Ikú Lobi Osha

Ik Lobi Osha: El Muerto Pari la Osha"
Los muertos -Ik o Egun- son espritus que nos rodean y deben estar atendidos y conformes, por lo cual
se les respeta tanto como a los Orishas.
La reverencia y las ofrendas a los antepasados son tradiciones que constituyen uno de los pilares de
Osha-If. Esto se debe a que todos los Orishas fueron seres vivos.
En la religin Osha-If el Egun da origen a la Osha, es por eso que se dice: Ik lobi Osha. Antes de
realizar cualquier ofrenda o sacrificio, echar la bendicin o hacer cualquier peticin a los Orishas los Egun
son invocados en la Moyugba, particularmente aquellos espritus de los difuntos que a uno pertenecen.
En la religin Osha-If la representacin superior de los espritus de los difuntos es Oduduwa. Como
Orisha, camino de Obatal, su nivel es muy elevado y se menciona despus de Olorun que representa al
Sol y a toda su energa fundamental para la existencia de la vida; despus de Olodumare que es smbolo
supremo de la vida y de la energa otorgada a todo ser viviente, cosas u objetos, y luego de Olofin que es
quien ejerce su poder sobre los seres vivientes y su accionar, sobre sus cosas y objetos mediante los
Oshas y Orishas en el gobierno de su existencia en la tierra. Por lo cual se dice al principio y en diferentes
partes de la Moyugba: "Moyugba Olorun, Olodumare, Wamale ni Olofin Ob Egun Oduduwa, Ob Orisha
Obatal"
Los Egun deben recibir ofrendas antes que Elegu y en un espacio destinado para ellos, separados de los
Orishas. En determinadas ceremonias a los Egn se les ofrenda una vela -itan-, coco -ob- en nueve
pedacitos, que es la marca de Egun, cada uno de ellos con un poquito de manteca de corojo y una
pimienta de guinea, agua fresca -om tuto-, pan, flores, aguardiente -ot-, caf -om bona-, tabaco -ash-,
pimienta de guinea -atar-, agua con azcar sin refinar, miel de abejas, melado de caa de azcar, de
todo lo que uno come y es imprescindible el uso de la cascarilla -efn-.
Las ofrendas cocinadas especialmente para los Egun se preparan sin sal. Existe una ofrenda para Egun
que es muy importante y consiste en ajiaco con cabeza de puerco y viandas de todo tipo. Tambin se
puede presentar como ofrenda la comida que prefera el difunto.
Algunas cosas para Egun se ponen en platos o recipientes rotos y siempre se enciende una vela. Al da
siguiente, o cuando sea indicado, esta ofrenda debe llevarse al lugar sealado para que sea completada
la ofrenda a Egun. El lugar puede ser en la manigua -nigbe-, en la basura -ikn-, en una loma -il ok-, en
el ro -il ib-, al pie de un rbol, en un camino, en una encrucijada, en la orilla del mar, etc.
El espacio ritual destinado para las ofrendas a los Egn se ubica en una parte del piso fuera de la casa,
en un vertedero o cao interior de no existir patio. Se dispone dentro de un crculo o rectngulo dibujado
con cascarilla -atena- en cuyo interior se pueden trazar signos o firmas y debe estar la teja de Egun si la
persona ya la tiene.
La ceremonia a Egun se inicia con la moyugba del que oficia la ceremonia y se mencionan los nombres de
los difuntos que corresponden a la persona que hace la ofrenda. Esto se hace mientras se le da coco a los
Egn y en pequeos pedacitos se tiran hacia el interior de la figura realizada en el piso.
Al terminar se pregunta a los Egn si recibieron la ofrenda. Si dan su conformidad, se pregunta hacia
dnde y cundo se lleva para que sea completado lo realizado. Esto se har con cuatro pedazos de coco
fresco, siguiendo las mismas reglas de la interpretacin del Orculo de Ob.
Los presentes en estas ceremonias a Egun deben ser marcados con cascarilla en la frente como
proteccin, los ya iniciados que en su It Mal tengan Ofun -10- se marcan en el brazo.
En el espiritismo es distinto, vara segn sea: espiritismo puro, influido por Osha, por el Palo o por otra
religin.
En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se monta ms o menos
compleja segn lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En uno de los vasos de agua que
conforman la bveda se colocar un crucifijo. Un espiritista ser quien determine la conformacin definitiva
de la bveda y la podr abrir en una sesin espiritual que se realizar en el lugar.
La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la persona, que pueden ser
conocidos o no y entre los cuales se incluyen los familiares difuntos y todos aquellos que en vida tuvieron
que ver con la persona. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus
protecciones con nombres temporales, asignados hasta investigar. Una atencin a los espritus est
constituida por el vaso de agua o "asistencia" que se les dedica.
En el espiritismo Kardesiano la ceremonia de invocacin se hace mediante oraciones y cantos. Son muy
utilizadas las oraciones al ngel de la Guarda, a los guas y protectores, etc.
En el espiritismo practicado en Osha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita, el perfume, las velas, las
flores y determinadas hierbas para despojos. Tambin se emplea la cascarilla, as como el tabaco y el
aguardiente segn los gustos del muerto, que son reminiscencias del culto a Egun africano.
El culto a los Egun y todas las ceremonias y ritos de Osha-If estn estrechamente relacionados, porque
los Egun son los que han dado la fundamentacin a esta religin ancestral. Primero hay que conciliar la
vida con quienes nos la dieron y con nuestros antepasados que aportaron tantos valores a la especie
humana.
"Ik Lobi Osha: El muerto pari la Osha."
"Maferefn Egun."
Por Ernesto Valds.

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