad de 7 hasta 11 o 12; escuela de gramtica, la enseanza
principalmente gramtica y literatura clsica, hasta que tal vez 16); y por lo general
despus de una interrupcin en el servicio militar) las escuelas superiores,
centrndose principalmente en la retrica, entre unos 17 y
20. Las escuelas con financiacin privada por lo general de las asociaciones de
padres en cada ciudad, aunque hubo una mayor regulacin estatal en el perodo del
imperio. La universalidad de la enseanza de la clase dominante era dbil
reforzndose en la parte superior, donde los ricos a menudo opt por usar tutores
privados
51
Se han basado en Marrou 1956:229 ; Jones 1964: II, captulo 24; y Bowen 1972:
167-216.
314 Una historia de poder de A. D. A.
1760
Especialmente en el caso de hijas. Tampoco est claro cmo muchos de los

nios de esta clase en las escuelas superiores y las universidades),
especialmente a las nias.
As se describe, hay similitudes con nuestro propio sistema de enseanza.
Tambin hay dos diferencias: El contenido de la enseanza es
sorprendentemente iluminada erary, y que estaba ligada a un modo oral de la
transmisin de conocimiento. Literatura, gramtica, retrica y ensea las
habilidades verbales utilizados en el debate pblico, en la defensa jurdica, y en
la lectura en voz alta en la empresa. Stratton (1978:60 ) ha argumentado
convincentemente que literatura Romana era poco ms que un vasto sistema
mnemnico, un medio tcnico de almacenar y significados culturales en posiciones
y de recuperar a travs de la lectura las actividades comunales y peroratas.
He destacado en el captulo anterior la amplitud de civili Romano. Celebrar
juntos el enorme imperio requiere una gran inversin en la tecnologa de las
comunicaciones. La alfabetizacin es una parte importante de ello. Por lo
tanto, los romanos estaban obsesionados con su lengua, la gramtica, y su
estilo, y con las conexiones de estos a la alfabetizacin y textos histricos
relacionados con el crecimiento del poder Romano. De ah tambin su
preocupacin en la retrica, el arte de la comunicacin y el debate. Esto
tambin ha tenido una prctica conexin con el sistema jurdico, y a la noble
profesin de jurista. Pero, debemos preguntarnos por qu esta formacin
profesional fue en la retrica, no estatuto y en la jurisprudencia (como nuestro
propio). La respuesta se encuentra en la importancia de escribir pero
mnemnico adores comunidad moral de dar a la clase dominante del imperio,
dndoles com lunes el acceso a la poblacin de conocimientos culturales y
reforzar su solidaridad cultural comunal mediante lectura y debate actividades.
De este las masas fueron excluidos. Participacin en la mayora de estos
com cualquier otro paol actividades generalmente se imputable (p.ej,
confinado a los rdenes senatoriales y ecuestres, en la decurions, y a los
otros ms filas de sociedad imperial. Este aspecto de cultura literaria era
exclusiva, por lo que resulta muy til en pre al servicio de la gran regla de la
clase alta. Propietarios ausentes se encontraron frente a frente en valores
cvicos, dictamin localmente a travs del debate, y escribi a
-Y, sobre todo, viajaron entre otras
ciudades. Se trataba de una " privado" clase dominante,
bastante cerrado a los extraos a travs de sus prcticas culturales, as como
con una poltica deliberada.
No obstante ello, las masas no se excluyeron de los alfabetizados. Al igual
que con los Griegos, cultura letrada no era tanto una cuestin de dogma
sagrado, preservacin de reflejar y comentar experiencia de la vida real.
Conocimiento en s mismo no se limita, ni tampoco es el de la educacin.
Educacin primaria fue ampliamente difundida, incluso en algunas aldeas.
Maestros eran de baja condicin. Segn Dio cletian invalorables de edicto, el
salario fijo y honorarios para una escuela primaria maestro sugieren una clase
de treinta alumnos si fue ganando tanto como un albail o carpintero. Esto
sugiere bastante grandes clases. Tambin hay muchos analfabetos hombres de
orgenes muy normal que haya alcanzado un alto nivel de l-
5
Aci, ya sea en las escuelas o de sus padres. Estos a menudo ingres en el
ejrcito, con la esperanza de utilizar sus habilidades para obtener adelanto. Por
ejemplo, un Egipto tian naval contratar del reinado de Augusto, escribe a su
padre, porque l desea
"Para hacer reverencia ante su escritura, porque me han educado bien
Y espero, por lo tanto, a tener rpido adelanto" (carta citada en Jones
1970: II, 151). Esto indica nacionales en materia de educacin entre algunos
gente comn pero no la mayora, ya que tiene la esperanza de progreso de su
alfabetizacin. De Petronio tambin cabe dudar del nivel medio de la escuela,
que indica que el nio que pueda leer con fluidez es el prodigio de su clase.
Muchos, indi cates, "no haba estudiado geometra, literatura o cualquier otra
tontera cosas como esa, pero se mostr muy satisfecha con el hecho de ser
capaz de leer algo en letras grandes y comprender las fracciones y los pesos y
medidas" (1930:59, 7).
Educacin que se requiere, por lo general moneda riqueza, el pago de los
maestros. El albail o carpintero podra estar en condiciones de pagar una
trigsima parte de sus ingresos para pagar por la educacin elemental de un
solo nio, pero la campesina no sera capaz de permitirse tal vez un vigsimo
de su ingresos inferiores, y sin duda, no en moneda. La capacidad de
cualquiera de dos o ms hijos tambin debe ponerse en duda. Educacin
primaria tambin por lo general Jed a lo que Petronio indica: mayor fluidez,
pero no logros culturales. Para estos, en la educacin secundaria se habra
requerido, pero result til los nios familia trabajo aproximadamente a esta
edad. Riqueza genuina era necesaria para apoyar jvenes ociosos.
Por lo tanto, no tiene sentido hacer una estimacin nica de alfabetizacin
entre la
Romanos, salvo para decir que fue mucho ms elevada que en cualquier
sociedad discutido hasta ahora, con excepcin de Grecia, porque vara mucho.
Podemos identificar tres niveles distintos. En la parte superior, un alto
porcentaje de alfabetizacin, aritmtica, y culturalmente cohesionada clase
extiende dispersa en todo el imperio. La alfabetizacin es una parte importante
de su clase dominante la moral. El segundo nivel consiste en escribir y
aritmtica funcionalmente las personas que no eran miembros de pleno
derecho de la literaria cul tura y que fueron excluidas de la regla. Que podra
convertirse en empleados de la burocracia, los terratenientes, el ejrcito, y de
los comerciantes; pueden convertirse en elemento de defensa profesores; pero
pueden contribuir a la elaboracin de testamentos, peticiones, y los contratos,
que probablemente podra comprender algunos de los conceptos que subyacen
en los productos de romana y griega clsica de la literatura, pero
probablemente no se ha podido leer, y tal vez que normalmente no entran en
contacto con ellos. La ubicacin y el alcance de este segundo nivel son
conjeturas, pero que deben haber sido irregular. Que dependen de las
tradiciones escribir entre los pueblos (que se puede resultar problemtico
hbilmente la educacin domstica podra ser transmitida ). Los Griegos,
descendientes de los pueblos arameos (especialmente los Judos), y algunos
egipcios eran desproporcionadamente litro comimos en este segundo nivel. Este
nivel depende tambin de las ciudades, en las que la funcin de la alfabetizacin
era valorada y efectivo en el que flua. En las ciudades, la alfabetizacin se
concentra entre los comerciantes y los artesanos por las mismas razones. En el
tercer nivel son analfabetas o semianalfabetas en parte al nivel mencionado
316 AhistoryofpowertoA.D1760
Por Petronio - la masa de la poblacin rural y el proletariado urbano, y los ms

jvenes hijos e hijas de aquellas un poco por encima de ellos en la escala
social. Estaban totalmente excluidos de la cultura letrada de la
repblica/imperio.
Los niveles eran diferentes en su posicin social, y una gran brecha cultural
Existe entre la clase dominante y el resto. Algunos se superponen se pueden
discernir, sin embargo. Se superponen en los niveles superiores se ha
producido en gran medida entre los ms alfabetizados que posean los pueblos
ms democrtica, menos instituciones excluyentes. Griegos y judos de
diversas realizaciones literarias intercambiaron mensajes culturales ms difusa
que la de la mayora de los otros las poblaciones provinciales. Superposicin
entre el segundo y tercer nivel estaba ms extendida, especialmente entre los
pueblos y en las ciudades. Por otra parte, sin embargo culturalmente exclusiva
fue el nivel superior, los patrones de la alfabetizacin por debajo de la misma
slo puede dar como resultado un deseo de un mayor acceso a las personas
alfabetizadas, cultivados mundo. Para poder transmitir cultura letrada:
El acceso a ms de uno, ms se puede ejercer control sobre la vida. Esto no
slo fue creencia, pero realidad objetiva, ya que se potencia en el imperio se
basa en escribir, cultivadas comunicacin. Si la participacin en la cultura
oficial fue excluida, quizs radical contraculturas no oficial puede aparecer. En
tiempos del mdem una amplia extensin de la alfabetizacin en general ha
resultado luxacin. Stone (1969) ha observado que tres grandes revoluciones
mdem, la Guerra Civil Inglesa y la francesa y rusa revoluciones, todos se
produjo cuando alrededor de la mitad de la poblacin masculina se
alfabetiz. Es poco probable que los niveles de alfabetizacin Romana
eran bastante este alto. Pero las masas podran participar en transmisin oral
del "rad ical" informacin por escrito, siempre en contra de las elites podra ser
de ayuda.
En los estudios de las redes de comunicacin entre los pueblos altamente
alfabetizada en el
Siglo xx, a "dos pasos" flujo de comunicacin ha sido notado. Decatur, Illinois,
en el ao 1945 es de 8.000 km y 2.000 aos desde nuestro presente tema. Pero
Katz y Lazarsfeld (1955), descubri que el mdem medios de comunicacin de
masas tienen poco impacto directo en una amplia muestra de mujeres
norteamericanas. En su lugar, influencia de los medios fue en gran medida
indirecta, mediada por cam comunidad "lderes de opinin" que reinterpretaron
los mensajes de los medios de comunicacin antes de canalizar hacia abajo sus
conocidos. Pese a las cualificaciones y las crticas, los dos paso teora ha salido
bien en investigaciones posteriores (Katz 1957; y, para la revisin, McQuail
1969: esp. 52-7). Pero, cunto ms pertinente an es el modelo de dos pasos
al Romano, comunidad parcialmente alfabetizados canso. Cuando entr,
informacin valiosa a la comunidad en forma escrita, se puede leer en voz alta
a los otros por los pocos alfabetizados. Ms adelante en este captulo, veremos
que esto era, de hecho, la norma entre comunidad Cristiana nidades una vez
que se establecieron, y se mantuvo as durante la Edad Media.
Pero la clase dominante del imperio no era probable que desempear esta
funcin de infor
Informacin lder insular, que tienen una vida cultural y el desprecio por el
intelecto de las personas debajo de ellas. Por otro lado, el recin alfabetizados
en el segundo nivel
7
Haba ms igualitarias las relaciones de intercambio con los menos prspera
que ellos mismos y su mayor alfabetizacin no era cualitativamente dividido
por la cultura. Eran los potenciales transmisores orales.
El medio de alfabetizacin refuerza el carcter de las comunicaciones chan
nels. He descrito la existencia en el Imperio Romano de una alternativa, la
comunicacin, un sistema econmico se utiliza principalmente para interac
ciones, pero es una opcin que podra transmitir ideologa en dos pasos de
flujo, el primer paso pasar mensajes entre los pobladores, el segundo paso
hasta llegar a la mayora de la gente del imperio. Lo que se reforz
con el medio de la alfabetizacin, que (a diferencia de los aspectos culturales
de los sistemas de comunicaciones oficiales) no tena ningn deseo de limitar o
restringir. Ahora podemos trazar la activacin de este sistema, el cristianismo
comenz su movimiento a travs de la particularidades del Imperio Romano.
Como una anticipacin del argumento, le ofrecen la figura 10.1 , esquema que
representa los dos canales de informacin y afirma que el segundo, el canal no
oficial, se convirti en la cristiana.
Principios de la propagacin del cristianismo

Las sucesivas curvas de la subida de la Cristiandad son bien conocidos. Con
dos excepciones, su clase, y su posterior penetracin de la campia, que no
plantean problemas particulares de anlisis. La evidencia de la difusin se
encuentra en Harnack 1908 clsico de estudio, an sin rival, y en otros estudios
anteriores (p. ej., Glover 1909:141 , Latourette 1938: I, 114-70).
Cristo es, en opinin de algunos, el Mesas de los Judos. Fue oy no
Significa que el primero en afirmar que es el Mesas, que era un reconocible
proftica (no divina) en el sector rural de habla arameo Palestina, donde
comenz. Presumiblemente haba un hombre notable, y lo que se dice que hizo
mucho sentido. Que la promesa de un racional, orden moral a una zona de
conflicto poltico cuyos trastornos pueden tambin han dado lugar a un
ecosistema local crisis econmica. Esto probablemente fue "El sufrimiento" en
el sentido convencional. Cristo tambin ofreci una solucin de compromiso
para la Helenizacin/nacionalismo dilema a los Judos, deliberadamente, al
parecer, el posible papel de lder nacional contra Roma.
Sin embargo, sus seguidores probablemente sorprendieron a s mismos al no
encontrar una respuesta al mensaje de Cristo entre los Judos Helenizada de las
ciudades de Palestina, Cesarea, Jope, Damasco, Antioqua e incluso, la tercera
ciudad del imperio. Este puede haber alentado a su sensacin de que Cristo
haba sido divino. Los milagros, la historia de la Resurreccin, y otros
elementos divinos se prob hbilmente ha aadido a la leyenda. Proselitismo en
las ciudades supone un mayor compromiso de textos escritos, y en el idioma
griego, la lengua de los judos ms urbanos. En este punto, acerca de A. D.
A. 45, San Pablo, una de las principales saduceo, se haba convertido al
cristianismo. Sus cualidades de organizacin se empuje hacia fuera para las
sinagogas de la Hellen istic ciudades del Oriente Medio. En los primeros
debates dentro de la comunidad
CIUDAD
CAPITAL DE
ROMA
CIUDAD DE CIUDAD DE Cartago

ANTIOQUA (hipoptamo)
Provincia de Provincia de
Norte de
Siria
frica
Clave
---- Canal Oficial
Cg} Canales Cristianos
La Figura 10.1 . El Imperio Romano: oficial Cristiana y canales de comunicacin y control (por ejemplo de dos provincias)
9
Por lo general se refiere a la versin griega del Antiguo Testamento (la
Septuaginta), el original Arameo de base rural en Palestina han quedado atrs.
Los judos de lengua griega, participan activamente en el comercio y la
artesana en un momento de prosperar, no se vieron afectadas por la pobreza,
la opresin, o de sufrimiento. Enseanza de Cristo, probablemente a
modificaciones, filosofa griega y juda en una apuesta tica ter, ms libre, ms
liberadora explicacin de su forma de vida que El Judasmo
tradicional. Tambin hizo un llamamiento a los Gentiles, en gran
medida Griega, en el mismo medio ambiente. "Amad a vuestros enemigos, y
orad por los que os persiguen" (Mateo
5:44 ) Fue un espectacular hacia el exterior.
Por lo tanto, tan pronto como la poblacin urbana actividad misionera
comenz, judos y griegos se planteaba en las controversias, sobre todo, si los
cristianos deban ser circuncidados. Segn los Hechos de los Apstoles (Cap.
15), Pablo y su compaero misionero Bernab de Ciro no han requerido este y
ha creado una beca mixta Jewish-Gentile en Antioqua y en otros lugares. Los
"hombres de Judea" (probablemente entre ellos, familiares de Jess") se opuso,
y el consejo se celebr en Jerusaln en la que Pablo y su faccin
supuestamente triunf. Ede saris atrapan el rodamiento se enviaron cartas a las
nuevas comunidades, confirmando su legitimidad. La mezcla Antioqua
ensamblados por la comunidad, la carta fue leda, y se regocijaron, as que
decir que nuestra Paulina fuentes. La victoria del mundo religin faccin fue
determinante en ltima instancia. Los "obispos de la circuncisin", arraigada
en Jerusaln, probablemente se destruy en la trituracin de los Judos ish
revueltas de A. D. A. 70 Y 133. Ahora textos escritos pasan los mensajes entre
las comunidades, dentro de la comunidad se lean en voz alta y debatidas. En
dos etapas de medios de comunicacin predominante. Como las epstolas
viaje bancos mviles inspirado en entre comunidades griegas, su contenido se
hizo ms Griego. El Gnstico desafo obligado filosofar ms sincrtico en el
Cristianismo. Sin embargo, la filosofa era "un simple hombre y mujer's ," y no
esotrico.
El ms antiguo documento fechada Cristiana despus de la poca de los
apstoles es una larga carta enviada por Clemente de Roma a los cristianos de
Corinto en la dcada de los 90. Los Corintios haban dividido a doctrinal y
cuestiones de organizacin. Clement utiliza los dispositivos retricos de
literatura clsica para convencerles de que unir. El mensaje es simple: es
necesaria una coordinacin disciplinada a la unidad del cuerpo de Cristo, al
igual que lo es la polis, de la legin romana, y para el propio cuerpo humano.
La verdadera comunidad tica no se basa en lgica formal theo doctrina sino
en "respiracin", espritu comn. Esto implica humildad ante autoridad, de la
que afirma que la parte principal del mensaje de Cristo.
La carta de san Clemente hizo un gran impacto en el Corinthians y se fre
cuentemente lectura de sus servicios durante el prximo siglo. 6 implcito en
el estilo, las alusiones, y la argumentacin es un gran reclamo en el sentido de
la verdad
6
De influencia griega y un comentario sobre la epstola, consulte Jaeger 1962: esp.
12-26. La epstola est en el Lago 1912.
Herederos de atenienses y espartanos virtud cvica y militar romano de virtu,
fueron los Cristianos. Se trata de un llamamiento a los Griegos, sino tambin a
su ms amplia concepcin de s mismos: no limitada por su etnia o idioma, pero
como los portadores de la civilizacin misma racional de seres humanos en
general. Este tercer nivel de la Grecia clsica se refiere a logros en el Captulo 7,
podran ahora ser renovado debido a la ubicacin estratgica de los griegos por
todo el imperio.
A mediados del siglo segundo, las comunidades cristianas se establecieron en
cada
Ciudad de las provincias orientales del pas, muchos de ellos en las provincias
centrales, y unos pocos en la occidental. Estas comunidades fueron dominados por
la lengua griega. No hay todava poca organizacin rural. Cada comunidad era un
mde tucionales ecclesia ( "asamblea" ), a pesar de que todos ellos se
haban organizaciones similares estructuras promoverse,
intercambiaron epstolas, y estn empezando a llegar a un consenso
sobre sus un conjunto comn de evangelios y doctrinas comunes.
Cada ecclesia el sentido de la compatibilidad se ha acentuado por una feroz
persecucin si es intermitente. Testimonios del martirio fueron prontamente por
escrito y distribuido palia en todas las comunidades. El sistema de comunicaciones
se ha activado y el cristiano "pueblo" movilizados.
Por qu los cristianos perseguidos? ": la movilizacin popular

de la ecumene
Los cristianos eran la atencin de las autoridades. La historia de las persecuciones
es compleja y controvertida.7 parte de la dificultad se cre conjunctura por dos
factores. En primer lugar, la religin cristiana fue largo afectada a los ojos de los
emperadores con la endmica trastornos de Palestina. En segundo lugar,
peculiarmente, Nero cristianos perseguidos en A. D. A. 64 Con el falso argumento
de que son ellos (y no l mismo, como se sospechaba en el momento) haban
comenzado el gran incendio de Roma. Estos factores, aparte, hay todava bastante
sistemtico por persecuciones. Ser cristiano es un delito en el momento de Trajano,
aunque las autoridades no estaban interesados en perseguir a todo corazn. Pero
cada cincuenta aos, completa y feroz persecucin sera iniciado por las
autoridades, y esto dur hasta la conversin de Constantino en A. D. A. 312. Por
qu?
Parece que hay tres elementos principales en la persecucin. En primer lugar,
los cristianos fueron acusados de todo tipo de abominaciones." fueron los
delincuentes en el sentido moral de mal homines (malas personas) y se ocupa de
la ley penal. En su defensa, los cristianos explic que la Eucarista no es el
canibalismo, que no son ateos a pesar de su negativa a adorar dioses paganos; y
que el incesto no se desprende de su preferencia por el matrimonio de su beca, ni
orgas sexuales de su doctrina de amor universal. Hasta
7
Una buena introduccin a la gran literatura se puede encontrar en tres ensayos
argumentativos de Ste. Croix (1974), Sherwin-White (1974), y Frend (1974) en un solo
libro. Vase tambin el Caso 1933:145 -99.
En el tercer siglo estos cargos eran suficientemente opinin popular de Nern
para continuar como chivo expiatorio. Como Tertuliano coment: "Si el Tber
se eleva muy alto o muy bajo del Nilo, el grito es "Los Cristianos a los leones."
Los dems captulos tanto surgi del monotesmo del Cristianismo. La
negativa a reconocer la divinidad del emperador parece haber sido un factor
importante en la persecucin de Domiciano (81-96), de Domiciano fue uno de
los pocos emperadores a tomar su propia divinidad. Pero el tercer captulo fue
ms importante, para los cristianos el monotesmo forzado se niegan a rendir
culto a los dioses paganos. Esto fue decisivo, la ruptura de ideologa oficial
romana. No es que la clase dominante romana parece ser fantico de sus
dioses. Su religin era menos un sistema de creencias de una serie de rituales y
festividades cvicas, reafirmando la soli daridad de la ciudadana en la vista de
los dioses. Con conquistas imperiales reli gion haba desarrollado dos de los
rituales de control social: religiones locales podra ser tolerado, y hasta de sus
dioses y atado con ocasiones para los rituales del estado en su conjunto. La
integracin del imperio dependa ideolgicamente en pax deorum, la paz de los
dioses: respeto a otros dioses, no slo tolerado de ellos. Pero cuando Cristo
enfrentado al problema de lealtad al imperio que habra dicho: "Dad al Cesar
lo que se Cae sar, y a Dios lo que es de Dios" (Mateo 22:21 ). Slo en asuntos
espirituales fue "el Seor tu Dios un Dios celoso." se debe respeto Secular
Csar. Pero Roma no autoridad espiritual y terrenal. Ni tampoco, como
veremos, puede ser totalmente separados por el Cristianismo. Por lo tanto,
negativa a respetar los dioses de la comunidad fue un reto poltico de Roma y
un impo acto en s mismo. Estos fueron los principales cargos contra los
cristianos que las propias autoridades cree verdadero y grave (vase la cruz
exmenes registrados en las actas de los mrtires cristianos Mursurillo
[ 1972] ).
Pero esto no puede ser una explicacin suficiente de la persecucin, en la
medida en que permanecen en el plano de la doctrina. El nfasis en la
autonoma de la creencia cristiana, no Romano. Puesto que la creencia no
importa tanto a las autoridades romanas, que podra haber encontrado la
manera de sortear las dificultades del monotesmo. Despus de todo, los reyes
persas haban logrado para usar el monotesmo de Zoroastro para reforzar su
propia regla y de los posteriores emperadores romanos tambin hizo
precisamente eso. Plinio haba escrito en asombro a Trajano de orientacin.
Haba descubierto que los cristianos no prctica abominaciones, que no falt al
respeto para el emperador, que haba dejado obedientemente compartir una
comida comn despus de que l haba prohibido las reuniones de la sociedad
secreta. Adems, no quiero tener que enfrentarse a una inundacin de
informantes y folletos de publicidad persecucin. Trajano no, y aconsej la
inaccin. Desde el punto de vista prctico, Roma podra haber buscado el
compromiso, al igual que Cristo tuvo.
Si el compromiso no ocurre (hasta mucho ms tarde), la ms
probable explicacin nacin es que la idea del monotesmo se transmite a
travs de los canales que fueron un rival para el imperio. La comunicacin
alternativa y
Control de red, antes mencionado, se ha activado para producir un competidor
de las comunidades interconectadas, intersticial. Esta es la amenaza al
imperio.
Todo se ajusta a esta explicacin. La religin fue comunicada mediante
redes de comercio intersticial intersticial, y las personas, especialmente los
Griegos. Estas actividades son en gran medida invisibles para el estado. Las
comunidades cristianas de repente; de ah la alarma de "sociedades secretas" y
los rumores de abominaciones. Eran pequeas, estrechamente unida las
comunidades debido ms alle giance unos a los otros de lo que fue el
convencional entre los subgrupos situado en el casco urbano del imperio. El
escritor pagano Celsius, escribiendo sobre 180, que se encuentra su coherencia
interna notable (aunque l lo atribuy a la persecucin). Como el ttulo de la
exhortacin apostlica Ecclesia in (originalmente el nombre de la asamblea
de la polis griega) revela, esta comunidad privada era de carcter poltico, que
siempre las barreras de penetracin oficial del estado y control.
Por otra parte, la organizacin interna de cada ecclesia es inquietante, porque
Normal que prescindir de las divisiones verticales y horizontales. Dios
trasciende estructura social- que no se expresa, como ya haba hecho las
religiones. Salvacin fue abierto a todo el mundo, tras esfuerzo
individual. Corresponde a los individuos para trabajar con su
propia salvacin a travs de una relacin directa con lo divino. Los evangelios
fueron repetidamente sobre este punto y, por consiguiente, contiene un pro
blico elemento radical y universalista. Me sorprendi bastante fuerza
contemporneos que la iglesia era particularmente activo en el proceso de
contratacin de las mujeres, los esclavos, gente comn y libre. Esto fue
pronunciado como una acusacin por parte de los crticos. Pero fue
proclamado con orgullo por algunos apologistas cristianos.
Esto ha dado lugar a la creencia de que la iglesia contratado "los pobres y
los oprimidos" en cantidades desproporcionadas (p. ej., Harnack, 1908: II, 33-
84; y muchos otros). Pero el escepticismo. En primer lugar, despus de la
muerte de Cristo y antes de A. D. A. 250, El Cristianismo fue casi
exclusivamente urbana. Townspeo ple se la parte principal del 5-10 por ciento
de la poblacin liberada de incansables, pesado, trabajo agrcola a nivel de
subsistencia. Se dispone cpne privilegios en un sentido econmico, en especial
en las ciudades del estado de libre com dole.
En segundo lugar, las declaraciones contemporneas sobre el reclutamiento
no-violencia re prcticas organizativas. El pagano acusadores transmiten
menos estadsticas de sorpresa que los cristianos deben ser activas en todo
comn entre la gente. Los apologistas cristianos que atractivo popular es la
esencia de su mensaje, sino que tambin suelen aadir que contratan ms
arriba en la escala social.
En tercer lugar, los datos apoyan una conclusin diferente. Incluso en su
primera fase rurales palestinas los activistas cristianos tienden a ser los
artesanos rurales en lugar de campesinos o de trabajadores. Este artesano ha
sobrevivido a la base de las ciudades. El sorprendente hallazgo de una de las
primeras inscripciones tumba cristiana es la variedad de profesiones
especializadas ha mencionado, de una gran lista de artesanos especializados en
cualquier cosa, desde lo alto relieves trafica a las mulas, comerciantes de
incienso de marfil; el personal administrativo y los trabajadores de ventas
como los cobradores o copiar-
Especialistas; artistas como coro masters, trompetas, o gimnastas. Que conviven
junto a los profesionales del personal ms ardiente de las ocupaciones de los
servicios como camareras o hostlers ocupaciones y que trabajan como enterradores
o jardineros. Tambin hay ms ocupaciones como las de los jueces y mdicos
(Caso 1933:
69-70). Esto parece menos como los pobres y los oprimidos de una
seccin de
Vida urbana. Estos son los tipos de ocupaciones en las que predominan en el
medio de nuestra actual censo de esquemas de clasificacin (y que a menudo
son difciles de asignar a un mediocre "clase social" en lugar de otro).
Conclusin de la subvencin (1978:88 ) es que la mayora de los Cristianos
pertenecan a la "clase media dle." Pero es posible que los cristianos son
tambin muy populares entre las zonas urbanas que no pueden permitirse
tumba inscripciones. En cualquier caso, la denominacin de "clase media" es
el resultado de nuestra propia edad, en lugar de la Romana. Los Cristianos y
sus oponentes habla principalmente de "el pueblo", populus, y esa es la clave.
Los Cristianos reclutados en la gente, en vez de la clase dominante. Por lo
tanto, en trminos econmicos y profesionales, que se trata de una coleccin
muy variada. Y si recordamos que la poblacin urbana "la gente" incluye unas
20 a 30 por ciento de los esclavos o libertos en casi exactamente el mismo
margen de m:ocupaciones reconocidas e incluyen perodos (guardar slo la
juez), podemos ver que estas categoras no indican que la pobreza y la
opresin. Ni, por supuesto, la categora "mujer". Por otra parte, estas
comunidades cristianas adquirieron una razonable supervit econmico,
debido a que sostienen una considerar capaz nmero de funcionarios de tiempo
completo, as como obras de caridad (que indican algunas la pobreza entre
ellos). Como notas del caso en su debate social de dogma, el traslado a las
ciudades abandonando el original de beca a la indiferencia riquezas mundanas,
as como su identificacin ideolgica con los humildes, los dbiles y los
pobres.
Algunos estudiosos an conectado a un concepto material de "sufrimiento"
tum a "privacin relativa." Gager (1975:27, 95) sostiene que los cristianos no
eran absolutamente empobrecido, sino que las mismas fueron los pobres y los
oprimidos en relacin con sus expectativas o sus aspiraciones. Como Gager ha
dejado de ser una concepcin economicista de la privacin, es pertinente
preguntar, de lo que estuvieron privados? No se responde de l.
Pero una vez establecido ms precisamente que los primeros cristianos eran,
tal vez podamos llegar a una respuesta ms precisa sobre sus privaciones. No
es econmico: su trabajo, sus riquezas, comunales y sus doc trine todos
apoyan la conclusin de que estaban cmodamente por el stan normas del
da. Si queran ms riqueza y se les impidi alcanzar ing (relativa privacin
econmica), nunca expres por escrito. De hecho, su cambio doctrinal para
justificar un mnimo de riqueza, no lux ury, sugieren lo contrario. Pero todos
estos populares urbanas, precisamente porque eran gente, no comparten una
caracterstica de los posibles privacin: la exclusin de poder oficial. No se
trata de una parte del gobierno del imperio o de sus propias ciudades. Entre
estos grupos urbanos middling precisamente en el momento de
El imperio de mayor prosperidad en los reinados de Trajano y Adriano, leemos
de protesta y disturbios contra exclusin poltica en las ciudades orientales.
Dio Chrysos tom nos dice que los artesanos "permanecer al margen del
sentimiento del inters comn, escarnecido como son y se consideran como
extraos" (citado por Lee 1972:
130). Sin embargo, Lee comentarios que este tipo de personas "que quieran
en" eran muy poco probable que ellos mismos hacen an ms excluidos de la
participacin cvica de Los Cristianos. Esta es una objecin seria, pero slo a
un pequeo la intercepcin de la exclusin poltica.
Recordemos que el imperio mantiene firme las asociaciones comunales. El
intercambio de cartas sobre el tema de las brigadas contra incendios entre
Plinio y Trajano es famoso (que se reproduce en Jones 1970: II, 244-5). Plinio,
gobernador de la provincia de Bitinia en Asia Menor, informa que un terrible
incendio ha asolado recientemente la importante ciudad de Nicomedia. No
existe cuerpo de bomberos y Plinio le pregunta si puede formar uno. Es
bastante extrao a nuestros ojos que se le debera haber para pedir permiso a
todos, y tambin nos sorprende por su assur ance que todos se tomen los
recaudos necesarios para regular la brigada contra incendios y asegrese de
que slo se ocupa de los incendios. Pero Trajano la respuesta nos parece
extrao. Dice que, en su caso, "este tipo de sociedad tiene muy preocupada la
paz... Cualquiera que sea el nombre que se les d, y cualquiera que sea el
objetivo que se puede ser fundado, que no dejar que se constituyan en los
conjuntos peligrosas." Por lo tanto se niega permiso y asesora de las mquinas
que pueden ser utilizadas por los propietarios de casas en llamas. Exclusin se
aplic a todas las formas de asociacin comunitaria. Las masas de las ciudades
se ven privados de todos los col vida colectiva, todos comunidad normativas
aprobadas oficialmente. El imperio no era su sociedad.
Sin embargo, la economa de la vida urbana, en una medida mucho mayor
que en las rurales,
Participan las actividades colectivas en los lugares de trabajo y en el mercado.
Y estas actividades es necesario alguien que saben leer y escribir y leer y
escribir para los dems menos alfabetizadas participantes. Ideas y escritos
distribuido entre estas pequeas col lectivities y surgieron grupos de discusin.
Sin embargo, el gobierno trat de evitarlo. A esto hay que aadir que el ncleo
de los grupos cristianos eran sumamente mviles Los Griegos, que el griego
era la lengua franca de casi todas ciudades orientales y muchas ciudades
occidentales, que los griegos tenan una historia de polis colectiva las
asociaciones, y que la "poltica" acaba de mencionar los disturbios ocurrieron
en las ciudades griegas del imperio del este. Podemos deducir que los
cristianos no buscan participacin poltica, sino la participacin en sentido
colectivo de vida en general. Y lo encontraron en una iglesia que pretende ser
apoltico, trascienden ent. Es poco probable que lo consider como un
desafo poltico del imperio. A pesar de que algunos podran haber participado
en algn motn, fueron dualistas de salvacin espiritual, dejando las
preocupaciones de Csar Csar. Pero salvacin espiritual que ellos, queramos o
no en asociaciones comunitarias. En contra de su propia doctrina que se han
hecho en la poltica en el sentido ms amplio.
En el plano de la doctrina, la fusin de lo espiritual con el asociacionismo
A menudo se ha sealado. Antecomedor concluye su anlisis de la poca
helenstica con tienda del Cristianismo con una parfrasis de escritores
anteriores: "Los hombres no queran en la bsqueda de la verdad sino que se
hagan en casa en el universo" (1964:102 ). La frase "hecho en casa en el
universo" es perfecto. La "casa" era un hogar social,
Una comunidad, sino que tena significado universal en relacin a lo ltimo
Significado y la moralidad. Se fusionan lo sagrado y lo profano, lo espiritual
y lo material, a fin de generar una sociedad trascendente. Los primeros
cristianos se refieren siempre a s mismos como una "comunidad", una
"fraternidad", "hermanos y hermanas en Cristo." eran una organizacin social
rival al imperio.
La amenaza fue claro cuando las autoridades han dejado de creer en los
rumores de "abominaciones." Estaban convencidos en lugar de exactamente lo
contrario: los cristianos eran virtuosos. Tertuliano ha informado de un pagano,
exclamando: - "ver cmo los cristianos aman", y aunque no era quizs un
comentarista imparcial, obra de la caridad cristiana ha tomado mucho envidia
atten. La ltima gran oponente de los Cristianos, el emperador Juliano, que
siempre se refiri a ellos como "ateos", confes abiertamente, " Por qu no
observar que se trata de su benevolencia para con los extranjeros, la atencin
de las tumbas de los muertos, y la supuesta santidad de su vida que han hecho
todo lo posible por aumentar el atesmo?" (citado en Frend 1974:285 ). El
dualismo de Cristo no poda ser rigor seriamente. Por lo menos, incluso sin
molestar la jerarqua social chies, el Cristianismo plantea una amenaza
tica. Al parecer fue superior al imperio en su traslado a la tica social
necesaria para las relaciones interpersonales y familiares. Incluso si se
concentra en estas reas, esto representa un enfoque alternativo de normativas
archivos adjuntos.
El imperio se enfrenta a una alternativa de organizacin, una amplia
Capacidad para la cobertura, intensivo en capacidad de movilizacin, ticos, y
por sus normas democrticas. Difuso, se bas en ms de poder autoritario,
ejecutando a sus dirigentes pueden no detener su impulso organizativo. En
muchos sentidos, el cristianismo representa la Roma le gust a idealizar su
pasado republicano. Esto atrajo los ciudadanos de a pie de nivelacin y
tendencias polticas que supuestamente haba sido resuelto alrededor de 100 B.
c. Los Cristianos lder populista barco tambin es muy probable que genere
una ms radical, igualitaria faccin de la oposicin dentro de la iglesia, como
los Gnsticos o los Donatistas (para ser discutidos en este captulo). El
cristianismo se basa espiritual y socialmente a las personas. Es subversiva en
la medida en que movilizaron a la gente para sus propios fines, lo que.
Lo que Cristo, por lo que respecta a sus seguidores, es que el conocimiento,
en
Este caso conocimiento espirituales, en realidad, una muy sencilla. Una vez
simplificado scripts y sistemas numricos, lo cual permitira un gran flujo de
informacin mediante una combinacin de varios canales orales y escritas,
entonces, la mayora de los conocimientos pertinentes a la vida social est
disponible para la persona. Lo "espiritual" preguntas son particularmente
simple: las contradicciones entre la vida y la muerte, el material finitud y
significado ltimo, el orden y el caos,
Bien y el mal, son tan duras y tan reconocible por todos nosotros, como toda la
historia mediante sofisticados filsofos y telogos aadir slo detalles
tcnicos. La constitucin gentica de los seres humanos da una igualdad
fundamental de mental ms atributos que son relevantes para la adquisicin de
conocimientos generales del mundo. Una vez que una sociedad que grandes
grupos de personas a preguntarse cuestiones similares sobre construccion cria
y su significado, un poderoso factor de igualacin es liberado. Los factores
propicios fueron desarrollados en las sociedades arcaico tardo y las
consecuencias fueron revolucionarios.
Por lo tanto, el Cristianismo lleva un radical, profundo, pero sencillo y
verdadero mensaje al mundo, al menos en trminos ideales. Una vez que el ser
humano es universalizar, surge un concepto de la existencia colectiva de la
humanidad en general, de una organizacin universal, la Iglesia Universal, la
ecumene . Como su ttulo griego implica, supone el universalismo filosfico
griego. Pero los griegos tenan slo sociedad participativa que abarca un rea
muy pequea. La ecumene supone el cultivo extensivo y la alfabetizacin del
Imperio Romano. Pero, como los romanos, que pas a ser menos participativa.
Se deja en manos de un movimiento ideolgico, una religin, para llevar un
mensaje de fundamental, aunque nominalmente "espiritual", la igualdad y la
participacin en un espacio social de millones de personas. El Cristianismo
implica que la sociedad humana no es necesario delimitada por los estados
existentes, por clase existente o divisiones tnicas, que la integracin podra
ser por algo que a la fuerza, por trascendente propio poder ideolgico. Ha sido
feroz persecucin siempre que el problema all descansaron.
Lo espiritual y lo secular ecumene: hacia un

compromiso?
Compromiso entre las nuevas iglesia y estado imperial fue claramente posi
ble, sin embargo. El cristianismo no puede permanecer al margen de la
hostilidad del estado. Tal vez fe, lealtad comunal y el coraje, podra resistir
por persecuciones, aunque contramarchas era evidente. Algunos creen que el
cristianismo no habra sobrevivido mucho ms persecucin (p. ej., Frend
1974). El dualismo ha llevado los cristianos en sus dificultades. Pero el
dualismo ha sus ambigedades, y estos pueden aclararse en los intereses de los
Cristianos y seculares autor idades por igual. El mensaje de Cristo, como se
indica en los Evangelios, fue claro: la igualdad de todos los hombres y
mujeres, de todos los hombres libres y esclavos, espiritual en lugar de laico.
Por lo tanto, cules son los lmites de lo espiritual? El cristianismo comenz a
adaptarse a los tiempos del Imperio Romano por definir estos lmites ms nar
golfos.
Consideremos en primer lugar los casos especficos de las mujeres y los
esclavos. Las mujeres se mueven
S bien representados en los orgenes del cristianismo (por ejemplo, Lucas, 8:1
). Como Cameron observa (1908), esto no era particularmente
"revolucionario." Las mujeres, ms marginales oficial de cultura Romana,
tambin se sienten atradas por otras religiones, como el culto de Isis. El
Cristianismo reclutado a muchos de gente mediocre en el comercio,
Y en este sector las mujeres son a menudo agentes activos en su empresa
familiar. Sin embargo, cuando las sectas Cristianas se hizo ms importante, los
participantes participacin de mujeres en puestos de autoridad comenz a
parecer bastante radical. Elaine Pagels ha comparado la funcin inicial de la
mujer en la iglesia y en las sectas gnsticas el rival muchas de las sectas
permite a las mujeres como participantes de pleno derecho, proph ets, de los
sacerdotes, e incluso obispos. Sus textos contienen muchas referencias a fem
no se soportan las correlaciones o andrginos caractersticas de Dios (algunos
hechos el Espritu Santo las mujeres para que la Trinidad se convirti el
matrimonio y un hijo). Todo esto fue suprimida por San Pablo, ms tarde por
los escritores hacindose pasar como Pablo (especialmente la Primera Epstola
a Timoteo: "Que la mujer aprenda en silencio con todas subjetivas-" ), y por la
mayora de los primeros obispos. Las mujeres pueden ser miembros plenos,
pero no actuar. Dios y Cristo eran sin duda los hombres (Pagels 1980:48 -
69).
En este desarrollo es una de las principales incertidumbres. Hay pruebas,
repro desk presenta por ste. Croix (1981:103 ), que las instituciones Romanas
oficiales fueron cada vez menos patriarcal, en particular, estamos trabajando
hacia un concepto ms igualitario del matrimonio. Pero la ms firme resea
histrica de una sola provincia ince, la de Hopkins (1980) en el caso de Egipto,
llega a la conclusin opuesta, que se haba producido una disminucin
constante de las mujeres en competencias en el contrato de matrimonio,
iniciado por la conquista Griega y con el impulso de la Romana. Ambos
compartimos la opinin, sin embargo, que el cristianismo ha intensificado el
patriarcado. Sus vnculos con el Judasmo patriarcal ha reducido la libertad de
la mujer, dando una subordinacin secular autoridad sagrada. La novedad del
cristianismo y de su distincin- un llamado a las mujeres en primer lugar las
relaciones de gnero ms de un problema social, y luego la iglesia emergente
estructura de autoridad asfixiarla.
UN tono similar se produjo con respecto a la esclavitud. Este se trata de un
asunto delicado para Pablo y para el conjunto de la comunidad. Epstola de
Pablo a sexe se clasifican lunes, en la que se trata del regreso de Filemn de
esclavos fugitivos, contiene una sutil sugerencia que tal vez "los bonos del
evangelio" debera tener precedencia sobre los bonos de la esclavitud dentro
de la comunidad cristiana, pero nada ms. La iglesia ortodoxa doctrina habra
sido reconocible a Aristteles: La esclavitud es lamentable pero inevitable,
dado pecado original. Los esclavos podan ser miembros ordinarios de la
iglesia cristiana, los maestros deben ser alentados a libre fe ful esclavos y
libertos podra aumentar en la iglesia. Era un poco liberal, pero no un
subversivo, la actitud. En lo que quizs fue paralelo al tratamiento de la mujer.
Estas revisiones fueron parte de un movimiento general hacia la jerarqua, la
autoridad y la ortodoxia que produjo un reconocible "Catlica" la iglesia de A.
D. A.
250. Pero no eran un principio ideolgico solucin a el problema de la
organizacin social. Cristo haba dado ningn tipo de orientacin, por lo que la
iglesia se convirti en el imperio parasitarias en estas cuestiones.
El Imperio Romano (como las sociedades ms antiguas) haban logrado
penetrar en la vida cotidiana de la mayora de la poblacin, urbana o rural. No
haba llegado a mobi-
Lize su compromiso o praxis, o para dar sentido y dignidad a sus vidas. Sin
embargo, proporciona los parmetros esenciales del orden en que la vida poda
seguir. Las comunidades cristianas primitivas no pudo defender el imperio,
subir los impuestos; proteger el transporte martimo de los piratas, o trenes de
mulas y camellos trenes de bandidos; organizar el economato para el ejrcito y
la burocracia; alfabetizacin necesario mantener la religin del libro; o cubrir
muchas otras condiciones esenciales de la vida cristiana. Cristo dice muy poco
sobre estas cuestiones, y las primeras becas no una cosmologa. A pesar de que
dice importante y socialmente cierto las cosas acerca de la condicin universal
de la humanidad, y frenar les oblig a una pequea comunidad con estructura
simple, satisfacer los rituales, que dice poco sobre organizacin y macrosocial
diferenciacin social. Los primeros seguidores de Cristo, para producir las
soluciones con sus propios recursos, el balance de las creencias y prcticas
que provienen de ciudadano romano barco, el gnero, la estratificacin y
comunidades tnicas.
En un sentido la respuesta era netamente cristiana. Su fe contin ued para
proporcionar un general populismo. Esto puede tomar formas muy radicales en
el campo (como veremos), pero normalmente se paternalista. Com
comunidades cristianas fueron estratificados, sino el ms privilegiado de los
menos privilegios dispone cpne. Las obras fueron un signo de ello, pero
tambin era la forma del trans misin de la religin. Slo la lite Cristiana
poda leer con fluidez en latn o en griego, pero se les ha orientado, dispuestos
a transmitir el mensaje de los textos a los analfabetos. La ceremonia se
encontraban el ncleo participativo Eucarista y a la lectura en voz alta de los
textos sagrados, de epstolas circula entre los com comunidades, y de sermones
preparados a partir de esas fuentes. Momigliano (1971) ha tomado nota de la
ausencia casi total de la Cristiandad de una brecha entre elite y cultura de
masas, en claro contraste con las tradiciones romanas. De hecho, por el final
del siglo iv, sostiene, los escritores paganos haban sido obligados a responder
en especie para que la elite-masa brecha cultural no existe en absoluto. Por lo
tanto, aun cuando la autoridad comenz a surgir dentro de la comunidad,
todava es un poco desconcertante para las autoridades romanas. Para los
obispos, diconos y sacerdotes fueron surgiendo en las zonas urbanas con ms
poder de movilizacin intensiva sobre sus habitantes de las autoridades laicas
en ellos. Brown (1981:48 ) observa que ahora estamos en un mundo donde los
cristianos son muy rara vez pre present a nosotros sin admirar multitud. l
llama la capacidad de personalidades cristianas acordes a la huelga en el
pueblo "la democratizacin de la parte superior." La capacidad de movilizar
hacia abajo, para intensificar las relaciones de poder, ciertos rasgos distintivos
mente Cristiana en esta zona del mundo, y distintivas de la otras religiones del
mundo en otras esferas. Era un producto de la poca del desarrollo
histrico, y que hasta ahora nunca hemos perdido posteriormente.
Pero la jerarqua ha aumentado. Cristo haba dejado ninguna organizacin
que podemos distinguir. Incluso los discpulos parecen haber alcanzado poder
colectivo slo despus de una discusin con una faccin encabezada por Cristo
hermano Santiago. Cmo fueron los Doce de los muchos que haba "visto" a
Cristo? Verdad necesidades
Organizacin: cmo ensear, cmo mantener pura, cmo mantener su infra
estructura, cmo decidir lo que es. Todos necesarios para la alimentacin. Y
aunque las influencias sobre organizacin de la iglesia fueron diversas, el
imperio Romano influencia creci. La iglesia ha desarrollado una estructura
municipal; cada ciudad-comunidad estaba gobernada por un obispo (un
gobernador equivalente) cuya autoridad se ejecutaban en la provincia sur
redondeo. El obispo de Roma deriv su creciente prestigio secular de la
preeminencia de la ciudad. Los diezmos de la iglesia fueron impuestos. Es su
fuerte esies haba bases provinciales. Su posible cisma en iglesias orientales y
occidentales siguieron a la divisin poltica del imperio. Las dos pruebas
extremas de su universalismo, mujeres y esclavos, desapareci de la
participacin plena. El Papa Len considera que la prctica anterior de admitir
esclavos para el sacerdocio:
Las personas a las que el mrito ni de su nacimiento ni de su carcter recomienda se
reconoci libremente a las rdenes sagradas, y aquellos que no han podido obtener su
libertad de sus propietarios son elevados a la dignidad del sacerdocio, como si servil
vileza pueda lcitamente recibir este honor. . . . Hay un doble mal en este asunto, que el
ejercicio del sagrado ministerio est contaminada por tan viles empresa y los derechos
de los propietarios se violan, en la medida en que una audaz y adscripcin es ilcito.
[Citado en Jones 1964: II, 921].
Lo ms importante, la ecumene fue romanizada. El Cristianismo fue

limitada. Ms actividad misionera fuera del imperio era uno de los
"civilizados" oriental estados rivales. La revista alemana "brbaros" se ignoran
en gran medida. Slo una (pequea) pueblo brbaro del norte, el Rugi, se
convirtieron al cristianismo cuando todava viva fuera de la frontera Romana.
Cien aos despus de la cada del imperio de occidente y que probablemente
slo uno ms brbaro, el de Lom vates, se convirtieron en "habitar un
territorio que no haba sido oficialmente Romano (E. A. Thompson 1963; pero
Vogt 1967:218 no es tan seguro). La ecumene occidental Romano fue atendido
por guardias fronterizos.
Como Romanizacin procedi, las relaciones con las autoridades seculares
se hizo ms de doble filo. Iglesia y las autoridades estatales se convirtieron en
mayores rivales, pero su similitud significa que pueden fusible. Las reformas
de Diocleciano, ampliar enormemente la burocracia estatal, de las
oportunidades de movilidad ascendente para escribir, mediados meterlas, los
hombres urbanos a finales del siglo tercero. Esta "nobleza de servicio"
contiene muchos Cristianos, a diferencia de sus predecesores senatoriales y
ecuestres, dando patrocinio estatal no oficial a la religin (Jones 1963). Luego
vino de Constantino conversin ( A. D. A. 312) Y su patrocinio del estado del
cristianismo (324). Motivos de Constantino es un tema de acalorado debate-
probablemente sinceridad y el oportunismo estaban tan estrechamente ligadas
que l no podra se han distinguido. l parece haber sido un supersticioso,
bsicamente monothe istic hombre, dispuesto a dar batalla para xito gracias a
un dios que a veces es el Dios de los Cristianos, a veces el dios del sol.
Agradeci el apoyo sacerdotal de la autoridad de la iglesia estructura para su
propia posicin en el derecho pblico romano (vase sistema Ullman 1976).
Pero el apoyo fue de dos. Si el cristianismo no puede suprimirse, debe
disciplinar su propio-
Miembros de los intereses del orden social. Constantino mismo presidi la
deci sive Concilio de Nicea en el ao 325. La Nicaean Creed ratificado Cristo
como Dios y el Cristianismo como un estado de ortodoxia. La asistencia es
necesaria porque el cristianismo era an generando un gran hereja y malestar
social.
El cristianismo es una religin del libro. El libro contena dogma. Por
Aceptar el dogma se convirti en cristiano. Todos pueden unirse, es un acto de
libre voluntad. Pero, y si el sentido de la verdad es diferente, y se prefiere, por
ejemplo, una ms compleja filosofa griega, o la virtudes republicanas de los
dioses paganos, o el xtasis de la mstica culto? El Cristianismo, como el
zoroastrismo y el Islam, que se define la esencia de la humanidad como
aceptacin racional de la verdad. Por ello, rechazo de la fe hace que uno lo no
humano. Esta caracterstica de las religiones del libro le quita su
universalismo. Anteriormente las religiones han tendido a excluir la
participacin de las masas en verdad superior o aceptar que diferentes grupos
imputable (p.ej tienen sus propias verdades. Si otro grupo se cree que falta la
humanidad, este haba fuentes no religiosa. Ahora religin definida y limitada
la humanidad.
Tambin se puso de manifiesto la intolerancia a los dems cristianos. Sin
una clara doctrina cosmologa social llevado a dificultades a la hora de
determinar cul era la verdadera doctrina y que debe protegerse. Las
diferencias fueron evidentes entre los Evangelios ellos mismos. En el segundo
siglo surgieron las sectas - Gnsticos marcionitas- La ists, maniqueos,
Donatistas, Arrianos- siguientes que fueron en su mayora con gran furia
reprimida. Las controversias que llevaron a la doctrina sobre las sectas: sobre
si Cristo era divino, humano, o ambos, si naci de mujer; si los sacerdotes
deben participar ms de lo divino ms que de los humanos; y cul es la
autoridad debe pronunciarse sobre todas estas cuestiones. El ncleo de la
controversia fue el intento de mediacin de Cristo Dios y dualismo de Csar y
de generar organizacin capaz de pronunciarse sobre asuntos espirituales y de
generar una organizacin de la comunidad de los fieles. El estado tiene un gran
inters en resolver las disputas doctrinales, que quera un conector de
alimentacin genial a su propia estructura.
Por acerca de A. D. A. 250 Las relaciones entre la iglesia y el estado ha
tomado un nuevo tum en algunos
Zonas. Las estructuras de poder de ambos se urbano aunque conversin de
algunas zonas rurales ha comenzado. En 250 las provincias de Egipto y el
Norte de Africa, y la mayora de las provincias del Asia Manor, estaban
fuertemente cristianizado. Penetracin de la patria de origen rural y zonas
adyacentes, en Palestina, en Antioqua, parece escasa hasta despus
Constantino. Esto tambin es cierto en Grecia e Italia, mientras que en la zona
rural Oeste celta fue casi completamente intacto. Aparte de las "rarezas de la
Antioqua regin (vase Liebeschutz 1979) y Grecia continental, penetracin y
helenstica y comercio rutas culturales. Las provincias ms cristiana masa
suministra productos agrcolas para el Romano heartland en, o cerca de las
esferas de influencia helenstica. No son las regiones ms pobres, ms bien lo
contrario.
Es mucho lo que se ocultan en las zonas rurales penetracin (consulte Frend
1967, 1974, 1979). Uno
Provincia, el Norte de frica, est bien documentada. frica del Norte gener
la secta hertica ms importantes del cuarto siglo, los Donatistas, y uno de sus
oponentes Catlica, Agustn, obispo de Hipona (Cartago), tambin fue el
principal terico de la iglesia. Su conflicto revela mucho sobre la organizacin
internacional dilemas que enfrenta la iglesia en la medida que se iba en el
manto del imperio.
La hereja cismtica donatista; sin embargo,

Agustn: la falta de compromiso
Los Donatistas surgi en protesta contra los obispos que haban comprometido
con las autoridades imperiales durante la ltima de las persecuciones contra los
cristianos de A. D. A. 250. Sostuvieron que el cristianismo debe permanecer
puro, inmaculado por asuntos mundanos. Mediante la creacin de sus propios
obispos (de los cuales el principal fue Donato), impugnaron la iglesia catlica.
Los caprichos del impe rial sucesin, conversin de Constantino y el apoyo de
la fac Catlica; la adhesin de los paganos Julian, que se mostr hostil a los
catlicos; luego, ms emperadores catlicos - encontrado en imperial y de
favor. Pero mezclados en su movimiento social de tendencias revolucionarias.
Algunos coquete con la rebelin de un cacique numidas, Gildo, asegurando
por persecuciones incesantes en la junta las manos de la Iglesia Catlica y las
autoridades imperiales.
Existe una importante controversia sobre Donatism acadmica: la relativa
contribucin de "nacional y social" y de "religiosos" las quejas. La labor
principal es la de Frend (1962), quien sac a la luz muchos de los "nacionales
y sociales". Sostuvo que los Donatistas se concentraron mayoritariamente en
los pases tryside, a diferencia de las ciudades, y entre bereberes, en lugar de
Amrica Latina- pnica o las reas de habla hispana. El orador hizo hincapi
en la relacin entre los Donatistas y sociales revolucionarios, el
Circumcellions, los campesinos sin tierras o pequeos propietarios campesinos
que se rebelaron contra los grandes terratenientes de la provincia. Y sostuvo
que la relacin con Gildo surgido directamente de provincial, rural y tribal
sentimiento anti-romano. Frend ha sido interpretado por Brown (1961, 1963,
1967) y MacMullen (1966) como en la reduccin de la hereja cismtica
donatista; sin embargo a "nacional y social". Afirman que a pesar de la
contribucin de todos estos antecedentes, las cuestiones decisivas eran
religiosos. Argumentan que los donatistas eran dirigidos por los pueblos y
atrajo el apoyo de estos, cualquiera que sea la concentracin rural; que en el
sur de la provincia a la que fueron tan dominante que representan todos los
grupos sociales; que el Circumcellions fueron utilizados como tropas de
choque de clase superior de lucha de facciones cismtica donatista; sin
embargo, los hombres de la propiedad; y que no hay "plan revolucionario" o
reconstruccin poltica cismtica donatista; sin embargo en las zonas
controladas. Creencias religiosas es principalmente en juego, aunque Brown
(1961:101 ) explica que esto significa "nada menos que el lugar de la religin
en la sociedad".
Toda una amplia gama de historiador o socilogo comparativo reconocer el
Sabor de esta controversia y predecir su desarrollo a lo largo ms materialista e
idealista. Pero esta polmica confunde las cuestiones esenciales. En realidad
ambas partes estn de acuerdo en lo esencial. Frend rechaz la idea de que
doctrina estaba en cuestin. Como se argument, Donato tambin escribi un
texto ( "Sobre la Trinidad") que se doctrina hertica, despus de la lnea
arriana. Pero esto no era parte de la controversia, a frica, a diferencia del
Oriente. Ambas partes en frica puso de manifiesto la unidad de doctrina en la
mayora de los puntos. Difieren sobre organizacin de la iglesia: "es la
naturaleza de la Iglesia como una sociedad y su relacin con el mundo, en
lugar de su propia creencia de que form el corazn de la controversia" (Frend
1962:315 ). Brown, coincide. Los Donatistas, observa, afirm que la iglesia
debe ser "puro", el nico reservorio de la santa ley: "A m me importa de nada,
pero la ley de Dios, que he aprendido. Este protector, de esta me muero; en
este sentido, ser quemada. No hay nada en la vida de esta ley." Esta es la
tpica afirmacin sectaria de una relacin directa con ley divina en un mundo
hostil, catica. Lo que realmente no representan, como sus adeptos afirma,
parte de el verdadero espritu de la iglesia primitiva. Pero fue a la defensiva y
espritu derrotista, Agustn. Los Donatistas no saba que la historia estaba del
lado de Chris tianity. "Las nubes rollo con truenos, que la casa de Jehov ser
construido en la tierra: y estas ranas estn sentados en sus pantanos y rebuznar,
somos el slo a los cristianos."
Detrs de la intolerancia y de las matanzas de los dos lados no son una
combinacin de material de agitacin social y "doctrina" pero, lo que es ms
importante y que une a las dos, distintas nociones de la organizacin social y la
identidad. Los donatistas eran realmente fortalecida por una trascendente el
separatismo, un elegido, pura gente en relacin directa con Dios haciendo caso
omiso de todas otras bases del poder social. Agustn y la las autoridades
catlicas posean una ms mundano, menos trascendentes imperial identidad
cristiana. Podran organizar el mundo civilizado en su conjunto, con la divina
gracia, pero tambin con la obligacin de imponer el laicismo disci plina en el
mundo (Brown 1967:212 ). Por lo tanto, la controversia gira en ms de
organizacin de la iglesia. El tema, en la medida en que el Cristianismo estaba
tomando el local y orden social Romano amplia, era, a que la sociedad no me
pertenece: de una amplia sociedad de la iglesia si pragmtico o a un local,
iglesia pura sociedad - a la ecumene o una secta?
Cismtica donatista; sin embargo la respuesta es clara, pero equivocada. Una
verdadera sociedad Cristiana incluye solamente la pura. Si el resto de la iglesia
comprometida, entonces puede ir al infierno. Localismo es su caracterstica
importante, en lugar de las zonas rurales o urbanas, o cuasi-clase, o las
identidades tnicas. Pero el separatismo no es via ble en los niveles actuales de
la produccin agrcola, la densidad de la poblacin, y organizacin social. Los
donatistas eran, como los que ellos mismos saban que, en retirarse del mundo.
Su postura purista repite Cristo la propia tendencia a ignorar Roma. No
aceptan que el cristianismo era parasitarias a Roma, que su comunidad tica
slo puede existir en su forma actual en la parte superior de una terri-
Torially amplio marco de la pacificacin y el orden. Compromiso con este
marco sera necesaria para evitar regresin social.
Cuando discuten con los Donatistas, Agustn lo agradecera. Pero ulti jos no
lo hizo. El hecho es revelador. En su obra ms importante, la Ciudad de Dios,
hay secciones en el que dice que el cristianismo no debe ignorar Roma, pero
su manto. Estos transmiten la historia de Roma desde el punto de vista
cristiano de teleologa. Sus virtudes son alabadas como anticipaciones de la era
cristiana; sus hombres de coraje y generosidad de espritu, aunque admirable,
estaban condenados a ser una minora en un mundo pagano. Tambin sus xitos
mundanos, su estado, sus leyes y sus relaciones de propiedad son aceptadas
como necesarias para existencia social, dado pecado original. Si las prcticas
Romanas slo se haba infundido con la justicia y la moral del cristianismo, "la
comunidad romana ahora enriquecer a todos este mundo con su propia
felicidad, y que ascienden a las alturas de la vida eterna, a reinar en felicity."
Por desgracia, no ocurri as. Respuesta de San Agustn no fue para tratar de
hacer que suceda. Aparte de algunos comentarios ocasionales sobre la
necesidad de la justicia y autoridad paterna a la armona de la familia y el
estado, dijo casi nada de lo terrenal de la "ciudad de Dios." El mensaje trata
interior, paz espiritual y redencin en la vida de ultratumba. Los Cristianos,
dijo, llamasen "para soportar la maldad de un estado corrupto, y por que
aguante para ganar por s mismo un lugar de gloria en que santo y
majestuoso ... de los ngeles, en el Commonwealth Celestial, cuya ley es la
voluntad de Dios" (libro II, captulo 19). La conclusin fue prcticamente el
mismo que el de los Donatistas. Slo se trataba de una ecumene
altamente especializados, teniendo la parte espiritual de la existencia, y
dejando el mundo secular a Csar, que, a diferencia de los Caesar enfrenta
Cristo- fue lamentablemente rpido deterioro.
Actitud de San Agustn, al igual que la de muchos de sus contemporneos
occidentales, el dif difiera de voces en el oriente. Un lder cristiano sirio dice
que el Imperio Romano "nunca ser vencido. No se preocupe, que el heredero
cuyo nombre es Jess vendr con poder, y con Su voluntad podra sostener el
ejrcito del imperio" (citado por Frend 1979:41, que tambin da otros oriental
examen ples). Esto es lo que sucedi, y ha ayudado a salvar el imperio del
este desde hace miles de aos. La iglesia de oriente cada vez ms hiertica
apuntalado el imperio de los emperadores orientales- pero no la occidental.
Lo que es bastante sorprendente de San Agustn libro de mil pginas, escrito
entre
413 Y 427, es que no se puede adivinar por emperadores cristianos que haban
gobernado (con la sola excepcin de Julian, cuatro aos) durante todo un siglo,
y que el estado, desde 391, prohibi la prctica de cultos paganos. La Ciudad
de Dios fue escrita para refutar las acusaciones paganas de Alarico que saco de
Roma
410 Fue el resultado de la ciudad de adopcin de la religin cristiana. Agosto
La lnea principal de los dientes de la defensa era que Roma estaba todava
muy pagano, el Chris
Cristianos no tenan la culpa de esto. Para san Agustn, Roma segua siendo el
principal
Enemigo. Me parece adecuado que ha de morir durante el asedio final de
Hipona, justo antes de la Vndalos rompieron las defensas y masacraron a los
ciudadanos, cristianos y paganos por igual. El mensaje de Cristo, se reitera, no
es un mundo. San Agustn haba fallado al responder los Donatistas. l se
neg a aceptar la fusin de energa ofrecida por Constantino.
Los Donatistas y la iglesia catlica occidental subestimado tanto su
Dependencia de Roma. Sus propias actividades presupone, sin embargo,
podran aceptar esto slo en una forma pragmtica, no doctrinal, si lo
aceptaron. Esto es evidente en el mbito de la alfabetizacin. Yo argument
que la propagacin de Chris tianity depende fuertemente de vas romanas y las
formas de comunicacin, especialmente a la alfabetizacin. Lectura de las
escrituras, los comentarios respectivos, y los textos como Agustn's, supone la
existencia de un sistema educativo. El Chris cristianos no estaban satisfechos
con las escuelas paganas. Ellos siguen diciendo que veneno dominado
educacin pagana en el momento de la cada del imperio. Sin embargo, no
rival o penetrar en ellos. Los principales centros de enseanza cristiana
monstica se. Son necesarias para las personas que se retiraban de la sociedad
si se quiere conservar la alfabetizacin a todos. Pero para aquellos que se
quedaron en la sociedad pagana, educacin era mala gana, desde el punto de
vista pragmtico. Slo en el colapso final del imperio de occidente algunos
surgen las escuelas episcopales junto a las escuelas monsticas de la
alfabetizacin en la sociedad nada desdeable actuaran de Roma.
Para Gibbon fue parcialmente correcta. Al llegar a la conclusin de que la
cada del imperio era debido al "triunfo de la barbarie y la religin", se haba
exagger. La cada del imperio porque no pudo responder a brbaro presin,
como dije en el captulo anterior. El Cristianismo perdi su oportunidad de
producir sus propios altamente civilizada ekumene en la base proporcionada
por Roma. Cada vez Chris cristianos afirm la supremaca de la esfera de lo
espiritual, se les de una solucin a las contradicciones de la sociedad romana
que he identificado al comienzo de este captulo. Estaban diciendo: "estos no
son nuestros problemas", y que estaban equivocados. La trama de la vida
cristiana depende de una solucin. Como veremos en un momento, la
mayor parte de este tejido se perdi. Es posible que haya sido una
casualidad que no todo estaba perdido.
Hubo dos ideal-soluciones tpicas, y, por lo tanto, tambin muchos niveles
De solucin de compromiso entre ellos. La primera fue la hiertica se llega a
una solucin en el imperio del este. Esto habra exagerado todos aquellos
caracteres istics de los primeros occidentales que llamamos iglesia Catlica.
Pero es posible que no han trabajado en la ribera occidental, que se ve
amenazado por los brbaros ms potente, ya que es relativamente
relativamente dbil en su capacidad de movilizacin popular. El imperio del
este luego echaron a un lado, con excepcin de su corazn en Constantinopla,
la religin de mayor poder de movilizacin, el Islam. El segundo ideal-tpica
solucin fue el popular, que habra sido ms radicales e innovadores, ya que
no hay precedentes en la historia y de que antagoniza el estado Romano. Se
han involucrado la creacin de una extensa y relativamente-
Las instituciones de la iglesia imiento, movilizando a la poblacin para la
defensa de la civilizacin. Roma no haba para desarrollar ese tipo de
instituciones, y en el Cristianismo repite el error. Todava no hay largo plazo
combinacin de intensas y extensas poder social porque el cristianismo no
puede afrontar poder social.
Roma Ms All, en la cristiandad: la ecumene especializados

No obstante, si se acepta que el imperio estaba condenado al fracaso, que ha
pagado para mantener con el brazo extendido de ella y hacer una paz separada
con los brbaros con querors. Los conquistadores estaban deseosos de
apropiarse de las diversas frutas de civili zacin; pero no estaban en
condiciones de proporcionar formas ms amplias de la organizacin. Su
nmero total eran pequeas. Polticamente puede generar pequeos reinos; los
miembros de las fuerzas armadas, las federaciones de guerrero aristocracias;
econmicamente, la agricultura a pequea escala y el pastoreo;
ideolgicamente, la transmisin oral de las culturas tribales"8.
Que destruye en lugar de ha suplantado la extensa redes de energa de la
Estado romano, aun sin querer. Sin embargo, se pudo apreciar y ayu las
virtudes del imperio que podra llevar un descentralizado, de pequea escala
forma adecuada para su adopcin en su forma de vida. No parece que haya
habido dos esferas principales de la continuidad y la adaptacin entre Roma y
los brbaros: en la religin y en la vida econmica.
En la religin, una vez los brbaros estaban dentro del imperio, el Chris
cristianos estn mucho ms interesados en hacer proselitismo entre ellos que
los paganos Romanos. Para los cristianos es de continuar con el misionero las
prcticas de los ltimos cuatro siglos. Esta actividad nunca haba estado
centralizado y por lo tanto no depende de la vitalidad del estado romano o
incluso del obispo de Roma. De hecho, muchos de los brbaros se convirtieron
a la hereja arriana porque los principales misioneros entre ellos, en particular
Ulfila, eran Arrianos en las partes orientales del imperio. Por su parte, los
brbaros probablemente convertido al cristianismo como un smbolo de la
civilizacin en general. Tambin fue la principal oferta de escribir
ayuda a sus gobernantes ms ambicioso (incluso si se deriva en ltima
instancia de las escuelas paganas romanas, estas no se abre para ellos). Sus
motivos son probablemente similares a los de muchos convertidos al
cristianismo en el Tercer Mundo en los ltimos historia colonial.
Los brbaros eran bastante rpidamente. Ninguno de los principales pueblos
germnicos
Los pueblos que entraron las provincias romanas de los siglos iv y v se
mantuvo pagano por ms de una generacin despus de cruzar la frontera (E.
A. Thompson 1963:77 ; Vogt 1967:204:23). Estaba aceptando civilizacin
romana sin el estado Romano. Despus de que el final del imperio de
occidente en 476, el cristianismo fue el monopolio de la oferta de esa
civilizacin del legado,
8 Ver
especialmente Wallace-Hadrill 1962; E. A. Thompson 1966, 1969.
Especialmente de la alfabetizacin. "Lo que el Imperio Romano, la Iglesia
Catlica recuper", dice Vogt (1967:277 ).
El segundo mbito de continuidad es econmica. Es ms difcil
de dis el cern, sino que se refiere a la similitud de la tardo-romana villa
seorial al emergente de la alta Edad Media. Tanto de pequea magnitud,
unidades descentralizadas de produccin, controladas por un seor con el
trabajo dependiente de guisantes hormigas. Slo podemos imaginar la historia
de la transicin de la villa de seoro, pero debe haber involucrado compromiso
entre los brbaros, los sobrevivientes los lderes provinciales aristocracia del
imperio. El "galo-romano ," "Roman Britnico", y as sucesivamente,
aristocracias se encuentran ahora en la distancia de la longitud del brazo del
estado romano. El senado romano y las rdenes ecuestres y el Cristianismo se
haba resistido a su propia y extensa organizacin soportado. Pero cuando corta
en el centro, se aunaron sus recursos a los cristianos. Litro se comi, y por lo
tanto fueron aceptados como miembros valiosos de la iglesia provincial.
Muchos llegaron a obispos, como Sidonius Appolinaris en la Galia. El
descendiente de prefectos pretoriana Romana, nunca dej de esperanza de la
restauracin del imperio romano. Su aversin a los brbaros" el analfabetismo,
la cultura, forma de vestir, y su olor era tradicional en su clase. Pero por la
tarde siglo v, tambin le hizo un cristiano sincero. El Cristianismo fue la ms
relevante ahora forma parte de la civilizacin (vase Hanson 1970 para una
breve resea de Sidonius; y Stevens 1933 para una larga).
Desde el siglo v, instituciones cristianas fueron el principal baluarte de la
civilizacin y contra brbaros regresin social. Se trata de una
historia que a menudo se ha dicho (p. ej., Wolff 1968; Brown 1971).
Normalmente la cuenta de litro aci, la transmisin de que a partir de ahora est
casi en su totalidad con las escuelas de la iglesia. En el final del cuarto y quinto
siglos, la iglesia ha respondido a la col caducidad del sistema escolar Romano
en el occidente. Cada uno de los monjes y monjas que se enseara a leer y a
escribir en el monasterio, a fin de que textos sagrados y los comentarios se
pueden leer y copiar. Hubo menos inters en este perodo de disminucin por
escrito obras nuevas, mucho ms en conservar lo que existe. De largo, ahora
fortalecido, las escuelas monsticas se aadieron las escuelas episcopales
supervisado por cada obispo. Los dos sistemas escolares no se puede decir que
han florecido. Ms abajo, slo unos pocos sobrevivieron. La escasez de
profesores alfabetizados se hizo crnica. Las bibliotecas han sobrevivido, pero
en el siglo viii, apenas (vase J. W. Thompson 1957). Pero curiosamente, los
cristianos practicaban la alfabetizacin realmente en peligro su supervivencia.
Como Stratton (1978:179 -
212) Afirma que la idea cristiana de la lectio divina , el uso privado de litro acy
como una comunicacin entre uno mismo y Dios, amenaz a los sociales, base
de la alfabetizacin funcional. Alfabetizacin tom distancia de las tradiciones
grecorromana hacia Oriente Medio restringido, conocimiento sagrado.
Por lo que la continuidad de la tradicin ilustrada y, con ello, del
cristianismo,
Estuvo muy reida. No tiene el aspecto de la fatalidad. Que fue ayudado
por el desnivel de penetracin brbara. Mientras Galo estaba derrumbndose
en la
Siglo vi, Italia y Gran Bretaa romana se mantiene. Cuando Italia col transcurrido
en la cara de la invasin Lombarda de 568, los francos en la Galia y los Sajones en
Inglaterra se convierten por los misioneros de otros pases. Fuerte, ambicioso
gobernantes como Carlomagno o Alfredo el Grande reconoci que la misin de la
iglesia cristiana es la misma que la suya propia. Se alent a la alfabetizacin, el
trabajo misionero y la promulgacin de canon, al igual que derecho secular. De
esta manera se conservan ms pblica, aspectos de la alfabetizacin funcional, as
como de acceso restringido, la sagrada y allan el camino para el restablecimiento
de un difuso cultura letrada en la Edad Media. Siempre haba un lugar floreciente
iglesia y reactivar los estados, y la colaboracin y la lucha entre ellos es una parte
importante de las ms tarde medievales dialctica.
La iglesia fue el principal agente de translocal organizacin social amplia. Los
invasores de formularios de la organizacin se limita a la intensa relaciones locales
de la aldea o tribu, adems de un flojo e inestable confederacin cin ms all. La
iglesia posee tres grandes regalos a esos pueblos (dis analiz en detalle en el
captulo 12). En primer lugar, la alfabetizacin representa un medio de
comunicacin ms all de las relaciones personales y las tradiciones orales de un
nico pueblo. En segundo lugar, la ley y la moral representado de larga distancia
emprende. Esto era especialmente importante para el comercio, si que se iban a
recuperar. Si los cristianos tratan otros cristianos como tal, con todo
respeto, humildad, y gen erosity, el comercio no sera casual. Y en tercer lugar, en
su retiro del mundo romano, que haba creado un microcosmos de Romana
monstica extensivity una red de monasterios, cada uno con su propia economa,
pero no la suficiente, y ha establecido relaciones comerciales con otros
monasterios, con las haciendas de los obispos, y secular con las fincas y casas
solariegas. Esta monacal de economa episcopal fue respaldada por las normas
cristianas, incluso si casual saqueo haba prevalecido otras partes de la sociedad.
La ecumene sobrevivi en material, econmico, social un ejemplo de prog ress y
civilizacin secular de los gobernantes. La Charlemagnes y el Alfreds se
convirtieron a sinceramente y alent a ".
Para sobrevivir, sin embargo, el orbe se transforma. Para la primera
Hora en que fue sin un estado, ya no en su forma parasitaria. Los Estados fueron y
vinieron, en muchas formas. Aunque la iglesia fue asistida por Char lemagne,
podra proveer reglamento para los dominios incluso despus del colapso de
unidad poltica carolingia en finales del siglo ix. Ullmann suma marizes carolingia,
el "renacimiento" como una religiosa: "El individuo renacimiento de los
Cristianos, el nova creatura efectuado por una infusin de la gracia divina, se
convirti en el patrn de un colectivo renacimiento, transformacin o renacimiento
de la sociedad contempornea" (1969:6 ; cf. McKitterick 1977). Por "gracia
divina", lee poder trascendente. La iglesia siempre norma- reglamento a lo largo de
una zona ms amplia que la espada del seor podra defender, que el derecho
puede ordenar, de mercado y las relaciones de produccin pueden cubrir. Dentro de
este amplio campo de regulacin, estas formas de poder podra recuperarse. Pero
cuando la recuperacin fue completa, cuando en trminos materiales
Poblacin y produccin econmica igualado y sobrepasado Romana els lev, la

ecumene no marchitan. UN imperio territorial ofrezco nunca se corrige en
Europa. Si Europa es una "sociedad", es una sociedad definida por los
lmites de potencia ideolgica, la Cristiandad.
El cristianismo se ha encontrado la solucin a las contradicciones del imperio
fue el
Ecmene especializados. No se refiere slo a la "espiritual" como Cristo
ha afirmado, por su papas, prncipe de los obispos y abades tambin controlar
grandes recursos de alimentacin nonspiritual y muchos empleados
dependientes, los campesinos y los comerciantes. Tampoco poseen el
monopolio de lo "espiritual" mbito, incluidas las de la materia tica y
cuestiones normativas. La esfera secular generado la moralidad tambin, por
ejemplo, el amor corts literatura, o la preocupacin con honor y
caballerosidad. Era ms bien un mbito especializado de ideolgica, derivada
originalmente de una reclamacin al conocimiento de la esfera de lo espiritual
pero institucionalizado en una mezcla ms secular de los recursos de energa.
Incluso dentro de ese mbito, pero no ha resuelto todas las
contradicciones. Entre
NALIZ, igualdad y jerarqua, en una nueva forma doctrinal. Imperios
inconscientemente alent a las racionalidad humana pero conscientemente sup
presionado. La iglesia cristiana no tanto, conscientemente. Ambos niveles
principales de la conciencia, los sentimientos religiosos populares y de la
teologa, se han incorporado la autoridad democrtica frente a la individual o
comunitaria de contradiccin desde (tambin lo ha hecho el Islam, aunque en
forma diferente). Estratificacin era ahora envuelto en moral y elementos
normativos, pero estos no fueron consensuadas. Durante los prximos mil aos
revuelta y represin por igual se disfrazaba en medio del fervor de justificacin
Cristiana. Finalmente, la iglesia no pudo mantener el equilibrio; en primer
lugar el Protestantismo, la secularizacin lo debilit. La dbil ness estaba
desde el principio: El cristianismo no tena su propia cosmologa social. Y esto
es lo que hizo que una fuerza dinmica. Voy a sacar el pleno brir cationes de
este por los logros de poder ideolgico en la conclusin del captulo siguiente.
Sin embargo, en primer lugar, consideremos las otras religiones del mundo.
Bibliografa
Agustn. 1972. La Ciudad de Dios, ed. D. Knowles. Hannondsworth, Inglaterra: Pen
Guin libros.
Bauer, W. 1971. Ortodoxia y Hereja en Cristianismo primitivo. Philadelphia: Para
Tress Prensa.
Bowen, J. 1972. Una historia de la educacin occidental, Vol. 1:2000 a.c. 1054. Lon
Don: Methuen.
Brown, P. 1961. Disidencia religiosa en el posterior Imperio Romano: el caso del Norte
frica. Historia, 46.
1963. Coaccin religiosa en el posterior Imperio Romano: el caso del Norte de
frica.
Historia, 48.
1967. Agustn de Hipona. Londres: Faber.
1971. El mundo de la Antigedad tarda. Londres: Thames & Hudson.
1981. El culto a los Santos. Londres: SCM Press.
9
Bultmann, R. 1956. Cristianismo primitivo en el entorno contemporneo. Londres: Thames
& Hudson.
Cameron, A. 1980. Ni hombre ni mujer. Grecia y Roma, 27.
Caso, S. J. 1933. Las reivindicaciones sociales de la Iglesia antigua. Freeport, N. Y. :
libros para bibliotecas.
Chadwick, H. 1968. La Iglesia primitiva. Londres: Hodder & Stoughton .
Cochrane, C. N. 1957. Cristianismo y cultura clsica. Nueva York: Oxford alerge Pulse
(Galaxy libros).
Cumont, F. 1956. Las religiones Orientales en El Paganismo Romano. Nueva York:
Dover libros.
Forkman, G. 1972. Los lmites de la comunidad religiosa. Lund, Suecia: Gleerup.
Frend, W. H. C. 1962. La Iglesia cismtica donatista; sin embargo. Oxford: Clarendon
Press.
1965. El martirio y la persecucin de la Iglesia primitiva. Oxford: Blackwell.
1967. El ganador de la campia. Revista de Historia Eclesistica, de 18 aos .
1974. El fracaso de las persecuciones en el Imperio Romano. En los estudios de la
antigua Soci
Ety, ed. M. I. Finley. Londres: Routledge & Kegan Paul .
1979. Campo y la ciudad en los orgenes del cristianismo. Los estudios en Historia de
la Iglesia, 16. Gager, J. G. 1975. Reino Unido y la Comunidad: El Mundo Social del
Cristianismo temprano.
Englewood Cliffs, N. J. : Prentice-Hall .
Glover, T. R. 1909. El conflicto de las religiones en el Imperio Romano. Londres:
Methuen.
Grant, R. M. 1978. El Cristianismo primitivo y en la sociedad. Londres: Collins.
Hanson, R. P. C. 1970. La Iglesia en 5to siglo Galo: pruebas de Sidonius
Apolinar. Revista de Historia Eclesistica, 21.
A. von Harnack, 1908. La Misin y la expansin del cristianismo. Londres: Williams
& Norgate.
Hopkins, K. 1980. Hermano-hermana el matrimonio en el Egipto romano. Estudios
comparativos en
Sociedad y de la Historia, 22.
Jaeger, W. 1962. El Cristianismo primitivo y Paideia Griega. Londres: Oxford
University
Prensa.
Jonas, H. 1963. El contexto social de la lucha entre el paganismo y Chris
Tianity. En el conflicto entre el paganismo y el Cristianismo en el cuarto
Siglo XXI, ed. A. Momigliano. Oxford: Clarendon Press.
1964. El posterior Imperio Romano 284-602. Oxford:
Blackwell.
1970. Una historia de Roma a travs del Siglo v, los documentos
seleccionados. Londres: Macmillan.
Katz, E. 1957. Los dos paso de las comunicaciones. Opinin Pblica trimestral, 21.
Katz, E. y P. Lazarsfeld. 1955. Influencia personal. Glencoe, Ill. : Prensa Libre.
Kautsky, K. 1925. Bases del Cristianismo. Londres: Orbach y Salas. Lago, K.
1912. Los Padres Apostlicos, vol. I. Trans. K. Lago. Londres: Heinemann.
Latourette, K. S. 1938. Una historia de la expansin del cristianismo, Vol. I, el Primer
Cinco Siglos. Londres: Eyre & Spottiswoode.
Lee, C. L. 1972. Malestar Social y Cristianismo primitivo. En la primera historia de la
Iglesia:
El Imperio Romano como el establecimiento de Cristianismo primitivo, ed.
Benko y S. J. J. O'Rourke. Londres: Oliphants.
Liebeschutz, W. 1979. Los problemas derivados de la conversin de Siria. Estudios en
Historia de la Iglesia, 16.
McKitterick, R. 1977. Los francos y la Iglesia carolingia reformas. Londres: Royal
Historical Society.
0
MacMullen, R. 1966. Los enemigos del Orden Romano. Cambridge, Mass. : Harvard
Uni
Universidad Prensa.
NcNeill, W. 1963. El auge de Occidente. Chicago: University of Chicago Press.
McQuail, D. 1969. Hacia una sociologa de los medios de comunicacin de
masas. London: Collier Macmillan.
Marrou, H. 1956. Una historia de la educacin en la Antigedad. Londres: Sheed &
Ward . Momigliano, A. 1971. Las creencias religiosas populares y el fallecido
historiadores Romanos. Estudios
En la historia de la Iglesia, vol. 8.
Mursurillo, H. 1972. (Ed. ). Los actos de los mrtires cristianos: textos y traducciones.
Londres: Oxford University Press.
Neill, S. 1965. Las misiones cristianas, Harmondsworth, England: Penguin Books.
Antecomedor, A. D. 1964. El Cristianismo Gentil temprana y su poca helenstica. Nuevo
York: Harper & Row.
Pagels, E. 1980. Los Evangelios Gnsticos. Londres: Weidenfeld
& Nicolson. Petronio. 1930. Satyricon: S ira. Loeb edition. Londres:
Heinemann.
Ste. Croix, G. de. 1974. Por qu fueron perseguidos los primeros cristianos? En los estudios
de
Sociedad Antigua, ed. M. I. Finley. Londres: Routledge & Kegan Paul .
1981. La lucha de clases en el mundo griego antiguo. Londres: Duckworth.
Schillebeeckx, E. 1979. Jess: Un experimento en la cristologa. Nueva York:
encrucijada.
Sherwin-White , A. N. 1974. Por qu fueron perseguidos los primeros cristianos? Una
enmienda. En los estudios de la antigua Sociedad, ed. M. I. Finley. Londres:
Routledge & Kegan Paul .
Stevens, C. E. 1933. Sidonius Appollinaris y su poca. Oxford: Clarendon Press.
Stone, L. 1969. La alfabetizacin y la educacin en Inglaterra, 1640-1900. Pasado y
presente,
42.
Stratton, J. G. 1978. El problema de la interaccin de la alfabetizacin, la cultura y las
ciencias sociales
Estructura, con especial referencia a finales de la poca romana y medieval
temprana. Tesis de Doctorado de la Universidad de Essex.
Thompson, E. A. 1963. El Cristianismo y los barbaros del Norte. En el conflicto
entre el paganismo y el Cristianismo en el siglo iv, ed. A. Momig liano.
1966. Los visigodos, en el momento de Ulfila. Oxford: Clarendon Press.
1969. Los godos en Espaa. Oxford: Clarendon Press.
Thompson, J. W. 1957. La Biblioteca Medieval. Nueva York: Harper.
Troeltsch, E. 1931. La Doctrina Social de las Iglesias Cristianas. Londres: Allen &
Unwin.
Turner, H. E. W. 1954. El patrn de la verdad cristiana. Londres: Mowbray.
Ullmann, W. 1969. El Renacimiento Carolingio y la idea de monarqua. Londres:
Fontana.
1976. La relevancia constitucional de Constantino el Grande la solucin. Revista
De Historia Eclesistica, 27.
Vermes, G. 1976. Jess, el judo. Londres: Fontana.
Vogt, J. 1967. La cada de Roma. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Wallace-Hadrill , J. M. 1962. Los Soberanos melenudos Reyes. Londres:
Methuen. Wilson, I. 1984. Jess, la evidencia. Londres: Weidenfeld
& Nicolson.
Wolff, P. 1968. El despertar de Europa. Harmondsworth: Inglaterra: Penguin Books.
11 A comparative adentrarse
brevemente en las religiones del
mundo: El Confucianismo, el Islam,
y (especialmente) castas hind
Las leyes no son posibles en sociologa. Podemos comenzar a buscar de mulas de

la forma "si x , entonces y , " donde y es el lugar de poder ideolgico; pero nos
damos cuenta muy pronto que poder ideolgico sobre la escala de Chris tianity es
rara. De hecho, hasta ahora, en toda la historia que se ha limitado a una
determinada poca histrica, entre unos 600 B. c. Y A. D. A. 700 ( Y
principalmente slo en los dos ltimos tercios de ese perodo). Por otra parte,
cada una de las cuatro religiones del mundo o filosofas que lleg al poder en
ese perodo fue el nico en diversas formas. En esa base emprica, no podemos
crear una base social ciencia las leyes, por el nmero de casos es mucho menor
que el nmero de variables vari influyen en el resultado. Una descripcin
provisional de la subida de las religiones y filosofas es todo lo que podemos
aspirar.
Sin embargo, no debe evitar el comparativo y cuestiones tericas planteadas por
el aumento de las religiones del mundo. Esto no es slo debido a su importancia
intrnseca. Ya que parecen haber acompaado, de hecho se han reorganizado
-En el papel de los "tracklayers" que he descrito en el
Captulo 1 -un importante punto de inflexin
En la historia del mundo. Hasta que este perodo fue completa, las historias de las
principales civilizaciones de Eurasia, diferentes, se haba pertenecido a la misma
familia de las sociedades y de la evolucin social. Por ejemplo, aunque no he
analizado la evolucin de China y la India, se les hubiera reconocido nizably
similares a las descritas hasta el momento en el Medio Oriente y el Mediterrneo
aprovech. De la amplia base aluvial se describe en el Captulo 4, por lo que
tambin desarrollaron devel imperios de dominacin, por el que se aprueba el
mismo cuatro estrategias de regla, centros comerciales, ciudades-estados, la
alfabetizacin y en monedas, variantes de la legin Romana ary economa, y as
sucesivamente. Podramos aplicar a Asia los modelos de los captulos anteriores,
aunque las modificaciones. Yo no exagerar las similitudes. Pero hay un sentido en
el que el mundo de religin vio una ramificacin de las formas, la aparicin de por
lo menos cuatro diferentes caminos de desarrollo futuro. La ramificacin
producido, al menos parcialmente, como una respuesta al reto de una gran religin
o filosofa, como podemos ver, por lo tanto, un tracklayer de la historia. Los cuatro
fueron en las regiones cubiertas por el cristianismo, el Islam, por el Hinduismo, y
por el Confucianismo. Por A. D. A. 1000 Cuatro recogniza bly diferentes tipos de
sociedad, cada uno con su propio dinamismo y desarrollo devel. Sus diferencias se
mantuvieron durante ms de quinientos aos, hasta que uno de ellos, el
cristianismo, han demostrado ser muy superior a los dems que todos han tenido
que adaptarse a sus invasiones, convirtindose as en una familia de sociedades una
vez ms.
341
2
Ahora se puede pensar que la presencia en estas regiones de diferentes reli
giones o filosofas es epiphenomenal. Este no fue el caso. Pero incluso si lo
fuera, el problema de la religin y la filosofa an sera un importante ndice
de las razones de la separacin de las formas. Es un problema vale la
pena estudiar en profundidad.
Pero el hecho de que las posibilidades de desarrollo todos eran diferentes
hace que la tarea
Anlisis comparativo de inmensa. Sera un gran compromiso acadmico para
analizar todos los casos, mayor incluso que Weber se comprometi en su
inconclusa serie de estudios sobre las religiones del mundo. En este captulo I
objetivo menor. En el captulo anterior he resumido el poder los logros del
Cristianismo. De los otros, los de logro del Hinduismo parece incluso
mayor. Es la principal sustancia de este captulo, precedidas de breves notas
sobre el confucianismo y el Islam. El Budismo se figura aqu solamente como
un xito moderado chal lenger del Hinduismo en la India.
China y Confucio: un comentario

China es el nico gran imperio a absorber todo el impulso de salvacin reli
giones y emerge intacto, incluso reforzado. 1 China resolver las contradicciones
del imperio salvacionista, dividiendo las corrientes en distintas filosofas o
religiones y utilizando la ms importante, el confucianismo, para legitimar su
propia estructura de poder.
Confucio, quien vivi en la tarde sexto y quinto siglos a.c. (En el
Mismo tiempo como Buda y como la duracin del perodo de fermentacin de
la filosofa griega, sino ms tarde de Zoroastro), dio una respuesta
predominantemente secular a la prob lem planteado tambin por el concepto
griego de paideia, el cultivo de la razn humana. No hubo final reconocible,
las normas de la razn, la tica, sociedad o significado ms all. La mayor lo
cognoscible la moral era deber social; el nico orden en el cosmos en el que
pudiramos participar fue orden social. Se trata de una
doctrina que todava atrae a agnstico. 2 conducta virtuosa que cualidades
como integridad interior o rectitud, justicia, rectitud, lealtad a los dems, el
altruismo o de reciprocidad, y sobre todo amor a otros seres humanos. Pero
estas cualidades no son realmente "sustantivo." es decir, que no son
individuos ual o metas sociales; antes bien, son instrumentos o normas. Nos
dicen cmo debemos relacionarnos con los otros y lograr nuestros objetivos.
Que presuponen una sociedad con objetivos sociales. De ah que el
conservadurismo fundamental la filosofa de Confucio. Es una negacin de
salvacin trascendente, es tambin una negacin de
1
Como fuente general sobre el confucianismo y su relacin con el Imperio Chino,
Weber La Religin de ChifUI ( 1951) no se puede mejorar. Para una biografa de
Confucio, Creel (1949). De Confucio AfUilects han sido editadas por Waley (1938).
2
Vase, por ejemplo, de Gore Vidal trato compasivo de Confucio en su novela Cre
acin (1981 ), magnfica reconstruccin imaginativa de los religiosos y filsofo ical
corriente que fluye entre Asia, el Medio Oriente y el Mediterrneo oriental a fines del
sexto y quinto siglos.
Poltica radical y de lo que hemos dado en llamar "religin." Pero para eso es
la verdadera Durkheimiana "religin": Sociedad, como tal, es lo sagrado. El
confucianismo es la funcin, por lo tanto, en gran medida un aumento de la
moral; no introduce principios de trascendencia ideolgica.
Pero tambin existe una novela de lado a Confucio enseanza. Cmo
fueron estas cualidades de carcter distribuido entre los seres humanos, y de
qu manera pueden ser estimulados ancianos? Aqu Confucio dio una
respuesta humanista, reconocible como el mismo Buda, la misma que
la paideia griega: conducta tica podra ser cultivada por la educacin. En el
Mediterrneo oriental esa idea es polticamente rad ical, como hemos visto, de
todos los seres humanos son cultivables por tener razn, y en la infraestructura
de la polis griega y de alfabetizacin de masas esta potencialmente viable.
Confucio la nocin fue algo menos radical. La palabra clave para su
ideal, chun-tzu, sufri un cambio de sentido en sus manos. De ser la palabra de
un "gobernante del hijo" o "aristcrata", chun-tzu lleg a significar "hombre de
capacidad", que significa nobleza de carcter. La mayora lan gua, incluyendo
la nuestra, han el mismo camisinha: "Nobleza" y "caballero" denotan tanto
conducta tica y en el parto, un aspecto de clase dominante la moral. De
Confucio nobleza de carcter no era privado sino social. Expresada por cultura,
etiqueta, y el ritual, se puede aprender y ensear. Por lo tanto, una hered
nobleza militar era insuficiente.
Mensaje de Confucio se convirti en una gran fuerza social y despus de su
muerte. Despus
200 A.C. La dinasta Han se ali con un grupo social ms amplio que el
hered nobleza militar, que se conoce en la traduccin del "gentry", lo cual
indica que la tierra titulares sin particularistas, conexiones dinsticas de la
familia imperial. La gentry particip en el gobierno, terratenientes y educada
como ofi cial, literatos , quien haba pasado por una larga y regulado por el
estado sistema de educacin, que era reconocible como Confucio. Dur un
increble dos mil aos, hasta poca moderna. En la prctica un muy
restringido la meritocracia. Por razones obvias (adems de la inherente
dificultad de escritura china) slo los ricos podan colocar a sus hijos a travs
del largo proceso de educacin.
El confucianismo fue un maravilloso instrumento de imperial/regla de la
clase. Es preciso malvers el lado racionalista salvacionista de corrientes,
dejando ms espiritual, mstico y el turbulento corrientes para ser expresado en
quietista, cultos como el Taosmo. Lo que podra haber sido una religiosa
trascendente desafo era splin. Tambin soluciona varios de los contradicciones
del imperio enumeradas en el captulo anterior, que las dinastas del Imperio
Chino (incluido el nad) tambin estn experimentando. Agrega los valores
universales y la legitimacin de un modificado de la aristocracia y
particularismo dinasta igualitaria; se limitaba a val ees una clase dominante
ampliada, se cultura unificada a una clase dominante de lo contrario proclives
a la descentralizacin; y por permitir la entrada de nuevos participantes en la
categora caballeros, podra admitir educados los brbaros en su elite
gobernante y, por tanto, en nuestra civilizacin. Estas son las soluciones a
cuatro de los cinco- vaci que destruy Roma.
Cmo es esto posible? La respuesta es demasiado complejo para tratar
aqu, sino que incluye la ausencia de los restantes contradiccin (nmero 4 en
mi lista Romana): la relativa uniformidad de China. Otros grandes imperios
Eurasia, el rey ultramar, y la ciudad de los estados eran parte de un ambiente
cosmopolita, ms en contacto con los dems, y los ms grandes son
ecolgicamente, culturalmente, y metra linguisti mezclado. Esta problemtica
la cuestin que hemos visto los Cristianos plantean: " Qu comunidad moral,
qu normativa sociedad no ME pertenecen? ". El principal problema de la
identidad social de los chinos era ms jerrquica: "Soy una parte de la clase
dominante?" - en lugar de horizontales, "Soy Chino?" - a lo que la respuesta de
la mayora fue probablemente "s." No hubo menos referencia a los modos de
pensamiento, o incluso a algo "ultimate" o "espirituales" que podra pensarse
que trascienden la sociedad de China. Por lo tanto China pro presenta una
filosofa secular en lugar de un trascendente religin como su ideologa
dominante.
El Islam: un
comentario
Los orgenes del Islam no poda estar en la solucin de las contradicciones del
imperio, para los nmadas rabes tribales y el comercio de La Meca y la
Medina a solo fuera de tal sociedad. 3 Muhammad ofrece una solucin a los
diferentes contradicciones sociales. La creciente riqueza de la reexportacin
comercial de La Meca fue monopolizado por los ancianos de los clanes,
prncipe comerciante lder de descontento entre los hombres ms jvenes de
otros clanes que fue impulsado por el igualitarismo de las tribus. El oasis del
desierto de Medina haba una contradiccin diferentes. Las rencillas tribales ha
conducido a la aparicin de dos ms o menos igual confederaciones cuyas
luchas sangrientas hecho propio orden social precaria. Por tanto, podemos
ofrecer una explicacin plausible de por qu una banda de jvenes
descontentos hijos provenientes de una diversidad de los clanes en La Meca, y
de las razones por las que defienden una cuasi-igualitaria y universal doc trine.
Estos grupos forman a menudo alrededor de un hombre vigoroso como
Mahoma. Tambin es posible apreciar la racionalidad del Medinans
para invitar al forastero Muhammad y su banda para dirimir sus diferencias y,
en un suelto, con dominio sobre ellos.
Pero, por qu este hombre, banda y grupo gobernante adoptan una nueva
religin? Tal vez los rabes estaban impresionados por el poder y la
civilizacin de los dos imperios, el bizantino y el imperio sasnida persa, junto
a ellos. La cul tura del imperio era llevada por el Cristianismo Ortodoxo y
monofisitas y persa, en el caso, por una mezcla de Judasmo, Cristianismo,
Nestoriana y (en menor medida) el zoroastrismo. Todos ellos eran monotestas,
salvacionista, ticos, y (con la excepcin del Judasmo) universalista. Los
rabes justo antes Muham mad fueron aparentemente atrados por estas ideas.
Incluso Muhammad se vio a s mismo
3
1 Vatios han utilizado los estudios de Mahoma en La Meca (1953), Mahoma en
Medina (1956), y el Islam y la integracin de la sociedad (1961), complementado con
Levy (1957), Cahen (1970), Rodinson (1971), Holt et al. (1977), ingenieros (1980), y
Gellner (1981).
En la tradicin de Abraham y Cristo. En la respuesta de Muhammad, los rabes
han apoyado civilizacin, as como los alemanes en todo el Imperio Romano
haba hecho. La solucin de las contradicciones del imperio era tambin el
camino para ward para sus vecinos. Lo que es problemtico, sin embargo, es
por qu los rabes no adopte una de las religiones sino que desarroll su
propia. No s por qu, ni tampoco, creo, que los estudiosos. Pero una causa
importante es la mili xito de Mahoma en Medina. Me voy a explicar.
El Islam es doctrinalmente simple. Que contiene el menor credo de
cualquier religin conocida: "No hay ms dios que Dios y Mahoma es su
profeta (o Mes senguerr) ." repitiendo este le convierte a uno en una
musulmana, aunque debe ser sup portado por otros cuatro pilares del Islam: dar
la limosna, cinco oraciones diarias, un mes de ayuno y la peregrinacin anual.
Durante la vida de Muham mad el credo y pilares no ha cristalizado. Los
primeros pasajes del Corn contiene cinco creencias: la nocin de la existencia
de una buena, Dios omnisciente; un final ltimo Da del Juicio, con la
sentencia de los hombres basado en comportamiento tico; la necesidad de
adorar a Dios; la obligacin de actuar ticamente, especialmente para practicar
la generosidad; y el reconocimiento de que Muhammad haba sido enviado por
Dios para advertir del ltimo da. La vida de Mahoma hubo dos hechos: el
Monotesmo se hizo explcito, y lleg a creer que Dios hara valer sus profetas
y sus seguidores contra sus ene mies.
Este simple mensaje que la nocin de comunidad, la umma, basada en
parte en la creencia per se, en lugar de en el parentesco. Cualquier ser humano
poda, por lo tanto, unirse a esta comunidad universal, como uno podra
sumarse el Cristianismo. Dentro de un plazo de dos aos, este concepto de
comunidad result superior a la concepcin comunitaria de las tribus
fragmentado en una actividad sumamente importante: mano a mano los
combates entre cientos de hombres. Muhammad orden una "norma de rec
iprocity": "Ninguno de los que realmente cree hasta que desea para su hermano
lo que desea para s mismo." consenso normativo fue deliberadamente
diseado. Los militares la moral de los creyentes era suficiente para ganar las
batallas cruciales imponen sus actividades delictivas.
Desde el primer ao, el Islam ha sido y sigue siendo una religin guerrera.
Probablemente esto ayuda a explicar la subordinacin de las mujeres, a pesar
de que hay otros aspectos del universalismo igualitario en doctrina islmica. El
Patriarcado no cejamos en Islam temprano al igual que lo hizo en los orgenes
del cristianismo, que probablemente se ve reforzada por la reli gion.
El principal activo militar del Islam era el estado de nimo de su caballera,
profe sional guerreros sostenido materialmente por el impuesto de
beneficencia, en los cuales celo por botn fue tambin un sagrado celo, y en los
cuales una vida disciplinada supone taladro militar. La Meca cay en el ao
630, Siria en el ao 636, el Iraq en 637, en Mesopotamia, en Egipto, en 641
642, Irn en el 651, y Cartago en 698, la regin Indo oflndia en el ao 711, y
en Espaa en el ao 711. En muchos casos las fuerzas islmicas derrotado
mejor equipados ejrcitos superior por medio de coordinacin y movilidad, en
lugar de indisciplinados fanat-
Ical los cargos (como ha sido la imagen cristiana de ellos). Las conquistas
fueron sorprendentemente rpido, y a una escala sin precedentes.
Probablemente el Islam se convirti en una gran potencia mundial slo porque
se inclina la balanza de poder militar- laciones. Conquist las zonas cuyos
gobernantes los ejrcitos no eran sostenidos por una moral comparable. Los
ejrcitos de Persia, religiones, la mayor religin (Zoroastrismo), que es el
morador de este tiempo; Bizancio dado las zonas del Cristianismo menos
integrados en su propia ortodoxia emergentes - las tierras de los sirios,
armenios y coptos iglesias; el Norte de frica fue disputada terri tory entre las
iglesias cristianas.
Los dos ltimos controles militares, la incapacidad de tomar Constantinopla
en 718
Y las derrotas a manos de Carlos Martel en Poitiers y Tours en 732 - ram. En
ambos casos, los atacantes Islmica con sus alter egos defensiva: la fortaleza
moral de la hiertica iglesia Ortodoxa Oriental, y el aristocrtico honor y fe del
blindado montado knight. Los dos militares y religiosas un estancamiento
prolongado, respectivamente, de setecientos cincuenta aos y casi un millar de
aos. Dentro de estos lmites Dios est del lado del Islam. El Islam parece
barrer la Oriente Medio y el Norte de frica porque es cierto: Muhammad
puede haber creado orden social, un verdadero cosmos, a travs de una
comunidad tica moral militar cuya conquista territorios extensos.
Despus de los dos controles de Bizancio y los francos, el imperio
separados, y no volver a ser polticamente reunidos. Gran parte de ese
magnfico la moral militar ahora se gastaron en la lucha contra una de la otra
(aunque expansin fue posible en el Este contra los enemigos ms dbiles) -
una condicin que persiste hasta la fecha. El paralelo con el Cristianismo es
evidente.
Divisiones religiosas tambin han acompaado el Cristianismo's: La cuestin
ha sido
Cmo dibujar la lnea divisoria entre lo espiritual y lo mundano, y si hay una
ltima fuente de autoridad jerrquica dentro de la fe. Este ltimo debate ha
tomado formas distintivas debido a que la excesiva burocratizacin de reli
autoridad religiosa fue siempre ms dbil. El Islam nunca ha posedo una
organizacin- comparable a la de los romanos o la iglesia bizantina. Su ms
"autoritario" ala, el Shi-es, ha abogado por regla del carismtico imanes,
siguiendo la tradicin de Muhammad. Y el "Libertario" ala, los Sunitas,
destaca menos al individuo (como en el Protestantismo) que los sensus de la
comunidad de los creyentes. Pero, al igual que en el Cristianismo de cismas no
ha sido cuestin de cualquier gran grupo separaba de la religin principal. La
similitud de todas las religiones del mundo en este sentido es notable. Qu
nunca el poder y la furia de islmica, cristiana, budista, jainista, o sectas
Hindes, son de menos importancia que las actividades de los fundadores y sus
primeras disciplinas. Las religiones del mundo sigue siendo
verdadero ecumenes.
Por qu el Islam un llamamiento no slo a los rabes, sino a casi todos los
pueblos conquistados? Parte de la respuesta radica en la debilidad de sus
rivales, en
Sus propios puntos fuertes. El cristianismo ha fracasado en el sureste de integrar su
doc trina y organizacin a las necesidades de la zona, de ah la organizacin
independiente y la doctrina de la Armenia, siraca, y iglesias copta, que dependan
de las fronteras polticas que han limitado la viabilidad una vez Oriente Medio ya
no era una serie de estilo romano provincias o reinos pequeos. Apoya ni local ni
las identidades tribales un sentido mucho ms amplio de orden y de la sociedad. El
Islam en primera establece un vnculo entre los dos niveles, una especie de
"federal" estructura. Sus orgenes y elementos constitutivos se tribus y, por lo
tanto, era un autntico heredero de la religin de Abraham; sin embargo, es
tambin una religin de salvacin universal cuya comunidad alguien pueda
participar. En los primeros aos, un cristiano o judo que se uni a la comunidad de
los desaf ular tribu rabe como "cliente", pero el elemento tribal debilitado en la
medida en que la religin. El Islam poda ofrecer los burcratas y los comerciantes
del Imperio Persa participacin en una sociedad que, de hecho, haba logrado el
mayor orden social al que la dinasta Persa Sasnida haba aspirado. La estructura
federal es flexible y suelto.
La supervivencia y la vitalidad de la comunidad islmica, el partido umma, no se
debe
Principalmente a organizacin laica las conquistas fueron una vez finalizado. Los
gobernantes ha reforzado su control con los impuestos y los ejrcitos, pero el Islam
derecho a travs de sus dominios. Las personas con un inters en el comercio desea
participar en la religin que esa enorme zona de libre comercio, pero los
comerciantes no regla el Islam. El control, como en las otras religiones del mundo,
fue en parte ideolgico. Su mech zar son bastante ms complejas que en el
Cristianismo, sin embargo, por su estructura federal no ha incluido una
organizacin de la iglesia. No obstante, las infraestructuras de control eran
similares en otros aspectos. rabe se convirti en la "lingua franca" y el nico
medio de alfabetizacin de finales del siglo viii. Control islmica de rabe, y ms
ampliamente de la educacin en general, ha seguido siendo monopolio hasta el
siglo xx en la mayora de los pases. Traduccin del Corn desde el rabe ha
permanecido prohibido porque el texto rabe se considera la intervencin de Dios.
Al igual que en el cristianismo ha habido algo as como una lnea divisoria entre lo
sagrado y lo secular ley, pero la zona controlada por la sagrada ley, las leyes de la
Sharia ha sido mayor. En general la familia, el matrimonio y la herencia han sido
reglamentados por la ley chermica, administrado por erudito sacerdotes (los
ulemas ) que han sido, en trminos generales, ms receptivos a una concepcin de
consenso comunitario de los dictados de los gobernantes seculares. Ritual ha prob
hbilmente ha proporcionado ms integracin del Cristianismo, no es ms de la
misma (cinco oraciones diarias ms el ayuno y la peregrinacin colectiva), y cada
musulmn sabe que en el preciso momento en que ella est rezando millones de
otros estn hacindolo de la misma manera y en la misma direccin.
Por lo tanto, el sentido ms amplio de la comunidad posee una infraestructura
tcnica de la lengua, la alfabetizacin, la educacin, el derecho, y el ritual en el
que el principal trans radiobalizas localizadoras han sido cultura y de la familia.
UN difuso y amplio sentido de
Comunidad cultural, precisa una infraestructura centrada en un monopolio de
litro acy, un nivel bastante alto de intensa penetracin de la vida diaria, y una
relacin cosmologa social relativamente dbil de la mezcla no es muy distinto
al Cristianismo.
El hinduismo y la casta
La India es el hogar de la tercera de las religiones del mundo, el Hinduismo, y
el corazn tierra del cuarto, el Budismo. Me voy a referir al segundo slo
perifricamente, como una rama del Hinduismo que no triunfe sobre su
adversario en la India. Para el Hinduismo ha generado casta ( o viceversa), la
extraordinaria forma de estratificacin social. Muchos de los que han estudiado
el sistema de castas en la India lo consideran como un pinculo del poder que
tiene la "ideologa." Cul es la naturaleza de ese poder?
Materialistas sentido la obstinacin de casta en la cara de sus teoras. Unos
pocos retratar casta como una versin extrema de la clase (un concepto
econmico), y otras, como una forma de bienes inmuebles (un concepto
poltico y econmico). Todava otros se concentran en la casta de un papel
extraordinariamente eficaces como forma de legitimacin de las desigualdades
materiales (tambin el principal deriva de Weber 1958). Estos argumentos
dejan essen tial caractersticas de casta, como veremos.
Los defectos del materialismo tradicional conducir a los dems a apoyarse
en ide tradicional cidios y afirmar que "ideas" se gobern la India. Fue lo que
dijo el Francs discpulo de Durkheim, Celestin Bougie: "En civilizacin india
es las creencias religiosas por encima de todo, en lugar de las tendencias
econmicas, que fijan el rango de cada grupo." y otra vez, el poder de los
Brahmanes (casta superior) es "totalmente fre tual" (1971:39, 54). Dumont
sigue esta tradicin. El autor sostiene que jerarqua de castas es el principio de
unidad india, "no de su material, pero su tra unidad simblica o jerarqua... se
integra la sociedad haciendo referencia a sus valores"; casta es "primero y ante
todo, un sistema de ideas y valores." Por tanto, no es sorprendente que Dumont
cita tambin Parsons favorablemente en la funcin integradora de los valores
fundamentales (1972:54, 73, 301). Innumerables otros ponen los dedos sobre
las diversas caractersticas del pensamiento indio, su preocupacin por la
pureza, de la clasificacin, de armona divina, como en ltima instancia
decisiva en el desarrollo de la casta (para un breve estudio ver Sharma
1966:15 ). Que las conclusiones son ms cautos, "ideas" se encuentra todava
en la lista junto con el "social/factores materiales" como tribales y factores
raciales, como factores determinantes de la casta, como, para el examen ple, en
los estudios influyentes de Hutton (1946) y Hocart (1950). Incluso Karve
(1968:102 ), intencin de descubrir los mecanismos especficos y educa
interaccin de casta, sin embargo estas listas como "factores" junto a "la
religin y la filosofa del Hinduismo sistema." Ella cree que esto es una fuente
independiente de la legitimacin de grupos inferiores y superiores, as como la
cosmologa. De hecho, dedica captulos a la filosofa y a los mecanismos. El
dualismo del idealismo y el materialismo es difcil de romper. Sin embargo, la
manera en que estoy rompiendo, ya debera estar saliendo de casos anteriores.
Yo sostengo que la casta es, de hecho, una forma de
Poder ideolgico, con gran autonoma de econmicos, militares y el poder
poltico. Pero se apoya, no por "ideas" como un "factor" en la vida social, sino
ms bien en las tcnicas especficas de cada organizacin que se sociospa
polino trascendente.
Permtaseme admitir que es la primera, sin embargo, que es difcil de reconstruir
incluso un esbozo
Historia de castas hind, que es ideolgicamente ahistrica. Sus textos
sagrados ver tiempo como un solo proceso por el cual el mundo se va girando
hacia abajo. "Su eventos histrico" figura en los textos slo para ilustrar este
esquema conceptual previo. Esto separa el Hinduismo de tanto el Cristianismo
como el Islam, que centralmente legtimo s en lo que respecta a
acontecimientos histricos particulares que tienen un estatuto de autonoma. A
travs de su historia de degeneracin csmica nuestras fuentes exagerar el
poder y la estabilidad de religin hind. No es fcil trabajar en lo que
realmente sucedi, an menos por qu lo hizo. En este captulo se describen
las tcnicas de organizacin ideolgica de alimentacin general y localizacin
de su aparicin. Pero por lo general, no es demostrar por qu surgieron.4
Casta definida
El trmino casta se deriva de la palabra portuguesa "casta", es decir algo que
no mixto, puro. Que fue utilizado por los portugueses, y luego por otros
extranjeros en la India, con el fin de denotar una forma de estratificacin en la
que cada casta es una base hereditaria, laboralmente especializados,
endogmico maritally hierarchi en una comunidad cal sistema que distribuye
energa no slo en un sentido general, pero tambin honor y los derechos a la
interaccin social centrado en los conceptos de "pureza." Cada casta es ms
puro que el que est debajo, y cada uno de ellos puede ser contaminado por
mal contacto con el que est debajo.
Para clasificar, en general, sin embargo, tambin es simplificar en dos
formas principales. En primer lugar, la categora de la casta india combina dos
categoras, lo que se conoce como varna y jati. La varna son las cuatro
antiguas filas, en orden descendente de pureza, de los brahmanes (sacerdotes),
kshatriyas (seores y guerreros), los vaishyas (agricultores y comerciantes), y
shudras (agentes). Un quinto varna, los intocables, se ha aadido en la parte
inferior mucho ms tarde. Estos varna se encuentran a lo largo de toda la India,
aunque con variaciones regionales. El jeti en su ncleo es un grupo local de
linaje, y ms en general, en cualquier comunidad de interaccin reproducir la
mayora de los castelike caractersticas. Jati individuales pueden ser provistos,
generalmente en la varna ranking, pero la relacin est mediada por un tercer
nivel, un catico, regional
4 1
Se han utilizado extensamente la historia editado por multivolumen Majumdar
(1951- ), sup queda complementada con Ghurye (1979), en la India Vdica; dos obras
de Sharma (1965, 1966) en el clsico tardo y feudal Vdica perodos; Bannerjee
(1973), Chattopadhyaya (1976), y Saraswati (1977) anlisis de la evolucin de
Brahminical doctrina; y Wagle (1966) estudio de la sociedad en la poca de Buda.
Thapar (1966) es un til breve introduccin a historia de la India. Los estudios de la
casta hace referencia en otras partes del captulo han sido mis principales fuentes de
castas contemporneas.
Variada proliferacin de "subcastas", que comprenden ms de dos mil

consorcios de jatis en la India.
En segundo lugar, sin embargo, esa descripcin podra sugerir demasiado
ordenada y entre bloqueo de un conjunto de estructuras sociales. Sera un
"substantivist" de casta. Casta es lo que los antroplogos llaman una
segmentaria, as como una estructura jerrquica sys tem: Lo que se
refiere a grupos y actividades que son simplemente diferentes (es decir, no
superior a) uno al otro, y esto tiene la consecuencia de que la misma persona
puede ver realmente l o a ella, como perteneciente a las unidades de los
diferentes rdenes en diferentes contextos. Qu es castelike acerca de estos
diferentes contextos es que todos ellos encarnan las jerarquas binarias: los uno
puede comer con o tocar frente a los no asistentes, esposa y esposa, junior y
senior agnates agnates -incluso la subordinacin de inquilino a propietario o
polit ical sujetos a regla similar se expresa en lenguaje simblico. Casta, por lo
tanto, no es slo un conjunto de estructuras especficas pero tambin de forma
ms general y omnipresente ideologa. Imparte a todos los aspectos de la
estratificacin social de hier archy, especializacin
y pureza. Tambin exagera la contradiccin normal de la estratificacin
social que cada estrato social es en s mismo una comunidad, todava en su
interdependencia con otros estratos crea una segunda comunidad en el nivel de
la sociedad en su conjunto.5
Slo un esbozo general de los primeros orgenes es discernible. Entre 1800 y
1200 B. c. Aryan grupos ingresaron en la India desde el noroeste. Tal vez les
quered y destruy la antigua civilizacin del valle del Indo, aunque puede que
ya estn muy deteriorados (vase el captulo 4). Despus de 800 a.c. Se
adentraron en el sur de la India y gradualmente se convirti en dominante en
todo el subcontinente y sus pueblos indgenas. De ellos, slo los Dravidianos
del Sur son claramente identificables por nosotros. No es seguro que los
pueblos indgenas tienen una estructura social con elementos castelike.
En la literatura subsiguiente de los arios, los Vedas (literalmente significa
"Conocimiento" ), nos enteramos de que los arios de la temprana edad
vdica (a unos
1000 B. c. ) fueron una confederacin tribal dirigido por un carro de clase
guerrera que gobern de pequea escala, poco cohesionado "feudal"
sociedades. Ellos introdujeron profundas arar con bueyes en la India. Su
religin era similar a la de otros hroes de la edad de las religiones
"indoeuropeas", y a los mitos y sagas de Escandinavia o Grecia Homrica. Los
sacerdotes, que ya se llamaba los Brahmanes, tuvo un papel importante en los
rituales sociales, sino como una profesin no es hereditario. No slo la central
de control ritual de sacrificio, de seores y propietarios tambin podra iniciar
y presidir un sacrificio. La mayora de los guerreros no eran profesionales
profesionales: el estrato superior de los campesinos propietarios, el arado y la
lucha. Ni la herencia de las ocupaciones ni prohibicin de los matrimonios
mixtos y interdining se insinu, incluso en los primeros pasajes del Rigveda, el
ms antiguo texto.
5 En este prrafo
se basa en gran medida en Beteille (1969: esp. introduccin; captulos I, 5) y
Parry (1979).
Comparative excursus into world religions 35
1
Pero continuos enfrentamientos con los Dravidianos y otros probablemente
tuvo tres consecuencias. Los dos primeros son ms simples: la consolidacin
de la regla de los Dravidianos y la aparicin de grandes estados gobernados
por los lores de guerreros profesionales. Los Dravidianos explotados de una
manera normal postconquest - consideradas como serviles, si no como
esclavos, sus empre estado aliado cristalizado como el cuarto varna, los
shudras. Haban ms oscuro que los iones complejos los arios, que es la
indicacin clara de fenotipo racial tomadas por algunas autoridades como
importante para todo el sistema de castas. El Shu dra no se consideran "dos
veces nacido"; es decir, que originalmente no participa rotativamente en el
ciclo de renacimiento. Por lo tanto, la estratificacin diferencia por encima de
ellos es el ms extenso en las primeras varna .
Pero al parecer antes de esto, tambin se producen diferencias entre los
Arios varna . Que los seores y guerreros cristalizado como un profesional
profesional kshatriya... rango hereditario, no es raro que en tales casos.
Conquista dio lugar a una mejor organizacin de los estados y una mejor
coordinacin de guerra, asistido por el desarrollo de armas de hierro alrededor
de 1050 a.c. El carro fue sustituido por otro ms variadas y coordinado los
ejrcitos de caballera e infantera que requieren formacin profesional y de la
administracin. La diferenciacin entre estos seores y el guerrero Ario
campesinos propietarios, el los vaishyas (la "multitud" ), es de esperar en una
situacin como esta. Por ejemplo, es de la misma orden general como la
distincin hecha por los brbaros germanos ms tarde libre guerrero entre
nobles y campesinos serviles.
El tercer cambio es ms complicado: el incremento de los
Brahmanes varna. Parte
De este aumento es fcil de entender. El crecimiento de los grandes reinos ms
jerrquica ms hiertica requiere una forma de legitimacin. Como en
arcaicas reli giones en general, la cosmologa era en este momento ocupa
menos de vitalistic dioses que con las relaciones entre los seres humanos,
especialmente las relaciones de obe dience. Incluso es parte de esta
transicin general priestcraft para promover la participacin del sector privado,
en los cuales solo los sacerdotes pueden participar. El segundo grupo de textos,
conocido como los Brahmanas (compuesta por tal vez en el siglo noveno o
dcimo, quiz mucho ms tarde), desplazado del Rigveda preocupacin con
problemas prcticos eos de supervivencia fsica a un debate ms esotricos de
los efectos de los rituales mag ical en la regulacin de las relaciones sociales y
preservar el dharma, el orden divino. Sacrificio pas a ser ms importante, al
igual que control de brahmanes. Ahora slo los Brahmanes podra presidir
sacrificios, aunque los vaishyas Kshatriyas y podra preguntar por ellas. Este
control se hizo importante, para sacrificios eran frecuentes, en ocasiones, como
rutina concepciones, los nacimientos, la pubertad, matrimonios, defunciones, y
de los contratos, e incluso maana, medioda, tarde, irregular y toma de
decisiones. Sacrificios trajo a la comunidad en ritual (para no evitar contacto
personal se ha puesto de manifiesto), y que eran las fiestas y eventos
redistributiva. Por lo tanto, los brahmanes se implanta a principios de los
rituales de los tribunales, en las ciudades, e incluso cada da vida de la aldea.
2
Cualesquiera que sean las creencias teolgicas esotrico desarrollado ms
tarde, este control intensivo, rituales y
Que teolgico, sigue siendo el ncleo de control Hind. Nos hacen falta las
pruebas para explicar esto, pero, una vez creado, podemos ver sus efectos.
El sacrificio de los Brahmanes papel llevado a las afirmaciones que se
mostr muy superior a los propios dioses, ya que eran reaffirmers real del ciclo
eterno de la muerte y el renacimiento. Esta puede ser una interpolacin
posterior Brahminical; pero si no lo es, es un distintivo toque indio a la
tendencia observada durante gran parte del mundo arcaico de teocracia. No era
la monarqua divina. El rey debe ser firme y deben ser respetadas como parte
de la obediencia a la ley sagrada del cosmos, el dharma . La opinin de la
mayora de los Brahmanas que dharma se fue para ser interpretados por sabios
y sacerdotes. Pero esto no se discute, y algunos textos afirman la supremaca
de los kshatriyas. Qu nunca sus intereses comunes, estos dos rdenes no se
fusionaran en una sola clase gobernante como teocrtico en Sumeria y Egipto.
Diferenciar las tendencias se han visto reforzadas por la primera aparicin de
subcastas en la forma de gremios profesionales. Los matrimonios mixtos eran
todava no estn prohibidos, pero se trata de un objeto de la el cern y estigma
que se asocia con un brahmn o kshatriya... las mujeres casarse con bajar.
Interdining existen restricciones, pero no sobre la base de varna, en lugar de
ello, la base de una ms difusa preocupacin a los vnculos de
parentesco y lazos de la sangre. Impureza de toque todava se
desconoce.
Por lo tanto, dos importantes tendencias India fueron evidentes, pero no
dominante en esta primera fecha: en primer lugar, la creencia de que orden
divino no descansa con autoridad secular; en segundo lugar, una tendencia a
proliferar diferenciaciones sociales, especialmente en el seno de la clase
dominante que lleva a la elevada demanda de la autoridad de los
Brahmanes varna. Estas tendencias podra ser explicado por el desarrollo de
una cultura comn regional trascendente, como la que hemos encontrado en la
mayora primeras civilizaciones en los Captulos 3 y 4, y por la capacidad de
los Brahmanes de la ideologa de este representado. Dada la escasez de la
evidencia, sin embargo, esto slo puede ser una hiptesis para este perodo.
Los Arios parecen haber penetrado uniformemente en casi todos de la India.
Encontramos bsicamente de la misma forma de vida, el mismo militar,
econmico y poltico, y los rituales religiosos y creencias - derecho de la India,
excepto en el extremo sur. Los aborgenes tambin se extienda a travs de la
mayor parte del subcontinente como siervos, agregando a la similitud de las
prcticas sociales y prob. Esta semejanza cultural era ms amplio que la
interaccin entre las redes de la economa, poltica, o organizacin militar. Por
lo tanto, de un orden social mnima variedad ms amplia autoridad secular
podra reforzar, una ocurrencia comn se producen en el mundo antiguo, como
hemos visto. Era " poder trascendente." conceptos como el dharma, por lo
tanto, desempear el mismo tipo de papel ideolgico como el panten Sumerio
diplomtica de los dioses, o de la cultura de Hellas, que rene a las
organizaciones locales de alimentacin autorizada como la aldea, tribu, o
ciudad-estado en un ms amplio, difuso poder centrado en el mbito de la
cultura, religin y diplomtico-cum normativa mercantil. Evidentemente castas
hind estructura y el dogma se convirti en bastante peculiar a la India. Sin
embargo, en sus orgenes parece parte de un proble-
Hbilmente patrn comn de trascendencia ideolgica en la ciudad histrica de
civilizacin
Ciones.
Sin embargo, en otras partes encontramos que, en general uno de los dos los
resultados histricos de esta doble vinculacin: la cultura general fragmentos, y
cada tribu y la localidad triunfo sobre la cultura ms amplia, o (ms
comnmente registrado para la posteridad) consolidacin poltica y militar crea
mayor secular autor idades que proceda el legado cultural, como hemos visto
en el caso de los Akka dian crdito de Mesopotamia en el Captulo 5. En la
India, el ex no parece haber ocurrido (aunque es difcil estar seguro), este
ltimo ha progresado slo de manera irregular (como veremos), y un tercer
resultado: Los Brahmanes consign el legado cultural, sin tener que depender
tanto de los estados, la fuerza militar, o del poder econmico como cualquier
otro movimiento conocido poder de la historia. Este es el nico Indio, creo.
Por desgracia, la adivinacin debe asumir en la explicacin, en parte por la
falta de materiales y en parte debido a la falta de ayuda de especialistas. El
dominio acadmico occidental de la India ha sido tal que incluso muchos
estudiosos insisten en que el Hinduismo no tenan organizacin social. Porque
nunca ha tenido una jerarqua de la iglesia, que anuncian que se ha logrado
muy poco Brahminical organizacin. Esto es por lo general la fuente de su
nfasis en "ideas" como las fuerzas sociales. Sin embargo, a la edad de
los Brahmanas, haba surgido una coherente la India de forma de
organizacin, controlados exclusivamente por los Brahmanes, en la esfera de la
educacin. Las escuelas Vdicas de Brahmanes ical sectas existan en todo el
pas. La educacin y la ciencia significa unidos, instruccin en cnticos
religiosos y rituales, lenguaje, la gramtica y la aritmtica. Que se aplic a
todos los jvenes Brahmanes y algunos Kshatri Vaisya y yas, a quienes por lo
general alejados de sus hogares para aprender en la casa de un brahmn
maestro o en la escuela. Los progresos en materia de educacin se caracteriz
por las iniciaciones. No poseemos las fechas exactas, pero podemos adivinar
que la alfabetizacin se estableci bajo control exclusivo de Brahmanes esta
vez o un poco ms adelante. EL snscrito Vdico deriva de los textos se
convirti ms tarde el nico medio de alfabetizacin (aparte de algunos
penetracin por Ara maic en el extremo noroeste). Conocimientos tcnicos se
asocia estrechamente con la ciencia, el significado, y el ritual.
En consecuencia, no es slo que los Brahmanes Sbado a caballo en las
tradiciones culturales, sino que tambin poseen infraestructura de backup en
conocimiento til y el progreso. La combinacin de los dos ofrecen regulacin
normativa, la paz, y alejarlos macy'S para cualquier interesado en una
extensin secular de interaccin social, en particular los gobernantes y de los
comerciantes. A este respecto, probablemente sera equivocado enfatizar los
conflictos entre la parte superior varna en este momento. Ellos gobernaron
juntos y que avanzaban juntos. Consolidacin Poltica, la expansin econmica
y conocimiento cultural procedi de la mano durante la tarde edad vdica,
hasta alrededor de 500 a.c. Polticamente se puede percibir la consolidacin de
poder real, con el respaldo de asesores Brahminical. Socialmente y
econmicamente
El espacio entre estos dos varna y los dos inferiores ampliado; tambin regular
conjuntamente la proliferacin de gremios profesionales y grupos de
comerciantes de subcastas. Entre ellos, monopolizado en varna que ahora
permitida: las tasas de inters y las penas varan en funcin de varna. (Los
Brahmanes pagar menos por sus deudas y crmenes.) En ese fallo de unidad
de la clase, la divisin de funciones entre lo sagrado y lo secular. Cierto Brah
minutos fueron a veces los gobernantes, pero ms generalmente el carcter
distintivo de Brahminical funcin ideolgica, como estudioso, sacerdote, y
asesor de la regla, se ha reforzado. En el mbito de la educacin el monopolio
fue reconocido y ampliado. Las asignaturas que se imparten incluyen tica, la
astronoma, ciencia ficcin militar ence, la ciencia de las serpientes, y otros.
Ritos de iniciacin se produjo a la edad de ocho, once o doce, segn la casta.
El ttulo de los Upanishads (escrito
1000 - 300 a.c. ) significa "conocimiento secreto." La frase ms repetida fue "el
que sabe esto", la conclusin es que ese conocimiento poder de este mundo.
Esta reclamacin y apelacin fue dirigida por los gobernantes - dif radiologa
mdica dos grupos se enfrentan entre s como aliados y, en cierta medida como
enemigos. Todava no eran soldados en un sistema de castas. Aunque el poder
o la conciencia colectiva del sacerdote varna ya estaba probablemente mayor
que en la mayora los casos comparables, los acontecimientos posteriores no
tienen que haber sido en el sentido de casta.
En el curso de los prximos tres siglos, a partir de unos 500 a 200 B.
c. , podemos percibir una lucha entre cursos alternativos de desarrollo social.
Slo al final de este perodo fue de Brahminical y casta.
Dos amenazas surgieron de los Brahmanes. La primera provena de una
contradiccin
Dentro de su propia tradicin. Los Upanishads haba elevado una ascesis
esotricos y bsqueda de conocimiento personal de desempeo correcto de
ritual social como la llave de la salvacin. Renuncia al mundo es el objetivo
final de estas tiendas. Sin embargo Brahminical poder social proviene de
rituales de "contaminantes" contacto con legos. La contradiccin persiste en la
actualidad (Kees terman 1971; Parry 1980). Por lo tanto, sera necesario poco
a empujar este bsqueda teolgica sacerdotal de control y el sacrificio. Las
medidas fueron realizadas tanto por Mahavira, el fundador de la secta y
Gautama Buda alrededor de 500 A. C. Ambos han hecho salvacin personal
fundamental. Salvacin como resultado de la bsqueda de la iluminacin y la
conducta tica. Reto casta particularismo, argumentando que la salvacin era
igualmente abierta a todos y que se convirti en un brahmn por una conducta
no nacimiento. Preocupa a la salvacin alcanzada por conducta tica en lugar
de ritual, el Budismo ha llamado especial a grupos comerciales urbanos que
buscan una moral, ms que un marco comn de sus vidas. Como el Budismo y
Jainismo abog por retirarse del mundo durante la bsqueda, tendan a
favorecer superioridad terrenal dejando a los kshatriyas. Por lo tanto, son tiles
para las autoridades laicas, de quien surgi la segunda amenaza.
Los acontecimientos econmicos y militares crearon grandes, estados
territoriales, espe-
Especialmente en el Nanda gobernantes de 354-324 B. c. , quien se las arregl
para poner ejrcitos ms grandes en el campo que hasta ahora. Fue bajo la
dinasta Mauryan de 321-
185 B. c. Que a la plena potencia imperial surgi. Asoka (ca. 272-231 B.
c. ) logr conquistar casi todo el territorio de la India, la nica regla nunca de
hacerlo. Regla Mauryan fue propagado por grandes ejrcitos (Los griegos y los
romanos las fuentes, ya que las cifras de 400.000 -600.000 hombres, que son
increbles por razones logsticas en captulos anteriores). Centralizado estado
obras de riego y desarrollo de tierras vrgenes fueron emprendidas, as como el
arsenal de imperial normal potencias econmicas descritas en los captulos
anteriores , los pesos y las medidas, las aduanas y los impuestos sobre consumos
especficos, control de minera y metalurgia, los monopolios estatales en lo
esencial, como la sal, y as sucesivamente. En el frente ideolgico, el origen divino
y a la derecha de realeza se afirma y se hizo un intento de libre reinado con las
cadenas de la casta kshatriya.... Los ltimosseis aos hastra, escrito
probablemente en este momento, supuestamente por Kautilya, el primer
ministro del primer emperador Mauryan, tambin ha mejorado y real decreto
ley racional en relacin a la sagrada ley. El Mauryans no uso Snscrito.
Emperadores, seores, y los pobladores tendan hacia el Budismo y Jainismo,
cuyo universal equipado mejor teologas en la racionalidad formal requerida
tanto por imperio y el mercado de la ciudad. Est abierto el camino para el
desarrollo cristiano a lo largo de una religin de salvacin individual en una
relacin simbitica con tita imperio chino o a lo largo de las lneas, un sistema
de creencias racionalistas apuntalando imperial y de dominacin de clase.
La tradicin Vdica ortodoxa respondieron con firmeza. Su teologa tenda
hacia el monotesmo no da cabida a los diferentes Budas en un enorme pan
elen de dioses subordinados. Tambin volvi a las prcticas anteriores de
acomodados que datan diversas popular y deidades tribales. El sincretismo
etiqueta de "Hinduismo" convencionalmente data de este perodo de
asimilacin. Pero su verdadera organizacin internacional ejes locales
permanecieron en ritual y en la educacin. El viajero griego Megstenes nos da
la primera descripcin detallada de un brahmn la vida de la poca Mauryan
(sus contornos se han confirmado ms tarde por los viajeros chinos). Para los
primeros treinta y siete aos, el Brahmn era un estudiante asctica, en la
primera viven con los maestros, slo entonces, pero sentado en lugares
pblicos, filosofar y asesorar a todos los que vinieron. A continuacin, l se
retir a su casa de familia, esposas, y viva en lujos como un dueo, oficiando
en rituales del pueblo. De otras fuentes, sabemos que la alfabetizacin se ha
difundido entre los Brahmanes, snscrito siendo finalmente estandarizado por
Panini en el siglo iv a.c. A la edad de cinco aos el alumno comenz a aprender
el alfabeto, la escritura y la aritmtica. Los planes de estudio se encuentra
ahora en su punto lgido, y "estudios de posgrado" en su mitages que poseen
departamentos especializados en temas tales como esprrago Vdica ies, la
botnica, transporte y ciencia militar. Estas organizaciones fueron copiados por
el Budismo y Jainismo.
Batalla. En 200 B. c. Los Brahmanes estaban triunfando, y de A. D. A.
200 La victoria fue completa. Parece que ha habido dos razones principales.
En primer lugar, la India imperial se derrumb con la muerte de Asoka.
Gobernante hind no controla directamente ms que una regin del
subcontinente. Podemos atribuir este colapso en parte a la geografa pura y
simple. La preponderancia de su territorio, ms montaas y selvas, costas y ros
navegables ofrece enormes obstculos de orden logstico para control de una
autoridad politi calora center. Pero, como veremos en un momento, fue posible
preservar el dif fusely algunos de los Mauryan poder sin una autoridad estatal.
El imperio haba sobrevivido a su utilidad. En segundo lugar, los brahmanes
mantiene el control en el nivel local con su ritual, mientras que sus rivales
religiosos ms sofisticados teologas haba minora intelectual y urbana
apelacin una vez que sus patronos secular ha disminuido en el poder. El
budismo ha sobrevivido ms fuerte alrededor de la periferia de la India, donde
las monarquas han aguantado.
La forma de su triunfo hizo hincapi en su integridad, para que los estados
"vol- tro" entreg gran parte de su poder de los Brahmanes. Este proceso se
conoce con el nombre de parcelacin o feudalizacin." De hecho, es similar a
los eventos decadencia imperial como consecuencia de todo el mundo. Como
el estado imperial ha perdido su poder de control sobre sus territorios
ultraperifricos, entreg control efectivo a personalidades provinciales o a
funcionarios imperiales, que luego "desaparecido" en las provincias,
reapareciendo como provincial independiente notables. El proceso ha sido ya
descrito por varios imperios de dominacin (especialmente en los Captulos 5 y
9). Comenz a aparecer en forma inmediata despus de la India Mauryan,
recuper el ritmo en los primeros cinco siglos A. D. , y sigue siendo
intermitente hasta que la prctica Musulmana con misiones.
Pero hubo una diferencia en la India - control fue entregado tanto a
Los Brahmanes de caciques locales. Sharma (1965) muestra que comenz
como donaciones de tierras vrgenes a los grupos de los Brahmanes (y,
ocasionalmente, a budistas), a menudo de aldeas vecinas al don a fin de
disponer de los terrenos. Este era an una poltica de desarrollo social y
econmico, ahora adaptado descentralizado a las lites locales. Los Brahmanes
ensean locales y transferir los campesinos el uso del arado y estircol y les
dieron instrucciones para que en las estaciones y el clima; estas tcnicas se
registraron en un texto llamado el Krsi-Paresa . Pero a partir del siglo II d.c.
Inscripciones sobrevivir indicando que activaron tierras culti ya se estn junto
con derechos administrativos. La del boletn; recopilacin inscrip ciones
detalle a estos derechos en general: que las tropas reales y los funcionarios no
entrar en la tierra, y de que algunos derechos los ingresos son regalados,
mientras la existencia del sol y la luna. Gupta a fines de la edad (el quinto y el
sexto siglo A. D. A. ), todos los ingresos, gastos, toda la mano de obra y todos
poderes coercitivos, incluso el tratar de ladrones, se regalan. Los templos
fueron arremeta contra las pruebas as como los brahmanes. En la primera
mitad del siglo vii en el relativamente poderoso gobernante del norte, Harsa, la
escala de religiosos el feudalismo fue enorme. El monasterio budista de
Nalanda disfrutan de los ingresos de 200 aldeas, como es probable que el
centro de educacin de Valabhi. En una ocasin, Harsa regal 100 aldeas,
equivalente a 2.500 hectreas, en la vspera de la creacin
En una expedicin militar. Reyes regal al menos 1.400 aldeas. Tambin
encontramos las subvenciones a los funcionarios seculares. En el perodo posterior
al A. D. A.
1000, Poder central se derrumba tan rpido que vasallaje, subinfeudation, y las
dems caractersticas del feudalismo europeo se ha convertido en una prctica
comn. Pero antes, la gran mayora de benefices dieron a grupos religiosos.
Tambin hay una segunda diferencia respecto del feudalismo europeo: Los
Brahmanes no estaban obligados a cumplir el servicio militar o de impuesto a la
tierra. Qu es lo que llevan a cabo, entonces? Qu los gobernantes obtienen por
sus dones?
La respuesta es normativo pacificacin. Los Brahmanes y los Budistas y otras
sectas eran poderosos y mantener la ley y el orden en la donacin, con fuerza
moral respaldada por una organizacin ritual ms difuso. En realidad hay dos
subtipos. En las zonas primitivas, los brahmanes integrado a los pueblos tribales
Hindes estructura social. Aprendizaje agrcola que presenta y la alfabetizacin, y
se introdujeron las tribus en el sistema de castas por la proliferacin del castas
mixtas y las castas. En el proceso ellos mismos repartidas por toda la India. En
relativamente civilizada, zonas que tambin llev adelante aprendizaje til. Su
lenguaje se hizo que de los Gupta emperadores. Probablemente en los finales del
siglo iii d.c. Que fue pionera en el simplificado sistema numrico que ms tarde
fue conquistado las ciencias y los mercados del mundo como "rabe" los nmeros.
Insistieron en varna obligaciones y la plena nocin de casta.
Entre cerca de 200 B. c. Y A. D. A. 200, El Libro de Manu logr su final,
Santo. Dio las instrucciones del creador del universo al primer hombre y rey,
Manu. Casta, explic como consecuencia del karma acumulado en anteriores
encarnaciones. Deber esencial era el cumplimiento del dharma,
"Los deberes, el camino a seguir", de independientemente de la
postura que se ha nacido. Anhelo de morir sin darse cuenta o deseos
Brahman, verdad eterna. Lo que es, es santo. Reforzada por la
subsiguiente libros de derecho, el Dharma Shastras, el Libro de
Manu sugiri que era una sociedad de castas estructura conceptual. En realidad, si
se considera como la doctrina, est lleno de incoherencias y contradicciones. Pero
destaca corregir actuaciones de ritual en Brah minical el control como clave para el
dharma. Infraestructura Brahminical poder sobre el pueblo, con pacificacin
normativo ms amplio podra poner esto en prctica. Los consejos locales, los
panchayats , se hizo menos representante de pueblo, o ciudad, con ms de casta y
subcaste. Derecho secular se ha devaluado en la teora y en la prctica. Manu se
describe al rey como portadora de casta, no como un nada desdeable dent ley
dador. Ahora las leyes Brahminical intensamente penetraron en el conjunto de la
vida social y en gran medida el conjunto de la India, envolviendo familia,
ocupacin, gremio comercio y las relaciones capital-trabajo, y unir con justicia
derecho- sobre la pureza y la contaminacin. El papel laico del Snscrito
disminuido como lenguas regionales intertranslatable se convirti, bajo supervisin
Brahminical; pero su estatus sagrado como la voz de los dioses fue mejorada.
Casta ahora en un paquete que no puede ser fcilmente sin envasar. Su sagrado
Textos tambin ofrece la nica fuente importante de cientficos, tcnicos,
jurdicos, y conocimiento social; que sin vida social que volvern, lo cual
explica el origen de la sociedad; ritual dio sentido a la vida cotidiana y el ciclo
de vida; y fue la cosmologa. No se puede escoger y elegir de entre estos
elementos, porque las alternativas viables al final perdieron la vida.
Permtaseme concentrarme sobre el orden social. Los viajeros chinos a la
India de Gupta veces adelante quedaban asombrados de su paz y el orden, que
a su juicio no depende del control de la polica, la justicia penal, fiscal, o de
trabajos forzados. "Cada hombre mantiene a su ocupacin hereditaria y atiende
a su patrimonio", dijo Hiuen Tsang en el siglo vii. De hecho, no se haba
realizado sin ningn tipo de coercin, pero las sanciones son locales.
Desviacin de la obediencia trajo impureza, mal y el ostracismo. La pena
mxima fue exclusin de la vida social. La organizacin que deca que era sin
un centro, pero que abarca la India.
Por lo tanto, tenemos que rechazar la idea de la auto-suficiente comunidad
de la aldea que ha dominado con frecuencia cuentas de castas en la India. Se
hace hincapi en la auto-suficiente mulan de la aldea; se sostiene que
las relaciones translocales slo son posibles en los estados polticos
relativamente potentes, formando "reinos ms pequeos" de las relaciones
sociales; y sostiene que la proliferacin de subcastas, y el predominio
de jeti en varna, es el resultado de la fragmentacin del poder poltico (Jack
hijo 1907; Srinivas 1957:529 Cohn 1959; Dumont 1972:196 ). Sin embargo,
esto no puede explicar la uniformidad cultural y ritual de la India, la
preservacin de la paz y el orden en la ausencia de los estados poderosos, el
reglamento de casta de la etnicidad y la divisin del trabajo. Como Dumont y
Pocock polmicamente pro afirma en "Para una sociologa de la India", la
India es uno de ellos, constituido por su "tra dicionales superior, Sanscrtica
civilizacin" (1957:9 ).
No hay evidencia de esto en los distintos niveles. En la localidad se ha dem
La diputa por Miller (1954) estudio pionero de la costa de Kerala en los
ltimos su tory. Las castas inferiores tenan las relaciones sociales fuera de su
casta slo dentro de las fronteras de su pueblo, y dentro de su casta slo dentro
de las aldeas agrupadas en un jefe local dom. Cacique las castas fueron ms las
relaciones sociales, pero todava se limita al territorio del jefe feudal,
reconocida, y, en general, existan tres de estos en Kerala. Slo los Brahmanes
interactuar libremente y viaj por toda Kerala. Los Brahmanes, por lo tanto,
podra rodear orgnicamente las amenazas a su poder.
En el nivel llamado "nacional" podemos percibir una mayor semejanza
cultural entre
Los Brahmanes que entre otros grupos. Saraswati hace suya la tradicional divi
sin de muchos rasgos culturales en las zonas norte y sur, pero despus afirma
que en la mayora hay actividad cultural una unidad esencial entre las zonas. Y
concluye:
El Brahmans son culturalmente mucho ms homognea de lo que parece estar
fsicamente , desde el punto de vista lingstico y social. Lo que el Brahmans tienen en
comn son las tradiciones de los Vedas , la filosofa de los Upanishads, los mitos y las
leyendas, la peregrinacin y la prctica de la samcharas (rituales) que influyen en la
forma total de
Su vida; estos son los elementos esenciales de sus tradiciones que hacen ellos
culturalmente unida y distintiva. [1977:214 )
Ghurye (1961:180 ) establece un punto similar:" "El derecho hereditario y
de carcter normativo de los Brahmanes de actuar como sacerdotes a todas las
castas de los hindes, con muy pocas excepciones, ha sido el uniforme y
principio general inherentes de la sociedad en castas a travs de todas sus
vicisitudes." Como Saraswati comentarios, como es natural, esta tiene que
organizarse . Textos sagrados no son machacadas sin cesar y distorsionado por
los sacerdotes locales, en gran parte analfabetas, los msicos no componen
esencialmente los mismos temas y cadencias, los arquitectos no levantan
templos semejantes, familia entre las prcticas matrimoniales no son
estampadas, debido a la "espontnea simi cultural resulte necesaria" por lo
menos mil aos. Tambin podemos rastrear desde el momento de Manu la
progresiva organizacin de jeti en varna, el cierre paulatino de las
oportunidades de matrimonio alternativa en la mandbula Brahminical textos y
libros; la estandarizacin de los rituales de sacrificio y don posee; el uso de
mantras que slo los sacerdotes Brahmanes que canto; y el desarrollo de la
casta panchayat . Yo no estoy diciendo que la integracin extendida a la
identidad de la fe, ya sea a travs de la India entre los Brahmanes o a travs de
las castas, como tal vez Dumont y Pocock (1957) sugieren. Este tipo de postura
idealista ha sido refutada por los escritores de la incoherencia intelectual de los
textos sagrados y el lim ited comprensin y el inters en la doctrina de los
aldeanos y a los sacerdotes por igual (p. ej., Parry (1984). El hinduismo es una
religin menos de movilizacin doctrinal del ritual de penetracin. Ritual es el
ncleo de Brahminical organizacin y, por consiguiente, integracin social de
los indios.
Integracin de esta forma tambin parece haber contribuido a un
estancamiento social en general. La alfabetizacin es muy restringido en las
funciones y la difusin. Probablemente tambin asistido por castas
estancamiento econmico (a pesar de que este es un tema controvertido y
puede ser fcilmente exagerada). Se ha descentralizado, la casta imperial no
puede sustituir las infraestructuras, sistemas de riego localizado se sentirn,
acuacin cionarse bruscamente en el transcurso de los siglos, de larga
distancia los dientes cariados. El Brah minutos presidido algo de una
involucin hacia un local de desarrollo de la localidad (mitigado parcialmente
por el desarrollo posterior del templo mayor economa). Pero ser jerrquicos,
no liberar la racionalidad individual y de la empresa. En un sentido econmico,
tal vez la India tiene lo peor de ambos mundos: ni la racionalidad universal del
estado imperial ni la racionalidad individual de una salvacin religiosa.
Poltica y militarmente, la India tambin estn mal equipados para hacer
frente a las amenazas externas y sucumbi a las sucesivas oleadas de
conquistadores islmicos y cristianos. Localmente, sin embargo, la casta era
resistente porque pos luarse ningn centro que poda ser capturada por
extranjeros o de revueltas campesinas. Su debilidad es su fuerza, como indica
Karve (1968:125 ). Resistencia pasiva y resistencia fue su fuerte. Gandhi fue
el ltimo en explotar este poltico.
Ms en general, hay una cierta ineficacia de un sistema que trata de
Interdependencia social reduciendo reciprocidad directa. Como seala
Dumont, la casta no respetar la norma de la complementariedad, enterrar a sus
muertos, enterrar las minas. En lugar de ello, se ha elaborado una funcin
especializada de enterrar a los muertos, que slo la menos "limpio" podr
realizar (1972:86 ). Este extremismo elab oratoria y el anquilosamiento de la
divisin del trabajo se haba deteriorado fsicamente, evitando la presencia de
aquellos que ofrecen servicios uno confiar. Todos estos inconvenientes se
produjo en el mismo paquete que las ventajas de la casta. El poder de la casta
permita un cierto grado de orden, pero con menor desarrollo social.
Conjunto de medidas sigue siendo la casta dominante en la India hasta el
siglo xx. Luego empez a cambiar y probablemente debilitan en el impacto del
imperialismo britnico, el desarrollo industrial, el nacionalismo poltico y
secular edu cacin. Hasta entonces, los brahmanes conseguido regular
diferenciacin social sin apretar. Aparte de los europeos, las funciones
econmicas, las diferencias entre conquistadores y conquistados, y las
relaciones intertnicas entre tribus y han sido cubiertos por una fantstica
elaboracin de casta y subcaste. Pero el Brah minutos, aparentemente slo
mantuvo el control. En el tratamiento de los econmicos, polticos y militares,
que eran flexibles y reno- tra. La casta de los intocables se invent como una
forma de subordinar los forasteros y entrar en el sistema, mientras que
conquistadores o quienes de alguna manera logr adquirir la tierra u otros
recursos econmicos en prctica entr en los niveles ms altos. Y la
proliferacin de subcastas central significa que el hombre y la autoridad
administrativa del sistema es imposible (como todas las maniobras de los
britnicos los censos).
Que existen lmites de jerarqua de castas significa que hay un lmite para
poder Brah minical en relacin con otros grupos. Los Brahmanes logrado. cult
ing por encima de la lores y los poderosos econmicamente en trminos de
pureza, valor moral. Slo invasores extranjeros, islmica y cristiana, ha
logrado imponerse sobre ellos. Parece que es exclusiva de la India que
el punto de vista tico superior siempre que los que se cree que poseen
santidad y pureza en lugar de econmicos, militares, o el poder poltico. "En
lugar de" es apropiada aqu, por los Brahmanes, a pesar de que han contribuido
en su conjunto a la vez casta rica y bien armados, han mantenido poder secular
con el brazo extendido a ellos mismos. Dentro de la casta, se da ms
importancia al mundo renouncer, el erudito, el sacerdote (en parte contaminada
por ser vicepresidente a otras castas), entonces el titular y terrateniente.
Externamente, los que pueden movilizar ms apoyo popular han sido a menudo
santo asceta, hombres como Gandhi. Pero esto es un dominio restringido.
Casta no ha anulado otras fuentes de potencia mediante la incorporacin. Ms
bien se ha demostrado un cierto grado de indiferencia hacia ellos. Brahminical
religin ha elevado el espiritual, el eter nal, inmutable, pura verdad, el dharma.
Siempre que se respeten, sociedad laica puede hacer ms o menos lo que le
venga en gana.
De un cnico, materialista vista esto podra parecer una conspiracin para
compartir el poder entre lo sagrado y lo secular las elites. En ciertos aspectos
es. Sin embargo,
Tambin devala el sentido ltimo de la secular y desva los recursos potenciales,
tanto de los materiales y de compromiso humano, a lo sagrado. Es importante
darse cuenta de que no han sido las tendencias teocrticas observable en la India
desde tiempos vdicos - potente lderes religiosos no han tratado de conquistar el
estado o las clases terratenientes, pero a retirarse a cierta distancia de ella. Esto
tiene consecuencias infla cal, aunque los Brahmanes han sido almacenados de
forma segura en la vida diaria social, vida "secular", han sido conservador y, desde
el punto de vista de desarrollo material y social regresivo. Ellos redistrib mente
distribuida y consumi una gran parte de los excedentes, se busca menos a dirigir
su reinversin. Ellos han ayudado a distribuir poltica homenaje a los estados, pero
no a una dura lucha influencia objetivos del estado. La sociedad de la India ha
sido profundamente doble y contradictorio , el sagrado lugar de y socavar los
logros de la seglar.
El Hinduismo puede reflejar el pinculo del poder social que puede
alcanzarse mediante un salvacionista religin. Despus de todo, ms sincero
rechazo del mundo a favor de la salvacin dara lugar a la rpida cada de la
vida social. Por lo tanto, la real bsqueda y la incorporacin de econmica,
militar y el poder poltico por una sal religin desaparezcan, destruyen a la
sociedad. La aparente conquistas, de Chris tianity y el Islam, son en realidad
los retiros por cuestiones ideolgicas, de sus instituciones de un profundo
carcter secular. El hinduismo tiene un alcance mucho mayor influencia a largo
plazo en la sociedad india, abstenindose de una estrategia de conquista.
Despus de todo esto, no hace falta decir que la casta no se reduce a eco
factores econmicos o en la clase. No se trata simplemente del legtimo o
esencialmente entre las tecnologas ecolgicamente racionales de dominio
econmico, poltico, y los grupos militares, ya que reduce su poder frente a los
brahmanes, que redujeron su libertad de accin, y se redujo la potencia los
recursos disponibles para ellos. Esto es en una histrica declaracin, y es cierto
tambin en perspectiva comparativa si la India contrasta con otras
civilizaciones preindustriales. Casta que reorganizar el curso de economa de la
India, polticos y militares. Ayud a India estructura estratificacin social. Lo
hizo, de hecho, representan la dominacin ideolgica de las relaciones de
poder en la India. Pero no es ms un sistema de ideas de un sistema de clases o
de un estado poltico. Al igual que todas las formas de organizacin social, por
lo que fue necesaria la interpenetracin de las ideas y prcticas. La
infraestructura necesaria de un tran scendent tipo.
Hemos visto que el Hinduismo ha desarrollado una forma de pacificacin,
convirtindose finalmente en una especie de feudalismo religioso - preservar el
orden sin un estado central al igual que el feudalismo militar, pero tambin con
mucho menos asistencia de un guerrero de clase. Su poder depende de los
siguientes factores infraestructurales, que vio surgir en un largo tramo de la
historia India:
1. Intensa penetracin ritual de la vida cotidiana y ms grande que el de cualquiera de

las otras religiones del mundo
2. Near monopoly of socially useful knowledge, especially literacy and edu

Organizacin educativa
3. Disposicin de la ley, en la primera competencia con los estados, como
cuasi-monopolio
4. La India de una amplia organizacin de su casta sacerdotal, los brahmanes,
que
- Puesto al ms relaciones locales de otros grupos, incluso polit
Ical gobernantes
5. La capacidad, a travs de todos los factores antes mencionados, para
regular las relaciones intertnicas
Y la divisin del trabajo debido a la casta organizacin
El poder del Hinduismo se pareca a la de El Cristianismo y el Islam en la
capacidad de generar una identidad independiente social trascendente de carcter
militar, poltico, o a las relaciones econmicas. Pero ms que las otras religiones
que fue capaz de apoyar este con una organizacin ms trascendente. Casta han
dado carcter a la ecumene y desviado de su poder de autoridad secular. De esta
manera la ecumene encontr una ms completa y duradera relacin entre el
individuo y la mxima realidad social. Por lo tanto, posiblemente, se atrevieron
con preguntas cuestionario y grabadoras de cinta en la India colonial, habramos
encontrado un cierto grado de valor consenso en esa esfera sustantiva que ha
demostrado ser ms difcil en otros casos, la estratificacin social. La aceptacin
moral de hier archy es, como afirma Dumont, que forma parte integrante de la
casta. Naturalmente, la clnica (como en todas partes) es parcial, contradictoria y
discutida. Pero en la India y el concurso contradiccin no slo giran en torno a la
tendencia de grupos inferiores a s mismos como objetivamente inferiores. Aqu, a
diferencia de otros lugares, sino que tambin implica su tendencia a admitir que
son hasta cierto punto impuro y incluso el mal. Esto es notable, y no slo al
"occidental" (como se suele observar). Encontramos algunas aproximaciones en
ningn otro lugar del planeta.
Por lo tanto, el hind ecmene tena una forma paradjica: unidos por diferentes
Inicio, tanto en el material y el nivel moral. Pero tal vez no se debera llamar el
Hinduismo un orbe, ya que parece negar hermandad en esta vida (lo cual ha
generado un angustioso negar esta literatura hind). Casta es inversin de la
ecumene y la umma, reconocible el mismo orden del fenmeno, pero, casi su
opuesto.
Casta siempre una clara conexin entre los dos tipos de energa, col colectivo y
la distribucin. No slo podra movilizar una colectividad, podra claridad y
autoridad estratificarlo as. Casta es una forma de estratificacin y no econmica
(clase) estratificacin, no poltico (break) estratificacin, sobre la base de una
forma distintiva de organizacin trascendente. Esto es lo que el Hinduismo
alcanzado por encima del logro ecumnico comn de las religiones del mundo.
Por lo tanto, la cosmologa se utiliza para dar un sentido a todo esto "tiene
sentido." Se
Un sistema de creencias plausibles porque han llevado a resultados. Su correccin
parece vin indicaron la existencia de orden y un cierto grado de progreso social
general. Casta hind no presupone un indio innata obsesin con clasificacin, con
pureza, o con otros los esquemas conceptuales o valores. Ms bien, su
Caractersticas de las organizaciones de la estratificacin de necesidades
humanas reales en una inusual situacin social - inusual pero susceptibles de
las herramientas conceptuales de la sociologa. Y que esos deseos satisfechos
hasta que se cumple lo que debemos sospechar se considera mayor potencia
los recursos, el indo juicio modo de produccin capitalista y el estado-nacin.
Los logros de poder ideolgico: una conclusin de

Los Captulos 10 y 11
Durante varios captulos, he examinado una serie de sistemas de creencias que
todos se puso de manifiesto en el perodo desde el ao 600 a.c. A A. D. A.
700.: El zoroastrismo, el Griego filosofa humanista, el hinduismo, el
Budismo, La fucianism, el judasmo, el cristianismo y el Islam. Se
convirtieron en destacados debido a una importante caracterstica
comn: un translocal sentido de identidad personal y social que
permita una amplia e intensa movilizacin en una escala suficiente
suficientede para entrar en el registro histrico. En este sentido todos
eran "tracklayers" de la historia. Y todos eran nuevos. Incluso aquellos
que estn en peligro la mayora con localidad (el hinduismo con su
elemento localizedjati de casta, el Islam con su trib cidios) e incluso
los que estaban ms restringidos en trminos de clase o etnia (el
zoroastrismo, el confucianismo, y tal vez el Judasmo) no obstante
ofreci una ms amplia y universal que cualquier organizacin del
poder social previa. Este fue el primer gran logro de reorganizacin de
los movimientos ideolgicos en este perodo.
Un logro de esa ndole haba dos condiciones previas y causas. En primer
lugar, que fue construido sobre el anterior gran logros econmicos, polticos y
las relaciones de poder militar. En concreto, depende de las comunicaciones y
los sistemas de control forjada de la redes comerciales de la antigua los modos
de produccin, comunic las ideologas de clases dominantes, estructuras
militares pacificacin, y de las instituciones del estado. Sistemas de creencias
son los mensajes, sin comunidad radiocomu infraestructuras no pueden ser
muy extensos. Estas infraestructuras se convirti en la mayora de los imperios
arcaico tardo de la dominacin. Pero las que han tenido ms xito los imperios
se encontraban en los pases en desarrollo, la infraestructura, la ms ciertas
contradicciones sociales se intensific. HE especificado cinco principales las
contradicciones con cierto detalle en el Captulo 10. Se encontraban entre
universalismo y par ticularism, entre la igualdad y la jerarqua entre la
descentralizacin y la cen descentralizacin, entre cosmopolitismo y la
uniformidad, y entre la civilizacin y la barbarie en las fronteras. Los imperios
"inconscientemente" estimula el desarrollo de todas las antiguas cualidades de
estos y de la relacin social buques, pero la ayuda oficial estructuras imperiales
institucionalmente comprometido con esta ltima (en el ltimo caso,
comprometida con el mantenimiento de la fuera de los brbaros que papel
civilizador en lugar de ellos). Por lo tanto, grupos no oficiales como los
principios municipal portadores de universal e igualitario, descentralizado,
cosmopolita y libe nal las prcticas y los valores. Ellos
desarrollaron intersticial de las redes sociales
4
interaction, communicating in the interstices of the empires and (to a lesser
Medida) a travs de sus fronteras. Estas redes centrada en el comercio
exterior , que se han visto alentados por el xito de los imperios pero cada vez
ms fuera de control oficial.
En segundo lugar, estos grupos se bas en intersticial, y en su tum fomentado,
Algo que tiende a convertirse en una infraestructura especficamente
ideolgica, iluminado erary. Un extenso mensaje discursivo, cambia su forma
y significado en el momento en que viajan distancias considerables si su forma
original no puede ser pre. Antes de que la simplificacin de los scripts y de
material escrito por los inicios del primer milenio a.c. , los mensajes
discursivos no poda ser eas aia estabilizado. Analfabetas religiones (como se
observa en Goody 1968:2 ) tienden a ser inestables y eclctico. Pero poco a
poco la alfabetizacin desarrollado hasta el punto en el que un solo sistema de
creencias ortodoxas, podra basarse en el tipo de dos pasos de proceso de
transmisin se encuentra en el Imperio Romano (que se describen en detalle en
el captulo 10). Recurso diez mensajes podra ser llevada a cabo entre las
personas clave de cada localidad, y desde all transmiten hacia abajo de modo
oral. Este fue el de dos pasos infra estructura de la alfabetizacin que apoyaba la
ampliacin del poder ideolgico que ahora se ha presentado.
Este sistema de comunicaciones no parece muy impresionante mod em los
ojos. En particular, la alfabetizacin sigue siendo un fenmeno minoritario.
Pero, a continuacin, no se les pide que lleven a cabo tareas tan complejas. Los
mensajes transmitidos en los que estas filosofas y religiones se construyeron
eran simples. Tocaron en tres reas principales de la experiencia. En primer
lugar se present el " las preguntas fundamentales de la existencia": el sentido
de la vida, la creacin y la naturaleza de la cos mos, el problema del
nacimiento y la muerte. Filosofa y teologa tiende a pro duce ms y ms
complejas maneras de que el enunciado estas preguntas. Pero la pregunta sigue
siendo, y siguen siendo, sencilla y significativa para todos los seres humanos.
La segunda rea de la experiencia, se tica interpersonal - las normas y la
moral. " Cmo puedo ser una buena persona?" es una perenne, simple, aunque
tal vez incontrovertible cuestin de seres humanos en relaciones sociales. El
tercer mbito de que se trate las esferas de la familia y el ciclo de vida, la
atencin de los dos primeros conjuntos de problemas en el grupo social ms
ntimo en el cual nacimiento, matrimonio, tres relaciones intergeneracionales, y
la muerte se producen en todos. Prcticamente todos los seres humanos
enfrentan los tres tipos de problemas ms o menos de la misma manera, son
aspectos universales de la condicin. En realidad haban sido universal desde
el comienzo de la sociedad. Pero este fue el primer perodo histrico en el que
esta experiencia podra ser discutido zuela, estable y difusa. Dondequiera que
sus tcnicas de comunicacin se ha creado una floreciente, las ideologas, lo
que representa un extraor rfaga corriente de los seres humanos la toma de
conciencia de sus poderes colectivos. Identidad Personal y social se ha
convertido en mucho ms amplio y difuso, convirtindose en poten
polino universal - la segunda gran "u orugas" logro de poder ideolgico. La
mayora de los sistemas de creencias de esta comunicacin universal
Las verdades de los sexos, las clases, y ms all de las fronteras del estado o en
sus intersticios, sus estructuras de comunicacin no oficial. Fueron transcen
dent en otros organizacin del poder.
En este punto, sin embargo, tenemos que empezar las eliminaciones,
quitando primero el Zoroastrismo y El Confucianismo en el debate. Ambos
predominantemente ampli la conciencia y poderes colectivos de los hombres
de la nobleza persa y de la burguesa china pero no significativamente a otros
grupos. Este fue un gran compromiso social de particularismo. Este es un
ejemplo de ideologa inmanente, y sobre todo estimular la moral y la
solidaridad de una clase dominante o comunidad tnica.
En todos los dems casos los sistemas de creencias dio un gran impulso a la
trascendente intercambio de mensajes, y por lo tanto de los controles, a travs
de los niveles jerrquicos, los gneros, las divisiones tnicas y las fronteras del
estado. Los efectos secundarios ms comunes fueron en diferentes clases y
"pueblos" en el sentido com Lunes de identidad. Este fue tambin un cambio
profundo, ya que lo llev a la movilizacin de las masas. Hasta ahora, como lo
dije en los captulos anteriores, las sociedades se ha visto muy federal.
Alimentacin se han dividido entre diferentes estructuras jerrquicas y los
niveles regionales de coordinacin. Las masas no han sido generalmente
dentro de alcance directo de la ms alta, los niveles de alimentacin
centralizada. Las creencias de las masas no ha sido relevante para el ejercicio
de equilibrios macrosociales. Ahora las masas y los centros de poder se
connectible ideolgicamente. La conexin puede adoptar una variedad de
formas de la democracia para authoritari curan, pero a partir de ahora sobre las
creencias de las masas eran mucho ms relevantes para el ejercicio del poder.
Este fue el tercer gran "u orugas" logro de poder ideolgico.
Vamos a continuar el proceso de eliminacin. En otro caso, el Griego
humanos ism, el florecimiento de la creencia popular sistema reforzado y
legiti acoplado la estructura de poder existente, un relativamente democrtico y
federal mul tistate poleis de civilizacin. Pero en el resto de los casos, el
popular sistema de creencias es indirectamente subversivas; se encuentra lo
ltimo en conocimiento, significado y trascendencia fuera de la fuentes
tradicionales de econmico, poltico y militar, en un mbito que considera
trascendente. En otras palabras, estos casos fueron "religioso", interesados
ostensiblemente y, principalmente, con la "espiritualidad tual", "sagrada",
mbito, delegar "material", "laico" poderes en secu lar, las autoridades no
religiosa. Todos fueron filosficamente dual. Las religiones que subvertir
autoridad secular lo hicieron en un establecimiento especializado "espiritual".
Se intensificaron las instituciones ideolgicas de poder. Este fue el cuarto gran
"u orugas" logro de poder ideolgico.
Detengmonos aqu, para los logros mencionados hasta ahora agregar hasta
un rev olucin en social-organizacin del poder. Sistemas de creencias, y ms
concretamente las religiones, no han desempeado el mismo papel general en
todo el proceso histrico. En los captulos anteriores la extensin y la forma de
poder ideolgico autonoma han variado considerablemente. Es evidente que
yo no poda justificar tales como interruptores
6
En cuanto a la supuesta cualidades innatas de los seres humanos, o de las
sociedades que se han destacado en gran medida en los debates entre el
materialismo y el idealismo, es decir, la relacin general entre "ideas" y la
"realidad material" o "accin material." En el Volumen III, lo expondr en
trminos generales que estos debates no son tiles en teora social. Pero aqu
podemos observar que un atento examen de los antecedentes histricos revela
una mayor explicacin.
En cualquier perodo histrico hay muchos puntos de contacto entre los
seres humanos que las estructuras de poder existentes no organizar
efectivamente. Si estos puntos de contacto son de mayor importancia para la
vida social, que tiran de problemas sociales generales que requieren nuevas
soluciones organizativas. Una solucion de tiene una gran verosimilitud en las
estructuras de poder existentes siguen siendo incapaces de controlar las fuerzas
emergentes. Esta es la concepcin de "trascendente" el poder, autoridad divina
invocada por emergente de las elites. En el caso de las primeras civilizaciones,
se vio en los Captulos 3 y 4, este se convirti en la principal fuerza inte rejilla
regionales en una civilizacin. Pero su fuerza debe han sido relativamente
dbiles, dada la infraestructura de la poca, que se limita a un nivel bsico de
compartir, difundir identidad y civilizacin basta slo con las normas
comerciales confianza extraos y diplomacia para sustentar estados mltiples.
La intensiva grasa- facultades de estos primeros grandes ideologas.
En los dos primeros milenios de la historia de la humanidad, no existe
infraestructura para comunicar ideas a travs de un extenso espacio social.
Hasta el momento de Asiria y Persia, ni siquiera las clases dominantes
pudieron intercambiar experiencias y estabilizar las ideas y costumbres de sus
miembros en grandes espacios. La principal infraestructura las bases
estructurales para la combinacin de una amplia e intensa de poder militar y
las estructuras econmicas de "cooperacin obligatoria" y las federaciones
polticas de ciudades-estados y tribales y las lites regionales, a veces
existentes en perdedor, predominantemente oral, regional civilizaciones. Sin
embargo, poco a poco, los dos pre condiciones de mucho ms amplio e intenso
ideolgica autnoma potencia desarrollada: (I) una extensa red de interaccin
social que se intersticial las redes de poder oficial. (2) Estas redes
especialmente una doble estructura de comunicacin a nivel local. Poco ms
grande y ms difuso masas de personas se convirtieron en parte de estas redes
intersticial. Se los coloca en una novela pero situacin social comn cuyo
significado no era dada por las creencias tradicionales y rituales de los locales
o extensas estructuras oficiales. Articular las personas podran generar nuevas
explicaciones y significados por su situacin en el cosmos. En este sentido no
puede ser encapsulado por oficiales locales o las tradiciones, es la de ellos, es
decir, socialmente trascendente. Creencia en divinidad trascendente en relacin
directa con la imaginacin s la expresin de su situacin social intersticial.
Como la estructura oficial del imperio y sus redes comerciales intersticial a la
racionalidad individual, exista una persistente tensin en su religin racional
hacia el monotesmo. Intersticial, por lo tanto, una situacin social se expres
como una salvacin religin y comunicarse a travs mismo coordinaba
encendido parcial en un movimiento religioso del libro.
Este es un reconocible "materialista" explicacin (siempre que no se limita a
los aspectos econmicos). Es decir, una situacin social genera un sistema de
creencias que, en gran medida "reflejada" sus caractersticas de forma
imaginativa. Pero ya que estos grupos y sus zonas de cra se intersticial, sus
competencias derivadas de reorganizacin social eran una novedad y
autnomo. Su capacidad para establecer nuevas pistas histricas se ha
acentuado por compromiso normativo, es decir, por acontecimiento tecnologa
como la moral, ahora adquirida por conversin religiosa. Los Cristianos con
soporte persecucin; combatientes islmicos podran superar su supuesta
aditivo formi dable enemigos. Crearon nuevas "sociedades" para competir con
los ya constituida por mezclas tradicionales de las relaciones de poder. En
algunos casos se superan o dejado las redes tradicionales. Poder ideolgico, en
este sentido, este perodo, trascendente.
Pero por estar en el mundo tambin ha tenido que atender a las
organizaciones tradicionales de poder de tres formas principales. En primer
lugar, el llamado reino espiritual se centr en un determinado mbito social, la
vida del individuo, su ciclo de vida, y de su relacin interpersonal y las
relaciones familiares. Como una forma de poder que fue muy
intensa , centrado en la experiencia de vida de pequeos grupos. Es posible
que haya sido la forma ms intensiva de replicarse a travs de las redes
sociales relativamente grande hasta la fecha. Este reino espiritual, sin embargo,
cualquier movilizacin popular y como consecuencia de ello, podra ser
simplemente una agregacin de las localidades, orgnicos similares pero sin
conexiones. Como una esfera por s sola no puede mantener fcilmente un alto
y amplio nivel de movilizacin social. Para ello, depender en gran medida de
otra potencia organizaciones reconocidas. Volver a consultar con un argumento
que he realizado en el Captulo 1: En una amplia soci dades, la estructura de la
familia no es una parte fundamental de poder organizar macrosocial. Esta
dependencia de la familia limita el alcance y la autonoma del poder
ideolgico.
En segundo lugar, esta esfera de la vida en realidad no era puramente
"espiritual." Como toda la vida social es una mezcla espiritual/material,
sagrado/profano. Para el examen ple, las decisiones deben ser tomadas sobre la
correcta conducta tica, sobre el correcto ritual de nacimiento o matrimonio, o
sobre la naturaleza de la muerte y el ms all. Se trata de energa, la creacin
de rganos de decisin de acordar y poner en prctica las decisiones y las
sanciones contra los desobedientes. Concep sive de energa podra ser
estabilizado. En este sentido las religiones no existentes tanto trascender como
organizacin del poder paralelo, la institucionalizacin de la sagrada,
routinizing el carismtico (como Weber), - una segunda restriccin a la
autonoma del poder ideolgico.
En tercer lugar, el mbito social con el que las religiones estaban
preocupados sobre todo en realidad supone la existencia de otras estructuras de
poder, en particular a sus infraestructuras de comunicaciones. Las religiones
han de venir, y uso de las instalaciones de anteriores estructuras macropower.
La manera exacta en que el equilibrio de poder, entre los logros y las
limitaciones que he identificado, vara considerablemente entre las distintas
religiones. En un extremo, todos lograron obtener de casi monopolio
Competencias sobre la reglamentacin de su ncleo social, especialmente de la
familia y del ciclo de vida. Tienen, en efecto, conserva muchas de estas
facultades incluso hasta el da de hoy. Este fue el quinto gran logro de poder
ideolgico.
En el otro extremo, todos ellos han hecho compromisos con macro existente
Las estructuras de poder, aceptar la legitimidad de las estructuras y el uso de
ellos para controlar sus propias comunidades religiosas. Por lo tanto, a pesar de
las tempranas universal las presiones religiosas, el dominio de los hombres
sobre las mujeres y el hecho de la clase dominante no han sido impugnados por
el aumento del mundo ligions volver. Estos fueron un cuarto y un quinto
restriccin a la autonoma de ideolgicos de cal.
Entre esos dos extremos sentar una gran variedad. Uno bastante particular,
Sin embargo, el poder se ejerca a travs de efectos religiosos poder militar. En
dos de los casos existe una relacin entre una fuerte interper sonal tica moral
y militar. En el caso del Islam la solidaridad religiosa de caballera rabe
enormes territorios conquistados, la obtencin de un plumazo el poder los
logros del Islam en la mayor parte de esta rea. En Bizancio cristiano y Europa
occidental, religioso-militar fue confinado a la moral, y considere
considerablemente reforzado, las jerarquas sociales, cada vez ms autoridad a
expensas del universalismo. El cristianismo no es simplemente poner autor
mundanas, sino que tambin influyen en su forma. De hecho se demostr ser
un constante conexin entre las dos religiones y guerra, en particular entre la fe
y la solidaridad, el fervor, y la ferocidad de las tropas. En general
es bastante desagradable de tomar formas - la infiel enemigo es probable que
se tratan como menos de plenamente humano y masacrados en consecuencia.
Este sexto logro de reduccin de la potencia ideolgica el universalismo de el
segundo logro, indicando el carcter contradictorio de los logros alcanzados.
Otro problema, y en la oportunidad, se plante por las religiones del mundo
por
La vacilante de la amplia estados que haban presenciado su ascenso. Los dos
procesos son evidentemente est conectado. Incluso si los estados unidos,
como los romanos estaban tambin afectados por otros problemas importantes,
que no ayudan a sus posibilidades de supervivencia de un competidor de la
identidad comunitaria y funcionamiento del accesorio dentro y ms all de sus
fronteras. Los chinos y los persas los estados han aprovechado la oportunidad
para fijar esta comunidad a s mismos, y por eso han ayudado a prevenir la
aparicin de una religin mundial dentro de sus dominios. En el resto de los
casos los estados se derrumb, varias veces.
En este contexto, todas las religiones del mundo ha logrado una estrategia
comn: el de control cuasi-monopolio de la infraestructura de la alfabetizacin,
a veces a lo que a todos los escritos, incluso las leyes. El hinduismo ms activa
en este sentido, seguido por el budismo y el Islam, el Cristianismo gen sola
compartir el control con los estados ms fuertes dentro de su dominio. Esta fue
la sptima gran logro de poder ideolgico.
En otros aspectos, la lucha por el poder. El hinduismo en realidad slo se
hizo cargo de la estructura de controles extensivos, estableciendo casta como el
distintivo mecanismo a travs del cual poder amplio podra ejercerse.
Importante
Las partes de todas las relaciones entre las principales potencias, econmicos,
polticos y militares, que fueron desarrolladas por su propia estructura de
autoridad, el debilitamiento y la India vulnerables a la conquista, los polticos y el
estancamiento econmico. Sin embargo, era el pinculo de los logros de poder
ideolgico. El hinduismo solo se traslad a un octavo logro: la creacin de un ritual
cosmologa y una sociedad religiosa. Sin embargo, en esta forma totalmente fijarse
el segundo logro, el popular, lo glorifiquemos!comunidad. Para la casta
cuidadosamente graduado la humanidad en distintos grados de valor histrico.
Ni el Budismo ni el Islam ni el Cristianismo alcanzado este objetivo. Bud dhism
tienden a permanecer all ms subordinada, que operan en los intersticios de la
Hin duism en la India y depende de poder secular en otros lugares. El Islam y
Chris tianity asume a menudo, en los mbitos econmico, poltico y militar, pero
por lo general en un molde de las tradiciones seculares formas, no por su propia
estructura religiosa. Que, a su juicio, la fuerza de la tercera restriccin mencionada
anteriormente. Sin embargo, en peligro, mantuvieron vivo y coleando una profunda
contradiccin entre su carcter universal y su naturaleza autoritaria, dejando mucho
ms dinmica que la que se Hin duism. En el captulo 12 que explora el mundo de
consecuencias histricas de este dinamismo.
Es evidente que las diversas realizaciones de las religiones del mundo no
fueron simplemente acumulativo. Una parte de sus logros, que son el resultado de
sus luchas con autoridades seculares, es que la humanidad fue conducido en
distintas vas de desarrollo. No obstante, existe un elemento bsico de lo que ellos
hicieron: la movilizacin de una comunidad popular, y se diferencian
considerablemente de lo hasta ahora visto en sociedades relativamente extensa. Se
les presenta una estructura jerrquica intensidad a las extensas relaciones de
poder. El pueblo se moviliz en una comunidad ni informativa.
He hecho hincapi en el plano normativo, argumentando que nos permite cortar
A travs del dualismo estril de las "ideas" o "lo espiritual" frente a "el mate rial ."
Este es un tema que voy a comentar desde un punto de vista ms terico en el
Volumen III. Pero es mi responsabilidad para agregar una palabra aqu de
Durkheim, de gran socilogo que sustenta mi argumento. Durkheim sostiene que
relaciones sociales estables que encaran antes concepciones normativas entre los
participantes. Nei ther fuerza ni inters mutuo ofrece una base suficiente para la
estabilidad. Por tanto, la sociedad depende de una normativa y mbito ritual, algo
alejado de los "secular" mundo de la fuerza, los intereses, los intercambios, los
clculos. Sociedad en el sentido de cooperacin social era sagrado. Durkheim, a
continuacin, procedi a interpretar religin, con lo sagrado, como tan slo el
reflejo de la soci ety normativa de necesidades.
Es un profundo argumento, pero es demasiado limitado. A lo largo de los
ltimos captulos hemos visto religin no slo como un reflejo de la sociedad, sino
tambin de crear realmente la normativa comunitaria, ritual que es, en realidad,
una sociedad. El Chris ecmene tian an men, la umma islmica, el sistema de
castas hind fueron todas las sociedades. Las religiones ha creado un orden social,
un nomos , en situaciones en las que el tra dicionales reguladores de la sociedad
de econmica, ideolgica, poltica y
Las relaciones de poder militar, se tambalea. Por lo tanto, sus cosmologas,
socialmente hablando, es cierto. El mundo haba sido ordenado , y por sus
propias concepciones de lo sagrado, su trascendencia normativa y ritual. Me he
extendido, no la haba rechazado, Durkheim.
Sin embargo, permtanme alejado de cualquier sugerencia de que an puedo
imitar Durkheim
Mediante la elaboracin de una teora general del papel de la religin en la
sociedad. Hasta ahora, el rasgo ms caracterstico de la religin ha sido su
extraordinaria uniformidad. En primer lugar, probablemente tena una
importante, si algo turbio, y su funcin en el gobierno federal, seg documentan
las redes de energa de las ms antiguas civilizaciones regionales. Luego,
durante ms de un milenio de grandes imperios de la dominacin, su papel se
limita en gran medida a la inmanente fortalecimiento de las clases dominantes.
A continuacin, en el prximo milenio, explot transcienda ciertos lmites en
la forma de mundo-salvacionista reli giones.
ME explic la explosin menos en trminos de los principios fundamentales
y las necesidades estable
De las personas o sociedades de sentido, las normas, la cosmologa, etc. - que
pueden tener esas necesidades pero no tenan muy poco significado social del
milenio de la anterior, que en trminos del mundo de desarrollo histrico de las
tcnicas de alimentacin. Ahora slo los mensajes ideolgicos pueden ser
estabilizado durante extensos espacios sociales. Slo ahora surgieron una serie
de contradicciones fundamentales oficial entre las redes de energa e
intersticial de los antiguos imperios. Slo que ahora se la ltima generacin
socialmente trascendente las organizaciones en las que la cosmologa de una
divinidad universal y racional, salvacin individual parece ser plausible. Esta
fue, por tanto, un solo mundo de oportunidad histrica.
Siquiera para decir esto es aparentemente a generalizar demasiado.
Salvacionista religin no explot universalmente sobre este terreno histrico.
El Imperio Chino se redirige a su propia religin inmanente. As que Persia. El
ltimo de los imperios helensticos se mantuvo con suavidad hacia abajo hasta
que fueron derrotados en el exterior. Slo el cristianismo, el Islam y el
hinduismo desarrollado poder trascendente para superar las estructuras de
poder existentes. De estos, el cristianismo y el Islam adopt una peculiar
dinmica y contradictoria de forma, mientras que Hin duism y su retoo El
Budismo adopt otra forma, ms monoltica. A partir de ese momento, el
desarrollo de todas las regiones donde predominan estas religiones difieren
extraordinariamente. Como ya he sealado al comienzo del captulo, lo que
haba sido hasta ahora un amplio "familia" de las sociedades en toda Eurasia se
fragmenta en esta poca.
Por supuesto, las siguientes rutas divergentes de estas sociedades no fueron
ajenos a sus caractersticas anteriores y de la historia: China carece politanism
cosmo, La India no tena fuerza imperial, Europa ya haba presenciado ms
lucha de clases, y as sucesivamente. Pero una generalizacin puede ser
realizado acerca del impacto de salvationism en este perodo: Que se
ampliaba esas desviaciones. Tal fue su mejora de las tcnicas de alimentacin,
de la solidaridad social, las posibilidades de difundir tanto la comunicacin
vertical y horzontally, para que todo aquel que ocupa sus organizaciones
podran cambiar su estructura social ms radical que haba
Probablemente alguna vez ha sido el caso de historia previa. Una serie de
verdaderas revoluciones en Eurasia, encabezada por las tcnicas de poder
ideolgico y de las organizaciones. A partir de entonces, China, la India, el Islam,
y en Europa fue muy diferentes formas. Sociologa comparada Mundial -siempre
en mi opinin, una empresa difcil, ahora se torna muy difcil. A partir de ahora
me crnica slo en un caso, una Europa cristiana y sus ramificaciones.
Las posibilidades de construir una teora general directamente desde la funcin
social
De la religin por lo tanto, son escasas. No ha tenido un papel general de alguna
importancia, slo de momentos histricos. Es posible que haya habido tales
momentos en medio de las primeras civilizaciones, y ciertamente, en la poca de
Cristo y San Pablo, Mahoma y los Brahmanes y a Buda. A estos hombres y sus
seguidores se han creado mi concepto de potencia religiosa trascendente. A
continuacin, estoy ligeramente laicizar a los ms sabor mundano de las primeras
civilizaciones cul tivo, adems de la posibilidad de analizar las ideologas mdem
(como el liberalismo o El marxismo) en trminos similares. El resultado es mi
concepto de poder ideolgico base menos en propiedades generales de las
sociedades que en algunas oportunidades anteriores representado por el mundo de
desarrollo histrico del poder. No es gran parte de una teora general de la
ideologa, sino que puede reflejar el verdadero papel histrico del acontecimiento
tecnologas.
Bibliografa
Bannerjee, P. 1973. Pronto las religiones indias. Delhi:
Vikas.
Beteille, A. 1969. Las castas: viejos y nuevos, Londres : Asia Publishing
House.
Bougie, C. 1971. Ensayos sobre el sistema de castas. Cambridge: Cambridge
University
Prensa.
Cahen, C. 1970. L'Islam: des origines au debut del Imperio Otomano. Pars: Bordas.
Chattopadhyaya, D. 1976. Fuentes de la India el idealismo. En la historia y en la
sociedad: Ensayos
En honor del Profesor Nohananjan Ray. Calcuta: Bagchi.
Cohn, B. S. 1959. Ley y cambiar (algunas notas sobre) en el norte de la
India. Desarrollo econmico y Cambio Cultural, 8.
Creel, H. G. 1949. Confucio: El Hombre y el mito. Nueva York: John Da.
Dumont, L. 1972. Homo Hierarchicus. London: Paladin.
Dumont, L. , y D. F. Pocock. 1957. Para una sociologa de la India. Las
contribuciones a
Sociologa India, I.
Ingeniero, A. A. 1980. El Estado Islmico. Delhi: Vikas.
Gellner, E. 1981. Sociedad Musulmana. Cambridge: Cambridge University Press.
Ghurye, G. S. 1961. Clase, casta y la ocupacin. Bombay: Libro Popular Depot.
1979. La India Vdica. Bombay: Popular Prakeshan.
Goody, J. (ed. ). 1968. Alfabetizacin en las sociedades tradicionales. Cambridge:
Cambridge Uni
Universidad Prensa.
Heesterman, J. C. 1971. Sacerdocio y los brahmanes. Las contribuciones de la India
Soci
Miologa, nuevas series , 5.
Hocart, A. M. 1950. Casta: un estudio comparativo. Londres:
Methuen.
Holt, P. M. et al. (Eds. ). 1977. El Cambridge historia del Islam, esp. Vol. lA, El
Centra/Territorio Islmico, desde Pre-Islamic tiempos de la Primera
Guerra Mundial, partes I y II. Cambridge: Cambridge University Press.
Hutton, J. H. 1946. Casta de la India: su naturaleza, origen y funcin. Cambridge:
Jackson, A. 1907. Nota sobre la historia del sistema de castas. Journal of the Asiatic
Sociedad de Bengala, nuevas series , 3.
Karve, I. 1968. Sociedad hind: una interpretacin. Pune, India: Deshmukh.
Levy, R. 1957. Estructura Social del Islam: la Sociologa del Islam. Cambridge: Cam
Majumdar, E. C. (ed. ). 1951-. La historia y la Cultura de los Pueblos Indios, vol. I, la
edad vdica. Londres: Allen & Unwin 1951. Vol.II, la edad de Unidad
Imperial. Bombay: Bhavan, 1954. Vol. V, la lucha por el Imperio. Bombay:
Bhavan, 1957.
Miller, E. J. 1954. Casta y territorio en Malabar. Antroplogo Estadounidense, 56.
Parry, J. H. 1979. Casta y parentesco de Kangra. Londres: Routledge & Kegan Paul .
1980. Fantasmas, la avaricia y el pecado. Hombre, nueva serie, 15.
1984. El texto en su contexto. Documento indito.
Rodinson, M. 1971. Mohammed. Londres: Allen Lane.
Saraswati, B. 1977. Brahmnica tradiciones rituales en el crisol del tiempo. Simla:
Indian Institute of Advanced Study.
Sharma, R. S. 1965. India El feudalismo: c. 300-1200. Calcuta: Universidad de Calcuta
Prensa.
1966. Luz en la primera Sociedad de la India y la economa. Bombay: Manaktalas.
Srinivas, M. N. 1957. Casta India de mdem. Revista de Estudios Asiticos, 16.
Thapar, R. 1966. Una historia de la India, vol. I, Harmondsworth, Inglaterra. Penguin
Books.
Vidal, G. 1981. Creacin. Londres: Heinemann.
Wagle, N. 1966. Sociedad en la poca de Buda. Bombay: Popular Prakashan.
Waley, A. 1938. Las Analectas de Confucio. Londres: Allen & Unwin.
Watt, M. W. 1953. Mahoma en La Meca. Oxford: Clarendon Press.
1956. Mahoma en Medina. Oxford: Clarendon Press.
1961. El Islam y la integracin de la sociedad. Londres:
Routledge. Weber, M. 1951. La religin en China. Glencoe, Ill. :
Prensa Libre.
1958. La religin de la India. New York: Free Press.
12 La dinmica europea: I.
La fase intensiva, A. D. A. 800-1155
Es imposible que el socilogo histrico medieval a contemplar Euro

pea historia "en su propio plazo" sin ser influenciados por premoniciones del
Leviatn que se ciernen por detrs, capitalismo industrial. Poca defensa es
necesario para este sesgo teleolgico. Se encuentra justificada
por cuatro factores.
En primer lugar, la revolucin capitalista en la agricultura y la industria de
los siglos xviii y xix fue el ms importante impulso a colectivos humanos col
poder a travs de la historia. Las sociedades industriales ya no depende casi
totalmente de los gastos de los humanos y los animales. Se podra agregar la
garan tizar la propia naturaleza de las fuentes de energa. En todas las medidas
de infraestructura colectiva de potencia que se utiliza en estos volmenes, las
relaciones de los rendimientos, las densidades de poblacin, extensin de redes
de interaccin, poderes destructivos, y as sucesivamente, un unpar alleled
salto cuntico se han producido en este corto tiempo.
En segundo lugar, podemos discernir movimiento hacia este salto adelante
cobrando fuerza a travs de toda la edad media y mdem. Hubo retrocesos,
pero los controles no ha podido durar mucho tiempo antes de que el
movimiento de avance se reanuda.
En tercer lugar, todas las fuentes del poder social, econmica, poltica, militar
y
Las relaciones ideolgicas, tiende a moverse en una sola direccin general de
desa rrollo. Lo convencional es describir este movimiento como "la
transicin del feudalismo al capitalismo." ME argumentan que se trata de un
insuficiente descripcin (al igual que Holton 1984 al concluir su valioso
anlisis de los debates sobre la transicin), pero que transmite la sensacin de
un movimiento de conjunto.
Cuarto, esto ocurri a travs de una sola rea amplia sociogeographical, que
la fusin del Imperio Romano de occidente y las tierras de los brbaros
germanos que conocemos como "Europa." Esta hasta el momento no se
dispone de una unidad social, pero ahora lo hicieron hasta que el siglo xx.
As, pues, Europa contena un conjunto nico de interrelacin dinmica, una
transicin, rompiendo todos los ms especficos periodizations, subdivi
geogrfica, y excentricidades y coyunturas histricas que ms historia
detallada siempre requiere. Por lo tanto, me ponga coyunturas de un lado,
especialmente aquellos inciden en Europa desde afuera- hasta el Captulo 15.
El tema mat ter de este captulo es que el dinamismo y sus orgenes, el motor
de desarrollo que Europa medieval posea y que han ayudado a avanzar hacia
el capitalismo industrial.
Vamos a intentar centrar un poco ms de cerca a este estado final para ver lo
que tenemos que explicar. En primer lugar, no podemos dejar de ser
impresionado por el auge de potencias econmicas eco, la capacidad de
apropiarse de los frutos de la naturaleza, que se produjo a mediados del siglo
xix. Este poder econmico se haba acelerado tanto
373
4
Intensa y extensamente . Intensamente, el rendimiento de una determinada
parcela de tierra o de un grupo de personas ha aumentado enormemente. Los
seres humanos fueron penetrando ms a fondo en la tierra y reorganizar sus
propiedades fsicas y qumicas para extraer sus recursos. Pero socialmente
demasiado, sus actividades coordinadas, coagulados con mayor trabajo (es
decir, capital) en las mquinas, tambin fueron mucho ms intensamente orga.
La praxis de la gente comn intensific su poder. Estas actividades fueron
tambin ms extenso, de manera sistemtica durante la mayor parte de Europa,
y, a continuacin, cov enmarcados ms estrecho rutas de penetracin en el
mundo. Estos tomaron varias formas, pero los principales fueron ampliando
los circuitos de la produccin y el intercambio de los productos bsicos.
Ningn imperio, ninguna sociedad de cualquier tipo, han penetrado tan
intensivamente categricos o ampliamente. El principal mecanismo en la
reorganizacin de su tory fue el poder econmico- "los circuitos de la praxis",
como lo denomin. Si estos ecosistemas acontecimientos econmicos no son
un mero accidente, la anterior estructura social medieval debi haber tenido un
enorme dinamismo de ambos una intensa y amplia. La explicacin debe ser
capaz de hacer frente a ambos.
Mi argumento es que la transicin entre dos fases antes y despus
Acerca de A. D. A. 1150. La vi por primera vez en gran medida de una
intensa aceleracin potencias econmicas de praxis, el segundo que con el
crecimiento de los amplios poderes de los circuitos bsicos, lenta al principio y
la aceleracin de alrededor de 1500. La primera fue una condicin previa para
la segunda y fue el fundamento original de la transicin. Es el tema de este
captulo, con el crecimiento de una gran potencia reservada para los prximos
dos.
Pero el estado final haba cambiado tanto cualitativa como
cuantitativamente. Es lo que conocemos como el capitalismo o la revolucin
industrial (o cubrir nuestras apuestas y com combinar los dos), cada uno de
los trminos que indica el punto de vista de una gran teora social. Por el
momento me limito discusin de los dos a su cronologa.
El capitalismo, que se define en un momento, antes de la Revolucin
Industrial. Sus tcnicas de organizacin desarrollado gradualmente durante los
primeros mod em perodo. Lo ms inmediato, algunas de las principales
tcnicas de organizacin utilizados en la industria se haba aplicado un siglo
antes de la revolucin agrcola de el siglo xviii. Por tanto, tenemos que
explicar, en primer lugar la transicin al capitalismo. En el Volumen II,
descubriremos que posteriormente industrialismo tambin ejercen una fuerte
influencia social, uniforme independientemente de que se haya producido en
una sociedad capitalista. Pero ese es un problema para el siguiente volumen.
Permtanme definir el modo de produccin capitalista. La mayora de las
definiciones conjunta presupone
Presentan dos componentes que se combinan para producir una
tercera. Los tres son:
I. Produccin de materias primas. Cada factor de produccin es tratada como
un medio y no como un fin en s mismo, y es intercambiable con cualquier
otro factor. Esto incluye mano de obra.
The European dynamic: I 37
2. Monopolio privado propiedad de los medios de produccin. Los factores5 de
produccin,
to sell their incluida
labor andla withdraw
mano de obra,
it as pertenecen
they see fit;formalmente
they receivey aenteramente
wage but
a una clase privada de los capitalistas (y que no se comparten con el estado,
la masa de trabajadores, la comunidad, Dios, o cualquier otra persona).
3. Trabajo es libre y separados de los medios de produccin. Los trabajadores
son libres
No tienen crditos directos sobre el excedente producido.
El desarrollo de la forma de mercancas ha sido largo y tortuoso. Algunos
perodos contena bolsillos del capitalismo en el sentido de que los
comerciantes, banco ers, terratenientes, y los fabricantes podran estar
invirtiendo dinero para hacer ms dinero, pago de los salarios, y el clculo de
los costos de mano de obra con otros factores de la produccin. Pero en
ninguna sociedad antes de que el mdem era estas actividades dominantes . La
libertad de estas personas para organizar sus empresas de acuerdo con el valor
de los productos se vea limitado por el estado, por la comunidad, por potencias
extranjeras, o por las limitaciones tcnicas de la poca (por ejemplo, la falta de
monedas de valor de cambio). Las principales restricciones que la propiedad
privada nunca fue absoluta (ni siquiera en Roma) y que los pueblos indgenas
en materia laboral no puede ser tratada como una mercanca.
En estos aspectos de los europeos se estructura social tradicional. Empezar
con
Su "feudal" de la economa (aunque en ltima instancia, rechazar "el
feudalismo" como una etiqueta completa para el contexto europeo). Las
definiciones de modo feudal de produccin varan. La forma ms sencilla es:
la extraccin de excedentes de mano de obra a travs del alquiler de una clase de
los terratenientes de campesinado dependiente (p. ej., Dobb
1946). Dos elementos de esta definicin requiere explicacin. "Dependencia"
significa que el campesino estaba legalmente obligado a una porcin de tierra
o un particular seor, para que la libre circulacin de la relacin feudal no era
posible. La servidumbre es la forma ms comn de dicha dependencia.
"Alquileres" implica que una clase de propietarios propiedad colectiva la tierra
(p.ej., no es tan privada, los propietarios individuales) y un campesinado que
haba que pagar un alquiler normalmente en el trabajo de servicios, con el fin
de trabajar y, por lo tanto vivir en absoluto. De este modo, cada seor no
poseen propiedad absoluta. Y como la mano de obra fue atado a la tierra y al
seor, no puede ser fcilmente tratada como una mercanca intercambiable con
otros factores de la produccin.
Por lo tanto, podemos aadir dos temas ms para nuestra explicacin de la
transicin: Cmo ser propiedad individual y absoluto? Cmo trabajo
convertido en una mercanca? El presente captulo slo empieza a abordar estos
temas, porque en la primera fase intensiva de la transicin los cambios en las
relaciones de propiedad en embrin. El debate continuar en los prximos
captulos.
Hasta ahora he discutido la transicin como si fuera simplemente econmica.
Sin embargo
No podemos equiparar la transicin econmica con todo el movimiento de la
historia europea. El modo de produccin capitalista, al igual que todos los
modos de produccin, es un tipo ideal, una abstraccin. Si per cpita/ism lleg
a dominar en la vida social, no es probable que sea tan pura como la definicin
podra implicar. Al igual que todos los modos de produccin, se requiere
fuerza, institucionalidad poltica, y la ideologa, y sus exigencias eran
probablemente en peligro las formas de organizacin social. Para explicar el
surgimiento del capitalismo y, de hecho, de feudal ism - tenemos que trazar las
relaciones mutuas de las cuatro principales organizaciones de poder:
econmico, militar, poltico e ideolgico. Por lo tanto ni el feudalismo
Ni el capitalismo, si se usan como periodizations general de la historia
europea, sera meramente econmica etiquetas. En vista de esto, parece ser
prudente utilizar denominaciones como general de Europa medieval o mdem.
El proceso del dinamismo europeo no es la transicin del feudalismo al
capitalismo. Para demostrar esto me llevar a travs de este captulo y los dos
siguientes.
En los dos captulos siguientes se muestra que el estado final de la sociedad
europea, como
Adems de ser el capitalismo y industrialismo, tambin ha sido una serie
segmentaria de las redes nacionales de la interaccin social, es decir, un
internacional geopoltica nacional, red diplomtica. No podemos explicar
estructura europea o dinamismo sin un anlisis de la altura de la competencia,
ms o menos igual, los estados nacionales. En tum, vamos a encontrar que
estaban parcialmente, quizs incluso en gran medida, los productos de
reorganizaciones inducida por el desarrollo de las relaciones de poder militar.
En este captulo ME argumentan anlogamente con respecto a sociedad
medieval. La dinmica
Que en l figura no era una relacin puramente econmica, que se encuentra
dentro del modo de produccin feudal, como lo he definido, o como nadie
podra definir. La mayora de los historiadores coinciden, con el argumento de
que una explicacin de "la transicin" debe abarcar una gran cantidad de
factores, algunos econmicos, algunos no econmicos. Pero sus argumentos
tienden a ser detallados y, en momentos cruciales, ad hoc. Yo creo que
podemos ser ms sistemtico que este, mediante el examen de las formas de
organizacin de las cuatro fuentes de alimentacin. Sistemtica anterior las
teoras de la "la transicin" han tendido a ser materialista o marxista,
neoclsica. La transicin es slo pueden explicarse en trminos de una
combinacin de econmicos, militares, polticos, ideolgicos y de las
organizaciones.
Resumen del argumento

La estructura social que se estabiliz en Europa despus de la finalizacin de
los brbaros migraciones e invasiones (por ej., D. C. 1000) Era un mltiplo
acephalous fed eration. Europa no tena cabeza, sin centro, sin embargo, es una
entidad compuesta por una serie de pequeas redes de interaccin, transversal.
En los captulos anteriores he descrito anteriormente tipos de acephelous
federacin, a principios de Sumer y clas sical Grecia. Pero sus estructuras han
sido ms sencillo que este. En estos casos cada unidad poltica (ciudad-estado o
estados federados o liga de tribus) ha coordinado econmico, militar y, en un
grado de poder ideolgico, dentro de sus territorios. Las federaciones de
Sumeria y Grecia fueron predominantemente geo poltico, compuesto por una
serie de monopolista, unidades territoriales. Esto no se aplica a comienzos de la
Europa medieval (aunque ms tarde se convirti en verdadero), donde redes de
accin basado en el crecimiento y el desarrollo econmicos, militares,
ideolgicos y alimentacin difieren en su espacio geogrfico y social y ninguno
era de carcter unitario. Con eriormente agencia ninguna potencia controlada
una clara territorio o las personas que las integran. Como resultado de ello, la
mayora las relaciones sociales son muy localizado, intensamente concentrado
en uno o ms de un nmero de clulas como las comunidades - el
7
monastery, the village, the manor, the castle, the town, the guild, the broth
Se esconde, y as
sucesivamente.
Pero las relaciones entre estos mltiples redes de poder se reglamenta.
Orden y caos no prevaleci. La principal agencia reguladora ha sido Chris
tendom, con mucho, la ms extensa de las redes de poder. Vamos a ver que la
Cristiandad en un contradictorio, de hecho de forma dialctica, las dos
principales caractersticas de la organizacin de poder ideolgico. Es tran
scendent, sin embargo, refuerza la moral inmanente de un grupo social, una
clase dominante de los lores. Esta combinacin ha contribuido a garantizar un
nivel bsico de la norma- pacificacin, confirmando propiedad y las relaciones
de mercado dentro y entre las clulas. En segundo lugar, cada red elctrica
local fue relativamente hacia el exterior, se siente parte de un todo mucho
mayor y, por lo tanto, potencialmente pe narices. Civilizaciones anteriores
tenan una amplia infraestructura de energa slo a un gran costo, a menudo a
travs de lo que denomina en captulos anteriores cooperacin obligatoria.
Ahora basta de ello es por cuestiones ideolgicas, por el cristianismo sin el
estado, que la ampliacin y la innovacin puede estallar de la clula local
intensa. El feudal era econmicamente dinmica centrada principalmente
energa intensiva debido a las amplias ya estaba previsto por la Cristiandad. La
infraestructura econmica, la aldea de economa seorial, que introduce
importantes novedades como el arado pesado y los tres campo sys tem, y el
urbano-centrada economa comercial s depende de la "infraestructura" del
cristianismo. La metfora es perversa, deliberadamente, que quiero volver a
atacar infraestructura/superestructura y material/modelo ideal.
Esto pone en claro un pariente unorthodoxy de mi argumento: el
cristianismo como un sistema normativo ha tenido en cuenta como un factor
causal en la aparicin del capitalismo. No era slo el efecto psicolgico de sus
doctrinas (como en Weber enfoques del problema) que, a su vez, impulsaron el
capitalismo, pero tambin normativo que pacificacin durkheimiana, en un
sentido. Este contraste se debatir en trminos tericos en el Volumen III.
Un segundo parcial unorthodoxy tambin se desprende de este enfoque:
encontrar el dinamismo mucho antes de lo que ha sido la prctica habitual.
Despus de todo, los factores mencionados ya se en lugar de A. D. A. 800. Una
vez que el ltimo merodeadores
- Viking, musulmana y Hun - fueron
rechazados, como por ejemplo, A. D. A.
1000, El dyna
Mism debera haber sido evidente. Voy a argumentar que este es efectivamente
el caso. Por lo tanto, la mayora de los factores que juegan un rol importante en
la mayora de las explicaciones de la dinmica feudal
- El surgimiento de las ciudades, los
campesinos y el seor las reacciones
a la crisis siglo xiv, el renacimiento
del derecho romano, el aumento de la
burocracia estatal y de la
contabilidad, las ayudas a la
8
navegacin revolucin, siglo xv
concretadas dainos, el
protestantismo- fueron las etapas
posteriores de una dinmica ya bien
establecido. En consecuencia, no se
destacan en este captulo.
No tengo la pretensin de originalidad localizacin la dinmica tan
temprano. Duby (1974), Bridbury (1975), y Postan (1975), se encuentra la
reactivacin econmica y ante A. D. A. 1000. Muchos historiadores han puesto
de relieve los aspectos polticos, militares,
Y a los logros culturales de los francos y Norman las elites gobernantes,
argumentando que se produjo un verdadero renacimiento en sus dominios
entre l y 050
1250. Trevor-Roper (1965) argumenta que sus logros eran superiores a los
Mejor publicidad Renacimiento del siglo xv.
Muchos otros historiadores han menospreciado los logros de la Europa
medieval a travs de una utilizacin irreflexiva de sociologa comparada. Se
ha vuelto comn para comparar Europa con sus contemporneos en la
regin de Asia y el Oriente Medio, y en el contraste de la barbarie de la
civilizacin antigua con la de ste, en particular de China. Lo anterior se
deduce que el punto en el que Europa "super" Asia debe haber sido
tarde. El ao 1450 o 1500 en el momento de adelantar, por lo general ya que es
el perodo de la pe naval de Europa y la revolucin en la ciencia Galilea. Es un
tpico escritor Joseph Needham (1963), quien en contraste Europa y China
insiste en Galileo: "el descubrimiento de la tcnica bsica del descubrimiento
cientfico, la curva de la ciencia y la tecnologa en Europa comienza a subir en
un violento, casi exponencial, superando el nivel de la sociedad asitica lazos."
Si esto es la cronologa de los adelantamientos, entonces la dinmica de la
transicin tambin es probable que se encuentra en causas finales.
Pero esto es superficial sociologa comparada. Slo unas pocas sociedades
pueden ser simplemente colocado encima o debajo de los otros, en una nica
escala de desarrollo sus poderes colectivos. Ms frecuentemente, las
sociedades difieren en sus logros. Esto era as en el caso de la Europa
medieval y de China. La auto-denigracin est fuera de lugar. Se trata de
obsesin de "gran potencia sive." medida por esta norma Europa quedando
rezagado hasta despus de 1500. Antes bien Marco Polo nos desconciertan en
el esplendor y el poder poltico y militar de Kublai Khan: monarca Europeo No
podra apropiarse tales riquezas, pacificar esos espacios, movilizar un nmero
de tropas. El Chris tian gobernantes del norte del Mediterrneo tambin haban
luchado durante mucho tiempo, no se lleg a ninguna conclusin, y a menudo
retirndose lucha contra los estados islmicos medievales ms cen zoso. Por
otra parte la mayora de las innovaciones que ha demostrado tener grandes
implicaciones para amplios poderes (y, en particular, los mariner's compass, e
imprimir ing) vinieron del oriente. Europa fue a menudo inferior, y nunca
superior a amplias competencias hasta despus de 1500. Pero, como veremos,
en otro rango de potencia los logros, ms intensivo , especialmente en la
agricultura, Europa estaba saltando por delante de A. D. A. 1000. Desde este
punto de vista el Galileo revolucin fue un desarrollo de estos logros. De
hecho los principales logros de nuestros cientficos, industriales, era capitalista
puede remontarse a en esa fecha.
Quisiera comenzar con una descripcin extensa de las mltiples redes de
poder hasta A. D. A. 1155. Esta fecha tiene un significado, que marc el
comienzo del reinado de Enrique II, un notable estado builder. En trminos
europeos la fecha es arbitraria, pero en general la periodizacin que indica es
importante en tres aspectos. En primer lugar, todas las redes de poder se ha
puesto en juego en la forma general en que se describen. En segundo lugar,
Europa es esencial dinamismo ya estaba
9
Evidente. En tercer lugar, significativamente ms adelante comenzara a
distorsionar las redes de poder, en particular aquellos que como consecuencia
de la fiscal sobre los cambios polticos en el prximo captulo. Estos tienden a
favorecer ms unitaria, territorial de las redes centralizadas de la interaccin,
en el sentido de "estados nacionales", a fin de fomentar mtodos ms amplia
del control social, y el debilitamiento de la funcin integradora de la
Cristiandad. Alrededor de esa fecha, por lo tanto, el modelo que acabo de
esbozar se vuelve menos aplicable y la segunda fase de la transicin comienza.
Pero si el dinamismo ya era evidente, en primer lugar debemos purgar estos
acontecimientos de nuestra explicacin.
La datacin tambin hace evidente la limitacin emprica de mi anlisis en
los prximos captulos. Centro I debate sobre el caso de Inglaterra, aunque las
comparaciones con otras regiones de Europa se hacen de vez en cuando.
El feudalismo como varias redes de interaccin:

ideolgicos, polticos y militares, y el poder econmico
Poder Ideolgico
La ms amplia red de interaccin centrada en la iglesia catlica. 1
La cristiandad catlica extendido sobre un rea de algo as como un milln de
kilmetros cuadrados, aproximadamente la misma rea de la ms amplia de
imperios antes de su historia, el Imperio Romano y el persa. Se extendi por
la conversin, en general, organizados despus de A. D. A. 500 Bajo la
autoridad del obispo de Roma. De esa poca datan tambin las reclamaciones
de este obispo por la supremaca de la iglesia, dado infraestructura
administrativa bajo el Papa Gregorio I Magno (590-640). La reclamacin
deben gran parte de su fuerza a la apelacin de la Roma imperial. Esto se
puede ver en la amplia difusin en el siglo viii de la donacin de Constantino,
una carta supuestamente a causa de la gran emperador cristiano donar la
ciudad de Roma y del imperio de occidente al papa, pero en realidad una
falsificacin papal.
La infraestructura del poder papal en un enorme terreno era muy limitada.
Pero por la tarde siglo xi, esta ideolgico-red elctrica estaba firmemente
establecida por toda Europa en dos jerarquas paralelas autorizada de
obispados y comunidades monsticas, cada uno responsable de la papa. Su
infraestructura de comunicaciones fue proporcionado por la alfabetizacin en
un indicador comn lan, el latn, en el que se disfrut de un monopolio casi
hasta la decimotercera cen cial. Su subsistencia econmica fue prevista por los
diezmos de todos los fieles y por los ingresos procedentes de sus propios
patrimonios. El libro Domesday revela que en I 086 la iglesia recibi 26 por
ciento de todos los ingresos de las tierras agrcolas en Inglaterra, ms o menos
tpico de la Edad Media en la mayor parte de Europa (ver Goody
1983:125 ). Ideolgicamente, que fue sostenida por una concepcin
monrquica de
"Buenas fuentes generales de esta seccin son Trevor-Roper 1965 1970 y en el Sur.
Autoridad religiosa, afirm ser superiores en un sentido ltimo a autoridad
secular. En trminos reales, fue una continua lucha por el poder entre los
gobernantes seculares y la iglesia. Pero ste siempre cuenta con su propia base
de poder. Internamente se rige por las normas del derecho cannico. Los
clrigos, por ejemplo, fueron juzgados por sus propios tribunales, en el que los
gobernantes seculares no tena facultades. Los tentculos de esta institucin ha
llegado a la vida de cada corte, cada casa, cada pueblo, cada ciudad de Europa.
Sus poderes le permitieron transformar mar transpor te las normas y de la vida
familiar, por ejemplo (ver Goody 1983). De hecho, esta fue la nica autoridad
red de interaccin que propag intensamente mientras que tambin penetra en
la vida cotidiana.
Hubo tres logros y una limitacin y la contradiccin de esa extensin. En
primer lugar, la Iglesia Catlica ha sobrevivido y ecmene fortalecido como
una forma de difundir identidad social ms grande que la de cualquier otra
fuente de alimentacin. Esto es as incluso si lo comparamos con la identidad
de ecumnico que asombra por un relativamente grandes, homogneos,
centrados en el estado pas como Inglaterra despus de la conquista Normanda.
Con una mezcla de poblaciones recientes idiomas y era difcil que un local de
identidad territorial, aunque no en el tiempo, dado estabilidad de la poblacin.
La identidad de la Cristiandad se trans nacional, basado no en el territorio o
localidad que nadie podra sufrir, pero en algo ms, algo ms abstracto y
trascendente.
Intentemos un poco reconstruccin hipottica del caso de
Inglaterra. Si hemos sido capaces de viajar de regreso a Inglaterra en 1150
armados de cuestionarios, grabadoras de cinta, y los conocimientos lingsticos
necesarios para pedir una muestra de la talidad pop con la debida prudencia a
lo que grupo social pertenecan, que resulta bastante respuestas complejas. La
mayora no sera capaz de dar una sola identidad. La Cmara de los lores, a los
que entrevista en Francs Normando (aunque podramos intentar Latn), podra
indicar que estaban gentlefolk; Chris cristianos, por supuesto, se podran
elaborar una genealoga que indica tambin que eran de ascendencia Normanda
pero vinculados estrechamente a la rey de Inglaterra y de los Ingleses
baronage. Que pensaran que, en conjunto, sus intereses laicos con la Cmara
de los lores del reino unido de Inglaterra (tal vez con sus posesiones francesas,
tal vez no) en lugar de, digamos, los seores del reino de Francia. No estoy
seguro donde colocar "el pueblo" -Los Cristianos pero brbaro, iletrados
rurales- en la labor normativa mapa. Los comerciantes, a los que entrevista a
una diversidad de lenguas, podra decir que eran el ingls, o de la Hansa
ciudades de la costa del Bltico, o de la Lombarda, y si son ingls,
probablemente sera mostrar ms antiforeigner nacional "ismo" que nadie,
fuera de inters transversal; eran cristianos, por supuesto; y sus intereses en
una combinacin de gremio autonoma y la alianza con la corona inglesa. El
alto clero, a los que entrevista en latn, dira que los Cristianos primero y ante
todo. Sin embargo, a continuacin, por lo general encuentra una clara, de
parentesco, solidaridad de clase con la Cmara de los lores, y la superposicin
de algunos seores identidad y comerciantes, pero excluir definitivamente al
pueblo,
Centrada en la posesin de la alfabetizacin. El sacerdote de la parroquia, con
los que pudimos probar Latn, (y, en su defecto, Ingls Medio), podra decir
Cristiana y Ingls. Afirman Algunos, tal vez vacilantes, a ser literatos. Los
campesinos, la inmensa mayora de nuestra muestra, entrevista en ingls medio
los diversos dialectos y amalgamas de Saxon, Dans, celtas, y Norman Francs
(de los que slo tenemos una nocin muy vaga esquemas). Que sera, pero no
se llaman a s mismos, illiterati, un trmino que denota exclusin abusiva, no
miembros de la comunidad. Se dira Cristiano, y, a continuacin, se podra
decir Ingls o que digan que fueron Essex o Northumbria o Cornish folk. Sus
alle giances se mezclen: a su seor local (temporal o espiritual); a su aldea
local u otros familiares red; y (si estn los hombres libres) a su rey, a quien le
jur lealtad anual. La ltima fue raro en Europa, lo que denota una vez ms la
fuerza excepcional de la corona inglesa. Nos encantara saber si las distintas
capas del campesinado haba una sensacin de ser "Ingls." inmediatamente
despus de la conquista Normanda, probablemente lo hizo - en oppposition a
sus nuevos gobernantes. Pero lo que ms tarde, cuando Normandos se
convirti Anglo-Normandos? No lo sabemos.
La principal conclusin es inconfundible. El ms potente y amplio sentido
de la identidad social era cristiana, aunque esto era tanto una unificacin tran
scendent identidad, una identidad dividida por la superposicin barreras de
clase y el nivel de alfabetizacin. Todas estas divisiones transversales son
compromisos a Inglaterra, pero estos fueron variables y, en cualquier caso, son
menos extensas conexiones dinsticas y obligaciones. Por lo tanto, identidad
cristiana tanto una humanidad comn y un marco comn para las divisiones
entre los europeos.
En primer lugar, consideremos la trascendencia, identidad comn. Su
aspecto ms interesante fue la forma en que construy en extensivity. Aparte de
la actividad comercial, el tipo ms frecuente de circulacin por Europa fue
probablemente de carcter religioso. Los clrigos viaj mucho, pero tambin lo
laicos en la peregrinacin. Expo- ner al Pil Pil ha sido llamado "terapia de
distancia." La mayora de la gente puede permitirse que en algn momento de
sus vidas expiar sus pecados por los viajes de la regin o incluso de toda
continente para recibir la bendicin otorgada por el santo rel ics. Los cnicos
no fueron suficientes las astillas de la Cruz Verdadera dispersas en todos los
santuarios para construir una flota de batalla retomar la Tierra Santa. Sin
embargo, Europa estaba integrada por la dispersin, la constante caminar hacia
ellos, y el culti activaron, culminando experiencia de praesentia, la
supuesta presencia fsica de Cristo o santo a la ermita (Brown 1981).
En el plano tico, la iglesia predica, decencia y char hacia todos los
cristianos: pacificacin normativo bsico, un sustituto de cive estn surgiendo
nuevas formas pacificacin requiere normalmente en grandes sociedades
anteriores. La sancin principal la iglesia no puede proporcionar fuerza fsica
pero la exclusin de la comunidad, en ltima instancia, excomunin. Extra
ecclesiam nulla sa/ee.uu. ( no hay salvacin fuera de la iglesia) fue aceptado
casi universalmente. Ni siquiera los peores bandidos eran cautelosos de
excomunin, desea morir absuelto, y
Estaba dispuesta a pagar la iglesia (si bien no siempre para modificar su
comportamiento) para recibir. El lado oscuro de pacificacin normativo fue el
salvaje trato que se da a los que estn fuera de la ecumene, cismticos,
herejes, Judos, islmicos, y los paganos. Pero su gran logro fue la creacin de
una mnima norma- sociedad en estado, origen tnico, clase, gnero y
fronteras. No en cualquier sentido significativo incluyen la iglesia bizantina.
Sin embargo, integracin de las dos principales zonas geogrficas de "Europa",
el Mediterrneo con su patrimonio cultural, su predominio extensivo de las
tcnicas (alfabetizacin, monedas, fincas agrcolas, y de redes comerciales), y
noroeste de Europa, con sus ms intensas de las tcnicas (arado profundo, de
las aldeas y familiares sol idarities, organizados a nivel local y guerra). Si
los dos pueden ser mantenidos en una sola comunidad, desarrollo europeo
fue una posible consecuencia de su intercambio creativo. No nos fijemos en
esta comunidad religiosa en mdem, piadoso. Tambin era mesonera
folclore, satirizando la religin comn, coche ried por viaje de los comediantes
y mendicantes que desempea y sermones, huelga mdem congregaciones
religiosas como los blasfemos, como en parodias de los principales rituales
religiosos. Los predicadores de audiencias de miles se scious de sus trucos del
comercio. Uno, Olivier Maillard, escribi notas marginales a s mismo como
"sit down stand up- mop usted mismo- ejem! Ejem! -Ahora grito como un
demonio" (citado por Burke 1979:101 ; cf. 122-3).
El segundo logro de la iglesia de identidad fue que se convirti en el
principal guardin de la civilizacin, de mayor alcance que el nico poltico,
militar, o las unidades econmicas de comienzos del perodo medieval. La
naturaleza trascendente de la identidad fue evidente en cuatro niveles. En
primer lugar, a nivel regional, los obispos y los sacerdotes campaas
coordinadas para librar un barrio de bandidos y abusivos seores. Uno de los
movimientos, la Pax Dei, proclamada en Francia en 1040, le dio proteccin a
los sacerdotes, los campesinos, los viajeros, y las mujeres. Curiosamente a
nuestros ojos, tambin se declar un armisticio de Mircoles por la tarde a
lunes por la maana. A pesar de que el xito de estos movimientos fue
limitado, tanto los gobernantes y el papado fueron capaces de construir en la
parte superior de ellos (Vaca drey 1970). Dieron lugar a medieval las
distinciones entre "justo" y "injustas" las guerras y a las normas sobre el
tratamiento de los no combatientes y los vencidos. Ninguna de estas normas y
reglas universalmente aceptadas. Las violaciones son tan frecuentes como para
producir literatura moralizante y cnico lo largo de la Edad Media. Erasmo fue
heredando de una larga tradicin en la que escriba para los "que se encuentra
en la manera en que un hombre puede sacar su espada y envainar en intestinos
de su hermano, y sin embargo no atentan contra el derecho de la segunda tabla
donde estamos obligados a amar a nuestros vecinos como nuestro yo" (citado
en Shennan 1974:36 ). Sin embargo, el moralismo y la admoni las consider
que algunos de los posibles, y que em;acoplados no en el estado, sino de la
totalidad de Europa.
En segundo lugar, en el plano poltico, los obispos y abades asistida la regla
para controlar a sus dominios, ofreciendo tanto autoridad sacra escribir y
clrigos de su
Cancillera, respaldando su autoridad judicial con legitimidad y eficacia. Ms tarde
nos enteramos esta autoridad ha sido la fuente de una mucho ms.
En tercer lugar, a nivel continental, el papado fue el principal rbitro de la
poltica interestatal, preservando el equilibrio de poder, reyes arrogante en sus
conflictos con menor gobernantes. Excomunin podra liberar vasallos de un
monarca de su juramento de lealtad. Nadie tena derecho a apoderarse de su tierra.
La iglesia garantizaba orden continental pero podra desatar el caos. Esta amenaza
llev a la humildad de Enrique II y Juan, rey de Inglaterra. Ms especificaciones
tacular Vacation package" (es el tratamiento de la gran emperador alemn Enrique
IV y forzadas en
L 077 a esperar tres das invierno en el patio exterior de Canossa para la absolucin
del papa.
Y, en cuarto lugar, en el intercontinental poltica, el papado coordin la defensa
de la Cristiandad y de la primera parte, las Cruzadas en Tierra Santa, el cual, a
pesar de que eran temporales, indic que Cristiandad occidental no sera al Islam
(aunque, al poner de manifiesto la divisin entre las iglesias del este y del oeste,
que probablemente ha contribuido a la cada de los Balcanes y el aislamiento de
Constantinopla). La grandeza de la cristiandad occidental y su papado no era
meramente espiritual. En un sentido laico, diplomtica la iglesia fue supe jo, sin
directamente al mando de un ejrcito nico.
La tercera gran logro de la iglesia es econmica. Su normativa pacificacin
permiti a ms productos que se comercializan en distancias ms largas que suele
ocurrir entre los dominios de un nmero tan elevado de pequeas, a menudo
altamente depredadora, los estados y gobernantes. Como veremos ms tarde, la
supervivencia de larga distancia comercio impulsa la produccin de artculos para
el mercado de la poca medieval.
Pero los efectos econmicos tambin son cualitativas. Al igual que la iglesia
polticamente
Rodeadas gobernantes, tambin lo han hecho econmicamente. En la medida que
la pacificacin fue proporcionado por la Cristiandad, no fue proporcionada por los
estados. Como es natural, los estados no completar este nivel de pacificacin, y
despus de 1200, como lo veremos en el siguiente captulo, que comenzaron a
sustituir. Pero en un primer momento, el control que puede ejercer sobre la
produccin y el comercio en virtud de las funciones proporcionadas por ellos era
limitado. Este fue especialmente marcado en el mbito de la produccin, desde el
punto de vista logstico ms difcil para un estado de control de comercio de larga
distancia (trasladado visiblemente a lo largo de una pocas vas de comunicacin).
Las relaciones de produccin, incluyendo las relaciones de propiedad, fueron en
gran parte oculto de la interferencia del estado. Ni informativa pacificacin
garantizara que la propiedad sea respetado.
Por otra parte, la ecmene cristiana afecta a la forma de las relaciones de
propiedad.
Cuando todas las clases y etnias, y ambos sexos, compartida (tal vez slo!) una
humanidad comn, a la igualdad ante los ojos de Dios, la propiedad formularios de
poder de monopolio de una clase, grupo tnico o gnero en teora poco probable
que surja. En el extremo, la esclavitud estaba en declive entre Chris cristianos
europeos. Pero monopolstica propiedad pretensiones de la clase terrateniente
dominante podra ser como sujeto a Christian envolvente como los de los
gobernantes.
En la medida en que el cristianismo en su forma original dispona de poderes
sobre la economa economa, dispersar derechos de propiedad, y no
concentrarse. Por lo tanto, segua el universal, salvacionista religin de Cristo?
La pregunta plantea nuevamente la limitacin fundamental y la contradiccin
de
El Cristianismo, como se evidencia en el Captulo 10. La Cristiandad slo han
reclamado una ecumene especializados, sagrado y supuestamente no laico. El
papado no aspiran a poder monopolstico. Si las autoridades laicas apoyo de
su poder espiritual spir y reconocer casos lmite - su poder de concentrar sus
propios obispos y ungir gobernantes laicos, clrigos de la disciplina en los
tribunales eclesisticos, que monopolizan las instituciones educativas, a
continuacin, dice el papado, podan gobernar en su propia esfera, con su
bendicin. Pero en la prctica los dos mbitos son inseparables. En particular,
la secular haba entrado en el corazn de lo sagrado. En el Captulo I 0 ME
describi cmo, antes de la cada del Imperio Romano de occidente, la iglesia
se haba difuminado, no es bastante para que abandone su comunal, rel
relativamente igualitaria, y anti-pagano de origen romano, pero tranquilo y
pragmati mente complaciente a las estructuras imperial romana. Despus de la
Romana es heredera de la colapso imperial manto. Papas como San Gregorio I,
Leo II (quien coronado Carlomagno), y Gregorio VII celebra este. Una visin
jerrquica de la misin cristiana se reproduce en el nivel ms bajo de la iglesia
por los obispos y los sacerdotes. Jerrquica, reforz las tendencias seculares
en las estructuras de poder (que se analizarn en un momento).
La iglesia estaba en contra de su propia humildes orgenes. Es legitimar
una muy desigual distribucin de los recursos econmicos. Ms importante de
nuestra historia, es legitimar una diferencia cualitativa entre seores y
guisantes hormigas. Haba una teora secular, y una realidad profana, que estos
grupos realizan cualitativamente diferentes roles en la sociedad: la Cmara de
los lores defendido; los campesinos. La iglesia marcados en un papel
sagrado. Si la nueva ortodoxia de la iglesia se puede expresar en una sola
frase, sera la repiti a menudo adagio: "El sacerdote ora, el caballero defiende,
el campesino trabaja." Hay en ello un cualitativo separacin entre propiedad y
trabajo: trabajo slo los campesinos!
Por lo tanto, la iglesia mayor la clase la moral de seores, vestir a sus garan
tizar con carcter sagrado. No es fcil para nosotros comprenderlo. Clases
dominantes en nuestra propia poca han abandonado hace tiempo sagrado
justificaciones de pragmtica ( "el capitalismo funciona" ). Es ms fcil para
nosotros comprender el elemento que sur vived ms largo, que, de hecho, se
vio reforzada durante el perodo medieval tardo: los sagrados derechos y
deberes de la monarqua. Sin embargo, este no era el objetivo principal de la
ideologa medieval. Mientras que las reivindicaciones de los reyes ingleses y
franceses de sus seores en general creci a lo largo de todo el siglo xii, los del
emperador alemn debilitado. En cualquier caso, ms se centr la atencin en
todos los pases sobre las cualidades y los bonos compartida por seor y
vasallo. El culto de la nobleza y caballera fue compartida por el prncipe y el
licenciado caballero con una casa solariega. Se defini como Caballero, as
como sus funciones: la lealtad, la disminucin
Saqueo, defendiendo la fe, la lucha por el bien comn, y proteger a los pobres,
las viudas y los hurfanos. Estos fueron colocados en un patrn ms amplio de
la moralidad se ordena las virtudes cardinales de la caballera, el coraje, la
justicia, la prudencia y continencia, y un desarrollo especial, el homenaje de el
caballero a su dama. Rituales de torneo, tribunal actos protocolarios y la
bsqueda surgi.
Todo esto se celebr dentro de la gran literatura europea del duodcimo
Y a comienzos del siglo xiii, romances cortesana y la lrica de los poetas, eran
noblemen; marcabrun y Minnesiinger del menor nobleza. Los lmites de lo
espiritual y lo secular se encuentran en el corazn de algunas de las ms
duraderas y sobre todo literatura Arturiana de los romances. La pureza de Sir
Galahad, quien busca y fija el Santo Grial, no es de este mundo. El menor
problema ishes de Percival y Gawain, que slo puede ver el Santo Grial,
representan lo mejor de la real los seres humanos pueden alcanzar. La gran
flaqueza de Lancelot, Guine vere, y Arthur que se representan tanto los
mayores logros y compromisos la tragedia moral del mundo real. Casi la
totalidad de esta Euro pea literatura es bastante introspectivos en clase. Como
Abercrombie, Hill y Turner (1980) astucia, relativamente poco ideologa
literaria se refiere a la gente o de justificar. Es menos una ideologa de la
explotacin de clase de una ideologa de comportamiento moral dentro de una
clase cuya explotacin est ya firmemente institucionalizada. Esta es la razn
por la cual muchos de los romances medievales puede apelar tanto a nosotros.
La bsqueda por el honor, la decencia y pureza, da por sentada la particular, y
a menudo brutal, marco social de la edad y aparece "eterno." Sin embargo, esa
cualidad surge, paradjicamente, de su clase de supuestos. Mediante la
combinacin de una bsqueda de sentido, de las normas, y de ritual y
expresin esttica tan poderosamente, la literatura es extraordinariamente
vvido ejemplo de la ideologa como inmanente de la moral.
Parentesco y genealoga proporcionaba una especie de infraestructura a
travs de los cuales
Los mensajes de recorrida. Genealoga fue creado activamente y mani-
pulacin
Bor. Segn Tuchman lo
pone:
Se trata de matrimonios el tejido de internacional, as como las relaciones entre los
nobles, la fuente principal del territorio, la soberana y de alianza y de los principales
negocios de la zona medieval diplo macy. Las relaciones de los pases y gobernantes no
depende en absoluto de las fronteras comunes o inters natural sino en las conexiones
dinsticas y fantstico cousinships que podra hacer un prncipe de Hungra heredero al
trono de Npoles y un ingls prncipe reclamante a Castilla... Valois de Francia, de
Inglaterra, Plantagenets Luxemburgs de Bohemia, Wittelsbachs de Baviera, Habsburgo
de Austria, Visconti de Miln, las casas de Navarra, Castilla y Aragn, los Duques de
Bretaa, Condes de Flandes, Henao y Saboya se entremezclan en un entrecruzamiento
red, en el que dos de las cuales las cosas nunca son considerados: los sentimientos de
las partes para la celebracin del matrimonio, y el inters de la poblacin labora.
[1979:47 ]
Estas conexiones, casi tan a menudo a la guerra como para la paz, pero en
ambos se embota en un alto grado. La esttica espectculos de cortejo
diplomtico-
La etapa de cortejo de los pretendiente o sus representantes, las fiestas, los
torneos, incluso el campo de batalla encuentros genealgicos de rivales,
slido s la clase noble en su conjunto.
Tuchman da una cuidada vieta que resume los conflictos, sino que tambin
el ltimo solidaridad de la nobleza (1979:178 ). Es de un poco ms tarde de
este perodo, pero se puede tomar como tpicas de varios siglos de vida noble.
Dos grandes nobles del sur de Francia, el Buscar de Buch, Gascon seor, y
Gastn Phoebus, conde de Foix (cuyos nombres y ttulos ejemplifican la
diversidad tnica de noble origen), fueron durante toda su vida en los lados
opuestos de la gran lucha en Francia. El Buscar el prin cipal Gascon aliado de
los reyes ingleses, mientras que el recuento debe lealtad a los reyes de Francia.
Lo que eran en los ejrcitos enfrentados en el ingls con gran victoria en
Poitiers en 1356. Pero siendo primos y ser desocupado en la paz que sigui,
fueron en la cruzada junto a Prusia. All disfrutaron de una de las grandes y
gloriosas placeres de la nobleza cristiana, a la caza y la matanza los
campesinos Lituanos paganos. Volver junto con sus comitivas en 1358, se top
con uno de los eventos principales de un levantamiento campesino en el norte
de Francia, el asedio de Meaux. "A la cabeza de los veinticinco caballeros de
brillante armadura con banderines de argent y mostrar las estrellas azules y
lirios y couchant lions" (smbolos de Francia e Inglaterra), los dos imputados
directamente en el campesino "ejrcito" en un espacio confinado. La fuerza de
su cargo y de sus superiores las lanzas y hachas terribles matanzas de
campesinos del frente. El resto huy, a ser masacrados en pequeos grupos de
caballeros en los prximos das. Para experimentar una segunda, glorioso
episodio en un perodo tan corto fue caballera, y los hechos eran mucho
relatar. Cualquiera que sea el conflicto de la nobleza, que podran unirse contra
los paganos y los campesinos, las dos palabras que, por supuesto, desde el
punto de vista lingstico cognado!
Al igual que ellos haban de soldaditos de peasantjacquerie ( "revuelta")
tambin debemos hacerlo nosotros.
La gran esttica rituales de nobleza alternativamente asombrados y rabia los
que tenan que pagar por ellas, los habitantes y los campesinos. El contraste
entre la realidad y lo que a menudo se considera que el cristianismo autntico
difcilmente podra ser mayor.
Hay dos formas principales de poder ideolgico, trascendencia y clase
dominante
Inmanencia, normalmente separados de la historia en el Cercano Oriente y
Europa, estn ahora tanto firmemente arraigada en las mismas instituciones.
Con tradictions provocado, evidentemente. Con el nombre de William
Langland escribi en los Muelles el arado hombre ( poco despus 1362), "para
cuando Constantino dotado la Iglesia tan generosamente, y le dio tierras y
vasallos, haciendas y de los ingresos, un ngel se oy llorar en el aire de la
ciudad de Roma, que deca: "El da de hoy, la riqueza de la Iglesia est
envenenado, y quienes tienen poder de Pedro han bebido veneno" (1966:194 ).
La iglesia primitiva no pudo ser totalmente suprimidos. Hacia una iglesia
jerrquica, clase persistente provocado dos respuestas. La primera fue una
Serie de renacimientos y las reformas de la vida monstica, por lo general
denunciando compromisos mundanos por darle la espalda al mundo, pero a
veces tambin intento ing para reformar el mundo. La reforma Benedictina de
816-17, del clu niac movimiento de los siglos x y xi, la mayora de las nuevas
rdenes de los siglos xi al xiii, Cartujos, Cistercienses, Franciscanos, los
mendicantes, y los primeros pedidos de monjas fueron parte de esta primera
reaccin. Comenz como la mayora lo local, encaminadas a la mundanalidad
de obispos y sacerdotes locales y a su afinidad con los gobernantes locales en
lugar de en el papado. Papas interesados en la reforma utilizado como
contrapesos a la potencia de los epis copate y gobernantes seculares.
La segunda reaccin fue ms grave, una serie de herejas que niegan
autoridad pontificio y episcopal. Para luchar contra estos, entre 1215 y 1231 la
Inquis, la Orden Dominicana. Esto puede haber sido una mala noticia para los
herejes, pero es una buena noticia para el historiador. De los registros de la
Inquisicin han surgido algunos de los ms fascinantes y documenta vivos de
vida medieval y de la funcin de la iglesia dentro de ella. Me referir a dos
estudios recientes que demuestran claramente la iglesia dificultades internas.
Le Roy Ladurie ha elaborado sobre la Inquisicin los registros de la hereja
ctara o Albigense en la aldea de montaa pirenaica Montaillou. El inquisidor,
el obispo local, "pedante como schoolman", fue impulsada por el deseo de
conocer y persuadir a otros de la verdad que la iglesia ha superado todas las
exigencias prcticas de la situacin local. "Pas una quincena de su valioso
tiempo convencer al Judo Baruch del misterio de la Trinidad, una semana
haciendo l aceptar la doble naturaleza de Cristo y no menos de tres semanas
de comentarios sobre la venida del Mesas" (1980: xv). Los campesinos y los
pastores tambin estaban interesados en cuestiones doctrinales, no como
sinnimo teologa sino como una explicacin de su propio mundo. La iglesia
ha sido una importante importante parte de ese mundo, que proporcion el
principal vnculo con el mundo exterior y de su civilizacin, que fue el
principal recolector de miel, la vigencia de la moral, y edu cator. Las evidentes
contradicciones en el papel de la iglesia parece haber sido el principal
combustible de la propagacin de la hereja ctara en Montaillou. El principal
pueblo hereje, Belibaste, dijo:
La Pope_devours la sangre y el sudor de los pobres. A los obispos y los sacerdotes, que
son ricos y honrados y autocomplaciente, se comportan de la misma manera..., mientras
que San Pedro abandon a su esposa, sus hijos, sus campos, sus vias y su poseer a
seguir a Cristo. [P. 333)
El Presidente seal a la ms extrema de
las conclusiones:
Existen cuatro grandes demonios sentencia sobre el mundo: el Seor Papa, la gran
demonio, del que tiene la palabra Satans, el Seor rey de Francia es el segundo diablo;
el Obispo de Pamiers la tercera; y el Seor Inquisidor de Carcassonne el cuarto. [P. 13)
Visiones apocalpticas fueron una parte aceptada de comunicacin cultural
medieval. Aunque la mayora se retir de mystic visionarios del mundo, el
cristianismo como el Islam poltico) que se generan muchos visionarios como
- en su propia manera pequea
- Belibaste. El apocalipsis poltico
se encuentra en casi todos
disturbios sociales, una parte de lo
que Weber llama "racional
inquietud" del cristianismo -a tre
tremendo compromiso con mejorar
el mundo.
Casi todos los aldeanos fueron ms prudentes de Belibaste. Pero su reenvio
de la iglesia de poder no slo madre de resentimiento de los campesinos contra
los diezmos y la intervencin en su moral. Se siente alentado
por fran borde de la Biblia y de la supuesta simplicidad de la iglesia
primitiva. Ese conocimiento se inici por parte de clrigos y los libros,
transmitida oralmente por escribir laicos, y ocasion una animada discusin y
a menudo herticas en el hogar y en el exterior. La baja transmisin de hereja
fue fomentado edad por distintos niveles de respeto en estructura social
medieval: deferencia hacia la autoridad de la Biblia, en pro de la
alfabetizacin, hacia villa condicin social, hacia jefes de hogar, y a la edad.
Este es un ejemplo de esto en el nivel de instruccin. Escribir un hombre
dice:
Yo estuve tomando sol junto a la casa, propiedad de Ax... y cuatro o cinco vanos,
Guillaume andorrano estaba leyendo en voz alta un libro a su madre, Gaillarde. Le
pregunt: " Qu estn leyendo? ".
Desea ver?" dijo Guillaume. "Bien", me
dijo.
Guillaume me trajo el libro, y me dice: "En el principio era el Verbo... " Fue
el "evangelio" en una mezcla de Latn y Romance, que contiene muchas cosas que
haba escuchado al hereje Pierre Authie decir. Guillaume andorrano me dijo que l
Haba comprado de un determinado
comerciante. [P. 237]
(Pierre Authie, la alfabetizacin empleado ctara era una de las principales de
Ax y fue quemado en la hoguera.)
Analfabetas en el nivel, un hombre le indica cmo se haba comprometido a
cumplir un Pierre
Rauzi a heno
cortado:
Y como l haba agudizado su hoz, dijo: " usted cree que Dios o la santsima Virgen
Mara son algo, verdad?"
Y yo le respond: "S, por supuesto, creo."
A continuacin, Pierre, afirm: "Dios y la Santsima Virgen Mara no es otra cosa
que el mundo visible alrededor de nosotros; nada ms que lo que vemos y
escuchamos".
Como Pierre Rauzi era mayor que yo, me parece que me haba dicho la verdad. Y me
he mantenido en esta creencia de siete o diez aos, sinceramente convencidos de que
Dios y la Virgen Mara no era otra cosa que este mundo visible alrededor de nosotros.
[P. 242].
Estos ejemplos que nos ayudarn a demostrar que una hereja no era
espontneo, levantamiento popular contra la autoridad de la iglesia. La iglesia
por su parte, posee una sombra "canal de comunicacin alternativa", basada en
la inculcacin de la alfabetizacin, en la simplicidad de las reglas monsticas
(no siempre las prcticas de los monjes), en los predicadores itinerantes y
mendicantes, incluso en el plpito, que seala a la atencin de las
contradicciones doctrinales y prcticas integradas en el corazn del
cristianismo: a pesar de que su burocracia alentara la presentacin con la
jerarqua, su sombra autoridad tanto a confianza en la persona humana y
posible relacin juicio de todos jerarqua en el apocalipsis. El canal de
comunicacin alternativo recuerda a la del Imperio Romano, a travs de la cual
el cristianismo se haba extendido (descrito en el captulo 10).
Estas conclusiones se ven reforzadas por un segundo igualmente fascinante
aunque un poco ms tarde conjunto de transcripciones de los juicios relativos a
la hereja de uno Menocchio, un italiano miller, quien fue juzgado en 1584 y
nuevamente en 1599. Estos han sido presentados por Ginzburg, quien dice que
una hereja deriva de "un campesino religin intolerante de dogma y ritual,
vinculados a los ciclos de la naturaleza, diversin y philosophy pre-Cristiano"
(1980:112 ). Desafortunadamente, este argumento es rebatido por la prueba l
mismo Ginzburg se acumula. Menocchio saba leer y escribir y ampliamente
ledos, su posicin como miller lo en el centro de la translocal econmico-
sistema de comunicaciones, se defendi en trminos de la char empre de la
iglesia primitiva y la calidad tica de Cristo la propia enseanza y, despus de
la primera hereja veredicto fue nombrado admi tor de la iglesia local de
fondos. Esto no es iglesia ortodoxia versus cultura campesina; es la
inevitabilidad de una iglesia generando una hereja de sus contradicciones
inherentes. Y lo hizo a travs de las edades medias, culminados en el gran
cisma protestante del siglo xvi.
Estos fueron expresados como religiosas movimientos de protesta. Sin
embargo, la lnea divisoria entre religiosos y seglares subversion era borrosa.
La influencia de Chris tianity significa que prcticamente todas las revueltas
campesinas y urbanas ha tenido un fuerte componente religioso. La revuelta de
los campesinos en Inglaterra en 1381 fue principalmente polticos y
econmicos en su objetivo. Pero uno de sus dirigentes, John Ball, era un
sacerdote. Su famoso sermn inflamatorio se basaba en un mito Cristiano
primitivo, ampliamente distribuido a travs de Langland Piers el Labrador:
Cuando Adn y Eva han aireado span
Quien era entonces un caballero?
Y uno de los principales actos de los rebeldes fue a destripar el arzobispo de
Canterbury, se cree que es el principal arquitecto de la odiada Poll Tax de
1377. Dentro de cada una de las aldeas de la cristiandad la iglesia desempe
sus funciones: legitimar el poder del papa, el rey y seor, pero al mismo
tiempo subvertir.
No se trata slo de que la cantidad existente de la lucha de clases se expresa
en el lenguaje del Cristianismo; por el contrario, el Cristianismo extendido y
reorganizado lucha de clases. Recordemos los diferentes "fases" de la lucha de
clases enumerados en el Captulo 7. La primera se encuentra latente lucha de
clases. Esto es inevitable y omnipresente (dado cualquier divisin entre los
productores y expoliadores), pero es "a diario", limitada a un rea, subrepticia,
y por lo general invisibles para la mirada del historiador. Siempre hay clases y
lucha de la clase obrera en este sentido, pero su capacidad de estructurar las
sociedades es limitado. Ms amplia las formas de organizacin del poder en
esta fase son normalmente horizontales y clientelista, encabezada por
miembros de clases dominantes movilizar a sus dependientes. La segunda fase
fue una gran lucha de clases, en la que una amplia, dividida verticalmente
organizaciones de clase predomin sobre clientelismo horizontal. Y la tercera
fase se clase poltica lucha, encaminadas a transformar estructura de clases de
captura del estado.
Con la excepcin de la Grecia clsica y Roma republicana, clase
Lucha no ha procedido an a las fases dos y tres. Ahora, sin embargo,
encontramos el Cristianismo intensificar lucha latente y parcialmente
desarrolla una amplia lucha. La importancia de las instituciones econmicas
locales y los locales entre dependencia del municipio, mansin, y en cualquier
caso mercado aadido a la intensidad de lucha latente. Pero el difuso,
trascendente, igualitarismo apocalptica del Cristianismo y de su frustracin
por un muy desigual sociedad y por la clase ideolog ical la moral de los
seores, estimulado en gran medida. Lucha Local es visible durante toda la
Edad Media, y la mayora de los historiadores atribuyen una gran la dinmica
europea. El cristianismo la estructura de autoridad "sombra" tambin agreg
una amplia organizacin de revueltas campesinas, como acabamos de ver. Pero
en una soci ety donde los campesinos eran econmicamente limitadas a
"clulas", esto podra no coincidir con la amplia capacidad de organizacin de
los lores. Por lo tanto gran capaci no era lo que me llama simtrico. La Cmara
de los lores podra desbordar los campesinos. Los movimientos campesinos
dependan de las divisiones de la clase gobernante y a los dirigentes de los
inconformes y seores eclesisticos de gran xito (como lo han sido en el
Imperio Romano, que se examinan en el captulo 9).
Aspectos trascendentes de ideologa cristiana empuje hacia adelante ese
liderazgo.
Seores de descontentos particularistas y regionales podra ser expresada en
trminos morales universales. Esto era as en la hereja albigense en el sur de
Francia en el siglo xiii, y tan tarde como en la revuelta conocida como norte la
peregrinacin de la gracia en Inglaterra en 1536. En otras palabras, las luchas
sociales de este tipo no son "puros" lucha de la clase obrera. Se reorganizaron
de instituciones religiosas en una mezcla especial de parte de clase, parte de
una extensa lucha clientelista. El terreno que puede ser local o regional, sino
en el principio de la Edad Media rara vez trate el territorio del estado. Su
organizador fue predominantemente ideolgica y de poder poltico. Por lo
tanto, poder ideolgico estimulado y, a continuacin, se canalizaban lucha de
clases.
Pero quizs para centrarse en hereja y revuelta es de engaar. Estos no eran
los normales, en el sentido de las ms frecuentes, los resultados, incluso si
ellos eran los ms publicitados. Normalmente las contradicciones se
disimulara institucional por medios especializados, segn las fortalezas de los
partidos contendientes en estas instituciones. Costumbre, ley, stira, y el
mercado son todas las formas de institutionali. En todos ellos el papel del
cristianismo puede ser visto, que tiende a legitimar la posesin de poder
autnomo recursos por seores y campesinos.
Militar/poder poltico
Hay muchos estados europeos. Desde el principio fue una multiestados regin.
El Imperio Romano se lograron finalmente por un sorprendente vari ety de
unidades geogrficas, algunas de las cuales se han definido con claridad
centros polticos ( "estados") y algunos de los cuales no. Algunos
corresponden a ecosistemas naturales econmicas o reas geogrficas, algunos
tenan una relacin ms clara de defensa militar quecido espacio y algunos
cubiertos un terreno cuya nica lgica era dinstica acci-
Dent y acrecentamiento. En su mayora eran ms bien pequeas unidades.
Durante varios siglos los estados de ms de, digamos, 10.000 kilmetros
cuadrados han impredecible aunque breve historia.
El pequeo tamao en general fue el resultado de dos etapas de la guerra. En
la primera
Etapa, el Germnico bandas guerra, organizadas en confederaciones tribales en
reyes, tienden a fragmentar una vez que haba conquistado provincias
romanas. En la segunda etapa, mayor consolidacin de unidades una vez ms
fragmentado bajo la presin de las invasiones brbaras como la resistencia se
repleg en el individuo para tress y, en el terreno, en el pequeo grupo de
jinetes armados. Estos pequeos bolsillos de coaccin "concentrado" (como he
definido poder militar) era eficiente en la defensa contra invasores ms
dispersos. Esta lgica militar, dada su importancia para el mantenimiento de la
vida y de la propiedad en la Edad Oscura, reorganizar consecuencias
importantes para la vida social en su conjunto. Veremos que los estados
debilitados, se ha profundizado estratificacin social, mayor nobleza moral de
la clase y se agrega a la dinmica las contradicciones del Cristianismo.
De la fortaleza y el caballero surgi la forma principal de las primeras medi
Eval polity, el dbil estado feudal. Este tena cuatro elementos
principales.
En primer lugar, poder supremo por lo general corresponde a un solo
gobernante, un seor, que podra tener una gran variedad de ttulos, rey,
emperador, el prncipe, el prncipe-obispo, conde, obispo, adems de muchas
variantes locales de los dems ttulos.
En segundo lugar, el poder formal del seor descans en una de las formas
variantes de un contrato militar: El subordinado vasallo jur homenaje y dio
servicio, principalmente asistencia militar, a cambio de proteccin y/o de la
concesin de tierras del seor. Este contrato es generalmente considerado
como el elemento bsico de mil conocimien tos/definiciones polticas del
feudalismo como un todo (en contraste con las econmicas).
En tercer lugar, el seor no poseen derechos de acceso a la poblacin en su
conjunto. La mayora de las funciones que cumplen en la sociedad se ejerce a
travs de otros actores de poder autnomo, los vasallos. En uno de los estados
ms grandes, Inglaterra despus de la conquista Normanda, el Domesday Book
de 1086 indica entre
700 Y 1 ,300 los inquilinos-en-jefe, manteniendo sus tierras del rey. Todos los
dems inquilinos celebraron su tierra y/o contribuyeron con su trabajo como
resultado de un contrato con uno de estos vasallos (excepto para los que
dependen de las propias fincas del rey). Incluso este nmero de inquilinos-en-
jefe era demasiado grande de la organizacin poltica. La mayora de los
pequeos arrendatarios jefe fueron los clientes de los ms importantes. Pintor
ha puesto el nmero de magnates, es decir, grandes terratenientes con una
eficaz presencia poltica regional o nacional- en unas 160 en el perodo 1160-
1220 (1943:170 ). El estado feudal era una aglomeracin de auton en gran
medida
Reconoce los
hogares.
Este gobierno indirecto fue incluso ms dbil en los casos, ms frecuente en
Francia y Alemania muchos, donde el vasallo deba lealtad a ms de un
superior, por lo general en las diversas partes de sus propiedades. En un
conflicto que el vasallo superior a seguir. En esta situacin no hay ni siquiera
una pirmide jerrquica de
Militar y poltico, sino una serie de redes de interaccin que se superponen.
Complejidad y competencia se intensificaron en todas las zonas urbanas. Las
autoridades urbanas, las comunas, las oligarquas, el prncipe de los obispos,
por lo general de cierto grado de autonoma territorial adyacente de prncipes.
Esto no fue un problema, porque los Normandos haban extendido
uniformemente su conquista de la ciudad y del pas. Predomin en el
cinturn central de Europa se extiende de noroeste a sureste, desde Flandes a
travs este de Francia, en el oeste de Alemania y Suiza a Italia. La inestabilidad
y prosperidad de la zona participan de intensas actividades diplomticas tanto
laicos como autoridades eclesisticas.
Incluso sin esas complejidades, donde de hecho, la pirmide de autoridad,
de los poderes de la gobernante estaban dbiles e indirectos. Sus funciones
rituales y la infraestructura de la alfabetizacin de la burocracia estaban
controladas por una iglesia transnacional; su autoridad judicial a la que se
comparte con la iglesia local y los tribunales seorial; su liderazgo militar se
ejerce slo en los momentos de crisis y sobre los retenedores de otros seores,
y prcticamente no tenan fiscales o econmicamente camente capacidad
redistributiva. Esta debilidad del estado feudal se aparta de los antiguos estados
y mdem. En efecto, en algunos aspectos es mis que conduce a llamar a
cualquiera de ellos "los estados", tan descentralizado poltica fueron las func y
tan falta de territorialidad fueron.
Cuarto, la naturaleza militar del estado feudal ampli considerablemente la
distancia en la estratificacin entre seores y personas. La abrumadora supe
rioridad del blindado montado knight y la fortaleza sobre la infantera
campesinas y urbanas hasta el siglo xiv, y la necesidad funcional de los
caballeros y fortalezas en las reas amenazadas por la invasin, lo que aument
el rendimiento de la "proteccin alquiler" exigido por los caballeros. Slo un
hombre relativamente ricos podra llevar un caballo y dote de armadura de
cuerpo. Octavo-siglo xxi Frank ish leyes dan el costo del equipo como
equivalente al quince o veinte yeguas tres bueyes- una enorme suma
(Verbruggen 1977:26 ). El knight's eficacia militar le permiti aumentar su
riqueza a travs de la explotacin de los campesinos. Como Hintze (1968)
expres que el caballero no knight sustituidos sin distincin de cautivos como
criterio principal de su rango.
A pesar de que no podemos cuantificar estratificacin, aument en esta
temprana medi perodo de evaluacin. Un indicio de ello fue el aumento de la
dependencia poltica de la familia campesina en su seor, caracterizado por la
servidumbre. Por lo tanto, incluso si los poderes pblicos se haba fragmentado
en el centro no haban dispersado completamente. Que se basaba en el nivel de
los vasallos seor, y especialmente en las facultades de su corte seorial. El
campesino de sometimiento econmico y poltico p ardized la igualitaria
mensaje de Cristo y la iglesia han empeorado la contradicciones internas.
Ms grande, ms los estados centralizados que comenzaron a aparecer, sobre
todo en organizacin militar necesaria. La expulsin de los brbaros,
organizado para el examen ple por Carlomagno o Alfred, creado con las
monarquas ms extensa, ter-
Comprendi competencias centrado en un gran nmero de personal armado, los
retenedores que form lo que se en la prctica, si no en teora, un ejrcito
profesional. Conquista Territorial como los normandos conquistaron Inglaterra
y Sicilia tambin es necesario tener un ejrcito. Pero en una economa muy
primitiva, no seor podra generar la riqueza lquida a pagar una gran cantidad
de mercenarios. La nica solucin era las mercedes de tierras, lo que dio al
soldado un vasallo potencialmente poder autnomo.
No obstante, en caso de que un estado ha sufrido una amplia estabilidad
mejorada, la mera sus competencias. Las redes de las costumbres locales y los
privilegios de los lores, ciudades, aldeas, e incluso campesinos individuales
tienden a asentarse en una estructura ordenada con el prncipe de los tribunales
un rbitro final. La mayora las personas ordinarias y mediocre tiene un inters
en la supervivencia del prncipe, si slo por el miedo de las incertidumbres
derivadas de la cada. El prncipe era rbitro judicial entre las personas y las
instituciones municipales, manteniendo la corona entre ellos. Su poder era
insuficiente infraestructura para obligarlos colectivamente, pero luego slo
est destinado a una sola persona humilde o asociacin que intento usurpacin
arbitraria. Cuando se estabiliz, dichas competencias se vale la pena apoyar.
Tambin pueden ser admitidos por la iglesia uncin. Esta fue la ventaja
poseda por el prncipe cuya afirmacin genealgica de herencia fue
incuestionable.
De A. D. A. 1000 Podemos detectar tanto crecimiento econmico sostenido
y el comienzo de un crecimiento de los poderes del estado, que dio una
mordida judicial ms precisa a la normativa pacificacin de la Cristiandad.
Despus de 1200 los estados ms poderosos estaban entrando en relaciones
directas con su pueblo.
QUIERO discutir este tema en el siguiente captulo. Pero los cambios
llegaron tarde, lento y desigual.
El crecimiento del poder real se haba producido antes en Inglaterra y es ms
completa que en otros pases. En 1150 el estado Ingls fue proba bly el ms
centralizado en Europa. Slo los clrigos y a los vasallos con fincas tanto fuera
como dentro de los dominios Anglo-normando deben obediencia a cualquier
fuente competidora de la autoridad; en todas las dems personas al rey de
Inglaterra la soberana era universal. El rey haba establecido su soberana
jurdica sobre todos los hombres libres, pero an no depender en
exceso villeins (todava sujeto a la corte seorial) o a travs de la clero (aunque
Enrique II puso remedio a esta en sus asuntos seculares). Los otros dos
principales reas de crecimiento ulterior de los estados, el econmico y el
militar, slo fueron ligeramente ms avanzadas que las de otros pases. No
existe alimentacin general de la tributacin, aduanas no cobra cuotas
ampliamente, y no exista ejrcito profesional. En el campo de batalla de cada
seor levy podra actuar inde pendencia, que es libre de dejar el campo en
cualquier momento, el taln de Aquiles de los reyes medievales. Por tanto
antiguos como mdem incluso las normas este estado fue insignificante. Es
mucho lo que queda oculto por parte del estado, excluidos de la esfera pblica,
privada. Poltica de las redes de energa unitaria pero no se doble, parte pub
lic, parte privada controlada por una clase de potentados locales.
Poder Econmico
La economa medieval temprana era compleja. Es una marcha atrs, cerca de
subsistir tence economa dominada por dos penetrantes, intensos, celulares
locales instituciones instituciones, el pueblo y el castillo. Pero en otro nivel,
intercambio de productos generados a travs de las amplias redes comerciales
que se han desarrollado en dos instituciones, ciudades y de la marina mercante
gremios, los cuales eran organizativamente algunos lo que aparte de la
economa agrcola local. La coexistencia de estas tendencias aparentemente
contradictorias se destaca una caracterstica central de la medi eval economa:
las relaciones de poder econmicas unitaria pero no eran mltiples.
Empiezo con el celular de las aldeas y las economas manor. No es difcil
rastrear sus orgenes y el desarrollo general, la mansin es una fusin de la
villa romana y germnica seoro, el pueblo se encuentra principalmente el
resultado de la liberalizacin, aspectos comunes de origen germnico; el
primero contiene la clave relacin vertical de la economa medieval, el
segundo su relacin horizontal.
Las relaciones jerrquicas en la temprana edad media generalmente por
Las naciones unidas y dependencia estacional de libertad. Los campesinos
estaban vinculadas jurdicamente/habitualmente a un particular, a lord y/o una
determinada parcela de tierra para que la libre circulacin de esta relacin no
est permitida. La forma ms general de la dependencia era la servidumbre. La
economa ms caracterstica en la que la servidumbre se incruste ded fue
seoro. Rpidamente se corri la mansin donde imperio romano haban
existido y en lugar ms lenta en Europa ms al norte. El dans se desaceler su
avance asentamientos en el este y el norte de Inglaterra. Pero en la poca de el
libro Domesday es dominante sobre el resto de Inglaterra y difundida incluso
all.
En el ideal-tpica mansin inglesa, el villein celebr su propia parcela de
tierra, un
Yardland o virgate de alrededor de doce hectreas, distribuidas en dispersos
por lo general mezclado con las tiras del seor demesne tiras (aunque a
menudo se concentraron en una granja familiar rodeado de bandas
campesinas). Cada hogar deba villein "semana de trabajo" servicios de mano
de obra, normalmente un trabajador tres das a la semana en el demesne. Por
otra parte, las cuotas adeudadas feudales, por lo general pagan en especie, con
el seor. El pueblo tambin figuran los hombres libres y otros ttulos con ms
idiosincrsicos, la que pagaba las formas de alquiler (por lo general en
especie), lo que supone un contrato libre entre ellos y el seor. Pero, en la
prctica, no podra salir de la relacin, es decir al vender sus tierras, no puede
hacerlo la villein. Entrelazados con esta economa local era un sistema
administrativo y un tribunal seorial, ambas controladas por el seor, pero en
la que los hombres libres y villeins pueden participar como subordinados, tales
como reeve.2 Esta fue una densa y muy integrada en la que el trabajo
economa
2
Discusin de manor y pueblo se puede encontrar en Postan 1975:81 -173. La mansin
inglesa difiere en los detalles de las prcticas dominantes en otros pases de Europa;
vase Bloch
1961:241 -79.
Los servicios constituyen el ncleo relacin una muy intensa, pero no mueven
S, forma de relaciones de poder.
Pero en torno a la utilizacin y la organizacin de los campesinos formaron
bandas un segundo denso, intenso, economa local, que el de la aldea.
Sabemos menos de esta organizacin porque en general no dependen de las
actas. El los hogares campesinos formaron una comunidad de la aldea que
resuelven disputas sobre la tenencia y propiedad, establecido normas comunes
de la cra (intercambio de arados y ma nure, la rotacin de los campos, la
regeneracin de los bosques y pantanos, etc. ) plantea feudal impuestos y
gravmenes, y se aplican. Las relaciones econmicas entre los dos y las
unidades administrativas y de las aldeas de manor variaban de una zona a otra.
En caso de que ms de un castillo exista dentro, o transversales, una aldea, el
mvil lage comunidad parece haber sido de gran importancia. Pero incluso en
las situaciones en que la norma de "una mansin, un viii", operada, los dos no
fueron idnticos (principalmente porque no todos los habitantes eran inquilinos
del seor).
Esto significa que no existe organizacin poder monoplico en la economa
local. Formidable como son los poderes del seor, que estaban sujetos por el
hecho de que aun el siervo poda encontrar apoyo en la comunidad de la aldea
y en el derecho consuetudinario. Las dos redes de poder fueron tambin
jerarqua - campesino y el seor fueron parte independientes la una de la otra
parte implicada y de los dems en cada organizacin, como la distribucin de
sus franjas de tierra revela. Interpenetracin fue ms pronunciada a lo largo de
la antigua Roma provincias fronterizas, en la que el pueblo alemn y el
Romano finca mixta en Inglaterra, los Pases Bajos, norte y centro de Francia y
Alemania occidental.
Esta doble organizacin local tambin estaba implicado en un mayor
volumen de comercio, incluso en la Edad Oscura (Brutzkus 1943; Postan
1975:205 ). Como es de esperarse en mis conversaciones anteriores de los
brbaros, estos invasores no eran muy hacia atrs o tan preocupados por
saqueo y asesinato a la exclusi sion de la negociacin como los cristianos les
gustaba a reclamar. De hecho, los vikingos fueron los principales comerciantes
del norte de Europa entre el noveno y el duodcimo desde hace siglos,
teniendo las pieles, las armas hierro, y especialmente los esclavos al este y la
lux ury los elementos de retorno. Este tipo de comercio (y su corolario en el
sur con el mundo rabe) ha sido tradicional durante tres milenios de comercio
de mercancas que son altas en coeficiente valor-peso o "automotriz" (como
esclavos). Entre este tipo de comercio y la produccin de los productos
agrcolas es dividir un gran desarrollo. El gran dinamismo del comercio
medieval posterior no se plantean en este Viking base, con la excepcin de la
mayor parte de los productos Viking, la madera, transportados a grandes
distancias por mar y a lo largo de los ros. En este sentido los Vikingos han
contribuido a la integracin econmica de Europa, lo que garantiza la
continuidad de la funcin del comercio entre los pases blticos y Europa
central y del sur.
Si comercio de lujo, ya sea por los Vikingos o cualquier otra persona,
ahora tena un efecto dinmico sobre Europa medieval fue debido a los
mayores impulsos
De los estados y las instituciones de la iglesia. Ambos reyes o monjes, abades
y obispos podra pacificar las localidades y contratos de garanta suficiente
para la comercializacin de emporia y ferias de primavera en las puertas
(Hodges 1982; y diversos ensayos en cebada 1977). Pero no eran las
alternativas. El Cristianismo de los reyes era pertinente a su funcin
econmica. Los misioneros a menudo acompaado los comerciantes y las
expediciones son generalmente recompensados en tanto los bienes y las almas.
No ha habido suficiente continuidad de Roma, realizado en gran parte por la
iglesia, para conocimiento de los antiguos romanos rutas de comercio y las
tcnicas que se conocen. La primera oleada de comercio en Inglaterra tuvo
lugar probablemente en el sptimo y octavo siglos. Gran nmero de monedas
locales que datan de esta poca han sido descubiertos. Significativamente,
ninguno tiene un nombre de rey. Slo ms tarde, con el Rey Offa de Mercia
(757-96), que los reyes locales parecen haber en la ley. Viking los
comerciantes fueron receptivos al cristianismo, y un doble proceso de
conversin y comercio promovi la integracin del norte y sourthem Europa.
La normativa pacificacin de la Cristiandad fue una condicin previa para la
reactivacin de los mercados.
Mecanismos ms precisos fueron aadidos por el local economa seorial. El
Aumento de la estratificacin y el militarista las formas que tom ha
incrementado la demanda de ciertos lujos, y para los artesanos los
comerciantes asociados con ellos. Seores y caballeros requiere armadura,
armas, caballos, arneses, pao ing y muebles de distincin, y la comida y la
bebida de refinamiento. Sus demandas se levant como una respuesta a
exigencias militares. En el siglo xi, la piedra de construccin de castillos
genera comercio de materiales de construccin. La iglesia mayor demanda
especializada de mayor destreza en la construccin, para la fabricacin de
pergaminos y materiales de escritura y para el arte. La profundizacin y la
militarizacin de stratifica- significaba que ms supervit podra extraerse para
pagar todo esto. UNOS seores, afortunadamente controlar las minas, los
puertos o encrucijada, puede extraer de las actividades no agrcolas; ms bien
en el mbito de la ganadera podra extraer de la fabricacin de cuero, lana, o
pao; pero la mayora tuvo que extraer el contenido del cultivo. Sabemos que
el proceso de extraccin no era suficiente para satisfacer la demanda de
seores de lujos hasta el siglo xiii, ya que ha habido una prdida neta de oro y
lingotes de plata de Europa hacia el este hasta que esta fecha. Dficit de la
balanza comercial de Europa se hizo por la exportacin de metales preciosos,
monedas, podra reunir. Sin embargo, el estmulo a la com jorando produccin
y el intercambio de los productos agrcolas fue considerable. Registros de
aduana cuando sistemtica comenz en Inglaterra, a fines del siglo xii cen,
lana y las exportaciones de granos ya eran grandes. Una carta de Carlomagno a
Offa se queja de la baja calidad de las telas que se enven para uniformes del
ejrcito Carolingio. En otra ocasin, Offa amenazado con cortar las
exportaciones si Carlomagno Ingls no logr llegar a un acuerdo para una
alianza de la unin. Alrededor del tum del siglo ix, la expansin del comercio
aparece asociada a la aparicin de la produccin de los productos bsicos en
los seoros. Bonos locales ya se aprieta. Los sectores productivos de
independiente la
Campesino tambin fue influenciado por el mercado, de la mansin s era en
gran medida "una aglomeracin de pequeas explotaciones" (como Bloch
1966:246 ). Seor y campesino consider la fuerza del mercado. En la
mansin, tambin lo hizo la produccin de los productos bsicos y productos
de subsistencia. Empre aliado ciudades surgi, en el perodo de 1050 a 1250.
Por el tiempo, en el comercio era muy fuerte, que fue acompaado por las
instituciones mercantiles y artesanales con una autonoma sin precedentes en
otras civilizaciones (observacin que es el ncleo de la ms "materialista" de
Weber las piezas de anlisis comparativo de Oriente y Occidente). Autonoma
tom varias formas: el predominio de relaciones ers en comercio de un pas
(por ejemplo, en Inglaterra, el proceso fue iniciado por el viernes sians en el
siglo vii y seguido por los Vikingos, flamencos, Hansa, Lombardos y otros
italianos y judos hasta el siglo xiv), la regulacin de las competencias de
artesano y comerciante gremios y bancos, la autonoma poltica de comunas
urbanas contra prncipes territoriales, y el poder del comerciante repblicas
(Venecia, Gnova, el Hanse). Ciudad influencia penetr en el campo. A pesar
de que el mercado entr en la casa y mvil lage a travs de la produccin de
los productos principalmente controlada por el seor, influencia urbana ha
resumido las nociones de libertad por el famoso aforismo medi eval "El aire de
la ciudad hace libre." Por lo menos, vuelo fsico
De la servidumbre a la libertad.
Conclusin: La existencia de mltiples redes y propiedad privada

Uno de los aspectos ms sutiles y una conclusin de todo esto: ningn grupo
podra monopolizar el poder; por el contrario, todos actores de poder haba
esferas autnomas. En el mbito poltico el seor vasallo, ciudad, en la iglesia,
e incluso los guisantes ant aldea tenan sus propios recursos para contribuir a
un delicado equilibrio de poder. En el mbito ideolgico tradicional las
contradicciones del cristianismo se mantuvo, se extienda en general conflictos
polticos y econmicos. En la economa, los lores, los campesinos (libre y no
libre), y las ciudades eran todos parte de agentes autnomos capaces de accin
apoyada por costumbre en bsqueda de los objetivos econmicos.
Cualquier cosa que sea esta extraordinariamente mltiples, acephalous
federacin, lograr, es poco probable que se organiz un estancamiento. Los
historiadores una y otra vez la palabra "inquieto", para caracterizar la esencia de la
cultura medieval. Como McNeill, "no es un determinado conjunto de instituciones,
ideas, tecnologas que la marca de Occidente, pero su incapacidad para llegar a un
descanso. Ninguna otra sociedad civilizada ha acercado jams, inquieto
inestabilidad. . . . En este . . . La verdadera singularidad de la civilizacin
occidental" (1963:539 ). Pero ese espritu no es necesario inducir desarrollo social.
No podran inducir a otros formas de estancamiento: la anarqua, la guerra
hobbesiana de todos contra todos; o de la anomia , donde la ausencia de control
social y direccin nos lleva al rumbo y desesperacin? No podemos casarnos
con la idea de dos grandes socilogos para mostrar por qu desarrollo social,
no anarqua o de la anomia, como resultado.
La primera es Weber, quien al observar la peculiar inquietud de Europa siempre
Aadir otra palabra, "racional", "racional", era la inquietud psycholog ical
maquillaje de Europa, al contrario de lo que encontr en las principales
religiones de Asia: aceptacin racional del orden social por el Confucianismo,
su anttesis en el Taosmo irracional, mstico aceptacin del orden social por el
Hinduismo, otros retiro mundano en el Budismo. Weber encuentra racional
inquietud especialmente en puritanismo. Pero puritanismo insisti en las
vertientes de la psicologa Cristiana que haba sido tradicionalmente presentes.
Salvacin para todos a cambio de conducta tica individual y el criterio de
autoridad mundana todos en el feroz, igualitaria visin del apocalipsis, el
cristianismo a una unidad de orden moral y social mejora incluso contra
autoridad mundana. Aunque Chris tianity medieval se puso al servicio de
piadoso enmascaramiento de la represin brutal, su cur alquileres de
insatisfaccin siempre fuerte. Podemos leer una enorme literatura de crtica
social. Visionario, moralista, satrica y cnica, esta literatura puede ser
dificultosa y repetitivo, pero su pico incluye algunas de las obras ms
importantes de la poca- en Ingls, Langland y Chaucer. Est
impregnada por el psico lgico calidad identificado por Weber.
Pero para que esta inquietud racional en el servicio de mejoramiento social
probablemente tambin necesita un mecanismo identificado por el segundo
gran socilogo Durkheim. No anarqua o de la anomia sino normativa fue
proporcionado por la Cristiandad. Poltica y lucha de la clase obrera, de la vida
econmica e incluso las guerras eran, en cierta medida, regulada por una mano
invisible, no de Adam Smith pero Jesucristo's. Unindose a los dos hombres
en las teoras de esta metfora, podemos observar que Chris tian manos
entrelazadas devotamente en las oraciones de un conjunto normativo comu
nidad y se activa en mejoramiento racional de un mundo imperfecto. En la
siguiente seccin exploro el dinamismo econmico estimulado por esta
invisible regulado multiplicidad de redes de poder.
El ms sutil conclusin se refiere a la repercusin de estas autonomas de
instituciones institucin que iba a asumir un papel ms importante: la
propiedad privada . Como convencionalmente se entiende hoy da, la
propiedad privada le confiere dueo exclusivo barco de recursos econmicos
por la ley. En estos dos sentidos, la Europa feudal no tenan propiedad
privada. Bloch comentarios que el feudalismo, a diferencia ambas ideas
romanas y las nuestras, no tiene idea de "puramente" las relaciones
econmicas en la tierra. Es raro que alguien pueda hablar de la propiedad.
Las demandas no gira sobre la propiedad, y menos an en los escritos de la
"ley", pero en la costumbre y seisin
- Posesin hizo venerado por el paso
del tiempo. Propiedad no puede
existir cuando la tierra estaba cargada
de obligaciones particulares a sus
superiores y de la comunidad (1962:
I, 115). Aquellos que arrancan desde
un contraste crear para s un
tremendo problema a la hora de
explicar la transicin de iones ism
feudal al capitalismo. La mayora se
han visto en la necesidad de invocar a
un deus ex machina: el renacimiento
del derecho romano principalmente
por el estado europeo, sino tambin
por la prop pobreza poseen en
general, que se convirti en 1200
influyentes (p. ej., vase Anderson
1974b: 24-9).
Sin embargo, aunque el derecho romano no era sin importancia, el descanso
Fue menos decisivo que esto implicara. Ley no es una parte necesaria de
eficacia
De propiedad privada, de lo contrario sociedades grafas apenas poda poseer
esos bienes. Pero un problema con la ley como un criterio de propiedad
privada con ceals cul es en realidad la relacin normal entre el estado y la
propiedad privada. Mdem convencional eficaz entendimientos asumir que
posesin privada se produce en primer trmino, y que luego el estado se reuni
en legtimo. En cierto grado, esto ocurri en el siglo xii en adelante enclo
seguro el movimiento, parte de la transicin al capitalismo. Pero, como lo
vimos en los captulos anteriores, efectiva posesin privada haba sido hasta
ahora normalmente creado a travs del estado. Normalmente, la desintegracin
de un extenso estado provincial ha permitido que sus agentes y aliados para
grande y mantener su pblico, los recursos comunales para s mismos. La
condicin esencial de este fue literalmente "privacidad", es decir, la capacidad
de ocultar los recursos del dominio pblico.
En los inicios de la Edad Media haba sucedido otra vez como vasallos
eficaz obtenido posesin de tierras- supuestamente de su seor. En la Europa
medieval, los campesinos eran capaces de hacer lo mismo de sus seores. De
hecho, el hecho de que ninguna comunidad u organizacin de clase (o de otro
modo) posee poderes de monopolio significa que casi todo el mundo tena sus
propios recursos econmicos, los cuales fueron "privado" en el sentido Latino
de oculto del control del estado o de otras personas. En este sentido, feudalismo
europeo le confiere un extraordinario grado de" "privada" de la propiedad.
Propiedad no est en la forma de tierras exclusivamente con controlada por una
sola persona o familia. Pero "privado", es decir, oculta, eco actividad
econmica fue mucho ms amplio de lo que es en nuestra propia madurez era
capitalista (en la que alrededor del 10% de las personas efectivamente poseen
el 80 % de riqueza privada, y donde tambin los estados poderosos y restringir
las empresas pri despus est vacy real an ms). Tan pronto como A. D.
A. 800, Feudalismo Europeo estuvo dominada por propiedad privada, en el
sentido de posesin oculta y eficaz.
Por lo tanto, el surgimiento de propiedad privada capitalista presenta un poco
dif
Problema de distintos motivos los que se encuentran en la mayora de las
explicaciones. En primer lugar, no es un asunto de la manera en que las
personas adquieren sus propios recursos privados de ms comunal "feudal" las
instituciones, sino ms bien de una cuestin de cmo unos conservados a
travs cambien las circunstancias que aparecen eventualmente como
"capitalistas" - y de la forma en que las masas de la poblacin perdi sus
derechos de propiedad, aparecen los campesinos sin tierra. En segundo lugar,
el auge del estado no era contraria a la del capitalismo, sino un elemento
necesario en la eliminacin de varios particulares, las obligaciones de carcter
unitario, exclusiva propia miados. Vuelvo al primer problema ms adelante en
este captulo y en el segundo en los prximos captulos.
La dinmica feudal
Crecimiento Econmico
Obstculos formidables enfrentar los intentos de trazar la cronologa del Euro
pea economa. Alrededor de 1200, los registros mejorar como los estados y
casas solariegas comenz a mantener informacin ms detallada, pero es
arriesgado comparar pre-1200
20
"C"
'
.S
ca
.S
8
:.
0..
RF 6
4
2
A. D. A. I 200 600 1000 1200 1400 1550 1650 1750 1850
La Figura 12.1 . Poblacin aproximada de Inglaterra, A. D. A. 1-1850

(Fuentes: Russell 1948; McEvedy y Jones 1978; 43; Wrigley y Schofield
1981;
208-9, 566-9)
Con post-1200 perodos. Sin embargo, creo que podemos discernir una
continuidad esencial, quizs de unos 800 a la revolucin agrcola del siglo
ocho buenas prcticas. Continuidad tiene tres aspectos principales: el
crecimiento econmico; un cambio en la distribucin del poder econmico en
Europa desde el Mediterrneo hasta el noroeste, y, por lo tanto, un cambio
hacia las formas de organizacin del poder prevalente.
Podemos comenzar con las tendencias de la poblacin. Debemos combinar
informacin de los ocasionales, incompleto censo de tierras los inquilinos
(Libro de Domesday 1086) o a los contribuyentes (1377 Encuesta
declaraciones de impuestos) con las estimaciones de tamao promedio de la
familia y con las excavaciones arqueolgicas de la cantidad de hectreas
recuperadas o aban desamparadas. Incluso el ms elaborado cuidadosamente
las cifras de Inglaterra (los de Russell
1948 De 1086 y 1377) estn en disputa (por Postan 1972:30 ). Lo mejor es
que ronda las cifras y las cifras de disponible para diferentes ye< rs de
representacin grfica. La Figura 12. I es un ejemplo grfico. Si bien las cifras
correspondientes a los aos anteriores se adivina, se corresponden con la
mayora de los historiadores de que por sobre A. D. A.
800 La poblacin se haba recuperado a los niveles ms altos de la Romana
ocu pacin y que en el momento de el libro Domesday se haba
duplicado. Volvi a duplicarse de principios del siglo xiv pero luego
vacil antes de meterte en una tercera parte, o tal vez en un 40 por ciento,
durante la Peste Negra y consis tente plagas. Estadsticamente, sin embargo, en
el siglo xiv crisis fue slo un pequeo contratiempo. Hacia el ao 1450
poblacin iba en aumento, nunca para descender de nuevo. Entre los aos 800
a 1750, con la excepcin del siglo xiv, el crecimiento fue probablemente
continua. Otras zonas de Europa revelan crecimiento similar, aunque sus
ritmos diferentes (vase la figura 12.2 ).
3001-
; Este
;.
2501-
Noroeste
[... ]:
" ...
R
... ..:.
-R :.
...............
..t
/ . - .
.:... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
...
... . : ... ... ... ... ... ... ... . lt--- 1+
200 "-- : -l
D ' -11------tr!llf--!
()
<> ".
Mediterrneo
0
1--- + - + - + - + - + - + - + - +- Oriente Northwes adelanta 1 tH---
+4-I
Temporalmente en 1914 y 1939 fl I
LFT
R/
1001--- + - + - + - + - + - + - + -- 1-- + - + - + - + - + - + -
+ -4- -4-+ H-1
.: I I
Este sobrepasa : /
1---T -- + - + - + - + - + - + - + -+ Mediterrneo en 16 25 +.HI- +
--1, ' 1---t+ -l
Adelanta Noroeste \ / /
F-r-- + -M+ -ed- +i_te--- 1r_ra\ -nf-ea_nt--en+8 +0_0-_- ;_- ; --- , -_-+ ---I+ - . - : . -I, ; . ,_. \x .: _, - + : / " -- + ;/ . -1 ;/
: --: :Yt-1---1
-R-r4- +H
30R--- 1- + - + -r ' 4- ..
+ ...- . -
h + . ... ... ... ... :: - ; ::: ;- - ... --
20F--f-- f--f-- t- + -+ Lt - + - + - + - + - +
- + - + -+
I 0 _,_.. t' :: - ;- _\ ';.;:-/
L' . -t---t--- 1- ._+---r-
0 0 - 0 0
""'RJN 0<C; N "" .

0 0 0 0
O:o:i
Figura 12.2 . Europa: subdivisin en regiones (fuente: McEvedy y Jones

1978: Fig. 1.10 )
Por lo tanto rpido de Inglaterra y el crecimiento inicial es una caracterstica
del noroeste de Europa en su conjunto. A pesar de que la regin del
Mediterrneo tambin creci, no recupera su antigua romana hasta los niveles
de tres o cuatrocientos aos ms tarde, en torno al ao 1200. En 1300, por otra
parte, la densidad de poblacin ha sido
Igualada por la de Flandes, mientras que la de Espaa y Grecia fueron ms bajos
que los de prcticamente todas las regiones del Norte y el Oeste del pas.
Por lo tanto, en una fecha que vara de unos 800 a 1200 segn la zona y los
pases europeos estaban apoyando las poblaciones ms grandes que nunca. Con un
hipo o dos, por lo que continu su movimiento hacia arriba a travs de la edad
media y mdem. Este es nuestro primer indicio de la persistencia de la dinmica
europea, especialmente en la parte noroeste del continente.
Una mayor poblacin agrcola puede ser apoyado slo en dos formas: o bien
ampliamente, por lo que mayor cantidad de tierras de cultivo; o intensamente, por
incrementar el rendimiento ing relaciones existentes de las tierras de cultivo.
Ambos se produjo en Europa, aunque en diferentes combinaciones en distintas
pocas y regiones. Hasta que lleg a su poblacin los niveles anteriores, la
extensin podra ser en los campos anteriormente cultivada por los Romanos. En el
Sur, Roman cultivo ha sido a menudo tan completa que no era posible extensin.
En el norte, grandes zonas de pantanos y bosques cultivados nunca podra ser
recuperada. Este proceso dom sin embargo los registros de pases como Inglaterra
y Alemania, hasta alrededor de 1200. Desde esa fecha, sin embargo, la calidad de
las nuevas tierras marginales no era alta. Agotamiento de los suelos y la escasez de
estircol animal probablemente trado en un siglo xiv crisis, dejando a la poblacin
demasiado insalubres para resistir la Muerte Negra, una plaga que azot entre 1347
y 1353 en su primera y principal ola. Si un amplio cultivo haba sido la nica
solucin europea, el continente se tienen ahora una experiencia similar ciclo
maltusiano cada cen cial o as, y que no han generado el capitalismo.
Pero una mayor intensidad de cultivo se estaba produciendo. Aqu podemos usar
las relaciones. El perodo antes de 1200 est bien documentado y polmica. He
discutido las cifras que figuran en el Captulo 9. Si aceptamos Slicher van
Bath estimaciones en lugar de Duby's, se puede observar un incremento moderado
en el rendimiento las relaciones entre el noveno y el temprano siglo xii - en
Inglaterra, el rendimiento de trigo pas de una tasa de 2.7 a 2.9 o 3.1 de la plantar
las semillas. En la mayora de las regiones, el incentivo de mejora se vio atenuado
por la disponibilidad de la buena tierra virgen, pero despus de 1200 esta
alternativa es menos atractivo. Slicher van Bath (1963:
16-17) Ha resumido los datos (vase el cuadro 12.1 ). l divide a
Europa en
Cuatro grupos de mdem pases segn sus rendimientos, sino que tambin a las
agrupaciones regionales. Estos son:
Grupo I: Inglaterra, Irlanda, Blgica, los Pases Bajos
Grupo II: Francia, Espaa, Italia
Grupo III: Alemania, Suiza, Dinamarca, Suecia, Noruega
Grupo IV: Checoslovaquia, Polonia. Lituania, Letonia, Estonia, Rusia
Las cifras se refieren al cultivo de trigo, centeno, cebada y avena, por lo que se
refiere a las tendencias para cada cultivo son uniformes.
Para el ao 1250 pases del Grupo I fueron sustancialmente aumentando su
rendimiento. Aunque hubo descensos en el decimocuarto (pronto), decimoquinto y
decimosptimo educa-
3
Cuadro 12.1 . Rendimiento de los cultivos europeos, 1200-1820
Fase Grupo fuentes de Aos

datos
UN 1200-49
Francia 3,7 II . 1190
B Inglaterra 1250-1499 4,7 I
II
III 4,3 Alemania, 1500-1699
Francia
IV 4,2 Escandinavia 4,1 Europa
C I Inglaterra, 1500-1699 7.0
II Pases
Francia,Bajos 1500-1820 6,3
III I Espaa, Italia
Alemania,
D Escandinavia
Inglaterra,
Pases 1750-1820 10,6
Bajos 1700-1820
Ries, la sigui. En 1500 superaron los mejores grandes datos de la zona de la

antigua Europa. Posteriormente en el siglo xviii se subieron a un punto en el que
una parte sustancial de la poblacin podran ser liberados de coti nonagricul
empleo - por primera vez. 3 Y una vez ms vemos crecimiento desproporcionado y
anteriormente en el Noroeste, la regin agrcola del plomo desde el siglo xiii.
Estos rendimientos las relaciones son cruciales. Ellos fueron el nico medio de
evitar Mal thusian ciclos despus de 1200: la nica forma en que una poblacin
ms grande podra ser compatible con un determinado territorio, la nica forma
poblacin podran ser liberados hacia empleo secundario y terciario. Las cifras
indican que esta potencialidad se construy en la estructura social desde muy
temprana fecha, especialmente en el noroeste del pas. Son slo un indicador de la
dinmica feudal, no su causa. Pero que indican cmo la dinmica comenz
temprano. Podemos obtener un poco ms de cerca a las causas mediante el examen
de los cambios tcnicos que fueron la inmediata pitaciones tators de rendimientos
ms altos.
Tcnica y la invencin de la Edad Media

Algunos historiadores caracterizar la Edad Media como un periodo "en el que
techno
Lgico innovaciones sucedieron a un ritmo acelerado" (Cipolla 1976:
159), como la posesin de un "dinamismo tecnolgico", un "favor tecnolgica"
(Blanco 1972:144, 170). Otros, en cambio, han argumentado que "el iner tia de
tecnologa agrcola medieval es inconfundible" (Postan 1972:49 ). Muchos
argumentan que la creatividad en general aceler slo ms tarde en el
Renacimiento del siglo xv. Antes, la mayora de los grandes inventos difundirse a
otros lugares de Europa. Pero es intil hablar de la "inventiva" en
Siglo XVIII de las cifras del rendimiento subestiman las mejoras agrcolas de la poca,
muchos de los cuales aument el uso de campos y variedad de los cultivos en lugar de
los rendimientos de los cereales. Consulte el Captulo 14.
Este nivel general, como lo dije en el captulo 9 con respecto a la poca
romana, que a menudo se caracteriza como "estancada." Los Romanos ha sido
pionera en una serie de inventos apropiados para su propio poder que las
organizaciones pero no tanto a los de nuestra propia poca. YO estos
inventos extensa, de regiones que facil la conquista y explotacin de grandes
mnimos espacios de tierra. Del mismo modo, no se puede etiquetar la Europa
de la Edad Media como simplemente "creativas" o "stag nant." Una vez ms
nos encontramos con un tipo particular de la invencin, predominando la
pecia Romana, invencin.
Permtanme seguir el contraste con Roma. Uno de los principales inventos
romano haba sido el arco, un mtodo de cmo salvar las distancias del espacio
que no carga el centro abarcan ms de las columnas que lo flanquean. Las
cargas que el arco podra apoyar eran mucho mayores que el anterior mtodo
de construccin universal, travesaos puestas en la parte superior de las
columnas. Cargas Romana fueron en su mayora trfico: gente que se pasea en
anfiteatros; los soldados y los carros pasan por los puentes, y la carga ms
pesada de todas, el agua fluye hacia abajo acueductos para abastecer las
ciudades. El arco fue, por consiguiente, una parte importante de la conquista
romana de la tierra espacio horizontal. Se trata de una avance que fue aprobado
por todos sus sucesores de Roma en sus esfuerzos de consolidacin ms
modesto. Pero a su alrededor . 1000 En el Islam, a continuacin, de manera
ms sostenida en las tierras cristianas, llegaron los cambios importantes en el
arco. El crculo, la forma romana de el arco, dio paso a un valo o un eje
vertical y, a continuacin, en el arco apuntado gtico. El mayor impulso hacia
tuvo peso de la columna las paredes como un todo. La longitud de las paredes
pueden reducirse y perforados con cristal y luz. Pero sigue existiendo un
problema, ya que cuanto mayor sea la compresin hacia arriba, ms tensin
fluye hacia el exterior de la pared de la columna. El problema se ha resuelto en
el siglo xii con la que volaba, lo cual se agreg a la parte exterior de la pared
de la columna para absorber su estrs (Bronowski 1973:104 ). Este fue un
tremendo, sus figura rfaga de invencin arquitectnica, que ha producido
algunos de los ms grandes, mochilas, y edificios ms hermosos jams vistos.
Lo sabemos porque an podemos ver: los las catedrales europeas. Este uso
especializado de tal tech proceso, ya que no se aplican a otros tipos de
construccin de varias cen zoso - nos dice mucho acerca de sociedad medieval.
La conquista fue de altura. Las tcnicas permitieron arcos para llevar mayor
peso que el arco romano, pero no para transportar trfico no para el transporte
de mercancas o personas a distancia. El peso de una estructura vertical: los 38
metros de la bveda en Reims (Beauvais arco de 46 m. se derrumb), que de la
torre de Ulm. Todos fueron llegando hasta Dios.
Me parece particularmente apropiados que la catedral medieval
constructores, debera convertir la conquista romana de espacio horizontal en
una conquista del espacio vertical. Ya que estn adorando Jesucristo, que haba
conquistado espacio horizontal por medios alternativos, a travs de la
conversin de las almas!
Tambin indica un mayor descuido por sociedad medieval de amplia innova
. Jess y San Pablo, a lo que contribuye la infrastructurallegacy del antiguo
Mundo, haba realizado la Cristiandad. Extensin espera de s mismo. No hay
grandes novedades se hicieron en la poca medieval en la comunicacin del
mes sabios o, con una excepcin importante, de la tecnologa del transporte
(ver Leighton
1972, Para un anlisis detallado). La excepcin se refiere al uso de caballos,
Desarrollado principalmente para mejorar los sistemas de comunicaciones
pero no arar. Europa Medieval no innovar en extensas lneas romanas.
La metfora es que por ahora Europa medieval estaba interesado en su
amplitud, pero no de altura. Podemos continuar: Para la econmica ms
importante inno se contradecan en profundidad. La metfora que evoca lo
que se convino en general en que el ncleo las invenciones tecnolgicas: en
arar, cambios en el campo rotacin y en herrar y aprovechar los animales de
tiro. A ello hay que aadir el molino de agua (que quiz indebidamente se
extiende la profundidad metfora).
Todas estas innovaciones se han generalizado por acerca de A. D. A. 1000,
Y todos ellos desproporcionadamente mayor el rendimiento de los suelos ms
pesados, es decir, desde el norte em y Europa occidental. Cipolla resume los
principales desarrollos desarrollo tecnolgico de Occidente:
A partir del siglo vi: difusin del molino de agua
B. en el siglo vii: la divulgacin, en el norte de Europa, de la pesada del arado. c.
en el siglo viii: difusin de los tres campos de sistema.
D. en el siglo ix: difusin de la herradura: difusin de un nuevo mtodo de
Aprovechar los animales de tiro. [1976:159 ]
Blanco resume su efecto:
Entre la primera mitad del siglo 6, y al final del siglo 9 Norte de Europa cre o recibi
una serie de inventos que rpidamente se fusionaron en una totalmente novedoso
sistema de la agricultura. En trminos de un campesino de mano de obra, y es de lejos
el ms productivo ha visto en el mundo. [1963:277 ]
Bridbury (1975) ha argumentado fuertemente que estas innovaciones se basa
firmemente en la "Edad Oscura" y no fueron consecuencia de revitalizaciones
urbanas y martimos (especialmente en Italia) desde el siglo xi.
Consideremos el carcter de estas innovaciones. La pesada del arado de
rejas hierro tena una cuchilla para incisa un surco, una plancha para cortar
ms profundo y una placa del molde en ngulo aflojen y volcar las rebanadas
tierra hacia el lado derecho. Podra tum en mayor profundidad, los suelos
ms pesados, resucite, y les proporciona con drenaje surcos. La mojada las
llanuras del norte de Europa podran ser drenadas y explotados. Pero el arado
necesita ms energa para tirar. Dicha informacin fue facilitada por el mejor
aprovechamiento de herrar y grandes equipos de bueyes y caballos. Rotacin
del campo es ms compleja. Pero, por la propia complejidad y desigual ness de
la difusin de las "dos-campo" versus "tres-campo" sistemas indican que los
agricultores son conscientes tanto de las potencialidades ms ricos de los
suelos ms pesados para grano y algunas verduras y rendimientos especficos
de fertilizar los problemas planteados por estos suelos. La interdependencia de
las actividades de cultivo de la tierra y la ganadera apretado, y esto tambin ha
desplazado el poder al noroeste, en zonas como los del sudeste em Inglaterra o
Flandes, donde las zonas de pastos y maz
Se compenetran. En trminos globales, por otra parte, probablemente dio
Europa occidental una decisiva ventaja sobre Asia agrcola y particularmente
de arroz chino intensivo de las tcnicas de cultivo. Energa y el estircol de los
animales dio la Euro pea un motor ms o menos cinco veces ms potente que
est en poder de China", segn Chaunu (1969:366 ). Ninguno de estos es
simplemente una tcnica innovacin cal. Tambin participaron intensa
organizacin social. Un eco unidad econmica sobre el tamao de la aldea o el
manor fue til para equipar un equipo bueyes o caballos, organizar su uso
cooperativo (que a la caracterstica tiras largas de la agricultura medieval), y
organizacin de rotacin y abonos. La organizacin podra aumentar el
rendimiento de granos suelos pesados. El molino de agua eficiente puede
triturar.
Nada indica ms claramente el carcter agrcola de medieval temprana
dinamismo que el molino de agua, que se invent en la poca romana pero no
muy difundido hasta ahora. Aqu tenemos una estadstica. El libro Domesday
6.000 registros molinos en Inglaterra por 1086 (Hodgen 1939), una cifra
Lennard (1959:278 ) se considera que un eufemismo por lo menos en un 10
por ciento, pero que aver edades a eso de las 2 por aldea y alrededor del 1%
10-30 arados. Algunos de estos molinos de agua estaban bajo el control del
seor local, otros eran independientes. Pero todo indica que el poder
econmico y la innovacin han pasado a la localidad, totalmente
descentralizado.
La tecnologa del aumento de los rendimientos y, por lo tanto las relaciones
de la poblacin, fue muy intensa, no son muy amplios, el producto de la
autonoma local se ha indicado anteriormente. Los mecanismos causales estn
empezando a aclarar. Se han generado por posesin efectiva local autnoma de
los recursos econmicos, la posesin que se ha institucionalizado y legitimado
por las amplias competencias de Christen dom. Vamos a analizar los
mecanismos de extensin un poco ms de cerca. Cmo era el comercio
regulado, y por qu estaba all, relativamente, por lo que la mayor parte de
ella?
Uno de los factores es normal ecologa, generalmente un lugar importante
en neoclassi cal teora econmica. Segn Jones (1981) afirma, parte del "mira
cle", en el que Europa se halla en comparacin con Asia, se encuentra en la
Europa ecolgica trasts, que produjo una "cartera de recursos dispersos", en la
cual a granel, bienes utilitarios, como los granos, la carne, las frutas, las
aceitunas, el vino, sal, metales, madera, pieles de animales y pieles -se
intercambiaron en todo el continente. La alta pro parte de las costas y ros
navegables mantiene los costes de transporte. Entonces, Jones sigue, las
consecuencias derivan de racionalidad econmica: los Estados no tena inters
en saqueo masivo comercio productos de subsistencia como los productos
bsicos, que slo en impuestos; en cambio, los estados sociales bsicos.
Europa evitar el estado "saqueo mquina"; de ah que el desarrollo econmico.
Como neoclas sical economista, que cree que los mercados son "naturales",
Jones cita su mentor, Adam Smith: Si usted tiene paz, fcil impuestos
y una tolerable administracin de justicia dona, el resto es producido por "el
curso natural de las cosas" (1981:90 -6, 232-7).
Pero este enfoque pierde varios condiciones esenciales. En primer lugar,
por qu Europa debe considerarse como un continente en primer lugar? Esta
no es una ecolgica, sino un hecho social. Que no se trataba de un continente
hasta entonces: ahora era creada por la fusin de los brbaros Germnicos con
el noroeste partes del Imperio Romano, y se limita al bloqueo presencia del
Islam en el sur y en el este. Su identidad continental fue principalmente
cristiano. Era conocido como La Cristiandad en lugar de Europa. En segundo
lugar, que la produccin alcance los niveles suf suficiente para un intenso
intercambio comercial que los sociales previas de la innovacin tcnica
descrita anteriormente. En tercer lugar, para los productos que vayan a ser
"productos" que requiere particular, inusual, forma social conocido como
propiedad privada, tambin se ha indicado anteriormente. En cuarto lugar, los
principales agentes sociales identificados por Jones, mercaderes capitalistas y
de los estados, se trazan de periodos posteriores del capitalismo y no de este.
Este punto nos llevar hasta la raz de la Cristiandad de pow ers, y yo.
Pero vayamos al corazn de la red de comercio medieval temprana. Era un
corredor, o ms bien dos lneas diagonales paralelas, en direccin noroeste-
sudeste. Una lnea la de Escandinavia y el norte de la desembocadura del Rin,
y si se mueve por el Rin a Suiza y de all al norte, en particular de la parte
nororiental, Italia, recibiendo productos mediterrneos y orientales. La otra
lnea comenz en Flandes, encuentro Norte productos del mar y, a
continuacin, moviendo principalmente por transporte terrestre a travs de la
zona norte y este de Francia para la regin del Loira y de all a la Regin
Mediterrnea y noroeste de Italia. Este segundo camino es ms importante, y
se envi a una rama del Rin central. Lo que llama la atencin en estas lneas es
que, o se ha perdido o algo perifrico a los estados que proporcionan ms
centralizado, a Inglaterra, y hacia el ncleo, de la corona el dominio tierras de
Francia y del emperador alemn. La ecuacin entre los estados y el comercio
no es totalmente falso; ms bien, la mayora de los estados involucrados fueron
un tipo diferente del "modem" estado.
En primer lugar podemos observar un gran nmero de eclesisticos
"estados" a lo largo de gran parte de la ruta. Desde Flandes hasta el Rdano y
el Rin, encontramos grandes aglomeraciones de la iglesia estates, gobern de
obispados y arco obispados como Noyon, Laon, Reims, Direccin Chalons,
Dijon, Besan<_;en Lyon, Vienne, Colonia, Trveris y Maguncia, as como un
potente monasterios como Claraval y Cluny. Asimismo, se encontr que el
laico gobernantes tendan a ser principitos sentencia holgadamente sobre un
conglomerado de los lores. Los principitos y sus vasallos tambin mantiene los
ojos abiertos en busca de signos de ventaja y el movimiento de los estados ms
poderosos de Francia, Alemania, e Inglaterra a los lados. Por lo tanto, los
ducados de Lorena superior e inferior, el ducado de Borgoa y de condado, el
condado de Flandes y de champn y de Provenza, entraban y salan de la
alianza y/o vasallaje, a veces a travs del matrimonio, a veces a travs del libre
con tracto a Francia, Inglaterra y Alemania. Aunque los grandes estados
hubiese gustado para obtener el mayor control permanente, debido a la riqueza
de estas tierras, no podra.
As que hay una correlacin de la riqueza econmica y el dinamismo de los
estados dbiles. Esto alienta a muchos a comercio medieval temprana como
algo "insterstitial" en el mundo de gran aterriz seores y de los estados.
Aunque esto fue as en el caso de Italia en el extremo inferior del corredor, es
un engao para aplicar en ningn otro lugar. No se trata de un corredor
comercial, aparte de agrcola pro duccin. El corredor natural inicial no tienen
ventajas para el comercio, para unir el Mar del Norte y el Mar Mediterrneo
(recordar que el Islam haba cerrado el Estrecho de Gibraltar), en forma de
algunas de las tierras ms frtiles de Europa. Pero una vez establecido,
actividad agrcolas de los alrededores. Flandes devel desarrollaron cultivos
comerciales, la ganadera y la horticultura; ms tarde se poseen Ingls lana.
Norte de Francia la rica tierra trigo. El Rdano concentrado de la minera de la
sal y de lo que es el gran superviviente significado de la palabra "Bur gundy."
Los seores de estas reas, a los laicos y eclesisticos, se beneficiaron enorme
unanimidad. No es que simplemente proporcionar orden local a cambio de los
impuestos sobre el comercio; sus propias haciendas se comportan ms como la
agricultura capitalista, la produccin de esos productos intercambio. Y su
carcter puramente local para no degenerar en anarqua regional, porque
compartan lealtad no a un estado comn sino a una clase com Lunes. Ellos
viajaron alrededor de cada uno de los otros tribunales; escucharon la misma
romances, la pica, y sermones; se discutieron los mismos dilemas morales;
intermar ried, enviaron a sus hijos ms jvenes en cruzadas; y mantiene un ojo
cuidado de los grandes poderes. Su racionalidad econmica haba una base
normativa: la clase moral de la Cristiandad.
Como podemos ver en el siguiente captulo, esta rea en particular mantiene
una larga asso entre estado dbil y el dinamismo econmico, con el aumento
del ducado de Borgoa en los siglos xiv y xv. Las relaciones entre los estados
fuertes y protocapitalist desarrollo se han establecido en otras regiones
europeas por esas fechas, pero no as en la educa ries antes discutido aqu. La
solidaridad de los lores normativos, laicos y eclesisticos, (y, en menor grado
de los campesinos) tal como fue expresado por dbiles y verdaderamente
"feudal" los estados es un requisito indispensable para dar fin a los mercados y
amplitud a los primeros dinamismo europeo.
No tengo la intencin de "single-factor" explicacin. En todo el proceso de
desarrollo europeo tambin hay una gran persistencia a largo plazo de un
distintivo "europeo" campesino-plus-hierro economa que encaja bastante bien
en un edificio de estilo neoclsico europeo explicacin del milagro. Como
hemos visto, despus de la Edad de Hierro la mayora de los pases de Europa
estaba dominada por las familias campesinas con hierro herramientas y
animales de tiro para cavar en pases ricos, pero pesado, suelos hmedos e
intercambiar productos de subsistencia como cuasi-productos.
Predominantemente una familia nuclear restringido su fertilidad a travs de un
matrimonio a una edad ms avanzada (tal como se demostr en el siglo xvi por
Hajnal 1965). "Individual" las formas de propiedad existentes ya en el siglo
xii en Inglaterra (McFarlane 1978 - a pesar de que considera que es
distintivamente ingls ms que comn a Europa noroccidental, la afirmacin
de que no ofrece pruebas). Tal vez fueron establecidos
Mucho ms atrs en el tiempo fueron parte de la posterior aparicin del
capitalismo. Pero mi argumento es que, sin una comprensin ms
macrostructures de poder
-Empezando por los de la regin del
Mediterrneo oriental, continuando
con las de
El Imperio Romano, y que culminaron con los de la Cristiandad, no se han
podido encontrar en su lugar el intenso y la gran potencia europea condiciones
previas para el milagro.
La transicin hacia el capitalismo embrionario

La parte ms difcil de la explicacin. Desde aqu se puede continuar con la
ayuda de dos de las teoras materialistas de la transicin. Hemos llegado a un
punto en el que cada una de las familias y las aldeas y comunidades de manor
participaban en una red ms amplia de la interaccin econmica bajo las
normas que rigen la propiedad posesin, produccin las relaciones, y mercado
de valores. Poseen autonoma y privacidad suficiente para mantener el fruto de
su propia empresa y, por tanto, para calcular los costes y los beneficios para s
mismas de estrategias alternativas. Por lo tanto, con la oferta, la demanda y los
incentivos para la innovacin, economa neoclsica puede tomar la
explicacin. Y como estos actores no son slo las familias y las comunidades
locales sino tambin las clases sociales, seores y campesinos, El marxismo
puede ayudar a nuestro anlisis de sus luchas.
De hecho, a pesar de las polmicas que volaba entre estas dos escuelas de la
historia econmica, que son esencialmente similares descripciones de la
transicin. Cierto, difieren en el nfasis puesto en los diversos factores que
afectan a estas racional, competencia, y la lucha de clases. Neoclassicists
prefieren factores que son tratadas como ajenas a estructura social (o al menos
con estructura de clases), como el crecimiento de la poblacin y la
disminucin, los cambios climticos, la fertilidad de los suelos o del
diferencial. Los marxistas prefieren las variaciones de organizacin de clase.
Evidentemente, una explicacin ms detallada de la transicin que estoy
tratando aqu tendra que elegir entre estos argumentos. Pero, en general, los
dos escuelas complementan bastante bien y ofrecen una buena descripcin del
colectivo desarrollar posteriormente feudal de la dinmica. Lo que les falta, y
lo que me queda la esperanza, es una explicacin de cmo el mundo llega por
primera vez a una situacin en la que sus modelos pueden aplicar.
Dos en paralelo las tendencias hacia el surgimiento de la exclusividad de
propiedad
Derechos que se desarrollen durante el periodo medieval. Exclusividad de pri
despus est vacy. Confiere una propiedad exclusiva de los lores, que es el
segundo en una gran seccin del campesinado. Ambos eran parte de una
tendencia general hacia los buques relacin capitalista en el mbito de la
agricultura, a travs de diferentes regiones y perodos tienden a desarrollar uno
o el otro, porque algo de la relacin inversa existente entre los dos hasta que
cerca del final desaparicin de modo feudal de produccin. El mejor ejemplo
de ambas tendencias fue el decimocuarto siglo de crisis. Por lo que voy a
correr por delante de mi orden cronolgico las divisiones de los captulos a
describir brevemente y relacionar
Esta crisis la tendencia general del feudalismo. La descripcin se basa en gran
parte en dos cuentas neoclsico (Norte y Thomas 1973:46 -51,59-
64, 71-80; y Postan 1975) y dos cuentas marxiano (Anderson 1974a:
197-209; Y Brenner 1976). Ellos no difieren mucho.
En la primera fase del siglo xiv, los cambios de relacin prod uct y valores
del factor favoreci la Cmara de los lores. Durante el siglo xiii pro esperado
crecimiento de la poblacin ha completado el mapa de Europa. Las tierras
marginales de menor calidad se est trabajando y la superpoblacin
amenazados. Por eso, la fuerza laboral era abundante pero la tierra no era
buena. El poder de negociacin de los que controlaban el territorio de mayor
calidad, es decir, la Cmara de los lores, fue aumentado con respecto a la
potencia de los que dependen de su trabajo, es decir, los campesinos. La
Cmara de los lores han aumentado su tasa de explotacin directa y cultivo de
sus tierras mediante un coto servicios de mano de obra. Esto tiende a ocurrir
cuando los supuestos favorecidos la Cmara de los lores en la economa
medieval. La estrategia bsica es la parte independiente de la actividad
campesina en la mansin, reducir la explotacin independiente de los
campesinos a un nivel suficiente para mantener el hogar campesino viva y para
reproducir la siguiente generacin de fuerza de trabajo. Ahora la Cmara de los
lores podra apropiarse el excedente directamente (Hindess y Hirst 1975:236 ;
Banaji 1976). Pueden tambin utilizar las economas de escala y la inversin
de capital en su propio demesne a un mayor control sobre el campesinado. Por
lo tanto, parafraseando a Marx el seor se convirti en "el maestro y director
del proceso de produccin y de todo el proceso de la vida social" (1972:860 ).
Por ejemplo, el molino de agua tienden a estar bajo su control, y puede ser
utilizado como un monopolio feudal. Los campesinos se vieron obligados a
tomar su grano a la fbrica del seor, como lo hicieron para utilizar su horno,
sacar su agua, bum su madera, y utilizar su lagar. Estas compulsiones lleg a
ser el odiado banalites, parte de los derechos feudales del seor. Anteriormente
se haba difundido ampliamente en los siglos x y xi, los seores haban tomado
la ofensiva econmica (vase Bloch 1967:136 ). Estas estrategias fueron todas
ellas destinadas a los pases en desarrollo y coercin econmica, en caso de
tener xito, tiende a transformar las relaciones sociales de produccin.
Independientemente de legal o derecho consuetudinario, los campesinos de
posesin efectiva de la tierra estaba siendo expropiados. Cada seor
desplazado hacia exclusividad de tenencia de la tierra. Esta fue la primera ruta
hacia el capitalismo.
Pero despus de que el hambre y las plagas de la primera mitad del siglo
xiv, relativos de los productos y los factores se han invertido los valores. Ahora
los campesinos fueron favorecidos. La tierra era ya abundante y la mano de
obra escasa. Los campesinos alargar sus contratos de arrendamiento, y villeins
adquiri derechos exclusivos a sus tierras con mayor posibilidad bility de
acumulacin de capital. Pueden adquirir un supervit y utiliza en parte para
pagar las cuotas en especie o en efectivo, en lugar de servicios de mano de
obra. Los ms favorecidos en trminos de la magnitud y la calidad de sus
tierras, adquirir bienes de capital y contratar trabajadores con peores tierras.
Estos ricos "kulak" campesinos desarrollado lo que se denomina a menudo
"modo de produccin menores", utilizando cada vez ms los factores de la
produccin, incluso los ms pobres-
Trabajo de los campesinos, debido a que los productos bsicos. Esta es la
segunda ruta de los campesinos ricos de exclusi
Sive propiedad privada y al capitalismo (subrayado, por ejemplo, por Dobb
1976:57 -
97). La mayora de los historiadores aceptan que el campesinado jug un
papel importante en el crecimiento de la productividad y medieval que este
crecimiento ha conducido a una diferenciacin entre el campesinado que
estimula la acumulacin de capital (por ejemplo, Brid enterrar 1975). Es un
recordatorio de la naturaleza descentralizada de la dinmica feudal.
Finalmente estas dos tendencias y agrupaciones sociales (seores y ricos
guisantes
Las hormigas) se fusion, destruyendo la estructura de dos clases de seores y
campesinos, y la sustitucin de dos nuevas clases, una minora de titulares de
derechos de propiedad exclusiva y de la masa de los campesinos sin tierra, los
agricultores capitalistas y proletariado rural. El mercado ha dejado de ser
principalmente un instrumento de la clase de los seores y se convirti en un
instrumento de propiedad y el capital en general. Que es una descripcin de la
transicin desde el modo de produccin feudal al modo capitalista.
Pero antes de que esto pueda ocurrir otra posibilidad inherente a la feudal
Modo se jug. En caso de que la modalidad feudal a la Cmara de los lores dio
el monopolio de los medios de violencia fsica, que no responde con la fuerza
militar a veces cuando relativos de los productos y valores del factor no les son
favorables? En particular lar, una relativa escasez de mano de obra mejora
necesariamente el poder de negociacin de los campesinos? Por qu no
extraeconomic coaccin, monopolizado por la Cmara de los lores, decidir
sobre el asunto? Este no es un problema, ya que en muchos otros lugares y
otros momentos la respuesta de los lores a la escasez de mano de obra ha sido
para aumentar la dependencia de sus trabajadores. Esto lo vimos en el Captulo
9 en el Bajo Imperio, y el resultado fue el estancamiento econmico. La
inmediata respuesta a estas preguntas es que el europeo no intente seores
represin y nom inalmente logrado, pero en vano. Regresando al ejemplo de
finales de siglo xiv escasez de mano de obra, se produjo una ola de reaccin
terrateniente. La Cmara de los lores ha intentado con violencia y legislacin
para atar al campesinado a la mansin y a mantener los salarios a la baja (al
igual que los propietarios han tardo-romana). En toda Europa el campesinado
se levantaron en rebelin, y en todas partes (excepto Suiza) fueron reprimidas.
Pero los seores de victoria demostr ser hueca. La Cmara de los lores se
com pelled no por los campesinos sino por la transformacin capitalista de
mercado y las oportunidades de beneficio, y de la amenaza de la prdida,
dentro de ella. La debilidad del estado no poda aplicar la legislacin sin la
cooperacin local de los seores; es la Cmara de los lores. Y cada uno de los
lores, el arrendamiento de sus demesnes, servicios de mano de obra y se
convierte en dinero los alquileres. Anderson concluye su estudio de este "gen
eral crisis del feudalismo" con la siguiente afirmacin: "El demesne labrados
por trabajo en servidumbre es un anacronismo en Francia, Inglaterra, Alemania
Occidental, en el norte de Italia y la mayora de Espaa de 1450" (1974a: 197-
209). El modo de produccin feudal fue roto por el mercado.
Ahora que sera una pena muy insatisfactoria, si paramos la explicacin.
Los economistas neoclsicos no, porque asumen la existencia de un mercado
en primer lugar. Variante del "mercado" del marxismo (p. ej., Sweezy 1976)
deja tambin all, porque se ha puesto de manifiesto
Slo empricos de sensibilidad al mundo medieval, no de un conocimiento
terico de los mercados, las formas de organizacin social. Respuesta
marxistas ortodoxos que la produccin precede al cambio y, por tanto, que las
relaciones de produccin determinan las fuerzas del mercado. Pero esto no es
cierto. El problema no es el simple hecho de las relaciones de produccin, pero
su forma. Oportunidades de mercado puede influir en la forma de las
relaciones de produccin, y de las relaciones sociales en general, como hemos
visto en el Captulo 7, en los casos de Fenicia y Grecia. En este caso, el
mercado tra, originalmente la creacin de una sociedad feudal, Christian clase
dominante, entonces actu en la clase, a pesar de que posea el monopolio de
la fuerza fsica. El mercado es en s mismo una forma de organizacin social,
la movilizacin de colectivos y poder de distribucin. No es eterno, sino que
requiere de una explicacin. El argumento de este captulo ha proporcionado a
los orgenes de esa explicacin, slo el comienzo, sin embargo, debido a que
en el siglo xiv crisis me he quedado por delante de mi historia. En el prximo
captulo voy a mostrar cmo las ciudades y los estados promover normativas
pacificacin y los mercados en Europa.
Conclusin: una explicacin de la dinmica europea

Como le promet, he completado los mltiples acephalous federacin de medi
eval Europa. Dinamismo Medieval, que principalmente toma la forma de una
unidad de desarrollo capitalista, se debe principalmente a dos aspectos de esta
estructura. Frist, la multiplicidad de redes de poder y la ausencia de suprimen
olisticos control sobre ellos le confiere un alto grado de autonoma local por
medi eval grupos sociales. En segundo lugar, estos grupos locales podran
funcionar de forma segura con las extensas redes y pacificacin normativo de
la Cristiandad, aunque la Cristiandad se dividi entre el ser inmanente una
ideologa de clase dominante y una moral ms trascendente, ideologa sin
clases. Por lo tanto, para doxically localismo no reprimir hacia afuera,
orientacin expansionista, sino que toman la forma de una intensa, regulado,
clase dividido por la competencia.
Estas paradojas de localismo y el expansionismo y de la lucha de clases, com
peticin, y el orden es el quid de la dinmica de las invenciones de la edad. Los
europeos medievales estaban preocupados sobre todo con explotando
intensivamente sus propia localidad. Que penetraron cada vez ms en ms
pesado, ms hmedas, los suelos de toda la poblacin agraria ciero. Ellos
aprovechar ms eficazmente la energa de sus animales. Atacaron un equilibrio
ms productiva entre los animales y los cultivos. Su praxis econmica fue
mejor, y esto fue uno de los determinantes de reorganizaciones de la historia
mundial. Nuevas pistas se sientan no slo para Europa sino para el mundo. La
imagen es de los pequeos grupos de campesinos y seores de su permanente
campos, herramientas, y de los animales, para determinar la manera de mejorar,
con la espalda al mundo, relativamente indiferentes a las tcnicas ms extensa y
de la organizacin social en la certeza de que estos ya estaban disponibles en un
nivel mnimamente aceptable. Su praxis
Se encuentra "ready-mad" amplia los circuitos y su combinacin implica una rev
Era una viruta revolucionaria para aumento de la capacidad de organizacin
del poder econmico.
Tengamos en cuenta dos consecuencias particulares de los circuitos de la praxis.
En primer lugar, fueron relativamente popular. Entre ellas se inclua la mayor parte
de la poblacin en actividad econmica autnoma y la innovacin y en una gran
lucha de clases. Esta fue la primera vez que tal nivel de participacin popular en
las relaciones de poder se haba producido en un rea extensa, como a menudo es
sealado por compar representante historiadores (p. ej., McNeill 1963:558 ).
Tuvo que ser la piedra angular de la clase de que los secuestren la
democracia del mdem era. En segundo lugar, ofrecen un ambiente intelectual
propicio para el crecimiento de lo que hoy conocemos como la ciencia ficcin
pacios naturales: penetra por debajo de la apariencia de la naturaleza excepcional
de la segura esperanza de que sus propiedades fsicas, qumicas y biolgicas ser
ordenado, pero por dinmico as como eterna. Foment la agricultura Medieval
dyna mism y la penetracin de la naturaleza; Christian de teora del derecho natural
proporciona la seguridad de orden natural. En esas dos esferas de participacin
popular y de la ciencia, encontrar la misma fructfera combinacin de intensa
preocupacin y concep sive confianza.
La dinmica medieval era fuerte, sostenido y generalizado. Es posible
que
Han implantado ya en A. D. A. 800. El Domesday Book, con su profusin de
molinos de agua, documentos su presencia en Inglaterra, en 1086. La transicin
que ve en Europa salto adelante no es fundamentalmente el de la edad media
transicin del feudalismo al capitalismo. Ese proceso fue en gran parte la
institucionalizacin de un salto que se ha producido mucho antes, en el perodo en
el que slo nuestra falta de documentacin nos lleva a etiquetar las pocas oscuras.
Por A. D. A. 1200 Ese salto, esa dinmica, ya est tomando Europa occidental a las
ms altas cotas de poder social y colectiva. En el siguiente captulo veremos cmo
se comenz a tomar una forma diferente despus de esa fecha.
Bibliografa
Abercrombie, N. , S. Hill y B. Turner. 1980. La ideologa dominante tesis. Lon
Don: Allen & Unwin.
1974B. Linajes del Estado absolutista. London: New Left Books.
Banaji, J. 1976. El campesinado en el modo de produccin feudal: hacia un modelo
econmico. Revista de Estudios Campesinos, vol. 3.
Cebada, M. W. (ed. ). 1977. Ciudades europeas: la arqueologa y la Historia Antigua.
Londres: Academic Press.
Bloch, M. 1962. Sociedad feudal. Londres: Routledge & Kegan
Paul .
1967. Tierra y el trabajo en la Europa Medieval. Londres: Routledge & Kegan
Paul . Brenner, R. 1976. Estructura de clases agraria y desarrollo econmico en pre
Europa industrial. Pasado y presente, 76.
Bridbury, A. R. 1975. Crecimiento Econmico: Inglaterra en la Edad Media. Londres:
Harvester Press.
Bronowski, J. 1973. El ascenso del hombre. Boston: Little,
Brown. Brown, P. 1981. El culto a los Santos. Londres: SCM
Press.
Brutzkus, J. 1943. Comercio con Europa Oriental, 800-1200. Historia Econmica,
13.
Burke, P. 1979. Cultura Popular en la Europa moderna. Londres: Temple Smith.
Chaunu, P. 1969. L' expansin europeenne du XIII au xv siecle. Pars: prensas Univ
Ersitaires de Francia.
Cipolla, C. M. 1976. Antes de la Revolucin Industrial. Londres: Methuen.
Cowdrey, H. 1970. La paz y la tregua de Dios en el siglo xi. Pasado y
Presente, no. 46.
Dobb, M. 1946. Estudios en el desarrollo del capitalismo. Londres: Routledge.
1976. Una respuesta. Del feudalismo al capitalismo. En la transicin del feudalismo
al
El capitalismo, ed. R. Hilton. London: New Left Books.
Duby, G. 1974. Las primeras etapas del crecimiento de la economa europea:
Guerreros y Campesinos del sptimo al duodcimo siglos. Londres:
Ginzburg, C. 1980. El queso y los gusanos: el Cosmos de un siglo xvi
Miller. Londres: Routledge & Kegan Paul .
Goody, J. 1983. El desarrollo de la Famity y el matrimonio en Europa. Cambridge:
Hajnal, J. 1965. Pautas de matrimonio europea en perspectiva. De la poblacin en la
historia,
Ed. D. V. Cristal y D. E. C. Everley. Londres: Arnold.
Hilton, R. 1976. La transicin del feudalismo al capitalismo. Londres: Nueva Izquierda
Libros.
Hindess, B. , y P. P. Hirst. 1975. De los modos de produccin capitalista. Londres:
Routledge & Kegan Paul .
Hintze, 0. 1968. La naturaleza del feudalismo. En Seoro Medieval y de la Comunidad
en
Europa, ed. F. L. Cheyette. Nueva York: Holt, Rinehart & Winston .
Hodgen, M. T. 1939. Domesday molinos de agua. Antigedad, vol. 13.
Hodges, R. 1982. Edad Oscura Economa. Londres: Duckworth.
Holton, R. 1984. La transicin del feudalismo al capitalismo. Londres: Macmillan.
Jones, E. L. 1981. El Milagro Europeo. Cambridge: Cambridge University Press.
Langland, W. 1966. Piers el Labrador. Harmondsworth, England: Penguin Books.
LeRoy Ladurie, E. 1980. Montaillou. Harmondsworth, England: Penguin Books.
Leighton, A. C. 1972. Transportes y Comunicaciones a comienzos de la Europa
Medieval.
Newton Abbot, Inglaterra: David & Charles .
Lennard, R. 1959. Inglaterra Rural 1086-1135. Londres: Oxford University Press.
Lloyd, T. H. 1982. Los comerciantes extranjeros en Inglaterra en la Alta Edad
Media. Brighton:
Harvester Press.
McEvedy, C. y R. Jones. 1978. Atlas de Historia Mundial de la poblacin. Harmonds-
worth, Inglaterra: Penguin Books.
McFarlane, A. 1978. Los orgenes de la Lengua Inglesa el
individualismo. Oxford: Blackwell McNeill, W. 1963. El auge de
Occidente. Chicago: University of Chicago Press. Marx, K. 1972. Capital, vol.
III. Londres: Lawrence & Wishart.
Needham, J. 1963. Pobrezas y los triunfos de Chino tradicin cientfica. En Cientfico
Cambio, ed. A. C. Crombie. Nueva York: Basic Books.
North, D. C. , y R. P. Thomas. 1973. El ascenso del mundo occidental: una nueva
Historia de la economa. Cambridge: Cambridge University Press.
Pintor, S. 1943. Estudios en la historia del Ingls Barona feudal. Baltimore: Johns
Hopkins University Press.
Postan, M. 1975. La economa y la sociedad medieval. Harmondsworth, England:
Penguin Books.
Russell, J. C. 1948. Poblacin Medieval Britnico. Albuquerque: University of New
Mxico Prensa.
Shennan, J. H. 1974. Los orgenes del Estado moderno Europeo 1450-1725.
Londres: Hutchinson.
Slicher van Bath, B. H. 1963. Rendimiento ratios, 810-1820. A. A. G. Bijdragen, IO.
Southern, R. W. 1970. Sociedad Occidental y la Iglesia en la Edad Media. Londres:
Hodder & Stoughton .
Sweezy, P. 1976. Una crtica. En la transicin del feudalismo al capitalismo, ed. R.
Hilton. London: New Left Books.
Takahashi, K. 1976. Un aporte a la discusin. En la transicin del feudalismo
Ism al capitalismo , ed. R. Hilton. London: New Left Books.
Trevor-Roper , H. 1965. El aumento de la Europa cristiana. Londres:
Thames & Hudson. Tuchman, B. W. 1979. UN Espejo lejano: el calamitoso siglo
xiv. Har
Mondsworth, Inglaterra: Penguin Books.
Vergruggen, J. F. 1977. El arte de la guerra en Europa Occidental en el medio
Blanco, L. , Jr. 1963. Qu aceleracin del progreso tecnolgico en el Medio Oeste
Las edades. En cambio cientfico, ed. A. C. Crombie, Nueva York: Basic
Books.
1972. La expansin de la Tecnologa 500-1500. En La Fontana historia econmica
de Europa: La Edad Media, ed. C. M. Cipolla. Londres: Fontana.
Wrigley, E. A. , y R. S. Schofield. 1981. La poblacin historia de Inglaterra, 1541-
1871. Londres: Arnold.
13 La dinmica europea: II.
El aumento de la coordinacin, los
estados
1155-1477
A finales del siglo xii los mltiples acephalous federation, descrito en el

captulo anterior iniciamos una larga cada. Finalmente, en 1815, Europa
occidental las redes de energa ha tomado una forma diferente: un segmentaria
serie de cuasi-unitario las redes, que se extienden por todo el mundo. Las
unidades fueron los principales "nacional" los estados y de sus colonias y
esferas de influencia. Este captulo explica los inicios de su ascenso y su
imbricacin con las fuerzas dinmicas se describe en el captulo anterior.
Se describen dos fases principales. En la primera, se describen en este
captulo, una mezcla
De econmico, militar y las fuerzas ideolgicas a la prominencia un conjunto
de "coordinado", centralizado, estados territoriales. Los estados centrales
(normalmente lunes archies), empujando hacia afuera de su papel fundamental
como garante de los derechos y el priv vilegios, poco coordinada algunas de
las principales actividades de sus territorios. Locales y transnacionales las
formas de vida cristiana y "feudal" reglamento disminuy en la cara de la
poltica nacional. Sin embargo, el grado de autonoma local sigue siendo
considerable, por lo que el "verdadero" constitucin poltica era todava una
forma de federalismo territorial, cimentada por particularistas, a menudo las
relaciones dinsticas entre monarca y semiautnomas seores. Quiero
aprovechar esta fase hasta 1477, una fecha significativa para no historia inglesa
pero porque ha visto la cada del ltimo gran alternativa "feudal" estado, el
ducado de Borgoa. En la segunda fase, reservado para el captulo siguiente,
estas relaciones territorialmente centrado comenz a tomar un "orgnicos"
forma en que el estado es la organizacin centralizada nizer de una clase
dominante.
Mi mayor argumento general pueden ser expresadas en trminos del modelo
de Chap ter I. dinamismo europeo, ahora sobre todo econmicos, lanzaron una
serie de nuevas redes de interaccin intersticial para que una forma de
organizacin que estaba centralizado y territorial era claramente tiles. En la
estructura de la competencia de Europa, algunos estados encendido con esta
solucin y prosperado. All, el poder del estado, centralizada y territoriales, se
han ampliado.
Yo entro este argumento de manera sencilla, sin embargo. En el caso de
Inglaterra
Poseemos una maravillosa fuente de datos. Desde 1155 poseemos suficiente
partir de los registros contables y financieros del estado Ingls a vislumbrar
sus modalidades de gastos y, lo que es ms importante, para la construccin de
una ms o menos continua serie de tiempo total de su cuenta de ingresos. I
sobre la naturaleza del estado durante un perodo de ocho siglos con la ayuda
de una serie de cuadros estadsticos.
Podemos comenzar nuestra a11anlisis de el auge del estado saber lo que el
estado
416
The European dynamic: II 41
Gast su dinero y cmo se plantea ese dinero. Los gastos nos dan un indicador,
aunque no es perfecto, de las funciones del estado, mientras que los ingresos
indica su relacin con las diferentes agrupaciones que com plantear su
"sociedad civil." En este perodo hemos de utilizar un mtodo indirecto para el
establecimiento de la primera. Hay dos maneras de deducir el quan titative
importancia de cada funcin del estado de las cuentas financieras. La manera
ms directa sera para romper cuentas de gastos en su principal com ponentes.
Lo voy a hacer para el perodo posterior al 1688 en el siguiente captulo.
Porada desafortunadamente, cuentas de gastos anteriores suelen ser
insuficientes para este pur plantean. Pero a partir de 1155 las cuentas de
ingresos son suficientes para construir una serie de tiempo. Por lo tanto, el
segundo mtodo de evaluar las funciones del estado es el de analizar los
ingresos totales a travs del tiempo, explicando las variaciones sistemticas en
trminos de chang ing demandas al estado. Esta ser mi principal mtodo de
1688.
El mtodo nos permite conocer algunas de las principales cuestiones de
teora del estado. Estos temas se tratarn en el Volumen III a travs de una
mayor perspectiva en el tiempo que este captulo se trata. Por el momento,
baste recordar que teora del estado se ha dividido en dos campos afirmar
radicalmente opuestas opiniones de las funciones del estado. El estado
dominante teora de la tradicin anglosajona ha visto el papel fundamental del
estado, como econmico y domstico : El estado reglamenta lates, judicial y
represin, las relaciones econmicas entre individuos y clases sien ubicado
dentro de sus lmites. Los escritores tan diversos como Hobbes, Locke, Marx,
Easton, y Poulantzas han operado aproximadamente con este punto de vista.
Sin embargo, el estado dominante teora del mundo germnico ha sido muy
diferente, viendo el papel del estado como fundamentalmente militar y
geopoltica : Estados mediar las relaciones de poder entre ellos, y ya que estos
son en gran medida norma menos, lo hacen por la fuerza militar. Este punto de
vista, ahora moda en el liberal y marxista era de estancamiento nuclear, fue
una vez dominante, especialmente a travs de la obra de Gumplowicz,
Oppenheimer, Hintze, y en menor grado Weber. Quin est en lo correcto en
este perodo de la historia?
Sera absurdo a que se adhieran a uno de estos puntos de vista a la total
exclusin sion de la otra. Claro que los estados realizar ambos conjuntos de
funciones y en relacin a los pases y reas geopolticas. Despus de la
creacin de la importancia histrica del crudo los dos conjuntos de funciones,
de relacionarlos en un conocimiento ms terico. Mi conclusin general se
presenta en el Captulo 15.
Fuentes de ingresos y las funciones del siglo xii estado

Los primeros ingresos han sido analizados por Ramsay (1925). Su
investigacin ha sido objeto de muchas crticas. 1 Pero en este caso, uso sus
figuras,
1
Para el debate de los orgenes de datos, vea Mann 1980.
Cuadro 13.1 . Los ingresos de Enrique II, ejercicios 1171-2 y 1186-7
1171-2 1186-7
Fuente de % %
Ingresos
rentas de 60 12.730 15.120 62
tierras
los de la
alquileres 20 2.799 11
de
Scutage (es 2.114 obispados 2.203 9 baja
Ta decir, guerra
l 0 7 1.804
Aml
e 1.528 1.434 7 6
rLas multas (regalos al rey para
favorece) 1.219 664 3 5
Total de 21.205 24.582 100 100
ingresos
Fuente: Ramsay 1925: I, 195.
Complementado por el trabajo de los escritores, 2 por un simple propsito, en

la que las crticas tienen poco que ver. Establecer las principales fuentes de
ingresos del siglo xii, para que podamos decir algo sobre la relacin del estado
con sus "defimcibn sociedad."
Los ingresos de Enrique II (1154-89) sobrevivir en algunos detalles. Cuadro
13.1 contiene las cifras de dos aos bien documentados. Son un ejemplo del
func y las potencias de un relativamente fuerte siglo xii rey. Los ingresos
totales se diminutas, cualquiera que sea el rey de las funciones, que algunos
funcionarios y poco dinero. El tamao de la "burocracia" slo fue ligeramente
superior que el de los hogares de los principales barones de la droga y los
clrigos. Poco despus, el Rey Juan (1199-
1216) Estima que su propio presupuesto fue menor que la de el arzobispo de
Canterbury (Pintor 1951:131 ).
La mayor parte de los ingresos provinieron de tierras de la corona, es decir,
del king's "pri vado fuentes." Esto fue que lo siga siendo en el futuro, hasta que
Eduardo I desarrollado los ingresos aduaneros de la dcada de 1270 y an
podra reaparecer ms tarde cuando el rey intent "vivir de su propio", es decir,
sin consultas financieras y polticas con los grupos externos. Enrique VII fue el
ltimo rey ingls para hacerlo con xito, a comienzos del siglo xvi. Otros
monarcas europeos estn, en general, ms dependientes de sus propias fincas,
en particular, el francs hasta el siglo xv, los espaoles hasta que la acuacin
del Nuevo Mundo comenz a fluir en el siglo xvi, y el prusiano a finales del
siglo xviii. El dominio privado de los ingresos se vio acompaada de los
gastos, en caso de que un gran tema fue siempre el costo del rey el propio
hogar. Por lo tanto, nuestra primera verdadera
2 Principales
obras utilizadas en esta seccin son Poole 1951; McKisack 1959; Powicke
1962; Wolff 1971; Miller 1972, 1975; Braun 1975; y Harris 1975.
9
Visin general de la naturaleza de las actividades del estado revela la ausencia
de pblico- func y un gran elemento privado. El monarca fue el mayor
magnate (primus inter pares) y haba ms ingresos y gastos personales de
otros; y el estado, aunque autnomo de la "sociedad civil", tienen poco poder
sobre ella.
La segunda fuente ms importante de ingresos de Enrique II fue su derecho a
Disfrute de las rentas y diezmos de obispados vacantes. Este es un ejemplo de
las "prerrogativas feudales", que todos los prncipes tenan. Revelan una
funcin de proteccin interna, en este caso limitado a las crisis que afectan a la
propia clase del monarca. Cuando obispados vacantes o cuando los herederos
en las fincas eran menores o mujeres, su sucesin necesaria garanta real. A
cambio, el prncipe recibi la totalidad o parte de las rentas o los diezmos de
las haciendas hasta que el heredero cumpli la mayora de edad o casadas. La
segunda prerrogativa relacionada con la propia sucesin del prncipe: tena
derecho a imponer sus temas para la knighting de su hijo mayor y el
matrimonio de su hija mayor. Estos "feudal" las fuentes de ingresos son
comunes en toda Europa (aunque el monarca la competencia sobre obispados
fue polmico en todas partes). Eran una fuente de ingresos irregulares a
menos que el prncipe aprovechado de ellas (p. ej., al negarse a casar
herederas, como la Carta Magna afirma que el Rey hizo Juan). Se derivan de
la funcin "primus inter pares" del rey, aceptada como rbitro y pacificador
entre su propia clase en tiempos de incertidumbre.
La tercera fuente de autoridad judicial, tanto en la economa formal los
beneficios de la justicia ( "amercements" en la tabla 13.1 ) y el soborno
( "multas") para el del rey. Favores fueron variadas: para dar marcha atrs a
una decisin judicial, a conceder una oficina, a concertar un matrimonio, para
otorgar un monopolio de la produccin o comercio, a excusa de servicio
militar, y a hacer muchas otras cosas. Favorece y multas ware dispersas a
travs de un sistema de tribunales con jurisdiccin sobre un territorio definido,
el reino de Inglaterra. Todava hay tres reas de dudosa competencia: en los
asuntos seculares del clero, de delitos leves (en gran medida competencia de
otras comunidades autnomas y seorial los tribunales), y a lo largo de los
dominios de vasallos que tambin deban lealtad a otro prncipe.
El siglo xii haba visto un considerable avance en la territorialidad de la
justicia, en Inglaterra y en otros lugares. Constituy la primera fase de
consolidacin de estado en Europa. La primera estable las instituciones del
estado fueron los tribunales superiores de justicia (y de los tesoros, por
supuesto). Los primeros funcionarios fueron los reeves y shire reeves, de
Inglaterra, el pn!vots de Francia, y las reuniones ministeriales de Alemania.
Por qu?
Strayer (1970:10 ) seala tres factores relevantes de los que voy a bordar. En
primer lugar, la iglesia admite una funcin judicial para el estado. Cristo slo
haba reclamado un instituto especializado en ekumene. Asuntos seculares se
deja a las autoridades laicas, a quien la iglesia ordena obediencia. Despus
de A. D. A.
1000 Toda Europa fue cristianizada, y apoyo papal para el estado es ms
uniforme.
0 En segundo lugar, por la misma fecha, las migraciones de la poblacin haba
cesado,
Lo que permite una sensacin de continuidad en el espacio y en el tiempo de
desarrollar entre pop local combina. Consanguinidad y Territorial estabilidad
temporal han sido histricamente camente base normal de establecer las
normas sociales y normas legales. La capacidad de la cristiandad para
proporcionar un cierto grado de pacificacin translocal normativa ha sido el
fruto de una situacin bastante inusual: la interaccin de los diversos sectores
de la poblacin en los mismos espacios locales, todos los cuales se deseaba
adquirir la ms amplia organizacin civilizaciones que la Cristiandad. Si
estas poblaciones se establecieron, entre casado y colaborado
durante, digamos, de un siglo, requieren ms elaboracin locales, basada en un
enfoque territorial las reglas y las normas. Una parte importante de la solucin
fue la aparicin progresiva de las nuevas lenguas territoriales de Europa. Ms
tarde, el desarrollo de la Lengua Inglesa. Por otra parte, la segunda fase de la
poblacin nor estabilizacin (no mencionado por Strayer) fue la conquista de
las fronteras interiores de Europa. Poco despus 1150, no hubo espacios
vrgenes. Poblaciones asentadas por lealtad, aunque slo sea temporalmente, a
uno u otro estado cubierto la parte occidental del continente. A pesar de que la
iglesia an posea poderes normativos, estos se comprobaron en los estados
lmites. El error ms espectaculares en el siglo xiv con un cisma papal. Un
papa, en Avin, fue apoyada por la corona francesa; el otro, en Roma,
depende de el emperador alemn y el rey de Inglaterra. Todos los estados de
que se trate sean conscientes de la contradiccin entre su deseo de Chris
tendom a reunirse y su inters realpolitik en el debilitamiento del papado.
En tercer lugar, Strayer sostiene que el estado laico es el proveedor ms
eficiente de la paz y la seguridad, que "en una poca de violencia la mayora
de los hombres buscan por encima de todo." Esto plantea dos preguntas. La
primera es que, en algunas zonas que no estaba claro que el estado lleve la paz
y la seguridad. Hay una gran disputa dinstica de terreno - incluyendo la
totalidad del oeste de Francia, impugnada por el ingls y el francs coronas.
El progreso de la Guerra de los Cien Aos es instructivo en cuanto a los
poderes del estado. Una vez que el francs (despus de la batalla de Poitiers)
que probablemente perderan grandes batallas campales, evitaron. Cuando es
atacado, se retiraron a sus castillos y recintos amurallados. 3 La guerra
asentado en una serie de chevauchees, paseos en "guerra", en la que un
pequeo ejrcito ingls o francs, incursin en territorio enemigo, saqueo y
asesinato. La diputa chevauchees dem de la oposicin vasallos de la corona
que sus actuales liege lord no puede aportar esos de la paz y la seguridad, y
es de esperar que separarlos. Al final de la guerra, gran parte de Francia
habra sido mejor sin corona, pero esta opcin no est disponible. Al final, la
versin francesa de
"La paz y la seguridad" gan. La barrera logstica del Canal de La Mancha
pre
Descarga el ingls desde el apoyo a sus Francs, bretn y Gascon vasallos
3
Azincourt, 1415, era la excepcin; pero los franceses tenan razn para pensar que se
puede ganar. Enrique V haba estado tratando de evitar la batalla debido a sus tropas de
debilidad. En la Guerra de los Cien Aos, Fowler 1971, 1980, 1968 y Lewis.
En forma peridica o de permanente movilizacin de las grandes fuerzas
necesarias para mantener asedios. Gradualmente la corona francesa la garanta de
la densa red trabajo de costumbres locales, derechos y prerrogativas se desliz al
oeste y al sur de la Regin Ile-de-France. Asalto Ingls podra slo brevemente,
aunque injustificable, interrumpir este. Tal vez tambin se han creado los primeros
esbozos de francs "nacional ism" donde las esferas bsicas de Francia comparte
una "comunidad tnica" con el rey de Francia y de la hostilidad a los ingleses. Pero,
como Lewis (1968:59 - 77) que rada, este fue realmente el resultado de una
guerra prolongada que confirmaron que el estado de las dos coronas era dinstica
en lugar de territorial. En cualquier caso, "eth nic comunidad" fue construido en la
parte superior de un inters comn en la estabilidad de las normas y las costumbres.
Los estados territoriales donde existen, sin embargo, pareca frgil, son difciles de
sacar de su ncleo. Invasores y usurpadores en general han perjudicado en el
perodo siguiente a la Norman pe, porque ponen en peligro las costumbres
establecidas. Era ms fcil que bautizan dom y el Islam para desalojar de los otros
estados que a cambio del geo orden poltico de la Cristiandad. Pero la guerra de los
Cien Aos revela una progresiva consolidacin de soberana judicial en grandes, si
siguen siendo dbiles, terri ecuatorial estados, causados en parte por la logstica de
la guerra.
Pero estados territoriales no existe en todas partes. A travs de Flandes oriental
em Francia y Alemania occidental a Italia y costa mediterrnea como sigue siendo
Cristiano, diferentes instituciones polticas ha prevalecido. Condes, duques y reyes
incluso poder compartido aqu con las instituciones municipales, especialmente
nificaba dent comunas y obispados. Y esta tambin es una zona dinmica desde el
punto de vista econmico. Esto plantea la segunda pregunta le rog por Strayer. No
todo el desarrollo econmico, ha estado necesario pacificacin, como sugiere. Si
ahora no, entonces el resultado de nuevas caractersticas de la economa.
Desarrollo econmico ha trado nueva pacificacin.
Estos requisitos son ms complejos y tcnicos principalmente: cmo organizar
los mercados, cmo para que cumplan los contratos especficos, pero repetitivas,
cmo organizar las ventas de tierras en una sociedad en la que han sido hasta ahora
poco frecuente, cmo garantizar bienes muebles, cmo organizar la obtencin de
capital. La iglesia no se ha ocupado extensamente de la materia: en el Imperio
Romano que haba sido la preocupacin del estado y de derecho privado, en la
oscuridad que no haban sido problemtico. La iglesia haba poca tradicin de
servicio en este campo, y, de hecho, algunos de su doctrina no era especialmente
til (p. ej., las leyes contra la usura). La mayora de estos problemas tcnicos se
organiza territorialmente amplia en su alcance, y aunque el estado no es el nico
organismo que pudiera poder paso de la violacin (asso ciacin de comerciantes y
burgueses, por ejemplo, en Italia y Flandes), donde los estados grandes ya existan,
su relativa extensin se adapta bien a ellos. Por lo tanto, de comn acuerdo, sin
oprimir a nadie, la mayora de los grandes estados han comenzado a desempear
un mayor papel regulador en materia econmica, espe cialmente derechos de
propiedad, y estaban ntimamente relacionados con un amplio eco crecimiento
econmico. Pero en este en su mayora estaban reaccionando: el dinamismo inicial
De desarrollo llegaron de otros lugares, las fuerzas de la descentralizacin en
el ltimo captulo. Si los estados han proporcionado la
infraestructura inicial para el desarrollo, lo que habran sido sin duda ms
potentes que en realidad eran, ni en este ni en siglos posteriores.
El poder judicial del estado no haba ido muy lejos. La organizacin de la
justicia en este siglo debe ser considerado algo escptico. En el reinado de
Juan, encontramos un trgico ejemplo de la multa que los registros que "la
esposa de Hugh de Neville le da el seor rey 200 gallinas que ella podra estar
una noche con su marido." La entrega de las gallinas fue en realidad, en vez de
la Semana Santa, por lo que podemos suponer que la seora estaba satisfecho.
Excentricidades de San Juan ofrece un correctivo para mdem opiniones de
los sistemas judiciales. Enrique II haba avanzado la centralizacin, la
fiabilidad y la "racionalidad formal" del sistema judicial espaol. Sin embargo,
todava se oa como una fuente de riqueza, y el patrocinio y la corrupcin son
inseparables de la justicia. Los jueces, alguaciles, alguaciles y personal que la
maquinaria administrativa de la provincia fueron dbilmente controlados por el
rey. Yo trato de abordar estos aspectos logsticos de poder autoritario ms
adelante en el captulo.
Otros estados incluso menos control sobre sus agentes locales y seores de
la conquista estado relativamente unitario de Norman Inglaterra. En otros
lugares ms funciones judiciales no se ejercen por el estado sino por caciques
locales y clrigos. El impulso a una mayor centralizacin en general, de la
conquista, como lo hizo en Francia despus de la gran expansin de Felipe
Augusto (1180-1223), y en Espaa, en la medida en que cada provincia fue
arrebatado del Islam. En 1200, los prncipes como los reyes de Inglaterra,
Francia y Castilla y el emperador de Alemania haba presentado una medida de
control judicial de los territorios bajo su soberana. Pero esto nos lleva a la
segunda fase de creacin, acaba de comenzar en tiempo de Enrique II y
revelado en sus ingresos.
La ltima fuente de ingresos en el cuadro 13.1, la imposicin de derramas y
scutage. Se pone de manifiesto la segunda funcin pblica del estado: la guerra
internacional. Aparte de los feudales y sucesin tema antes mencionado, la
corona inglesa posee derechos de imposicin de un nico objetivo: "urgente
necesidad", lo que significa guerra. Este no era el de cambio hasta la dcada de
1530. Prncipes fueron encargadas de la defensa del reino, y este cont con los
aportes de sus temas. Pero cada contribucin tiende a ser planteadas en un
diferente y forma ad hoc. Y en su mayora no pidi dinero prncipes pero el
servicio en persona: la tasa feudal. En un reino conquistado como el de
Inglaterra podra ser organizada en forma sistemtica: x nmero de caballeros
y soldados a la cotizacin de cada rea y o z valor de la tierra celebrada en la
teora del rey.
Durante todo el siglo xii varias tendencias socavado la eficacia militar del
impuesto y conducido a la segunda fase de crecimiento en poder del estado.
Patrones de herencia compleja, especialmente la fragmentacin de las
explotaciones, evaluacin de obligacin militar cada vez ms difcil. Algunos
seores vivan en
Alrededores pacficos y sus impuestos eran cada vez ms militarmente intil.
A finales del siglo xii el carcter de la guerra tambin se cambi porque el
espacio de Europa se llenaron de estados organizados - ahora ya las campaas,
en el que participaron siegework prolongada. En Inglaterra, la feudal levy fue
sin pagar por dos meses (y slo 30 das en tiempo de paz): despus de esto, su
costo se redujo al rey. Por lo tanto, al final del siglo xii, los prncipes
comenzaron a necesitar ms dinero para la guerra al mismo tiempo que
algunos de sus temas fueron menos dispuestos a tum en persona. Considerarlos
como scutage (un pago en sustitucin del de scutum - escudo), y
testimonios, un impuesto sobre las ciudades (grupos urbanos que se estn
menos belicosos), y fueron el resultado de compromiso.
El estado se vislumbraba una mayor en el sector urbano. La ausencia de
derechos de propiedad privada significa que las transacciones de tierras
complicadas negociaciones participan sellado por una autoridad independiente,
en este caso, el rey. Como las ciudades atraen inmigracin considerable
durante la expansin econmica de estos siglos, el rey poda esperar un
considerable los ingresos procedentes de las transacciones de tierras. En
segundo lugar, el papel del rey de protector externo tuvo particular relevancia
internacional a "extranjero" los comerciantes. El rey recibi el pago a cambio
de darles proteccin (Lloyd 1982). Las dos potencias combinadas para ejercer
poder considerar regulacin estatal de la marina mercante gremios en el xiii y
xiv cen zoso. Vamos a ver que la ciudad-estado alianza garantizadas por la ley
la normativa pacificacin iniciada por la iglesia.
Fuera del sector urbano, las actividades econmicas de los estados siguen
estando limitados. Es cierto que la monarqua ingls intent intermitentemente
para regular los precios y la calidad de los productos alimenticios bsicos, aunque
lo hizo en colaboracin con caciques locales. Dicha regulacin se tornaron ms
restrictivas, y tambin se aplica a los salarios, en el spe, cial las circunstancias de
finales del siglo xiv despus de la Muerte Negra. En general, sin embargo, el
estado proporcion algunas de las infraestructuras es compatible con que la
economa se encuentra en los antiguos imperios. Por ejemplo, Inglaterra no
dispona de una acuacin uniforme hasta que el 1160s y Francia, hasta 1262, y
ningn pas posee pesos y medidas uniformes hasta el siglo xix. Com obligato
cooperacin ha sido dejados de lado por la Cristiandad de la apic normativa, y el
estado europeo nunca se recuper.
Por lo tanto, el estado se cerna poco ms grandes que los mayores clrigos
o magnates. Estas primeras cuentas de ingresos revelan un pequeo estado
viviendo de alquiler "proteccin" (Lane 1966:373 ). Defensa Externa y la
agresin, y la preservacin de orden pblico, fueron la abrumadora las
funciones pblicas, y en parte incluso ellos estaban descentralizadas. Esta
imagen sigue siendo congruente con la pintada en el ltimo captulo, de un
dbil, si ahora territorializado, estado que carece poderes monoplicos. En
1200, sin embargo, dos cosas estaban empezando a amenazar a esta forma de
gobierno. La primera fue el desarrollo de una nueva lgica militar que propici
estado territorialidad. El segundo es el problema de pacificacin entre estados
terri ecuatorial. Grupos que actan en ese espacio, especialmente los
comerciantes- tum
Cada vez ms hacia el estado para la proteccin y al hacerlo aumentar su
poder. Podemos ver ambas tendencias mediante la construccin de una serie de
tiempo de los ingresos totales de
1155
Adelante.
Evolucin de los ingresos totales, 1155-1452

En esta seccin se presentan en el cuadro 13.2 la primera parte de mi serie de
tiempo de los ingresos totales. La primera columna de cifras permite el ingreso
real con los precios actuales. Yo tambin ajustar los ingresos totales de la
inflacin mediante el clculo constante los precios sobre la base de sus 1451-
75 nivel. Prueba de inflacin figuras tambin tienen limitaciones de
significado. Si los precios estn en alza, el monarca tendr que levantar
fondos adicionales y sus sbditos, sin duda "chillido" aunque en trminos
reales, la construc cin de es igual. Por lo tanto, ambos conjuntos de cifras
reales, si parcial, significacin.
En primer lugar, el ndice de precios revela que en 1200 los precios
comenzaron a aumentar considerablemente,
Tal vez hasta casi el doble de San Juan durante reinado y slo despus de
retroceder ligeramente. Hacia 1300 se aument de nuevo, esta vez por casi un
siglo, volver a caer un poco ms adelante. Comparacin directa entre los
ingresos totales de diferentes perodos ent tiene sus limitaciones. Veamos por
separado datos sobre los precios corrientes y constantes.
Los ingresos a precios corrientes aument a lo largo de casi todo el perodo.
Con excepcin de la primera dcada del reinado de Enrique II (antes de que
efectivamente se haba restablecido autoridad central despus de la anarqua de
Stephen del reinado), el primer gran aumento se produjo en San Juan.
Posteriormente baj ligeramente hasta que Eduardo I de la adhesin de este
pas. A continuacin, una firme tendencia al alza se produjo durante un siglo
hasta que Richard II, despus de lo cual se produjo disminucin (interrumpido
por Enrique V), que dur hasta los Tudor. Estos reyes que requieren grandes
aumentos de los ingresos fueron: Juan, los tres primeros Edwards
(especialmente I y III), y Henry V. Adems, Enrique III, Ricardo II, Enrique IV
y cada uno a cargo de mantener la mayor parte del aumento de su inmediato
predecesor.
Cambiar a precios constantes, el incremento total no es tan constante. En
trminos reales imposicin de Juan, aunque no tanto como lo exactitud su
dinero, y ellos son inigualables hasta que Eduardo III, cuyo largo reinado vio
la edad alta tasa de extraccin. Su mantenimiento (y aumentar) bajo ricos ard II
es algo as como un artefacto, contribuido por la cada de los precios en lugar
de un aumento de los ingresos dinero. Henry V surge como un aumento de los
ingresos rey, y el bajo nivel de ingresos de los reyes de las Guerras de las Dos
Rosas tambin son evidentes. Pero en trminos reales el monto del estado
Ingls alcanz un mximo en el siglo xiv. En realidad no crecer
considerablemente hasta que finales del siglo xvii, cuando se dispar una vez
ms (como lo vemos en el siguiente captulo). Estas son las tendencias que
ahora debemos explicar.
Cuadro 13.2 . Las finanzas del estado espaol, 1155-1452: ingresos anuales
promedio de corriente y constante (1451-75) los precios
Los ingresos
anuales en
libras (000)
Reinado Aos Actual Constante ndice de

Precios
Enrique II 1155-66 12.2

1166-77 18.0 60,0 30
1177-88 19.6 55.9 35
Richard I 1188-98 17.1 60,9 28
John 1199-1214 37.9 71,5 53
Enrique III 1218-29 31.1 39,4 79
1229-40 34,6 54.1 64
1240-51 30.3 43.2 70
1251-62 32.0 40.5 79
1262-72 24.0 26.7 90
Eduardo I 1273-84 40.0 40.0 100
1285-95 63,2 67,9 93
1295-1307 53,4 41.1 130
Eduardo II 1316-24 83,1 54,3 153
Eduardo III 1328-40 101,5 95,8 106
1340-51 114,7 115,9 99
1351-63 134,9 100.0 135
1363-75 148,4 103,8 143
Richard II 1377-88 128,1 119,7 107
1389-99 106,7 99,7 107
Enrique IV 1399-1410 95,0 84,8 112
Enrique V 1413-22 119,9 110,0 109
Henry VI 1422-32 75.7 67,0 113
1432-42 74.6 67,2 Ma
1442-52 54,4 55,5 los
98
Fuentes: Ingresos: 1155-1375, Ramsay 1925, con factor de correccin; 1377-

1452, Acero 1954. Precio ndice: 1166-1263, el agricultor 1956, 1957; 1264,
Phelps
Brown y Hopkins 1956. Para obtener informacin ms detallada acerca de todas las
fuentes y clculos, vea Mann
1980. Estas cifras son directamente comparables con los que figuran en el
cuadro 14.1 .
Los ingresos y los gastos, John Henry V

El reinado (1189-99) de Richard I, el Lion-Hearted , producido pocos cambios.
Aunque Richard guerra durante todo su reinado, por lo general lo hizo con el impuesto
feudal y con las solicitudes especiales de ayuda financiera. Durante su reinado, cmo
nunca, el papado planteadas las exacciones de todos los ingresos eclesisticos y laicos
(bajo la amenaza de excomunin) en toda Europa para financiar las Cruzadas en
1166 Y 1188.
El precedente no se ha perdido el de Richard medio hermano ms astuto y sue-
Tilateral, John. 1202-3 Por John estimado del total de ingresos ha aumentado
seis veces, hasta alrededor de 134.000, de los cuales un impuesto nacional de
una sptima parte del valor de todas mov bienes contribuyeron 110.000 . En
Juan del reinado (1199-1216) ingresos anuales promedio ms que duplicado en
los recibos de Enrique II. Control de la inflacin, el aumento ms dramtico,
pero es el mayor aumento que John realmente extrado. Si lo hizo,
principalmente a travs de la fiscalidad, el cual tributar ms de la mitad sus
ingresos y que era cada vez ms percibido de manera uniforme sobre la
mayora de la poblacin. Por qu el aumento de su reinado?
Juan de conflicto con la iglesia (que proporcion a todos los cronistas)
aseguraron que recibi la peor prensa de cualquier rey ingls. Sin embargo, dos
factores ajenos al inicio de su reinado, cosechas desastrosas y galope, poco
entiende la inflacin, se trabajan bajo una carga insoportable. Juan no pudo
capear estas tormentas por no confundir a travs de un perodo de aumento de
la deuda y reduccin de la actividad estatal (como lo hizo su sucesor Enrique
III). Sus posesiones francesas estaban bajo el ataque de la renaciente corona
francesa, y de hecho, eran en su mayora perdida. El carcter de la guerra est
cambiando, cada vez ms profesional y ms costoso. Sus necesidades de
fondos para pagar a las tropas precip regiones el aumento de los ingresos,
como en el caso de todas siglo xiii reyes (y los del sequent siglos, como
veremos). Las fluctuaciones en Ramsay siglo xiii los datos son coherentes.En
1224-5, los ingresos se triplicaron en el ao anterior; en 1276-7, que se
duplic; en 1281-2, se ha triplicado, en 1296-7, se ha multiplicado, todo
ocasionado por el comienzo de la guerra.
Estas presiones no son exclusivos de Inglaterra. A finales del siglo xii en
Europa, en su conjunto, el nmero de los caballeros y los retenedores) les dota
mismos fue igualada por la de caballeros mercenarios que exigen el pago.
Carga financiera se consider por el gobierno del siglo xiii ciudades flamencas
(Ver bruggen 1977), por la comuna de Siena desde 1286 (Bowsky 1970:43 ),
siglo xiv Florencia (de Ia Ronciere 1968; Waley 1968), y en Francia en los
siglos xiii a xv (Strayer y Holt (1939); Rey
1965; Henneman, 1971; Wolfe 1972). Desde el final del siglo xii hasta el siglo
xvi, los ejrcitos europeos profesional combinado con levy ele, y estaban en el
campo por un tiempo ms prolongado. Despus de eso se convirti en
totalmente profesional - Inglaterra. Y durante el siglo xiii, su tamao y su
tamao relativo a la poblacin, aument notablemente. 4 guerra, exigi dinero
en efectivo. Los prstamos a los judos y los banqueros y comerciantes
extranjeros se recurri a todos los prncipes, sino como medidas provisionales.
Durante el reinado de Eduardo I fiscalidad era normal, como se comprueba en
la tabla 13.3 muestra.
La tendencia ms evidente es el aumento general de los ingresos, que se
duplic en un centenar de aos. Pero se han producido cambios en las fuentes
de ingresos. La primera de estas categoras, "corona hereditaria ingresos", es
heterogneo,
4
Sorokin estima el aumento de dimensiones del ejrcito relacin con el total de la
poblacin entre 1150 y 1250 de entre 48 y 63 por ciento de cuatro pases europeos
(1962:340 ).
7
Table 13.3. Average annual sources of revenue in three reigns, 1272-1307 and
1327-99 (En
porcentaje)
Eduardo I Eduardo III II (1377-99)
fuente de ingresos (1272-1307) (1327-77)
Richard
corona Hereditaria
los ingresos
aduaneros 32 18 25 46 38
establecer impuestos 28
y subsidios 24 17
Fiscalidad y Clerical
20 9
Total 18
100
promedio anual 100
total 63.442 105.221 126.068
(a precios
Ala los totales no son coherentes con los totales indicados en la Tabla 13.2 , cuales son
las ms fiables (vase Mann 1980). La contribucin relativa de cada tipo de ingresos
no es afectada por la falta de fiabilidad de los totales.
Fuente: Ramsay 1925: II, 86, 287.426 -7.
Sus dos componentes principales los alquileres de tierras de la corona y los

beneficios de la justicia. Desde el punto de vista mdem las primeras son los
"privado", la ltima "pblico", aunque contemporneos no saber la diferencia.
La hered conocimien tos los ingresos se mantienen estables en volumen, por lo
que se neg en proporcin al total de los ingresos, ya que los ingresos por
concepto de derechos de aduana e impuestos. En 1275 Eduardo I estableci por
primera vez el impuesto a la exportacin de lana, y otros impuestos y aranceles
aduaneros se. Este fue un paso importante, no slo de cara a la financiacin
estatal sino tambin a la aparicin del unitario, estado territorial. Cus toms
obligaciones no fueron impuestas unilateralmente, pero despus de un debate
considerable y el conflicto. Las exportaciones fueron gravadas para que, en
consonancia con el actual teora econmica - recursos en ingls no se drena en
el extranjero de la guerra. Una segunda causa fue el reconocimiento de los
comerciantes que sus actividades internacionales necesitan proteccin militar.
De hecho, los ingresos se supone que se va a utilizar para fines navales y no se
puede contar como parte de la del propio rey hereditario recursos. Ni
sentimiento podra tener como resultado de los derechos de aduana si los
comerciantes no se sintieron un inters nacional colectivo y la identidad, una
identidad que probablemente no haban existido dos siglos antes.
Otros estados comparten una estrecha relacin fiscal con los comerciantes.
La corona de Francia dependa en gran medida de los impuestos y los
prstamos de los comerciantes de Pars, as como en materia de impuestos
sobre altamente visible de los objetos (como por ejemplo la
infame gabela, impuesto sobre la sal). La corona espaola tena una relacin
especial con la mesta (pastores de ovejas guild). La debilidad interna estados
alemanes explotan los peajes, con un
Consecuente proliferacin de barreras aduaneras. El estado de comerciante
alli
Ance haba un fiscal militar
central.
Impuestos Directos forman un importante y bien establecidos de parte del
siglo xiv ingresos, como Cuadro 13.3 revela. Si a ello se agrega que
el pago de impuestos indirectos, ms de la mitad de los ingresos de la corona
inglesa se obtiene de los impuestos. De hecho McFarlane (1962:6 ) estima que
en todo el perodo de
1336-1453 (Es decir, de la Guerra de los Cien Aos) la corona inglesa
elevado 3,25 millones de libras esterlinas en los impuestos directos y 5
millones de libras esterlinas en los impuestos indirectos, de los cuales la
lana aduanas e impuestos contribuyeron al menos 4 millones de libras
esterlinas. Estos impuestos no son siempre he votado para fines militares,
aunque debemos considerar que militares nejable ha aumentado en la
agresiva teora econmica acaba de mencionar.
As podemos ver el mismo dos tendencias: la escalada de los ingresos totales
y el
Creciente influencia de los impuestos vinculados a los costos de la guerra.
Cuadro 13.2 revel el alza en los ingresos en el comienzo de la Guerra de los
Cien Aos a ser una real. Una vez ms, tanto el tamao de los ejrcitos y sus
tamaos relativos a la poblacin se incrementa en el siglo xiv (Sorokin
1962:340 ). El char carcter formal de la guerra tambin ha cambiado. Los
caballeros de las cuatro grandes potencias, Austria, Bur gundy, el conde de
Flandes e Inglaterra, fueron derrotados por las tropas de la infantera Suiza,
Flandes y escoceses en una serie de batallas entre
1302 Y 1315. Esto fue seguido por la masacre de Crecy en 1346, en la que
ms de I ,500 caballeros franceses fueron asesinados por los Britnicos (es
decir, gals) arqueros. Esos inesperados reveses no llevar a grandes cambios en
el equilibrio de poder internacional (a pesar de que mantuvo la independencia
de Suiza, Flandes y escoceses), debido a que las grandes potencias han
reaccionado. Los ejrcitos combinados de infantera, arqueros, caballera y
formaciones en los cada vez ms complejos. De un nuevo papel independiente
en el campo de batalla ms perforacin de la infantera medieval fundido
simplemente en un papel de apoyo a los caballeros. Un estado que trata de
sobrevivir tenan que participar en esta regata tctica, escalada de la guerra,
por lo tanto los costos para todos.5
Datos relativos a los gastos, disponible espordicamente, de 1224, dar una
informacin ms completa
Imagen, aunque no son fciles de interpretar. Usos modernos de estas cuentas
han sido poco comprensibles a los hombres que la extienda. No distingue entre
"militares" y "civil" las funciones o entre el rey de "privado" gastos de la casa
y ms "pblica". A veces nos uncei1ain que "departamento" es el principal
responsable de los gastos. Recuerde que las dos principales "departamentos"
fueron originalmente la sala en la que el rey dorma y el armario donde
colgar su ropa! Nunca contrastadas, a lo largo del siglo xiii los gastos de la
casa real se mantuvo en los 5.000 libras esterlinas - 10,000 soporte exterior y,
mientras que los gastos militares podra aadir las cifras que van desde 5.000
hasta 100.000 libras esterlinas por ao segn
5
Evolucin de la situacin militar, ver ms fino 1975; Howard 1976:1 ; Verbruggen
1977. Cuentas de colores vivos de las humillaciones de la nobleza francesa, vase
Tuchman 1979.
9
Table 13.4. Annual averages of expenditure accounts in 1335-7, 1344-7, and
1347-9 (A precios corrientes)
1335-7 1344-7 1347-9
Los gastos % % %
Gastos del 12.952 6 12.415 19 10.485 40

hogar
Extranjeros
Gastos 147.053 66 50.634 76 14.405 55
Pr
e 63.789 29 3.760 6 I,151 54
s
Total 223.796 100 66.810 100 26.041 100
Las cifras dadas en los presupuestos del estado rara vez exactamente hasta mediados del siglo xix.
La situacin de guerra o de paz. La inflacin fue limitado en gran medida a los

gastos militares.
Ms cuentas sobrevivir del prximo siglo. Algunas de las ms completas se
encuentran en la tabla 13.4 . Los tres tipos de gastos indicados en la tabla son
los antepasados de las categoras de mdem "civil", "militar", y "amortizacin
de la deuda", que figura en mi anlisis de los gastos. Lo que puede explicar las
enormes variaciones en volumen total y el tipo de estado apor tosos? La
respuesta es simple: la guerra y la paz. En 1335-7 Edward III se encontraba en
guerra, personalmente realizar una campaa en los Pases Bajos durante la
mayor parte del periodo; durante una parte del perodo 1344-7 fue nuevamente
en guerra, en Francia, y en
1347-9 Se encontraba en paz en Inglaterra.
Estas cifras no nos permiten separar los gastos militares de civil. Aunque la
mayor parte de gastos de la casa cuando el rey est en paz, su familia le sigue
en el exterior de la campaa y es ms costoso (al igual que las cifras revelan).
Del mismo modo, el "exterior" y otros gastos son en su mayora aunque no
exclusivamente guerrera, por ejemplo, a las coimas pagadas a titubear vasallos
de su lealtad o limosna al mismo tiempo en la campaa son difciles de
clasificar. Reembolso de la deuda y de los prstamos concedidos por lo general
por los comerciantes y banco ers, tambin podra parecer a horcajadas en la
distincin entre civiles y militares, pero en realidad estos prstamos eran
invariablemente efectuados para pagar gastos militar extraordinaria. Por
ltimo, si queremos estimar el monto total del estado en este perodo, en
realidad, deberamos aadir los beneficios de las actividades del estado, en
particular el poder judicial, de los gastos. Estos alrededor de 5.000 -10.000
libras esterlinas para el costo de funciones civiles.
Cuando se tendrn debidamente en cuenta estas dificultades, se puede
estimar que, al igual que en el siglo anterior, las actividades civiles del estado
se mantuvo bastante estable en trminos de volumen, an no muy superiores al
hogar seorial lder), mientras que el gasto total del estado fue enormemente
inflados por el comienzo de la guerra. En paz tiempo el estado de "civil"
podra comprender las actividades entre la mitad y los dos-
Terceras partes de todos los recursos financieros, sino en la guerra que
normalmente se redujo a alrededor del 30 por ciento y podra pasar a ser de 10
por ciento. (La ms completa las cifras estn dispersos a travs de Tout [ 1920-
33] volmenes: vase tambin Tout y Broome 1924:404 -19, y el de Harris
1975:145 -9, 197-227, 327-40, 344-5, 470-503.) quiz ms de la mitad de los
Actividades pacficas son esencialmente "privado", acerca del rey el propio
hogar, las funciones pblicas del estado militar fueron en gran medida. Si
un rey guerra con frecuencia. sus funciones se convirti en su gran
mayora militares. Enrique V, ms o menos continua en guerra, en la dcada
1413-22 pas cerca de dos tercios de los ingresos adems su Ingls Francs
todos sus ingresos en la guerra (Ramsay 1920: I, 317).
Pero todava no hemos comprendido el impacto total de la guerra en las
finanzas del estado. Cuadro 13.4 tambin revela el inicio de una tendencia que
fue posteriormente a desempear un importante papel alisado de las finanzas
del estado: amortizacin de la deuda. De los cuatro buenas prcticas en el siglo
xx, los estados que haba tomado fuertemente para financiar las guerras, las
fluctuaciones de reducir gastos. Las deudas eran normalmente pagado durante
un nmero de aos ms all del perodo de la guerra. Por lo tanto, los gastos de
paz no volver al nivel anterior a la guerra. El estado fue lentamente.
aumentando paulatinamente su volumen real. Los ingresos y gastos de
Eduardo III y Ricardo II (1327-99) fluctuaron menos (excepto de triplicar en
1368-9). El enorme costo de la guerra signific que el reembolso de la deuda
no puede ser financiada por el lunes arco ingresos privados o hereditaria.
Impuestos en tiempo de paz es casi inev itable. Por otro lado, todos estos
mtodos fiscal aument el mecanismo de financiamiento propio. Los costos se
convirti en un importante coleccin y casi un tema permanente. La corona
inglesa minimiza los costos polticos de su tributacin por decidir la tasa de
evaluacin ad hoc mediante consulta con los contribuyentes. En una poca
cuando la riqueza era imposible determinar, ningn otro sistema era, en ltima
instancia posible. Pero en un sistema relativamente centralizado, como la del
siglo xv Francia, los costes de recoleccin podra aadir hasta 25 por ciento o
ms de la totalidad de los ingresos (Wolfe 1971:248 ). Estos tambin fueron
en gran medida los efectos de la guerra.
Respuestas claras estn saliendo de este anlisis de las finanzas de la medi
eval estado: La externa fue predominantemente cumplir funciones militares ; y
por el crecimiento de la financiacin del estado tanto a precios corrientes como
a precios constantes fue producto de los costos crecientes de la guerra. Los
tericos del estado militarista parece justificada. Pero las consecuencias de este
militar estado desarrollo conducir a una ms compleja.
Consecuencia 1: el surgimiento del estado nacional

Quiz un poco demasiado funcionalismo invade los prrafos anteriores, lo que
implica la suposicin de que guerra fue funcional para el pueblo de Inglaterra
en su conjunto. El pueblo de Inglaterra no ha sido una entidad sociolgica
significativa en los comienzos del siglo xii (como hemos visto en el captulo
12). Guerra favorecidos una alianza entre un "partido de la guerra" y el
monarca. Desde el comienzo de la
1
Siglo xiv la superioridad de una parte de la legin y mixtos infantera
caballera ejrcito feudal en un puro de que se ha demostrado repetidamente.
Cuando estas fuerzas podran ser planteadas, cualquiera con un mnimo inters
en la guerra ahora debe aliarse con el rey, que podra autorizar la recaudacin
de los importes a financiar un host. Existen variantes de este modelo. En zonas
geopolticas donde ningn prncipe pudiera ejercer esa autoridad fiscal,
principalmente las fuerzas mercenarias ms pequeos podran ser planteadas
por el rey y los condes y duques de preservar el statu quo. Y en Flandes y
Suiza, la "clase" de la libertad moral burguesas se poda convertir en un
disciplinado y eficaz fuerza de infantera a preservar su autonoma. Pero todas
las variantes, el final del host feudal.
El partido de la guerra fue desigual, y que vara de un pas a otro. Dos
grupos principales pueden ser identificadas. En primer lugar, de un solo hijo
los sistemas de herencia establecido un continuo a travs de la presin
demogrfica de hambre hijos ms jvenes de la nobleza, burguesa y grupos
yeoman. A ellos podemos aadir otros nobles menores peridicamente
empobrecidos por evolucin de las tendencias econmicas. Ambos fueron
alimentados por la ideologa y el sentido del honor de la clase noble en
general. En Inglaterra, el mayor nobleza en general, en el control de las
campaas militares, le fue bastante bien fuera de la guerra (McFarlane 1973:19
).
El segundo grupo estaba compuesto de aquellos que estn interesados en el
comercio exterior, llammosles los comerciantes, a pesar de que podran ser
realmente grandes barones o clrigos, o el propio rey, que participen en
empresas comerciales. La autonoma de los comerciantes medievales siguieron
en su tradicional feudo de Italia, el Flan defensores de los derechos humanos, y
las rutas comerciales entre ellos. Como Europa prosper, sus oportunidades
cha creci. En el tamao y la eficiencia tcnica y la banca comercial casas
desarrollado continuamente. Contabilidad de doble entrada es una invencin
que a menudo se ha destacado por parte de los comentaristas (especialmente
Weber) como lo que permite ms control de actividades remotas. Parece
que se ha inventado en el siglo xiv, a pesar de que no se extendi hasta
cerca del final de la decimoquinta. Como Weber vio, todava no es "el
capitalismo." era muy dedicado a las necesidades de la gran nobleza, sus
matrimonios, las expediciones militares y rescates, y todos requieren el
movimiento de grandes cantidades de crdito y bienes. Por lo tanto, "capital
contable racional" se dedic a las necesidades particulares, su lgica sujetos
por omisin, a veces inducir a un matrimonio alianza o por simple coercin, en
todas las cuales la nobleza. En las zonas territoriales donde los estados son
cada vez mayores, el comerciante y las redes bancarias pasaron a depender
cada vez ms de la prncipe y ms vulnerables a sus valores predeterminados.
El conjunto de la italiana mercado de dinero se vio sacudido por Eduardo III el
valor predeterminado de 1339. Este no era todava un nico y universal
sistema financiero, ya que contiene tanto un comerciante autnomo y sector
bancario nobil y un sector estatal y encarnar distintos principios. Pero los
mecanismos de integracin comenzaron a aparecer.
Cuando los estados de territorialidad, las relaciones interestatales eran
polticamente regulado. Sin proteccin del estado, los comerciantes eran
vulnerables al saqueo extranjero. No est claro que un prncipe tiene el deber
de proteger extranjero mer-
Cantos y le pagaron sobornos o directamente o la generosa "prstamos" (que eran

conscientes peridicamente se ha revocado) de este privilegio. Como
consolidacin de estado procedi, esos grupos han perdido su autonoma como esta
relacin se convirti en un fiscal normal/proteccin y libre como espacio territorial
desaparecido en el oeste y suroeste de Europa.
Por lo tanto, los comerciantes se convirti gradualmente en "naturalizado" en
algunas zonas de los siglos xiii y xiv. En Inglaterra la Empresa de grapa, una
asociacin indgena, monopolizado exportacin de lana - el principal Ingls para
exportacin - por
1361. A cambio, siempre que el estado con sus ms remuneradores y fuente estable
de ingresos, la lana impuesto de exportacin. Fiscal Similar/proteccin las
relaciones entre el rey y los comerciantes estaban surgiendo en todos los estados.
Que se prolong hasta el siglo xx. Que tenan un inters comn no slo en defensa
de pacificacin sino tambin agresiva, guerra victoriosa. En Inglaterra durante la
Guerra de los Cien Aos una guerra comercial parte ha evolucionado, lo que hace
alianza con los agresivos secciones de la nobleza, e incluso desafiando los
esfuerzos de Richard II (1379-99) para hacer la paz cuando la guerra iba mal. Sus
principales intereses se convirtiera en contratistas para el ejrcito y, ms importante
an, para que el Flan ders en la rbita del comercio Ingls lana. A partir de ahora
las motivaciones comerciales, la conquista de los mercados, as como la tierra, han
de desempear un papel en las guerras.
Otra forma de evaluar el grado en que el comercio se est convirtiendo en
natural ganizado sera calcular la proporcin del comercio total aportado por
dentro comercio nacional. La mayor proporcin que, cuanto mayor sea el estado de
circunscripcin de interaccin econmica. Utilizo esta metodologa de siglos
posteriores. Sin embargo, no podemos juzgar la importancia cuantitativa de
comercio nacional o internacional en este perodo. Hasta el siglo xvi no tenemos
segn las estimaciones, el volumen total de las importaciones y las exportaciones.
Pero tenemos las estadsticas de las exportaciones lana y tela, que una parte
significativa de las exportaciones totales (statis tics en Carus-Wilson y Coleman
1963). El mercado interno es an ms de un problema, para la inmensa mayora de
los intercambios locales totalmente escapado a todo anuncio oficial. La mayora de
ellas han sido las transacciones en especie, no en efectivo. En la medida en que el
total de la economa se refiere, stos deben haber sido cuantitativamente mucho
mayor que de larga distancia comercial, ya sea nacional o internacional, para la
totalidad del perodo en cuestin. Sin embargo, el comercio internacional, en
particular las exportaciones lana y tela, tambin tuvo una importancia especial. En
primer lugar, que constituyen una gran proporcin de las ong las transacciones en
efectivo en la economa, con importantes con las secuencias a la inflacin y
modalidades de crdito. En segundo lugar, porque este es muy visible en un
gobierno dominado por consideraciones fiscales. En tercer lugar, se requiere un
grado mucho mayor de regulacin poltica. De esta manera, la exportacin de lana
y tela oficios fueron probablemente la "vanguardia" de un movimiento poltico
hacia una mayor naturalizacin de la economa, con una importancia mayor que su
tamao hubiera sido necesario.
El grupo ms directamente interesados en la extensin del estado es el rey y su
familia/burocracia. El desarrollo de machin fiscal permanente-
3
Ejrcitos de mercenarios y mejorar poder monrquico. Cualquiera que sea el
inters de la nobleza o a los comerciantes en la guerra o pacificacin, se
resistiran a este. Desde los inicios de la fiscalidad que leer las quejas de los
lores, los clrigos y los comerciantes que los impuestos acordados para fines
temporales se han convertido en guerra permanente. Clusula 41 de la Carta
Magna afirma libertad para los comerciantes "de todo mal los peajes, excepto
en tiempos de guerra." Clusula 50 deshace John de intento de comprar
mercenarios extranjeros y inmortaliza uno de ellos: "Vamos a quitar de la baii
Iiwicks las relaciones de Gerard de Athee y en el futuro, se celebrar sin
oficinas en Inglaterra." El mismo los conflictos en otros pases. En 1484 los
Estados Generales franceses ha denunciado la tendencia de la taille y otros
impuestos "instituido en primer lugar, porque de la guerra" para convertirse en
"inmortal." Charles VIII respondi vagamente que necesitaba el dinero "para el
rey para que puedan, como debe ser, a fin de emprender grandes cosas y
defender el reino" (citado en Miller 1972:350 ).
Prcticamente cada una de las controversias entre el monarca y sus sbditos de la
Carta Magna en el siglo xix han sido ocasionados por el monarca de intento de
generar independientemente los temas de dos recursos crticos, los impuestos y mil
conocimien tos recursos humanos, la necesidad de que estos ltimos generalmente
llevan a la necesidad de que el ex (Fanny Ardant 1975:194 ; Braun 1975:310 ; y
Miller 1975:11 ). Tilly, escribiendo sobre el perodo 1400-1800, resume un
recurrente ciclo causal en el desarrollo del estado (he modificado su quinta etapa):
(I) El cambio o ampliacin de los
ejrcitos.
(2) nueva los esfuerzos del estado para extraer los recursos de la
poblacin.
(3) el desarrollo de las burocracias estatales y nuevas innovaciones
administrativas:
(4) resistencia de la poblacin.
(5) [renovado coercin estatal y/o ampliacin de asambleas representativas;]
(6) aumento de la duradera a granel extractiva del
estado.
Tilly concluye: "Preparacin para la guerra ha sido la gran construccin del

estado activ. El proceso se ha desarrollado de forma ms o menos continua de
por lo menos quinientos aos" (1975:73 ). Esta es una estimacin
conservadora en lo que respecta al perodo de tiempo se refiere. Vamos a ver
que el patrn, que comenz en Inglaterra en
1199 Con la adhesin del rey Juan, ha continuado hasta el vigsimo siglo cen.
De hecho, hoy en da contina, aunque en asociacin con una segunda
tendencia ms reciente inaugurada por la Revolucin Industrial.
Sin embargo, hay que hacer dos puntualizaciones. En primer lugar, el
aumento de la
Gran parte del estado es muy notable, como podemos ver en el "constante
precio" columna de la tabla 13.2 . Construccin del Estado parece bastante
menos grande y menos si se ha diseado para controlar la inflacin. El
"aumento duradero en el grueso de las industrias extractivas" del estado a que
se refiere por Tilly es una duplicacin durante casi cinco siglos
-Apenas impresionante. Es cierto, los reyes que presidi los
incrementos reales
- Juan, Eduardo III y Enrique V hasta
la fecha- lo hizo como resultado de
presiones militares. Pero la mayora
de los aumentos a los precios
actuales, y por lo tanto, la mayora de
las luchas polticas de casi todos
reyes, surgi a partir de presiones
inflacionarias sures. El crecimiento
del estado fue menor en el resultado
de energa consciente aggran-
Dizement que busca desesperada de medidas provisionales para evitar el
desastre fiscal. Las fuentes de las amenazas eran menos las acciones
deliberadas de una potencia rival de las consecuencias no deseadas de la
actividad econmica y militar en su conjunto. 6 ni se hizo un gran cambio de
poder entre el estado y de las elites dominantes en la sociedad civil." El poder
interno del estado an era dbil.
La segunda reserva se refiere a la importancia de la fiscalidad las luchas.
Los conflictos entre los reyes y los individuos no fueron los nicos, o incluso
la mayor, en forma de conflictos sociales durante este perodo. Aparte de
conflicto interestatal, no exista conflictos violentos entre las clases y los
dems "sociedad civil" grupos que no estaban dirigidas sistemticamente en el
estado o incluso peleaban por su ter lluvia. Tales conflictos usualmente toma
una forma religiosa. Los conflictos entre los reyes y emperadores y a los papas,
herejas como la hereja albigense o los husitas y regionales campesinas y las
revueltas de la peregrinacin de la gracia del Ao 1534 - todos mezclados de
agravio y variedades variedades de organizacin territorial en virtud de un
ttulo religioso. Esclarecimiento de las motivaciones de los participantes es
muy difcil, pero una cosa est clara: finales de la Europa medieval an con el
apoyo las formas de organizar la lucha, incluso lucha de clases, que no estaban
relacionados con sistemticamente en el estado, ya sea como actor o como
unidad territorial. Las formas religiosas fueron en gran medida, por la iglesia
cristiana constituye un importante grado de inte gracin (y, por tanto, de
desintegracin) dentro de Europa. Aunque difcilmente podemos cuantificar la
importancia de las distintas luchas por el poder, la poltica se producen a nivel
de los estados territoriales emergentes fue probablemente an menos
importantes para la mayora de la poblacin que las polticas de la localidad
(centrado en la costumbre y la seorial tribunales) y de la transnacional iglesia
(y de la iglesia frente al estado). En tanto en cuanto se puede hablar de "lucha
de clases" en el perodo, se resolvieron sin mucho regulacin estatal: El estado
puede haber sido un factor de cohesin social, pero difcilmente fue el factor
(como en la definicin de Poulantzas 1972).
As que las revueltas de los campesinos y burgueses, frecuentes,
difcilmente podra tener un cambio revolucionario. Si el estado no es
el factor de cohesin social sion, ni se en explotacin social o en la solucin a
la explotacin. Los campesinos y burgueses a veces identificados la iglesia en
estas funciones y por ello se convirti en decidido a transformar la iglesia por
medio de la revolucin, la sustitucin (por lo menos en su propia rea) con una
ms "primitivos", sin un sacerdote comunidad de los fieles. Pero esperaban
que el estado medieval, en su papel de rbitro judicial, para reparar los daos
causados por otros, y para restablecer las costumbres y privilegios que le
corresponde. Incluso en los casos en que el rey haba sido parte de su
explotacin, los rebeldes lo han atribuido con frecuencia a "mal", que a
menudo "extranjeras", los asesores que no conocen las costumbres. En muchas
ocasiones los campesinos y burgueses en el
6
En el cuadro 13.2 (y tambin en la tabla 14.1 ) los perodos de inflacin tambin fueron
perodos de crecimiento en los gastos del estado. En una economa de circulacin restringida
de monedas, los militares del estado de necesidades fiscales en tiempos de guerra puede haber
causado la inflacin. Esta hiptesis necesita pruebas durante periodos ms cortos de
mis tablas representan.
Momento de la victoria en la rebelin han colocado en las manos de su
prncipe
- Y se vieron recompensados con la
muerte, la mutilacin, y un mayor
aprovechamiento. Por qu no
aprenden de sus errores? Porque esas
revueltas se han producido en un rea
tal vez slo una vez en cincuenta o
cien aos, y entre los tiempos poco
actividad de rutina (que no sea la
reparacin de agravios o preparacin
para la guerra popular) se concentran
en el estado. Ni el estado ni mdem
mdem revoluciones.
No obstante, a lo largo de este perodo se producen cambios. Un impulso
que se dio por la expansin econmica. Cada vez ms, el exceso de manor y el
pueblo se intercambi a cambio de bienes de consumo producidos en otras
zonas. Desde el siglo xi, algunas zonas lleg a estar dominada por la
produccin de un solo producto, vino, granos, lana, o incluso productos
terminados como un trapo. No tenemos cifras comerciales exactas, pero
suponemos que la primera expansin mayor de larga distancia intercambio de
lujos ms de lo que hace de media distancia intercambio de grapas. Esto
reforz la solidaridad transnacional de los propietarios y de los consumidores
de esos bienes, los terratenientes y los habitantes de las ciudades. En algn
momento, sin embargo, el crecimiento se desplaz hacia desarrollar ing las
relaciones de intercambio dentro de las fronteras de un estado, no slo por el
aumento de la demanda general sino tambin por la naturalizacin de los
comerciantes. Es demasiado pronto para hablar de los mercados
nacionales, pero en los siglos xiv y xv ncleo territorial puede encontrarse en
algunos de los principales estados, Londres y los condados alrededor de Paris,
Castilla la Vieja, en la cual cada vez ms lazos de interdependencia econmica
y un protonationalist cultura desarrollar dialcticamente (Kiernan 1965:32 ).
Est en gran medida en estas regiones, que los movimientos que encarnaba un
cierto grado de organizacin de clase colectiva y provin- y de la revuelta de los
campesinos de 1381 . Nacional y de clase con centar estn lejos de ser los
opuestos; cada uno ha sido una condicin necesaria para la existencia de la
otra.
Estos cambios se producen tambin en religin. Hasta el siglo xvii, las
quejas expresadas en trminos religiosos son de primordial importancia en las
luchas sociales; no obstante, el estado cada vez ms de forma limitada. La
ruptura de la unidad religiosa en el siglo xvi era predominantemente en las
unidades delimitadas polticamente. Las guerras de religin lleg a ser
combatido por estados rivales o por parte de las facciones que luchaban por la
constitucin de un solo monopolio estatal en el que se encontraban. A
diferencia de los Albigenses, los hugonotes pidieron tolerancia de un solo
estado, Francia. La Guerra Civil Inglesa moldeado cuasi-clases y el tribunal y
las partes que son pases en dos bandos que definen ellos mismos
predominantemente en trminos religiosos, pero luch por la religiosa, poltica,
social y destino de Inglaterra (ms el Celtic dependencias) como sociedad.
Como entre los grupos sociales se han hecho desde entonces, fcilmente
podemos olvidar su novedad. Esa "poltica" conflicto no haban dominado la
poca medieval.
Ni econmico, ni fenmenos religiosos pueden explicar estos hechos.
Expansin econmica tiende a generar historia de creacin de clases,
Pero los "factores econmicos" no puede explicar por qu estas "clases" lleg
a tener su poder organizado. Manifiesta, la lucha de clases depende en primer
lugar de ide sociolgica, organizaciones religiosas y posteriormente en
poltica, a nivel nacional, organizaciones. Las Iglesias han cismas y guerras de
religin, sino "reli regu factores" no puede explicar por qu estas tom una
forma cada vez ms nacional.
De hecho, la explicacin es bastante menos grande y depende menos de
Accin humana consciente que las explicaciones ideolgicas o clase. El nico
grupo de inters que conscientemente quiso el desarrollo del estado nacional
fue el estado lites, el monarca y sus criaturas, que son insignificantes y
presionados por la inflacin. El resto, los comerciantes, los ms jvenes hijos,
clrigos, y finalmente casi todos los grupos sociales, se encuentran nacional
abarca las formas de organizacin como un subproducto de sus objetivos y los
medios disponibles para llegar a ellos. El estado nacional es un ejemplo de la
involuntaria con secuencias de la accin humana, de "intersticial aparicin."
Cada vez que las luchas sociales de estos grupos fueron ocasionadas por
agravios fiscales, ms en un molde. Las luchas polticas de los comerciantes
por encima de todo, pero de la nobleza terrateniente y el clero, centrarse ms y
ms en el nivel del estado territorial.
En este sentido, los enormes incrementos en los ingresos del estado en los
precios actuales tienen un verdadero significado: todo intento por el monarca a
recaudar ms reve nue le puso en consulta o conflicto con aquellos que puedan
proporcionar los ingresos. La inflacin y la guerra combinados para acentuar la
concentracin de clase y luchas religiosas en la territorial, estado centralizado.
Dos posibles competidores pos terrenos de las relaciones sociales, el local y el
del internacional, disminuy en importancia; el estado, la religin y la
economa se hizo ms relacionadas entre s; y la geografa social del mundo
moderno.
Sin embargo, este proceso implica mucho ms que geografa; estaba
empezando a gener comi una cultura compartida. El indicador ms claro es el
desarrollo de las lenguas vernculas de la anterior combinacin de Latina
transnacional y una multitud de lenguas locales. En el ltimo captulo me refer
a la diversidad lingstica se encuentra a mediados de siglo xii Inglaterra. Pero
consanguinidad territorial, la continuidad de la interaccin, y las fronteras
polticas comenzaron a homogeneizar. A finales del siglo xiv la fusin de las
lenguas en algo que conocemos como Ingls estaba entre las clases superiores.
Los principales litera tura todava estaba muy diversos. Sir Gawain y el
caballero Verde, escrito en el dialecto de (probablemente) en el norte y el sur
Cheshire Lancashire, fue en trminos generales Mediados dle Ingls, sino que
tambin incorpor escandinavos y Norman-French palabras y estilo. John
Gower escribi sus tres grandes obras en Norman-French , Latin, y Ingls
(significativamente, su ltimo trabajo fue en ingls). Geoffrey Chaucer
escribi casi en su totalidad en Ingls, que permanece medio entiende hoy da.
Todo
1345, Oxford gramtica maestros comenzaron a instruir sobre la traduccin
del latn al ingls, en lugar de en francs. En 1362 el uso del Ingls fue autor
ganizado en los tribunales de justicia por primera vez. Y en los 1380s y 1390s
los Lolardos traducido y publicado toda la Biblia Vulgata. Los cambios fueron
Lento y, en el caso de los Lolardos que fueron impugnadas, pero que han
sufrido. 1450 Despus de clase alta estaban aprendiendo francs como un
logro de sociedad educada, no como una lengua verncula. El colapso final de
Amrica Latina lleg ms tarde, paradjicamente, con la reactivacin de
aprendizaje clsico de principios del siglo xvi, para los griegos se uni a
Amrica Latina como un logro de la humanidad educado caballero, no como
una lengua verncula, con el establecimiento de la iglesia. En 1450 la
aparicin de Ingls mostr que poda, y no poda estable. Se difunde
libremente y de manera universal en todo el territorio del estado nacional, pero
se detuvo en las fronteras (a menos que un estado posee suficiente poder
militar a sus vecinos para imponer su lan trocha).
Implicacin II: el crecimiento del uso de energa y de la

estatal coordinada
En el captulo anterior he argumentado que el dinamismo de la Europa feudal,
la base original del desarrollo capitalista, en obra, poder local las relaciones.
Ahora podemos trazar una segunda fase en el desarrollo de esta dinmica, el
aumento de uso de energa, en el cual el estado profundamente implicado.
Crecimiento econmico requieren una infraestructura amplia tanto como lo
hizo un intenso. Como lo dije en el captulo anterior, la mayora de esto fue
primera contribuido por agentes econmicos no directamente, sino por la
normativa pac ificaci n proporcionada por toda Europa por la iglesia cristiana,
tanto ms all s en todas las barreras sociales y tambin en la forma de un
"transnacional" clase dominante la moral. En el siglo xii, sin embargo, el
crecimiento econmico est generando problemas tcnicos ms complejos de
las relaciones econmicas entre extraos a los que la iglesia era ms marginal.
La mayor relacin entre los mercados, el comercio y regulacin de la
propiedad, por un lado, y el estado, por otro, dio al estado nuevos recursos que
se podran usar para mejorar su propio poder, especialmente contra el papado.
Estos fueron reforzados considerablemente en la segunda etapa militarista de
su desarrollo. Estos recursos fueron ms evidentes, el dinero y los ejrcitos;
pero ms sutilmente que son tambin un aumento de su control logstico de su
relativamente amplios territorios.
Para empezar, sin embargo, los estados eran slo uno entre varios tipos de
alimentacin
Agrupacin que fueron parte del desarrollo de amplios poderes. Muchos com
paracin las innovaciones de los ltimos siglos xii y xiii - disposiciones
contractuales, las asociaciones, los prstamos seguros, letras de cambio,
derecho martimo
- Se origin en las ciudades italianas.
Desde all se extendi hacia el norte a
travs de los dos polticamente
intersticial, lneas paralelas del
comercio que he sealado en el
captulo precede ing. Todos se han
reducido los costos de transaccin y
permite un ms eficiente sive de redes
comerciales. Poder econmico ha
quedado en el Mediterrneo central
mediterrneo y las lneas de
comunicacin hacia las ciudades,
quizs la ms floja los contratos
tradicionales de vasallaje, y no de los
estados, fos, eventualmente
concentraba el desarrollo del
capitalismo industrial. De hecho, un
prototipo de estos
Arreglos alternativos sobrevivieron casi en el siglo xvi. Antes de continuar a
narrar lo que podra parecer la "inevitable" aumento del estado nacional,
deberamos hacer una pausa para considerar el ducado de Borgoa.
Colonial la alternativa: la subida y la bajada del ducado de

Borgoa
En el captulo anterior he examinado los dos principales paralelo medieval trad
ing redes, que pas desde el Mediterrneo hasta el Mar del Norte. La ms
importante fue la ruta oeste, desde la desembocadura del Rdano hasta Francia
a Flandes. Este fue controlada no por poderosos estados territoriales sino por
un nmero de laicos y eclesisticos principitos, entre los cuales existan
contratos complejos de vasallaje cimentada por un alto nivel de clase noble la
moral. Luego (como tiende a ocurrir en algn lugar de Europa cada siglo o as)
los accidentes y dinstica utilizacin aguda de influencia (ms la desaparicin
de auton reconoce poder eclesistico) obtuvo gran potencia para un solo
prncipe, esta vez, el duque de Borgoa. 7 La expansin fue en los reinados de
un comentario capaz serie de duques, Felipe el atrevido (1363-1404), Juan Sin
Miedo (1404-
19), Felipe el Bueno (1419-67), y Carlos el Temerario (1467-77). Al final,
casi la totalidad de los actuales Pases Bajos y Francia oriental a Grenoble
reconocer la soberana del duque. Fue reconocido como un igual poder de los
reyes de Inglaterra y Francia (pasando por un mal momento) y el emperador de
Alemania.
Burgundios an inferior territorialmente centrado y, por lo tanto, menos
"cuasi" estatales" de sus rivales. El duque no tena un solo capital fijo o un
corte o tribunal. El duque y su familia viajaron alrededor de sus dominios,
dominacin y ejercer el arreglo de las controversias, a veces de sus propios
castillos, a veces de las de sus vasallos, entre Gante y Brujas en el norte y
Dijon y besan en el sur. Hay dos grandes bloques de territorio, en el sur, los
"dos Borgoas" (ducado y condado), en el norte Flandes, Henao, Brabante.
Estos bloques fueron adquiridos por el matrimonio, la intriga, y en ocasiones
guerra abierta, y los duques, luch por consolidar sus administraciones.
Centraron sus esfuerzos (significativamente) de las dos instituciones las he
subrayado, una ley suprema corte y un fiscal militar de la mquina. Han
logrado xitos acorde con su clebre capacidad. Sin embargo, el ducado fue un
mosaico. Que hablaba tres idiomas, Francs, Alemn y Flamenco; combina las
fuerzas antagnicas hasta ahora de las ciudades y magnates territorial; se
encontr con un espacio de territorio extranjero entre sus dos mitades,
normalmente de ms de 150 kilmetros (que se redujo, promisoria, a 50 km
apenas dos aos antes de la catstrofe final). No hay ninguna palabra
territorial de la dinstica ducado. Cuando el duque se encontraba en el norte, se
refiri a sus territorios como "nuestro
7
Fuentes principales en el ducado de Borgoa Cartellieri 1970; Vaughan 1975; y
Armstrong 1980 (especialmente el captulo 9). Vaughan ha escrito tambin un intenso
serie de biografas de los duques. Especialmente fino es el de Carlos el Temerario
(1973).
Tierras de aqu" y a las dos Borgoas como "nuestras tierras por ah." Cuando
en el sur, revoc la terminologa. Incluso su legitimidad dinstica estaba
incompleto. Quera que el ttulo de rey, pero, oficialmente, lo que le deba un
homenaje por sus tierras de occidente a la corona francesa (cuya estrecha
relacin con l era) y por sus tierras al este del emperador alemn. Podran
haber le concedi el ttulo pero es poco probable que lo hagan.
Que se encontraba en la cuerda floja. Se haba unido a los dos grupos
principales (las ciudades
Y la nobleza de la Europa central corredor + pretens. amenazados por la
sindica territorial de dos estados, Francia y Alemania. Ni los grupos internos ni
los estados rivales queran ver Borgoa como un tercer estado mayor, pero
todas estas partes fueron antagnicas y se podra jugar uno contra el otro. El
duque realiz su acto de equilibrio con destreza, aunque inevitablemente, una
cara con la nobleza en lugar de las ciudades.
La corte borgoona ejerce una fascinacin sobre las mentes de gresar
Poraries y sucesores. Su "brillante" era generalmente admirado. Su cel ebration
de caballera hace un llamamiento extraordinario para un mundo europeo en el
que la caballera real de las infraestructuras (el impuesto feudal, la mansin,
trascienden ent La Cristiandad) estaban en decadencia. La Orden del Toisn de
Oro, combinando los smbolos de pureza y valor del Antiguo y Nuevo
testamento, y fuentes clsicas, es el ms preciado honor en Europa. Sus
duques, como revelan sus apodos, fueron las ms aplaudidas gobernantes de su
tiempo. Posteriormente, rituales de la corte borgoona se convirti en el
modelo para los rituales del absolutismo europeo, aunque en el proceso se ha
tenido que ser esttico. Ritual de Borgoa representa movimiento, no
centralizacin territorial: la joyeuses entrantes, procesiones ceremoniales de
los duques en sus ciudades; los torneos, durante el cual los campos estaban
gloriosamente, aunque temporalmente, decorado; la bsqueda de Jason del
Toisn de Oro. Y que dependa de una nobleza, presentando voluntariamente y
con dignidad personal a su seor.
En el siglo xv, un estado feudal enfrentado dificultades logsticas. Guerra
fiscal permanente requerida y de la mano de obra, y un cuerpo disciplinado de
los aristcratas, gentry, burgueses, y los mercenarios que presentara esos
recursos de manera sistemtica a su gobernante. Las clases dominantes los
burgundios eran demasiado libres para que se puedan confiar plenamente. La
riqueza del corredor ayud a compensar, pero la lealtad de las ciudades era
incierta y no fue mejorado por los duques de conciencia de clase. Felipe el
atrevido le gustaba pasear sobre una alfombra que representan los lderes de
una rebelin en las ciudades de Flandes, paso de los plebeyos que se han
atrevido lo desafan. Puntos fuertes y dbiles Borgoa ando han sido probados
en el campo de batalla. Y all el impuesto feudal, incluso uno endurecido por
los mercenarios y la ms avanzada cannonry en Europa, ya no poseen ventajas
sobre menos knight-centrado ejrcitos. Como en todos los estados feudales,
pero no de forma centralizada los estados territoriales, mucho depende de
cualidades personales y accidentes de la sucesin.
De repente dificultades en 1475-7 en rpida desaparicin. Del Duque Carlos
Audacia se recela. Tratando de acelerar la consol territorial-
Coincidiendo as con sus tierras de oriente, que tom muchos enemigos a la
vez. Se ven superados estructurada contra el formidable pike falange de las
ciudades suizas. Su abigarrada ducado era perfectamente representados en sus
fuerzas de las dos batallas finales: un ncleo de fuertemente blindados,
caballeros Borgoones montados; Flamenco infantera poco fiables de lealtad
(la mayora de los cuales todava siguen viajando hacia el sur en el momento
de la lucha); y mercenarios extranjeros, que le dio refugio (es tan sensato mer
cenaries a menudo). La ltima batalla de Nancy, en 1477 fue una derrota una
vez que el Borgoa caballeros no romper el pike falange. Duque Carlos huy,
tal vez ya herido. Trat de galope, un arroyo y se unhorsed. Tala inmoderada
de su pesada armadura, era un blanco fcil. Su crneo fue aplastado,
probablemente por un hacha. Dos das ms tarde, su cadver desnudo,
despojado de ropas finas, armaduras, joyas y, en parte, comido por lobos, fue
sacado de un arroyo. Identificado por medio de su uas largas y viejas heridas,
fue una terrible imagen del fin del feudalismo.
Sin un heredero varn, el ducado fue rpidamente desmembrados, en
imagen de espejo de su crecimiento. Hija de Charles haba agarrado para el
matrimonio de su "aliado" Maximiliano de Habsburgo, el emperador de
Alemania. Sus tierras present uno por uno a uno o Valois reyes Habsburgo.
En el prximo siglo, la borgoona tierras eran todava una parte clave de la
otra
Algo maldispuesto dinstica y estado territorialmente, el Imperio de los
Habsburgo de Carlos V y Felipe II. Sin embargo, incluso estos regmenes han
desarrollado en cada uno de sus ncleos, Austria, Npoles, Espaa y Flandes-
muchos de los appurte tomografas computadas del concentrado,
territorialmente centrados "modem" estado. Como Braude! Observa
(1973:701 ), a mediados del siglo xvi concentracin territorial de los recursos
era lo que importaba. La ms amplia pero ms dispersos los recursos de los
Habsburgo no se pueden emplear en un fiscal militar de concentracin igual a
la de un tamao medio reino unido con una frtil, dcil, como Francia. Desde
los dos extremos estados convergieron en este modelo. Los dominios de los
Habsburgo se desintegr en Espaa, Austria y los Pases Bajos, tambin lo
hicieron los pueblos confederados suizos ms estrechamente. En Alemania e
Italia el proceso llev mucho ms tiempo, pero el modelo era evidente. Vamos
a ver por qu.
La logstica de centralizacin territorial

Concentracin de los recursos result ser la clave en la geopoltica. Los estados
que se beneficiaron fueron no tanto por sus protagonistas como su
inconsciente beneficios resultaron beneficiados. Expansin Econmica fue el
motor. Su penetracin en el conjunto de la economa de un "hogar", ncleo en
estado (que Borgoa carece) dio la oportunidad de establecer rutina,
relativamente derechos universales y sus funciones a travs de un territorio
definido rea ncleo, til para la economa y el campo de batalla. El cambio a
largo plazo del poder econmico en el norte y oeste tambin poner algunas de
esas zonas fuera del alcance de la Italian-Burgundian tentculos. Los estados
del Norte y del oeste eran cada vez ms involucrados en desarrollos
comerciales. Para empezar, nuevos sistemas de contabilidad aparecen casi
simultneamente en
Estado, iglesia y casa solariega. Los registros de Enrique II, que se utilizan en este
captulo, ellos mismos indican una mayor capacidad logstica por parte del estado.
Pero fueron paral leled seorial de cuentas: la primera es que se han propuesto de
las haciendas del obispo de Winchester de 1208-9. La alfabetizacin es difundir
ms ampliamente entre las personas de la sustancia, que se nos ha revelado en el
crecimiento real de autos, como aquellos que se han dirigido por Enrique II a su
provincial, y en la circulacin simultnea de tratados de gestin inmobiliaria. El
perodo muestra un resurgimiento del inters en la comunicacin y organizacin
central de territorio. Este inters y organizacin fueron predominantemente secular,
compartida por ambos estados autor ciera ms difuso y "sociedad civil".
Una parte importante de esta recuperacin fue la recuperacin del aprendizaje
clsico. 8
El utilitario de la recuperacin de las alas fue el redescubrimiento del derecho
romano, de evidente utilidad para el estado, puesto que se ha codificado las normas
universales de conducta en todo el territorio del estado. Pero clsica filosofa y
letras en general tambin se baa en la importancia de una amplia comunicacin y
organizacin entre seres humanos racionales (como dije en el captulo 9). Este ha
sido siempre una latente alternativa laica a la amplia funcin normativa de
Cristiana. Este clsico se tenan conocimientos conservados en textos griegos y
latinos en el borde de la cristiandad, para sobrevivir cultura griega en el sur de
Italia y Sicilia, y ms importante an, en el mundo rabe. En el duodcimo cen
tole, en la Norman reinos del Mediterrneo central y en el recon bsqueda de
Espaa, escritos clsicos con comentarios islmicos fueron recuperadas. El papado
era probable que mantener a la distancia de la longitud del brazo. La conoci borde
fue consignada por los profesores ya trasladarse fuera de la catedral las escuelas
tradicionales. Que han institucionalizado en las primeras tres universidades
europeas universidades de Bolonia, Pars y Oxford, en el inicio de la decimotercera
cen tole, en cincuenta y tres ms en 1400. Las universidades mezclan la teologa y
derecho cannico de las escuelas de la catedral con el derecho romano, la filosofa,
las letras, y la medicina de aprendizaje clsico. Son autnomas, a pesar de que su
relacin funcional con tanto el estado como la iglesia se encontraba cerca, para los
graduados cada vez ms integrada al medio, nonnoble eclesistica y los niveles de
las burocracias estatales. Sus graduados se llama oficinistas. La evolucin de esta
palabra, de hombre que denota un tiempo en las rdenes sagradas a cualquiera de
aprendizaje, es decir, un "erudito", desde finales del siglo xiii, es el testimonio de la
secularizacin parcial de la enseanza.
Por lo que la comunicacin de los mensajes fue mejorar sensiblemente del siglo
xii hasta el siglo xiv, que ofrece mayores posibilidades de control a travs del
espacio para el aumento del nmero de personas alfabetizadas (Cipolla 1969:43 ;
Clanchy
1981). Este fue impulsado por primera vez ms all de las capacidades de los
antiguos sistemas de comunicaciones en la tarde xiii y comienzos del xiv siglos por
una revolucin tcnica: la sustitucin del papel de pergamino. Innis (1950:
8
Fuentes principales de este fueron ajustados y cols. 1933; Rashdall 1936; y Murray
1978.
140-72) Ha descrito esta. Como l dice, el pergamino es resistente, pero caro.
Por lo tanto, es apropiado que las organizaciones de tiempo que se pone de
relieve, autoridad y jerarqua de la iglesia. Papel, ser luz, barato, y
prescindibles, favorece un amplio, difuso, descentralizada de energa. Como la
mayora de las invenciones que se discutirn en un momento, el papel no era
original de Europa. Documento haba sido importado desde el Islam durante
varios siglos. Pero cuando Europa se establecieron molinos de papel - la
primera vez que se est en funcionamiento en
1276 - El potencial baratura de papel podra ser explotado. Los escribas,
libros,
Y el comercio del libro. Espectculos fueron inventados en Toscana, en la
1280, Y difundida en dos dcadas alrededor de Europa. El volumen de
correspondencia papal en el siglo xiv fue tres veces superior a lo que haba
sido en la decimotercera (Murray 1978:299 ). El uso de recursos como las
instrucciones para agentes de la corona inglesa multiplicarse: as, entre 1333
Junio y Noviembre
1334 El sheriff de Bedfordshire, Buckinghamshire recibi 2.000 ! Este
Desarrollado simultneamente la burocracia del rey y de los alguaciles locales
(molinos y Jenkinson, 1928). Copias de libros tambin se multiplic. Sir John
Mandeville de Viajes, escrito en 1356, ha sobrevivido a ms de dos centenares
de ejemplares (uno de ellos fue en la pequea biblioteca de la desafortunada
hereje Menocchio, a quien hemos encontrado en el captulo 12). Indicativo de
la transicin estatal lingstica de Europa, con lengua verncula lenguas
territoriales Latina sustituyendo gradualmente, es el hecho de que 73
ejemplares se encuentran en Alemania y Holanda, 37 en francs, 40 en ingls y
50 en Amrica Latina (Braude! 1973:296 ).
Por otro lado, hasta que la impresin fue inventado, la alfabetizacin y el
libro se limita a los relativamente ricos y urbanizada y a la iglesia. Las
estimaciones estadsticas de alfabetizacin estn disponibles para un poco ms
tarde, aunque sabemos que fue creciendo en toda Inglaterra medieval. Cressy
(1981) la alfabetizacin ha medido por la capacidad de firmar su nombre a los
elementos de prueba en los tribunales locales, como se registra en la dicesis
de Norwich, en la dcada de 1530. Mientras que todos los clrigos y a los
profesionales y casi todos gentry podra firmar en ese decenio, slo un tercio
de y un cuarto de comerciantes y artesanos, y casi 5 por ciento de labradores
podra firmar. Del mismo modo se encontraron niveles bajos de Le Roy Lad
urie (1966:345 del Languedoc en el medio rural de la dcada de 1570 al 1590s:
slo el 3 por ciento de los trabajadores agrcolas y el 10 por ciento de los
campesinos ms ricos podran firmar. La obra podra dudar de que firma su
nombre es una buena medida de la "alfabetizacin", pero los historiadores
sostienen que se puede utilizar como una medida de capacidad de lectura y un
mnimo de capacidad para escribir. Leer, no escribir, era el ms ampliamente
difundido ampliamente apreciado y logros. No hay beneficios que se podran
obtener en aprender a escribir su nombre antes de que se pueda leer y no
incentivo general para aprender a escribir a menos que la propia posicin de
poder. A finales de la poca medieval, la lectura y la escritura son todava
relativamente "pub lic" actividades. Documentos importantes, tales como la
Carta Magna, se dis interpretada en pblico y lea en voz alta a las asambleas
locales. Los documentos, testamentos, y las cuentas se escucharon, an
tenemos algunos vestigios de la cultura de la "escucha de la palabra", por
ejemplo, la "auditora" de las cuentas, y "no he odo de
l" (Clanchy 1981). La alfabetizacin es, paradjicamente, oral y limita an
en gran medida a las arenas de alimentacin, en particular iglesia, estado, y el
comercio.
A finales del siglo xiv se produjo un caso de prueba que ha reforzado estos
lmites. John Wycliffe fue en la larga serie de los defensores radicales de ual,
salvacin universal sin mediacin sacerdotal: "Por cada hombre que ser
maldito ser condenado por su propia culpa, y cada hombre que est guardado
sern guardados por sus propios mritos." l comenz el movimiento Lollard,
que trans la Biblia al ingls y difundir literatura verncula a travs de un "alter
nativas red de comunicaciones" de artesanos, y escuela local y maestros. La
iglesia jerarqua convenci al gobierno de que esto era una hereja.
Persecucin y represin y rebelin. Sin embargo, 175 copias manuscritas de
Wycliffe Biblia verncula de sobrevivir. Lollardy y sobrevivi en la histrica
sombras.
Esto confirma de nuevo la clase y restricciones de gnero (son pocas las
mujeres podan leer y mucho menos podran escribir) de educacin del
pblico. Sin embargo, dentro de estas la alfabetizacin multas en todo el
perodo medieval tardo, difundiendo ampliamente entre grupos sociales
dominantes. La verncula era integrarlos, a partir de mejorar una clase
centrada en la moral era una alternativa viable a la tradicional, colonial, la
clase de moral caracteriza las redes por el ducado de Borgoa.
Si nos tum de comunicacin simblica de la comunicacin de objetos,
podemos ver que los sistemas de transporte ms irregular. En la tierra, calzadas
y acueductos romanos no se ren durante todo el periodo, y as que la
velocidad de las comunicaciones terrestres rezagado. En el mar, una lenta serie
de mejoras a la antigua buques haban comenzado a principios de la Cuenca
Mediterrnea y continu a travs de el perodo con una creciente entrada norte
y Atlntico. El mag brjula sor lleg desde China a finales del siglo xii; el
tallo post timn fue descubierto (independientemente de la invencin China
mucho antes) en el Norte, en el decimotercero. Estos y otros acontecimientos
aumentado el tonelaje de los buques, les permite navegar a travs de algunos
de los meses de invierno, y una mejor navegacin costera. Pero lo realmente
revolucionario desarrollo completo de navegacin en alta mar y no se
producir hasta ms tarde, a mediados del siglo xv.
Vamos a dejar el reloj en el momento en que los relojes se convirti en parte
de la vida civilizada, en el temprano siglo xv, y en qu medida la logstica de
concep sive se ha desarrollado. No es en la primera una vista impresionante.
Control de larga distancia y las comunicaciones eran de la misma orden
general que se ha hecho en tiempos de los Romanos. Por ejemplo, la logstica
de movilidad militar fueron ms o menos como lo han sido a lo largo de la
mayor parte de la historia antigua. Los ejrcitos an podra pasar por un
perodo de tres das sin suministros y por alrededor de nueve si no tuviera que
llevar agua. Hubo mejoras concretas. Ms sabios mes por escrito puede ser
pasado, ya que ms gente pueda leer (si no escribir); ms fiable y rpida
navegacin costera rutas y com comunicacin vertical entre las clases ha sido
facilitado por un Chris-
Tian identidad y por compartir cada vez ms idiomas y "nacional". Pero en el
lado de los pagos, transporte terrestre probablemente no era mejor, aunque
realmente las comunicaciones de larga distancia las rutas fueron parcialmente
bloqueado por estado obligado aries, peajes, algo especial acuerdos
comerciales, y la incertidumbre con respecto a las relaciones entre la iglesia y
el estado. La amplia las recuperaciones y las innovaciones se sigue siendo
compartida entre varios competidores, la superposicin de organismos.
Pero esta combinacin de pros y contras que tienden a facilitar el control de
un determinado terreno: las nuevas "nacional" estado. La comparacin con
Roma despus de todo, es inadecuado si estamos considerando control poltico.
Las cuatro buenas prcticas siglo estado de Inglaterra pidi control sobre una
zona slo un poco ms de un vigsimo del tamao del Imperio Romano. Si su
infraestructura tcnicas eran ms o menos comparable con los romanos, que en
principio podra hacer ejercicio casi veinte veces las competencias de
coordinacin que Roma. En particular, su alcance provincial fue mucho ms
seguro. En el siglo xii, los sheriffs y otros agentes provinciales fueron
necesarios para dar sus cuentas de Westminster dos veces al ao. En los siglos
xiii y xiv, como el Ministerio de Economa y Hacienda se hizo cada vez ms
sofisticadas, este se redujo a una visita, que dur aproximadamente dos
semanas en cada condado; pero el control era ahora ms intensa. Dicha
coordinacin nanciar haba sido imposible para los romanos salvo en el seno
de cada provincia. En 1322 el proceso se invirti cuando el Ministerio de
Economa y Hacienda y todos sus registros se traslad a la ciudad de York. El
hecho de que su viaje tom trece das para cubrir
300 Kilmetros por lo general se toma como una indicacin de la flaqueza de
comunidad municacin (Jewell 1972:26 ). El hecho de que se ha producido en
todos, y de manera regular en los dos siglos siguientes, indica la intensidad del
control del estado. Para los niveles de Roma, en ingls los sheriffs fueron
inundadas con instrucciones escritas y las solicitudes, asediado por las
comisiones investigadoras, y encerrado en una rutina de informar
peridicamente.9 Las carreteras, los ros y la navegacin costera, la
alfabetizacin, la disponibilidad de suministros de los ejrcitos, todos fueron
apropiados para rou penetracin de los dientes de un restringido mbito
territorial.
Por supuesto el poder formal del estado fueron mucho menos en la
Inglaterra medieval. No hay rey cree seriamente, o fomentar la creencia, que
fue divino o que su palabra es la nica ley, como haba muchos emperadores.
Ninguno ha actuado en este perodo como si todo lo que era necesario para
agregar un ejrcito para hacer esta realidad. Poder desptico de la sociedad no
era una caracterstica formal de la Europa medieval, contrariamente a Roma.
La relacin entre la regla y clase dominante entre los miembros de una misma
clase difusa/identidad nacional. En Roma se vio que el infra estructurales
prctica difiere del principio, que no poda penetrar en emperador "sociedad
civil" sin la ayuda de semiautnomas afano no provincial. Esto fue aceptado en
la prctica y en principio por el rey medieval. En Inglaterra, el principio de la
soberana ha cambiado gradualmente de la regla por el rey en consejo de
gobierno por el rey en el Parlamento, con largos perodos de superposicin
entre los dos. El antiguo sistema que se ocupan los grandes magnates,
"El sistema administrativo ingls ha sido descrito por Chrimes 1966.

Entre ellas la mayor eclesisticos; el segundo: la ciudad y la nobleza de los
condados. Algunos otros estados europeos ha desarrollado una versin ms
formal de este, el Standestaat, la existencia de un monarca junto con sep arar
asambleas que representan tres o cuatro fincas del reino (nobleza, clero,
burgueses, y a veces campesinos ricos). Todas estas estructuras polticas tena
tres caractersticas en comn: en primer lugar, el gobierno tena el
consentimiento y a travs de la coordinacin de la participacin de
agrupaciones. En segundo lugar, permanente de coordinacin supone una
"universal", estado territorial ms de lo que hace el particularista las relaciones
feudales de vasallos de su seor. En tercer lugar, las haciendas externas son
entidades separadas entre s, no un todo orgnico, y tiene poderes limitados de
interpenetracin. Regla de Estado depende de coordinacin territorial de
agentes autnomos; pero si este cambio se ha hecho efectivo, podra alcanzar
un formidable con centramiento del poder colectivo. A diferencia de los grupos
de poder Romano (despus de la decadencia del senado), que podran reunirse
peridicamente en el consejo/parlamento/estates
-En general, para coordinar la poltica. A diferencia de los romanos,
los pocos poderosos mag
Suplentes podran ser solidificado por lazos dinsticos. Al igual que en la
situacin Romana, coordinador nanciar tambin tena que se producen a nivel
local. El sheriff podra extraer los impuestos slo con el consentimiento de la
riqueza local; y la justicia de la paz, podra obtener testigos eficaces y jurados
slo con el consentimiento de los poderosos locales.
El punto dbil del sistema es la falta de unidad orgnica. Siempre hubo en
este perodo las tensiones entre el rey y la administracin del fam familias de
fondo. Descontento debido a avivarse el rey el uso de "hombres nuevos", los
extraos, los consejeros "mal", y que ha encontrado su expresin cuando el rey
no se ha podido "vivir de su propia" con estos hombres y se ven obligados a
recurrir a su consejo, parlamento europeo y las haciendas por dinero. Pero
cuando el sistema funcionaba, era fuerte en trminos histricos en la
coordinacin de sus territorios y los sujetos y en la concentracin de recursos
de su ncleo "condados", incluso si su debilidad en competencias sobre
ellos. Y hemos visto que su coordinacin, concentrando cada vez ms poder.
En 1450 fue coordinador territorial, pero no de un unitario, "orgnica"
estado. An as constaba de dos distintos niveles territoriales, el rey y el
magnate local, y las relaciones entre ellos ascendieron a un federalismo
territorial.
Revolucin tcnica y su base social

Francis Bacon, por escrito a finales del siglo xvi, dijo que tres invenciones
haba "cambiado toda la cara y el estado de las cosas en el mundo entero"
-plvora, la imprenta, y el mariner's compass. No podemos argumentar con el
espritu de la observacin, incluso si tenemos que modificar sus
detalles. 10 Bateras de Artillera, muebles de tipo de impresin, y una
combinacin de navegacin ocenica tcnicas y tecnologa "de" los buques, de
hecho, cambiar la cara de una gran potencia
10 Para
las tres invenciones, vase Cipolla 1965; Blanco 1972:161 ; y Braude! 1973:
285-308.
En todo el mundo. Todos probablemente le dieron impulso inicial de Oriente
(aunque la impresin puede haber sido redescubierta independientemente en
Europa), pero fue su amplia difusin , no su invencin, que fue la contribucin
europea despedi a la historia mundial del poder.
Artillera es la forma ms antigua y ms lento para desarrollar cualquier
eficiencia: en uso en
1326, Ni las pilas ni las pistolas se arma decisiva en la tierra hasta despus de
que Carlos VIII de Francia invadi Italia en 1494, y la primera poca de
caones navales fue ligeramente ms tarde. La revolucin "navegacin" que
llevaron a mar en lugar de navegacin costera se llevaron la mayora de los
siglo xv. Muebles tipo de impresin fue relativamente rpida. Fechada en
1440-50, se haba convertido a 20 millones de libros en 1500 (para una
poblacin europea de 70 millones de dlares).
La coincidencia cronolgica de su despegue perodo, 1450-1500, es strik
ing. Tambin lo es su vnculo con las dos principales emergentes las
estructuras de poder de la sociedad europea, el capitalismo y el estado
nacional. El impulso dado por estos dos parece haber sido un factor decisivo
aqu y ausente en Asia. Dinamismo capitalista era evidente en navegacin los
acontecimientos, as como de la valenta en el servicio de la codicia
que condujeron a los mercaderes en el ocano desconocido. Impresin, bajo el
patrocinio de los grandes prestamistas, era rentable negocio capitalista orientada a un
mercado masivo descentralizado. Artillera fbricas, de propiedad privada, fueron la
primera industria pesada del mundo. Pero la depen dencia de capital en el estado
nacional se manifiesta en dos de los casos. Los navegantes encuentran financiacin
estatal, de las licencias y proteccin de Portugal y Espaa, luego de Holanda,
Inglaterra y Francia. La artillera era casi totalmente al servicio de los estados, y su
fabricacin tambin se licencia y protegidas por los estados. Los Navegantes,
artilleros, y otros trabajadores calificados se requiere ahora para saber leer y escribir,
y las escuelas se establecieron en las que la enseanza se nacional en el vernculo
(Cipolla 1969:49 ). En primer lugar, la impresin fue el Dios ms tradicionales del
cristianismo. Hasta mediados del siglo xvi la mayora de los libros religiosos y en
latn. Slo entonces la lengua verncula comienzan a tomar el control para que la
impresin tambin reforzar nacional-estatal tiene reparti ries, con el fin de la
viabilidad de la pblica idiomas transnacional de Latn y francs y los dialectos de las
diferentes regiones de cada estado mayor.
El efecto de las tres invenciones est reservado para el siguiente captulo.
Pero com ing al final de esta, se resume el tema: Como el original dyna mism
de Europa feudal se hicieron ms extensos, el capitalismo y el estado nacional
form una floja pero alianza coordinada y concentrado, que en breve plazo de
intensificar y conquistar tanto el cielo y la tierra.
Bibliografa
Fanny Ardant, G. 1975. Poltica Financiera y a la infraestructura econmica de mdem
los estados y las naciones. En la formacin de Estados nacionales en Europa
Occidental, ed. C. Tilly. Princeton, N. J. : Princeton University Press.
Armstrong, C. A. J. 1980. Inglaterra, Francia y borgoa en el siglo xv.
London: Hambledon Press.
Bowsky, W. M. 1970. Las finanzas de la Comuna de Siena, 1287-1355. Oxford:
Clarendon Press.
Braude), F. 1973. El capitalismo y Vida Material. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Braun, R. 1975. Fiscalidad, estructura sociopoltica y creacin de un estado: Gran Bretaa y
Brandenburgo-prusia . En la formacin de Estados nacionales en Europa
Occidental, ed. C. Tilly. Princeton, N. J. : Princeton University Press.
Cartellieri, 0. 1970. La Corte de Borgoa. Nueva York: Haskell House Publishers.
Carus-Wilson , E. M. , y 0. Coleman. 1963. Comercio de Exportacin de Inglaterra
1275-1547.
Chrimes, S. B. 1966. Una introduccin a la historia administrativa de la Inglaterra
medieval.
Oxford: Blackwell.
Cipolla, C. 1965. Las armas y las velas en la primera fase de la expansin europea 1400-
1700. Londres: Collins.
1969 La alfabetizacin y el Desarrollo de la Ribera Occidental. Harmondsworth,
England: Penguin
Libros.
Clanchy, M. T. 1981. Alfabetizadas y analfabetas; or y ver: Inglaterra l 066-1307.
En el mbito de la Alfabetizacin y el Desarrollo Social en la Ribera
Occidental: un lector, ed. H. J. Graff. Cambridge: Cambridge University Press.
Cressy, D. 1981. Los niveles de analfabetismo en Inglaterra 1530-1730. En el mbito de la
Alfabetizacin y Social
Desarrollo en la Ribera Occidental: un lector, ed. H. J. Graff, Cambridge:
Cambridge
University Press.
Agricultor, D. L. 1956. Las fluctuaciones de los precios en algunos angioinas Inglaterra.
Historia Econmica
Examen, 9.
1957. Algunos movimientos los precios de los cereales en el siglo 13 Inglaterra. Historia
Econmica
Review, 10 .
Ms fino, S. E. 1975. Estado y la construccin de la nacin en Europa: el papel de los
militares. En la formacin de Estados nacionales en Europa Occidental,
ed. C. Tilly. Princeton, N. J. : Princeton University Press.
Fowler, K. (ed. ). 1971. La Guerra de los Cien Aos. Londres: Macmillan.
1980. La edad de Plantagenet y Valois. Londres: Ferndale ediciones.
Harris, G. L. 1975. El Rey, el Parlamento y las finanzas pblicas en la Inglaterra
medieval a
1369. Oxford: Clarendon Press.
Henneman, J. B. 1971. Fourteenth-Century Fiscalidad Real en Francia. Princeton,
N. J. : Princeton University Press.
Hintze, 0. 1975. Los ensayos histricos de Otto Hintze, ed. F. Gilbert. Nueva York:
Oxford University Press.
Howard, M. 1976. Guerra en la historia europea. Londres: Oxford University Press.
Innis, H. 1950. Imperio y las comunicaciones. Oxford: Clarendon Press.
Jewell, H. M. 1972. Ingls Administracin Local en la Edad Media. Newton Abbot,
Inglaterra: David & Charles .
Kiernan, V. G. 1965. Estado y nacin en Europa occidental. Pasado y presente, 31. Lane,
F. C. 1966. El significado econmico de la guerra y la proteccin. En Venecia y
su-
Tory, ed. Lane. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
LeRoy Ladurie, E. 1966. Les Paysans de Languedoc. Pars: SEUPEN. Lewis,
P. S. 1968. Ms tarde Francia Medieval- la poltica. Londres: Macmillan.
Lloyd, T. H. 1982. Los comerciantes extranjeros en Inglaterra en la Alta Edad
Media. Brighton: Harvester.
McFarlane, K. B. 1962. Inglaterra y la Guerra de los Cien Aos. Pasado y presente, 22.
1973. La nobleza de Inglaterra Medieval. Oxford: Clarendon Press.
McKisack, M. 1959. El siglo xiv. Oxford: Clarendon Press.
Mann, M. 1980. Estado y sociedad, 1130-1815: un anlisis de las finanzas del estado
Ingls.
En el poder poltico y Teora Social, vol. I, ed.M. Zeitlin. Greenwich,
Connecticut: JAI Press.
Miller, E. 1972. Las polticas econmicas del Gobierno y de las Finanzas Pblicas,
1000-1500. En
La Fontana historia econmica de Europa: La Edad Media, ed. C. M.
Cipolla. Londres: Fontana.
1975. Guerra, el rgimen tributario y el ingls economa a finales de los trece
primeros cuatro y buenas prcticas desde hace siglos. En la guerra y el
Desarrollo Econmico, ed. J. M. Invierno. Cambridge: Cambridge University
Press.
Mills, M. H. , y C. H. Jenkinson,. 1928. Los rollos de la oficina del sheriff de los cuatro
Buenas prcticas siglo xxi. Revisin Histrica Inglesa, 43.
Murray, A. 1978. Razn y sociedad en la Edad Media. Oxford: Clarendon Press.
Pintor, S. 1951. El aumento de las monarquas feudales. Ithaca, N. Y. : Cornell
University
Prensa.
Pare, G. , et al. 1933. La renaissance du xiie sicle: les ecoles et l' enseignement. Pars
Y Ottawa: Urin y el Institut des Etudes resear.
Phelps-Brown , E. H. , y S. V. Hopkins. 1956. Siete siglos de la historia de los precios
de con- sumables. Economica, 23.
Poole, A. L. 1951. Libro de Domesday de Carta Magna. Oxford: Clarendon Press.
Poulantzas, N. 1972. Pouvoir politique et classes sociales. Pars: Maspero.
Powicke, M. 1962. El Siglo xiii. Oxford: Clarendon Press. Ramsay, J. H.
1920. Lancaster y York. Oxford: Clarendon Press.
1925. Una historia de los ingresos de los reyes de Inglaterra 1066-1399. 2
Vols.Oxford: Clarendon Press.
Rashdall, H. 1936. Las universidades de Europa en la Edad Media. 3 Vols Oxford:
Clarendon Press.
Rey, M. 1965. Lesfinances royales sous Charles V1. Pars: SEUPEN.
Ronciere, C. M. de Ia. 1968. Los impuestos indirectos de "Gabelles" en Florencia en el
siglo cuatro buenas prcticas. Estudios en Florencia, ed. N. Rubinstein.
Evanston, Illinois: Northwestern University Press.
Sorokin, P. A. , 1962. Dinmica Social y Cultural, vol. III. Nueva York: Bedminster
Prensa.
Acero, A. 1954. La recepcin de la Hacienda 1377-1485. Cambridge: Cambridge
University Press.
Strayer, J. R. 1970. En los orgenes medievales del Estado moderno. Princeton, N. J. :
Princeton University Press.
Strayer, J. R. , y C. H. Holt 1939. En los primeros estudios impuestos en
Francia. Cambridge, Mass. : Harvard University Press.
Tilly, C. (Ed. ). 1975. La formacin de Estados nacionales en Europa
Occidental. Princeton,
N. J. : Princeton University Press.
Tout, T. F. 1920-33. Los captulos de la Historia Administrativa de la Inglaterra
medieval. 6 Vols. Manchester: Manchester University Press.
Tout, T. F. , y D. Broome. 1924. Balance-Sheet Nacional para 1362-3. Ingls
Revisin Histrica, 39.
Tuchman, B. W. 1979. UN Espejo lejano: el calamitoso siglo xiv. Har
Mondsworth, Inglaterra: Penguin Books.
Vaughan, R. 1973. Carlos el Temerario. Londres:
Longman.
1975. Valois Borgoa. Londres: Allen Lane.
Verbruggen, J. F. 1977. El arte de la guerra en Europa Occidental en el medio
Waley, D. P. 1968. El Ejrcito de la Repblica florentina del siglo xii hasta el siglo
xiv. Estudios en Florencia, ed. N. Rubinstein. Evanston, Illinois:
Northwestern University Press.
Blanco, L. , Jr. 1972. La expansin de la Tecnologa 500-1500. En La Fontana Eco
Historia econmica de Europa: La Edad Media, ed. C. M. Cipolla. Londres:
Fontana.
Wolfe, M. 1972. El Sistema Fiscal del Renacimiento francs. New Haven, Connecticut:
Yale
University Press.
Wolff, B. P. 1971. El Royal Demesne en la historia inglesa. Londres: Allen & Unwin.
La dinmica europea 14: III.
Capitalismo Internacional y los
estados nacionales orgnicos, 1477-
1760
Los dos ltimos captulos se centran en diferentes aspectos del desarrollo europeo.
Captulo 12 concentrado en los planos local, intensa dinmica feudal,
especialmente en su dinmica econmica. El Captulo 13 se traslad hacia afuera
(como hizo la propia Europa), centrndose en las relaciones de poder ms amplias,
especialmente en relacin con el papel del estado. En general, el desarrollo
europeo es una combinacin de los dos. En el presente captulo se ve la
combinacin surgen de la Revolucin Industrial. El captulo se ocupa ms bien de
aspectos importantes que hacen un uso intensivo del desarrollo, y sobre todo por el
papel del estado. Por lo tanto, falta lo que tal vez debera poseer idealmente, un
sostenido explanaton de las diferentes etapas del crecimiento econmico hacia la
Revolucin Industrial. Una verdadera explicacin requerira tanto la teora
econmica como una metodologa comparativa, aplicados en las distintas regiones
y pases de Europa que se traslad en desigual rfagas hacia la industrializacin.
Inglaterra, transformndose en Gran Bretaa, fue la primera en industrializarse, y
Gran Bretaa se debate aqu. Pero las respuestas a las preguntas de, por qu no
Italia o Flandes, o Espaa, o Francia, o Prusia, Suecia o Holanda? Sera una parte
necesaria de la explicacin, y no se describen en este documento.
Esto podra dar lugar a una excesiva britnico cuenta de todo el proceso. Gran
Bretaa hizo, en primer lugar, pero tal vez slo. Francia y partes de la Baja Pases
se trata de cerca. Una vez que se hizo evidente en el sistema nacional que Gran
Bretaa haba tropezado con enormes recursos de poder, que fue rpidamente
copiado. Capitalismo Industrial difundido bastante rpidamente en otros entornos
sociales en los que parece igualmente en la casa. Si tomamos estos pases
como autnomo los casos, no tiene un dinmico - o, si se prefiere el lenguaje, una
"transicin de del feudalismo al capitalismo" -sino de varias. Esta es la conclusin,
por ejemplo, de Holton (1984), despus de un examen cuidadoso de los casos de
Gran Bretaa, Francia y Prusia. Sin embargo, no son autnomos, pero los actores
nacionales en un geopoltico ms amplio, multistate civilizacin. Fuerzas en todo
su conjunto (y tambin desde fuera; vase el captulo 15) Gran Bretaa, cuya
estructura social estructura y posicin geopoltica le da cierta "edge" en el
desarrollo de tal proceso durante un perodo determinado. El plomo, aunque
estrecho, municipio libertador no fue tal.
Por desgracia, esta no es una declaracin que puede apoyar plenamente
aqu, debido a la falta de metodologa comparativa y teora. Sin embargo, una
teora est implcito en este captulo. Sigue el argumento de la anterior
450
The European dynamic: III 45
1
Cuadro 14.1 . Las finanzas del estado espaol, 1502-1688: ingresos anuales
promedio de corriente y constante (1451-75) los precios
Los ingresos
anuales
(En miles de )
Reina Aos Actual Constante ndice de

do Precios
Enrique VII 1502-5 126,5 112,9 112

Elizabeth 1559-70 250,8 89,9 279
1571-82 223,6 69,0 324
1583-92 292,8 77,9 376
1593-1602 493,5 99,5 496
James I 1604-13 593,5 121,9 487
Carlos I 1630-40 605,3 99,4 609
Carlos II 1660-72 1.582,0 251,1 630
1672-85 1.634,0 268,7 608
James II 1685-8 2.066,9 353,3 585
Nota: Estas cifras son directamente comparables a las de la tabla 13.2 . Para obtener
ms informacin de todas las fuentes y clculos, vea Mann 1980.
Fuentes: Ingresos: 1502-5, Dietz 1964a, corregido por Wolff 1971; 1559-1602, Dietz
1923; 1604-40, Dietz 1928; 1660-8, Chandaman 1975. ndice de Precios: Phelps-
Brown y Hopkins 1956.
El captulo. Este argumento tambin es comnmente adoptada por

contemporneo econo nieblas: El crecimiento de un mercado de consumo
masivo, inicialmente de la agricultura fam familias- que fue capaz de explotar
el trabajo de un proletariado rural siempre que el principal estmulo de
despegue econmico que se produjo en Gran Bretaa a finales del siglo xviii.
El mercado era predominantemente domstico, y es igual a la nacional. Esto
justifica concentracin continua sobre el surgimiento de la organizacin del
poder, que dio nacimiento a la red de interaccin nacional: el estado. As,
recordando que el dinamismo econmico se describe en el captulo
12 Era sordo de distancia a lo largo de este perodo, teniendo cada vez ms
formas capitalistas, centrmonos en el estado Ingls. De vez en cuando voy a
escuchar los rumores, y analizar ms plenamente al final del captulo.
Vuelvo al Ingls finanzas del estado como un indicador de sus funciones. En
este captulo, sin embargo, las carencias de este indicador es evidente, y yo lo
complementan con otras formas de anlisis.
Estado de ingresos, 1502-1688

Cuadro 14.1 presenta la serie temporal de los ingresos totales durante el
perodo 1502-
1688. No hay cifras fiables estn disponibles para el perodo 1452-1501, y que
no se encuentra disponible para los reinados de Enrique VIII, Eduardo VI,
2Mara. Todas las cifras de 1660 se basan en un cierto grado de incertidumbre
(como se explica en Mann
1980),1 Por el contrario, el post-1660 cifras se consideran buenos. La tabla
revela que Enrique VII restablece el nivel de las finanzas del estado, tanto a
precios corrientes como a precios constantes, a la que corresponde a Enrique V
antes de la interrupcin de las Guerras de las Dos Rosas. A continuacin, las
cifras hasta la Guerra Civil muestran dos tendencias: una enorme inflacin de
los precios memorandos real que se dispar las finanzas del estado, y una
nivelacin de los ingresos si podemos controlar a la inflacin. Esta ltima
tendencia es sorprendente para la mayora de los historiadores ver un gran
desarrollo de los Tudor se producen en estado. 2
Vamos a analizar estas tendencias con ms
detalle.
No molesta por inflacin ni las guerras de larga duracin, Henry VII
equilibrado sus libros y acumul un supervit incluso. Su ingreso se produjo
en proporciones ms o menos iguales de tres fuentes principales: las rentas de
tierras de la corona, los derechos de aduana, impuestos y parlamentarias. La
ltima r esolucin de la efmera las amenazas a su trono de los rivales y de las
potencias extranjeras. A pesar de la situacin financiera, reorganizaciones su
estado - en tamao y funciones principales - era tradicional. Pagar los gastos de su
hogar, comprar el asesoramiento poltico de algunos consejeros, administrar ing
suprema de justicia, de regulacin de los intercambios comerciales entre las
fronteras territoriales, emitir una moneda, guerras ocasionales y librar con la ayuda
de su fiel los barones, que es la suma de las funciones del estado, que casi con toda
seguridad que es menos del 1 por ciento de la riqueza nacional y eran marginales de
las vidas de la mayora de los temas.
Durante los prximos dos siglos, este estado ha sido modificado de manera
significativa por tres fuerzas, dos de los cuales eran tradicionales y una novela.
Ambos escalada en los costes de la guerra y la inflacin se han encontrado
varias veces. Pero, el aumento de la funcin del estado como el coordinador de
la clase dominante no haba llegado a la "orgnica" fase.
El primer cambio, el aumento de los costos de la guerra, era predecible en
medi eval experiencia: las consecuencias de la adhesin de un rey ms
belicosos, Enrique VIII. Cuadro 14.2 contiene Dietz la estimacin de los
gastos totales de efectivo durante los primeros aos de su reinado. Mire la
cuadruplicacin en 1512, ao en el cual comenz su guerras de los franceses, y
el prcticamente se ha triplicado el seguimiento ing ao, puesto que la
campaa se intensific. Los aumentos son totalmente debido a los gastos mili
monetaria. Como en los tres siglos anteriores, la guerra hace al estado sub
sustancial. Esos saltos en el inicio de la guerra llegar hasta nuestros tiempos.
Pero la altura salt ahora comienza a disminuir. Henry's guerras de los
franceses han aumentado diez veces los gastos en los dos aos 1511-13. El
francs Las Guerras escocesas y aumentar el gasto de 1542-6 sobre cuatro
veces, si las cifras de Dietz (1918:74 ;
"Desde entonces, G. R. Elton me ha convencido de que las cifras del reinado de

Elizabeth en estado total de los ingresos. Al parecer algunos ingresos recibidos es
difcil de rastrear en las cuentas del Tesoro Pblico, quiz tanto como un tercio de
rastrear los ingresos.
2 Incluso
si se ha agregado un tercio adicional de Elizabeth, la tendencia general se ha
modificado: Elizabeth tendra entonces elev los ingresos slo una cuarta parte ms que
Henry
VII el nivel, lo que representa un aumento insignificante en comparacin con el
aumento despus de 1660. A continuacin, los ingresos a precios constantes se duplic
en el nivel de la edad media.
Cuadro 14.2 . Los gastos en efectivo, 1511-20 (en libras)
Ao Gastos totales Los gastos militares Ayuda de los aliados

extranjeros
64.157 1.509
1511 269.564 181.468 (32.000 Florines oro)
1512 699.714 632.322 14.000
1513 155.757 Un
1514 74.006 92.000
1515 106.429 10.000 38.500
1516 72.359 16.538 13.333
1517 50.614 60
1518 52.428 200
1519 86.020
1520
Un Plus 10.040 coronas.

Fuente: Dietz 1964: I, 90-1.
1964A: I, 137-58) se puede confiar. Cuadruplicarse son la norma en el

prximo siglo, aunque despus 1688 disminuyen an ms. No es que el
estado ha cambiado sus manchas y una guerra ms moderado; ms bien,
paz los gastos militares han aumentado. Cuadro 14.2 oculta que ya se prepar
en Henry VIII de las guerras, al menos uno de los elementos se pag de una
cuenta separada: el mantenimiento de la guarnicin de Tournai en Francia
cost
40.000 Libras al ao entre 1514 y 1518 (cuando fue entregado). Ahora, en la
mayora de los aos de la segunda mitad del siglo xvi, los gastos de guarnicin
Ber wick, Calais, y Tournai, y en Irlanda, absorbe las sumas casi tan grande
como todo el resto de los gastos en tiempo de paz. El " permanente estado de
guerra" estaba llegando.
La revolucin militar y el sistema de estado

Guarnicin los costos son solamente la punta de un iceberg de cambios en
organizacin militar que ocurren aproximadamente en el perodo 1540-1660. A
estos cambios muchos entendemos ans, tras Roberts (1967), han dado la
etiqueta la revolucin militar. Las armas eran parte de la revolucin, aunque su
papel es a menudo exagerado (como se sostiene en Hale 1965). Su
introduccin en Europa en los siglos xiv y xv era muy lento, y lo hicieron poco
impacto inicial sobre los ejrcitos tcticas. A los batallones de piqueros que
haba dominado desde los primeros cuatro siglo buenas prcticas, las pistolas
se aadieron simplemente. Grandes caones de artillera tiene un mayor efecto
final, sobre todo en guerra naval, para que las inversiones en una escala que
estaba fuera del alcance de la nobleza provincial. El rey poda derribar los
castillos de la nobleza feudal.
Pero el arma, a continuacin, llev a la victoria de un nuevo tipo de guerra
terrestre defensiva, la traza italienne, elaborar en forma de estrella que baja las
fortificaciones de mus-
Podra segar abajo keteers sitiadores, incluso antes de llegar a los muros del
castillo principal (vase Duffy 1979). Reducir tales bastiones con artillera
pesada y masiva de tierras, o el hambre, ms prolongada, las campaas, los
soldados, y cuestan ms. Asociado a esto fueron los mviles inno innovaciones
tcticas de generales como Maurice de Nassau y Gustavus Adolphus, que
compren real que la reintroduccin de las lneas de batalla, se vuelven
obsoletas en el siglo xiv por el suizo y flamencos, podra mejorar el poder de
fuego de infantes armados con mosquetes. Pero es necesario mucho ms las
lneas de perforacin los batallones, y que necesitaban la proteccin con
explanacin si es atacado. Romano mtodos de perforacin y excavacin se
record y revivi. Bien pagados, disciplinado profesin als dispuestos al
trabajo, as como la lucha se necesita ms que nunca. Esta mayor centralizacin
de las organizaciones militares, adems de la perforacin la domi nance de
mercenarios (y tambin un eventual cese de su molesta auton economa).
Adicionalmente, el tamao de los ejrcitos respecto de la poblacin aument de
nuevo en el siglo xvi por al menos 50 por ciento (Sorokin 1962:340 ). Parker
(1972:5 ) sostiene que tamao ejrcito subi diez veces en el siglo xxi, en
algunos casos (cf. Bean 1973). Naval y los costos tambin se intensificaron a
partir de mediados del siglo xvi. Los buques especializados en primera son
escasas, pero ni siquiera fijarse mercaderes y marineros mercantes requiere
reposicin y reciclaje. Cannonry condujo finalmente a la inversin en los
hombres de guerra. Todo esto no slo aumenta los costos de la guerra, y a la
vez asegur que permanecen altas. En la guerra o la paz, los gastos militares
fueron considerables. Cuando Luis XII le pregunt a su consejero Milans
Trivulzio cmo el xito de la invasin de Italia podra ser asegurado, recibi
esta respuesta: "ms generoso Rey, tres cosas son necesarias: dinero, dinero y
ms dinero" (citado por Fanny Ardant 1975:164 ). Con cada sub sequent
aumento de los costos, los asesores podran haber aadido "... y an ms
dinero."
Todos estos cambios dieron lugar a un mayor papel de suministros de uso
intensivo de capital y, por lo tanto, para centralizado, administracin ordenada
y capital contable, lo cual podra concentrar los recursos de un territorio. La
modificacin de la terri rially centralizada del poder (el estado), sino tambin a
la mejora de la difusin del com jorando las formas dentro de ese territorio (es
decir, el capitalismo). La primera aparicin de mtodos capitalistas en
Elizabeth Valdstejn de la armada y del ejrcito a menudo ha sido objeto de
observaciones. El vnculo entre el capitalismo y el estado fue creciendo cada
vez ms cerca.
He comprimido un perodo de historia militar que cubre alrededor de dos
siglos -es decir, desde el primer perodo ordinario, artillera empresa formada
por Carlos VII de Francia en 1444 a la muerte de Mauricio de Nassau y
Wallenstein en
1625 Y 1634, respectivamente. Por lo tanto, es necesario hacer hincapi
en que mil conocimien tos acontecimientos constituan una revolucin no por
su carcter repentino pero que, debido a su prolongado efecto acumulativo. La
tecnologa de las armas, las tcticas y la estrategia, y las formas de
organizacin del estado y militares devel desarrollados durante este periodo.
Slo al final fue la transformacin
Completa, quizs simblicamente en la muerte de estos dos grandes
empresarios de la muerte. Hintze, expres, "los coroneles militar privada dej
de ser empresarios y siervos del estado" (1975:200 ; cf. McNeill
1982: Cap. 4).
Pero, qu tipo de estado se vio favorecido? Estados muy pobres estaban en
problemas. Y el "estado feudal" ya estaba finalizada: La libre entrega
contractual por vasallos de sus impuestos personales durante la campaa
electoral sistema era bastante obsoleto. Ni pueden ser reforzadas por bandas de
mercenarios, ahora suficientemente capital intensivo. Dentro de ciudad-estado,
como en el caso de Italia, las pequeas y medianas, hasta el tamao de Siena,
no ha podido encontrar suficiente dinero para mantener su independencia en
sitio guerra. Mayor, administracin centralizada fueron necesarios. De hecho,
la consolidacin y centralizacin de la pistola me parece el mundo de su
introduccin en Europa, Japn, y en varias partes de frica ha mejorado poder
central del estado (Brown 1948; Kiernan 1957:
74; Stone 1965:199 ; Morton-Williams 1969:95 ; Goody 1971:47 -
56; Smaldane 1972; Bean 1973; y Ley 1976:112 ). Estas eliminaciones
asegurado que Europa se mueve hacia un sistema estatal, en otras palabras, las
unidades sobrevivientes que el sera relativamente centrado y relativamente
territorial. El perdedor conferations feudales, las mquinas mviles de control
militar, y el pequeo entre stitial ciudades y principitos fueron las bajas de la
guerra.
Por lo tanto, Europa tambin se convirti en un sistema ms ordenado
estados mltiples en la cual los actores fueron ms igualitaria, ms similares en
sus intereses, y ms formalmente racional en su diplomacia. El conjunto de
Europa se repite ahora la oreja lier experiencia del sistema multistate menores
italianas, y mucho, mucho de los primeros militares y diplomticas tcnica fue
difundida desde Italia. Estas tcnicas tcnicas haba conseguido un largo
estancamiento geopoltica en Italia, preservarlo como un sistema. La defensiva
diplomacia de los estados estaba destinada a evitar que nadie pueda alcanzar
hegemona.
La revolucin militar no es probable que se modifique esta situacin
geopoltica
Mediante la destruccin de rango o estados de gran tamao. La infraestructura
logstica fundamental ture apenas ha variado. Los ejrcitos an podra marzo a
un mximo de nueve das en terreno europeo (donde el agua es abundante). A
continuacin, se detuvieron, saquearon las cosechas locales, se sent a hornear
pan durante tres das ms, antes de reanudar la marcha. A finales del siglo xvii
una serie de generales - Marlborough, Le Tellier, Louvois, comenz a prestar
mucha atencin a la organizacin de los suministros, pero an no eran capaces
de generar slo algo como YO 0 por ciento de sus necesidades, de sus bases.
Los ejrcitos siguen viviendo fuera del campo. Sin una revolucin de los
transportes terrestres, los diantes universitarios era la tasa de rendimiento de
los cultivos alrededor de la lnea del mes de marzo. Como vimos en el cuadro
12.1 , esto fue mejorando lentamente hasta el siglo xviii (cuando se salt hacia
adelante). Esto puede haber sido el principal factor determinante del
crecimiento en el tamao de los ejrcitos. Pero, an as poner lmites
superiores en tamao, movilidad y patrones de despliegue, que ningn estado
puede ser abrumador otro
Rango o grandes estados con nmeros o de la velocidad de movimiento. 3 Por
lo tanto, el resultado de la guerra no poda ser hegemona, slo evitar la derrota
completa. Europa seguir siendo un sistema, reproduciendo lo que en la tierra
ascendi a un fin menos juego de suma cero. La parte delantera de los estados
pudieran escoger de los ms dbiles, pero uno contra el otro, fue un empate en
guerra terrestre, aunque el mar presenta otras posibilidades. Una contribucin
importante a un estancamiento era ms caractersticas generales de estados
mltiples sistemas: mientras que la principal fuerza tropieza con nuevas
tcnicas de alimentacin, el ms exitoso de sus rivales reaccionar y copia en
una ms ordenada, planificada. La ventaja del retraso de la entrada no es un
rasgo de estados mltiples sistemas que comenz con la industrializacin.
Pero lo que probablemente sera la estructura interna de esos estados? Ms
de una opcin an estaba abierto. Una curiosidad que realiza bien fue Wal
lenstein masiva del "capitalista" de empresa en la Guerra de los Treinta Aos.
Concedidas las haciendas confiscadas a los protestantes en Friedland, que l
oa sus recursos para armar y entrenar a un ejrcito. El ejrcito se mueve
alrededor del norte de Alemania, acorralar a pagar tributo ciudades, lo que le
permiti ampliar sus fuerzas a
140.000 . Pero para su asesinato, quin sabe lo que "estado" como la eficacia
general podra haber fundado? Esta excepcin aparte, hay dos tipos principales
de estado que se mostr a favor de adquirir la vanguardia del poder militar.
Esto es porque hay dos requisitos principales: la adquisicin de grandes y
estables fuentes de riqueza, y la elaboracin de una gran fuerza militar,
administracin centralizada. Por lo tanto, una muy rica estado poda pagar y
administrar las fuerzas armadas eran bastante diferente al resto de sus
actividades civiles o de la vida de sus habitantes. O a un estado que haba algo
de riqueza sino que era ms rico en cuanto a la mano de obra podra generar
grandes y competitivas con las fuerzas armadas un fiscal sistema de extraccin
de recursos humanos que es ms importante para su propia administracin
general y a la vida social en general. Ms adelante en este captulo, vamos a
ver estos "fiscal" y "movilizada" en desarrollar alternativas "constitucionales"
y "absolutista" regmenes. Por lo tanto, gran riqueza o el tamao de la
poblacin, si razonablemente concentrada y capaces de ser movilizados por las
tcnicas administrativas uniformes, estaban ahora considerablemente
favorecidos. En los prximos siglos las principales repblicas italianas
(Gnova y Venecia), en los Pases Bajos e Inglaterra se vieron favorecidas por
su riqueza, y Austria y Rusia por sus poblaciones y relativamente uniforme
mecanismos estatales. Espaa y Francia gozan tanto las ventajas y, de hecho,
era la ms cercana a militares de hegemona poltica en Europa. Por ltimo,
fueron desbaratados por el sistema nacional.
Los principales monarcas y repblicas de Europa se traslad hacia la total
desigual
Control de la mquina de guerra, con Espaa y Suecia en la furgoneta y en
Inglaterra y Austria en la parte trasera. El impacto financiero, a juicio de
Espaa pronto. Ladero Quesada (1970) muestra que un triple aumento en los
gastos reales castellanas en 1481 y a la duplicacin en el ao 1504 fueron
predominantemente resultados de
31
Estoy en deuda con los detalles de este prrafo, en Creveld 1977.
Guerra. Durante el perodo 1480-92 la conquista de Granada coste por lo
menos tres cuartas partes de todos los gastos. Cuando se haya terminado, la
maquinaria no se desmantel pero pasaron a otras empresas internacionales.
Parker (1970) observa que en el perodo 1572-6 ms de tres cuartas partes del
presupuesto espaol pas a la defensa y el servicio de la deuda (cf. Davis
1973:211 ). La severa siglo xvi aumento en los gastos del estado en el
conjunto de Europa se ha debido principalmente al aumento de gastos militares
y la evolucin de la deuda permanente mecanismos de pago (Parker
1974:560 ).
Inglaterra trajo el trasero ya que los costes de su principal fuerza armada, la
marina, no escalar hasta bien entrado el siglo xvii. Slo cuando Inglaterra y
Holanda ha suplantado corso con construccin de un imperio y se encontraban
poder naval de los estados. Los tres Anglo Holandesa guerras navales fecha en
la que esta en el 1650s, 1660s y 1670s. Desde mediados de la
Dcada de 1660 durante los prximos doscientos aos, la marina fue el
elemento ms importante en Ingls
Los gastos del estado, excepto en unos pocos aos, cuando las fuerzas de tierra
o el reembolso de prstamos de guerra super. En Elizabeth y en los dos
primeros Stuarts combinado gastos militares podra ir tan bajo como 40 por
ciento de todos los gastos en los aos de paz, pero bajo Carlos II y Jacobo II,
nunca cay por debajo del 50 por ciento fueron reforzados por amortizacin de
la deuda ms pesada (Dietz 1923:91 ; Dietz 1928:
158-171; Chandaman 1975:348 ). El permanente estado de guerra lleg
a Inglaterra en dos etapas. Aunque el Tudor guarniciones fueron sus
precursores, Pepys la marina constituye su principal objetivo.
Esto se ve reforzado por el segundo disruptor tradicionales del estado:
inflacin
. Cuadro 14.1 muestra que slo despus de 1660, el estado financiero del
aumento de tamao considerable en trminos reales (el salto probablemente se
produjo durante el perodo propician comentada de la Commonwealth en el
1650s), en gran parte debido a mili y amortizacin de la deuda los gastos. El
Tudor la inflacin haba un innovador efecto sobre el estado, ya que haban
tenido tradicionalmente, el efecto mayor en su magnitud. Los precios se
multiplicaron por seis en los cien aos siguientes 1520, probablemente cerca de
la Europa de la figura. 4 Fue entonces sin precedentes en la historia de
los estados europeos (aunque nuestro siglo parece probable que lo supere).
Riqueza Real se estaba expandiendo a lo largo de todo el perodo, por lo que la
subida de los precios podra hacerse cargo. Pero la inflacin afecta
negativamente algunas de las fuentes de ingresos, especialmente corona-
alquileres de tierras. Presionados por la inflacin y el crecimiento de los costos
de la guerra, los gobiernos de Enrique VIII, Eduardo VI, Mara ha recurrido a
maniobras nonrepeatable - la expropiacin de la iglesia, queridos hermanos de
la acuacin, la venta de tierras de la corona, la venta al por mayor
endeudamiento. Bajo Enrique VIII un importante y permanente desarrollo:
tiempos impuestos. Desde alrededor del ao 1530, no se debe dar por supuesto
que el sistema fiscal fue ocasionado por la aparicin
"Las causas de este aumento son claras. Gran parte de la afluencia de espaoles plata del
Nuevo Mundo, un factor que ha contribuido- fue introducida de contrabando y, por lo tanto,
su movimiento no se puede dar con el paradero de Outhwaite 1969).
De la guerra (Elton 1975) aunque las subvenciones fiscales casi enteramente
dedicado a solucionar la inflacin y los gastos militares.
Estos aos puede marcar un cambio importante. En 1534, los parlamentarios
prembulo a la concesin de la fiscalidad se refiere por primera vez a los
beneficios civiles general de gobierno del rey. Esto parece referirse en gran
medida las necesidades para la pacificacin en Irlanda y a las fortificaciones y
obras portuarias. Schofield sin embargo considera que es "revolucionario", ya
que las referencias generales a la "grandeza del rey y la beneficencia"
comienzan a dot lenguaje parlamentario (1963:24 -
30). Y qu hay de las "funciones civiles" de la dinasta Tudor y Stuart
estado? Estaban aumentando? Esto elevar el tercer medicamento innovador,
el aumento en la comu funcin del estado en el momento en el que el estado
nacional se convierte en una unidad orgnica.
Si nos fijamos slo en las finanzas pblicas, el aumento de funciones civiles
no es discernir nuo en el siglo xvi. Gastos de los hogares se increment entre
reinado de Enrique VII y Elizabeth ltimos aos casi por cinco (Dietz 1932),
aproximadamente a la misma como el aumento de los precios. Otros gastos no
militares no aument ms lejos. Sin embargo, con James I se produjo un
cambio. Sus gastos se elevaron por encima de Elizabeth en un periodo de
deflacin de precios. En los ltimos cinco aos (1598-1603) del reinado de
Elizabeth desembolso anual promedio fue de unos 524.000 euros, de los
cuales tosos los militares representaron el 75 %. James me hizo la paz con
todos los poderes y redujo su gasto militar (en la mayora de los casos para
guarniciones Irlands) y el 30 por ciento de su presupuesto. Durante el perodo
1603-8 su desembolso anual promedio fue de aproximadamente 420.000 libras
esterlinas, por lo civil han aumentado los gastos de un trimestre (Dietz 1964:
II, 111-13; con los nuevos clculos, explic Mann 1980). Dietz (1928)
mostraron tres factores que contribuyen. En primer lugar, a diferencia
Elizabeth, James era casado y con hijos, y su familia fueron por lo tanto, de
mayor costo. En segundo lugar, fue extravagante, como sus opositores: Gasto
de 15.593 Queen Anne's cama de nio mostr prodigalidad. Pero la
"extravagancia" fusionado en un tercer factor gastos, que se est convirtiendo
en parte integral de todos los estados: gratificante noble officehold ers. James
compr la lealtad y el servicio de sus magnates en parte porque se senta
insegura como un extranjero en Escocia el trono. Pero el "spoil system" se ha
convertido en una prctica comn en toda Europa, incluso en reyes
supuestamente ms fuerte de Santiago. El costo del botn no fue extraordinario,
se ve opacada por mili los gastos. Pero su importancia era mayor que su
costo, que anunciaron una ampliacin de las funciones del estado.
Orgnica de la coordinacin estatal de

En primer lugar vamos a ver el "botn" desde la perspectiva de la nobleza y la
alta burguesa. Las grandes familias de la poca eran mucho menor que sus
buscamos retirarlo. Varios historiadores han calculado los ingresos de Tudor y
Estuardo familias nobles principios. El noveno conde de Northumberland de
los ingresos totalizaron menos de 7.000 libras esterlinas por ao en el perodo
1598-1604 y se elev a alrededor de 13.000
En 1615-33 (Batho 1957:439 ). Sir Robert Spencer, el hombre ms rico del
reino unido, recibi 8.000 en la mayora de principios del siglo xvii (Finch
1956:38, 63). La Cecils, el ms grande los titulares en el tum del siglo, enanos
estas cifras: El primer conde de Salisbury de ingreso en el perodo 1608-12 fue
de 50.000 libras esterlinas, aunque el segundo conde, depende ms de la tierra
de office, se redujo a un ingreso de alrededor de 15.000 en 1621-41 (Piedra
1973:59, 143). Sin embargo, todas estas cifras son muy pequeas en relacin
con los ingresos de la corona. Esto no haba sido as en la poca medieval. Los
magnates son ahora grandes como una clase en lugar de como un puado de
familias individuales y sus familias.
Lo anterior se deduce que la forma de conciliar medieval
gobierno - el rey en su consejo de unos veinte grandes hombres - ya no era
pertinente como un medio de consulta. O bien una oficina estructura centrada
en la corte o asambleas representativas son ms adecuadas, la relativamente
"absolutista" y "constitucin chln" rutas ms adelante en este captulo.
Tambin se desprende que los grandes hombres no poda participar en un
seor-vasallo relacin. Para impresionar a un nmero mucho mayor, el
monarca ha convertido en pblico, mostrar calidad con ostentosa pompa y
esplendor. En su forma ms extrema se convirti en extrao, como podemos
ver en esta descripcin de Louis XIV.
El rey de Francia fue minuciosamente, sin residuo, un "pblico" personaje. Su madre lo
dio a luz en pblico, y a partir de ese momento su existencia, en su momentos ms
triviales, se actu ante los ojos de los asistentes fueron los titulares de las oficinas
digna. Coma en pblico, se fue a la cama, me despert y estaba vestido y aseado en
pblico, orinado y defecado en pblico. No baarse en pblico; pero, no tuvo que
hacerlo en privado. Yo no conozco a ninguna prueba que copularon en pblico; pero
lleg bastante cerca, teniendo en cuenta las circunstancias en las que se esperaba a
desflorar su agosto novia. Cuando l muri (en pblico), su cuerpo fue con prontitud y
picado de torpeza en pblico, y sus piezas cortadas ceremoniosos entreg a la ms
elevada entre los personajes que han asistido a lo largo de toda su existencia mortal.
[Poggi 1978:68 ]
Ms importante que muestra al pblico fue el aumento de legislacin
pblica. Las reglas de conducta podra ser ahora menos fcilmente dictadas por
el seor-vasallo cadena. Una primera etapa en la transicin de particular a las
reglas universales del gobierno en Inglaterra, Francia y Espaa fue el
"condados"- cen tradas regla a que se refiere el Captulo 13. Yorkist en
Inglaterra, el rey Eduardo IV (1461-83) haba hombres de menor contratacin
de caballeros y a la aristocracia de los condados en su casa. l gobern esta
rica zona del ncleo ms directamente (en otros sitios regla fue a travs de los
grandes magnates). En el momento de Henry VIII hombres de esos condados
constituyen la mayora de los privado del rey Cham ber. Un mapa de los
condados de dos o ms caballeros de su saln privado (Falkus y Gillingham
1981:84 ) revela un bloque de cantones contiguos en East Anglia y en el
sudeste del pas, y slo tres condados en otros lugares. La ltima etapa del
proceso se puede distinguir durante el siglo xviii Inglaterra: una "clase nacin"
que se extenda a travs de todo el pas, que comprende gentry, nobleza,
Burgueses y polticos "mandados" cuya riqueza fue adquirido o utilizado vista
capitalista. En medio de una compleja transicin, muy afectada por las
peculiaridades de los derechos civiles y religiosos. En general, sin embargo,
era un secu lar proceso desarrollo de la clase capitalista dentro de una nacin.
Los poderosos de la clase eran igualmente til para el estado. A pesar de que
sus recursos militares autnomas eran ahora menos necesaria, el monarca debe
su riqueza. Y tambin estuvieron en control de la administracin local y
justicia en la mayora de los pases, y por ello, tienen acceso a la riqueza de sus
vecinos. Sus poderes de resistencia pasiva contra el estado, especialmente
contra los recaudadores de impuestos, son considerables. No podra gobernar
con monarca a ellos. Que se han hecho cada vez ms en las oficinas centrales
del estado, tanto mili y civil. El hogar, sino no la corte es ahora el objetivo de
la actividad, y en las oficinas del centro de esperanzas. El nmero de oficinas
ha aumentado, aunque de manera diferente en los distintos pases.
Podemos distinguir dos principales variables. En primer lugar, basados en
tierra seala a los estados
La nobleza ms en sus ejrcitos de potencias navales no en sus fuerzas
armadas. En los siglos xvii y xviii, los mandos superiores y todo el cuerpo
excepto oficial del ejrcito de artillera se convirti dominado por nobles de
todos los pases, en contraste con los ms de clase media oficiales navales
(Vagts 1959:
41-73; Dom 1963:1 ). En segundo lugar, algunos monarcas, no
quieren o no pueden realizar consultas sobre impuestos directos,
intensific el proceso histrico de venta oficinas real, especialmente a
travs de los impuestos agrcolas. Francia es el ejemplo ms claro, aunque
se trata de una prctica generalizada (Swart 1949). En todas partes, el favor
del lunes arch, el "derroche" de James I, el "botn", aumentado el alcance y la
cantidad, la centralizacin de la solidaridad social histrico del monarca con la
nobleza terrateniente y, por tanto, tambin la centralizacin y politizar su sol
trabajadores y sus conflictos.
Tendencias centralizadoras las finanzas del estado hizo una incompleta gua
de estado
Las actividades. Ni los beneficios financieros ni los costes del botn sistema
eran enormes, pero la funcin de coordinacin del monarca haba crecido
considerablemente. Las implicaciones polticas inaugur una serie de
conflictos entre "tribunal" y "pas" las partes que constituyen un paso
importante en el desarrollo de mtricas "sym" y "poltica" lucha de clases, lo
que obliga a la nobleza, y a reforzar los comerciantes, hacia un estado de
funcin limitada.
En Inglaterra y el parlamento se ha convertido en los dos principales
escenarios de conflictos y la coordinacin nacional. El tribunal fue el ms
particularistas, distribuir los derechos y deberes en el marco de una red de
relaciones patrn-cliente. Este simplemente aadieron nmeros, una multitud
de cortesanos, conciliar con las viejas prcticas. El Parlamento fue ms
novedosas, incluso si no es an ms potente. Su actividad legislativa ha
aumentado enormemente. En los primeros siete sesiones del reinado de
Elizabeth, 144 pblicos y
Privado 107 leyes fueron aprobadas, y otros 514 proyectos error al pasar
(Elton
1979:260 ). Nota el nmero aproximadamente igual de actos pblicos y
privados. Este ltimo relacionado con una localidad en particular, una
empresa, o un conjunto de relaciones.
Esto indica que la disminucin de la gran barroco y la iglesia los
hogares que pri vado controversias se rene hoy con frecuencia de
Westminster. Universal y particular, las normas fueron establecidas en un
lugar predominante, aunque coordinador central sigue coordinando compartida
con la corte. Este no era an un estado unitario.
El mbito de la legislacin social es un buen ejemplo de estas tendencias. El
estado Ingls, como la mayora de los grandes estados, durante mucho tiempo
han aceptado la responsabilidad de control definitivo de los salarios, los
precios, as como la movilidad en condiciones de crisis. En la serie de
televisin The Tudors Stuarts y ampli el mbito legislativo. Econmica y
expansin de la poblacin produce turbulencia social. Ha causado una gran
fuerza par cajas ra debate; y un triple aumento de la poblacin destablized
Lon don entre 1558 y 1625. Miedo de desorden pblico y buenos sentimientos
se combinaron en la poca isabelina mala ley. Formalmente, el mbito de
aplicacin de las nuevas leyes es muy amplia. Los impuestos locales tendran
que pagar por el dinero y los materiales de trabajo a los que queran trabajar y
el castigo y la correccin de los tensores. Jus razgo Local de la paz sera
administrar el sistema bajo el control general del Consejo Privado. Los pobres
Ley no era ni siquiera el principal objetivo de la legislacin, pero una copia de
seguridad en una amplia gama de leyes para regular los salarios y las
condiciones de trabajo, movilidad de la mano de obra, control y proporcionar
alimentos a los pobres en tiempos de hambre. Al parecer, esta representa una
ampliacin de las funciones del estado: no slo una mquina de guerra y
tribunal de ltima instancia, pero un controlador activo de las relaciones de
clase.
La realidad es menos revolucionaria. No sabemos exactamente cmo los
pobres leyes, pero esto indica que la aplicacin es desigual y bajo control
local. Los jueces de paz son, por supuesto, la burguesa local. Los impuestos
recaudados fueron pequeos, mucho menos que la cantidad de dinero de la
caridad privada para fines similares (excepto durante el interregno, desde 1650
a 1660). De 1500 a 1650 por lo menos 20.000 libras esterlinas por ao fue
legada por particulares a fines de beneficencia- recogidas plazuelas, descarga
directa, hospitales, asilos, etc. (Jordania 1969: cap. 5). Esta suma supera el
total de los gastos del estado en Tudor funciones civiles, si se excluyen los
hogares y gastos judiciales.
Tudor se abarca todo: para aplicar positivamente el bienestar y
La moral de sus ciudadanos y amplan la industria y el comercio. Pero no se
ponan en prctica. El motivo era la financiacin, o sea, la inflacin, la guerra,
y las necesidades privadas de la casa y corte dominado los gastos.
"Prcticamente se gast nada por el estado para el logro de los fines sociales
esque por la edad contempornea publicistas", concluye Dietz (1932:125 ).
Presiones similares se hacen sentir en todas monarcas europeos. Es por ello
que la detencin de Dorwart ttulo El libro de Estado de bienestar antes Prusia
1740 (1971) es ilusorio, fuera de la esfera de la ideologa. Dorwart la evidencia
muestra que, en la prctica, el estado prusiano se bas en grupos de poder local
tanto como lo hizo el estado Ingls (vase, por ejemplo, su cuenta de las
funciones de la polica, pgs. 305-9).
Sin embargo, el cambio de ideologa de estado indica la disminucin de la
transmisin nacional poder de la iglesia. Pese a que la legislacin del perodo
fue exhortacin lleno de caridad, el estado no es tanto que expresan un sentido
de sus propias tareas (como el mdem no estado de bienestar en su legislacin)
como dar voz a quienes no la ideologa comn y la moral de las clases
dominantes, manifest anteriormente por la iglesia. El aparato administrativo
aparece como una ayuda que se le ofrece a caridad local y el control de los
pobres, y que la ayuda no era, en su mayor parte, es necesario. La legislacin
social es un ejemplo de una mayor desptico no poderes del estado contra la
sociedad, sino de una mayor organizacin colectiva, mayor natura ralization,
de los grupos dominantes en la sociedad. Si se pudieran llegar a un
acuerdo sobre las cuestiones polticas, que seran capaces de gran cohesin
nacional.
Isabelino en lengua y cultura, el cambio fue ms evidente. Considerable
ayuda por la circulacin de los libros impresos y los picos de la alfabetizacin
(Cressy
1981), el idioma ingls se convirti en un elemento estndar y normalizada en
todo el reino. Que la normalizacin ha soportado. De habla Inglesa puede tener
hoy algunas dificultades para comprender algunas de las ms elaboradas y,
tambin, algunos poesa habla cotidiana patrones de los isabelinos - si
tomamos obras de Shakespeare, en la que ambas cosas, pero tambin hay un
estilo Isabelino de escribir sobre sentimientos humanos que aparece directa y
transparente para nosotros hoy en da. Aqu, por ejemplo, es un verso de Sir
Walter Raleigh quien, como uno de los ms cultos y que se cultiva cortesanos
de su da, era tan lejos de los ciudadanos como cualquiera de su tiempo:
Pero el amor es un fuego duradero
En la mente siempre encendida.
Nunca enfermo, nunca, nunca,
jams de s mismo.
Esto es poesa escrita en nuestra lengua verncula . El ejemplo ms claro de la
relativa estabilidad del Ingls como idioma vernculo a travs de los siglos las
fechas de la siguiente reinado: la Biblia en ingls iglesias protestantes de 1611
a la dcada de 1970. Ambos ejemplos apuntan a una nica conclusin: como
unidad cultural y lingstica, Inglaterra era prcticamente por completo
alrededor del 1600. Cualquiera que sea el nuevo grupos, clases, e incluso en
algunos pases podran participar, sus maneras de expresin hablada y escrita
sera absorbido en la comunidad com existentes.
Pero no todo fue un miembro activo de esta comunidad. Quien fue?
Una vez ms podemos mirar en los artefactos culturales, como el simbolismo
de la mariposa monarca en el Parlamento. A fines de su reinado, en 1601,
Elizabeth se entreg a un defensa parlamentaria ofensiva contra su control de
los monopolios. Como es habitual, la pre tendido que ninguna controversia se
haba producido. En su "de oro", dijo:
Aunque Dios ha levantado mi alta, sin embargo, este cuento la gloria de mi corona, que
tengo rein con su ama... Nunca me sent tan fascinado con el glorioso nombre de un
rey o autoridad real de la reina, encantado de que Dios me ha hecho su instrumento
para mantener su verdad y gloria y a defender su reino del peligro, deshonor, la tirana
y la opresin. Aunque ha tenido y puede tener muchos ms poderoso y sabio
Prncipes sentados en este asiento, sin embargo, usted nunca ha tenido ni tendr
ninguna que te amar, mejor. ... Y os ruego, el Sr. Contralor, Seor Secretario, y
vosotros, los de mi consejo, que antes los seores salen en sus condados que les lleve a
todos a besar mi mano. [Citado en Elton 1955:465 ]
Sus protestas eran propaganda, no verdad. Pero, qu tan importante es
como propaganda! Monarquas medievales no se identifica con la Cmara de
los comunes de esta manera, ni invocar a Dios como si fuera un mero smbolo
de la unidad nacional (significativo significativamente, de Elizabeth mayor
propagandista, Shakespeare, intenta convencernos de lo contrario en su
histricos). Tenga en cuenta tambin la unidad completa de la clase y lealtades
nacionales. Se trata de " los seores de los condados" (junto con la
Cmara de los lores, los obispos, y los comerciantes) que son de la nacin en
el Parlamento. Como colectivamente cina, una clase poltica amplia y no ya
como un conjunto de la familia lin eages, controlan la nacin la
administracin, el ejrcito, poltica, judicial, y de la iglesia. En este momento,
segn el Diccionario Oxford de Ingls, la palabra "nacin" perdi su sentido
medieval de un grupo unido por ascendencia comn y sangre se aplica a la
poblacin en general del estado territorial. Naturalmente, esto no incluye las
masas en cualquier sentido activo; que fueron excluidas de la nacin poltica.
Que no se movilizaron y organizaron, sentar pasivamente en la base de la
estructura. Las relaciones de clase se sigue siendo asimtrica, aunque ahora
una clase estaba completamente, universalmente, organizado polticamente.
El simbolismo se complet como uno a uno los ltimos comunes present la
antigua reina, besar la mano de ella. La ideologa es universal y orgnica. La
interdependencia entre la corona y las clases pudientes era ahora tan de cerca
que ide loga pronto podran tambin ser realidad. Pero para llegar a este
punto, debemos examinar otras dos caractersticas del siglo xvi, el
protestantismo y la expansin europea. Los tum espacial internacional hacia
estados unidos.
El cisma Protestante y el final de las grandes potencia

Cristiana
Lo dije en el captulo l 0 que el Cristianismo despus de la cada de Roma
ofrece una ecumene, una fraternidad universal en toda Europa, en el que las
relaciones sociales se estabilizaron incluso en ausencia de la unidad poltica. El
Sur por Europa recupera poco a su nivel anterior de la civilizacin, y esto se
llev a gran parte de Europa septentrional. La iglesia no era hostil a desarrollo
econmico, como vimos. Pero el crecimiento econmico suscitado cuatro
fuerzas con las que la iglesia sera muy incmodo. Estos fueron el aumento del
mdem ciencia, de una clase capitalista, del noroeste de Europa, y del mdem
estado nacional. Los dos primeros han surgido principalmente a travs del
desarrollo de la vida de la ciudad, los dos ltimos en geopoltica. A las cuatro
constituyen un gran problema para Roma, que no fue capaz de superar sin
inducir cisma. En las ciudades, la clsica ciudad hbitos y pensamientos
revivi, especialmente en Italia. Confi anza en la actividad humana y la
energa se ejemplifica en el Renacimiento
464 La historia del poder de A. O. 1760
Movimiento: pride en el cuerpo humano, la confianza que racionalidad

humana podra sonda todos los asuntos, en la esperanza que el gobierno podra
ser gobernado por gobernar motivado. Nada de esto es ajeno a establecido el
cristianismo, y varios papas estaban en el corazn del movimiento. Pero
secularizada la ecumene clases de alfabetizacin. Humanismo renovado
aprendizaje clsico, el estudio del Griego. Viaj a travs de las fronteras sin la
ayuda de organizacin de la iglesia. Destaca un hom el dilema de salvacionista
religin, racionalidad individual en lugar de autoridad de la iglesia, en una
iglesia que tienden, en su compromiso con poder secular, subrayar el otro hom.
La iglesia se senta incmoda con el desarrollo de la racionalidad cientfica.
En este sentido, ha cometido un terrible error. Su nfasis sobre la autoridad ha
elaborado un conjunto completo de las doctrinas cosmolgicas que se
encontraban en el punto central de su legado imperial de autoridad, pero que no
son originales de central dogma Cristiano. Porada desafortunadamente tambin
pueden ser refutadas. A lo largo de los siglos, la iglesia se siente cosquilleos
unwit socavado por hombres como Galileo (que mostraron que la tierra no
estaba en particular "jerrquica" posicin en relacin con otros cuerpos
celestes), Buf fon (que mostraron que la tierra era considerablemente ms
antiguas que 4.004 aos), y Darwin (que demostr que la especie humana era
una sucursal de "sensate vida en general). La anterior los cientficos a menudo
eran perseguidos, por lo general a su sur prise. El legado fue desastroso para la
iglesia. Sus pretensiones de sorcin de cosmol se rompieron en una forma
particularmente perjudiciales por la demostracin de que su doctrina era falsa.
En el siglo xvii incluso intelectuales leales al igual que Pascal se separan "la
fe" de "la razn." La ciencia ya no se incor rase en religin. Para muchos de
sus practicantes, mdem ciencia ha sido activamente hostil a la religin.
Vale la pena detenerse en la ruptura entre la religin y la ciencia, dada su
Importancia para el movimiento anticlerical de los ltimos siglos. De la poca
de la ilustracin a travs de Comte y Marx mdem humanismo secular ha
puesto en marcha una corriente de pensamiento afirma que la religin es
simplemente un reflejo de humanos- la historia temprana, lo que refleja
impotencia en el rostro de la naturaleza. Una vez sci ence y tecnologa puede
dominar la naturaleza, la religin es obsoleto. Ahora, nuestros problemas son
sociales y no cosmolgica, se afirma. Los adeptos de la religin no puede
negar que la ciencia ha tenido en muchas zonas tradicionalmente explic que la
religin: slo son rplica que estas zonas son triviales (por ejemplo, Greeley
1973:14 ). Hemos visto en captulos anteriores que estn en lo correcto. Desde
los inicios de civili zacin las religiones han discutido en este libro dedicado
mucha atencin con el mundo natural. Sus preocupaciones han sido en su
inmensa mayora social, no natural: Cmo es la sociedad, o la sociedad de los
creyentes, que se estableci, y cmo es que se rige? El ncleo de ninguna de
estas religiones se veran afectados por el crecimiento de la ciencia y la
tecnologa a menos que las religiones mostr hostilidad a esas fuerzas. Todo el
aparato de la ciencia y la tecnologa mdem probablemente no han afectado el
poder de la religin una forma o la otra no haba base social los conflictos
ideolgicos entre ellos.
5
Dos de esos conflictos. En primer lugar, el conflicto entre la autoridad y la
razn. Gran nmero de personas en toda Europa estaban interviniendo
activamente en la naturaleza en una etapa histrica sin precedentes, y muchos
especulaban sobre el significado cientfico de este tipo de tecnologa. Se
suicida para la iglesia, para reivindicar su autoridad sobre los conocimientos
que se derivan. No podra hacer cumplir su reclamacin de tales
descubrimientos difusa. Pero el segundo conflicto fue la ms importante, ya
que afecta todas las versiones de el Cristianismo. El cristianismo no puede
incorporar fcilmente dos formas emergentes de la conciencia nacional y de
clase, las ideologas y, por lo tanto, se hizo secular, ideologas. Esta es la
importante historia a ser contada en esta seccin.
La iglesia del segundo problema era con los comerciantes y los emergentes
capitalistas. Esto plantea el tema espinoso de la "tica protestante", una
tesis. : ._ de Weber- plejos que se refuerzan mutuamente una afinidad existente
entre la "tica Protestante" y el "espritu del capitalismo." brevemente, slo
puedo tratar con la tesis aqu. Algunos puntos de Weber parece generalmente
aceptado. En primer lugar, existe una tensin entre la autoridad central de la
iglesia catlica y de la toma de decisiones descentralizada necesaria en un
sistema de mercado por los dueos de la medios de produccin y de cambio.
En segundo lugar, existe una tensin entre un orden fijo de los estados
legitimados por la iglesia y las exigencias de produccin- apartaron
radicalmente, en la cual no hay nada aparte de propiedad est dada una
determinada situacin y autorizada. En particular, el trabajo no tiene valor
intrnseco en el capitalismo: es un medio para un fin y es intercambiable con
otros factores de la produccin. En tercer lugar, existe una tensin entre el
deber social de los ricos cristiano a ser "de lujo" (es decir, el mantenimiento de
un gran hogar, ofrecer un amplio empleo, y dar a los pobres) y el capitalista la
necesidad de reclamar derechos de propiedad privada sobre el excedente as
como para proporcionar un alto nivel de reinversin.
Estas tensiones significa que los empresarios que desean encontrar sentido
ltimo en sus actividades, encontrar la iglesia no ayuda mucho. Muchos sera
ms atrados por un "primitivo" doctrina de la salvacin individual, unme una
sensibiliza por una jerarqua de sacerdotes o fincas, en la que trabajo duro y el
ascetismo fueron virtudes morales. Los empresarios, artesanos, y
"protoindustrializers" orga ganizado en una amplia escala territorial, con sus
actividades se extendieron a zonas agrcolas y por lo tanto vinculado a los
agricultores ricos, no parece muy apropiada la Cath olic sistema de
significados o la lengua latina se expres. Ahora, en gran parte fueron
alfabetizados en sus lenguas vernculas y, por consiguiente, son capaces de
explorar los textos religiosos por s mismos. Los escritos de Erasmo, Lutero,
Calvino y otros religiosos los exploradores les ayudara a lograr un ms
apropiado apropiado sistema de significados, que en tum, aumentara su
solidar normativo. El resultado fue lo que Weber describi: mejor religiosas
"solidar clase" de burgueses y empresarios, cuyas convicciones les permiti
una mejor para cambiar el mundo (vase la brillante interpretacin de Poggi
1984).
6 Esta clase podra buscar un nuevo modus vivendi dentro de la iglesia o para
salir
En el sentido de una forma individual de la salvacin. Ambas opciones son
posibles. El cristianismo es una religin salvacionista medieval; su estructura
jerrquica tura fue una de las enfermedades oportunistas acrecin; sus abusos
y escndalos en ciclos y peridicamente se corrigi su los radicales siempre
han sealado una ms sencilla, ms asctico, iglesia primitiva como modelo
real de la comunidad cristiana; Lutero y los otros rebeldes atacaron contra la
simona y el nepotismo, la venta de indulgencias y la interpretacin de la
Eucarista, como muchos antes. Para explicar por qu en algunos lugares, pero
no a otras personas salieron de la iglesia y fund el Protestantismo, tenemos
que considerar las organizaciones poder descuidado por Weber. Esto me lleva
a la iglesia del tercer y cuarto problemas.
La tercera amenaza geopoltica fue el producto del desarrollo econmico.
Una vez lejos del norte y de Europa occidental fueron llevados en el orbe , el
desarrollo desigual se discuti en el captulo 12 el equilibrio de poder
regional. El Norte y el Oeste se hizo ms potente. Despus de la revolucin
internacional naviga del siglo xv, se convirti en una pronunciada
inclinacin, giv ing una clara ventaja a las zonas adyacentes a las del
Atlntico y el Mar Bltico. Pero la iglesia orgnica del centro se encontraba
en Roma, y su tradicional lugar de la actividad fue el Mediterrneo.
Logstica y la geopoltica significa que su capacidad para controlar los
nuevos centros de poder en Suecia, el norte de Alemania, Holanda, y en
Inglaterra fue baja. Sus tradiciones diplomticas fueron afectados en gran
medida con bal permitir equilibrar los poderes seculares pretensiones
dentro de su corazn - estados italianos, Espaa, Francia, el sur de
Alemania y Austria. La iglesia se dete- nimiento camente amenazado. Esto
dio la curva caracterstica geogrfica de la catlica protestante brecha que
hace un lo de simple Weber-inspirado (o Marx-inspirado) las explicaciones
de la aparicin del capitalismo en trminos del Protestantismo (o
viceversa). Europa septentrional y occidental (noreste y algunos de
Europa), independientemente de la penetracin por el capitalismo, tendan
al protestantismo. La sud den aumento de poder poltico y econmico que
correspondan a estas regiones produce una crisis en sentido de que los
idelogos que tratan de hacer sentido.
Esta diferencias regionales se vio reforzado por el cuarto problema, el
aumento del estado nacional. Este surgi desde el exterior de la iglesia y no
fue causado por ninguna de sus acciones. Se trata del desarrollo, tanto del
poder militar y de la clase de nacin. En el largo plazo ello favoreci el
relativamente territorial, relacin mente estado centralizado y coordinado.
Dirigida por el Estado dbil movilizacin nacional reforzndose la iglesia
transnacional de la ecumene. Los gobernantes tenan ahora la capac militar y
apoyo a nivel nacional para resistir el papado y su aliados territorial ms
cercano, en caso de que as lo deseen. Los principales gobernantes del norte y
del oeste no lo deseen. Sus deseos y aumentar el poder reaccionar entonces
algunos de sus tradicionales adversarios subregionales, que se convirti as en
robustecerla partidarios de Roma. Esto representa la mayor parte de las
excepciones regionales, Irlanda y Polonia catlica en particular. 5
5
1T puede tambin cuenta para capitn hugonote al servicio del sur de Francia.
Estos cuatro problemas combinados complejamente durante los siglos xvi y
buenas prcticas siete siglos. Slo combinando los podemos explicar la
aparicin del protestantismo. Los cristianos en toda Europa son conscientes de
las deficiencias intelectuales y morales de la iglesia, y de la necesidad de la
reforma. Entre empresarial entre grupos en los mbitos del comercio, la
industria y la tierra una especial necesidad de un sistema de significados ms
relevantes expresadas en lengua verncula. Cuanto ms lejos de Roma, la ms
aguda se ha detectado esta necesidad. Cualquier innovacin doctrinal que
devalu la autoridad de Roma tambin sera sentido especial de polit ical
elites. Lo que sigui fue rpida interaccin entre las cuatro fuentes de energa,
que lleva al final de la ecmene cristiana.
Lutero en 1517 apenas haba clavado su tesis en la puerta de la iglesia en
Witten berg antes de que l era "protegidas" por Federico el Sabio, elector de
Sajonia, el gran rival del norte de Alemania del emperador austriaco, por su
participacin y la posible sancin a la Curia Romana. Esto impide que un
compromiso puramente religiosa. Era un poltico as como disputas
teolgicas desde el principio. Su protesta se esparci rpidamente entre los
prncipes y las ciudades del norte y el centro de Alemania. En el mercado de
reclutamiento militar y redes, penetr en el campesinado, ya seguros de su
podero militar a travs del servicio como mercenario lansquenets (piqueros)
en alemn y los ejrcitos extranjeros - un curioso resultado final de la
aparicin de la pike falange! Alentado por malentendido el ttulo de ensayo de
Lutero "La libertad de un hombre Cristiano", que se levant en armas en la
Gran Guerra Campesina de 1524-5. Lutero cdr corrige con su tracto "contra las
hordas ladronas y asesinas de los campesinos", reembolsar sus deudas
polticas. Los prncipes alemanes, segn dijo, tena un derecho divino para
gobernar y organizar la nueva fe de "provisionales de golpe y porrazo ops."
treinta aos de disputa y la lucha armada, la represin de los protestantes
radicales (como los Anabaptistas, que rechaz cualquier tipo de poltica o
autoridad eclesistica). La paz de Augsburgo, en 1555, consagra el prin cipio
de cuius regia, eius religia; es decir, todos los sujetos debe seguir la religin de
su prncipe (aunque las ciudades imperiales se concedi tolerancia religiosa).
Revuelta de los Pases Bajos contra Espaa catlica y el oportunismo de los
gobernantes de Inglaterra y los pases nrdicos han producido la geopoltica
religiosa de curva de 1550. Las nuevas potencias capitalistas de Inglaterra y
Holanda fos concentraba un mayor grado de alfabetizacin y permite una
mayor libertad de cultos religiosos, si no la tolerancia. Tras las guerras
poltico-religioso protestante, todos estos poderes, adems Francia Catlica
resistiendo a hegemona espaola, oblig a los catlicos del sur y el centro de
poder reconocer la voluntad poltica, religiosa y brecha econmica en la Paz de
Westfalia, en 1648. Cuius regia, eius religia fue confirmada, por lo que sigue.
El mapa religioso de Europa elaborado en el ao 1648 permanece
prcticamente inalterada. Ninguna fuerza dinmica ha surgido a partir de
dentro de la cristiandad para alterar, el signo ms claro de la Cristiana- y
posterior declive de la fuerza de la sociedad secular.
Las guerras religiosas haban pareca amenazar la unidad para Europa,
construida originalmente
En la cristiandad. La solucin dividi a Europa en un catlico y un Prot estant
parte, una divisin que ha tenido muchas ramificaciones posteriores. En el
corto plazo se apresur a la velocidad de los cambios en la Europa
septentrional y occidental y han retrasado en otros lugares. En la seleccin de
un ejemplo, los estados Protestantes la Biblia en sus idiomas vernculos y
algunos (especialmente Suecia) estimulando la alfabetizacin basado en
lectura de la Biblia. Los estados no catlica. Protestante las identidades
nacionales, por lo tanto, desarrollado ms rpido de Catlica.
Sin embargo, Europa mantiene una ideolgico, identidad cada vez ms
secularizado. En este el papel de Francia parece ser crucial. Francia es el
principal pas que enfrentamos en geopoltica y geoeconmica direcciones -
tanto con pretensiones Mediterrneo y Atlntico, suelos ligeros y pesados, y las
transacciones comerciales y aristo tierra democrtica. Su oportunismo en la
Guerra de los Treinta Aos- ponerse del lado de los Prot estant estados an
reprimir a su propia los Protestantes- mostr que la unidad de Europa podra
mantenerse diplomticamente dentro de un orden religioso multistate cemento
civilizacin mientras se desintegraba. Aunque lenguas nacionales, el desarrollo
se intertranslatable, y por muchos hombres y mujeres instruidos de las clases
dominantes. Durante los prximos dos siglos, Francia desempe un papel
crucial de intermediarios ideolgicos, especialmente entre nobilities, entre lo
que eran potencialmente dos Europas. Su lenguaje tiende a convertirse en el de
la nobleza y la diplomacia, lo que le otorga un sentido normativo no religiosa
comunidad de gobernantes en toda Europa.
En este marco, en varios de los pases Protestantes y, en menor medida, en
algunos Catlicos, la religin se convirti en parte esencial de la unidad
orgnica del estado nacional. Esto fue especialmente cierto en el caso de
Inglaterra, con su iglesia evanglica nacional encabezada por su monarca. Sin
embargo, el isabelino, Hanson (1970) ha observado, consagra una
contradiccin. La agricultura ecolgica, conciencia civil que pretenda
fomentar mezclado dos teoras polticas tradicionales. La primera concebida
como autoridad de gobierno baj de lo alto, del rey solo o de privilegio y
condicin en general. La segunda, gobierno, en la que libertad ascendi de la
gente. Han sido los dos pilares tradicionales y las contradicciones de la
Cristiandad, la clase ide ideologa loga y trascendente, ahora completamente
nacionalizada. Una reclamacin que la reconciliacin es posible afrontar los
retos tanto desde arriba y abajo.
Desde arriba, Elizabeth orgnica en la reclamacin fue impugnada por
Carlos I y Jacobo II, que se top con ellos hacia la ruina de la unidad orgnica
del monarca en el Parlamento. Adems, destacaron el tribunal a costa del
Parlamento y ha intentado "a vivir de su propia", mientras que los pases en
desarrollo un ejrcito permanente. Porque no podan invertir todos los fiscales
y las tendencias en la legislacin que he descrito, el retorno a la prctica
medieval de regla era impracticable. Era absolutamente lutism ruta donde esta
cortesana, como sus adversarios. A continuacin vino de los soplos de las
clases excluidas, en particular en el Nuevo Ejrcito Modelo de la Guerra Civil.
Tanto los problemas se asociaron a confesiones religiosas
- Despotismo con el catolicismo y
Alto anglicanismo, el populismo
con Disidencia
- Porque la Iglesia Protestante de
Inglaterra era una parte esencial de la
identidad orgnica fueron difciles.
La Iglesia Catlica y Calvinista
facciones de la oposicin fueron ms
transnacional en su orientacin; por
tanto su mayor derrota el
nacionalismo de la nueva comunidad.
Los asentamientos de 1660 y 1688 confirman ms o menos lo que Elizabeth
haba afirmado, el monarca se regla con el consentimiento del pueblo en el
Parlamento, su unidad orgnica cimentada por el protestantismo. Por lo tanto,
la Guerra Civil inglesa no figura en mi narrativa como una revolucin, ni los
acontecimientos de 1688. Estos no eran enormes cambios sociales pero no
monrquico los golpes de Estado. Es cierto que ha despertado mayores
movimientos sociales, pero estos fueron reprimidas. En los asentamientos tanto
los trminos, "el pueblo" y "desarrolla tantism", con ms claridad y definicin
restringida.
La gente se define por el Lord Canciller al Parlamento en 1661.
Es el privilegio... la prerrogativa de la gente comn de Inglaterra que se intervienen
los representado por el mayor y ms ricos y leamedest personas y ms sabia que se
puede elegir de la nacin; y la confusin la Cmara de los Comunes de Inglaterra . . .
Con la gente comn de Inglaterra fue el primer ingrediente en que maldito dosis . . . Un
Estado Libre Asociado. [Citado en Hill 1980:12 ]
La franquicia fue restringido: En 1740 la Cmara de los Comunes fue elegido
por una proporcin menor de la poblacin que en 1640. La propiedad criterio
para servicio de jurado fue diez veces superior a esta. Las poblaciones se han
vinculado el buen - probablemente una proporcin ligeramente mayor que el 3
por ciento de los cuales Greg ory Rey en la dcada de 1690 atribuye un ingreso
de 100 millones de libras al ao. En la actualidad se reuni en un solo lugar
(aunque en dos casas) en Westminster. El poder de la corte estaba en
decadencia. La nacin fue una clase, y sus energas se podra movilizar.
El Protestantismo, tambin, fue cuidadosamente definidos. La Alta
Anglicanos, normalmente
Importantes familias, entraron en una iglesia ms laxista doctrinalmente. Disidentes
fueron toleradas fuera de la iglesia en las ciudades (aunque no en los condados)
pero fueron excluidos de los cargos pblicos. En el momento de Jorge I, la nica
religin que importaba en la poltica inglesa era la Iglesia Catlica, y que lo nico
que importaba era que haban permanecido en el exterior. Durante gran parte del
siglo xviii cen, un laico, escribir, racional, seguro, integrado clase dominante de la
nobleza, burguesa, y los habitantes de las ciudades, dirigido por un monarca, fue la
nacin de Gran Bretaa. 6 Es el nico gran, organizado, politizado clase en el
pas. Contraron Clase gle no era "simtrica" - aunque el capitalista las acciones
de esta clase (tratar a todos los recursos econmicos, los productos bsicos,
que encierran sus tierras, y expropiar los derechos de los campesinos) fueron
progresivamente subordinados y homogeneizar. En la dcada de 1760 se
produjo la primera gran desafo desde abajo (reservado para el volumen II).
La debilidad del protestantismo y el catolicismo, tanto en relacin con las
actividades nacionales
6
Ln estos captulos, por razones de espacio, he evitado un gran inters a nivel
nacional de hemoperi, la incorporacin de Gales, Irlanda y Escocia en el
Ingls/estado britnico. La defensa de mi ingls es el imperialismo que refleja
lo que sucedi en realidad.
Estado pronto se revel. Calvinismo transnacionales han sufrido de la falta de
Inglaterra a intervenir significativamente en la Guerra de los Treinta Aos. Es
preciso tener todos cidios tom una paliza cuando Francia Catlica suprimido
sus propias minoras Protestantes Hugonotes y, a continuacin, intervino en la
guerra en el bando protestante. "Capitalismo Nacional" estaba comenzando a
reinar en el Atlntico tras
1652 Cuando las dos principales potencias Protestantes, Inglaterra y Holanda,
comenz
Sus cuarenta aos de batalla naval de hegemona comercial
internacional.
El protestantismo fue ms subordinada al estado nacional que fue Catholi
cism. Sus formas de organizacin, que an no se encuentra en existencia, se
suele disuadir extrados por el estado, como en Inglaterra, Escocia, y el
conjunto de Escandinavia y el Bltico. En los Pases Bajos y Francia,
organizacin Protestante tom diferentes formas (por la participacin en las
guerras civiles), pero tambin era subordinada a poderosos seores y
burgueses. Los calvinistas Suizos ingleses puritanos izquierda y marcas
distintivas en tanto eclesisticas como organizacin social general,
especialmente los puritanos. Refuerzan las tendencias hacia una monarqua
constitucional en Inglaterra y las colonias republicanas establecidas en el
Nuevo Mundo. En otros lugares del Nuevo Mundo, la expansin del
cristianismo en formas determinadas por la religin oficial de los
colonizadores" estado de origen.
El efecto total de la geopoltica en la religin puede ser percibido de Martin
de una Teora General de la secularizacin (1978: esp. 15-27). El autor
seala que los principios municipal las formas de secularizacin en el
Cristianismo se puede predecir sobre la base de tres variables (los dos ltimos
de los cuales geopolticas): (1) las diferencias entre el protestantismo y el
catolicismo; (2) si cualquiera de los dos tipos de iglesia est en una situacin
monopolstica, bipolar, o posicin pluralista dentro del estado nacional; y (3) si
revoluciones polticas tienen su origen en el marco del estado nacional o fuera
de ella. Las variables (2) y (3) demostrar la importancia de la organizacin
organizacin del estado nacional. Al igual que muchos socilogos, Martin
acepta implcitamente la primaca del estado nacional, haciendo referencia a
que en todo el proceso como una "sociedad", es decir, se supone que es la
unidad bsica de anlisis. El protestantismo no era trascendente, de la sociedad
de crear fuerza. A diferencia el Cristianismo original, tiende a reforzar las
fronteras y la moral de los polticos y de las redes de energa, su intensa
penetracin competencias que contribuyen a su transformacin en plena "las
sociedades." Ese es el vnculo comn, por ejemplo, en Fulbrook (1983), cuenta
de las vueltas y revueltas de las relaciones entre la iglesia y el estado en tres
pases: El Protestantismo puede tum revolucionario (Inglaterra), refuerzo de
absolutista (Prusia), o quietista (Wi.irttemberg), pero en todas partes su
reestructuracin de dado, define el estado en "sociedades".
El Protestantismo la fuerza radica en otros lugares, en la intensidad de la fe,
en la experiencia de comunin directa con Dios, con la fuerza de sus visiones
apocalpticas, y con la conviccin de la salvacin personal. Al igual que los
salvacionistas reli giones, vinculado a los rituales de nacimiento, matrimonio y
muerte, y a la rutina de la vida local. Creado ramificaciones sectarias, muy
comprometida, pequeas comunidades religiosas intensidad y doctrinal. Por lo
tanto, su penetracin en todas las
Da de la vida y en algo esotrico vida intelectual a veces era tan fuerte como en la
tradicin cristiana como un todo. Pero no tanto organizaciones sociales secundaria
y una teora completa del orden social. Que es menos completo, como una
tecnologa de cosmol antes el Cristianismo. Su mayor impacto fue probablemente
en el desa rrollo de alta ciencia, el ltimo gran logro de la intranquilidad racional
del Cristianismo. (YO no enfatizar esta fuente de dinamismo, porque no veo una
continuidad entre ciencia y tecnologa alta inno vacin hasta despus de la
Revolucin Industrial estaba en buen camino.)
El Catolicismo les ha ido un poco mejor. Su mayor preocupacin de orden
social, con la jerarqua, con deber social llevado a intervenir constantemente los
procesos de poder secular, a travs de la enseanza las rdenes, hermandades de
los empresarios, los sindicatos catlicos, y los partidos polticos. Todava estn con
nosotros hoy, y por lo general tienen un poder superior a sus homlogos
Protestantes.
Pero no ms que el Protestantismo la iglesia catlica puede evitar la funda
El laicismo de mdem mental civilizacin europea. Europa ha sido Mdem
integrado por cuatro estn relacionadas entre s, las instituciones laicas: (l) por el
modo de produccin capitalista, que pronto tom la forma de (2) industrialismo,
tanto de los que se han regulado normativamente y geogrficamente canalizados
por (3) un estado nacional dentro de un plazo de (4) un diplomtico, geopoltico,
civilizacin. En las cuatro instituciones han generado sus propias ideologas, y en
combinacin estos han debilitado gravemente el Cristianismo. Por lo tanto, los "u
orugas" papel de la cristiandad se ha convertido en obsoleto a travs de su propio
xito. La ecumene , otras fuerzas, tanto ms intenso de la ecumene
penetracin y en una amplia penetracin de gran parte del resto del mundo. Su
propio ekumene se vino abajo en medio terribles guerras de religin, en la que
neg las denominaciones fundamentales de cada uno de ellos la humanidad.
Cuando los estados y las iglesias a su modus vivendi y diplomacia de los estados
fue el instrumento principal de la paz. La ecumene fue secularizada. Los
principales actores en el interior secular, prncipes, nobles, comerciantes,
banqueros, protoindustrialists, artistas, cientficos, intelectuales, doble identidad,
tanto la nacionalidad y el trans nacional identidad europea. Todos ellos
intercambiaron bienes, ideas, el matrimonio, etc. , y no muy "libremente" pero de
un modo restringido slo por la regulacin internacional de canales de
comunicacin.
Tenga en cuenta que lo que le estoy dando un significado especfico para el
proceso de secularizacin de la religin: un amplio poder disminuido, ya que han
perdido gran parte de su capacidad de organizacin social secular de las fuentes de
alimentacin y a una predominantemente secular Euro pea cultura. Esto no hace
obsoleto el Cristianismo en general, ni tampoco implica predecir una disminucin
adicional. El cristianismo se ha mantenido casi un monopolio sobre los problemas
de significado que emanan de humanos expe riencia -nacimiento, el deseo sexual,
la reproduccin y la muerte. Y el cristianismo el hombre edades para proporcionar
un marco de organizacin y ritual que une estas experiencias abri en un autntico
ciclo de vida de la familia; en su mayor xito, como el caso de Irlanda y los
Estados Unidos, que adems integra la familia local
Vida de la comunidad e incluso juega un mayor papel normativo en el estado.
En estas funciones es floreciente. La esquela que socilogos utiliza para
pronunciarse sobre su presunto asesinato de sociedad laica se han retractado.
Ahora soci comentario arquelogos le esperan en su vitalidad, su composicin
y estabilidad, en algunos pases (sobre todo en Estados Unidos) incluso su
aumento.
Sobre esta zona de sentido, la tica y los rituales, no tiene ningn rival
serio. Ni el capitalismo, el nacionalismo, ni las fuerzas ms tarde como el
socialismo han medios eficaces para establecer vnculos entre la familia, su
ciclo de vida, y la muerte de los que representan las fuerzas macrosociales.
Pero a lo largo de los extensos organizacin del poder, el cristianismo ha
perdido mucho de su fuerza desde el siglo xvi hasta el siglo xviii, roto por
desarrollo mutuamente beneficiosos, desde el punto de vista econmico,
militar y el poder poltico. En consecuen cia apenas figura en mi narrativa.
La expansin a nivel nacional

La tendencia hacia la unidad orgnica de la clase-como-nacin se vio
reforzado por el cambio ms dramtico en los siglos xvi y xvii: la ruptura de
las fronteras europeas. 7 En algunos aspectos, sin embargo, la expansin
simplemente sigui las tendencias anteriores. Geopolticamente, reforz el
movimiento hacia el Oeste. La revolucin Portuguesa navegacin coincidi
casualmente con la ltima conquista islmica de Constantinopla. Aprovech El
Mediterrneo se convirtieron en un lago y no una ruta a travs del comercio, y
las enormes posibilidades de expansin se dio a la Atlaatic poderes. Podran
aprovechar, porque en el momento de la revolucin navegacin los estados
ms poderosos de Europa occidental ya monopolio licenciadores de comercio
internacional, concesin de los derechos de comercio a los grupos de
comerciantes (generalmente sus propios nacionales) a cambio de ingresos. Por
lo tanto, expansin del comercio internacional no nec necesariamente reducir
la preponderancia econmica de los estados nacionales.
Vuelvo a las estadsticas de comercio. En este momento es el comercio
exterior profesio- probablemente a un ritmo ms rpido del total de los
ingresos nacionales, y esto puede haber sido una inversin de la tendencia de
los ltimos siglos. Hasta ahora no tenemos buenas cifras para la relacin entre
el comercio y el ingreso nacional, como puedo presentar para perodos
posteriores. Gould, sin embargo, (1972:221 ) estima un aumento quintuplicado
real (es decir, descuento ing la inflacin) en el comercio exterior entre 1500 y
1700, que es probablemente por lo menos el doble del aumento de la renta
nacional en su conjunto. No se trataba de una verdadera economa
internacional, para el aumento del comercio era de una base muy pequea, 8
y el estado nacional ha ayudado a organizar. En el siglo xvi diversas
7
Anlisis de la expansin europea ha tomado principalmente de Hechscher 1955:326 ;
Cipolla 1965; Lane 1966; Davis 1973; Parry (1973, 1974; Wallerstein 1974; Lang
1975.
8
Comercio Total (importaciones ms exportaciones, en un momento cuando
reexportaciones fueron insignificantes) durante los primeros aos del reinado de
Enrique VII podran haber llegado a alrededor de 500.000 , es decir, acerca de
3 4 veces el monto del estado y probablemente menos del 5% de
(casi totalmente nacional) los ingresos nacionales.
Los estados comenzaron a recoger material estadstico sobre su comercio total
de patrones: prueba suficiente de implicacin del estado. En Inglaterra, la reina
Elizabeth ofrece las primeras estadsticas. 1559-61 Por lana y tela medieval
mantienen su predominio sobre las exportaciones, aunque predominaron sobre
pao lana, lo que indica una importante industria textil nacional. Pao
representaban el 78% de las exportaciones y las lanas y telas a ms de 90 por
ciento. Las importaciones fueron ms variados, pero en gran medida los
artculos de lujo. Dos tercios del trfico concentrado en Amberes y casi todo el
resto de los puertos de Francia y la pennsula Ibrica. Por 1601-
2 Poco ha cambiado excepto por el hecho de que Amsterdam y los puertos
alemanes haban reemplazado Amberes (debido a las perturbaciones causadas
por la revuelta de los Pases Bajos). Pero uno de los acontecimientos ms
importantes fue la paulatina sustitucin de los buques extranjeros por ingleses
en el comercio de ultramar - sellada finalmente por la navegacin de los 1650s
y 1660s. Los buques tenan una nacionalidad (vase Stone 1949).
Por lo tanto, no haba poca integracin del comercio internacional con la
masa del
Las personas como un todo, un sector particip en las exportaciones, y una
clase de la importacin de artculos suntuarios. No se trataba de una economa
nacional integrada como un todo en una organizacin internacional. Comercio
de Inglaterra aunque difieren de otros pases, el patrn de un importante
alimento (tela, cereales, o tal vez madera) adems de una gama de productos de
lujo era habitual. La importancia del comercio para la actividad econmica en
su conjunto fue ligeramente mayor en los Pases Bajos, pero el francs
comercio fue menos de una cuarta parte per cpita de la poblacin
(estimaciones Brulez, 1970).
Comercio depende tambin de regulacin estatal. Expansin a otros
continentes la circunscripcin del estado de desarrollo del capitalismo. No
reglamenta antes de las relaciones internacionales entre las potencias europeas,
y entre ellas y otros poderes, existe. Elementos transnacionales de la economa
medieval cristiana haba dependido de regulacin normativa. A medida que la
economa se hizo ms amplia que depende ms de alianza con el estado. La
expansin comercial de empuje de Europa y la guerra, los comerciantes y el
brazo militar del estado, an ms.
Esto se puede observar en las polticas econmicas y la filosofa del
mercantilismo. Las polticas neomercantilistas tena dos objetivos:
internamente para eliminar feudales locales priv vilegios y de las costumbres,
ayudar a los alojamientos y regular los trminos del trabajo asalariado; y
externamente impuestos y licencias de comercio internacional, impedir la salida
al exterior de acuacin de moneda, y mantener as un excedente de
exportacin. Tales polticas se comenz a aplicar en el siglo xv, es decir, antes
de la expansin europea, aunque no dominan poltica de estado hasta mediados
del siglo xviii. Su dominio, a continuacin, dur algo menos de cien aos.
Estas polticas fueron respaldadas por una filosofa mercantilista de que la
tesis central es que la riqueza del mundo constituy una suma finita y su
distribucin por lo que constitua un juego de suma cero. Prosperidad deriva de
una distribucin ordenada de interno (es decir, nacional) y recursos externos
protec cin contra potencias extranjeras. Un pas slo puede hacerse ricas a
expensas del pas B una vez orden interno fue alcanzado. La influencia de la
Filosofa es un tema controvertido, 9 pero con el aumento de las polticas que
entraan una estrecha conexin
Entre "el poder y mucho" (para utilizar la expresin contempornea) era
evidente.
El mercantilismo reforzado dos tendencias que hemos observado desde el
siglo xiii: naturalizacin de la actividad econmica y coordinacin de estado
militarista y la economa. Tambin era racional, dadas las condiciones del
tiempo. La idea que la riqueza est en ltima instancia era plausible finito
hasta el final de el siglo buenas prcticas. Se vio fortalecida por la clara
relacin entre la riqueza de un pas y su capacidad del estado para ganar la
guerra. La conquista de los mercados externos, dictada por las necesidades de
fabricacin, fue ganado en gran parte a expensas de los vecinos. Los
holandeses hicieron ricos a expensas de Espaa y de Francia, causando
grandes prdidas en industria y comercio francs a finales del siglo xvi. Los
ingleses hicieron ricos a expensas de Espaa y Francia; los franceses en la
costa de Espaa. Cuando Espaa fortalecimiento del proteccionismo en la
dcada de 1620, esta proporcin noti perjudicados los comerciantes franceses
y fabricantes. Los franceses respondieron con el proteccionismo (Lublinskaya
1968). 10 En teora, el proteccionismo puede ser terminado si una potencia
hegemnica se convirti y dictado "libre comercio" (como Gran Bretaa era
prcticamente a comienzos del siglo xix), pero hasta entonces un equilibrio de
poderes impeda hegemona. La alternativa era para cada pas a fin de obtener
sus mercados dentro de la demarcacin no colonial europea mbito de
influencia. Esta desviado, pero no se ha podido finalizar la deriva belicista de
la historia europea. Short, sharp las guerras coloniales fueron racionales - el
victor adquiri la disputada zona colonial, los vencidos, se calmar con la
concesin de las reas coloniales menos deseable. Haba un montn de
despojos que se divide.
Que es imposible decidir precisamente a aquellos a quienes se
beneficiaron de mercantilismo y
De guerra exitosa. Sin duda una gran parte del campesinado en gran medida
afectados por la expansin del comercio. Y la guerra, siempre y cuando no
tenga lugar en su propio terreno, no result muy perjudicial para la poblacin
civil, especialmente si se organizan de acuerdo con el "fiscal" en lugar de
"movilizar" principio contrastado. A continuacin, se luch por profesionales y
no es costosa en trminos de riqueza social en su conjunto. Guerra victoriosa
fue a nadie la desventaja en el estado victorioso (a menos que sea muy muy
gravada o movilizados) y probablemente fue para el beneficio de las grandes.
El pueblo de Inglaterra fueron los grandes ganadores, para que no las guerras
se han peleado por sus terrenos y, en general gozan de los frutos de la victoria.
Para ellos no es descabellado hablar de los beneficios comunes de la guerra.
Schofield los documentos una disminucin gradual en la oposicin a la
fiscalidad en la primera mitad del siglo xvi
Hechsher 9 Contraste 1955 con los ensayos de Coleman
1969.
10
Lublinskaya exagera su caso. Ella sostiene que el-I!ReVenness del " siglo 17
Crisis" puede ser totalmente explicada de esta manera. Otros factores han
contribuido, sin embargo, por ejemplo, estado interno reglamento para fines
puramente fiscal probablemente se fue hasta el momento en Francia y Espaa,
que detienen el crecimiento econmico (vase Norte y Thomas 1973:120 ).
Pero algunos contemporneos que han llegado a un acuerdo con ella. Como
James Beckford, un gran Lon don comerciante, dice de Francia en el
Parlamento: "Nuestro comercio mejorar por la extincin total de los suyos"
(citado en Dorn 1963:9 ).
Siglo xxi. Las clases ms acomodadas en general se hizo ms dispuestos a
otorgar fondos a una poltica exterior agresiva (1963:31 -41, 470-2). Pero si
com lunes o no, los beneficios claramente dividieron a los habitantes de cada
estado de los derechos de los dems. La economa est fuertemente limitada
por el estado, y satisfac cin y la insatisfaccin se expresa ahora tanto dentro
de los lmites de cada estado del territorio.
Hasta ahora, entonces, la importancia del desarrollo del estado en el siglo xvi y
xvii siglos antes reside menos en su mayor parte en general que en el papel
cada vez mayor como el locus de la clase de nacin. Todava es pequeo
en tamao. De hecho, como un porcentaje de la riqueza nacional en un
momento de expansin econmica general de ingresos y gastos deben han
disminuido, aunque no tenemos cifras confiables sobre el ingreso nacional
hasta mucho ms tarde. 11 Es muy destacable el appar ent painlessness
extraccin de impuestos en Tudor de Inglaterra. Las cantidades obtenidas se
suma a tanto alzado, las cuotas en las comunidades locales de riqueza neta por
s mismos, y recogidos en un perodo muy corto de tiempo. Schofield ha
demostrado que las sumas concedidas por el Parlamento fueron siempre
prxima. Las sumas requeridas por los Tudor estado debe haber sido una
proporcin muy pequea de los recursos nacionales. En trminos de los
recursos de las funciones, el Tudor y Stuart estado medieval fue tarda. Su
principal actividad tradicional de hacer la guerra, simplemente se haba
aadido una manera ms regular maquinaria administrativa y fiscal, que fuer
menos, todava sirve fines militares. Aun cuando el estado comenz a crecer
enormemente en cuanto a tamao, bajo el Estado Libre Asociado y, a
continuacin, la posterior Stuarts, todava era casi en su totalidad a lo largo de
estas vas sagrado los siglos. Si es que hablamos de un Tudor
revolucin en el gobierno (de echo el ttulo de la obra clsica Elton), estamos
describiendo una reorganizacin social y administrativa de los recursos
existentes y una concentracin de las redes sociales a nivel del estado
territorial.
Si esta conclusin es vlida para Inglaterra, que, sin embargo, dudo de su
aplicacin a otros pases en los cuales los estados se vislumbraba ms grande.
Esto plantea el problema de "absolutismo". Las discusiones sobre este nos
llevar ms all de la fecha de
1688.
Los regmenes absolutistas y

constitucionales
Al igual que con los tipos ideales que han surgido a partir de casos histricos
concretos, el concepto de absolutismo puede llevarnos en dos direcciones.
Estamos ms preocupados con el desarrollo absolutismo como tipo ideal,
capaz de extensin a otros casos, o si queremos describir y distinguir los
regmenes europeos?
"Bean (1973:212 ) afirma que menos del 1 % de la renta nacional se gast en la guerra
de los estados en el perodo medieval, ms de un 2% en el siglo xvi, y 6-12% en el
siglo xvii. Sin duda esta es incorrecta. Para que sea verdadera, el ingreso nacional
tendra que haber ido en descenso en los siglos xvi y xvii, la impos hiptesis posibles.
Me dirijo a la segunda cuestin. Los elementos del tipo ideal distinguir entre
dos aparentemente diferentes formas de rgimen en Europa a partir del xv
hasta el siglo xviii, por un lado, la "constitucional" monarquas y repblicas,
principalmente Inglaterra y Holanda, y, por otro lado, la "monarquas
absolutas" tales como Austria, Francia, Prusia, Rusia, Espaa, Swe den, y el
Reino de las Dos Sicilias? Comencemos con el tipo ideal. Absolutismo tuvo
dos componentes principales:
1. El monarca es la nica fuente de derecho humanos, si bien, como l est
sujeto a la ley de Dios, algunos derecho residual de rebelin si transgrede
"Ley natural." En absolutismo no hay las instituciones representativas.
En el cierre de la poca medieval, los monarcas europeos gobernados con la
anuencia de los pequeos, informales, pero asambleas representativas
privilegiada por la ley. En muchos pases, estas fueron reprimidas en el perodo
siguiente. Los conjuntos se reuni por ltima vez o la siguiente a la ltima
hora de Aragn en
1592, En Francia, en 1614, en 1632 los Pases Bajos espaoles, y en Npoles,
en
1642 (Aparece 1964:46 ). Los regmenes que les resta absolutista se
denominan asambleas representativas, hasta que reapareci en el cierre del el
siglo buenas prcticas. Este criterio delimita "monarquas constitucionales"
( "el rey en el Parlamento" ) como Inglaterra y Holanda continental de la
mayora "primor laudista" regmenes.
2. El monarca gobierna con la ayuda de un permanente, profesional,
depen dent la burocracia y el ejrcito. Los miembros de la mesa, civiles y
militares, que no puedo poder autnomo o la situacin social con excepcin de
que el otorgado por la oficina.
Tradicionalmente, el rey haba gobernado y han hecho la guerra con la
ayuda de mag suplentes que tenan importantes recursos independientes en la
tierra, el capital, el poder militar, y las instituciones de la iglesia. En 1544, las
autoridades del estado de la corona espaola en Miln posesin tuvieron que
dar una parte de su riqueza a la corona, como tradicionalmente por su
juramento de lealtad. Pero se negaron, por el hecho de que sus ingresos de
oficina eran necesarias remuneracin por los servicios prestados, no un regalo
de la corona. Esto, segn Chabod (1964:37 ), es un ejemplo preciso de la
aparicin de una nueva "burocrtica" y concepcin absolutista de las oficinas
del estado. En el caso de los militares, una de las consecuencias de este cambio
es un "ejrcito permanente" que, adems de su necesidad para la defensa del
reino- puede ser utilizada para reprimir disidencia interna y para mejorar el
poder monrquico sobre "sociedad civil".
Las teoras del absolutismo considero que primero se refieren al aumento
del poder monrquico en determinados estados de la "sociedad civil", y
especialmente a las relaciones de clase. Hay tres versiones contradictorias:
Absolutismo se explica por la supervivencia del modo de produccin feudal, o
est asociada con el aumento del modo capitalista , o es el producto de
una estructura de clases en transicin ni lo uno ni lo otro es dominante.
Anderson (1974:17 ) sostiene que
La expansin de la produccin y las relaciones de intercambio que
servidumbre feudal ya no puede ser polticamente en parcelamiento autoridad
seorial, que dependen las relaciones de clase ahora requieren una autoridad
centralizada. La nobleza feudal era el principal sostn de los regmenes
absolutistas. Wallerstein (1974) y Lublinskaya (1968) sostienen que las
relaciones capitalistas emergentes exigen una "fuerte" en las zonas centrales de
Europa para legitimar la revolucin social y a proteger su expansin exterior.
Mousnier (1954) sostiene que se produce en un absolutismo transicin periodo
cuando el monarca podra jugar de burguesa emergente y tra dicionales
nobleza contra los otros. Cada teora tiene mrito, y cada uno de ellos est en
particular una mejor a explicar algunos estados que otros (Europa Oriental es
igual a finales dalism feu; Espaa equivale a capitalismo emergente; Francia es
igual a transicin). Pero tambin tienen debilidades. En primer lugar, se han
pronunciado tambin una vista de las diferentes conferencias entre las dos
formas de rgimen y los dos tipos de estructura de clases en la que se supone
que debe ser construido. En segundo lugar, que se descuida la crucial entre
traer de la guerra en la vinculacin forma clase de rgimen. En primer lugar,
la nocin de "strong" rgimen sobre generalizado. Debemos distinguir entre los
dos principales significados de un rgimen de fuerza: el poder sobre la
sociedad civil, es decir, el despotismo ; y la facultad de coordinacin de la
sociedad civil, es decir, de la infraestructura . Los estados absolutistas no eran
tambin ms fuerte que sindica-. Internacionalmente, Inglaterra, un estado de
derecho, con el tiempo surgi como dominante. A escala nacional, la cuestin
es clara, para que todos los estados han adquirido un monopolio de legislacin
y aumentado sus competencias de coordinacin, Eliza beth Inglaterra tanto
como la Espaa de Felipe II. Todo lo que queda de la diferencia es poder
desptico, sobre la que voy a comentar en un momento.
En segundo lugar, el cambio esencial en estructura de clases que el estado fue
afectado
El mismo en todas partes: la cada de la gran barn y su familia y el aumento
de las familias ms numerosas de la sustancia, lo cual exige nuevas formas de
organizacin poltica, en parte para reprimir al campesinado, pero
principalmente para ayudar a organizar la Cmara de los lores a extraer los
impuestos, influir en el monarca, emparent y gen sola disfrutar de una vida
sociocultural. La tendencia de magnates a perder autonoma econmica y
militar fue general en toda Europa, se producen en el "constitucional" as como
el "absolutismo" regmenes. Su conversin en "oficiales" no conduce
necesariamente al absolutismo.
Si las diferencias no son tan sistemtica, y si recordamos que el objeto de
nuestra investigacin, el estado, es todava insignificante, deberamos permitir
que de idiosincrasia en el desarrollo de los estados. La esencia del absolutismo
fue que el monarca adquirir un grado de autonoma financiera y de recursos
humanos de su ms poderosa y pow organizado. Sin embargo, el nmero no es
particularmente importante. Si el monarca evit las guerras extranjeras y
podra vivir en su propio hogar, que podra generar un pequeo supervit,
adquirir un ejrcito profesional, reprimir representantes ron asambleas, y, a
continuacin, recaudar ms dinero por medio arbitrario. La difi culto parte vino
a continuacin, y como vamos a ver. Prusia y Rusia absolutismo tuvo sus
orgenes en el extenso haciendas privadas de sus gobernantes. Charles I fue
478 La historia del poder de A. r; >. 1760
Procedimiento en este camino cuando, por desgracia para l, el ejrcito

escocs se ha adquirido y puritana y no ser susceptibles de su tipo particular de
absolutismo. Jaime II cre tambin un cuerpo de oficiales profesionales, lo
cual no sera, entonces, su catolicismo. Otros fueron ms afortunados.
Absolutismo Espaol se fund en el oro y la plata del Nuevo Mundo;
absolutismo Francs, en las maniobras, estrategia de la venta de las oficinas.
Modo correcto podran comprometer Poltica, el viento cae en el campo de la
poltica exterior, y conveniencia de direccin financiera un estado de
absolutismo, otro hacia el constitucionalismo.
Si buscamos causas generales en la parte superior de estos, es decir,
organizacin de clase, debemos buscar su causa. Despus de todo, hemos visto
que las relaciones de clase en todos los pases se han convertido en centrado
en el nivel del estado en parte como un producto de las relaciones evolucionan
geopo, en este contexto, el aspecto ms importante de la actividad del estado.
La primera variable geopoltica relevante es la diferencia entre el mar y la
tierra. La asociacin de un ejrcito profesional con los regmenes absolutistas
es real, pero quizs es ms peculiar que se ha implicado hasta
ahora. Realmente es hacer trampa para especificar un ejrcito
permanente. Que excluye efectivamente Inglaterra y Holanda. Pero si
hemos incluido un marina permanente, que permita que ambos, especialmente
en el perodo en que estaban completamente constitucional, despus de 1660.
Los ejrcitos que pueden ser utilizadas para la represin interna; no marinas.
El ingls- tando nunca teme un profesional marina la manera en que tema un
ejrcito permanente. Por lo tanto, astilleros y los ejrcitos tienden a estar
relacionados, respectivamente, con contro los regmenes absolutistas y
constitucionales. Slo Espaa no poda colocar esa generalizacin (an siendo
absolutista un terreno mixto y poder naval). Cuando los estados orig inal
principales funciones eran belicosos, que tiene ms sentido para explicar su
diversidad en trminos de guerra que en trminos de clase derivada funciones
como reglamento.
Pero, del mismo modo la marginalidad del estado de vida social interna
Reduce la fuerza del absolutismo. Ideologa afirm que el monarca estaba
sujeta a la voluntad divina, no humana, la ley. Pero no era un antiguo
emperador- que no era la nica fuente de la ley; de acuacin, pesos y
medidas, de los monopolios econmicos; y el resto de la panoplia de antiguas
infraestructuras econmicas. No poda imponer cooperacin obligatoria. Su
propiedad slo a su propio patrimonio. "Privado", en el sentido de "oculto",
propiedad est profundamente arraigada en Euro pea estructura social. Se
ha dejado el feudalismo las fuerzas transnacionales, y que las pequeas y
medianas estados sucesores no poda haber anulado incluso tena el
pensamiento de ellos.
Cules fueron los proyectos de un gobernante absolutista emprendi el
camino, habiendo planteado un pequeo ejrcito permanente de sus propios
recursos y expedientes? l podra construir esplndidos palacios, entretener
magnficamente, y reprimir a su propia rivales internos, pero no pudo subir
fcilmente las sumas de los becarios en el extranjero, en una era de crecientes
gastos militares y cuasi estancamiento en guerra terrestre. Sin embargo, esta
sigue siendo la funcin primordial del estado. Cmo era o bien fiscal o
movilizacin de la mano de obra que se intensificado? Incluso el ejrcito
permanente extraccin no puede garantizar. En una sociedad preindustrial,
como he sealado, no es fcil, ni siquiera para
9
Evaluar donde aterriz riqueza es, y mucho menos extraer. Los beneficios del
comercio sean ms visibles- se mueven. De ah el lema de casi todos los
estados agrarios: " Si se mueve, impuestos!" Pero el comercio era
pequea y por lo general muy delicadas. Imposicin efectiva para la guerra es
necesario evaluar y extraer aterriz riqueza. Movilizacin de la propia
poblacin para el servicio militar significa que los campesinos de la tierra.
Ambos necesitan de la cooperacin de los grandes terratenientes, a liberar a
sus campesinos, a sus riquezas, y evaluar y extraer la riqueza de sus bors. En la
prctica todos los regmenes depende de grandes terratenientes.
En esta tarea fundamental, el derecho constitucional y los regmenes
absolutistas funda mentales diferentes. En primer lugar, porque los ejrcitos
han sido profesionales y relativamente pequeo, movilizacin campesina no se
considera. Las primeras diferencias encendido "fiscal" y no "movilizado",
significa. Inglaterra y Holanda se bas en la imposicin de los ricos y el
comercio aterriz con su consentimiento. Los regmenes absolutistas se bas
en la imposicin de los terratenientes ricos pobres y el comercio, con el
consentimiento y ayuda represiva de los terratenientes ricos. Este fue, casi con
seguridad, debido a la mayor penetracin del capitalismo en la estructura de
clases de los pases de procedencia. "Nobleza", "nobleza", "gesta napolenca",
y "comerciantes", eran todos convirtindose en realidad ms como
"capitalistas." fueron ms uniforme en sus orientaciones polticas, y menos
susceptible de monrquico de "divide y reinars estrategias que en otros pases.
En la mayora los regmenes absolutistas, a diferencia de los constitucionales,
los terratenientes nobil
Ity fueron en general estn exentas de impuestos, mientras que los campesinos,
comerciantes y burguesa urbana no lo son. Eximiendo a grupos poderosos de
impuestos significa que asambleas de representantes podran evitarse, ya que el
principal problema de un gobierno representativo, los impuestos, no se plantea.
En lugar de ello, el tribunal fue la nica institucin del estado, y slo la
nobleza debern incluirse. La venta de oficinas de tribunal era un estrategia,
tanto como una fuente de ingresos y como un medio de admitir unos ricos
nonnobles en la clase dominante (p. ej., la noblesse de Ia albornoz en Francia).
No obstante, el despotismo era considerablemente menos orgnica
constitucional de su contraparte, ya que opera a travs de un mayor nmero de
divisiones y exclusiones. No se corte y de los pases ms fuertes facciones, as
como la divisin normal entre incluidos y excluidos. Mientras que el
constitucionalismo reforz el desarrollo orgnico de una clase capitalista, el
absolutismo tendan a bloquear o cruzado con otros polticos divi siones.
Porque es menos orgnica, este absolutismo en la primera result ms dbil
infrarrojos
Estructuralmente. Una vez ms, esto es una variable porque debilidad sistemtica
fue encontrado y castigado por la guerra. Los xitos de Marlborough mostr la gran
fuerza de una bien organizada de la mquina fiscal de un ejrcito profesional.
Espaa fue la primera gran potencia para estar a la altura. No impuestos
uniformemente, el estado transfiri competencias fiscales y contratar a los
agricultores y en impuestos locales y comunidades com magnates. Guerra
0
Habsburgo descentralizada Espaa y es derrotado. Segn Thompson comentarios
(1980:287 ), "La guerra fue... menos un estimulante de
Una prueba del estado." Francia era la siguiente. De Richelieu y Mazarino, el
fiscal centralizado su corona de la mquina militar a mediados del siglo xvii,
pero slo por comprar el consentimiento de la nobleza y ricos campesinos con
impuestos las inmunida (para ms detalles, vase Bonney 1978). En el siglo
xviii, se intensifica la guerra de esta debilidad.
Pero como no es as, otra estrategia fue descubierto que, a su vez, impulsaron
la fuerza
De absolutismo. Que los ejrcitos y su poder de fuego, los conocimientos
profesionales necesarios de los soldados comunes no mantener el ritmo de sus
nmeros. Esto fue principalmente un siglo xviii de desarrollo, que depende de
las mejoras de mosquetes y de la productividad agrcola. La agricultura podra
liberar ms hombres de trabajo y podra alimentar las campaas ms grandes
ejrcitos. Guisantes las hormigas pueden ser movilizados por la fuerza, una
formacin muy inferiores a los de un mer cenary y, sin embargo una buena
cuenta de ellos en la batalla. Por lo tanto, el "mobi invitadas" mquina militar
podra competir en igualdad de condiciones con el "fiscal" y el de Gran
Bretaa y Holanda se podra cortar. Ejrcitos Rusos, largo mobi invitadas, se
hizo ms valiosa, y los elementos reclutados de Prusia y Austria se convirti
los ejrcitos ms grandes y ms eficaz.
Francia cedi, mirando hacia las dos maneras geopolticamente,
geoeconomically y
Constitucionalmente. La mayora de los franceses los tericos polticos
comenzaron a favor constitucin cidios como que sucumbieron en la guerra
despus de la guerra a los ingleses. Su nica victoria fue en alianza con los
revolucionarios americanos constitucionalista (incluso ms que el de los
britnicos). Las presiones han contribuido a la Revolucin Francesa, de la cual
surgieron ms letal, moviliz mquina de guerra que puede ser adaptado por
una variedad de regmenes. Pero antes Bonaparte, formas de gobierno
absolutista se debilit por su particularismo. La posibilidad de liberar la
energa colectiva de clases enteras ya pero fue ignorado por absolutismo. Esto
importa menos en organizacin militar (al menos en guerra terrestre) que en la
organizacin econmica. Los estados absolutistas no aprender a movilizar
"tarde desarrollo" las estrategias hasta finales del siglo xix. Hasta entonces, el
ms eficaz para el desarrollo lleg a travs de los colectivos, pero difusamente
organizado, las energas de la clase capitalista. La paradoja de los estados
absolutistas de este perodo es que son superficialmente conciencia de clase,
sin embargo, ha sido incapaz de darse cuenta la novela, significacin universal
de las clases, actuando como si fueran simplemente ularistic, dinastas y los
hogares ms amplia.
Su fracaso se debi probablemente a particular geopoltica y militar pres
Sures. Predominantemente luchando dentro de la Europa central, muchos de
ellos sin litoral, con la esperanza de obtener ventajas territoriales en un juego
de suma cero. Por lo tanto, atrados al grupo de poder tradicional ms
interesado en lo que se refiere a la tenencia: la nobil, especialmente los ms
jvenes de sus hijos. Por el contrario, esperar para poder mar beneficios
comerciales y atraa a aquellos con capital realizable, que significa cualquier
persona de propiedad sustancial. Se podra movilizar a toda la energa de la
fiscal adecuada vinculada clases y finalmente como una clase de nacin.
Para ellos, y no el estado o los privilegios dinsticos que haba
tradicionalmente aliada con, estaban proporcionando
El dinamismo de la sociedad europea. Hay algo en el argumento de que los
regmenes constitucionales y responden a capi talism emergentes, para
promover la unidad de la propiedad privada. Los regmenes absolutistas y
tiende a preservar la estructura social del feudalismo, y mantener adems
diferentes tipos de propiedad. Pero las diferencias se expresaron en la poltica
del estado a travs del instrumento de la guerra.
Por lo tanto, los regmenes absolutistas y constitucionales fueron los
subtipos de una sola forma de estado: un estado dbil en relacin con los
poderosos grupos de la sociedad civil, sino un estado que coordinan cada vez
ms los grupos de actividades al punto que es posible comenzar a hablar de
una clase orgnica de la nacin cuyo punto central es el tribunal o la corte y el
parlamento del estado.
Una prueba del poder y de la autonoma de los estados puede encontrarse en
el colonial
Age of Empires. El monopolio del estado en materia de relaciones exteriores le
permiti un mayor margen de maniobra a la poca de la colonia que en los
asuntos internos. Vamos a ver cmo que desarroll.
Constitucional y las relaciones de propiedad en las colonias eran inicialmente
variadas,
Teniendo los sellos de las diferentes constituciones europeas. La corona
portuguesa se encarg de todos empresas comerciales, hasta que 1577, el
montaje de sus propios barcos, comprar ing, venta, y tomando las ganancias.
La corona espaola intent controlar estrechamente el comercio y gobierno de
las Amricas a travs del Consejo de las Indias y el monopolio de la licencia
los comerciantes de Sevilla Consulado. La corona francesa tambin participan
directamente en el comercio, en el curso de la mayora del capital de riesgo.
Por el contrario, los Pases Bajos y el Reino Unido fueron generalmente las
iniciativas privadas, y sus imperios fueron en un primer momento fueron la
propiedad privada de las organizaciones reconocidas como la India empresas.
Conviene sealar, sin embargo, un elemento comn en estas disposiciones. El
Las empresas se limita a los nacionales. Si administrados por el estado o pri-
tencias administrados, de comercio exterior y el dominio monopolista fueron
en general y limitada. Todas formas constitucionales implica una mayor
coordinacin de organizacin militar y econmica dentro de cada estado y su
esfera de influencia colonial.
Desarrollado como una forma de colonialismo, un patrn comn. En el sector
militar
Lado, de finales del siglo xviii la inversin de capital necesaria para proteccin
militar y el comercio exterior de bienes has superado la capacidad de com
privado. Todos los estados adoptaron una forma imperial en la que el estado
coordinador coordinan expansin militar y econmica. Por el lado econmico,
una tendencia inversa desarrollado de tal manera que ningn estado
eventualmente propiedad su economa colonial. En cierta medida, esto se
debi a que el xito militar de Inglaterra. Los crticos de los regmenes en
Francia y Espaa afirma que la propiedad privada es ms eficiente y eficaz
llev a una mayor riqueza y poder. Pero corona tambin estuvo bajo control
minadas desde dentro por el contrabando de sus propios agentes y asso asocien
con las potencias rivales. Ms metales preciosos probablemente deriva
ilcitamente fuera de Amrica, por ejemplo, que se llevaron por la plata flota
espaola.
Absolutismo nunca fue lo suficientemente fuerte como para derrocar derechos
de propiedad privada. Los franceses y los espaoles no se comportan de manera
diferente en el Nuevo Mundo que en sus pases de origen, y sus coronas nunca
mostr la voluntad o que posee los recursos para obligarlos a cambiar. La logstica
del poder slo se mod erately favorable a la corona. El hombre de la guerra o la
armada merchantman era una enorme concentracin de poder de fuego, y que
podra abarcar espacios mar inmenso. Pero slo puede coaccionar a aquellos en las
inmediaciones de la ciudad. Mayor parte de las colonias de una demostracin de
fuerza de la corona en Europa podra venir una vez al ao. Papeleo fue eficaz en
mantener los parmetros generales de la poca colonial entre los tiempos. Todas
las administraciones que cuenta sobre una base regular, con cepto estndar, la masa
de formularios impresos. Todos los funcionarios eran totalmente alfabetizados en
la lectura como recurso ing, de modo que los errores y las omisiones se supone que
es deliberado. Pero en la mayor parte del ao dentro de estos parmetros de
contabilidad, los colonizadores fueron efectivamente independientes. La corona
reconoci esta institucionalmente por premiar a su ofi cial con los favores, no con
los sueldos. El estado era propie- incluso en su propio cuerpo poltico.
En cualquier caso, la misma logstica de control interno podra estar atados por
los ms grandes
Las empresas de comercio capitalista a mtodos de contabilidad. En 1708, por
ejemplo, la English East India Company ha revolucionado su sistema contable
adecuado mediante el establecimiento de las lneas y de las cuentas corrientes
capital y para grabar ing sistemticamente el flujo de caja mensual y de salida. El
contador general del gen oficina en Londres ahora podra evaluar la rentabilidad de
cada rama de comercio, anticipando as que dice Chaudhuri (1981:46 ) los mtodos
de la multi corporacin nacional. Se ha convertido en un importante instrumento
logstico del authorita- poder del estado y las empresas capitalistas, que actuaba en
un cada vez ms estrecha alianza. Esta alianza proporciona la infraestructura para
qu Steensgaard (1981:254 ) llama "la combinacin nica de la poca- cilien del
poder, con el tiempo las perspectivas de beneficios, . . . El equilibrio entre las
fuerzas del mercado y el poder de su gobierno." Tal fue la colonizacin europea.
En el siglo xviii no estado intervino en la economa, tanto en el mbito nacional
como en las colonias, en la medida comn entre algunos de los imperios de la
antigedad. Los dos grupos de "sociedad civil" que podran ser de ayuda en el
funcionamiento de las colonias, los nobles y los comerciantes, tenan su origen en
la estructura descentralizada de energa de la Europa medieval. Su inters radica en
el mantenimiento de esta estructura, no en el control estatal. As, desde el siglo
xvii, el poder de las monarquas se socavan constantemente desde dentro. Como
vimos en el Captulo 12, las redes econmicas ya haba sido despolitizado siglos
antes del surgimiento del capitalismo. El estado era muy debilitadas por su
infraestructura incapacidad para penetrar en la sociedad civil. Esto es tan cierto
como absolutista de los regmenes constitucionales.
Las similitudes entre los dos tipos de rgimen eran mucho mayores que sus dif
conferencias. En la seccin siguiente, vemos que sus finanzas eran esencialmente
simi lar. Comparten dos caractersticas principales: su poder era limitado por
En gran medida sus funciones militares y no la participacin en los derechos
de propiedad, y se extraen los ingresos fiscales y la coordinacin de sus clases
dominantes pri principalmente para fines militares. Sus diferencias slo las
formas de coordinacin - uno unidad orgnica, y el otro de lo que se determina
por la forma en que dos nuevas redes de poder, las clases y los estados
nacionales, relacionados entre s en el campo de batalla.
Los gastos del Estado y la guerra, 1688-1815

Un conjunto de cuentas anuales para el gobierno central de Gran Bretaa para
el perodo posterior al ao 1688 se han recogido y estandarizado por Mitchell y
Deane (1962) y Mitchell y Jones (1971). Convenientemente, el 1690 tambin
marca el comienzo de un "largo siglo xxi" (hasta 1815) de una sucesin regular
de perodos de paz y guerra en Europa. Utilizando datos relativos a los gastos
realizados en este perodo, podemos probar sistemticamente las hiptesis
sugeridas para perodos anteriores.
La cronologa es muy sencillo. Despus de William III inicial irlandesa cam
bia y batallas navales, la paz dur desde 1697 hasta 1702. Durante este
perodo, en 1694, la fundacin del Banco de Inglaterra inglesas los prstamos
y la amortizacin de la deuda sobre una base regular que ha durado hasta el da
de hoy. A continuacin, la Guerra de Sucesin Espaola, en el que participan
repetidas campaas por el duque de Marlborough, untill713 dur desde 1702,
seguida de un perodo de paz en gran parte hasta 1739. A continuacin,
comenz la Guerra de Jenkin odo, que pronto se convirti en la Guerra de
Sucesin austriaca la y que se prolong hasta 1748. Un perodo de paz
inestable se puso fin a la Guerra de los Siete Aos, 1756-63. A continuacin,
hubo paz hasta la Guerra de La Independencia Americana se fusionaron en una
prolongada guerra naval entre 1776 y 1783. A continuacin, se produjo una
vez ms en paz hasta 1792, cuando la Revolucin Francesa y Guerras
Napolenicas dur ms o menos continua hasta 1815, aunque con una breve
interrupcin en el comienzo del siglo xxi, sellada por la Paz de UN miens 180
I. Esto es una secuencia ms regular de la guerra y la paz que en el siglo xix o
siglo xx. Como tambin es anterior a la influencia de la industrializacin en los
gastos del estado, nos da una prueba adecuado para el perodo preindustrial.
En la figura 14.1 , se presentan los principales resultados obtenidos en forma
de grfico, separacin total
Los gastos y sus tres componentes militares, civiles, y amortizacin de la
deuda los gastos. El grfico es de los gastos en trminos reales, es decir,
controlados por la inflacin, utilizando una vez ms el ndice de precios de
Phelps-Brown y Hopkins (1956). HE controlado para que los precios en el
nivel de 1690-9, en el inicio del perodo. 12 Los gastos en los precios actuales,
junto con el ndice de precios, se dan en la tabla 14.3 .
12
Por lo tanto, estas cifras no son comparables con los de los cuadros 13.2 y 14.1 , que
presentan precios corrientes y a precios constantes en el nivel de 1451-75. Tcnica de
38
36 Los gastos fotal
Clave
34
32 UN
----- Los
30 1\
gastos I \
28 militares I \
26
amortizacin de la
I \
24 I \
""O" 2
deuda
- - - - Civil /) \
2 gastos
20
18
:1 16
14 I" ''/
'V'
/ \\
\
12
... "
... ... ... ... ........ ... ..
10
/ - / - - - -
"' S 00 00 I
0
;j
Guerra
La Figura 14.1 . Los gastos del estado britnico, /695-1820 (a precios constantes: 1690-9 es igual a 100)
5
Cuadro 14.3 . Los gastos del Estado para Gran Bretaa, 1695-1820 (en millones de
libras en 1690-99 corrientes y constantes los precios)
Militares La deuda Civil Los

gastos totales Reembolso Los gastos Los gastos
Preci
o
Ao ndice Corriente Constante Corriente Constante Corriente Constante corriente constante
1695 102 4.9 4.8 0.6 0.6 0.8 0.8 6.2 6.1
1700 114 1.3 1.1 1.3 1.1 0.7 0.6 3.2 2.8
1705 87 4.1 4.7 1.0 1.2 0.7 0.8 5.9 6.8
1710 106 7.2 6.8 1.8 1.7 0.9 0.8 9.8 9.2
1715 97 2.2 2.3 3.3 3.4 0.7 0.8 6.2 6.4
1720 94 2.3 2.4 2.8 3.0 1.0 1.0 6.0 6.4
1725 89 1.5 1.7 2.8 3.1 1.3 1.5 5.5 6.2
1730 99 2.4 2.4 2.3 2.3 0.9 0.9 5.6 5.6
1735 82 2.7 3.3 2.2 2.7 0.9 1.1 5.9 7.1
1740 90 3.2 3.6 2.1 2.3 0.8 0.9 6.2 6.8
1745 84 5.8 6.9 2.3 2.7 0.8 1.0 8.9 10.6
1750 93 3.0 3.2 3.2 3.5 1.0 1.1 7.2 7.7
1755 92 3.4 3.7 2.7 2.9 1.0 1.1 7.1 7.7
1760 105 13.5 12.8 3.4 3.2 1.2 1.1 18.0 17.1
1765 109 6.1 5.6 4.8 4.4 1.1 1.0 12.0 11.0
1770" 114 3.9 3.4 4.8 4.2 1.2 1.1 10.5 9.2
1775 130 3.9 3.0 4.7 3.6 1.2 0.9 10.4 8.0
1780 119 14.9 12.5 6.0 5.0 1.3 1.1 22.6 19.0
1786B 131 5.5 4.2 9.5 7.2 1.5 1.2 17.0 13.0
1790 134 5.2 3.9 9.4 7.0 1.7 1.3 16,8 12.5
1795 153 26.3 17.2 10.5 6.8 1.8 1.2 39,0 25.5
1801 ". 230 31.7 13.8 16,8 7.3 2.1 0.9 51,0 22.2
1805 211 34.1 16.2 20.7 9.8 7.8 3.7 62.8 30.0
1810 245 48.3 19.7 24.2 9.9 8.8 3.6 81,5 33.3
1815 257 72,4 28.2 30.0 11.7 10.4 4.0 112,9 44,0
1820 225 16.7 7.4 31.1 13.8 9.8 4.4 57.5 25.6
Unaentre 1770 y 1801 el detalle de los elementos el total de alrededor de 500,000 .

No hay razn para esto se da de la fuente.
B 1785 las cifras siguen un peculiar sistema de
presupuestacin.
1800 "Las cifras
son incompletas.
Fuentes: Mitchell y Deane 1962, Mitchell y Jones 1971.
Nota en primer lugar, la tendencia al alza de la financiacin del estado britnico: entre
1700 Y 1815 los gastos reales subida acumulada (y el aumento a los precios actuales es
de treinta y cinco veces!). Este es sin duda el ritmo ms rpido de crecimiento que
hemos visto en cualquier siglo. Podemos suponer que los gastos del estado tambin ha
aumentado como proporcin del ingreso nacional bruto. En 1688, utilizando Deane y
Cole (1967)
Razones que se exponen en Mann (1980), he calculado que el ndice de precios en la
media de los gastos ao y a los dos aos anteriores (anteriormente, el ndice de precios
se ha promediado durante dcadas enteras).
Los clculos se basan en Gregorio del Rey cuenta contempornea de la riqueza
nacional, podemos estimar los gastos del estado, que comprende alrededor de 8 por
ciento de la renta nacional bruta (por el mtodo de clculo, vase Deane (1955); en
1811 se elev a 27 por ciento. Aunque estas cifras no son muy fiables, el mag
podrn tolerar la diferencia es impresionante.
Pero la tendencia al alza no es constante. Los cohetes de repente seis
veces. Que
No ha de sorprender que todos pero uno de ellos se encuentran en el comienzo
de la guerra, y los seis se deben principalmente a un gran aumento de los
gastos militares. Por otra parte la amortizacin que se utilicen exclusivamente
para financiar las necesidades militares, se eleva hacia el final de cada guerra y
se mantiene en los primeros aos de la paz. El patrn es muy regular: Poco
despus del final de los seis guerras, el reembolso de la deuda creciente lnea
cruza la lnea militar que baja, superando por un margen cada vez mayor. Esto
tiene el efecto de aplastamiento el impacto de la guerra. Mir ao tras ao, el
mayor incremento en el total de los gastos a los precios actuales con respecto
al ao anterior era tan slo un poco ms del 50 por ciento (en ambos
1710-11 Y 1793-4), lo cual es mucho menor que el 200-1,000 por ciento
Hemos visto aumentos predominantes en el inicio de las guerras de Enrique
VIII. Y en tiempo de paz se ha convertido en gran medida en los gastos
militares (y especialmente la marina) y la amortizacin de la deuda que
mantiene el nivel relativo. UN "estado de guerra permanente" ha llegado con
una venganza! Los gastos son notables constante y los pequeos. Que no
superan 23 por ciento en un ao (en el ao 1725 despus de una dcada de
paz) durante todo el perodo. Durante las Guerras Napolenicas aparece una
nueva tendencia, sin embargo. Desde 1805 el civil sobre los gastos, que se ha
mantenido estable durante el siglo anterior, ahora empiezan a elevarse. Le dejo
esto hasta que el siguiente volumen. El permanente estado de guerra tambin
significa que despus de cada guerra los gastos del estado no vuelve a caer en
la guerra, incluso en trminos reales. En mediados del poeta Cowper
expresado en un simple pareado:
Guerra establece una carga en el
carrete,
Y la paz no hace nada para aliviar el peso.
Estas cifras confirman cada hiptesis de siglos anteriores sobre la base de
datos sketchier. Las finanzas del Estado estaban dominadas por las guerras
extranjeras. Desarrollado como una guerra ms profesional y permanente, de
modo que las fuerzas del estado crecieron en tamao y (probablemente) en
trminos de su tamao en relacin con la sociedad civil." Cada nueva guerra
condujo a un estado ms grande en dos etapas: un impacto inicial en gastos
militares y un efecto retardado en el pago de la deuda. Hasta el momento, las
funciones de este estado, un "constitucional" estado, recordemos, son
abrumadoramente militar. Otras funciones en gran medida spin off de sus
guerras. 13
13 0
Ne excepcin a esta existe. A fines del siglo xviii, los pobres, financia a nivel local (y
no aparece en estas cifras) pero sin duda una funcin del estado, le estaba costando
grandes sumas de dinero, aunque las cantidades son muy pequeas en relacin con los
militares tosos. Si a esto le aadimos sus costos a los gastos, su total
combinado no exceda
El 20 por ciento del nuevo total. Si adems agregamos todos los gastos de los
gobiernos locales (disponible a partir de 1803), todava es inferior al 25 por ciento
hasta el ao 1820. Vase el Volumen II para obtener ms informacin.
Cuadro 14.4 . Los gastos del estado Austraco, 1795-1817 (en porcentaje)
Los gastos totales en

los precios actuales
(En millones de
Ao Militares Amortizacin de la deuda Civil Guldem)
179Y. 71 1 17 133,3
1800 67 222 II 143,9
1805 63 25 12 102,7
1810 69 20 II 76,1
18J5b 75 4 21 121,2
1817 53 C8 38 98.8
"Las cifras de cerveza son algo incompleto para el perodo 1795-1810. En el ao

1795 he asumido que los desaparecidos fondos pertenecen a civiles en 1800-10
los gastos y a la amortizacin de la deuda. Esta es la ms obvia. Como la cerveza
nos ofrece siempre los militares y los gastos totales, los militares los porcentajes
son sin duda accu.
Bbeer rompe "ordinario" de gastos para 1815 y 1817, pero no total tosos
Gradual (que fueron 132,9 y 122,1 millones orientadores
respectivamente).
"Un importante ingls los subsidios en el perodo 1814-17 mantiene abajo la deuda
del estado. Con de este militar, los gastos conexos se una mayor proporcin y civil
tosos los una inferior.
Fuente: Cerveza
1877.
Estas tendencias no son exclusivos de Gran Bretaa. Aqu hay algunos

bastante incompleta las cifras de otros pases. En primer lugar, Austria, de la
que se dispone de cifras de
1795 (Vase el cuadro 14.4 ). En Austria es un pas de poder, de su gasto
militar operativos fueron casi totalmente dedicado a un ejrcito (mientras que
algo ms de la mitad eran naval de Gran Bretaa). Estas cifras muestran un
dominio similar del gasto militar, aunque en menor grado que en Gran Bretaa,
especialmente en tiempo de paz ( 1817). Fuerza militar austriaca era
relativamente movilizado en lugar de fiscal, generen ms grandes reclutados
de las exacciones. Estos fueron disueltos en tiempos de paz, y, por tanto, las
fluctuaciones en los porcentajes fueron mayores que en Gran Bretaa.
Los datos disponibles en un perodo similar de los Estados Unidos se
presentan en la tabla
14.5 . Puedo hacer ms sistemticamente con las cifras de LOS ESTADOS
UNIDOS Volumen II. Pero una palabra de precaucin: Los Estados Unidos son
un sistema federal . Para obtener una idea ms completa de la Americana
"estado(s) ," tambin debemos considerar las finanzas de los estados que la
integran. Pero por desgracia los datos pertinentes no estn disponibles para este
perodo. Por lo tanto, estas cifras no reflejan el tamao real del "estado de los
Estados Unidos," y que exageran el componente militar (desde las fuerzas
armadas estn pre dominante la responsabilidad del gobierno federal). Las
finanzas del gobierno federal, sin embargo, son similares a los de los estados
europeos, una vez que tengamos en cuenta las peculiaridades de la poltica
exterior de Estados Unidos. El nico perodo de la guerra declarada, 1812-14,
aunque las tensiones con los britnicos
Cuadro 14.5 . EE.UU. Los gastos del gobierno federal. 1790-1820 (En porcentaje)
Los gastos
totales en
los precios Nmero de
Ao Militares" Amortizaci Civil Dlares)
actuales Las fuerzas
n de la deuda armadas
L190b 19 55 26 4.3 718C
1795 39 42 19 7.5 5.296
1800 56 31 13 10.8 7.108 D
1805 23 39 38 10.5 6.498
1810 49 35 16 8.2 11.554
1815 72 18 10 32.8 40.885
1820 55 28 16 18.3 15.113
Incluye los pagos a los veteranos (vase el volumen II para un anlisis de este
importante tema). bExpenditure cifras son un promedio del perodo 1789-91, como
en la fuente. C 1789.
DL801 figura.
Fue alta durante un intervalo ms amplio, de unos 1809, mientras que los
Estados Unidos establecieron una postura de neutralidad bastante cautelosos en
1793. Estos perodos de la autntica paz, neutralidad armada, la guerra abierta
y, a continuacin, una vez ms en paz son los nuo en las columnas del cuadro
14.5 . En general, el grado de militar y la deuda amortizacin predominio es
menor que en el caso britnico, sino del mismo orden general austriaco. El
mismo efecto de trinquete de la guerra de los recursos financieros como en
Gran Bretaa parece que se siente.
Pruebas Sketchier sobrevive en otros pases. Los prusianos se volc a
Mucho ms tarde de la financiacin del dficit. Un aumento de los ingresos de
la corona las fincas y mayor poder de imposicin sobre los campesinos y
comerciantes activado las reglas para financiar la guerra sin prstamos hasta
finales del siglo xviii. En 1688 "entre uno medio y cinco sptimas partes de
servicio del ejrcito" (finos 1975:140 ). En el ao 1740, el ltimo ao de la
paz de Prusia, los tres temas principales en el presupuesto prusiano fueron el
ejrcito (73%), la administracin pblica y el tribunal (14%), y un fondo de
reserva (13%) (Seeley 1968: I, 143-4). En 1752 Prusia gast 90 por ciento de
su reve nues para fines militares en el ao de la paz (Dom 1963:15 ). A
mediados de
Dcada de 1770 el ejrcito absorbi el 60% de los ingresos, a la vez que los
gastos civil tom
En!y 14 por ciento (Duffy 1974:130 ) - fue el saldo de la deuda? Este fue, sin
duda, en 1786, cuando los tres temas principales fueron el ejrcito (32%), el
tribunal y el gobierno (9%), y las cargas de la deuda (56%) (Braun 1975:294 )
notablemente similares a los del Reino Unido presupuesto para ese ao.
Prcticamente cada historia de Prusia destaca el militarismo de su rgimen
con la opcin aforismo, por ejemplo, "no era Prusia que hizo el ejrcito, pero
el ejrcito que Prusia" (Dom 1963:90 ). El estado prusiano fue, de hecho, el
ms militaristas siglo xviii en Europa. Pero no fue
Esto no en virtud del carcter de sus las actividades del estado (estos eran
idnticos a los de otros estados), sino ms bien en virtud de la magnitud de su
militarismo (por Prusia dedica ms recursos a las fuerzas armadas). En el ao
1761 el ejrcito prusiano represent 4.4 por ciento de su poblacin, en
comparacin con la cifra de 1,2 por ciento (Dom 1963:94 ). A finales del siglo
xvii Prusia fue gravado dos veces tanto como Francia, gravado diez veces ms
que en Inglaterra (finos 1975:128, 140), aunque estas cifras dependen de
suposiciones sobre los ingresos nacionales. Podemos fechar el desarrollo de la
administracin prusiana maquinaria labora incluso si no podemos exactamente
cuantificar sus finanzas. Los principios constituyentes municipal de
absolutismo prusiano de Federico II el Grande - la paz ejrcito permanente, el
sistema de impuestos acordados con los Junkers en
1653, El desarrollo de los economatos militares- fueron una respuesta a la
amenaza Sueca en la Guerra de los Treinta Aos. El siguiente paso fue el
surgimiento del Generalkriegskommisariat en la dcada de 1670. Ello permiti
al estado para llegar a las localidades para el pago de impuestos, suministros, y
de la mano de obra y enredado mili defensa civil y polica. Esa fue tambin
una respuesta a Swed ish campaas (cf. Rosenberg 1958; Anderson 1974;
Braun 1975:268 ; Hintze 1975:269 ).
La Federacin de Rusia y estados austracos, aunque mucho menos, en
respuesta a la misma las amenazas externas. Polonia ha respondido a
dominacin sueca y ha dejado de existir. Como Anderson concluye,
Este Absolutismo fue, por lo tanto, determinados centralmente por las limitaciones de
la sistema poltico internacional en el que el nobilities de toda la regin que
objetivamente integrados. Era el precio de su supervivencia en una civilizacin de los
incesantes guerras territoriales; el desarrollo desigual del feudalismo obligado a fin de
que coincidan con el estado estructura tures de Occidente antes de que haba llegado a
la fase comparable de la transicin econmica hacia el capitalismo. [1974:197 ; cita de
p. 202].
Esto no es sorprendente, entonces, que l, un marxista, precede a este con
motivo de una teora marxista de la guerra!
Francia, la mayora de los archivos reales quemado en dos siglo xviii de los
incendios. Para el siglo xvii, Bonney (1981), lidia con los sobrevivientes de un
jefe administrativo para el intendente de hacienda). Las cifras son similares a
los del Reino Unido. Guerra cohetes los gastos militares y, a continuacin,
"gastos extraordinarios" (amortizacin de la deuda?) con el fin de la guerra
militar y gastos extraordinarios siempre superan los elementos de este perodo
(1600-56), por un factor de alrededor de 10 en la mayora de los aos. En el
siglo xviii tenemos comentarios callejeros como los de Jacques Necker,
ministro de hacienda, que en 1784 el ejrcito ingerido ms de dos tercios de los
ingresos, y Francia tambin tuvo una importante marina (citado en Dom
1963:15 ). Esto es bastante ms alta que la proporcin de los gastos militares
ingleses de ese ao.
En los Pases Bajos entre 1800 y 1805 los gastos militares combinados con
amortizacin de la deuda supera el 80 por ciento del total (Scharma 1977:389,
479, 497) - similar a la inglesa las cifras correspondientes a los aos de la
guerra. Para varios
Principados alemanes en los siglos xvii y xviii, los gastos militares absorbe 75
por ciento del presupuesto total en la mayora de los aos, aumentando as en
medio de la guerra (Carsten 1959). En 1724 Pedro el Grande de los gastos
militares alcanzaron 75 por ciento de las finanzas del estado ruso (Anderson
1974:
215-16).
Cada estado tiene sus peculiaridades, pero el patrn general es clara. Un
estado que desea sobrevivir tuvo que aumentar su capacidad extractiva sobre
determinados terri ries para obtener reclutados en las fuerzas armadas y
ejrcitos profesionales o marinas. Los que no fueron aplastados en el campo de
batalla y absorbidos por otros, el destino de Polonia, Sajonia y Baviera en este
siglo y el siguiente. Ningn estado Europeo estaba continuamente en paz. Un
estado de paz habra dejado de existir incluso ms rpidamente que el militar
ineficientes.
Hasta ahora, he tratado militar del estado funciona como sinnimo de
funciones externas. Pero -se podra objetar- no es el estado utiliza la fuerza
militar con fines de represin interna, y no es entonces ntimamente vinculada
a las relaciones de clase? Hay fuerza en esta objecin. En todos los pases
europeos, los ejrcito era utilizado para la represin interna. Los ejrcitos
permanentes se ven por doquier como un instrumento de explotacin de clase
ambos desnudos y del despotismo. Pero represin interna no causalmente
determinar el crecimiento del estado. En primer lugar, como ya he demostrado,
el crecimiento del tamao del estado se debi a lo largo de todo el perodo de
la guerra entre los estados y slo marginalmente por acontecimientos internos.
Sec ond, la necesidad de represin interna organizada por el estado (en lugar
de seores locales) fue generalmente en primer lugar por la necesidad que
tiene el estado para recaudar dinero para la guerra. En tercer lugar, las
variaciones entre los distintos pases en el grado de represin interna puede
ser explicado en relacin con las necesidades de financiamiento de la guerra.
He citado Anderson a este efecto en el caso de Europa oriental. Si los estados
ms pobres de la regin para que puedan sobrevivir, que habra de cobrar
impuestos y mobi lize ms intensamente, lo que significaba que haba que usar
ms represin. En el otro extremo, un rico pas como Inglaterra podra
mantener estatus de superpotencia sin una intensa extraccin y, por lo tanto,
sin un ejrcito permanente. A
Esto se podra aadir la consideracin geopoltica: potencias navales tienen
dificultad para utilizar sus fuerzas internas, de tierra seca represin. En general
el argumento es: El crecimiento de la mdem estado, medido por las finanzas,
se explica pri principalmente no en trminos internos sino en trminos de las
relaciones geopolticas de la violencia.
Inter-nacional y nacional capitalismo, 1688-1815

En el siglo xviii, las estadsticas britnicas de comercio y ingreso nacional com
ponentes fluy en abundancia. Deane y Cole (1967) han calculado comercio
nacional y de las cifras de ingresos y las tendencias en todo el siglo. Los
clculos del comercio exterior, el mejoramiento de la beca pionero de
Schumpeter (1960) en los registros aduaneros, pueda ser utilizado sin ms
dilacin. Pero esto no es as para los ingresos nacionales. No existe fuente
oficial original. Slo existen cifras
Para la produccin de distintos productos, cada uno de los cuales puede
tomarse como indicador de un sector de actividad econmica, por ejemplo,
produccin de cerveza para los bienes de consumo, el carbn para consumo de
energa, com produccin para la agricultura. La agregacin de estos en una
cifra de ingresos aliado requiere adems una teora econmica: la teora de la
importancia relativa de dif distintos tipos de actividad de la economa en
general. En el caso del siglo xviii, esto significa que una teora del crecimiento
econmico y, ms concretamente, de una posicin en una de las teoras
econmicas ms importantes de las controversias, el papel del comercio
exterior en el crecimiento (para un examen general de la controversia, vase
Gould 1972:
218-94). Por desgracia, eso es lo que estamos tratando de descubrir: la
relacin entre el comercio exterior y la economa en su conjunto.
Por lo tanto, Deane y Cole la metodologa en parte circular. Se parte de una
hiptesis que el comercio exterior ser importante y (1) una gran ponderacin
orientadas a la exportacin y actividades (2) una hiptesis que la productividad
agrcola se mantuvo baja durante la mayor parte del siglo. Este ltimo supuesto
se ha cuestionado en los ltimos aos por los escritores a los cuales me referir
en un momento. Los autores llegan a la conclusin de que grandes mejoras en
la productividad agrcola, y en el consumo y los niveles de nutricin de la
poblacin agrcola coti, tuvo lugar en la primera mitad del siglo xviii, y se
mantenan en la segunda mitad. El efecto de esto sobre Deane y Cole es que
las cifras se ha hablado de la artesana (1975). La primera suposicin tambin
es menos fuerte de la agricultura, en general, no orientadas a la exportacin,
fue creciendo en su contribucin a los ingresos nacionales. Esto es sostenido
por Eversley (1967): "UN clido" perodo de 1700 hacia adelante, a
industriales "despegue" de 1780 se debi principalmente a un aumento de la
excedente disponible para consumo domstico, especialmente por grupos
sociales bastante mediocre, que estimula el mercado interno ms que las
exportaciones.
En vista de estos desafos, me retiro a un nivel ms simple, ms ruda de
medida
Declaracin de la renta nacional, la estimacin de dos contemporneos,
Gregory King y Arthur Young. Con estas cifras y su comparacin con las cifras
de comercio que tienen una base diferente slo puede producir estimaciones
aproximadas de la comercio a proporcin de los ingresos. Cuadro 14.6
presenta las cifras. La tabla general basta para mostrar rdenes de magnitud
para las dos primeras fechas, con un poco ms de precisin
1801.
Segn estas cifras, el comercio exterior compuesto por alrededor de una
cuarta parte de todo el comercio las transacciones en efectivo en 1700. Esta
cifra es superior al 15 por ciento Gregory King y Deane y Cole. Puede ser
demasiado alta. En 1770 la proporcin era an de la misma orden de magnitud,
es decir, en torno al 20 por ciento. Pero en 1801 la relacin se estaba acercando
a un tercero. No cabe duda que el comercio exterior aumenta a un ritmo mucho
ms rpido que los ingresos nacionales en las dos ltimas dcadas del siglo
xviii -Deane y Cole (1967:309 ) estiman en ms de tres veces ms rpido. Los
argumentos slo se refieren a las partes anteriores del siglo xxi. La tendencia
secular entre 1500 y 1870 aproximadamente
Cuadro 14.6 . Las estimaciones de los ingresos nacionales, el comercio exterior, y la
poblacin,
1700-1801, Inglaterra y Gales, y Gran Bretaa
Comercio
exterior Total,
es decir, las
importaciones Poblacin
Ingreso Nacional y las (En millones)
(En millones de ) exportaciones
(en millones
de )
Inglaterra y Gales, 50 12 5.5

Inglaterra y Gales,
1700" 128 26.5 7.0
177 <Y'
Gran Bretaa, 180F 232 70 10.0
0
Lncome cifra se basa en estimaciones Gregorio del Rey de 1688 de 48 millones;
comercio exterior figura es Deane y Cole 1967 (p. 319) Revisin, a fin de incluir los
gastos de seguro y flete de las importaciones, de Schumpeter 1960; poblacin evaluada
por Eversley 1967:
227.
Blncome figura es Arthur Young y de comercio exterior, Deane y Cole; poblacin,
Evers
Ley
.
<Ingresos Nacionales y las cifras de poblacin dadas por Mitchell y Deane 1971:6, 366;
De comercio exterior de Deane y Cole, ligeramente mayor en proporcin al aumento de
las cifras de Schumpeter no revisada entre 1800 y 1801 (que no fueron revisados por
Deane y Cole).
Era que el comercio exterior nacional aument a un ritmo ms acelerado que

los ingresos en efectivo, pero se ha interrumpido o disminuido en el perodo
1700-70. Cualquiera que sea su tendencia, internacional de Gran Bretaa era
de menor economa nacional en el 1800, pero se est empezando a ponerse a la
altura de las circunstancias.
Esto no indican una disminucin de la importancia econmica del estado
nacional en la cara de una economa transnacional. Deane y Cole (1967:86 )
proporcionar cifras sobre la distribucin geogrfica de los mercados, que
revelan otros sabio. En el ao 1700 ms del 80 por ciento del comercio de
exportacin y de ms de 60 por ciento del comercio de importacin con
Europa, pero por 1797-8 estas cifras haban cado a poco ms de 20 y 25 por
ciento. La explicacin es, en parte, el aumento en el comercio en el caso de
Irlanda, la Isla de Man y las Islas del Canal. Estos fueron contados en las
estadsticas de comercio exterior, aunque, naturalmente, una parte de la
nacional britnica esfera de influencia. Pero la mayor parte de la subida del
comercio con las colonias britnicas en Amrica del Norte y las Indias
Occidentales. Estos mercados se han cerrado en gran medida a los
competidores extranjeros. De hecho, el crecimiento de las colonias Britnicas
los patrones del comercio afectado durante todo el siglo xviii. En 1699-1701,
lanas y telas, aunque siguen siendo la principal exportacin Ingls (en el 47%
de las exportaciones), haba disminuido relativamente en la cara de la
reexportacin, reexportadores principalmente azcar, tabaco y calic pao de
las colonias Britnicas Europa. Navegacin acta el sistema mercantilista y
evitado mucho clima comercio directo entre los dos. Ahora esos bienes
suponan el 30 por ciento de las importaciones y las exportaciones. A cambio,
el ingls bienes manufacturados en sus colonias y sigui a importar
Ries de sus principales rivales europeos (Davis 1969a). Estas tendencias
creci en el siglo xviii, y se unieron por uno nuevo: importacin de materias
primas desde el norte y el sur de Europa, especialmente del Bltico (Davis
1969B).
Por lo tanto, slo podemos percibir la interdependencia internacional
limitada. Gran Bretaa de las Islas Britnicas, sus colonias, y en forma ms
especializada europea la periferia, especialmente Escandinavia. No extender a
las otras grandes potencias europeas, con el que entre de predominio comercial
nacional. Este fue regulados cuidadosamente por los estados y consista,
principalmente, en el directo de importacin y exportacin de mercancas de
unos pocos de la poblacin en la produccin o consumo con. La Guerra de La
Independencia Americana dio una sacudida sustancial a este conjunto de redes,
pero eso result menos daina que los britnicos teman. En 1800, los
estadounidenses descubrieron que el libre comercio seguido rutas similares a
las anteriores comercio colonial. Se mantuvieron dentro de la esfera de
influencia britnica.
Las prcticas comerciales de cada uno de los estados ms importantes
diferencias. Pero el general
Tendencia fue que la mayor parte del crecimiento del comercio exterior se
limit en su propia esfera de influencia, aunque ahora cruzando el mundo. Una
serie de segmentaria econmico-interaccin networds, reforzado como hemos
visto en poltica, militar y presiones ideolgicas. Entre los segmentos, el
comercio tiende hacia el bilateralismo: Las importaciones y las exportaciones
tendieron a la balanza, ya que los dficit y supervit en lingotes o crdito
bilateral. Lo que se ha dado en llamar el aumento de "internacional" el
capitalismo debe ser un guin para subrayar que entre capitalismo nacional
an no era transnacional.
As que vamos a ver ms cercano a la economa nacional. Incluso antes de
1700,
Era predominantemente una economa de dinero en efectivo. Segn Gregory
King, en 1688 25 por ciento de la poblacin empleada viva casi en su
totalidad en la economa monetaria del empleo no agrcola. Es
imposible para ser ms exactos sobre la cantidad de monedas que fluye a
travs de la 75 por ciento restante en el sector de la agricultura, pero vir
perativo no se sigue cumpliendo con todas sus rentas en especie o recibe la
mayora de sus salarios en especie. Las monedas que se haban intercambiado
el rey (o reina) de ellos y pudieran fluir libremente en todo el reino, pero no
tan fcilmente fuera de ese mbito.
En segundo lugar, pocos polticos o de la clase los bloqueos de la libre
circulacin interna no existe:
Los peajes, pocas prohibiciones contra actividad econmica por diferentes
imputable (p.ej cat goras de personas, y no hay estado significativa o cla5s
barreras. La nica complemen tados obstruccin, la calificacin de actividad
econmica o poltica, se han ido ganando prop. Cualquier persona con la
propiedad podran entrar en cualquier transaccin econmica, garantizados por
la legislacin universal y el poder coercitivo del estado nacional. Ahora se
mide cuantitativamente, por su valor en efectivo y com moditized, tal y como
era de esperar en una economa capitalista. As cada uno pos luarse propiedad
(aunque en cantidades muy diferentes). Incluso si lo que no tienen es
suficiente para votar o ser miembros de un jurado, pero pueden participar
como actor en la economa.
Estas dos caractersticas no asegurarse de que no era en realidad un mercado
nacional
- Redes de interaccin econmica
construida muy lentamente y de todo
el siglo xviii las regiones y
localidades se suelen estar mal
integrados. Pero no significa que el
crecimiento econmico podra fluir
libremente y difusa en toda la nacin,
tanto desde el punto de vista
geogrfico y jerrquicamente, sin
autoridad, la accin poltica. Que no
es cierto para la mayora de los
dems pases de la poca. Por lo tanto
en Gran Bretaa como una unidad
nacional, el capitalismo se
difundieron ampliamente,
uniformemente y orgnicamente a
travs de su estructura social antes de que
el crecimiento econmico en gran escala de la posterior siglo xviii comenz.
Esto importa mucho debido a que el crecimiento se encontraron con frecuencia
en forma medieval temprana y mdem Europa. Que era agrcola y de base local,
descentralizados, difuso, y "cuasi democrtico." que representa una verdadera
praxis en todos los sectores de la nacional-capitalista los circuitos descritos.
Borbotones crecimiento agrcola en 1700, y tal vez un poco antes. 14 En el
Espacio de medio siglo, tal vez un poco ms, si bien se ha duplicado la media gr
capaz supervit de aproximadamente 25 a 50 por ciento del total de los insumos.
Probablemente, esto permiti una reduccin de la edad de matrimonio, el aumento
de la fertilidad de la tierra, y una menor cada de las tasas de mortalidad, y an
deja capacidad de reserva. A pesar de que genera una poblacin crecimiento,
fecundidad capacidad superado. Por lo tanto, el ciclo maltusiano estaba rota
(aunque dos etapas difciles se han encontrado en el medio y al final del siglo). En
l participaron las mejoras de la productividad. Tal vez la ms importante fue la
eliminacin gradual de las tierras en barbecho. Se podra utilizar por rotacin cada
temporada ms variados cultivos, siembra por una sucesin de cereales y
hortalizas, cada uno de los cuales utilizaban distintos productos qumicos o
sustrato del suelo, y algunos de los cuales tenan un efecto regenerador sobre un
suelo agotado por los dems. Es la tcnica jardineros vegetales an utilizan hoy en
da. Esta es la razn por subestimar las relaciones rendimiento siglo xviii de
mejoras. Como cultivos forrajeros fueron parte del sistema de rotacin, ms
animales podran ser criadas, que es un calor ific mejora y tambin aportaron un
mejor abono para el suelo. Algunos de los cultivos fueron el resultado de las
importaciones coloniales: el nabo, patata, maz, zanahoria, repollo, el trigo
sarraceno, el lpulo, la colza, el trbol y otras plantas forrajeras. Otras mejoras el
mayor uso de potencia (posible por forraje), mejoras en el arado y arco de
herradura y una mayor utilizacin del hierro en ellos, y un mayor inters en la
seleccin de las semillas y la cra de animales.
Es difcil explicar por qu esta mejora se produce ahora y en Inglaterra. Sin
embargo, tambin es fcil ver lo que no implica. Esto no presupone adelantos
tecnolgicos complejos, estos no aparecen hasta cerca del final del
siglo. No implican una ciencia elevada, aunque esto tambin fue desarrollar ing.
Esto no presupone grandes cantidades de capital. No fue dirigida por el
comercial ciudades o clases. Que fue pionera en el campo por parte de los
agricultores, unos ricos y otros relativamente modestas en su tenencia de la
propiedad - el
1 "
Los tres prrafos siguientes se basa sobre todo en la labor de Deane y Cole 1967;
Eversley 1967; Jones 1967; John 1967, 1969; McKeown 1976; y Wrigley Field y hacen
hincapi campo 1981.
Grupos medianamente en la agricultura. (Eversley llama y sus asociados no
agrcolas "las clases medias", pero esta clase tambin transmite de un sabor.) y
supone un proletariado rural sin tierra, expulsado de sus tierras durante varios
siglos a trabajar como "trabajo libre" para los agricultores.
Por lo tanto, el excedente generado fue muy difundido en un gran nmero de
pequeos
Cantidades. Hay un lmite a lo que las familias campesinas y sus asociados
podra consumir en el camino de los alimentos bsicos (es decir, la elasticidad
del consumo de alimentos en relacin a los ingresos es leve). Por lo tanto, un
excedente disponible para cambio de hogar ms variados bienes de consumo.
Tres candidatos, que se encuentra disponible en pequeos talleres y la puesta
de las industrias, se ropa, mercancas del hierro, y productos de otras materias
primas como cermica o cuero que podra hacer tiles artculos para el hogar.
La produccin en masa de bienes de bajo coste de los tres tipos auge.
Inglaterra importa ms del doble de algodn en bruto por ao en el perodo
1750-60 que en el perodo 1698-1710. Consumo de hierro aumenta ms de un
50 por ciento entre 1720 y 1760 en un momento en industrial para fue el hierro
aumenta slo muy ligeramente. Perodo (1973:491 ) estima que herraduras por
s sola represent el 15% de produccin de hierro en 1760.
Aqu tenemos a la probablemente causas inmediatas de la Revolucin
Industrial: el impulso a sus tres principales industrias, el algodn, hierro y
cermica; el estmulo para su desarrollo, que luego se convirti en ciencia
ficcin tecnolgica y eviten complejidad; la generacin de vapor; intensidad de
capital; y el sistema fabril. En el curso del siglo xviii, Gran Bretaa se
convirti en una economa nacional: una red de interaccin econmica basada
en el mediocre hogar agrcola como de productores y consumidores, generando
lentamente, y luego (despus 1780) rpidamente, un sector industrial
impulsado por la demanda y trabaj por su excedente proletarios. Os dejo la
Revolucin Industrial para Vol ume II.
En este captulo ME han demostrado la interpenetracin de los capitalistas
nacionales y
Bases del industrialismo. El modo de produccin capitalista, como se defini
anteriormente, es una abstraccin puramente econmico. De la vida real el
capitalismo, la forma de economa que realmente triunf por un tiempo en
Europa y el mundo entero, en realidad supone, e integrados en s mismo, otras
formas de poder, especialmente militares y el poder poltico. En concreto,
junto con la produccin, el capitalismo estaba integrado por los mercados y las
clases, "orgnica" los estados nacionales compiten en un chapuzn lomatically
regulado, multistate civilizacin. Europa es un multi-power-actor civilizacin
en la que los principales actores independientes eran los propietarios y lo que
he denominado "clase de naciones." puedo seguir este debate con un marco
histrico ms amplio en el siguiente captulo.
Bibliografa
Anderson, P. 1974. Linajes del Estado absolutista. London: New Left Books. Fanny
Ardant, G. 1975. Poltica financiera y econmica de los estados y mdem
Las naciones. En la formacin de Estados nacionales en Europa Occidental,
ed. C. Tilly. Princeton, N. J. : Princeton University Press.
Perodo, P. 1973. La agricultura y la revolucin industrial, 1700-1914. En El Fon tana
historia econmica de Europa, Vol 3: La Revolucin Industrial,
ed. C. Cipolla. Londres: Fontana.
Batho, G. R. 1957. Las finanzas de una noble: Henry Percy, 9th earl
De Northumberland (1564-1632). Revisin Histrica Inglesa, 9.
Bean, R. 1973. Guerra y el nacimiento del estado-nacin. Revista de Historia
Econmica,
33.
Cerveza, A. de. 1877. Die Finanzen Ostereiches. Praga.
Bonney, R. 1978. Cambio poltico en Francia de Richelieu y Mazarino. Londres:
1981. El Rey de las deudas: Finanzas y la poltica en Francia, 1589-1661. Oxford:
Clar
Contrario Prensa.
Braun, R. 1975. Fiscalidad, estructura sociopoltica y creacin de un estado: Gran
Bretaa y Brandenburgo Prusia. En la formacin de Estados nacionales en
Europa Occidental, ed. C. Tilly. Princeton, N. J. : Princeton University
Press.
Brown, D. M. 1948. Los efectos de las armas de fuego de guerra japons, 1543-
98. Hasta ahora
Este trimestre, 7.
Brulez, W. 1970. La balanza valor en los Pases Bajos a mediados del siglo xvi. Acta
Historiae Neerlandica, 4.
Carsten, F. L. 1959. Prncipes y a los parlamentos de Alemania. Oxford: Clarendon
Press. Chabod, F. 1964. Hubo un renacimiento? En el desarrollo de la moderna
Estado, ed. H. Lubasz. London: Collier-Macmillan .
Chandaman, C. D. 1975. El ingls los ingresos pblicos 1660-88. Oxford: Clarendon
Prensa.
Chaudhuri, K. N. 1981. La English East India Company en la 17 y 18 cen zoso: un
pre-mdem organizacin multinacional. En. Las empresas y el comercio,
ed. L. Blusse y F. Gaastra. Londres: University of London Press.
Cipolla, C. M. 1965. Las armas y las velas en la primera fase de la expansin europea
1400-1700. Londres: Collins.
Coleman, D. C. (ed. ). 1969. Las revisiones de mercantilismo. Londres: Methuen.
Artesana, N. F. R. 1975. Crecimiento econmico espaol en el siglo xviii: son de
examen de Deane y Cole estimaciones. Universidad de Warwick Economic
Research Papers, 63.
Cressy, D. 1981. Los niveles de analfabetismo en Inglaterra, 1530-1730. En el mbito
de la Alfabetizacin y el Desarrollo Social en la Ribera Occidental: un
lector, ed. H. J. Graff. Cambridge: Cambridge University Press.
Creveld, M. van. 1977. De Guerra: Logstica de Wallenstein de Patton. Cam
Davis, R. 1969a. Comercio exterior Espaol, 1660-1770. En el crecimiento de Ingls a
Mar comercio en los siglos XVII y XVIII, ed. W. E. Min
Chinton. Londres: Methuen.
1969B. Comercio exterior Espaol, 1700-1779. En el crecimiento del comercio de
ultramar Ingls
En los siglos XVII y XVIII, ed. W. E. Minchinton. Lon
Don: Methuen.
1973. El aumento de las economas del Atlntico. Ithaca, N. Y. : Cornell University
Press.
Deane, P. 1955. Las consecuencias de las estimaciones de los ingresos nacionales.
Econmico
Desarrollo y Cambio Cultural, 4.
Deane, P. , y W. A. Cole. 1967. Crecimiento econmico britnico 1688-1959:
Tendencias y
Estructura. Cambridge: Cambridge University Press.
Dent, J. 1973. Crisis en Francia: la Corona, las finanzas y la sociedad en Siglo xvii
Francia, Newton Abbot, Inglaterra: David & Charles .
Dietz, F. C. 1918. Las finanzas de Eduardo VI y Mara. Smith Estudios Universitarios en
Su
Tory, 3.
1923. El Ministerio de Economa y Hacienda del reinado de Elizabeth. Smith
College Estudios de la Historia, 8.
1928. Los ingresos y las cuestiones de Hacienda durante el reinado de Jaime I y
Charles I. Smith estudios universitarios en la historia, 13.
1932. Ingls finanzas pblicas y el estado nacional en el siglo xvi. En Hechos y
cifras de la Historia Econmica, ensayos en honor de E. F. gris. Cam
Bridge, Mass. : Harvard University Press.
1964A. Gobierno ingls Finanzas 1485-I558. London: Cass.
1964B. Ingls Finanzas Pblicas I558-I64I. London: Cass.
Dom, W. 1963. La competencia por el Imperio 1740-I763. Nueva York:
Harper & Row. Dorwart, R. A. 1971. El Estado de bienestar antes Prusia I740.
Cambridge, Mass. :
Harvard University Press.
Duffy, C. 1974. El Ejrcito de Federico II el Grande. Newton Abbot, Inglaterra:
David &
Charles.
1979. Sitio Guerra. Londres: Routledge & Kegan Paul .
Elton, G. R. 1955. Inglaterra bajo los Tudor. Londres: Methuen.
1975. Los impuestos para la guerra y la paz en los Tudor de Inglaterra. En la guerra
y econmico
Desarrollo, ed. J. M. Invierno. Cambridge: Cambridge University Press.
1979. El Parlamento en el siglo xvi: funcin y fortunas. Diario Histrico,
22.
Eversley, D. E. C. 1967. El mercado de origen y crecimiento econmico de Inglaterra,
1750.
80. En la Tierra, el trabajo y la poblacin en la Revolucin Industrial, ed. E.
L. Jones y G. E. Mingay. Londres: Arnold.
Falkus, M. , y J. Gillingham. 1981. Atlas Histrico de Gran Bretaa. Londres:
redactora y Dempsey.
Finch, M. 1956. La riqueza de las familias cinco Northamptonshire, 1540-I640. Lon
Don: Oxford University Press.
Ms fino, S. 1975. Construccin de Estado y nacin en Europa: el papel de los militares.
En el
Formacin de los Estados nacionales en Europa Occidental, ed. C. Tilly.
Fulbrook, M. 1983. Religiosidad y poltica: la religin y el auge del absolutismo en
Inglaterra, Wiirttemberg y Prusia. Cambridge: Cambridge University Press.
Goody, J. 1971. Tecnologa, la tradicin y el Estado en frica. Londres: Oxford
universidad Prensa.
Gould, J. D. 1972. Crecimiento Econmico en la historia. Londres:
Methuen. Greeley, A. M. 1973. La persistencia de la religin. Londres:
SCM Press.
Hale, J. R. 1965. Plvora y el Renacimiento. Desde el Renacimiento hasta la
Contrarreforma, ed. C. H. Carter. New York: Random House. Hanson, D. W.
1970. De Reino a Comunidad: el desarrollo de Civic
Conciencia en pensamiento poltico ingls. Cambridge, Mass. : Harvard
University Press.
Hartwell, R. M. 1967. Las causas de la Revolucin Industrial en Inglaterra. Londres:
Methuen.
Hechsher, E. F. 1955. El mercantilismo. 2 Vols. Londres: Allen & Unwin.
Hill, C. 1980. Algunos intelectuales Consecuencias de la revolucin inglesa. Londres:
Hintze, 0. 1975. Los ensayos histricos de Otto Hintze, ed. F. Gilbert. Nueva York:
Holton, R. 1984. La transicin del feudalismo al capitalismo. Londres: Macmillan.
Howard, M. 1976. Guerra en la historia europea. Londres: Oxford University Press.
John, A. H. 1967. Productividad Agrcola y el crecimiento econmico de Inglaterra,
1700-
1760. En la agricultura y el crecimiento econmico en Inglaterra: 1650-1815,
ed. E.
L. Jones. Londres: Methuen.
1969. Aspectos de la Lengua Inglesa crecimiento econmico en la primera mitad del
siglo xviii.
En el crecimiento del comercio exterior espaol, ed. W. E. Minchinton.
Londres: Methuen.
Jones, E. L. 1967. La agricultura y el crecimiento econmico de Inglaterra, 1660-1750:
la agroindustria
Cambio cultural. En la agricultura y el Crecimiento Econmico de
Inglaterra,J660-
1815, Ed. E. L. Jones. Londres: Methuen.
Jordan, W. K. 1969. La filantropa en Inglaterra, 1480-1660. Londres: Allen & Unwin.
Kiernan, V. G. 1957. Mercenarios extranjeros y monarqua absoluta. Pasado y presente,
11.
1965. Estado y nacin en Europa occidental. Pasado y presente, 31.
Ladero Quesada, M. A. 1970. Les finances royales de Castilla una Ia veille des temps
Modemes. Annales, 25.
Lane, F. C. 1966. Venecia y la historia. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Lang, J. 1975. Conquista y Comercio: Espaa e Inglaterra en las Amricas. Nuevo
York: Academic Press.
Ley, R. 1976. Caballos, armas de fuego y poder poltico en la poca precolonial Africa
Occidental. Pasado
Y en la actualidad, 12.
Aparece, E. 1964. Absolutismo. En el desarrollo del Estado moderno, ed. H. Lubasz.
London: Collier-Macmillan .
Lublinskaya, A. D. 1968. Absolutismo Francs: la fase crucial, 1620-1629. Cam-
bridge: Cambridge University Press.
McKeown, T. 1976. El aumento de la poblacin. Londres: Arnold.
McNeill, W. H. 1982. La bsqueda del poder. Oxford: Blackwell.
Mann, M. 1980. Estado y sociedad, 1130-1815: un anlisis de las finanzas del estado
Ingls.
En el poder poltico y Teora Social, ed. M. Zeitlin, vol 1. Greenwich,
Connecticut: JAI Press.
Martin, D. 1978. UNA Teora General de la secularizacin. Oxford: Blackwell.
Mitchell, B. R. , y P. Deane. 1962. Resumen de las estadsticas histricas
britnicas. Cam
Mitchell, B. R. , y H. G. Jones. 1971. Segundo Resumen de estadsticas histricas
britnicas
Los tics. Cambridge: Cambridge University Press.
Mousnier, R. 1954. Les XVJ< et XVW ecclesiastique. Pars: Presses Universitaires de
France.
North, D. C. Y R. P. Thomas. 1973. El ascenso del Mundo Occidental: un nuevo Eco
Historia econmica. Cambridge: Cambridge University Press.
Outhwaite, R. B. 1969. Inflacin en Tudor y Estuardo Inglaterra. Londres: Mac
Millan.
Parker, G. 1970. Espaa, sus enemigos y la rebelin de los Pases Bajos 1559-1648.
Pasado y presente, 49.
1972. El Ejrcito de Flandes y el Camino Espaol 1567-1659. Cambridge: Cam
1974. La aparicin del mdem financiacin en Europa, 1500-1730. En La Fontana
historia econmica de Europa: La Edad Media, ed. C. M. Cipolla. Londres:
Fontana.
Parry, J. H. 1973. La edad de reconocimiento: descubrimiento, exploracin y solucin
1450-1650. Londres: Esfera libros.
1974. Comercio y Dominion: Imperios europeos en el siglo xviii.
Londres: Esfera libros.
Phelps-Brown , E. H. , y S. V. Hopkins. 1956. Siete siglos de el precio de la
Sumables. Economica, 23.
Poggi. G. 1978. El desarrollo del Estado moderno. Londres: Hutchinson.
1984. Calvinismo y el Espritu Capitalista. Londres: Macmillan.
Roberts, M. 1967. La revolucin militar 1560-1660. En Roberts, ensayos en Swed
Ish Historia. Londres: Weidenfeld & Nicolson.
Rosenberg, H. 1958. La burocracia, la aristocracia y la autocracia: El prusiano
Experiencia
Experiencia 1660-1815. Cambridge, Mass. : Harvard University Press.
Scharma, S. 1977. Patriotas y Libertadores: la revolucin en los Pases Bajos, 1780-
/ 8/3. Londres: Collins.
Schofield, R. S. 1963. Establecer impuestos parlamentario 1485-1547. Tesis de
Doctorado, Universidades
Diversidad de Cambridge.
Schumpeter, E. B. 1960. Las estadsticas del comercio exterior espaol, 1697-
1808. Oxford:
Clarendon Press.
Seeley, J. R. 1968. Vida y tiempos de Stein. 2 Vols.New York: Greenwood Press.
Smaldane, J. P. 1972. Fuego en el centro de Sudn: una reevaluacin. Diario de Afri
Puede la Historia, 13.
Sorokin, P. A. , 1962. Dinmica Social y Cultural, vol. III. Nueva York: Bedminister
Prensa.
Steensgaard, N. 1981. Las empresas como una institucin especfica en la historia del
Euro
Expansin europea. En las empresas y el comercio, ed. L. Blusse y F. Gaastra.
Londres: London University Press.
Stone, L. 1949. Comercio exterior Isabelina. Revisa la Historia Econmica, ser. 2, Vol 2.
1965. La Crisis de la aristocracia 1558-1641. Londres: Oxford University Press.
1973. Familia y Fortuna: estudios en Finanzas aristocrtico en el siglo xvi y
XVII. Oxford: Clarendon Press.
Swart, K. 1949. La venta de oficinas en el Siglo xvii. La Haya: Nijhoff. Thompson, I.
1980. Guerra y Gobierno Habsburgo en Espaa, 1560-1620. Londres:
Athlone Press.
EE.UU. La Oficina de Censos. 1975. Las estadsticas histricas de los Estados
Unidos. Bicenten- nial ed. ptos. 2. Washington, D. C. : Government Printing
Office.
Vagts, A. 1959. Una Historia del militarismo. Glencoe, Ill. : Prensa Libre.
Wallerstein, I. 1974. El moderno sistema mundial. Nueva York: Academic
Press.
Wolff, B. P. 1971. El Royal Demesne en la historia inglesa. Londres: Allen & Unwin.
Wrigley, E. A. , y R. S. Schofield. 1981. La poblacin historia de Inglaterra, 1541-
1871. Londres: Edward Arnold.
15 Conclusiones Europea: explicar
dinamismo europeo- el capitalismo,
la cristiandad, y los estados
En los tres captulos anteriores, he narrado esencialmente una sola historia.

Que carita la historia de una "sociedad", Europa. Tambin tena
dos temas centrales: En primer lugar, cmo podemos explicar dinamismo
europeo? En segundo lugar, cules han sido las relaciones entre poder poltico y
econmico, entre los estados y el capitalismo, en este proceso dinmico? Ahora
podemos concluir nuestro debate de ambos temas.
La dinmica europea
A mediados del siglo xii, Europa estaba integrada por un mltiplo, acephalous fed
eration de aldeas, casas solariegas y pequeos estados, juntas y pacificacin por las
normativas de la Cristiandad. Esa es ya la ms inventiva agricultura civilizacin
visto desde la Edad del Hierro haba comenzado. Sin embargo, su dinamismo fue
enterrado en obra, las redes locales de poder. En una amplia variedad de mili y
trminos geopolticos no era a la vez que potente, y no era muy observado por el
mundo exterior. En 1815 estall el dinamismo hacia afuera en el mundo, y es
evidente que esta civilizacin determinada fue la ms poderosa, tanto intensa y
extensamente, que el mundo ha visto. Los ltimos tres captulos se describe y trat
de explicar este prolongado aumento de potencia. Argumentaron que la dinmica
agrcola temprana dentro de un marco normativo de pacificacin se aprovechan
para tres ms extensas redes de poder: (I) el capitalismo; 2) el mdem, estado
orgnico; y (3) una competencia regulada, diplomticamente multistate civilizacin
en la que el estado se em camas.
La dinmica, a diferencia de la Revolucin Industrial en la que se culmin, se
No repentina, discontinuo, o cualitativos. Fue un largo, depen-, y tal vez algo
inestable, pero, no obstante, un proceso ms que un acontecimiento, con una
duracin de seis, siete, ocho o incluso siglos. He intentado transmitir por encima
de todo en los ltimos tres captulos la continuidad esencial de la dinmica, desde
un comienzo no podemos fecha (para que quede oculta por la oscuridad de la
records), a continuacin, a travs de una etapa claramente reconocibles de 1150-
1200, Y, a continuacin, seguir derecho hasta 1760 y las vsperas de la Revolucin
Industrial
Olucin
.
Este revela inmediatamente que algunas explicaciones populares factor de la
dinmica son muy limitadas. Ello no se debi fundamentalmente a la siglo
xii
500
European conclusions 50
Ciudad, o xiii- al siglo xiv las luchas entre campesinos y seores, o siglo xiv
mtodos contables capitalista, o la decimocuarta- buenas prcticas de fif
renacentista del siglo, o el siglo xv revolucin navegacin, o las revoluciones
cientficas del decimoquinto al siglo xvii, siglo xvi o el Protestantismo, o siglo
xvii puritano, o sev enteenth a siglo xviii Ingls la agricultura capitalista, la
lista podra continuar. Todos y cada uno de estos es dbil como una
explicacin general del milagro Europeo, por una razn: empiezan demasiado
tarde en la historia.
De hecho, algunos de los ms grandes tericos sociales, Marx, Sombart,
Pirenne, Weber- se han concentrado una proporcin justa de sus esfuerzos en
relativamente menor o de aspectos de todo el proceso, y sus seguidores han
amplificado con frecuencia esta tendencia. En el caso de Weber, por ejemplo,
ha habido una extraordinaria posterior concentracin sobre el papel del
Protestantismo y Puri tanism, aunque estos son de menor importancia, las
contribuciones atrasadas. Sin embargo, Weber destac la muy general, largo a
la naturaleza de lo que l llam el "proceso de racionalizacin", y l tambin
implicaba que en gran medida han reiterado el puritanismo original mensaje
cristiano de salvacin racional, radical. En estos aspectos, era mucho ms
cerca de la marca, el ver a un muy amplio proceso histrico y caractersticas
terizing su unidad esencial como "racional inquietud." De hecho, una
caracterstica de la calidad particular de un solo factor explicaciones que acaba
de dar. Pero si todos son similares, queremos saber la causa subyacente de su
unidad.
Una cosa parece clara: si hay una unidad y una causa, se les debe haber
existido ya en la poca de los hechos enumerados. Qu eran? Tal vez,
deberamos preguntar primero por qu metodologa podemos llegar a una
solucion. Hay dos mtodos que compiten.
El primero es el mtodo comparativo, practic intensamente por los
socilogos,
Los cientficos polticos y economistas. Aqu lo que se intenta es encontrar
similitudes y diferencias sistemticas entre Europa, que hizo el milagro, y otras
civilizaciones, inicialmente similares en ciertos aspectos, que no lo eran. Este
fue el mtodo empleado clsicamente por Weber en su estudio comparativo de
la religin. Tal como es interpretado por Parsons (1968: cap. 25), Weber
supuestamente dem demostrado que mientras que en trminos econmicos y
polticos China (y tal vez India) fue tan favorable para desarrollar el
capitalismo, se qued en espritu religioso. Puritanismo en particular y el
Cristianismo en general fueron la causa determinante, dice Parsons. Sin
embargo, es dudoso que Weber realmente se propone como un
crudo explicacin. Es mucho ms probable que l era consciente de lo que voy
a decir.
Consideremos ms mdem las explicaciones de por qu China no vea un
Semejante milagro. En primer lugar debemos sealar que algunos sinlogos
rechazar la comparacin como falso. China Imperial, dicen, no tienen por lo
menos un perodo prolongado de desarrollo econmico y social, en la dinasta
Sung del Norte, acerca de A. D. A. 1000-1100. Este fue un "medio
2
milagro", en ltima instancia anula pero quiz repetible con un
resultado diferente en algunos perodos histricos,
China haba quedado sola con sus propios medios. Sin embargo, la mayora
ven a China como sinlogos haber institucionalizado el estancamiento y
dinstica imperial "ciclos" en lugar de dinamismo de A. D. A. 1200. Por
desgracia, por lo menos cuatro alternativas y explicaciones posibles: (1) La
ecologa y la economa de repiten las clulas del cultivo de arroz la divisin
del trabajo y de larga distancia intercambio de productos, y el desarrollo de las
ciudades autnomas. (2) El desptico estado imperial reprimida cambio social,
especialmente por prohibiendo el libre intercambio y sobrecargar la visible
flujo de mercancas. (3) La hegemona geopoltica del estado imperial no
significaba competencia nacional, y, por lo tanto, no se autorizaba a las fuerzas
dinmicas para introducir territorios chinos. (4) El espritu de la cultura china y
la religin (Weber) destac desde pocas muy tempranas la virtud del orden,
conformidad y tradicin. (Para los exmenes, consulte Elvin
1973 Y 1985 Sala.)
Estas son las posibles cuentas. Es probable que las fuerzas que
identificar todos contributiva y relacionados entre s y que la causalidad es
sumamente compleja. El problema es que cuatro plausible que aportan las
fuerzas se han sugerido y que Europa es diferente en lo que respecta a todos
ellos. Ecologa de Europa no fue arroz-dominado, y es extremadamente
variada y sus estados son dbiles; es un civilizacin; y su religin y su cultura
expres el espritu racional de inquietud. No tenemos ningn medio para
conocer por comparacin, lo que de estas fuerzas, por s solos o en
combinacin, hizo la diferencia crucial, porque no podemos cambiarlas.
Podemos acumular otros casos de civilizaciones que poseen diversas
combinaciones de estas fuerzas a fin de obtener una buena difusin en nuestra
variable crucial? Desgraciadamente no gunos. Pensemos por un momento un
claro caso adicional, libe Islmica. Por qu no se produce el milagro? La
literatura sobre esta cuestin es igualmente compleja y polmica. Y, por
supuesto, tiende a tratar con algunos qu configuraciones diferentes de las
fuerzas. Una caracterstica distintiva del Islam ha sido el tribalismo; otro, el
fundamentalismo religioso reaparece con fuerza, uau aliado de un desierto
base tribal. Por lo tanto, uno de los ms plausibles las cuentas del Islam el
estancamiento es la de Ibn Khaldun y El Ernest Gellner: Una interminable
lucha coyuntural se jug entre burgueses y comerciantes/especialistas/los
estados, por un lado, y en las zonas rurales tribu/profetas, por el otro. Ninguno
de los dos ha sido capaz de mantener una orientacin coherente de desarrollo
social (vase Gellner
1981). Pero, en qu otras civilizaciones somos capaces de variar la
configuracin
CIN? Es un sistema nico para el Islam. Hay ms fuerzas pertinentes y las
configuraciones de las fuerzas que hay casos. Europa, China, India, Japn, el
Islam- hay otros casos en que la cuestin general podra ser relevante? Como
cada uno es diferente en muchos aspectos de todos los dems, no hay
posibilidad de utilizar el mtodo comparativo en el camino Parsons atributos
de Weber.
En efecto, existe otra dificultad: Ninguno de estos casos fue autnoma. El
Islam est en contacto con todos; y las influencias fluyeron mutuamente a
travs de ellos. El Islam y Europa ha luchado largo y duro uno contra el otro,
no slo mucho
Influyen pero dejando tambin una cierta cantidad de la historia mundial que ha de
decidir la suerte de la guerra. Escuchemos bien malintencionado de Gellner
comentario sobre todo el milagro Europeo debate:
Me gusta imaginar qu habra sucedido si los rabes en Poitiers y ha llegado a
conquistar e islamizar Europa. No cabe duda que todos debemos admirar Ibn de
Weber Kharejite La tica y el Espritu del Capitalismo, lo que podra concluyentemente
demonio estrategias cmo el mdem espritu racional y su expresin en el mundo de los
negocios y organizacin burocrtica slo poda se han producido como consecuencia
del siglo xvi neo-kha rejite puritanismo en el norte de Europa. En particular, los
trabajos que muestran cmo mdem econmica y racionalidad organizativa nunca
podra haber surgido si Europa se mantenan Cristiano, dada la inveterada tendencia de
que la fe de un barroco, almace-, clientelismo y cuasi-animista y desordenada visin del
mundo. [1981:7 ]
El mtodo comparativo no tiene solucin a estos problemas, no a causa de
cualquier lgica o epistemolgica general los defectos que pueda tener sino porque,
en el tratamiento de los problemas simplemente no tenemos suficiente autonoma,
ana casos lgicos. Frente a la realidad emprica, debemos girar automticamente
pragmati al segundo mtodo, tenga cuidado de narrativa histrica, en un intento por
establecer agen "lo que sucedi a continuacin" para ver si se tiene la "sensacin"
de un patrn, un proceso o una serie de accidentes y contingencias. Aqu todava
tenemos explcito pero conceptos generales y teoras sobre cmo las sociedades en
general y sobre cmo los seres humanos se comportan, pero emplean de una
narrativa histrica, en busca de continuidad o conjetura, el patrn o accidente.
Histrico, pero no com comparativo, la sociologa ha sido mi principal mtodo.
Qu se puede establecer, y lo que ha creado?
A lo largo de este volumen en repetidas ocasiones hemos tropezado con uno de
los principales objetivos
CIN de la concepcin de cambio social, sistmica, como generadas internamente
por el modelo las tensiones, las contradicciones y las energas creativas de una
sociedad determinada. Es que las fuentes de cambio estn geogrficamente y
socialmente "promiscuas"
- No todos proceden de dentro del
espacio social y territorial de la
"sociedad." Muchos entran a travs de
la influencia de las relaciones
geopolticas entre los estados; an ms
flujo transnacional , nors intersticiales
localizados o derecho a travs de los
estados, poco anuncio de sus lmites.
Estas fuentes de cambio son mayores
en el caso de desarrollo social. Para
que se trata en este caso, no con la
continuidad de una historia de un
territorio determinado, pero con la
historia del "plomo ing los cantos" de
los poderosos las sociedades y
civilizaciones, dondequiera que estos
bordes ms avanzado de la energa. En
Europa, la iniciativa viaj hacia el
norte y oeste ward en los tres captulos
anteriores, de Italia, de la central
corredores de comercio a los estados
territoriales del noroeste y, finalmente,
al Gran Brit ain.
Por ello, si queremos buscar un patrn en los dinmicos, debe tener en cuenta
dos
Complicaciones: desplazamientos geogrficos de la dinmica central y extraos y
tal vez las relaciones coyunturales con el mundo no europeo. 1 Para la mayora de
nuestros
1
A la hora de abordar estos problemas, he de reconocer la influencia de un trabajo
seminal de
McNeill, la forma de la historia de Europa (1974).
Narracin de la segunda significa en gran medida teniendo en cuenta la
internacional y nacional trans influencias procedentes del Islam. Algunos de
estos sern seguramente accidental desde el punto de vista de la propia Europa,
y nuestra conclusin ser mixto. Voy a tener en cuenta estas dos
complicaciones en tum. En primer lugar, examinar la cuestin de la
"cooperacin internacional]" aspectos de la dinmica europea, teniendo en
cuenta sus viajes noroeste, pero ignorando la presencia del Islam. A
continuacin, ME tum al Islam.
Permtanme comenzar con el claro con dibujos existentes en el Captulo 12,
especialmente en el Oeste, en 1155. Dispares, contiene varias redes de energa
cuyas interacciones a desarrollo social y econmico. Existen pequeas aldeas
campesinas transversal seores de mansiones, penetrante y vaciado los suelos
hmedos, el aumento de los rendimientos agrcolas an ms all de lo
conocido y, en una extensa zona. Sin embargo, estos grupos tambin requiere
condiciones ms amplias de las: depende de larga distancia intercambio de
productos, en la que otra rea geogrfica, las costas del Mediterrneo, era el
lder. Que dependen de reconocimiento general de las normas en materia de
derechos de propiedad y libre intercambio. Estos estn garantizados por una
mezcla de locales cus toms y privilegios, algunos de ellos reglamento por los
estados dbiles, pero, sobre todo, con la identidad social comn de Europa
Cristiana. Esta fue una civ movilizacin, pero, dentro de l, ninguna regin,
forma de economa, el estado, clase, o secta puede imponer su dominacin
sobre los dems por completo. Se trata fundamentalmente de
una civilizacin com- rn floreci la competencia dentro de las
fronteras del estado, entre los estados, y a la derecha a travs de las
fronteras de los estados, pero la competencia era regulado
normativamente. La combinacin de diversidad social y ecolgica y la
competencia de pacificacin llevado a normativas que controlan y
expansionismo ness inventiva que Weber la etiqueta de "racional
inquietud" transmite bastante bien. Como veremos en el siguiente
captulo, competitiva "multi-power-actor civilizaciones" han sido una
de las dos fuentes principales de desarrollo de la energa social.
Dinamismo europeo es sistmica. En primer lugar, se caracteriza el conjunto de
Europa, de hecho integrando sus diversidades en una civilizacin. Naturalmente,
las formas emergentes en el noroeste de Europa, en la que me concentr, difieren
consi derable de los de la cuenca mediterrnea y Europa central. Pero el mismo
espritu impregnado del continente. Por lo tanto, el desplazamiento geogrfico de
dinamismo que supone su unidad. En segundo lugar, se haba tomado como
modelo debido a que durante largo tiempo ha soportado, en prximos demogrfica
y las crisis econmicas, derrotas militares a manos del Islam, religin cisma
interno, y los intentos de geopoltica imperial el hegemonismo mony. Su ubicuidad
en el rostro de tantos desafos revela que se sys temic.
Pero si nos tum a explicar sus orgenes, las cosas no son tan
Sistemtica. Para cuando nos identificamos los diversos componentes de esta
estructura del siglo duodcimo, encontramos que sus orgenes se remontan a
una gran diversidad de lugares y tiempos. Podemos simplificar algunas de esta.
Campesinos y campesinas de las comunidades de las aldeas descendientes
principalmente de los brbaros germnicos, casas solariegas y
Principales rutas comerciales, en su mayora de la tarde mundo romano.
Muchos econmicos, mil conocimien tos, y las prcticas polticas claramente
estas dos tradiciones fusionadas. Por lo tanto, podemos llegar a un cierto
kilometraje de ver esta medieval, tal vez este "feudal", patrn de la fusin de
dos anteriores patrones, germnica y la Romana. Anderson (1974), por
ejemplo, utiliza el trmino modo de produccin tan amplia que podemos
coincidir parcialmente con l cuando dice que "el modo de produccin feudal"
fusiona el "modo tribales Germnicas" y el "antiguo modo." Pero ni siquiera
esto overpatterns lo que sucedi. No es bueno a la hora de lidiar con otros
tipos de contribucin regional a la eventual patrn: por ejemplo, el dis entradas
sel escandinavos de comercio martimo, las tcnicas de navegacin, y los
pequeos reinos guerreros, coherente. El Cristianismo tambin se adapta muy
fcilmente a este patrn en el transmisor, a travs de Roma, el "legado clsico."
Sin embargo, el cristianismo, a pesar de que haba llegado a Roma, fue
esencialmente que la influencia de la cuenca oriental del Mediterrneo, y el
Cercano Oriente, de que Grecia, Persia, el helenismo y el judasmo. Ha
demostrado tener un claro llamamiento a los campesinos, los
comerciantes y los pequeos reyes en toda Europa y, por lo tanto, su influencia
ms tarde trascendi las fronteras del Imperio Romano. Aunque las estructuras
de poder de Roma son un elemento esencial para la comprensin, es decir, los
orgenes de la mansin, y los de Alemania para el entendimiento vasallaje, el
cristianismo de los orgenes fueron algo intersticial en ambos casos.
Reorganizar sus capacidades no se limitan a la fusin de un romano.
Adems, si miramos dentro de estos germanos y Romanos "patrones", nos
encontramos a menos de cohesin, compuesto de influencias de diferentes
pocas y lugares. Por ejemplo, en los captulos histricos anteriores, me marc
durante un tiempo muy prolongado espectro el crecimiento gradual de la
agricultura campesina Edad de Hierro. Este constantemente mejorado tanto el
poder econmico de los wet-suelo cul tivator campesinas y el poder militar de
la infantera campesina. Los dos van de la mano. Viajaron al norte a travs de
la frontera Romana en Alemania d1,1anillo Romano el principado, y entonces
se volvieron juntos en forma de invasiones germnicas. Pero luego se
separaron. La tendencia econmica continu, y el poder econmico continu
cambiando lentamente al noroeste a la mediano productor agropecuario. Pero
los militares tendencia se invirti, ya que las condiciones de guerra defensiva
contra los brbaros germnicos, oriental y modelos disponibles de caballera
pesada, nobles caballeros para elevar el campesinado libre. Los francos el
feudalismo, en muchos aspectos prototpicos de feudalismo, por lo que era una
mezcla de la vieja, muy vieja, las profundas races de deriva de "europeo"
sociedad campesina y de la nueva, el oportunista, "las naciones unidas de
Europa." Por todas estas razones, es difcil evitar la conclusin de que el
origen
El milagro Europeo fueron una gigantesca serie de casualidades. Muchos
caminos, algunos causales de largo plazo y constante, otros reciente y
repentino, otros antiguos, pero con un trazo discontinuo crecimiento histrico
(como el nivel de alfabetizacin), procedentes de todo el mbito europeo,
Oriente Prximo, e incluso las civilizaciones de Asia central, se reunieron
En un momento y lugar para crear algo inusual. Despus de todo, es tambin
la forma como anteriormente tratados los orgenes de la civilizacin (en los
Captulos 3 y
4), y de cmo tratar el dinamismo de Grecia (en el captulo 7).
Es cierto, no puede razonablemente romper en esta compleja cadena de
coincidencias y generalizar con exactitud aceptable. Pero nuestras
generalizaciones no afecta a los "sistemas sociales." Medieval o "feudal"
sociedad no es el resultado de la dinmica o las contradicciones de un sistema
social que la precede, "social forma," "modo de produccin", o lo que sea
unitario se prefiere. Tampoco es el resultado de la fusin de ms de uno de
estos sistemas sociales. Ha sido mi tema constante que las sociedades no son
unitarias. En su lugar, comprenden mul tiple, que se superponen las redes de
energa. Ninguno de estos puede controlar por completo o syste matize vida
social en su conjunto, pero cada uno puede controlar y reorganizar algunas de
sus partes.
En particular, el milagro europeo no pueden ser interpretados como "la
transicin
Del feudalismo al capitalismo", como la tradicin marxista. Hemos visto que
el feudalismo, el capitalismo y sus modos de produccin no son ms que tiles
ideal-tipo. Con ellos, podemos organizar y explicar algunas de las diversas
influencias emprico de desarrollo europeo; pero no podemos derivar una satis
fbrica explicacin del desarrollo europeo slo de ellas. Para esta tarea hay que
unir, ideal econmico de tipo, en ideal-tipos derivados de otras fuentes de
poder social, la ideolgica, militares y polticas.
Por lo tanto nuestras generalizaciones en el presente caso preocupacin
acerca de las diversas redes de poder, organizando diferentes pero que se
superponan las esferas de la vida social y de las tierras europeas, se unieron
para crear especialmente frtil suelo de creatividad social. Permtaseme
ejemplo, los cuatro principales redes de poder operar en este caso.
En primer lugar, la Cristiandad, fundamentalmente, una red de energa
ideolgica, se rompi
A partir de un Mediterrneo oriental base urbana para convertir, reorganizar, e
incluso crear el continente de "Europa". En su pacificacin normativa poco
regulado las luchas de los dems, menos extensas redes; y su semira
internacional, semiapocalyptic visiones de la salvacin de psycholog ical
motivacin de mundano creatividad. Sin esta organizacin ecumnica
reorganiza y se da, ni los mercados, ni propiedad, ni "racional inquietud" que
hayan florecido en estos territorios.
En segundo lugar, dentro de la ecumene, los estados pequeos aadido una
pequea reglamento judicial
Y la confirmacin de las costumbres y privilegios. Su reorganizacin, lim ms
precarios en su alcance y extensin, variado en toda Europa. Por lo general, los
Estados combinados pretensiones Romano imperial (ya sea urbana o dignitas)
con germnica o captura dinavian las tradiciones tribales y con estructuras que
haban sido recientemente reorganizado por exigencias militares (blindado
montado retinues, castillos, vas salage, mayor expropiacin del campesinado,
etc. ).
En tercer lugar, las redes de energa militar se superponen con, y
proporciona gran parte de la dinmica especfica de la temprana edad media.
Las condiciones de vida de la defensa
La guerra feudal impuesto en algunas partes y las milicias urbanas de oth ers.
Segn circunstancias locales, estas monarquas feudales o a comunas urbanas,
con todo tipo de mezcla entre principados acostado en. Este dinmico militar
ha contribuido en gran medida a la reorganizacin de las relaciones de clase.
Estratificacin social se intensific, subordinado al campesinado, y que a
menudo confunde sus franjas de tierra con el seor del castillo. Una mayor
extraccin de excedentes de los campesinos permiti a los seores de ms
productos comerciales, y esto intensific las relaciones urbano-rurales, as
como las relaciones entre el Norte y el Oeste, y el Mar Mediterrneo.
Cuarto, el poder econmico redes fueron mltiples, pero estrechamente
vinculados. Las relaciones de produccin varan de acuerdo a la ecologa, de la
tradicin, y el impacto de todas las redes mencionadas. En el Noroeste ME
identific dos principales unidades interdependientes y, a menudo, el pueblo y
el castillo. Basta ya de sus excedentes se comercializan como productos para
vincular a aldea seorial y mucho ms amplias redes comerciales,
especialmente del norte y del sur. Han alentado el desarrollo desarrollo de
corredores norte-sur en todo el territorio central y gran parte de Italia, ya que
una forma diferente de la sociedad. Aqu principitos, obispos, abades, las
comunas, las oligarquas y de la marina mercante todos menos territorializado
formas de integracin de la ciudad y el campo, la produccin y el intercambio.
Desde muy temprano, antes de empezar nuestros registros, las formas
embrionarias de estos ecosistemas poder econmico las redes se muestra
extraordinario dinamismo, especialmente en lo que respecta a la productividad
agrcola en el noroeste.
Estos cuatro principales redes de poder reorganizar distintos mbitos y geo
grfica medieval temprana extensiones de vida social. Como se puede ver
incluso desde este breve examen y sus interrelaciones son complejas. En esta
poca, son la mitad tipos ideales, mitad especializacin social real. He
sealado, la Cristiandad, segn sea necesario, para todo lo que viene despus.
Los otros tambin hizo una sig tribucin resultante de la dinmica, sino que se
"nec essary" es otra cuestin. Pudieron haber sido sustituida por otras config
urations de redes de energa sin destruir la dinmica?
Esta cuestin es especialmente difcil de contestar, porque de la evolucin
histrica de la dinmica. Cada red de poder tiende a hacer una distincin
contribucin a su reorganizacin en diferentes perodos. Sin embargo, cada uno
se reorganiza constantemente por los dems. En el Captulo 12 ME caracteriza
una fase relativamente intensa de la dinmica, en la que actores de poder local,
principios seores y campesinos bsicamente, ha mejorado su agricultura
dentro de la normativa pacificacin de la Cristiandad. En esta fase los estados
poco. Ms tarde, cmo nunca, la lgica de la guerra militar ofrecieron
distintas de potencia fiscal de estado pow ers. Esto coincidi con la expansin
del comercio. La combinacin particular de estos militares y polticos y
econmicos de las redes de energa, a su vez, la llev a un mayor papel para
los estados. Esto incluy la secularizacin de espacios geopolticos de pleno
derecho, diplomticamente multistate regulado civilizacin. Competencia
regulada entre esos estados, a continuacin, se convirti en una parte de la
novela europea
Dinmica, junto con las formas ms tradicionales de la competencia entre los
agentes econmicos eco, clases y grupos religiosos. En el ltimo se derrumb
en Darfur significacin despus de el siglo xvii, la dinmica, aunque continua,
tenan diferentes componentes en diferentes perodos.
Una segunda complicacin los resultados de las variaciones geogrficas de
la dinmica. Diferentes partes de Europa, hizo reorganizar sus contribuciones
en momentos diferentes. La lista de "factor" me dio las teoras anteriores
revela que este bien. Algunos proceden de Italia, algunos procedentes de
Alemania, Francia, los Pases Bajos, Inglaterra. De hecho, si alargar la lista
para incluir todos los factores que parecen haber ayudado a Europa a lo largo
y, a continuacin, el patrn geogrfico de la dinmica se vuelve muy complejo.
Es en este punto en el que tenemos que ampliar nuestro enfoque para
analizar el Islam. Europa prestadas algunas cosas del Islam, aunque
precisamente lo que an es motivo de controversia. Si sus prstamos,
principalmente, al parecer, la recuperacin de classicalleaming Islmica a
travs intermediarios - hizo una contribucin fundamental para el desarrollo de
Europa an no est claro. Pero la necesidad de la defensa militar es otro
asunto. No habra sido dinmica europea , y quiz no figuran sus dinmico en
todo, si el Islam o los Mongoles haban conquistado todos o ni siquiera la
mitad del continente. Defensa puede ser examinado en forma sistemtica.
A primera vista, la defensa no mirar con estampados. El primer rey centrado
en ultramar como los francos, a continuacin, a las partes de normandos que
viaj por toda Europa para luchar y sus reinos Mediterrneos. A continuacin
se les ayud en el perodo de las Cruzadas de algunos de los grandes monarcas
de la poca, Francs, Alemn e Ingls. Entonces, con el deterioro y los
sistemas de Byzan tium, Borgoa y caballeros franceses hicieron breves
incursiones, aunque la principal presin islmica consideraba que era el
momento de Venecia, Gnova y los reinos eslavos. A continuacin, Espaa y
Austria tom la tensin. El ltimo punto de inflexin, a las puertas de Viena en
1683, se logr bajo el liderazgo de un rey polaco. Parece que todo el mundo ha
tenido una mano en la defensa de Europa. Dicho de otra manera, una enorme
variedad de estructuras sociales se encuentran en toda Europa protege la
dinmica militar a travs de sus organizaciones.
A travs de este ejemplo podemos percibir tanto los imprevistos y patrn en
el cambio histrico y geogrfico. Factores contingentes son importantes,
porque el Islam de perodos de presin o fueron principalmente el resultado de
factores internos a s mismo o emanado de la periferia de Europa oriental, que
a menudo poco aportados directamente y de forma positiva a la dinmica
europea. Algunos contin inespera grandes repercusiones. Cuando los turcos
tomaron Constantinopla y cerrado del Mediterrneo oriental, han cambiado el
equilibrio de poder en Europa. El comercio del Mediterrneo central poderes
disminuido al mismo tiempo que aument sus compromisos militares. El
Atlntico poderes aprovecharon la oportunidad y el Oeste se ha convertido en
dominante. Este fue, en cierto sentido, un mundo de accidente histrico.
Pero en otro sentido, el cambio de poder fue parte de una larga tendencia a
El Oeste y el Noroeste. Este procedimiento ha sido prcticamente en la
totalidad de este volumen, y por lo tanto, es ms bien un tema de la siguiente,
acti ing captulo. Pero ahora debemos recordar lo que no nos tomamos un
accidente como algo que puede haber sido parte de un patrn. Presin Islmica
y de sus consecuencias geopolticas no fueron totalmente accidental. En la
mayora de los principales perodos su histrico, la "vanguardia" de la
civilizacin, de poder colectivo, ha encontrado la ampliacin. Ha luchado a la
defensiva, y a veces perder, batalla contra agresivos vecinos del este.
Alejandro el Grande slo invierte este flujo normal, civilizacin helnica
ampliacin hacia el este. Roma consolid este pero no pudo tomar ms hacia
el este.
En Europa, dos procesos geopolticos eran compatibles con la norma
histrica. En primer lugar, Europa fue bloqueada hacia el este. Forma remota
que nunca amenaz con dominar el Islam en su feudo, ni los Hunos, mongoles,
trtaros o en las estepas. Si Europa se para ampliar, no sera hacia el
este (y la ecologa y el clima se asegura de que no sera el norte o el sur. En
segundo lugar, es muy probable que si el sudeste las piezas de esta
civilizacin, si estaban o no su "vanguardia", colectiva tom la cepa con xito,
que, al hacerlo, vaciado. Despus Poitiers y Lechfeld y seguramente despus
del siglo xiii, Europa central y occidental. Pero a largo plazo el reinos de
Europa oriental, Bizancio, los Normandos aventureros, Venecia, Gnova y
Espaa podran cometer tantas de sus recursos a este lucha improductiva que
es improbable que la contribucin positiva a la dinmica europea. Slo mucho
ms tarde, cuando la marea , Austria y (la ms espectacular) Rusia ganar de la
lucha contra el Islam y los trtaros.
Ahora bien, este dice nada acerca de si la vanguardia se llevara a cabo fur
ther oeste. Para que esto se produzca, un conjunto separado de condiciones no
es nec jera. Energa potencial tambin eran necesarias en el Oeste, de modo
que aquellos que estn buscando al oeste, o los de la western marchas, podra
aprovecharse de ellos. Que les gustara hacerlo, porque todas las dems
direcciones estaban bloqueadas. Pero si no lo pueden depender enteramente de
lo que yaca capaz de garan tizar. Nota que he invertido lo que haba tomado
como modelo y lo que fue la lcc creada. Tenemos dos mitades de un general
explicacin coyuntural. Desde el punto de vista de cada uno de ellos, el otro
era contingente. Desde el punto de vista de Europa occidental, la lucha del
Oriente y el Islam fue accidental (y por suerte). Desde el punto de vista de el
Este, en el oeste de las oportunidades fueron accidentales (y en gran medida
sin suerte).
Las oportunidades de la Ribera Occidental entr en dos formas principales.
Primero fueron las agricultura agro las oportunidades que se presentan por ms
profundo, ms hmedas, los suelos ms frtiles y por una estructura social
(descrito anteriormente) capaces de aprovecharlos. Estas oportunidades
comenz en la Edad Oscura y continu en forma intermitente hasta el siglo
xviii de "revolucin agrcola", "de segunda navegacin fueron las
oportunidades que se presentan con el Ocano Atlntico y Mar Bltico, y
condi-
Las estructuras sociales locales apropiadas. Estas oportunidades son
explotados en dos dis distintas fases: los primeros Viking de Norman
expansin, y en la decimoquinta a sev enteenth siglo de expansin de cohesin
(es decir, "coordinacin" y "orgnicos" ), medianas estados contiguos de
Suecia a Portugal. Me he centrado en la ltima fase, en particular sobre la
forma de estado y estados mltiples sistemas blecidos apropiadas para explotar
estas oportunidades (y que se resume en la siguiente seccin).
Al final de todos estos procesos orgnicos se situ uno, de tamao mediano,
wet
Suelo estado insular, perfectamente situado para el despegue: Gran Bretaa.
Fue accidente o parte de un macrohistorical patrn? La amplia respuesta
ahora.
La dinmica europea accidental fue la conjuncin de dos macropat tems,
anteriores a la experiencia medieval de Europa, actuando en el singular, pero
internamente las redes de energa estampadas de Europa. Los dos
macropattems se bloqueo poltico al oriente y agrcola-cum-oportunidad
comercial en el oeste. El primer patrn se llev adelante en la edad media y
comienzos perodo mdem por el Islam y, en menor medida, por imperios
mongoles y trtaros cuya estructura y poder permanecer fuera del alcance de
este volumen. El segundo patrn y de su impacto en Europa medieval fueron
discutidos ampliamente en los tres captulos anteriores. En la poca medieval,
agrcola-cum-oportunidades navegacin se explotaran por un histricamente
coyunturales, pero internamente, de redes de poder. Estos fueron: (1 )
la normativa pacificacin de la Cristiandad, despus sustituido en gran medida
por un diplomtico glamentar multistate rioro civilizacin; (2) pequeos y
dbiles estados polticos, cada vez ms descentralizados en el cen de
coordinacin territorial y orgnica, pero nunca los desplazados o geopoltica
hegemnica; y (3) una multiplicidad de autnoma, mundialmediador riamente
econmico local de las redes de energa de las comunidades campesinas,
mansiones seoriales, los pueblos y gremios de artesanos y comerciantes- cuya
competencia progresivo asentamiento en un nico, universal, difuso conjunto
de propiedad privada las relaciones de poder que conocemos como
capitalismo. En 1477 estas redes de poder se han convertido en sus ms
simples, forma moderna: un, civilizacin capitalista, en cuya composicin
interna trataremos en un momento. Esta conjuncin de parte de los procesos y
patrones de los accidentes histricos es lo ms cercano que podemos llegar a
una teora general del dinamismo europeo mediante formas histricas de
explicacin. La falta de casos similares nos hace poco probable que obtenga
mucho ms cerca con la compar representante mtodo.
El capitalismo y los estados

El segundo tema central, sobre todo de los ltimos dos captulos, ha sido un
anlisis de las interrelaciones y los pesos relativos del capitalismo y el estado
para influir en este trascendental proceso de desarrollo europeo. ME han
llevado a cabo el argumento de una manera particular, ampliando la
metodologa utilizada anteriormente en el Captulo 9, un estudio cuantitativo
de las finanzas del estado, concentrndose en
El caso de Inglaterra y Gran Bretaa. Los sobrevivientes registros fiscales nos
permiten percibir claramente el papel del estado ingls durante este perodo, y
el papel de los estados en el ascenso del capitalismo europeo y la civilizacin
europea en general. Empecemos con un resumen de las funciones del estado
Ingls como se ha puesto de manifiesto por el mero registro fiscal.
Con un simple anlisis de las finanzas del estado, las funciones del estado
aparecen mayoritariamente militar y geopoltico que abrumadoramente eco- y
en el hogar. Durante ms de siete siglos, en algn lugar entre el 70 y el 90 por
ciento de sus recursos financieros son casi continuamente desplegado en la
adquisicin y el uso de la fuerza militar. Y aunque esta fuerza tambin puede
utilizarse con fines de represin interna, por la cronologa de su desarrollo ha
sido casi totalmente determinada por la incidencia y el carcter de guerra
interna internacional.
Durante varios siglos el estado creci slo de manera irregular y en
pequeos grados, aunque cada crecimiento real fue el resultado de los
acontecimientos de la guerra. La mayora de su aparente crecimiento
financiero antes del siglo xvii era en realidad debido a la inflacin,
desapareciendo cuando examinamos las finanzas pblicas a precios constantes.
Pero en el sev enteenth y el siglo xviii el estado financiero real del tamao de
los hogares creci rpidamente. Antes era muy pequea en relacin con los
recursos de la economa y mar ginal en relacin con la experiencia de la vida
de la mayora de sus habitantes. En 1815- un ao de guerra, por supuesto, que
pes sobre la sociedad civil. La "mod em estado" haba llegado, el producto de
la evolucin a veces llamada la revolucin militar Mil: profesional y ejrcitos
permanentes. Incluso en fecha tan tarda como 1815 su pblico funciones
civiles fueron insignificantes en trminos financieros.
Esto no es para argumentar a favor de un determinismo. El carcter de la
tecnologa militar est estrechamente relacionada con la forma general de la
vida social y en particular en el modo de produccin econmica. Los efectos
de la guerra pas a ser tambin ms econmico en un mdem, as como la
expansin de la economa europea se hizo ms entrelazada con la conquista
militar y la retencin de los mercados, as como la tierra. Pero sin embargo los
estados y los estados mltiples civilizacin desarrollada principalmente en
respuesta a las presiones derivadas de la geopoltica y mili esferas monetaria.
Por lo tanto, asignar las teoras en las que la principal funcin del estado como
el interna de su "sociedad civil" - si esto se ve en funcional o marxistas en
lucha de clases, parece simplista. Todos los estados que poseen ese tipo de
funciones, pero en este particular terreno geogrfico e histrico, aparecen
desde la perspectiva de los costos financieros que han sido en gran medida
derivado de su funcin geopoltica.
Este argumento es simplista, sin embargo. Se basa nicamente
en las finanzas pblicas y, por lo tanto, tiende a subestimar las funciones que
eran relativamente barata pero pueden ser considerados importantes en otros
sentidos. El otro aspecto fundamental del estado moderno su ascenso fue su
monopolio del poder judicial, en la primera limita a dirimir las controversias
relativas a las costumbres y privilegios, extendiendo a la legislacin vigente.
Esto no cuesta mucho porque en este papel que el estado se
En gran medida la coordinacin de actividades de los grupos de poder en la
sociedad civil." a finales del periodo medieval estos grupos tenan poderes
considerables en sus propias localidades provinciales (como ha sido siempre el
caso de las grandes sociedades histricas soci) y, a veces, tambin posee un
patrimonio nacional como organizacin. Pero, por una mezcla de razones
econmicas y militares, la coordinacin se estrecha. La segunda fase del estado
moderno comenz a aparecer, el estado orgnico. El estado y el monarca (o,
ms raramente, de la repblica) fue el punto alrededor del cual este organismo
creci. En Inglaterra la forma adoptada fue monarqua consti tucional
firmemente establecido despus, 1688. Pero el organismo tambin se convirti
en una clase capitalista, que aterriz y los intereses comerciales (es decir,
"nobleza", "nobleza", "gesta napolenca", "burguesa", etc. ), pero no la masa
del pueblo. Otros pases han adoptado un poco menos forma orgnica del
estado, el absolutismo, que por lo general incluyen la nobleza pero que exclua
el trabajo forzoso principalmente. Absolutismo tiende a permanecer en un
grado superior al nivel de coordinacin, organizar las relaciones entre los
grupos, cada vez ms las clases, que se encuentren separadas entre s. Por lo
tanto, se un poco menos eficaz penetracin en las infraestructuras y la
movilizacin social de los ms orgnica constitucional del estado (aunque esto
es menos cierto en militar y econmica que en las organizaciones de energa).
Estados orgnicos, especialmente los estados de derecho, eran una novedad
en la historia de tales territorios extensos. Que representa la disminucin de la
territorialidad estatal federal, caractersticas, como hemos visto, de casi todas
las grandes sociedades. Hasta ahora haba sido un compromiso entre el
gobierno central y provincial de energa arenas, cada uno de los cuales contar
con una gran autonoma. Ahora el compromiso es centralizada, y la casi-estado
unitario naci. Su infraestructura alcance y penetracin en sus territorios se
amplia ms all de cualquier estado hasta ahora.
El factor precipitante de esta tendencia secular era casi siempre la presin
fiscal sobre el estado que emanan de sus necesidades militares internacionales.
Pero la causa subyacente de la prrroga del estado de competencias de
coordinacin reside ms en la extensin de las relaciones de clase en un amplio
terreno geogrfico a travs de la transicin a "feudal" de economa capitalista.
Los recursos econmicos, as como la autonoma local y de la intimidad del
estado se discuti en el Captulo 12, gradualmente cristalizado en lo que
llamamos propiedad privada. Como la produccin y el comercio de estas
unidades locales aumentaron, los estados estn cada vez ms en la regulacin
de mayor precisin, tcnica, an ms apoyo universal derechos de propiedad
intelectual. Los estados han comenzado a reemplazar la Cristiandad como los
principales instrumentos normativos de pacificacin, un proceso que se
convirti en irreversible y espectacular el cisma Protestante y el asentamiento
de las guerras de religin en los siglos xvi y xvii.
Sin embargo, tenga en cuenta que escribo "estados" y no "el estado." En
efecto, ms all de las
Normativa (y represivo) requisitos del capitalismo, no crear su propio y
singular. Como varias veces nota en el prximo volumen, hay
No hay nada inherente en el modo de produccin capitalista para llevar a la
desarrollar redes de clase, cada uno de los cuales es en gran parte delimitada
por el terri ries de un estado. Tanto para la coordinacin y estados orgnicos se
utili tente nacional en su carcter. Hemos sido testigos de la aparicin de
muchas redes de poder econmico y muchas luchas de clase, y la perpet se
hallaban de muchos estados en una sola civilizacin. Una vez ms, como en
Sumer y en Grecia en el momento de su floracin, una civilizacin dinmica
figura tanto a las pequeas, unitario, centrados en el estado las unidades y una
geopoltica "federal cul tura".
As pues, en el momento de la Revolucin Industrial, el capitalismo ya estaba
acondicionado
Contenida dentro de una civilizacin de la competencia geopoltica estados. El
Cristianismo ya no se define su unidad esencial; de hecho, es difcil de precisar
la naturaleza de esta unidad aparte de decir que fue "Europea", los canales
diplomticos constitucin premo su principal organizacin, y de las relaciones
geopolticas consisti en comercio, la diplomacia, y la guerra, que no se
consideran ser mutuamente excluyentes por parte de los estados. Ms difusa
que que, sin embargo, era un sentimiento de comn Euro pea-cum-Cristiana (y
pronto -cum-blanco) identidad que no se llev por una transnacional
organizacin autorizada. Sin embargo, las interacciones econmi- se limita en
gran medida dentro de las fronteras nacionales, con el apoyo de dominios
imperiales. Cada una de ellas lleva un aproximado estado autnomo
econmico neto. Las relaciones econmicas internacionales se encuentran
mediadas por autorizada por los estados. Reglamento de organizacin y, por lo
tanto, desarrollado en cada una de las series de geo zonas grficas existentes en
las unidades geopolticas.
Y por lo tanto, el proceso y el resultado de las luchas de clases se volvieron
mucho
Determinado por la naturaleza y la interrelacin de los estados. Esto ha sido
observado por otros. Tilly ha preguntado, con cierta ingenuidad, si los siete
buenas prcticas de campesinado francs del siglo fue en verdad una "clase",
como el trmino es conve internacionalmente. En lugar de luchar contra los
terratenientes, los guisantes hormigas solan combatir junto a sus seores
contra el estado. Por qu, se pregunta? Porque la necesidad que tiene el estado
para el pago de impuestos y de la mano de obra internacional de guerra llev a
expropiar los campesinos y para fomentar la comercializacin de economa
(que adems pone en peligro los derechos de los campesinos). Tilly concluye
que el campesinado Francs era el tpico, no es excepcional. Como l mismo
dijo, "para nuestra era, los dos procesos principales (de desarrollo social) son...
la expansin del capitalismo y el crecimiento de los estados nacionales y de los
sistemas de los estados." Entre conectado, estos dos procesos explicar lucha de
clases, argumenta (Tilly 1981:
44-52, 109-44).
La historia se desarrolla en el siglo xviii por Skocpol. Ella demuestra que
clase de mdem revoluciones, sus ejemplos son el francs, el ruso, y las
revoluciones chinas - fue el resultado de las interconexiones entre las luchas de
clase y estado. Los conflictos de los campesinos, seores, burgueses,
capitalistas, y otros se concentraron en el mbito fiscal proceso de extraccin
de inef suficiente ancien rgimen, luchando por soportar la presencia militar de
514 AhistoryofpowertoA.D. l760
Sus rivales ms avanzados. Se politiz Clase slo porque era un sistema

competitivo nacional. Su conclusin terica es que el estado tiene dos
determinantes autnomas. La oradora cita Hintze: "Estos son, en primer lugar,
la estructura tura de las clases sociales, y, en segundo lugar, los pedidos
externo de los estados." porque los pedidos externo es autnoma de estructura
de clases, por lo que es el estado irredu cible con la clase social (Skocpol
1979:24 ).
Aunque estoy de acuerdo con estas declaraciones y conclusiones empricas,
quisiera situar dentro de un amplio marco histrico y terico. La autonoma de
los estados no es una constante. Como hemos visto en los captulos anteriores,
estados medievales tenan muy poco poder, muy poco determinar sobre el
desarrollo de las luchas de clases, y no mucho ms sobre el resultado de la
guerra (que se libr principalmente entre conglomerados de impuestos
feudales autnoma). Sin embargo, poco a poco, los estados adquiridos todos
estos poderes, y he tratado de explicar por qu lo hicieron . Los
estados territorialmente organizacin centralizada y diplomacia
geopoltica. La utilidad de ese poder organizar asambleas fue marginal en los
comienzos de la Edad Media. Pero su funcionalidad a agrupaciones dominante
comenz a crecer, especialmente en el campo de batalla y en la organizacin
del comercio. A pesar de counterthrusts organismos descentralizados
territorialmente tan diversos como la iglesia catlica, el ducado de Borgoa y
la India las empresas privadas, esta utilidad ha seguido creciendo, como lo ha
hecho desde entonces. Para comprender el por qu, sin embargo, debemos
retroceder en nuestra propia era, en la que entendemos que tales cosas como
los estados fuertes. Este es el punto de hacer sociologa histrica en una amplia
escala.
En la escala de tiempo ms estrecho de este captulo, ME han descrito dos
Sentidos en que econmicos, militares, polticos y las relaciones de poder
pueden a ence uno al otro y se establecen las vas para el desarrollo social. El
primer sentido la conformacin en el espacio de las nuevas relaciones de clase
de las unidades geopolticas. Este es un aspecto de "poder colectivo" (como se
explic en el captulo I). En este caso, las clases de la sociedad capitalista se
forma espacialmente por su creciente dependencia de los estados para la
regulacin de los derechos de propiedad. Comerciante y propietario entr y
reforzado los capitalistas un mundo de conflicto emergente pero
diplomticamente regular los estados. La necesidad de, y de la vulnerabilidad
a, regulacin del estado tanto en el interior y geopolticamente, y la necesidad
que tiene el estado de las finanzas, las clases y estados hacia un territorio
organizacin centralizada. Se intensificaron las fronteras de un Estado, y de la
cultura, la religin, y las clases se naturalizaron. Finalmente britnicas,
francesas y holandesas burguesa exista, y la interrelacin econmica entre
estas unidades nacionales y las clases era pequea. Cada gran estado
geopoltico era de por s una red virtual de produccin, dis distribucin, el
intercambio y el consumo (lo que he llamado un "circuito de la praxis") en un
ms amplio espacio regulado, la interestatal. Estos parmetros se establecieron
nacional cen zoso antes de que nos puede hablar de la segunda clase
importante de la capitalista modo de produccin, el proletariado. Este fue el
mundo el proletariado entr, y que va a entrar en el siguiente volumen.
5
Por otra parte, estos parmetros polticos y geopolticos guerra implcita
entre rivales de forma que el modo capitalista de produccin, como un tipo
puro, no. Nada de lo dispuesto en el modo capitalista de produccin (o el
modo feudal que se define si econmicamente) lleva a la aparicin de muchos
net obras de produccin, dividida y en guerra, y de una estructura de clases
general que es segmentaria a nivel nacional. Esta es una extraordinaria
paradoja que la canija, marginal estado feudal de la tarde y los primeros
mdem perodo - excesivamente satisfecho consigo mismo si se ha conseguido
recoger tanto como 1 por ciento del producto nacional bruto
- Haba un papel tan decisivo en la
estructuracin del mundo en que
vivimos. Esto se llevar a cabo en los
siglos xix y xx en el siguiente volumen.
Pero ya hemos visto el poder de los
estados de una civilizacin estados
mltiples de transformacin histrica.
En este primer sentido la
reorganizacin va claramente de poder
poltico y militar de las relaciones
econmicas.
El segundo sentido es el ms tradicional en teora sociolgicos e
histricos. Se trata de la "desptico" el poder del estado y lite, como contra
el poder de las clases sociales: un ejemplo de Parsons de "poder de
distribucin" (como se explica en el captulo 1). En los captulos anteriores
que los estados imperiales antiguos a menudo ejercen un gran poder sobre las
clases porque los estados de "cooperacin obligatoria" era necesario para el
desarrollo econmico. Este no fue el caso en estados medievales. En un
principio , pero al final no, cierto en el caso de los estados coloniales
europeas en el exterior. A pesar de que las conquistas coloniales aliado se
deriva la provincia de los estados, y aunque sus ejrcitos, fuerzas armadas,
administracin pblica y es necesaria para mantener pacificacin, el poder de
los estados coloniales del siglo xvii, se ha visto menoscabada por la
desarrollar de la despolitizada, relaciones econmicas descentralizadas que
siempre ha sido ms fuerte que los estados en su patria europea. Yo argument
que eco circuitos de alimentacin- ya se ha despolitizado mucho antes de la
emer gencia capitalista de produccin de materias primas. Absolutismo fue
incapaz de recordar ture control sobre los circuitos de praxis econmica. Tras
el eclipse de Espaa y Portugal, ningn estado formalmente propiedad los
medios de produccin en sus colonias, y nunca lo hizo en su casa.
Mientras el estado medieval sigue siendo pequeo, podra alcanzar una gran
cantidad de autonoma, los de sus propios recursos financieros y extorsin de
grupos dependientes como mercaderes extranjeros, judos o mal organizados
los comerciantes. Este poco poder sobre la sociedad, sin embargo. Y despus de
la revolucin militar ningn estado puede conservar su autonoma y sobrevivir
en el campo de batalla. Financiacin adicional, recursos humanos y ms tarde,
fue necesario, y ello supona colaborar con una mejor organizacin de grupos
de la sociedad civil, especialmente con la nobleza terrateniente y comercial
con las oligarquas de los estados comerciales. Esta collab oratoria fue pasando
gradualmente en una unidad orgnica entre el estado y las clases dominadas
nant. Separaron Los Estados absolutistas y constitucional en respuesta, pero
todos eran ahora colaborando estrechamente con sus clases dominantes. El pri
intereses privados y su mbito de accin del estado elite ahora a ser ms difcil
516 Una historia de poder de A. D. A.
1760
Para distinguir. En el siglo xvii y el siglo xviii empieza a tener sentido para
describir el estado- parafraseando Marx- como un comit ejecutivo para la
gestin de los asuntos comunes de la clase capitalista. Por lo tanto, ningn
grado significativo de poder de distribucin de los grupos internos de la
"sociedad civil" fue ejercida por el estado durante este largo perodo. En este
segundo sentido determinacin causal fluy principalmente de las relaciones
de poder econmicas para el estado.
No hay ninguna manera de clasificacin la intensidad de estas dos opuestas
Pautas causales para llegar a una conclusin de la forma: Econmica (o
poltico/militar) predominio de "en ltima instancia." Cada una reorganizacin
estructural mdem las sociedades reconocidas a principios de manera
fundamental, y los dos fueron necesarias para conjuntamente la Revolucin
Industrial y de otros parmetros fundamentales del mundo moderno. Fueron a
proseguir su estrecha, relacin dialctica barco, como veremos en el Volumen
II.
Las relaciones de poder econmico, es decir, modos de produccin y las
clases como
Las entidades reales y las fuerzas histricas, no puede "constituir por s
mismas", con la intervencin ideolgica de las organizaciones militares y
polticos. Evidentemente lo mismo de forma inversa, se aplica a los estados y
las lites polticas. Como siempre en las reas de sociologa, nuestro anlisis
construcciones son precarias, los modos de la produccin de, clases y estados
dependen para su existencia de expe social ms amplio. Determinismo
econmico ni poltico ni militar o determinismo nos llevara muy lejos en el
anlisis. Sin embargo, en el contexto actual, una combinacin de estas tres
redes de poder, dado el especial disminucin de energa ideolgica en el
Captulo 14 - ofrece una potente explicacin de las vas establecidas para el
mundo moderno.
A mediados del siglo xviii, las relaciones econmicas capitalistas y una serie
De estados territoriales que poseen el monopolio de la fuerza militar conjunta
el inau gurated una novela forma social: una sociedad civil (de aqu en
adelante no se escribe entre comillas, como lo ha sido hasta ahora) limitado y
regulado externamente por una nacional (o en algunos casos europeos,
multinacionales) estado. Cada una de las sociedades civiles era similar en
trminos generales porque este tambin fue un civilizacin. Cada uno tiende a
un todo orgnico, no un territorio federal conglomer ate, como casi todas las
sociedades hasta ahora. Fluy a travs de este conjunto de fuerzas difusas,
abstracto y universal, impersonal, no sujeta a una parti cularistic y serie
jerrquica de estatales, regionales y locales responsables de la toma autorizada.
Estas fuerzas impersonales gener el mayor, ms repentina revolucin humana
colectiva en potencias: la Revolucin Industrial. Y hay que aadir, el poder y el
misterio de su impersonalidad difusa genera tambin la ciencia de la sociedad,
la sociologa. En el prximo volumen uso sociol ogy para analizar esa
revolucin.
Bibliografa
Anderson, P. 1974. Pasajes de la antigedad al feudalismo. London: New Left Books.
Elvin, M. 1973. El patrn de los chinos. Stanford, Calif. : Stanford University
Prensa.
7
Gellner, E. 1981. Sociedad Musulmana. Cambridge: Cambridge University
Press. Hall, J. 1985. Poderes y Libertades. Oxford: Basil Blackwell.
McNeill, W. 1974. La forma de la historia europea. Nueva York: Oxford University
Prensa.
Parsons, T. 1968. La estructura de la Accin Social. 2A ed., Glencoe, Ill. : the Free Press.
Skocpol, T. 1979. Los Estados y revoluciones sociales: un anlisis comparativo de
Francia, Rusia y China. Cambridge: Cambridge University Press.
Tilly, C. 1981. Como la Sociologa se junta con la historia. Nueva York: Academic
Press.
16 Patrones de desarrollo histrico de
las sociedades agrarias
La funcin de las cuatro fuentes de alimentacin

Hemos llegado al final de esta larga historia de poder en las sociedades
agrarias. Ahora podemos hacer una pausa para preguntar a la pregunta obvia:
En medio de todos los detalles, podemos discernir patrones generales del
poder y de su desarrollo? Ya que no estaremos en condiciones de dar una
respuesta adecuada a la pregunta hasta que hemos comparado sociedad agraria
a la industrial, que son el tema del Volumen II. En cualquier caso,
una respuesta correcta ha de ser necesariamente complejo y prolongado, que
se intent en el tercer volumen. Pero podemos discernir provisionalmente
algunos de los tours general de esa respuesta.
Los lineamientos generales de la energa han sido evidentes en cada captulo
desde que present mi modelo formal en el captulo I que he narrado una
historia del poder en la sociedad, y, por lo tanto, casi una historia de la
sociedad tout court, en trminos de la interaccin de las cuatro fuentes y
organizaciones del poder. El estu de ideolgico, econmico, militar y el poder
poltico, sistema sistemticamente tratados han proporcionado, yo dira, una
cuenta global aceptable de desarrollo social. Por lo tanto, la historia de las
sociedades se han debatido aqu con diseos principalmente por estas redes de
poder en lugar de otros fenmenos. Por supuesto, esta afirmacin requiere
calificacin. Como he sealado en el captulo I, cualquier cuenta de la
sociedad obliga a algunos aspectos de la vida social hacia el centro de la
escena y otros para las alas. Un aspecto particular de las alas de este volumen,
las relaciones de gnero, se mueve cerca del centro etapa encontrar, cuando
empiezan a cambiar. Sin embargo, aquellos aspectos que son, por lo
general en el centro de la escena en la mayora de las dems cuentas de las
sociedades agrarias parece explicar de forma adecuada por mi IEMP modelo
de poder organizado.
Por otra parte, la razn bsica de este ha demostrado ser como se indica en
el captulo I se potencia ms provechosamente como un medio ,
como organizacin, como la infraestructura, como la logstica . En la
bsqueda de sus mltiples objetivos, la fluctuacin de los seres humanos
establecer redes de colaboracin social que implican tanto colectiva y distribu-
poder. De estas redes, la ms poderosa en el sentido de que es logstico capaz
de hacer emerger cooperacin, tanto intensa y extensamente , en social
definida y espacio geogrfico, ideolgico, econmico, militar y el poder
poltico. Estas organizaciones a veces aparecen en las sociedades como
relativamente independientes y especializados, a veces relativamente
fusionados el uno en el otro. Cada uno adquiere su importancia en virtud de
las distintas organizaciones partici pacin significa que ofrece para lograr
objetivos humanos. A continuacin, es capaz de decisivo "mundo de
momentos histricos" de reorganizacin social en general y la vida, para
utilizar un
5I8
Patterns of history in agrarian societies 51
9
Metfora similar al de Weber "switchman" metfora, de que se fijen las pistas
de desarrollo histrico. Los medios son como se dice en el Captulo 1. Poder
ideolgico ofrece dos distintas vas. En primer lugar, ofrece una visin
trascendente de autoridad social. Lo que une a los hombres por que pos sess
en ltima instancia significativa, a menudo divinamente, cualidades comunes.
Estas cualidades se dice que son la esencia de la humanidad o por lo menos de
los seres humanos actualmente dividido por "laico" de las organizaciones
econmicas, militares, y el poder poltico. En los perodos histricos
considerados aqu, el trascender ence ha adoptado generalmente una forma
divina: la chispa que supuestamente se inflama com lunes la humanidad se cree
que viene de Dios. Pero esto no es necesario, ya que el caso ms secular de la
Grecia clsica en el Captulo 7. Evidentemente, en nuestro tiempo el marxismo
de trascendencia, un buen ejemplo de un movimiento ideolgico, es secular
( "Los trabajadores de todas las tierras unite" ). Si ideo lgica poder llega a ser
considerable en cualquier momento o lugar , por lo tanto, depende de si el
actual poder dominante, las organizaciones se ven por parte de los actores
sociales les daban para bloquear la posibilidad de alcanzar los objetivos
sociales, que se puede lograr mediante cooperacin social trascendente. El
llamamiento de la salvacin las religiones a la negociacin y los grupos
artesanales que trascienden las fronteras de los estados y las principales
organizaciones agrarias de la explotacin de clase es evidente, la persistente
Ejemplo de este volumen, que se examina en ms detalle en los captulos lo y
11.
El segundo medio de poder ideolgico es lo que he llamado inmanencia, el
fortalecimiento de la moral interna de algunos de los grupos sociales por lo
que le da un sentido de significado ltimo y significado en el cosmos,
mediante el reforzamiento de sus normativas solidaridad, y por lo comn,
las prcticas rituales y esttica. Por lo tanto, las clases econmicas,
polticas, y los grupos militares que adquirir esa moral inmanente
desarrollar una mayor confianza en s mismo, lo que les permite reorganizar
historia conscientemente. Weber, la discusin sobre las consecuencias de
Puri tanism sobre el estado de nimo de los empresarios capitalistas y
burguesas es un ejemplo clsico. Dentro de este volumen los ejemplos ms
evidentes, sin embargo, son los casos de imperial clases dominantes. Hemos
visto que los logros de la clase dirigente de Asiria, Persia y Roma se
intensific a raz de su capacidad de asimilar mejor las definiciones de la
"civilizacin", es decir, de la vida social, con la col vida colectiva de su
propia clase. Vale la pena aadir, sin embargo, que no hemos encontrado
una verdadera "naciones", en contraposicin a ms restringido "clase
dominante", en las sociedades agrarias (aunque encontraremos en las
sociedades industriales en el Volumen II). Existen buenas razones
logsticas de las latas. En las sociedades agrarias la transmisin de mensajes
y smbolos hacia abajo a travs de la estratificacin jerrquica se limitan, en
general, en un extremo, a los comandos jerrquica simple y, en el otro
extremo, a la general, difuso, y algo vago contenido trascendente de las
religiones.
0 Estos dos medios de poder ideolgico son bastante diferentes, y a menudo
se han opuesto. Los movimientos ideolgicos que combina elementos de
ambos, las contradicciones se establecieron con enormes consecuencias para
desarrollo social
Ntra. Como hemos visto en los Captulos 12 y 13, la contradiccin entre tran
scendent salvacin inmanente y la clase la moral de seores medievales, tanto
impulsado por el cristianismo, es una parte central de la "racional inquietud",
es decir, de la dinmica de la civilizacin europea.
Los medios del poder econmico es lo que he denominado los circuitos de la
praxis. Eco
Poder econmico claramente integra dos mbitos de la actividad social. En
primer lugar, la intervencin activa de los seres humanos en la naturaleza
mediante el trabajo, lo que Marx llamaba praxis. Este es intensivo, en el
que participan grupos de trabajadores locales, cerca, ms densa cooperacin y
explotacin. En segundo lugar, los bienes tomados de la naturaleza se
distribuyen y se intercambia por transformacin y, en ltima instancia, de la
consumo. Estos circuitos se caracterizan por una amplia y elaborada. Eco
poder econmico que da acceso a las rutinas de la vida cotidiana y la prctica
de la masa del pueblo, y a la ramificada circuitos de comunicacin de las
sociedades. Por lo tanto, es siempre un formidable y parte esencial de cualquier
estructura estable de energa. Sin embargo, no ha sido el "motor de la historia"
como Marx le gustaba discutir. En muchos momentos y lugares las formas de
poder econmico han sido importante y remodelado por otras fuentes de
energa. En general, la "debilidad" de las relaciones de poder econmicas- o, si
se prefiere, de las clases sociales
- Ha sido su dependencia para una
mayor expansin de normas eficaces
de pos sesiones y la cooperacin. En
algunas ocasiones y lugares estas
normas se han establecido
principalmente por pacificacin
militar, lo que me llama en los
captulos
5, 8 y 9 siguientes cooperacin obligatoria (Spencer). En otros, se
Normativa establecida principalmente a travs pacificacin, es decir, a travs
de la normas de trascendente movimiento ideolgico. Esto fue visto espe
cialmente en los Captulos 11 y 12, donde las religiones siempre normativa
salvacin pacificacin. En ambos tipos de caso encontramos poder econmico
y las clases sociales reorganizado principalmente por las estructuras de poder
militar o ideolgico.
Sin embargo, tambin hemos visto casos importantes en que los circuitos de la
praxis
Eran en s una reorganizacin principal, u orugas fuerza de la historia. Esto fue
especialmente cierto en el caso de la Edad del Hierro campesino y
comerciante, comenzando en el Captulo 6 y el florecimiento de la Grecia
clsica en el Captulo 7. A partir de ese momento, aunque nunca reorganizar
sociedad "simple", econmica y las relaciones de poder eran generalmente de
gran importancia para el cambio social. Por supuesto, este volumen ha parado
la historia en el momento en que el significado de las clases y la lucha de
clases fue de enorme, es decir, a travs de la agencia de la Revolucin
Industrial. Dir ms sobre la historia de la clase en un momento. Los medios
del poder militar se concentran coaccin. Esto es obviamente
Por lo tanto en el campo de batalla (segn Clausewitzian principios de
estrategia). Mediante
Las batallas la lgica destructiva de poder militar podr decidir qu forma de
soci ety predominar. Se trata de un evidente reorganizar papel del poder
militar a travs de gran parte de la historia. Pero un papel en la reorganizacin
de las sociedades tambin sus usos en tiempos de paz. Cuando las formas de
cooperacin social puede ser social y geogrficamente concentrada, hay una
potencialidad para aumentar su rendimiento
Coaccin por medio de la intensificacin. En varios imperios de la antigedad
como se seal en los captulos
5, 8 y 9, hemos visto este actualizada en "cooperacin obligatoria", un medio
de sociedades de control y de aumentar su autoridad colectiva mediante la
intensificacin de la explotacin de bolsas de trabajo. Estos fueron levemente
enganchada por extenso, encabezadas por militares capaces de infraestructuras
de comunicaciones limitada y poder punitivo ejercido sobre zonas muy
grandes. De ah que el char calculada conforme al nmero "dualismo" de
militar antiguas sociedades. El relativamente nuevo y controvertido aspecto de
mi anlisis no es el reconocimiento de que tales imperios militaristas (esto ha
sido reconocido desde hace tiempo), pero la afirmacin de que fomentan
desarrollo social y econmico de tales medios. El militarismo no siempre ha
sido simplemente destructivo o parasitaria, una cosa que he dicho mayor fuerza
en la crtica de las teoras dominantes en sociologa histrica comparada y casi
al final del Captulo 5.
El primer medio de poder poltico territorial es la centralizacin. Los
Estados son y se intensific cuando grupos sociales dominantes, perseguir sus
objetivos, requieren regulacin social en un espacio confinado, limitado
territorio. Esto es ms eficiente insuficientemen logrado mediante el
establecimiento las instituciones centrales cuyo recurso irradia ward precios
monopolsticamente, en todo el territorio definido. Un estado permanente elite
es establecido. A pesar de que puede ser inicialmente la criatura de los grupos
que las instituciones premo o intensificado el estado, el hecho de que sea
centralizada y no son, le da las capacidades logsticas para ejercer poder
autnomo.
Estos poderes pblicos autnomos son precarias, sin embargo. El cen tral
fuerza tambin es su debilidad: la falta de penetracin en la descentralizacin
poderes descentralizados llega de "sociedad civil", por lo tanto, una parte
importante de la reorganizacin se tilateral capacidad del poder poltico no se
ejerce autnomamente sino como parte de una dialctica del desarrollo. Los
Estados acaba de adquirir poderes centralizados se perdieron como sus agentes
"desaparecido" en "sociedad civil", a continuacin, se requera reacciones ms
fuerza que antes y, a continuacin, se vuelve a perder, y as sucesivamente. Y,
en tum, una parte importante de este proceso es el desarrollo de lo que
llamamos "la propiedad privada", "oculto" del estado, que, al contrario a la
ideologa burguesa, no son naturales y originales, pero por lo general surgido a
partir de la fragmentacin y desaparicin de colectivo, organizada por el
estado. He defendido estos puntos mayor fuerza en los Captulos 5 , 9 y 12.
Pero la principal manifestacin del poder poltico no preocupacin gremial
reconoce "desptico" competencias ejercidas por una elite poltica
centralizada. Estos, como se sugiri anteriormente, son precarias y temporales.
La principal fuerza reorganizacin del poder poltico sino geogrfica se refiere
a la infraestructura de las sociedades humanas, especialmente de su
circunscripcin. ME ha hecho de ste un argumento principal de este volumen
que las sociedades humanas no son sistemas unitarios, pero en la variacin
con glomerations de mltiples, superpuestas, que se cruzan las redes de poder.
Pero donde poderes del estado, a continuacin, "sociedades" se vuelven ms
unitario, ms acotado, ms separadas una de la otra, y ms estructurado
internamente.
Adems, el estu iones plantear un segundo medio de poder
poltico, diplomacia geopoltica. Ningn estado conocido an no ha logrado
controlar todas las relaciones viajar a travs de sus fronteras, y mucho poder social
siempre se ha mantenido "transnacional" - dejando un claro papel en la difusin
transnacional de las relaciones de clase y las ideologas trascendente. Pero, el
aumento de centralizacin territorial ordenado tambin aumenta actividad
diplomtica, tanto la paz ful y guerrera. Donde la centralizacin es proceder a ms
de un vecino aburrido zona territorial, una reglamentacin nacional se desarrollar.
De ah que en la mayora de los casos un aumento en estado poderes internos
tambin es simultneamente un aumento de la capacidad de reorganizacin
geopoltica diplomacia dentro de un sistema.
El ejemplo ms notable de este mdem se encuentra en la primera Europa. Ms
bien leves incrementos en los poderes internos de los estados hasta ahora
insignificantes (principalmente el resultado de los problemas fiscales), intensific
la circunscripcin de la mayora social de occidente em Europa. En 1477, cuando
la gran (y predominantemente colonial y exhibicin) ducado de Borgoa se
derrumb (narrada en el captulo 13), vida social fue parcialmente "naturalizados."
En el Captulo 14 vimos ya lo que ser central en el conjunto del Volumen II : A
nivel nacional ( ms tarde, la nacin-) los estados se han convertido en uno
de los dos ms importantes actores sociales, junto con las clases sociales. Las
relaciones de los estados-nacin y las clases sern el tema central del
Volumen II. Pero, si los estados-nacin de hoy no aniquilar sociedad humana en
un holocausto nuclear, los procesos causales se pueden remontar (si alguien
sobrevivi a la prctica sociologa!) a la reorganizacin no buscados poderes de los
ridculos pero plural. La capacidad del poder del estado para reformar el mbito
territorial de las sociedades humanas ha sido a veces muy grandes. Puede ser el
final.
Otro conjunto de peculiaridades debe sealar en el poder poltico: su
Las relaciones con otras fuentes de energa. Como he sealado en el Captulo 1, la
mayora de las teoras sostiene que poder poltico y militar podran ser tratados
como iguales. Aunque hemos visto casos en que esto no ha sido as, no ha sido, sin
duda, un general estrecha relacin entre ambos. Concentracin y cen
descentralizacin a menudo se superponen, como coaccin fsica y la coaccin que
emanan del monopolio reglamento a lo largo de un territorio delimitado. Por lo
general, los Estados buscan un mayor control de fuerza militar y los estados ms
fuertes en general han logrado casi un monopolio de la fuerza militar. Me referir
en esta superposicin en un momento. Por otra parte, ha existido una correlacin
negativa entre la poltica y poder ideolgico trascendente, como hemos visto ms
claramente en los Captulos 10 y 11. Los estados poderosos, antigua y mdem,
quizs miedo ms que cualquier otro oponente "invisible las conexiones" que los
movimientos ideolgicos puede establecer a travs de sus canales oficiales y
obligado anes.
Las peculiaridades de cada fuente de energa y sus complejas interconexiones se
volver a debatir en detalle en el Volumen III. Me he referido a ellos aqu para
mostrar las dificultades en el camino de la teora general de las fuentes de
alimentacin,
Independiente "factores", "dimensiones", o "niveles" de las sociedades, tales
como las que encontramos, por ejemplo, marxista o neo-Weberiano teora. Las
fuentes de alimentacin son distintivos organizacin significa que son tiles
para el desarrollo social, pero cada uno presupone la existencia y de las
interconexiones de los dems en distintos grados. Estos "tipos ideales" son en
realidad social raramente pura. Los movimientos sociales suelen mezclar
elementos de la mayora, si no todas, las fuentes de alimentacin de forma ms
general las configuraciones de energa. Incluso si uno est temporalmente
predominante, como en los ejemplos mencionados anteriormente, que surge de
la vida social en general, dispen litador su colocacin de la va, la
reorganizacin, y, a continuacin, se hace cada vez ms difcil de distinguir de
la vida social en general una vez ms. He de volver a estas configuraciones
ms tarde.
Por otra parte, no es obvio, seductora, general dibujos de la relaciones de
fuentes de alimentacin. Ser evidente en la actualidad, por ejemplo, que
este volumen no puede apoyar a un general "materialismo histrico." las
relaciones de poder econmicas no afirmarse como "finalmente es necesario en
ltima instancia" (como dice Engels); historia no es "una sucesin de modos de
produccin" (para citar Balibar 1970:204 ); lucha de clases no es "el motor de
la historia" (para citar Marx y Engels). Las relaciones de poder econmicas,
modos de produccin, las clases sociales van y vienen en el registro histrico.
En ciu mundial profesional de momentos histricos que decididamente
reorganizar vida social; generalmente son importantes en relacin con otras
fuentes de energa; a veces son decididamente reorganizado por ellos. Lo
mismo se puede decir de todas las fuentes de alimentacin, yendo y viniendo, el
tejido dentro y fuera del registro histrico. Por lo tanto, ms enfticamente, no
puedo estar de acuerdo con Parsons (1966:113 ) cuando dice: "Yo soy un
determinismo cultural. ... Creo que... los elementos normativos son ms
importantes para el cambio social que ... intereses materiales." normativa y
otras estructuras ideolgicas han variado en su fuerza histrica: sim ply no
encuentra un movimiento ideolgico del enorme mundo de reorganizar poderes
histricos del cristianismo o el Islam en muchos momentos o lugares, que no es
el de negar sus poderes en estos casos. Tampoco es cierto, como Spencer y
otros tericos militares afirm, que el poder militar fue decisiva la agencia u
orugas las sociedades preindustriales en extenso. Los captulos 6 y 7, muchas
excepciones, especialmente Grecia y Fenicia. Poder Poltico parece haber
atrado menos entusiastas. Pero sera igualmente frustrado por las idas y
venidas del poder poltico.
Por lo tanto, tal vez nos vemos obligados a volver al tipo de agnosticismo
Weber en su inimitable estilo enrevesado de confianza, en cuanto a las
relaciones entre el desarrollo econmico y otros "las estructuras de la accin
social":
Incluso la afirmacin de que las estructuras sociales y la economa son

"funcionalmente" es un punto de vista parcial, que no puede ser justificada como una
generalizacin histrica, si la unam facilmente interdependencia es asumido. En el
caso de los formularios de accin social siga "las leyes de su propia" y lo vamos a ver
una y otra vez, e incluso ms all de este hecho, lo pueden hacer en un caso
determinado siempre ser co-determinado por otros de causas econmicas. Cmo:
Siempre, en algn momento las condiciones econmicas tienden a ser causalmente
importante, y a menudo decisivo, a la hora de casi todos los grupos sociales, y los que
tienen grandes significacin cultural significativo; por el contrario, la economa se suele
tambin la influencia de la estructura autnoma de accin social dentro del cual
existe. No se puede generalizar a la hora de decidir cundo y cmo se
producir. [1968: I, 340; una afirmacin similar tambin se encuentra en I,
577; nfasis mo]
No hay patrones para las idas y venidas? Creo que hay algunos patrones que
hemos discernido. Empiezo con el ms general, la mayora de desarrollo
histrico. A continuacin, considero que los patrones involucrados en esto. A
lo largo de la manera en que disponer de otros posibles y repetitivos que a
menudo forman importante tant partes de las teoras sociales.
Un mundo de proceso histrico

Poder Social ha seguido desarrollando, reanudndose algo quiz, pero no
obstante acumulativamente a lo largo de este volumen. Capacidad Humana de
col colectivo y poder de distribucin (tal como se define en el captulo 1) han
aumentado quan titatively en todo el periodo de la historia me han cubierto.
Ms tarde me calificar esta declaracin en tres formas, sealando que a
menudo parece desarrollarse coyuntura debido a un accidente, que el proceso
es interno desigual, y que ha sido geogrficamente muy roln. Pero, por el
momento detengmonos en el hecho de su propio desarrollo.
Visto en el muy largo plazo, la infraestructura disponible para los dueos del
poder y la sociedad en general ha aumentado de manera constante. Muchas
sociedades han tributar a este. Pero, una vez inventada, las grandes
infraestructuras tcnicas parecen casi nunca han desaparecido de prctica
humana. Es cierto que a menudo parecen tener poderosas tcnicas
inapropiadas a los problemas de una sociedad y, por lo tanto, posteriores han
disminuido. Pero, a menos que est totalmente obsoleto, su declive ha
demostrado ser temporales y que se han recuperado posteriormente.
Un proceso continuo de invencin, donde poco se pierde, debe dar como
resultado una
En trminos de forma unidireccional y unidimensional de desarrollo de la potencia.
Esto es evidente si tenemos en cuenta la logstica de autoridad al mando de la
mueva de personas, materiales, o los mensajes, o las infraestructuras
subyacentes a la difusin universal de las prcticas sociales y los mensajes (es
decir, lo que me define como autoridad y poder difuso). Si cuantificamos la
velocidad del coche mensaje preocupante, de movimientos de tropas, del
movimiento de lujo o productos bsicos, las relaciones de la muerte de los
ejrcitos, o la profundidad de penetracin en el suelo por el arado, de las
capacidades de los dogmas para difundir an siguen siendo los mismos, y a
continuacin en todas estas dimensiones de potencia (como en muchos otros),
nos encontramos con el mismo proceso general de crecimiento.
Por lo tanto, las sociedades, los ejrcitos, las sectas, los estados y las clases se
han considerado aqu
Han podido desplegar un creciente repertorio de tcnicas de alimentacin. Por
lo tanto, podramos empezar a escribir ese tipo de entusiasmo, historia de la
evolucin de la organizacin social en la que los sucesivos invencin realiza
mejor su ncleo
Las pautas de la historia agraria en socit:vnculos 525
Tarea de tcnicas anteriores. Visto desde esta perspectiva, una lista de "power
salta" no es difcil de concebir. Aqu estn algunas de las invenciones sociales
que tienen mayor capacidad de energa vital, cuya funcin, he hecho hincapi
en este volumen:
1. Domesticacin del animal, la agricultura, la metalurgia bronce- prehistoria
2. El riego, las juntas del cilindro, el estado - ca. 3000 B. c.
3. Letra Cursiva cuneiforme, economatos militares, corvee trabajo 2500-2000 a.c.
4. Cdigos de derecho escrito, las letras, los concntricos rueda en eje fijo- ca.
2000-
1000 A.C.
5. Fundicin del Hierro, monedas, el conducto naval- ca. 1000-600 A.C.
6. Hoplites y falanges, la polis, difundir la alfabetizacin, conciencia de clase y
lucha - ca. 700-300 A.C.
7. La legin armados con Marius de polo, la salvacin religin -ca. 200 A.C. -
A. D. A. 200
8. Wet-suelo arado, caballera pesada y castillos- ca. A. D. A. 600-1200
9. Coordinacin y estados territoriales, de navegacin por el mar, la impresin, un
militar
Revolucin, produccin de productos bsicos de A. D. A. 1200-1600
Es evidente variedad en esta lista. Algunos elementos son de carcter

econmico; otros son militares, ideolgicas o polticas. Algunos aparecen
como estrecha y tcnica; oth ers, como extremadamente amplio y ms social.
Pero todos tienen en com lunes la capacidad de mejorar la infraestructura de
distribucin y alimentacin colectiva, y todos tienen un demostrado capacidad
de supervivencia. La nica razn por la que han desaparecido totalmente es
que son simplemente superados por otros ms potentes infraestructuras -como,
por ejemplo, en la eventual obsolescencia de cuneiforme o polo de Marius. Tal
es, por tanto, el detalle descriptivo de la primera pauta de desarrollo histrico.
A continuacin podemos comenzar a explicar que por concentrarse en las
causas de cada salto, como he hecho durante todo el volumen.
Pero detengmonos aqu para sealar que este patrn de crecimiento
infraestructura
Excluye la posibilidad de otro tipo de patrn. Ha habido un enorme aumento
acumulado de capacidad de energa que no es fcil aceptar las sociedades de
diferentes pocas histricas en la misma comparacin categoras y
generalizaciones. De hecho, a lo largo del camino (y sobre todo en el captulo
5), he criticado sociologa comparada para intentar esta demasiado fcilmente.
Categoras ries como "aristocrticas tradicionales imperios", "patrimoniales
imperios", "feudal ism", y "militante", las sociedades pierden su poder
discriminante si se aplican de forma demasiado ampliamente a travs del
espectro histrico. Esto no es sobre todo porque la historia es infinitamente
variada (aunque lo es), sino porque la historia se desarrolla. Cul es el
sentido en que tanto el Imperio Inca (que se encuentra en alrededor de 2000 B.
c. En el mundo lista histrica de las invenciones mencionadas anteriormente) y
el Imperio Espaol (que se encuentra en la ltima fase de la lista) por el mismo
trmino de "imperio aristocrticas tradicionales", como Kautsky (1982),
no? Le tom slo 160 espaoles y de sus estructuras infrarrojos para
destruir el Imperio Inca. De igual manera, el "feudalismo" de la Europa
medieval difiere enormemente de la de los hititas en su poder los recursos. Los
europeos tenan una salvacin religin, castillos de piedra, arados de hierro
6
Placas del molde, y podan navegar por mar; sus caballos de batalla fueron tal
vez tres veces ms pesado, como era su armadura. Categoras como "el
feudalismo" o "imperios" (adjetivo de diferentes formas) puede ser de gran
ayuda. Es cierto, no se puede tener una cierta calidad dinmica comn al
seor-vasallo feudal las relaciones en sociedad lazos, o emperador de imperios
noble en las relaciones, a travs de eones de la historia mundial. Pero las
condiciones no se pueden utilizar como denominacin de la estructura
general o dinmica de las sociedades como estas. Ms determinante en este
sentido es una ubicacin cuidadosa de la sociedad en tiempo histrico.
De esta manera, la mayor parte de las etiquetas utilizadas en este volumen
para las sociedades en general y libe fracasos han sido aplicables slo a
determinadas pocas de tiempo histrico. No fue mi postura terica original.
En lugar de ello, se ha convertido en empricamente el caso. Veamos algunos
ejemplos, que se elevar en tum las cuatro fuentes de poder; en primer lugar,
militar y llevado a las sociedades.
Imperios de "cooperacin obligatoria" haba una cierta fuerza y desarrollar
Funcin mental desde aproximadamente 2300 a.c. Hasta que A. D. A. 200 En la
ltima. No las encontramos antes porque la infraestructura sobre la que se
basan (militar economatos, corvee trabajo en la lista de inventos anteriores)
an no se haba acuado. Y ellos se volvieron obsoletas en las tcnicas ms
avanzadas de la disipacin de energa, centrada en las religiones salvacin,
apareca. De hecho, incluso dentro de ese amplio poca, hay grandes
diferencias entre la alimentacin disponible al comienzo de Sargn de Akkad y
el Emperador Augusto cerca del fin, los cuales derivan de varias fuentes, pero
tal vez, ante todo de la nueva infraestructura de la clase alta solidaridad
cultural, que dio el Imperio Romano poderes inimaginables por Sargn.
"Cooperacin obligatoria" fue transformando en una mucho ms amplia y una
mayor configuracin de energa dentro de su perodo de domi nance. No es
que se trata de algo totalmente dominante en esta poca: se compite con otros,
ms difusa descentralizado las estructuras de poder, de la que son ejemplo
Fenicia y Grecia. "Cooperacin obligatoria" slo es pertinente en algunos
lugares en una determinada poca.
En segundo lugar, el papel de los movimientos ideolgicos extensa tambin
ha sido santander ra confinados. Salvacin las religiones ejercieron enorme
reorganizar poderes de alrededor de 200 B. c. Quizs a A. D. A. 1200. Esto no
era posible antes de este perodo porque dependa de los ltimos inventos
como infraestructura alfabetizacin difusa y la aparicin de las redes de
comercio que se intersticial de las estructuras de imperios contemporneos.
Posteriormente, su papel de pac normativa internacionalmente fue secularizada
en un sistema europeo. Por lo tanto, su papel reorganiz disminuido.
En tercer lugar, vamos a considerar los estados. Aqu la violencia hecho a la
historia por conceptos que son a veces demasiado general, es extraordinario.
Wittfogel la nocin de "despotismo oriental", por ejemplo, los atributos de los
antiguos estados facultades de control social que simplemente no estaban
disponibles para cualquiera de los estados histricos considerados aqu. Como
ha observado en algunas ocasiones, fue realmente describiendo (ataque y ing)
contemporneo al estalinismo en lugar de antiguos estados. ste no podr
hacer
Prcticamente nada para influir en vida social ms all de los noventa kilmetros
sorprendente gama de su ejrcito, sin pasar por intermediarios, grupos de poder
autnomo. Vale la pena sealar una vez ms que ninguno de los estados
considerados en este volumen podra incluso conocer la riqueza de sus sbditos (a
menos que se mueven realmente a lo largo de las principales vas de
comunicacin), y que no podran extraer con sin necesidad de negociar con grupos
autnomos y descentralizados. Pero esto va a cambiar fundamentalmente en el
Volumen II, en donde mdem opiniones de el poder ful, estado unitario se
convertir en un lugar mucho ms relevante. Los Estados de este volumen han
compartido algunas cualidades comunes, pero son los de "unmodem ticularity" por
antonomasia y la marginalidad a la vida social. Como ya he sealado antes, en los
casos en que los estados han reorganizado vida social, esto rara vez ha sido en
trminos de poder que ha ejercido en otros grupos de poder interno. Tiene ms por
lo general la estructuracin territorial de lo que "sociedades" se consideran. Pero
esta capacidad, generalmente ignorados por teora sociolgicos e histricos,
tambin ha sido histricamente camente variable. Circunscripcin de territorialidad
y tambin infraestructura condiciones previas. Lo que se logr en los primeros
mdem estado europeo depende en el crecimiento del volumen de la comunicacin
escrita, la contabilidad meth sao, fiscales y las estructuras militares, y as
sucesivamente por lo general le niega a estados anteriores.
El desarrollo histrico de las clases

Estos puntos se ponen de manifiesto en el proceso de relaciones de poder. Este
volumen contiene una historia de la clase y la lucha de clases, utilizando el modelo
fase establecidos en el Captulo 7. Esta historia se puede resumir.
En el captulo 2 vimos que las sociedades prehistricas no suelen contener las
clases
De cualquier forma. Ningn grupo podra estable institucionalizar posesin
efectiva de la tierra y/o del excedente econmico a fin de privar a los otros de los
medios de subsistencia. En ese tipo de sociedades laborales ha sido
verdaderamente libre: trabajar para alguien ms es de carcter voluntario y
necesario para la subsistencia. A continuacin, en los Captulos 3 y 4 vemos el
surgimiento de las clases sociales, colectividades con institucionalizado, el dif
derechos de acceso diferencial a los medios de subsistencia. Ms concretamente,
algunos lentamente adquiere posesin efectiva de la mejor o la nica tierra, as
como derechos de uso del trabajo de otros. A partir de ahora en la lucha de clases
entre la tierra seores y campesinos de diferentes estados (libre, serviles, esclavo,
etc. ) sobre los derechos a la tierra, el trabajo, y excedente fue una caracterstica
omnipresente de todas las sociedades agrarias.
Es posible que en la primera ciudad-estado civilizaciones, que se discute en
Chap ters 3 y 4, de la lucha por las nuevas diferencias de clase era una abierta y
tant caracterstica importante de la vida social y poltica. La insuficiencia de la
fuente material de la certeza nos limita. Pero en los ms amplios las sociedades,
especialmente en el imperios anteriores de la historia, no fue as. Las diferencias de
clase se haban pronunciado, pero lucha de clases se mantuvo latente en gran
medida (es decir, en la primera fase), sin duda contina a un nivel local, pero
concretos sin una amplia organizacin. Conflicto fue predominantemente
"horizontalmente" en lugar de "vertical"
Organiz, los campesinos tenan ms probabilidades de ser movilizado por sus
superiores locales de los clanes, tribus, patrn-cliente, pueblo y otras
organizaciones que por otros campesinos en organizaciones de clase. Esto
tambin es cierto, en menor medida, de los lores, cuyas interconexiones
tendan a ser particularistas y genealgica. Por lo general carecen de
sentimientos universales, y organizaciones. En estos primeros imperios lucha
de clases no fue, definitivamente, el motor de la historia. He defendido esta
ms fuertemente en el Captulo 5.
El primer signo de cambio se inici entre los lores. Ms adelante en los
imperios como el asirio y el persa (Captulo 8) podemos rastrear la aparicin
de una extensa (fase 2) y poltica ( fase 3) la clase, que fueron uniformemente
consciente y organizada en la mayor parte del imperio, y politi cal porque
ayudaron a gobernar el estado en la clase. La clase moral "inmanente" de estos
seores fue pronunciada. Pero esta estructura de clases no era simtrica
cruciforme. El campesinado (y otros subordinados) an incapaces de
organizacin extensa. Slo una clase era capaz de accin por s mismo.
Estructuras asimtricas sigue siendo caracterstico de la mayora de las
sociedades orientales agraria en todo el perodo. Una vez ms, por lo tanto, la
lucha de clase no es el motor de esta historia, aunque la nica clase dominante
impone su propio carcter de civilizacin oriental en su conjunto.
La Edad del Hierro trado nueva clase posibilidades a otras regiones. Estos
fueron analizados en el Captulo 6. Por otorgar una mayor potencia econmica
y militar de la infantera labrador y campesino, el comercio y la cocina, la
organizacin colectiva de los campesinos propietarios y comerciantes contra
aristocrtica seores sobre espacios sociales relativamente pequeo. En la
Grecia clsica (en el captulo 7) esta flor en amplias,
polticos, simtrica estructura de clases (fase 4). Lucha de Clases era ahora
una , si no , el motor de la historia, dentro de los lmites de la pequea ciudad-
estado. Tales estructuras de clases fueron probablemente pasa a los Etruscos, y
reemerge con ms capacidad de organizacin extensa en inicios de la era
republicana Roma. Sin embargo, la lucha de clase tanto en Grecia como en
Roma haba un resultado determinado, una vez ms el triunfo de un reforzado
asimtrica estructura de clases, dominada por una extensa clase poltica
gobernante. El macedonio imperios y helenstica y romana en la madurez Frac
lic/Imperio, de clase baja movimientos de ciudadanos fueron rodeadas por la
amplia solidaridad ideolgica y organizativa del dueo los aristcratas. En esta
fase, la extensa clase poltica lucha latente no era del todo, pero se convirti en
menos y menos un motor de la historia. En Roma el clientelismo y las
facciones polticas y militares de las clases como los principales actores de
poder (Captulo 9).
No obstante, el xito de estos imperios tambin genera fuerzas
compensatorias ing. En el caso de comercio, alfabetizacin, monedas, y otros
relativamente difuso y uni versal potencia los recursos desarrollados , nors
intersticiales localizados dentro de los imperios, "mid meterlas" comerciante y
los grupos artesanales se capaz de mucho ms amplia solidaridad de la
comunidad. En Roma su principal manifestacin temprana Chris tianity
(Captulo 10). Pero a medida que lleg al poder, la iglesia cristiana comenz a
Compromiso con el imperial clase dominante. Despus de un perodo de
confusin y cataclismo, el Cristianismo surgi en Europa medieval (en el
captulo 12) como el ncleo portador de tradiciones antiguas clases de clase
alta solidaridad y poblacin lar lucha de la clase obrera. Porque la Cristiandad
era mucho ms extenso que el alcance de cualquier estado, y debido a que su
organizacin ha trascendido las fronteras del estado, la lucha de clase tom
formas religiosas, a menudo es muy amplia, a veces es simtrica cruciforme,
pero rara vez es poltica, rara vez en la transformacin de un estado. Sin
embargo, con la creciente naturalizacin de la vida social europea (captulos
13 y
14), estructura de clases se hizo mucho ms poltico. Fortalecimiento de esta
organizacin de clase superior en el mbito de cada estado. De hecho, el los
pases ms avanzados en el final de nuestro periodo fueron gobernados por lo
que he llamado una clase-nacin. Pero, sin embargo, aport menos a
solidaridades de clase baja, y que en realidad les han debilitado por el
debilitamiento igualitaria salvacin religin en general. Estructura de clases,
por lo tanto, vuelve a una forma ms asimtrico, por lo menos en Gran
Bretaa, en el caso municipal principios considerados aqu. En otros pases, sin
embargo, la clase dominante fue menos homogneo, y lucha de la clase obrera
y los temas se estn gestando, poco a explotar. En todas partes dos grandes
universalizar los procesos, la commerciali de la agricultura y el crecimiento de
la identidad nacional, estaban preparando el camino para el retorno a la fase 4
clases, amplia, polticos, simtrica (al menos dentro de los lmites de cada
estado). El surgimiento de la sociedad industrial fue poco para convertirlos en
un motor de la historia una vez ms.
Hay tres puntos sobre la historia de la clase. En primer lugar, las clases no
han desempeado un papel nico en la historia. A veces lucha de clases ha sido
su motor, aunque esto nunca ha dado como resultado de la simple antecedente
las formas de estructura de clases (como marxistas ortodoxos sostienen). En
Grecia y en Roma organizacin militar y poltica fun fueron tambin son
condiciones necesarias de la aparicin de las clases, en la medida en que la
organizacin del estado nacional ha sido una condicin previa para el
desarrollo de mdem simtrico clases (mucho ms de este en el Volumen II).
Pero una segunda forma de estructura de clases tambin ha desempeado un
importante papel histrico: la sociedad que se caracteriza por una sola, ms
amplia y clase poltica gobernante. Cuando los lores se hizo capaz de un
sentido comn de la comunidad y de organizacin colectiva, un gran cambio
social y el desarrollo dio como resultado, tal como se ha sugerido
provisionalmente en el caso de Asiria y Persia, y como qued demostrado en el
caso de Roma. El surgimiento de una clase superior fue una etapa decisiva en
la evolucin histrica. Estos son dos tipos muy diferentes de estructura de
clases que se pueden decir de contribuir de manera importante en el motor de
la historia. Se deben establecer junto con los periodos en los que las relaciones
de clase son mucho menos importantes las redes de energa. Por ello, es
evidente que cualquier teora general de la clase debe tener en cuenta esas
enormes diferencias.
El segundo punto es que la historia de la clase es esencialmente similar a la
de la nacin. Este es un factor importante porque en mdem que las clases
sociales y de las naciones, por lo general, se consideran ser antitticos. No se
trata slo de que las propias sociedades en las que las clases se hizo
extraordinariamente desarrollado, Asiria, Persia, Grecia,
Roma republicana, el mdem Europa (adems, por supuesto, siglos xix y xx
Europa)- son tambin los con un pronunciado centar nacional. Tambin se trata
de que es necesario que as sea , dado que la clase y la nacin tienen la misma
infraestructura condiciones previas. Las comunidades son universales, depen
mella en la difusin de la misma las prcticas sociales, identidades y
sentimientos de espacios sociales amplios. Las sociedades integrado por los
ms particulares, el gobierno federal, las redes de energa autorizada son
incapaces de transmitir cualquier conjunto difuso de mensaje. Sociedades
capaces de esto ambas clases y naciones - o ms comnmente restringida las
diversas formas de ambos (por ejemplo, la "clase dominante de nacin", que
he trazado en esta narrativa histrica. Esta similitud de la clase y de la nacin
se convertir en uno de los temas dominantes de Volumen II, ya que puede
encontrar que las vueltas y revueltas de la clase y las luchas nacionales de los
siglos xix y xx han sido siempre muy imbricadas. Ningn resultado en
particular, digamos una revolucin o un estado de bienestar, ha dependido de la
historia de ambos. En el trazado de la gradual, interconectados aparicin de las
clases sociales y de las naciones a lo largo de la historia, me han creado un
escenario para las luchas por el poder dominante de nuestro tiempo.
El tercer punto nos regresa al mundo de tiempo histrico, y, por tanto, indica
lo que una teora general de la clase. Para la realizacin de las clases, al igual
que cualquier otro tipo de energa actor, han definido condiciones
infraestructurales que surgieron gradualmente en todo el perodo histrico. Las
clases no pueden existir como actores sociales a menos que las personas del
mismo modo colocado en relacin a los recursos econmicos y de poder
pueden intercambiar mensajes, los materiales y el personal con los dems. Las
clases dominantes siempre han encontrado esta ms fcil que subalternos, que,
aun as, no podan gestionar que las sociedades de las grandes infraestructuras
hasta que gradualmente para permitir la difusin entre ellos de educacin
comn, pat consumo gaviotines, la disciplina militar, legal y la prctica
judicial, y as sucesivamente. Coordinar con el organizacin de clase, en la
ciudad-estado de Grecia y Roma, se trata de mucho ms pequeos espacios
sociales. Pero an en un colectivo ciudadano organizacin organizacin en
reas tan diminuta como mdem Luxemburgo, entre una poblacin como la de
un mdem ciudad del condado, haba condiciones previas que han tenido
milenios de desarrollo. La Edad del Hierro las explotaciones agrcolas, el
hoplite falange, la cmara comercial, alfabeto script - estas son las condiciones
infraestructurales para la clase contraron gle, todas en su lugar alrededor del
ao 600 a.c. , y en su mayora de disminucin en la cara de una amplia
infraestructura de energa, autoridad de 200 a.c. Estos ejemplos muestran que
las clases han dependido de sus poderes en la reorganizacin de las
infraestructuras de desarrollo histrico. Una teora de la clase tendra que estar
situado dentro de una teora de esta.
En todos estos aspectos, por lo tanto, los actores de poder y sus logros
dependen de su ubicacin en el mundo de tiempo histrico. Tipos ideales en el
nivel de los distinguidos en el captulo l puede ser aplicable en toda su gama,
pero el las estructuras sociales han sido ms variable de lo que ms ortodoxas
han cuidado de reconocer. Esas variaciones son, dentro de amplios lmites, pat-
Agresividad y explicable, pero por la historia comparada y no abstracto,
desre tures y teoras. Nuestras teoras y conceptos deben ser situado en el
tiempo histrico.
Los accidentes histricos

Pero permtanme comenzar a calificar este histrico-mundial. En primer lugar,
puede ser mundo histrica, pero, con frecuencia, an se siente como accidente.
Que era un proceso, pero tan slo uno. Hay fases, sobre todo en el momento
de la "indoeuropeas"mover gobiernos europeos y en los tiempos oscuros,
cuando todo el proceso anterior pareca ser picado a su propia destruccin.
Debido a que la tendencia secular fue acumulativo, estos y otros "puntos de
inflexin" pudo haber llevado a otros procesos de cambio social. Cuando
amplificada por su propio acumulado dynam ics, stos podran haber sido muy
diferentes posibles resultados. "Podra haber petits cubes" y es "casi" podra
haber llevado a su fundamentalmente diferentes pistas histrico. Siel pase en
las Termpilas no haba sido defendida a muerte, si Alejandro no haba bebido
tan fuertemente que noche en Babilonia, si Anbal se haba abastecido con
rapidez despus Cannae, si Pablo no haba outorganized los "hombres de
Judea", si Carlos Martel haba perdido en Poitiers, o si los hngaros haban
ganado en Nicpolis, todos estos son accidentales es "casi" de una
sintomatologa nant tipo. Podran haber invertido la Oriente a Occidente deriva
de que, dentro de poco destacar como uno de los ms importantes del mundo
de los patrones histricos de este volumen.
Como es habitual cuando la instancia es "casi", he elegido fuera
La suerte de los "grandes hombres" y batallas. Que es slo porque son ms
fciles de detectar como mundo de momentos histricos. Pero incluso la ms
amplia de los movimientos sociales encuentro las cuencas hidrogrficas
cuando toda una red de interacciones sociales annimas se refuerzan
mutuamente para llevar el movimiento sobre la cuenca y, a continuacin,
rpidamente el nuevo curso del desarrollo social. Frente a la persecucin, los
primeros cristianos tenan valor extraordinario, que en algn momento
"probado" que han sido escogidos por Dios. El Span iards mantenerse en tan
resueltamente al oeste en busca de El Dorado, a pesar de la ruptura est
dificultades, que deben haber parecido dioses. Sin embargo los burgundios col
transcurrido dentro de las primeras semanas de la Batalla de Nancy. Y Henry
VIII parece haber conectado permanentemente Inglaterra al Protestantismo
como una consecuencia involuntaria de venta iglesia tierras a la nobleza. Pero
supongo que por la existencia de todas estas cuencas porque tenemos algunas
ideas sobre las motivaciones de los muchos hombres y mujeres que han
participado en todos ellos.
Para que el mundo de desarrollo histrico, pero no era "necesaria",
El elemento teleolgico resultado de un "espritu mundial", "el destino del
hombre", el "triunfo del Oeste", "evolucin social", "diferenciacin social",
"inev itable contradicciones entre las fuerzas y las relaciones de produccin", o
cualquier otro de los verdaderamente grandes teoras de la sociedad que hemos
heredado de la poca de la Ilustracin, peridico que an disfrutan
avivamientos. Si insistimos en ver
Historia "desde fuera", como en todos estos post-iluminista visiones, el
resultado es terica decepcin: parece que la historia slo una maldita cosa tras
otra. Si los condenados son estampadas las cosas, slo es porque hombres y
mujeres reales imponer patrones. Tratan de controlar el mundo y aumentar sus
beneficios en el poder mediante la creacin de organizaciones de diverso tipo
pero estampadas y sus puntos fuertes. Estas luchas de poder son los principales
y repetitivos de la historia, pero sus resultados han sido a menudo cerca de la
marcha.
El desarrollo desigual del poder colectivo

La segunda condicin es que, si bien a la larga puede ser desarrollo de la
energa acumulada, en una sola direccin, y en una dimensin, el zar mecnico
real que han sido diversos y desiguales. Permtanme que les d un examen
militar ple.
En el ao 2000 B. c. Ejrcitos haban organizado hasta el punto de que
podran marzo
Noventa kilmetros; a continuacin, ganar una batalla, recibir la presentacin
del enemigo, y el reabastecimiento; y, a continuacin, en marzo para repetir el
proceso. Diversos grupos dirigidos posteriormente refinados estas amplias
tcnicas de conquista agresiva guerra. Esta casi continua y amplia trayectoria
de potencia acumulada desarrollo termin con el legionario romano: un
ingeniero y una "mula", as como un luchador, capaz de marzo, dig, lucha,
asedia, y pacificar cualquier enemigo contemporneo. Pero, a continuacin,
agresivos, las tcnicas se volvi menos apropiado apropiadas para el tipo de
obra, defensa local requerida por el imperio. La legin fragmentado en las
milicias locales. A continuacin, monta los caballeros y sus comitivas, con
castillos de piedra y contingentes de arqueros pie, consolidaron este sistema
defensivo, y el extenso los ejrcitos ms poderosos de la alta Edad Media (el
Islam, los Hunos, los trtaros, mongoles). Con el crecimiento de los estados y
com jorando produccin e intercambio ms amplio, revivieron las fuerzas
agresivas. En el siglo xvii las ms agudas generales volvi conscientemente a
la legionario romano, girando la infantera (ahora detentan un mosquete en un
ingeniero y una mula una vez ms.
Este fue un proceso muy desigual. En el muy largo plazo adquiere
acumulativamente los ejrcitos mayores poderes. En el muy corto plazo cada
una de las formas de ejrcito era superior a la de su precursor en lo que fue
llamado a hacer. Pero entre esos dos niveles, Jay no desarrollo, sino oscilacin
entre diferentes tipos de lucha militar- que he simplificado en oscila entre una
extensa, la guerra de agresin y guerra defensiva. En todo el proceso, por lo
tanto, las condiciones sociales y los efectos sociales del poder militar variada
considerar hbilmente segn las distintas funciones. El desarrollo de la fuerza
militar fue de al menos dos dimensiones.
Este argumento puede ser generalizada . HE distinguido dos tipos de
alimentacin
- Intensiva y extensiva, autorizada y
difuso, colectivo y distribu
Polar- - cada tipo de que pueden ser ms o menos adecuados para la situacin
De un grupo o una sociedad. Por lo tanto, a pesar de mi anterior lista de
"histrico-mundial invenciones", las sociedades no pueden ser simplemente
clasificado por encima o por debajo de su potencia. En el Captulo 9, por
ejemplo, me dijo que el Imperio Romano era especialmente buena en amplios
poderes. Cuando los estudiantes critican por falta "inventiva", estn mirando a
travs de los puntos de vista de nuestro tipo de inventiva, que ha sido en gran
medida. A continuacin, divide desarrollo europeo en una fase relativamente
intensa, dura hasta acerca de A. D. A. 1200, Seguida de una fase en la que
amplia las tcnicas del poder tambin. Si comparamos la civilizacin europea
y la China, podramos concluir que la Europea slo era ms potente en una
fecha relativamente tarda, tal vez alrededor de 1600. Antes de eso sus poderes
eran diferentes, ms categricos reactua adepto, pero menos hbil en uso de
energa.
En el muy largo plazo, el Imperio Britnico era ms potente que la Romana,
la romana, ms potente que el Asirio; la asiria, ms potente que el acadio. Pero
puedo gestionar esa generalizacin slo porque he omitido intervenir todos los
casos y todas las sociedades nonimperial. Fue Roma en su altura ms poderosa
que Grecia clsica? Han tratado sobre la batalla campo el resultado probable
hubiera sido una victoria romana (aunque una batalla naval habra sido un
partido). La economa Romana estaba ms desarrollado. Mucho ms
intangibles son predominantemente ideolgicos y politi cal factores de
potencia. La polis griega produjo ms intensa autoridad mobi como meritorio;
los Romanos perfeccionaron tcnicas amplia autoridad. Ide loga Romana
difusa en trminos generales, pero slo entre la clase dominante; Griego difusa
ideologa en lmites de clase. El resultado de estas comparaciones no es slo
hypothet ical. Haba una verdadera historia, pero no era unidimensional. Roma
conquist el Griego estados sucesores y a su vez fue convertida por el griego
sucesor ideologa, el Cristianismo. La pregunta original, que era ms potente?-
no es responsable. Poder y su desarrollo no son una tridimensional.
UNA dialctica entre dos tipos de desarrollo

Pero esta respuesta negativa nos lleva a la posibilidad de otro, ms
positiva. Se plantea la cuestin , hay patrn a la variabilidad de
intensas y extensas, autorizada y difuso, colectivo y poder de distribucin?
Ms concretamente: hemos vislumbrado una cclica, o incluso una dialctica,
patrn de sus interacciones? Hay algunos indicios de que esto podra ser as.
En esta particular historia, dos tipos principales de configuracin de poder
han sido pioneras en salta en el mundo de desarrollo histrico social y
colectiva.
1. Age of Empires de dominacin militar combinada con un concentrado
coercin estatal territorial intento de centralizacin y hegemona geopoltica.
Por lo tanto, combina tambin intensas competencias tan poderosas a lo largo
de las estrechas vas de lpiz
Etration de que el ejrcito era capaz, con ms dbiles, pero an autorizada y

mucho ms amplio, el poder que posee en todo el imperio y vecino ing clientes
por su estado central. La principal funcin reorganizacin en esta ocasin, es
una mezcla de poder poltico y militar, en la que predomina el primero.
2. En multi-power-actor civilizaciones, actores de poder descentralizado
competan entre s dentro de un marco general de regulacin normativa. Aqu
amplias facultades estaban dispersas, pertenecientes a la cultura general ms
que a un poder autoritario. Intensas competencias posedas por una serie de
pequeos locales de poder, los actores, a veces en un estados civili zacin
lites militares, a veces, a veces las clases y fracciones de clases, por lo general
las mezclas de todos estos. Reorganizar las fuerzas predominantes fueron aqu
econmico e ideolgico, aunque en combinaciones variadas y a menudo con
polticos y geopolticos.
Los principales ejemplos de los imperios de dominacin en este volumen

han sido el acadio, asirio y imperios Romano; los principales ejemplos de
mltiples de alimentacin actor las civilizaciones han Fenicia y la Grecia
clsica y, a continuacin, medi eval mdem y Europa. Cada uno de estos casos
fue notablemente creativos en su uso y desarrollo de las fuentes de poder
social. Cada uno inventado tcnicas de alimentacin que figura en el mundo
histrico-lista he dado anteriormente. Cada uno de ellos, no hay hacia
adelante, ha hecho contribuciones notables en el nico proceso de mundo de
desarrollo histrico.
El hecho de que hay varios ejemplos de ambos tipos significa
inmediatamente que "estructura nica" o de un solo factor las teoras del
desarrollo social son falsas. Entre las ms destacadas ha sido teora econmica
neoclsica, que he criticado en varios captulos. Esta teora ve la historia como
el capitalismo ms amplia. Desarrollo Social supuestamente los resultados
cuando las sociedades que rip essen polino "naturales" las fuerzas de la
competencia. Aunque esto puede parecer que tienen una evidente afinidad con
el tipo 2, que no puede hacer frente con dos caractersticas principales de la
tipologa. En primer lugar, no puede ni siquiera comenzar a explicar, porque
niega la creatividad de tipo 1 imperios de dominacin. En segundo lugar, no se
ve que para entender una explicacin tipo 2 de regulacin normativa es
obligatorio. Competencia regulada bor no es "natural", para que la
competencia no degenere en la mutua desconfianza y la agresin y
por lo tanto resultado en la anarqua, se requiere elaborar, organizacin social
que delicado respeto la humanidad esencial, las potencias y los derechos de
propiedad de los diversos actores de poder descentralizado. A la luz de la
historia del mundo, teora neoclsica deben considerarse como ideologa
burguesa, una afirmacin falsa que la estructura de poder actual de nuestra
propia sociedad es legtima porque es "natural".
Pero no es esta la nica falsa teora influyente. Ya he criticado la ms
ambiciosa variedades del materialismo histrico que lucha de clases como el
motor principal del desarrollo. Lucha de Clases tiene un claro lugar en tipo
2, Para las clases son algunos de los principales actores de poder
descentralizado. Pero no son los nicos, ni siempre el ms importante. Y la
clase
5
Lucha es mucho menos significativa en la mayora de ejemplos del tipo l,
como lo dije en los Captulos 5 y 9. De hecho, dada la gran diferencia entre los
dos tipos, es difcil ver una sola configuracin de energa como para jugar el
papel dinmico de la historia mundial. Ni "ideas como switchmen" ni un
"proceso de racionalizacin", como Weber ocasionalmente. No a la divisin del
trabajo o de las diferencias sociales, ya que una gran parte de los escritores de
Comte de Parsons han sostenido. Ni siquiera hay una transicin histrica, a
partir de un tipo de creatividad a otra; por ejemplo, desde militantes de soci
sociedades industriales, como Spencer. Los dos tipos de dinamismo parecen
haber provisional gled y sucedieron durante la mayor parte de la historia del
mundo.
Este, en tum, plantea otro, ms complejo patrn potencial. El Akka dian
Imperio (y sus equivalentes en otros principios) surgi a partir de la primera
potencia actor civilizacin de Mesopotamia. Fenicia y Grecia surgi en los
bordes y dependan, Cercano Oriente imperios. El Imperio Romano estaba
igualmente depende de Grecia. La Cristiandad Europea se haba erigido en
ruinas romanas y griegas. Existe algn tipo de dialctica entre estos dos tipos?
Cada uno era capaz de algunas de las innovaciones antes de llegar a los lmites
de su propia capacidad de energa? Y fue un mayor desarrollo social slo es
posible cuando su polo opuesto tipo surgi para explotar precisamente lo que
no puede? Respuestas positivas a estas preguntas se producir seguramente una
teora general de la evolucin histrica.
Debemos comenzar a responder con cautela. Recuerde que el coyuntural
cualidades del proceso. Incluso ms de cinco milenios que he encontrado unos
pocos ejemplos claros de tipos l y 2. Podramos aadir un par de ejemplos, que
son predominantemente cionadas de uno tipo: imperios mesopotmicos y ms
tarde el Imperio Persa eran, en su mayor parte, de tipo I; estados-ciudad de
Asia Menor y Palestina a comienzos del primer milenio a.c. , y tal vez los
Etruscos, son predominantemente de tipo 2. Pero no terminan con un gran
nmero de casos, y estamos muy lejos de la capacidad de usar anlisis
estadstico. Simplemente es que no hay suficiente macrohistory para satisfacer
la sociologa comparativa. Ni la sucesin de tipos invariables se; ni tampoco
los casos de igualdad de "pureza" del tipo; tampoco ha sido el proceso de la
sucesin de sociales similares y espacio geogrfico. Si se ha producido una
interaccin, tal vez no deberamos hablar de una "dialctica", con la idea de la
historia como la esencia y el sistema. Ms bien, debera estudiar la posibilidad
de interaccin entre repetidos ejemplos creativos que aproximadamente mate
los dos tipos ideales de dinamismo.
Este nivel ms modesto de la teora encuentra ms apoyo. Por otra parte,
algunos de
Los cargos mencionados son los que proporcionan un mayor apoyo a ese
modelo. Ningn imperio es, en realidad, una puramente militarista; civilizacin
competitiva no fue totalmente descentralizado. Algunos de los menos puros
casos como Prince Of Persia (que se examinan en el captulo 8) se mezcla ms
cantidades iguales de los dos. Dentro de los casos relativamente puro, la
dinmica interna a menudo cuentas bled el proceso externo de interaccin
creativa.
6 Lo dije en el Captulo 5, que los primeros imperios de la dominacin contiene
una dinmica
De desarrollo (porque era muy persistente, una dialctica). Mediante
cooperacin obligatoria sus estados mayores poderes sociales colectivos. Pero
esas facultades no poda ser mantenido bajo el control del estado. Sus propios
agentes "dis apareci" en "sociedad civil", con recursos del estado. Por
consiguiente, el xito del estado tambin a la mejora de la alimentacin y de
"propiedad privada" de energa descentralizada rivales como aristocracias y de
los comerciantes; y los recursos que se ha iniciado como autnticas termin
como poder difuso: la alfabetizacin es el ejemplo ms evidente.
En la dialctica de la propiedad privada se desarrollo entre especialmente
interesante, ya que parece que lo que sucedi en los imperios de dominacin
era simplemente un ejemplo extremo de un ms amplio desarrollo histrico. La
propia sociedad respecto a propiedad privada y el estado por separado, las
fuerzas antitticas. El liberalismo opiniones derechos de propiedad como
originarios de las luchas de los individuos a explotar la naturaleza, a adquirir
sus excedentes, y a transmitir a la familia y de scendents. En esta vista poder
pblico es esencialmente externo a los derechos de propiedad privada. El
estado puede ser trado de institucionalizar derechos de propiedad, o que puede
ser visto como una peligrosa amenaza para ellos; pero el estado no es parte de
la creacin de la propiedad privada. Sin embargo, hemos visto varias veces
que esto no es hecho histrico. Propiedad Privada surgi en el primer lugar, y
posteriormente se ha mejorado, en las luchas y la fragmentacin tenden cies
del poder pblico.
Esto sucedi la mayora colectiva centralizada es obvio que cuando las
unidades de potencia fragmentado en pequeos locales. Quien comandaba la
col unidades colectivas pueden obtener poder de distribucin a travs de ellos
y ocultar este poder en unidades ms grandes; es decir, que podra mantener en
privado. En aquel momento se tena institucin balizados como propiedad
privada, reconocido en la costumbre o la ley. Vimos que esto ocurri ing en
tres principales rfagas: en la prehistoria y en los inicios de la civilizacin y la
estratificacin social (Captulos 2 y 3); en los imperios de dominacin como
descentralizacin y fragmentacin procedi (Captulos 5 y 9); y en la
Cristiandad medieval, seor y campesinos ricos, tanto local lograron
esconderse de los recursos bajo su control de los estados dbiles y haba escrito
sus derechos consuetudinarios en ley (Captulo 12). Propiedad Privada no
estaba en su origen o en la mayor parte de su desarrollo histrico algo opuesto
al dominio pblico. Que surgieron de conflictos y de compromisos entre
actores de poder colectivo que compiten en el dominio pblico. Estos han sido
por lo general de dos tipos principales, el local y el centralizado, metida en una
relacin confederal con los dems. Propiedad privada de los ciudadanos, a
pesar de no ser un dominio unitario, comunales y de la utilizacin de poder
colectivo dentro de ella.
Ahora nos dirigimos a la dinmica de los dems tipo ideal, multi-power-
actor las civilizaciones. Tambin en este caso la dinmica parece haber llevado
a su opuesto, una mayor centralizacin hegemnica, aunque esto no fue tan
coherente pro cess (y no me quiere con la etiqueta de "dialctica" ). Por lo
tanto, el mul tistate civilizacin temprana de Mesopotamia trasladado bajo el
control hegemnico
De una ciudad-estado, que se redujeron a un imperio de la dominacin. La
civilizacin Griega hacia estados mltiples alternativas hegemona ateniense y
espartana, antes de caer a Macedonio el imperialismo. Civilizacin Europea
pas de una estructura de regulacin altamente descentralizada, en la que las
instituciones de la iglesia, los estados, mili de elite alianzas y redes
comerciales todos control compartido, a predominio de la diplomacia nacional
y, a continuacin, hacia la hegemona dentro de ella cerca de una potencia,
Gran Bretaa. (Este ltimo proceso se describen ms en el Volumen II).
Por lo tanto, en el mbito de ambos tipos se ha producido con bastante
frecuencia constante interaccin entre
Las fuerzas que ms o menos se parecen en sus caractersticas principales los
dos tipos ideales. Una vez ms, comienza a parecerse a un mundo nico de
proceso histrico. Se ejecuta como esta: En la consecucin de sus objetivos, los
seres humanos crearon organizaciones de cooperacin colectiva que tanto
potencias y distributiva. Algunas de estas organizaciones ha demostrado ser de
mayor eficacia logstica de otros. Podemos en un primer nivel de generalidad
distinguir las cuatro fuentes de alimentacin altamente eficaces de esta manera.
Pero luego, adems, puede que tenga en cuenta que las dos config urations ms
amplio de las fuentes, los imperios de dominacin y de potencia mltiple de
civili actor, ha sido el ms eficaz de todos. De hecho, los dos han sido tan
eficaces que dan cuenta de los constantes disparos del desarrollo histrico de
los poderes. Sin embargo, cada tipo de lmites finalmente llega su capacidad de
energa. Le falta adaptabilidad frente a las nuevas oportunidades o amenazas
creadas por el incontrolado, la elaboracin de un nuevo combi nacin de las
redes de energa. Su xito ha venido de una institucin estable globalizacin de
las estructuras de poder dominantes que es anacrnico. Su desarrollo ha puesto
en marcha otras redes de poder, que se oponen a sus propias instituciones.
Imperios de dominacin se han generado ya sea intencional o no
intencionalmente ms difusa las relaciones de poder de los dos principales
tipos dentro de sus propios intersticios: (1) descentralizado, de propietarios
terratenientes, comerciantes y artesanos, es decir, las clases medias y
superiores; y (2) los movimientos ideolgicos, ubicados principalmente entre
estas clases, pero tambin incorporan ms difuso y conceptos universales de la
comunidad. Si estas relaciones de poder seguir creciendo , nors intersticiales
localizados, descentralizado y de actor civilizacin puede provocar, ya sea
desde la cada del imperio o de su metamorfosis gradual. Pero en tum, este
emergente civilizacin puede institucionalizarse, y, a continuacin, tambin se
vuelve menos adaptable a nuevas circunstancias. Tambin genera su propia
anttesis, fuerzas intersticial, en este caso las tendencias hacia estado centraliza
la coaccin y militarista, y tal vez con el surgimiento de una hegemona
geopoltica estado, que finalmente pueden dar lugar a la reaparicin de un
imperio de la dominacin. En el Captulo 1, llam a este modelo general de
interaccin creativa de institucionalizacin y la sorpresa. He dado ms
contenido.
Pero no quiero que este modelo a la "esencia de la historia, por lo que el
nmero de "podr" las declaraciones en el prrafo anterior. En el
Historia particular he contado, ese esquema ha ocurrido en varias ocasiones.
Ha habido una gran variabilidad en la duracin de cada fase de interaccin
creativa. Los detalles han variado considerablemente. Lo mismo ha ocurrido
con la adaptabilidad de las instituciones dominantes. He observado, por
ejemplo, al comparar los Romanos y de los imperios Chinos Han. En mi
anlisis de la "cada" en el Captulo 9, he puesto de relieve las alternativas
abiertas a la posterior Imperio Romano: Cristianizacin de las lites brbaras o
nuevas conquistas. Sin embargo, por supuesto, el imperio cada. Por otro lado,
la dinasta Han hecho frente a una situacin no muy diferente. Ha
logrado civilizar a los brbaros y difuso de incorporar energa y fuerzas
ideolgicas en su estructura imperial. De esta forma, se ha desarrollado la
resistencia gentry, erudito, bureaucraUConfucian configuracin de poder que
tuvo China en una situacin muy distinta trayectoria histrica del desarrollo, de
tres rfagas relativamente temprana de desarrollo social (Han, Tang y Sung),
seguida de ciclos dinsticos, el estancamiento, y el posible deterioro. Del
mismo modo, no quisiera ser interpretado en el sentido de que el destino de
Occidente ha de caer a ms centralizada y forma coercitiva de la sociedad, y
ciertamente no en la "militarizado el socialismo" de la Unin Sovitica. En el
Volumen II se muestran, la interaccin creativa entre los dos tipos de
configuracin de energa contina en nuestro tiempo, pero de formas ms
complejas. Lo que destaco sobre el proceso general es que su patrn ha sido
creativo centro interaccin entre las dos macroconfigura del poder, y que parte
de la creatividad ha consistido en una variedad de vas de desarrollo y los
resultados finales.
Las migraciones de potencia

La tercera y ltima calificacin para introducirse en el modelo de desarrollo
histrico geogrfica refiere a sus socarroneras ni trampas. Mi afirmacin
repetida que he escrito una resea histrica es una farsa. He escrito una cuenta
desarrollo de una abstraccin, alimentacin. No he hecho una "sociedad", o
incluso. He recogido las sociedades, los estados y lugares muy promis cuously
ya que han adquirido la "vanguardia" de poder y se han reducido en cuanto se
ha perdido. Perd el inters en Mesopotamia hace muchos de los captulos, a
continuacin, en el conjunto de Oriente Prximo y, a continuacin, en Grecia e
Italia, y ms recientemente en la mayor parte del continente europeo. Esto
revela que el borde delantero de poder ha migrado a travs de gran parte de la
historia.
Por lo tanto, hay un potencial de un patrn histrico-mundial que desarrollo
no puede asumir. No ha habido una evolucin, en el sentido estricto del
trmino. Desarrollo no puede ser explicada en trminos de las tendencias
inmanentes de la sociedad. Ms tarde, fase superior de desarrollo de la energa
no puede explicarse nicamente en trminos de las caractersticas de la
anterior, inferior. No puede ser, cuando se trata de diferentes zonas geogrficas
y sociales en las dos fases. Las teoras de la evolucin social dependen de una
visin sistemtica de desarrollo social
-En su "diferenciacin estructural"; sus
"contradicciones" o "dialctica"; su competencia entre
el "ms apto" a las personas, grupos o estados; sus "la
racionalizacin proceso"; o lo que sea. Hay tres
objeciones a este. En primer lugar, nunca ha existido
un sistema social en toda la historia narrada aqu.
"Sociedades" siempre han sido superpuestas redes de
energa, que se cruzan, abierto a externos,
transfronterizos, como intersticial, as como internos,
de influencia. En segundo lugar, a las que han sido
ms sistmico, en el sentido de que ha sido ms bien
limitado y estampadas, no han desempeado un papel
mucho mayor en el desarrollo social de los que son
menos sistmico. Tercero, el desarrollo social ha
migrado, aparentemente bastante manera insistente
una, debido a veces a relativamente "interno" los
procesos de cambio, a veces relativamente externas, y
por lo general a la compleja interaccin entre los dos.
La pregunta sigue siendo, sin embargo, es este proceso de energa
interactiva migra estampadas- en algunos otros, nonevolutionary forma? La
respuesta es s. Podemos encontrar dos tipos de patrones en la migracin.
El primer patrn hace ms preciso el patrn presentado anteriormente, de las
instituciones
Tutionalization/intersticial sorpresa. Es una versin ampliada de los
manifestantes "seor" teora a la que se hace referencia en el Captulo
5. Dominante A nivel regional, la institucin capacidades, el desarrollo de
energa elctrica tambin actualiza la capacidad de su vecino bors, que
aprendan las tcnicas pero su poder adaptarlos a las diferencias sociales y las
circunstancias geogrficas. Cuando el poder dominante adquiere el sta ble,
instituciones especializadas de un imperio de dominacin o un multi de actor
civilizacin, algunas de las fuerzas emergentes intersticial que genera pueden
fluir hacia fuera para las marchas, en los que es menos limitado por institucin
balizados, anttesis las estructuras de poder. Por lo tanto, los portadores de la
sorpresa a menudo se han estat seores. El proceso histrico adquiere sus
piernas migratorias.
Sin embargo, una vez ms, me he retirado de la expresin "podr"
declaraciones. Se ha producido una tendencia, pero no ha sido invariables.
Las fuerzas intersticial tienen algunas veces explot en el lugar geogrfico
(aunque no sea la "oficial") bsicos de una sociedad ya existente, por lo que
hicieron en el posterior Imperio Romano, por ejemplo. En cualquier caso, la
tendencia en este segmento particular de la historia del mundo para marcher
lords a asumir puede haber sido causada principalmente por el segundo tipo de
patrn migratorio.
La segunda tendencia se refiere a los deriva al oeste y noroeste de la
vanguardia de poder en este volumen. He hablado de ello en la primera mitad
del ltimo captulo y no repetir los detalles aqu. Es cierto que la primera parte
del proceso es en gran medida un artefacto de mi mtodo. La vanguardia en
esta narrativa migrado de Sumer a noroeste, luego Akkad noroeste ms all en
el sur de Asia Menor, el Asirio heartland. Pero no tuve en cuenta en contra de
las tendencias en este perodo porque Asia no era mi objetivo principal. En el
perodo antiguo hasta la expansin del Imperio Persa hacia noreste hasta la
India y Asia central. Slo el Islam combinaron ms tarde
Expansin hacia el oeste hacia el este, y por entonces, sin embargo, el Islam
occidental del tramo de fue una verdadera barrera para la expansin. Pero el
nonartifactual occidental parte de la deriva que Fenicia, Grecia, Roma, y, a
continuacin, las regiones de Europa en varias fases de desarrollo se la
vanguardia del poder constantemente al oeste hasta llegar a la costa Atlntica.
En el prximo volumen esta migracin se diversifican, continuando al oeste de
Estados Unidos, pero tambin hacia el este de Europa.
Ahora es evidente que no hay beneficio general a actores de poder en
El Oeste en lugar de Oriente o Sur. Como he explicado en el ltimo captulo, la
deriva al oeste y noroeste ha sido producto de la accidental con confluencia de
las tres condiciones ecolgicas y las circunstancias sociales: (1) diplomado ical
las barreras de desierto sur, (2) la barrera de imperios poderosos y
confederacies con una estructura similar a las de Oriente Prximo hacia el este
y nordeste de Brasil, y (3) dos peculiaridades ecolgicas interrelacionar al
oeste. El servicio geolgico combinacin de capas sucesivas de materiales ms
pesados y ms hmedo, ms profundos y ricos, de la lluvia de los suelos y la
navegabilidad, variada las costas del Mediterrneo aprovech, Bltico, del
Norte y el Ocano Atlntico, mar "casualmente" para crear desarrollar elnnw
posibilidades mentales, pero el repetido en coyunturas histricas. Estos seores
no eran manifestantes relativamente libre de trabas, pero han animado a
ampliar e innovar, por las principales instituciones de su perodo (como los
manifestantes seor teora sugiere). Su xito continuado, sin embargo, sin duda,
no era social, sino una gigantesca serie de accidentes de la naturaleza
vinculadas a una igualmente monstruosas serie de coincidencias histricas.
Hierro fue descubierto cuando Mediterrneo oriental comercio podra
"despegue"; simplemente ocurri que existe de forma natural en los suelos ms
pesados junto con hierro para arar en toda Europa. Justo cuando Roma se
derrumb, sino la Cristiandad sobrevivi, los escandinavos se estaban abriendo
el Mar Bltico y el mar del Norte y los alemanes fueron penetrando ms a
fondo en el suelo. Justo cuando los estados europeos occidentales estaban
comenzando a rivalizar con el centro y el sur, el Islam cerrado el Estrecho de
Gibraltar y se descubri Amrica Atlntico con tecnologa de navegacin costa
tcnicas. He intentado encontrar micropatterns de todos estos eventos en mi
narrativa los captulos, y de encontrar macropatterns en este captulo y en la
ltima. Pero
Una caracterstica necesaria de todos estos modelos ha sido la cada accidental
al oeste de desarrollo histrico.
Este debe contener cualquier "generalizaciones significativas" que
podramos hacer en respuesta a reto de Weber, citado anteriormente en el
captulo. En este captulo I se han generalizado acerca de la organizacin
medios ofrecidos por las cuatro fuentes de alimentacin; sobre las dos
configuraciones ms potentes de las fuentes, los imperios de la dominacin y
multi-power-actor las civilizaciones; sobre la dialctica entre ellos como el
ncleo de desarrollo histrico-mundial; y sobre el mecanismo de
institucionalizacin/intersticial por sorpresa que este ha procedido. Sin
embargo, al final del da, estos slo son generalizaciones sobre el desarrollo de
una civilizacin, la de el Cercano Oriente y Europa, que tambin contiene
muchas caractersticas accidentales. Y he parado el reloj en el ao 1760,
incluso antes
El apogeo de la civilizacin. En el Volumen III, voy a pasar a un nivel superior
de generalidad terica; pero en primer lugar debo delinear los patrones y los
accidentes de las sociedades industriales.
Bibliografa
Balibar, E. 1970. Los conceptos bsicos del materialismo histrico. En la
lectura Capital,
Ed. L. Althusser y E. Balibar. London: New Left Books.
Hall, J. 1985. Poderes y Libertades. Oxford: Basil Blackwell.
Kautsky, J. 1982. La Poltica aristocrtica de imperios. Chapel Hill: University of
North Carolina Press.
Parsons, T. 1966. Sociedades: Evolucin y Perspectivas comparadas. Englewood
Cliffs, N. J. : Prentice-Hall .
Weber, M. 1968. Economa y Sociedad. 3 Vols. Berkeley: University of California
Prensa.
ndice
Absolutismo, 459, 475-83, 512 334 -8,343,351,376,392-3.395.407 ,

Accidente, histricos, 121.227.503 -6, 505
508 -10,530-1,540-1 El Budismo, 301 342.343.354 -7, 363-71,
Las tcnicas agrcolas, 45, 48, 51-2, 398
6-185-5, Burocracia, 95, 96, 144, 157, 192.261 ,
501.509.524 268.273 -4,289,377,392,418,476
Imperio acadio, 75, 91, 98, 101, 131, Bizancio, 293-4, 333, 334, 344-6, 368,
133-54, 157, 160, 166, 167, 169, 171, 382, 383
192-3,231,238,533,534,535
Alejandro el Grande, 138-40, 191, 226, 228, Jaulas y jaulas (social), 39-40, 42, 47-9,
231, 238, 243, 246-7, 259, 288, 508, 67-9, 74, 75, 77, 80, 85, 86, 88, 89,
531 93, 100, 102, 105-27, 130, 142, 226,
La agricultura aluvial, 5, 16, 73-5, 77-82, 290
9-102-7 , El capitalismo como modo de produccin
137, 152, 174 capitalista,
Definido, 78 16, 17, 25, 50.272.373 -7,398-9,
Amrica Andina, 20,74 -5, 121-4, 171, 408 -13,431,446,450-95.501.506 ,
173, 175, 198, 525 510-16
Siros, 157, 193, 194, 236, 238, 245, Definido, 374-5
317 Cartago, 1-191-6,
Arqueros, consulte Artillera 258, 260, 268, 296, 345
Aristocracia, seores, los aristcratas, y no- Casta, 196 -7,348-63, 368-9
bles define, 349-50
Aristteles, 5, 197,208,214,220,221,227 Jati, 349-50, 358, 359, 363
Ejrcito, regla, 142, 143, 231-4, 274-8 Varna, 349.351 -4,357,358,359
Artillera, 48, 132-3, 180, 202, 209, 233, Castillos, fortificaciones
276,378,428,446,453,480,532 Caballera, 48, 132-3, 157, 164, 185, 202,
Los artesanos, 80, 82, 114, 125, 154, 193, 209, 228, 233-5, 251-2, 276, 286,
312-13, 315-17, 322-3, 397, 510 345 -6,391-2,428,525,532
Los Arios, 162, 175, 181, 182, 183.350 -3 Carros, 114, 132-3, 157, 162, 179-85,
Asiria, 24, 75, 81, 120, 123, 138-40, 149, 197, 202, 350
154, 157, 160, 167, 182, 184-6, 188, China, 9, 94-5, 164, 170, 294-5, 342-4,
191, 194, 199.201.212.231 -7.240 , 377.501 -2,532-3
268, 519, 528, 529, 533, 534 Dinasta Han en, 95, 120, 123, 163, 188,
Atenas, 197.203.205.207 -11.215.218 , 270, 293, 297, 306, 343, 538
221, 223-4, 227, 320, 537 orgenes de, 20, 74-5, 80, 105
Poder autoritario, 8-10, 47, 89, 92, 120, Dinasta Shang, 88, 106-8, 118, 120
122, 125, 131, 143, 148-55, 172.226 , El Cristianismo, 213, 359, 363-71 y
250, 290, 311' 530, 505, en las edades oscuras, 334-8,
8 529
Autoridad, 7, 37, 39, 44, 49, 53, 59, 60, En la Edad Media y comienzos Europa
63 -70,85,99-101, 124 mdem, de 19 aos,
Aztecas, vase Mesoamrica 6-377-7,
512-13,529,535,536
En poca romana, 115, 295, 301-33,
Babilonia, 75, 134, 138, 144-5, 149, 150, 528-9,531
154, 156, 157, 166, 167, 182, 184, 187, Las ciudades, en las ciudades, la
193, 194, 203, 234, 236-9 urbanizacin y las ciudades
Los brbaros, 85, 164, 182, 213-16, 225, 262, Ciudadana, 153.200.207 -11,218-23,
276, 286-8, 294-5, 298, 307, 329, . 252-9, 262, 264, 267, 282, 298, 306
Ciudad-estado, 39, 48, 65, 82, 91, 92, 93,
543 97-102, 120, 126, 130-3, 140, 146,
147, 150, 152, 157, 184, 190, 192, 194,
195, 238, 250-2, 527, 530
54 Index
Sociedad Civil, 50, 51, 144, 159, 165-6, 170 Comte, A. , 13, 464, 535
235.237 , 271,278,281,289,296,297 , Las sociedades Confederal, ver Federal y
306.417.434.441.444 -5,476-82, confeccin
493-5,511,516,521 Las sociedades era!
Civilizacin, 48, 63, 294-5, 298, 307, El Confucianismo, 270, 295, 301, 342-4, 363-5,
334-8, 366, 398
519, 38, 73-4 Conquista, II, 53-8,74,84 , 91, 105, 107,
Orgenes del, 5, 16, 23, 36-40, 65, 73-102, 123, 135, 140-55, 157, 160, 161.203 ,
105-27 213.222 , 236.247.250.253 -8.260 ,
Clan, ver Linaje 267,272,281,296,351,359,361 ,
Clase, y la lucha de clases, 8, 10, 15, 17, 34, 391-3, 420-1
59, 76, 84, 101, 106, 115, 153, 190, Conquistadores, 120-1, 123, 173, 525, 531
200, 207, 213, 216-23, 251-2, 262-4, Constantino, 320, 329-30, 379, 386
267.270 , 322-3.363.365.380 , Ncleo-periferia, 76, 81, 82, 84, 85, 93, 98-
12-384-16, 100, 102, 106, 107, 124-5, 144, 147,
520.522.523.527 -31,534-5 163-4
Definido, 24-5, 216 Courts,69, 137.145.158 -60.239.282 ,
Amplia, 24 -5,216-23.241.252 , 435.439.460 -1,468
262 -4,270,389-90,463,528-9 Creta, Creta Minoica
latente, 24, 216, 264, 389-90, 527
polticos, 24-5, 195, 212, 217-23, Declive y colapso de la sociedad, 39, 66-70,
226, 105, 115, 119-21.175 , 182-3, 186-7,
241,262,270,389,463,528 -9 7-191-94 ,
Simtrica y asimtrica, 24-5, 40-356-80 ,
216 -21,252,264,270,463,528- 531
9 La democracia, 64, 68, 86, 93, 97, 99, 106,
Clientelismo y vasallaje, el estado a travs de 153, 185-211, -8,190,193,195,197
69 aos de edad, 220-1, 224, 283, 291, 294-5, 328, 334,
84, 120-1, 125, 142, 143, 165, 183, 365.413
216,220,231,234,238,240,242 , Poder desptico, 26, 68, 93-8, 169-74, 240,
251-2, 258-9, 263-4, 296, 380, 386, -16,521 -81,502,515246.306.477
1-391-40, Desarrollo histrico-mundial, 30-2, 98
458-61 114, 117, 118, 120-1, 134, 147-55,
Monedas, 10, 23, 89, 150, 165, 192-5, 207, 161-7, 169, 172-5, 241.295 -8.301 ,
225, 231, 239-40, 245, 251, 253, 272, 359,361,369,371,373,412 -13.503 ,
284, 286-8, 307, 396 508-10, 518-41
Poder Colectivo, 37, 53, 57, 75, 83, 131, Dialctica, 36, 130, 161-7, 169, 172-5, 190,
148, 153-4, 166-7, 195, 230.364.373 , 221, 226, 241, 296.337.536 -7.539 ,
378.514.522 -3 540
Definido, 6-7 Energa difusa, 8-10, 46, 47, 82, 89, 90,
Imperios coloniales, 69, 121, 198.203.205 -6, 92, 100, 102, 125, 149, 152-3, 160,
220.225.472 -5,481-3,515 165, 184, 197, 206, 225, 236, 250,
Trabajo Comunal, 45-6, 51-2, 60, 63, 80, 278-9, 301.524,
8J, 86, 94 8
Propiedad comunal, 51-3, 83, 87 Difusin teora, I, 35, 74, 79, 85, 116-19,
Las infraestructuras de comunicaciones, 136-7, 179-80
145 Dimensiones y niveles de la sociedad, I , II-
149, 150, 154, 157, 161, 173.240.258 , 22,
13-274-20 , 77, 175, 523
388-9,404,441-5 Diocleciano, 136, 266, 279-80, 288-92, 295,
Comunidad, 57, 92, 197 -201,223-4.305 , 314, 329
319-20, 322, 324-5, 345-6, 350, 358 Diplomacia, vase la geopoltica y la diplomacia
Sociologa comparada, 30, 105-27, 130, Poder de Distribucin, 53, 75, 83, 250,
1672-74-1, 515, 6-7
-6,535 -3,525378.501 Dominacin, age of empires, Age of Empires
Cooperacin Obligatoria, 56, 130, 143 ver
145-55, 158, 162, !6. ) -f, 1/4 -6, Durkheim, E. , 4, 13, 22-3, 47, 309, 343,
198, 369-70, 377, 398-9
-5,247,250,259231.234 -60.267 , Ecologa, 45-6, 52, 61-2, 74, 78-83, 92-3,
268, 270, 272, 278-80, 290, 297, 366, 102, 106, 107, 110-12, 117, 123-4,
423, 515, 520, 526 521 ".
137, 157, 174, 195-6, 238, 356, 405-6, Las fortificaciones, 26, 41, 48, 84,99 y 101, 116,
502.540 131, 135, 140, 141, 143, 162-4, 180
Poder Econmico, II, 28, 44-6, 49-53, 58- 184, 202, 228, 263, 274, 277, 279,
89-62-8, 124-7, 146. 391-4,525 -2,396,453
55, 185-9, 196-7, 216-23, 252-7, Funcionalismo, 2, 12, 75, 116
260-72, 278 -80,290-1, 308-10, Teora funcionalista de orgenes y estado,
3229-3-12, 49-50,53,61,127
434 -6,490-5,507,516,520
definido, 24-5 Recolectores-cazadores, 34, 36, 37, 42-4, 48, 49,
Ekumene, 301.307.309.320 -38.346.362 , 51, 81, 85, 90, 125
380 -4,463-4,471,506 La geopoltica y la diplomacia, 26, 28, 91-2,
Educacin, 26, 143, 154, 165, 173, 207, 226, 102, 110-12, 126, 132, 141, 142, 149,
240-1, 313-15, 334, 336, 343, 347, 152, 156, 157, 185-9, 192, 195, 198,
353-7,441 -5,384,436 202, 205, 210, 224-5, 237, 270, 376,
Igualitarismo, 36, 37, 49, 50, 53, 67-9, 78, 383,454,466,468,470,490,507 -8,
82, 86, 159, 201, 203, 255, 305, 325-6, 510.511.513 -14,522,537
328, 363, 384, 390, 392, 529 Gumplowicz, L. , 26,53 -4,60 , 71.417
Egipto, 48, 74-5, 80, 88, 92, 94-6, 105, Grecia
107, 123, 123, 138, 152, 158, 159, 163, Clsica, 23, 24, 114, 138, 139, 149, 152,.
164, 153, 158, 159, 188, 195-228, 233, 239,
170, 175, 182, 184, 186-7, 191, 193, 242-8, 250, 253, 254, 260, 261, 314,
194,211,212,237,238,267,327 , 342-3, 363-5, 376, 505, 519, 520, 523,
345 528-9,533,534,535
Age of Empires, 16, 109, 114, 130-76, 178, 182, Micnicos, 61, 115, 162, 175, 181, 182,
90, 192, 194, 210, 217, 222, 224-5, 186-7, 191, 196.204.350
228, 231-48, 250-98, 306-7, 337-8, Roman,279,307,312,319
343-4, 355-6, 363-4, 370, 533-8 Vase tambin Atenas,
Engels, F. , 51, 59, 65, 70, 222.523 Esparta
Etnia, 43, 53,90 y 3, 159, 166, 174, 181, Plvora, artillera ver
197, 200, 204, 213, 215-16, 225, 252,
257.310.363.365.421 Helenismo, 115, 226, 243, 247-8, 303-4,
Evolucin, I, 34-44, 47-70, 75, 79, 309, 317-19, 505, 509, 528
116-17, 127, 130, 179 -80,531,538 Los Pastores, los Pastores, los pastores, y
Amplios poderes, 7-10, 25, 26, 176, 267, no de mads
276, 285-6, 298, 314, 337, 374, 378, Herdoto, 114.214 -15,237
381.437 -8,471,532-3 El hinduismo, 301-2, 348-63, 368-71, 398
Definido. 7 Mtodo Histrico, 30-2, 40, 169, 173-4,
370-1,503,530-2
Familia y parentesco, 14, 42-3, 52, 59, 73, Hititas, 75, 158, 181, 183, 184, 185, 187,
83-7,93 , 113, 145, 197.200.216 191 193.233.234.525
-17. Hobbes, T. , 36, 58-9, 417
251.312 -13.325.327.351.357 , Hoplites, 199-204, 208, 209, 220, 222, 223,
367 -8,380,384-5,408,471-2 224,226,228,243,245,251 -2.525 ,
Las sociedades Federales y confederales, 14, 530
16-17. Naturaleza humana y las metas, 3, 4-6, 12, 14-
43, 52, 58, 89-93, 97-8, 106, 120-1, 15.
123, 126-7, 131, 170, 174, 176, 181, 30, 366
184, 192, 198, 200, 210, 225, 247, 253, Cazadores-recolectores, consulte recolectores-
257-8,268,347,350,365,370,376 , cazadores
512.516
El feudalismo, 15, 18-20, 108, 144, 157, 167, Idealismo, 5, 20-1, 77, 126, 332, 348-9,
171-4, 183,235,237,288,292,350 , 359.366.369 -71,377,523,535
3569-7-13, Poder ideolgico, II, 28,46 -8,76-7,
450,476,505,506,512,525 -6 126-7, 155-61, 174.294 -5,297,301-
Levy y feudal, 18-20, 101, 393, 422-3, 90-38-72 ,
431.507 519-20,526
Modo de produccin feudal y, 19, 375, Definido, 22-
409-12,476,505,512 4
Estado feudal y, II, 19-20, 391-3.416 , Inmanencia, ideolgicas, 22, 24, 28, 157-61,
-40,455 419.438 174,235,270,301,377,386,519
Incas, ver Amrica Andina
La India, 238, 246, 345, 348-63, 501 Dom; esclavitud; excedente de mano de
Indoeuropea, 14, 179-89, 197, 350, 531 obra
Valle del Indo, 20, 74, 80, 88, 105-7, 175, Lattimore, 0 ., 9 -10, 26, 33, 45, 142-3,
182.350 145-6,274
Revolucin Industrial, 373-4, 450, 495, 500,
513.516
Sociedad Industrial, 30, 31, 56, 363
Infantera, 18-20, 48, 100, 132-3, 159,
162-3, 180, 185-6, 199-204, 224,
233,
251-2,254,428,431,454,505,528 ,
532
De Infraestructura, 26, 109, 122-3, 125,
130, 165, 170, 223, 246, 270, 306, 310,
357.361.477 -83,512,524-7,530
Institutionalizationofpower, 7,14 -16,30 ,
59, 68, 101, 123, 125, 144, 151, 160,
170,250,268,281,282,283,312,502 ,
537-40
Alimentacin intensiva, 7-10, 25, 26, 159,
185-8,
224.285 -6,328,366-
7.369.374.378 ,
404-6,500,507,532-3
Definido, 7
La aparicin, 15-19, 23, 30, 188,
190.236.295.322.363 -4.366.416 ,
436.503.519.528.537 -40
Edad de Hierro, 46, 63, 67, 112, 162, 179, 184-
9,
194, 196-7,204,221,223,232,250 ,
259, 276, 285, 295, 505, 520, 528, 530
Riego, 41, 46, 74-5, 78-99, 101, 105-
10, 116, 119, 121, 124-7, 130, 146,
149, 156, 159, 174, 193, 355
El Islam, II, 58, 301-2, 334, 338, 344-8, 359
363-71,377,378,382,383,407 ,
502 -4,508-10,540
Israel, ven a los judos y el Judasmo
Jesucristo, 305, 309.317, 321.326.345 ,
384, 392, 398, 404
Los judos y el judasmo, 159, 191, 234, 236,
239,
242,274,304,307,310,312,317 -19,
333.344 -5,363,382,505,515
Kassites, 134, 157, 162, 165, 166, 167, 181,
182, 187, 232
Reyes, vase Monarqua
Parentesco, ver a la familia y parentesco
Trabajo, 40 -1,44-6, 50-I, 54, 59, 113.278
corvee, 26, 122, 143, 149, 150-1, 165
276
Dependiente, 19, 84-6, 98, 125, 151, 214,
262.284 -5,291,336,375,410-12
Libre, 151-2, 194, 214, 218, 260-2,
278,
374 -5,410-12,495,527
Vase tambin trabajo comunal;
Campesinado; Siervo
Ley, 109.145.156.160.206 -7.253.282 , 3-365-12,
312, 320, 354, 357, 368, 377, 380, 395, 459 -60,468,501
22-398-477,
511-12, 524 Macedonia, 75, 114, 138-9, 151, 188, 202,
Economa Legionarios, 250, 260, 268, 272-83, 220, 223, 227-8, 254, 528, 537
292, 296, 306 Ciclos maltusiana, 46, 52, 65, 115, !54
Legiones, 251, 257-9, 274-8, 280, 286-9, Casas Solariegas, de 19 aos, 154.336.394
292.295 -6,311-12,319,532 -7.406.434 ,
Liberalismo, 20, 21, 146, 246, 371 441.504.507.510
Teora del estado liberal y orgenes, 49-53, Marcher lords y marchas, 82, 101, 110,
58-60, 83, 127 120, 130-3, 135, 142-5, 149, 156-7,
Linaje, 42, 44, 51, 60-2, 64, 68-9, 113, 162-4, 166, 174-6, 181-2, 190, 196,
166, 169-70, 196-7.349 , 385-6 209.210.220.228.286 -8.292 ,
Alfabetizacin, 10, 23, 73-74, 88-90, 93, 96, 539-40
105, Marius y Marius de Polo, 139, 257-8,
107, 112, 114, 115, 117, 118, 125, 152, 274-6.285,297 ,524
159-60, 173, 184, 192-3, 198, 204, Los mercados, 8, 9, 10, 23-5, 46, 125, 146,
206 -7,223-5,231,239,245,251,253 , 149,
256, 269-70, 307, 313-17, 334, 336, 157, 192,200,224,355,397,411 -12
-5,364,368,379347.353 -81.388 , Marx, K. , 4, 5 , II, 13, 15, 24, 25, 36,
392.441 -3,462,465,524 51,
Locke, J. , 36,50 -1,58-9,417 59,222,270,283,417,464,501,520
Logstica, 9-10, 26, 82, 98, 109, 122-3, Las teoras marxista, 10-13, 17-18, 23, 30,
134-42, 161, 164, 174, 182.204 -5, 221 -2,283-4.308 . 371.376 ,
233-4, 238, 242-5, 250, 270, 275, 409-12,506,519,529
5-279-6 , Estado de origen, 49-51, 58-60, 65, 83,
524 127
Seores, los aristcratas y nobles, 16, 19, El materialismo, 5, 12-13, 20-1, 77, 222-3,
101, 9-308-1 ,
109, Malos Tratos, 159, 170, 196.200.203 , 369-71,376,377,409,523,534-5
240-2, 263, 289-91, 343, 350-4, 360, Maya, vase Mesoamrica
Las sociedades megalticas, 61-6, 109, 123 Nobilities y notables, consulte los Lores, aristo
El mercantilismo, 473-5 Que los Deancratas se pasen y nobles
Los mercenarios, 101, 114, 142, 163, 186, 194- Los nmadas, ver los Pastores, pastores, y no
5, Mads
202-3, 206, 207, 228, 240, 253, 393, Normas y normativas solidaridad, normativo
426 y pacificacin, 22, 45, 48-9, 86, 163,
Los comerciantes, 90, 112, 114, 132, 154, 192- 200-3, 253-4, 282, 309, 325-6,
3, 8-337-9 ,
17-198-8, 369 -70,377,381-90.408.420.504 ,
431-2,510,515 507.510.512.520.527
Mesoamrica, 20,74 -6, 118-21, 175
Mesopotamia, 17, 23, 30, 48, 66, 138.211 , Officeholding, 144, 171-2, 175, 210, 220,
376, 535, 537 235, 238, 256, 267-8, 329, 343,
Orgenes de la civilizacin en, 20, 41, 50, 458 -60,476-9,482
73, Oligarqua, 86, 93, 97, 99, 108, 194, 203,
102, 105, 106, 107, 120, 121, 124-5 224, 232, 253
Migracin, 46, 116, 151, 180-4, 187.205 , Oppenheimer, F. , 26,53 -4,71 , 123.417
250 -1,420,538-40 Organizacin envolvente, 7, 8, 264, 296,
Teora militarista, 26, 75, 511, 523 390, 528
Estado de origen, 49-50, 53-8, 84, 99-101. Parsons, T. , 6, 13, 23, 33, 348, 501, 515,
116, 123, 123 523.535
Keynesianismo militar, 150, 234, 278, 297 Alimentacin particularistas, 158, 170-1 calle ,
Poder Militar, 6, 8-11, 18 -20,28,48-9, 240-1 ,
53-8, 68-9, 98-101, 108, 109, 112, 270,306,343,365,528,530
120, 125-7, 135-42, 157, 162-4, Los Pastores, los pastores, y los nmadas, 45,
174-6, 179-84, 196-204, 218-20, 48, 52,
2225-3-9, 54, 57, 58, 81, 85, 90, 92, 102, 107,
263, 264, 273-8, 294, 307, 345-7, 368, 110, 121, 124-5, 133, 134, 162, 164,
39080-3-9, 180, 184, 294
511 -14,516,520-1 El Patriarcado, 31, 34, 217, 251
Definido, II, 25-6 Patrimonial, 167, 171-4,240,525
Creta Minoica, 61,74 -5, 88, 105, 115-17. Campesinado, 185-6, 195-201.206.208.221 ,
175, 182 7-223-7,
Modo de produccin, I, 5, 12, 24-5, 65, 153, 290 -3,295,313,336,350-1.356.390 ,
-6,511,516,523 218.222.505 410-12,501,504,505,507,510,513 ,
Monarqua, 50, 69, 93,98 y 101, 107-10, 528
131, 135, 140, 151, 158, 159, 169-74, Periferia, vase ncleo-periferia
196,200,220,221,224,238,240,259 , Persia, 24, 75, 114, 139, 140, 152, 160, 167,
286,293,352,353,355,380,384,476 188, 191, 195.202.208.212.214 -16,
Muhammad, 301, 302, 344-5 222, 225, 227, 228, 231, 232, 237-48,
Multi-power-actor civilizaciones, 73-1DO, 253, 260, 268, 276, 282, 287-8, 292,
105-27, 130, 189, 190-228, 379-99, 294, 306, 321, 344, 347, 505, 519, 528,
504, 516, 533-8 529, 535
Micenas, Grecia micnica, Fenicia, 24, 149, 188, 190-5, 198, 204-6,
208,211,214,225,228,237,244,245 ,
Nacin, 4, 8, 10, 92, 235-6, 459-60, 462-3, 250.253.523.534.535
469, 519, 529-33 Polanyi, K. , 24,60 -1,71 , 87, 192
Estado-nacin o estado nacional, 17, 91, 225, Polis, 195, 197-204, 212, 217-18, 222-8,
363.379.416.430 -7,444- 240, 246, 319
5.466.468 , Definido, 197
490-4, 513, 522, 528-9 Poder Poltico, 28, 77, 85-7, 93, 94, 97-
El nacionalismo, 16, 155, 157, 160.225.231 , 100, 102, 106, 112-13, 121-2, 126,
235-6, 240, 262, 269, 331-2, 380 142-5, 170, 196.222 -3,237-9.311 ,
Naviesandnavalpower, 114.191 -2.198 , 3225-4-16,
11-204-4 , 521-2
253 -4,377,445- Definido, II, 26-7
6.457.478.501.505 , Tamao y densidad de la poblacin, 44, 68, 80,
509-10,524,528 97,
Teora econmica neoclsica, 376, 406, 98, 106, 108, 118, 119, 122, 196-7,
409-12,534 224.235.238.266 -7,292-3, 399-402
Revolucin Neoltica, pfirrafos 38-44
Nilo, 74, 75, 80, 92,95 y 6, 108, 110-13
Tamao y densidad de la poblacin (cont.) 221.226.231.235 -6,240-
Presin de, 36, 43, 46, 52, 75, 80, 100, 2.247.250 ,
149, 154, 205 -70,284,301,306,311,313 268-16,
Potencia -6,408 343.384
definida, 6
Modelo del IEMP, 2-3, 6, 27-30, 77,
518-23
Borde de, 31, 130, 190, 227, 509,
538
Praxis, circuitos de, 25, 28, 126, 153, 158,
185-6, 190,207,219,221,280,374 ,
412 -13,514-15,520
La Prehistoria y las sociedades prehistricas,
16, 30,
34-70, 107, 120, 123, 131, 148, 180,
216, 226, 527
Bienes de prestigio, 61 -2,64,66-7,82 , 125
Primaca, ultimate, 3-6, 12, 30, 516
Propiedad Privada, 38, 49, 51,58 -60,65 ,
82-5,87,89,93,98 ,
101, malos tratos,
124,
126, 147, 148, 165, 175, 180-1260,
267-8, 272, 286, 296, 307, 374, 398-
9,
407.409 -12,478,504,510,521,536
Produccin, ver el modo de produccin
El Protestantismo, 377, 398, 435-6, 463-72,
501.512.519.531
El Protestantismo puritano, consulte
Clasificar las sociedades, 36, 37, 38, 53, 59-
60, 62,
64,67 -70,83 , 84, 86-7, 101, 180
Racionalidad, 161, 170, 195.211 -16.221 ,
226-7,247,305,338,343,355,359 ,
366,398,501,503,504,520
Razn, Racionalidad
Las jefaturas redistributiva, 50, 60-2, 68, 85,
150
Estado redistributivo, 85, 87, 89, 94, 107,
Malos tratos, 116 -17,121-
2.126.127.131 ,
149, 150, 183, 192, 198
Revueltas, 109.214.219.244.256 -7,261-4,
276, 324, 331-2, 338, 359, 386-90,
411.435.469.513 -14
Roma, 91, 94, 113, 123, 123, 138, 139, 143,
147,
152, 153, 160, 161, 163, 167, 188, 197,
199, 202, 205, 208, 220, 223, 227, 233,
235.238.250 -98.404.441.444.504 ,
519
Como el empire, 17, 75, 150, 164.259
-98,
303-17,384,390,533,534,535
Como la Repblica, 30, 151, 155.251 -9,528-
30
Rousseau, J. J. , de 36, 51,59
Clase dominante, 25, 59, 73, 165, 169.217 ,
227-8, 257, 258, 260, 267-72.283 ,
294-7, 377.469.519 , 528-30
Cultura y, 108, 143, 145, 159-61, 167,
Salvacin, 28, 113, 226, 241-2, 295, 301-4, Spencer, H. , 13, 26,55 -6,71 , 146.247 ,
308.322.324.341 -8,354-5.359.361 , 520, 523
366,370,381,384,443,464 -6.501 , Estado, 26-7,34,41, 167, 194 -5,246,272-
519.520.526 82, 288-92, 324-30, 332-5, 343, 355-
Sargn de Akkad, 99, 131-50, 152, 154, 17-6-4,
156, 157, 161, 162, 164, 166, 174.246 , 510-16,526-7
526 Contemporneo,
Ciencia, 73, 90, 114-15, 160, 184-5, 16, 17
5-211-7 , Coordinado, 416, 437-8, 468, 483,
464-5, 501 510-12, 525,
La servidumbre, 151-2, 165, 213-14, 262, 278, 37
351.375.392.394 -5 Las finanzas de, 208, 210, 238, 272-4, 280-
La Esclavitud, 26, 54, 58, 59, 84, 85, 109, 141, 2,
151-2, 154, 165, 207, 211, 213-14. 416 -30,451-90,510-11
218-19, 222, 225, 254, 256, 260-2. -3,483orgnica, 416, 450-95,
267.278.283 -5,322,326-7.329.351 , 510, 512
383, 395 Orgenes de, 36, 49-70, 73-102, 105-27
Smith, A. , 8, 146, 148, 398, 406 Estado, 4, 10, 196, 222
Formacin Social, ver dimensiones y niveles Stonehenge, 63-4, 69, 77, 106
de la sociedad; la Sociedad Sumeria, vase Mesopotamia
El socialismo, 20, 50, 246 Excedente, 51, 61, 65, 66, 79, 80, 83, 84, 113,
Sociedad, 13 114, 143, 146, 148, 150, 157, 185, 196,
Las teoras de, 1-3, 12-14, 16-32, 39, 43, 218.232.260 -80,494 -2,279-5,507
46, 52, 68, 77, 98, 102, 108, malos Excedente de mano de obra, 59, 113
tratos,
Impuestos, 95, malos tratos, 144, 147, 165, 174,
113-14, 123-4, 126-7, 179.200 -1,
194,
270,286,296,325,332,338,470,503 ,
-4,266,271,276,280220.256.263 -2,
506.521.539
287-90, 292, 345, 355. 393, 422,
Esparta, 196,201,203,206,207,208,216 ,
425 -8,457 -8,475,479-80,502
224.226 , 320.537 , 227.228.242.268
Desarrollo tecnolgico, 136, 162, 185,
2-194-6, Energa Universal o universalistas, 10, 23, 89,
445-6,524-5 170 -3,225,231,236,238,240-2.270 ,
Teleologa, 31, 134, 195.333.373.531 -2 303, 305, 306, 326, 343, 363, 364, 368,
Templos, 85-7,89,96 , 99, 106, 107, 109, 530
114, 116, 119, 126, 356
Imperios Territoriales, 134, 135, 143, 144, 145, Valor, econmico, 60, 89, 131, 148, !50,
248, 250, 253, 254, 260, 278, 297, 306 193 -4,278,289,375,409-12,431
337-8 ' Vasallaje, consulte el clientelismo y
El federalismo Territorial, 170, 268, 512 vasallaje, el imperio mediante
Las ciudades, la urbanizacin y las ciudades 19 Vikingos, 187.377.395 -6,505,509
41 Aldeas, 41, 44, 51, 61,68 -9,81 , 97, 180,
73-4, 79,82,86 -7,91-2:98 9.i06. 8-185-5 ,
107, 112, 116, 118, 119, 126, 140, 192, 504.507
223-4, 258.263 -4,312-13,317-20,
322-3, 377,392,397,423,437,438 , Guerra, 18-20,48,76, 100-1, 107, 109, 116,
461.465.501.502.507 132, 137-8, 140-2, 154, 155, 199-204,
"Tracklayer" de la historia , 28, 153, 175, 215-16, 222, 225, 227-8, 242-5, 251-
185, 5.257 8-9-4 ,
221.341 -2.363.364.471.514 , 31-391-40,
518-20 45390-8-9,
Comercio, 24-5, 41, 43, 45, 60, 64-6, 79, 80, 511, 531-3
81,90 , 106.108.111 -12,116-19, Weber, M. , 4, II, 22, 28, 32, 33, 144, 153,
121-2, 124, 131-2, 135, 148-9, 163, 171-2, 208, 213, 222, 223, 302, 313,
165, 183, 185-6, 192-3, 195, 198-9, 342.348.367.388.397 -8.417.431 ,
2-205-2, 465 -6,501 -3,519,523-4,535,540
7-312-8 , Teoras weberianas, 10-13, 17-18, 24, 30,
435.472 -4,490-4 173, 377
Trascendencia, ideolgicas, 22, 23 , 28, 77, Wittfogel , K. , 10, 79, 93-8, 102, 104, 169,
126-7Y 156-7, 174.526
161.270.301.326.344 , Las mujeres, 217, 260, 314, 322, 326-7, 329
352.361.362.365 , 349 , 377, 381, 368.443
386, Por escrito, vase Alfabetizacin
390, 519 Ratios Rendimiento, 265, 373, 402-3, 504
Transicin del feudalismo al capitalismo,
9-373-13 , Zoroastro, 212, 241-2, 246, 303, 321, 342,
512 344, 346, 363-5
Tribu, 43 -4,61-2,91,92 , 120, 122-3, 132,
159, 162, 180, 185, 197, 200, 216, 240,
251 -2,344-5,350,357,363,502
Tirana, 200,203,220,221,224,228,240

Mann Michael - The-Sources-of-Social-Power. Vol 1 ES

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Mann Michael - The-Sources-of-Social-Power. Vol 1 ES

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Mann Michael - The-Sources-of-Social-Power. Vol 1 ES

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

DE

UNA historia del poder de

UNA historia del poder desde el principio a A. D. A.

Esta es la primera parte de una obra en tres volmenes sobre la

Cambridge University Press

Cambridge University Press 1986

Esta publicacin est en el derecho de autor. Sujetas a las

Publicado por primera vez 1986

Un registro del catlogo de esta publicacin est disponible en la Biblioteca Britnica

ISBN-13 978-0 -521-30851-9 tapa dura

ISBN-13 978-0 -521-31349-0 rstica

Transferido a la impresin digital 2005

Cambridge University Press no es responsable de la

Prefacio Pgina vii

En 1972, escrib un artculo llamado "determinismo econmico y el cambio

pretensions needs to! Nor is the creation of historically supported theory

Essex y la LSE- Linda Peachey, Elizabeth O'Leary, y Yvonne Brown

Los estados, como su "sociedad", su total de la unidad de anlisis. Sin embargo,

Naturaleza Humana y poder social

class," "status," "political power," "the economy." Historians get along

Volumen malos tratos), pero es un eficiente de organizacin para cumplir

by a division of labor, specialized social relations satisfying different cluster

Extensa e intensa y difusa y autorizada de gran potencia se refiere a

Smith la famosa metfora, el principal instrumento de poder en un mercado es

En las sociedades incluidas en este volumen. Extensivity no ha figurado

, Altamente centralizada sociedad imperial de escritores como Wittfogel o

Estratificacin actual teora

"Los Niveles, dimensiones" de "la

Espacio n-dimensional, se subdivide en cajas ms pequeas, los sectores, los

Necesidad de institucionalizar las relaciones sociales. Las preguntas de los

I plazo tales procesos intersticiales aparicin. Son el resultado de la

En que la sociedad vive?

La promiscuidad de las organizaciones y las funciones

Las organizaciones del poder

Ejemplo 1: el aumento de la pike falange

Ejemplo 2: El surgimiento de una civilizacin las culturas

Por lo tanto, las fuentes de alimentacin no estn compuestas de una serie de

Las cuatro fuentes de alimentacin y organizaciones

En resumen hasta ahora: los seres humanos alcanzar numerosos objetivos de

El IEMP modelo, su alcance y omisiones

La Figura 1.2 . Lemp modelo causal de poder

Introduccin: la historia evolutiva convencional

I. Una sociedad igualitaria se explica por s mismo. Diferencias jerrquicas

La evolucin del asentamiento de las primeras sociedades

"Para la discusin de nmeros, vase Steward 1963:122 ; Fried 1967:154 ; Lee y

La aparicin de estabilizar las relaciones de poder econmico

La aparicin de colectivos ideolgicos, militares y el

Las teoras evolutivas de los orgenes de la estratificacin

Todos estos escritores estn expresando las variantes de la misma opinin: el

La centralizacin es una necesidad funcional de la guerra, entre todos los

Tal vez no debera conectarse con el liberalismo. Para el desarrollador

Desde la evolucin a la descentralizacin: Evitar el estado

Introduccin: la civilizacin y la agricultura aluvial

Mesopotamia: riego y su potencia regional interacciones

La aparicin de la estratificacin y el estado de

Sumeria 5 pruebas de propiedad se pueden encontrar formas de Kramer 1963; Gelb

Esto es principalmente lo que aprendemos de la existencia de los

Civilizacin como la federacin

El militarismo, la difusin, el despotismo, y la aristocracia: