Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos

PLAN
NACIONAL DE
ABADAS, MONASTERIOS
Y CONVENTOS
Ministerio
de Educacin, Cultura
y Deporte
www.kaipachanews.blogspot.pe
Plan Nacional
de Abadas, Monasterios
y Conventos
Catlogo de publicaciones del Ministerio: www.mecd.gob.es

Catlogo general de publicaciones oficiales: publicacionesoficiales.boe.es
Edicin 2015
Coordinacin de la publicacin:
Alejandro Carrin Gtiez
Consejo editorial del IPCE:

Isabel Argerich Fernndez
Alejandro Carrin Gtiez
Rosa Chumillas Zamora
Soledad Daz Martnez
Adolfo Garca Garca
Carlos Jimnez Cuenca
Lorenzo Martn Snchez
Alfonso Muoz Cosme
Jos Vicente Navarro Gascn
Carmen Prez de Andrs
Mara Pa Timn Tiemblo
MINISTERIO DE EDUCACIN, CULTURA

Y DEPORTE
Edita:
SECRETARA GENERAL TCNICA
Subdireccin General
de Documentacin y Publicaciones
NIPO: 030-16-412-5
Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos
Introduccin
Los Planes Nacionales del Patrimonio Cultural se conciben como instrumentos de gestin del patrimonio para definir una metodologa de actuacin y programar las intervenciones, con el fin de coordinar
la actuacin de diversos organismos de la Administracin sobre unos bienes culturales complejos.
Los Planes Nacionales nacieron en la segunda mitad de la dcada de 1980, una vez que las competencias sobre patrimonio haban sido transferidas a las Comunidades Autnomas y exista una
nueva Ley de Patrimonio Histrico. El primer Plan Nacional fue el de Catedrales, elaborado a partir
de 1987 y aprobado en 1990, al que siguieron los de Patrimonio Industrial, Arquitectura Defensiva,
Paisaje Cultural, y Abadas, Monasterios y Conventos en la primera dcada del siglo xxi.
Marco normativo de referencia

El fundamento legal de la existencia de los planes nacionales se encuentra en la Ley 16/1985 de
Patrimonio Histrico Espaol, que declara en su segundo artculo que la Administracin del Estado adoptar las medidas necesarias para facilitar la colaboracin con los restantes poderes pblicos y la de stos entre s, as como para recabar y proporcionar cuanta informacin fuera precisa1.
Tambin manifiesta que la comunicacin y el intercambio de programas de actuacin e informacin relativos al Patrimonio Histrico Espaol sern facilitados por el Consejo de Patrimonio2.
Sin embargo, no aparece definido en la ley el instrumento del Plan Nacional de Conservacin.
En su artculo treinta y cinco, la Ley de Patrimonio Histrico declara que para la proteccin de
los bienes integrantes del Patrimonio Histrico Espaol y al objeto de facilitar el acceso de los
ciudadanos a los mismos, fomentar la comunicacin entre los diferentes servicios y promover la
informacin necesaria para el desarrollo de la investigacin cientfica y tcnica se formularn peridicamente Planes Nacionales de Informacin sobre el Patrimonio Histrico Espaol, y atribuye
al Consejo de Patrimonio Histrico Espaol la competencia para elaborar y aprobar dichos planes.
Por otra parte, en el Real Decreto 565, de 24 de abril de 1985, en el que se crea el Instituto de
Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales se incluye entre sus fines la elaboracin de
planes para la conservacin y restauracin del Patrimonio Histrico Espaol3. En los sucesivos
decretos de reorganizacin funcional del Ministerio de Cultura se ha mantenido siempre esta
funcin. Los Planes Nacionales de Conservacin son una sntesis de estas dos figuras: los Planes
Nacionales de Informacin previstos en la Ley de Patrimonio Histrico, competencia del Consejo
de Patrimonio, y los Planes de Conservacin y Restauracin previstos en el Decreto de creacin
del ICRBC, hoy Instituto del Patrimonio Cultural de Espaa.
En la prctica los Planes Nacionales de Conservacin han sido fundamentalmente instrumentos
de organizacin de las actuaciones de la Administracin del Estado, elaborados y programados
desde el actual Instituto de Patrimonio Cultural de Espaa y aprobados en el Consejo de Patrimonio. Tras dos dcadas de existencia de estos instrumentos de gestin es hora de revisar sus
resultados, analizar sus contenidos, actualizar sus propuestas y proponer nuevos planes que
permitan una adecuada conservacin de nuestro patrimonio cultural.
Pgina anterior: Monasterio de Guadalupe (Cceres). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE. Archivo Herrero
1
Ley 16/1985, de 25 de junio, de Patrimonio Histrico Espaol. Artculo segundo, apartado 2.
Ley 16/1985, de 25 de junio, de Patrimonio Histrico Espaol. Artculo tercero, apartado 1.
Real Decreto 565 de 24 de abril de 1985.
Altar Mayor del Monasterio de San Juan de los Reyes (Toledo). Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE
Objetivos y mtodo de la revisin del Plan

A propuesta del Consejo de Patrimonio Histrico en su sesin de los das 11 y 12 de marzo de
2010, en Santiago de Compostela, se plantea la necesidad de abrir un proceso de revisin de los
Planes Nacionales existentes, as como la propuesta y creacin de otros nuevos.
A tal fin, el Instituto del Patrimonio Cultural de Espaa realiza una convocatoria abierta a todas
las Comunidades Autnomas, recibiendo propuestas de participacin de diversas de ellas y se
convoca tambin a la Conferencia Episcopal Espaola, a expertos en esta materia y a tcnicos
del propio Instituto.
De este modo, se crea una Comisin para la Revisin del Plan Nacional de Abadas, Monasterios
y Conventos, compuesta por los siguientes miembros:
Comunidades Autnomas:
Andaluca: Jos Cuaresma Pardo, Jefe de Servicio de Conservacin y Obras del
Patrimonio Histrico.
Castilla-La Mancha: lvaro Ruiz de la Torre, Tcnico del Servicio de Patrimonio y
Arqueologa.
La Rioja: M. Nieves Gonzlez Cabrero, Jefa del Servicio de Conservacin de Patrimonio.
Conferencia Episcopal:
Manuel iguez Ruiz de Clavijo, Director del Secretariado de la Comisin Episcopal de Patrimonio.
Expertos externos:
Jos Flix de Vicente y Rodrguez, Arquitecto.
Javier Campos Fernndez de Sevilla, Profesor Colegio M. Cristina, El Escorial.
Eduardo Barcel de Torres, Arquitecto.
IPCE:
Pedro Garca Adn, Restaurador.
Ana Carrassn Lpez de Letona, Restauradora.
Concepcin Cirujano Gutirrez, Restauradora. (Coordinadora General de Planes Nacionales).
M. Pa Timn Tiemblo, Etnloga. (Coordinadora del Plan Nacional de Abadas,
Monasterios y Conventos).
Carlos Jimnez Cuenca, Jefe rea de Intervenciones en Bienes Culturale. (Coordinador del Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos).
El objetivo del trabajo es el anlisis del Plan desde su origen y hasta el momento presente, de
cara a obtener una diagnosis del mismo y, a partir de ello y de las necesidades actuales de este
conjunto patrimonial, establecer una propuesta de estrategia metodolgica, de programacin de

actuaciones y de ejecucin y seguimiento, que permitan mejorar el marco general de actuacin
sobre dichos bienes por parte de todas las administraciones y de cualquier otra entidad que
participe en el proceso.
En cuanto al establecimiento del desarrollo temporal de las actividades de la Comisin y teniendo en cuenta que la aprobacin de la Revisin del Plan, en el seno del Consejo del Patrimonio,
debe realizarse en el tercer trimestre de 2011, se plante el siguiente cronograma de trabajo:
16-12-10: 1. Reunin de la Comisin. Constitucin y planteamiento del trabajo.
24-01-11. Recepcin de propuestas de los miembros de la Comisin.
10-02-11. Envo por parte del IPCE de un 1.er borrador del Documento de Revisin
del Plan incluyendo las aportaciones recibidas hasta el 24-01-11.
17-02-11: 2. Reunin de la Comisin. Exposicin del estado de la Revisin del Plan y debate y aportacin de propuestas.
31-03-11. Recepcin de propuestas, nuevas aportaciones y correcciones al Documento, a remitir por los miembros de la Comisin.
14-04-11. Envo por parte del IPCE de un 2. borrador del Documento de Revisin
28-04-11: 3. Reunin de la Comisin. Exposicin del estado de la Revisin del Plan y debate y aportacin de propuestas.
20-05-11. Recepcin de propuestas, nuevas aportaciones y correcciones al Documento, a remitir por los miembros de la Comisin por correo electrnico sobre
los bloques 1, 2, 3 y 4.
14-06-11. Envo por parte del IPCE de un 3.er borrador del Documento de Revisin
16-06-11: 4. Reunin de la Comisin. Exposicin del Texto Final del Documento de Revisin del Plan Nacional de Abadas, Conventos y Monasterios, debate y matizaciones
finales. Disolucin de la Comisin.
Monje en la biblioteca. Cartuja de Miraflores, Burgos. Foto:

Eustasio Villanueva. Fototeca IPCE, Archivo Villanueva
Monje portero. Cartuja de Miraflores, Burgos. Foto: Eustasio

Villanueva. Fototeca IPCE, Archivo Villanueva
1. Antecedentes

1.1. Origen del Plan
Las razones que llevaron a plantear la existencia de un Plan Nacional de Abadas, Monasterios
y Conventos fueron varias y diversas. En primer lugar, asistimos a un proceso de cambio, abandono y cierre de muchos de estos conjuntos como consecuencia de la evolucin de la sociedad.
Paralelamente, se observa el desarrollo de procesos de aculturacin por la entrada de religiosos/
as procedentes de otras culturas que introducen nuevos valores y usos. Estos factores hacen que
estos conjuntos, de importantes valores patrimoniales, sean cada vez ms vulnerables.
Adems, se constat una importante demanda de peticiones al IPCE para acometer intervenciones de diversa ndole en distintas abadas, monasterios y conventos, a travs del Programa genrico de Arquitectura Religiosa. Debemos tener en cuenta el gran nmero de ellos declarados BIC
(por encima de 500). Por ltimo, se tuvo en consideracin la atraccin social desde el punto de
vista cultural que estaban teniendo estos Bienes en la actualidad. Presentaban, al contrario que
las catedrales, una gran variedad en cuanto a su titularidad jurdica por lo que era el momento de
hacer una puesta en comn y reflexionar sobre este tipo de Patrimonio Cultural tan importante,
singular, diferenciado, vulnerable y desconocido para nuestra sociedad.
1.2. Gestacin
Como primera actuacin se plante la necesidad de realizar unas Jornadas especficas para
estudiar el estado de la cuestin y sentar las bases iniciales de la implementacin terica y metodolgica del Plan. As, se convoc, por parte del IPCE, a una serie de expertos y a representantes de la Conferencia Episcopal Espaola y de las rdenes religiosas y a representantes de las
Comunidades Autnomas. Estas Jornadas se llevaron a cabo en el Real Colegio Universitario de
Mara Cristina de San Lorenzo de El Escorial en el ao 2002.
Como resultado de esta reunin, se acord y redact un documento inicial que estableca las bases, criterios y aspectos jurdicos relacionados con la proteccin y conservacin de las Abadas,
Monasterios y Conventos. El trabajo se articul en torno a cuatro apartados generales:
Aspectos jurdicos.
Valores patrimoniales.
Metodologa de actuaciones.
Usos compatibles.
De los aspectos tratados y consensuados en estas Jornadas (cuyo documento se adjunta ms
adelante), se estableci la necesidad de que la intervencin pblica en estos elementos fuera
compensada con la posibilidad de poder hacer visitables aquellos conjuntos donde se hubiera
intervenido con fondos pblicos, siempre y cuando se velase por la conservacin y no se alterase el ritmo litrgico y la vida monacal. Se hizo hincapi en la conservacin de los bienes
muebles e inmuebles, pero se resalt de modo singular, como elemento destacado, el patrimonio intangible o inmaterial, constituido por el conjunto de vivencias espirituales y litrgicas,
desarrolladas en un marco de silencio.
Con posterioridad a la celebracin de las Jornadas, se form un Equipo Redactor para este Plan
Nacional, formado por expertos de la Conferencia Episcopal y de la Administracin del Estado.
Monasterio cisterciense de Poblet (Tarragona). Foto: Fernando Surez. Archivo IPCE
Interior del Monasterio de Guadalupe (Cceres). Foto: Fernando Surez. Archivo IPCE
La ltima reunin donde se debati y perfil el Plan fue en el Monasterio de Montserrat, en junio
del 2003, y desde aqu pas a los servicios jurdicos de la Iglesia y el Estado. Como novedad
con respecto al Plan de Catedrales, en ste se contemplaba, adems del catlogo de los bienes
muebles, un inventario del Patrimonio Inmaterial.
Al terminar esta fase jurdica y a la espera de la firma de la Ministra de Educacin, Cultura y
Deportes y del Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola, la Iglesia distribuy a todos
los Monasterios y Conventos declarados BIC un cuestionario para que lo cumplimentaran, informndoles del inminente desarrollo del Plan Nacional.
La firma por parte de la Iglesia (Conferencia Episcopal) y del Estado del Acuerdo de Colaboracin para poner en marcha el Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos se realiz el
da 25 de marzo de 2004 (el acuerdo firmado se adjunta como Anexo VI). La firma se recoge en
la prensa peridica del da siguiente:
26-03-04. Noticia de prensa en el peridico El Pas: Iglesia y Gobierno firman un Plan
Nacional de abadas y monasterios.
26-03-04. Noticia de prensa en el peridico ABC: El PSOE mantendr los programas para
la proteccin del patrimonio de la Iglesia (recoge la firma del Acuerdo).
1.3. Objetivos iniciales

Si bien el contenido terico y metodolgico del Plan puede verse en el documento base del
mismo (apartado 5 de este documento), se sintetizan a continuacin los objetivos bsicos:
Comenzar a abordar el problema del rpido deterioro y la alta vulnerabilidad de este amplio patrimonio (por la falta de vocaciones, fenmenos de aculturacin por la venida de
religiosos extranjeros y cierre de muchos inmuebles por falta de uso).
Profundizar en la apertura a la sociedad de este patrimonio y en la bsqueda de
usos compatibles o alternativos que permitan su sostenibilidad evitando su cierre
y abandono.
Investigar en este campo apostando por un tipo de Plan Director y de Documentacin en
el que, ms all de la clsica informacin de tipo arquitectnico e histrico, alcance un
importante protagonismo el estudio y la recogida de informacin del patrimonio inmaterial vinculado a estos elementos as como del patrimonio etnogrfico, documental, de
actividades econmicas y tecnolgicas, de la dimensin social, prcticas religiosas, msica
y literatura, etc., en una visin lo ms amplia e integradora posible.
1.4. Acciones llevadas a cabo desde el IPCE tras la firma del Acuerdo
Inicialmente, los objetivos planteados se basaron en adquirir documentacin de los conjuntos
conventuales ms relevantes de Espaa para poder abordar, como primera medida, una actuacin piloto en uno de ellos.
Los tcnicos del IPCE designados como coordinadores de este Plan iniciaron una serie de visitas
a determinados conjuntos entre los que se encontraban: Santa Isabel la Real de Granada, Las
Carboneras de Madrid y las Trinitarias de San Ildefonso de Madrid.
Se elaboraron los correspondientes informes de los tres conjuntos, proponiendo el de las Trinitarias como primera experiencia para el desarrollo del Plan. Dicho convento presentaba, adems
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de su cercana, una gran riqueza patrimonial no slo desde el punto de vista arquitectnico, y
de bienes muebles, sino, singularmente, por la importancia de su patrimonio inmaterial, aspecto
novedoso y poco abordado todava que supona uno de los retos del Plan. A todo ello se una
la gran vinculacin de este convento con el mundo de las letras: en l se guardan los restos de
Cervantes, profes como religiosa su hija, Isabel de Saavedra, y fue priora sor Marcela de San
Flix, hija natural de Lope de Vega.
Se redact, por tanto, un Pliego de Prescripciones Tcnicas (en septiembre de 2004), que recoga importantes novedades respecto a los Planes Directores e Intervenciones que se venan
realizando, destacando los aspectos de estudio y registro del patrimonio inmaterial inherente a
la comunidad religiosa y a las actividades desarrolladas en el convento.
Sin embargo, si bien el Acuerdo de Colaboracin entre el Ministerio de Cultura y la Conferencia
Episcopal fue firmado el 25 de marzo de 2004, su puesta en prctica y su financiacin nunca se
llevaron a efecto.
La primera experiencia propuesta para el convento de las Trinitarias no se ha realizado y por
tanto no se han llevado a cabo las propuestas novedosas en cuanto al tratamiento de este patrimonio. Slo en la Orden Cul/596/2005 por la que se dispone la publicacin del Acuerdo de la
Comisin Interministerial para la coordinacin del uno por ciento cultural, aparece el nombre
de este Plan de Abadas, Monasterios y Conventos junto con el de Catedrales como planes susceptibles en la inversin del 1 %.
Posteriormente, en diversas ocasiones, se ha vuelto a poner de manifiesto la importancia de los
aspectos esenciales de este Plan, como en las recientes Jornadas sobre Patrimonio Inmaterial
convocadas por el IPCE en 2009, en Teruel, en las que se ha vuelto a abordar la necesidad de
un tratamiento singular del patrimonio intangible.
Monasterio de Suso (La Rioja). Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE
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1.5. Documento base del Plan inicial (ao 2003)

Este documento base del Plan y sustento del Acuerdo posteriormente firmado en 2004 (adjuntado como Anexo), recoge las conclusiones del encuentro de El Escorial, arriba citado. No ha sido
publicado, por lo que sigue indito. Consideramos que su contenido sigue plenamente vigente
(con las aportaciones del presente proceso de Revisin). A continuacin se transcribe dicho
Documento:
PLAN NACIONAL DE ABADAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
Dentro del Patrimonio Histrico Espaol destaca un conjunto de bienes reflejo de
especficas formas de vida en comunidad, vivida segn el carisma de las diversas
reglas, que combinan distintos tipos de valores:
modelos arquitectnicos especficos acordes a las distintas rdenes religiosas
(benedictina, cisterciense, cartujana, mendicante...) con el establecimiento de
determinados espacios acordes a cada necesidad de la vida reglar (iglesia,
captulo, coro, refectorio y dormitorio), o bien en espacios especficos segn la
vida laboral cotidiana (cilla, cocina, scriptorium, calefactorium, biblioteca,
letrinas...). Estos espacios aparecen invariablemente articulados en torno
a un claustro como eje fundamental. Otra serie de espacios, antiguamente
dedicados a los conversos, duplicando los elementos espaciales y servicios,
tanto litrgicos como cotidianos, se integran en el organigrama planimtrico
del monasterio sin punto de interseccin alguno que, como invariante
especfica del monacato, crean un modelo planimtrico tipo.
un patrimonio intangible constituido por el conjunto de vivencias espirituales
y litrgicas, desarrolladas en un marco de silencio, divididas en ciclos anuales
(Adviento, Pascua de Navidad, Cuaresma, Semana de Pasin y Semana
Santa, Pascua de Resurreccin, Pentecosts y el Tiempo Ordinario) y ciclos
diarios: liturgia de las Horas (Maitines, Laudas, Tercia, Sexta, Nona, Vsperas y
Completas). La msica y el Canto, como acompaamiento de la liturgia, origen
de un conjunto de partituras y cantorales que, junto con la coleccin de diversos
instrumentos musicales, forman parte de la rica cultura monstica. A este grupo
se aade un conjunto de conocimientos y actividades especficas desarrolladas en
la vida cotidiana monacal o conventual (culinarias, artesanales, laborarias,
reposteras, antiguas recetas de farmacopea, de elixires, licores y jarabes...).
un vasto conjunto de bienes muebles relacionados con cada uso y funcin
litrgica (silleras corales, facistoles, tenebrarios, retablos, ropa y ajuares
litrgicos, imaginera, pintura, mobiliario litrgico, orfebrera, beatos,
cantorales...), con la vida devocional (vitrinas, pequeos altares devocionales,
relicarios, canastillas msticas...) y con la vida cotidiana (utillaje de cocina, de
labores artesanales, de labores agropecuarias, objetos de botica...), adems de
un gran acervo cultural conservado en sus archivos y bibliotecas.
Como herencia viva, este patrimonio mantiene en nuestra sociedad un
conjunto de valores profundamente humanos: silencio creador, apertura a la
trascendencia..., que hace de su conservacin no slo una tarea de proteccin sino
tambin de creacin y enriquecimiento.
Este conjunto de bienes conforman un patrimonio histrico vivo en el que
los elementos que lo constituyen continan sirviendo a los fines para los que
fueron creados originalmente. En su mayora, mantienen sus invariantes iniciales
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establecidas mediante las diferentes Reglas, en un contexto de vida en comunidad

que los conserva y los transmite a las siguientes generaciones. Por otra parte, tambin
supone una serie de valores de carcter sociolgico y etnolgico conservado a travs
de los distintos ritos, costumbres y hbitos a lo largo de la historia del Monacato.
En los ltimos aos, dada la rpida evolucin de la vida actual, los cambios
litrgicos, la escasez de las vocaciones para la vida consagrada y la elevada edad de
las religiosas/os hacen que este conjunto de valores patrimoniales e histricos sean
ms vulnerables. Asistimos a un proceso de cierre de algunos monasterios por falta
de personas. Paralelamente, se desarrollan procesos de aculturacin por entrada de
religiosas/os procedentes de otras culturas forneas que introducen nuevos valores y
usos que suponen una ruptura en la transmisin de los usos tradicionales originales.
Los cambios litrgicos conllevan a la eliminacin de una serie de elementos (plpitos,
rejas, ornamentos, cantorales, disciplinas...) con grave peligro de su deterioro o en el
peor de los casos su desaparicin.
Sensibles a esta situacin, la Iglesia Catlica y el Ministerio de Educacin,
Cultura y Deportes plantean la necesidad de elaborar un Plan Nacional de Abadas,
Monasterios y Conventos que disponga los medios instrumentales necesarios para
proteger y poner en valor este patrimonio tan importante y a la vez desconocido para
la sociedad actual.
Las intervenciones de conservacin y restauracin debern necesariamente
abarcar no slo los aspectos arquitectnicos y tipolgicos de los inmuebles sino adems
el conjunto de valores antes descritos (patrimonio mueble, patrimonio no tangible,
patrimonio litrgico, patrimonio domstico y cotidiano...). Por tanto ser necesaria
una labor de documentacin e investigacin exhaustiva, no slo para el anlisis y
documentacin de este patrimonio sino tambin como estudio de los mecanismos
necesarios para la revitalizacin de los conjuntos y su viabilidad. Asimismo, se har
hincapi en la necesidad de dar a conocer este patrimonio a la sociedad en general y en
la bsqueda de usos o actividades compatibles con la especificidad y singularidad de la
vida monacal en cada caso concreto, que permitan la revitalizacin en simbiosis perfecta
con el respeto al espritu de silencio y recogimiento y con el desarrollo sostenido de estos
conjuntos, de manera que se pueda realizar una contrapartida social a las inversiones
que se lleven a cabo por parte de las administraciones. En esta labor se deber contar
con la ayuda de quienes forman la comunidad viva que habita en estos monasterios y
conventos, que habr de ser escuchada y respetada al exponer sus necesidades.
Por todo ello, reunidos de una parte...
MANIFIESTAN
1. Que la Administracin Central, las Autonmicas y la Iglesia Catlica en Espaa
en su representacin de la Conferencia Episcopal y la Conferencia Espaola
de Religiosos, coinciden en la iniciativa e inters de atender a este patrimonio
histrico y habilitar los medios instrumentales para su conservacin.
2. Que la Administracin Central y las Autonmicas reconocen la funcin y fines
religiosos y culturales de los Conventos y Monasterios dentro de la estructura
de la Iglesia Catlica, as como los derechos que sobre ellos ostenta pero, desde
el respeto a dichos fines y derechos reconoce, a su vez, la relevancia de estos
bienes en la historia y la cultura espaolas y la necesidad de conservacin y
puesta en valor de los mismos.
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3. Que existe, por tanto, una necesidad de actuar conjuntamente en lo que se

refiere a su mejor conocimiento, documentacin, conservacin, mantenimiento
y custodia.
En este sentido, la Iglesia debe actuar como propietario de estos edificios religiosos
y la Administracin Central y las Comunidades Autnomas desde la accin subsidiaria
que tiene su base en la Constitucin y en la Ley 16/85 del Patrimonio Histrico Espaol.
Las actuaciones conjuntas que se realicen sern convenidas en cada caso en el marco del
Acuerdo entre el Estado Espaol y la Santa Sede sobre Enseanza y Asuntos Culturales.
Por todo lo expuesto, ambas partes acuerdan suscribir el presente Convenio
conforme a las siguientes
CLUSULAS
1. mbito de aplicacin.
Las actuaciones que deban realizarse para el mejor conocimiento,
documentacin, conservacin, restauracin, puesta en valor y desarrollo sostenible
del conjunto de elementos que componen el patrimonio histrico vinculado a los
conventos y monasterios.
2. Vigencia.
La vigencia de este acuerdo ser indefinida con revisin cada tres aos.
3. Solicitudes.
Las solicitudes para los diferentes trabajos se dirigirn a la Subdireccin General
del Instituto del Patrimonio Histrico Espaol, a travs de la Conferencia Episcopal
o de la Conferencia Espaola de Religiosos y con el visto bueno de la Comunidad
Autnoma en la que se ubique el convento o monasterio.
4. Requisitos de admisin de solicitudes.
1. El convento o monasterio debe estar declarado Bien de Inters Cultural.
2. Los conventos o monasterios que acojan a una comunidad religiosa deben
acreditar la previsin de permanencia de dicho alojamiento.
3. Los conventos o monasterios clausurados por falta de religiosos debern
acreditar un inters patrimonial o histrico especial as como una determinada
viabilidad de uso que justifique su admisin.
4. Las intervenciones, estudios etnogrficos u otros estudios o trabajos que se deban
realizar tendrn por objeto el mejor conocimiento, documentacin, conservacin,
restauracin, puesta en valor y desarrollo sostenible del conjunto de elementos que
componen el patrimonio histrico vinculado a los conventos y monasterios.
5. Prelacin de las actuaciones.
En los conventos y monasterios que cumplan los requisitos anteriores, el
Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte establecer una prelacin de actuaciones
en base a los siguientes criterios:
Que se trate de conjuntos integrales tanto a nivel tipolgico arquitectnico como
depositarios de altos valores artsticos, etnogrficos, litrgicos, devocionales...
Que se conserve la integracin del monumento con el entorno. Se priorizarn
las intervenciones en conjuntos que mantengan su integracin con el medio
originario (ya sea un casco histrico o un paisaje natural o rural), frente a
aquellos conjuntos que se encuentren descontextualizados.
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Que se trate de conjuntos con las caractersticas adecuadas para el

planteamiento de usos compatibles que aseguren su viabilidad, en especial en
casos de enclave en zonas de alta demanda turstica, social y cultural.
6. Obligaciones de ambas partes.
El Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte se compromete a incluir en las
propuestas anuales de gasto que formule para la elaboracin de los Presupuestos
Generales del Estado, los crditos necesarios para la financiacin, en el correspondiente
ejercicio, de las intervenciones que se realicen con base en este Convenio.
Como contrapartida a la realizacin de los trabajos que se lleven a cabo, el
Convento o Monasterio objeto de los mismos se comprometer a autorizar el acceso,
aunque sea parcial y condicionado, al pblico, tanto al especializado con fines
cientficos como al interesado en los valores culturales del Convento o Monasterio,
con el debido respeto al espritu de silencio y recogimiento.
Monasterio Jernimo de El Parral en Segovia. Foto: Archivo IPCE
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2. Aspectos metodolgicos
2.1. Anlisis del Plan inicial de Abadas, Monasterios y Conventos
El Plan naca para comenzar a abordar el problema del rpido deterioro y la alta vulnerabilidad
de este amplio patrimonio (por la falta de vocaciones, los fenmenos de aculturacin por la
venida de religiosos extranjeros y el cierre de muchos inmuebles por falta de uso). Se fundamentaba en unas Jornadas Tcnicas organizadas por el IPCE en El Escorial los das 26 y 27 de noviembre de 2002, con representantes de las rdenes Religiosas, Conferencia Episcopal y diversos
Expertos y representantes de Comunidades Autnomas. Cristaliz en un Documento Tcnico
coordinado desde el IPCE que sentaba los principios tericos del Plan as como un Protocolo
de Actuacin, todava inditos.
Hoy, una vez ms, conscientes del grave problema de vulnerabilidad de este patrimonio, as
como del avance en la toma de conciencia sobre la necesidad de abordar la conservacin del
patrimonio inmaterial, tan presente en este caso, desde el IPCE proponemos retomar el arranque
de este Plan y revisar su metodologa y contenido.
Uno de los retos ms necesarios para el buen resultado del Plan es el establecimiento de usos
compatibles y modelos de gestin que permitan la continuidad y la conservacin de estos conjuntos, debiendo hacer partcipe a la sociedad de este proceso. Se trata de alcanzar modelos que
permitan la sostenibilidad de los conjuntos de forma adecuada a las necesidades y casustica de
cada monumento. El marco de actuacin deber girar en torno a la preservacin, la investigacin
y difusin (proyeccin social) y la sostenibilidad (recursos econmicos), siempre en compatibilidad con la vida religiosa.
Por otra parte, se plantea la necesidad de que las actuaciones a realizar con fondos pblicos se
vean complementadas con otras acciones como la visita pblica, difusin, conservacin preventiva, mantenimiento, etc., adaptadas a las especificidades de cada BIC y siempre en compatibilidad con el uso religioso.
Un aspecto insuficientemente abordado en el origen del Plan es el relativo al paisaje cultural,
cuya proteccin y conservacin se incorpora ahora como uno de los objetivos de la presente
Revisin. El carcter integrador que debe tener el Plan justifica la necesidad de proteger y conservar las abadas, monasterios y conventos en la estructura territorial en la que estn integrados,
entendiendo el paisaje ntimamente unido a los conjuntos monsticos que los generaron e interpretndolo en su dimensin histrica y patrimonial, resultado de la interaccin de los factores
humanos.
Asimismo, y aunque se trate de aspectos en su da ya abordados, la Revisin del Plan profundizar en el adecuado tratamiento del patrimonio inmaterial y en la aplicacin de la conservacin
preventiva, as como en los mecanismos de corresponsabilidad y cofinanciacin para la preservacin de este patrimonio.
Se propone avanzar en el desarrollo del marco terico hasta ahora elaborado y dar continuidad
a la implementacin del Plan, que deber alcanzar una forma y contenido adecuados para ser
expuesto y aprobado en el marco del Consejo del Patrimonio.
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2.2. Criterios de intervencin

El Plan de Abadas, Monasterios y Conventos est llamado a ser un instrumento de gestin indispensable para el establecimiento de estrategias coordinadas de conocimiento, proteccin,
investigacin y conservacin de este conjunto patrimonial.

Aspectos normativos y legales
Los criterios de intervencin aplicables debern observar, con el mayor rigor posible, los relativos a conservacin de patrimonio establecidos en la vigente Ley 16/1985 del Patrimonio
Histrico Espaol, en las legislaciones autonmicas sobre patrimonio cultural, as como en las
recomendaciones nacionales e internacionales sobre la materia y en los criterios ms asentados
actualmente en la disciplina de la conservacin y restauracin. Tambin habrn de tenerse en
cuenta los Acuerdos del Estado Espaol y la Santa Sede, en especial el Acuerdo de 3 de enero
de 1979 entre el Estado Espaol y la Santa Sede sobre enseanza y asuntos culturales, si bien
la compleja titularidad de muchos de estos bienes puede dar lugar a situaciones muy diversas.
Criterios generales
Para ello, sin duda, es bsica la observancia de un adecuado mtodo de trabajo. Para la conservacin y restauracin del patrimonio debe tenerse en cuenta que las singularidades especficas
de cada caso, cada entorno, cada contexto cultural y social, impiden que ninguna regla universal
pueda ser aceptable como norma con garantas de xito. Por ello, estas tareas deben abordarse
desde el establecimiento de un mtodo de trabajo que permita afrontar la tarea con el mayor
grado de objetividad posible. Dicho mtodo de trabajo debe partir de la premisa de que toda
propuesta de conservacin y restauracin deber estar supeditada a las estrategias que se deriven del mejor conocimiento del bien desde una visin interdisciplinar, procurando para ello la
aplicacin de todos los medios disponibles de la ciencia y de la tcnica.
As, previamente a cualquier intervencin, se deber procurar un conjunto de estudios previos
interdisciplinares, con la finalidad de adquirir el mayor conocimiento posible sobre los bienes y
su entorno. La sntesis y evaluacin de toda la informacin y conocimientos adquiridos mediante
dichos estudios ser la base sobre la que se fundamentarn las propuestas de intervencin a realizar. Aun as, es sabido que el propio proceso de intervencin generar nueva informacin que
deber ser documentada y evaluada en un proceso continuo de replanteamiento de las hiptesis
de partida, a medida que avanza el conocimiento sobre los bienes.
Instrumentos
Como instrumento de investigacin, conocimiento y tambin de planificacin de estrategias y de
coordinacin en cada uno de los conjuntos que conforman las abadas, monasterios y conventos,
se propone la figura del Plan Director y de Documentacin.
Estos nuevos Planes Directores y de Documentacin se caracterizan porque, en ellos, ms all
de la clsica informacin de tipo arquitectnico e histrico, alcanza un importante protagonismo
el estudio y la recogida de informacin del patrimonio inmaterial vinculado a estos elementos
as como del paisaje, patrimonio etnogrfico, mueble, documental y bibliogrfico, de actividades
econmicas y tecnolgicas, de la dimensin social, prcticas religiosas, msica y literatura, etc.,
en una visin lo ms amplia e integradora posible.
17
Estos Planes Directores y de Documentacin es deseable que sean elaborados con el mayor
consenso posible entre las Administraciones y todas las entidades vinculadas a la conservacin
de estos bienes. El objetivo es disponer de una herramienta eficaz para conocer y documentar
mejor los conjuntos analizados, establecer su diagnstico y plantear las intervenciones necesarias, as como para convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las
actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Su horizonte de programacin
se debe establecer en el entorno de los 10 aos, con una revisin intermedia a los 5 aos.
Dada la singularidad del patrimonio que nos ocupa en el presente Plan Nacional, se adjunta
un Anexo con el contenido tipo que se considera adecuado para estos planes directores y
de documentacin.
Como criterio general, slo se debern realizar intervenciones en aquellos conjuntos que dispongan de Plan Director y de Documentacin y dichas intervenciones debern contemplar acciones contenidas y previstas en el Plan, contando a su vez, con la aprobacin de los titulares
de los bienes y de la Comunidad Autnoma correspondiente, como administracin competente
en materia de patrimonio.
El patrimonio inmaterial
Debe tenerse en cuenta que, en el presente conjunto patrimonial, la Documentacin del patrimonio inmaterial y etnogrfico es una medida de proteccin y conservacin indispensable, por
lo que ha de alcanzar un protagonismo similar al objetivo habitual de conservacin del contenedor arquitectnico y del resto de bienes contenidos.
PNAMC 2. Monasterio de Leyre (Navarra), Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo Herrero
18
Accesibilidad y difusin
Un criterio que debe implementar en mayor medida el Plan, en su revisin, es el tratamiento
de la accesibilidad, entendiendo la misma de modo amplio, no slo en sus aspectos fsicos sino
tambin en el sentido de acceso al conocimiento de los bienes. En este sentido, se deber prestar
especial atencin a facilitar la visita pblica general de los bienes y, singularmente, de aquellas
partes intervenidas mediante fondos pblicos y que supongan la recuperacin o restauracin de
espacios anteriormente no visitados, de forma que la inversin pblica tenga un inmediato reconocimiento social. Todo ello, por supuesto, salvaguardando la funcin de culto, las necesidades
litrgicas y la vida monstica o conventual.
La accesibilidad social deber adaptarse al rgimen de uso y compatibilidad con la vida religiosa
y normas de la comunidad, pero el acceso al monasterio no solo debe tener el objetivo de conocer el monumento y asistir a oficios religiosos, sino que debe completarse con otras actividades
culturales de mbito local o regional.
En la medida de lo posible y conveniente a cada caso, los monasterios deben contar con una mnima estructura que asegure una aceptable accesibilidad al monumento; un centro de recepcin
de visitantes que, adems de facilitar una correcta presentacin del conjunto, permita ofrecer
informacin de rutas y redes culturales de la regin.
Las estrategias de difundir, comunicar y estimular deben definirse en un programa museolgico
que determine los contenidos y fije el itinerario de visitas. El programa museolgico y el montaje
museogrfico, adems de hacer ms comprensible el significado del conjunto, debe provocar
y conectar con el visitante. El itinerario debe identificar el edificio desde posiciones inusuales
y mbitos infrecuentemente visitados, que permitan conocer la vida monacal, cuando esto sea
compatible con la vida de la comunidad religiosa.
El recorrido debe extenderse al exterior del recinto para acceder a las huertas, manantiales de
abastecimiento de agua u otros elementos paisajsticos conformados por la fundacin de conjunto monacal. Tambin debe resolverse la accesibilidad fsica para facilitar la visita pblica,
adaptando cuando sea posible el edificio a la normativa, eliminando las barreras arquitectnicas,
hacindolo practicable por personas de movilidad reducida o cualquier otra discapacidad.
Conservacin preventiva y mantenimiento
Del mismo modo, deben implementarse de manera clara y determinante la conservacin preventiva y el mantenimiento. De forma continua y permanente se debe trabajar en estos aspectos
habitualmente abordados de forma insuficiente.
Es necesario llevar a cabo programas de conservacin preventiva para lo cual se debe acometer
una primera fase de identificacin y evaluacin de riesgos a partir de la cual se diseen las estrategias de prevencin y se establezcan las prioridades de actuacin.
Asimismo, se debe disear un plan de seguimiento y control de estos conjuntos que contemple los consiguientes trabajos de mantenimiento, necesarios para asegurar la prolongacin en
el tiempo, de las obras de restauracin ejecutadas con fondos pblicos e indispensables para
garantizar su conservacin. Dado su menor coste (respecto a las intervenciones), su carcter
de continuidad en el tiempo y la necesaria cercana continua a los bienes, parece sensato que
esta faceta sea asumida principalmente por los responsables directos de las abadas, monasterios y conventos.
19
La participacin social
La sociedad contempornea se manifiesta con un gran inters por el pasado, valorando el legado
histrico de las generaciones precedentes, ante la prdida de la continuidad cultural, entendiendo el pasado como el bien primordial de identidad colectiva.
El patrimonio es considerado por las sociedades avanzadas como el factor que constituye el
testimonio de su civilizacin. El contacto directo con este legado, ms all de su historia, de sus
datos y documentos, es la fuente primordial para el conocimiento de sus manifestaciones.
La mejora de las comunicaciones y posibilidades de movilidad y la ampliacin de campos del
mundo educativo y de la enseanza en general, se traducen en un acercamiento de la sociedad
al patrimonio, que puede considerarse hoy un importante factor en la demanda cultural.
La poltica de regionalizacin de los estados, gestionada a travs de la alternativa autonmica, ha
desarrollado el inters por el anlisis e identificacin de paisaje cultural y su contexto histrico,
redescubriendo y revalorizando los activos naturales y patrimoniales locales. Sin duda viene producindose una proximidad de las sociedades locales con su pasado a travs de la investigacin
de los documentos, pero tambin un fuerte acercamiento a los restos fsicos y objetos heredados,
siendo el patrimonio histrico-arqueolgico un factor de primer orden de la demanda cultural
de la sociedad contempornea.
En este contexto, los monasterios son un componente de primer orden para entender la estructura territorial, los sistemas productivos, polticos y culturales del pasado de nuestras regiones y
consecuentemente, se traduce en un inters creciente en conocerlos.
La funcin del turismo cultural debe entenderse adems como una fuente de recursos que d
soporte a la conservacin del monumento, as como un factor fundamental para el desarrollo
local, imbricndolo con otros activos patrimoniales y naturales de la zona. Es por tanto un inters de primer orden la creacin de un marco comarcal o regional en donde estn articulados
los recursos patrimoniales y naturales que permitan generar una oferta compleja y diversificada,
ligado a las rutas y redes culturales existentes en la regin.
La funcin cultural abre hoy nuevos horizontes en el uso adecuado del patrimonio y de los recintos histricos, si adems esta funcin se complementa con una correcta utilizacin y proteccin del paisaje que los contiene. El anlisis de los recursos patrimoniales y naturales de la zona
permitir generar nuevas iniciativas culturales mediante el fortalecimiento y nueva orientacin
de las rutas y redes culturales que viene desarrollando las entidades locales y autonmicas. Las
estrategias deben orientarse bajo una nueva sensibilidad tendente a la integracin y participacin del lugar, implicando a las comunidades locales y regionales.
La implicacin de las entidades locales como parte activa en el proyecto ayudar a revitalizar el
conjunto, como tambin los valores patrimoniales incidirn positivamente en el contexto de las
polticas sociales y del desarrollo sostenible.
En cualquier caso, como imperativo de primer orden, la poltica cultural debe asegurar que la
mayor participacin de la sociedad, en ningn caso, debe turbar el silencio de estos centros.
El patrimonio inmaterial debe ser objeto de anlisis y establecerse las estrategias para su preservacin.
20
2.3. Mtodo de actuacin

Enlazando con los criterios de intervencin descritos en el apartado anterior, el mtodo de actuacin comprender los siguientes pasos principales:
A. Identificacin de los bienes.
B. Proteccin de los bienes.
C. Estudio de los bienes.
D. Establecimiento de estrategias generales.
E. Actuaciones.
F. Procesos continuos: Documentacin, Conservacin Preventiva, Difusin, etc.
A. Identificacin de los bienes
El primer paso para el tratamiento de un conjunto de bienes del patrimonio cultural es la
identificacin de los elementos que lo componen. Esto se realiza mediante la elaboracin de
inventarios, catlogos, etc. En el caso de las abadas, monasterios y conventos se trata de un
conjunto amplio y disperso por toda nuestra geografa. Para el presente proceso de Revisin
de Plan Nacional se ha realizado un estudio fruto del cual se aporta el listado numrico que
se recoge en el apartado 2.7.2 y el listado completo que se recoge como Anexo II, referido a
los elementos que gozan de la declaracin de Bien de Inters Cultural, para los cuales se est
realizando la cumplimentacin de la Ficha de Datos Bsicos recogida en el apartado 2.7.3.
B. Proteccin de los bienes
Una vez delimitado el conjunto de bienes objeto de trabajo, el siguiente paso es el establecimiento de sus grados de proteccin. El Plan Nacional debe centrar sus objetivos en aquellos
conjuntos que gocen del mximo grado de proteccin otorgado por la vigente Ley 16/1985 del
Patrimonio Histrico Espaol, es decir, por aquellos Bienes declarados de Inters Cultural. Ello,
sin embargo, no debe impedir que sea oportuno llevar a cabo una revisin caso a caso de cada
declaracin, en orden a verificar su completa adecuacin, o bien la necesidad de determinadas
modificaciones, como pueden ser las relativas a las delimitaciones de los elementos protegidos
y de los entornos de proteccin, declaraciones individualizadas de determinados elementos
contenidos y, especialmente en este caso, el patrimonio inmaterial como elemento esencial.
PNAMC 8. Monasterio de Santa Mara de Valbuena, Valbuena de Duero (Valladolid), Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE,
Archivo Herrero
21
C. Estudio de los bienes

Delimitado el conjunto de bienes y establecidos sus grados de proteccin, se propone
una fase de adquisicin del mayor conocimiento posible sobre dichos bienes y su entorno mediante la elaboracin de los diversos estudios de carcter interdisciplinar que sean
aplicables a cada caso. Cualquier estrategia de trabajo sobre bienes culturales debe partir
y estar fundamentada en el estudio de dichos bienes desde todas las pticas posibles.
Como ejemplos piloto y con motivo del presente proceso de Revisin del Plan, por parte
del IPCE se est elaborando un estudio sobre un grupo de seis elementos, que dar lugar al
desarrollo para cada uno de ellos de la Ficha Completa cuyo alcance y contenido se recoge
en el apartado 2.7.3, proponindose la conveniencia de extender esta metodologa a todo el
conjunto de bienes declarados BIC mediante la colaboracin de todos los agentes implicados.
D. Establecimiento de estrategias generales
Basndose en los anteriores estudios (fase de anlisis) deber producirse una fase de sntesis y
evaluacin de toda la informacin y conocimientos adquiridos sobre el bien cultural para establecer las distintas estrategias, de toda ndole, coordinadas, necesarias para abordar su conservacin.
La unin de los apartados 3 y 4 se condensa en la realizacin de los Planes Directores y
de Documentacin de cada abada, monasterio y/o convento en funcin de la complejidad
de cada caso. Para ello, el presente documento de Revisin del Plan Nacional aporta un
Anexo con una propuesta de Contenido de los Planes Directores y de Documentacin que
incorpora determinadas materias no habituales en los Planes Directores comunes, especialmente en lo referido al patrimonio etnogrfico e inmaterial.
E. Actuaciones
Como consecuencia de los procesos anteriores, tendr lugar la programacin ordenada y
priorizada de actuaciones relativas a los diferentes campos relacionados con el tratamiento del
patrimonio cultural (documentacin, conservacin, restauracin, rehabilitacin, mantenimiento, conservacin preventiva, investigacin, puesta en valor, gestin, difusin, accesibilidad, ...).
Estas actuaciones estarn fundamentadas en el conocimiento adquirido y en las estrategias formuladas, amplindolas y precisndolas en funcin de la informacin que ofrezca el propio proceso de intervencin y debern llevarse a cabo de forma coordinada entre todos los agentes intervinientes bajo las directrices y prioridades marcadas por el Plan Director y de Documentacin.
F. Procesos continuos: Documentacin, Conservacin Preventiva, Difusin, etc.
De forma transversal a todo el mtodo de actuacin, hay diversos cometidos que se entiende deben ser realizados de forma continua y permanente, como son:
Documentacin continua de cualquier parte del proceso desde su inicio hasta su finalizacin.
Mantenimiento y Conservacin Preventiva de los bienes y de las actuaciones sobre ellos
realizadas.
Difusin de los valores del bien.
Accesibilidad fsica y accesibilidad al conocimiento de los bienes integrantes de este patrimonio.
22
2.4. Coordinacin de actuaciones

El Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos es un marco metodolgico comn bajo el cual
se plantea la actuacin de cualquier administracin pblica, entidades privadas y sociedad en general.
Ello requiere, necesariamente, de un alto grado de coordinacin para que la participacin de
cualquiera de ellos se produzca de forma adecuada, consecuente con la mejor conservacin de
los bienes y con conocimiento de todos los agentes implicados. El instrumento que se propone
para el establecimiento de directrices y organizacin del proceso es el Plan Director y de Documentacin.
Si bien, en una escala cercana, los citados Planes Directores y de Documentacin establecen las
lneas estratgicas a desarrollar en cada conjunto, es necesario habilitar instrumentos concretos
de coordinacin en los diferentes niveles de aplicacin del Plan Nacional en general y de los
Planes Directores y de Documentacin en cada caso concreto. Por ello, se proponen dos escalas
o niveles de seguimiento y coordinacin:
Antiguo convento de San Pablo, Cuenca. Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE
23
a. Comisin de Seguimiento del Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos.

Esta Comisin estara compuesta por representantes de:
Comunidades Autnomas
Conferencia Episcopal
Expertos externos
Ministerio de Cultura
Su cometido sera la coordinacin y seguimiento, a nivel general, de la marcha del Plan

Nacional: estrategias generales, programacin de actuaciones por Comunidades Autnomas, proceso de revisin del Plan Nacional.
b. Comisiones de Seguimiento de los Planes Directores y de Documentacin de cada Abada,
Monasterio y Convento.
Esta Comisin estara compuesta por representantes de:
Congregacin Religiosa
Tcnicos del Plan Director y de Documentacin
Especialistas en materias especficas, segn sea requerido
Su cometido sera la coordinacin y seguimiento, a nivel de cada abada, monasterio

y/o convento, del cumplimiento de cada Plan Director y de Documentacin: estrategias
concretas en cada caso, programacin de actuaciones, proceso de revisin de cada Plan
Director y de Documentacin, as como de facilitar informacin a la Comisin del Plan
Nacional.
El funcionamiento de estas Comisiones debe repercutir en una mayor reciprocidad en la
informacin entre administraciones pblicas, entre todos los agentes implicados y con la
sociedad en general.
Fuente del claustro. Monasterio de las Huelgas, Burgos.

Foto: Eustasio Villanueva. Fototeca IPCE, Archivo Villanueva
Dos monjes en el taller en un banco de trabajo. Cartuja

de Miraflores, Burgos. Foto: Eustasio Villanueva. Fototeca
IPCE, Archivo Villanueva
24
2.5. Cofinanciacin y corresponsabilidad

El objetivo del Plan Nacional es ordenar las actuaciones de los distintos agentes que intervienen
en la conservacin del patrimonio cultural. Para ello es necesario establecer un equilibrio en las
aportaciones presupuestarias y una coordinacin entre las administraciones pblicas, los titulares de los bienes y las entidades pblicas y privadas con el fin de que se puedan programar las
intervenciones con proyeccin de futuro y de acuerdo con criterios de sostenibilidad.
Entre los criterios de priorizacin de las actuaciones se tendr en cuenta el nivel de cofinanciacin, de manera que se produzca una alta coparticipacin y corresponsabilidad de todos los
agentes implicados.
Es necesario que la inversin pblica tenga una clara proyeccin social y para cumplir esta
premisa se deber facilitar el acceso a los bienes que hayan sido objeto de actuaciones de
conservacin-restauracin, posibilitando tanto su estudio como su conocimiento a travs de
la visita pblica y de la organizacin de actividades que permitan dar a conocer el significado del contenido y de las actuaciones realizadas, de manera que sea compatible con la
funcin litrgica.
En este sentido, la inversin de fondos pblicos en la conservacin y restauracin de los
conjuntos deber conllevar, con las precauciones que deban adoptarse, su apertura a la visita
pblica, su difusin, la accesibilidad fsica y la accesibilidad al conocimiento de lo realizado y
del contenido, sin afeccin a los bienes y evitando, en todo caso, la posible interferencia con el
uso litrgico y con la vida monstica y conventual, extremando un especial respeto al marco de
silencio en el que dicha vida se desarrolla.
La inversin pblica debe tener un inmediato reconocimiento social. El cumplimiento de estas
premisas tambin deber tenerse en cuenta de cara a la realizacin de posteriores nuevas actuaciones.
Finalmente, las actuaciones de conservacin-restauracin que se emprendan debern tener garantizado su mantenimiento ordinario posterior, requisito fundamental para la conservacin de
los bienes. Y, en este aspecto, los titulares de los bienes tienen un papel relevante por el carcter
de continuidad en el tiempo de este tipo de actuaciones.
2.6. Carta de Riesgos

Objetivos
Las Cartas de Riesgos tienen como finalidad determinar sistemas y procedimientos que permitan
programar las intervenciones de conservacin y restauracin de los Bienes Culturales (Pio Baldi,
La carta del riesgo del patrimonio cultural).
Se tratara de obtener la mayor informacin posible para prever y programar, de forma anticipada, qu intervenciones deben efectuarse con mayor urgencia, teniendo en cuenta las variables
del tiempo y de los costes, sin esperar a intervenir hasta que los daos se hayan producido de
forma efectiva, como viene siendo la prctica comn. Estaramos tratando de intervenciones a
realizar antes de la produccin efectiva de los daos en lugar de las habituales reparaciones a
posteriori del acaecimiento de los daos.
25
En este sentido, el establecimiento de lneas de trabajo en Conservacin Preventiva que realicen

una inspeccin y una intervencin (de carcter preventivo) se basa en dos presupuestos sealados por el Arquitecto Director Vicario del ICR, Pio Baldi:
Operar con pequeas intervenciones de mantenimiento y reparacin preventiva comporta
generalmente inversiones econmicas ms limitadas respecto a las intervenciones necesarias para la reparacin de daos ya acaecidos.
En el sector de la conservacin de los bienes culturales, muy a menudo, el dao, una vez
ocurrido, es irreparable.
Metodologa
Para la elaboracin de la Carta de Riesgos es fundamental valorar los Riesgos de Deterioro con
el fin de priorizar la asignacin de recursos para controlarlos.
Por tanto, la Carta de Riesgos en el caso de abadas, monasterios y conventos, deber aportar las
relaciones existentes entre el patrimonio que engloban dichos conjuntos, su estado de conservacin y los factores de peligrosidad que puedan producir su deterioro. La Carta deber contener
una distribucin territorial de los bienes y aportar informacin relativa a los factores de peligrosidad inherentes a este conjunto patrimonial, entre los que podemos sealar, de modo genrico,
las siguientes categoras:
Monasterio de Santa Mara de El Paular. Detalle del retablo. Rascafra (Madrid). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo
Herrero
26
Factores de peligrosidad relativos a la estabilidad y la estanqueidad

Riesgo ssmico
Geotecnia (influencia del terreno)
Hidrogeologa (agua subterrnea, lluvia, etc.)
Desprendimientos de material

Factores de peligrosidad relativos al medio ambiente
Contaminacin atmosfrica del entorno (urbana, industrial, etc.)
Incidencia de la meteorologa especfica (microclima)

Factores de peligrosidad antrpicos
Variaciones demogrficas
Intensidad del uso turstico
Abandono de inmueble (falta de conservacin)
Incidencias de robos, vandalismo, etc.
Uso y manipulacin

Factores sociales y polticos
Polticas globalizadoras
Fenmenos de aculturacin

La Carta deber determinar umbrales y gradacin de la peligrosidad de cada uno de los factores,
con la consiguiente elaboracin de mapas temticos. Para hacer una valoracin adecuada es
necesario considerar dos aspectos bsicos: la gravedad de las consecuencias de los riesgos y la
probabilidad de que se produzcan.
La gravedad de los daos provocados en los objetos cuando se dan determinadas circunstancias relacionadas con un riesgo de deterioro depende directamente de una serie de datos relacionados con
la naturaleza de los objetos, su estado de conservacin y su uso en exhibicin o almacenamiento.
La probabilidad de que se produzca un deterioro depende directamente de diferentes aspectos relacionados con las condiciones ambientales, factores antrpicos relacionados con el uso de los bienes
culturales, las instalaciones de exhibicin o almacenamiento y el mantenimiento de las mismas.
Estas variables sern evaluadas conjuntamente, en un paso posterior, con el estado de conservacin de los conjuntos patrimoniales analizados, dando lugar a un mapa o Carta de la vulnerabilidad, del Riesgo, de dicho patrimonio. Este proceso requiere un arduo trabajo de diagnosis,
mediante la utilizacin de las tcnicas de anlisis y seguimiento adecuadas a cada caso y a cada
parmetro, que permita alcanzar una evaluacin, cientficamente sustentada, del estado de conservacin, determinando tambin umbrales y gradacin como en el caso de la peligrosidad.
Finalmente, el trabajo consistir en la sntesis de la distribucin territorial del patrimonio, su estado de conservacin y los factores de peligrosidad que determinan su grado de vulnerabilidad,
lo que permitir proponer los mtodos de control. Esta sntesis, la Carta de Riesgo, se constituir,
entonces, en un instrumento de programacin que permitir determinar los bienes culturales
ms vulnerables y, en consecuencia, las intervenciones de conservacin y restauracin necesarias. Dicho instrumento deber estar disponible para el conjunto de agentes intervinientes en la
conservacin de los bienes, propietarios, administraciones pblicas y sociedad en general.
27
Monasterio de San Andrs de Arroyo. Claustro, Santibez de Ecla (Palencia). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo
Herrero
28
2.7. Inventario y clasificacin de los bienes

2.7.1. Tipologa de abadas, monasterios y conventos
A continuacin se presenta un cuadro sinttico de la tipologa general de abadas, monasterios
y conventos cuyo desarrollo se recoge en el Anexo I del presente documento aportando informacin sobre el origen y caractersticas generales, desarrollo y difusin en Espaa y tipologa
arquitectnica para cada uno de los tipos:
Orden Benedictina
Orden Cisterciense
El monacato
Orden Cartuja
Orden Premostratense
Segn el carisma
de las rdenes
Orden Franciscana
Las rdenes mendicantes
Orden Dominica
Otras rdenes Mendicantes
Orden Jernima
Las rdenes espaolas
TIPOLOGA
DE ABADAS,
MONASTERIOS
Y CONVENTOS
Orden Concepcionista
Comendadoras
Santuarios
Relevancia de elementos como hospedera, hospital, etc.
Casas reales como monasterios
Fundacin real
Segn la gnesis
o el modo de fundacin
Proteccin regia
Lugar de enterramiento real
Fundacin nobiliaria o del alto clero
Creados por rdenes Militares
Fundados directamente por una orden religiosa
2.7.2. Abadas, monasterios y conventos declarados Bien de Inters Cultural

En base a los datos aportados por el trabajo promovido por el IPCE como apoyo al proceso de
revisin del presente Plan, se aporta a continuacin una Tabla con la relacin numrica de abadas, monasterios y conventos declarados BIC en las diversas Comunidades Autnomas.
La relacin completa con indicacin de provincia y municipio, dada su extensin, se adjunta al
presente documento como Anexo II.
Han de ser tenidos en cuenta los condicionantes, dificultades o casos singulares existentes a la
hora de establecer la relacin, aspectos recogidos en el anexo citado, que pudieran hacer oscilar
puntualmente las cifras aqu recogidas, fruto de un trabajo todava en elaboracin en el momento de redactar el presente documento.
29
COMUNIDAD AUTNOMA
PROVINCIA
Almera
ANDALUCA
ARAGN
TOTAL
Prov.
TOTAL C. A.
Cdiz
Crdoba
15
Granada
10
Huelva
Jan
10
Mlaga
11
Sevilla
26
Huesca
11
87
Teruel
Zaragoza
14
ASTURIAS (PRINCIPADO DE)
Asturias
10
10
BALEARS (ILLES)
Illes Balears
14
14
Las Palmas
Santa Cruz de Tenerife
11
CANARIAS
CANTABRIA
CASTILLA Y LEN
CASTILLA-LA MANCHA
CATALUA
COMUNITAT VALENCIANA
Cantabria
vila
12
Burgos
16
Len
14
Palencia
11
Salamanca
15
Segovia
11
Soria
Valladolid
21
Zamora
Albacete
Ciudad Real
Cuenca
12
Guadalajara
14
Toledo
31
Barcelona
22
Girona
19
Lleida
14
Tarragona
Alicante
29
12
4
112
68
60
Castelln
Valencia
14
Badajoz
10
Cceres
13
A Corua
11
Lugo
11
Ourense
11
Pontevedra
MADRID (COMUNIDAD DE)
Madrid
29
29
MURCIA (REGIN DE)
Murcia
14
14
NAVARRA (COMUNIDAD FORAL DE)
Navarra
10
10
lava
Guipzcoa
12
La Rioja
EXTREMADURA
GALICIA
PAS VASCO
RIOJA (LA)
MELILLA
TOTAL ABADAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS DECLARADOS BIC
30
20
23
42
13
9
1
557
2.7.3. Propuesta de Ficha Tipo

Como metodologa de trabajo se aporta un Modelo de Ficha en dos niveles:
A. Datos Bsicos. Primer nivel de ficha a disponer de todos los elementos declarados BIC. Su cumplimentacin se est realizando a cargo del IPCE para todos los bienes recogidos en el Anexo II.
B. Datos Especficos. Segundo nivel de ficha, con aportacin de mayor informacin en base a
un primer estudio de cada bien. Para su elaboracin, el IPCE est realizando seis ejemplos
tipo que sirvan de modelo.
A. DATOS BSICOS: Identificacin y clasificacin del bien
1. NOMBRE, DENOMINACIN, CONGREGACIN RELIGIOSA
Id:
Cdigo del Bien (Del PH ):
Denominacin oficial del bien:
Denominacin popular del bien:
Congregacin actual:
2. LOCALIZACIN
Comunidad Autnoma:
Provincia:
Municipio:
Municipio ms cercano:
Coordenadas:
Direccin:
E-Mail:
Pgina web:
Telfono:
Observaciones sobre la localizacin:

3. TITULARIDAD DEL BIEN
Patrimonio del Estado:
Patrimonio Nacional:
Titularidad Pblica
Autonmico:
Diputacin:
Titularidad del bien
Municipal:
Diocesana:
Titularidad Privada
Institucin eclesistica
Orden religiosa:
Comunidad religiosa:
Otras personas fsicas o jurdicas:

Observaciones sobre la titularidad :
4. NIVEL DE PROTECCIN DEL MONUMENTO O COMPLEJO
Declarado BIC:
Nivel de proteccin:
Incoado
Fecha BOE Declarado:
Fecha de BOE / Otros Boletines
Fecha BOE Incoado:

S:
Necesita actualizacin del expediente de proteccin:
NO:
Observaciones sobre el nivel de proteccin:
31
B. DATOS ESPECFICOS: Anlisis y cualificacin del bien

5. OCUPACIN DEL BIEN
Ocupacin del bien
Ruina:
Deshabitado
No ruina:
Habitado
Propiedad:
Rgimen de ocupacin
Usufructuarios:
Observaciones sobre el rgimen de ocupacin:
Tipos de ocupantes
Civiles:
Religiosos:
Observacin de los ocupantes:

6. CARACTERSTICAS DE LA CONGREGACIN RELIGIOSA
Gnero de la congregacin
Masculino:
Femenino:
Papal:
Clausura
Rgimen de la congregacin
Constitucional:
No clausura:
Clausura y no clausura:
Otros:
Santa Sede:
Diocesana:
Dependencia jurdica de la congregacin
Orden religiosa:
Otras:
Observaciones sobre la dependencia jurdica:

N. de residentes no religiosos :
N.:
Residentes religiosos
Media de edad:
Religiosos procedentes de pases
extranjeros:
N.:
Pases de origen:
Observaciones sobre los residentes:

Artesanal:
Actividades de la congregacin
al margen de los cometidos religiosos:
Gastronmica:
Ofimtica:
Otras:
Observaciones sobre las actividades de la congregacin :

7. USO DEL COMPLEJO MONACAL
Religioso:
Uso principal actual del complejo monacal
No religioso:
Mixto:
Observaciones sobre el uso principal actual del complejo monacal:

Uso turstico-cultural del complejo
monacal
N. de visitas tursticas/ao:
Alto:
Bajo:
Observaciones sobre visitas tursticas:
32
Hotelera:
Educacional:
Otros usos del complejo monacal
Sanitaria:
Asistencial:
Comercial:
Otros:
Observaciones sobre otros usos del complejo monacal:

Propuestas, ideas, para otras actividades compatibles:
8. CARACTERSTICAS DEL COMPLEJO MONACAL
Edad Antigua: (Siglos)
Edad Media:
Cronologa de la fundacin del monasterio
Siglo
xvi:
Siglo
xvii:
Siglo
xviii:
Siglo
xix:
Siglo
xx:
Observaciones sobre la fundacin:

Edad Antigua:
Edad Media:
Cronologa de las fases constructivas ms

relevantes
Siglo
xvi:
Siglo
xvii:
Siglo
xviii:
Siglo
xix:
Siglo
xx:
Observaciones sobre fases constructivas ms relevantes:

Descripcin sucinta del complejo:
Contexto paisajstico y/o urbano:
Patrimonio arqueolgico:
Descripcin de los elementos
ms relevantes del complejo
Patrimonio inmueble:
Patrimonio mueble:
Patrimonio documental y bibliogrfico:
Patrimonio inmaterial:
Arquitectos:
Escultores:
Nombres de los artistas ms significativos

relacionados con el complejo
Pintores:
Orfebres:
Otros:
33
9. VALORACION CULTURAL
Alto:
Patrimonio arqueolgico
Medio:
Bajo:
Alto:
Patrimonio inmueble
Medio:
Bajo:
Alto:
Patrimonio mueble
Medio:
Bajo:
Alto:
Valoracin cultural
Patrimonio documental y bibliogrfico
Medio:
Bajo:
Alto:
Patrimonio inmaterial
Medio:
Bajo:
Alto:
Contexto paisajstico
Medio:
Bajo:
Alto:
Valoracin paisajista de la ruina:
Medio:
Bajo:
Observaciones sobre valoracin cultural:

10. ESTADO DE CONSERVACIN
Aceptable:
Patrimonio arqueolgico
Regular:
Malo:
Crtico:
Aceptable:
Regular:
Patrimonio inmueble
Malo:
Crtico:
Aceptable:
Regular:
Patrimonio mueble
Malo:
Crtico:
Estado de conservacin
Aceptable:
Patrimonio documental y bibliogrfico
Regular:
Malo:
Crtico:
Aceptable:
Fragilidad del patrimonio inmaterial
Regular:
Malo:
Crtico:
Aceptable:
Fragilidad del patrimonio paisajstico
Regular:
Malo:
Crtico:
Necesidad de obras urgentes
S:
No:
Observaciones sobre la conservacin:
34
11. INVESTIGACION Y DIFUSIN

Dispone de Plan Director
Trabajos monogrficos
S:
No:
S:
No:
Descripcin de trabajos monogrficos:

Trabajos investigacin
S:
No:
Descripcin de los trabajos de investigacin:

Informacin bibliogrfica
S:
No:
Descripcin sobre la bibliografa:

Informacin turstica:
S:
No:
Descripcin de la informacin turstica:

Informacin planimtrica y fotogrfica
S:
No:
Descripcin de la informacin grfica:

Itinerarios y redes culturales
S:
No:
Descripcin de los itinerarios:

Observaciones sobre investigacin y difusin:
12. DATOS DE LOS DOCUMENTALISTAS
Fecha de realizacin del anlisis:
Nombres de los documentalistas:
Convento de Santa Clara (Carmona). Foto: Archivo IPCE
35
3. Programacin de actuaciones
3.1. Criterios de programacin
Se plantean a continuacin una serie de criterios concurrentes, no excluyentes, que servirn de base
para concretar prioridades de programacin de actuaciones de la manera ms objetiva posible:
Necesidad de declaracin de Bien de Inters Cultural o figura asimilable como mximo
grado de proteccin.
Existencia de Plan Director y de Documentacin.
Los Planes Directores se proponen como herramientas de conocimiento y de planificacin
de estrategias, de modo que cualquier actuacin debe llevarse a cabo en el marco de dichos instrumentos.
Informe favorable de la comisin de seguimiento del Plan Director y de Documentacin.
Las actuaciones a realizar debern contar con la aprobacin de la comisin de seguimiento del Plan.
Actuaciones urgentes: estabilidad y estanqueidad, riesgo para las personas y los bienes.
Dentro de las posibles actuaciones a realizar se considera que deben priorizarse aquellas
relativas a la estabilidad y la estanqueidad, dado el riesgo inherente para las personas y
para la conservacin de los propios bienes.
Actuaciones integrales.
Se considerarn prioritarias aquellas actuaciones que engloben elementos de diversos
tipos o categoras, as como de su entorno, favoreciendo la continuidad de las fases
hasta su finalizacin, incluyendo labores de investigacin y de difusin de los resultados, valorndose la contribucin de estas intervenciones al desarrollo de programas
sistemticos y planificados. Estas actuaciones incidirn especialmente en el tratamiento
del patrimonio inmaterial, as como en los programas de conservacin preventiva y
mantenimiento.
Coparticipacin y cofinanciacin.
Las actuaciones que cuenten con la coparticipacin y cofinanciacin de varias administraciones y/o entidades debern potenciarse frente a las abordadas por una nica entidad.
De esta manera se pretende potenciar la corresponsabilidad en la conservacin del patrimonio cultural. En el caso de acciones cofinanciadas, se considera ms factible el reparto
de actuaciones diferenciadas que el copago de una misma actuacin entre varios agentes,
dadas las dificultades administrativas en este ltimo caso.
Priorizacin de las abadas, conventos o monasterios habitados.
Se priorizarn las actuaciones en conjuntos habitados por una comunidad religiosa con
pervivencia en el tiempo, dada la importancia de la componente de patrimonio inmaterial
del presente conjunto patrimonial.
Grado de cumplimiento de protocolos de conservacin preventiva y de mantenimiento.
Como criterio favorable a la hora de priorizar actuaciones, se tendr en cuenta el grado de
cumplimiento de los programas y protocolos de conservacin preventiva, dado que dicho
cumplimiento es una garanta de perdurabilidad de las actuaciones.
36
Monasterio de Santa Mara de Valdedis, Villaviciosa (Asturias). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo Herrero
37
Grado de accesibilidad, difusin y promocin del patrimonio cultural de la abada, monasterio o convento.
Otro criterio favorable a tener en cuenta ser la existencia de programas y actividades
de difusin y promocin del patrimonio, as como de las actuaciones realizadas, dada la
importancia de la accesibilidad del conocimiento a toda la sociedad de los bienes y de las
inversiones llevadas a cabo.
3.2. Actuaciones de proteccin y conservacin preventiva, conservacin

y restauracin, documentacin e investigacin, formativas, de accesibilidad y de difusin
Como ya se ha mencionado el Plan se gest hace varios aos, si bien su puesta en marcha
efectiva ha sido reiteradamente pospuesta. As pues, se plantea ahora su inicio de acuerdo a las
siguientes fases y programas de actuacin:
A. Inventario y clasificacin de los bienes
La primera actuacin propuesta es la creacin de un inventario y clasificacin de los elementos que componen el conjunto de Abadas, Monasterios y Conventos declarados Bienes de Inters Cultural en Espaa. El objetivo es disponer de un listado general actualizado
e informatizado, incluyendo una serie de datos mnimos de identificacin y catalogacin
para poder conocer la amplitud del campo de trabajo abarcado por el Plan. Toda esta informacin se volcar dentro de los epgrafes incluidos en el apartado de Datos Bsicos de
la Ficha Tipo expuesta en el apartado 2.7.3 de este documento.
Para su realizacin, el IPCE, paralelamente a la redaccin de este Documento de Revisin
del Plan, ha promovido una contratacin externa especializada cuyos resultados se recogen en el Anexo II.
B. Anlisis y cualificacin de los bienes
En un segundo nivel de aproximacin, se plantea la necesidad de disponer de los Datos Especficos de la Ficha Tipo expuesta en el apartado 2.7.3 de este documento, para el acercamiento a
la complejidad de cada conjunto, en un nivel de aproximacin mayor que los Datos Bsicos del
inventario, lo que permitir un mnimo conocimiento del Bien y de su problemtica especfica.
Para evaluar la adecuacin de esta propuesta, el IPCE promueve una contratacin externa
que incluye la realizacin de esta catalogacin mediante la Ficha Tipo en el caso concreto de
6 elementos, de modo que se pueda evaluar la complejidad del trabajo de campo a realizar,
as como la adecuacin o necesidad de modificacin de la ficha inicialmente propuesta.
Una vez contrastado el modelo y establecida la metodologa, se plantea la conveniencia de
que cada Comunidad Autnoma realice esta catalogacin informatizada en su territorio, de
manera que, en un breve plazo, se disponga de una informacin suficiente para un primer
diagnstico de aproximacin a la situacin de este conjunto patrimonial y, basndose en
ello, poder plantear estrategias coordinadas de actuacin.
38
C. Planes Directores y de Documentacin

Conocidos los datos esenciales del campo global de trabajo mediante el inventario y en
una mayor aproximacin mediante el catlogo analtico y de cualificacin de los bienes,
se plantea la necesidad de disponer de instrumentos individualizados de conocimiento,
diagnosis y propuestas de actuacin de las Abadas, Monasterios y Conventos cuya complejidad as lo aconseje, instrumentos que se proponen en la figura del Plan Director y de
Documentacin sealado en el apartado 2.2 de este documento.
Como sealbamos all, estos Planes Directores y de Documentacin se caracterizan por el
importante protagonismo que en ellos alcanza el estudio y la recogida de informacin del
patrimonio inmaterial vinculado, as como del patrimonio paisajstico, etnogrfico, mueble,
documental y bibliogrfico, de actividades econmicas y tecnolgicas, de la dimensin
social, prcticas religiosas, msica y literatura, etc., en una visin lo ms amplia e integradora posible, ms all de la clsica informacin sobre el inmueble y los bienes muebles,
que tambin quedar recogida.
El objetivo es disponer de una herramienta eficaz para conocer y documentar mejor los
conjuntos analizados, establecer su diagnstico, elaborar un Plan de Conservacin Preventiva y plantear las intervenciones necesarias, as como convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor
en cada caso. Su horizonte de programacin se plantea en el entorno de los 10 aos, con
una revisin intermedia a los 5 aos.
Monasterio de Santa Mara la Real de Las Huelgas, Burgos. Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo Herrero
39
Como primeras experiencias se plantea la conveniencia de que el IPCE promueva la redaccin de los primeros Planes Directores y de Documentacin que sirvan de gua o experiencia piloto para el resto de planes a desarrollar. Para concretar su alcance, en el presente
documento se aporta en Anexo el contenido tipo que se considera adecuado para estos
planes directores y de documentacin, estimndose por parte de la Comisin que dichos
Planes necesitarn aproximadamente 1 ao de plazo para su redaccin, con un coste en el
entorno de los 70 000 cada uno y que debern ser redactados por un equipo interdisciplinar que agrupe el mximo de especialidades aplicables a cada caso (arquitectura, arqueologa, historia, antropologa, etnografa, teologa, restauracin de obras de arte, etc.).
D. Actuaciones
Conservacin preventiva. Se considera indispensable el establecimiento de programas especficos de proteccin y conservacin preventiva de cada conjunto
para permitir establecer estrategias de prevencin de riesgos, diagnosis de la idoneidad de los tratamientos realizados, mantenimiento ordinario, etc.
La planificacin y la implementacin de estas actuaciones se considera uno de los
criterios de priorizacin a la hora de la programacin de las actuaciones en estos
conjuntos.
Conservacin y restauracin. En caso de ser necesarias, las actuaciones relativas a
la estabilidad y la estanqueidad de los bienes se considerarn prioritarias respecto
al resto de actuaciones, por cuanto ataen a la eliminacin de riesgos para las
personas y para la propia conservacin de los bienes.
Superadas estas actuaciones ms perentorias, se deber avanzar en la conservacin y restauracin, de forma integrada, de todos los aspectos patrimoniales
(culturales) que engloban estos conjuntos. As pues, en funcin de las estrategias
que aporten los Planes Directores y de Documentacin, se avanzar en actuaciones integradas que incluyan acciones conjuntas para el patrimonio inmueble, el
mueble, el documental y bibliogrfico, el inmaterial y el entorno de los bienes.
Documentacin e investigacin. La naturaleza de este patrimonio hace resaltar
la importancia de las labores de documentacin e investigacin como acciones
inherentes para la salvaguarda del mismo, en referencia especial al patrimonio
inmaterial, dado su carcter vivo y cambiante en el tiempo. De ah que los Planes
Directores y de Documentacin propuestos engloban de forma destacada la documentacin del patrimonio etnogrfico asociado a las comunidades que habitan
estos inmuebles. Es ste un campo todava no abordado suficientemente y en el
que el Plan Nacional propone un avance significativo respecto a situaciones anteriores.
Formacin, accesibilidad y difusin. Los complejos monsticos engloban destacados elementos de la identidad cultural de la sociedad, por lo que su conocimiento
debe ser accesible a la dicha sociedad mediante acciones de formacin, difusin.
Asimismo, debe fomentarse el acceso directo de los bienes mediante su visita pblica, singularmente en las zonas en las que se ha actuado con fondos pblicos, y
mediante el acceso a la informacin sobre su significacin cultural y las actuaciones llevadas a cabo, siempre con respeto a la vida monstica.
40
Claustro del Monasterio de El Paular en Rascafra (Madrid). Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE
41
4. Ejecucin y seguimiento
4.1. Estudio econmico financiero
4.1.1. Repercusin econmica de las propuestas del Plan
Las propuestas del Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos se pueden agrupar, conforme a lo indicado en el apartado 3.2 de este documento, en:
Inventario y clasificacin de los elementos que componen el conjunto de abadas, monasterios y conventos declarados Bienes de Inters Cultural en Espaa. Listado general,
actualizado e informatizado, incluyendo una serie de datos mnimos de identificacin y
catalogacin para poder conocer la amplitud del campo de trabajo abarcado por el Plan,
conforme al contenido indicado en el apartado 3.2 de este documento. La ejecucin de
este trabajo se ha planteado paralela a la redaccin del presente documento y se realiza
a cargo de lPCE mediante contratacin externa (comprende los Datos Bsicos de la Ficha
Tipo descrita en el apartado 2.7.3 y sus resultados se recogen en el Anexo II).
Disposicin de una Ficha Tipo de acercamiento a la complejidad de cada conjunto,
en un nivel de profundidad mayor que los
datos bsicos del inventario, permitiendo
un mnimo conocimiento del bien y de su
problemtica especfica y con el alcance
definido en el apartado 3.2 de este documento. Su realizacin se plantea a cargo
de cada Comunidad Autnoma en su territorio con la posible colaboracin del
Estado. El IPCE ha promovido, de forma
paralela a la redaccin de este documento, una contratacin externa que incluye la
realizacin de esta catalogacin mediante
la Ficha Tipo en el caso concreto de 6 elementos, de modo que se pueda evaluar la
complejidad del trabajo de campo a realizar, as como la adecuacin o necesidad
de modificacin de la ficha inicialmente
propuesta (comprende los Datos de Desarrollo de la Ficha Tipo propuesta en el
apartado 2.7.3 y sus primeros resultados
se recogen en el Anexo III).
Disposicin de instrumentos individualizados de conocimiento, diagnosis y propuestas de actuacin de las abadas, monasterios
Monasterio de Moreruela (Zamora). Foto: Jess Herrero.

Fototeca IPCE, Archivo Herrero
42
y conventos cuya complejidad as lo aconseje, instrumentos que se proponen en la figura del Plan
Director y de Documentacin sealado en el apartado 2.2 de este documento, a realizar por cualquiera de los actores de proceso, de forma coordinada. El objetivo es disponer de una herramienta
eficaz para conocer y documentar mejor los conjuntos analizados, establecer su diagnstico y plantear las intervenciones necesarias, as como para convertirse en un marco de referencia mediante el
cual coordinar todas las actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Se plantea
su realizacin en las primeras anualidades de vigencia del Plan Nacional. Como se ha indicado en
el apartado 3.2, se propone que el IPCE realice los primeros Planes Directores y de Documentacin
que sirvan de gua o experiencia piloto para el resto de planes a desarrollar. En Anexo al presente
documento se aporta el contenido tipo que se considera adecuado para estos planes, estimndose por parte de la Comisin que necesitarn aproximadamente 1 ao de plazo para su redaccin,
con un coste en el entorno de los 70.000 cada uno y que debern ser redactados por un equipo
interdisciplinar que agrupe el mximo de especialidades aplicables a cada caso (arquitectura, arqueologa, historia, antropologa, etnografa, teologa, restauracin de obras de arte, etc.).
D. Actuaciones de Conservacin Preventiva
Establecimiento de programas especficos de proteccin y conservacin preventiva de
cada conjunto para permitir establecer estrategias de prevencin de riesgos, diagnosis de
la idoneidad de los tratamientos realizados.
E. Actuaciones de Mantenimiento
Labores peridicas de mantenimiento ordinario de los bienes, normalmente a cargo de los
titulares de los bienes y/o de sus usuarios.
F. Actuaciones de Conservacin y Restauracin
Actuaciones prioritarias relativas a la estabilidad y la estanqueidad de los bienes. Avance en la
conservacin y restauracin de forma integrada, de todos los aspectos patrimoniales (culturales) que engloban estos conjuntos. En funcin de las estrategias que aporten los Planes Directores y de Documentacin, realizacin de actuaciones integradas que incluyan el patrimonio
inmueble, el mueble, el documental y bibliogrfico, el inmaterial y el entorno de los bienes.
G. Actuaciones de Documentacin e Investigacin
Programas especficos de labores de documentacin e investigacin como acciones inherentes para la salvaguarda del patrimonio inmaterial, dado su carcter vivo y cambiante
en el tiempo. Adquisicin de un mayor conocimiento de los bienes como base para una
diagnosis ms precisa y para el establecimiento de estrategias bien sustentadas.
H. Actuaciones de Formacin, Accesibilidad y Difusin
Fomento del acceso directo de los bienes mediante su visita pblica, singularmente en las
zonas en las que se ha actuado con fondos pblicos, y mediante el acceso a la formacin
y a la informacin sobre su significacin cultural y las actuaciones llevadas a cabo, siempre
con respeto a la vida monstica.
43
La Repercusin Econmica de las Propuestas del Plan y las anualidades previstas para su ejecucin se estiman aproximadamente conforme al siguiente cuadro de porcentajes:
Porcentaje respecto de la
Inversin Total del Plan
PROPUESTA DEL PLAN
Anualidades durante la Vigencia del

Plan (10 aos)
En ejecucin por el IPCE durante la
Revisin del Plan

7,5 % (7 500 000 )
2 primeros aos
3 primeros aos
D. Actuaciones de conservacin preventiva
10 % (10 000 000 )
E. Actuaciones de mantenimiento
10 % (10 000 000 )
F. Actuaciones de conservacin y restauracin
60 % (60 000 000 )
G. Actuaciones de documentacin e investigacin
10 aos (durante toda la vigencia del

Plan)
5 % (5 000 000 )
H. Actuaciones de formacin, accesibilidad y difusin
7,5 % (7 500 000 )
Total
100 %
10 aos
Distribucin porcentual por programas de actuacin
Inventarios, catlogos
y Planes directores
Actuaciones de formacin, accesibilidad y difusin
Actuaciones de
conservacin preventiva
8%
Documentacin-investigacin
7%
10 %
5%
10 %
Actuaciones de conservacin
restauracin
60 %
44
Actuaciones de mantenimiento
4.1.2. Criterios
El rango de inversin destinado al Plan variar en funcin de las disponibilidades presupuestarias existentes y tambin en funcin de otros factores, como la implicacin del 1 % cultural del
Ministerio de Fomento y del resto de administraciones y entidades actuantes. As pues, es complejo poder fijar cuantas cuando no se conocen las disponibilidades econmicas futuras ni otras
posibles variaciones externas, pudiendo nicamente plantearse objetivos que debern ser revisados en funcin de las variables y de las incertidumbres citadas. En cualquier caso, s se puede
plantear proponer criterios generales de cara a la financiacin del Plan en el marco del resto de
planes nacionales y teniendo en cuenta la distribucin geogrfica de este conjunto patrimonial:
Es deseable la puesta en marcha del Plan y su apoyo para alcanzar una mnima continuidad que permita desarrollar las estrategias aqu planteadas.
Se propone reducir la inversin en restauracin en aras de potenciar actuaciones de conservacin preventiva, documentacin, investigacin, formacin, difusin y accesibilidad.
Las labores de inventario, anlisis y cualificacin de los bienes y Planes Directores y de
Documentacin (A, B y C), son las primeras a ejecutar para el desarrollo del Plan, estimando un impacto econmico del 7,5 % del total de los recursos y un desarrollo en las 3 primeras anualidades. (El primer inventario se realiza por parte del IPCE durante la revisin
del Plan. Respecto al anlisis y cualificacin de los bienes, el IPCE est llevando a cabo
unas primeras pruebas piloto sobre 6 bienes que permitirn disponer de una metodologa a desarrollar para el resto de bienes en un trabajo a realizar entre los organismos
estatales y autonmicos a lo largo de las dos primeras anualidades. Por su parte, los Planes
Directores y de Documentacin deberan realizarse entre las 3 primeras anualidades, ejecutando el IPCE las primeras experiencias para fijar la metodologa y alcance del trabajo.)
Las actuaciones de conservacin preventiva (D), mantenimiento (E) y de conservacin y restauracin (F) son, sin duda, las de mayor impacto econmico, previndose el empleo de un
80 % de los recursos disponibles en una accin lo ms coparticipada posible entre todos los
agentes intervinientes. Se plantea un papel protagonista de los titulares de los bienes en cuanto
a las labores de mantenimiento ordinario dada su vinculacin directa y continuada con ellos.
Para actuaciones de documentacin e investigacin (G) se propone destinar un 5 % de los
recursos totales y una implicacin destacada de los organismos estatales y autonmicos.
Finalmente, para labores de formacin y difusin (H) se estima un 7,5 % del total de los
recursos, cantidad importante y acorde con la intencionalidad de destacar la participacin
social en el proceso.
4.2. Control y seguimiento del Plan

Conforme a lo indicado en el apartado 2.4, se plantea la existencia de dos Comisiones de Seguimiento, una para cada Plan Director y de Documentacin de cada Abada, Monasterio o
Convento, y otra ms general para el control y seguimiento del Plan Nacional cuya composicin
definitiva se determinar una vez aprobado el Plan por el Consejo de Patrimonio. La dinmica
de trabajo, reuniones y comunicacin de dicha comisin se fijar tras su constitucin formal. Esta
comisin elaborar informes y evaluaciones de cumplimiento de los objetivos y de la metodologa recogida en el Plan Nacional con el fin de informar al Consejo de Patrimonio.
4.3. Validez y revisiones del Plan

El Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos tendr una vigencia de diez aos con una
revisin de objetivos alcanzados a los cinco aos.
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Anexo I
Tipologa de abadas, monasterios y conventos
Tipologa de abadas, monasterios y conventos
Benedictinos
Cistercienses
EL MONACATO
Cartujos
Premostratenses
SEGN EL CARISMA
DE LAS RDENES
Franciscanos
LAS RDENES MENDICANTES
Dominicos
Otras rdenes Mendicantes
Jernimos
TIPOLOGA
DE ABADAS,
MONASTERIOS
Y CONVENTOS
LAS RDENES ESPAOLAS
Concepcionistas
Comendadoras
Santuarios
Relevancia de elementos como hospedera, hospital, etc.
Casas reales como monasterios
SEGN LA GNESIS
O EL MODO DE
FUNDACIN
Fundacin real
Proteccin regia
Lugar de enterramiento real
Fundacin nobiliaria o del alto clero
Creados por rdenes Militares
Fundados directamente por una orden religiosa
A. Segn el carisma de las rdenes

A.1. El monacato
El monacato no es ms que un impulso religioso de aquellas personas que se sienten atradas
a vivir apartadas del mundo para desarrollar con mayor intensidad las virtudes cristianas, bajo
una estructura comunitaria que han dado algunos de los grandes fundadores del monacato
occidental (san Agustn de Hipona, san Benito de Nursia, san Bernardo de Claraval, san Bruno,
san Norberto, etc.). Luego el monje busca la soledad y el alejamiento del mundo. La oracin,
la soledad, el estudio y el trabajo manual, son sus principios fundamentales de vida. Vive en
comunidad bajo unas reglas que regulan las horas dedicadas a la oracin, la lectura y el trabajo.
El mundo monstico de Occidente genera unos modelos arquitectnicos especficos acordes
a las distintas rdenes religiosas. Se establecen determinados espacios, imprescindibles a las
necesidades de la vida reglar, tanto de tipo religioso, como laboral. Todo ello se integra en el
organigrama del monasterio, creando un modelo planimtrico tipo.
A.1.1. Los benedictinos. La Regla de san Benito
a. Origen y caractersticas generales. San Benito de Nursia, cuya vida transcurre en Italia, se
retira hacia el ao 500 a la gruta del Sacro Speco para llevar una vida eremtica. Tras esta
experiencia fund en el ao 528 el Monasterio de Montecasino, entre Roma y Npoles.
Aqu compuso la Regla que lleva su nombre y que seguirn los monjes benedictinos. Esta
46
regla resume una larga tradicin de vida monstica y eremtica que ya exista. Viene a ser
el punto de encuentro entre Oriente y Occidente, entre el mundo antiguo de los Santos
Padres y la incipiente Edad Media. La Regla consta de setenta y tres captulos donde se organiza la vida comunitaria en torno a un principio: ORA ET LABORA. La vida se regula en
torno a la divisin del da: 8 horas de oracin/ 8 horas de trabajo/ 8 de descanso. En esta
Regla se reflejan los tres votos esenciales de esta orden: castidad, pobreza y obediencia,
as como la estabilidad claustral como esencia del monacato. Nada dice la Regla de san
Benito sobre la arquitectura, pero de su lectura se deduce los distintos mbitos que deba
contemplar el monasterio al hablar del hospedaje de los peregrinos, los enfermos, etc. La
Regla en definitiva ordena un sistema de vida que luego se articula arquitectnicamente
del modo ms adecuado. La Regla de san Benito se difundi con prontitud por los monasterios de Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Espaa, donde al margen de las distintas
vicisitudes fueron apoyados por los reyes de Europa y los papas de Roma. Los siglos xi
y xii son los de mxima difusin y plenitud del monacato, aunque para entonces no era
tanto la Regla de san Benito sino la reforma iniciada por la abada benedictina francesa
de Cluny, en Borgoa (910-1245). Sus abades, Odiln y san Hugo el Grande, definieron el
carcter de la verdadera orden benedictina.
Monasterio de San Adrin de Ssabe, Borau (Huesca). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo Herrero
47
b. Desarrollo y difusin en Espaa. El benedictinismo, por tanto, entr en la pennsula ibrica de la mano de esta reforma cluniacense, dejando sus primeras huellas en los Pirineos,
primero en Cux, desde donde se difundi por Catalua, y luego en San Juan de la Pea.
Posteriormente se extiende por tierras de Aragn, Navarra y Castilla. Aqu encontraron el
firme apoyo de Fernando I (1037-1065) y de Alfonso VI (1066-1109), contemporneos de
los mencionados abades de Cluny, Odiln y Hugo el Grande, que favorecieron todo este
influjo francs a travs del Ordo Cluniacenses. Los nombres de Ripoll, Dueas, Njera,
Oa, Cardea, Arlanza o Silos son tan solo algunas de las fundaciones que como filiales
de la abada madre, deban sujecin y obediencia a Cluny. Ahora bien, el inmenso poder
que lleg a tener la Orden cluniacense y su decisiva influencia tanto en cuestiones de alta
poltica, como en la Santa Sede y en la sociedad civil, hicieron que de su sede brotara
una implacable reforma que estudiaremos en el siguiente apartado, la de san Bernardo de
Claraval, a travs de la nueva Orden del Cster.
c. Tipologa arquitectnica. En lo que se refiere a la arquitectura del monasterio benedictino
del siglo xi, al margen de que sus esquemas compositivos y formales son propios del arte Romnico, comprendera los siguientes elementos. El primero, el claustro, que es el ncleo organizador en torno al cual se dispondrn las dems dependencias monacales: la iglesia, sala
capitular, locutorio, dormitorio, letrinas, calefactorio, refectorio, cocina de los monjes, cocina
de los legos, bodegas, celda del limosnero, galilea, enfermera con seis celdas, hospedera,
criptas provistas de tinas, donde en horas sealadas podrn prepararse los baos para los
monjes, noviciado y celdas para los orfebres y maestros vidrieros. A stos deban agregarse
otras dependencias no citadas como la biblioteca, la cilla, as como los molinos, los establos,
talleres y granjas que hicieron de los monasterios un centro autrquico a la cabeza de una
explotacin agraria. Resaltar que la iglesia sola situarse en esta orden en la sopanda norte
del claustro, expuesta su medianera al sol del medioda. La cabecera del templo, as como
la sacrista, la sala capitular, la biblioteca y el ala de los dormitorios se abrira siempre en la
sopanda del naciente. En la del medioda se situara la sala de los monjes (el calefactorio).
Paralelo a la sopanda del medioda del claustro estaran: el scriptorium, el refectorio, sala de
alios y la cocina. Al poniente se situaran la cilla, el dormitorio de conversos y la bodega.
Concluir diciendo que la iglesia, el claustro y la biblioteca de estos monasterios constituyeron uno de los apoyos ms slidos de la cultura medieval en Espaa.
A.1.2. Los cistercienses. La Reforma de san Bernardo
a. Origen y caractersticas generales. El peso poltico, econmico y religioso alcanzado por
Cluny empuj a un puado de monjes a reencontrar en la soledad y la pobreza el perdido espritu de la Regla de san Benito. El bienestar material de la orden haba relajado su
observancia en muchos aspectos, como el trabajo manual. Las funciones litrgicas destinadas a reyes, abades, bienhechores y difuntos tendan a convertirse en la nica razn de
ser de la vida monstica. El cansancio de la oracin impeda ayunar. Se vena haciendo lo
contrario al espritu de san Benito. Esta situacin justifica la decisin tomada por Roberto
quien, habiendo sido ya abad y prior en dos monasterios benedictinos, se retir con trece
compaeros a un lugar llamado Molesme (1075), cerca de Troyes, para llevar una vida
conforme al espritu de la Regla de san Benito. Desde all se traslad a un lugar del sur de
Dijon llamado Citeaux, cuyo nombre en latn es Cistercium, de donde viene el nombre de
Cster. Roberto muere al poco tiempo y deja en este lugar de Citeaux a Alberico y Esteban
Harding, a quienes se debe la fundacin propiamente dicha de la nueva orden que llevar
el nombre de Cisterciense. A Harding se le reconoce la vertebracin del Cster como orden
monstica, as como la nueva imagen de los monjes, llamados desde entonces blancos
(por el color de sus ropas) por oposicin a los monjes negros o benedictinos, cuyo hbito es completamente negro.
48
Ahora bien, hay que resaltar un hecho capital para la futura orden como es el ingreso en
Citeaux de un joven llamado Bernardo de Fontaines, que ms tarde fundar el monasterio
de Claraval en 1115, conocindosele desde entonces como Bernardo de Claraval. El alto nmero de gentes que queran profesar en Citeaux, atradas por la forma de vida de aquellos
monjes, propici la fundacin de nuevas abadas como fueron La Fert, Pontigny Clairvaux,
Claraval y Morimond, siendo stas las cuatro ramas del tronco comn de Citeaux a las que se
iran vinculando todos los dems monasterios. Pese a la austeridad de vida, escasa alimentacin, ayunos, oracin y penitencia, el nmero de monasterios no dej de crecer de manera
sorprendente. Cuando muere san Bernardo (1153) se contabilizaban 343 establecimientos.
A lo largo de los siglos xii y xiii este nmero se sobrepasara por lo que se establece una
resolucin en el Captulo General de la orden que prohbe cualquier nueva fundacin.
Esta gran cantidad de monasterios exigi una estructura organizativa clara y moderna y
sta es la que le dio la mencionada Charta Charitatis. En ella queda reflejada toda la organizacin administrativa. Reconocen al abad de Citeaux como cabeza de la orden y se
organizan administrativamente en funcin de las cuatro abadas anteriormente citadas, de
donde surgen sus respectivas filiares. stas estaban sujetas a la vigilancia anual establecida
por los visitadores generales que nombraba el abad de Citeaux para asegurar la observancia de la regla. Esta configuracin familiar de las abadas-madres y abadas-hijas produjo
resultados sorprendentes, logrando el Cster la unidad en la diversidad.
b. Desarrollo y difusin en Espaa. La introduccin de la orden en Espaa data de los mismos das de san Bernardo, siendo los monasterios de Moreruela (Zamora), de anterior
observancia benedictina, y el de Fitero (Navarra) los primeros de una larga serie de fundaciones que como filiares indirectas se vinculan a Claraval en primer trmino, y a Morimond
en segunda instancia. Son slo tres las abadas relacionadas con Citeaux y ninguna con
La Fert y Pontigny. Su expansin peninsular goz del favor real. Su etapa ms importante transcurri entre los siglos xii y xiv, contando con importantes monasterios de monjas
cistercienses o bernardas, como el de las Huelgas de Burgos, una de las fundaciones femeninas ms poderosas de su tiempo, las Bernardas de Alcal de Henares, etc. Cuando se
dice que un monasterio es filial de otro se estn especificando, adems, algunos rasgos diferenciales. As, siendo cistercienses los monasterios de Poblet y Santes Creus (Tarragona),
sus iglesias mantienen serias diferencias a pesar de venir en ltima instancia de Claraval.
Cisterciense es tambin el monasterio de la Oliva, en Navarra, pero descendiente de Morimond, as como el de Santa Mara de Huerta.
c. Tipologa arquitectnica. La estricta observancia de los cistercienses, exentos de todo
ministerio externo, nos explica su bsqueda de lugares despoblados, silenciosos, donde
poder desarrollar ntegramente la regla y el trabajo manual. Era importante que hubiera
un ro para el servicio del monasterio, un bosque que procurara aislamiento y madera,
huertas para el mantenimiento de la comunidad, prado para el alimento del ganado. Y
canteras cercanas para la construccin de los edificios. El aislamiento obligara a marcar
con claridad el recinto del monasterio que debera quedar lo ms cerrado posible. Los
cistercienses hicieron progresar la ingeniera hidrulica con sus molinos, y avances arquitectnicos, como la bveda nervada. El sentido de austeridad del Cster se revela en el
propio edificio. Hay disposiciones donde se condena lo figurativo y ornamental porque
puede distraer la meditacin. En estas disposiciones se est poniendo en tela de juicio los
capiteles de los claustros del mundo romnico. Tambin quedaron prohibidos los signos
suntuarios como el empleo del oro o el uso de vidrieras as como las desmesuradas proporciones de los espacios. Sin pretender fijar una esttica cisterciense se acab definiendo
un prototipo arquitectnico de fuerte personalidad.
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Monasterio de San Juan de los Reyes, Claustro. Toledo. Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE
El esquema de la distribucin del monasterio cisterciense es uno de los ms claros y rgidos.

En la cabecera de la iglesia, as como en el ala del claustro correspondiente al refectorio y
en la zona de los hermanos o conversos, es donde pueden verse las mayores novedades.
La iglesia tiende a constituirse con planta en forma de T, con testero recto en la que se llama planta bernardina. Cuenta con tres naves, la central est ocupada por los dos coros de
padres y hermanos, o monjes y conversos. Separados ambos como en el resto del monasterio. En el brazo norte del crucero suele estar la salida al cementerio y el del sur se comunica
por una escalera con el dormitorio de los padres, los cuales duermen vestidos para bajar al
coro por la noche. La iglesia u oratorio tiene comn con el claustro uno de los muros, normalmente el meridional. A este corredor del claustro se le llama el de la lectura, donde leen
los monjes. El armarium o armariorium es un pequeo nicho donde se guardan los libros
y se encuentra situado en el ala de la sala capitular a la altura de la sacrista que se comunica
con la iglesia. El frente de la sala capitular incluye la subida al dormitorio de los monjes y el
parlatorio, que hace las veces de salida hacia la huerta y enfermera. El tercer corredor sita
en una lnea a modo de peine la sala de los monjes, el calefactorio (nica pieza caldeada del
monasterio), el refectorio de los monjes, la cocina y el refectorio de los conversos. Finalmente, en el ala de los conversos, donde hay un oscuro y largo pasillo para acudir directamente
a la iglesia sin ser visto, ni salir al claustro, se encuentra la cilla y el dormitorio de los conversos. Ms all de este modlico mbito claustral se encuentra la enfermera, huertas, talleres,
granjas, molinos, establos y todo cuanto daba autonoma al monasterio.
Es evidente que la especificidad del Cster estriba en que la nave de la iglesia se divide
en dos, dotndose a cada una de estas secciones de sillera y altares que le son propios.
La parte del presbiterio se reservaba para los monjes y la ms cercana a poniente para
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los conversos, no siendo posible la comunicacin alguna entre ambas secciones. Por otro
lado hay que resaltar como otra invariante planimtrica de la Orden que tanto la sala de
los monjes como el refectorio y la cocina se situaran perpendiculares a la sopanda del
medioda del claustro. En paralelo a la sopanda del poniente se abrira el callejn de conversos, con una circulacin paralela a la de los monjes, pero absolutamente separada y
diferenciada. Desde aqu se accedera, tal y como se indic con anterioridad, a la cilla, al
refectorio de conversos, a la bodega y al dormitorio de los legos, as como a la seccin de
la iglesia que les corresponda.
A.1.3. Los cartujos. San Bruno y las costumbres de la Cartuja
a. Origen y caractersticas generales. San Bruno naci en la ciudad alemana de Colonia
(1032-1101). Lleg a ser maestro y cannigo de la catedral de Reims. Abandona esta vida
siguiendo un ntimo deseo de soledad, silencio y meditacin. Bruno y seis compaeros se
fueron en 1084 a Grenoble, presentndose al obispo Hugo, quien al verlos los identific
con las siete estrellas que haba visto en un sueo proftico, que son las estrellas que figuran en el escudo de la orden. Durante seis aos Bruno y sus seis compaeros estuvieron
llevando una vida eremtica, a unos kilmetros de Grenoble, en los Alpes, a unos 1100
metros de altura, en un paraje agreste y aislado, el desierto de la Chartreuse, de donde
viene el nombre de Cartuja. Bruno busc posteriormente un lugar retirado, en Calabria,
donde fund la cartuja de Santa Mara de la Torre. Persigui, dada su vocacin eremtica,
el equilibrio entre la naturaleza solitaria, que se traduce por desierto, y el espritu. Los
cartujos conciliaron la soledad individual del ermitao, con la vida en comunidad, con
el cenobio. Cuando san Bruno muri en Calabria, no dej ninguna regla escrita, ninguna
orden propiamente dicha, slo un modelo de vida que se reflej en diferentes escritos.
Conmueve leer el rgimen de ayunos y comidas por lo estricto de los mismos.
Desde septiembre a Pascua de Resurreccin los cartujos no hacan ms que una comida
al da, y dos el resto del ao. An nos resultan ms duras aquellas condiciones de vida
si conocemos el rgimen de oracin diario con sus Maitines, Laudes, etc. La celda es el
marco natural del cartujo, donde pasa toda su vida en silencio y soledad. Las Consuetudines describen con todo detalle los enseres de la celda, constituidos por la ropa y escasos
objetos entre los que se encuentra el jergn. Tambin se describen los utensilios para escribir y copiar libros y manuscritos; los utensilios de cocina, cuando cocinaba cada uno su
comida; los elementos para hacer el fuego; el hacha y la azuela para trabajar en la celda.
En definitiva slo se sale de la celda para reuniones en el claustro o en la iglesia. A las
Costumbres (que actuaron de verdaderas constituciones de la orden) sigui la celebracin
del primer Captulo General de la Orden, en 1140, donde se establecen las pautas y organizacin de las distintas fundaciones que haba hasta entonces. Tenan que sujetarse a la
obediencia del Captulo General, que sera anual, y al prior de la Grande Chartreuse. Se
fundaron cartujas por toda Europa, aunque en un nmero muy reducido en comparacin
con los monasterios benedictinos y cistercienses.
b. Desarrollo y difusin en Espaa. En Espaa, la introduccin de la Orden de san Bruno
se debe a don Alfonso II, el Casto, rey de Aragn, favoreciendo la fundacin de Scala Dei
(Tarragona) en 1163. Desde entonces hasta el siglo xvii, se fundaron en Espaa 21 cartujas,
que en el panorama europeo supone un grupo de gran personalidad. Todava se mantienen
como cartujas vivas la de Portaceli (Valencia), Montealegre (Barcelona) y Miraflores (Burgos). A modo de ejemplos mencionamos monasterios que fueron cartujas, como la de Jerez
(Cdiz), El Paular (Madrid), La Cartuja de Granada, etc. La importancia que dieron las cartujas al culto eucarstico se refleja en sus magnficos sagrarios. Son famosos los de El Paular
y el de la Cartuja de Granada, as como la magnfica capilla del sagrario de la de Scala Dei.
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c. Tipologa arquitectnica. Aunque no se dice nada en los documentos, acerca de la forma y

disposicin que deban tener las cartujas, sin embargo las Costumbres sealan los aspectos
que son fundamentales para la comunidad. Por ejemplo se distingue entre los monjes (o padres), los conversos (hermanos o legos) y los novicios. Entre la vida cenobtica, la eremtica
y la vida de obediencia y trabajo, como cocineros, panaderos, zapateros, etc. Lgicamente
la arquitectura se adaptar a estos contenidos. Partiendo de estas premisas y uniendo los
esquemas de larga tradicin en otros monasterios, la cartuja cuenta siempre con tres ncleos
principales, en torno a tres claustros: el claustrillo, el gran claustro y el patio de la obediencia.
El Claustrillo, de pequeo tamao, alrededor del cual se disponen las dependencias cenobticas, como la iglesia, la sala capitular, el refectorio y alguna capilla. Lgicamente como la comunidad cuenta con monjes y conversos, la iglesia tambin
est dividida en dos partes, con sus correspondiente silleras de coro. Tambin
existen dos salas capitulares y en el refectorio, de la misma manera, se refleja la
separacin de ambos con un muro y una puerta.
El Gran Claustro que es el que alberga el cementerio y agrupa a su alrededor las
celdas de los monjes. El claustro consta de una sola planta. Sus corredores son largos, pues las celdas estn alineadas. A estos corredores se asoman las puertas de
las celdas, junto a la que se ve la portezuela del torno por la que le hacen llegar la
comida y bebida a aquel monje ermitao. Sin duda, la personalidad ms acusada
de la cartuja, reside en la celda. Cuenta cada una con dos alturas, encontrndose
en la planta baja la entrada y el torno, as como la salida a un pequeo jardn con
un prtico que conduce a las necesarias dependencias donde se asea. Tambin se
encuentra en esta planta la leera y el taller de carpintera, donde el monje trabaja
manualmente. Una escalera sube a la planta alta, entrando en la primera estancia,
a modo de antecmara que recibe el nombre de Ave Mara, y despus el llamado
cubculo donde se duerme, estudia, come y reza el cartujo.
Patio de la Obediencia, donde los hermanos van y vienen, con ms contacto exterior. Agrupa los distintos talleres y almacenes que el procurador vigila y ordena
siempre bajo el espritu de silencio.
A.1.4. Los premonstratenses. San Norberto y los Cannigos Regulares
a. Origen y caractersticas generales. El nombre de esta orden religiosa deriva del de la abada de Premontr en Francia que a su vez alude a un hecho milagroso en la vida de su
fundador Norberto de Magdeburgo, nacido hacia 1080. Un da le derrib del caballo un
rayo, advirtiendo en aquello una accin divina. Desde entonces su vida se confundi con
la oracin, con la predicacin y la reforma del clero, viviendo con una gran pobreza evanglica. Durante su retiro en el bosque de Saint-Gobain tuvo una visin: ante sus ojos pas
un grupo de hombres con ropas blancas que, cantando salmos, se dirigan a una capilla
en ruinas. Norberto interpret esto como una seal premonitoria, que le estaba indicando
crear una orden nueva. Dios se lo haba anticipado, mostrndoselo previamente. De ah
el nombre de Premonstratense y que en francs se dice premontr, es decir el nombre
que lleva la abada que levant en Francia con sus seguidores. La llamada Regla de san
Agustn, que deriva de sus cartas y sermones fue seguida en su lnea ms severa por los
premostratenses, conocida como Ordo monasteri. sta fue la que Norberto impuso en
1120 en Premontr. En ella se fijan los puntos de la caridad, el trabajo, el ayuno, el silencio,
la obediencia, el respeto mutuo, etc. Los premostratenses hicieron compatible la vida en
comunidad con una vocacin hacia los dems a travs de la predicacin y de los sacramentos, ya que entendan la abada como centro de la actividad parroquial. Su posicin en
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Monasterio de El Escorial (Madrid). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo Herrero
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la historia se encuentra a medio camino entre las rdenes monsticas y las mendicantes,
entre el monasterio y el convento. Desde 1226, en que el papa Honorio II aprobaba la
orden, se inici una rpida multiplicacin de abadas. Se distribuyen desde Hungra, Pases
Bajos hasta Espaa, teniendo una fuerte implantacin en la Europa Central. Se lleg a contar en las versiones ms ptimas con un total de mil trescientas fundaciones. Despus de
la muerte de Norberto, en 1134, se organizan estos monasterios en Circanias o provincias
religiosas y se redactan los estatutos por Hugo de Fosses en 1135.
b. Desarrollo y difusin en Espaa. En Espaa existan dos Circarias, una la de Gascua,
compartida con el sur de Francia, en la que se incluan las abadas de Navarra, Catalua y
Baleares. La otra, la Hispnica, que comprenda las tierras de Castilla y Len, donde se fundaron cuarenta abadas. Adems de la abada de Retuerta, sobresalieron las de Aguilar de
Campoo (Palencia) y la Vid (Burgos). Tras muchas vicisitudes y despus de un fracasado
plan de Felipe II por reformar las abadas premostratenses por medio de los jernimos, se
consigui independizar a las fundaciones espaolas de Premontr, dando lugar en 1573 a
la Congregacin Premostratense Hispnica, que se extingui como otras rdenes en 1835.
c. Tipologa arquitectnica. No hubo en estas abadas un proyecto arquitectnico novedoso,
pues igual que las concepciones de la orden se mueven entre lo monstico y lo conventual, de la misma manera el esquema general de la abada premostratense pertenece al
tronco de la gran arquitectura monstica que le precedi, la benedictina y la cisterciense.
Aparece algn espacio nuevo, como es la llamada capilla del Abad o el Dediserio. Por lo
dems, se repite la existencia de un claustro en torno al que se disponen las dependencias
de la comunidad en la planta baja, as como la iglesia con sus tres naves, el refectorio; la
reserva de la planta alta, sobre la sala capitular y la sacrista, como dormitorio comn de
los padres que con posterioridad se convertir en celdas individuales; zona de legos o
conversos con su correspondiente refectorio y dormitorio. En esquema sta sera la planta
tipo de una abada premostratense sencilla. Las que dieron entrada a cannigos y canonesas fueron ms complejas.
A.2. Las rdenes mendicantes
Despus del IV Concilio de Letrn, es el fin del monacato. La aparicin de las rdenes mendicantes en el siglo xiii supuso una novedad extrema en el brazo regular de la Iglesia, pues el
antiguo monje dedicado a los oficios litrgicos y a la contemplacin, se ve ahora sustituido por
el fraile. El fraile mendicante se inserta en la sociedad, intramuros de la ciudad, para vivir los
consejos evanglicos cerca de los hombres, a los que pretende ayudar como consecuencia de su
vocacin. Desarrolla adems de la oracin otras actividades: catequesis, enseanza, predicacin,
asistencia hospitalaria, misiones, etc. La tarea de la predicacin requera una rica preparacin
intelectual y un don de palabra muy especial.
A.2.1. Los franciscanos. Los frailes menores de san Francisco
a. Origen y caractersticas generales. San Francisco de Ass (1182-1226) reuna todas las virtudes propias de un fraile mendicante. Su historia y leyenda hacen de l una de las figuras
medievales ms caractersticas de la cultura europea, gozando de gran fama sus escritos
y milagros. No podemos olvidar con respecto a esto la amplia iconografa que despert
la vida del santo escrita por san Buenaventura, el segundo fundador de la orden. Todo
ello inspir a Giotto y dems artistas a representarlo en la baslica de Ass. San Francisco
tuvo una gran importancia en la conciencia colectiva, predic e hizo realidad la pobreza,
la humildad y el servicio a los dems, viviendo de limosna sin tener nada propio, de ah
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el nombre de mendicante que recibe la orden, haciendo alusin a la mendicidad de la

que dependen para sobrevivir. sta es una de las diferencias con las rdenes monsticas,
que tenan numerosos bienes y perciban saneadas rentas. San Francisco era un pobre por
conviccin, donde todos los frailes son iguales, todos hermanos y todos visten iguales. Su
indumentaria consista en una tnica con capucha y otra sin ella si les fuera necesario, y
una cuerda como cinturn. Por otro lado, la vocacin de la predicacin daba a la vida del
franciscano un sentido itinerante, reido con el carcter estable de las grandes fundaciones monsticas.
Existi una organizacin territorial de estas congregaciones, que con el tiempo se compondrn de Provincias, Custodias y Conventos, as como de la existencia de una casa
madre, la Porcincula, que es la capilla entraada con la vida del santo.
b. Desarrollo y difusin en Espaa. La presencia franciscana en Espaa data del mismo
siglo xiii, siendo en 1217 una de las cinco provincias que la orden tena fuera de Italia.
Como en el resto de Europa, esta orden tuvo gran arraigo entre el pueblo llano pero,
sobre todo, en la nobleza, que hizo de sus iglesias los lugares preferidos de enterramiento. El nmero de fundaciones creci tanto que en 1232 la provincia de Espaa se
dividi en otras tres: Santiago, Aragn y Castilla. Sumaron un total de ciento veintitrs
conventos, creciendo en aos posteriores. Durante el siglo xv se produjo la escisin
entre Observantes y Conventuales. Aqu lo recondujo Cisneros hacia la Observancia,
mientras que los Conventuales desaparecieron en Espaa en la asegunda mitad del
siglo xvi. En esta poca, entre una y otra, contaba la orden de san Francisco con cincuenta mil frailes repartidos por todo el mundo. La historia fue testigo de una paulatina riqueza de los conventos de franciscanos y de las clarisas, su rama femenina, hasta
llegar a ejemplos como el de Santa Mara de Pedralbes, en Barcelona, y San Juan de
los Reyes, de Toledo. Estos ya no tienen nada que ver con la inicial austeridad de la
regla y vida franciscana.
c. Tipologa arquitectnica. Qu duda cabe que la pobreza y entrega a los dems de esta
orden, determinar una organizacin conventual distinta a las monacales. La igualdad
de los franciscanos, frente a las diferencias ente legos, padres, etc., se ver reflejada
en la arquitectura. En los conventos franciscanos, por tanto, no existirn esas divisiones fsicas de la iglesia, el captulo, el comedor, el refectorio, que estaban presentes
en los monasterios. La propia vida itinerante no propiciaba el carcter estable de los
grandes establecimientos monsticos. Durante los primeros tiempos existen distintas
tentativas de ampliar las construcciones de estos conventos, pero siempre se opuso
san Francisco. Sin duda hubo una presin dentro de la orden, a lo largo de la historia,
unida a la necesidad de construir seriamente organizaciones conventuales slidas, con
la rigidez y pobreza que estableca la regla. Sin entrar en otras consideraciones, la
propia baslica de San Francisco de Ass, donde est enterrado el santo, ya desmiente
este espritu de pobreza.
Como esquema tipo de convento franciscano podemos incluir: la iglesia que presenta
una nave nica, para facilitar la acstica de la predicacin, el claustro con la sala capitular, refectorio, biblioteca, enfermera y paso a las celdas individuales que seran las que
definiran el ncleo principal del convento franciscano. A todo ello habra que unir otra
serie de dependencias no regladas que se agrupan en torno a una serie de patios sin orden establecido. En general podemos concluir diciendo que, frente a las construcciones
monacales de frreos esquemas, en estos conventos de frailes menores se hacen unos
modelos ms acomodaticios al medio.
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Monasterio de Santa Cristina de Ribas de Sil (Ourense). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo Herrero
A.2.2. Los dominicos. Santo Domingo y la Ordo Predicatorum.

a. Origen y caractersticas generales. Santo Domingo de Guzmn (1170-1221), espaol,
naci en el pueblo burgals de Caleruega, donde todava existe una comunidad de dominicas. Despus de una preparacin inicial en el monasterio premostratense de la Vid,
santo Domingo se vincul a la catedral de Burgo de Osma (Soria), donde form parte
del cabildo como cannigo regular de san Agustn, siendo decisiva en su biografa la
amistad con el prior del cabildo y despus prelado de la dicesis, don Diego de Acebes.
Con l viaj al sur de Francia, donde se qued predicando contra la hereja albigense
en Montpellier, Carcassone y Toulouse. Tras la toma de la ciudad de Toulouse por los
cruzados, en 1213, santo Domingo form en el castillo de Casseneuil una congregacin
de predicadores, con el apoyo de Fulco, obispo de la ciudad que le asign unas rentas.
Ms tarde se celebra el IV Concilio de Letrn, al que acudi Fulco acompaado de santo
Domingo. De los decretos de este Concilio extrajo los principios bsicos de la nueva
orden: la urgencia de la predicacin para combatir la hereja; la necesidad de la adminis-
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tracin de la penitencia; la labor de magisterio. A su regreso a Toulouse, santo Domingo

decidi con sus quince hombres ajustar su vida de comunidad a la Regla de san Agustn
con algunas adiciones a las que se ha querido ver la influencia de los premostratenses,
como el rezo o canto de las horas. El obispo Fulco les cedi la iglesia de San Romn de
Toulouse, sobre la que se organiz el primer convento de la nueva orden, que Honorio
III refrend por una bula de 1216. En ese mismo ao se reuna en Bolonia el primer
Captulo General de la Orden de Predicadores (Ordo Praedicatorum). Se crearon las
provincias de Espaa, Provenza, Francia, Lombarda y Roma, seguidas de las de Hungra,
Alemania e Inglaterra. Los Captulos se codificaron en unas Constituciones, poniendo
siempre especial atencin en las predicaciones y en el estudio. La importancia de las
bibliotecas se pone ampliamente de manifiesto.
b. Desarrollo y difusin en Espaa. En Espaa fue temprana y rpida la difusin de la orden. En el Captulo General que se celebra en Toledo en 1250 figuran veinte conventos
entre espaoles y portugueses, situados en las ciudades ms importantes de Espaa y
Portugal. Fue un proceso creciente, dado el apoyo social con que cont la orden de
predicadores en la pennsula, sobre todo por parte de los monarcas, que encontraron
en aquellos frailes instruidos a sus confesores. Destaca la donacin que hizo en 1388
Juan I de Portugal a la Orden de Santo Domingo, concretamente al monasterio de Santa Mara de la Victoria de Batalha, quedando como panten dinstico de la nueva casa
de Avis de Portugal. Destacan en Espaa los conventos de Santo Domingo (Valencia),
Santo Toms (vila) y San Sebastin (Salamanca). Esta Orden conocer un fuerte desarrollo al otro lado del Atlntico.
c. Tipologa arquitectnica. Responde en general a un patrn de convento Benedictino, exento de cuantos elementos no tienen cabida por su carisma. Sus iglesias tienen los rasgos de
las llamadas de predicacin, de nave nica con separacin entre el coro de los frailes y
la iglesia de los fieles. Estas iglesias constaban de plpito para mejor distribuir la voz. Del
mismo modo, para poder ejercer uno de sus principios, las confesiones, contaban con una
serie de confesionarios, a veces vaciados en el muro del templo, que a su vez facilitaba
el acceso de los padres sin romper la clausura, como ocurre en San Esteban de Salamanca. No puede faltar, adems, el claustro procesional, con un sobreclaustro para acceder a
las celdas, biblioteca y coro, dejando la parte baja para sala capitular y refectorio. Otros
patios agrupan la enfermera y dependencias varias. Poco se dice en los Captulos Generales sobre la arquitectura de estos conventos, aunque se dictan algunas normas como los
metros de altura que deben tener los conventos, por lo que los diez metros de altura que
se recomiendan para la iglesia, la hacen levantarse sobre el resto de construcciones. Por
otro lado se indica que slo la cabecera sea abovedada y el resto de la iglesia de madera.
A.2.3. Otras rdenes mendicantes
Paralelamente a los dominicos y a los franciscanos surgieron otras rdenes mendicantes de
menor importancia. En 1185, Bertolo de Calabria fund una Orden eremtica y contemplativa,
los carmelitas, en relacin con el monte Carmelo de Tierra Santa. Ms tarde pasaron al occidente de Europa. A mediados del siglo xiii, Inocencio IV adapt su regla a los modelos de las
rdenes mendicantes. Diversas agrupaciones de anacoretas fueron fundidas por Alejandro IV
en 1256, dando lugar a los llamados eremitas de San Agustn conocidos tambin por agustinos. Tales fueron las ms importantes Ordenes mendicantes que surgieron en el siglo xiii como
respuesta a las necesidades espirituales de la sociedad y basndose en el ideal de la pobreza
evanglica.
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A.3. Las ordenes espaolas

A.3.1. Los jernimos. La Orden de san Jernimo
a. Origen y caractersticas generales. La vida monstica tuvo siempre en san Jernimo (347420) una referencia obligada, pues tanto el testimonio de su vida como los escritos que
dej hacen de l el primer monje importante de Occidente y uno de los cuatro Padres
de la Iglesia. Naci en el norte de Italia, cerca de Aquileia, se hizo monje y se traslad al
desierto de Calcis, en Siria, para llevar una vida eremtica dedicada a la meditacin y a la
penitencia. Posteriormente volvi a Roma y fue secretario del papa san Dmaso. All explic las Sagradas Escrituras y critic la vida relajada y falsa de los monjes. Muerto el papa
se fue a Palestina y en Beln fund dos monasterios, uno masculino y otro femenino, llevando all, hasta su muerte, una vida cenobtica. Pese a todo ello no fund orden religiosa
ni escribi una regla, pero aquella vida de san Jernimo fue imitada por otros muchos
ermitaos a lo largo de la historia. El nacimiento de la Orden de San Jernimo tuvo lugar
en Espaa y la bula fundacional tiene fecha de 1373.
La Orden conoci dos etapas distintas, una primera que se inicia con la mencionada bula,
dada en Avin por Gregorio XI, en 1373, que es la que se conoce como fundacional. En
esta etapa destaca la proliferacin de pequeas comunidades jernimas por la Pennsula,
independientes entre s. La segunda etapa es la de consolidacin y expansin, que se inicia en 1414 con la bula otorgada por Benedicto XIII, por la que los jernimos quedaban
exentos de la jurisdiccin episcopal, podan unirse en una sola orden y celebrar Captulo
General, como el que tuvo lugar al ao siguiente en Guadalupe. El papa les sealaba que
se acogieran a la Regla de San Agustn, a la que ya nos hemos referido al hablar de los
premostratenses. Tambin en este texto pontificio se describe el hbito.
b. Desarrollo y difusin en la pennsula. Los cuatro primeros monasterios a los que dio pie la
licencia de la bula papal fueron los de San Bartolom de Lupiana (Guadalajara), que fue
la casa madre de la orden, Santa Mara de la Sisla, en Toledo, San Jernimo de Guisando
(vila), y San Jernimo de Corral Rubio, tambin en Toledo. Este crecimiento se sostuvo
en el siglo xv y conoci un siglo de especial favor real en la centuria siguiente, con la
presencia de Carlos V en Yuste y la fundacin por Felipe II del monasterio de El Escorial.
c. Tipologa arquitectnica. El texto pontificio anteriormente mencionado cuando indica el
anhelo de crear cuatro monasterios o lugares conventuales, los describe cada uno de ellos
con iglesia, cementerio y humilde campanario con una sola campana, claustro, oficinas
necesarias, en lugares honestos y acomodados para esto, que se han de dotar segn los
tiempos con las piadosas limosnas y donaciones de los fieles. Con estas leves indicaciones
se pusieron las bases del futuro monasterio jernimo, que contaba ya con una probada
casustica en cuanto a posibles soluciones formales. Aunque no se aprecian soluciones
radicalmente distintas a los monasterios anteriores, siempre es posible percibir novedades,
aunque compartidos por otras rdenes. Podemos mencionar a modo de ejemplo el coro
de los monjes en alto, a los pies de la iglesia, o la organizacin de patios que tienden a
identificarse con sus principales usos: procesiones, enfermera, hospedera y portera.
A.3.2. Las concepcionistas (Adoptan la Regla franciscana)
A.3.3. Las comendadoras
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B. Segn la gnesis del monasterio o modo de fundacin

No solo el carisma determina las tipologas arquitectnicas sino que existen otras causas que,
aunque no repercutan de una manera tan general en el esquena arquitectnico del monasterio,
s generan modalidades dignas de tener en cuenta. Nos referimos a determinados fenmenos
relacionados con el origen, sistema de creacin y circunstancia especficas de los monasterios.
Relacionaremos algunos ejemplos, donde se reflejan distintas soluciones arquitectnicas atendiendo a elementos diversos:
a. Santuarios. Muchas veces, sobre todo cuando fue primero el establecimiento del Santuario de Peregrinacin y a l se acomod con posterioridad un Monasterio de custodia, la
comunidad se vuelca al servicio del culto. Se solicita mayor predominio en la estructura
arquitectnica en lo que se refieren al centro devocional y pasa a un segundo plano las
dependencias monsticas. Por ello en este tipo de establecimientos estn presentes todos
los elementos caractersticos de los santuarios. El origen de estos santuarios se debi a
mltiples causas: recepcin de reliquias famosas, promocin de una imagen monstica,
presencia en sus celdas de un monje con fama de santidad, existencia de un eremitorio
primitivo, aparicin de una imagen en un lugar, etc.
La mayora de los monasterios espaoles cuentan con su santuario y con todos los elementos propios integrados y articulados en la misma construccin (Cuarto de exvotos,
mesas al aire libre para los peregrinos, los prticos, el camarn, etc.). La diferencia de estos
Monasterio de San Juan de la Pea (Huesca). Foto: Jess Herrero. Fototeca IPCE, Archivo Herrero
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monasterios con santuario a los santuarios-monasterios, que son a los que nos referimos
en este apartado, es que stos presentan mayor nmero de elementos. En stos suelen
aparecer, adems de los elementos ms comunes enumerados anteriormente, la presencia
de ermitas en la huerta o proximidades, la casa del santero, los abrevaderos para las bestias, los corredores y balcones para contemplar los festejos, el viacrucis, la cruz terminal,
la pradera de romera, etc.
Hay que resaltar que la mayora de los monasterios de custodia que albergan una imagen
devocional, presentan ciertas peculiaridades arquitectnicas, grandes capillas de devocin,
como capillas santas, grandes altares o elementos tpicamente hispanos como esplndidos
camarines (como el extremeo de Guadalupe de tipo torre) o el transparente.
b. Relevancia de determinados elementos como hospedera, hospital. Algunos de estos elementos como la hospedera o el hospital alcanzan una importancia mayor en algunos
monasterios del Camino de Santiago. Estos sistemas constructivos superaban ampliamente
las estructuras cenobticas. Aunque son particularidades, conviene tenerlas en cuenta pues
forman modalidades arquitectnicas especficas.
c. Casas reales como monasterios. Son magnficos conjuntos articulados en una compleja
fbrica donde se ubican palacio real y casa religiosa, con todas las dependencias dimanantes de ambas instituciones. La iglesia o una dependencia especfica se convierten en
panten real.
d. Monasterios de fundacin real. Se ubican en conjuntos que antes han sido palacio real y
posteriormente se entregan a una orden religiosa, adaptndose a monasterio y edificndose la iglesia de la que carecan, algunos de ellos pueden posteriormente convertirse en
panteones. Tordesillas, las Huelgas, Astudillo, etc.
e. Monasterios de proteccin regia. Son aquellos edificios que por las frecuentes y prolongadas visitas de los monarcas se construye una hospedera real aneja al monasterio. Guadalupe, El Parral, San Jernimo el Real, etc.
f. Elegidos como lugar de enterramiento real. Existen con anterioridad. Las Salesas Reales de
Madrid, San Isidoro de Len, etc.
g. Fundacin nobiliaria o miembros del alto clero.
h. Monasterios en los que se crean las rdenes Militares. Suelen ser las casas centrales de las
mismas rdenes, con residencia oficial de Gran Maestre y/o del Clavero. Edificios enormes, castillo-convento, nacidos en la frontera con Al ndalus (Ucls, Calatrava, Alcntara,
Montesa, San Juan de Duero).
i. Fundados directamente por una orden religiosa.
60
Anexo IV
Contenido tipo de Plan Director
y de documentacin de Abadas,
Monasterios y Conventos
Objetivos
El Plan Director y de Documentacin debe ser la herramienta gua para la adecuada conservacin, restauracin y desarrollo sostenible del monumento estudiado. En este sentido, es necesario destacar, en este caso, las singulares caractersticas de los monumentos agrupados bajo la
denominacin de Abadas, Monasterios y Conventos. En ellos ha de tenerse siempre presente
que uno de los valoras patrimoniales ms importantes a conservar lo constituye la vida de la
propia comunidad monstica. Por ello, la redaccin del Plan se contempla como un estudio interdisciplinar que permita conocer en profundidad la realidad de cada monasterio y los usos de
los distintos espacios, en funcin de la vida en comunidad.
En las abadas, monasterios y conventos, encontramos un conjunto de bienes, reflejo de especficas formas de vida en comunidad vivida segn el carisma de las diferentes reglas, que debern
centrar el trabajo a realizar:
Modelos arquitectnicos especficos, ubicados en un entorno determinado, acordes a las
distintas rdenes religiosas (benedictina, cisterciense, cartujana, mendicante...) con el establecimiento de determinados espacios acordes a cada necesidad de la vida reglar (iglesia, captulo, coro, refectorio, dormitorio...), o bien en espacios especficos segn la vida
laboral cotidiana (cilla, cocina, scriptorium, calefactorium, biblioteca, letrinas...). Estos espacios aparecen invariablemente articulados en torno a un claustro como eje fundamental.
Otra serie de espacios, antiguamente dedicados a los conversos, duplicando los elementos
espaciales y de servicios, tanto litrgicos como cotidianos, se integran en el organigrama
planimtrico del monasterio sin punto de interseccin alguno que, como invariante especfica del monacato, crean un modelo planimtrico tipo. Otro tipo de estructura es aqulla
derivada de la reutilizacin de edificios civiles preexistentes para la vida monacal.
Un patrimonio intangible constituido por el conjunto de vivencias espirituales y litrgicas,
desarrolladas en un marco de silencio, divididas en ciclos anuales (Adviento, Pascua de
Navidad, Cuaresma, Semana de Pasin y Semana Santa, Pascua de Resurreccin, Pentecosts y el Tiempo Ordinario) y ciclos diarios: liturgia de las horas (Maitines, Laudas, Tercia,
Sexta, Nona, Vsperas y Completas). La msica y el canto, como acompaamiento de la
liturgia, origen de un conjunto de partituras y cantorales que, junto con la coleccin de
diversos instrumentos musicales, forman parte de la rica cultura monstica. A este grupo
se aade un conjunto de conocimientos y actividades especficas desarrolladas en la vida
cotidiana monacal o conventual (culinarias, artesanales, laborarias, reposteras, antiguas
recetas de farmacopea, de elixires, licores y jarabes...).
Un vasto conjunto de bienes muebles relacionados con cada uso y funcin litrgica (silleras corales, facistoles, tenebrarios, retablos, ropa y ajuares litrgicos, imaginera, pintura, mobiliario litrgico, orfebrera, beatos, cantorales...), con la vida devocional (vitrinas,
61
pequeos altares devocionales, relicarios, canastillas msticas...) y con la vida cotidiana

(utillaje de cocina, de labores artesanales, de labores agropecuarias, objetos de botica...),
adems de un gran acervo cultural conservado en sus archivos y bibliotecas.
Como herencia viva, este patrimonio mantiene en nuestra sociedad un conjunto de valores profundamente humanos: silencio creador, apertura a la trascendencia..., que hace de su conservacin no slo una tarea de proteccin sino tambin de creacin y enriquecimiento.
Este conjunto de bienes conforman un patrimonio histrico vivo en el que los elementos que
lo constituyen continan sirviendo a los fines para los que fueron creados originalmente. En su
mayora, mantienen sus invariantes iniciales establecidas mediante las diferentes Reglas, en un
contexto de vida en comunidad que los conserva y los transmite a las siguientes generaciones. Por
otra parte, tambin supone una serie de valores de carcter sociolgico y etnolgico conservado a
travs de los distintos ritos, costumbres y hbitos a lo largo de la historia del monacato.
En los ltimos aos, dada la rpida evolucin de la vida actual, los cambios litrgicos, la escasez
de las vocaciones para la vida consagrada y la elevada edad de las religiosas/os hacen que este
conjunto de valores patrimoniales e histricos sean ms vulnerables. Asistimos a un proceso de
cierre de algunos monasterios por falta de personas en sus respectivas comunidades religiosas.
Paralelamente, se desarrollan procesos de aculturacin por entrada de religiosas/os procedentes
de otras culturas forneas que introducen nuevos valores y usos que suponen una ruptura en la
transmisin de los usos tradicionales originales. Los cambios litrgicos conllevan la eliminacin
de una serie de elementos (plpitos, rejas, ornamentos, cantorales, disciplinas...) con grave peligro de su deterioro o, en el peor de los casos, su desaparicin.
Sensibles a esta situacin, se plantea la necesidad de elaborar un Plan Director que, dentro del
marco del Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos, disponga los medios instrumentales necesarios para proteger y poner en valor este patrimonio tan importante y a la vez desconocido para la sociedad actual.
Monje cartujo repartiendo la comida celda a celda. Cartuja

de Miraflores, Burgos. Foto: Eustasio Villanueva. Fototeca
IPCE, Archivo Villanueva
Monasterio de las Huelgas. Escalera renacentista,

Burgos. Foto: Eustasio Villanueva. Fototeca IPCE, Archivo
Villanueva
62
Las posteriores intervenciones de conservacin y restauracin debern necesariamente abarcar no

slo los aspectos arquitectnicos y tipolgicos de los inmuebles sino adems el conjunto de valores
antes descritos (patrimonio mueble, patrimonio no tangible, patrimonio litrgico, patrimonio domstico y cotidiano...). Por tanto, ser necesaria una labor de documentacin e investigacin exhaustiva,
no slo para el anlisis y documentacin de este patrimonio sino tambin como estudio de los mecanismos necesarios para la revitalizacin de los conjuntos y su viabilidad. Asimismo, se har hincapi en la necesidad de dar a conocer este patrimonio a la sociedad en general y en la bsqueda de
usos o actividades compatibles con la especificidad y singularidad de la vida monacal en cada caso
concreto, que permitan la revitalizacin en simbiosis perfecta con el respeto al espritu de silencio
y recogimiento y con el desarrollo sostenido de estos conjuntos, de manera que se pueda realizar
una contrapartida social a las inversiones que se lleven a cabo por parte de las Administraciones. En
esta labor se deber contar con la ayuda de quienes forman la comunidad viva que habita en estos
monasterios y conventos, que habr de ser escuchada y respetada al exponer sus necesidades.
A lo largo de la redaccin del Plan y siempre bajo la supervisin de los tcnicos que designe el
IPCE, se podr proceder a una orientacin ms precisa de los objetivos y contenidos del trabajo
en principio referenciados.
Contenido
El Plan Director deber contener y desarrollar los siguientes aspectos:
ndice general del documento
Bloque general
Descripcin general del monumento en todas sus facetas (inmueble, mueble e
inmaterial).
Memoria general histrica y cronolgica.
Memoria de intervenciones anteriores.
Estudio jurdico referente a la propiedad, servidumbres, sistema de gobierno, privilegios, legados, fundaciones, etc.
Bloque patrimonio inmueble
Descripcin arquitectnica del inmueble.
Compilacin y catalogacin de documentacin grfica, bibliografa, documentacin de archivo, estudios existentes, etc.
Situacin urbanstica del inmueble y de su entorno.
Estado de conservacin (del monumento y del entorno).
Diagnstico.
Propuestas de intervencin valoradas econmicamente.
Bloque patrimonio mueble
Descripcin general del patrimonio mueble vinculado al monumento y a la comunidad religiosa que lo habita.
Compilacin y catalogacin de documentacin grfica, bibliografa, documentacin de archivo, estudios existentes, etc.
63
Inventario del patrimonio mueble contenido mediante fichas con informacin

fotogrfica, histrica, descriptiva, estado de conservacin, diagnosis y propuestas
de intervencin valorada econmicamente.
Bloque patrimonio documental y bibliogrfico
Descripcin general del patrimonio documental y bibliogrfico vinculado al monumento y a la comunidad religiosa que lo habita.
Compilacin y catalogacin de documentacin grfica, bibliogrfica, de archivo, etc.
Inventario del patrimonio documental y bibliogrfico contenido mediante fichas
con informacin fotogrfica, histrica, descriptiva, estado de conservacin, diagnosis y propuestas de intervencin valorada econmicamente.
Bloque patrimonio inmaterial
Descripcin general del patrimonio inmaterial vinculado al inmueble y a la comunidad religiosa que lo habita.
Compilacin y catalogacin de documentacin grfica, bibliografa, documentacin
de archivo, estudios existentes, documentacin adquirida a travs de informantes, etc.
Se debern documentar los siguientes aspectos generales, que habrn de ampliarse y concretarse en funcin del desarrollo del propio Plan, en coordinacin con
los tcnicos del IPCE designados al efecto:
Monasterio de Yuso. Sacrista (La Rioja). Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE
64
A. Actividades econmicas y tecnolgicas

A.1. Tcnicas y actividades de adquisicin y produccin (recoleccin, pesca, ganadera, agricultura).
A.2. Tcnicas y actividades de transformacin/oficio (productos alimenticios elaborados, bebidas y licores, tejidos, bordados...).
A.3. Tcnicas y actividades de consumo (dietas, ciclos alimenticios, preparacin
de alimentos...).
B. Dimensin social
B.1. Fenmenos de aculturacin (religiosos/as de otras procedencias).
B.2. Organizacin interna (jerarquas). Ritos de transicin de una jerarquas a
otras.
B.3. Reglas, valores y normas de conducta en comunidad.
B.4. Lmites y espacios de la privacidad dentro de la vida comunal y hacia el exterior.
B.5. Canales de comunicacin y secuencias de acceso (Internet, radio, televisin,
qu programas).
B.6. Instituciones, servicios sociales y de solidaridad hacia el exterior.
C. Prcticas rituales, actividades y registros de los ciclos temporales
C.1. Relativas al ciclo vital.
C.2. Relativas a los estadios dentro de la Orden.
C.3. Ciclo litrgico anual.
C.4. Ciclo litrgico diario (horas).
C.5. Ciclos de trabajos (anuales y diarios).
D. Devociones particulares y de la Orden
D.1. Objetos devocionales.
D.2. Espacios relacionados con el culto.
D.3. Practicas instrumentales (decoracin, ofrendas, rogativas, votos, peregrinaciones...).
E. Msica, literatura, tradicin oral y escenografas (Anlisis de los contextos).
Bloque paisaje cultural
El monasterio y su contexto paisajstico.
-- Factores naturales que condicionan el paisaje. Matriz biofsica.
-- Factores culturales, estructuras antrpicas.
-- Percepcin del paisaje.
-- Caracterizacin.
Dinmica del paisaje y previsiones de evolucin.
Diagnstico y propuestas de intervencin.
Plan de conservacin preventiva
Se realizar la identificacin y valoracin de riesgos, as como un plan especfico para la
conservacin preventiva del conjunto.
65
Plan de intervenciones
En el patrimonio inmueble. (Elaboracin de las propuestas de intervencin de consolidacin y restauracin del inmueble, organizadas en etapas valoradas econmicamente y
priorizadas. Indicacin de la posible necesidad de estudios o anlisis previos a las intervenciones y de la posibilidad y/o conveniencia de realizacin de excavaciones o catas arqueolgicas independientes o vinculadas a cada intervencin programada sobre el inmueble).
En el patrimonio mueble. (Elaboracin de las propuestas de intervencin de consolidacin y restauracin de los bienes muebles, organizadas en etapas valoradas
econmicamente y priorizadas. Indicacin de la posible necesidad de estudios o
anlisis previos a las intervenciones).
En el patrimonio etnogrfico. (Elaboracin de propuestas en orden a la preservacin de dicho patrimonio. Establecimiento de la necesidad de posibles estudios
especficos ajenos al Plan y de trabajos de conservacin relativos al patrimonio
etnogrfico, valorados econmicamente y priorizados en etapas).
Plan de mantenimiento peridico
Se elaborar un plan con las actividades y tareas necesarias para el adecuado mantenimiento peridico del inmueble, valorado econmicamente, con indicacin de los procedimientos de actuacin y de los equipos humanos y tcnicos necesarios para su ejecucin.
Plan de organizacin de servicios y usos compatibles

Se deber aportar un plan de organizacin de las actividades que se llevan a cabo en el monumento (vida en comunidad, liturgia, museo, archivo, etc.) en compatibilidad con la propuesta
de los usos que se consideren compatibles y positivos de cara al desarrollo sostenible del
monumento y la comunidad que lo habita (organizacin de visitas tursticas, posibles usos parciales de hospedera, promocin de actividades laborales de la comunidad en su caso, etc.).
Plan de gestin y difusin

Se propondrn las medidas que se consideren adecuadas para la administracin, gestin y
difusin de las actividades, usos originales y compatibles del monumento. Igualmente se
propondrn los mecanismos de seguimiento de los distintos planes y las lneas de posibles
colaboraciones entre Administraciones pblicas y otras entidades.
Documentacin planimtrica
Estado actual:
------
Planos de situacin a diversas escalas (regional, provincial, local, entorno).

Plantas.
Secciones transversales y longitudinales.
Alzados.
Detalles de zonas o elementos significativos.
66
-- Planos de instalaciones existentes.

-- Planos con indicacin grfica de las patologas observadas.
(Los planos de estado actual debern contener acotaciones generales y expresin grfica y escrita del estado de lesiones y de la patologa actualizada del
inmueble).
Propuestas:
Planos relativos a los distintos planes.
-----
Intervencin.
Servicios y usos compatibles.
Conservacin y mantenimiento.
Gestin y difusin.
(Los planos de propuestas debern contener acotaciones generales y expresin grfica y escrita de las diferentes propuestas que se realicen sobre el
inmueble).
Documentacin fotogrfica
Reportaje general descriptivo del monumento.
Reportaje de detalle descriptivo de patologa existente.
Reportajes vinculados a los documentos de inventario de bienes muebles y etnografa.
Documentacin sonora
Relativa al estudio etnogrfico.
Otra documentacin
En funcin del tipo de valores a documentar y tratar, se estudiar la necesidad de incluir
otro tipo de soporte documental (video...).
67

Fecha de redaccin: 2004, revisin en 2011
Fecha de aprobacin: Consejo de Patrimonio Histrico celebrado en Tarragona, marzo de 2012
Direccin web: http://www.mecd.gob.es/planes-nacionales/planes/monasterios.html
Comisin para la Revisin del Plan Nacional de Abadas, Monasterios

y Conventos
Coordinadores
Conferencia Episcopal
Carlos Jimnez Cuenca. Jefe de rea de Intervenciones IPCE.

M. Pa Timn Tiemblo. Etnloga. IPCE.
Manuel iguez Ruiz de Clavijo. Director del

Secretariado de la Comisin Episcopal de
Patrimonio.
Expertos externos
Instituto del Patrimonio Cultural de Espaa

Concepcin Cirujano Gutirrez. Restauradora. Coordinadora General de Planes
Nacionales.
Pedro Garca Adn. Restaurador.
Ana Carrassn Lpez de Letona. Restauradora.
Jos Flix de Vicente y Rodrguez. Arquitecto.

Javier Campos Fernndez de Sevilla. Profesor Colegio M. Cristina, El Escorial.
Eduardo Barcel de Torres. Arquitecto.
Jos Cuaresma Pardo. Jefe de Servicio de
Conservacin y Obras del Patrimonio
Histrico. Andaluca.
lvaro Ruiz de la Torre. Tcnico del Servicio de Patrimonio y Arqueologa. Castilla-La Mancha.
Mara Nieves Gonzlez Cabrero. Jefa de
Servicio de Conservacin de Patrimonio.
La Rioja.
68
Comisin de Seguimiento del Plan Nacional de Abadas, Monasterios

y Conventos
Coordinadores
Conferencia Episcopal Espaola
Carlos Jimnez Cuenca. Arquitecto Jefe de

rea de Intervenciones en Bienes Culturales. Instituto del Patrimonio Cultural de
Espaa. MECD.
Mara Pa Timn Tiemblo. Etnloga del Servicio de Arqueologa. Instituto del Patrimonio Cultural de Espaa. MECD.
Rvdo. D. Pablo Delclaux de Muller. Director

del Secretariado de la Comisin Episcopal de Patrimonio Cultural.
Ignacio Lovelle Mata. Miembro de la Comisin Asesora de Asuntos Jurdicos de la
Conferencia Espaola de Religiosos.

Ministerio de Educacin, Cultura
y Deporte
Expertos externos
Pedro Garca Adn. Restaurador de Patrimonio Documental y Bibliogrfico. IPCE.

Ana Carrasson Lpez de Letona. Restauradora de Escultura. IPCE.
Jos Flix de Vicente y Rodrguez. Arquitecto.

Javier Campos Fernndez de Sevilla. Profesor del Real Colegio Universitario Mara
Cristina.
Eduardo Barcel de Torres. Arquitecto.
Mara Milagrosa Hernndez Cabrera. Arquitecta de la Consejera de Educacin, Cultura y Deporte. Principado de Asturias.
Antoni Lozano Ruiz. Jefe de Seccin de Bienes Culturales, Fomento y Difusin del
Consejo Insular de Mallorca. Illes Baleares.
lvaro Ruiz de la Torre. Arquitecto de la
Direccin General de Cultura. Castilla-La
Mancha.
Marco Antonio Garcs Desmaison. Arquitecto del Servicio de Restauracin de la
Direccin General de Patrimonio Cultural. Castilla y Len.
Elsa Ibar Torras. Subdirectora Gral. del Patrimoni Arquitectnic, Arqueolgic i Paleontolgic. Catalua.
Manuel Chan Prez. Arquitecto de la Direccin Xeral do Patrimonio Cultural. Galicia.
Carmen Crcoles Garca. Jefa de Servicio de
Patrimonio Inmueble. Madrid.
Juan Carlos Molina Gaitn. Arquitecto del
Servicio de Patrimonio. Regin de Murcia.
Mara Nieves Gonzlez Cabrero. Jefa de Servicio de Patrimonio Histrico-Artstico.
Josep M. Sancho i Carreres. Arquitecto de
la Direccin General de Cultura.
69

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PLAN

Catlogo de publicaciones del Ministerio: www.mecd.gob.es

Consejo editorial del IPCE:

MINISTERIO DE EDUCACIN, CULTURA

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Marco normativo de referencia

Ley 16/1985, de 25 de junio, de Patrimonio Histrico Espaol. Artculo segundo, apartado 2.

Ley 16/1985, de 25 de junio, de Patrimonio Histrico Espaol. Artculo tercero, apartado 1.

Real Decreto 565 de 24 de abril de 1985.

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Objetivos y mtodo de la revisin del Plan

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

conjunto patrimonial, establecer una propuesta de estrategia metodolgica, de programacin de

Monje en la biblioteca. Cartuja de Miraflores, Burgos. Foto:

Monje portero. Cartuja de Miraflores, Burgos. Foto: Eustasio

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Monasterio cisterciense de Poblet (Tarragona). Foto: Fernando Surez. Archivo IPCE

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

1.3. Objetivos iniciales

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Monasterio de Suso (La Rioja). Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

1.5. Documento base del Plan inicial (ao 2003)

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

establecidas mediante las diferentes Reglas, en un contexto de vida en comunidad

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

3. Que existe, por tanto, una necesidad de actuar conjuntamente en lo que se

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Que se trate de conjuntos con las caractersticas adecuadas para el

Monasterio Jernimo de El Parral en Segovia. Foto: Archivo IPCE

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

2.2. Criterios de intervencin

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

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Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

2.3. Mtodo de actuacin

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

C. Estudio de los bienes

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

2.4. Coordinacin de actuaciones

Antiguo convento de San Pablo, Cuenca. Foto: J. L. Municio. Archivo IPCE

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

a. Comisin de Seguimiento del Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos.

Su cometido sera la coordinacin y seguimiento, a nivel general, de la marcha del Plan

Su cometido sera la coordinacin y seguimiento, a nivel de cada abada, monasterio

Fuente del claustro. Monasterio de las Huelgas, Burgos.

Dos monjes en el taller en un banco de trabajo. Cartuja

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

2.5. Cofinanciacin y corresponsabilidad

2.6. Carta de Riesgos

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

En este sentido, el establecimiento de lneas de trabajo en Conservacin Preventiva que realicen

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

Factores de peligrosidad relativos a la estabilidad y la estanqueidad

Plan Nacional de Abadas, Monasterios y Conventos

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