CURSO

BASICO
DEL
PASE
ESPIRITA
1

CURSO BSICO DEL PASE ESPIRITA

CONTENIDO
Introduccin
1. Resea histrica sobre el Magnetismo
2. Pase - Definiciones
3. Interaccin Espritu, Periespiritu y Cuerpo Fsico
3.1 Espritu.
3.2 Periespiritu.
3.2.1

Definicin.

3.2.2

Respecto de su Formacin.

3.2.3

Propiedades del Periespiritu.

3.2.4

Funciones del Periespiritu.

3.2.5

Centros de Fuerza.

3.2.6

Otros Aspectos del Periespiritu.

3.3 Cuerpo Fsico.

4. Los Fluidos:
4.1 Tipos de fluidos: Espirituales, Magnticos y Conjugados o Mixtos.
5. El pasista un instrumento de Dios
5.1. Condiciones Fsicas del Pasista
5.2 Condiciones Morales del Pasista
5.3 Condiciones Mentales (psquicas) del Pasista
6. Los Espritus
7. Como aplicar el Pase

7.1 Movimientos: Longitudinales, Transversales y la Imposicin de manos

7.2 Clasificacin del Pase.
7.3. Tcnica asociada a la sencillez y pureza doctrinaria.
7.4 Recomendaciones
2

7.5 Requisitos para la tarea de los pases.

7.6 Otras formas: Pase Colectivo, Pase a Distancia y el Autopase
8. Cuando?
8.1 En relacin al paciente
8.2 En relacin al mdium
8.3 En relacin al Centro Espirita
9. Donde?
9.1 Lugares ms apropiados
9.2 Lugares no recomendados
9.3 Ambiente del saln de pases.
10. El Agua Fluidificada.
10.1 La tcnica de fluidificacin
11. Advertencia al principiante
12. Comentarios sobre el Pase
- Divaldo Pereira Franco
- Jos Ral Texeira.
Bibliografa.

INTRODUCCIN
() Entre las leyes divinas, unas regulan el movimiento y las relaciones de la materia
bruta: Son las leyes fsicas. Su estudio es del dominio de la ciencia. Las otras conciernen
especialmente al hombre, tanto en s mismo como en sus relaciones con Dios y con sus
semejantes. Comprenden las reglas de la vida del cuerpo al igual que las de la vida del
alma: son las leyes morales.
Allan Kardec. Libro de los Espritus. Explicacin a la pregunta 617 A. Edicin del Consejo
Esprita Internacional.

Este trabajo es recopilado y estructurado con el fin de organizar de manera sistemtica; el

estudio de la doctrina Esprita, que bajo la luz de la razn permite entender las leyes que
nos rodean y comandan.
Ante la gran responsabilidad que se asume en la tarea de socorro espiritual, de donacin
amorosa y sincera como es la del Pase Esprita, es de vital importancia que los aspirantes a
trabajar en esta oportunidad bendita, se capaciten, estudien y con un anlisis crtico y
reflexivo trabajen para alcanzar la formacin intelectual y moral que caracteriza a un
verdadero trabajador Esprita.
Del estudio y la vivencia evanglica del Pasista; depende que en nuestras Casas Espritas;
se d un servicio ptimo; donde se respire un ambiente de paz, armona y fe; para lograr el
verdadero alivio que nos proporciona, el Consolador prometido por el Maestro Jess.
No basta la buena voluntad y las intenciones nobles, es necesario el estudio para no cometer
errores por ignorancia y paralelo al estudio, la reforma moral para ser fieles a la
espiritualidad mayor, para ser trabajadores perseverantes del bien con humildad y amor.
Este curso es presentado por la Confederacin Esprita Colombiana CONNFECOL;
como parte del proceso de UNIFICACIN de nuestro Movimiento; por tal razn est
ntimamente ligado al Manual de Orientaciones a las Actividades de las Instituciones
Espritas.
Uno de los ms grandes obstculos que pueden entorpecer la propagacin de la doctrina
Esprita, ser la falta de unidad. El nico medio de evitarlo, sino para el presente, al
menos para el porvenir, es formularle en, toda sus partes y aun en sus menores detalles,
con tanta precisin y claridad, que toda interpretacin divergente sea imposible.
Allan Kardec, Obras Pstumas, Proyecto 1968

1 RESEA HISTORICA SOBRE EL MAGNETISMO

El pase como prctica naci en las civilizaciones antiguas, como un ritual de las creencias
primitivas, cuando a travs de la friccin de las manos, calmaba el dolor que poda estar
presente en el enfermo. Las bendiciones fueron la primera manifestacin tpica del pase.
En Caldea, en la India, curaban, magos y brahmanes, induciendo al sueo a los enfermos a
travs de la mirada. Los egipcios desarrollaron mucho el arte de curar por medio de
fricciones magnticas, aprendiendo los griegos este tipo de tcnica aplicadas igualmente
a las complicaciones de la salud.
En Roma se encuentran episodios de tratamientos por operaciones magnticas, y con el
pasar del tiempo, los llamados brujos, magos, faquires, incluso personas de ciencia,
utilizaban este tipo de atencin a los enfermos. En tiempos antiguos el arte de curar a travs
de la influencia magntica era muy utilizado; hasta en los tiempos de Jess y en los relatos
del antiguo y nuevo testamento existen registros que l y sus seguidores ejercitaban la
tcnica de la cura fludica a travs de las manos. En el nuevo testamento, por ejemplo,
encontramos episodios como este: y Jess, extendiendo la mano, lo toc, y diciendo:
Quiero, que ests limpio! Inmediatamente quedo limpio de lepra (Marcos, 1, 40-42).
Dejando los tiempos antiguos descendemos hasta el mes de Febrero de 1778, cuando Franz
Anton Mesmer lleg a Paris anunciando el descubrimiento de un fluido ultra fino, al cual
llam Fluido Magntico, destacando su aplicacin en la cura de las enfermedades fsicas
y mentales; ya que estas, afirmaba Mesmer, eran el resultado de una especie de turbacin
en el flujo normal de la circulacin de este tipo de energa en el cuerpo, el cual se
asemejaba a un imn en sus polaridades energticas.
De este modo se ve desarrollar el mesmerismo, gran fue la repercusin de la doctrina de
Mesmer desde la publicacin en 1779 de sus proposiciones: La Memoria Sobre el
Descubrimiento del Magnetismo Animal, que pas a ser objeto de hostilidades como
ocurre a toda nueva idea revolucionaria, frente a las sorprendentes experiencias prcticas a
todo tipo de enfermedades.
Por otro lado, el magnetismo pas a ser objeto de estudios y observaciones por cientficos y
sabios comisionados para verificar la veracidad de las tcnicas mesmricas, que en su
mayora se trataba de la imposicin de manos a los enfermos.
En 1831 la Academia de Ciencias de Paris, reestudiando los fenmenos luego de haberlos
rechazado de forma rotunda, reconoce el fluido magntico como realidad cientfica,
retractndose nuevamente, claro est, en 1837, negando totalmente la existencia del
magnetismo animal. Se deduce que esa actitud de la ciencia, pudo haber sido provocada
por la forma adoptada por los magnetizadores para hacer popular la nueva doctrina:
Explorando lo que se llam: La Magia del Magnetismo, utilizando pacientes sonamblicos,
teatralizando una serie de fenmenos que ocurran durante las sesiones y las
escenificaciones ruidosas que eran conocidas como cmaras de crisis o el infierno de las
convulsiones, teniendo como elemento central la tina de Mesmer. Todo esto no era
apropiado para convencer los observadores del efecto eficaz y positivo de las imposiciones
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y pases. Al instante, las comisiones se inclinaron por la condenacin del magnetismo

considerando que las virtudes del tratamiento quedaban ocultas, mientras los procesos
empleados estimulaban la desconfianza y el descrdito.
Mesmer y sus seguidores fundan las Sociedades Magnticas bajo la denominacin de
Sociedades de Armona, destinada al tratamiento de enfermedades con resultados
positivos.
El Marqus de Puysegur, representante del magnetismo, descubre a costa de sugestiones
tranquilizantes a los magnetizados, el estado sonamblico del hipnotismo. Lo siguen en sus
investigaciones el Conde Du Potet y Charles Lafontaine.
En el sur de Alemania, el Padre Gassner lleva a sus pacientes al estado catalptico, usando
frmulas y rituales, admitiendo la influencia espiritual.
En 1841, el mdico ingles James Braid, de Manchester, en sus trabajos y escritos
cientficos, procur explicar el estado psquico especial, que era comn a los fenmenos
dichos magnticos, sonamblico y sugestivos. Admite entonces la hiptesis de dos
fenmenos de efectos semejantes: uno hipntico, normal y uno magntico, paranormal, a
ejemplo de la visin a distancia y la previsin del futuro. Otros investigadores lo siguieron:
Charcot, Janet, Myers, Ochorowicz, y muchos otros.
En 1875, Charles Richet, aun siendo estudiante, busca probar la autenticidad cientfica del
estado hipntico, que segn l, no era ms que un estado fisiolgico normal, en el cual
la inteligencia se encontraba apenas exaltada.
Anteriormente en Paris, el magnetismo tambin atraa la atencin del Pedagogo, hombre de
ciencia, el profesor Hippolyte Lon Denizard Rivail. El profesor Hippolyte integraba un
grupo de investigacin formado por el Baron Du Potet (1796 1881), adepto de Mesmer,
editor del peridico de Magnetismo y dirigente de la sociedad Mesmeriana. El profesor
Hippolyte asista hasta 1850 a sesiones sonamblicas, donde buscaba solucin para los
casos de enfermedades a l confiados, aunque se consideraba un modesto magnetizador.
Los vnculos del futuro Codificador de la Doctrina Esprita con el Magnetismo, quedan
evidenciados en sus anotaciones ntimas, contantes en las Obras Pstumas, relatando su
iniciacin al Espiritismo, cuando en 1854 se interesa por las informaciones que le son
transmitidas por el magnetizador Fortier, sobre las mesas girantes, que l dice: Parece que
ya no son solamente las personas las que se pueden magnetizar.
Ms tarde al escribir la edicin de marzo de 1858 de la Revista Esprita, casi un ao
despus del lanzamiento del Libro de los Espritus, Kardec destaca: El Magnetismo
prepar el camino del Espiritismo () Los fenmenos magnticos de sonambulismo y
de xtasis en las manifestaciones espritas () su conexin es tal, por as decirlo, que es
imposible hablar de uno sin hablar del otro. Y concluye en su artculo: Debemos a
nuestros lectores esta profesin de fe, que terminamos con un justo homenaje a los hombres
de conviccin que, enfrentando el ridculo, el sarcasmo y los sinsabores, se dedicaron a
defender con coraje una causa tan humanitaria
6

Es una exposicin de innegable valor y de profunda importancia de la terapia a travs de los

pases y ms tarde, en 1868, al escribir la quinta y ltima obra de la codificacin, La
Gnesis, la abordara en el tema de las curas a travs de la accin Fluidica, destacamos
que todas las curas de ese genero son variedades del magnetismo, difiriendo solamente por
la potencia y la rapidez de la accin. El principio es siempre el mismo: es el fluido que
desempea el papel de agente teraputico y el efecto est subordinado a su calidad y
circunstancias especiales.
El Espiritismo acepta la accin curativa que el magnetismo comprob, sin embargo amplia
la cuestin al considerar la influencia espiritual en las curas y no se reviste de las tcnicas
mesmricas utilizadas como accin imprescindible con herencia de las ideas del Bioritmo,
ms bien se preocupa con la buena calidad del fluido, obtenida a travs de la moralizacin
de quien aplica el Pase o agente magnetizador.
El Pase ha recorrido un largo camino desde los orgenes de la humanidad, y como prctica
teraputica eficiente, no exclusiva del Espiritismo, se instal en las conocidas terapias
espiritualistas, por esto, el Pase lo encontramos con los nombres de Magnetoterapia,
Fludo-Terapia, Bioenerga, Imposicin de Manos, Tratamiento Magntico, Transfusin de
Energa Ps, etc., que no son sino cdigos diferentes de una misma idea.
En las Instituciones Espiritistas, el Pase se constituye en un tipo de prctica excelente,
como terapia de las enfermedades fsicas y mentales, ampliamente demostradas aunque
muy poco registradas. Todo esto comprobado cientficamente por los datos obtenidos por la
Kirliangrafa o efecto Kirlian, de los que se han ocupado investigadores en el rea de la
Parapsicologa, Medicina y Psiquiatra, apoyado tambin por los estudios y
descubrimientos de la Fsica Moderna en el campo de la Energa. Por tanto, el Pase es una
excelente terapia que ofrece amplias posibilidades de cura a todo tipo de enfermedad,
siempre que se aplique con el debido conocimiento y se siga la lnea de la transformacin
moral que propone el Espiritismo para esta terapia poco convencional.

2 - EL PASE: DEFINICIONES
DEFINICIONES Y MENCIONES ESPIRITAS
() La denominacin de fluidos espirituales no es rigurosamente exacta, ya que en un
ltimo anlisis, son siempre materia ms o menos quintaesenciada. Solo el alma o
principio inteligente es realmente espiritual. Se les denomina as por comparacin y,
sobre todo, por la afinidad que conservan con los Espritus. Puede decirse que son la
materia del mundo espiritual, motivo por el cual se los llama fluidos espirituales. () (Lo
resaltado fuera del texto original) Allan Kardec. La Gnesis, Captulo XIV. Los Fluidos,
tem 5.
2.1 De Allan Kardec
Es muy comn la facultad de curar por la influencia fluidica que puede desenvolverse por
medio del ejercicio; mas, la de curar instantneamente, por la imposicin de las manos, esa
es ms rara y su grado mximo se debe considerar excepcional. Allan Kardec, La
Gnesis, Cap. 14, tem 34.
La mediumnidad curadora () es, por si sola, toda una ciencia, porque se liga al
magnetismo, y no solo abarca las dolencias propiamente dichas, sino todas las variedades
() de obsesiones. Y agrega: () Ah nada queremos introducir de personal y de
hipottico, procedemos por va de experiencia y de observacin. - De la Mediumnidad
curadora, Revista Espirita, Sept. 1865.
Por la oracin sincera, que es una magnetizacin espiritual, se provoca la desagregacin
ms rpida del fluido periespiritual Allan Kardec, El Cielo y el Infierno, 2 parte, Cap.
1, tem 15.
Dice aun Kardec: El mdium curador trasmite el fluido saludable de los buenos espritus
()Allan Kardec El Evangelio segn el espiritismo, Cap. XXVI, tem 10.
2.2 Clsicas (Contemporneos de Allan Kardec)
() El magnetismo viene a ser la medicina de los humildes y de los creyentes, () de
cuantos saben verdaderamente amar. Lon Denis.
Albert De Rochas ya haca mencin al trmino Pases, as como a la imposicin de
manos, deca el escritor e ingeniero portugus, Dr. Antonio Lobo Viela en su libro El
Destino humano El proceso experimental de De Rochas (utilizado para induccin a
regresin de memoria) consiste en el empleo de pases magnticos longitudinales,
combinados a veces, con la imposicin de la mano derecha sobre la cabeza del pasivo.
Freire, Antonio J. Experiencias del coronel A. Rochas DAiglun. En Del Alma Human,
Cap. V, Pg. 104.

2.3 De los Espritus

El pase, como genero de auxilio, invariablemente aplicable sin cualquier contraindicacin,
es siempre valioso en tratamiento debido a los enfermos de toda clase () - Andr Luiz Mecanismos de la Mediumnidad, Cap. 12, Pg. 148. Xavier, Francisco Cndido, Waldo
Vieira.
() El pase es una transfusin de energas psquicas () Emmanuel El Consolador,
Cap. V, Pregunta 98, Pg. 67.
() Enseanzas Espiritas que recomiendan la terapia fluidica, a travs de la transmisin
de las energas de que todos somos dotados, sea por la utilizacin del recurso del pase, sea
por la magnetizacin del agua, usndose la contribucin mental por proceso de fijacin
teleptica y transmisin de recursos optimistas, de energas saludables que rehacen el
metabolismo, contribuyendo eficazmente para el restablecimiento de la salud mental y por
extensin de la psicofsica () Arstides Spnola, Teraputica de emergencia, Divaldo
Pereira Franco, Cap. 10, Pg. 45 y 46.
() El pase es una transfusin de energas alterando el campo celular Andr Luiz En
los Dominios de la mediumnidad, Xavier, Francisco Cndido, Cap. 17, Pg. 169.
Visitando enfermos, socorriendo necesitados, aplicando pases, o bioenerga, como fue
modernizado el trmino de esta labor, en fin, la caridad es un deporte del alma, poco
utilizado por los candidatos a la musculacin moral y entereza espiritual. Locura y
obsesin Franco Divaldo Pereira, Cap. 23, Pg. 297.
2.4 De Espiritas
El pase es ante todo una transfusin de amor. Divaldo Pereira Franco.
El pase es un acto de amor en su expresin ms sublime. Suely Caldas Schubert.
El pase se torn popular por su eficacia. Mas es tan simple un pase, que no se puede hacer
ms que darlo. Herculano Pires, Mediumnidad Vida y comunicacin, Cap. 14, Pg. 127
En aras de unificar un concepto sobre el pase, en el Manual de Orientacin a las
Actividades de las Instituciones Espritas de la Confederacin Colombiana de Espiritismo
CONFECOL, encontramos:
El Pase Esprita es la accin de un donador encarnado que se asocia a otro donador
espiritual para transferir bioenergas (magnetismo) por la fuerza de voluntad activa a
travs del sentimiento, con el fin de equilibrar el movimiento y la actividad de las fuerzas
vitales de quien la recibe

3 - INTERACCIN ESPRITU, PERIESPIRITU Y CUERPO FSICO

El origen de todo lo que existe es Dios, fuente de infinito poder, que en el acto de la
creacin hace surgir al Espritu principio generador de las individualidades inteligentes,
incorpreas, que pueblan el Universo y al fluido universal, fuente de donde se organizan
todas las cosas, en grados potencialmente decrecientes hasta la materia.
Estas dos sustancias individuales e interactuantes: Espritu y Materia, estn regidas por un
tercer elemento: la Inteligencia Superior a la cual llamamos Dios, el Ordenador del
Universo, constituyndose as la verdadera Trinidad Universal: Dios, espritu y materia.
En el Libro de los Espritus tenemos:
27. De este modo habr dos elementos generales en el universo: la materia y el espritu?
S, y por encima de todo, Dios el creador, el padre de todas las cosas, y estas tres son el
principio de todo lo que existe, la trinidad universal.
De igual forma, trinitario es el hombre, en su constitucin de Espritu, Periespiritu y Cuerpo
Fsico, perfectamente integrados y articulados al servicio del ser inmortal, en el papel que le
incumbe ejecutar en la obra de la creacin.
El Espiritismo nos muestra al hombre, en la pregunta 135 de El Libro de los Espritus
(Kardec) constituido por tres estructuras importantes (ver figura 1):
As pues, el hombre est formado de tres partes esenciales:
1. El cuerpo o ser material, anlogo al de los animales y animado por el mismo
principio vital;
2. El alma, Espritu encarnado cuya habitacin es el cuerpo, y
3. El principio intermediario o Periespritu, sustancia semimaterial que sirve de
envoltura primera al espritu y une el alma al cuerpo. Tales son en el fruto, el
germen, el periespermo y la cscara.
Figura 1. Modelo Tripartito del Hombre, aparejado al Modelo Dual de los principios
Universales, Segn el Espiritismo

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Figura 2. Constitucin del Ser humano.

3.1 ESPRITU
El Espritu es el Principio Inteligente del Universo, creado por Dios e inmortal; es decir
que tuvo un inicio en el tiempo pero ya no tendr fin.
Como dato interesante y de profunda importancia para la comprensin de la semntica
esprita, debemos tener claridad entre los trminos que aparecen en la codificacin y que
utilizamos muy a menudo sin percibir la complejidad del asunto. Por ejemplo, en la
codificacin leemos ciertos apartes donde, primero, se habla de espritus con e
minscula, (como vemos en la pregunta 23 de El Libro de los Espritus) y luego se habla de
Espritus con E mayscula (en la Pregunta 76 de la misma obra).
En la pregunta 23 del L.E. se dice que el espritu (con e minscula), es el principio
inteligente del universo. Luego en la pregunta 76, Kardec aclara que se emplea all la
palabra Espritus (con E mayscula) para designar a las individualidades de los seres
extracorpreos, y no al elemento inteligente universal.
Durval Ciamponi en su libro La Evolucin del Principio Inteligente resuelve bien la
cuestin; muchos no percibimos la diferencia y empleamos mal los trminos entrando a
veces en pequeas confusiones. Allan Kardec conoca perfectamente la diferencia de
conceptos entre los trminos empleados. Hasta la pregunta 75 habl de espritus (con e
minscula), para designar al principio inteligente del universo, y a partir de all, habl de
Espritus (con E mayscula) para designar a los seres extra corporales, revestidos de
materia. Esta fue una opcin didctica utilizada por Kardec y los Espritus que lo ayudaron
en la codificacin, para facilitar la comprensin de las ideas.

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Es evidente que los espritus son la individualizacin del principio inteligente, como los
cuerpos son la del principio material, y lo desconocido es la poca de su formacin y el
modo de realizarse. (Libro de los espritus pregunta 79).
El Espritu, es la parte inteligente, corresponde a la mente, que se constituye en su reflejo
en el plano de los fenmenos, y donde se proyecta la conciencia para la personalidad
temporal en cada estadio evolutivo del ser integral al que nos referimos. En ese ser en
desarrollo se manifiestan dos niveles mentales interactuando uno sobre el otro,
incesantemente, el consciente y el inconsciente, este ltimo mucho ms amplio y complejo
por ser el armazn de todas las experiencias individuales. Se puede decir, figurativamente
que el consciente est para el inconsciente como la cscara de naranja esta para el resto del
fruto.
Como fuerzas actuantes en el Espritu encarnado tenemos el pensamiento, el sentimiento y
la voluntad que en conjunto, desempean un papel importante en la transmisin de
energas curadoras, al formar una corriente mental que va a actuar sobre la materia y sobre
los fluidos para transformarlos. Es por esta corriente mental que vibrar las estructuras
energticas del periespritu, accionando a su vez el sistema nervioso en el campo fsico,
para que el espritu tenga conocimiento de lo que pasa en el cuerpo somtico y ms all de
l, envindoles rdenes y estmulos para regular su accin.
3.2 PERIESPIRITU
3.2.1 DEFINICIN
Por haber sido el termino creado por el espiritismo, nadie mejor que Kardec para definir
Periespritu: (...) es el lazo de unin entre la vida corprea y la vida espiritual. Es por su
intermedio que el espritu encarnado se halla en relacin continua con los desencarnados; es
por su intermedio que se operan en el hombre fenmenos especiales, cuya causa
fundamental no se encuentra en la materia tangible y que por esa razn, parecen
sobrenaturales.
(...) El Periespritu es el rgano sensitivo del espritu, por medio del cual este percibe cosas
espirituales que escapan a los sentidos corpreos. (...) El espritu ve, oye, y siente por todo
su ser, todo lo que se encuentra en la esfera de irradiacin de su fluido periespirtico Allan
Kardec La Gnesis Capitulo XIV, tem 22.
Len Denis nos expresa tambin en el libro Despus de la Muerte Capitulo XXI, Pg. 174 y
175: El Periespritu es pues un organismo fluidico; es la forma preexistente y
sobreviviente del ser humano, sobre la cual se modela el envoltorio carnal, como un doble
vestido invisible, constituido de materia quintaesenciada (...).
En el libro de los espritus tenemos:
135. Hay en el hombre alguna otra cosa ms all del alma y del cuerpo?
Hay el lazo que une el alma al cuerpo.
a) De qu naturaleza es ese lazo?
12

Semimaterial, esto es de naturaleza intermedia entre el espritu y el cuerpo. Es preciso que

sea as para que los dos se puedan comunicar uno con el otro. Por medio de ese lazo es
que el espritu acta sobre la materia y recprocamente.
Ese lazo a que los espritus se reportan, es el Periespritu. El tambin llamado por Kardec
de cuerpo fluidico de los espritus, es uno de los ms importantes productos del fluido
csmico; es una condensacin de ese fluido en torno de un foco de inteligencia o alma. Y
contina: ya vimos que tambin el cuerpo carnal tiene su principio de origen en ese mismo
fluido, condensado y transformado en materia tangible. En el Periespritu la transformacin
molecular se opera diferentemente por cuanto el fluido conserva su imponderabilidad y sus
caractersticas etreas.
De acuerdo con el Psiquiatra Jorge Andrea, el Periespritu es: un cuerpo sutil,
extremadamente poroso y plstico ms en la sntesis de Len Denis, descubrimos ms
informaciones: No es inmutable; se depura y ennoblece con el alma; a la cual sigue a
travs de sus innumerables encarnaciones; con ella sube los grados de la escala jerrquica,
se torna cada vez ms difano y brillante para as algn da resplandecer con esa luz
radiante que hablan los textos bblicos y los testimonios de la Historia (...)
Gabriel Delanne se expresa as: Alma y periespritu forman un todo indivisible,
constituyendo en conjunto las partes activas y pasivas, las dos fases del principio pensante.
La envoltura es la parte material que tiene por funcin retener todos los estados de
conciencia, sensibilidad o de voluntad; es el reservorio de todos los conocimientos y como
nada se pierde en la naturaleza siendo la envoltura indestructible, el alma tiene memoria
integral cuando se encuentra en el espacio.
El Periespritu es la idea directora, el plano imponderable de la estructura orgnica. Es l el
que almacena, registra, conserva todas las percepciones, las voluntades e ideales del alma.
Y no solamente incrusta en la sustancia todos los estados anmicos determinados por el
mundo exterior, como se constituye en testimonio inmutable, es el detentor indefectible de
los ms fugases pensamientos, de los sueos que apenas se entrevn y formulan.
Es en fin el guardin fiel, el acervo imperecible de nuestro pasado. En su sustancia
incorruptible, se fijan las leyes de nuestro desenvolvimiento, tornndolo por excelencia, el
conservador de nuestra personalidad, por eso es que en l, es que reside la memoria. Se
percibe bien que esta visin nada tiene de perifrica, va a la esencia de la cuestin y amplia
los campos de entendimiento sobre tan fascinante vehculo.
Profundizando en los estudios de Kardec, podemos resaltar algo importante. Buscando una
analoga; es comn afirmar que en el cerebro estn archivadas las informaciones
conscientes e inconscientes del hombre. Con eso expresamos una media verdad que al
nivel de estudios e investigaciones cientficas, es satisfactoriamente comprobado. Entre
tanto, querer decir que es el cerebro el que piensa, hay una gran distancia entre esto y la
realidad. Se ve bien que quien as se reporta est tratando al rgano en su funcin
intrnseca, por lo que se abstrae la evidencia mayor del ser pensante, el Espritu. De otra
forma, el Periespritu como el cuerpo, pertenecen al espritu, y no est a aquel. Por eso
mismo, lo ms cierto es afirmar categricamente que el espritu es el nico detentor de
todas las potencialidades y archivos de su individualidad espiritual, no estamos
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necesariamente errados cuando atribuimos al Periespritu (y al cuerpo) capacidades y

funciones que en esencia son de la matriz del germen del espritu, ya que son viabilizadas
por las funciones de este.
Ejemplificando, tomemos algunas palabras del espritu Emmanuel, en su libro
Disertaciones Medimnicas, las cuales atribuyen ciertas funciones al Periespritu, y que
pueden ser asimiladas dentro de la caracterstica que tratamos:
El organismo fluidico, caracterizado por sus elementos inmutables, es el asimilador de las
fuerzas protoplsmicas, el mantenedor de la aglutinacin molecular que organiza las
configuraciones tpicas de cada especie, incorporndose, tomo a tomo, a la materia del
germen y dirigindola, segn su naturaleza particular.
Es pues al cuerpo espiritual que se debe la maravilla de la memoria, misteriosa placa
fotogrfica, donde todo se grava, sin que los menores coloridos de las imgenes se
confundan entre s.
3.2.2. RESPECTO DE SU FORMACIN
El periespritu es una sustancia material maleable que le permite al espritu desenvolverse
dentro del mundo espiritual e interactuar con los dems seres, y le permite tambin ponerse
en comunicacin con los vivos mediante el proceso medimnico, de las materializaciones
tangibles, o por la videncia; es quien organiza la materia y le da forma bajo rdenes del
principio inteligente (espritu), por eso mismo funciona como un verdadero Modelo
Organizador Biolgico (Trmino utilizado inicialmente por Jorge Andrea Dos Santos,
Andr Luiz y Juana de Angelis), de ah que tenga la misma forma de nuestro cuerpo,
conservndose an despus del fenmeno natural de la muerte, que no es tal, sino un paso
de un nivel de vida a otro de expresiones mucho ms sutiles de la experiencia de vida
corporal.
Del libro la Gnesis Allan Kardec. Capitulo XIV podemos decir:
Del medio donde se encuentra es que el espritu extrae su Periespritu, esto es, esa
envoltura, es la forma de los fluidos ambientes (...).
La naturaleza de la envoltura fludica est siempre en relacin con adelantamiento moral
del espritu. Los espritus inferiores no pueden cambiar de envoltura a su placer, por lo
que no pueden pasar a voluntad de un mundo a otro (...).
La camada de fluidos espirituales que rodea la tierra, se puede comparar a las camadas
inferiores de la atmsfera, ms pesadas, ms compactas, menos puras que las camadas
superiores. (...) Los efectos que esos fluidos producen estarn en la razn de la suma de las
partes puras que ellos encierran (...).
Los espritus llamados a vivir en aquel medio sacan de ellos sus Periespritus; por lo tanto,
conforme sea ms o menos depurado el espritu, su Periespritu se formara de las partes
ms puras o de las ms groseras del fluido peculiar al mundo donde l encarna. El
14

espritu produce ah, siempre por comparacin y no por asimilacin, el efecto de un

reactivo qumico que atrae as las molculas que a su naturaleza puede asimilar.
Resulta de ese hecho capital: la constitucin ntima del Periespritu no es idntica en todos
los espritus encarnados o desencarnados que pueblan la tierra o el espacio que la
circunda. Lo mismo ya no se da en el cuerpo carnal (...)
Tambin resulta que: La envoltura periespirtica de un Espritu se modifica con el
progreso moral que este realiza en cada encarnacin aunque l encarne en el mismo medio;
que los espritus superiores, encarnados excepcionalmente en misin en un mundo inferior,
tienen Periespritu menos grosero que el de los indgenas de ese mundo.
3.2.3 PROPIEDADES DEL PERIESPRITU
Mltiples son las propiedades del periespritu, entre ellas podemos destacar las ms
importantes:
EXPANSIVIDAD Y FLEXIBILIDAD
Por su naturaleza semimaterial, el periespritu es flexible y expansible. Se adapta a la
voluntad del Espritu, que le puede dar la apariencia que desee. Constituido con base en
principios qumicos semejantes, en sus propiedades al hidrgeno, expresndose a travs de
molculas significativamente distanciadas unas de otras, puede, bajo el influjo del
pensamiento, expandir, contraer, y modificar su apariencia.
IRRADIACIN
Por su naturaleza fludica, forma en torno del cuerpo fsico una atmsfera que el
pensamiento y la voluntad, pueden oscilar para ms o menos. Esa propiedad del
periespritu, es de gran importancia, una vez que experiencias efectuadas cientficamente en
la URSS, en los EUA e Inglaterra, comprueban la existencia del llamado "campo
energtico", que viene a demostrar la asercin de Kardec, cuando nos inform:
"El periespritu no se encuentra cerrado en los lmites del cuerpo, como en una caja. Por
su naturaleza fludica es expansible, irradia hacia el exterior y forma, en torno del cuerpo
una atmsfera en que el pensamiento y la fuerza de voluntad pueden oscilar para ms o
menos".
ABSORCIN
A travs de la capacidad de absorcin, el periespritu consigue asimilar esencias materiales
finas, fludicas que ofrecen temporalmente ciertas sensaciones como si el espritu estuviera
encerrado. Es por esta causa que entidades desencarnadas an en etapas groseras de
evolucin, exigen de los que se ponen en sus fajas vibratorias, comidas o bebidas para su
satisfaccin personal, como recompensa o pago por las "ayudas" que prometen prestar.
Hermanos desencarnados, vibrando en fajas muy bajas, ordenan que se ejecuten animales,
piden flores y frutos frescos, hay ocasiones en que pueden absorber fluidos de los
alimentos, del plasma sanguneo o fluido vital que durante algn tiempo proporciona a la
entidad desencarnada una forma de nutricin que la har sentirse humanizada nuevamente.
15

Esto le faculta ms fcil acceso a vctimas, obsesos y a aquellos mismos que le hacen tales
ofrendas.
Tambin es por esta propiedad que los Espritus obsesores logran absorber las energas
vitales de sus vctimas, por procesos de vampirismo o asimilacin en casos de vicios como
bebidas, comidas, txicos, entre otros.
PENETRABILIDAD
Por la propiedad de la penetrabilidad el periespritu no encuentra barreras materiales que no
pueda traspasar, penetrando as, en ambientes hermticamente cerrados, y por la misma
razn, atraviesa sin dificultades cualquier estructura de los cuerpos materiales.
3.2.4 FUNCIONES DEL PERIESPRITU
El cuerpo espiritual o periespritu, tiene innumerables funciones, las principales las
comentamos a continuacin:
PERSONALIZAR, INDIVIDUALIZAR E IDENTIFICAR EL ESPRITU
En la cuestin 150, de El Libro de los Espritus, contestando a una pregunta de Kardec, los
espritus afirman: que el Espritu despus de la muerte del cuerpo conserva su
individualidad y la manifiesta con el fluido que le es propio sacado de la atmsfera de su
planeta, que guarda la apariencia de su ltima encarnacin - su PERIESPRITU.
En su estado normal, este cuerpo tiene la forma humana, similar al cuerpo humano de su
ltima encarnacin. Esta apariencia no est en los mnimos detalles, principalmente cuando
la desencarnacin haya ocurrido mucho tiempo atrs.
PRINCIPIO DE LAS COMUNICACIONES MEDIMNICAS
De acuerdo con la estructura neurolgica del mdium, de acuerdo a su organizacin
fisiolgica, el periespritu hace vibrar ciertas zonas del sistema nerviosos central, que
responden en proporcin a su educacin habitualmente, y, en la medida en que se da el
proceso de resonancia de la zona vibrada con las del desencarnado comunicante, se
establece la interaccin mente desencarnada/mente encarnada. A partir de entonces, si la
zona sensibilizada fue de la motricidad, los miembros superiores e inferiores podrn ser
accionados, ocurriendo fenmenos de locomocin, escrita, bien como otros movimientos
corporales. Dentro de todo y cualquier fenmeno de comunicacin medimnica el cuerpo
periespiritual se hace elemento de capital importancia.
Formado por sustancias que vibran al influjo del campo electromagntico, sobre el cual se
ajustan, los fluidos periespirituales revisten la mediumnidad de caractersticas originales.
En El Libro de los Mdiums, Segunda Parte, cap. IV, tem 74 - pregunta 9, encontramos:
"En razn de su naturaleza etrea, el Espritu propiamente dicho no puede obrar sobre la
materia grosera sin intermediario, este es, sin el lazo que constituye lo que vosotros
llamis el periespritu, eso os da la llave de todos los fenmenos espiritistas materiales".

16

PROPORCIONAR LA ACCIN DEL ESPRITU SOBRE LA MATERIA

Con una estructura inmaterial, el Espritu necesita de un intermediario para que pueda tener
accin sobre la materia.
El periespritu, como catalizador de energas divinas, que asimila, es el encargado de
trasmitir y plasmar en el cuerpo las rdenes emitidas por la mente, procedentes del Espritu.
ARCHIVO DE EXPERIENCIAS REENCARNATORIAS
Las experiencias de las mltiples reencarnaciones, estn archivadas en el periespritu.
Como aglutinador molecular, a semejanza de un imn, impone al aparato fsico desde la
concepcin, por medio de metabolismo psquico muy complejo y sutil, las limitaciones,
coerciones, puniciones, y facultar amplitud de recursos fsicos y mentales, conforme las
acciones del aprendizaje anterior en la carne, en que el Espritu se transform en cmplice
del error, o evolucion para la dignificacin.
Siendo de organizacin sutil, sufre con los txicos ingeridos por el hombre encarnado. Su
plasticidad es afectada por los desgastes del alcohol, de las drogas, de la nicotina, de las
tentativas de suicidio, entre otros.
Las "heridas" o "lesiones" provocadas libremente en el cuerpo, por voluntad propia, son un
atentado al cuerpo que repercute en el periespritu. En futuras encarnaciones, estas lesiones
repercutirn como enfermedades patolgicas, enseando al hombre, por el dolor, la
obligacin de valorizar la vida y el respeto a Dios. Estas acciones voluntarias de irrespeto,
graban en l los disturbios patolgicos tales como la esquizofrenia, la epilepsia, el cncer,
el mal de Hansen, entre otros, que en momento propicio favorecen la sintona con
microorganismos que se multiplican desordenadamente y toman de asalto el campo fsico.
3.2.5 CENTROS DE FUERZA O CHAKRAS
En los lmites externos del aura se puede percibir la presencia de vrtices energticos,
encargados de canalizar para el cuerpo fsico las energas que transitan por el periespritu,
originarias de las elaboraciones, sntesis o absorciones a nivel del Espritu. Son los centros
vitales (Llamados as por Andr Luiz) o chakras (La palabra chacra significa rueda en
snscrito). Esos remolinos se definen a la visin de los clarividentes como estructuras en
forma de embudos con las bocas hacia el plano de mayor energa (astral o espiritual),
reducindose en la direccin del plano de menor energa (o fsico), donde esas energas
emergen a travs de los plexos nerviosos, para conducir a los diversos departamentos de la
actividad orgnica las corrientes de vitalidad, energas csmicas de variada orden, ondaspensamientos y la manifestacin de la propia Divinidad, convertida en la luz de amor que
anima a todos los seres del Universo.
La distribucin de esos vrtices, vistos tambin en forma de discos o ruedas (chacras, en
snscrito) a lo largo de la medula, recuerda a un tallo sustentando flores de corolas
abiertas. Esta es una visin potica del pensamiento esotrico que nos conduce a una
percepcin simblica de que las incontables ramificaciones nerviosas, a partir de los
17

plexos, son como races de un rbol (el alma) plantado en el suelo de la carne para producir
el fruto de la vida.
El Jorge Andra, esclarece bien el asunto: Varios estudios han mostrado la existencia en el
Periespritu, de discos energticos (chacras) como verdaderos controladores de las
corrientes de energa, centrfugas (del espritu hacia la materia) o centrpetas (de la materia
al espritu) que ah se instalan como manifestaciones de la propia vida. Esos discos
energticos comandaran, con sus superfunciones las diversas zonas nerviosas y de modo
particular el sistema neurovegetativo, convidando a travs de los genes el cdigo gentico
al trabajo gustado y bien ordenado de la arquitectura neuroendocrina.
En el libro Entre la Tierra y el Cielo de Andr Luiz, encontramos como no desconocen dice el espritu Clarecio: Nuestro cuerpo de materia rarefacta, est ntimamente regido por
siete centros de fuerza, que se conjugan en las ramificaciones de los plexos, que vibrando
en sintona unos con los otros, al influjo del poder directriz de la mente, establecen para
nuestro uso un vehculo de clulas elctricas, que podemos definir como un campo
electromagntico, en el cual el pensamiento vibra en circuito cerrado. Y completa:
Nuestra posicin mental determina el peso especfico de nuestro envoltorio espiritual y
consecuentemente, el hbitat que le compete. Mero problema de patrn vibratorio, y
acrecenta mas adelante Tal sea el vicio del pensamiento, as ser la desarmona en el
centro de fuerza que acta en nuestro cuerpo segn esa o aquella clase de influjo mental.
Continuando con el libro Entre la Tierra y el Cielo de Andr Luiz, en la palabra del
Espritu Clarencio, del tenemos: Analizando la fisiologa del Periespritu, clasifiquemos
los centros de fuerza aprovechando la remembranza de las regiones ms importantes del
cuerpo terrestre. Tenemos as por expresin mxima del vehculo que nos sirve
presentemente, el centro coronario que en la tierra es considerado por la filosofa hind,
como el Lotus de 1000 ptalos por ser el ms significativo en razn de su alto potencial de
radiaciones, toda vez que en l se asienta la unin con la mente, fulgurante sede de la
conciencia.
(...) Luego anota el centro cerebral, continuo al Centro coronario (...). En seguida,
tenemos el centro larngeo (...). Despus identificamos el centro cardiaco (...).
Prosiguiendo nuestras observaciones sealamos el centro esplnico (...). Continuando
identificamos el centro gstrico (...) y por fin tenemos el centro gensico.
Son siete los centros vitales ms importantes.
Contndolos de abajo hacia arriba, tenemos:
CENTRO GENSICO:
Es el primero, contndolos de abajo hacia arriba.
Este centro est situado en la base de la columna
vertebral, est relacionado con el modelaje de
nuevas formas regulando la actividad
reproductora, ms all de engendrar, en la
expresin de Juana de Angelis encontramos: El
perfecto acoplamiento de los seres en la
Figura 3: Centros de Fuerza

18

construccin de las ideas de engrandecimiento y belleza en que se mueve la humanidad.

Sus energas actan sobre los rganos ligados a la reproduccin y a las actividades
sexuales, irriga riones y sistema urinario.
Su coloracin es rojiza tirando a naranja, con algunas fulguraciones escarlatas, con tonos
fugitivos incandescentes. Otras veces tiene tono sanguneo, semejante a la sangre.
Est conformado por 4 ondulaciones o radios.
CENTRO GSTRICO
A la altura del plexo solar, encargado de los fenmenos de la digestin y absorcin de
alimentos, fsicos o fludicos, de all su relacin con emociones primitivas, percibidas
mucho ms como sensaciones que como impulsos de elevacin. Como hace relacin con el
plexo solar, alcanza a controlar el hgado, intestinos, riones y dems rganos abdominales,
a excepcin del bazo, el que es controlado por el centro esplnico.
Con el desarrollo del hombre, aumenta su percepcin de las sensaciones ajenas, dado que
adquiere una especie de tacto instintivo o sensibilidad que le permite percibir las
sensaciones o manifestaciones hostiles halladas en el ambiente, como las vibraciones
afectivas o equilibradas que se mantienen a su alrededor (alegra, depresin, ansiedad,
miedo, etc.)
Presenta 10 ondulaciones, variando desde los colores rojos y verdes que se fusionan por la
descomposicin de los fluidos absorbidos del medio ambiente.
CENTRO ESPLNICO
Tiene alto magnetismo, por lo que es el principal centro de energas vitalizadoras del
cuerpo y funciona como el auxiliar del metabolismo en la purificacin sangunea. Atrae e
incorpora las energas del medio ambiente (fluido csmico universal) como electricidad,
magnetismo, rayos solares o descomposicin de la luz. Este Centro los desintegra y
distribuye en forma atmica con los fluidos espirituales, tambin absorbidos junto con las
energas del Centro Frontal y Coronario, de esta manera el contenido de la sangre se
impregna del tono espiritual correspondiente a cada espritu. Es el radar del cuerpo y si hay
el componente espiritual, el de la persona y de los que estn cerca, el fluido se incorpora,
desintegrndolo a los Centros necesitados; Ejemplo: si hay desajuste en el cardiaco, repara
las energas que se necesitan. Controla la vida e irriga y vitaliza periespritu y doble etrico.
Posee 7 ondulaciones de color Rojo, Anaranjado, Amarillo, Verde, Azul, Rosado,
Bermelln.
CENTRO CARDIACO
Situado entre el esternn y el corazn, responsable del control de la emotividad superior y
la elaboracin de los sentimientos.
Es responsable por el funcionamiento del corazn y del aparato cardiovascular (aparato
circulatorio)
Tiene contacto con el Larngeo, Frontal y Coronario. Siempre la palabra tiene un
sentimiento. Los equilibrados tienen un centro cardiaco bueno; si se habla bien, el larngeo
se purifica, por esto cuando se ama a alguien, el que se beneficia es el mismo ser. Cuando
est bien desenvuelto, favorece a la conciencia, a la percepcin instantnea de las
emociones e intenciones ajenas. Poseedor de la facultad de sentir los hechos espirituales, es
decir, el presentimiento y la intuicin se desarrollan con la sinceridad, la humildad, la
19

nobleza, la ternura, permitiendo sentir y comprender los sentimientos y presentimientos

ajenos.
NOTA: Para el desarrollo mediumnico, este centro debe estar bien equilibrado.
Su color es oro y emite fulgores resplandecientes. Recibe influencia del centro esplnico,
cuyo fluido rosado al alcanzarlo, azume un tono amarillo; est conformado por 12
ondulaciones o radios.
CENTRO LARNGEO
Es responsable de la salud de la fonacin (habla), laringe (cuerdas vocales), la respiracin
(salud: nariz, trquea, bronquio y pulmones), tiene que ver con la salud del Timo, la
Tiroides y Paratiroides.
Aporta la vitalidad necesaria para el desgaste del habla.
Es responsable de la audicin medimnica, junto con el centro frontal.
Es responsable de la psicofona
Predomina el azul claro, matizado de colore violeta, blanco y verde, est conformado por
16 ondulaciones o radios.
CENTRO FRONTAL
Situado en la altura de la caja craneana, encontramos el frontal o cerebral, situado en la
base de la nariz, entre las cejas, por eso llamado Tercer ojo, relacionado directamente con
la actividad glandular interna, ms all del gobierno de la corteza enceflica y de la
actividad sensorial de un modo general.
Bien desarrollado confiere la facultad de videncia, la mente debe estar bien equilibrada en
el amor. El vidente necesita mucha espiritualidad.
El Frontal es el responsable por el funcionamiento de los centros de la inteligencia y dems
centros superiores (memoria). Los pensamientos deben ser elevados.
Es el orientador de los fenmenos que se instalan en el crtex cerebral o cerebro,
coordinando la regulacin que hace el sistema nervioso sobre las glndulas de secrecin
interna. Junto con el larngeo controla la audicin medimnica. Controla la visin fsica, el
tacto, la palabra y dems actos superiores. - Este centro recibe en forma directa, la
influencia del centro esplnico, es por esto que los pensamientos negativos son anti
energticos. NOTA: El mal uso de la inteligencia muestra ondulaciones negras. Cumple
con la funcin de interrelacin con la hipfisis, ubicada en el cerebro. La hipfisis rige el
sistema endocrino, sta, a travs del sistema nervioso regula la secrecin del pncreas,
riones, etc. El centro frontal est directamente conectado con la hipfisis. Los
pensamientos influyen sobre nuestra salud. Cuando hay obsesiones, esto afecta el frontal,
de ah que se debe cuidar de los pensamientos para evitar enfermedades patolgicas.
Parece dividido en dos mitades; una en que predomina el color rosado, aunque con mucho
amarillo, y la otra en que sobresale una especie de azul purpreo. Cada mitad est dividida
en 48 ondulaciones, es decir est conformado por 96 ondulaciones en total.
CENTRO CORONARIO
Por fin alcanzamos la cima en lo alto de la cabeza, donde se destaca el coronario, sede del
comando de todos los dems y canal para los estmulos del plano superior, garantizando el
alimento divino que suple la conciencia enclaustrada en la carne. Cuando este vrtice se
20

proyecta vigorosamente en direccin de la pineal, energizndola, se abre gloriosamente la

mediumnidad santificada al servicio de las ideas de ennoblecimiento.
El dinamismo de esos vrtices determina el surgimiento de radiaciones secundarias en el
interior de los mismos (como rayos que salen del eje de una rueda en movimiento). Ese
aspecto nos conduce a la denominacin de chacras como si fuesen formados por ptalos, a
partir de la corola de una flor. De esta manera, el gensico sera una flor de cuatro ptalos y
el coronario una de mil, expresando con esto el dinamismo diferenciado de cada uno de
ellos.
Pastorino prefiere utilizar una imagen ms mecnica, comparando esos segmentos dentro
de los chakras con las aspas de los ventiladores.
J. Ral Texeira mostrando la interdependencia de los centros vitales, a partir del comando
ejercido por el coronario, proyecta la imagen de cisternas, reservorios, interligados entre s
de tal forma que la realimentacin permanente del reservorio principal va permitiendo el
suministro controlado para los dems, regulando, de ese modo, el consumo y garantizando
la irrigacin total de las reas de influencia de cada uno de los centros vitales.
En las actividades del pase, el suministro de fuerzas al coronario puede ser suficiente para
que los dems centros sean revigorizados, no impidiendo, que dicho suministro algunas
veces opere directamente sobre una zona especfica, cuando se pretende restablecer puntos
energticamente obstruidos, apartando influencias perjudiciales u operando la regeneracin
de tejidos deteriorados.
Una cosa podemos tener como cierta: los centros vitales o chakras tienen sus
correspondientes (no confundir con sus semejantes) en el cuerpo orgnico; partiendo de
que podemos hacer una localizacin geogrfica, que corresponde a los plexos con que se
relacionan entendiendo de antemano que los centros vitales no se encuentran encerrados en
el cuerpo fsico pero si en el periespritu proyectndose hacia el cuerpo.
Por lo tanto tendramos:
Tabla 1. Localizacin de los Centros de Fuerza
PLEXO NERVIOSO

LOCALIZACIN

1 - Coronario

Alto de la cabeza

2 Frontal (Caratido)
3 Larngeo (Farngeo)

En el Frente, entre cejas 2 - Frontal

(Lbulo frontal)
Garganta
3 - Larngeo

4 Cardiaco

Regin precordial

4 - Cardiaco

5 Gstrico o Solar

Estmago

5 Gstrico o Solar

6 Mesentrico

Regin del bazo

6 Esplnico

7 Hipogstrico
Coccgeo.

o Bajo vientre

CENTRO
FUERZA
1 - Coronario

DE

7 Gensico (Bsico)

21

Figura 4: Localizacin de los Centros de Fuerza.

3.2.6. OTROS ASPECTOS IMPORTANTES DEL PERIESPIRITU

Dentro de un universo de particularidades que envuelven el Periespritu, tres merecen que
detengamos un poco nuestra atencin.
EL FLUIDO VITAL
Es una estructura que funciona como encaje entre el periespritu y el cuerpo; esta estructura
fue presentada a Allan Kardec como principio vital, una modificacin oriunda del fluido
universal, que determina el fenmeno de la vida cuando acta en asociacin con la materia.
Ese principio es an materia aunque organizada en expresiones vibratorias que sobrepasan
los lmites de percepcin hasta entonces utilizados por la criatura humana.
El principio vital se muestra en los seres vivos a travs de un campo denominado duplo
etrico o cuerpo vital
Para tener ms claridad al respecto; citamos el libro de los Espritus de Allan Kardec,
donde se encuentra:
62. Cul es la causa de la animalizacin de la materia?
Su unin con el principio vital.
22

63. El principio vital reside en un agente particular o slo es una propiedad de la

materia organizada; en una palabra, es efecto o causa?
Es lo uno y lo otro. La vida es un efecto producido por la accin de un agente sobre la
materia y este agente, sin la materia no es la vida, de la misma manera que la materia no
puede vivir sin aqul. Da la vida a todos los seres que lo absorben y se lo asimilan.
65. Reside el principio vital en alguno de los cuerpos que conocemos?
Tiene su Origen en el fluido universal; es el que vosotros llamis fluido magntico o
fluido elctrico, animalizado, y constituye el intermediario, el lazo entre el espritu y la
materia.
Del Libro; Pases a la Luz del espiritismo de Simoni Privato Goidanich y Carlos Roberto
Campetti, pgina 29; al respecto del fluido vital encontramos:
FLUIDO VITAL EL FLUIDO DE LA VIDA tambin denominado fluido magntico o
fluido elctrico animalizado, da la vida a todos los seres que lo absorben y se lo
asimilan
Es este fluido el que da a los seres orgnicos movimiento y actividad y los hace
distinguirse de la materia inerte.
El conjunto de los fluidos vitales de determinado individuo encarnado es llamado doble
etrico, responsable del equilibrio entre el alma y el cuerpo fsico. Aunque pueda revestir
el periespritu del encarnado, el doble etrico, por su naturaleza, est vinculado al campo
fisiolgico y, por esa razn, no consigue alejarse mucho del cuerpo fsico, ya que, con la
desencarnacin, se desintegra, igual que el cuerpo Fsico.
La cantidad de fluido vital no es idntico en todos los seres orgnicos, ni entre los
individuos de la misma especie, tampoco es constante en un mismo individuo. El fluido
vital puede ser transmitido: el individuo que tiene ms puede darlo al que posee menos. En
ese caso, el magnetizador transmite su propio fluido: es el magnetismo humano. Retira de
su doble etrico los fluidos vitales que absorber el doble etrico del paciente y ste, a su
vez, los transmitir al cuerpo fsico, de acuerdo con las necesidades.
Aunque el magnetizador tenga gran fuerza fludicomagntica, el aspecto moral es
fundamental. Segn afirma Allan Kardec: Una gran potencia fludica unida a una suma
de cualidades morales puede operar verdaderos prodigios curativos.
EL AURA
Segn nos indica Andr Luiz en su Libro Evolucin en dos mundos : (...) es claramente
comprensible que todas las agregaciones celulares emitan radiaciones y que esas
radiaciones se articulen a travs de sinergias funcionales, las que se constituyen de recursos
que podemos nominar por tejidos de fuerza, en torno de los cuerpos que las exteriorizan.
Todos los seres vivos, por eso, desde los ms rudimentarios a los ms complejos se revisten
de un halo energtico que les corresponde a su naturaleza.
En el hombre, semejante proyeccin surge profundamente enriquecida y modificada por
los factores del pensamiento continuo que, ajustndose a las emanaciones del campo celular
23

le modelan, alrededor de la personalidad, el conocido cuerpo vital o doble etrico de

algunas escuelas espiritualistas, un duplicado ms o menos radiante de la criatura.
(...) tenemos aqu, en esa conjugacin de fuerzas fsico-qumicas y mentales, el aura
humana, peculiar a cada individuo, interpenetrandolo al mismo tiempo que parece emerger
de l, a la manera de un campo ovoide, no obstante la forma irregular en que se configura,
siendo como un espejo sensible en que todos los estados del alma se estampan con seales
(...) El aura es por lo tanto nuestra plataforma omnipresente en toda comunicacin con las
rutas externas o ajenas, antecmara del espritu en todas nuestras actividades de
intercambio con la vida que nos rodea, a travs de la cual somos vistos y examinados por
las inteligencias superiores, sentidos y reconocidos por nuestros afines, y temidos y
obstilizados o amados y auxiliados por los hermanos que caminan en posicin inferior a la
nuestra.
Esto porque exteriorizamos (...) el reflejo de nosotros mismos, en los contactos del
pensamiento a pensamiento, sin necesidad de las palabras para las simpatas o repulsiones
fundamentales.
Podemos decir entonces que por ser nuestra radiacin emitida directamente al medio
externo, por nuestra aura comunicamos al mundo material y espiritual nuestra faja de
vibraciones; no es ella, por lo tanto espritu o Periespritu; apenas es la emanacin de este
ltimo, como resonancia del doble etrico Cuerpo Vital, con impregnaciones morales del
primero y orgnicas del cuerpo.
El aura, a travs de sus colores, textura y formato, representa la ficha de identificacin de
cada ser, pues all estn asimilados el estado moral, el emocional, de salud y dolencia,
marcando nuestras victorias o revelando nuestras miserias.
EL DOBLE ETRICO
Segn Andr Luiz, quien nos expresa en la primera parte del Captulo XVII del libro
Evolucin en dos Mundos, todas las agregaciones celulares emiten radiaciones y esas
radiaciones recirculan, a travs de la cooperacin funcional, formando en torno de los
cuerpos que la exteriorizan algo que l denomina Tejidos de Fuerza. En la obra referida
encontramos aun: Todos los seres vivos (...), de las ms rudimentarios a los ms
complejos, se revisten de un halo energtico que les corresponde a la naturaleza. En el
hombre, con todo, semejante proyeccin surge profundamente enriquecida y modificada
por los factores del pensamiento continuo que, ajustando las emanaciones del cuerpo
celular le modelan alrededor de la personalidad el conocido cuerpo vital o doble etrico
(...).
El doble etrico es pues un campo fluidico, que se presenta como una duplicacin
energtica del individuo interpenetrando su cuerpo fsico, al mismo tiempo en que parece
de l emerger.

24

El Doctor Jorge Andrea dos Santos, estudia el periespritu en su libro Fuerzas Sexuales del
Alma y considera que no podramos dejar de mencionar las posibilidades de existencia de
un campo energtico apropiado, entre el Periespritu y el cuerpo fsico, el doble etrico.
Sera una zona vibratoria ocupando posicin destacada en fase de los fenmenos conocidos
de materializacin. Creemos que el campo energtico de esa zona, en sus expansiones con
la del Periespritu, se entrelaza en las irradiaciones del campo fsico y provee excelente
material en la formulacin de los fenmenos Psicocinticos y otros tantos de esa esfera
parapsicolgica. Con eso podramos explicar muchas de las curas que los llamados pases
magnticos pueden propiciar, en autnticas transfusiones de energa (expansiones del alma
humana) .

En esa rea donde el trabajo del pase se realiza, se facilita la transferencia de energas
vitales, restauradoras de la salud y del equilibrio, de un donador a un receptor, ambos
captando la influencia potencializadora de los Espritus amorosos y sabios que operan bajo
la inspiracin de Dios.
El periespritu, en su acoplamiento con el cuerpo fsico, imanta y penetra el duplo etrico
(producto del fluido vital) sin confundirse, para constituir un campo potencialmente ms
activo. Didcticamente apenas podemos afirmar que el duplo etrico integra al periespritu,
constituyndose en una de sus zonas o camadas - la ms grosera- aunque sea ms acertado
considerarlo como parte del soma por estar ntima y funcionalmente vinculado a l.
Las relaciones entre el periespritu y el duplo etrico son tan estrechas, que el alma, al
desdoblarse del cuerpo fsico (sueo o trance sonamblico), puede cargar parte
considerable de esas energas neuropsquicas, que son ms afines con el soma. Un hecho de
esa naturaleza fue presentado por Andr Luiz, al describir el trance sonamblico del
mdium Castro, en dos fases a su salida del cuerpo: la primera, impregnado de energas
etricas, deformado en su apariencia periespiritual, y la segunda, liberado de esas energas,
que el cuerpo fsico reabsorbi por accin magntica de los Mentores, permitindole mayor
lucidez y libertad de accin en el plano espiritual.
Debido al desdoblamiento (separacin cuerpo fsico-periespritu), esas energas
neuropsquicas se concentran en un cordn de fuerza que liga al espritu al cuerpo fsico
a travs del cerebro, llamado cordn de plata. El periespritu es por tanto, la forma a la
cual se amolda el cuerpo, poseyendo, como en lo fsico, aunque ms perfeccionados,
clulas, rganos, circuitos electrnicos en funcionamiento armonioso e independiente.
Si el duplo etrico funciona como zona del periespritu en las fronteras del cuerpo fsico, es
perfectamente admisible que en la direccin opuesta, otras estructuras ms sutiles vengan a
ser identificadas en su constitucin, tales como el cuerpo mental aludido por Andr Luiz, y
otros. Podramos representar esta idea didcticamente, como zonas o camadas de
densidades variadas.
Kardec no se ocup del estudio de esas camadas, englobndolas todas en una concepcin
de conjunto. Es probable que las hubiese percibido, reservando para el futuro la ocasin
oportuna de su divulgacin. La propia concepcin cientfica del periespritu an hoy no se
incorpora incuestionablemente en el mbito cientfico, a pesar de los grandes esfuerzos de
25

investigadores conscientes y trabajadores devotos. No est lejos el momento glorioso de la

consolidacin de ese conocimiento en el medio acadmico y los laboratorios y en ese
sentido la fenomenologa paranormal, las curas psquicas y otros hechos relevantes van a
contribuir enormemente.
Figura 5: Doble Etrico y Aura Humana.

3.3 EL CUERPO HUMANO

Puede ser considerado, por la complejidad de sus funciones y por la finalidad a que se
destina, como la mquina ms perfecta de que se tiene conocimiento.
Analizndolo en la escala evolutiva del reino animal, vamos a observarlo como el pice de
la creacin en el plano terrestre, por ser el vehculo de manifestacin de la mxima
inteligencia a travs del cerebro y del pleno amor simblicamente expresado a travs del
corazn. Lo que no podemos olvidar es que, tanto su concepcin
como su
perfeccionamiento, funcional y esttico, obedecen a un planeamiento superior que, en
ltimas, viene a proporcionar la oportunidad de evolucin del Espritu en el planeta tierra.
Las clulas, con sus diferentes formas, dimensiones y funciones, son las unidades
constitucionales bsicas del cuerpo humano. Al especializarse y estructurar los tejidos,
26

sistemas y aparatos forman un todo, el organismo humano, en el cual las actividades

ocurren en perfecta sincrona y eficiencia para atender las necesidades vitales de cualquier
clula, donde estuviere en el conjunto. El logro de este fin se debe al trabajo incesante e
imprescindible del Sistema Nervioso (Central y Perifrico) y del Sistema Endocrino
(representado por las glndulas). Los dos sistemas integrados son responsables por la
regulacin de toda la fisiologa orgnica a travs de las fibras nerviosas distribuidas por casi
todo el cuerpo y/o de substancias qumicas conocidas como harmonios, neurotransmisores,
etc.
No podemos olvidar que, ms all de los elementos qumicos y mecnicos que responden
por el automatismo funcional, tenemos tambin los componentes intelectuales y
emocionales que proceden del ser esencial, el Espritu, que anima y vitaliza el cuerpo
somtico.
Con estas consideraciones, es evidente que la mente espiritual puede tener gran fuerza para
transmitir salud, armona y excelente calidad de vida fsica, prolongndola, o lo opuesto,
provocando su deterioro manifestado en enfermedades que endurecen su existencia en la
tierra.
Por lo tanto cuando utilizamos el pase como recurso teraputico, la transmisin de energa
generada alcanza los centros de fuerza que a su vez, movilizan esa energa en direccin
del cuerpo fsico a travs de los plexos nerviosos, propiciando una renovacin celular
significativa.
La integracin Espritu-cuerpo se procesa mediante la accin recproca entre la energa
orgnica y mental, en el centro coronario, de all proviene todo el control sobre los dems
centros vitales que, a travs de comandos apropiados, estimular el sistema nervioso para
que actuando en conjunto con el sistema de glndulas endocrinas y el circulatorio, lleve la
accin fluidica del pase a las clulas, en todo el cuerpo.
Terminemos este captulo con el pensamiento famoso del Espritu Marco Prisco cuando nos
propone:
En el cuerpo, todo manifiesta la sabidura divina que elabor una forma perfecta para la
residencia temporaria del Espritu en el proceso evolutivo.
No lo ultraje.
No lo irrespete
melo vitalizndolo con el pensamiento edificante, capaz de corregir las imperfecciones y
de equilibrarlo para que usted pueda demorar ms tiempo en su domicilio precioso.
Ofrzcale la energa psquica sin rebelarse con las limitaciones que por ventura sea
portador.
Igual si tiene pocos movimientos y parcas posibilidades de placer, melo. No lo desgaste
con su cansancio, no se inquiete con su franqueza.
Cada Espritu tiene el cuerpo que merece y el que necesita.
Si la fuente de sensaciones no te obedece a los caprichos como desearas, agradece al
Seor, que te corrige el abuso a travs de valiosas contingencias de limitaciones
orgnicas....
27

... Como todos los tesoros, es apenas un instrumento de Dios para la gloria del alma que,
un da, se despedir, dejndolo en la Tierra, para ascender luminosa a los parajes de
ventura.
4 - LOS FLUIDOS
El punto de partida de la materia (que se expresa en muchos grados), es presentado por el
Espiritismo como el fluido csmico en su grado de pureza absoluto; es difcil de
concebir, pero el extremo opuesto es su transformacin en materia tangible. Entre estos dos
extremos existe una cantidad infinita de transformaciones estando en ese rango lo que se le
llama energa.
La materia fluida, manifestndose en el llamado mundo espiritual, es el vehculo del
pensamiento por cuya accin adopta diferentes cualidades, buenas o malas, segn la
impureza o pureza de sentimientos y pensamientos que le ponen en vibracin. Los malos
pensamientos corrompen los fluidos espirituales, como el CO2 daa el aire respirable. Los
fluidos que rodean y proyectan los malos espritus son viciados, mientras que los que hacen
parte de la atmsfera psquica de los buenos espritus son tan puros como corresponde al
grado de perfeccionamiento moral a que han llegado.
Los fluidos no poseen cualidades sui generis, sino las que obtienen en el medio en que son
elaborados. Como materia que es, slo presenta dos propiedades bsicas: Fuerza y
Movimiento (Kardec, Preg. 33), las dems propiedades son efectos secundarios que varan
segn la intensidad de la fuerza y la direccin del movimiento, que le imprime el agente
pensante.
La materia elemental primitiva presenta dos estados bien diferenciados en su modo de
expresin, presentados en el captulo XIV de la Gnesis, de Allan Kardec, siendo ellos el de
Eterizacin o imponderabilidad, en el que se encuentran los fluidos espirituales y el de
Materializacin o ponderabilidad, donde la materia pesada encuentra expresin.
Tan importante es lo que se recibe como lo que se produce. Cuando el Espritu (encarnado
o desencarnado) se manifiesta (pensando, actuando o simplemente existiendo) todas sus
potencias vibran, haciendo vibrar a su vez el fluido csmico, imprimiendo en estas
alteraciones que le dan aspecto, movimiento y direccin. A esa peculiaridad que el fluido
csmico asume, por accin de los seres inteligentes, la denominamos fluidos espirituales.
No solo los Espritus proyectan irradiaciones; todos los seres animados e inanimados
irradian energas no- fsicas, pudiendo igualmente asimilarlas; de all la expresin
magnetismo, para recordarnos la accin de un imn.
La accin de los Espritus sobre los fluidos espirituales tiene consecuencias de importancia
directa y capital para los encarnados. Desde el instante en que tales fluidos son el vehculo
del pensamiento, se les pueden modificar sus propiedades, impregnndoles buenas
cualidades o los propios pensamientos en vibracin, modificados por la naturaleza de los
sentimientos. Los malos pensamientos contaminan los fluidos espirituales, como los
miasmas deletreos corrompen el aire respirable.

28

Los fluidos se atraen o se repelen de acuerdo a la semejanza de sus naturalezas, de all la

incompatibilidad entre los buenos y malos fluidos.
Tales fluidos actan sobre el periespritu, y este a su vez, reacciona sobre el organismo
material con el cual est en contacto molecular. Si los fluidos son de una buena naturaleza,
el cuerpo recibe una impresin saludable; si son malos, la impresin es penosa. Si los
fluidos malos son permanentes y enrgicos podrn producir desordenes fsicos. Ciertas
molestias no tienen otra causa sino esa influencia malfica, causante de las llamadas
enfermedades enigmticas
La fluidoterapia, en esas circunstancias, obtiene resultados admirables, cuando la fuerza
fludica, aplicada al elemento enfermo o desarmonizado, se caracteriza por la abundancia,
calidad e intensidad de fluidos provenientes de un magnetizador portador de buenos
sentimientos y ayudado por una Entidad espiritual benefactora.
Es necesario resaltar, aunque, que el xito de la terapia de pases depende de la afinidad
entre los fluidos del paciente y del magnetizador. Esa afinidad hace que las personas sean
sensibles a la accin magntica de un individuo, e insensibles a otro. Es de buen arbitrio,
con base en este hecho, que se alternen los pasistas, encargados de la asistencia a
determinada persona.
Veamos anteriormente que la fuerza activa del espritu (encarnado y desencarnado) son el
pensamiento, el sentimiento y la voluntad. La voluntad es el motor que comanda la
trayectoria del deseo; el pensamiento es la fuerza viva que manipula la forma por las ideas
y el sentimiento es el impulso dado para la direccin del fluido que el pensamiento marc.
Entendiendo este mecanismo de accin, quien se dedique a la tarea de Pases no necesitar
frmulas especiales para la realizacin del bien por el bien mismo. Con la voluntad en el
servicio, el pensamiento puesto en los ideales nobles del cristianismo puro y primitivo y el
sentimiento con Jess, apoyado en la reforma ntima, damos la fuerza a los fluidos
espirituales y direccionamos su movimiento al servicio del necesitado. Por esto, el trabajo
espiritual de los Centros Espiritas se basa en la transformacin moral del hombre, tanto de
los trabajadores como de los asistentes. Se entiende de esta manera el por qu Jess cada
vez que beneficiaba a alguien le deca: Anda, ve y no peques ms para que no te ocurra
algo peor, dando a entender que lo que se quiere es la transformacin moral, sin
supersticiones, sin engaos, sin prometerles una cura de la que cada cual es el artfice por
su comportamiento; con esa expresin deja ver claramente que el comportamiento define el
binomio salud-enfermedad, en la presente existencia y en la futura.
4.1 TIPOS DE FLUIDOS EN EL PASE
La accin magntica en el pase puede producirse de diferentes maneras:
4.1.1. Fluidos Espirituales: El fluido de los Espritus acta directamente y sin
intermediario sobre un encarnado, sea para curar o calmar un sufrimiento, sea para ejercer
sobre el individuo una influencia fsica o moral cualquiera. La cualidad del magnetismo
espiritual est en razn directa con las cualidades del Espritu. Estos fluidos estn
destinados a la atencin de problemas de orden espiritual, principalmente aquellos cuyas
29

matrices son procesos obsesivos o consecuencias de desvos morales. Para ejemplificar, el

pasista puede utilizar como tcnica la oracin o la irradiacin (a distancia) pues su accin
seria esencialmente mental.
4.1.2. Fluidos Magnticos: Es el magnetismo propiamente dicho o magnetismo
humano, que emana del propio pasista y cuya accin se haya adscrita a la fuerza y sobre
todo, a la cualidad del fluido. Estos fluidos estn destinados a la atencin de problemas
orgnicos, fsicos y/o periespirituales.
4.1.3 Fluidos Conjugados o Mixtos: Es el magnetismo mixto o semiespiritual o si
se prefiere, humano- espiritual. Este pase tambin recibe el nombre de medimnico por
algunos espiritas, en virtud de la presencia espiritual en el derramar fluidico. El fluido
espiritual le imprime cualidades al fluido humano al ser combinados. Estos fluidos servirn
para el tratamiento de todos los niveles del ser, sea: cuerpo, periespritu y Espritu.
Obviamente los fluidos aqu manipulados no actuarn apenas a nivel periespiritual sino
que impresionarn a las propias clulas del cuerpo y alcanzarn igualmente la intimidad
del Espritu por la va periespiritual.

5- EL PASISTA: INSTRUMENTO DE DIOS.

El socorro a travs de los pases, a los que sufren del cuerpo y del alma, es una oportunidad
de alcance fraternal donde humildemente debemos reconocer que todas las energas tienen
su origen en Dios y que nosotros somos simples instrumentos de l.
Jess es el modelo por excelencia que los Espritas, como cristianos, tenemos para los actos
de la vida, siendo el Pase uno de ellos. Tomemos algunos ejemplos narrados en el
Evangelio para verificar su fuerza, basado siempre en el amor:
La mujer que toc la capa de Jess y sufra de hemorragias menstruales, Marcos 5: 25-34
Entre la multitud haba una mujer que desde haca doce aos estaba enferma, con
derrame de sangre. Haba sufrido mucho a manos de varios mdicos, y se haba gastado
todo lo que tena sin que le hubiera servido de nada, pues en vez de mejorar, iba de mal en
peor. Cuando oy hablar de Jess, esta mujer se le acerc por detrs entre la gente y le
toc la capa. Porque pensaba: solamente tocando su capa quedar sana. Al instante
ces su hemorragia.
Jess dijo:
- Quin me toc?...
Ves que te apretuja la gente le contestaron sus discpulos, y aun as preguntas:
"Quin me ha tocado?"
Pero Jess segua mirando a su alrededor. La mujer, sabiendo lo que le haba sucedido, se
acerc temblando de miedo y, arrojndose a sus pies, le confes
- Hija, por tu fe, has sido sanada. Vete tranquila y curada de tu mal
30

En la tradicin juda de entonces, cualquier persona que exteriorizara fluidos corporales era
considerada impura, no pudiendo acercarse a los sitios ni personas consideradas sagradas.
Ella reconoca en Jess la autoridad moral, y su Fe le deca que l podra ayudarle. Aqu se
pone de manifiesto la fe del paciente como condicin importante para la salud. Y Jess,
psicoterapeuta por excelencia, hace que la mujer se acepte en su condicin y sin temor a
Dios o a la sociedad que rechaza y excluye, deje su sentimiento de minusvala psicolgica
para que la cura sea definitiva.

Jess sana a dos ciegos, Mateo 20: 29,34

Gritaban los ciegos al escuchar que Jess vena:
- Seor, hijo de David, ten compasin de nosotros!
La gente le reprenda para que se callaran, pero ellos gritaban ms alto:
- Seor, hijo de David, ten compasin de nosotros!
Entonces Jess se detuvo, llam a los ciegos y les pregunt: Qu quieren que haga por
ustedes?
Ellos le contestaron:
- Seor, que recobremos la vista.
Jess toc sus ojos. En el mismo momento los ciegos recobraron la vista y siguieron a
Jess.
Cada relato, representando un caso en particular, es un ejemplo de amor. Si en algunos el
potencial de la fe est dispuesto para la realizacin de la cura, como en el caso anterior, en
otros es indispensable direccionarlos a que ellos vayan encontrando por s mismos la ruta
de la salud, hacindose necesario gritar ms alto que la multitud que pretende acallar los
deseos de espiritualizacin.
As encontramos mltiples ejemplos que nos dan ilustracin de la accin curativa de Jess,
que utilizaba los recursos psicolgicos de los enfermos para que la cura se diera.
El Pase esprita ser, antes que nada, una transferencia de cualidades en que la tcnica del
amor promover el milagro de la renovacin y la vida.
CONDICIONES DEL PASISTA
Todos en mayor o menor grado, podemos prestar el auxilio fraterno a travs del pase,
aunque su mayor o menor eficacia este siempre condicionada a factores diversos. Muchos
de esos factores dependen del pasista, o pueden ser por l influenciados, en cuanto otros se
salen de su control.
El pasista no puede, por esto, condicionar el ejercicio del pase a situaciones donde todas las
condiciones sean favorables, pues, si as procediese, podra obstruir completamente este
tipo de asistencia. El ideal debe ser permanentemente buscado; entretanto, es necesario
mantener una condicin indispensable que es el deseo de ayudar. Si se tiene un deseo
sincero de servir, se evidenciar siempre el concurso inestimable de compaeros
desencarnados prestos al auxilio, sobre todo cuando el servicio fraterno se hace con
regularidad.
31

Cuando el pasista desempea sus actividades asiduamente y con responsabilidad, se va

estableciendo una sintona, cada vez ms perfecta, entre l y el asistente desencarnado, de
tal forma que las orientaciones necesarias pasan a fluir con facilidad, conduciendo siempre
a resultados armoniosos y eficaces.
No obstante la asistencia espiritual referida, es muy importante que se busque, con todo
empeo, construir las condiciones ms favorables posibles para el trabajo y en ese sentido
presentamos a continuacin, algunas consideraciones que merecen especial atencin.
5.1 CONDICIONES FISICAS DEL PASISTA
BUENA SALUD
El pase es una donacin y solo se puede dar lo que se posee; por lo tanto es fundamental
que el pasista goce de buena salud en lo fsico y en lo mental. Verificado cualquier
desequilibrio orgnico o psquico, el servicio del pase debe ser interrumpido de inmediato,
principalmente cuando se trata de problemas obsesivos de cualquier naturaleza, ocasin en
que el pasista debe pasar a la condicin de paciente.
Otro aspecto que debe ser tomado en cuenta es que, se est en la condicin de pasista o de
paciente, no teniendo sentido el hbito de algunos pasistas que, despus de ejecutada la
tarea, buscan un colega, para recibir un pase. Si el pasista se encuentra enfermo o debilitado
despus del trabajo, esto es una seal de que, probablemente, no estaba en condiciones de
prestar el servicio o no haberlo hecho de modo adecuado. Eso no quiere decir que el pasista
no pueda tomar un pase, pero es importante verificar la causa y corregirla para posteriori. Si
esa necesidad se presenta con frecuencia, eso debe ser una alerta para que el pasista se
mantenga da a da ms vigilante con relacin a sus actividades fsicas y psquicas.
Si se presentan las siguientes situaciones es aconsejable que el pasista interrumpa, de
inmediato, sus actividades:
Gripa, bronquitis, estados de fiebre y dolencias infecciosas en general.
Perodo de gestacin.
Diabetes descompensada;
Cuando se presentan dolores y/o sangrado exagerado;
Desequilibrio emocional;
Agotamiento nervioso;
Agotamiento o cansancio fsico acentuado;
Deficiencias graves del aparato circulatorio;
Dolor de cabeza o clicos intensos;
Malestar fsico de cualquier origen;
Uso de medicamentos txicos.
EL DESCANSO
El descanso es una exigencia natural del organismo la cual ninguno puede ignorar sin
sujetarse a graves consecuencias. Por su intermedio es que se acumulan las energas que
sern utilizadas ms tarde.

32

El sueo, de todas las formas de reposo, es la ms completa. El metabolismo de la

organizacin fsica es reducido y el sistema muscular poco accionado; ante esto el Espritu
esta dispensado de las exigencias del cuerpo fsico y puede a travs de la libertad
temporalmente reconquistada, readquirir fuerzas que lo ayudarn a responder a los desafos
del plano material.
La falta de perodos adecuados de descanso, sueo principalmente, puede desgastar de tal
forma al organismo humano, hasta el punto de provocar reducciones considerables en el
propio perodo de vida corprea, constituyndose en una forma de verdadero suicidio
paulatino.
El descanso exagerado es tambin totalmente inconveniente, pues caracteriza un
desperdicio de tiempo colocado a nuestra disposicin para vivenciar nuestra experiencia
reencarnatoria. La virtud, como siempre, est en el equilibrio.
En los das del pase, el pasista debe evitar, en lo posible, las actividades ms desgastantes,
para no presentarse agotado en el momento del trabajo. En la noche que antecede al pase se
debe procurar dormir lo necesario para un adecuado reposo del organismo.
LA ALIMENTACIN
A travs de la alimentacin ingerimos los componentes nutritivos que nuestro organismo
necesita, ms all de ello, asimilamos tambin una significativa carga fludica que,
incorporndose a nuestro duplo etrico, va a influir en la cualidad de la energa que
irradiamos. All est una de las razones por las cuales el pasista necesita mantenerse atento
en cuanto al tipo, cantidad y horario de su alimentacin, por lo menos en las 24 horas que
anteceden al pase.
Otra razn que justifica los cuidados del pasista con su alimentacin es el hecho de que
ciertos alimentos son de difcil digestin, mientras otros presentan componentes txicos,
que en uno u otro caso irn a recargar los aparatos digestivo y excretor.
Es recomendable comer poca carne (de res u otros mamferos), porque ella dispone de
ciertas toxinas que, cuando son asimiladas, interfieren en la cualidad radiante de los fluidos,
pudiendo inhibir condiciones ms favorables en el tratamiento fluidoterapeutico.
Ral Texeira coloca un punto de vista muy interesante: La alimentacin no define por s
sola, el potencial medimnico de los mdiums que debern dar mayor valor a su vida moral
que a la comida, obviamente...
En cuanto a los vicios es importante que el espirita tenga conciencia de que todos los vicios
desde aquellos considerados menores, son marcas de imperfeccin. Ms algunos se
defienden diciendo yo no soy santo. De hecho, no somos santos ni la doctrina Espirita es
la doctrina de ellos, pues su funcin bsica es exactamente socorrer y ayudar a erguir a los
hombres cados en error; ella es la doctrina que ayuda a santificar al hombre para
convidarlo, racional y lgicamente, a la reforma moral. Por lo tanto, podemos no ser santos,
ms tenemos en las manos la ruta para santificarnos, sin aquella disculpa de soy
imperfecto!.
Vamos al asunto de forma ms directa. Es verdad que el Espiritismo no prohbe cosa
alguna! tambin es verdad que muchas cosas l no recomienda bajo ninguna forma! De las
cosas no recomendadas se encuentran los vicios: el fumar, el alcohol, los txicos de manera
general y los abusos de toda orden y todo aquello que lleve al desequilibrio orgnico y/o
psquico del hombre.
33

Para resumir: el pasista no es un ser de otro planeta, y para ser un terrcola, no necesita
asimilar los defectos y equvocos de la sociedad. Vivamos lo ms natural posible; usemos
todo lo que la naturaleza nos pone a disposicin; busquemos una armona integral. Para eso
es importante no considerar: la materia superior al Espritu; la inferioridad como
dependencia natural del ser humano; el trabajo como un castigo. Aqu estamos solo para
evolucionar; ayudando, amando, perdonando, comprendiendo... si erramos eso no es
condicin de evolucin; es un tropiezo que necesita ser superado.
ASEO PERSONAL
Para el servicio del pase se deben usar ropas limpias, simples y holgadas, siempre de
acuerdo con el clima. El uso de joyas y perfumes no se recomienda.
Un bao, si es posible, debe ser siempre incluido como preparacin para el pase.
SEXO
En las palabras de Emmanuel tenemos que: Sexo es espritu y vida, al servicio de la
felicidad y de la armona del Universo y: A travs de l dimanan fuerzas creativas, a las
cuales les debemos en la Tierra, el instituto de la Reencarnacin, el templo del hogar, las
bendiciones de la familia, las alegras revitalizadoras del afecto y el tesoro inapreciable de
los estmulos espirituales.
Andr Luiz, a su vez, esclarece que (...) el instinto sexual no es apenas agente de
reproduccin entre las formas superiores, son el reconstituyente de las fuerzas espirituales,
por el cual las criaturas encarnadas y desencarnadas se alimentan mutuamente, en la
permuta de rayos psquico-magnticos que son necesarios para el progreso.
Realmente el sexo es manantial bendito de energas vinculadas a los procesos creativos y
que, utilizado con la debida responsabilidad, puede representar factor inestimable para la
manutencin del equilibrio del individuo.
No hay pues cualquier incompatibilidad entre sexo y la prctica asistencial del pase, desde
que sea fundamentado en la responsabilidad, en el amor, en el respeto por los sentimientos
e individualidad de la pareja.
Por ocasin del acto sexual, se dan descargas intensas de energa que son, parcialmente
absorbidas por la pareja, bastando que, en aquel momento, exista entre ellos una profunda
sintona vibratoria, la cual solo se establece a partir de la confianza, afectividad y
equilibrio.
Como consecuencia de esas descargas energticas, el organismo puede venir a presentarse,
durante cierto intervalo de tiempo, en un estado de relativo agotamiento energtico. Ese
agotamiento es, progresivamente eliminado, siendo que, en general, de el no se observar
vestigio en un intervalo de 24 a 36 horas. Dentro de este intervalo de recuperacin
energtica del organismo, la capacidad para el servicio asistencial del pase ir a darse un
poco disminuida, aunque, de forma alguna, tal actividad se encuentre inhabilitada. La
inhabilidad, como ya vimos, se dar, eso si, cada vez que nos dejemos conducir a
situaciones de desequilibrio, ligados o no al sexo.
Alertamos apenas que el sexo puede, para algunos, venir a identificarse como fuente de
desequilibrios, de la misma forma que para otros esta fuente puede ser los alimentos o el
vestuario, la conversacin o hasta la convivencia en el hogar.
EDAD
Durante el pase, ya se vio, hay un acentuado desgaste energtico del pasista, y aunque en
un cuerpo saludable y equilibrado, la recuperacin sea rpida, no es aconsejable el trabajo
34

de pases para personas muy jvenes o muy ancianas. No es posible establecer lmites muy
rgidos, ya que cada organismo tiene sus peculiaridades, mas como regla general no es
aconsejable esta actividad para menores de 18 y mayores de 70 aos.
CANTIDAD Y FRECUENCIA
Durante su trabajo, el pasista se sujeta a un elevado gasto de energa, liberando grandes
cantidades de fluido vital. Todo ese desgaste es, fcilmente recuperado desde que se trate
de un organismo saludable y se cuide en ingerir una alimentacin adecuada y se someta a
un reposo indispensable.
Naturalmente la capacidad de donacin fluidica de cada uno tiene siempre lmites que
deben ser rigurosamente observados, con el fin de que no sea comprometido el equilibrio y
la salud del organismo. Esa capacidad vara bastante de persona a persona, siendo
responsabilidad de cada uno identificar hasta donde es capaz de ir, evitando as desgastarse
y, con eso, perjudicarse y bloquear el trabajo. Pasista desequilibrado es un trabajador menos
y un paciente ms.
No estar el pasista practicando un acto de caridad al excederse en su capacidad fsica. Esto
puede hasta representar lo opuesto, en la medida en que el trabajador agotado dejar de
proporcionar las energas restauradoras que tanto necesitan aquellos que tocan la puerta de
la institucin espirita.
Solo a ttulo de referencia, se puede decir que muy difcilmente un pasista se presenta en
condiciones de aplicar, de modo eficiente, ms de 20 pases por sesin y que, en la mayora
de las veces, este nmero no debera ir va ms all de 10 o 12.
Cuando el nmero de pacientes es muy elevado y no existe la cantidad necesaria de pasistas
es preferible recurrir al pase colectivo.
A depender de cuan exhaustiva sea la sesin de pases y del adecuado comportamiento del
pasista despus de la misma, tendremos una recuperacin ms o menos rpida, de eso
depende el intervalo que se debe adoptar entre una y otra participacin en los trabajos de
pases. Si el lmite de donacin del pasista fue rebasado, deber abstenerse del servicio por
una semana. Si el desgaste no fue tan pronunciado, podr volver a aplicar los pases con dos
o tres das de intervalo. Ese tambin, es un aspecto importante que el pasista necesita
aprender a juzgar con respecto a si mismo.
5.2 CONDICIONES MORALES DEL PASISTA
BUENA VOLUNTAD Y F
El poder de la fe se demuestra, de modo directo y especial, en la accin magntica: por su
intermedio, el hombre acta sobre el fluido, agente universal, le modifica las cualidades y
le da un impulso por as decirlo irresistible. De all viene que aquel que, tenga un poder
fluidico normal, unido a una fe ardiente, pueda solo por la fuerza de su voluntad dirigida al
bien. As operan esos singulares fenmenos de cura y otros, tenidos antiguamente por
prodigios, ms no pasan de ser efectos de una ley natural. Tal es el motivo por el cual, Jess
dice a sus apstoles: Si no curasteis, fue porque no tuvisteis fe.
Fe por lo tanto, es accin. Es confianza operando. A lo contrario de lo que muchos
imaginan. La fe no es pasividad acomodada ni expectacin contemplativa; ella nos solicita
raciocinio, razn paciencia, trabajo y humildad. De all que debemos preocuparnos por los
esclarecimientos que deben ser dados a los pacientes y espiritas en general, a fin de que,
comprendiendo la manera como se dan las curas, podamos usar la razn, que nos ayudara a
35

rechazar los absurdos, con la paciencia humilde del Padre nuestro,(...) hgase tu voluntad
- y no necesariamente la nuestra -, confiantes de que nuestros dolores de hoy, si son bien
soportados, se transformarn en glorias del maana.
ORACIN Y MENTE PURA
La oracin, especialmente representa un elemento indispensable para que el alma del
pasista establezca comunicacin directa con las fuerzas del Bien, favoreciendo, as, la
canalizacin, a travs de la mente, de los recursos magnticos de las esferas elevadas.
Por ella, el pasista consigue dos cosas importantes y que le aseguran el xito de su tarea:
a) -Expulsar del propio mundo interior los sombros pensamientos remanentes de las
actividades comunes, durante el da de luchas materiales;
b) -Sorber del plano espiritual las substancias renovadoras con que se alimenta, a fin de
conseguir operar con eficiencia, en favor del prjimo.
Nuestra mente es un canal. Mente purificada es canal desobstruido.
ELEVACIN DE SENTIMIENTOS Y HUMILDAD
Observemos ahora que nos dice un hermano espiritual: El servidor del bien, lo mismo que
el desencarnado, no podrn satisfacer semejante servicio (del pase) si an no consigue
mantener un patrn superior de elevacin mental continua, condicin indispensable para la
exteriorizacin de las facultades radiantes. El misionero del auxilio magntico, en la Costra
como aqu en nuestra esfera, necesita tener un gran dominio sobre si mismo, espontneo
equilibrio de sentimientos, acendrado amor a los semejantes, alta comprensin de la vida,
fe vigorosa y profunda confianza en el Poder Divino
ESTUDIO
El estudio, en cualquier campo donde se pretenda eficiencia, es siempre una exigencia
fundamental.
Todo aquel que encara su trabajo con dedicacin y seriedad no puede apartarse de l.
Siempre hay algo que necesita aprender.
Con relacin al pase, el campo de estudio es vastsimo. Como se sabe l tiene relaciones
estrechas con las ms variadas reas del conocimiento humano, desde las ciencias fsicas y
biolgicas hasta los aspectos filosficos de justicia y merecimiento, sin olvidar la obsesin
y las aplicaciones en el mundo espiritual.
Dedicacin y estudio constituyen los principales factores que definen al buen y al mal
pasista.
DISCIPLINA
Como en cualquier otra actividad, en el pase la disciplina es importantsima para todo
aquel que pretenda ejercerlo de modo serio y responsable. En primer lugar, porque para
poder contar siempre con la asistencia de una entidad espiritual que se afinize con nosotros,
es necesario que ejerzamos el servicio regularmente, si es posible en un da, hora y lugar
determinado. Solo en estas condiciones, nuestro compaero espiritual podr incluir esa
actividad en su agenda de compromisos y, as, garantizar su presencia a nuestro lado.
Lo que acabamos de referir es una regla. Las excepciones, naturalmente, tendrn que
existir. Algunas veces tendremos que aplicar el pase fuera de esas condiciones, cuando
ciertamente tambin iremos, de alguna forma a prestar nuestro auxilio.
36

La disciplina debe tambin extenderse a la propia vida del pasista, que debe regular, en la
medida de lo posible, sus horarios de trabajo, reposo, estudio, diversin, alimentacin...
5.3 CONDICIONES MENTALES (PSIQUICAS) DEL PASISTA
No debemos forzar la prctica mediumnica en personas dbiles, pues la prdida de fluidos
puede serles daina. Diramos que no se debe forzar, en el sentido literal de la palabra,
cualquier prctica medimnica en cualquier criatura. Adems siguiendo con Kardec, en ese
servicio se debe apartar por todos los medios posibles, a los que presenten sntomas,
aunque mnimos, de excentricidades en las ideas o de debilidad de las facultades mentales,
porque en esas personas hay predisposiciones para la locura que se pueden manifestar por
efecto de cualquier sobreexcitacin (...) lo que mejor se puede hacer con todo individuo que
muestre tendencias a la idea fija, es dar otra directriz a sus preocupaciones a fin de
proporcionarles reposo a los rganos debilitados
Sigamos con la literatura de Andr Luiz en la palabra del Espritu Albeiro, (...) la mente
permanece en la base de todos fenmenos mediumnicos. Podemos entender que nuestra
mente equilibrada es nuestra posicin psquica, es de vital importancia para conseguir el
fruto deseado en las lides fluidoterpicas.
El cultivo de la mente pura es nuestro deber, ya que ella es el filtro por donde pasan las
bendiciones que favorecern a nuestro prjimo y por consiguiente a nosotros mismos. Al
final: La energa transmitida por los amigos espirituales circula primero en la cabeza de
los mdiums.
6. LOS ESPRITUS
Nos hemos dado cuenta que, para la realidad de la existencia del pasista, es necesario la
presencia de trabajadores del plano espiritual en la misma rea, para secundar los trabajos.
Independiente de la atencin de los Espritus en los trabajos especficos del pase, sabemos,
a travs del Espritu Alexandre, que Hay verdaderas legiones de trabajadores de nuestra
especialidad amparando a las criaturas, que a travs de elevadas aspiraciones, procuran el
camino cierto en las instituciones religiosas de todos los matices. Inclusive, con esta
afirmacin, es evidente que el trabajo de la espiritualidad superior, en la atencin de
nuestras necesidades, no se vincula a cualquier orden u orientacin religiosa de esa o
aquella estirpe; simplemente atiende a los necesitados, en proporcin directa a su fe, de su
merecimiento y de su vinculacin con los planos elevados. Esto ratifica el postulado de
Kardec en el captulo XV del Evangelio segn el Espiritismo, cuando, registrando los
pasajes de Cristo y de Pablo en especial, se plantea Fuera de la caridad no hay salvacin.
Los Espritus, son indispensables en las actividades de fluidoterapia y su accin es tan
palpable que negarlos se presenta como ignorancia o puro orgullo; ignorancia de parte de
aquel que no sabe, no conoce, no experimenta; orgullo, en aquel, que sabe, conoce y
experimenta, adems se cree insustituible y fuente natural de todos los recursos que fluyen
por su intermedio; pobre individuo carente de oracin y cuidados para no obsesarse en su
grado ms elevado.
Chico Xavier pregunt a Andr Luiz: Cuales son los principales mtodos utilizados en la
Espiritualidad para el tratamiento de las lesiones del cuerpo espiritual? Y la respuesta fue
la siguiente: En la Espiritualidad, los servidores de la medicina penetran, con ms
37

seguridad, en la historia del enfermo para estudiar, con el xito posible, los mecanismos de
la dolencia que le son particulares.
All, los exmenes en los tejidos psicosomticos con aparatos de precisin (...) pueden ser
enriquecidos con la ficha crmica del paciente la cual determina la reversibilidad o
irreversibilidad de la molestia, antes de la nueva reencarnacin, motivo por el cual
numerosos dolientes son tratables y solamente curables mediante largas o cortas
internaciones en el campo fsico con el fin de que las causas profundas del mal sean
extirpadas de la mente por el contacto directo con las luchas en que se configura.
7. COMO APLICAR EL PASE
7.1 TIPOS
DE MOVIMIENTOS
Figura
6. Movimientos
Longitudinales

Son los movimientos realizados a lo largo del cuerpo, de arriba hacia abajo; ms utilizados
en la primera fase del pase, en la dispersin. A travs de movimientos rpidos y enrgicos,
pasa las manos longitudinalmente a lo largo del cuerpo del paciente. Las manos del pasista
deben ser mantenidas siempre a una distancia de 10 a 15 cms del paciente.
El inicio del movimiento ocurre sobre la cabeza del paciente, con las manos del pasista
entre abiertas naturalmente. Al finalizar cada movimiento las manos se cierran y se procede
a la descarga fluidica. Esa descarga es hecha por medio de un movimiento vigoroso hacia
abajo en que simultneamente se abren las manos extendiendo completamente los dedos,
como si se librara de ellos una cosa que estuviese adherida.
Al pasar las manos a lo largo del cuerpo del paciente, el pasista deber mentalizar que con
ellas recoge los fluidos deletreos que en l se encuentran. La descarga fluidica de las
manos del pasista se destina justamente a librarlo de esos fluidos.
La experiencia nos dice que, cuando los longitudinales son aplicados lentamente a una
distancia de 15 centmetros hasta un metro, se tornan calmantes.
Podemos preguntar: y como se determina esa distancia? La determinacin de la distancia la
originan tres factores: la experiencia del pasista, a travs del tacto magntico ; y la
intuicin.
38

Los pases longitudinales, tambin conocidos como de gran corriente, cuando son hechos
rpidamente (cerca de 5 segundos en direccin cabeza/pies) y a una distancia de 15
centmetros o ms, tienen un notable poder dispersivo y su accin tambin es calmante ms
all de regular la circulacin sangunea y fluidica.
Manoel Philomeno de Miranda describe la aplicacin de pases longitudinales dispersivos
en una obsesa, antes de que se le transmitieran fluidos restauradores. Comenta tambin la
aplicacin aislada de pases longitudinales dispersivos en una obsesa encarnada en
desdoblamiento durante el sueo. Hermano Jacobo, a su vez, hace el siguiente relato sobre
el tema al narrar su proceso de desencarnacin: No podra asegurar si era de da o de noche
en torno mo, dada la neblina en que me senta sumergido, cuando not dos manos
cariosas que me sometan a pases de fuerte corriente [grandes corrientes]. A medida que
se practicaban, de arriba hacia abajo,
detenindose particularmente en el trax,
disminuan mis sensaciones de angustia.
Transversales:
Para ejecutar el movimiento transversal, el pasista
debe colocar las manos, abiertas con naturalidad,
una a cada lado del paciente, y despus moverlas
simultneamente, con un movimiento rpido, de
modo que primero se acerquen y luego se alejen
una de otra. Las manos deben describir
movimientos en arcos de circunferencia que
pueden o no cruzarse en el centro.
Durante el movimiento es necesario mentalizar

Figura 7: Movimientos Transversales que se estn recogiendo con las manos, los fluidos

agregados al organismo del paciente.

Al terminar el movimiento, se deben cerrar las manos y proceder a las maniobras de
descarga fludica ya descritas en el pase longitudinal. Este movimiento es de naturaleza
dispersiva y debe
ser utilizado
como complemento del longitudinal.
Imposicin de manos:
Es un pase ptimo con vistas a la donacin de fluidos. Puede ser usado sobre cualquier
regin del cuerpo del paciente, aunque en general sea ms eficiente cuando es aplicado
sobre los centros vitales, ya que estos son por excelencia regiones de absorcin y
distribucin de fluidos en el organismo.
Para ejecutar el pase de imposicin de manos se debe simplemente colocar las manos
abiertas con los dedos levemente separados, sobre la regin que se pretenda atender.

39

En el momento en que se haga la imposicin de manos el pasista debe mentalizar

firmemente que transfiere, al paciente los fluidos que el necesita para su restablecimiento
orgnico. En este momento del pase se hace necesaria la mxima afinidad entre el pasista y
el paciente, para que la transferencia de fluido se haga del modo ms eficiente posible.
Al iniciar la aplicacin de un pase de imposicin el pasista debe hacer una oracin a lo alto,
solicitando bendiciones curadoras para ese paciente en especial y a la vez ser intuido sobre
puntos especficos en el organismo donde debe aplicar el medicamento divino.

7.2 CLASIFICACIN DEL PASE ESPRITA

Tomamos como punto de referencia el Manual de Orientacin a las actividades de las
Instituciones Espritas de la Confederacin Esprita Colombiana Confecol.
(..)Lo que caracteriza a la Revelacin Esprita es el hecho de que su origen es divino, la
iniciativa es de los Espritus, y su elaboracin es fruto del trabajo del hombre.

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 (..) El Espiritismo es una ciencia de observacin y no un producto de la imaginacin.

Las ciencias slo hicieron progresos importantes despus de que sus estudios se basaron
en el mtodo experimental.
(..) Al elemento material le adicion el elemento espiritual. Elemento material y
elemento espiritual son, pues, los dos principios, las dos fuerzas vivas de la naturaleza.
Mediante la unin indisoluble de ambos se explica fcilmente una infinidad de hechos
hasta entonces inexplicables.
(Todo lo resaltado fuera de texto) Allan Kardec. La Gnesis. Cap. I. Caracteres de la
Revelacin Esprita. tems 13, 14 y 18
Allan Kardec no habl del pase propiamente dicho, sin embargo en el libro La Gnesis,
cap. XIV, tem 33, hace una clasificacin de la accin magntica de la siguiente forma:
Magnetismo Humano: Es la energa que brinda el propio mdium.
Magnetismo Espiritual: Es la que es proyectada directamente por el Espritu
desencarnado.
Magnetismo Mixto, Semiespiritual o Humano-Espiritual: Cuando hay una interaccin
encarnado-desencarnado conjugando sus energas para proyectarlas al paciente,
aumentando el potencial vibratorio para que la ayuda sea ms eficaz.
Teniendo en cuenta el origen del magnetismo, qu pase se aplicar dentro de la
Institucin?
La respuesta acertada es: el Mixto, pues recordemos que el pasista siempre se pone en
contacto mental con los guas espirituales para la aplicacin del pase, conjugando los
magnetismos para tal finalidad. Del Pase Espiritual, podemos beneficiarnos o no,
dependiendo de la asistencia de los trabajadores desencarnados y de las necesidades de los
asistentes.
J. Herculano Pires, en el libro La Obsesin, El Pase, El Adoctrinamiento, comenta: El
pase esprita no comparte las escenificaciones y gesticulaciones de que hoy lo han rodeado
algunos tericos improvisados, generalmente ligados a las antiguas corrientes
espiritualistas de origen mgico y fetichista. Todo el poder y toda la eficacia del pase
dependen del Espritu y no de la materia, de la asistencia espiritual del mdium pasista y
no de l mismo. Los pases padronizados y clasificados derivan de teoras y prcticas
mesmricas, magnticas e hipnticas de un pasado superado desde hace mucho tiempo.
Los Espritus realmente elevados no aprueban ni ensean tales cosas, sino apenas la
oracin y la imposicin de manos. Toda la belleza del pase esprita, que proviene de la fe
racional en el poder espiritual, desaparece con la gimnstica pretenciosa y ridcula de las
gesticulaciones.
Y sigue diciendo Herculano Pires en la obra citada: La tcnica del pase no pertenece a
nosotros, sino exclusivamente a los Espritus superiores. Slo ellos conocen la situacin
real del paciente, las posibilidades de ayudarlo ante el compromiso de sus pruebas, la
41

naturaleza de los fluidos de que el paciente necesita, etc. Los mdiums viven la vida
terrena y estn condicionados en la encarnacin que merecen y necesitan. Nada saben de
la naturaleza de los fluidos, de la manera apropiada y eficaz de aplicarlos, as como de los
diversos efectos que ellos puedan causar. En realidad el mdium tiene una visin muy
vaga, generalmente epidrmica, de los fluidos. Es simplemente atrevimiento y, por tanto,
osada querer manipularlos y distribuirlos segn nuestra modalidad y criterio.
Las personas que consideran que los pases gimnsticos, dados en grupos mediumnicos
formados alrededor del paciente, son ms fuertes, se asemejan a quienes creen ms en la
fuerza de la macumba -con sus modalidades salvajes- que en el poder espiritual. Las
experiencias espritas, sensatas y lgicas, en todo el mundo, desde los das de Kardec hasta
hoy, demostraron que ms vale una oracin silenciosa, a veces sin la presencia y sin el
conocimiento del paciente, que todas las escenificaciones y alardes de fuerza de los
ingenuos y jactanciosos que ignoran los principios doctrinarios (...) Las escenas
preparatorias: brazos y manos erguidas del pasista para una supuesta captacin de los
fluidos, manos del paciente abiertas sobre las rodillas para facilitar imaginativamente, una
mejor asimilacin fludica, brazos y piernas sin cruzarse para no impedir la libre
circulacin de los fluidos, y as por el estilo, slo sirven para ridiculizar al pase, al pasista
y al paciente....
Repetimos: La clasificacin nica establecida de la accin magntica (o pase) por Allan
Kardec, a partir de la fuente de origen del magnetismo fue la de: Magnetismo Humano,
Espiritual y Mixto, Semiespiritual o Espiritual humano y que este ltimo es el que se
brinde en la Institucin Esprita en la tarea de pases. Otras clasificaciones, asociadas a
tcnicas son complicaciones que se distancian de la posicin esprita original y que en otras
se apartan de la definicin dada por Kardec. Esta clasificacin equivocada del pase es
denominada como: Choque de Amor, Pase Magntico, Pase Conjugado, Pase Espiritual,
Pastercito, Soplo Curador, etc.
7.3 TCNICA ASOCIADA A LA SENCILLEZ Y PUREZA DOCTRINARIA
Cada vez ms se difunde la idea de que no existen enfermedades sino enfermos.
Estudiosos del psiquismo humano a partir del llamado efecto kirlian han sugerido que
ciertas deficiencias de naturaleza energtica, en el aura del hombre, pueden mostrar
preanuncios de futuras afecciones en los rganos correspondientes en el cuerpo fsico,
manifestndose por lo tanto antes de cualquier sntoma de enfermedad o alteracin
perceptible en el campo celular. Porque en el periespritu estn las fuerzas plasmadoras de
las desarmonas, congnitas o adquiridas, y en el sentido opuesto, los factores que
mantienen la salud y estimulan el progreso.
Ese modelador plstico puede asimilar o desasimilar energas psquicas y vitales, ms all
de otras procedencias, ensea que los individuos mentalmente saludables, benefician a
otros, momentneamente deficientes en su tonus vital, a travs de un sistema teraputico
natural - los pases - que no hacen ms que accionar y sustentar la fuerza regeneradora
presente en cada persona. Con esto afirmamos que, en verdad, es la naturaleza la que cura.
Ms la naturaleza no da saltos, como advertimos al respecto de la dinmica propia de su
proceso de transformaciones que sigue su curso inexorable. Esa ley, todava no invalida la
regla de que esa misma naturaleza puede y debe ser ayudada por la criatura cuando se
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dispone, por la fuerza de la voluntad, al autodescubrimiento y a la construccin interior.

Ese programa de autoayuda se acompaar de pensamientos optimistas, alejamiento
consciente de amarguras y resentimientos y abandono definitivo de vicios, hasta la llegada
del gran momento del amor, cuando, entonces no se hace necesario nada ms que combatir,
simplemente entregarse a esa divina inspiracin que aleja todos los obstculos ms all de
sus lmites. Con eso, queremos inferir que las mayores trabas para la cura son intrnsecas al
individuo caracterizado por traumas, bloqueos, acomodacin a patrones convencionales,
memorias no armonizadas con la conciencia y miedo al cambio. Estas trabas se esconden
en las camadas profundas del inconsciente, destilando fluidos que, por estar tan enraizados
en las estructuras periespirituales, permanecen inaccesibles a la limpieza. Solo el
desbloqueo a travs de la palabra sugestiva, la oracin sincera y profunda y el impacto de
las pruebas consiguen superarlas paulatinamente. De all que la terapia de los pases no
puede ser aislada ms si acompaada de la conversacin amiga, la realizacin de una
terapia psicolgica, y del trabajo en el bien que funciona como terapia grupal, y que debe
ser hecho fuera de la sala de pases por otra persona que no es pasista, en una actividad
especializada de atencin fraternal.
Alfonso Bu define salud - y afirma con propiedad que solo hay una salud, una molestia y
un remedio - como el equilibrio de un movimiento duplo de absorcin - eliminacin,
condensacin - dispersin. De ah se deduce que la energa esta en continuo movimiento en
nuestro ser integral (espritu, periespritu y cuerpo) y que la dolencia tiene relacin con las
alteraciones de, la circulacin armnica de ese flujo, el cual puede sufrir bloqueos,
perdidas excesivas e incontroladas para el medio, o asimilacin inadecuada, aumentando el
desgaste biolgico y squico del individuo.
El papel del pase espirita es el de equilibrar el movimiento y la actividad de las fuerzas
vitales a travs de un donador encarnado que se asocia a otro donador espiritual para
transmutar energas por la fuerza de la voluntad activa (concentracin) y a travs de
sentimientos nobles (amor irradiante).
No se trata de una panacea, ms si de un recurso inestimable cuya eficacia depender,
como las dems terapias, de la transformacin moral de quien da y de quien recibe - el auto
encuentro - que propiciar en el beneficiario, principalmente la superacin de traumas y
conflictos, el desapego en relacin a las pasiones y la libertad mental indispensable para la
salud.
Cuando un ser se da conscientemente a otro en el acto de socorrer, y el socorrido se coloca
en posicin receptiva, entran en actividad los centros de fuerza del donador, a a partir del
coronario, que se encarga de distribuir energas a los dems centros, de donde pasan, va
sistema nervioso, para los centro de fuerzas del beneficiario, restableciendo el equilibrio
squico, emocional y fsico. Para ese derrotero las manos y los ojos del terapeuta funcionan
cual vlvulas (si as nos podemos expresar) controladoras del flujo de salida de energa, las
cuales se abren durante el pase para darle paso a las virtudes de que se hace instrumento.
La direccin de esas energas en la salida es la etapa final del trabajo del pase, porque todo
el potencial energtico que el terapeuta es capaz de accionar depende de una construccin
sedimentada a lo largo del tiempo y que no se subordina a la improvisacin de una
preparacin apresurada. Esa direccin, como toda accin consciente del hombre, requiere
tcnicas o sea: un modo de actuar adecuado para que se alcance con mayor facilidad el
objetivo.
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La tcnica, no depende solamente de la condicin intrnseca de quien da el pase, ni de la

metodologa por el aplicada; entran en juego, tambin, la condicin de quien recibe y
quizs una gama inmensa de factores mesolgicos difciles de ser identificados y
controlados. Cuando esos aspectos, en un determinado momento, se armonizan y se
completan, la cura se da.
Es condicin indispensable para la cura la manifestacin del amor, que se constituye en la
esencia de todas las tcnicas.
En la propuesta de la Casa Espirita la tcnica se revestir, siempre de la simplicidad, de tal
modo que el donador de energas se entregue a la tarea con espontaneidad y no se vea
inducido a preocuparse por la forma, olvidar lo esencial, quebrando la sintona con los
buenos espritus que es el factor principal para el xito de la actividad.
Con relacin a los movimientos nos basta fijar a los lectores en los siguientes principios
esenciales:
Primero: el sentido de las corrientes energticas: estas circulan de arriba hacia abajo, de
los Centros de Fuerza superiores a los inferiores, siendo ese el sentido del movimiento de
las manos.
Por tal razn, no se debe magnetizar de abajo hacia arriba, bajo el riesgo de provocar
dificultades al paciente, malestares debido a una congestin fluidica que puede darse en
funcin de un movimiento contrario al de las corrientes.
Segundo: la proteccin del campo magntico: el campo es el rea de irradiacin de
energas que se forma entorno de la dupla en accin - pasista y paciente - donde son
dispersadas y canalizadas. Esa rea debe ser preservada. Ese campo puede ser contaminado
por las energas de bajo tenor emanadas del aura de quien est recibiendo el pase.
Tercero: el ritmo: pase y movimiento rtmico; ritmo y ciclo, como en la vida. Cada
movimiento impone otro de complementacin y equilibrio, intercalado por pausas para
cambiar la direccin. Dispersin, pausa o reposo, asimilacin o donacin, el ritmo del pase
en tres etapas bien caracterizadas.
Cuarto: la sintona: se trata del ajuste inicial, el acoplamiento fluidico que se hace
indispensable, definido en magnetismo como contacto. Ese contacto se establece a travs de
una preparacin, que puede ser una lectura, una reunin doctrinaria, que predisponen al
beneficiario, una presentacin entre personas, un gesto o una vibracin simptica. Nunca
comenzar un pase mecnicamente. Tambin no es necesario que hagamos largas
conversaciones en la sala de pases donde el silencio es importante. Reciba al enfermo con
un agradable gesto y el que ya fue preparado con anticipacin, no tendr dificultad en
dejarse permear por su onda mental.
En el Manual de Orientacin a las actividades de las Instituciones Espritas de la
Confederacin Esprita Colombiana-Confecol, encontramos:
() El pensamiento del Espritu encarnado acta sobre los fluidos espirituales del
mismo modo que el de los Espritus desencarnados, y se transmite de Espritu a Espritu
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por las mismas vas; segn sea bueno o malo, sanea o envicia los fluidos circundantes.
() (Lo resaltado fuera del texto original.) Allan Kardec. La Gnesis, Captulo XIV. Los
fluidos, tem 18
Los dirigentes de la Institucin deben preferir siempre la tcnica que se ajuste ms a la
sencillez y a los principios doctrinarios puros de la Doctrina que profesan; por esto, la ms
sencilla posible la encontramos en la propuesta hecha por el Equipo del Proyecto Manuel
Philomeno de Miranda en el libro Terapia por Los Pases de la edicin LEAL de 1996,
que adopta la Confederacin Esprita Colombiana CONFECOL, para ser aplicado en todas
las Instituciones afiliadas.
PRIMERA FASE: DISPERSIN.
A travs de pases rotativos sobre el centro coronario, seguido de movimientos hacia
abajo, de dos a tres veces, a semejanza de pases longitudinales. Se repite la operacin de
acuerdo a la necesidad del paciente, por un tiempo aproximado de 1.5 a 2 minutos.
Esa secuencia de operaciones dispersivas da una idea de estar limpiando algo con las
manos y envolviendo en ellas ese material recogido, para enseguida tirarlo al suelo hacia
adelante del paciente.
SEGUNDA FASE: REPOSO.
Se trata de una simple pausa para cambiar de movimiento.
TERCERA FASE: DONACIN.
Se hace una imposicin con ambas manos sobre el centro neurofludico coronario, a una
distancia controlada, y que no debe ser muy demorada para no provocar una irritacin
fludica en quien recibe el pase.

7.4 RECOMENDACIONES:

No tocar por ningn motivo al atendido.

Las manos deben estar aproximadamente a 10 centmetros de distancia del atendido.
No hablar con el atendido.
No utilizar ningn tipo de sustancias, ungentos, perfumes, objetos sonoros, y
dems observaciones disciplinarias que se impartan en el respectivo curso del Pase
Esprita.
Cada Institucin debe contar con un curso preparatorio para la realizacin de la
actividad de pases, de conformidad con las directrices establecidas por la
Confederacin Esprita Colombiana CONFECOL. Este curso debe propender por la
concientizacin para la realizacin de esta tarea.

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Con el nimo de profundizar al respecto de las recomendaciones anteriores, se dan a

conocer los siguientes aspectos diversos:
Gesticulaciones/ respiraciones
As lo dijo Andr Luiz: Acordarse de que en la aplicacin del pase no es necesario una
gesticulacin violenta, una respiracin jadeante y de que no hay necesidad de tocar al
paciente, pues La transmisin del pase no necesita recursos espectaculares.
En relacin con la respiracin, el adjetivo jadeante, tal como lo empleamos es muy claro.
Consideremos lo inconveniente que es para un paciente recibir un pase de un pasista que
todo el tiempo est haciendo: uuffaa, aaahhhh, huuummmm!; suspirando profundo... Esto
por el contrario de lo que algunos puedan pensar muestra un irrespeto al paciente y la falta
de preparacin moral y buena educacin del mdium pasista.
Como una consecuencia natural de este raciocinio, aseguramos que es innecesario mayores
comentarios sobre otros graves equvocos que generalmente se cometen tales; como sonar
los dedos, golpear los pies contra el suelo, aplaudir, sonrisas irnicas, sacudir la cabeza,
sacudir hombros, bostezar, cruzar y descruzar los dedos, brazos y piernas, hacer mmicas,
etc. al final, todo esto y mucho ms hace parte de comportamientos alejados de toda razn:
doctrinaria, lgica, del buen sentido y de la buena educacin, por lo cual deben ser
evitados.
Muchos pasistas imaginan que con el hecho de sacudir las manos, con eso se estn
deshaciendo de los fluidos negativos que se quitan a los pacientes en el proceso del pase.
Pie descalzo y manos levantadas.
Se presente a continuacin 2 ancdotas que a pesar de parecer sin importancia alguna, han
marcado a personas que sin una reflexin a raciocinio correcto, dan por hecho aspectos que
afectan la terapia del Pase.
1. Cierta vez en una reunin de estudio y educacin de la mediumnidad, una mdium
de este grupo, estando con los zapatos apretados resolvi quitrselos para quedar
ms cmoda. Como era una mdium de las ms antiguas, de aquellas que cuando
dicen una cosa todos dicen Amn en fin, a la semana siguiente comenz otro a
quitarse los zapatos y un mes despus ya se haba vuelto regla general para los
dems componentes del grupo. hasta que alguien resolvi preguntar por qu los
mdiums se quitaban los zapatos? Es porque - responden - doa fulana tambin se
quita los de ella.... O sea: lo hacemos porque alguien lo hizo sin preocuparnos si
est en lo cierto, o no. Despus de explicado el motivo de la primera vez de por qu
ella se quit los zapatos, se reformul la prctica y todos volvieron a ponerse los
zapatos... Como ensea la buena educacin.
Este caso particular, da para tener una idea de cmo las cosas son complicadas cuando no
se estudia o no se investiga su razn de ser.
2. Un caso semejante se dio cuando a fin de atender a un mayor nmero de personas
que buscaban un vaso de agua fluidificada despus de las reuniones, una institucin
espirita que frecuentbamos, resolvieron colocar el filtro, que hasta entonces estaba
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en un rincn de poco acceso, a la puerta principal de la casa. Ya en la primera

semana, tal actitud dio origen a una verdadera romera, en un inusitado ritual, que
quien entrara o saliera de la institucin iba directo al filtro. Conclusin: En menos
de un mes el filtro tuvo que volver a su lugar original, para evitar aquella
asimilacin eucarstica del agua; No sin antes de or verdadera quejas de aquellos
que, inocentemente, no vean en eso nada ms que un vaso de agua fluidificada.
Respecto a las manos levantadas esta actitud nos indica que se trate del efecto fsico
resultante de una pretensin psicolgica al imaginarnos que as podemos captar las energas
espirituales. Sabemos que arriba o abajo son posiciones relativas, lo mismo si hablamos de
regiones espirituales. Es bien conocido que los espritus no siempre estn arriba de
nosotros, como regla general, algunas veces estn a nuestro lado. De otra forma los fluidos
llamados espirituales estn establecidos en un campo energtico (fluido csmico)
multidireccional y no en un sistema de represa con liberaciones tipo cascadas. Esto muestra
que actuamos equivocadamente cuando suponemos la captacin de una energa
errneamente imaginada en un lugar geogrfico, no consecuente con la realidad.
Ya vimos, que no necesariamente por las manos es que captamos los fluidos espirituales
ms si por los centros de fuerza especialmente el coronario.
Una deduccin que lleva a asimilar las manos como captadores fluidicos viene de
algunas evidencias percibidas, especialmente por mdiums videntes. Dicen ellos que
muchas veces, las manos de los pasistas, adquieren o asimilan los fluidos desarmonizados
de los pacientes y por lo tanto las manos son captadoras. Tomemos un imn como analoga.
Cuando pasamos ese metal sobre partculas de hierro, esas partculas se orientan en el
sentido del campo magntico creado por el imn. En el caso de que no haya ningn
obstculo entre el imn y las partculas estn sern atradas por l. A pesar de eso, en el
imn no localizamos una Zona de captacin magntica, ms si un campo magntico que
por afinidad atrae para si los metales que se le combinan. Semejante proceso se da con las
manos. Ellas presentan un campo animico-magnetico que, en determinadas situaciones
de afinidad y no habiendo un obstculo psquico produce la atraccin de algunos tipos de
fluidos que, en condiciones normales seran dispersados.
A pesar de estas explicaciones, hay quien pretenda justificar tal gesto, diciendo que no
tiene nada de perjudicial para el pase, de all se concluye que es indiferente hacerlo o no.
No concordamos con tal posicin. Puede no ser considerado como los mayores males, mas
hace mucha diferencia porque su uso induce a un misticismo, a un ritualismo irracional, por
no poseer fundamentacin evanglica, doctrinaria, ni cientfica.
Pase en ropas y objetos
A pesar de que varios magnetizadores han tenido experiencias en ese campo y algunos han
llegado a conclusiones favorables en el sentido de recomendar tal prctica (ya que la propia
psicometra tiene evidenciado la impregnacin fluidica en ropas u objetos), no
recomendamos su uso en la Casa Esprita por falta de su carencia de fundamentacin
doctrinaria, ms all de tal recurso que lleva a los pacientes a hbitos nocivos de
comodismos, creando distorsiones, falsos poderes, ritos y dogmas, todo en prejuicio de la
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verdadera necesidad del hombre que es la de elevarse por los buenos actos, los cuales
comienzan por la renuncia, por la humildad y por el sacrificio en el bien.
Las transfusiones anmico-fluidicas por el pase se dan de periespritu a periespritu, el pase
en determinadas ropas y objetos rompen esa cadena, pues, aunque sean estos para uso
personal, sus estructuras moleculares no capturan los diferentes patrones de los fluidos
donados, lo que no redunda en un beneficio efectivo para el paciente, sino como especie de
placebo.
El uso de ropa blanca
Herculano Pires sintetiza muy bien el asunto, en lo que se refiere a los manteles de las
mesas mediumnicas: El color de la toalla poco importa. El color blanco no interesa ms al
acto mediumnico o que sea roja o negra. La pureza exigida es apenas de las intenciones.
Veamos ahora las ponderaciones del Dr. Bezerra de Menezes: Con la consideracin que
merecen aquellos que as piensan, el blanco es smbolo de pureza, segn las tradiciones en
determinados pueblos. Supersticin alejada de bases racionales, porque (...) ninguna
influencia vibratoria se ejerce en relacin a los espritus, que sintonizan con las
emanaciones de la mente, las irradiaciones de la conducta. Tal vez, los desencarnados,
igualmente supersticiosos, se aficionen a aquellos que se visten con ese color, siendo por lo
tanto atrasados. Si tuviese fundamento esto, seria cmodo para los malos y astutos
mantener su conducta interior irregular, mientras tanto ostentaran trajes que les
acreditaran valores que no poseen, atribuyndoles mritos que estn lejos de conseguir.
Los Judos eran muy formales y cuidaban en demasa su apariencia, siendo por Jess
reprochados con severidad, por l considerar ms importante la pureza interna que lo
convencional, lo exterior (...)
A partir de esto podemos concluir que en ninguna situacin el color de la ropa, sea blanca,
amarilla, negra, roja, rosada, o cual sea, interfiere en el fenmeno de la fluidoterapia; ni
favorece, ni la atrapa; no la filtra mejor, como creen algunos, ni atrae entidades de
cualquier nivel. La sntesis del Espritu Andr Luiz: El Espirita no se apega a
exterioridades nos posiciona equilibradamente.
Inciensos y perfumes
Igualmente destituidos de cualquier valor Evanglico y Doctrinario, sus usos no son
aconsejables, pues, no solo no resuelven problemas psquicos, orgnicos o morales sino que
vician y aprisionan mentes de poco poder de raciocinio o de voluntad moral vacilante,
intermitente.
Recurramos una vez ms a la palabra del Dr. Bezerra de Menezes:
Se informa que el humo que sale de los incensarios y recipientes con brasas, donde arden
esas substancias, tendra accin sobre los Espritus perturbadores, ignorantes, perversos,
que los alejara, atrayendo, en contrapartida, los buenos y nobles. No hay evidencia de esta
accin. El olor agradable perfuma el ambiente y, en algunas religiones, tienen esas prcticas
un significado simblico, recordando las ofrendas que los reyes de Oriente presentaron a
Jess recin nacido (...) Las resinas de madera siempre fueron quemadas en ceremonias
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festivas como fnebres, para ambientar el recinto. Entre los hombres ms primitivos
resultaban positivas las prcticas, porque estaban sugestionados con los efectos que les
atribuan a los ancestros. Ninguna fuerza real emana de los Inciensos y perfumes, que
pueda ayudar, concediendo suerte y solucionando los problemas que aturden a los hombres,
siempre interesados en sortilegios y ecuaciones simplistas, sin esfuerzo personal ni cambio
moral profundo.
Joyas y Objetos Metlicos
El espirita debe identificarse siempre por su sencillez, la tarea del pase es una actividad
donde se debe evitar el exceso de joyas de parte del pasista, porque podra llamarle mucho
la atencin a las personas que van a la institucin provenientes de clases sociales menos
favorecidas y hacerlas sentirse incomodas.
Los relojes, pulseras, anillos, etc. no obstaculizan las energas espirituales que se dan dentro
de la Casa Espirita, la mente del pasista es la que gua, dirige los fluidos suministrados por
el plano espiritual.
Es falsa la idea de que las joyas u objetos metlicos obstaculizan la circulacin energtica,
por tal motivo no es necesario quitarse estos objetos para dar los pases, a excepcin de
cuando al mover las manos, las joyas u objetos metlicos hagan ruidos que distraigan al
paciente impidindole tener una buena concentracin y receptividad.
Las Polaridades
Dicen muchos magnetizadores: Son muchas las evidencias de una cierta polaridad en el
cuerpo humano, asemejndose este a un imn. Ms no todos lo confirman.
Sin querer generalizar, podemos sentir que la polaridad tiene mucho que analizar,
principalmente a nivel de polmicas, desvos, refutaciones, enseanzas errneas, aunque el
raciocinio de la polaridad, como hiptesis terica, sea muy vlido en varias situaciones y
analogas.
Busquemos a Michaelus: (...) Se puede magnetizar indiferentemente con la mano derecha
o la mano izquierda o con las dos manos. As por ejemplo, no entienden los polaristas,
teniendo al frente a Durville (H.Durville - Tratado experimental de Magnetismo), los
cuales afirman que el cuerpo humano (...) est polarizado.
Du Potet (Trait Complet de Magntisme Animal), Deleuze (Instrustions),
Gauthier(Magntisme et Somnabulisme), Cahagnet(Thrapeutique du Magnetisme),
Morand(Le Magntisme Animal), Rouexel(Rapports du Magntisme et du Spiritisme),
Bu(Le Magntisme Curatif), Lafontaine(L`art de Magntiser), Binet y Fer(Le
Magntisme Animal) y muchos otros contestan a las conclusiones de los polaristas,
afirmando que la potencia volitiva del magnetizador unifica la accin irradiadora y la
conduce con igual seguridad al paciente, de frente, de lado, por los costados, vertical u
horizontalmente y algunas veces, de una habitacin a otra, a travs de las paredes y sin estar
viendo al paciente. O sea lo que importa es la mente y no necesariamente el lado, el polo...
Wenefledo de Toledo admite la existencia de la polaridad en su libro. Lamentablemente, no
explica como ella se da en los pases, ni como se combinan o actan los fluidos.
Desafortunadamente el asunto surge de forma casi inesperada y sin las explicaciones
necesarias para un mejor anlisis. La analoga del imn surge como una justificacin ms, a
49

pesar se de ser buena como anloga, no podemos usarla, mas all de los lmites de la
comparacin, pues en realidad el mineral difiere estructural y psquicamente del Espritu
encarnado.
Concluyendo, no encontramos ninguna referencia de Kardec sobre el asunto, ni en pro, ni
en contra.
Fijacin de un nmero de veces
Tratemos otra cuestin delicada. Delicada porque algunos ensean que determinados tipos
o tcnicas de pase deben ser hechos tantas veces, seguidos de tal o cual
procedimiento, de forma rigurosa e invariable.
Si didcticamente vamos a instruir a un nefito al cual pretendemos fortalecer con
fundamentos para la asimilacin de la tcnica, podemos iniciar nuestra explicacin con la
indicacin de determinados nmeros de veces para ciertos procedimientos, basados en tales
nmeros a partir de una observacin, diramos estadstica media de lo comprobado en el
ejercicio de los que ya tienen la prctica. Esto nos ensea que tal procedimiento es
aconsejable, apenas en un nivel de orientacin didctica. Entendamos, que todos somos
Espritus cuidando de Espritus, seres altamente mutables, permutando vibraciones entre si
bajo patrones infinitamente variables, buscando un equilibrio no siempre alcanzado de
forma o por mtodos uniformes. Como bien sugiere Michaelus, atengmonos a los
principios para que con el uso del discernimiento y la herramienta del buen sentido,
alcancemos reglas equilibradas y coherentes, y no fijaciones cabalsticas descaracterizadas
de conocimiento y realidad.
Los Talismanes
En este tem nos limitaremos a Kardec: "Que efecto pueden producir las practicas mediante
las cuales hay personas que pretenden el concurso de los Espritus?
(...) Todas las formulas son mera charlatanera. No hay palabra sacramental ni seal
cabalstica, ni talismn, que tenga alguna accin sobre los Espritus, ya que estos solamente
son atrados por el pensamiento y no por las cosas materiales
(...) Regla general: Para los Espritus superiores la forma no es nada; el pensamiento lo es
todo; todo Espritu que le da ms importancia a la forma que al fondo es inferior, no merece
ninguna confianza, aunque algunas veces diga cosas buenas; porque las cosas buenas son a
veces un medio de seduccin.
Los Comentarios con el Paciente
Un buen nmero de pasistas parecen tener una compulsin en el sentido de comentar a los
pacientes sensaciones, observaciones y sugerencias. Esos impulsos merecen ser
controlados. Lo mismo que un buen servicio de pases requiere de un acompaamiento para
que no se haga precipitado, como bien dice Herminio Miranda, Es preferible pecar por
exceso de rigor, de que arriesgarlo todo por una falta de armona y de seguridad en las
tareas.
En un trabajo de pases bien estructurado, habr un coordinador que analizar cualquier
suceso, junto a los mdiums pasistas, y anotar las providencias, sugerencias y
encaminamientos, dando ejecucin a lo que convenga segn los criterios establecidos por la
50

direccin de la institucin y de acuerdo con los preceptos morales y evanglicos de la

Doctrina Espirita.
De una manera general se recomienda al pasista:
1 Evite comentarios con el paciente, antes, durante y despus del pase; los comentarios
generales deben ser pblicos y preferiblemente, antes de terminar las reuniones de
preparacin para el pase segn el caso.
2 Nunca diga al paciente que l tiene tantos obsesores, pues, tal informacin,
generalmente trae ms angustias y fijaciones negativas que soluciones. Adems eso es, una
verdad a medias, pues, si hay obsesores, de igual forma existen los Espritus amigos y guas
que orientan, ayudan y sustentan.
3 En caso que surja la necesidad de comentarios, destaque que es importante (para el
paciente) agradecer a Dios y a Jess las bendiciones recibidas, alimentando la fe, la
confianza y la resignacin ante sus designios de justicia y amor.
4 No haga investigaciones junto al paciente, ni busque adivinar su situacin fsica,
psquica o espiritual. Deje a los encargados de las entrevistas (si existen) tal tarea y, a los
buenos Espritus.
5 Nunca prescriba recetas ni orientaciones particulares al paciente, principalmente en lo que
se refiere al uso de medicamentos, pues quien puede y debe hacerlo es el medico graduado
conforme establece la ley.
6 No recomiende prcticas esdrjulas como el uso de velas, oraciones especiales, inciensos,
ritos y ofrendas, mas all de anti doctrinarias son prcticas sin fundamento, lgica, buen
sentido, criterio y respaldo cientfico.
Los comentarios y sugerencias a los pacientes debern ser hechos por personas que no sean
los pasistas a fin de evitar el vnculo directo entre unos y otros.
Mediumnidad
El momento del pase es y debe ser simplemente: el instante de transfusin fluidica que
alivia las presiones espirituales o fluidicas inferiores, renovando el nimo del paciente (...).
Cuando el paciente trae el nimo de manifestaciones indisciplinadas y que surgen tan
pronto inicia el pase, cabra al pasista llevarlo a desconcentrarse (...) Las advertencias sern
cariosas, sin condenacin o irreverencia teniendo un sentido educativo.
Los pacientes en esta situacin deben ser conducidos a reuniones de estudio doctrinario y
conferencias.
Busquemos con Michaelus algunas consideraciones: Otros accidentes de pequea monta
podrn surgir durante la magnetizacin principalmente en los primeros minutos como
contracciones musculares, ventosidades, chasquido de dientes, risa compulsiva, lagrimas
abundantes, palidez con transpiracin abundante, fuerte presin en la cabeza, etc.
En tales casos el magnetizador debe utilizar pases dispersivos para restablecer el equilibrio,
calmar al paciente para despus proseguir en su accin..
Con respecto al pasista Roque Jacinto nos dice: Observemos, que la participacin de un
Espritu, en la donacin del pase, no se reconoce por su manifestacin ostensiva, esto es,
por la precipitacin del fenmeno de incorporacin, de psicofona o de efecto fsico. La
participacin es ese derramar de fluidos, imprimindole al fluido natural del pasista las
cualidades que el carece.
51

Suely Caldas Schubert nos hace una explicacin muy interesante sobre la interferencia de
los fluidos espirituales durante el pase: Para que se realice la conjugacin de los fluidos
del plano espiritual con los del mdium pasista, resaltamos que no es necesario que este
reciba al Espritu que viene a cooperar. La asociacin de energas se verifica sin que esto
sea necesario, la simple aproximacin de un amigo del plano extra fsico, que atiende al
pedido del mdium pasista hecho a travs de la oracin y estando este receptivo y
preparado para la donacin fluidica.
Vinculacin pasista/paciente
Esta es otra situacin muy frecuente; el paciente se vincula al pasista por gustar de los
fluidos de l o la manera como aplica el pase, o entonces el pasista prefiere aplicar el
pase en fulano porque ya conozco sus problemas o afinizamos muy bien.
Esto no es positivo, pues, crea lazos equivocados y alimenta muchas veces, disputas e
intrigas innecesarias, improductivas y antifraternas. El Evangelio nos ensea que el bien se
hace sin mirar a quien.
Por eso:
1 Evitemos, de todas formas, negarnos a aplicar pases a personas que no nos gustan o con
las cuales no nos sentimos bien pues como espiritas debemos practicar el amor desde
siempre, por lo que urge que superemos tales estados emocionales. Adems cuando esas
personas vienen a recibir el pase por nuestro intermedio, all se presenta una feliz
oportunidad para reconciliarnos lo ms pronto posible con nuestro adversario, conforme
nos ense Jess.
2 Evitemos, igualmente vincularnos a ciertos pacientes y siempre querer atenderlos, pues,
eso puede suscitar sentimientos subalternos, enalteciendo el egosmo y la vanidad.
3 Cuando sea posible sensibilicemos a los pacientes para que no se vinculen de forma
exclusiva a un pasista.
Una observacin: La amistad, la afinidad, la simpata y la empata no son contrarias a las
anteriores informaciones. Lo que no es conveniente son las vinculaciones exclusivistas,
pues eso denota apego al pasista y no necesidad real del pase. En esta tarea, los Espritus no
actan por exclusividad, actuando por intermedio de A o B, con exclusin de C o
D.
Contacto fsico con el paciente
A continuacin se presentan algunas citaciones; con el fin de argumentar que en la
aplicacin del pase especficamente, no se debe tocar a la persona que lo recibe.
En la mayora de los casos, no se necesitaba tocar el cuerpo de los pacientes, de modo
directo. Los recursos magnticos, aplicados a reducida distancia, penetraban as mismo el
halo vital o aura de los pacientes, provocando modificaciones sbitas (Andr Luiz).
Mesmer haya que el contacto no siempre es necesario y que, en ciertos casos, la actuacin
puede ser ejercida a distancia (...)
(...) El pase es una transmisin de una fuerza psquica y espiritual, dispensando cualquier
contacto fsico en su aplicacin (Emmanuel).
Finalizando, En las reuniones de pases se prohbe el toque de los mdiums pasistas a los
pacientes, a no ser para ayudarlos en casos extremos, para evitar mal entendidos y
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sospechas maliciosas que atenten contra el pasista, la institucin y la doctrina. No es

necesario de manera alguna el toque del pasista, ni con el pretexto de transfusin fluidica,
como se hace en algunas modalidades de sincretismo afro-brasilero. La Moral Mediumnica
no es ni puede tener prejuicios, mas no dispensa medidas de seguridad y defensa en medio
de la malicia del mundo. (J. Herculano Pires)
De esta forma, podemos observar que tenemos opiniones de las ms variadas pero todas
concordando en un punto: el toque debe ser evitado. No es que sea criminoso, pecaminoso
o que no funcione como tcnica de cura, mas, sus inconvenientes, por los motivos
presentados por Herculano Pires, descartan su necesidad.
7.5 REQUISITOS PARA LA TAREA DE LOS PASES
Son los siguientes:
A) Horario
B) Confianza
C) Armona Interior
D) Respeto.
El problema de la puntualidad es fundamental en cualquier actividad humana, ms si esa
actividad se relaciona y desarrolla en funcin y en dependencia de la esfera espiritual.
Ni un minuto ms, ni uno menos, para el inicio de los trabajos.
Recordemos que los supervisores de los centros y de los grupos mediumnicos no esperan,
indefinidamente, que con nuestra clsica displicencia resolvamos iniciar las tareas.
Si insistimos en la indisciplina ellos pasaran a otros grupos o compaeros que tengan mejor
aprecio de la nocin de la responsabilidad...
El pasista que no confa en lo alto, limita su capacidad receptiva. Cierra las puertas de la
Casa Mental obstaculizando el acceso de los recursos magnticos.
Secundando la confianza, el factor armona interior se presenta imprescindible para un
excelente proceso de filtracin de los fluidos saludables.
Y por fin, el respeto ante la tarea asistencial que se realiza a travs del pase.
Respeto al Padre Celestial, a los Instructores Espirituales y aquellos que buscan su
concurso.
Puntualidad, confianza, armona interior y respeto son evidentemente virtudes o cualidades
de las cuales no puede prescindir el mdium pasista.
7.6 OTRAS FORMAS DE PASE
Pase Colectivo
El pase colectivo es el pase aplicado por uno o ms pasistas a un grupo de personas.
En la aplicacin del pase colectivo, primero el encargado de la direccin de los trabajos
hace una exhortacin hacia la fe, receptivos y bien relajados, procurando olvidar por un
momento lo cotidiano y mantengan la mente unida a la oracin, despus los pasistas se
53

ubican al frente o alrededor de los pacientes, imponen las manos sobre ellos e invocando las
bendiciones divinas, aplica el pase.
Tambin puede darse:
En reuniones pblicas que no tienen servicio de pases al terminar, normalmente la
espiritualidad favorece a los presentes con un pase espiritual; en esas ocasiones los
mdiums videntes acostumbran a ver flores, rayos luminosos, aguas cristalinas en un
fenmeno de rara belleza.
Muchas veces cuando se aplica pases en nios cargados por su madre.
Los resultados del pase colectivo pueden ser tan buenos como el pase individual, desde que
sea aplicado con mtodo y despus de una conveniente preparacin de los pacientes.
Se debe recurrir al pase colectivo todas las veces que el nmero de pasistas fuera
insuficiente para atender individualmente a todos los necesitados, evitndose con esto el
desgaste innecesario de los pasistas y se puede atender bien a los necesitados.
Pase a Distancia
Ensea Martins Peralva que (...) En el pase a distancia, que es una modalidad de
irradiacin, el mdium, sintonizndose con el necesitado, a distancia, para canalizar hacia
l los fluidos saludables y benficos. Y contina: En las llamadas sesiones de
irradiaciones (conocidas como VIBRACIONES en nuestro medio espirita), los enfermos
son beneficiados a distancia, no solamente en virtud de los fluidos dirigidos
conscientemente por los encarnados, como por las energas extradas de los presentes, por
los cooperadores espirituales, y conducidas al local donde se encuentra el hermano
enfermo.
Busquemos ahora a Andr Luiz cuando el indag a Aulus si era posible aplicar el pase de
esa forma, el respondi: Si, desde que haya sintona entre aquel que lo administra y aquel
que lo recibe. En ese caso, diversos compaeros espirituales se ajustan al trabajo de auxilio,
favoreciendo la realizacin, y la oracin silenciosa ser el mejor vehculo de fuerza
curadora.
De la respuesta de Aulus podemos destacar como regla general del magnetismo, que es la
sintona, como condicin bsica, junto a la Oracin que le es el mejor vehculo.
Pasistas y Pacientes deben estar en sintona.
Autopase
Su tcnica es la ms simple de todas: se trata de la oracin, de la elevacin de pensamiento,
verdadera y pura. Que ms all de ser la principal llave para abrir los canales de ligazn
con los Planos Superiores, y muchas veces, lo suficiente para recibir el magnetismo
restaurador de los espritus.

54

Para concluir en el autopase, debe el pasista establecer una ligazn mental (magntica) con
las regiones vibratorias superiores e imaginar que est siendo baado por una luminosidad
suave que va envolvindolo lentamente, primero la cabeza, despus el tronco y los brazos y
as hasta llegar a los pies. El pasista debe procurar mantenerse por algunos momentos
dentro de ese verdadero bao restaurador, dejando que las vibraciones superiores
restablezcan su equilibrio y armona funcional.
Figura 8: Efectos del Pase
8. CUANDO?
Debemos socorrer a
nuestros hermanos, sean
ellos quienes fueran, eso
nos lleva a meditar sobre
la
oportunidad
de
hacerlo. Debemos, en
cualquier caso, atender o
socorrer a un hermano
necesitado?. Obvio que
s. Mas, en el caso del
pase
debemos
igualmente
prestar
atencin a cualquier hora
y
sobre
cualquier
condicin?. Meditemos
antes de emitir alguna
respuesta.
En la primera situacin
tenemos una pregunta
extremadamente
genrica, requiriendo un
solucin
en
iguales
condiciones,
o
sea:
genrica. En la segunda
encontramos una pregunta genrica requiriendo una accin fundamentalmente especfica.
Busquemos una comparacin para materializar la comprensin: una persona esta
accidentada en la va pblica; debemos socorrerla? Y en el mismo caso, debemos all
mismo, hacerle una ciruga aunque seamos mdicos cirujanos? Parece estar claro que en la
primera pregunta la respuesta ser afirmativa mientras que en la segunda tal vez no lo sea.
Por qu? Por el simple hecho de que situaciones especiales requieren atenciones especiales.
8.1 En relacin al Paciente:
El orientador espiritual Anacleto, comentando sobre el pase en su visin desde el plano
espiritual, nos deja una advertencia muy seria: Nuestra misin es la de amparar a los que
55

erran y no fortalecer los errores . Comentemos: en esa oportunidad se haba socorrido un

espritu encarnado, a travs de los beneficios del pase, por dcima vez, sin que l se
corrigiese de sus conscientes y corregibles fallas. Que leccin podemos sacar de all? Ms
all de la seriedad con que los Espritus trabajan, resalta el hecho de que existen situaciones
en que la caridad no es necesariamente prestar una atencin al necesitado, socorrindolo
con nuevos suplementos de energas, para un restablecimiento fsico o psquico inmediato,
ms si ayudarlo con esos recursos, hacindolo comprender la necesidad de su participacin
efectiva; aliviarlo, pero no eximirlo de sus responsabilidades, las cuales son personales e
intransferibles.
De forma bien genrica, podemos concluir, por fuerza del buen sentido y del amor
cristiano, que:
Podemos aplicar el pase cuando:
a) El paciente necesita o solicita tal servicio esforzndolo por conseguirlo. En este caso
deber acondicionarse a las normas de atencin del pase de la casa espirita, dando as
demostracin de su real inters. Esta actitud aparentemente anacrnica, lo auxiliar
profundamente, pues Jess ya nos ense que Buscad y hallareis, tocad y se os abrir,
ensendonos que la participacin de cada uno se requiere.
b) El paciente se encuentra hipnotizado o en estado sonamblico y es necesario retirarlo de
ese estado.
c) El paciente se encuentra bajo influencia obsesiva en estos casos el pase es altamente
significativo ms all de la terapia del Evangelio.
No es conveniente aplicar el pase cuando:
a) El paciente es refractario por decisin propia, provocando apenas un desgaste fluidico
para los mdiums pasistas. Recomendamos en este caso mucho estudio metdico de obras
serias y buenas orientaciones a travs del dialogo fraterno, sin hablar de la inclusin de su
nombre en las vibraciones y desobsesiones;
b) El paciente simplemente no quiere recibir el pase;
c) Cuando se asiste al pase por curiosidad, comodidad o para tratar de convencerse de
aquello.
d) El paciente se niega a seguir las orientaciones que le son dadas en el sentido de asistir a
reuniones doctrinarias, evitar ingerir bebidas alcohlicas antes y despus del pase, etc.
Como se ve todo tiene su lgica todo se ajusta, pues todo acto de amor fraternal nos invita
a que nos socorramos los unos a los otros, de igual manera nos orienta para que no
abusemos ni juguemos con los valores ajenos. Andr Luiz nos recuerda La Caridad no
dispensa la prudencia.
8.2 En relacin al Mdium Pasista:
Si el paciente debe asumir ciertas obligaciones de orden moral, para poder hacerse
merecedor de la asistencia de los buenos Espritus, el mdium pasista, en la suma de sus
responsabilidades, deber estar sometido a un condicionamiento de mucho equilibrio. El
espritu Alexandre nos informa que El misionero del auxilio magntico, en la costra o aqu
en nuestra esfera, necesita tener un gran dominio de s mismo, espontaneo equilibrio de
sentimientos, acendrado amor a los semejantes, alta comprensin de la vida, fe vigorosa y
profunda confianza en el Poder Divino.
56

Cuando el mdium puede aplicar:

El Pase Espiritual (aquel cuyos fluidos provienen fundamentalmente de los Espritus)
a) Cuando estuviere moralmente equilibrado y se sintiese en condiciones fsicas para ello.
A partir de all vienen otras condiciones;
b) Cuando fuese solicitado en casos serios o urgentes;
c) Cuando estuviese o fuese indicado para tal tarea; y
d) Cuando existen condiciones ambientales y fluidicas propicias.
Al final si seguimos las recomendaciones hechas por Alexandre, no solo estaremos siempre
en condiciones de aplicar el pase sino que tendremos moral suficiente para equilibrar los
ambientes donde iremos a operar.
Los Pases Magntico y Mixto (Es evidente que aqu el significado de estos pases es el de
aquellos cuyos fluidos son preferentemente de los propios mdiums pasistas (magnticos)
o de ambas fuentes (mixtos).)
a) Cuando cumpla los requisitos antes mencionados;
b) Cuando disponga de fluidos magnticos propios y suficientes para el trabajo,
c) No portar enfermedades infectocontagiosas ni deficiencias orgnicas que sean
transmisibles.
Cuando el Mdium Pasista no debe aplicar:
a) Cuando no se sienta seguro, estando Inmerso en la duda, que le imposibilita obtener
cualquier efecto curativo o el mnimo alivio a su paciente.
b) Cuando este alimentando sentimientos negativos y no consigue superarlos;
c) Cuando tuviese vicios como el uso regular de alcohol, cigarrillos, txicos o usar prcticas
que lleven al desgaste fsico innecesario, No es posible dar energas constructivas a
alguien (...) si hacemos sistemtico desperdicio de irradiaciones vitales.
d) Cuando estuviese con el estmago muy lleno o despus de haberse alimentado de
manera pesada.
e) Cuando es sometido a tratamientos que prescriba medicamentos controlados
(especialmente aquellos que acten en el sistema nervioso central).
f) Cuando en edad avanzada y con visible agotamiento fluidico o siendo portados de
deficiencias orgnicas impeditivas.
g) Cuando se es nio o muy joven aun (adolescente), sobre todo si el pase es magntico.
h) Cuando se sienta cansado fsica y/o mentalmente.
i) Analicemos esta situacin que fue propuesta a Chico Xavier: Como actuar con las
personas que nos buscan en las horas impropias? Debemos atender a todos en cualquier
hora?
R - (...) Todo trabajo para expresarse en eficiencia y seguridad reclama disciplina.
Aprendamos a controlar los horarios de accin espiritual, a fin de que la perturbacin no
venga a aparecer, en nuestras tareas, bajo el nombre de la caridad. Pidamos a Jess que nos
inspire y bendiga para eso. El orden preside el progreso y por eso, no podemos perder de
vista el orden, bajo pena de desequilibrar, sin querer, nuestro trabajo.
Adems, asegura Divaldo P. Franco: Las consecuencias de un mdium que anda de all
para ac aplicando pases son muy graves, porque l no puede pretender andar armado de
defensas para protegerse de las influencias que lo aguardan en lugares donde la palabra
57

superior no es ventilada, donde las reglas de moral no son preservadas, y donde el buen
comportamiento no es mantenido.
Por ltimo, nos dice Herminio Miranda: La primera norma que podramos recordar es la
de que (el pase) no debe ser aplicado en cualquier momento, indiscriminadamente y por
cualquier motivo.
8.3 En relacin al Centro Espirita:
Herminio Miranda, en su obra Dialogo con las Sombras, en la cual estudia la temtica de la
desobsesin, nos recuerda que: El Espritu desencarnado, incorporado en el mdium, se
torna fcilmente accesible al pase magntico y, por lo tanto abierto a los beneficios que el
pase proporciona. Esto quiere decir que el pase est ntimamente asociado a los trabajos
desobsesivos, por su eficacia en este terreno. Aunque la prctica de la desobsesin -- en su
sentido genrico-- no sea una prctica exclusivamente espirita, es la Casa espirita la que
mejor ejecucin y uso puede dar a tan valioso socorro.
Hay otras situaciones en que igualmente el pase se reviste de una importancia muy grande
para el centro espirita, pero que:
Debe ser aplicado:
a) A los necesitados en las reuniones de asistencia social y espiritual de la Casa espirita.
b) Despus de las reuniones doctrinarias, a aquellas personas que necesiten o quieran
recibir tal bendicin;
c) Cuando surja alguien muy necesitado de esa providencia, en carcter de urgencia, de
igual manera cuando no exista una reunin apropiada para tal servicio y exista por lo menos
un pasista de buena voluntad all presente;
d) En horarios previamente establecidos para tal servicio.
Contrariamente, tal como se verific en los tems anteriores, en la Casa Espirita existen
casos en que necesitamos analizar la conveniencia y no su aplicacin.
Debemos evitar
a) Si no hemos hecho una oracin o una pequea reflexin sobre una pgina Evanglica
(para que el pase se aplique con equilibrio y mayor provecho es conveniente que se
armonice el ambiente, de pasistas y los pacientes);
b) Que los pases se den de una manera paralela a los adoctrinamientos, substrayendo a los
pacientes del recurso fundamental del esclarecimiento. Existen excepciones cuando la Casa
dispone de una Evangelizacin conjugada con la atencin fluido-magntica para los
pacientes;
c) En horarios no determinados (de forma habitual), salvo en casos de emergencia.
d) Cuando se requiera para atender pedidos fantasiosos o comodismos que son infundados;
e) Cuando no exista un pasista preparado para la tarea. Vale la pena recordar que la
Institucin espirita debe estar siempre atenta a la formacin moral, terica y prctica de sus
mdiums pasistas, preparndolos para las tareas y alertndolos sobre los grandes
inconvenientes ocasionados por sus faltas y ausencias repentinas.

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Cuando no conviene:
Ms all de los diferentes inconvenientes tratados en los tems anteriores, deberamos
meditar ms sobre algunos para no faltar a la prudencia y al buen sentido recomendados por
Kardec.
a) En casos de obsesiones violentas y subyugaciones, solo aplicar el pase contando con el
apoyo espiritual y material indispensable y suficiente para el buen desempeo de esa tarea.
b) En los hogares. Cuando la prctica del pase en nuestro hogar asume las caractersticas de
rutina y cuando llegamos all para atender comodismos o vergenzas del paciente en ir al
centro espirita, no conviene la prctica.
c) En hospitales, crceles, manicomios u otros ambientes pblicos, salvo en condiciones de
mucha necesidad y atendiendo a los siguientes requisitos:
1. Poseer autorizacin tanto de la Casa en nombre de la cual se haga la atencin
(si fuere el caso) como de la institucin visitada.
2. Concordancia y aceptacin de ese tratamiento por parte del paciente y/o de sus
responsable(s) si fuere el caso;
3. Tener por lo menos un equipo de trabajo, de por lo menos dos miembros;
4. Hacer una lectura de un mensaje, seguida de una oracin y volviendo a hacer
otra oracin de agradecimiento al final. Es necesario recordar que en estos casos, ms que
en cualquier otro, es esencial la vigilancia redoblada y el equilibrio inalterable no solo en el
sentido de mantenerse en perfecta sintona con la Espiritualidad Superior sino tambin de
cohibir gestos, incorporaciones y toques que en condiciones normales son injustificables y
que en este caso son literalmente impropios;
d) Cuando el buen sentido no lo recomienda y la prudencia no lo determina.
9. DONDE?
Si por un lado Jess preconiz que Donde estuviesen dos o tres reunidos en mi nombre,
all estar en medio de ellos. Allan Kardec nos afirma que Una reunin es un ser
colectivo, cuyas cualidades y propiedades son resultantes de sus miembros. Conjugando
tales posiciones vemos que ellas se complementan, hacindonos concluir que el ambiente
de una reunin ser bueno si observamos que Las condiciones del medio sern mejores,
cuanto mayor homogeneidad hubiese para el bien, ms sentimientos puros y elevados (...)
9.1 Lugares ms apropiados
En el templo espirita, los instructores consiguen localizar recursos avanzados del plano
espiritual para el socorro de los obsesados y obsesores. Generalizando a partir de esta
afirmacin del espritu de Andr Luiz y en la certeza de que los fluidos en esos ambientes
favorecen excelentes condiciones para las combinaciones fluidicas altamente ricas debido a
las elevadas vibraciones all reinantes, podemos afirmar categricamente que la institucin
verdaderamente espirita es el lugar ideal para la aplicacin del pase, en cualquiera de sus
modalidades.
Fuera de la Casa Espirita, se puede igualmente hacer aplicacin del pase pero las
condiciones necesitan ser consideradas. As como los mdicos eventualmente disponen de
mini hospitales ambulantes Para prestar el socorro a pacientes fuera de hospitales o
consultorios, con el fin de dar una atencin en condiciones de urgencia o de imposibilidad
de transferencia de los pacientes a ambientes ms apropiados, la Casa espirita tambin
59

podr proveer Equipos de atencin de emergencia con el objetivo de prestar, con

equilibrio y responsabilidad, este tipo de servicio.
En esos lugares, o sea, fuera de las Instituciones espiritas por ejemplo, El magnetizador
deber antes que todo, certificarse del ambiente en que va a operar, de manera que pueda
actuar con calma, atencin, recogimiento, sin preocupacin de que pueda ser perturbado.
(...) No debe permitir la aglomeracin de personas en el recinto y aconsejar el mayor
silencio. Todava, es til la presencia de una, dos o tres personas, preferentemente aquellas
que desean la cura del paciente. Tales recintos deben ser reservados, tranquilos, limpios y
durante la aplicacin de los pases, se debe evitar el trnsito, conversaciones y
contaminaciones fsicas y mentales.
Para la aplicacin del pase en la casa del paciente, ms all de las condiciones ya
mencionadas se debe explicar a este que dicha tarea tiene un carcter temporal y
extraordinario, debiendo el paciente ser encaminado a la Casa Espirita no solo para buscar
el refrigerio del pase sino para alimentarse del Pan del Evangelio.
9.2 Lugares no recomendados
Andr Luiz nos advierte Prohibir cualquier clase de ruido, humo, vapores alcohlicos, as
mismo, la presencia de personas irreverentes y sarcsticas en los recintos para la asistencia
y tratamientos espirituales, porque de un ambiente contaminado nada bueno se puede
esperar.
Por esta situacin podemos decir que para la aplicacin del pase, No son lugares
recomendados:
a) Ambientes contaminados mental y fluidicamente, o donde se verifiquen un gran trnsito
de personas o muchos ruidos;
b) Lugares pblicos en general, salvo si son observadas las recomendaciones ya anotadas;
c) En el hogar no es recomendado para hacer tratamiento fluidico, especialmente cuando
se trata de problemas obsesivos. Nos recuerda Suely Caldas Schubert, que si hay una
imperiosa necesidad de socorrer al paciente en su hogar, por ejemplo a travs del pase, es
imprescindible que comparezcan en lo mnimo, dos integrantes del equipo. El mdium
pasista nunca deber ir solo a cualquiera de estas actividades.
Anotamos que existen lugares mejores y otros no recomendables, existen muchas
situaciones para ser consideradas.
Cuando el lugar no importa:
Volvamos a Andr Luiz para registrar nuestra obligacin de Dar atencin y cario a los
corazones angustiados y sufrientes, sin hablar o actuar de modo que los humillemos en sus
posiciones y convicciones, buscando atenderles sus necesidades fsicas y morales a partir
de los recursos a nuestro alcance.
El Espritu Manuel Philomeno de Miranda, a su vez registro una nota de gran valor, dicha
por Gensico Duarte: El medico no teme al contagio del enfermo, porque sabe defenderse;
El sabio no recela del ignorante, porque puede esclarecerlo (...) Ora el espirita, realmente
consciente, que no se apoya en mecanismos disculpitas, enfrenta vibraciones de tenor bajo,
armado por el escudo de la caridad y protegido por la superior inspiracin que halla en la
oracin, partiendo para el servicio en el lugar en que se haga necesario, donde lo necesiten
60

Estas dos citas nos resumen las situaciones que sintetizan este tpico dentro del espritu de
Solidaridad perfecta, tengamos en mente que las verdaderas urgencias muchas veces
superan cualquiera de las recomendaciones, tal como nos ensea el vivo ejemplo de la
parbola del buen samaritano.
9.3 Ambiente del saln de pases
Hay quienes dicen que el pase no exige ambiente propio. No concordamos integralmente
con tal afirmacin, pues del hecho que pueda ser aplicado en casi todos los lugares bajo
ciertas condiciones, no se puede concluir que no merezca un local para este fin. Por
analoga, del hecho que podamos, dependiendo de las circunstancias, dormir en cualquier
lugar, inclusive al aire libre, esto no implica que debamos quedar desprovistos de cuartos y
lechos.
Anteriormente se destinaba un lugar especial para la aplicacin de la terapia del pase; la
llamada cmara de pases; pero a travs del tiempo, se confirma una vez ms que lo
importante es preservar el ambiente espiritual con la disciplina mental y la moralidad de los
que all se renen.
El pensamiento es materia mental exteriorizada, como explica Andr Luiz en Mecanismos
de la Mediumnidad, Cap. IV y aclara: Los pensamientos producen un efecto fsico que
reacciona sobre lo moral. De esta manera, los pensamientos edificantes entran a la
atmsfera purificndola.
De acuerdo estamos en que la Casa Espirita necesita y merece un lugar reservado para la
aplicacin de los pases, no debemos limitar tal necesidad a los aspectos de la construccin
fsica del ambiente pues Hay una tarea especial, particularmente destinada a los espiritas,
al margen de las obligaciones que les son peculiares: la formacin del ambiente adecuado al
trabajo edificante de los Buenos Espritus. (...) Es forzoso recordar, sobretodo, que los
fundamentos de cualquier ambiente espiritual comienzan en las fuerzas del pensamiento
(Emmanuel). Por lo tanto, ms all del espacio fsico, cuidemos primordialmente el
Espacio mental.
En la actualidad; en la mayora de los Centros Espritas, se aplican los pases despus de un
estudio de Evangelio, reunin doctrinaria o conferencia pblica, en el mismo auditorio; por
tal razn es fundamental que se eduque y discipline a las personas que all concurren para
preservar el ambiente, con pensamientos edificantes, oracin, lecturas de ambientacin,
comentarios armoniosos entre otros.
En la visin espiritual, el lugar o saln donde se dan los pases, cuando es mantenido bajo el
influjo de la oracin y de las buenas acciones, tiene otra dinmica: Atravesamos (dice
Andr Luiz) la puerta y encontramos un ambiente balsmico y luminoso.
(...) Como comprender la atmsfera radiante en que nos baamos? - Hilario.
- En esta sala - Explic Aulus, amigablemente - se renen sublimadas emanaciones
mentales de la mayora de los que se benefician del socorro magntico, tomados de amor y
confianza. Aqu poseemos una especie de altar interior, formado por los pensamientos
oraciones y aspiraciones de cuantos nos buscan trayendo lo mejor de s mismo. Para que
61

nuestras salas de pases tengan tales blsamos y luminosidades, basta seguir los
esclarecimientos dados por el Espritu Aulus.
10. EL AGUA FLUIDIFICADA
El agua fluidificada es uno de los ms notables coadyuvantes de los tratamientos
fluidoterapeuticos pues, al contrario de los tratamientos hechos por magnetizadores
comunes, los pases recibidos en la Casa Espirita no siempre son diarios o son intercalados
cada uno o dos das. Como la fluidificacin del paciente en ocasin del pase est sujeta a
sufrir prdidas debido a su comportamiento psquico (moral) y hasta orgnico, la absorcin
de fluidos restauradores, de forma complementaria, por la fluidificacin del agua, equilibra
y sustenta el cuadro fluidico renovado del paciente hasta su prxima sesin de pases. Es
importante para el organismo la ingestin directa de fluidos por las vas orgnicas internas,
y para eso, el agua es un incomparable recurso.
() El Dr. Masaru Emoto y su equipo probaron que la estructura molecular del agua se
transforma de acuerdo con el ambiente. Y la mayor repercusin de ese trabajo, es el hecho
de que tenemos la posibilidad de cambiar las percepciones de nosotros mismos y de nuestro
planeta. La cura por medio de la eleccin de los pensamientos y de la forma como
colocamos esos pensamientos en accin, est ahora ms prxima. Mensaje Espiritual de las
molculas de agua Revista Esprita No. 2 - 2004
En el libro el Consolador Francisco Cndido Xavier por el Espritu Emmanuel,
encontramos: El agua puede ser fluidificada, de modo general, en beneficio de todos;
todava, puede serlo en carcter particular para determinado enfermo, y, en este caso, es
conveniente que el uso de la misma sea personal y exclusivo
El agua fluidificada es magnetizada por los Espritus, conteniendo, por lo tanto,
alteraciones ocasionadas por los fluidos saludables all dispuestos para el equilibrio de
alguna enfermedad fsica o espiritual.
Debe ser usada como Complemento de la terapia del pase; como un medicamento. El
sentido comn nos orienta a no utilizarnos de medicamentos sin necesidad, por lo tanto,
debemos utilizarnos del agua fluidificada cuando lo necesitemos. El hbito de llevar litros y
litros de agua fluidificada para ser consumida por toda la familia, todos los das, no tiene
sentido, ya que la prevencin energtica o la reposicin de fluidos del cuerpo espiritual es
hecho a travs del pase regular.
El Dr. Bezerra de Menezes concluye, El agua, en su constitucin molecular, es un
elemento que absorbe y conduce la bioenerga que le es suministrada. Cuando es
magnetizada e ingerida, produce efectos orgnicos compatibles con el fluido del cual es
portadora
10.1 La Tcnica Fluidificacin
Dispensadas las opiniones de los magnetizadores, especialmente los clsicos, para
fluidificar el agua tenemos que tener en consideracin - como en cualquier caso de
fluidificacin - el origen del fluido: Si, es espiritual, los propios espritus fluidificarn el
62

agua, atendiendo a nuestras oraciones durante las reuniones de evangelizacin, en los

envases destinados para ese fin en las reuniones de Evangelio en el hogar, en la cabecera
de nuestras camas cuando estamos en atencin a distancia. Si el fluido es humano o mixto,
tendremos necesidad como mdiums de un recogimiento a travs de la oracin y la fe
perseverante e imponiendo las manos (lo mismo si se utiliza una) sobre los recipientes que
contienen agua, dejamos fluir nuestras energas, nuestros fluidos magnticos,
direccionndolos por nuestra voluntad y sostenindolos por nuestra oracin hacia la
Voluntad Mayor.
Ante la pregunta de que si es necesario tener los recipientes abiertos o cerrados, no existe
menor diferencia pues ninguna materia, hasta donde las investigaciones cientficas y
espiritas han llegado, es capaz de detener o poner obstculos a la transmisin fluidica; lo
prueba la atencin a distancia. La recomendacin de conservar los recipientes abiertos se
debe a la ausencia de raciocinio o por costumbre. Es
mejor dejarlos cerrados para
evitar cualquier contaminacin. Otro detalle es con respecto al material de los recipientes.
No interesa su composicin para la fluidificacin. Los recipientes pueden ser de vidrio,
plstico, aluminio, cobre, lata, oscuro, claro, transparentes. Se debe cuidar que estos estn
limpios y libres de impurezas que puedan contaminar el agua.
11. ADVERTENCIA AL PRINCIPIANTE
Llegando al final del estudio sobre el pase, es importante meditar sobre la utilizacin de los
conocimientos recin adquiridos. En el transcurso de este anlisis tenga siempre en mente
que cada persona tiene una responsabilidad individual junto a la colectividad en la cual
convive, en proporcin directa a su capacidad, habilidad y conocimiento.
La habilidad que cada individuo posee lo convierte en deudor ante sus semejantes en la
difusin de este conocimiento o en la aplicacin de esta habilidad en el sentido de instruir,
esclarecer, orientar, corregir, acoger, amparar, amenizar, aliviar, sanar, atender, en fin,
hacer menos penosa y ms productiva la experiencia reencarnatoria vivenciada y sufrida
por aquellos a quien su palabra o su gesto fuesen capaces de alcanzar.
Al vivenciar nuevas experiencias o adquirir nuevos conocimientos, tenemos aumentada
nuestra potencialidad de servir, lo que nos conduce a nuevos compromisos hacia los que
nos rodean. Ese compromiso ser ms fuerte para aquellos que trabajan en el mundo desde
una perspectiva cristiana, entendiendo que somos todos hermanos y viajeros de una misma
jornada en busca de perfeccionamiento, impulsados por esta fuerza interior que se llama
progreso.
El perfeccionamiento del individuo siempre debe repercutir en el ambiente donde l vive,
como agente de transformacin, en el sentido de la adecuacin del propio medio con el fin
de potencializar nuevas conquistas de l mismo y de otros individuos. Por ese mecanismo
se crea un hilo que realimenta la progresin del hombre en su larga y a veces dolorosa
evolucin, pero, en cualquier circunstancia, sublime caminata ascensional como elemento
predestinado a la condicin de perfeccin y saber.

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El pasista no es, y no podra ser, una excepcin a esta ley mayor de responsabilidad
individual. Tambin aqu, al habilitarse en condicin de obrero de fraternidad y de auxilio,
se torna deudor ante el prjimo, de su contribucin de paz, amor y luz, en especial junto a
los que padecen la desesperanza, la angustia, la incredulidad, el dolor fsico y el sufrimiento
moral. Que sea el, pues, digno del don que recibi y se transforme en annimo cirineo junto
a los que tropiezan bajo el peso del madero que la vida les coloca en los hombros.
Esconder la tarea bendita de servir es ms que egosmo, es irresponsabilidad que con
certeza traer ms tarde, consecuencias tristes.
En las futuras encarnaciones, el bien que estuvo a nuestro alcance y se dej de practicar
nos har, con certeza lamentar la oportunidad perdida de acrecentar crditos a nuestra
contabilidad particular de bien y mal proceder.
Transforma, pues, tu que te inicias en las lides del trabajo del pase, el conocimiento recin
adquirido en herramienta del bien a servicio de Cristo, pues as el estar siempre contigo y
de l recibirs: ante el tropiezo, el amparo; ante la vacilacin, la firmeza; ante la duda, la
orientacin; ante el peligro, la proteccin; ante el cansancio, la fuerza; ante las trabas, la luz
que hace renacer.
Afliate a las huestes de la caridad y usa el potencial de luz que se deposita en tus manos de
modo a producir el mayor efecto posible, a fin de beneficiar el mximo de necesitados. Si
as procedes, estars firmemente construyendo un futuro armonioso y promisorio.
Aprovecha la oportunidad del trabajo que se abre ante ti. Es hora de sembrar. La cosecha
ser abundante.

12. COMENTARIOS SOBRE EL PASE

Divaldo Pereira Franco
Jos Ral Teixeira
Libro Directrices de Seguridad Sptima parte; preguntas de la 69 a la 83.
Qu es el pase esprita? Para administrar un pase, la persona, debe estar
mediumnizada? Qu piensa usted del Pase magntico?
Divaldo - el pase significa, en el captulo del intercambio de energas, lo que la transfusin
de sangre significa para permutar glbulos rojos, en la procura de ayudar al aparato
circulatorio. El pase es esa entrega de energas que nosotros colocamos al alcance de los
que se encuentran en deficiencia, de modo que ellos puedan tener sus centros vitales reestimulados y, como consecuencia de eso, recobren el equilibrio o la salud, si este fuera el
caso.
El pase magntico, es una tcnica especial conocida por todos aquellos que han ledo algo
sobre el mesmerismo. Es transfusin de energas de parte del donador, del agente.
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El pase que nosotros aplicamos en los Centros Espritas, proviene de la sintona con los
Espritus Superiores, lo que conviene considerar como una sintona mental y no como una
vinculacin para la incorporacin.
El pase debe ser dado en estado de lucidez y absoluta tranquilidad, en un momento en el
que el pasista con salud y con perfecto raciocinio, con el fin de que pueda actuar en la
condicin de agente y no como paciente. Entonces, creemos que los pases practicados bajo
la accin de una incorporacin, propician resultados menos valiosos, porque mientras que
el mdium est en transe, l sufre un desgaste y aplicando pases el sufre otros desgaste,
entonces tenemos que experimentar un desgaste doble.
Para ayudar, los Espritus, principalmente en el socorro a travs del pase, no necesitan
retirar compulsivamente, el fluido del mdium por medio de una incorporacin en l.
Pueden manipular, extraer la energa, sin desgastarlo, no siendo pues, necesario el transe.
Cmo definira el pase espiritual? Cul el momento oportuno de practicarlo?
Divaldo El pase espiritual se verifica toda vez que vamos a actuar junto a alguien que
presenta disturbios de orden medimnico o perturbaciones espirituales.
Cuando utilizamos la tcnica de la aplicacin longitudinal, hay un intercambio magntico y
simultneamente medimnico, porque estamos bajos la accin de los Buenos Espritus.
Si nos sintonizamos convenientemente con los mentores, son ellos los que distribuyen
nuestras energas, eliminando los fluidos deletreos que recubren al enfermo y se consigue
envolverlo en energa saludable, con el fin de que, en ese nterin, su organismo realice el
trabajo de defenderlo del mal y que el espritu encarnado del mdium, en equilibrio, se
encargue de mantener ese estado de salud. En el caso de que el paciente no resuelva
sintonizarse con los Benefactores, habr de ser ineficiente toda y cualquier ayuda externa.
Pueden los Espritus aplicar directamente pases y, en este caso no podramos
nombrar a esa ayuda como pase espiritual?
Divaldo Comnmente ellos as lo hacen. Algunas veces ellos necesitan de una mayor
dosis de fluidos extrados del organismo material de las criaturas encarnadas y aplican el
pase mixto; del Espritu propiamente dicho y de las fuerzas magnticas del intermediario.
Kardec, Allan. El Gnesis, Captulo 14 Ediciones F.E.B.
Por qu se acostumbra a disminuir la iluminacin de los ambientes en donde se
procesan los servicios de aplicacin de pases?
Ral Como principio, no hay ninguna necesidad esencial de la disminucin de la
luminosidad, para la aplicacin de los recursos del pase. Podemos operarlos tanto de noche,
como a la luz del claro da.
La providencia de disminuir la claridad tiene por objeto evitar la dispersin de la atencin
de las personas adems de facilitar la concentracin, al mismo tiempo de que tenemos que
tener en cuenta que ciertos elementos constitutivos del ectoplasma, que acostumbran a ser
65

liberados por los mdiums en cantidades variadas, sufren un proceso de desagregacin con
la incidencia de la luz blanca.
Para la aplicacin del pase, debe el mdium resoplar, gemir, estallar los dedos,
soplar ruidosamente, dar consejos?
Divaldo Todo y cualquier pase, como toda tcnica esprita, se caracteriza por la elevacin
y por el equilibrio. Si una persona es corts y se esfuerza para ser gentil en la vida normal,
por qu deber permitirse desequilibrios? Si es una labor de paz, no existe razn para que
haya desarmonas o se den consejos mediumnicos. No obstante, si la ayuda que se necesita
es de consejo, entonces no sern necesarios los pases. Es necesario situar a las cosas en sus
respectivos lugares.
La hora del pase es especial. Si se pretende adentrarse en consejos y orientaciones, deber
tomarse un libro y leer, porque no puede haber mejores directrices de aquellas que se
encuentran insertas en el Evangelio Segn el Espiritismo y en las obras subsidiarias de la
Doctrina Esprita.
Es necesario lavarse las manos despus de aplicar pases?
Ral No. No existe ninguna necesidad de que se lave las manos despus de la prctica de
los pases. Por los pases no la hay. Sin embargo, los mdiums dadores de pases pueden tener
el deseo de lavarse las manos por s mismas y, en este caso, no hay nada que se los impida.
Existe alguna necesidad en que el mdium toque o apoye sus manos en la persona
que recibe el pase?
Divaldo - Desde que se trata de una permuta de energas, se debe, como medida de cautela
y de celo al propio Buen Nombre y al del Espiritismo, evitar todo aquello que pueda
comprometer con toques fsicos, abrazos, etc.
Por qu muchos mdiums quedan agotados, cuando aplican pases?
Ral Eso se debe a la deficiente orientacin recibida por el mdium. l no sabe que la
respiracin nada tiene que ver con la aplicacin de los pases. Son compaeros que creen
que las exageraciones e invenciones son elementos capaces de asegurar la grandeza y la
autenticidad del fenmeno.
En los momentos del pase, lo ms importante es el recogimiento ntimo. Silencio para una
oracin profunda. Silencio por parte del donante y silencio por parte del receptor,
facilitando as la recepcin de las ondas de armona que el pase propicia.
Se debern evitar todos los gestos bruscos totalmente innecesarios, y ejerciendo un control
sobre s mismo, los dadores de pases, observarn la necesidad de relajarse y de establecer la
sintona positiva y buena con los Espritus que supervisan tales actividades.
Ayudan, los estallidos de los dedos, de alguna manera, en la aplicacin de los pases?

66

Ral No. Todo eso hace parte de los hbitos incorporados por las personas que pasan que
pasan a creer que sus movimientos y costumbres son parte de las tareas de los pases o de la
mediumnidad. Los estallidos y otros manierismos con las manos, indicando fuerza o
energa, son perfectamente dispensables, debiendo el mdium educarse, procurando
perfeccionar sus posibilidades de trabajo. Ningn estallido, ningn resoplido, ningn toque
corporal o presin de los dedos, de abrazos, de cabellos, tienen ninguna utilidad en la
prctica de los pases. Por lo tanto, deberemos evitarlos
En la aplicacin de los pases, existe la necesidad de que los mdiums pasistas, retiren
de sus brazos, de sus dedos, los adornos, como sean pulseras, relojes, anillos? Esto
tiene alguna implicacin magntica o es apenas para evitar los ruidos y darles mayor
libertad de accin?
Divaldo Segn nuestra manera de ver, la eliminacin de los adornos no tiene una
implicancia directa en el efecto positivo o negativo del pase. Deben ser retirados porque es
ms cmodo y el sacudir produce dispersin, comprometiendo la concentracin en los
beneficios del momento.
Deviene algn problema del hecho de que se apliquen pase a alguien que se
encuentre recostado o de espaldas?
Ral En absoluto. Si la circunstancia obliga a que se apliquen pases en alguien que se
encuentre recostado, habremos de aplicrselos con la misma predisposicin, la misma fe en
el auxilio que viene de los Ms Alto, vibrando lo mejor para el paciente.
Muchos de los que aplican pases, luego de realizarlos, se sientan para recibirlos a su
vez de otros, con el fin de reabastecerse. Qu debemos pensar respecto a esa
prctica?
Ral Esa prctica indica solamente el poco entendimiento que tienen las personas con
relacin a lo que hacen.
Cuando aplicamos pases, antes de que lancemos las energas sobre el paciente, en el
movimiento rtmico de las manos, quedamos envueltos por esas energas, por esas
vibraciones que nos llegan de los Amigos Espirituales comprometidos en esta actividad, lo
que indica que, antes de atender a los otros, somos nosotros los primeros beneficiados y
auxiliados para que podamos auxiliar, por nuestra vez. Tal prctica incurre en una situacin
que como mnima es extraa; el hecho de que aquel que aplica los pases en ltimo lugar
estara perjudicado, sin condiciones de ser atendido por otra persona.
Cundo es admisible que se hagan pases fuera del Centro Esprita, esto es, hacer
pases a domicilio? Cules son las consecuencias de esa prctica para el mdium?
Divaldo Solamente se deben aplicar pase a domicilio, cuando el paciente, de ninguna
manera pueda concurrir al local reservado para tal menester, que son el Hospital Esprita, la
escuela Esprita o el propio Centro Esprita. Las consecuencias para un mdium que ande
de aqu para all dando pases, pueden ser muy graves, porque l no puede pretender armado
de defensas para protegerse de las influencias que lo aguardan en los lugares en donde la
palabra superior no es proclamada, en donde las reglas de la moral no son preservadas y
67

donde el buen comportamiento no es mantenido. Podemos s, atender a una solicitud,

alguna que otra vez. Pero si un paciente tiene un problema orgnico muy grave, llama a un
mdico y este le hace un examen local para luego derivarlo al hospital para los exmenes
complementarios, tales como las radiografas, los electrocardiogramas, los
electroencefalogramas, etc. Y el paciente va. Por qu? Porque confa en el mdico. Si no
obstante no va al Centro Esprita es porque no cree en l, por desprecio o preconcepto. Cree
ms en la falsa pudicia que en la necesidad legtima.
El Agua fluidificada, Tiene valor teraputico?
Divaldo La magnetizacin del agua es una providencia tan antigua cuanto la propia
cultura humana. La llamada hidroterapia era conocida por los pueblos ms esclarecidos.
Siendo considerada una sustancia simple, se cree que el agua capta con suma facilidad las
energas magnticas, fludicas y puede operar, en el metabolismo desajustado, su
reequilibrio. Entonces, el agua fluidificada o magnetizada, tiene valor teraputico.
Cundo es necesaria o desaconsejable, durante el pase, la manifestacin psicofnica?
Ral Reconociendo que el pase, es la contribucin vibratoria que podremos donar en
nombre de la caridad, desconocemos la necesidad de comunicaciones psicofnicas durante
su transcurso.
Encontramos en Allan Kardec, en el libro La Gnesis, la informacin de que nosotros
podemos estar sometidos a tres tipos de condiciones energticas o de acciones fludicas
(captulo 14, tem 33). Existe la fluidificacin eminentemente magntica, que son las
energas del propio sensitivo, tenido en este caso como magnetizador. l se desgasta. Por
qu? Porque dona de su propio plasma, y a partir de esa donacin se siente cansado,
agotado. Otro nivel es el de las energas espirituales-materiales o psicofsicas, cuando se da
la conjuncin de los recursos de mundo espiritual con los elementos del mdium; el
individuo se coloca en la situacin de un vaso de cuyos recursos se valen los Benefactores.
Este es el caso cuando caracterizamos al dador de pases o pasista, segn la instruccin del
Espritu Andr Luiz,(En los dominios de la Mediumnidad, Andr Luiz, Captulo 17)
las energas circulan alrededor de la cabeza como si estuviesen asimilando los valores de su
mentalizacin y as escurrir de sus manos, para beneficio del asistido.
Vemos que cuanto ms se perfecciona el trabajador, (se perfecciona cuanto ms se integra y
se entrega al ministerio de los pases, sin cansancio), se va mejorando a s mismo, pues al
aplicar las energas de socorro, ser el primer beneficiado con los fluidos de los Servidores
del Ms All que de l se valen. Kardec agrega un tercer nivel de energa que es el
Espiritual por excelencia. En este caso, no existir ninguna necesidad de un instrumento
fsico. Los Espritus proyectan directamente las energas sobre los necesitados. Vemos as
que igualmente en el segundo nivel, en el que encontramos al mdium dador de pases,
sobre quien actan las Entidades para atender a terceros, no hay ninguna necesidad de la
incorporacin de esos Espritus. Comnmente, los Benefactores no incorporan para aplicar
pases, lo que no impide que, una vez incorporados los Benefactores puedan aplicar pases.
Son situaciones diferentes. Una es que el individuo reciba a los Espritus para aplicar pases,
lo que muchas veces esconde su inseguridad, su atavismo no Esprita, sus hbitos
68

ignorantes. l no cree que sus Espritus afines se puedan valer sin la necesidad de la
incorporacin. Entonces, muchas veces, por un proceso de induccin psicolgica, el
Espritu proyecta sus fluidos y el mdium acta como si estuviese incorporado. No se da
cuenta de que no se trata de una incorporacin sino de una envoltura vibratoria, que le hace
estremecer. Con eso, vamos a percibir que, pesar de que exista la colaboracin de los
Benefactores Espirituales en el trabajo de pases, no hay ninguna necesidad de que
incorporemos Espritus para aplicarlos. Hay compaeros que todava no fueron educados
para el trabajo del pase y presentan una actuacin ms caracterstica del disturbio de que de
ascendencia medimnica: las convulsiones psicolgicas, la respiracin agitada, la
gesticulacin labial, los gestos bruscos, los estallidos de dedos, etc.; cuando nada de eso
tiene evidentemente nada que ver con la realidad de los fluidos, de su naturaleza, ni de su
contacto con los Espritus, lo que se hace a nivel mental.

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BIBLIOGRAFIA
LIBRO DE LOS ESPRITUS Allan Kardec.
LA GNESIS Allan Kardec
MANUAL DE ORIENTACIN A LAS ACTIVIDADES DE LAS INSTITUCIONES
ESPRITAS Confederacin Esprita Colombiana CONFECOL
MISIONEROS DE LA LUZ Por el Espritu de Andr Luiz; Psicografia de Francisco
Cndido Xavier.
DOMINIOS DE LA MEDIUMNIDAD - Por el Espritu de Andr Luiz; Psicografia de
Francisco Cndido Xavier.
O PASSE ESPIRITA - Luiz Carlos De M. Gurgel - 2a. Edicin -FEB
O PASSE, SEU ESTUDO, SUAS TECNICAS, SUA PRATICA - Jacob Melo- 7a. EdicinFEB
ESTUDANDO A MEDIUNIDADE - Martins Peralva - 18a. Edicin - FEB
TERAPIA PELOS PASSES - PROJETO MANOEL P. DE MIRANDA - 1a. Edicin LEAL.
DIRECTRICES DE SEGURIDAD - J. Ral Teixeira y Divaldo P. Franco - Editora Frater.
PASES A LA LUZ DEL ESPIRITISMO Simoni Privato Goidanich y Carlos Roberto
Campetti.

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