Cuando le en un artculo de Pedro Salinas (ver

https://lavozatidebida.lamula.pe/2016/04/28/haciendo-de-nostradamus/pedrosalinas/) que en la
Asamblea General del Sodalicio de Vida Cristiana del ao 2012 se haba reportado en el balance
econmico de la institucin un patrimonio que llegaba a unos 450 millones de dlares, me pregunt
en qu momento comenz a amasarse tamaa fortuna.
Pues en la dcada de los '80 el Sodalicio intent generar ingresos propios a travs de iniciativas
empresariales que terminaron fracasando por mala gestin:
- Intellect, una empresa dedicada a la creacin de software empresarial, a cargo de Jos Ambrozic;
- Editora Latina, una imprenta gestionada por mi hermano Erwin Scheuch;
- Producciones San Jos, una productora de medios audiovisuales que tuvo como gerente a Javier
Pinto, un sodlite casado, y para la cual tambin trabajaron otros sodlites casados como Guillermo
Ackermann y Gonzalo Valderrama.
En los aos '90 el Sodalicio incursionara en la formacin magisterial con el Instituto Superior
Pedaggico (ISP) Nuestra Seora de la Reconciliacin, que terminara cerrando por falta de
alumnado debido a estrategias erradas de marketing.
Sin embargo, en lo que s se tuvo xito desde un principio fue en la recaudacin de donaciones
principalmente a travs de APRODEA (Asociacin Promotora de Apostolado), entidad sin fines de
lucro creada en 1978. Es natural que en el Per, pas dominado por oligarquas burguesas catlicas
y conservadoras, esta actividad tuviera xito, especialmente si las donaciones iban destinadas a una
institucin que tena como tarjeta de presentacin su conservadurismo catlico de derecha y su
elitismo de integrantes de clase alta y clase media pudiente de la burguesa limea. Las casas donde
funcionaban las comunidades del Sodalicio fueron donadas o entregadas para su usufructo siempre
y cuando se destinaran a fines religiosos. En 1985, a fines del segundo gobierno de Fernando
Belande se obtuvo en donacin un extenso terreno, donde se inaugurara en 1987 el Centro
Pastoral Nuestra Seora de la Evangelizacin en el distrito de San Borja. Por lo general, el
Sodalicio casi nunca ha pagado un alquiler o una hipoteca por algn inmueble que haya obtenido.
Asimismo, APRODEA estuvo muy activa durante el primer gobierno de Alan Garca (1985-1990),
pues las normas legales de entonces beneficiaban a las empresas que hicieran donaciones. Y Jos
Ambrozic, encargado de la asociacin en esa poca, supo aprovechar muy bien estas circunstancias.
Por otra parte, muy pocos han tenido acceso a la informacin sobre a cunto ascenda el patrimonio
del Sodalicio, pues se trata de un dato que siempre se ha mantenido en secreto incluso para la gran
mayora de los miembros de la institucin, aun cuando varios de ellos hayan contribuido con su
trabajo a generar e incrementar este capital.
Ms bien, quienes vivamos el da a da en las comunidades sodlites tenamos la impresin de que
las donaciones alcanzaban con las justas para cubrir los gastos, pues el presupuesto asignado
semanalmente para alimentos, limpieza y mantenimiento era muy ajustado, al punto de que se
coma austeramente y muchas veces los encargados de temporalidades es decir, de administrar el
presupuesto domstico tenan que hacer milagros para alimentar satisfactoriamente a toda la
tropa.
Yo mismo fui encargado de temporalidades en varias ocasiones, y confieso que haba que ser muy
creativo para que la comida alcanzara: poner la mitad de carne molida en la salsa roja de los fideos
y reemplazar la otra mitad con cebolla, aprovechar los restos de la ensalada para hacer una crema de
verduras, hacer con ms frecuencia platos rendidores como polenta o arroz chaufa, comprar lengua
de vaca en vez de bistec, etctera. Una vez no me alcanzaron los limones para un jugo hecho a
partir de una pia desabrida que se iba a beber en el desayuno, as que le puse un poco de vinagre.
Los miembros de la comunidad bebieron gustosamente el jugo, pero despus casi me matan al

enterarse del ingrediente secreto que haba aadido.

Para ahorrar, las verduras y frutas no las comprbamos ni en el mercado de la zona ni en
supermercados, sino en La Parada y en el Mercado Mayorista de Frutas, en el distrito de La
Victoria. Recuerdo que cuando viva en la comunidad sodlite San Aelred y Jos Ambrozic era el
superior, nos despertbamos los sbados en la madrugada y, en una camioneta con tolva abierta, nos
bamos yo, Ambrozic al volante y otro miembro cualquiera de la comunidad a La Parada. Mientras
Ambrozic se quedaba cuidando el vehculo, yo y el otro sodlite, cada uno con un enorme saco de
yute y dinero en efectivo en el bolsillo, nos dirigamos a pie a travs de las calles malolientes y
regadas de basura hacia el mercado mayorista de verduras, donde nos detenamos en cada puesto
para comprar papas, yucas, camotes, cebollas, zanahorias, tomates, lechugas, coles, etctera,
etctera, hasta que los sacos estuvieran llenos, pues se necesitaba una ingente cantidad de alimentos
para nutrir a una comunidad que sola tener en promedio unos diez integrantes. Luego, con el saco a
cuestas, regresbamos entre el tumulto y la algaraba del mercado de esa zona popular hasta el lugar
donde nos esperaba Ambrozic. Haba que estar siempre alerta, pues esa zona era una de las ms
peligrosas de Lima.
Una vez, antes de entrar propiamente al mercado, caminando a lo largo de una calle donde algunos
ambulantes tempraneros vendan jugo de naranja recin exprimido, panes con jamonada barata y
otras viandas para el desayuno en sus carretillas, me adelant un poco y de pronto me salt encima
una banda de piraitas que me tumbaron en el suelo, a la vez que senta varias manos que
hurgaban en los bolsillos de mi pantaln mientras trataba de defenderme como un gato panza arriba.
El otro miembro de la comunidad que vena detrs mo, poseedor de una boca descomunal capaz de
albergar una manzana entera, lleg corriendo gritando como si se hubieran desatado las trompetas
del Apocalipsis, y los pequeos delincuentes salieron despavoridos, pensando que se les vena
encima ms de una persona. Por suerte, el dinero lo tena en un bolsillo de la casaca, y all no se les
haba ocurrido hurgar a los menores asaltantes. Ni qu decir, hicimos las compras como de
costumbre, y despus nos dirigimos al Mercado Mayorista de Frutas. Aqu las compras se hacan
con mayor tranquilidad, pues los pasillos eran anchos y espaciosos, aunque ms de una vez fui
testigo de alguna madre con sus hijos hurgando entre los montones de restos de frutas podridas que
los comerciantes arrojaban en medio de los pasillos.
De paso queda decir que Ambrozic, poseedor de un carcter enigmtico e introvertido y una
personalidad reflexiva e inteligente que irradiaba sencillez e inspiraba respeto, a diferencia de otros
superiores de comunidad que nunca se rebajaban a realizar las actividades que requeran esfuerzo
fsico reservadas a sus subordinados, s se levantaba a horas tempranas para arriesgarse a ir con
nosotros hasta ese submundo informal que era La Parada, as como tambin haca ejercicios y
comparta el estilo de vida austero de quienes no tenamos ningn rango en la institucin.
En las mismas comunidades tampoco disfrutbamos de lujos. Recuerdo que cuando en diciembre de
1981 me mud a la comunidad sodlite Nuestra Seora del Pilar en Barranco, compart al principio
un mismo dormitorio con Alfredo Draxl y Eduardo Field en la planta alta. Los armarios sencillos de
triplay barato que solan ponerse para guardar la ropa y que servan a la vez de separacin de
ambiente para que las camas tuvieran cierta privacidad, todava no haban sido instalados. Tampoco
haba cortinas en las ventanas, de modo que cambiarse de ropa significaba tener que agacharse para
que nadie lo viera a uno desnudo desde la calle. Slo haba una antigua cmoda con cajones y una
inmensa caja de cartn para que pusiramos algunos objetos personales. Pasara un mes antes de
que estuvieran instalados los armarios y colocadas las cortinas.
Los espacios de la planta baja una sala de reuniones, una sala de estar, comedor fueron
amoblados con muebles donados, lo cual le daba a a los ambientes una esttica ambigua e
indefinida. Y las sillas que tenamos delante de nuestros escritorios si as se le puede llamar a

unas mesas de madera sencillas y espartanas eran cualquier cosa menos cmodas. En general, el
mobiliario que haba en las casas de comunidad en que viv era barato en precio y calidad.
A resumidas cuentas, el Sodalicio slo les proporcionaba techo y comida a los sodlites de
comunidad. Cualquier gasto adicional tena que ser cubierto por el afectado, para lo cual el recurso
ms frecuente era darle un buen sablazo a los progenitores. Aunque ocasionalmente el Sodalicio
tambin ha cubierto algunos gastos eventuales de algn que otro miembro ordinario, cundo ste no
contaba con los recursos necesarios. Pero se trataba de excepciones.
Uno de los problemas ms graves es que la mayora no tenamos seguro mdico. Durante el tiempo
que pas en comunidad recuerdo haber ido muy pocas veces al mdico. Estaba la visita de rutina al
oftalmlogo para que me recetara los lentes correctos, y las dos veces que me puse grave estando en
San Bartolo una vez con un absceso enorme de pus en la garganta y la otra vez con una
inflamacin en la espalda que me impeda caminar si no era agarrado a las paredes me llevaron
donde un especialista. Cualquier otra enfermedad se trataba de manera casera. Y esto comenzaba
incluso antes de entrar a vivir en comunidad.
Cuando Jaime Baertl era mi consejero espiritual a fines de los aos '70, una vez le coment que
estaba fastidiado por una picazn continua en la ingle ocasionada por hongos en la zona genital.
Normalmente mi madre me llevaba al dermatlogo, quien recetaba los consabidos ungentos que
requeran una paciente aplicacin a diario durante varias semanas. Pero esta vez Baertl tena la
solucin perfecta: un remedio que me iba a quitar los hongos de un da para otro. Fue al bao y sac
una botella medio vaca sin etiqueta de ningn tipo con un lquido turbio color caramelo, y me dijo:
Agarras un algodn, te pones el lquido en los huevos, y ya est. Vas a ver a Judas calato, porque
arde como la conchasumadre, pero para maana ya ests curado. Jos Antonio se lo puso, y vieras
cmo gritaba el gordo pidiendo misericordia. Yo, confiado en que el Sodalicio haca milagros a
travs de sus guas espirituales, apliqu la cura, aguant el ardor con estoicismo, y al da siguiente
los hongos haban desparecido llevndose de paso un buen trozo de pellejo reseco de los dos
gemelos situados en la zona sagrada.
Y en comunidad recuerdo que en el caso de resfriados comunes, cuando no parecan funcionar las
antigripales que aliviaban los sntomas, tombamos sin receta ni consejo mdico el antibitico
Bactrim. Jaime Baertl recomendaba tomar para cualquier gripe cosa que l mismo haca un
potente antibitico de amplio espectro cuyo nombre no recuerdo, que tena efectos secundarios
bastante molestos: mareos, dolores de cabeza, indigestin y prdida de concentracin. Era como
matar una hormiga con una bazuca. Yo lo tom por orden de Luis Fernando Figari una vez que tena
sntomas de bronquitis una tos spera persistente que no se me iba con el resultado de que
estuve grogui varios das. Y es que en cuestiones mdicas tambin haba que tener confianza en el
gur supremo, que aseveraba que los mdicos son iguales que los brujos y los chamanes: adivinan
cul es el mal que uno tiene y recetan cosas basadas en la pura creencia en sus virtudes curativas.
Luis Fernando crea saber con certeza cul mdico era confiable y cul no. Algo parecido pensaba
de los psiclogos, pues segn l la mayora tenan una concepcin errada del ser humano, y
slo poda ser buen psiclogo quien compartiera la visin cristiana del hombre. Por eso mismo, en
caso de un trastorno psicolgico, uno slo poda tratarse con los psiclogos que Figari designara,
quien evitaba as de paso que profesionales independientes se enteraran de las cosas extraas a las
que se vean sometidos los miembros de las comunidades sodlites.
Recuerdo que en San Bartolo dos muchachos que tenan poca experiencia con el mar fueron
obligados a saltar del pen que haba en medio de la baha. Como cayeron en mala posicin, el
impacto con el agua desde tremenda altura les produjo desgarrones en la zona anal. El superior, con
buen criterio, los llev al da siguiente al mdico sin consultar previamente con Luis Fernando. El
galeno, despus de examinar a cada uno por separado, les pregunt cmo se haban hecho esas

heridas. Los muchachos le dijeron en qu circunstancias se haban producido. El mdico se

mostraba algo escptico ante esa historia, as que comenz a preguntarles dnde, cmo y con quien
vivan. Cuando le dijeron que vivan en un balneario de playa junto con otros jvenes dedicados a la
vida espiritual, el mdico comenz a sonrer y hacerle guios cmplices a la enfermera. Segn l,
las heridas slo podan haberse producido por contusin directa y no se tragaba la versin de que
la causa pudiese ser la superficie martima despus de un arriesgado salto desde lo alto de un pen.
Tena que haber otra causa de visos inconfesables. El superior adivin los pensamientos del mdico
y decidi de ah en adelante acudir slo a los mdicos que recomendara Figari.
Adems de las actividades de formacin, en las comunidades nos ocupbamos por turnos de poner
la mesa para el desayuno, el almuerzo y la cena, de lavar los platos y las ollas despus de la cena, de
limpiar a fondo la casa los das sbados. Tambin hice trabajos de correccin de textos. Por
ejemplo, a m me entregaban las pruebas de las Memorias de Luis Fernando Figari antes de su
publicacin para que las revisara y corrigiera los errores ortogrficos y gramaticales que tuvieran.
Asimismo, hice correcciones de libros enteros para la Asociacin Vida y Espiritualidad, adems de
contribuir habitualmente con reseas de libros para la revista que publicaba la asociacin. Nunca
recib ninguna retribucin econmica por estos trabajos, pues se nos haba inculcado el concepto de
que cualquier trabajo en beneficio del Sodalicio deba ser realizado gratuitamente dentro del espritu
de generosidad y entrega que caracterizaba a la misin apostlica. A decir verdad, como no tena
otro punto de referencia, me pareca de lo ms normal trabajar por nada.
Cuando comenc a dar clases en el Instituto Superior Pedaggico Catequtico (ISPEC) y en el
Instituto Superior Pedaggico Marcelino Champagnat, deba entregar la mayor parte de mis
ingresos al encargado de temporalidades de la comunidad, quedndome slo con una pequea suma
para gastos personales. Nunca supe cmo se utilizaba el dinero, pues los sodlites de a pie sin
cargos de responsabilidad no se enteran de qu cosa se hace con la plata ni de cunto dispone la
comunidad, muchos menos de cul es el monto total del patrimonio que posee el Sodalicio.
El estilo austero de vida que an mantengo lo aprend en las comunidades sodlites, un modo de
vida que contrastaba con el que llevaba Luis Fernando Figari, a quien se le tenan que satisfacer
todos sus gustos en lo referente a comida y comodidades. Adems, disfrutaba del privilegio de
poder viajar todos los aos, llevando como compaa a algunos sodlites de su crculo cercano,
entre los cuales estaban Germn Doig, Virgilio Levaggi, Alfredo Garland, Juan Carlos Len y Jaime
Baertl. Los destinos preferidos eran Espaa, Mxico y Argentina, de donde regresaba cargado de
libros difciles de conseguir en Lima, la mayora de orientacin ideolgica tradicionalista y
fundamentalista. Posteriormente Luis Fernando incluira entre sus destinos frecuentes Italia, Estados
Unidos y otros pases adonde se estaba expandiendo el Sodalicio.
Se hospedaba en buenos hoteles. Otros sodlites, cuando tenamos que viajar, no gozbamos de los
mismos privilegios. Recuerdo que en 1984, cuando viaj a Roma para participar en el Jubileo de los
Jvenes, evento germen de lo que hoy se conoce como Jornadas Mundiales de la Juventud, tuve que
pedirle dinero como bolsa de viaje a mi madre, quien slo pudo darme con mucho esfuerzo 300
dlares. Con esa cantidad deba pagar mis costos de mantenimiento en Europa durante un mes. El
pasaje de ida y vuelta a Roma no cost nada. Los organizadores haba donado una cantidad de
pasajes gratuitos al Sodalicio de Vida Cristiana, uno de los tantos movimientos que haba sido
invitado al evento, y uno de esos pasajes me toc a m debido a mi condicin de miembro del grupo
musical Takillakkta. Adems, pesaba tambin la circunstancia de que mis padres no contaban con
dinero suficiente para financiarme el pasaje.
En ese entonces Takillakkta estaba conformado por Alejandro Bermdez (zampoas y voz
principal), Ricardo Treneman (charango), Mario Pepe Quezada (percusin) y yo (guitarra). Luis
Cappelleti se uni a nosotros como invitado para cantar y acompaarnos con la guitarra. Y tambin

venan con nosotros Emilio Garreaud y Humberto del Castillo.

Lo cierto es que no fue fcil, pero en esa ocasin pude sobrevivir en Europa durante un mes con
slo 300 dlares. En Roma nos alojamos gratuitamente en la casa de una congregacin de monjas,
donde el desayuno estaba incluido. Durante los das del Jubileo de los Jvenes el almuerzo fue
gratis, y para los almuerzos de los otros das as como para las cenas acudamos a cualquier tavola
calda, que eran locales donde se puede comer pizza y pasta a precios econmicos.
Para la ltima semana, estaba planeado a hacer un periplo rpido por Europa para encontrarnos
finalmente con Luis Fernando Figari y su comitiva en Madrid, integrada por Germn Doig, Virgilio
Levaggi, Jaime Baertl y Juan Carlos Len. El grupo que iba a aventurarse en ese tour de force estaba
conformado por los que he mencionado ms arriba menos Alejandro Bermdez, quien, como
miembro privilegiado del crculo ntimo de Figari, iba a ir directo en avin a Madrid para
encontrarse con su majestad suprema y coordinar ciertos asuntos. Lo cual ciertamente significaba
un alivio para los dems, pues aunque Alejandro tena sus momentos de buen humor y poda ser
muy simptico y agradable en el trato cotidiano, se converta en una tortura insoportable cuando las
cosas no venan como l esperaba y el mal humor lo transformaba en la versin ms despiadada de
Mr. Hyde.
El trayecto fue as: Roma Venecia Viena Colonia Amsterdam Pars Zaragoza Madrid.
Para no tener que pagar alojamiento, tombamos el tren cuando estaba anocheciendo y dormamos
all como podamos hasta llegar a la siguiente estacin. Slo nos alojamos en hoteles al alcance de
nuestro bolsillo una noche en Pars y dos en Madrid. En Colonia y Amsterdam nos detuvimos
solamente unas horas. Y el ltimo da Pepe Quezada, Ricardo Treneman y yo, los nicos del
grupo que no habamos podido costearnos un vuelo de regreso de Madrid a Lima, tuvimos que
hacer un largo y pesado viaje en tren a Roma, pues nuestro vuelo de regreso al Per parta de all.
Lamentablemente, por circunstancias ajenas a nuestra voluntad llmese demora imprevista de una
conexin ferroviaria, no llegamos a tiempo al aeropuerto y tuvimos que tomar el prximo vuelo
al da siguiente. Las mismas monjas que nos haban alojado antes nos acogieron esa noche, pues no
tenamos ni dnde caernos muertos. Pero como ya tenamos fama de no ser tan vivos y pendejos
(taimados) como otros sodlites, al enterarse del incidente nos pusieron injustamente durante un
tiempo el mote de el tonto, el loco y el despistado. Como deca frecuentemente Jaime Baertl,
resumiendo su filosofa de vida: Se te perdona que seas pecador, pero no que seas cojudo.
Dems esta decir que los nicos que podan disfrutar regularmente de viajes de vacaciones eran
Luis Fernando y los miembros de su comitiva. Para los sodlites ordinarios nunca haba vacaciones,
lo cual se justificaba a travs de la siguiente frase: El demonio nunca toma vacaciones; por lo
tanto, quienes lo combaten tampoco deben tomarlas. En los inicios de las comunidades sodlites ni
siquiera el domingo era considerado como un da para descansar y relajarse, y se mantena la
disciplina de todos los das de levantarse temprano despus de haber dormido poco. Hasta que en un
momento dado comenzaron a multiplicarse los casos de sodlites que repentinamente comenzaban a
hablar incoherencias, como si por momentos hubieran perdido la razn. Fue entonces que Luis
Fernando decidi que en las comunidades se poda dormir ms largo los domingos, dejando a
criterio de cada uno el momento de levantarse.
Cuando en julio de 1993 sal de la vida comunitaria, apenas tena un ttulo de licenciado en teologa
y mis ingresos se reducan a lo que ganaba por algunas horas de clase en el ISPEC. Germn Doig
me ofreci hacer la traduccin de un libro del alemn al espaol, originalmente escrito por el
sacerdote y experto en ciencias sociales alemn Theodor Herr, que fue publicado por la Asociacin
Vida y Espiritualidad en 1994 bajo el ttulo de Reconciliacin en lugar de conflicto. Por ese trabajo
recib unos 300 dlares. No hubo ningn contrato de por medio.

A los 30 aos cumplidos me hallaba en una situacin precaria. Mis ingresos eran reducidos, por lo
cual me fui vivir con una ta abuela que habitaba la antigua casona de mi difunta abuela,
acompaada de la hija de una cocinera a la que mi abuela haba criado y una empleada abancana
con dos hijas menores. A mi ta abuela le pasaba una parte de mis ingresos para ayudar con los
gastos de alimentacin y de la casa. Adems, no contaba con seguro mdico, nunca haba cotizado
para una jubilacin, no tena ahorros y mis perspectivas a futuro en el campo laboral eran sombras.
De parte del Sodalicio no haba recibido casi ninguna ayuda, no obstante que yo segua
manteniendo mi fidelidad a la institucin y estaba dispuesto a colaborar en el cumplimiento de su
misin.
En ese momento tampoco se me ocurri reclamar nada por los derechos de autor de 22 canciones
que yo haba compuesto y que haban sido publicadas por Takillakkta en los lbumes Amrica de
nuestra fe (1989), Reconciliacin (1990), Navidad en mi tierra (1991) y Amrica 500 aos
(1992), cuyos derechos haba cedido a ICTYS (Instituto Cultural Teatral y Social) por rdenes
superiores. Jaime Baertl, encargado de la entidad mencionada, un da me present un papel para que
lo firmara dicindome que consista en la cesin de mis derechos de autor a ICTYS y que no era
necesario que lo leyera. Como yo todava me rega por el cdigo de la obediencia y mantena una
confianza ciega en las autoridades del Sodalicio, firm simplemente. Hasta ahora no s lo que deca
el papel, pues nunca me fue entregada una copia. Lo cierto que es que los lbumes de Takillakkta se
vendieron relativamente bien y yo nunca recib un puto cntimo por las canciones que haba
compuesto.
Durante los aos '90 sal adelante como pude, trabajando como profesor de diversas materias
religin, lengua espaola, economa poltica, filosofa, alemn en colegios privados durante la
maana, por lo general con una remuneracin baja o mediana. Trabaj en el Colegio San Ignacio de
Recalde, el Colegio Peruano Chino 10 de Octubre, el Colegio San Felipe, el Colegio Santa rsula y
el Colegio Peruano-Alemn Augusto Weberbauer. En las tardes segu dando clases de teologa en el
ISPEC.
En el ao 1999 Germn McKenzie, entonces Superior Regional de Per, me invit a dar clases en el
nuevo Instituto Superior Pedaggico Nuestra Seora de la Reconciliacin, que funcionaba durante
las tardes en el Colegio Nuestra Seora de la Reconciliacin (Monterrico), centro educativo
gestionado por el Sodalicio. Lo cierto es que me senta a gusto dando clases de teologa y filosofa
en ese instituto, aunque la remuneracin no era muy alta, pero en lo laboral hubo algunos problemas
que hicieron que me preguntara si realmente vala la pena seguir buscando puestos de trabajo
vinculados al Sodalicio.
En ese entonces, por recomendacin de Germn McKenzie, se haba contratado como director a
Luis Augusto Chiappe, un hombre de muy buen corazn que tena experiencia en la educacin
superior y al cual le haban encargado disear estrategias de marketing para atraer alumnado al
instituto. Le tom mucho afecto a Luis Augusto, a quien la fascinaban las canciones que
interpretaba Annie Lennox, integrante del do pop Eurythmics. Siempre reciba a la gente con una
clida y generosa sonrisa que le iluminaba su rostro barbado y bonachn. Fue l quien me hizo
conocer ms el cine de Dario Argento de quien yo haba visto la fascinante y misteriosa Inferno
(1980), prestndome dos de sus pelculas en vdeo: Tenebre (1982) y Opera (1987), y gracias a l
pude ver por primera vez la obra maestra de Fritz Lang, Metropolis (1927), pelcula del cine mudo
que ha sido declarada patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO.
Una vez Luis Augusto nos dio una mala noticia a los docentes: la remuneracin del mes no se nos
iba a pagar a tiempo. Y entre pregunta aqu, pregunta all, finalmente la paga fue retenida durante
tres meses. Luis Augusto me inform que segn Jaime Baertl quien era el que administraba el
dinero no haba plata y que tenamos que esperar hasta que recibieran un pago pendiente.

Curiosamente, de las instituciones y empresas para las que he trabajado, sta ha sido la nica donde
alguna vez se han demorado en pagarme lo que me deban, sin importarles las consecuencias que
ello tuviera sobre la economa familiar de los que all laboraban con dedicacin y esfuerzo. Y con
un compromiso apostlico hacia el Sodalicio. Hasta ahora no llego a entender por qu no
recurrieron a un prstamo en vez cometer esa injusticia con nosotros.
En otra ocasin, Luis Augusto me confi que Jaime Baertl lo haba presionado para sacarme del
instituto, cosa a lo que l se neg, considerando que yo era uno de los docentes de mejor calidad
con los que contaban. Y despedir a un profesor era relativamente fcil, pues nadie del cuerpo
docente haba firmado un contrato. Aun cuando no cumplamos con las condiciones para estar bajo
se rgimen, los docentes ramos considerados como trabajadores independientes que tenan que
extender un recibo por honorarios antes de recibir su remuneracin en efectivo. Cuando le pregunt
a Germn McKenzie si era cierto que Jaime Baertl se haba opuesto a que yo continuara como
docente en el instituto, me dijo que no saba nada al respecto y que l estaba contento con la labor
que yo estaba desempeando.
Luis Augusto fue proponiendo estrategias de marketing juveniles y novedosas, que aparentemente
fueron rechazadas porque no se ajustaban a la sobriedad del estilo sodlite. Al final, l tambin tuvo
que irse. Lo encontr un da en su oficina, donde me comunic la triste noticia. De repente, sac un
talonario de recibos y yo, extraado, le pregunt para qu eran. Tengo que llenar uno y entregarlo
para que me paguen lo que me deben, fue su respuesta. Era algo inaudito. El director del instituto
tampoco estaba en planilla sino que reciba honorarios profesionales como un trabajador
independiente. Y, de paso, se ahorraban el pago de los beneficios sociales.
Con la salida de Luis Augusto, nunca ms volv a ser convocado para dar clases en el Instituto
Superior Pedaggico Nuestra Seora de la Reconciliacin. Jams se me explic por qu.
Cuando le coment a un sodlite casado de la vieja guardia cmo haba sido mi experiencia laboral
en el instituto, ste me dijo una frase que hasta ahora guardo en la memoria: Colabora con ellos en
las obras apostlicas, pero nunca trabajes para ellos. l tambin haba tenido experiencia de lo mal
empleador que era el Sodalicio.
O del doble juego que algunos sodlites hacan con las personas que confiaban en ellos, donde por
delante se deca una cosa mientras que por detrs era otra la que se haca o se pensaba. Me ocurri,
por ejemplo, con el Alfredo Draxl, quien era entonces director del Colegio San Pedro en La Molina.
A fines de 1999 termin mi contrato con el Colegio Santa rsula, donde haba enseado alemn, y
supe que en el Colegio San Pedro estaban buscando un profesor de alemn. Me comuniqu con
Draxl para ofrecerle mis servicios. l me dijo que le pareca bien, pero primero tenan que hacerme
una prueba de aptitud. Despus de haberme sometido a esta prueba escrita, me llam para reunirme
con l y, sin mostrarme ningn resultado, me dijo que lamentablemente no haba alcanzado un
puntaje satisfactorio y que no me podan contratar. Le agradec, y a otra cosa, mariposa.
Poco tiempo despus supe que un amigo mo, que tena a sus hijos en el Colegio San Pedro, le haba
preguntado a Draxl qu haba sido de mi postulacin al puesto de profesor de alemn. La respuesta
lo dej atnito. Draxl le dijo que yo era una persona conflictiva, que iba a tener problemas con otros
miembros del cuerpo docente, sobre todo las mujeres, y que prefera mantenerme lejos. Y supongo
que a Draxl no se le debe haber movido un slo musculo de su ptrea cara dura al decir esto.
Meses ms tarde entr a trabajar como profesor de alemn en el Colegio Peruano-Alemn Augusto
Weberbauer. Fue mi ltimo trabajo como maestro de escuela, pues entonces ya estaba haciendo
estudios para obtener un MBA (Master of Business Administration) en ESAN (Escuela de Negocios
para Graduados). Mi siguiente trabajo sera en proyectos de la GTZ (Deutsche Gesellschaft fr

Technische Zusammenarbeit), un organismo de la cooperacin alemana para los pases en

desarrollo. Y a la vez sera invitado por Jos Luis Prez Guadalupe, director del Instituto de
Teologa Pastoral Fray Martn de la dicesis de Chosica, a colaborar como docente en el Curso de
Teologa a Distancia que se efectuaba en el verano y estaba destinado principalmente a catequistas y
profesores de religin, la mayora de ellos provenientes de provincias. Fue para m una hermosa
experiencia de Iglesia.
Lo cierto es que a partir de los '90, cuando el Sodalicio comenz a gestionar colegios, institutos,
universidades, cementerios y otras empresas, su patrimonio se fue incrementando
exponencialmente, mientras quienes trabajbamos para algunas de sus iniciativas empresariales
debamos contentarnos con remuneraciones que alcanzaban slo para mantenernos por encima del
nivel de subsistencia.
Cmo se compagina esto con la pobreza que Jess predica en los Evangelios? Hay que entender,
primero, que los sodlites consagrados slo hacen promesas de obediencia y celibato. La pobreza,
sin embargo, tambin es una exigencia que aparece en la espiritualidad sodlite, pero se habla ms
que nada de espritu de pobreza y de comunicacin de bienes. Esto queda bien resumido en el
siguiente texto, extrado de Camino hacia Dios N. 176 , publicacin sobre espiritualidad sodlite
destinada a miembros del Movimiento de Vida Cristiana (ver http://www.caminohaciadios.com/chdpor-numero/206-176-buscad-el-reino-de-dios-y-el-resto-se-os-dara-por-anadidura):
La pobreza que viene a ensalzar Nuestro Seor Jesucristo no es pues una mera carencia de
bienes materiales. () Pero tampoco es un mero desprendimiento espiritual de los bienes.
Se trata ante todo de una actitud interior, de una apertura, de una espera que slo puede ser
llenada por el Seor.
No se trata aqu de mirar negativamente nuestra realidad personal y el esfuerzo que
hacemos por poseer bienes materiales. Intentemos, ms bien, tener una mirada sobrenatural
ante estas realidades materiales y aprender a vivir un sano desapego de los bienes materiales
y su comunicacin generosa con los que los necesitan.
A diferencia de otros institutos de vida consagrada, donde los miembros no poseen ms que algunos
objetos personales y los dems bienes son de la comunidad, en el Sodalicio se permite la posesin
de todo tipo de bien, haciendo la salvedad de que hay que ser generosos con ellos y ponerlos a
disposicin de otros hermanos de comunidad cuando los necesiten. Lo cierto es que esto no impeda
que hubiera diferencias entre los miembros de las comunidades en cuanto al dinero de que
disponan, los equipos electrnicos que tenan, la ropa que usaban, los libros y CDs que compraban,
y en algunos casos el vehculo automotor propio que posean. Bienes que no siempre eran
compartidos con otros hermanos menos pudientes de la comunidad.
Si bien se haba asumido como propia la indicacin de que hay que vivir la dinmica de lo
provisional expresin acuada por el Hno. Roger Schutz de la comunidad ecumnica de Taiz
, en realidad haba algunos sodlites que tenan bien cimentada su existencia en base a una
nutrida cuenta bancaria, sobre todo si el sujeto provena de la clase alta. En el caso del fundador
Luis Fernando Figari, resulta difcil imaginarse que haya plasmado en su vida ni siquiera la
interpretacin alambicada de la pobreza que pregona el Sodalicio, cuando su estilo de vida era
cualquier cosa menos espartano, gozaba de ms comodidades que cualquier miembro de la
comunidad, se permita ms gustos y placeres, con el agravante de que nunca ha trabajado ni
generado ingresos propios desde que lo expulsaron del Colegio Santa Mara de los Marianistas en la
dcada de los '70.
An con toda la austeridad que haba en el da a da de las comunidades sodlites, confieso que la

autntica dinmica de lo provisional la viv en en carne propia recin cuando sal de comunidad y
tuve que enfrentar las preocupaciones por el sustento diario que comparten la mayora de los
mortales. Y dganme si no es verdadera pobreza evanglica ganar slo lo necesario y a veces
menos, no pudiendo acumular bienes suntuarios, en consonancia con lo que manda Jess en los
Evangelios. Porque la interpretacin para cristianos burgueses que el Sodalicio hace de la pobreza,
planteando la absurda posibilidad de ricos no apegados a sus bienes y con espritu de pobre, no le ha
impedido acumular a lo largo de los aos, con procedimientos no siempre limpios, millones de
dlares supuestamente en beneficio de obras sociales y educativas de bien cristiano, aunque no s si
encajen dentro de esta descripcin las cuantiosas sumas invertidas en eventos aparatosos y
multitudinarios con fines proselitistas a mayor gloria de Figari, los congresos internacionales con
gastos de viaje y alojamiento pagados para todos los expositores nacionales y forneos, los montos
desembolsados para las vacaciones anuales en el extranjero de Figari y su comitiva, o los gastos de
representacin para agasajar a obispos, curas y personalidades internacionales del mundo catlico
conservador, sobre todo si algunos de estos personajes tenan influencias en el Vaticano o a altos
niveles de la Iglesia latinoamericana. Por ejemplo, no s cunto debe debe haber costado el whisky
Johnnie Walker Etiqueta Negra que una vez me pidieron que le llevara a su habitacin al cardenal
Alfonso Lpez Trujillo, a quien invitaban tambin a restaurantes exclusivos para que pudiera
degustar una los platos que ms le gustaba: las conchas de abanico a la parmesana.
Los sodlites consagrados hacen promesa de guardar la castidad a travs del celibato, pero parece
que para algunos esto se interpretaba en la prctica como castidad de espritu, porque de cuerpo
no lo era. De modo similar, la pobreza evanglica ha sido interpretada como pobreza de espritu,
supuestamente compatible con la acumulacin exagerada e injustificable de bienes materiales por
parte de unos cuantos sodlites. El sentido comn nos llama a designar esto como riqueza y a
recordar las palabras de Jess en los Evangelios: De cierto os digo que difcilmente entrar un rico
en el reino de los cielos (Mateo 19, 23). O las descarnadas palabras del apstol Santiago: Vamos
ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrn. Vuestras riquezas estn podridas y
vuestras ropas, comidas de polilla. Vuestro oro y plata estn enmohecidos y su moho testificar
contra vosotros y devorar del todo vuestros cuerpos como fuego. Habis acumulado tesoros para
los das finales (Santiago 5, 1-3).