REFLEXIONES

Basadas en algunas
"MEDITACIONES SOBRE LAS LETANAS DE
LA SANTSIMA VIRGEN PARA EL MES DE MAYO"
del Cardenal Newman

y
Extractos del libro
"LETANAS DE LA SANTSIMA VIRGEN"
del Pbro. ngel Cavatoni
Letana y Letanas son trminos que se usan indistintamente, pero con
igual significado.
PARA GLORIA DE LA SANTSIMA TRINIDAD
y
Para manifestar un filial homenaje de amor a nuestra Madre
Inmaculada Mara Santsima
Mujer bendita entre todas las mujeres
Esposa del Espritu Santo y
Madre de nuestro Seor Jesucristo

AGRUPACIN DE ESPOSAS CRISTIANAS

ABRIL DEL 2001, Guadalajara, Jalisco, Mxico
EN LA PASCUA DE LA RESURRECCIN DEL SEOR
MAYO
El mes de Mayo ha sido escogido para que, durante sus 31
das, practiquemos de una manera especial la devocin a
nuestra Madre la Santsima Virgen Mara.
Esto es debido a que en este mes la tierra se adorna con
hermosas plantas y follaje lleno de frescura, las flores se
muestran por todas partes, los das son largos y el sol sale
temprano y se pone tardo.

Esta alegra y este gozo de la naturaleza nos acompaan en la

devocin a nuestra Madre Santsima que es llamada Rosa
Mstica.
Tambin el mes de Mayo nos anuncia el verano.
Mayo es el tiempo, si no de la realizacin, a lo menos de las
promesas (porque la floracin de Mayo promete la realizacin,
es decir, que las flores darn su fruto en el verano). Esto es el
aspecto bajo el cual podemos, con razn, considerar a Mara a
quien est dedicado.
Dijo el Profeta: "Saldr un tallo de la raz de Jes y una flor
SURGIR de la raz. El tallo o la hermosa planta es Mara y de
Ella SURGE el Salvador, nuestro Seor.

Estaba predicho que Dios vendra a la tierra. Cuando lleg la

plenitud del tiempo se anunci su venida por medio del ngel
Gabriel: "salve, llena de gracia" le dijo a Mara: "el Seor es
contigo, bendita tu eres entre todas las mujeres". Era Ella
misma LA PROMESA SEGURA del Salvador que vena.
Otra razn por la que el mes de Mayo se llama mes de Mara,
es porque dentro del Ao Eclesistico, es el tiempo ms
enriquecido, con fiestas solemnes, ya que Febrero, Marzo y
Abril es tiempo de Cuaresma; en Diciembre, tiempo de Adviento
y de esperanza porque Navidad se acerca, pero es tambin
tiempo de penitencia. Navidad, no dura ni un mes y aunque
Enero nos da la gozosa Epifana, sigue inmediatamente el
tiempo ordinario, pero Mayo pertenece a la poca de la Pascua,
porque abarca con frecuencia parte de este mes; la gran
solemnidad de la Ascensin generalmente tiene lugar en Mayo;
Pentecosts, la fiesta del Espritu Santo - LA FIESTA DEL
AMOR, cae comnmente en Mayo y varias veces cae tambin
la de la Santsima Trinidad... por lo tanto es el Mes en que
resuenan frecuentes Aleluyas.
INTRODUCCION
LA LETANIA LAURETANA
Letana es una palabra griega que significa oracin,
especialmente oracin hecha en comn, significa tambin
procesin, porque esta manera de orar se usa en las

procesiones. El uso de las Letanas es antiqusimo, se remonta

a los primeros siglos de la Iglesia. La ms antigua es la Letana
de los santos, pero hay otras tambin aprobadas por la Santa
Iglesia.
En honor de nuestra Madre Santsima, conocemos la ms
popular de todas las Letanas, la Lauretana, que es llamada as
en las Constituciones de los Sumos Pontfices: Sixto V,
Clemente VIII, Alejandro VII, etc., porque se us por primera
vez en el Santuario de Loreto.
La Letana Lauretana se compone de una serie de invocaciones
a Mara, de ttulos de honor que los santos Padres le dieron,
ttulos que se fundan principalmente en la nica e
incomunicable dignidad de Mara Madre de Dios. Con ellos
honramos su persona e invocamos su poderosa intercesin.
Las primeras invocaciones son a Dios adorable Trinidad ... y a
Cristo Redentor, para dar a entender que de Dios nos llega todo
bien y que Cristo es la fuente de toda gracia.
La invocaciones a Mara, pueden dividirse en seis grupos:
1.- Las primeras abarcan, en resumen, todas sus grandezas
(Santa Mara, etc.).
2.- Siguen sus atributos como Madre (Madre de Jesucristo,
etc..).
3.- Se saluda luego a Mara Virgen (Virgen prudentsima, etc.).
4.- Las prerrogativas de nuestra Seora son representadas por
imgenes o smbolos (espejo de justicia, etc.).
5.- Se le exalta en sus relaciones con la Iglesia Militante (salud
de los enfermos, etc.).
6.- Finalmente, se celebra su gloria en la Iglesia triunfante
(Reina de los Angeles, Reina de los Patriarcas, Profetas, etc.)
Esta bellsima oracin a Mara se cierra con una triple
invocacin a su Divino Hijo, CORDERO DE DIOS que quita los
pecados del mundo, para que nos perdone, nos escuche y
tenga misericordia de nosotros que tantas veces hemos
pecado.

En el transcurso de los aos, los Papas aadieron algunas

invocaciones, ej. Cuando Europa fue invadida por los turcos, se
aadi: Auxilio de los cristianos: despus de la definicin del
Dogma de la Inmaculada Concepcin: Reina concebida sin
pecado original; despus de haber sido consagrado el mes de
Octubre al Santo Rosario. Reina del santsimo Rosario: cuando
arda la primera Guerra mundial: Reina de la Paz: con motivo
de la definicin del Dogma de la Asuncin: Reina llevada al
cielo en cuerpo y alma.
Recitar la Letana es ante todo dar gloria a Dios que tanto
ensalz a su Madre Santsima; es darle gracias a Ella y por
Ella. Es alabarla, admirarla y pedirle su proteccin, es
reconocer y meditar sus virtudes, movernos a imitarla, en
cuanto es posible a nuestra humana debilidad, es pedir a Dios y
a Ella gracia y proteccin para llevar a cabo lo que es imposible
a nuestras propias fuerzas.
Es una oracin corta y muy fcil para quien la medita, es una
oracin rica de santos pensamientos y de afectos
sobrenaturales.
Seor. ten piedad de nosotros (al Padre). Cristo, ten piedad de
nosotros (a Cristo). Seor, ten piedad de nosotros (al Espritu
Santo), As empiezan las Letanas.
Antes de abrir los labios para alabar a Mara hemos de
preocuparnos ante todo, de conseguir de la misericordia de
Dios que se apiade de nosotros ... que nos conceda su gracia y
su perdn.
"Cualquier cosa que pidiereis al Padre, os la conceder", pero
recordemos que Jesucristo aade "en mi nombre"
Interpongamos conscientemente esta mediacin de Cristo, el
nico que puede darle eficacia. Repitamos con ardorosa fe y
con humildad el grito de PIEDAD Seor, ten piedad' Cristo, ten
piedad!, Seor, ten piedad!
CRISTO, YENOS - CRISTO, ESCCHANOS
Para que Jess nos oiga es necesario tener un corazn
contrito. Si no estamos actualmente en gracia de Dios,
propongmonos reconquistarla y apartemos el corazn de la
culpa. Si tenemos odio, si alimentamos venganza, etc., no
podemos pretender que El nos oiga. Hagamos el propsito de
recibir el sacramento de la Confesin lo ms pronto posible.

Ser escuchados no es lo mismo que ser odos. Ser escuchados

es como el colmo de la bondad de Cristo para nosotros. El
desea que lo que le pedimos sea con atencin, no estar
distrados, que lo que pronuncian nuestros labios est en la
mente y en el corazn.

PADRE CELESTIAL QUE ERES DIOS, TEN PIEDAD DE

NOSOTROS.
Le decimos Padre Celestial .... Esta palabra nos hace admirar
la Infinita grandeza y la Infinita benignidad de Dios que aun
habitando en una Luz inaccesible, atiende a la voz suplicante
de sus criaturas ... de sus hijos ... con su amor Paterno.

HIJO REDENTOR DEL MUNDO QUE ERES DIOS, TEN

PIEDAD
DE NOSOTROS
Invocamos al Hijo no solamente como Dios, sino tambin como
Hombre - Dios ... como REDENTOR.
El Hijo de Dios vino a librarnos de la esclavitud del pecado. El
es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Con su
Pasin y Muerte nos mereci el perdn y ahora por medio de la
gracia obtenemos mucho ms de lo que habamos perdido.
Divino Redentor! ... Amado Redentor! Lbranos de la
esclavitud de nuestras culpas actuales.

ESPRITU SANTO QUE ERES DIOS, TEN PIEDAD DE

NOSOTROS.
Dios es amor, dice San Juan (1 J. 4.16). En la admirable obra
de la reconciliacin del hombre con Dios, entre todos los
atributos de la divinidad, est el Amor Infinito de Dios que busca
la oveja descarriada y como el perdn de los pecados es obra
del AMOR y de la BONDAD Infinita de Dios se atribuye al
Espritu Santo, Amor substancial del Padre y del Hijo.
La misericordia de Jess para los pecadores y las parbolas en
las cuales quiso expresarla en pginas eternas para consuelo

de todas las ovejas descarriadas, son la expresin ms bella

del AMOR que perdona. Dios nos perdona siempre y nos llama,
nos sale al encuentro, nos acoge, nos retorna su amistad y nos
devuelve la dignidad de hijos suyos ... Dios AMOR ... Dios
Espritu Santo.

SANTSIMA TRINIDAD QUE ERES UN SOLO DIOS, TEN

PIEDAD DE NOSOTROS.
Despus de haber invocado a las tres Divinas Personas
pasamos a invocarlas en unidad, bajo el nombre de Augusta
Trinidad. La Iglesia pone en nuestros labios esta invocacin
para recordarnos el Misterio inefable de la Unidad y Trinidad de
Dios. Este Misterio es el fundamento y el origen de toda la fe
revelada. El Misterio de la Encarnacin del Verbo lo supone y
emana de l y, del Misterio de la Encarnacin derivan todos los
misterios y todas las verdades de nuestra fe: el misterio de las
dos naturalezas y de la Persona Divina de Jesucristo, los
Misterios de la Redencin, de la Santa Iglesia, de la Gracia, de
los Sacramentos, etc.
SANTA MARIA
Debemos aceptar y entender que solo Dios es Santo y que
comunica sus grandes Atributos, en diferente medida, a sus
criaturas racionales, ante todo, el de LA SANTIDAD, por ser el
ms necesario.
Por esta razn llamamos a nuestra Seora: SANTA MARIA.
Cuando Dios quiso preparar una madre humana para su Hijo, la
hizo Inmaculada en su Concepcin ... la hizo SANTA an antes
de que hubiera nacido, antes de que pudiera pensar, hablar,
obrar ... la preserv del pecado original y de toda mancha. Por
esto, difiere de todos los santos. Toda Pura, toda Santa es
Mara!.
Mara es nombre de ayuda y consuelo. Cuando la invocamos
con fe, con devocin y con amor recibimos inmediatamente
ayuda, aliento y consuelo. Dice San Bernardo, del santsimo
nombre de Jess, pero muy bien puede aplicarse al dulce
nombre de Mara, que este nombre es alimento suave que
conforta, es medicina que alivia los dolores y las penas, "es
miel en la boca, meloda en los odos, alegra en el corazn".

Procuremos honrar este santo nombre y reparar las ofensas

que se hacen a esta Buena Madre. Invoqumosla en todas
nuestras necesidades.
El nombre de Jess y el nombre de Mara, concluye San
Bernardo, producen la curacin de nuestras miserias y dominan
las pasiones violentas. Tengamos estos nombres en el corazn
y en los labios durante la vida y los tendremos en el corazn y
en los labios en nuestra ltima hora, y as seremos auxiliados
en aquel momento, pues esos nombres santamente invocados
sern para nosotros prenda de Luz, de gracia, de perdn y de
seguridad en aquella eternidad feliz que todos esperamos.

RUEGA POR NOSOTROS

En las Letanas le decimos a Mara: "Ruega por nosotros" y no
"ten Piedad de nosotros" como lo hacemos al dirigirnos a las
Tres Divinas Personas, porque solo Dios es fuente Infinita de
toda gracia. Ella y los santos son canales a travs de los cuales
Dios se complace en hacernos llegar sus gracias.
Las splicas de los santos son eficaces para nosotros y
poderosas ante Dios, pero son mucho ms poderosas y
eficaces las splicas de nuestra Madre Mara Santsima
Rogndole a Ella su intercesin, estamos seguros de que como
es la ms excelsa, la ms santa de las criaturas y la ms grata
a Dios es la que en consecuencia puede ms delante de Dios y
por otra parte es la que ms nos ama y la que ms desea
favorecernos.
SANTA MADRE DE DIOS
Despus de haber invocado a Mara con su nombre, pasamos
ahora a invocarla con una serie de ttulos muy apropiados. Y
ante todo con la ms excelsa de sus dignidades, principio y
fundamente de todas las dems, la sublime y singular dignidad
de MADRE DE DIOS.
La Divina Maternidad de Mara es Dogma y Artculo
fundamental de nuestra fe.
En la base de nuestra religin tenemos dos inefables misterios:
el Misterio de la Santsima Trinidad y el de la Encarnacin del
Verbo.

La Encarnacin supone la Trinidad. EL Hijo que se ha

encarnado supone EL PADRE del cual ha sido engendrado, y si
se ha encarnado por obra del Espritu Santo, confirma la
existencia de esta tercera Persona de la Santsima Trinidad y
no se puede imaginar la Encarnacin sin una Madre que
proporcione la naturaleza humana al Verbo. He aqu cmo la
divina Maternidad de Mara entra en el fundamento y en el nexo
esencial de las supremas verdades de nuestra religin. Y as
como los principales artculos de la fe revelada (la Redencin,
la Gracia, la Iglesia, los Sacramentos, la vida eterna, etc.) son
consecuencias del Misterio de la Encarnacin, as estas
importantes verdades tienen una ntima e indiscutible relacin
con el Dogma de la Divina Maternidad de Mara.
Santa Madre de Dios porque Ella es madre de la naturaleza
humana de Cristo; pero esta naturaleza humana est en Cristo
indisolublemente, personalmente, hipostticamente unida a la
naturaleza divina en unidad de Persona, y sta es divina. Mara
es por lo tanto, Madre de esta Persona divina, Jesucristo, Dios
y hombre verdadero.
SANTA VIRGEN DE LAS VRGENES
Con esta invocacin afirmamos que la virginidad de Mara no es
comn ... es nica ... perfecta ... sublime y que aadi a su
Pureza Virginal un sello de consagracin y de perpetuidad.
Los catlicos creemos con la Santa Iglesia que Mara ha sido
antes del parto, en el parto y despus del parto, ... SIEMPRE
VIRGEN PURSIMA.
Los dos estados: virginidad y maternidad son en s santos, el
primero es muy generoso y noble. La maternidad es un claro
reflejo de la adorable fecundidad del Padre Eterno, del cual,
como nos asegura el Apstol San Pablo (Ef. 4. 14-15) deriva
toda paternidad en el cielo y en la tierra, imita a la omnipotencia
creadora y tiene el mrito de poblar el cielo.
Mara uni en s estos dos ttulos sublimes, ser MADRE y
VIRGEN FECUNDA. Por estas razones la Iglesia llama a Mara
VIRGEN DE LAS VRGENES.
MADRE DE CRISTO
Siendo Jesucristo Dios, Creador y Salvador, podra parecer que
es lo mismo llamar a Mara, Santa Madre de Dios, Madre de
Cristo, Madre del Creador, Madre del Salvador. Pero estos

diversos ttulos no expresan lo mismo ... indican diversos

aspectos bajo los cuales es considerada la misma Persona
adorable del Redentor, diversos oficios de esta divina Persona,
o distintos beneficios que se derivan de Cristo y de Mara.
Madre de Cristo significa que Mara participa, en cuanto es
posible a la criatura, de la dignidad y excelencia de Cristo y de
los beneficios por El otorgados.
La palabra griega Cristo significa ungido o consagrado.
Antiguamente eran consagrados con la uncin (leo) los
sacerdotes, los reyes y los profetas; y Jess es por excelencia
el Sacerdote, el Rey y el Profeta; tambin se consagraban los
vasos sagrados destinados al culto divino.
Cuando saludamos e invocamos a Mara como Madre de
Cristo, significamos que Ella es vaso consagrado a Dios; que
por las ntimas y singulares relaciones que la acercan a su
Divino Hijo, participa en cierto modo de la dignidad de
sacerdote, de rey y de profeta.
Mara fue vaso de uncin o consagrado ... y tiene participacin
en el sumo Sacerdocio de Cristo.
Desde el primer momento de su existencia Ella estuvo llena de
la Divina Gracia, leo precioso y fue destinada a contener
durante nueve meses a la Santidad por esencia.
Mara participa del Eterno Sacerdocio de Jesucristo ... de Cristo
Sacerdote que se ofreci a Dios una vez sobre el altar de la
Cruz, derramando entre grandes dolores su Sangre de precio
infinito por nuestros pecados y se ofrece cada da de modo
incruento sobre los altares por manos de los Sacerdotes.
Ella participa del sacrificio de la Cruz y del de la Eucarista.
En primer lugar suministr la materia: aquel Cuerpo Divino que
fue inmolado en la Cruz ... en el Calvario y que continuamente
se inmola en las Iglesias, es Cuerpo formado de la sola
substancia de Mara Santsima, puesto que Ella es Madre
Virgen; la Sangre que un da fue derramada en la Pasin y en
la Muerte del Hombre - Dios y que todos los das se derrama
msticamente en el Perenne Sacrificio, es Sangre de Mara,
suministrada por Ella al Hijo de Dios.

En segundo lugar, participa del Sacrificio de la Cruz y del de la

Eucarista, porque ofreci con Jesucristo Primero y Sumo
Sacerdote, el Sacrificio del Calvario y sigue ofreciendo sobre
los altares la Vctima Divina porque el Sacrificio de la Misa es
prolongacin del de la Cruz.
Por esto Mara Santsima es llamada Corredentora e invocada
como MADRE DE CRISTO.

MADRE DE LA IGLESIA
La Santa Iglesia todava no inclua esta Invocacin cuando
fueron elaborados los textos en los que hemos basado estas
reflexiones, por lo que a continuacin transcribimos los puntos
25 al 27 del discurso pronunciado por S. S. Pablo VI, el 21 de
Noviembre de 1964, en la sesin de clausura de la tercera
etapa conciliar, cuando fue proclamada Mara Santsima "Madre
de la Iglesia".
(25) "As, pues, para gloria de la Virgen y consuelo nuestro,
proclamamos a Mara Santsima Madre de la Iglesia, es decir,
Madre de todo el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los
pastores que la llaman Madre amorosa, y queremos que de
ahora en adelante sea honrada e invocada por todo el pueblo
cristiano con este ttulo.
(26) Se trata de un ttulo, que no es nuevo para la piedad de los
cristianos, antes bien, con este nombre de Madre, y con
preferencia a cualquier otro, los fieles y la Iglesia entera
acostumbran dirigirse a Mara. En verdad pertenece a la
esencia genuina de la devocin a Mara, encontrando su
justificacin en la dignidad misma de la Madre del Verbo
Encarnado.
(27) La divina maternidad es el fundamento de su especial
relacin con Cristo y de su presencia en la economa de la
salvacin operada por Cristo, y tambin constituye el
fundamento principal de las relaciones de Mara con la Iglesia,
por ser Madre de Aquel que desde el primer instante de la
encarnacin en su seno virginal se constituy en cabeza de su
Cuerpo mstico, que es la Iglesia.
Mara, pues, como Madre de Cristo, es Madre tambin de los
fieles y de todos los pastores, es decir, de la Iglesia".

MADRE DE LA DIVINA GRACIA

El Arcngel San Gabriel salud a Mara dicindole: "llena de
gracia", por lo tanto, es de fe que al realizarse en Ella el
Misterio de la Encarnacin del Verbo, estaba PLENA DE
GRACIA. Pero ... desde aquel instante creci MS en Ella la
GRACIA.. Plena quiere decir completa, llena, pero se usa este
trmino para resaltar aquello de lo que se est hablando, en
este sentido se dice que Mara estaba PLENA DE GRACIA,
llena, pero en su vida el momento central o culmen es el de la
Encarnacin del Verbo y desde entonces en Ella continu
aumentando la GRACIA ... en PLENITUD.
La Santidad de Jess, cunto aprovech a Su Madre que con
tanta atencin reciba y conservaba en su corazn las palabras
y los actos de su Divino Hijo. El form la Santidad de su Madre,
tan prxima a la suya cuanto es posible en una pura criatura y
la elev a un grado altsimo, ms alto, sin comparacin, que el
de todos los elegidos, de todos los santos.
Llena de Gracia, ninguna hay que Ella no pueda obtener. Cristo
es el MANANTIAL de la GRACIA y su MADRE SANTSIMA es
como un depsito, un recipiente (que recibe), de dnde por su
intercesin alcanzamos gracias ... y al Autor de la GRACIA.
CRISTO, MANANTIAL DE LA DIVINA GRACIA.
MARIA, MADRE DE CRISTO MADRE DE LA DIVINA GRACIA.
MADRE PURSIMA
Lo que manifestamos creer y atribuimos a Mara con este ttulo,
es la total y perfecta exencin de toda sombra de culpa y
defecto. Pureza excepcional, integridad de vida que no la tiene
igual ni semejante, nadie ms.
El Pontfice San Len escribe que en las diversas vicisitudes de
la vida, no hay, ni an la persona ms perfecta, que de vez en
cuando no se manche con el polvo de la tierra. En Proverbios
(24.16) dice que 7 veces cae el justo ... cadas ligeras y
veniales pero ... son cadas.
nicamente en Mara nada que sea mancha se encuentra en
Ella,

MADRE CASTSIMA
Madre Castsima se refiere al brill de la virginidad en cuanto al
alma, esto es a la perfecta pureza de pensamientos y afectos.
Ella conserv durante toda su vida esta pura castidad del alma.
MADRE SIN MANCHA
Madre sin mancha expresa la limpieza de los sentidos externos.
La causa de la admirable Pureza Virginal de Mara no fue la
exencin en Ella del pecado original ... La primera y ms eficaz
razn fue la Gracia de Dios, pero Ella cooper a esta gracia con
todos los medios, guardando rigurosamente sus sentidos
externos, sus ojos para la contemplacin de todas las cosas en
las que encontraba los vestigios de Dios, de la sabidura y del
poder divinos: los odos y la boca para escuchar y para
pronunciar las alabanzas de Dios ... Ella hacia en este mundo lo
que los Angeles hacen en el cielo y mejor an que ellos: amar y
alabar a Dios.
La Iglesia llama a Mara: Virgen de las vrgenes, la Virgen por
excelencia, porque fue incomparablemente la ms pura de
todas.
MADRE SIN CORRUPCIN
Madre sin corrupcin = pureza de vida y santidad de
costumbres.
En Mara Santsima todos sus pensamientos, palabras y obras
siempre fueron para gloria de Dios.
Debemos entender que no slo su alma sino tambin su cuerpo
fue llevado al cielo despus de su muerte, de tal manera que no
pas por el largo perodo del sepulcro, como todos los seres
humanos. Su cuerpo santsimo no experiment la corrupcin.
Su Divino Hijo, por el Infinito amor con que la amaba no poda
soportar que su cuerpo quedara en el sepulcro y tambin por la
santidad trascendente de Mara y porque Ella estaba llena de
gracia hasta rebosar.
Pas por la muerte como nuestro Seor y tambin como El y
por Su poder omnipotente fue llevada al cielo.

MADRE INMACULADA

Esta invocacin se refiere a la Inmaculada Concepcin de

nuestra Madre la Virgen Mara.
Esta verdad revelada es que Ella fue concebida en el seno de
su madre, Santa Ana, sin mancha de pecado original.
El pecado original es el pecado de infidelidad y desobediencia a
Dios, cuyas consecuencias hemos heredado, todos nacemos
en ese estado y el sacramento del Bautismo es el medio por el
cual somos liberados de l.
Mara nunca vivi en ese estado, fue exceptuada de l por un
designio ... por un decreto eterno de Dios y segn este eterno
decreto el que haba nacido desde toda la eternidad, naci en el
tiempo para salvarnos y la redencin de Mara fue entonces
resuelta de esta manera especial que llamamos Inmaculada
Concepcin (Ella fue redimida en previsin de los mritos de su
Divino Hijo).
MADRE AMABLE
Madre digna de ser amada.
Tres cosas contribuyen principalmente para hacer a una
persona amable, merecedora de nuestro amor:
La hermosura de cuerpo y de alma.
La bondad, esto es, la natural inclinacin a hacer el bien y El
amor que la persona nos tiene.
En ninguna persona se encuentran tan unidas y en grado tan
eminente como en Mara Santsima que es digna de todo
nuestro amor, por eso la Iglesia le da el ttulo de Madre Amable.
MADRE ADMIRABLE
Se dice que una persona o cosa es admirable o digna de
admiracin cuando es perfecta, extraordinaria; por esto
impresiona los sentidos, la imaginacin, el pensamiento.
Mara es verdaderamente admirable, porque es extraordinaria y
no hay nadie que rena como Ella semejante grandeza de
privilegios y de virtud.
Por estas dos razones: sus privilegios y sus virtudes, Mara
Santsima es invocada con el ttulo de Madre Admirable.

MADRE DEL BUEN CONSEJO

Son muchos y todos ellos magnficos y gloriosos, los ttulos que
la Iglesia da a la Madre de Dios en estas Letanas, pero es
particularmente bello el de Madre del Buen Consejo porque:
Es la Obra del Eterno Consejo
Fue llena, de manera singular, del Don de Consejo
Y, debemos recurrir a Ella para obtener este Don.
OBRA DEL ETERNO CONSEJO quiere decir que Dios, desde
toda la eternidad, pens en Mara y la mir con complacencia;
la am con especial afecto y quiso hacer de Ella la Obra
Maestra de su Infinito Poder, Sabidura y Bondad, puesto que
desde toda la eternidad la eligi y predestin para ser la Madre
de su Divino Hijo.
LLENA DE MANERA SINGULAR DEL DON DE CONSEJO. El
Don de Consejo, don del Espritu Santo por el cual somos
iluminados para conocer y para escoger siempre entre todas las
cosas, aquella que mejor sirve para la Gloria de Dios y para
nuestra salvacin.
De este Don estuvo singularmente llena Mara Santsima (y de
TODOS los Dones y de TODAS LAS GRACIAS) por lo que Ella
supera incomparablemente a toda la humanidad.
DEBEMOS RECURRIR A ELLA PARA OBTENER ESTE DON y
as poder conocer, escoger y hacer siempre lo mejor para
Gloria de Dios y bien del alma. Tenemos necesidad del Don de
Consejo para defender nuestra Fe, para guardar el gran tesoro
de la gracia de Dios, para huir del ambiente anticristiano, de
todo el mal que nos rodea.
Oh querida Madre! Ruega a tu Divino Hijo que su Divino
Espritu ... el Espritu Santo, desarrolle en nuestras almas el
Don de Consejo ... y los otros seis Dones de los que tenemos
tanta necesidad. Madre del Buen Consejo, ruega por nosotros!.

MADRE DEL CREADOR

Mara en el plan de la CREACIN y de la RESTAURACIN:

Ella es la Madre de Cristo, del Verbo del Padre hecho carne. El

Verbo es el centro de la creacin "por medio de El fueron
hechas todas las cosas y sin El no se hizo nada de cuanto
existe" (Jn. 1.3). En Cristo, lo que se atribuye a Dios se puede
atribuir tambin al Dios - Hombre, as, habiendo sido hecho de
Mara Santsima Aquel por el que han sido hechas todas las
cosas, puede decirse que toda cosa fue hecha por Ella, porque
engendr al HACEDOR ... al CREADOR. Por esto Mara tom
parte, EN CIERTO MODO, en la obra de la Creacin.
Pero la restauracin, la renovacin de todas las cosas, segn
ensean los Santos Padres, es una segunda creacin y sta
fue realizada por medio de Jesucristo. En esta segunda
creacin, en esta Redencin del gnero humano, el centro es
tambin Jesucristo, de manera que el Verbo Divino es
doblemente CREADOR. Tambin Mara Santsima tom parte
activa en esta restauracin que se realiz con su
consentimiento.
El "HAGAMOS" (igual a "HGASE") primero ( el de Dios)
produjo de la nada todas las cosas,. El "HGASE en m segn
tu palabra" pronunciado por Mara cooper a restaurar todas las
cosas en Cristo y a devolverles su primitiva perfeccin.
Sin el "HAGAMOS" Divino, todo habra permanecido en la
nada; sin el "HGASE" de Mara, todo habra permanecido en
una condicin, bajo muchos aspectos, peor que la nada.
El primer "HAGAMOS" levant a la criatura humana hasta la
semejanza con Dios; el segundo (HGASE) levantndola an
ms alto, la uni (en Cristo) personalmente a Dios.
El "HAGAMOS" Divino es, por consiguiente, omnipotente y
creador por naturaleza; el "HGASE" de Ella es omnipotente,
restaurador y creador por gracia. De esta manera Mara
Santsima tom parte en la creacin ... MADRE DEL
CREADOR!.
MADRE DEL SALVADOR
Tambin aqu, como en las consideraciones anteriores,
necesitamos entender porqu el nombre de Salvador va
asociado al ttulo dado a Mara en las Letanas.
Antes de su venida, Jess era conocido como Mesas, pero
cuando apareci en la tierra fue conocido bajo tres ttulos
nuevos:

 Hijo de Dios
Hijo del hombre
SALVADOR
El primero expresa su naturaleza Divina; el segundo su
naturaleza humana; el tercero su ministerio personal.
El Angel que se apareci a Mara le llam Hijo de Dios; el que
se apareci en sueos a Jos le llam Jess que quiere decir
Salvador; tambin le dieron este nombre los ngeles que se
aparecieron a los pastores en la noche de su Nacimiento. Pero
El en el Evangelio se llama a s mismo de un modo particular:
Hijo del hombre.
Verdaderamente es nuestro Salvador, porque con su Pasin y
Muerte nos ha redimido y nos ha liberado del pecado. Uni en
la unidad de su Persona Divina la naturaleza divina y la
naturaleza humana.
Dios verdadero, deba ser verdadero hombre para poder
realmente sufrir y morir y al mismo tiempo para que el precio de
nuestro rescate, su Pasin y Muerte, tuviera el valor infinito que
exiga la Majestad de Dios y la culpa cometida por el ser
humano ... Y, Mara Santsima es Madre de Jesucristo, Madre
del Dios - Hombre; as, Ella es MADRE DEL SALVADOR.
Pero hay una segunda razn de este ttulo y es que Ella
cooper y coopera de modo singular en la obra redentora de
Jesucristo, como corredentora al pie de la Cruz y como
corredentora en el corazn de sus hijos.
Sobre la Cruz deba consumarse el sacrificio de la redencin y
la victoria sobre el pecado y Mara Santsima est ntimamente
asociada a la Cruz. Ella ofreci generosamente al Padre en el
Calvario, la Carne y la Sangre del Hijo, que era tambin carne y
sangre suya.
Despus del amor a Dios no hay afecto que tanto nos aparte
del pecado y sea tan fuerte y eficaz para librarnos de l como el
amor a Mara, Madre del Salvador y Madre nuestra.
En la persona de Juan, el discpulo amado, Jess nos entreg a
su Madre cuando le dijo a Ella: "Ah tienes a tu hijo" y nos la dio
a nosotros por Madre cuando le dijo a l: "Ah tienes a tu
madre".

VIRGEN PRUDENTSIMA
Con este ttulo, la Iglesia tributa a Mara un gran elogio, pues la
prudencia es la primera de las virtudes cardinales y es la virtud
moral que consiste en discernir y distinguir lo que es bueno
para seguirlo o malo para apartarse de l. Prudencia es cautela,
es moderacion, sensatez, buen juicio ... adems, es la que
dirige y regula todas nuestras acciones.
La vida cristiana sin la prudencia pierde toda belleza, toda
fecundidad de bien. La prudencia, virtud moral se adquiere de
ordinario con los aos. Mara es tanto ms digna de alabanza
porque fue prudentsima desde su tierna edad; excepcional
prudencia ms celestial que terrena, ms infundida por Dios
que adquirida con el estudio, con la prctica o con la edad.
San Bernardo no acaba de admirar la prudencia de Maria en el
coloquio que tuvo con el Arcngel Gabriel, y con la prudencia,
todas las virtudes cardinales. Ante el anuncio de que concebir
al mismo Hijo de Dios, permanece constante en la resolucin
de su virginidad. Ella no es incrdula como Zacaras, sabe por
el Profeta Isaas que el Divino Mesas prometido ha de nacer de
una virgen, pero pregunta el cmo, requiere una explicacin,
sta es prudencia sobrenatural y divina.
Concluye San Bernardo que Ella fue prudente en su
interrogatorio. Por este solo rasgo de la vida de Mara
conocemos que era poseedora perfecta de la prudencia y de
todas las dems virtudes cardinales y como consecuencia
tambin de las virtudes morales.
Oh Virgen PRUDENTSIMA, derrama un rayo de tu prudencia
sobre nosotros, que ilumine nuestro obrar y nos gue al hablar.
Oh Madre Santsima!, ensanos a callar, cuando debemos
ser prudentes.
VIRGEN VENERABLE
La veneracin es aquel honor y reverencia que se le da a una
persona en testimonio de su excelencia, de su virtud
sobrenatural, de su santidad y consiste en una gran
consideracin de nuestra mente hacia la persona dotada de
estas cualidades en un correspondiente afecto del corazn,
estima y aprecio.

Por consiguiente la santidad es objeto de veneracin. Si

queremos conocer por que merece Mara el ttulo de Venerable
hemos de considerar la grandeza de su santidad.
Muchos cristianos confunden la perfeccin cristiana o la
santidad con los medios para obtenerla; otros hacen consistir la
santidad en las penitencias exteriores; otros en largas
oraciones; otros en despojarse de toda cosa por amor al
prjimo y as por el estilo. Estas y semejantes prcticas son
medios muy tiles para llegar a la santidad; sern, con la gracia
Divina, principio y seal, fruto y efecto de la santidad, pero no
son la santidad esencial. De hecho ha habido santos que no lo
dieron todo a los pobres, que no practicaron penitencias
extraordinarias, que no hicieron largas oraciones. La santidad
es la perfeccin en el amor.
La esencia de la perfeccin evanglica consiste en la unin con
Dios. Dios es santo por naturaleza; nosotros cuando estamos
unidos a El, somos santos por gracia. La unin con Dios es
efecto de la caridad, cuando el cristiano observa y vive
perfectamente el precepto bsico de la ley evanglica: "Ama al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas
tus fuerzas" y el segundo: "Ama al prjimo como a ti mismo"
(cfr. Marcos 12.28-34) (cfr. Mateo 22.37-40), est viviendo la
santidad.
La medida de la santidad de Mara es su ardiente Caridad de
Madre de Dios.
Para conocer lo digna que es de VENERACIN, sera
necesario profundizar en los abismos inaccesibles de su
corazn y medir su amor y esto solo Dios puede hacerlo.
La gracia de Dios es la que nos hace santos, es por eso que la
plenitud de la gracia confiere la plenitud de la santidad. La
gracia, semilla y fruto de la santidad, hace que Dios est en
nosotros y nosotros en Dios.
Mara fue declarada y proclamada solemnemente de parte de
Dios, por medio del Arcngel Gabriel: LLENA DE GRACIA Y
POSEEDORA DEL SEOR.
Cun SANTA y VENERABLE ERES, OH MADRE!.
VIRGEN DIGNA DE ALABANZA

Debemos imitar las virtudes de la Virgen Mara y procurar que

los dems tambin lo hagan y que se conozca y admire su
singular santidad. Es una exigencia del amor, que es difusivo
por naturaleza, propagar, glorificar, hacer conocer a la persona
amada. Este es el sentido de esta invocacin VIRGEN DIGNA
DE ALABANZA.
Mara vivi en la piadosa sombra de una oscuridad que
conmueve, en profunda y perfecta humildad. Aparece en la
primera parte del Evangelio y despus solamente reaparece en
el Calvario cuando particip en las penas de la Cruz.
Despus de Jesucristo, el alma ms santa y ms excelsa fue
sin duda la de Mara Santsima, por eso debe ser, la ms
exaltada y colmada de alabanzas.
Estas alabanzas y esta gloria tuvieron principio antes que Ella
estuviera sobre la tierra participando del privilegio del Hijo. Fue
exaltada mucho antes de nacer.
La Iglesia en su Liturgia, ha coronado a Mara con las fiestas en
su honor introducidas en el ao eclesistico, los oficios, los
himnos, las Letanas, las procesiones, la solemne coronacin
de sus imgenes, etc., que manifiestan el amor de la Iglesia
hacia su Madre Celestial.
Para Ella, el genio de los grandes Doctores de la Iglesia, la
pluma de los Telogos, la palabra enamorada de los oradores
sagrados y la oracin confiada de todos los que la aman.
Bienaventurada la boca que habla de Mara Santsima
frecuentemente y con reverencia.
Bienaventurada la persona que a travs de la pluma celebra y
escribe con santo entusiasmo las grandezas y la gloria de tan
excelsa Madre. VIRGEN DIGNA DE ALABANZA.

VIRGEN PODEROSA
Se distinguen dos clases de poder: propio y participado.
Slo Dios es PODEROSO por virtud propia, Aquellos (as) a
quienes Dios les comunique poder es por voluntad de El (poder
participado)

Cuando decimos que Mara Santsima es omnipotente, no la

igualamos a Dios, ni decimos que Ella lo sea por s misma, este
poder, del cual Ella est revestida le viene de Dios, le fue
comunicado por gracia especial de Dios.
Mara es poderosa porque su poder se asocia al de su Hijo
Jesucristo. Su divina Maternidad es el fundamento principal de
su poder.
Es imposible determinar los lmites de esta omnipotencia
participada.
Existen dos mundos: el mundo de la materia y el mundo
sobrenatural de las almas.
Dos rdenes de omnipotencia: La omnipotencia de Dios
Creador y la omnipotencia de Dios Redentor y Santificador.
La omnipotencia participada de Mara brilla principalmente en el
universo sobrenatural en el cual Ella ha sido constituida Madre
espiritual de los redimidos, cooperadora de Cristo en la
redencin y en la salvacin de las almas. Decimos
principalmente, porque tambin en el orden fsico Ella ejerce un
gran poder, como lo prueban las numerosas curaciones que
concede a sus devotos. Basta recordar los milagros de
Lourdes.
El poder de Mara Santsima tiene por fin cooperar a la obra de
la Redencin, a la cual estn llamados todos los seres
humanos sin distincin y, a alcanzar los bienes de los que
tienen necesidad, ej. La perseverancia final, don que corona,
segn San Agustn, todos los dones, y una santa y muchas
veces, alegre muerte.

VIRGEN CLEMENTE
La clemencia segn Santo Toms de Aquino es aquella virtud
que templa el rigor de la justicia con la misericordia; que
concede y obtiene el perdn o la disminucin del castigo
merecido. Comparte con la mansedumbre el cometido de poner
un justo y racional freno a los mpetus de la ira y si la
mansedumbre frena el afecto interno, que es la raz o el
principio, la clemencia modera el afecto exterior.

Esta hermosa y amable virtud, prosigue Santo Toms, nace del

amor. Quien ama a una persona no quiere que sta sea
castigada..
De esto se sigue que cuando el perdn total o la disminucin de
la pena son compatibles con el verdadero bien, entonces la
amorosa clemencia perdona o impetra el perdn.
La clemencia, resplandece en Mara Santsima ms que en
cualquier otra persona. Ella se ocupa y se preocupa de impetrar
el perdn para los pecadores. Por eso la Iglesia la honra con el
ttulo de Virgen Clemente.
De esta virtud de Mara vamos a tratar en la invocacin
"Refugio de los pecadores", aqu hablaremos solamente de su
fundamento, esto es, de su tierno amor a la humanidad.
Nuestra Madre Santsima nos ama porque ama a Dios. El amor
de Dios y el amor del prjimo son dos amores inseparables y
nadie nos ama como Ella.
No se puede medir el amor Infinito del Corazn de Jess, aquel
Corazn inflamado con las llamas del Amor Divino y que fue
atravesado por la lanza. Ningn otro corazn est tan cerca del
amor de Jess, como el de su Madre. Ninguno alcanza tan
encendida caridad. Ella nos ama en Cristo, ama en nosotros la
Sangre del Hijo derramada en el Calvario y aplicada en los
Sacramentos. Ella ms que nadie conoce en Dios el altsimo
valor de un alma.
No hay otro amor ms hermoso y ms fuerte que el de Mara
porque brota de la pursima fuente del amor de Dios.
Por dos ttulos Mara es nuestra Madre:
Ante todo porque ES LA MADRE DE JESUCRISTO.
Porque Ella nos engendr al pie de la Cruz sobre el Calvario,
all fuimos confiados a Ella como hijos en la persona de Juan.
Los dolores que no tuvo en el divino parto natural, debi
sufrirlos en el parto espiritual cuando fue constituida Madre de
todos nosotros.
De la misma forma que Dios adorn a Mara con la santidad
ms eminente, as la dot de un corazn, en profundidad y en
extensin, el ms amante de todos los corazones; con el que

nos ama a todos, justos y pecadores, aquellos que aunque

estn en pecado buscan salir de l y se proponen dejarlo. Ella
escucha sus splicas y los reconcilia con Dios y lo hace como
una madre que tiene ms cuidado de un hijo enfermo que de un
hijo sano ... como deja el buen pastor las noventa y nueve
ovejas para ocuparse de aquella que huy del redil.

VIRGEN FIEL
En dos sentidos puede entenderse este ttulo.
La palabra fidelis o deriva de Fides (FE) y entonces alabamos a
la Bienaventurada Virgen porque se distingui en la fe y ejerci
perfectamente esta primera Virtud Teologal o la palabra fidelis
que es adjetivo de fidelitas (FIDELIDAD) y en este caso se da
gloria a la Virgen Mara porque fue muy fiel a las Promesas que
le hizo a Dios y a los deberes que Jess le asign. Con qu
fidelidad respondi a los planes de Dios y con cunto amor
acept de su Divino Hijo ser nuestra Madre!.
Procuraremos conocer una y otra virtud de esta Virgen Fiel.
La fe, con relacin al entendimiento, debe tener dos cualidades
principales: ser sencilla y firme.
La sencillez exige nuestro pronto asentimiento, a todas las
verdades propuestas por la fe, an a los ms inaccesibles
misterios, asentimiento que se apoya nicamente en la
autoridad de Dios revelante.
Para introducirnos en el mundo de la materia, Dios nos dio los
ojos del cuerpo; para introducirnos en el mundo de los
principios, de la ciencia, de las leyes que gobiernan todo lo
creado, nos dio la luz de la inteligencia; para introducirnos en el
mundo sobrenatural, nos dio la luz de la fe y puso como
Maestra a su Iglesia que, con autoridad materna e infalible, nos
introduce en este tercer mundo que supera infinitamente en
magnitud y magnificencia a los otros dos.
Debemos ir a travs de la vida con la sencillez de un nio
conducido de la mano de su madre. Jess dijo: "quien no acoge
el reino de Dios como un nio no entrar en l" (Lc. 18;17).
No olvidemos que la fe es un don de Dios que se manifiesta a
los humildes y a los sencillos: "Te doy gracias Padre, Seor del

cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e

inteligentes, y se las has revelado a los pequeos". (Mt. 11:25).
La fe debe ser firme, no dudosa ni vacilante. Esta certeza
inmutable, que debe extenderse a todas las verdades
reveladas, tiene un fundamento ms slido e infalible que
cualquier testimonio de la razn, de los sentidos o de la
experiencia, porque estos elementos de certeza humana
pueden ser dbiles y falibles, mientras que el fundamento de la
veracidad de Dios es luz eterna, indefectible e inmutable.
Dnde estara el mrito de la fe, s se apoyase, no sobre la
autoridad de Dios, sino sobre la razn y sobre el testimonio de
los sentidos?
Nuestra fe est fundada, adems, sobre la infalibilidad de la
Iglesia, columna y fundamento de verdad, a la cual Jesucristo
ha prometido asistir hasta la consumacin de los siglos.
FE
--- Mara Santsima posey en grado heroico todas las virtudes
y debi poseer en grado singular la Fe, que es la primera de
todas ellas; Ella llev a la mxima altura su propia santidad, y
debi poner el ms slido fundamento. Ella agrad a Dios ms
que ninguna criatura porque tuvo muy viva la fe ... fe formada
por la mas ardiente caridad.
El Arcngel le anuncia el altsimo misterio y Ella da el humilde
y dcil asentimiento de su Fe y exclama "he aqu la esclava del
Seor, HGASE en m..."
El mismo Mensajero le anuncia la maternidad milagrosa de
Isabel, Ella lo cree y va solcita para asistir a su anciana prima.
En la pobreza de la gruta de Beln nace el Hijo de Dios como
el ms pobre de los nios. Ella es la primera en adorarlo.
El Rey de Reyes debe huir al destierro, escondido bajo el velo
de la Madre y sustraerse a la ira de un rey terrenal y Ella, adora
el misterio de la aparente debilidad del Omnipotente.
Los habitantes de Nazaret vern durante treinta aos, en
Jess, a un joven humilde y lo creern hijo del carpintero. La fe
de Mara ve y adora en El al Divino Artfice del cielo, de la tierra
y de los siglos.

 Ella ve a su Hijo perseguido, calumniado, condenado, llevado

a la cruz, traicionado por un discpulo, negado por otro,
abandonado de todos (menos San Juan), comparado con
vulgares ladrones, crucificado, muerto. Ella se mantuvo en la
sombra y no quiso mostrarse como Madre del triunfador
(durante la vida pblica de Jess ... cuando hizo milagros) pero
su Fe la llev al Calvario como Madre del Condenado, y adora
en el Altar de la Cruz, al Pontfice Eterno, al triunfador de la
muerte y del mal.
Qu fe la de Mara Santsima!, sencilla, firme, constante,
vivsima, hecha ms esplndida por el dolor.
El Espritu Santo hizo a Mara depositaria de esta fe y Ella
instruy en esta virtud a los Apstoles durante el tiempo que
transcurri entre la Ascensin de Jess y la de su propia,
amorosa y gloriosa muerte.
FIDELIDAD
La fidelidad es aquella virtud que nos inclina a mantener, a
cumplir las promesas hechas. Es una virtud afn a la justicia.
Mara posey eminentemente tambin esta virtud; Ella fue
constante y perfectamente fiel a Dios y a nosotros. Fue siempre
toda de Dios, atenta a cumplir su voluntad.
Fiel en el gozo y en el dolor, en el oprobio y en la gloria, en
Nazaret y en Beln, en Judea y en Egipto, durante el triunfo del
Hijo y en su muerte sobre la Cruz en el Calvario.
Imitemos esta admirable fidelidad en nuestros deberes, en la
fidelidad a la voluntad Divina en nuestra sublime misin, a
nuestra vocacin a la santidad, a los designios que sobre
nosotros tiene la paternal Bondad del Seor.
Mara Santsima, Virgen fiel a nosotros. Atendiendo a las
palabras de su Hijo moribundo, Ella es Madre para todos, nos
ama, nos favorece, nos obtiene el perdn de los pecados, la
perseverancia en el bien y la vida eterna. Ella es la Madre de la
santa esperanza.
Pongamos primero en Dios nuestra esperanza y luego en Ella y
jams seremos confundidos.

ESPEJO DE JUSTICIA
Hemos de considerar, en primer lugar, lo que debemos
entender por JUSTICIA, porque esta palabra, tal como se
emplea en el lenguaje de la Iglesia, no tiene el sentido que el
lenguaje ordinario le atribuye.
Por justicia no debemos entender aqu la virtud de la lealtad, de
la equidad (dar a cada uno lo que merece), de la rectitud en la
conducta sino ms bien la justicia o perfeccin moral, en cuanto
abarca, a la vez, todas las virtudes y significa un estado del
alma virtuoso y perfecto, de tal manera que el sentido de la
palabra JUSTICIA es casi equivalente al sentido de la palabra
santidad.
Por esto, al ser llamada Mara, espejo de justicia, lo hemos de
entender en el sentido de que es espejo de santidad, de
perfeccin y de bondad sobrenatural.
Qu se entiende al compararla con un espejo? Un espejo es
una superficie que refleja algo, como el agua inmvil, el acero
pulido, la luna, etc..
Ella reflejaba a nuestro Seor, que es la Santidad Infinita ...
Divina Santidad, por lo cual es llamada Espejo de la Santidad, o
como se dice en las Letanas ESPEJO DE JUSTICIA.
Mara lleg a reflejar la santidad de Jess viviendo con El.
Cun semejantes llegan a ser los que se aman y viven juntos!.
Cuando reina el amor entre esposos, entre padres e hijos, entre
hermanos, (as), amigos, con el tiempo se produce un
maravilloso parecido que llega a manifestarse en la expresin
de los rasgos de la voz, en el lenguaje y algunas veces hasta
en carcter, opiniones, gustos. Esto tambin sucede, sin duda,
en el estado invisible de las almas, en las cuales, para bien o
para mal, se realiza esta transformacin y semejanza.
Hemos de considerar ahora que Mara amaba a su Divino Hijo
con un amor indecible ya que lo tuvo consigo durante treinta
aos. Si estuvo llena de gracia antes de haberlo concebido en
su Seno, debi alcanzar una santidad incomprensiblemente
mayor despus de haber vivido tan ntimamente con El durante
aquellos treinta aos. Santidad que reflejaba los Atributos de
Dios, con una plenitud de perfeccin, de la cual ningn santo
puede damos una idea. Ella es el ESPEJO DE LA DIVINA
PERFECCIN.

TRONO DE LA SABIDURA
La palabra Sabidura tiene en la Sagrada Escritura varios
significados: en primer lugar la Sabidura personal o
subsistente, esto es, el Verbo Divino, y Jesucristo como
Hombre, ya que en El a Humanidad creada estaba unida a la
Divinidad en unidad de persona; en segundo lugar, la Sabidura
impersonal, hbito o cualidad de los seres inteligentes, y por
ltimo, la Sabidura, Don del Espritu Santo.
Bajo estos tres significados la Virgen Mara es llamada y es
verdaderamente Trono o Sede de la Sabidura.
Mara Santsima, Trono de la Sabidura, de la Sabidura
personal. El Verbo es el perfecto y subsistente conocimiento de
todo el ser Perfectsimo e Infinito que es el Padre.
El Verbo Divino se encam en el seno pursimo de Mara, as
vino al ser Madre de Dios, Madre del Verbo, Madre de Cristo
Hombre, Madre de la Sabidura.
Por eso, principalmente se le invoca como Trono de la
Sabidura porque puso el Verbo su sede en las Pursimas
entraas de Ella.
El se hizo para S, en el seno Virginal, una morada muy digna y
escogida, habit en Ella, y despus de nacer fue llevado en sus
brazos durante sus primeros aos y estuvo sentado sobre sus
rodillas. Siendo realmente tambin, por decirlo as, el Trono
humano de Aquel que reina en el Cielo.
Mara Santsima, Sede de la virtud de la Sabidura.- El hbito
de la Sabidura reside en el entendimiento del ser humano y
tiene por objeto propio el conocimiento de las cosas naturales y
sobrenaturales y sus causas, se eleva al conocimiento y
contemplacin de la Causa primera e increada, necesaria,
absoluta, es decir, Dios; ve y contempla a Dios en todas las
cosas de la naturaleza, todo lo refiere a Dios, se remonta hasta
Dios y en El descansa; de todo lo creado toma base para
admirar, bendecir y amar a Dios, ltimo trmino al cual estn
dirigidas todas las cosas. Y es as como esta Sabidura, de
especulativa se hace prctica, de estril se convierte en
operativa, del entendimiento pasa al corazn y lo ensancha y lo

consuela y le infunde un gozo, un sabor y una uncin, por lo

cual precisamente se llama Sabidura.
Por encima de todos los santos, Mara posey en grado
perfecto la virtud de la Sabidura, ms an, Ella es la Sede de la
Sabidura. Fue dotada por Dios de un entendimiento
naturalmente perfecto, ejercitado y enriquecido por la continua y
altsima contemplacin y por el conocimiento de la Escritura.
Mara, despus de Jesucristo, tuvo el corazn mejor dispuesto
para la gratitud, para la admiracin, para el amor: disposicin
acrecentada hasta el mximo por la fiel correspondencia a la
obra de la gracia que la llev al ms perfecto conocimiento de
Dios posible a una mente creada.
Mara, Sede del Don de Sabidura. Hay una Sabidura que no
se adquiere con los recursos humanos, sino que es un Don
sobrenatural infundido por el Espritu Santo.
Este Don, como ensea Santo Toms de Aquino, es distinto en
su naturaleza del hbito de la Sabidura.
Este Don consiste en un profundo conocimiento de Dios y de
sus altsimos misterios, conocimiento encaminado no tanto a
satisfacer la inteligencia que contempla, cuanto a alimentar y
atraer la voluntad con la fuerza del amor. El alma en la que se
ha desarrollado este Don se sumerge y se abisma enteramente
en Dios, en sus perfecciones Infinitas y en sus Misterios, y all
se goza de tal manera que todo lo que no es de Dios o no
conduce a Dios se le hace pesado y enojoso, le resulta inspido.
En los treinta aos que vivi en ntima unin con la Sabidura
Encarnada, cuntas veces recibira Mara en el secreto de la
Casa de Nazaret los vvidos rayos de la Sabidura Eterna en los
que Ella recoga hechos y misterios; palabras y recuerdos en el
santuario de su corazn y los conservaba. Era el tesoro de las
diversas riquezas que, pasando por su alma de Madre, se
convertan en leche de vida, de sabidura y de gracia para sus
hijos. Ella ms que ninguna criatura anglica o humana,
penetr en los profundos Misterios de la Divinidad, rozando, por
decirlo as, los confines de lo Infinito.
Mara llev en su seno a la Sabidura Increada pero su mente y
su corazn fueron ms anchos y capaces que su mismo seno,
dice San Buenaventura. Con toda razn, la Iglesia la invoca
Trono de la Sabidura.

CAUSA DE NUESTRA ALEGRA

Jesucristo fue y es causa fundamental y primera de nuestra
alegra. Mara es causa secundaria e instrumental.
Nosotros amamos la alegra porque es un bien y amamos la
felicidad de la cual la alegra es un fruto. Tambin Dios quiere
que estemos alegres pues El "Ama al que da con alegra" (cfr.
2. Cor. 9.7).
Existen dos clases de alegra:
Una, la de aquellos que encuentran alegra donde tendran
motivo para entristecerse, esto es, en el pecado.
Tambin la de quienes aunque no ponen su alegra en el
pecado, pero s se deleitan en los honores, en las riquezas, en
las comodidades de la vida y en todo aquel cmulo de
frivolidades que un refinamiento insaciable va acumulando
sobre los grandes caminos del progreso.
Esta alegra, an la menos culpable, es frvola, falsa,
momentnea.
Es frvola porque satisface ms a los sentidos que al alma.
Es falsa, parece alegra, pero no lo es, llena el corazn por
breves momentos, pero pronto lo deja vaco y descontento.
Es momentnea, fugaz. La vida del ser humano es muy breve y
con frecuencia regada de lgrimas.
Los bienes materiales no pueden damos la felicidad.
La otra clase de alegra ES LA CRISTIANA y es muy distinta
porque ms all de las sombras del misterio y tras el velo de las
lgrimas, alcanza y saborea una alegra verdaderamente
tranquila, veraz y duradera, como los bienes en los que se
funda: la tranquilidad de conciencia, la AMISTAD CON DIOS la
justa apreciacin de los bienes de esta vida, la paciencia en las
adversidades, la esperanza de los bienes eternos, son fuentes
inagotables de indecible y slida alegra. No haz fuerza humana
o de acontecimientos que pueda arrebata esta perfecta alegra
que anida en las ntimas profundidades del alma y que se
identifica con el amor de Jesucristo.

Mara es CAUSA DE NUESTRA ALEGRA porque nos dio a

Jess el Verbo Encarnado.
VASO ESPIRITUAL
El primer sentido, inmediato y literal, de la palabra VASO indica
un recipiente de cualquier materia y forma, apto para recibir y
retenes cualquier cosa, especialmente lquida.
En sentido ms extenso y metafrico, la Sagrada Escritura
llama vaso a toda cosa, an a la persona humana, porque toda
criatura en las manos de Dios es como un vaso en la mano del
alfarero En las Letanas, Mara es honrada tres veces con este
nombre de VASO. Vaso espiritual significa pues, Persona o
Mujer espiritual.
Ensea Santo Toms de Aquino que en la Sagrada Escritura los
hombres son comparados a los vasos, o se llaman vasos bajo
cuatro aspectos: por la constitucin, por el contenido, por el uso
para el cual sirven y por el fruto que traen.
Por la constitucin, esto es por la materia y por la forma que el
artfice le imprime; tanto ms noble y precioso cuanto ms
preciosa es su materia.
Mara VASO de ORO pursimo, bella y hermosa de alma, la
ms preciada perla, la gema inapreciable del universo.
Dios trabaj esta materia con exquisito cuidado, arte y habilidad
y le dio la ms hermosa y preciada forma. Dios manifest en
esta singular criatura toda su Sabidura y Poder Infinito.
Por su contenido. El vaso es tanto ms estimable en cuanto
que est ms lleno.
Ninguna criatura, ni angelical ni humana es ms apreciable que
Mara. Dotada por la generosidad divina de gracias, dones y
privilegios, desde el primer instante de su vida; llena la mente y
el corazn de Dios, no menos que su pursimo Seno Virginal.
Ella fue, despus de la humanidad creada de Jesucristo, el
VASO ms grande y ms capaz. Y tanto ms estuvo llena de
Dios, cuanto ms perfectamente estuvo vaca de si misma.
Nosotros, no estaremos llenos de Dios mientras estemos llenas
de nosotros mismos.

 Por el uso. La nobleza del vaso se revela adems por el uso

al cual se destina.
El uso ms digno y ms glorioso es al que fue predestinada la
Virgen Mara. La Divina Maternidad es la cumbre de la nobleza
y de la gloria. A este fin Dios orden todos los dones
singularsimos del cuerpo y del alma, aquellos especiales
privilegios y dones de los cuales la dot, para que fuera digna
de concebir en su seno al Verbo de Dios.
Por el fruto. Esto es por las ventajas y los bienes que nos
aport este Vaso de Eleccin. Fruto suyo fue Jesucristo, la
Redencin del gnero humano y la santificacin de las almas.
Para realizar todos
consentimiento de Ella.

estos

bienes

fue

requerido

el

Fruto de este Vaso son las gracias que Dios nos concede: la
conversin, el arrepentimiento de los pecadores, la perfeccin y
la perseverancia de los justos: fruto suyo son tambin los
triunfos de la Iglesia, en resumen, todo cuanto tenemos de
bueno en este mundo y tendremos en el otro. As como es en
primer lugar, gracia de Dios. merecida para nosotros por
Jesucristo, es en segundo lugar, fruto del virginal instrumento y
preciossimo Vaso, es decir es fruto de Mara.
VASO HONORABLE
Vaso digno de honor. El honor es la expresin o testimonio
exterior que se da a una persona por sus virtudes o por su
dignidad. Expresin o testimonio que se rinde con palabras o
con hechos. Llamar a Mara, Vaso Honorable equivale a
testimoniar su dignidad y sus virtudes.
Acerca de las virtudes, dignidad y excelencia de Ella, se ha
dicho suficientemente en las Invocaciones anteriores. Aqu para
honrar y glorificar a la excelsa Madre de Dios, consideraremos
cunto quiso honrarla el mismo Dios.
Retrocediendo en el camino de los siglos y an ms all de los
das solemnes de la creacin, detengmonos mentalmente en
la eternidad. Dios infinitamente feliz en s mismo, ve presentes
en el fulgor de su omnisciencia (=conocimiento de todas las
cosas reales y posibles. Atributo exclusivo de Dios), a todos los
seres que tendrn vida por su poder Creador. En su Presencia
est todo lo que experimentarn las criaturas que El vivificar
con su soplo inmortal ... los seres humanos que vivirn en un

contraste de luces y sombras: las sombras de la culpa con las

que se irn manchando y las luces de la gracia con las cuales
SU Misericordia Divina los ir revistiendo.
Y en esta luz de liberacin que el mismo Dios va a extender
sobre la humanidad cada, resplandece ante sus divinos ojos el
esplendor de todos los esplendores, la epopeya de LA
REDENCIN, y recibiendo luz y a su vez reflejandola como
estrella de primera magnitud UNA MUJER Mara. Que ser la
MADRE DE DIOS. para darlo a la humanidad y redimirla del
pecado. En estos esplendores de gracia y de belleza, Ella es
adoptada desde toda la eternidad, por el Padre como Hija
escogida por el Espritu Santo como Esposa, elegida por el
eterno y Divino Hijo como MADRE; Hija, Esposa y Madre
respectivamente de las Augustas Personas de la Santsima
Trinidad, que la harn digna por la inagotable generosidad de
Ellas; y as Mara de una realeza sin nombre, de una pureza sin
medida, de una santidad sin igual, despus de la de Dios,
avanza triunfadora del mal, hacia el Trono del Altsimo y es
saludada por el Padre: llena de gracia!, por el Hijo: el Seor es
contigo!, por el Espritu Santo: Bendita eres entre todas las
mujeres!
As es saludada y bendecida por Dios Padre, por Dios Hijo, por
Dios Espritu Santo, por los ngeles, por los pecadores y
tambin por todas las criaturas.
Esta admirable eleccin y exaltacin de Mara le abri los
tesoros inagotables de las gracias, de los dones y de los
privilegios, con los que Dios quiso ensalzarla y honrarla: la
Inmaculada Concepcin, la Pursima Virginidad unida a la
Divina Maternidad, la Asuncin en cuerpo y alma al cielo, la
gloria triunfal que la coron Reina del Cielo y de la tierra.
Hay ms todava: quiso Dios mismo el consentimiento de la
Virgen Mara para cumplir el decreto o Misterio establecido
desde toda la eternidad y esperar que Ella consintiera
libremente y as depender de alguna manera de Mara ... y
habindose hecho Hombre, quiso durante treinta aos
obedecerla y estarle sometido.
No faltan quienes, mostrando un falso celo de la Gloria de Dios
y de Jesucristo, censuran el honor que nosotros los catlicos
rendimos a la Madre Amorosa. Pero por ms que la honremos,
no podemos honrarla tanto como la Santsima Trinidad y
Jesucristo, as que no erramos puesto que seguimos el ejemplo

del mismo Dios y las enseanzas y decretos de la Santa

Iglesia.
El honor que se tributa a la Madre redunda ciertamente en el
Hijo, en el honor de Quien la hizo tan hermosa.
VASO INSIGNE DE DEVOCIN
O sea, Persona de insigne devocin.
La devocin, segn Santo Toms es la pronta voluntad de
entreqarse ms, para hacer todo aquello que corresponde al
servicio de Dios: es un dedicarse y consagrarse al servicio de
Dios con nimo alegre y con perfecta voluntad ..- de todo
corazn.
La historia de todos los Santos est llena de ejemplos y an
puede afirmarse que esta prontitud en seguir al Seor o esta
devocin es la condicin necesaria para la santidad. Tambin
en esto Mara Santsima es maestra soberana; no slo fue
devota, sino modelo perfecto de insigne devocin.
Dios para la realizacin de sus fines, quiso que se uniera en
matrimonio al glorioso y castsimo San Jos, y Ella se amolda a
este querer de Dios, aunque haba elegido otro estado Mara no
se opone; consiente, dejando a Dios el cuidado de guardar su
pureza virginal.
La ley mosaica manda a las madres hebreas que han
concebido segn el modo ordinario, que se purifiquen. Ella
concibi por obra y gracia del Espritu Santo, sin embargo, la
cumple con la mayor exactitud, an a costa de aparecer una
mujer como todas las dems.
Dios ordena que la Madre del Hombre de los dolores sea
Reina de los dolores, que despus del Hijo participe ms que
nadie de los afanes, de los sufrimientos y de la Cruz. Ella como
Jess, obedece, "como un cordero sin voz delante de quien lo
esquila". (Is. 53,7).
Despus de la Ascensin del Hijo, la Madre permanece en
este mundo, desea el Cielo y unirse a su Amado: pero Dios
quiere que permanezca todava en la tierra por algunos aos
como Directora de los Apstoles y corno Fundadora secundaria
de la Iglesia. Mara se somete a los designios de Dios.

Estos son algunos rasgos de la sin par devocin de Mara. Ella

es verdaderamente VASO INSIGNE DE DEVOCIN.

ROSA MSTICA
La rosa es smbolo y figura de la Virgen Mara.
La rosa es, ms que todo, por su delicado perfume, la reina de
las flores, el ornato de nuestros jardines, el principal decoro de
la primavera.
Mara es la Reina de los Santos y, despus de Jesucristo, el
ornato principal del jardn mstico de Dios que es la Iglesia, ms
an, despus de Dios, Ella es el esplendor y el ornato del cielo.
Mara es tambin la ROSA Mstica porque es la rosa de Jeric;
las rosas de Jeric tenan la primaca sobre las dems por su
magnificencia, por su rara forma y por su olor exquisito; y los
rosales crecan a manera de rboles.
La rosa que se abre en la primavera es precursora del verano.
Mara Santsima floreci en la primavera del mundo; Ella nos
anunci, nos prometi y an ms, nos dio a Jesucristo, luz
eterna e indefectible que ilumina a todo hombre que viene a
este mundo; llama vivsima de caridad y de verdadero amor
sobrenatural hacia los hombres, luz que disip la ignorancia y
los errores de nuestro entendimiento, que nos hizo conocer la
voluntad de Dios, etc.
De todos estos bienes es presagio Mara, Mstica ROSA y no
slo presagio sino tambin prometedora e iniciadora, pues de
sus pursimas entraas naci Jesucristo, restaurador del
mundo.
La rosa nace, crece, abre sus hermosas hojas, esparce su
suave fragancia entre las espinas; stas la rodean y la
envuelven por todas partes.
Mara naci, creci, lleg a su singular perfeccin entre muy
punzantes espinas. Las adversidades, los ms grandes dolores,
la pobreza, los peligros, las persecuciones, la elevaron a una
sublime santidad.

Escogida por Dios para ser copia fiel del Hijo venido a la tierra
para sufrir y morir por nosotros y predestinada a ser con el Hijo,
Corredentora.
En Nazaret y en Beln, en Judea, en Egipto, en Jerusaln y en
la cima del Calvario, Mara Santsima sufri los ms atroces
tormentos.
Rosa MSTICA . Mstica, Misticismo, los dos trminos derivan
del griego Mystics, que se refiere al misterio o secreto. En la
prctica se usan ambos como sinnimos designando tanto el
estado contemplativo en que se sumerge el alma en su tender a
Dios, como la doctrina que trata de esas manifestaciones
espirituales.
Aqu haremos referencia al estado contemplativo, estado
espiritual del alma que, colmada de la gracia santificarte y
purificada del pecado, se eleva a Dios por un acto de amor, en
el que le es dado tener la experiencia de lo Divino.
En sus distintos grados, que van del recogimiento interior hasta
la unin perfecta del alma con Dios, la vida MSTICA se resume
en UN INTENSO Y FERVOROSO ACTO DE AMOR.
Grandes msticos y msticas figuran en la tradicin catlica de
todos los siglos, ej. San Bernardo, San Buenaventura, Sta..
Catalina de Siena, S. Francisco de Sales, Sta.. Margarita Mara
Alacoque, S. Juan de la Cruz, Sta. Teresa de Jess, Sta.
Teresita del Nio Jess, etc.
Mara Santsima vivi y experiment en su propio ser el
GRANDIOSO ... EL INSONDABLE MISTERIO de la
ENCARNACIN DEL DIVINO VERBO en su Pursimo Seno;
en qu estado de MSTICA contemplacin vivira Ella esos
nueve meses! Y despus, el resto de su vida.
A qu estado espiritual llegara su alma Inmaculada, que
estaba colmada, plena de gracia! PRESERVADA del pecado;
no purificada del pecado corno todos los dems santos. Ella
vivi un continuo e inagotable acto de Amor de Dios.
Que unin con Dios tan perfecta, indisoluble, singular. NICA
INCOMPARABLE y MISTERIOSA es la de la Excelsa ROSA
MSTICA!
TORRE DE DAVID

La Torre de David era una construccin fuerte y muy hermosa

que se elevaba sobre la cumbre de un monte entre dos
profundas vertientes. Esta Torre estaba formada por gruesos
bloques cuadrados, unidos entre s con hierro y plomo,
construida por el Rey David para defensa de la ciudad de
Jerusaln. Hermosa imagen de Mara Santsima que se eleva
sublime sobre la cumbre de toda belleza y perfeccin, para
defensa de la santa Iglesia de Dios, la mstica Jerusaln.
En el antiguo concepto de las obras de defensa, la torre deba
tener tres cualidades principales: Belleza, porque serva de
ornamento y era expresin de genio artstico. Fortaleza, que la
hiciera resistente a todo asalto enemigo y Elevacin para que
se ensanchara y se extendiera el campo de observacin.
Dejando la belleza para la explicacin del ttulo siguiente,
hablaremos de las otras dos cualidades: fortaleza y elevacin.
Es la elevacin y sublimidad de la Virgen Mara tan excelsa que
no hay ninguna igual.
Cuanto ms alta es la torre, tanto ms se extiende el radio de
observacin y ms difcil es para los enemigos escalada y ms
fcil de descubrir al adversario.
De la misma manera si nos acercamos a Mara, si nos
esforzamos en penetrar en lo ms ntimo de su Corazn,
cunto se extienden los horizontes del alma!. Las verdades de
la Fe reciben mayor luz; se aprecia el valor de las cosas del
Reino de los Cielos; se tiene ms clara conciencia de los
propios deberes y de la hermosura de la vida que es el germen
de la eternidad; se descubren con ms claridad los propios
defectos, las malas tendencias.
Qu tranquilidad y seguridad en esta Mstica Torre, refugio y
defensa de la Iglesia militante; en el Corazn de esta Madre
que conoce los peligros y las debilidades de sus hijos!
La segunda cualidad de una torre es la fortaleza porque debe
servir de defensa y de seguridad. Tal es la Mstica Torre, Mara
Santsima. El libro de los Cantares (IV.4) compara el cuello de
esta Mujer sublime a la Torre de David, torre fortsima. De esta
alegora, sac la Santa Iglesia esta Invocacin a Mara, Torre
de David, escudo y defensa de toda alma que recurre a Ella.
Es oportuno para imitarla, comentar brevemente, la virtud de la
Fortaleza.

Es la virtud cardinal que nos hace vencer, por amor a Dios las
ms arduas dificultades que se oponen a la prctica del bien.
Superar las dificultades ordinarias y menores que estn unidas
ms o menos a todo acto bueno, es un grado de perfeccin
comn a todas las virtudes, pero no constituye la virtud de la
Fortaleza, que vemos brillar en los Mrtires y en los hroes del
apostolado.
La fortaleza cristiana en primer lugar nos da vigor para afrontar
las dificultades, para rechazar el mal con un valor regulado por
la recta razn. Si el valor obra sin la razn, ya no es fortaleza
sino temeridad y desesperacin.
En segundo lugar la fortaleza da valor para soportar los
grandes males y para tolerarlos con paciencia.
No debemos olvidar las palabras de San Pablo: "todo lo puedo
en Aquel que me conforta" ... es decir en Cristo Jess, que es
mi fuerza ... fuerza de Dios Omnipotente.
El Divino Maestro declara que el Reino de los Cielos lo
alcanzan los esforzados.
Prescindiendo de la oracin - medio ordinario para obtener
todas las virtudes - reducimos a cinco los medios eficaces para
alcanzar la fortaleza cristiana.
1. Por la humildad.- esto es por la consideracin de la propia
debilidad.
2.- Por ejercitarse en soportar y aceptar los pequeos males,
combatiendo y superando las dificultades menores para poder
vencer las mayores, porque la fortaleza es un hbito, es decir
un modo especial de proceder que se adquiere con el ejercicio
de actos repetidos.
3. Prever las dificultades y prepararse para combatirlas. - El
temor que de improviso nos asalta, exagerado y agrandada por
el futuro mal, disminuye con la previsin y con la reflexin
porque se impone la razn y se obtiene la verdadera y justa
apreciacin del mal, que resulta muchas veces menor de lo que
al principio se tema.
4.- Meditando frecuentemente la fortaleza de Jesucristo y de los
Santos. - La fortaleza con la cual se enfrent Jess a sus
enemigos, a los ms crueles tormentos y a la muerte ms

dolorosa. Se podr objetar que Cristo era Dios, pero no

olvidemos que se haba revestido de nuestra humanidad, con
sus sentimiento y afectos, con el temor y la repugnancia al dolor
y a la muerte ... y, qu decir de los Santos y Santas y los
Mrtires que Sufrieron con indecible fortaleza todas sus penas y
dolores?.
5.- Meditar la grandeza de los bienes eternos que Dios tiene
preparados para los que superan con perseverancia cristiana
los males de esta vida. No hay proporcin, escribe el apstol
San Pablo, entre el sufrir en esta vida y la gloria futura que se
nos conceder en la otra. Aqu el sufrir es leve y est aligerado
por la gracia Divina y por los ejemplos de Cristo. Dios jams
permite que seamos tentados o atribulados por encima de
nuestras fuerzas.
El primer instante en el que lleguemos a la presencia del Padre,
a la Patria eterna, nos compensar sin medida y nos har
olvidar completamente todo sufrimiento pasado ... Dios secar
toda lgrima.
Estas son las reflexiones que debemos hacer para obtener la
fortaleza cristiana.
Madre Santsima que con el auxilio de tu fuerza, podamos
vencer siempre el mal, soportemos las penas y dolores propios
de esta vida y alcancemos los bienes futuros.
Oh Virgen INVENCIBLE! Torre de David.
TORRE DE MARFIL
El marfil se obtiene de los elefantes, del hipoptamo y del
narval (cetceo de cabeza grande y boca pequea, con dos
incisivos, uno grande, del que se saca el marfil); trabajado por
artfices, se elaboran objetos muy apreciados.
La blancura del marfil no lastima la vista como la blancura de la
nieve, pero es agradable y tranquila como la blancura de la
lana, del armio o de una flor; es smbolo del alma limpia de
culpa, discreta, amable, indulgente, que sabe compadecer y
tolerar porque es humilde y ama a los pecadores. La verdadera
alma limpia es la que en el instante en que ve las miserias
ajenas, sin mancharse con ellas, se compadece para sanarlas.
Hay una aparente alma limpia ... la de ciertos cristianos que no
saben compadecerse de las miserias ajenas o de los defectos

de los tiempos, son censores muy rgidos, que todo y a todos

desprecian y critican; tienen para nuestra poca nicamente
recriminaciones y condenas; no le tienen comprensin a nadie.
Esos cristianos implcitamente se exaltan a s mismos, olvidan a
menudo su propia maldad y se parecen al fariseo de la
parbola "no soy como los dems... "
Dice muy bien en el libro La Imitacin de Cristo:... "nos gusta la
perfeccin en los dems y, sin embargo, no enmendamos
nuestros propios defectos...".
Los Santos como San Francisco de Sales, San Felipe Neri, etc.,
rgidos para con ellos mismos, eran indulgentes y piadosos, no
al pecado pero si para los pecadores. Jess, indulgente,
comprensivo y misericordioso, perdonaba y conviva con los
pecadores ... y coma con ellos, por eso fue calumniado.
Mara Santsima con su amor maternal para nosotros
pecadores, con su indulgente bondad ... con la HERMOSURA
de su limpia e Inmaculada alma ... con la blancura MAS que del
Marfil es invocada como TORRE DE MARFIL.
CASA DE ORO
Entre los gloriosos ttulos de las Letanas de nuestra Madre
Santsima algunos son smbolos o figuras bajo los cuales Ella
est representada. El que ahora vamos a comentar es uno de
los ms brillantes, que pone en claro Su grandeza.
El oro es el ms hermoso de todos los metales, el que tiene
ms valor. La plata, el cobre y el acero, pueden ser bellos y
brillantes pero el oro les aventaja en riqueza y esplendor. Por
esta causa en la Sagrada Escritura, la Ciudad Santa, es
llamada de oro, en lenguaje figurado. "La Ciudad Santa, dice
San Juan, era de oro puro...", quiere, sin duda, darnos una idea
de la admirable hermosura del cielo comparndola con el oro.
Por esto, tambin Mara es llamada Casa de Oro, porque sus
virtudes y su pureza que tienen un brillo trascendental y una
perfeccin deslumbradora, son como una admirable obra hecha
de oro pursimo.
Imaginemos que contemplamos una gran Iglesia, hecha
nicamente de Oro, desde los cimientos hasta el techo. Eso es
Mara Santsima.

Ante todo se llama CASA. El Verbo de Dios, se lee en los

Proverbios (9.1), erigi para s mismo como morada, una noble
CASA, un Palacio, un Templo magnfico; lo levant sobre 7
columnas de precioso mrmol; obra admirable de la eterna
Sabidura en el que habit con su misma Divina Persona, fue su
Husped y ms que su husped. Un husped llega a una casa
y despus se marcha de ella. Nuestro Seor en esta santa casa
tom su Carne y su Sangre ... de la carne y de las venas de
Ella. Era necesario que esta CASA fuese hecha de ORO,
porque haba de dar parte de este oro para formar el Cuerpo
del Hijo de Dios.
Esta CASA tiene por slido fundamento, la humildad ms
profunda, por paredes las ms singulares virtudes; por adorno
la riqueza de todos los dones de la naturaleza y de la gracia;
por techo la CARIDAD ms perfecta hacia Dios y hacia los
hombres.
Est cimentada sobre siete columnas que indican las Virtudes
Teologales y Cardinales y los dones del Espritu Santo. Por eso
esta CASA es digna de Dios.
Mara Santsima fue de ORO en su Concepcin Inmaculada y
de ORO en su nacimiento; pas por el sufrimiento como el oro
por el crisol y cuando subi al cielo fue "colocada junto al Rey y
ataviada con vestiduras de ORO".
El oro ha sido siempre la base y la medida de la riqueza
material. Llamar a Mara CASA DE ORO equivale a proclamarla
la ms rica de todas las criaturas y soberana seora de todas
las riquezas ... Madre del Verbo, verdadero Dios y verdadero
Hombre.
El oro es uno de los metales ms pesados. Sobre la justa
balanza de Dios tienen mucho mayor peso las oraciones y
mritos de Mara Santsima que los de todos los Santos.
El oro no se oxida, como otros metales, conserva siempre su
brillo natural, su esplendor. Tambin en este sentido, las
virtudes de Ella fueron ORO PURSIMO, no tuvieron jams ni la
ms pequea mancha o defecto.
El oro es resistente, soporta el martillo sin romperse. Aquello
que no es oro fino, no resiste, y bajo el martillo se deshace.
Mara bajo los golpes del dolor, se ilumina de la ms augusta
belleza moral.

En esta vida, quien acoge el dolor con paciencia, con amor a

Dios y con la mirada puesta en el Calvario, es un buen
cristiano: por el contraro, quien se queja y no acepta la
voluntad de Dios da muestra de no conocer el programa
evanglico de Jess. "rennciese a s mismo, tome su cruz
cada da y sgame".
Pidamos la Intercesin de nuestra Madre Santsima. Templo ...
CASA DE ORO, para que nos obtenga el perdn de los
pecados y la perseverancia final para nuestra salvacin y la de
los nuestros. Dios nada le negar.
ARCA DE LA ALIANZA
Todos los personajes ms ilustres, los ms notables sucesos y
las cosas ms nobles del Antiguo Testamento eran figuras de
los acontecimientos y de los personajes del Nuevo, ensea el
Apstol San Pablo ( 1 Cor. X, 11), por esto representaban a
Cristo principalmente, a su Iglesia y a Mara su Madre, As eran
figuras de Ella: el Arca de la No, el Arca de la Alianza, etc.
l Arca de la Alianza, construida por Moiss bajo el diseo dado
por Dios mismo, era una caja que meda 1.25 m. de largo: 0.75
m. de alto y otro tanto de ancho, hecha de madera incorruptible.
forrada por dentro y por fuera con lminas de oro, con una
cubierta llamada Propiciatorio, hecha de oro macizo y con dos
querubines que cubran el Arca con sus alas extendidas: en ella
se conservaban las Tablas de la Ley. Mediante dos barras
cubiertas de oro que pasaban a travs de cuatro anillos,
tambin de oro, puestos en los ngulos, era llevada por los
levitas. (cfr. xodo 25:10.22).
Consideremos para nuestra edificacin y gozo las principales
semejanzas entre el Arca de la Alianza y Mara Santsima.
El Arca simbolizaba la firmeza y la constancia de Mara en la
prctica de las ms singulares y excelsas virtudes que posea
desde el primero hasta el ltimo instante de su vida. Firmeza y
constancia que brillaron de modo particular en los das del
martirio. qu lecciones para nosotros!.
El Arca estaba forrada por dentro y por fuera de ORO pursimo
y simbolizaba a Mara, llena de todas las virtudes,
especialmente del amor a Dios y a la humanidad, que es la ms
preciosa de todas las virtudes, como el oro es el ms precioso
de los metales.

 El Arca era la mayor gloria de Israel, Dios resida en ella,

desde ella daba sus respuestas y daba a conocer al pueblo su
voluntad. La Virgen Santsima, es despus de Dios, la gloria y
la alegra de la celestial Jerusaln y de la Jerusaln terrestre: la
Santa Iglesia.
El Arca tena dos querubines. Mara en el Cielo est cortejada
por los Coros Anglicos, como Reina de los Angeles.
El Arca DE LA ALIANZA tena el PROPICIATORIO que cubra
el Arca y era de ORO pursimo, y sobre el Propiciatorio, entre
las alas de los Querubines, habitaba Dios.
EN EL SENO VIRGINAL DE MARIA PUSO DIOS SU SEDE
POR LA DIVINA OBRA DE LA ENCARNACIN y por este
motivo ella es nuestro Propiciatorio, nuestra Medianera de
gracia ante su Divino Hijo.
El Arca guardaba las Tablas de la Ley, un vaso con el
prodigioso Man y la vara de Aarn que floreci
milagrosamente en seal de que Dios lo elega para sumo
Sacerdote.
Las Tablas de la Ley, monumento de la Sabidura de Dios,
figuran la Sabidura de Mara Santsima, profunda conocedora y
perfecta ejecutora de la Ley Divina. La vara de Aarn, smbolo
de autoridad, indica el soberano poder que Dios confiri a Mara
de conceder gracias y de regir, sujeta a su Divino Hijo, la Santa
Iglesia. El Man milagroso, alimento celestial dotado de todo
sabor, nos recuerda la dulzura y la incomparable bondad de la
Madre de Dios tanto para los justos como para los pecadores.
En resumen, en el Arca nos place ver especialmente el smbolo
de Mara Inmaculada, que concibi al Verbo de Dios y lo dio a
luz de modo inefable
Esta Arca mstica fue tambin construida bajo el diseo Divino.
San Bernardo la llama "escogida y conocida desde toda la
eternidad por el Altsimo para que fuese un da su Madre".
Esta MSTICA ARCA fue preparada para ser la Sede de la
Sabidura Increada, el Tabernculo de Aquel que por su
ENCARNACIN es LA ALIANZA SUBLIME entre Dios y el ser
humano de la ALIANZA ESPECIALSIMA entre el Amor Infinito y
Eterno de Dios y, LA HUMANIDAD PECADORA REDIMIDA
POR EL VERBO DIVINO . ENCARNACIN REDENTORA

El Seno Pursimo de Mara como ARCA DE LA ALIANZA. por su

trascendental palabra: "HGASE EN MI" nos dio a Jesucristo
que es el CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA.
PUERTA DEL CIELO
Mara Santsima es invocada como PUERTA DEL CIELO
porque fue por Ella que Nuestro Seor Jesucristo pas del
Cielo a la tierra.
Fue voluntad de Dios, que aceptara voluntariamente y con
pleno conocimiento el ser Madre de Jesus y no que fuera un
simple instrumento pasivo, cuya maternidad no hubiera tenido
mrito ni recompensa. Dios espero la respuesta de Ella que con
pleno consentimiento de un corazn lleno de amor de Dios y
con gran humildad pronunci las sublimes palabras. "hgase en
m, segn t palabra".
Fue por este consentimiento que se convirti en la PUERTA
DEL CIELO ... porque el Verbo Divino entr en el mundo al
Encarnarse en el Seno Pursimo de Mara ... y habit entre
nosotros.
Jess dijo de s mismo "Yo soy la Puerta" (Jn. 10.9) la Puerta
de la Iglesia y por tanto la Puerta del Cielo.
Dice San Gregorio Magno: "entra por LA PUERTA que es
Cristo, aquel que por la gracia Divina profesa las verdades de la
fe, las guarda con la CARIDAD y las manifiesta prcticamente
con las obras". Por consiguiente la fe verdadera y el amor
operativo, frutos de la gracia Divina, son las condiciones
indispensables para entrar en el cielo.
El amor y la devocin a Mara (despus de Cristo) son el medio
ms eficaz y seguro para conseguir la gracia Divina y los dones
de la fe.
La fe en la Humanidad de Jesucristo es tan necesaria para
nuestra salvacin como la fe en su Divinidad.
La fe en la Santsima Humanidad de Jesucristo se aclara y se
afirma; nos da luz, al reflexionar y meditar en la prodigiosa
Maternidad Virginal de Mara. Por medio de Ella, conocemos
tambin a Dios.
Ilustremos este pensamiento con la gua de los Telogos. Dios
cre todas las cosas para gloria suya.

Si El --causa primera, absoluta y eficiente de la creacin-- deba

ser el fin ltimo y supremo de todas las criaturas, deba serlo
especialmente de las ms nobles, dotadas de inteligencia y de
libertad, esto es, de los ngeles y de los hombres.
Estos deban inmediata y directamente servir a Dios, conocerle
y amarle, esto es, darle gloria, para abismarse despus en El y
en su perfecto conocimiento y amor, y en la gloria que haban
de tributarle, hallar su suprema felicidad; pero el homenaje y la
gloria que podan dar a Dios estas criaturas, tan sublimes como
se quiera, es siempre escaso y defectuoso, infinitamente
distante del mrito que tiene Dios para ser obsequiado y
glorificado, puesto que siempre ser finito, y Dios merece gloria
infinita.
Quin puede tributar a Dios esta gloria infinita? Nadie ms que
un Ser infinito, nadie ms que Dios. Pero este Dios deba ser
tambin a la vez criatura, porque deba ser el representante de
las criaturas y tributar a Dios gloria en nombre y representacin
de las criaturas. Y he aqu que ya se perfila, en el admirable
plan de la Sabidura de Dios, el misterio de la Encarnacin del
Verbo, por el cual el Hijo de Dios se hizo criatura, asumi
nuestra naturaleza y la uni hipostticamente a la eterna
naturaleza Divina en unidad de Persona.
As fue resuelto el arduo problema: Jesucristo es verdadero
Hombre y verdadero Dios, como hombre dio y contina dando
gloria a Dios, como Dios da a esta gloria un precio, un valor, un
mrito infinitos; esta gloria es dada por la criatura y es digna de
Dios: el Hombre paga su deuda a Dios, y as, se hace digno de
entrar en el cielo y gozar de Dios.
Mara Santsima ES MADRE DEL VERDADERO DIOS Y
VERDADERO HOMBRE.
Por estas consideraciones podemos entender la decisiva
importancia que tiene la verdadera devocin a la Excelsa Madre
de Dios, devocin slida y perseverante de amor efectivo, de
obras buenas y de constante alejamiento del pecado.
ESTRELLA DE LA MAANA
La Iglesia que va recogiendo en las Letanas las ms preciadas
flores del pensamiento, de la naturaleza y del simbolismo para
coronar a la Santsima Virgen, su Madre y Reina, le muestra su
amor, combinando figuras y smbolos que expresan dignidad,

elevacin, fuerza, esplendor y hermosura singular, todo

apropiado a la dulce Reina del Cielo.
Toda aspiracin del alma, todo sentimiento, todo afecto del
corazn, encuentra su eco en las Letanas.
En esta Invocacin, la Iglesia toma por smbolo LA ESTRELLA,
Mara no es una estrella comn, es la ESTRELLA DE LA
MAANA, el astro ms brillante del cielo, despus del sol. Es
llamada as por varios Astrnomos; tambin en esto es figura
expresiva y noble de Mara que por su excelsa dignidad de
Madre de Dios, es el astro ms brillante del cielo, despus del
Divino Sol de Justicia: Jesucristo.
La estrella de la maana anuncia el fin de la noche y la luz de la
aurora, el principio del da: de la misma manera, la Virgen Mara
anunci, al nacer el fin de la noche y de las tinieblas en la que
los hombres de tantos siglos yacan sepultados.
Ella es la bellsima aurora que anuncia un da todava ms
hermoso en que el Sol divino: JESUCRISTO, ha de iluminar al
mundo, disipando la ignorancia y el error y con aquel calor
sobrenatural del fuego que trajo sobre la tierra ha de encender
el corazn de los hombres y hacer germinar y crecer virtudes
fecundas en frutos y en la ms eminente santidad.
Mara precedi al Sol Divino y le prepar en s misma la morada
y Ella fue, como astro menor, fiel seguidora de su Divino Hijo
que es el sol y centro de gravitacin del mundo de las almas.
Lo sigui personalmente en Egipto, en Jerusaln, en Judea, en
el Calvario; lo sigui en la Pasin y en los dolores de la Cruz, lo
sigui y lo sigue en el triunfo y en la gloria, en el amor a Dios y
en la Oblacin que de El hizo por nosotros al Padre Eterno.
Nosotros debemos seguir al Seor, imitndole en cuanto nos es
posible. Mara Santsima nos ofrece en s misma el ms
perfecto modelo.
La imitacin de Jesucristo no es un sencillo consejo sugerido a
las almas ms generosas. Imitar al Divino Salvador ES UN
DEBER, un precepto para todos. Si nos gloriamos del nombre
de cristianos, debemos, por consiguiente, ser seguidores e
imitadores de Jesucristo.
El Espritu Santo con su Luz ilumina nuestra inteligencia para
comprender la necesidad del mximo esfuerzo que debemos

hacer para conseguir la perfeccin cristiana, que principalmente

consiste en el Amor de Caridad con el que debemos amar a
Dios y amar al prjimo como El nos ama.
El largo y paciente trabajo de modelar nuestra vida sobre el
ejemplo luminoso de Mara Santsima requiere el ejercicio de la
mente y de la voluntad que deben ser confortados
continuamente por la Divina gracia de los sacramentos
(confesin y comunin).
La estrella de los hijos, que debe brillar, por as decirlo, en el
cielo de la familia, es el "ejemplo" de los padres, sin el cual para
nada ayudaran ni la ms cuidada educacin ni las ms
prudentes correcciones.
No olvidemos que "la educacin es una IMITACIN" ... o sea
que debemos EDUCARLOS CON EL EJEMPLO.
Escribe un autor que, antiguamente, en el mar, los navegantes
se orientaban por la estrella de la maana para llegar al puerto
al que se dirigan ... a su destino.
Para nosotros, los mortales, que navegamos en el mar de la
vida, Mara debe ser siempre la gua que nos conduzca al
Puerto Seguro el Corazn de su Divino Hijo!, para alcanzar la
felicidad eterna. Y a nosotros nos corresponde ser para los
hijos: LA ESTRELLA que con EL EJEMPLO, les ayude a buscar
siempre la proteccin maternal y la gua en su propia vida de
LA ESTRELLA DE LA MAANA La Inmaculada y Amorosa
Madre Mara Santsima.
SALUD DE LOS ENFERMOS
El pecado original introdujo en el mundo la enfermedad y la
muerte.
En medio de esta condicin, cunto necesitamos del mdico,
pero an los ms sabios y mejores, en muchos casos, no
pueden curar algunas enfermedades.
La Santa Iglesia nos propone una Doctora poderosa, sabia y
amorosa: La Santsima Virgen Mara, salud de los enfermos,
que nos ayuda y conforta.
En primer lugar consideremos que Ella intercede por nosotros
para adquirir la salud del alma y nos ayuda a apartarnos del mal
que la destruye.

San Bernardo dej en sus escritos, hermosos pensamientos

acerca de nuestra amada Madre, que podemos aplicar para
alcanzar la salud del alma:
Si se levantan los vientos de las tentaciones, si tropiezas en
los escollos de las tribulaciones, invoca a Mara, llama a Mara.
Si se agita la soberbia, la ambicin o la incomprensin, mira a
Mara, llama a Mara.
Si la ira, el egosmo o el deleite en el mal violentan la navecilla
de tu alma, mira a Mara, invoca a Mara.
En el peligro, en la angustia, en la ansiedad, piensa en Mara,
invoca a Mara.
Si te turba la memoria de la enormidad de tus faltas, de la
fealdad de tu conciencia y comienzas a sumergirte en la
tristeza, en la desesperacin, piensa en Mara, invoca a Mara.
No la apartes a Ella de tu corazn. No te saldrs del CAMINO
si la sigues, no desesperars si le ruegas, no te perders si en
Ella piensas. Si t no te sueltas de SU MANO, no caers; nada
tendrs que temer y llegars felizmente al PUERTO, que es EL
CORAZN DE JESS.
Dice tambin San Bernardo que Jess es miel en la boca,
meloda en el odo y gozo en el corazn, pero ... aade San
Bernardo: tambin es MEDICINA...
Esta Medicina concede LA SALUD AL ALMA, si nos esforzamos
por conseguirla (el enfermo debe tomar la medicina que le
receta el mdico para alcanzar la salud). Mara SALUD DE LOS
ENFERMOS nos dio a Jess ... nos dio al MDICO DIVINO ...
NOS DIO LA MEDICINA..
En segundo lugar consideremos que el cuerpo humano est
sujeto a contraer enfermedades que ponen a dura prueba la
ciencia mdica, enfermedades manifiestas o latentes, lentas o
fulminantes, algunas contagiosas, que hacen sufrir a la
humanidad.
Si en todo momento de la vida necesitamos la ayuda de Dios y
del socorro y proteccin de Mara, esta necesidad se hace ms
sensible y urgente en la enfermedad.

Pidamos a nuestra Amada Madre su auxilio para nosotros y

para nuestros familiares y Ella benignamente nos escuchar y
nos ayudar.
Una madre vela a su hijo enfermo de da y de noche sin mostrar
cansancio; estudia todas las formas de procurarle alivio, ruega
y se sacrifica para curar a su hijo. Qu la mueve? la mueve su
amor, el amor que Dios puso en el corazn de las madres, y
que es un plido reflejo del amor maternal de Mara, amor
vigilante y solcito cuando sus hijos estn afligidos por la
enfermedad.
El Evangelio nos dice que muchos enfermos fueron curados
prodigiosamente por Jesucristo El le ha cedido en el cielo a su
Santsima Madre esta virtud, este dominio sobre la naturaleza
doliente.
Son innumerables los testimonios de curaciones milagrosas
que se encuentran en algunos Santuarios Marianos por
ejemplo: en Ftima y en Lourdes. Son testimonios de gratitud a
Ella por favores recibidos, especialmente por la curacin de
algn ser querido enfermo.
An en el caso de que la curacin llegue con lento proceso
natural, sin formas prodigiosas quin puede medir los
cuidados de esta Madre incomparable? Ella ilumina a los
mdicos. infunde fortaleza y confianza al enfermo, aumenta la
paciencia y el afecto en aquel que lo asiste, alcanza eficacias a
las medicinas, Ella hace sentir al enfermo la funcin
providencial y benfica del dolor que lo hace ms semejante a
su Divino Hijo crucificado.
Si el enfermo est en pecado, Ella intercede. recordando a su
Amado Hijo aquellas palabras. "No quiero la muerte del
pecador sino que se convierta y viva". Cuntos cristianos le
deben a Ella su curacin y el consiguiente arrepentimiento!, es
decir, el tiempo de vida que Dios le concedi para su salvacin.
Y si en los designios de El est sealada la muerte del enfermo,
entonces el amor de nuestra tierna Madre disipa amorosamente
las ilusiones que ocultan a menudo la gravedad del mal y le
inspira al enfermo y a sus familiares el deseo de la presencia
del sacerdote.
Es Ella la que alcanza en el corazn de quien est prximo a
morir el perfecto dolor de los pecados, el valor de confesarlos
sinceramente, el fervor y el anhelo de recibir el Santsimo

Sacramento y tambin la resignacin a la voluntad Divina para

poder identificarse con el Hombre - Dios en el sufrimiento de
Getseman, para con El decir al Padre. "si es posible pase de
M este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la Tuya" y
tranquilo har el ofrecimiento de su dolor.
No olvidemos que la Iglesia nos ha dado tambin como
poderoso Intercesor para la hora de la muerte al Santo
Patriarca San Jos, casto esposo de la Inmaculada Virgen
Mara.
Los ejemplos de las conversiones obtenidas en el lecho de
muerte, inclinan el corazn a la esperanza en la clemencia
Divina y manifiestan la bondad inagotable y la poderosa
Intercesin de Mara, pero esto no debe ser motivo para
atreverse a vivir en pecado con la perspectiva de la penitencia
final. Esto sera una grave imprudencia y una total impiedad.
Pidamos a Mara Santsima SALUD DE LOS ENFERMOS nos
asista en todas las enfermedades que padecemos y
padeceremos, pero especialmente en la postrera, para tener
paciencia y para que nuestro corazn, en aquella hora, sea
todo de Dios. Que el nombre de Su Divino Hijo, el de Ella y el
de su castsimo esposo San Jos estn en nuestra mente y
puedan pronunciarlo nuestros labios en el momento supremo.
REFUGIO DE LOS PECADORES
Este piadoso oficio de Mara Santsima no se debe entender
como contrario a la justicia Divina sino que ms bien, Ella
cumple de esta manera la amorosa voluntad de Dios, que
constituye a nuestra Seora como un refugio para que por su
medio brille Su Infinita Misericordia que quiere la conversin de
los pecadores.
Jesucristo es nuestro MEDIADOR ante el Padre. Nos dice San
Juan: "Os escribo esto para que no pequis y si alguien peca
tenemos a UNO que ABOGE ante el Padre: a Jesucristo (1a.
Jn. 2:1), pero adems de El, tenemos a Mara, Madre de Dios y
Madre nuestra, constituida por Dios medianera entre El y
nosotros pecadores.
Dos gracias principales son necesarias a un pecador para
alcanzar la futura felicidad: La conversin o el perdn de los
pecados y la perseverancia en el bien. Ambas gracias nos
alcanza Mara REFUGIO DE LOS PECADORES, si se lo

pedimos continuamente y si .... "hacemos lo que El nos dice",

como Ella nos lo pide.
CONSUELO DE LOS AFLIGIDOS
El ser humano se ve sacudido no slo por la enfermedad del
alma: el pecado ... y la enfermedad del cuerpo: el dolor fsico,
sino que la vida est llena de espinas y abrojos que nos afligen,
nos oprimen y no nos dejan vivir en paz porque lastiman el
corazn y llenan de lgrimas los ojos.
Resumimos todo esto bajo el nombre genrico de
TRIBULACIONES y AFLICCIONES que sern motivos para
apreciar ms la bondad de Mara Santsima que nos consuela,
si recurrimos a Ella con mayor frecuencia y confianza.
Nadie neg y nadie puede negar jams la existencia del dolor
en el mundo. Se nace con llanto; se crece luchando contra
tantos obstculos que hacen sufrir: se vive bajo el peso diario
de responsabilidades y preocupaciones.
La filosofa de todos los tiempos ha intentado en vano eliminar
el dolor de la vida; no ha logrado ms que arrancar aquello que
explica el misterio del dolor y lo hace llevadero, arrancando a
Dios del corazn de muchos hombres ... y EL DOLOR MAS
TERRIBLE ES SUFRIR SIN DIOS.
Cuando el dolor se nos presenta en alguna de sus formas, se
pregunta uno angustiosamente por qu el dolor? Y si la FE no
ilumina, si la FE no responde a este doloroso por qu?, se
pierde la interrogacin en el vaco sin una respuesta que
satisfaga.
Solamente la FE nos da una respuesta tranquilizadora, digna
de la Sabidura de Dios y de la dignidad del hombre. Cuando
con el primer pecado se precipitaron los hombres en el abismo
de la condenacin eterna, Dios misericordioso, - en el mismo
instante en que prometa enviar al Redentor - confi la
humanidad al Angel del dolor para que la purificara y la hiciera
semejante al Restaurador prometido, que nos redimira
precisamente a travs de las humillaciones y de los ms
grandes dolores.
El pecado introdujo en el mundo el dolor y la muerte: del
pecado provienen las adversidades.

El dolor recibi de Dios una misin providencial; es el artfice de

toda grandeza moral. Para que el dolor cumpla en nosotros su
misin debe ser acogido con FE CONSCIENTE y con cristiana
resignacin.
Sin embargo, el dolor es siempre dolor y exprime del corazn
las lgrimas que son la sangre del alma. Quin podr
ofrecernos
el
alivio
necesario?
Quin
podr
CONSOLARNOS? Mara Santsima, nuestra amorosa Madre la
Consoladora de los afligidos, Ella puede y quiere endulzar
nuestras amarguras y aliviar nuestros dolores, si se lo
permitimos.
Mara hace suyas nuestras aflicciones y se apropia nuestro
dolor, si se lo entregamos, y una sola mirada de piedad y de
amor de esta dulce Madre basta para tranquilizar el corazn
ms adolorado y suavizar las ms fuertes adversidades.
Oh Madre piadosa, CONSUELO DE LOS AFLIGIDOS, calma
nuestras angustias!.
AUXILIO DE LOS CRISTIANOS
El corazn de la Virgen Mara es tan grande que abarca y
contiene a toda la humanidad. Dios la cre para que fuera su
Madre y madre de todos, la dot de esta universalidad de
afectos para que los afligidos, los enfermos, los pecadores, que
recurren a Ella, experimenten esta singular bondad suya.
En la Iglesia se centra la Obra santificadora de Cristo y aunque
ella es la amada esposa de Jess "sin arruga o defecto" (San
Pablo) no la sustrajo a las vicisitudes humanas y quiso que
tuviera la apariencia de debilidad. En realidad, posee la misma
fuerza de Dios, que le prometi la asistencia perenne del
Espritu Santo y as se apoya segura y confiada en las palabras
infalibles de su Fundador: "He aqu que estar con vosotros
hasta el fin de los siglos".
San Juan en el Apocalipsis la describe como la ciudad santa, la
nueva Jerusaln y as, la nueva Jerusaln (la Iglesia), tiene en
Mara Santsima a su poderosa defensora contra los enemigos
de todos los tiempos. Estos enemigos son de dos clases:
internos y externos.
Los internos son aquellos que atentan a la verdad que la Iglesia
nos ensea, los que pretenden introducir en ella, el error, o sea,

los mismos cristianos que se oponen con obstinacin, con

terquedad a lo que propone la Iglesia Catlica.
Los enemigos externos son los que no perteneciendo a la
Iglesia Catlica, la atacan y pretenden destruir la FE de sus
miembros que son el Cuerpo Mstico de Cristo.
De estas consideraciones sobre el glorioso ttulo de Auxilio de
los Cristianos debemos sacar dos importantes enseanzas para
normar nuestra vida cristiana:
Ante todo un filial amor a la santa Iglesia y a su Cabeza
visible: el Romano Pontfice. En el amor de todos los catlicos,
que se centra en el Papa, en la asistencia perenne de
Jesucristo y en la poderosa proteccin de Mara tenemos una
fuerza superior que nos consuela y alienta.
Otra enseanza, ms necesaria hoy que nunca, surge de la
maternidad universal y auxiliadora de Mara y es el deber que
tenemos de extender la CARIDAD CRISTIANA con la que nos
debemos amar unos a otros, como Dios nos ama, sin distincin
alguna. sin olvidar que es contrario a la caridad, levantar
barreras de divisin, de odio, de incomprensin, etc.
Oh Madre Santsima que en tus entraas maternales acoges a
toda la humanidad y que a todos socorres en sus necesidades,
alcnzanos de tu Divino Hijo esta universal caridad as como la
fidelidad a la iglesia catlica, fundada con la Sangre de
Jesucristo, que es tambin tu sangre!.
Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros!.
REINA DE LOS ANGELES
Esta ltima parte de las Letanas, rene y exalta las excelsas
grandezas de Mara celebrando su soberana realeza en el cielo
y en la tierra, Por doce veces le damos el glorioso ttulo de
Reina A la Hija, a la Madre, a la Esposa del Rey, debemos
invocarla como a Reina porque el titulo de Rey no slo
corresponde a cada una de las Personas Divinas, sino tambin
a Dios - Hombre, el Hijo de Mara Santsima. El mismo aprob
para su Persona este nombre: "S, como dices, soy Rey" (Juan
18,37).
A la diestra del Rey, el Salmista vio a una Reina, vestida con
manto de oro, gozosa del poder que Dios le ha otorgado, de
poder conceder a quien la invoca toda clase de gracias y

bendiciones. Esta Reina es Mara que fue investida de esta

dignidad cuando Dios Padre, desde toda la eternidad la eligi
por su Hija, por Esposa del Divino Espritu y por Madre de su
Unignito y fue constituida Reina, no solo de los hombres, sino
tambin de los Angeles, que son espritus puros, muy
poderosos, giles como el pensamiento y puros como la luz.
Son inteligencias tan grandes que si queremos honrar, entre
nosotros, un entendimiento, lo llamamos: anglico.
Los ngeles son ministros del Omnipotente. Qu honor tener
dominio sobre estos espritus tan nobles; ser Reina de sbditos
tan numerosos y potentes! Y esta autoridad y poder
corresponde a Mara Reina de los Angeles, porque les aventaja
en dignidad, es ms excelsa que ellos.
La raz de su excelsa dignidad, de su autoridad y de sus
privilegios se debe a que es Madre del Verbo Divino. Ella pudo
decir con el Padre Eterno: "Tu eres mi Hijo, yo te he
engendrado hoy" (Salmo 2:7)
La causa de tanta exaltacin de Mara fue SU SINGULAR
HUMILDAD.
Humildad es el conocimiento de nuestras limitaciones y
debilidades y obrar de acuerdo con este conocimiento. Es un
movimiento de "descenso" cuyo punto de partida es el falso
lugar que nos seala el amor propio y cuyo trmino es la
verdad. Por eso "la humildad es la verdad". (Sta. Teresa).
As, cuanto ms llenas de amor propio, tanto ms vacas
estamos de verdaderos mritos.
Veamos en la Anunciacin el ejemplo tan grande de humildad
de Mara. Ante la sublime revelacin del Angel que la proclama
Madre de Dios, Ella protesta ser solamente la humilde esclava
(servidora) del Seor. La verdadera humildad se manifiesta en
la obediencia.
Oh Madre amada. Reina de los Angeles, alcnzanos la gracia
de saber combatir nuestro amor propio para ser
verdaderamente humildes!.

REINA DE LOS PATRIARCAS

Patriarca es una palabra griega que significa padre o jefe.

Con el nombre de patriarcas se honra a algunos santos del

Antiguo Testamento, elegidos por Dios como guardianes y
depositarios de la fe en el futuro Mesas. Esta fe, avivada por
las frecuentes revelaciones de Dios, fue transmitida por los
Patriarcas a sus descendientes como un faro de luz en medio
de las tinieblas de la ignorancia y del pecado.
Tambin en los siglos cristianos se da por analoga el nombre
de Patriarca a los santos Fundadores de las ms famosas
Ordenes Religiosas, puesto que tambin ellos engendraron
espiritualmente a la vida de la perfeccin evanglica a muchas
almas.
Los Patriarcas fueron, bajo diversos aspectos, figuras de
Jesucristo; lo representaron en varios misterios de su vida, de
su muerte y de su obra redentora. Y en la debida proporcin
representaron tambin a Mara, pues quien representa al
original, representa por lo mismo a la copia fiel.
Simbolizada en No, nico padre salvado del diluvio y
destinado a repoblar el mundo; Ella, nica preservada del
naufragio universal de la culpa, toda santa, renov moralmente
al gnero humano y contribuy a reparar los daos causados
por el primer pecado.
Abraham, admirable ejemplo de fe y de obediencia, padre de
los creyentes, dispuesto a sacrificar a su unignito sobre el
Monte Mora, fue una plida figura de Mara Santsima dotada
de la ms viva Fe y de la ms perfecta obediencia. Madre
amorosa de todos los redimidos, sacrific a su unignito Hijo
para la redencin del gnero humano sobre el Monte Calvario
en el Altar de la Cruz.
Moiss, el amigo y confidente de Dios, que hablaba con El
como un amigo con su amigo, es comparado a Mara
Santsima, no solo amiga, sino tambin Madre de Dios, que
vivi con El treinta y tres aos con aquella confidente autoridad
que naca de su ser de Madre.
La mujer fuerte de la Sagrada Escritura (Proverbios) es 'una
imagen de Mara Santsima, tabernculo viviente de Dios.
Tambin la Iglesia Catlica tiene, en un sentido espiritual, sus
Patriarcas. Ellos no prefiguran a Cristo que ha de venir sino que
siguen SUS huellas y lo copian con aquella perfeccin que es
posible a la humana naturaleza vigorizada por la gracia.

Estos Patriarcas son los Fundadores de los Institutos

Monsticos y de las Ordenes religiosas, verdaderos padres,
que dieron a la Iglesia una inmensa cantidad de almas santas.
Si Mara es llamada Reina de los antiguos Patriarcas, por las
mismas razones debe ser llamada Reina de los nuevos, puesto
que ellos procuraron imitar sus virtudes, fueron los maestros de
la devocin a Ella y promovieron su culto.
En este punto de la explicacin de las Letanas es oportuno
tratar brevemente del glorioso Patriarca San Jos, esposo
pursimo de la Virgen Inmaculada, puesto que la devocin a la
esposa, redunda naturalmente en la persona de su digno
esposo.
Aunque San Jos no cooper a la generacin del Verbo
encarnado s contribuy principalmente a cuidar y alimentar al
Dios - Hombre y fue testigo continuo de las acciones de Jess y
de Mara; atento escucha de sus palabras, comparti con Ellos
durante muchos aos los gozos y las penas, las esperanzas y
el amor a Dios y a los hombres.
San Jos es la sombra y el reflejo del Eterno Padre, l ocupa
en la tierra su lugar y Cristo reconoce los derechos paternos de
Jos.
Nunca podremos expresar con palabras la santidad, la virtud y
la gran dignidad de este sumo Patriarca entre los Patriarcas.
El Papa Po IX, para poner su persona y la de todos los fieles
bajo la proteccin de San Jos, por Decreto del 8 de Diciembre
de 1870, lo nombr solemnemente Patrono de la Iglesia
Universal.
Madre Santsima, Reina de los Patriarcas, ruega por nosotros!.
REINA DE LOS PROFETAS
El principal sentido que la Sagrada Escritura da al nombre de
Profeta, es el de persona enviada por Dios, la cual, por
ilustracin divina, conoce con la mxima certeza y por divina
inspiracin predice cosas o sucesos futuros, que no se pueden
conocer por ningn medio humano. Solo Dios es el autor de las
profecas.
Mara es llamada Reina de los Profetas por dos razones:

 Porque Ella fue mostrada por Dios a los Profetas de la antigua

Ley, y ellos la preanunciaron con palabras, figuras y smbolos.
Porque Ella misma, dotada del espritu de profeca, conoci y
predijo muchas cosas futuras.
El objeto central y primario de las antiguas profecas es el
Redentor prometido: Jesucristo.
Todo est predicho por los Profetas: el linaje, la familia de la
cual surgir la estrella de Jacob; la raz de Jes, de la cual
brotar la flor; el tiempo, el lugar y las circunstancias del
nacimiento prodigioso; la muerte con las humillaciones, dolores
y crueldades; la resurreccin, la ascensin, el reino de la
Iglesia.
Pero no se poda anunciar al Sol, el Hijo del Altsimo, sin
sealar a la gran Seora que le haba de engendrar en su Seno
Pursimo.
Todas las profecas que hablan expresamente de Jesucristo
hablan, implcitamente de la Virgen y Madre: pero son muchas
las que tratan expresamente de Ella. Recordemos algunas de
las principales:
El primer profeta de Mara fue Dios mismo. Cuando se
cometi el primer pecado, el pecado original, Dios promete un
divino Reparador que ha de nacer de una mujer.
Los Padres, unnimemente, y a ellos hacen eco todos los
expositores, ven expresada en la Mujer a Mara y en su Fruto, a
su nico Hijo: Jess.
En el Salmo 44, el Rey Profeta canta a la Virgen Mara que es
Ella el objeto de las complacencias del Rey, la Virgen
admirable. En este Salmo mesinico est delineada la excelsa
Madre del Redentor.
Isaas, el Profeta evangelista, vio, el singular privilegio de Mara
de juntar a un tiempo la divina maternidad con la ms pura
virginidad: "la Virgen concebir y dar a luz un Hijo, y su
nombre ser Emmanuel, esto es, Dios con nosotros".
La Encarnacin del Verbo es el fundamento de la fe cristiana.
De la misma manera que quiso Dios, despus de la
Encarnacin de su Hijo, multiplicar las pruebas de este misterio,
as, antes del nacimiento prometido y esperado con creciente

deseo, quiso multiplicar las predicciones para disponer a la

humanidad al asentimiento de la fe.
La Iglesia invoca a Mara como Reina de los Profetas no slo
porque Ella fue objeto de sus profecas, sino porque posey
este don, en la forma ms excelsa.
A Ella le fueron mostradas todas las profecas y su
cumplimiento; le fue revelada la economa de la Encarnacin,
de la Redencin, de la obra divina de Cristo; aquello que los
Profetas conocieron en fragmentos, Mara lo conoci
enteramente.
Si una sola hora de la presencia de Cristo encerrado en el seno
materno bast para ungir al Bautista, no habr bastado el
curso de nueve meses y una vida de treinta y tres aos, para
hacer de Mara una singular Profetisa y la Reina de los
Profetas?.
Despus del glorioso mensaje del Arcngel Gabriel, despus
del saludo de Isabel, que la llama bendita entre todas las
mujeres, porque el fruto bendito de su vientre la haba
ensalzado tan extraordinariamente, Mara Santsima responde
entonando el cntico del MAGNIFICAT, en el cual, teniendo
presente su indignidad (respecto de Dios), proclama su altsima
dignidad y su futura gloria y todo lo atribuye a la bondad y al
poder de Dios. En este himno inmortal la Santsima Virgen se
eleva a la cumbre de lo creado y con inspiracin proftica canta
la gloria de Dios y su propia grandeza.
Oh Virgen Madre de Dios! REINA DE LOS PROFETAS,
alcnzanos la gracia de vivir la verdadera HUMILDAD, que es
la base de todas las virtudes!.
REINA DE LOS APOSTOLES
Apstol significa enviado, mensajero. Se da este nombre:
1. Por excelencia, a aquellos hombres escogidos por Nuestro
Seor Jesucristo, que vivieron con El, que fueron educados en
su escuela y por El enviados, despus de haber recibido el
Espritu Santo, a predicar el Evangelio por todo el mundo.
2. Por participacin, a todos aquellos que, a semejanza de los
Apstoles, predican el Evangelio, especialmente a aquellos que
van a otros pases para anunciar la Buena Nueva, esto es a los
Misioneros.

3. Por analoga, a aquellos fieles cristianos que desarrollan

algn trabajo apostlico en general o accin misionera en
particular, con lo cual cooperan con la Jerarqua a extender el
Reino de Jesucristo.
De todos ellos, Mara es Madre y Reina.
La superioridad de la Virgen sobre los Apstoles se funda en
tres razones:
a) Ella tuvo relaciones ms ntimas con el Divino Redentor. Los
Apstoles fueron los amigos de Jess. Es el mismo Hijo de
Dios quien se profesa amigo de unos pobres y rsticos
pescadores!. Mara en cambio fue la Madre de Jess. No hay
comparacin entre las relaciones de la amistad y las relaciones
de la maternidad.
Los Apstoles fueron llamados a seguir a Jess y vivieron con
El tres aos, pero Mara, desde el instante de la Encarnacin
del Verbo hasta la Ascensin de Cristo, vivi en ntima unin
con su Divino Hijo.
Los Apstoles fueron elegidos para predicar al mundo la divina
palabra; Mara fue escogida para traer a la tierra la Palabra
substancial, personal, el Verbo de Dios.
b) Ella tuvo mayor poder que los Apstoles. A stos les dijo el
Divino Maestro: "vosotros que me habis seguido ... estaris
sentados sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de
Israel" (Mt. 19:28). De Mara canta la Iglesia: "Mara penetr en
las alturas de los cielos, alegraos, porque Ella reina con Cristo
eternamente. Jess comparte con los Apstoles su poder
judicial, con su Madre comparte el Reino.
Ella fue enriquecida con mayor abundancia de los carismas del
apostolado en el da de Pentecosts.
c) Mara mientras vivi, fue la Maestra y Consejera de los
Apstoles.
No hay otra razn que explique la permanencia de Mara en la
tierra, an despus de la Ascensin de Jess a los celos, sino
la gran necesidad que de Mara tena la Iglesia naciente. Esta
Iglesia no era ms que la continuacin, la prolongacin, de la
personalidad de Cristo y de su cuerpo mstico. La Providencia,
obraba de manera conveniente a sus designios confiando a los
cuidados de Mara la Iglesia recientemente constituida, de la

misma manera que le haba confiado anteriormente el cuidado

del pequeo Jess.
El Divino Maestro, en el momento de volver al Padre, de donde
haba salido, le dej a Ella su escuela y su ctedra, no para que
rigiese las ovejas de la grey, como Pedro, sino para que
alimentase a los Apstoles con aquella celestial Sabidura de la
cual estaba enriquecida.
Hija predilecta del Padre. Esposa muy amada del Espritu
Santo. Madre de Jesucristo, autor de toda gracia. Reina de los
Apstoles. Ruega por nosotros!.
REINA DE LOS MRTIRES
Cuando la adversidad se abate sobre una familia, hay un
corazn que tiene el privilegio de sufrir ms que los dems y de
recibir en s el dolor de todos: es el corazn de la madre.
As en la inmensa familia humana, Mara tuvo este privilegio de
sentir en su corazn los dolores de todos sus hijos, los
padecimientos de todos los mrtires y los tormentos del Rey de
los Mrtires. Por este privilegio, Ella ha obtenido el amor de los
hombres. Por eso la Iglesia la invoca con el ttulo de Reina de
los Mrtires.
El Profeta Jeremas haba predicho que los dolores de esta
Virgen seran los ms atroces despus de los de Jesucristo, los
ms crueles soportados por una sencilla criatura con el auxilio
de la gracia Divina. Sus dolores han sido comparados con el
mar: "inmenso como el mar es tu dolor", no que el mar sea la
justa medida de este dolor, sino porque, as como las aguas del
mar superan sin comparacin todas las que estn esparcidas
sobre la tierra, as los dolores de Mara son incomparablemente
mayores que los de las dems criaturas.
Fijaremos la atencin, al considerar los dolores de Mara, en su
extensin y duracin y en su gravedad, intensidad y amargura.
No se crea que los dolores de Mara duraron solamente
aquellas tres horas que al pie de la Cruz estuvo presente en el
agona y muerte de su Hijo, o el da que dur su santa Pasin;
sus dolores fueron continuos durante treinta aos. Desde el
momento en que fue Madre, destinada a padecer con su Hijo su
Pasin y su Muerte vino a ser al mismo tiempo madre de dolor.
Dotada, como estaba, de espritu proftico y con el
conocimiento que tena de las Sagradas Escrituras, conoci la

amargura de la cruel pasin y muerte de Jess, por eso

empez a experimentar aquella serie de angustias y dolores
indecibles que tendran fin hasta la Resurreccin de Cristo.
Con la profeca de Simen: "una espada traspasar tu alma",
Mara sinti desde ese da la herida que se clav
profundamente en su corazn, hasta rasgar la ltima de sus
fibras.
El Nio creca bajo la mirada de la Madre y Ella pensaba en las
humillaciones y en las heridas de aquel rostro Divino que
soportara el beso de Judas, la bofetada del criado y los
salivazos de los judos; cuando su mano delicada acariciaba la
cabeza, las manos o los pies del Nio, la visin de la corona de
espinas y de los clavos le produca una gran angustia.
Aquella carne inmaculada que Mara vesta con tanto cario y
respeto, sera desgarrada por los azotes y cubierta con la
prpura de la sangre.
La Sabidura Divina de Jess que en la intimidad de Nazaret
descubra a la Madre los secretos celestiales, habra de ser un
da objeto de publica burla. Oh dolores, oh martirio de la
Madre!.
Ella sinti especialmente los siete dolores que la Iglesia
recuerda el 15 de Septiembre:
1. La prediccin del anciano Simen, cuando Mara y Jos
presentaron en el Templo a Jess.
2. La huida y el destierro a Egipto, despus de la persecucin
de Herodes.
3. La prdida de Jess, enseando en el Templo de Jerusaln.
4. El encuentro de Jess y Mara en el camino del Calvario.
5. La crucifixin, agona y muerte de Jess.
6. El descendimiento de la Cruz del Cuerpo del Hijo.
7. La sepultura de Jess.
Nos detendremos solamente a contemplar a Mara Dolorosa en
su martirio al pie de la Cruz, viviendo la agona y muerte de su
Divino Hijo.

Estos dolores fueron de 4 clases:

a) dolores del pecado
b) dolores de la naturaleza
c) dolores de la gracia y
d) dolores divinos.
a) Los dolores del pecado.
Ninguna criatura puede tener tal conocimiento y dolor del
pecado que alcance a igualar su gravedad; para concebir un
dolor adecuado, sera preciso conocer perfectamente el Bien
infinito del cual nos priva, comprender la esencia de Dios, los
atributos divinos, el dao infinito que es perderlo eternamente.
Slo Dios, que se iguala y comprende a s mismo, conoce todo
esto.
Slo Jesucristo, porque es Dios, conoce a su Padre celestial, su
esencia, sus perfecciones, su amor Infinito y Eterno y el mal
que ocasiona separarse de El; slo Jess tuvo un adecuado e
infinito dolor de la culpa mortal, como slo El pudo expiada
adecuadamente.
Despus de Jesucristo, fue Mara la que experiment el ms
perfecto y ms intenso dolor por el pecado, porque Ella mucho
ms que cualquier mente humana y anglica, estuvo dotada del
ms elevado y sublime conocimiento de Dios, de su Infinito
amor y de la gravedad del pecado que separa de Dios.
Ella, en el Calvario, asisti como espectadora, testigo y
participante a la muerte del Redentor. La Virgen, espejo
perfecto que captaba los rayos enfocados de amor y de dolor
que partan del Corazn de Jess agonizante senta el vivo
reflejo, que la sumerga en el mar de un dolor casi infinito.
Esta es la primera fuente de los Dolores de Mara Santsima:
LOS DOLORES POR EL PECADO.
b) Dolores de la naturaleza.
Para conocerlos de algn modo, consideremos que Mara es
mujer y es madre, madre de un Amantsimo Hijo, a quien no
puede socorrer.

Ella no fue una mujer sino la MUJER por excelencia, perfecta,

preservada de las heridas y de las sombras del pecado, en Ella
todo era sublime, aun el amor maternal que el Espritu Santo
infundi en su corazn, en el instante de la Encarnacin del
Verbo. El amor de Mara super al amor maternal de
naturaleza.
No teniendo Jess un padre terrenal que compartiese el dolor
maternal, en el corazn de Mara se unieron y fundieron los
dolores de la madre y del padre. Todo el tributo del dolor que
dimana de la naturaleza era ofrecido por Ella al Mrtir Divino,
porque Mara lo amaba con el tierno amor de madre y a la vez
con el fuerte amor de padre.
No se piense que el martirio de Mara no era tan intenso por su
fortaleza sobrehumana: no olvidemos que la fortaleza del alma,
hace que se soporten los dolores, pero no quita que se sientan.
Ella contempla el cuerpo lacerado y las manos y los pies
atravesados por los clavos y la cabeza en la que se hunden las
espinas y no le est permitido aliviar ni su cuerpo ni su cabeza:
oye las blasfemias del ladrn y los insultos de los que le
crucifican, los gritos de los enemigos y no puede repararlos con
una palabra de respeto, de consuelo, de amor: resuena en el
corazn de la Madre el grito de Jess "tengo sed" y no puede
aliviarle con un sorbo de agua y ve como le dan a beber hiel y
vinagre. Exhala el Hijo el ltimo suspiro y no le est permitido a
la Madre endulzar la amarga agona y recoger el ltimo aliento.
Se lamenta Jess de ser abandonado por su Padre y la Madre
debe tambin dejarlo como abandonado y sin auxilio.
Desolada y privada de todo consuelo deba ser la muerte de
Jess y desolada y privada de todo consuelo deba ser tambin
la pasin de Mara Santsima.
c) Dolores de la gracia.
Los dolores de la gracia y los dolores divinos, que nuestro
pobre entendimiento no puede penetrar, fueron para Ella los
ms duros y crueles.
El dolor deriva del amor, un amor humano, un amor de
naturaleza, produce un dolor humano; un dolor natural, un amor
de gracia, un amor divino causa un dolor del mismo linaje, un
dolor de gracia y divino; cuanto ms fuerte es el amor, tanto
ms fuerte ser el dolor.

La naturaleza nos hace hombres, la gracia y el amor divino nos

hacen santos. Si la Virgen Mara, modelo perfecto de mujer y
de madre experiment los ms fuertes y agudos dolores de la
naturaleza, Ella, a su vez, modelo de perfeccin sobrenatural y
de santidad, debi experimentar los ms agudos y fuertes
dolores de la gracia y los sufrimientos divinos.
Para penetrar esta verdad pensemos: cul es el efecto de la
gracia sobre nosotros? Una elevacin del alma sobre la
naturaleza; una unin, una amistad con Dios, una cierta
comunicacin que Dios nos otorga, por la cual somos hechos
partcipes de la naturaleza divina. Esta es precisamente la
esencia de la santidad.
Esta relacin sobrenatural fue perfectsima entre Jesucristo y su
Santsima Madre, no solo por va natural, sino ms an por
razn de gracia. Ella fue ms feliz por haber llevado a Dios en
su corazn que en su seno, como respondi Jess a la mujer
que ensalzaba la maternidad natural de la Virgen: "ms bien
son bienaventurados aquellos que oyen la palabra de Dios y la
guardan".
Cristo fue Rey de los Mrtires y Mara fue Reina de los Mrtires
porque experiment todas las penas del amado Jess.
d) Dolores divinos.
Es artculo de nuestra fe que el Padre Eterno es el Padre de
Jess; que Jess Dios y Hombre es el Hijo de Dios Padre: que
el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo y que es el Amor
Increado ... el amor del Padre al Hijo y del Hijo al Padre.
Tambin es artculo de fe que la Virgen Mara es verdadera
Madre de Dios, porque es Madre de Aquel en el que la
naturaleza Divina y la naturaleza humana se hallan unidas
hipostticamente, esto es en unidad de PERSONA.
Qu en la Cruz muri este Dios Hombre, este Hijo del Padre
Eterno y de Mara Virgen, para redimirnos. Esto constituye un
tercer artculo de fe.
En la muerte de un hijo debe sentir, y siente extremo dolor, no
solo la madre, sino tambin el padre, es esto ley inexorable de
nuestra naturaleza humana.

Pero Dios Padre no puede sufrir, porque la naturaleza Divina es

inmutable y Dios no puede ni por un momento perder su
felicidad ... es decir no puede sufrir.
La Madre de Cristo deba experimentar, en la muerte del Hijo,
todo el dolor, aun aquel que en los casos ordinarios habra
experimentado el Padre; la totalidad de esta divina afliccin,
ntegra e indivisa. recay sobre el corazn afligido de Mara.
Tan inmenso dolor soport la Madre que la omnipotencia de
Dios la tuvo que sostener para que no muriera con Jess en el
Calvario.
Oh Reina de los mrtires, que con constancia tan heroica y
divina soportaste aquellos prolongados y atroces dolores que
en la muerte de tu Hijo, la naturaleza y la gracia, los pecadores
y Dios acumularon sobre tu amoroso corazn de Madre,
alcnzanos fortaleza para aceptar la voluntad divina y bendecir
al Seor que con misericordia nos visita en el dolor, y que con
l nos purifica y quiere hacernos dignos del gozo eterno.
REINA DE LOS CONFESORES
En el lenguaje litrgico de la Iglesia, se llaman Confesores a
todos los Santos que no fueron mrtires.
Confesores = cristianos que profesan pblicamente la Fe en
Jesucristo y por ella estn prontos a dar la vida. Confiesan la Fe
por su testimonio de vida cristiana
Mrtires = personas que padecen muerte por amor de
Jesucristo y en defensa de la fe y de la religin. Mueren en
defensa de la Fe y de la religin
Es necesaria una gracia especial de Dios para soportar el
martirio, sin embargo, no se requiere menos gracia de Dios
para sobrellevar una heroica santidad sin el martirio.
El mrito que se alcanza con el martirio es de ordinario en muy
breve tiempo y para obtener el mrito sin el martirio requiere un
tiempo bastante largo. El martirio, perfecto acto de amor y de
fortaleza, suple las dems virtudes que podran faltar o podran
ser imperfectas. En cambio, fuera del martirio se necesita
mayor perfeccin de las Virtudes Teologales y Morales; esto se
consigue a travs de una vida entera de lucha contra el pecado,
contra el mal y de sacrificio continuo. De tal manera que la vida
de un santo puede llamarse un continuo martirio.

Los santos CONFESORES, tuvieron que superar toda clase de

dificultades y practicar las virtudes en grado heroico.
Mara es la primera, la ms perfecta y la ms santa de todos
esos hroes de virtud y santidad, por eso la Iglesia la proclama
REINA DE LOS CONFESORES.
REINA DE LAS VRGENES
La Iglesia, no satisfecha con haber invocado a Mara con el
ttulo de Santa Virgen de las Vrgenes, la invoca como Reina de
todos aquellos y aquellas que profesan la virginidad, para
hacernos conocer y apreciar las grandes ventajas que aporta a
la Iglesia ese estado, que inici Aquella que es llamada por
antonomasia la Santsima Virgen.
Ella fue la primera en profesar solemnemente la virginidad,
que antes era considerada como ignominiosa entre las mujeres
hebreas.
Elevo esta virtud a la ms alta cumbre de perfeccin posible a
la criatura.
Fue la suya una virginidad singular y nica, asociada por
prodigio Divino a la maternidad.
Pero hay otra razn y es sta: Mara es honrada con el ttulo
de Reina de las Vrgenes, porque el ejemplo y proteccin de
Ella inspiran y proporcionan amor a la virginidad, guardan y
conservan esta noble virtud. El ejemplo y la proteccin de esta
Reina sor admirablemente fecundos en la Iglesia.
El mundo, que no entiende la divina sublimidad del amor, acusa
al celibato y a la virginidad de egosmo y de esterilidad. Ante
esta calumnia, que los millones de nios y nias que pueblan
las escuelas, los orfanatos y los colegios informen al mundo lo
que han recibido de los Religiosos y las Religiosas, y que en
algunos casos no reciben de sus mismos padres: lo mismo los
jvenes y las jvenes que en centros de formacin juvenil han
recibido una instruccin religiosa que les ayuda a regir su vida
en una forma sobrenatural y noble. Los ancianos impotentes,
los enfermos de toda edad, los que llenan los asilos, entre
lgrimas de gratitud, muestren al mundo a las mujeres
consagradas a Dios que bajo el velo de la cofia sienten arder la
llama del amor de Dios y tienen para ellos la inagotable caridad
de la palabra evanglica y de las obras de misericordia.

Con esto, la sabidura inspirada de la Iglesia muestra al mundo

cun fecunda es la santa virginidad.
Oh Virgen Santsima, Reina de los Vrgenes! Te pedimos para
todos los fieles nos alcances la gracia de la castidad,
conveniente a cada estado de vida y la PUREZA del alma.
Aydanos a cuidar nuestros sentidos, nuestro corazn y
nuestra mente de todo cuanto pueda mancharnos.

REINA DE TODOS LOS SANTOS

No se piense que es superfluo este titulo, otorgado ya a Mara
al recordar las varias clases de santos, ni se crea que la Iglesia
haga aqu un recapitulacin de los ttulos precedentes. Esta
Invocacin nos parece fundada sobre dos justas razones:
1. Que Mara es canal de toda santidad. Que entre todas las
criaturas, Ella fue el modelo ms perfecto de santidad.
La primera de estas razones ha sido extensamente explicada
en el decurso de estas meditaciones:
Mara es el canal por el cual Dios, autor y fuente de toda gracia,
hace llegar hasta nosotros la virtud y la santidad. En el cuerpo
mstico de Jesucristo, Ella hace, por decirlo as, el oficio de
cuello: transmite a la Cabeza las splicas de los miembros y
desde la Cabeza hace llegar a todo el cuerpo (mstico) aquellas
gracias por las cuales crece toda virtud, toda perfeccin y
santidad.
Ilustraremos aqu la segunda razn: Mara, modelo de santidad
para todos, especialmente para la mujer.
Dios es la santidad primera, la santidad por esencia, a esta
divina
santidad
y
perfeccin
debemos
conformar
necesariamente la nuestra. La santidad divina aparece
infinitamente lejana, en una luz inaccesible ... pero Dios nos la
hizo accesible en su Unignito Hijo, Jesucristo, dice San Pablo:
"Dios nos eligi en Cristo, antes de la constitucin del mundo,
para que fusemos santos e inmaculados ante El y nos
predestin en caridad a la adopcin de hijos suyos por
Jesucristo, conforme al beneplcito de su voluntad para
alabanza y gloria de su gracia". (Ef. 1: 4-6).

El hombre, elevado por la misericordia Divina al estado

sobrenatural y constituido hijo de Dios, tiene en Jesucristo el
espejo de la perfeccin divina, pero los rayos que emanan de
Jesucristo son todava demasiado brillantes para la dignidad
humana; la suya es una santidad increada, infinita.
Es cierto que El practic las virtudes sencillas permitidas al
hombre, como la humildad, la paciencia, la obediencia, etc.,
pero el modo y la perfeccin como las vivi son infinitamente
superiores a las fuerzas humanas, aunque estn apoyadas por
la gracia.
Para allanarnos el camino de la santidad, Dios nos propuso en
nuestra Seora un modelo de santidad creada, una luz ms
suave a nuestros dbiles ojos, un modelo, el ms cercano a la
santidad infinita, que nos animara a imitarla.
Ella posey sin duda una perfeccin y una santidad
sobrehumanas, pero una santidad creada, unida a aquella
perfeccin a la que no llegar jams ninguna criatura; se acerca
y toca los confines del infinito. La santidad de Mara es solo
inferior a la santidad de Dios. Mara espejo, ejemplo y modelo
perfecto de santidad, es lo que nos propone la Iglesia cuando la
invoca como Reina de los santos.
Mara Santsima modelo de la mujer cristiana.
Quien conozca la importancia moral de la mujer en el mundo no
podr menos de admirar la Providencia de Dios por haber
preparado en la Virgen Madre, el modelo singular de la
perfeccin femenina.
La mujer constituye la mitad del gnero humano, y es ella la
que forma y educa a la otra mitad. La mujer que usa rectamente
de los preciosos atractivos de naturaleza y de gracia con los
cuales Dios la ha enriquecido, tiene un ascendente bienhechor
sobre su esposo y un influjo poderoso y decisivo sobre el
carcter y la conciencia de los hijos.
Ms profunda y ms grande es la influencia social de la mujer madre. Los principios de la educacin maternal permanecen
imborrables; an cuando en medio del torbellino de las
pasiones y de la vida el sello de la mano materna permanezca
obscurecido y sepultado bajo las ruinas de los vicios, tarde o
temprano sale de nuevo y conduce a !os extraviados al buen
sendero, como bajo las ruinas sembradas por los vndalos o
bajo la capa del olvido, reaparece la belleza artstica de los

antiguos monumentos. Se puede decir que la sociedad es como

quiere la mujer.
En la antigedad, la mujer no contaba para nada en la
sociedad, era esclava de las pasiones del hombre y la mitad del
linaje humano era para la otra mitad fomento y causa de
corrupcin.
El hombre y la mujer tenan extrema necesidad de un remedio
poderoso que los sanara, que los hiciera en verdad virtuosos y
santos. Este poderoso remedio fue ofrecido por Jesucristo, por
su religin, por su moral y por su gracia.
El decreto de Cristo devolvi al matrimonio su unidad natural y
su indisolubilidad y lo elev a la dignidad de Sacramento. El
ejemplo de Cristo y de la Inmaculada Virgen Mara: he all la
medicina que restaur al hombre y ennobleci a la mujer.
Mara Santsima es el modelo perfecto de la mujer, esposa y
madre.
ESPOSA.- Mara Santsima fue perfecta, santa y amorosa
esposa de San Jos, en Ella las virtudes humanas eran
sobrenaturales (esposa del Espritu Santo), pero tomando en
cuenta el ser de esposas y esposos terrenales aplicaremos de
la la. Carta a los Corintios (cfr. Cap. 7).
La esposa debe tener un verdadero amor de caridad al esposo
que supone, entre otras cosas:
Paciencia ... perseverando con constancia en aquel o aquellos
buenos ideales que resulta difcil alcanzar por diferencia en:
educacin, criterio, opiniones y hasta de valores ... y por medio
de oracin, de amor manifestado y evitando discusiones, tratar
de convencer al esposo del bien que se persigue.
Ser servicial - atenderlo con alegra, prontitud y lo mejor
posible, no dejndose llevar por los errores actuales, que,
promoviendo la liberacin de la mujer pretenden, entre otras
cosas, que la mujer no debe atender al esposo.
No ser jactanciosa - no alabarse a s misma, ni cansar al
esposo con comentarios intiles.
No ser engreda - no le presuma de su valer (imaginario o
real) hacindolo sentir inferior.

 Ser decorosa - respetuosa de los gustos y aficiones del

esposo, as como de sus familiares y amigos.
No olvide la esposa que LA CARIDAD ES COMPRENSIVA Y
MISERICORDIOSA, QUE ESPERA SIN LMITES Y PERDONA
SIEMPRE. MADRE - Oficio y dignidad principal de la mujer es
la maternidad, que le impone sagrados deberes (no olvidarlo
nunca ya que actualmente se combate mucho esta gran
dignidad de la maternidad).
El primero de estos deberes es el de aceptar de Dios y con
gratitud aquellos hijos que quiera confiarle. Hoy la mujer
mundana desea ser esposa pero rehuye el honor de la
maternidad. El ritmo regulado de la vida de familia no le agrada;
fatigarse para construir, piedra sobre piedra el edificio de la
educacin de sus hijos, es una empresa que no quiere asumir.
Hoy la maternidad se limita lo ms posible y aun cuando se
acepte, no se le considera con alegra, sino ms bien como un
parntesis doloroso en el movimiento acelerado de la vida
moderna que ofrece a la mujer otros atractivos.
La maternidad que se sacrifica y que en el plan de la
Providencia debera colocar a la mujer en lugar muy alto, es
hoy abiertamente rechazada como algo que no corresponde a
esta poca, corno la supervivencia de una mentalidad
superada. Y es que fuera del clima verdaderamente espiritual
del cristianismo, hoy la maternidad es una funcin mecnica,
determinada por el egosmo.
Toda esposa cristiana, ante el dulce sacrificio de la maternidad,
aun en medio de las angustias y de las dificultades de nuestros
tiempos, debe repetir la palabra de nuestra Seora: "FIAT" ...
HGASE.
El Papa Po XI, al recibir en una ocasin a unas madres
italianas les dijo: "La primera gloria de la Virgen Santsima es
que es Madre de Dios y Madre nuestra. Ustedes tienen en su
activo el ser madres tantas veces cuantos son los hijos que la
Providencia les ha dado y confiado ... hasta entregarles tantas
vidas y tantas almas ... ustedes deben confiar en El como El ha
confiado en ustedes"
Otro deber de la madre es la educacin cristiana de sus hijos.
No debe olvidar que tienen necesidad de una educacin
paciente y constante, hecha de instruccin, correccin,
vigilancia y de buen ejemplo.

Virgen Santa, excelsa Reina de todos los santos, t que en el

estado de Esposa y de Madre diste tan altos ejemplos de
perfeccin, santifica a la mujer y con ella a la familia y a la
sociedad.

REINA CONCEBIDA SIN MANCHA DE PECADO ORIGINAL

El ttulo que vamos a comentar es muy glorioso para la Virgen
Mara.
Fue el gesto sabio y providente del gran Pontfice Po IX quien
el 8 de Diciembre de 1854, la insert en el sagrado tesoro de la
fe catlica por el Dogma de la Inmaculada Concepcin.
Este singular privilegio de haber sido preservada de la culpa
original, coloca a la Virgen junto al eterno Hijo de Dios, con un
linaje de gloria que es el mayor que puede concebirse,
Para comprender este artculo de nuestra fe, hemos de
remontarnos a la cuna del gnero humano cuando el pecado
despoj a los primeros seres humanos de la gracia de Dios, de
los dones sobrenaturales que Dios les haba otorgado y de la
justicia original.
La justicia original consista en un conocimiento ms perfecto
de Dios y de si mismos, en la sujecin de la razn y de la
voluntad a la ley Divina, en la inmortalidad del cuerpo y en la
exencin del dolor y de la fatiga. Todo esto se perdi por el
pecado original.
Por este pecado tenemos necesidad de la redencin de
Jesucristo y de la gracia de Dios, gracia que nos sita en un
estado, bajo muchos aspectos mejor que aquel del cual camos,
"donde abund el pecado, sobreabund la gracia". (Rom. 5.20).
Argumentos que prueban la Inmaculada Concepcin de Mara.
Para fortalecer nuestra fe es suficiente la voz infalible de la
Iglesia, pero para mayor gloria de Dios y de Mara Santsima,
examinaremos los principales argumentos en los que se funda
el Dogma de la Inmaculada Concepcin.
La Sagrada Escritura:

De un privilegio tan excelso de Mara, nos dio el mismo Dios

claro testimonio cuando prometi al futuro Redentor y afirmaba,
dirigindose al demonio: "pondr enemistades entre ti y la
mujer, entre tu linaje y el suyo, ella aplastar tu cabeza,"
Mara Santsima y su Divino Hijo tendrn los dos las mismas
enemistades con el demonio, con el pecado, por consiguiente
Mara ser concebida como concebir Ella a Jess, en la
enemistad del mal, o sea sin pecado.
La tradicin:
En las obras de los santos Padres y de los escritores
eclesisticos, se encuentran varias frases que expresan la
pureza Inmaculada de Mara Santsima.
La razn:
Dios es santidad Infinita, esencial, absoluta. Dios no puede
habitar donde no brilla la santidad ms perfecta y ms pura.
Esta es la razn por la cual Mara fue preservada del pecado
original, porque Dios pudo consentir que Ella fuera pobre,
ignorada, y aun despreciada a los ojos del mundo, pero no
pudo permitir que fuera ni un solo instante esclava del pecado.
El Altsimo santific su tabernculo.
Porque Mara estaba destinada a ser Madre de Dios, fue
preservada del pecado original, as lo exiga la santidad de
Cristo, el honor de Dios, el atributo necesario de su santidad.
Otra prueba de la Inmaculada Concepcin de Mara puede
deducirse de su oficio de Corredentora de la humanidad. No
queremos significar con esto que la Obra Redentora de
Jesucristo y la de su Madre deban situarse en un mismo plano
de igualdad; Ella cooper al gran rescate como y cuanto pudo
hacerlo una criatura, segn la ordenacin divina. El Hijo de
Dios, queriendo redimir a la humanidad, se hizo hombre en el
seno pursimo de Mara, que fue el instrumento, el medio por el
cual El asumi nuestra naturaleza. Mara Santsima concurri
de hecho, especialmente en el Calvario a la Oblacin de Jess.
En este sentido la llamamos Corredentora.
He aqu como la Sagrada Escritura, los Santos Padres, la
revelacin y tambin la razn iluminada por la fe demuestran la
verdad de la Inmaculada Concepcin de Mara y cuan
justamente la Iglesia Catlica honra y saluda a la Virgen como
Reina concebida sin mancha del pecado original.

Virgen Inmaculada. Madre de Dios y Madre nuestra. purifica

nuestros corazones y prepralos para recibir a Jesucristo, el
Cordero Inmaculado, en el Sacramento del Amor!.
NOTA.- Con la verdad catlica sobre el pecado original, queda
abatido el primer fundamento de todas las herejas antiguas y
modernas, las cuales niegan ESTA VERDAD,
Es evidente que si no existi el pecado original, es intil la
Redencin de Cristo. intil la Iglesia fundada por El, intil la
Jerarqua, etc. La solemne definicin del Dogma de la
Inmaculada Concepcin de Mara aplasta todos los errores
contra la fe y contribuye poderosamente a la exaltacin de la
FE CATLICA.

REINA LLEVADA AL CIELO

El Papa Po XII, Pastor universal y Maestro infalible de la Santa

Iglesia, el da 1. de Noviembre de 1950, dijo: "Despus de
elevar a Dios muchas y reiteradas preces e invocar la luz del
Espritu de la verdad, para Gloria de Dios Omnipotente, que
otorg a la Virgen Mara su peculiar benevolencia, para honor
de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y
de la muerte, para acrecentar la Gloria de esta misma augusta
Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, por la autoridad
de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados Apstoles
Pedro y Pablo y por la nuestra, PRONUNCIAMOS,
DECLARAMOS Y DEFINIMOS SER DOGMA DE REVELACIN
DIVINA QUE LA INMACULADA MADRE DE DIOS, SIEMPRE
VIRGEN MARA, CUMPLIDO EL CURS DE SU VIDA
TERRENA. FUE ASUNTA EN CUERPO Y ALMA A LA GLORIA
CELESTE".
Esta solemne definicin, esperada por los fieles de todo el orbe,
aade una perla ms a la corona de nuestra Madre y Reina
Mara, y constituye desde aquel da una nueva Invocacin de
las Letanas y por consiguiente un motivo ms para estos
devotos comentarios.
Un Dogma es una verdad revelada por Dios y definida como tal
por la Santa Iglesia, debe ser creda con fe divina y catlica,
segn el lenguaje de los telogos. Por tanto, la definicin
dogmtica de la Asuncin, acto solemne del Magisterio

supremo e infalible del Romano Pontfice, nos obliga a creer

con acto de fe divina y catlica que la Asuncin forma parte del
tesoro de la Revelacin confiado por Dios a su Iglesia.
Pero el Papa, cuando define, no hace ms que declarar lo que
se contiene en la Revelacin, terminada con el ltimo de los
Apstoles. Por eso la Bula de la Asuncin, antes de las
palabras de la definicin, expone los fundamentos teolgicos
del nuevo Dogma:
Consentimiento de la Iglesia.
El primer argumento es el sentir unnime de la Iglesia, cuyo
valor teolgico perfila claramente el Papa con estas palabras:
"Este singular consentimiento del Episcopado catlico y de los
fieles, al creer definible como Dogma de Fe la Asuncin
corporal de la Madre de Dios al cielo, manifest por si mismo de
modo cierto e infalible que tal privilegio es verdad revelada por
Dios y contenida en aquel Divino depsito que Cristo confi a la
Iglesia para que lo custodiase fielmente e infaliblemente lo
declarase. As pues, del consentimiento universal del Magisterio
ordinario de la Iglesia se deduce un argumento cierto y seguro
para afirmar que la Asuncin corporal de la Bienaventurada
Virgen Mara al cielo es verdad revelada por Dios y por eso
todos los fieles de la Iglesia deben creerla con firmeza.
Clausura el Santo Padre Pio XII la serie de argumentos en pro
de la creencia de la Asuncin, con el fundamento en la Sagrada
Escritura, la cual pone a la Augusta Madre de Dios unida
estrechamente a su Divino Hijo y siempre partcipe de su
suerte. De donde parece casi imposible imaginaria separada de
Cristo, a Aquella que lo concibi, le dio a luz, lo nutri con su
leche, lo llev en sus brazos. Nuestro Redentor es Hijo de
Mara y corno observador perfecto de la ley, no poda menos
que honrar, ademas de al Padre Eterno, tambin a su santa
Madre, pudiendo concederle el gran honor de preservarla
inmune de la corrupcin del sepulcro
Continua el Papa Po XII "Por lo cual, como la gloriosa
Resurreccin de Cristo fue parte esencial y signo final de esta
victoria, as tambin para Mara Santsima la comn lucha
deba concluir con la glorificacin de su cuerpo virginal, porque
como dice el apstol San Pablo: "cuando este cuerpo mortal
sea revestido de inmortalidad, entonces suceder lo que fue
escrito: la muerte fue absorbida en la victoria" (la. Cor. 15.54).

Oh Virgen Inmaculada Madre de Dios y Madre nuestra,

creemos con todo el fervor de nuestra fe en tu Asuncin triunfal
en alma y cuerpo al cielo, donde eres aclamada Reina por
todos los coros de los Angeles y por toda la legin de los
Santos, nos unimos a ellos para alabar al Seor, que te ha
exaltado sobre todas las dems criaturas, y para ofrecerte
nuestro devocin y nuestro amor!.

REINA DEL SANTSIMO ROSARIO

Al terminar el Siglo XII y a principios del XIII, se manifestaron
algunos herejes, llamados albigenses, que invadieron el sur de
Francia, parte de Espaa y de Italia; sus errores atacaban los
Dogmas fundamentales de la fe, de la moral cristiana y
minaban las bases de la sociedad civil y constituan una
amenaza y un peligro para la Iglesia.
Santo Domingo, el ilustre santo fundador de la Orden de los
Predicadores, recibi el encargo de predicar la Divina palabra a
aquellos herejes, y convertirlos.
Muy devoto de Mara, conoci que para abatir, destruir esos
errores y devolver a la Iglesia esos herejes, deba buscar la
Intercesin de la Virgen Santsima.
Los infundados errores de los albigenses atacaban de modo
especial los privilegios y la dignidad de esta excelsa Reina.
"Predica mi rosario", le dijo la Seora, l destruir las herejas,
promover la virtud y atraer sobre todos las Divinas
misericordias.
Y esta celestial inspiracin, por la Intercesin de Mara y por
Ella secundada, y fecundada por la Divina gracia, triunf de la
obstinacin. Santo Domingo predic e introdujo entre los
pueblos la prctica del Rosario y los que estaban en el error lo
abandonaron y se convirtieron y desde aquel tiempo esta
devocin se practica hasta nuestros das. Tal es la historia del
Rosario de Mara.
La oracin es la fuerza del dbil: el Evangelio nos revela esta
casi divina debilidad que no resiste a la oracin del hombre.
Dice el escrito de un autor "La oracin es la fuerza del hombre y
la debilidad de Dios".
La oracin es el consuelo del alma

 La oracin es la grandeza del hombre, porque eleva la mente

y el corazn a metas infinitas, hasta los profundos abismos de
la vida Divina.
Cuan grande es el valor y la excelencia de la oracin tanto
vocal como mental Pero este valor y excelencia se acrecientan
en el Santo Rosario, porque ste asocia y une la oracin vocal
y la mental Como oracin vocal, el Rosario pone en los labios lo
mas grande, noble y eficaz que nos ensearon Jess y la
Iglesia: como oracin mental ofrece a la mente y al corazn lo
que nuestra religion contiene de ms sublime y conmovedor.
La oracin dominical (el Padre Nuestro) y la salutacin angelica
(el Ave Mania) forman la oracin vocal del Santo Rosario: los
Misterios de !a vida - pasin - muerte y de la Gloria de Cristo,
constituyen la oracin mental.
--- El Padre Nuestro, enseado por el mismo Jesucristo, es la
oracin mas perfecta, sublime y sencilla a la vez: todo lo que el
cristiano puede y debe pedir a Dios est expresado en l.
En la primera parte pedimos la gloria de Dios, ltimo fin de
todas las cosas en su conocimiento, en la exaltacin de su
santo nombre y en el advenimiento de su Reino pedimos el
reino de la gracia en las almas, el reino de la Iglesia en el
mundo y el reino de la gloria en el cielo.
En la segunda parte imploramos gracias para nosotros que
Dios nos conceda los bienes necesarios y en su misericordia,
nos libre de los males especialmente del mas grande de todos
los males EL PECADO.
--- En el Ave Maria, le recordamos a Ella la plenitud de la gracia
que Dios le otorg; la sobrehumana dignidad a la cual fue
exaltada; las virtudes que le merecieron tan excelsos honores;
el inefable elogio que Dios hizo de Ella por medio del Arcngel
Gabriel y las felicitaciones de su prima.
Pasamos luego a rogarle a Ella que interponga ante Dios sus
omnipotentes (omnipotencia suplicante. San Bernardo)
oraciones para nuestro bien en todos los momentos de nuestra
vida y sobre todo en el decisivo instante de la muerte.
Veamos ahora la excelencia del Santo Rosario considerado
como oracin mental.

 El Rosario es un catecismo que nos recuerda los Misterios

principales de nuestra Religin; ofrece a nuestra consideracin
la vida de Jess y la de su santa Madre.
Cuando recemos el Santo Rosario, pongmonos en la
presencia de Dios y mientras la boca va repitiendo las
oraciones vocales trasladmonos con el pensamiento, por
ejemplo a Nazaret y consideremos la humildad de la Virgen que
al anunciarle el Angel la divina maternidad responde: "he aqu
la esclava del Seor" ... y as considerar cada uno de los
Misterios.
Los Misterios Gozosos ensean el valor de las humillaciones
ofrecidas a Dios, de las renuncias, de la sujecin a la voluntad
de Dios.
Los Dolorosos nos recuerdan que la vida cristiana est llena de
sufrimiento y de dolor, de tentaciones y de pruebas.
Los Gloriosos alimentan nuestro valor en la lucha y en la
esperanza de seguir a Jess en el triunfo y en la Gloria.
El Santo Rosario es fuente de gracias espirituales para las
personas y para los hogares. Bienaventuradas aquellas familias
que tienen la piadosa costumbre de rezarlo en comn.
--- El Gloria (al Padre y al Hijo y al Espritu Santo, etc.) que se
reza entre cada una de las decenas del Rosario es una oracin
de alabanza y glorificacin a la Santsima Trinidad que tambin
se debe meditar.
Los que no saben meditar basta que recen con exactitud y
devocin los Padre Nuestro, las Ave Mara y los Gloria. Los que
son capaces de meditar, procuren acompaar con la mente y el
corazn los Misterios, esto es, los hechos, las acciones y las
palabras de Jesucristo y de Mara para alcanzar luces de Fe y
buenos propsitos de virtud.
Virgen bendita! Poderoso auxilio de los cristianos, te
suplicamos enciendas en nuestra mente y en nuestro corazn
el amor hacia la prodigiosa oracin del Santo Rosario, que
podamos rezarlo en la forma ms grata a Dios, la ms honrosa
para Ti y la de ms fruto para nuestras almas.
REINA DE LA PAZ

Arda la guerra mundial, el odio y los estragos se extendan a

todas las Naciones; los campos de concentracin llenos de
fugitivos, de prisioneros, de confinados; las familias deshechas;
los hogares abandonados; la loca carrera de la muerte
sembraba innumerables vctimas en los campos de batalla y en
los hospitales y despedazaba los corazones de millones de
esposas, de madres, de hijos, de novias y de amigos; el
espectro del hambre; el espectculo de las inmensas ruinas
sembradas por la guerra; las terribles incgnitas del maana,
mantenan en angustia a todos los corazones, que cada da
exploraban el futuro obstinadamente obscuro y amenazador.
En esas circunstancias, el Papa Benedicto XV, el 30 de
Noviembre de 1915, concedi facultad a los obispos para
aadir a las Letanas Lauretanas, la Invocacin "Reina de la
Paz, ruega por nosotros".
Veamos el sentido de esta Invocacin:
La paz, la ms noble aspiracin del corazn humano, es, segn
San Agustn, la tranquilidad del orden. La paz es la constante
serenidad del ambiente moral que hace que la vida sea
tranquila y fecunda. En este ambiente todo prospera y crece.
El Divino Redentor quiso que toda su vida discurriera entre dos
mensajes de PAZ: la cantaron los Angeles en Beln y la
anunci El mismo a los Apstoles el da de su Resurreccin:
"La Paz sea con vosotros".
De dos clases de paz puede gozar el hombre: la externa y la
interna.
a) La paz externa consiste en la tranquilidad del orden externo,
en las amistosas relaciones de los hombres entre s, cuando
son excluidas las disensiones, las contiendas, las disputas y las
guerras.
Esta paz funde en armona de intentos y de vida la pequea y
la gran sociedad.
Todos los hombres creados a imagen y semejanza de Dios
estamos en la tierra para amarnos, no para oprimirnos y
matarnos. Todos nos dirigimos a la Patria comn: el Cielo.
Jesucristo nos uni con el vnculo de la paz y fraternidad que no
tiene fronteras cuando dijo: "sois todos hermanos". Pero se ha
roto este vnculo sagrado, su historia es una serie de guerras
fratricidas. Y la guerra constituye siempre una amenaza que

pesa tanto ms terriblemente cuanto ms poderosos son los

medios de destruccin. Esta paz pedimos a Dios por medio de
la Virgen Mara.
h) La paz interior, que es el germen y la condicin de la paz
exterior, consiste en la posesin de la Gracia santificarte, de la
vida sobrenatural. Este tesoro inestimable que Jesucristo nos
mereci al precio de SU SANGRE nos hace hijos de Dios (en el
Hijo). herederos del cielo ... de la felicidad eterna.
El espritu de Jesucristo y del Evangelio debe vivificar, no solo a
cada una de las almas, sino a toda la sociedad de los hijos de
Dios y tambin todas las funciones del cuerpo social.
El Evangelio tiene una respuesta Divina para todos los
problemas, no solo para aquellos que reflejan las relaciones del
hombre con Dios y la consecucin del ltimo fin, sino an para
los que se refieren a la vida temporal de la sociedad humana.
Esta paz externa e interna, es la que imploramos a Mara con la
invocacin Reina de la Paz. Y, ntese que no la llamamos
amiga o madre de la paz, sino que la llamamos Reina, porque
Ella ha Posedo la paz en grado sumo, en una medida
verdaderamente regia.
La paz interna, porqu desde el primer instante de su existencia
Ella estuvo llena d gracia y fue elegida para engendrar en su
serio al Principe d Paz. Maria es l gozo y el modelo de toda
familia humana.
La paz externa. porqu Ella al pie de la Cruz abraz con
caridad maternal a todos los hombres, mostrando especial
predileccin y misericordia para los pecadores.
La llamamos Reina d la Paz para significar su poder ante Dios.
Ella posea en grado sumo la tranquilidad en el orden.
Slo cuando s ha quitado la causa de todo mal. que es el
pecado, podernos vivir la paz estable, perfecta y duradera: paz
en la familia que es la primera clula d la sociedad: paz en la
Patria, entre las Naciones, en el mundo entero: paz en la
sociedad civil y paz en la Iglesia para qu los dos poderes, el
civil y el religioso, conduzcan a los hombres a la prosperidad
temporal y a la felicidad eterna
Como todas las cosas hermosas y buenas, la paz es fruto del
sacrificio. por consiguiente la paz nace de la mortificacin que

frena el orgullo y el egosmo y la Paz tiene su origen en la

CARIDAD proclamada por Jess Crucificado y que se debe
tener con todos los dems, aun con los enemigos .. caridad que
hace orar aun por los verdugos
Maria Santsima es siempre la benigna ESTRELLA que dirige
las almas descarriadas en la inmensidad del mar haca el
puerto de salvacon: la estrella qu aun en la noche ms
profunda del odio, seala el camino a los navegantes la estrella
mensajera del da qu nos trae la luz, preludio del eterno da en
qu las almas descansaran en paz
Hoy en l mundo no hay paz. y es porque la busca donde no la
hay, porqu ha olvidado las palabras de Jesucristo: "Os dejo la
paz" "Os doy mi paz, no como la da l mundo". (Juan 14.27).
Virgen Santsima Reina de la paz, acoge benignamente
nuestra oracin. Inspira pensamientos de paz a los que
gobiernan, y haz que la justicia y la caridad florezcan en las
almas, en las familias y en la sociedad.

CORDERO DE DIOS QUE QUITAS EL PECADO DEL MUNDO

PERDNANOS, SEOR -- ESCCHANOS, SEOR --- TEN
PIEDAD Y MISERICORDIA DE NOSOTROS.

La Iglesia cierra las Letanas de la Virgen, como las ha

comenzado, esto es, invocando a Dios que es la fuente de toda
gracia, principio y ltimo fin de todas las cosas.
La Iglesia nos ensea a invocar a Dios hecho Hombre,
Jesucristo, bajo la figura y el nombre de CORDERO, smbolo
con el cual el Redentor se present al mundo. Ya el Profeta
Isaas vea en Cristo al Cordero manso que se dejara inmolar
por los pecados de los hombres, sin un gemido, sin un lamento.
"Como cordero ser conducido al matadero" ...
El cordero es despreciado por su corto entendimiento, cmo
puede en este punto representar a nuestro Seor Jesucristo,
Sabidura del Padre?. El escogi este smbolo para ensearnos
la humildad y manifestarnos el amor que siente por nosotros. El

amor que Jess nos tuvo fue tal que ocult su Sabidura y
ciencia Divinas; por esto quiso ser representado por el cordero.
San Juan Bautista queriendo dar a conocer el oficio principal y
la caracterstica del Mesas, lo seala con las palabras: "He
aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan
1:29)
San Pedro nos dice de que modo y a que precio, borr Jess el
pecado del mundo: "Habis sido rescatados con la Sangre
preciosa de Jesucristo" (1 Pedro 1: 18.20)
Esta Sangre de valor Infinito aade San Pablo, Cristo la
derram y nosotros fuimos redimidos y (1. S.J. 2:2) " ... se hizo
propiciacin por nuestros pecados ... y por todos los del
mundo ..." El aplica sus mritos por medio de la Iglesia ... de los
Sacramentos ... el Sacrificio de la Misa ... y las indulgencias.
PERDNANOS, SEOR.Perdnanos nuestros pecados. Cmo podramos esperar el
perdn si el Cordero Divino no nos lo hubiese alcanzado,
merecido y conquistado?
El pecado mortal es un desprecio a la autoridad y a la Majestad
de Dios, es un exceso de ingratitud a los beneficios divinos y es
ingratitud tambin a los beneficios de la gracia, al perdn de las
culpas pasadas, al amor Infinito y Misericordioso de Dios y al
amor maternal de Mara Santsima.
Para llenar el abismo del pecado se requera el mrito y las
satisfacciones del Cordero de Dios. No puede ser sino obra de
Dios. Slo El puede perdonar los pecados.
Esta invocacin encierra una leccin prctica muy importante
para nosotros, pues parece decirnos: Quieres t la gracia del
perdn? Nada mejor puedes hacer que volverte suplicante al
Cordero de Dios, pero recuerda al mismo tiempo que t debes
ser cordero tambin, manso y clemente, que por el ejemplo de
Cristo y por su amor debes perdonar y olvidar las ofensas
recibidas, slo as podrs obtener el perdn.
El Cordero de Dios perdona nada ms a los corderos.
ESCCHANOS, SEOR.

Con la splica a Jesucristo para que nos escuche, pedimos a

Dios que nos otorgue todas aquellas gracias que necesitamos,
todos los bienes que El nos ense a pedir en el Padre Nuestro
... la perseverancia final, gracia decisiva sin la cual todas las
dems son intiles.
Se aade SEOR, para hacernos comprender la grandeza de
Aquel que nos concede el perdn y se complace en or
nuestras oraciones y peticiones y para agradecerle tantos
beneficios recibidos.
TEN PIEDAD DE NOSOTROS.
La ltima palabra que en esta Letana nos pone la Iglesia es la
misma con la que quiso que comenzramos.