Resumen Chalmers 2. ¿Qué Es Esa Cosa Llamada Ciencia?

QU ES ESA COSA LLAMADA CIENCIA?
1. EL INDUCTIVISMO: LA CIENCIA COMO CONOCIMIENTO DERIVADO DE

LOS HECHOS DE LA EXPERIENCIA
Para el INDUCTIVISMO INGENUO, la ciencia se inicia con la OBSERVACIN. Para
ello se requiere que el observador cientfico tenga los rganos de los sentidos
en condiciones normales y est libre de prejuicios. A los enunciados a los que
se llega mediante la observacin se los conoce bajo la denominacin de
enunciados observacionales, de los cuales se derivarn, mediante la
generalizacin, teoras y leyes que constituirn el conocimiento cientfico.
Podemos distinguir entre dos tipos de enunciados observacionales: (a) los
singulares, derivados de la observacin de un determinado fenmeno, en un
determinado momento y lugar y (b) los generales, que hacen referencia a
todos los acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares y en
todos los tiempos. Las leyes y teoras que forman el conocimiento cientfico son
enunciados de este tipo, que se llaman universales.
Las condiciones que deben cumplir los enunciados observacionales singulares
para establecer generalizaciones universales son tres y son las siguientes:
a) Que el nmero de enunciados observacionales sea grande, vale decir, no es
lcito establecer una generalizacin a partir de una sola observacin. Se trata
de una condicin necesaria.
b) Que las observaciones se repitan en una amplia variedad de condiciones.
c) Que ningn enunciado observacional aceptado contradiga la ley universal
derivada. sta es una condicin esencial.
El tipo de razonamiento que nos permite ir de los enunciados singulares a los
universales, es decir, de la parte al todo, se llama RAZONAMIENTO INDUCTIVO,
y el proceso, INDUCCIN.
Razonamiento Deductivo
Una vez que se disponen de leyes y teoras universales, se podrn extraer de
ellas consecuencias varias que servirn de explicaciones y predicciones
-caractersticas ambas importantes de la ciencia. El razonamiento empleado
para obtener estas derivaciones se lo conoce con el nombre de
RAZONAMIENTO DEDUCTIVO. La Lgica es la disciplina que estudia este tipo de
razonamiento. Cabe recordar que la lgica y la deduccin por s solas NO
pueden establecer la verdad de enunciados fcticos, dado que puede haber
deducciones vlidas donde una de las premisas y la conclusin sean falsas.
Para el INDUCTIVISMO, la fuente de la verdad de un enunciado NO est en la

lgica sino en la experiencia, en la observacin. Tras el establecimiento de
enunciados mediante la observacin y la induccin, se puede deducir de ellos
la prediccin. El camino sera el siguiente: de la observacin, mediante la
induccin, se establecen leyes y teoras; de stas mediante, la deduccin, se
derivan predicciones y explicaciones.
2. EL PROBLEMA DE LA INDUCCION
La validez y la justificabilidad del principio de induccin pueden ponerse en
duda. En relacin a la validez, se sostiene que las argumentaciones lgicas
vlidas se caracterizan por el hecho que si la premisa es verdadera, la
conclusin debe ser verdadera. Esto es lo propio en las argumentaciones
deductivas. Pero las argumentaciones inductivas no son argumentaciones
lgicamente vlidas. Podra darse el caso de conclusiones falsas con premisas
verdaderas, sin que esto constituya una contradiccin. Ejemplo: se observ en
repetidas ocasiones y en variadas circunstancias cuervos negros. Pero no hay
garantas lgicas que el prximo cuervo que se observe no sea rosa. Si as
sucediera, la conclusin todos los cuervos son negros sera falsa. Respecto a
la justificabilidad, los inductivistas emplean la induccin para justificar la
induccin -lo que constituye una definicin circular y el denominado problema
de la induccin-. La induccin no se puede justificar sobre bases estrictamente
lgicas.
Si bien la induccin funciona en algunas ocasiones, por ejemplo, en las leyes
de la ptica y del movimiento planetario, presenta algunas desventajas:
a) Determinar cunto es un nmero de enunciados observacionales grande.
b) Determinar cunto es una amplia variedad de circunstancias.
Un modo de atenuar la postura del inductivismo ingenuo consiste en recurrir a
la probabilidad: ya no se afirma que las generalizaciones a las que se han
arribado mediante la induccin sean perfectamente verdaderas, sino
probablemente verdaderas.
Esta concepcin sin embargo, mantiene las desventajas ya mencionadas.
3. LA OBSERVACION DEPENDE DE LA TEORIA

Se criticar el estatus y el papel que desempea la propia observacin.
El inductivismo ingenuo tiene dos supuestos en relacin a la observacin,
ambos falsos:
1)
La ciencia comienza con la observacin.
2)
La observacin da una base segura para derivar el conocimiento.
1) Se sabe que dos personas que observen el mismo objeto desde el mismo
lugar y en las mismas circunstancias no tienen necesariamente idnticas
experiencias visuales aunque las imgenes que se produzcan en sus retinas
sean prcticamente idnticas. Lo que un observador ve depende en parte de
su cultura (su experiencia, sus expectativas, sus conocimientos) y su estado
general. Se suma a esto el hecho de que las teoras preceden a los enunciados
observacionales, es decir, los enunciados observacionales se hacen en el
lenguaje de alguna teora. Por lo tanto, es falso que la ciencia comienza con la
observacin.
2) Los enunciados observacionales son tan falibles como las teoras que
presuponen y por lo tanto el hecho de ser base completamente segura sobre la
cual edificar leyes y teoras cientficas es errneo.
Para establecer la validez de un enunciado observacional es necesario apelar a
la teora; las observaciones siempre se realizan a la luz de alguna teora.
Esta postura es contraria a la que sostienen los inductivistas, que ven en la
observacin la fuente del conocimiento.
Los inductivistas ms modernos establecen una diferencia entre el modo de
descubrimiento de una teora y su modo de justificacin. Admiten que las
teoras se pueden concebir de distintas maneras, por ejemplo, tras un
momento de inspiracin, accidentalmente o tras perodos de observaciones.
Se sabe que usualmente las teoras son concebidas antes de hacerse las
observaciones que las comprueban. Para los acrrimos defensores del
inductivismo, las teoras slo tienen sentido si se pueden verificar mediante la
observacin. Pero no se puede mantener esta divisin tajante entre teora y
observacin ya que esta ltima est influida por la teora.
4. INTRODUCCION DEL FALSACIONISMO
Para los falsacionistas, la teora gua la observacin y por lo tanto, la
presupone. Conciben a las teoras como suposiciones provisionales, que
debern ser corroboradas por la observacin y la experimentacin. De no pasar
la prueba, habr que refutarlas y reemplazarlas por otras. Si bien no se puede
decir que una teora sea verdadera, s se puede afirmar que es la mejor que se
dispone. La ciencia avanza en virtud de conjeturas y refutaciones.
La CIENCIA es considerada como un conjunto de hiptesis que debern ser
probadas para explicar o describir aspectos del mundo. Si bien no todas las
hiptesis pueden hacerlo, TODAS deben ser FALSABLES, es decir, susceptibles
de ser falsadas. No hay que confundir hiptesis falsas con hiptesis falsables.
Una hiptesis es falsable si existe un enunciado observacional o un conjunto de
ellos lgicamente posibles que sean incompatibles con ella, es decir, que en
caso de ser verdaderos, falsaran la hiptesis. Ej La afirmacin Los lunes nunca
llueve es falsable porque se puede falsar al observar que un da lunes llueve.
Hay enunciados que no son falsables directamente, como por ejemplo el que
dice O llueve o no llueve dado que ningn enunciado observacional
lgicamente posible puede refutarlo.
Karl Popper es un representante del falsacionismo.
Para el falsacionista, las hiptesis cientficas deben ser falsables, adems de
informativas, dando cuenta de cmo el mundo se comporta en ciertas
circunstancias y no cmo posiblemente (lgicamente) podra hacerlo pero no lo
hace. Cuanto ms falsable es una teora, mejor es.
Una teora muy buena ser aqulla que:

a)
hace afirmaciones de muy amplio alcance,
b)
por lo tanto es sumamente falsable y
c)
que resista la falsacin cada vez que se la someta a prueba (es decir, no
se la pueda refutar).
Las teoras con alto grado de falsabilidad son preferibles a las menos falsables.
Cuanto ms falsable sea una teora, ms afirma y mejor ser entonces siempre
y cuando no sea falsada. Las teoras falsadas deben ser rechazadas
terminantemente.
Los falsacionistas exigen que las teoras que se formulen sean sumamente
falsables; as, las teoras sern establecidas con claridad. Lo mismo ocurre con
la precisin: cuanto ms precisamente se formule una teora, ms falsable
ser.
Para el falsacionismo el PROGRESO DE LA CIENCIA se da ante el planteamiento
de problemas. Con el objetivo de solucionar los mismos, se formularn
hiptesis falsables. Estas hiptesis debern ser criticadas y comprobadas.
Resultar que algunas de ellas debern ser eliminadas (dado que fueron
falsadas) y otras, puede que resistan las primeras evaluaciones pero debern
seguir sometindose a crticas y pruebas cada vez ms rigurosas. Aqullas
hiptesis rechazadas o falsadas tras superar varias pruebas rigurosas, vendrn
a plantear un nuevo problema el cual est alejado del problema original ya
resuelto. Este nuevo problema surgido exige la formulacin de nuevas hiptesis
que requieren a su vez probarse, y as indefinidamente se da el proceso de
construccin de la ciencia.
Si bien nunca se puede decir que una teora sea verdadera -pese a haber
superado mltiples pruebas- s se puede decir que sea superior a otras, en
virtud de haber superado pruebas que las teoras predecesoras falsaron. Se
debe tener en cuenta que los problemas que se plantean, siempre se hacen a
la luz de alguna teora, y no de la observacin como sostienen los inductivistas.

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1. EL INDUCTIVISMO: LA CIENCIA COMO CONOCIMIENTO DERIVADO DE

Para el INDUCTIVISMO, la fuente de la verdad de un enunciado NO est en la

3. LA OBSERVACION DEPENDE DE LA TEORIA

La ciencia comienza con la observacin.

La observacin da una base segura para derivar el conocimiento.

Una teora muy buena ser aqulla que:

hace afirmaciones de muy amplio alcance,

por lo tanto es sumamente falsable y

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