Carta de Shigemi Inagaki Shihan

Viernes 22 de Junio 2012

Sras. y Seores, muy buenos das.

Por gentileza de Sensei Nishida y de Sensei Palma, me

enorgullese haber sido invitado para dictar este seminario. Ya vine a
San Paulo hace aos atrs, en Mayo de 2007, y sta sera la segunda
vez.

Sin embargo, tanto en Argentina como en Uruguay, sta ser

mi primera visita.

Me siento muy feliz por contar con la participacin de tantas

personas.

Hace 54 aos atrs, en el ao 1958, cuando tena 12 aos de

edad, me haba matriculado para practicar bajo la tutela del kaiso
(Creador). Actualmente, mi edad es de 66 aos. En el dojo filial de
Ibaraki, Isoyama Sensei era 9 aos mayor que yo, y Saito Sensei era
todava 9 aos mayor que Isoyama Sensei.

En el ao 1969, fallecimiento del Kaiso (Morihei Ueshiba),

durante dos aos y medio, recib las instrucciones de Saito Sensei
como Uchideshi (alumno interno), y despus, viaj durante 20 aos
por el interior del pas y al exterior acompaando a l. Se me ha
ofrecido oportunidades como stas, gracias a Kaiso, al 2 Doshu, al
actual Doshu, Saito Sensei e Isoyama Sensei, el cual me siento muy
agradecido por todo sto.

En este seminario, trasmitiendo las ideas de O-Sensei, deseo

que a travs del aikido, por poco que signifique, el mundo se torne
ms pacfico.

Hablar sobre el ao de 1958 cuando me matricul en dojo filial de

Ibaraki. En esa poca, era conocido como el dojo anexo del Aiki-jinja
(santuario Aiki). En los alrededores del dojo no haba viviendas, ni
tampoco iluminacin en la calle, dentro de la osbcuridad de un
bosque de Kunugi (roble japons), estaba el dojo, era un local donde
se precisaba armarse de coraje para asistir a los entrenamientos.

La casa del Kaiso era una sala y dormitorio de 4 tatamis y

medio (cerca de 8 mts. cuadrados), de apariencia muy sencilla y que,
a travs de un corredor se conectaba al dojo. Morihiro Saito y su
esposa ya vivan en el lugar y asistan al matrimonio del fundador.

Yo, todava un estudiante de nivel bsico, entrenaba mezclado a

los sempais (alumnos antiguos) adultos, desde las 19 hasta 20 hs. En
verano, el piso de tatami quemaba, los colocabamos en un rincn y
entrenabamos sobre las tablas. Levantarse la piel de las rodillas, era
inevitable, tengo al respecto sufridos recuerdos de cuando ellas se
infectaban. La mayora de los sempais de la regin eran en casi su
totalidad agricultores independientes, como no disponan de
mquinas como s lo es en la actualidad, cultivaban utilizando la
propia fuerza, era como si estuvisen trabajando el cuerpo
diariamente. Adems, Saito Sensei, por infuencia del Karate que
practicaba antes de entrar en el Aikido, creo una makiwara (cuerda
enrollada a una madera para entrenamiento) en cada casa, con el fin
de fortalecer el puo y shuto (mano de espada), y para entrenar la
forma de detener un yokomen-uchi, pedia para atacar con bokken,
y lo paraba con las manos limpias. Cmo era ese dojo en particular?
Imagino que las personas que entrenaban en otros dojos, lo
encontraban muy riguroso. Despus de dos aos, cuando recib mi
Shodan (1er. Dan), como mi nmero de regitro era 723, creo que el
nmero de asociados en el Aikido todava no era muy grande en el
mundo entero.

Nosotros llamamos al kaiso (fundador), de O-Sensei (gran

maestro). O-Sensei, de sus 58 aos hasta los 85 en que falleci,
durante 27 aos, vivi en Iwama com su esposa, O-okusuma (gran
esposa), orava a Dios con el espiritu de Bunou Ichinyo (unin entre
guerrero y agricultura), all se ocup a la agricultura y al estudio
sobre el Aikido. Por todo esto, yo considero que el lugar donde fue
creado el Aikido es en Iwama.

En la diversidad del Aiki-jinja, existe una poesa del Kaiso que

dice: La imagen bella de este cielo y esta tierra, fue el Seor quien
la cre para ser un nico hogar. La frase conforma el sentimiento de
Este bello planeta Tierra donde vivimos, fue creado por Dios para
que sea nuestra casa, usemosla con cuidado, todos juntos viviendo
armoniosa y alegremente.

El mtodo de enseanza de O-Sensei era, cuando comenzaba

con Katate-tori, enseguida continuaba con las tcnicas intermedias
que precedan de katate-tori. No usaba la palabra ensear, l slo
estaba repasando lo que recibi de Dios....Y cuando anunciaba la
prxima tcnica era....voy a decirles.

O-Sensei comenzaba siempre con tai no henko (cambio de

posicin del cuerpo). Para aprender el cambio de la posicin del
cuerpo existen cuatro puntos. El primero es mai-ai (espacio entre
los dos) y Ki no musubi (conexin de ki). El segundo es encontrar el
ngulo correcto para poder expandir el cuerpo, desde la punta de la
cabeza hasta la punta de los pies. El tercero, y, independientemente
de cuan fuerte fuere sujetado, ajustar el kokyu-ryoku (fuerza de
respiracin) para que el cuerpo pueda expandirse. El cuarto es,
despus de que el cuerpo se haya expandido, mantener el zanshin
(sentimiento de retencin), y crear un koshi (cadera) firme que no
logre moverse, an cuando fuere empujado.

Basado en lo que deca O-Sensei, o leyendo las transcripciones

de lo que dijo:
-El Aikido es el camino para, a travs del entrenamiento de sus
tcnicas, comprender la verdad acerca del don natural, pulir el
espritu, fortalecer el cuerpo, y as servir para la construccin del
paraso en la tierra. En este momento actual, pienso que es as,
de esa manera.

Explicando un poco ms, el entrenamiento de su tcnica

significa, segn deca O-Sensei: es el ejercicio de sincronizar el
espritu, el cuerpo fsico y el Ki que conlleva ambos, con el
funcionamiento de todo el universo. Del resultado deste ejercicio,
surgir la comprensin de la verdad del universo, la iluminacin del
espritu, el cuerpo fsico tornar saludable. Se cada persona pudiere
iluminar a su alrededor, todo el planeta podra quedar iluminado.
Siendo as, el verdadero objetivo del entrenamiento del aikido es
servir para la construccin del paraso en la tierra.

En el texto anterior, cit que el verdadero objetivo del Aikido es

servir para la construccin del paraso en la tierra. Para eso, por
favor, comprendan lo que ahora les voy a hablar.
 El Dios que O-Sensei transmite, es el universo en s mismo. En
el mundo en donde, ni la imaginacin o la conciencia, ni las personas
pueden entrar, existe el reiryokutai no daigenrei, el espritu
esencial do cuerpo de energa del espritu.

La esencia espiritual que habita el cuerpo carnal de las

personas, es la vida de la persona, es su alma en s misma. El hecho
de esta esencia espiritual estar en el cuerpo carnal, es lo que matiene
su existencia en este mundo.

La actividad de la conciencia que habita el alma espiritual es lo

que aparece en la expresin del rostro, en las palabras, o gestos del
cuerpo carnal, el cuerpo es una seal del alma, es un reflejo. En fin,
las personas son la morada del alma espiritual, y el cuerpo tiene una
relaccin de obediencia. A eso se lo llama reishu taiju, espritu
dominante, cuerpo obediente.

El alma espiritual protege el cuerpo carnal, y el cuerpo carnal

protege el alma espiritual para que la actividad del alma aparezca en
el cuerpo carnal, y al mismo tiempo y de la misma forma, para que el
cuerpo sienta, mueva el espritu. El alma espiritual y el cuerpo carnal
deben tener una relacin de espejo entre s. Esta actividad es lo que
aparece en forma de fuerza.

Este pensamiento es un punto fundamental al ejecutar una

tcnica de Aikido.

Durante el entrenamiento del da a da, qu es que los seores

estn aprendiendo ? Ser que no estn concentrando slo en el
perfeccionamiento de la tcnica ? Como vinimos conversando hasta
ahora, creo que lo importante es elevar el nivel espiritual hasta llegar
al de O-Sensei

Primero, aprender a hacer musubi (conectarse) con el espritu

de practicante e encontrar el ngulo corporal. sto es lo que
transmite O-Sensei, sincronizarse con la actividad de todo el univeso
y no luchar con el uke, aprendiendo la no resitencia.
 Segundo, aprender la etiqueta correcta y los buenos modos en
el dojo. sto significa tener un sentimiento de respeto al compaero,
sempai, sensei, un sentimiento de gratitud a los padres y
ancestros y un sentimieto de admiracin a la naturaleza. Como
ciudadano, como viajante del mundo, aprender a incorporar los
buenos modos.

Tercero, la perseverancia: aprender a soportar la dureza del

entreno. sto quiere decir, frente a los problemas que surgen en la
escuela, empresa, sociedad...aprender la importancia de soportar,
para crear as un espritu y cuerpo fuerte.

Cuarto, el sentimiento de consideracin al compaero. Significa

que hay recordar que ambos estn entrenando juntos, se debe
conseguir practicar alegremente con cualquier persona y cultivar el
espritu de cooperacin, aprender a eliminar el pensamiento de
que...slo uno mismo es quien importa.

Quinto, el espritu de idealizar: es aprender que el estudio de

las tcnicas de O-Sensei despierta ideas. O sea, al continuar por un
largo tiempo, aprender como el ambiente a su alrededor comienza a
mejorar, y que su propia vida, con sto, cada vez se valoriza ms.

Esta vez voy a hablar sobre Saito Sensei que, fue una gran
influencia para m.
En el ao 1969 (ao de fallecimiento del kaiso) solicit al Sensei
para ser uchideshi (alumno interno) en el dojo filial de Ibaraki y por
dos aos y medio estuve bajo su tutela. El Sensei tena en ese
entonces 41 aos, trabajaba en el ferrocarril nacional. Hiroshi, el hijo
mayor estaba en el 6to. grado del primario. Los alrededores del dojo
era desierto, y los pastizales crecan hasta por encima de su altura.
En el verano salamos de la ducha, y podamos descansar al aire libre
totalmente desnudos. La tarea obligatoria de los alumnos menos
graduados era cortar el pastizal, pero era rutina para Sensei al volver
de su turno nocturno, unirse a m en el corte del pastizal, con el
cuerpo todo negro de sudor y barro, luchabamos con bravura en la
quema de plantas y abejas. Como la superficie del terreno era grande
(cerca de 2,5 hectreas), al completar la mitad del mismo, la otra
mitad, ya estaba terrible, basicamente...un trabajo interminable.
Despus del entrenamiento, frecuentemente, beba sake y cerveza
con Sensei en el refrigerio. Sensei era una persona muy talentosa,
sus manos en lo culinario era de nivel profesional, le gustaba hacer
bolinhos (galletas), pescados asados y grillados, shamo (ave vieja
que perdi la guerra), fideos, y otras asadas. Muchas personas deben
haberse deleitado con la comida casera de Sensei.

A partir de 1972, los estranjeros que venan a entrenar iba

aumentando de a poco. Por invitacin de Bill Witt que haba abierto
um dojo en San Francisco, en Octubre de 1974. Sensei y yo viajamos
para all por primera vez. El tipo de cambio en esa poca era de 1
dlar para 360 Yenes, por ejemplo, se tomara el salario de un mes y
lo pasara a la moneda americana, daria aproximadamente 100
dlares. Entonces, comprar souvenirs tambin fue un sacrifcio. En
una poca en que ni el intendente de Iwama tena experiencia en el
exterior, como suceda en el interior, tuvimos fiestas de despedidas
casi todas las noches, y el da de la partida, Sensei estaba con
todavia con resaca, en el tren, se la pas yendo al bao durante todo
el tiempo y ni podia viajar sentado. Las invitaciones para participar en
seminrios y exibiciones, comenzaron a ser ms frecuentes. Pienso
que fue una poca para la certicacin del Aikido que recibimos del
Kaiso.

En Septiembre de 1973, fue publicado el 1er. Volumen de la

comprensin del ken, jo y taijutsu del Aikido. Cuando O-Sensei
explicaba el Aikido, lo haca siempre con un ken o un jo. Sensei
tambin enseaba que la base del taijutsu proviene de la esencia del
ken. Sin dudas, el hitoemi (cuerpo bien alineado) citado por O-
Sensei, sin la prctica del ken, era imposible comprenderlo. El ken y
jo que practicamos, son ken y jo del Aikido, diferentes del ken del
kendo y del jo del jo-do.

Fuimos bendecidos con el truco de ikkyo y empujar levemente,

sujetar y tocer levemente; el truco del nikyo es, sujetando
firmemente la mueca del compaero y, con la otra mano en shut
(mano de espada), hacer como si se fuese a cortar la mueca del
compaero; Sankyo es verificar que se est alineanado al
compaero y sujetar al pecho la mano que tom, a la vez que,
entrando com atemi, girar por el frente; Gokyo es como una ola;
Kotegaeshi es tomar preferencialmente en La parte de abajo y para la
inmovilizacin, llevar su abdomen encima de la cabeza del uke;
Shihonage es lanzar con las dos manos juntas la cabeza hasta que
uke pierda el equilbrio; Yokomen-uchi shihonage es tener la
intencin de cortar hasta abajo; el truco de katatedori shihonage
es, al abrir, sujeta la mueca y hacer como se fuese a cortar uma
parte de la espalda; Hanmi handachi kataterdori sihonage es, al
avanzar la rodilla, traer su mano hasta su frente; Iriminage es traer
la mano que toma el cuello del keiko-gi del uke para la regin del
pecho; Katatedori kaitennage es entrar con el pie como si estuviese
dibujando un triangulo; shomen-uchi koshinage es avanzar el pie y
colocarlo entre ls pies del uke, con la mano como con la intencin de
apuntar con el dedo hacia el techo, los cuerpos de uke y nage forman
una cruz, juntar la cintura debajo del abdomen (punto uno) del uke;
en juji garami, la forma de tomar la mano, no es a travs del
antebrazo, sino por su parte inferior....y as sucesivamente. Por todo
sto, la manera en que fui instrudo, en forma conjunta a los
enseamientos del Creador, detalles como puntos claves de las
tcnicas, su funcionamento y como conseguir ejecutarlas en una
cantidad tal, equivalente a libros de una biblioteca, es la prueba
feaciente de las inclinaciones de Sensei.

Para los 74 aos con los cuales falleci Saito Sensei, a m me

faltan 8 aos, llegu a una edad en la cual preciso pensar ms
seriamente en lo que debo hacer. Para avanzar en la construccin del
paraso en la tierra deseado fervientemente por O-Sensei, pensando
en la importancia de comprender y transmitir en forma ms fcil el
legado de O-Sensei, adopt sto como tema mi aprendizaje en la
vida. Mi filosofia de vida es una poesia compuesta por Masahiro
Yasuoka llamada Mantougyou (camino de la iluminacin de
millares). En vez de lamentar la oscuridad, encendamos una
luz...Primeramente, nos tornaremos un punto de luz que ilumina la
oscuridad a nuestro alrdedor, y en medida del alcance de nuestras
manos hacia diversos lugares, vamos a compartir esa luz. Si cada
persona se tornase un punto de luz, millones de personas sern
millones de iluminaciones. El mundo estar ms iluminado. Deseemos
juntos de verdad la reconstruccin de este mundo...!!

Por ltimo, a la par de Sensei Nishida y de Sensei Palma,

deseando a todos salud y prosperidad, y deseando el crecimiento del
Aikido Brasileo, Argentino y de Uruguay. Y con estas ltimas
palabras me despido de todos Ustedes !!