MITO MIXTECO

Quetzalcatl
Este personaje es un dios y el ms importante hroe en las leyendas de
los indios de mxico central. Fue concebido por los dioses creadores y
naci de una roca en el ao 9 viento.
Otro relato nos dice que un concilio de dioses en el cielo lo dio sus
vestimentos y adornos, lo asignaron su trabajo y le enviaron a la tierra
cuando tena diez aos. Fue recibido por los dioses creadores con quien
tena otra conferencia y le dieron la responsabilidad de sostener el cielo
y de establecer las dinastas. Fue considerado el fundador de dinastas
no slo por los mixtecos sino por otros grupos tambin a tal grado que
todos los reyes de grupos tnicos de amrica central deban ser sus
descendientes.
Dos fuentes primarias dicen que los dioses creadores hicieron a
quetzalcatl descender del cielo cuando tena treinta aos en el da 7
caa. Otro texto dice que el da 7 caa es el da en el cual los primeros
chichimecas salieron de su lugar de origin en el noroeste de mxico. Sus
peregrinaciones les llevaron al centro de mxico en donde fundaron
teotihuacn, tula, cholula, tenochtitln, y otros sitios cuyas ruinas se
pueden ver hoy en da.

MITOS SOBRE LA CREACION DE LA TIERRA

LA CREACIN DEL MUNDO.
1.MITO CELTA
Mito Celta de la creacin
En el principio, Dios pronunci Su Nombre, y el Manred (la primera
sustancia del Universo) fue formado. El Manred era un conglomerado de
diminutas partculas indivisibles, cada una de las cuales eran Dios y a la
vez parte de Dios. La vida surgi de Annwn (la nada). Fue Partholan el
primer ser en llegar a Irlanda. Lleg con su Reina Dalny y un grupo de
compaeros. Vinieron del Oeste, de la tierra de los muertos. Poco tiempo
despus de haberse instalado en esta tierra, tuvieron que luchar contra
la temible raza de los Fomorianos: seres crueles, violentos, deformes y
malignos. Los vencieron despus de largas luchas. Los Partholeanos
desapareceran tiempo despus, a causa de la gran peste. Los

Fomorianos retomaron el poder en Irlanda y bajo el mando de sus dos

reyes: Morc y Connan, tenan totalmente tiranizada la tierra de
Partholan. Fue entonces que llegaron los nemedios, parientes de la raza
de Partholan. Estos dieron una fuerte lucha, pero al final salieron
derrotados por los fomorianos. Solo treinta nemedios sobrevivieron a la
cruenta guerra. Se dice que de estos treinta haba una familia que se
llamaba Britan, y se debe a sta el nombre actual de Gran Bretaa.
Tiempo despus apareci el gran pueblo de Dana. Ellos vinieron del
cielo, pues su origen era divino. Dana era hija del jefe de los dioses
Dagda. Los danaanos se esparcieron por cuatro grandes ciudades: Falias,
Gorias, Finias y Murias. En cada ciudad adquirieron conocimientos
propios de cada regin. De Falias trajeron la Piedra del Destino, la cual
se ponan los reyes al ser coronados. De Gorias se trajeron la Espada
Invencible de Lugh. De Finias trajeron una lanza mgica y de Murias el
Caldero de los Dagda, el cual tena la propiedad de poder alimentar a
todo un ejrcito y no quedar nunca vaco. Fue con todas estas
posesiones que llegaron a Irlanda. Al llegar se encontraron con los
Firbolgs (seres mortales). Estos no aceptaron ningn tipo de tratado
sobre divisin de tierras, as que declararon la guerra a los danaanos. Se
enfrentaron en Moytura. Al mando de los danaanos estaba Nuada, el de
la mano de plata, quien no poda ser rey debido a su defecto de la mano.
La victoria fue de los danaanos gracias, entre otras cosas, a sus artes
mgicas. Sucedi entonces que el pueblo quera a Nuada como rey a
pesar de su defecto. El monarca actual: Bres, tuvo que ceder su corona.
Poco despus Bres se enter que era pariente directo de la corte de los
fomorianos (enemigos de los danaanos). As que traicionando a su
gente, busc el apoyo de Balor, rey de los fomorianos, para conquistar al
pueblo de Dana. Balor era conocido como el Ojo Diablico, pues tena un
solo ojo y con la sola mirada de ste poda matar a quien quisiera. Pero,
por cuestiones de vejez, no poda mantener el ojo abierto mucho tiempo.
El pueblo de Dana cay entonces bajo el yugo de los fomorianos por un
largo tiempo. Los danaanos esperaban con ansia la llegada de un
Salvador que los libertarade la tirana en que vivan. Este Salvador lleg
por fin con el nombre de Lugh, hijo de Kian y nieto de Balor. Fue gracias
a Lugh que los danaanos se enfrentaron a los fomorianos en una gran
batalla y terminaron derrotndolos. En esta batalla perdieron la vida
Nuada, el de la Mano de Plata y Balor, el del Ojo Diablico. Para matar a
Balor, Lugh tuvo que esperar a que el gran ojo se cerrara para lanzarle
una piedra que se incrust en su cerebro.

2.MITO ESCANDINAVO O NORDICO

La Creacin del Mundo
Del mundo antes que el mundo:
Al principio no haba nada ms que un Abismo Abierto, un enorme vaco
llamado Ginnungagap; sin embargo, esta regin catica, este
Ginnungagap, no estaba vaca. Al norte se extenda el Niflheim (el hogar
de la niebla), que haba existido incontables edades antes de ser
creada la tierra; y al sur el Muspellheim. Estas dos regiones
contrastaban como el hielo y el fuego, pues el Niflheim reinaba en el
hielo y la niebla, mientras que el Muspellheim estaba invadido por las
llamas y el calor. Del centro de Niflheim brotaba, nurbujeante, la
poderosa fuente de todas las aguas, un pozo llamado Hvergelmir, el
Caldero Rugiente. De l brotaba Svl, Gunnzr, Fjrm Fimbulzul, Slidr,
Hrd, Sylgr, Ylgr, Vd, Leiptr y Gjll, que es el situado ms cerca de las
rejas de Hel. Haba surgido del manantial de tiempos inmemoriables,
fermentado en una espuma venenosa que se sedimento como las
escorias que se forman en el horno, y se endureci, dando lugar a la
formacin del hielo. Cuando el hielo se detuvo y dej de fluir, se qued
suspendido donde el veneno de la espuma se solidificaba, y form
escarcha. Y estas niebla congelada creci y se exparci sobre todo lo
que exista en Ginnungagap. A consecuencia de ello el Abismo Abierto,
situado en el cuadrante septentrional, se llen de duro y crujiente hielo y
escarcha procedente de las lluvias y las tempestades, mientras el
firmamento meridional del Abismo destellaba por el efecto de las
chispas y gases fundidos que brotaban del Muspelheim.
La aparicin de los primeros seres:
De las gotas fermentadas, que cobraban vida en virtud del poder que
desprenda el calor, se form la imagen del hombre. Su nombre es Ymir,
aunque los Gigantes Helados lo llamaban Aurgelmir (Olla de Barro), pues
afirmaban que de l descenda toda su raza,. No era Dios, sino una
criatura maligna, como toda su casta, llamada Ettins (Gigantes Helados).
Se cuenta que mientras dorma, Ymir empez a sudar y debajo de su
mano izquierda crecieron un macho y una hembra; despus nacieron un
hijo tras otro. Y de ellos surgi la raza de los Ettins. Inmediatamente
despus de que la escarcha empezara a gotear, se solidific en la vaca
Audhumla, de cuyas ubres brotaban cuatro ros de leche: Ella fue la que
aliment a Ymir. Tambin la vaca Audhumla necesitaba comer. Lami las

peas de hielo, y las encontr saladas. El primer da que lami en las

rocas apareci en ellas, por la tarde, la cabellera de un hombre; el
segundo da, una testa humana, y el tercero, un hombre completo.
Recibi el nombre de Buri, de bello semblante, alto y fuerte.
De los pirmeros Dioses y la destruccin de Ymir:
Engendr un hijo llamado Bor, que tom por mujer a Bestla, hija del
gigante Blzorn (Espina perniciosa); tuvieron tres hijos: Odin, Vili y V.
Los hijos de Bor golpearon la cabeza del gigante Ymir, de cuyas heridas
brot tanta sangre, cuando se abati, que todos los gigantes helados se
ahogaron, con la excepcin de uno solo, el cual logr salvarse con su
familia. Los gigantes le llaman Bergelmir.
De la creacin del mundo:
Luego Odin, Vili y V cogieron el cadver de Ymir y lo arrojaron al centro
del Abismo Abierto e hicieron de l la Tierra. Y con su sangre crearon los
lagos y los mares. De hecho , la Tierra se fabric de su carne, y las
escarpas montaesas de sus huesos; rocas y aristas hicieron de los
dedos de sus pies, de su doble dentadura y las esquirlas de sus huesos
quebrados.
De la aparicin de los enanos:
As cobr ser una nueva raza. Los enanos que tomaron forma y vida en
el cuerpo de Ymir, eran entonces como gusanos; ms una palabra de los
dioses, cobraron consciencia con la inteligencia de los hombres y
adoptaron un aspecto humano. Vivieron en la tierra y en las peas.
Cuatro de aquellos enanos fueron elegidos para una funcin
importante.

La terminacin del mundo:

Los hijos de Bor cogieron la calabera (de Ymir) y formaron con ella el
cielo, colocndolo en lo alto, encima de la tierra, con un enano en cada
una de sus cuatro esquinas para sostenerlo as. Estos enanos se
llamaron Este, Oeste, Norte y Sur( Austri, Vestri, Norri,y Suri). Despus
tomaron las cenizas encendidas y las chispas que en el Muspellheim
expulsa, y las pusieron en el centro del Abismo Abierto, tanto arriba
como abajo para iluminar el firmamento y la tierra. Fijaron la situacin

de todas las estrellas: unas en el cielo y otras que deban avanzar y

retroceder bajo el cielo, y fijaron sus lugares y trazaron sus veredas.
Cuentan que las antiguas tradicines que de este trabajo resultaron las
noches y los das y el cmputo de los aos

Y no todo es eso ya que la tiera es redonda y abarca el hondo mar azul.

A lo largo de las riberas externas del ocano Odn, Vili y V otorgaron
tierras que se llamaron Ytuheim, a la raza de los Gigantes, para que se
establecieran en ellas. Pero en el centro del mundo construyeron un
muro fortificado, ciiendo esa regin, para defenderse de los gigantes
enemigos: y las edificaron con las cejas de Ymir, y llamaron Midgard a su
baluarte. Tambin cogieron sus sesos y formaron las nuves arrojndolos
a los vientos.

La creacin de los humanos:

Pasendose por la playa del profundo mar, los hijos de Bor tropezaron
con dos maderos arrojados por las olas, los recogieron y los tallaron con
forma humana. El primero de los hijos les concedi el alma y vida; el
segundo, el entendimiento y sensibilidad; y el tercero, figura y las
facultades del habla, el odo y la vista. Les dieron vestidos, y les
llamaron por sus nombres, al hombre Fresno y a la mujer Olmo (Askr y
Embla). Estos dos procrearon toda la humanidad y tuvieron morada en
Midgard.
3. MITO GRIEGO
Origen del mundo
LA CREACIN SEGN HESODO (Mito clsico)

Segn Hesodo en un principio slo exista el CAOS. Despus emergi

GEA (la tierra) surgida de TRTARO, tenebroso de las profundidades y
EROS (El amor) elemento primordial que no hay que confundir con Eros
o Cupido, hijo de Afrodita. Del Caos por la accin de Eros surgieron
EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendan por debajo de Gea,
y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y

HEMERA (el da) que personificaron respectivamente la luz celeste y

terrestre.
Con la luz, Gea cobr personalidad y comenz a engendrar por si sola.
Es as como surgi URANO (El Cielo Estrellado). Tambin produjo las altas
montaas.
Urano contempl a su madre desde las elevadas cumbres y derram una
lluvia frtil sobre ella, naciendo as las hierbas, las flores y los rboles
con los animales que formaron como un cortejo para cada planta. La
lluvia sobrante hizo que corrieran los ros y al llenar de agua los bajos se
originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de
Titanes: OCANO CEO CRO HIPERIN CRONOS; y las Titnidas:
TEMIS REA TETIS TEA MNEMOSINE FEBE; de ellos descendieron
los dems dioses y hombres.
Adems Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres
Cclopes primitivos: ARGES ASTROPES BRONTES, quienes tenan un
slo ojo redondo, eran inmortales y representaban respectvamente el
rayo, el relmpago y el trueno. Finalmente engendraron a los
Hecatnquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y
brazos cada uno que se llamaron: COTO BRIADERO GIGES.
Por su parte la noche engendr a TNATOS (La muerte), a HIPNO (El
sueo) y a otras divinidades como las HESPRIDES (Celosas guardianas
del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz
diurna, fenmenos que se repite cada da), las MOIRAS (Defensoras del
orden csmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los
destinos de la vida) y NMISES (La justicia divina, perseguidora de lo
desmesurados y protectora del equilibrio)

4.MITO LATINO
EL MITO AZTECA DE LA CREACIN
Por los caracteres y escrituras y por relaciones de los viejos y de los que
en tiempo de su infidelidad eran sacerdotes y papas, por lo que dijeron
los seores principales a quienes se criaba en los templos y enseaba la
ley para que la difundiesen; juntos ante m, con sus libros y figuras
antiguas, muchas de ellas, untadas con sangre humana, relataron el
inicio. Parece que tenan a Tonacatecuhtli, quien tuvo por mujer a

Tonacacihuatl (conocida tambin como Xochiquetzal). Ellos fueron seor

y seora de nuestra carne y se criaron en el decimotercer cielo, de cuyo
principio no se supo jams. Engendraron a cuatro hijos. El mayor,
Tezcatlipoca rojo, nombrado as porque naci colorado. Los Uexotzinco y
Tlaxcala, lo tenan por su dios principal y le llamaron Camaxtli. Al
segundo hijo lo nombraron Tezcatlipoca negro, el peor de los tres porque
fue el que ms mand y pudo porque naci negro en medio de todos los
seres y cosas. Al tercero llamaron Quetzalcoatl, conocido tambin como
Noche y viento., mientras que al ltimo y ms pequeo lo llamaron
Seor del Hueso o La culebra con dos Cabezas, a quien los
mexicanos tuvieron como su dios principal y denominaron
Huitzilopochtli.De los cuatros hijos de la primera pareja (Tonacatecuhtli y
Tonacachuatl), Tezcatlipoca negro era omnipresente, conoca todos los
pensamientos y los corazones; as es que lo llamaron Moyocoya, cuyo
significado es el de todopoderoso. Su hermano menor, Huitzilopochtli
(dios del pueblo mexicano) naci sin carne, con los huesos desnudos. As
se mantuvo durante los seiscientos aos de quietud entre los dioses,
etapa en la que nada hicieron.
Pasado el largo perodo, los cuatro hijos de Tonacatecuhtli se juntaron
para ordenar lo que habran de hacer y la ley que tendran. Convinieron
en nombrar a Quetzalcoatl y Huizilopochtli para que impartieran las
rdenes. Entonces, por comisin y parecer de los otros dos, hicieron el
fuego, despus medio sol que como no estaba entero alumbraba poco y
luego hicieron al hombre -Oxomoco- y a la mujer llamada Cipactnal. Les
dieron la orden de que no holgaran, sino que trabajaran siempre. A l lo
mandaron a labrar la tierra mientras ella hilaba y teja. De esta primera
pareja humana nacieron los macehuales. Cipactnal recibi el don de la
curacin a travs de ciertos granos de maz que le fueron entregados
por los dioses para la cura, las adivinanzas y hechiceras como
acostumbran a hacer hoy da las mujeres.
Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses hicieron los
trescientos sesenta das del ao que dividieron en dieciocho meses de
veinte das cada uno. Luego crearon a los dioses que habitaron el
infierno: al Seor del Inframundo y a su seora, la Seora del
Inframundo.Les lleg la hora de crear los cielos y comenzaron por el
ms alto, desde el decimotercero para abajo para continuar con la
creacin del agua en la que criaron a un pez grande que llamaron
Cipactli, parecido al caimn. Se juntaron los cuatro hermanos (hijos de la
primera pareja) y crearon a Tlloc y a Chalchiutlicue, quienes fueron

dioses del agua, a los que se les peda cuando tenan de ella necesidad.
Como estaban los cuatro juntos, hicieron del pez Cipactli la tierra, a la
cual llamaron Tlaltecuhtli, portndola como deidad, sostenida por el
pescado que la haba engendrado. Otros dijeron que la tierra fue creada
por los dioses Quetzalcoalt y Tezcatlipoca, quienes bajaron a tierra a la
diosa del cielo. Ella tena las articulaciones completamente cubiertas de
ojos y bocas con las que morda como una bestia salvaje. Antes de que
la bajaran haba agua (que nadie sabe quin cre) sobre la cual la diosa
caminaba. Cuando vieron esto, los dioses se dijeron: Es necesario hacer
la tierra, y diciendo esto se convirtieron los dos en grandes serpientes.
Transformados, una de las serpientes agarr a la diosa de la mano
derecha y el pie izquierdo y la otra de la mano izquierda y el pie
derecho, jalaron tanto que la partieron por la mitad. Con la parte de
atrs de los hombros hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al cielo.
Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho, entonces para
recompensar a la diosa de la tierra por el dao que le haban hecho, los
dioses descendieron todos del cielo y ordenaron que de ella salieran los
frutos necesarios para la vida de los hombres: de sus cabellos hicieron
los rboles y flores, de su piel las pequeas hierbas y flores, de los ojos
hicieron los pozos, las fuentes y las pequeas cavernas, de la boca los
ros y grandes cavernas mientras que de los agujeros de la nariz y de los
hombros, los valles de las montaas y las montaas mismas
respectivamente. La diosa llor algunas veces durante las noches,
incansablemente. Quera comer corazones de hombres y nicamente
callaba cuando se los daban; y slo llevaba fruta si estaba rociada con
sangre humana. (*)
(*) Versin de Andrs Manrique de Mitos y leyendas de los aztecas,
incas, mayas y Muiscas; compilado por Walter Krickeberg; ed. Fondo de
Cultura Econmica.

LA POESIA
La poesa (del griego 'accin, creacin; adopcin; fabricacin;
composicin, poesa; poema' < 'hacer, fabricar; engendrar, dar a
luz; obtener; causar; crear') es un gnero literario considerado como una
manifestacin de la belleza o del sentimiento esttico por medio de la
palabra, en verso o en prosa.1 Los griegos entendan que podra haber
tres tipos de poesa, la lrica o cancin cantada con acompaamiento de
lira o arpa de mano, que es el significado que luego se generaliz para la
palabra, incluso sin msica; la dramtica o teatral y la pica o narrativa.
Por eso se suele entender generalmente hoy como poesa la poesa
lrica. Tambin es encuadrable como una modalidad textual (esto es,
como un tipo de texto).2 Es frecuente, en la actualidad, utilizar el
trmino poesa como sinnimo de poesa lrica o de lrica,
aunque, desde un punto de vista histrico y cultural, esta es un
subgnero o subtipo de la poesa.

Caractersticas de la Poesa
Alternancia de discursos que tiene como origen la observacin
aristotlica de la diferencia entre mmesis y digesis, es decir, entre
narracin y descripcin.
Pueden basarse en hechos verdaderos o inventados distintamente
La narracin se realiza en pasado
El narrador puede aparecer en la obra o no. No est siempre presente,
como en el gnero lrico, y tampoco desaparece por completo, como
ocurre en el gnero dramatico.
La forma que se utiliza preferentemente en la obra literaria pica o
narrativa es la prosa o el verso largo (hexmetro, verso alejandrino...)
Tiende a incluir los dems gneros (lrico, dramtico, didctico) razn
por la cual suele ser el que tiene mayor extensin.
Puede presentar divisiones en su estructura externa tales como
captulos, epgrafes...

Posee las siguientes variantes o subgneros: epopeya, cantar de gesta,

poema pico culto, romance, cuento tradicional, mito, leyenda, relato,
novela. Cada uno, a su vez, cuenta con diferentes tipologas o clases de
textos, especialmente el mito, el cuento tradicional y la novela.
Esta puede ser de dos formas: directa e indirecta.

TIPOS DE POESA
La palabra poesa hacer referencia a un estilo literario, basado en la
manifestacin artstica por medio de la palabra, en verso o prosa. Aqu,
las cualidades estticas del lenguaje priman por sobre el contenido.
POESIA DRAMTICA:
TRAGEDIA: aqu se engloban aquellas poesas de carcter solemne,
culminadas con un final trgico (de ah su nombre). Los personajes que
la componen suelen estar enfrentados contra el destino, quien por una
serie de infortunios, los encamina hacia un desenlace irremediable,
como la muerte de los protagonistas, o su destruccin moral.
COMEDIA: son composiciones poticas constituidas por un argumento
ms ligero que las anteriores. La obra comienza con la intervencin del
coro. La accin es llevada a cabo por un hroe cmico, quien termina la
obra derrotando a sus adversarios, y logrando su propsito inicial.
SAINETE: este tipo de poesa dramtica, se caracteriza por su estilo
humorstico, cmico y jocoso. Se nutre de las costumbres populares y las
tradiciones para elaborar su temtica.
POESIA LRICA:
CANCIN: la cancin es una composicin en verso, escrita con el
propsito de ser cantada. La cantidad de estrofas que la componen
suele variar, y en ellas se esgrime un nico tema o pensamiento. Posee
un estilo melanclico en sus formas y culmina con un eplogo.
MADRIGAL: esta clase de poesa lrica es aquella que expresa temticas
amorosas, por medio de versos endecaslabos y heptaslabos, es decir,
de diez y siete slabas respectivamente. Suelen ser composiciones de
breve extensin.

ODA: con este trmino de origen latino se designa a aquellas poesas

cuyo propsito es efectuar una alabanza sobre algn aspecto
determinado de personas u objetos. La oda trata temticas de variada
ndole, y suele ir acompaada de una reflexin del autor. Usualmente se
dividen en estrofas iguales.
STIRA: la stira es un gnero redactado en verso cuya particularidad
reside en el tono burlesco o de protesta con el que est escrito.
POESIA PICA: son aquellas poesas donde se narran las proezas y
hazaas de un hroe, tomando sus cualidades como ideales para la
sociedad. Su propsito, entonces, es la engrandecer y aclamar los
sentimientos de unidad en una regin o nacin.

Fuente:
http://www.tiposde.org/lengua-y-literatura/100-tipos-depoesia/#ixzz4AlQgCH00