FUNDACION DE LA IGLESIA

La primera asamblea local se reuni en Jerusaln. Estaba compuesta

principalmente de gente humilde: Pescadores, labradores y otras personas
pobres. Tambin encontramos all otros miembros que eran personas
acomodadas, como nos lo indica el hecho de que estuvieran dispuestas a
compartir sus bienes con la tremenda cantidad de personas necesitadas en la
iglesia.

La iglesia de Jerusaln naci en una reunin de oracin en el da de

Pentecosts. El Espritu descendi y llen a los que estaban esperando en
oracin en el aposento alto. Como resultado, todos los cristianos
experimentaron una manifestacin asombrosa de la unidad del Espritu y del
amor de Cristo, causando que la iglesia creciera rpidamente. De hecho,
adquiri tres mil nuevos cristianos en el primer da (Hch. 2:41).

Hechos 2:42 nos presenta los elementos bsicos de la vida de la iglesia: y

perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin [la Cena del
Seor] unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Lo nico
que le podemos aadir a esa lista es que predicaban las buenas noticias de
Cristo Jess. Ellos las proclamaban en las calles, en el templo, en las casa y en
todo lugar donde tenan la oportunidad de hacerlo. Como consecuencia, el
Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos (v. 47).
Disponan de todos los ingredientes necesarios para tener una iglesia
funcionando, bendecida por Dios y dirigida por el Espritu.

Las iglesias hoy usan a menudo ideas ingeniosas y entretenimientos buscando

atraer a las personas al templo. Eso es una indicacin clara de que no estn
siguiendo el modelo bblico o dependiendo de la direccin del Espritu.

La congregacin de Jerusaln empez en el poder del Espritu Santo y

continu as. Estaban absortos con el poder del Espritu y con ministrar en el
nombre de Cristo.

Los doce apstoles dirigieron la iglesia naciente hasta que esta se extendi y
entonces los ancianos y diconos fueron capacitados para dirigir y servir en
otras congregaciones. Puesto que todos eran nuevos convertidos en la
naciente iglesia, Dios dej a los doce con la iglesia de Jerusaln durante al
menos siete aos.
 AO DEL JUBILEO DE LA MISERICORDIA

El Jubileo de la misericordia,1 tambin llamado coloquialmente Ao de la

Misericordia,2 fue un jubileo que se celebr durante el Ao Santo Extraordinario
que comenz el 8 de diciembre de 2015 y concluy el 20 de
noviembre de 2016, para celebrar el quincuagsimo aniversario de la clausura
del Concilio Vaticano II, profundizar en su implantacin y situar en un lugar
central la Divina Misericordia, con el fortalecimiento de la confesin

PREPARACION

El papa Francisco anunci el viernes 13 de marzo de 2015 en la Baslica de

San Pedro, durante la Jornada penitencial, la celebracin de un jubileo de
la Misericordia, un ao santo extraordinario. La preparacin del jubileo estuvo a
cargo del Pontificio Consejo para la Promocin de la Nueva Evangelizacin.

CELEBRACION

Inauguracin

Este jubileo comenz con la apertura de la Puerta Santa en la Baslica de San

Pedro durante la Solemnidad de la Inmaculada Concepcin el 8 de
diciembre de 2015 y en todo el mundo se abrieron puertas santas en catedrales
y baslicas. 9 Sin embargo la de San Pedro no fue la primera Puerta Santa, que
Francisco abri con motivo del ao de la misericordia, ya que en su visita
pastoral a la Repblica Centroafricana, el da 29 de noviembre, 9 das antes del
comienzo oficial, abri la Puerta Santa de la Catedral de Nuestra Seora en la
capital Bangui. Fue la primera Puerta Santa abierta por un Papa, fuera de
Roma.10

Posteriormente, el 13 de diciembre, el Papa abrira la Puerta Santa de San

Juan de Letrn; el 18 de diciembre la Puerta Santa de la Caridad en un centro
de acogida en Termini11 . El 1 de enero, Solemnidad de Santa Mara, Madre de
Dios, Francisco abri la Puerta Santa de la Baslica de Santa Mara la
Mayor12 y el 25 de enero la de la Baslica de San Pablo Extramuros.
 Acontecimientos

El 18 de diciembre de 2015, se anunci la canonizacin de la Madre Teresa de

Calcuta, quien fue modelo de misericordia.14 La canonizacin tuvo lugar el 4
de septiembre de 201615 .

Entre el da 3 y 11 de febrero por el ao de la misericordia, se encontraron en

Roma, los restos de San Po de Pietrelcina y San Leopoldo Mandic, dos santos
capuchinos. El da 9 de febrero el Papa Francisco presidi una misa en la plaza
de San Pedro con sacerdotes capuchinos de todo el mundo, al da siguiente
(Miercoles de Ceniza) enva a dichos sacerdote como misioneros de la
misericordia. Los restos de San Po de Pietrelcina fueron trasladados el da 11
a Pietrelcina, su lugar de nacimiento, permaneciendo en dicho lugar hasta el
da 14, conmemorando 100 aos de su partida de aquella ciudad (el 17 de
febrero de 1916), donde vivi durante 29 aos.16

El da 12 de febrero el Papa Francisco, parte a una Visita pastoral a Mxico,

con una breve escala en el Aeropuerto Internacional Jos Marti, se reuni con
el Patriarca de Mosc Cirilo I, donde luego de una reunin de tres horas,
firmaron una declaracin conjunta de 30 puntos.17

El 30 de julio fue la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia.

El 19 de noviembre se celebr un consistorio en el que el Papa cre 17 nuevos

cardenales.

Clausura

Concluy el 20 de noviembre de 2016, Solemnidad de Cristo Rey, con el cierre

de la Puerta Santa de la Baslica de San Pedro. Previamente, el da 13 de
noviembre, se cerr todas las Puertas Santas excepto la de San Pedro. Junto
con esto el Papa presenta la carta apostlica Misericordia et misera, firmada el
da 20 de noviembre y publicada el da 21 de noviembre.
 OBRAS DE MISERICORDIA

Hay catorce obras de misericordia: siete corporales y siete espirituales.

Obras de misericordia corporales:

1) Visitar a los enfermos

2) Dar de comer al hambriento
3) Dar de beber al sediento
4) Dar posada al peregrino
5) Vestir al desnudo
6) Visitar a los presos
7) Enterrar a los difuntos

Obras de misericordia espirituales:

1) Ensear al que no sabe

2) Dar buen consejo al que lo necesita
3) Corregir al que se equivoca
4) Perdonar al que nos ofende
5) Consolar al triste
6) Sufrir con paciencia los defectos del prjimo
7) Rezar a Dios por los vivos y por los difuntos.

Las obras de misericordia corporales, en su mayora surgen de una lista hecha

por Jesucristo en su descripcin del Juicio Final.

La lista de las obras de misericordia espirituales la ha tomado la Iglesia de

otros textos que estn a lo largo de la Biblia y de actitudes y enseanzas del
mismo Cristo: el perdn, la correccin fraterna, el consuelo, soportar el
sufrimiento, etc.
 EL TRIDUO PASCUAL

El Triduo Pascual es el periodo de tiempo en el que la liturgia cristiana y

catlica conmemoran la pasin, muerte y resurreccin de Jess de Nazaret, y
constituye el momento central de la Semana Santa y del ao litrgico. En la
liturgia catlica, comprende desde la tarde del Jueves Santo, cuando concluye
la Cuaresma, hasta la madrugada del Domingo de Pascua, en que empieza
el tiempo pascual, y tiene los siguientes momentos destacados:

Jueves Santo, desde la Misa de la Cena, en la que se recuerdan la ltima

cena de Jess, la institucin de la Eucarista y del Orden Sacerdotal, y el
mandamiento del amor.
Viernes Santo, da de meditacin sobre la pasin de Jess, con
la Celebracin de la Pasin, que no incluye la Eucarista.
Sbado Santo, sin celebraciones litrgicas en recuerdo de la muerte de
Jess, hasta la celebracin de la Vigilia Pascual ya por la noche o
madrugada del domingo, en la que se conmemora con solemnidad la
resurreccin de Jess, y que es el acto litrgico catlico ms destacado.

La expresin Triduo Pascual es relativamente reciente, pues no se remonta

ms all de los aos 1930. Pero ya a finales del siglo IV San Ambrosio hablaba
de un Triduum Sacrum para referirse a las etapas histricas del misterio
pascual de Jess que durante tres das et passus est, et quievit et
resurrexit. San Agustn utiliz una expresin parecida, Sacratissimum Triduum,
para indicar los tres das de Cristo crucifixi, sepulti, suscitati.
 LOS EVANGELIOS: SAN MATEO, MARCOS, LUCAS

SAN MATEO

Los evangelios son tradicionalmente impresos con Mateo primero porque todas
las listas primitivas que existen de los evangelios lo ponen como el primero
(tradicin recogida y defendida). Es seguido por Marcos, Lucas, y Juan, en
dicho orden.

La tradicin atribuye su autora a Mateo Lev, un recaudador de impuestos a

quien Jess de Nazaret llam para que le siguiera como uno de sus apstoles.

A favor de esta atribucin, suele aducirse que es el nico de los cuatro

evangelios que llama a Lev por su segundo nombre -Mateo-, que siempre que
lo cita dice "Mateo el publicano". Tambin se considera que en su evangelio
figuran 115 vocablos que no se hallan en los otros y tienen que ver con dinero,
oro, plata, deudas, cuentas, cambios de dinero, etc., frases que estaran en la
punta de la pluma de un expublicano.

Sin embargo, algunos estudiosos bblicos modernos indican que posiblemente

este libro,1 al igual que otros del Nuevo Testamento, sea de autores
desconocidos que utilizaron las tradiciones o documentos previos del autor a
quien se le acredita el libro y, al momento de escribir su edicin definitiva,
segn una costumbre literaria de la antigedad, lo hayan hecho bajo el nombre
del personaje cuyos relatos ellos recogieron. A esto se le conoce
como pseudoepigrafa.2 Desde el punto de vista de las Iglesias cristianas
histricas, esto no afecta en absoluto el valor que estos escritos puedan tener
para la fe de los creyentes (canonicidad).

SAN MARCOS

El Evangelio segn Marcos o Evangelio de Marcos (en griego,

; abreviado, Mc) es el segundo libro del Nuevo Testamento de
la Biblia cristiana.

Es el ms breve de los cuatro evangelios cannicos y tambin el ms antiguo

segn la opinin mayoritaria de los expertos bblicos.12

Entre los estudiosos existe un amplio consenso en datar el Evangelio de

Marcos a finales de los aos 60 del siglo I d.C., o poco despus del ao 70
d.C.3 Su autor es desconocido, aunque una tradicin cristiana tarda lo atribuye
a Marcos, personaje citado en otros pasajes del Nuevo Testamento. Narra la
vida de Jess de Nazaret desde su bautismo por Juan el Bautista hasta
su resurreccin.

Existe una estrecha relacin entre los tres evangelios

sinpticos (Marcos, Mateo y Lucas). De los 662 versculos que componen el
Evangelio de Marcos, 406 son comunes tanto con Mateo como con Lucas, 145
slo con Mateo y 60 slo con Lucas. nicamente 51 versculos de Marcos no
tienen paralelo en ninguno de los otros dos sinpticos.

La tradicin cristiana haba establecido que el evangelio ms antiguo era el de

Mateo. Se haba llegado a afirmar que el de Marcos era un resumen de los
Evangelios de Mateo y Lucas.

SAN LUCAS

El Evangelio de Lucas, o Evangelio segn san Lucas (en griego

) es el tercero y ms extenso de los cuatro evangelios cannicos
del Nuevo Testamento bblico. Relata la vida de Jess de Nazaret, centrndose
especialmente en su nacimiento, ministerio pblico, muerte y resurreccin.
Termina con un relato de su ascensin.

El evangelio es annimo, puesto que no est firmado. Es aceptado casi

unnimemente que fue escrito por el mismo autor de los Hechos de los
Apstoles, pues ambas obras estn dedicadas a un mismo personaje, un tal
"Tefilo", de quien se ignora si es un personaje real, un nombre simblico
(Tefilo quiere decir 'amigo de Dios') o un pseudnimo. El autor del libro de los
Hechos, adems, hace en su prlogo referencia a una obra precedente. Se ha
subrayado adems la homogeneidad de estilo y de pensamiento de estos dos
libros.2

El evangelio ha sido atribuido tradicionalmente a Lucas 19, el mdico querido

al que alude Pablo de Tarso en su Epstola a los colosenses. La atribucin a
Lucas de entre todos los discpulos de Pablo se basa en parte en que su
Evangelio es el que utiliza ms trminos mdicos.3 De ah el nombre con el
que es generalmente conocido. Segn la tradicin,[cita requerida] aunque
Lucas nunca conoci a Jess, tras su conversin al Cristianismo viaj a Roma,
donde conoci a Pedro y Marcos. Tambin quiz conoci a Mara (madre de
Jess)[cita requerida]. Esto le permiti narrar en su Evangelio, numerosos
hechos de la infancia de Jess (como la Presentacin del Nio en el templo) y
muchos detalles de Mara (como la visita que hizo a Isabel y su cntico:
el Magnficat).
 LA ANUNCIACION

En la ciudad de Nazaret, en Galilea, viva una joven mujer llamada Mara.

Mara estaba comprometida para casarse con un carpintero llamado Jos.

Un da un ngel, Gabriel, visit a Mara. --Te saludo,* t que has recibido el

favor de Dios! El Seor est contigo. Ella se perturb por que no estaba segura
de lo que estas palabras significaban. El ngel le dijo que no tuviese miedo por
que l haba sido enviado por Dios. El ngel procedi a decirle que Dios la
haba escogido para que tuviese un beb y que su nombre sera Jess.

El ngel le dijo que el beb ser muy especial. El ser un gran hombre, y su
reinado no tendr fin. "As que al santo nio que va a nacer lo llamarn Hijo de
Dios."

Mara se arrodill ante el ngel Gabriel y le dijo que ella obedecera a Dios y
hara lo que Dios deseaba. Con esto, el ngel la dej.
 LAS PARABOLAS DEL REINO DE DIOS

La Parbola de la Semilla de Mostaza Vs. 31-32

Esta parbola da nfasis a la iglesia visible, la iglesia profesante que el mundo

conoce por su apariencia externa. Esta iglesia tena su comienzo con el
nacimiento de Jess, que no fue percibido por el mundo. Jess naci
humildemente y por 30 aos el mundo no conoci que el Hijo de Dios estaba
aqu en la tierra. Pero como la semilla de mostaza creci hasta ser un rbol, la
iglesia ha crecido y se ha expandido por todo el mundo. En su ramaje, (bajo el
nombre cristiano) Satans ha venido a hacer sus nidos, sus falsas iglesias que
profesan ser cristianas, pero por sus prcticas cualquier verdadero cristiano
puede reconocer que son falsas. Los peores crmenes contra la humanidad
han sido cometidos por una de estas falsas iglesias que tiene su sede sobre
siete montes en Italia (Apoc. 17:9). Los peores atrocidades contra los
verdaderos seguidores de Jess fueron cometidos por esta iglesia falsa.

La Parbola de la Levadura Vs. 33

En la Biblia la levadura siempre representa el mal, el pecado, la corrupcin, la

falsa doctrina (Mateo 16:12). Note la palabra escondida. El falso siempre
busca esconderse dentro de la verdad. Todo fue leudado. La iglesia falsa va
de mal en peor y yo creo que va a continuar despus del rapto de la verdadera
iglesia (1 Tesalonicenses 4:13-18). Los eventos del Apocalipsis 17 acontecern
durante la Tribulacin cuando la verdadera iglesia est en los cielos con Cristo.
Los lderes del mundo van finalmente librarse de esta falsa iglesia cuando ella
ser destruida. (Apocalipsis 19:16-18)

La Parbola del Trigo y la Cizaa Vs. 24-30, 36-43

En esta parbola tenemos el enemigo que es el diablo (Vs. 39) sembrando su

semilla en la iglesia. La semilla que Satans siembra es de mentira, odio,
discordia y divisiones. Pero la iglesia verdadera aguanta todos estos ataques
de Satans y ser victoriosa en el da final. Jess dijo:

edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella

(Mateo 16:18).

Es interesante notar que la cizaa no consigui sofocar el trigo igual que

Satans no puede destruir la Iglesia verdadera de Cristo.
 LAS BIENAVENTURANZAS

Las bienaventuranzas, son un gnero literario en el libro de la Biblia, que

cuenta con multitud de ejemplos, de forma que estos son visibles tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento. Es comn recurrir a
las bienaventuranzas para dar fe de una felicitacin a aquellas personas que,
por mantener una buena conducta, o por tener una determinada cualidad,
estn relacionadas con Dios, quin es considerado por la Biblia como aquel
que otorga felicidad y vida.

Dentro de los numerosos libros en los que aparecen, las ms celebres sin duda
son las ocho bienaventuranzas con las que comienza Jess en el Sermn del
Monte. Este Monte de las bienaventuranzas, tal y como su nombre indica, es el
lugar en el que segn la tradicin y la propia Biblia, Jess pronunci su famoso
sermn, frente a sus discpulos y a una gran multitud. El lugar se encuentra en
la orilla noroeste del Mar de Galilea, en Israel.

Estas bienaventuranzas, concentran el conjunto de ministerio pblico y

enseanzas de Jess acerca de la compasin y la espiritualidad, y presentan
un nuevo conjunto de ideales, que se centran en la humildad y el amor al
prjimo para ser bienaventurado, frente a la imposicin y la fuerza.

A continuacin, cuales son las bienaventuranzas junto a sus explicaciones y

caractersticas principales:

Bienaventurados los pobres de espritu: porque de ellos es el reino de los

cielos.
Bienaventurados los mansos: porque ellos poseern la tierra.
Bienaventurados los que lloran: porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos sern
saciados
Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos obtendrn misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazn: porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los pacficos: porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que sufren persecucin por la justicia, pues de ellos es
el reino de los cielos.
 LA RECONCILIACION

Los cristianos estamos llamados a la santidad; para ello hay que vivir en gracia
de Dios; pero podemos perder la gracia bautismal por el pecado mortal, que
mata la vida sobrenatural del alma y rompe la amistad y la comunin con Dios.
El pecado, como explica el Papa Juan Pablo II, es un acto suicida, porque ante
todo, el hombre se daa a s mismo, destruyendo toda obra buena.

El Seor Jess ha instituido el sacramento de la penitencia, que se llama

tambin y muy adecuadamente "Sacramento de la Reconciliacin" o Confesin,
para perdonar los pecados cometidos despus del Bautismo y abrirnos as la
puerta a la reconciliacin con Dios.

Jesucristo, por ser Dios, tiene poder para perdonar los pecados, y dio este
poder a los Apstoles y sus sucesores en el sacerdocio, quienes actan "en la
persona de Cristo"; o sea que, de hecho, es el mismo Jesucristo el que
perdona por el misterio del sacerdote.

Qu es el sacramento de la reconciliacin?

Es el sacramento instituido por Jesucristo para perdonar los pecados

cometidos despus del Bautismo.

Qu es necesario para hacer una buena confesin?

Para hacer una buena confesin es necesaria:

1 Examen de conciencia.
2 Dolor de los pecados.
3 Propsito de enmienda.
4 Decir los pecados al confesor.
5 Cumplir la penitencia.
 LOS EFECTOS DE LA RECONCILIACION

Los efectos de la reconciliacin Dios, por su Hijo y en el Espiritu, en este

sacramento produce los siguientes efectos:

1 El principal, como su nombre lo indica, es que nos reconcilia con Dios, es

decir, nos restituye, si la hemos perdido, la Gracia de Dios, que no es otra cosa
que la participacin de la Vida Divina, comunicada al hombre por el
Sacramento del Bautismo.

2 A la vez se reconcilia con la Iglesia, que como Cuerpo de Cristo, se rompe

con el pecado. Y se reconcilia con toda la Creacin. El pecado menoscaba o
rompe totalmente la comunin fraterna (1Cor.12,26) Con el sacramento se
repara esta comunin fraterna.

3 Recupera el estado de gracia si se haba perdido por los pecados mortales.

4 Aumento de la fuerza espiritual para seguir en la conversin permanente.

5. El perdn de los pecados sean veniales o mortales, tiene como resultado,

adems, la paz y la tranquilidad de conciencia, a las que acompaa un
profundo consuelo espiritual. El saberse y sentirse perdonado por Dios es una
verdadera resurreccin espiritual. Es un nacer de nuevo, libres por fin del peso
de nuestros pecados. Se robustece la vida espiritual por la gracia.

6 La remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales;la

remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del
pecado.

Conclusin:

Este sacramento de la reconciliacin, como todos los sacramentos, es el fruto

del sacrificio redentor de Jess en la Cruz, que encarnndose en Mara por
obra y gracia del Espiritu Santo, ofreci libremente su vida en sacrifico
expiatorio para reparar las culpas, en obediencia plena al Padre por amor a lo
creado. Conociendo la debilidad del hombre, da a la Iglesia el poder de
reconciliarnos de nuevo con El.