La Santa Misa

La Santa Misa
Himno de Gloria
por el Padre Mateo Crawley-Boevey SS.CC.
horasantasagradocorazon.com 1
Carta de S. S. el Papa al Padre Mateo Crawley, SS; CC.
A nuestro querido Hijo Mateo Crawley Boevey, Sacerdote de la
Congregacin de Los Sagrados Corazones de Jess y de Mara.
PIO XII, Papa
Querido hijo: Salud y Bendicin Apostlica.
Prximo ya a expirar el quincuagsimo ao, aniversario de aquel otro en

que, investido de la dignidad sacerdotal, ofreciste por primera vez el Santo
Sacrificio, no queremos que te veas privado de las felicitaciones y votos de
nuestro paternal corazn; tanto ms, cuanto que ha llegado a nuestro
conocimiento que te encuentras en la actualidad recluido en un hospital, no
ya debido a la edad provecta, sino por razn de muy grave enfermedades,
vindote, por consiguiente, imposibilitado para seguir trabajando con aquella
abnegacin y aquel entusiasmo que te eran habituales en la obra de la
Consagracin de las familias catlicas al dulcsimo Corazn de Jess.
Con todo, lo que no puedes hacer mediante la labor apostlica o por las
predicaciones y viajes apostlicos, puedes suplirlo, seguramente, con
ardientes preces dirigidas a Dios Nuestro Seor, o con las angustias y
padecimientos aceptados resignadamente y en espritu de reparacin.
Que te comportes as, en esta forma, no dudamos un punto; pero al desear

consolarte en la presente enfermedad, queremos formular, al mismo tiempo,
ardientes votos por que en breve recobres las fuerzas y as puedas, de nuevo,
entregarte con ardor a esa laudable empresa, haciendo que tome mayor
incremento cada da.
Del mismo modo que para Nuestros Predecesores para Nos este asunto
responde a nuestros ms caros deseos. S, ardientemente anhelamos que la
caridad de Jesucristo, surgiendo de su Divino Corazn, vuelva otra vez a
posesionarse de la vida privada de los hombres y de la pblica de las
naciones; pues solamente en esta forma se podr llegar en breve a remediar a
tantos afligidos y desgraciados, a reanimar a tantos dbiles e inseguros, a
exhortar con eficacia a tantos descuidados e indolentes, y a excitar, en fin,
con ardor, a todos los hombres a que practiquen esa virtud cristiana que dot
a la primitiva Iglesia de su ms excelsa gloria, cual es la de la santidad y la
del martirio.
Que el Divino Redentor vuelva otra vez a reinar en la sociedad civil y en el

hogar domstico, mediante su ley y su divino amor, y entonces, sin duda
alguna, sern extirpados aquellos vicios que vienen a ser como las fuentes de
la infelicidad y miseria de los hombres. Entonces, tambin, las discordias
desaparecern; la justicia pero la que en realidad es verdadera j u s t i c i a -
consolidar los cimientos de la sociedad humana, y la libertad autntica,
aquella que nos adquiri Jesucristo (Gal. IV, 31), har honrosa la dignidad de
sus individuos y los convertir en hermanos.
Hay, empero, una cosa que Nos deseamos de una manera especialy que
viene a ser, por otra parte, el fin primordial de la obra que t, desde hace ya
tanto tiempo, y con tanta diligencia, vienes propagando y es que las familias
cristianas se consagren al Corazn de Jess, y eso en tal forma, que su
imagen, al ser expuesta en el lugar ms honroso de la casa, como en un
trono, Jesucristo Nuestro Seor reine de modo visible en los hogares
catlicos .(Benedicto XV Carta. Libenter tuas, del 27 de abril de 1915. A.
A S., vol. VII, pg. 203.)
Ahora bien: esta consagracin no es, de ningn modo, una ceremonia vana y
vaca de sentido; antes bien, impone a todos, en general, y a cada uno en
particular, la obligacin de conformar su vida con los preceptos cristianos:
que amen con amor ferviente a Jess en la Sagrada Eucarista; que se
acerquen, lo ms frecuentemente que les sea posible, al celestial Banquete, y
que traten, ya sirvindose de las obras de una santa penitencia, ya mediante
splicas dirigidas a Dios, de trabajar en pro, no tan slo de su propia
salvacin, sino tambin de la de los dems.
Estos son, querido Hijo, nuestros votos y anhelos que Nos complacemos en
comunicarte, a ti, que vas a celebrar el quincuagsimo aniversario de tu
sacerdocio y cuya eficacia encomendamos a la bondad y misericordia
divinas.
Mientras tanto, como prueba de Nuestra paternal benevolencia, y en prenda

de las gracias de lo Alto, os damos, de todo corazn, en el Seor, la
Bendicin Apostlica.
Dado en Roma, cerca de San Pedro, el 11 de julio de 1948, ao dcimo de

Nuestro Pontificado.
Pi XII, Papa
t
Carta Dedicatoria
Dr. Don Leopoldo Eijo, Patriarca de las Indias y Obispo de Madrid-Alcal.
Excmo. y Rvdmo. Seor: Dicen que nobleza obliga. Y yo aado

que la mayor nobleza es recordar a un bienhechor, y saber
agradecer, cosa rara.
Ah, cuanto le debo, Excmo. Seor, desde aquella inolvidable y

afectuosa recepcin en Vitoria! Y luego las exquisitas finezas
gastadas con este su admirador en esa Corte.
En homenaje, modesto por cierto, pero sentido, cordialsimo, de mi

gratitud y de mi inquebrantable adhesin al Apstol y centinela del
Rey del Cerro de los ngeles...Y en l, a todo lo santo y hermoso
que Vuecencia Rvdma. representa para mi en esa Espaa
inolvidable y tan amada, le envi adjunto mi artculo sobre El
Santo Sacrificio de la Misa.
Vale, no por cierto por la firma, sino por la doctrina que predica, y
por la majestad de la Santa Misa y el amor apasionado con el que
lo catlicos deberan honrarla y apreciarla.
El que fue predicador errante en Espaa y en el mundo, y que es

hoy, como San Andrs, predicador mudo y doliente en la Cruz, pide
a Vuecencia Reverendsima un Memento en el Altar y su santa
bendicin.
De V. Ex. lima, y Rvdma. obs. que s. a. b.,

Padre Mateo Crawley-Boevey, SS. CC.
EL SANTO SACRIFICIO DE LA MISA
HIMNO DE GLORIA
EL N IC O D IG N O DE LA SMA. T R IN ID A D
ESENCIA DE LA SANTA MISA

El misterio de la Divina Eucarista comprende dos maravillosos captulos, a
saber: el Santo Sacrificio de la Misa, manantial divino e inagotable, y el
Santsimo Sacramento del Altar, que doctrinalmente es la consumacin del
Sacrificio. Terica y prcticamente, ambos deben ser inseparables.
Desgraciadamente, por falta de Catecismo, los fieles los separan, y as, de

hecho, invierten el orden y los valores del Sacrificio y del Sacramento, no
sin grave detrimento de la vida espiritual y eucarstica de las almas.
El Sacrificio es la fuente inagotable de vida divina y el Sacramento es el
torrente que mana de esa fuente. Torrentes de vida divina que brotan del
Sacrificio son la Sagrada Comunin y la Santa Reserva en el Sagrario.
Sin ms, definamos en dos afirmaciones tan lmpidas como slidas la
diferencia real entre uno y otro.
El Sacrificio es la Ofrenda que de S mismo hace al Padre el Verbo cuando

dice: Ecce venio ut faciam voluntatem tuam. (Aqu vengo para hacer tu
voluntad) (Hebr., X, 7.) Obediens usque ad mortem, mortem autem crucis
(obedient unto death, even to the death of
the cross.) (Philip., II, 6.) Et clarificavi et
iterum clarificabo. (Obediente hasta donde
glorificado y lo glorificar otra vez.)
(Juan, XII, 28.)
El Sacrificio es, pues, la inefable

realizacin en el Altar, como en el Calvario
de aquel TRADIDIT SEMETIPSUM, de
aquel abandono total de Cristo a la voluntad
del Padre, por su gloria y por la redencin
del hombre culpable, abandono que
podramos glosar as: Padre, porque
quieres que muera quiero ser crucificado,
soy tu Hostia de alabanza y de
propiciacin... Hgase tu voluntad Padre,
quiero, con mi reparacin, superar la ofensa
del pecador... Pago infinitamente ms de lo
que l debe y que podra pagar!
LA SANTA MISA, SACRAMENTO Y SACRIFICIO
Y que es el Sacramento? Hecha esta entrega total al Padre Eterno se vuelve

el Seor hacia nosotros, sus hijitos, y nos dice: Ya el banquete est
preparado, venid, pues, y comed mi Carne y bebed mi Sangre... Por amor a
mi Padre ME ENTREGO TAMBIN A VOSOTROS, soy vuestro Man y
vuestro Pan, soy todo vuestro. Yo ser Jess Sacramentado hasta la
consumacin de los siglos... Disponed de M, soy vuestro.
En el Sacrificio, el Verbo humanado se entrega al Padre como Hostia. En el

Sacramento , como Hostia tambin, se entrega a la Iglesia, al pueblo
cristiano.
Cristo vctima es la misma Hostia en el Sacrificio y en el Sacramento. Pero

la Hostia del Sacrificio se ofrece al Padre, en tanto que la Hostia del
Sacramento se da a los fieles...Si, pues, la excelencia de la Hostia es idntica
en el Sacrificio y en el Sacramento, no as la calidad del que lo recibe... En
el Sacrificio, la excelencia del Padre es infinita... En el Sacramento, los que
la reciben no son sino un abismo de nada y de pecado.
El Sacramento por la Comunin de la Vctima es la Consumacin del

Sacrificio...Tanto es as, que segn Su Santidad Po XII, no habra Sacrificio
ntegro sin la Comunin eucarstica del Celebrante.
Pero no habra tampoco Comunin

sacramental ni Santa Reserva, ni
Exposicin, ni Bendicin del Santsimo
sin el Sacrificio de la Misa, que
reproduce la Presencia Real.
La Santa Misa, litrgicamente

considerada, comprende la oblacin u
ofertorio-la Consagracin de ambas
especies, y que constituye el centro y la
esencia misma del Santo Sacrificio-, y la
Sagrada Comunin, que es su
complemento en forma de banquete
eucarstico.
LOS OFICIANTES DE LA M IS A
Y quin ofrece la Santa Misa? Tres

personas actan en el Altar, pero con un
valor litrgico muy diferente .
Ante todo, el Pontfice adorable, Cristo sumo Sacerdote, segn el orden de
Melquisedec... El es el offerens, el divino Oficiante, y El es la oblatio, la
Ofrenda sacramental.
En seguida, POR EL, CON EL Y EN L, como alter Christus, creado

ministro oficial para ofrecer el Sacrificio Sacerdotium propter Sacrificium...,
el Sacerdote acta en esta mxima actio, investido con un poder altsimo,
nico, segn aquella palabra, imperativa del Seor en la ltima Cena:
Haced esto en memoria ma. El Sacerdocio fu creado, en efecto, para
ofrecer el Sacrificio de la Nueva Alianza.
Y, en fin, por mera concomitancia espiritual, en

una medida discreta y restringida, los fieles
ofrecen en cierto modo el Sacrificio con el
Sacerdote, pero slo en la Ofrenda y en la
Comunin de la divina Vctima.
Pero siendo as que la Santa Misa, como

sacrificio, es culto social y pblico, la Iglesia
requiere siempre la presencia ante el Altar de un
representante del pueblo, y ste es el ayudante de
Misa, el monaguillo. Su funcin efectiva, como
diputado y lugarteniente del pblico fiel, es
ofrecer al Celebrante el Vino y el Agua. Y en esa
calidad entabla con el Sacerdote aquel dilogo
alternando entre el oficiante y el pueblo, y que en
los primeros siglos fue la forma litrgica de la
Misa.
LA M IS A EN EL S E N T IR DEL PUEBLO
Lo confesamos con inmensa satisfaccin, que de algunos aos a esta parte se

escribe y se predica mucho sobre la Santa Misa. Y es un hecho que los fieles
han dado un gran paso hacia el Altar, y con fe mucho ms viva, porque es
ms consciente e ilustrada.
Pero, digmoslo muy francamente, falta mucho todava por hacer realizar el
ideal de la Iglesia a este respeto. Ah, son todava muy numerosas las almas
buenas, pero de una piedad de carbonero, esto es, sin Catecismo; de buena
voluntad, pero sin suficiente instruccin, y que van a Misa solo para
Comulgar, y no para participar al gran Sacrificio, no para glorificar a la
Trinidad, oh, no!
La Divina Eucarista se reduce para muchos cristianos - y no los peores - casi
exclusivamente al Pan consagrado que se reparte en el Comulgatorio. Para
estas personas la Misa no es sino la ceremonia litrgica durante la cual es de
regla que se puede comulgar. La Misa, pues, para estos, no es sino la llave de
oro que les abre el Sagrario, siempre para comulgar...El Sacrificio, como tal,
no cuenta, y durante este rezan Rosarios y novenas a todos los Santos, en
espera de la Santa Comunin, que se hace por devocin privada... Ya lo he
dicho; estas personas, inconscientemente, separan el Sacrificio del
Sacramento. Hay, si buena fe; pero sera preciso ms verdadera fe.
Que bien dijo aquel gran telogo cuando afirmo, contra el rebao de
piadosos sin doctrina!: Quien no aprecia grandemente el Santo Sacrificio de
la Misa no ser un alma eucarstica. Ese tal no aprecia, no puede apreciar la
Sagrada Comunin, aunque comulgue a diario. Ay! En tales casos, la rutina
y la ignorancia combinadas desempean un papel nefasto en esa devocin
desabrida, que es como leche descremada.
FIN PRINCIPAL DE ESTE ESCRITO
Qu dicen, pues, la Teologa y el Catecismo del Santo Sacrificio de la Misa?
Permtaseme una observacin personal antes de dar una respuesta, tan llana y
sencilla como doctrinal.
Es mi gran deseo hacer exposicin que sea pan de luz para la mente, pero
ntese bien, quiero dar al mismo tiempo un pan consagrado para el corazn.
Quiero decir, que mi exposicin debe ser no solo un relmpago de vivida luz
que instruyendo a los lectores les d una conviccin sobrenatural sobre este
Misterio... Quiero eso, mil veces, s: pero quiero, adems, y quiero sobre
todo, caldear las almas en el amor de Jesucristo. Por desgracia hay tantos
libros buenos, pero cuya lectura produce slo una descarga de luz elctrica y
tan fra!
Quiera el Sagrado Corazn ponerse en mi mente y en mi pluma para poder

escribir con uncin y con fuego divino, porque quiero con estas pginas
inflamar a cuantos me lean... Ah! Qu feliz me sentira si stos pudieran
pensar o decir lo que aquel estudiante universitario escribiendo a un
Sacerdote: Su libro enardece mi alma, su estilo hace llorar a mis ojos y mis
manos tocan brasas al pasar las pginas... Me pregunto, cmo puede su
pluma resistir sin volverse un ascua?
Por que no se han de poner en hermosa fraternidad mucha doctrina y mucha

uncin, mucho razonamiento y un gran amor? Por qu, al hablar de cosas
divinas, hemos de divorciar la cabeza del corazn, por que? No es acaso el
Evangelio el libro de luz por excelencia, y no son sus pginas la predicacin
del Amor de los Amores? Ego sum Lux
mundis (Soy la luz del mundo)...(Juan,
VIII, 12) Ignem veni mittere in terram!
(He venido a traerle fuego al mundo) (Luc.,
XII, 49) Venite ad Me omnes! "(Vengan
todos a mi) (Math., XI, 28) As habl el
Maestro Divino.
No querra, pues, que lo que aqu escriba

sea un esqueleto fro, sin alma de amor.
Que?... Por ventura el amor de Dios, la
Caridad, no es la ms alta y slida teologa?
Aquel geniazo que escribi la Summa
escribi tambin la Misa incomparable del
Santsimo Sacramento. No envidio ni
pretendo tener su cerebro, pero si el
corazn sacerdotal de Tomas de Aquino,
pues soy tan sacerdote como el.
Que bien lo dice la Iglesia!: Ilumina mi inteligencia e inflama mi

corazn. Una cosa y otra es necesario: tener un sol de luz en el
entendimiento y un sol de fuego en el corazn. La luz abre el camino a la
gracia y el amor corona y hace eficaz su accin en las almas.
JE SU C R IST O , SACERDOTE Y V C T IM A
Un 25 de marzo, el Espritu Santo, al adaptar un cuerpo al Verbo de Dios en

el Seno virginal de Mara, lo ungi Sumo Sacerdote para la gloria de la
Trinidad, y lo constituy Vctima redentora de Adn y su descendencia. As
lo afirma la Iglesia en la Oracin de la Misa tan hermosa de Jesucristo
Sumo-Sacerdote... Dice: Oh, Dios!, que para La gloria de vuestra Majestad
y para la redencin del gnero humano, habis constituido Sumo y eterno
Sacerdote a Vuestro Hijo unignito. Desde ese instante sublime, Cristo, el
Hijo de Dios, humanado, adquiri la facultad de sufrir, de agonizar, de
morir: se hizo pasible, El la Inmortalidad y la Vida. Y al encarnarse por
obediencia al Padre, El mismo se ofreci como Hostia, si, El mismo quia
Ipse voluit (Juan, III, 17), se entrego por sus propias manos a la muerte.
Vena, pues, en calidad de Mesias-Salvador, salvum facere quod

perierat...(Luc., XIX, 10) Venia para ofrecerse en Supremo Sacrificio. Que
conmovedor es pensar que pudo redimirnos en un Tabor glorioso y delicioso;
pero prefiri por amor la locura de la Cruz!
Despus de este breve prembulo, y con gran jbilo del alma, entremos en
materia. Quiera el Seor que todos mis lectores se enamoren
apasionadamente del Misterio augusto del Altar! Que el Espritu Santo me
ilumine y me mueva!
LO QUE ES LA SANTA M IS A
Segn la doctrina corriente de la Iglesia, qu es en realidad la Santa

Misa?... El Santo Sacrificio de la Misa es la ADORACIN de Cristo, el
Dios-Hombre que alaba y glorifica al Padre y a la Trinidad en el ara del
Altar, como en el Calvario, como lo glorific en el cielo El antes que el
mundo fuera. (Juan, XVIII. 5.) El Hijo de Dios, encarnado y sacramentado,
Pontfice y Hostia en el Altar, adora a Dios, su Padre. Su adoracin es
divina!
Qu es en sustancia el drama eucarstico del Altar? El Santo Sacrificio de

la Misa es la EXPIACIN adecuada que Cristo, el Dios-Hombre, ofrece en
el Altar a su Padre ofendido, ultrajado por la rebelda del pecado...S, El, la
Vctima sin tacha, santsima, ofrece cada maana, de la aurora al ocaso, su
Sangre, en holocausto de PROPICIACIN perfecta por el crimen del pecado
y para salvar as al pecador. Su expiacin es divina!
Doctrinalmente hablando, cmo definiramos la Misa? El Santo Sacrificio

de la Misa es la EUCARISTA, la ACCIN DE GRACIAS, de valor infinito,
que Cristo, el Dios-Hombre, ofrece al Padre en nombre de los hijos ingratos
y colmados por tantos beneficios... Sin esta accin de gracias nuestra negra
ingratitud atraera el rayo!
Ah, tenemos tanto que agradecer!: el Bautismo de agua, el de sangre en el

Calvario, el de fuego en el Cenculo, Pentecosts... Nuestra filiacin de
hijos adoptivos del Padre... Y el ocano de gracias de los Sacramentos... Y
el arca salvadora de la Iglesia!... Y en don del
Pontificado Romano... Y la maternidad de Mara,
su Mediacin universal... Y, sobre todo, el don de
dones, la Eucarista-Sacramento hasta la
consumacin de los siglos: Usque infinem dilexit
nos. (Juan, XII, 1.) Su accin de gracias es
divina!
En qu consiste el tan celebrado prodigio de

gracia de nuestros altares? El Santo Sacrificio de
la Misa es la IMPETRACIN de Cristo, el Dio-
Hombre, que, conociendo nuestras necesidades e
indigencia, impetra, con tanta sabidura como misericordia, una lluvia de
bendiciones y de gracias que El y slo El nos puede obtener. Porque, dice
Jess, el Padre siempre me atiende (Juan, XI, 1.)
El es nuestro Abogado, que interpela y clama incesantemente ante el Padre

por nosotros... Mejor que Moiss, Jess-Hostia levanta noche y da sus
manos suplicantes y desgarradas en favor nuestro... Y por esto, los favores
con que nos colma el Padre superan de lejos al nmero de nuestras ofensas.
Su impetracin es divina!
Para corroborar de la manera ms autorizada y elocuente tan conmovedoras

reflexiones, reproducimos aqu textualmente la definicin del Santo
Sacrificio dada por Su Santidad Pi XII en su Encclica Mediator Dei. Dice
el Papa: El Sacrificio eucarstico consiste esencialmente en la inmolacin
incruenta de la Divina Vctima, inmolacin msticamente manifestada por la
separacin de las santas especies, y la oblacin de stas al Padre Eterno.
La Sagrada Comunin asegura la integridad (del Sacrificio) y nos permite

participar en l sacramentalmente. Pero si la Comunin del Ministro
sacrificador es absolutamente necesaria, esta no es sino de apremiante
consejo para los fieles.
LA VO Z DE C R IST O , VO Z DE LA IGLESIA
Tanta belleza requiere una breve y lcida explicacin, pero caldeada en

llama de caridad.
Rompamos, pues, este pan de doctrina en migajas, en partculas

consagradas... Que no caigan y se pierdan; tomadlas con amor y comed!
La voz de Cristo, Pontfice y Mediador que

ADORA, que EXPA, que AGRADECE y
que IMPETRA en el Altar, es la voz de la
Iglesia Catlica. En efecto, la Santa Misa,
en cuanto Sacrificio, es el homenaje oficial
de adoracin, es el culto social y pblico
de la humanidad rescatada, y que alaba y
glorifica al Dios trino y uno por las llagas
de Cristo-Mediador y por la santa Liturgia
de la Iglesia. Ah! Pensad que una sola
Misa glorifica ms a Dios que todos los
milagros, y que el cantar de los Coros de
los Angeles y de todos los Santos. La
glorificacin de Cristo es de valor infinito!
No es una mera y hermosa plegaria: es el gran Sacrificio por excelencia!
Pero como tal, la Misa es, si, tambin, una plegaria pblica y catlica: es el
clamor de los desterrados, de la familia cristiana, que tiene ansias de paz y
nostalgia de cielo. La Misa no debe, pues, jams ser considerada como culto
de devocin privada, como son el Via Crucis, el Rosario y las Visitas al
Santsimo. Es infinitamente ms!
GESTO DIVINO DEL SACERDOTE
Ahora, para marcar con fuego la imponente majestad del Sacrificio, voy a
hacer referencia, con viva emocin, a un gesto del Sacerdote que, en forma
sencilla y estupenda, resume todo este ideal de la glorificacin del Padre y
de la Trinidad, por Cristo Pontfice y Mediador, durante la Santa Misa. Me
parece que en ese momento, mil veces sublime, los nueve coros de los
Angeles y la asamblea de los Santos y todo el Purgatorio deben estar
pendientes del gesto del Celebrante, cuando, poco despus de la
Consagracin, teniendo en su mano derecha a Jess-Hostia, traza con el
Cristo Sacramentado cinco cruces sobre la preciosa Sangre del Cliz,
diciendo: POR EL Y EN EL TE RENDIMOS, PADRE OMNIPOTENTE, EN
LA UNIDAD DEL ESPRITU SANTO, TODO HONOR Y TODA GLORIA!
Y esto diciendo, levanta hacia el cielo el Cliz y la Hostia Santa.
Marquemos con fuego la grandeza de este gesto, divino entre todos... Creo
que aun el genial San Pablo, descendiendo del tercer cielo, no hubiera
encontrado elocuencia adecuada para explicarnos toda la majestad y el
profundo sentido de esta frmula litrgica, de un valor inapreciable.
POR EL, el Hombre-Dios de Beln, del Tabor, del Calvario, tan realmente
presente en las manos del Celebrante, como en las manos de Mara, su
Madre.
CON L, el Hombre-Dios crucificado, muerto y resucitado, el mismo que

ascendi a los cielos y que est sentado a la diestra del Padre, y a quien Este
ha otorgado todo poder en el cielo y en la tierra.
EN EL, el Hombre-Dios por Quien y para Quien todo ha sido creado,

constituido Rey inmortal, y que, en calidad de Juez, vendr a juzgar a los
vivos y a los muertos.
Si en este momento un relmpago divino iluminara milagrosamente al

Sacerdote, morira, no de espanto, pero s de emocin y de jbilo.
Este gesto, mil veces divino, sintetiza admirablemente el fin supremo y la
majestad del Santo Sacrificio. Slo la Virgen Madre tuvo el insigne
privilegio de anticiparse al Sacerdote, y de hacer exactamente esta misma
ofrenda en Beln, en el templo de Jerusaln y en la cima del Calvario.
La Misa, himno de gloria
Ah, s! La Santa Misa es, pues; el Himno oficial de gloria, el nico digno
de la augusta Trinidad. Od, si no. la estrofa ms sublime que Cristo ense
a los Apstoles, Himno que, por los labios de la Iglesia, El mismo canta
durante el Santo Sacrificio: Padre nuestro, que ests en los cielos... Padre,
Santificado sea tu nombre... Padre, venga a nos tu reino... Padre, hgase tu
voluntad, as en la tierra como en el cielo.
Y pensar que el Divino Orante que ofrece esta plegaria es el Verbo de Dios
que as glorifica a su Padre y nuestro Padre! La creacin del universo,
sacado de la nada, es apenas una centella, un relmpago de gloria,
comparada con la gloria que Cristo, Sumo
Sacerdote, rinde a la Trinidad en el Santo
Sacrificio!
Y ahora, puestos los ojos del alma en el

Glgota, convertido en ara de nuestros altares,
hagamos una suposicin algo original, pero
muy verosmil y muy emocionante. La
fantasa, bien utilizada, es facultad tan noble
como provechosa. El Seor se sirvi de ella
para pintar magistralmente sus inimitables
Parbolas.
V I S I N IMAGINARIA RETROSPECTIVA
Supongamos que en los tiempos de los emperadores romanos Augusto y

Tiberio se hubieran ya descubierto y aun vulgarizado los tres maravillosos
aparatos Registrador (Dictfono), Radio, Televisin, (y hoy dia, el internet)
pero mucho ms perfeccionados que en nuestro siglo... Y supongamos
adems que el Csar, oportunamente informado por sus agentes de la
predicacin de Cristo en Palestina y del propsito del Sanedrn de
ajusticiarlo, hubiera dado orden al procnsul Pilato de remitir a Roma, con
el proceso completo, una pelcula del drama del Calvario, de la crucifixin y
muerte del pretendido Rey de los judos, de Cristo Seor nuestro...
Qu emocin sera la nuestra si esa pelcula parlante y sonora,

reproduccin exacta, grfica, fidelsima, del deicidio del Viernes Santo, se
desarrollara poco antes de la Santa Misa, en las iglesias, como una
verdadera visin natural y cientfica de lo que el velo del Misterio cubre en
los altares!... Si, que emocin indescriptible sera contemplar con nuestros
propios ojos la escena nica, contemplada por la Virgen Dolorosa, por San
Juan y la Magdalena!... Ver como ellos y or las Siete Palabras de Jess que
ellos oyeron, y tambin las blasfemias de los enemigos, y asistir a todo el
drama, de las doce del da a las tres de la tarde, de ese Viernes Santo!
LO IMAGINARIO, PURA REALIDAD
Pues exactamente eso, e infinitamente ms, es lo que, con fe que no engaa,

presenciamos tras de un velo tenue cuando, bien instruidos y muy piadosos,
asistimos al Santo Sacrificio. La tal pelcula no sera sino una
representacin inanimada de un hecho del pasado, como es el Santo Sudario
de Turn, en tanto que la Santa Misa es una palpitante realidad, actual y del
presente.
En efecto, hace ya veinte siglos que en la Iglesia Catlica se ofrece en toda

Verdad una sola Misa, la que Cristo celebr en el Glgota, Misa renovada.
Misa reproducida desde el Viernes Santo en los altares del mundo entero...
No en pelcula, sino en toda realidad, es idnticamente el mismo Santo
Sacrificio. Pero sin dolor ni efusin de sangre.
Segn esto, como lo ensea el Concilio de Trento, la Misa hace, ante todo,
OBRA DE ESTRICTA JUSTICIA, porque es la aplicacin de la Sangre del
Cordero, que borra los pecados del mundo.
El Santo Sacrificio aplaca, pues, con esta Sangre preciosa el rigor de una
justicia inexorable; paga con un precio infinito una deuda que, sin ese
rescate, sera insoluble, y expa un crimen que es, nada menos que un
deicidio. Pater, dimitte illis , clama Jess ya moribundo.
Por esto, satisfecha la Justicia con la expiacin infinita de este Sacrificio,
estalla como sol fulgurante la divina Misericordia... La reconciliacin entre
el cielo y la tierra rebelde est hecha. Pero siempre, en virtud de la Sangre
de Cristo, vertida en el Calvario y que hoy llena el Cliz de todo sacerdote.
D IFE R E N C IA ENTRE EL GLGOTA Y EL ALTAR
Hay, sin embargo, una notable diferencia entre el Glgota de Jerusaln y el

Calvario de nuestro Altar. Este es un Tabor glorioso, pero perpetuamente
cubierto con la prpura divina de una Sangre adorable... Si, el Altar catlico
es un verdadero Tabor, porque la Vctima que en l se inmola diariamente es
el Hijo de Dios y de Mara, pero ya glorioso; es el resucitado triunfante del
Domingo de Pascua. Pero al mismo tiempo el Altar donde celebramos la
Santa Misa es un verdadero Calvario. Ah, pero envuelto en los relmpagos
del Sina y en los resplandores de la Resurreccin!
La majestad del Altar es tanta, que, si no hubiera el velo del misterio, el

Cura de Ars no se hubiera atrevido a celebrar el Santo Sacrificio... Y Santa
Teresita hubiera temblado a distancia del Comulgatorio... El misterio hace,
pues, asequible, abordable y aun atrayente, este Sinai ensangrentado, este
Calvario, mucho mas glorioso que el Sinai.
La Santa Misa as comprendida es, pues, a no dudarlo, la

nica splica que, porque brota del Corazn mismo de
Jess, rasga las nubes, llega hasta el trono del Altsimo y
arrebata el Corazn del Padre... Jess as nos lo aseguro.
En efecto, Cristo, cuando ora, manda y opera lo que pide:
es Dios!
Por esto, la primera oracin que deberamos siempre
recitar al hacer una visita al Santsimo, al hacer una
adoracin eucarstica, al hacer la adoracin nocturna en
el hogar y, sobre todo, al asistir al Santo Sacrificio,
debera ser el Canon de la Santa Misa: es esta,
ciertamente, la frmula litrgica la ms venerada, la ms sagrada, por su
contenido doctrinal y su antigedad. As nos unimos en espritu y en verdad
a los millares de sacerdotes que da y noche estn levantando la Hostia y el
Cliz sacrosantos. Esta es la realizacin mstica y bellsima del Gloria in
excelsis Deo..., Gloris in altari, Altissimo!
FIN SUPREMO DE LA C O M U N I N
Saboread otra migaja consagrada y deliciosa, que sabe a Sangre del
Cordero.
Hablemos de la Sagrada Comunin, que litrgica y doctrinalmente es el

consumatum est, la consumacin mstica de la Misa por este verdadero
banquete sacrificial.
No hay Misa completa sin la Comunin del Celebrante, como no hay

tampoco Comunin sin Misa, al menos en principio y como regla general.
Ahora bien: cul sera teolgicamente el fin supremo de la Comunin
Eucarstica?... Cual debera ser nuestro primer anhelo, el ms santo, al
acercarnos al Comulgatorio?
Respondo categricamente: EL FIN SUPREMO de la Sagrada Comunin es

sustancialmente el mismo que el fin, tambin supremo, del Sacrificio. Es, a
saber: la glorificacin de la Augusta Trinidad... Esto, porque la Sagrada
Comunin es esencialmente UN GESTO SACRIFICIAL, inherente al
Sacrificio y, en consecuencia, de la misma naturaleza que el Santo Sacrificio.
Comulgamos, pues, por la misma altsima razn por la cual celebramos la

Santa Misa, esto es, para glorificar al Padre y a la Trinidad... La Sagrada
Comunin corona y completa, como Sacramento, lo que se propone realizar
el Sacrificio. El fin primordial del uno y del otro es idntico: GLORIA
PATRI!
Segn esta slida doctrina, si durante la Misa el Celebrante consagra un

copn con 500 hostias, ello debe significar que esos 500 dichosos
comulgantes quieren, ante todo y sobre todo, dar a Dios Padre, a Dios Hijo, y
a Dios Espritu Santo una inmensa gloria. La misma gloria que el Santo
Sacrificio les da en el Altar, los comulgantes se la dan en el Comulgatorio...
As, Sacramento y Sacrificio son el mismo himno de amor y gloria; el uno
sera, por decirlo as, la meloda, y el otro la armona; pero ambos cantan
igualmente a la Trinidad.
Otro f i n i m p o r t a n t e d e la c o m u n i n
Pero debemos inmediatamente aadir que,

inseparable de la gloria de la Trinidad, la Sagrada
Comunin tiene tambin, esencialmente, otro fin de
suma y capital importancia, y que nos concierne a
todos muy directamente.
Recibimos, en efecto, la Sagrada Comunin como
manjar y divino alimento del alma, como tnico y
fortificante de primer orden en las luchas de la vida:
mens impletur gratia. El alma se llena de la gracia
sustancial, que es Cristo en persona. Este Man celestial y este Pan de
ngeles es, por institucin divina, alimento indispensable de mortales en
este destierro.
Comulgamos para vivir una vida cristiana, profunda y sobreabundante.

Comulgamos para santificarnos.
Y notmoslo; el deber de comulgar es de derecho divino, pues el Salvador

dijo: Quien no come mi Carne y quien no bebe mi Sangre no tendr la vida
eterna. (Juan, VI, 54.) Y as realizamos aquel ideal de San Pablo, cuando
dijo: Mi vivir es Cristo (Philip., I, 21.) Por esto, al dar la comunin dice
el Sacerdote: Que el Cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo guarde tu alma
hasta la vida eterna. Dentro del elemento slidamente cristiano y piadoso,
comulgar es vivir: Panem nostrum quotidianum, da nobis hodie! (El pan
nuestro de cada da dnosle hoy)
Y esto dicho, hago con inmenso jbilo la siguiente afirmacin: En la medida

en que el Sacerdote y el cristiano comulgan con la intencin primordial de
glorificar ante todo a la Trinidad, en esa misma medida el Pan eucarstico se
torna prodigiosamente nutritivo y santificante.
C O N S E C U E N C I A PRCTICA
Dad, pues, al Padre y a la Trinidad el puesto de honor que les corresponde;

el primero no slo no es prdida y desmedro para el comulgante, sino por el
contrario, enorme provecho de gracia y ganancia de mrito y de gloria.
Si alguien, invitado a un banquete por un gran Rey, acudiera ante todo con
ansia desmedida de comer y de beber regia y opparamente, ste sera mucho
menos noble que otro que acude presuroso a la mesa del Rey para honrar a
quien tanto le honra, para darle una prueba de deferencia y de lealtad. Lo
que no obstara para que tambin saborease el banquete...
Bien s que esta comparacin, aunque hermosa, flaquea, como toda

comparacin... Porque en el Banquete Sacramental, el Rey que invita y el
manjar que l ofrece... son el mismo Jess Sacramentado!
Unamos, pues, inseparablemente con fe grande y amor inmenso la gloria de

la Trinidad y nuestro provecho espiritual en recepcin muy fervorosa de este
Sacramento, divino entre todos. La gloria de Dios no solo no est en pugna
con nuestro bien y nuestro provecho personal, sino, por el contrario, quien
antepone el reino y la gloria de Dios recibe todo lo dems por aadidura, y
lo recibe con sobreabundancia. Quien sirve ante todo al Rey Divino y busca
su gloria, ha encontrado la piedra filosofal, o sea, el secreto de convertir las
piedras, el cobre y todo en oro.
Por ltima vez repito que la Sagrada Comunin es

eminentemente un banquete sacrificial, que pertenece al
Sacrificio como la parte al todo. Fue por mucho tiempo
tema debatido entre telogos si para participar
efectivamente al Sacrificio era obligatorio comulgar
durante la Santa Misa. El Papa Po XII ha zanjado la
cuestin en los siguientes trminos, tomados de la
Encclica Mediator Dei: No es raro encontrar motivos
para distribuir la Santa Comunin antes o despus del
Sacrificio... Aun en estos casos el pueblo participa
normalmente del Santo Sacrificio eucaristico
Pero a rengln seguido, el Papa aade en tono de consejo,
que cada vez que un motivo razonable no se oponga, deberan (los fieles)
esforzarse en realizar lo que ms claramente manifiesta en el Altar la unidad
efectiva del Cuerpo mstico.
Esto es, aconseja que siempre que sea posible se comulgue durante la Santa
Misa. Mero consejo, no obligacin formal.
LA CELEBRACIN INTEGRAL
Hay una palabra conmovedora e inspirada que resume los Misterios de la

Encarnacin, de la Redencin en la Cruz y del grande y delicioso Misterio
del Altar... Esta palabra es: tradidit semetipsum. Esto es, que por la gloria de
su Padre y por el bien de los hijos culpables, Cristo se entreg a la muerte y
muerte de Cruz, y tambin a inmolacin de siglos en la Divina Eucarista.
Se nos entreg, y para siempre, como Vctima de su amor y de nuestros

crmenes. Por eso El es nuestra Hostia desde el Jueves Santo. El primer
responsable de esta inmolacin sacramental fu su Corazn Divino, su Amor.
No quiso dejarnos desvalidos y hurfanos!
En la celebracin de la Misa hay un gesto portentoso y exclusivamente

sacerdotal, y es el de la Consagracin... En la operacin de este prodigio, el
Celebrante participa como nunca del Sacerdocio y del poder de Cristo, segn
el mandato dado por el Seor en la ltima Cena.
Pero tanto el Celebrante como los fieles pueden y deben realizar otro
prodigio, y que la celebracin integral y de veras santa del Sacrificio
requiere absolutamente de todos, del oficiante y de los fieles... Y es el
reproducir el ABANDONO DE CRISTO a su Padre y a las almas, con nuestro
ABANDONO TOTAL A LA VOLUNTAD DEL PADRE... ESE DARNOS es
una inmolacin sublime, se es un morir con Cristo para glorificar, tambin
con Cristo, a la Trinidad... Ese abandonarnos constituye, de parte nuestra, la
consumacin del Sacrificio, que anhelamos realmente celebrar, siendo
tambin nosotros, como Cristo y con El, oficiantes y hostias, offerens et
oblatio.
Esto es lo que llamo celebrar integralmente la Misa... Es decir, aadir al rito

litrgico, mil Veces santo, nuestro don completo al Padre, por Cristo
Pontfice, con Cristo Mediador y en Cristo Hostia.
Esta Misa integral no dura, pues solo media hora, porque antes, durante y
despus de la celebracin litrgica del Sacrificio del Altar debemos
entregarnos y abandonarnos a Aquel que, sin reserva, se entreg y se entrega
a diario por nosotros.
P R EC ISI N DE ENTREGARNOS C O N C R IS T O
Convenzmonos, sacerdotes y fieles, que el rito sacramental, con ser tan

divino, no nos dar de por s, y a pesar nuestro, lo que la participacin a la
muerte de Cristo, por nuestra muerte moral, a fuego lento, nos obtendr
infaliblemente. Si, pues, dejamos al Seor que ofrezca slo el Sacrificio sin
darnos y ofrecernos tambin nosotros con El, en toda verdad, menguamos la
gloria accidental y externa de la Trinidad y mermamos grandemente el
tesoro que nos estaba destinado.
Este es el caso de aplicar muy oportunamente el principio: que la santidad

no es tanto la gracia que previene y que Se recibe gratuitamente, cuanto
nuestra correspondencia de amor generoso. El darse un mucho ms amor de
santidad que el recibir. As, quien vive de lleno y en paz la Voluntad de
Dios, sobre todo en las horas de Getseman y del Calvario, ese tal sabe
realmente amar, porque sabe renunciar a s mismo y
sabe abandonarse. Darnos as es amar!
El Sacerdote, y el fervoroso cristiano que con estas

disposiciones prepara, celebra y vive su Misa diaria, ha
comprendido realmente el misterio del Altar. Segn
esto, una vida profundamente cristiana, sera, en
realidad, una Misa constantemente celebrada.
Padre, heme aqu que Vengo para hacer tu voluntad,

muriendo de muerte cruel e ignominiosa!, dice Aquel
que es el nico Inocente, el nico Justo y el nico
Santo...
Para poder celebrar, pues, menos indignamente en unin con semejante
Pontfice y para participar a su inmolacin, hay que saber renunciarse y
adherir as plenamente a la Vctima de la Cruz y del Altar... Y en ese morir
diariamente, en ese ABANDONARSE a la sabidura, a la Providencia y al
amor del Padre, en esa nuestra muerte diaria consiste la ms alta y autntica
celebracin del Santo Sacrificio. Eso es comulgar realmente a su Cuerpo y a
su Espritu, a su Vida y a su Muerte.
No nos engaemos, slo un amor fuerte, ms que la muerte, resolver este

gran problema. Slo los grandes amadores saben darse y saben morir por
amor. Slo estos, los grandes amadores, comprenden lo que Significa esa
palabra: Tradidit semetipsum. Solo ellos sabrn realizarlo y vivirlo con la
Vctima del Altar.
Porque en la celebracin integral de la Misa no podemos separar el

Celebrante de la Hostia, pues, como Jess, todo Celebrante debe ser tambin
una Hostia.
VALOR DE LA SANGRE DE C R IS T O
Y hablemos ahora de la omnipotencia salvadora del Cliz del Santo

Sacrificio de la Misa... Porque nuestras almas han sido compradas a un
precio subidsimo. Costaron lo que vale, ante el Padre, el torrente de Sangre
divina que brot de las llagas del Crucificado, y que sec y agot sus venas
en la Cruz: Redemisti nos in Sanguine tuo (Apoc., V, 9.)
Los canales de la gracia son innumerables. Ante todo los Sacramentos; luego,
la predicacin evanglica, la actividad apostlica, la comunin de oraciones
y buenas obras en la Comunin de los Santos, la mediacin de Mara, etc.
Pero la fuente original de toda redencin, la savia divina de toda fecundidad,

es siempre e invariablemente la Sangre de Jess Crucificado. Adorrnoste,
Cristo, y bendecrnoste, pues por tu santa Cruz redimiste el mundo!,
decimos al hacer el Via Crucis. Pag las almas con el precio de su Sangre!
Ahora bien: la Santa Misa contiene este precio, pues es la inmolacin

incruenta iniciada en la ltima Cena, con ms complemento sangriento en
Glgota.
He aqu una leccin tan prctica y doctrinal como consoladora, porque, ay!,
los prdigos y los publcanos abundan an en los hogares ms cristianos...
Que angustia cruel y nobilsima para una esposa cristiana, para una madre
modelo, para una hija piadosa, tener en la casa el cadver moral de un
marido, de un hijo, de un padre, alejados de Dios, y que trabajan, ganan
dinero, que gozan de la vida, al borde de un infierno!... Y la muerte avanza,
los acecha, y ellos, indiferentes, viven como si no debieran morir, como si
no tuvieran un alma inmortal.
De esta agona sufren tantas almas bellsimas, muchas santas religiosas y,

como nadie, sacerdotes venerados, celossimos y que sienten el peso de
tremendas responsabilidades en su ministerio apostlico.
LA MISA, MEDIO DE C O N VERSI N
Que hacer? Con qu secreto de misericordia se podr obtener el milagro de

estas resurrecciones morales, ms difciles que la de Lzaro? Convertir
almas, en efecto, es prodigio mayor que resucitar muertos. Y como
convertir?
Con la omnipotencia salvadora del Santo Sacrificio, pues una sola Misa pesa
en la balanza de la justicia y de la misericordia ms que todas las buenas
obras de todos los santos y de todos los misioneros... Hagamos, si, como
estos, cuantas buenas obras podamos; pero oraciones y penitencias y
limosnas, pongmoslo todo, como una gota de agua bendita, en el Cliz para
que la preciosa Sangre rinda nuestro apostolado realmente
fecundo.Convirtmoslo todo en la Sangre redentora del Cliz!
Los que consideramos imposibles que una pie cante y vuele, que brote
agua de la roca, digo que un alma, que parece inconvertible y ya perdida sin
remedio, vuelva a Dios, que llore su pecado, que se confiese y comulgue,
llorando de amor y de contricin, esos imposibles, digo, los obtiene la
mediacin de la Vctima en el Altar... Dios Padre no quiere negar esa gloria
y esa Victoria a su Hijo, cuya Sangre en el Cliz clama como en la Cruz,
pidiendo misericordia y ofreciendo perdn. Pero hay que pagar
ineludiblemente ante todo la deuda de estricta justicia. Por esto subi el
Seor al patbulo de la Cruz.
No me equivoco si digo que las devociones

abundan, pero que nos falta con frecuencia la

reina de todas las devociones, la del Santo
II
Sacrificio de la Misa! Por falta de esta barrera
ruedan al abismo tantos pecadores.
Como Mara, Dolorosa y Reina de los Apstoles

con Juan y Magdalena, lloremos, clamemos ante
la Vctima sacrosanta del Altar, hagmosle ah
violencia en favor de tantos prdigos del hogr
querido.
Insisto con profunda conviccin: el medio clsico por excelencia, desde el

Calvario, de obtener la conversin de los ms empedernidos pecadores, es el
de pagar su rescate y aplacar la justicia ofendida con el valor infinito del
Santo Sacrificio. Es mi humilde opinin que no habr infierno en un hogar
donde hay alguien apasionadamente enamorado de la Santa Misa, y que as es
apstol fecundo porque salva y conquista con el Cliz en su corazn y con el
corazn en el Cliz.
Si algo s y conozco por amabilsima experiencia es esto. Pongo mi mano

sobre el Altar y el Evangelio que digo verdad! Haced todos esta experiencia,
y cierto estoy que me bendeciris un da en el cielo, pero en la compaa de
aquellos que fueron convertidos por el apostolado incomparable de la Santa
Misa. Una confidencia conmovedora: mi madre obtuvo as la conversin de
mi padre y de mi hermano mayor. Y mi vocacin!
Que me oigan mis venerados colegas en el Sacerdocio!... Que me lean las

Comunidades religiosas y los admirables misioneros y todos los
predicadores: que el Santo Sacrificio de la Misa sea para todos el secreto de
un xito sobrenatural, la fuente de redencin y de vida! As lo dice la Iglesia
en el altar: Suscipe, Snete Pater, hanc immaculatam hostiam... Offerimus
tibi calicem salutaris. tuam deprecantes clementiam... pro nostra et totius
mundi salute: Aceptad, Padre Santo, esta Hostia inmaculada... Os
ofrecemos este Cliz de salvacin, reclamando vuestra clemencia por nuestra
redencin y la del mundo entero. (Misal)
LA MISA, SUFRAGIO OM NIPOTENTE
Y puesto que hablo aqu con inmensa piedad de la

misin, misericordiosa que es la Santa Misa, en
favor de los infortunados pecadores, creo muy
oportuno recordar que la Santa Madre Iglesia,
durante el Santo Sacrificio, vierte la preciosa
Sangre de nuestro Cliz sobre aquellas almas
dolientes que expan y se purifican en el
Purgatorio. El sufragio por excelencia por nuestros
queridos difuntos, es el del Altar.
No las olvidemos; es deber de caridad! Y de

manera muy especial, encomendemos las almas
sacerdotales que, con frecuencia, son las ms
abandonadas. Que alborozo de alivio y, con
frecuencia, de liberacin definitiva, en el Purgatorio, cuando ante el Altar
pagamos enormes deudas con la Sangre del Cordero Inmaculado!
Bienaventurados los misericordiosos, porque estos alcanzarn misericordia!

Despoblad el Purgatorio con el sufragio omnipotente de la Santa Misa!
EL AMOR, PERFECCIN DE LA LEY
Estamos ya por terminar esta meditacin, que, como el sol, espero que ha de
haber llenado de luz y de calor el alma de los lectores.
Aqu se impone una doctrina de la mayor importancia, y en la que estn

saturados el Evangelio y las Epstolas de San Pablo... Quiero hablar de lo
que el Apstol llama LA CIENCIA DE LA CARIDAD DE CRISTO: Caritas
Christi urget nos.
Desgraciadamente, los hay que temen hablar de este tema, sencillamente

por que temen... amar! Y con candor imperdonable, para excusarse,
pretenden alarmarnos con el mal de sentimentalismo y con los devaneos
de una fantasa soadora y potica. Como si el primer Mandamiento fuera
una aberracin celestial, y como si el espritu de San Pablo fuera una
flaqueza. No, mil veces no! AMAR NO ES SENTIR NI DAR! ...AMAR
ES DARSE!
Y ese darse a Dios y al prjimo es virtud cristiana, fundamental, y esta

virtud es el secreto de todo herosmo. Plenitudo legis, dilectio: La
perfeccin de la ley es el amor. (Rom., XIII, 10.)
Amar es poseer a Dios dentro de nosotros, porque DIOS ES AMOR. Y por

esto quien, amando, posee a Dios es ya o ser un santo.
Drselas de pensador intelectual es muy fcil, pues ello no tiene ninguna

consecuencia moral, ello no compromete a nada. Esta mana es con
frecuencia un hinchazn, pero sin dolor. Ah, pero amar es siempre muy
arduo! Ese darse a Dios y a las almas, ese amar, que no es sentir, sino darse
y entregarse, a ejemplo de Cristo, es siempre arrostrar un martirio moral.
Pero ste es el primero y el gran Mandamiento. Hoc est Prmum et
Mandatum. Que el famoso hroe Padre Damin, el mrtir de los leprosos,
nos diga si el amor divino es sentimentalismo enfermizo o el ms noble y el
ms exigente de los tiranos!
Por esto, porque amar es darse, sobran los meros razonadores y los
expositores sin amor... Por esto por cobarda, nos faltan amadores, y, por
ende, los santos.
LA MISA, MISTERIO DEL AM O R
MISTERIUM FIDEI ET AMORIS es,

s, en toda verdad, el Santo Sacrificio
de la Misa. La explicacin ms
sencilla y la ms divina de este
altsimo Misterio la encontramos en
estas palabras: Sic Deus dilexit
mundum ut Filium Suum Unigenitum daret. (Juan, III. 16.) Esto lo dice el
Espritu Santo; huelga, pues, toda explicacin... Es el amor, y slo el amor
de Dios Padre, es slo el amor del Hijo, de Dios encarnado, que nos da la
clave de este inefable Misterio. Por amor, y slo por amor, el Padre nos
entrega a su Hijo unignito y Este se entreg a nosotros!
Como en el cielo la contemplacin beatfica se resuelve en un xtasis de

amor sin trmino ni medida, as tambin en esta tierra el Santo Sacrificio se
revela en aqulla luz intensa y misteriosa que brota fulgurante de una caridad
abrasadora.
ste es, pues, el caso de saborear aquel axioma de vida espiritual que dice;
AMA ET COGNOSCES: Ama mucho y conocers mucho
Si quieres ver en la impenetrable oscuridad que envuelve el Altar del
Sacrificio, si quieres contemplar lo realmente incomprensible que ah se
pasa, ama, ama, ama.... y conocers. Diligam te Domine! Que te ame,
Seor, para ver y comprender!
MARA, MADRE DEL A M O R H E R M O SO
As, y solo as, veras lo que vio la Reina Dolorosa en el Glgota el Viernes
Santo.
Con qu paz soberana, inalterable, sin alaridos, sin protestas airadas de

indignacin, contempla Mara el deicidio que los verdugos asalariados
cometen al crucificar al Verbo de Dios! Y Ella es su Madre, nica entre todas
las madres por la nobleza incomparable de su maternidad virginal y divina...
Y esa Madre dolorossima calla y adora... Sus gemidos son como los de la
trtola; sus lamentos son casi un cantar, un Magnficat que arroba a los
ngeles.
Cmo explicarnos esta actitud humanamente incomprensible de Mara? Ah!

La Reina Dolorosa penetra en la nube de este misterio de la Cruz como
nadie... Pero tiene esta visin clarsima y la explicacin de este drama de
sangre, porque ama como nadie, porque ama con un corazn de Madre y de
Reina, de Virgen y de Mrtir... Ella es, en efecto
la Madre del Amor Hermoso.
Pedidle que os comunique un rayo en el que

haya el don de un gran conocimiento y el de un
gran amor. Que os ensee a amar como Ella, y a
ver y a conocer como Ella lo que es la
inmolacin sacramental de su Hijo en el Altar.
EL AMOR, FUENTE DE LA VERDADERA

C IEN CIA
Los santos como un Cura de Ars, un Felipe Neri,

un Vicente de Pal, un Juan Bosco supieron
amar con delirio. Por esto los podramos
considerar como especialistas del Santo Sacrificio de la Misa.
Cuantos grandes maestros de teologa no seran siquiera alumnos

aprovechados, si en esta tesis debiera examinarlos el Santo Cura de Ars!
Luz elctrica abunda; luz fra que ofende y enferma la vista; luz de mucho
estudio sin gran oracin; luz artificial de mucha lectura sin mucha
meditacin. Estos tales abren tamaos ojos para ver, pero el libro del
misterio est sellado para ellos. Sin sospecharlo, sufren de cataratas
espirituales. Pobrecitos, NO AMAN!
El Altar es la cima ms alta de aquellas cumbres en que se asienta el trono

de la Santsima Trinidad. No llegan ah sino los universitarios a lo Toms de
Aquino, a lo Buenaventura, a lo Belarmino, a lo Contardo Ferrini, los santos.
La Santa Misa-ha dicho hermosamente un telogo-es el xtasis de la
Iglesia, es la contemplacin, alta por excelencia, ms alta que los
arrobamientos de San Pablo.
Y, sin embargo, cuntas almas sencillas y humildes, pero muy amantes, se

embelesan ante el Altar! Estas tienen el privilegio de rasgar el velo, y, con
tanta profundidad como sencillez, nos asombraran si debieran contestar a
esta pregunta: Cmo comprendis el Santo Sacrificio, qu os dice este
Misterio en lo que concierne la gloria de la Trinidad y la santificacin y la
redencin de las almas?
Comprenderamos, al orlas, la exclamacin, llena de jbilo del Maestro

Divino cuando dijo: Gracias te doy, Padre, porque revelaste estas cosas a
los pequeitos y las escondiste a los prudentes y a los sabios del
siglo.(Luc., X, 21.)
Amemos, pues, a Cristo Seor Nuestro; amemosle con amor de fuego, con un
santo delirio... Y El, en pago de ese amor, nos introducir en el santuario de
su Corazn, y ah, hablndonos como a amigos, nos contar los secretos que
le cont su Padre, y ah nos har conocer a su Padre, cuyo esplendor es El.
Amemos..., y El, que se llama Luz del mundo, que es el Pontfice del
Santo Sacrificio, nos dar la clave y la comprensin que di al predilecto
Juan en la noche de la ltima Cena y en la tarde del Viernes Santo.
Amemos inmensamente, como slo supieron amar los santos!... As

comprenderemos lo que ellos comprendieron en recompensa de su amor.
Mientras los fieles adoran compungidos y el Celebrante ofrece, con esta
maxima actio, el gran Sacrificio, los Angeles y los Santos cantan: Dios am
a los hombres hasta el punto de entregarles su propio Hijo. (Juan, III, 16.)
Vedlo, si no, en el Altar, vctima del amor del Padre y vctima del amor que
tuvo a sus ingratas criaturas!
LA D EV O C I N AL ESPRITU SANTO
Lo he dicho con suma frecuencia en mi

predicacin, pero debo repetirlo en la
predicacin muda y elocuente que este
librito debe hacer. Nos falta, y mucho, el
debido conocimiento del Misterio del
Altar, porque nos falta tambin mucho la
devocin al Espritu Santo. Qu poco
popular es esta maravillosa devocin!
Qu pena comprobar que una densa
niebla de indiferencia envuelve el Sol de
Pentecosts! En Verdad el Parclito es
un Dios desconocido!
Y slo el
penetrar en el Santo de los Santos, solo El! Oh Lux beatssima, reple
cordis intima! (Secuencia de Pentecosts.)
El candelabro de los siete dones debera alumbrar la mente del Celebrante y
de los fieles durante la celebracin del augustsimo Misterio.
C M O DEBEMOS A S I S T I R A MISA.
Veamos ahora prcticamente en qu forma deberamos alimentar y

desarrollar, siempre bajo el influjo y la inspiracin del Espritu Santo, la
llama que debera consumirnos en unin con la Vctima del Santo Sacrificio.
Lo primero es proponemos muy seriamente hacer un estudio detenido sobre
el Santo Sacrificio. Las obras excelentes sobre esta materia abundan. Y
convendra, sobre todo, poner sumo inters en conocer a fondo el Canon
de la Santa Misa, himno oficial de a la Santsima Trinidad. El Canon, que
es, segn afirman los especialistas, un mosaico compuesto con el polvo de
oro de las preces ms antiguas de la Iglesia, de la Misa, celebrado en las
Catacumbas... Hay en l, dicen, fragmentos de San Ireneo! (Mons. Lpin-
Lyon.)
En seguida: No contentarnos con asistir corporal y respetuosamente al

Sacrificio, sino ofrecerlo con el Sacerdote, siguiendo en todo la liturgia,
esto, es, las ceremonias y las oraciones en el libro de Misa.
Y si empleamos alguna otra oracin es preciso que est en perfecta

consonancia con el Sacrificio. Y no nos permitamos jams cortar esta
corriente sobrenatural, ni interrumpir este concierto de la Iglesia,
intercalando devocioncillas y rezos que no encajan con la liturgia oficial que
se celebra en el Altar. Oremos, adoremos con el Santo de los Santos, no
conversemos durante la Misa con los Santos!
Celebremos el Sacrificio POR EL, CON EL Y EN EL. Entre los brazos y

sobre el Corazn de Cristo Mediador, subamos hasta el Padre, cuyas
complacencias estn en el Hijo que pontifica en el Altar.
Y resolvamos, mejor dicho, prometamos, no perder jams, por culpa nuestra,

una sola Misa durante la semana... Misa, pues, y Comunin diarias en cuanto
lo permita el deber de estado.
LA D EV O C I N DE LA SANTSIMA
T R IN ID A D
El Cristo Mediador es en el Altar la escala de

Jacob, por la cual se va siempre al Padre, y slo
por El!
He aqu ahora un fruto riqusimo, exquisito, de la

devocin al Santo Sacrificio: LA DEVOCIN A
LA ADORABLE TRINIDAD.
Por experiencia puedo aqu afirmar que jams he

encontrado un verdadero devoto de la Santsima
Trinidad que no lo fuera atrado irresistiblemente
por el Mediador de la Santa Misa. La devocin a la Trinidad nace y brota en
el Altar, y se consumar un da en el cantar del coro de los Angeles:
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Deus Sabaoth!
Y a este respecto, digamos una palabra sobre la fiesta de la Santsima
Trinidad, que, litrgicamente, se celebra el primer domingo despus de
Pentecosts.
Ah!, pero la Trinidad es Majestad tan encumbrada y gloriosa que

convendra prolongar al ao entero la celebracin de ese hermossimo
domingo.
Me parece, en efecto, muy conforme a la teologa y a la slida piedad

afirmar que el Gloria Patri, cantado al unsono por el cielo, la tierra y el
Purgatorio, que la fiesta inefable, jams interrumpida,
cotidiana de la augusta Trinidad, es, en toda verdad, el
Santo Sacrificio de la Misa. La Iglesia triunfante,
militante y purgante entona en el altar, de la aurora al
ocaso, Gloria in excelsis Deo!
El Arpa celestial que ah canta este himno, el nico

digno de la Trinidad, es el Corazn mismo del Mediador,
del Pontfice y de la Vctima adorable... Como en el
cielo, as en el Altar es el Hombre-Dios quien glorifica a
la Trinidad!
Se a m o s d e v o t o s d e la M isa
El Santo Sacrificio es, pues, sustancialmente, el concierto de la eternidad,

pero con la sordina del Misterio eucarstico.
Segn esto, la Santa Misa es, efectivamente, la aurora de un Paraso, en

espera que la Eternidad rasgue para siempre el velo. La realidad divina y
sustancial es la misma en el cielo, en el Altar y en el Calvario.
Ah, pero la visin y la posesin de semejante tesoro no son, no pueden ser

las mismas! Hoy es el enigma del misterio y maana ser el cara a cara
eterno! Y tambin la posesin perfecta y eterna!
Quiera Dios que, sobre todo los sacerdotes, tengamos por el Santo Sacrificio
no una mera devocin cualquiera, sino un ardoroso entusiasmo de fe y de
amor, fundado en doctrina y en slida piedad. Me parece que todo Sacerdote
debera ser un gran especialista de la Santa Misa, tanto para s mismo
como en beneficio de las almas.
Un aforismo tan hermoso como verdadero afirma que el Sacerdote es ante

Dios lo que es su Misa ante Dios: QUALIS MISSA, TALIS SACERDOS.
Mil veces dichoso, pues, el Sacerdote que sabe preparar, saborear y vivir su
Misa diaria. Danos Seor, muchos santos sacerdotes que esto sepan y,
sobre todo, que esto vivan!
LA MISA, EXPIACIN PROPICIATORIA
Hemos dicho con marcada insistencia que el Santo Sacrificio es la expiacin

propiciatoria por excelencia.
Recordemos a este efecto la insistencia con que pide el Salvador a Santa

Margarita Mara desagravio amoroso y reparacin solemne por las
profanaciones, por los horrendos y numerosos sacrilegios con que se ultraja
al Seor Sacramentado.
No olvidemos que, al entregarse a su Padre, Jess, que lo saba todo, se

entreg libremente en las manos del traidor Judas y de todos los sacrilegos
que l representaba. La dinasta de Judas est lejos de extinguirse. Qu de
Judas que lo venden, que lo traicionan con un beso! Estos, dice San Pablo,
comen y beben su propia condenacin. (I Cor., XI, 29.)
iAh, si se supiera con qu furor de veras satnico se ensaan estos sacrilegos

contra Su Persona adorable, oculto tras del velo blanco de la Hostia! Mas
les valdra no haber nacido!
Piedad, Seor; piedad, Rey del Amor; piedad Jess-Hostia, par estos Judas
modernos!... Vengate, como sueles, con tu infinita y habitual misericordia!
No saben lo que hacen!
Parce Domine, parce sacerdotibus, parce populo tuo, ne in aeternum

irascaris nobis...Miserere!
H I M N O FINAL DE ALABANZA
Ah, cmo querra, para terminar, tener el estro, y, sobre todo, el corazn de
aquel Santo que cant el Lauda Sion Salvatorem!
Si al orme hablar de la belleza soberana del Santo Sacrificio se conmoviera

la Creacin como el Viernes Santo, a la muerte del Seor; y si, conmovida
quisiera estallar en un himno de alabanza, yo la detendra exclamando:
Soles y estrellas, volcanes valles y mares, bosques, viedos y jardines,
callad, callad, no cantis todava!...
ngeles y Santos del Paraso, tambin vosotros enmudeced, callad. Y t,

Mara, Reina y Soberana de la Creacin, Madre del Rey de Reyes, te ruego,
calla un instante, porque el Arpa, que es el Corazn de Cristo Sacramentado,
debe vibrar, va a cantar al Padre!...
Jess Vctima, Jess Mediador, Jess Sumo Sacerdote, canta T, alaba y

ensalza T, adora y bendice T al Altsimo en nombre de la humanidad
rescatada con tu preciossima Sangre!...
Callen los cielos, calle la tierra mientras millares de sacerdotes, de un polo

al otro de la tierra, levantan la Hostia Divina y el Cliz de Salvacin!
Od, cielos; oye, tierra, pues vibra ya el Arpa Divina y canta el mismo
Himno que cant en el ara de la Cruz!... Odlo, Cristo canta con la Iglesia
en nombre de la Creacin!
Gloria al Padre, Amor omnipotente!

Gloria al Hijo, al Verbo, Amor misericordioso!
Gloria al Espritu Santo, Amor sustancial!
Gloria al Altsimo en las alturas!
Gloria a la Trinidad en los Altares!
Y los cielos y la tierra responden: Hosanna, Hosanna!...Amen, Fiat,
Fiat!
E P LO GO
Sacerdote o fiel cristiano que sabe realmente apreciar el prodigio sublime de

gracia que es el Santo Sacrificio de la Misa - que sabe amarlo
apasionadamente - y que , sobre todo, se esfuerza seriamente en vivirlo, ese
tal, digo, es un predestinado que ha encontrado en el Altar, como la
Samaritana al Mesas Salvador.
Ah, pero mucho ms venturoso que ella, ese privilegiado ha tenido la

fortuna inapreciable de recibir en el Corazn mismo de Jess-Hostia la
fuente de aguas vivas que saltan hasta la vida eterna!
Pedid con gemidos del alma al Espritu Santo, la luz divina de una llama
divina para conocer este, el don de Dios por excelencia!
Por la escala de Jacob, que son los brazos del Mediador y del Pontfice del
Santo Sacrificio, subid hasta el trono de la Trinidad, y ah, arrebatad el
Corazn del Padre!
PADRE MATEO CRAWLEY-BOEVEY, SS. CC.
APROBACIN LA MS CALUROSA
El Excmo. Sr. Patriarca recibi este folleto dedicado a l en un da de
muchsima ocupacin. Solo a las dos de la madrugada pudo leerlo. A veces,
interrumpa la lectura para besarlo y decir: Este Padre Mateo es un santo.
Que los devotos del Sagrado Corazn hagan lo mismo: que lo lean, lo besen y
lo mediten de da y de noche.

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