DAVID Y BETSAB-I

2 Samuel 11: 1-27; 12: 1-25

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PARTE I
EL PECADO DE DAVID Y BETSAB

(2 Samuel 11: 1-5) Aconteci al ao siguiente, en el tiempo que salen los reyes a la
guerra, que David envi a Joab, y con l a sus siervos y a todo Israel, y destruyeron a
los amonitas, y sitiaron a Rab; pero David se qued en Jerusaln. Y sucedi un da, al
caer la tarde, que se levant David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa
real; y vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando, la cual era muy
hermosa. Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es Betsab
hija de Eliam, mujer de Uras heteo. Y envi David mensajeros, y la tom; y vino a l, y
l durmi con ella. Luego ella se purific de su inmundicia, y se volvi a su casa. Y
concibi la mujer, y envi a hacerlo saber a David, diciendo: Estoy encinta

Panormica de la antigua Jerusaln de noche

Introduccin:
La historia de David y Betsab es una de las ms impresionantes y hasta cierto punto
extraas y aparentemente contradictorias que encontramos en la Biblia.
Invariablemente, la narracin de esta historia, es todo un mosaico de enseanzas, de las
cuales haremos muy bien en prestar toda la atencin posible.

De hecho sintetiza lo bueno que Dios puede hacer a partir de lo malo, a partir del
pecado y del error del hombre, una vez este se arrepiente de ese pecado, porque todos
sabemos que de esa relacin inicialmente ilcita, con el tiempo naci Salomn, el que
llegara a ser el gran rey de Israel, no obstante, no se excluyeron las consecuencias de
ese pecado, que fue mltiple.
Aunque David se arrepinti sinceramente de su pecado, el cual estaremos viendo con
detalle en este estudio, en ninguna manera el Seor quit las consecuencias del mismo;
sino ms bien al contrario.
La familia de David estuvo marcada por muerte, acciones pecaminosas y mucho dolor.
A saber entre otras:

La muerte de su primer hijo con Betsab.

La violacin incestuosa de Tamar por parte de Amnn, hijo de David.
Consecuentemente la muerte de Amnn por parte de Absaln.
La sublevacin de Absaln contra su padre, el rey David.
La conspiracin de Adonas para usurparle el trono a Salomn.

An podramos aadir como reminiscencia de ese pecado mltiple de David, el hecho

de que al final de su vida, Salomn entr en una apostasa destructora motivada por
causa de las muchas mujeres que lleg a tener, muchas de ellas servidoras de diferentes
dioses, las cuales llegaron a hacer inclinar su corazn tras ellos (ver 1 Reyes 11: 1-3)
Veremos que a mayor luz, mayor responsabilidad ante Dios; y David era un ungido,
tena el Espritu Santo (S. 51: 11) como pocos en aquella poca veterotestamentaria, lo
cual nos lleva a una inmediata reflexin: Cmo es posible que David hubiera pecado
como pec, no slo adulterando, sino asesinando y calculando su maldad como lo hizo?,
y Ser posible que esto mismo pudiera ocurrir hoy en da entre los hijos de Dios?
Veremos que lo mismo que fue, hoy en da tambin es, y con mayor rigor. Que por
tener el Espritu Santo, eso no nos garantiza una victoria absoluta y permanente, sino
que como creyentes deberemos guardarnos del mal, y guardar nuestro corazn como
nunca antes.
Por el ejemplo de David, aprenderemos las cosas terribles que le pueden ocurrir a un
hombre de Dios que se sumerge en su autocomplacencia y en su autosuficiencia,
descuidndose espiritualmente, prestando atencin a sus apetitos, megalomana,
temporalmente ausente del temor de Dios.
Tambin veremos como reacciona un verdadero hombre de Dios, como tambin lo fue
David, cuando se da cuenta de lo que ha hecho desagradando sobremanera a Dios.
Puedo adelantar que la primera leccin a aprender de toda esta historia, es sin duda el
evitar llegar a esa situacin de intenso riesgo a la que lleg David, la cual no pudo
controlar, y fue momentneamente vencido por el pecado.
Veremos que la primera leccin a aprender ser esta:
As que el que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Corintios 10: 12)

En otras palabras: No te confes, hermano!

1. Entorno acerca de los hechos:
Aconteci al ao siguiente, en el tiempo que salen los reyes a la guerra, que David
envi a Joab, y con l a sus siervos y a todo Israel, y destruyeron a los amonitas, y
sitiaron a Rab; pero David se qued en Jerusaln:
En esos tiempos, en el cercano Oriente, los reyes salan normalmente a las batallas en
primavera, debido al buen tiempo, y que por el camino les sera ms viable encontrar
alimentos.
La guerra era lo habitual entre los reyes, a fin de obtener su lugar y persistir en l, dado
que muchos de ellos buscaban constantemente el expandir sus reinos, o al menos su
supremaca y dominio sobre los dems.
En el caso de Israel, no obstante, la motivacin no era la codicia de territorio sino la
obediencia a Dios, por cuanto les prometi toda esa tierra, aunque ellos deban
conquistarla, aunque en el caso de la mencionada guerra contra los amonitas, no fue
siquiera ese el caso, sino que esa guerra fue propiciada por los mismos amonitas, por
afrentar a los hijos de Israel cuando David quera hacer misericordia con ellos por una
causa histrica (ver 2 Samuel 10).
As pues, Joab, el general del ejrcito de David fue enviado por ste a reemprender la
lucha contra los de Amn que haban dejado un ao atrs (2 S. 0: 14). Lo hizo contra
Rab, la capital amonita, donde el ao anterior stos se refugiaron tras sus murallas.
2. David se qued en casa:
pero David se qued en Jerusaln:
Aunque ciertamente el reino de Israel ya estaba consolidado, y siendo as en general, a
un rey cualquiera no le era menester salir a combatir personalmente, no obstante, David
era un hombre acostumbrado a guerrear, y llamado por Dios a hacerlo siempre.
Vemos por la Palabra que quedarse en casa en situacin de guerra, no era la tnica de
David, como jams anteriormente lo fue (ver 2 S. 5: 2; 8: 1-14; 10: 17)
Esta observacin que leemos en ese versculo lleva implcita una censura a David por no
hacer lo que hubiera debido, esto es, salir a guerrear en vez de quedarse placenteramente
en casa.
As pues, el marco que se nos presenta, es el de una nacin que estaba en guerra contra
sus naturales enemigos, y el principal de esa nacin Israel, el rey, se queda a cubierto y
como veremos, embebido en su total autocomplacencia.
Cuando se est en guerra, jams nos podremos permitir el lujo de quedarnos ausentes de
esa realidad.
(Efesios 6: 12, 13) Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,

contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la
armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo,
estar firmes
El cristiano est en guerra, lo quiera o no, lo desee o no, lo admita o no, y todo el
esfuerzo del diablo es el hacerte creer que eso no es as.
Una de las maneras que el diablo tiene para hacer creer al creyente de hoy en da que ya
no le es menester ms cumplir con lo visto en Efesios 6: 12, es ensendole a travs de
sus falsos profetas y maestros que ahora es el tiempo del Gran Avivamiento sobre la
tierra y la hora de recibir nuestra herencia porque ahora es el Reino. Tiempo no tanto
de luchar en oracin, en ayuno, caminando en humildad, expulsando demonios, amando
y esperando el encuentro con el Seor en las nubes, etc., sino de recibir el Reino aqu
en la tierra; enseando que los cristianos nos vamos a apropiar de los bienes y las
riquezas de este mundo, ya que tenemos el derecho de hacerlo, al ser reyes.
En otras palabras, toda una invitacin al relajo y a poner nuestra mira en las cosas de
este mundo, como el ocioso David que la puso en el terrado de debajo de su casa donde
estaba la tentadora visin de Betsab.

Ese fue el mismo error de David, que lleg a creer que prcticamente las batallas ya se
haban acabado, porque el Reino de Israel ya estaba establecido, y que a partir de ese
momento, slo la abundancia y prosperidad era lo que estaba ante l, para disfrutarlo
por y para siempre.
David, como una inmensa mayora de creyentes hoy en da que viven en su propia
satisfaccin y autocomplacencia, olvid que la lucha verdadera no es la que se ve con
los ojos contra enemigos naturales, sino la que no se ve; la lucha contra el pecado.
David, como veremos, se despreocup se desentendi de lo espiritual; baj la guardia
pensando que la lucha era en lo natural y estaba venciendo (porque Dios siempre le dio
victoria sobre sus enemigos visibles).
David hizo caso omiso al verdadero ataque del diablo, el cual se cerna contra l como
un buitre hambriento, y que nada tena que ver con msculos, espadas y escudos, sino
con el pecado, a causa de su concupiscencia y dejadez.

Posible aspecto de la casa del rey David en Jerusaln

3. La tentacin ante sus ojos:
Un da, al caer la tarde, se levant David de su lecho, y se paseaba sobre el terrado
de la casa real, cuando vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando, la cual
era muy hermosa. Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es
Betsab, hija de Eliam, mujer de Uras, el heteo:
Ah vemos a David, despus de dormir una muy larga siesta, la cual dur hasta el caer
de la tarde, que aburrido se est paseando por el terrado de su casa real.
Los dos errores
El error de David fue el de quedarse en casa en vez de ir a la guerra, y por consiguiente
ver cosas que nunca debiera haber visto, cuando las mujeres se relajaban creyendo que
los hombres no estaban all cerca de ellas, sino en el campo de batalla.
Conque su terrado era el ms alto, eso le permita ver en todas direcciones, y hacia abajo
los terrados de las otras casas.
Qu es lo que vio en uno de esos terrados que tena por debajo del suyo? Lo que no
debiera haber visto si hubiera estado en la batalla, ocupado conforme a su llamamiento:
Una hermosa mujer que se estaba baando.
Betsab, esa mujer, de seguro que no se hubiera baado all si hubiera sabido que el rey
estaba en su casa, y no en la batalla. Eso nos lleva a la siguiente consideracin:
A veces la causa externa de la tentacin nada tiene que ver con el pecado, sino con
el que peca, por estar ste en el lugar equivocado en el momento equivocado, como
fue el caso de David.
Acerca del error de Betsab: De todos modos, Betsab hubiera debido de haber sido
ms prudente y discreta, y no baarse en un lugar abierto, donde si no el rey, cualquier
otro que tuviera acceso visual al lugar, hubiera podido verla.
Eso nos lleva a la siguiente consideracin en cuanto a las hermanas:
5

Es menester ser muy prudentes en cmo se visten, y en el trato hacia los varones, as
como en las actitudes, palabras, gestos, y conducta en general.
Aunque no tengan mala conciencia, eso no es suficiente. La sabidura es necesaria.
Siempre les ayudar el pensar cmo podra afectar su conducta al varn antes de actuar,
aunque no tengan problema de conciencia.
Aqu en Betsab, vemos un ejemplo indebido. Ella actu imprudentemente y sin recato
alguno al exponerse como lo hizo.
Conclusin
Dos errores, por parte de David y Betsab, que hubieran podido ser perfectamente
evitables si se hubiera actuado con diligencia y prudencia, causaron una tragedia sin
paliativos.
4. El pecado y sus primeras consecuencias:
(V. 3-5) Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es Betsab
hija de Eliam, mujer de Uras heteo. Y envi David mensajeros, y la tom; y vino a l, y
l durmi con ella. Luego ella se purific de su inmundicia, y se volvi a su casa. Y
concibi la mujer, y envi a hacerlo saber a David, diciendo: Estoy encinta:
Ntese cual fue el grado de superioridad, ceguera y de autocomplacencia del rey David
en ese momento, que no vacil en pedir que le trajeran a esa mujer para adulterar con
ella.
Esto nos lleva a la siguiente y consecuente consideracin:
En estos tiempos que corren, cuando hay tanta falsa enseanza que asegura que el
cristiano es un conquistador, un rey, un pequeo dios y un pequeo cristo, un
lder, etc. creando ceguera, inflando su orgullo, ego y alimentando su carne, ms que
otra cosa, debemos pedir que Espritu Santo nos sature de temor de Dios para
mantenernos humildes, y no caer en la misma simpleza y presuncin del rey David, el
cual, como veremos, tuvo que sufrir terriblemente las consecuencias de su orgullo y
soberbia, y eso slo gracias a que al final, Dios le concedi el arrepentimiento.
La ceguera de David y su consecuencia
Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es Betsab, hija
de Eliam, mujer de Uras, el heteo:
Tal era la presuncin, estupidez y ceguera de David, que no se par a pensar en las
consecuencias de su carnalidad, sino que sigui adelante con su acto de adulterio.
Veamos.
Betsab era hija de Eliam. Ahora bien, Eliam, padre de Betsab como decimos, fue uno
de los valientes de David (ver 2 S. 23: 34); fue uno de los ms allegados a David. A su
vez, Eliam era hijo de Ahitofel, uno de los ms preciados consejeros de David (ver 2 S.
15: 12)

Aos ms tarde, Ahitofel evidentemente zaherido por David, por haber abusado de su
nieta, y haber destruido su matrimonio por llevar a Uras a la muerte segura,
presumiblemente y en venganza, prest adhesin a Absaln, el hijo rebelde de David el
da en que se rebel contra l.
Vemos aqu que todo pecado cometido a terceros puede acarrear consecuencias
imprevisibles.
Envi David mensajeros que la trajeran, y la tom; cuando lleg, l durmi con
ella:
Se la trajeron, como si fuera una prostituta cualquiera, y el la tom (un trmino un tanto
eufemstico para decir que tuvo sexo con ella).
Betsab pudiera haberse negado, aunque era el rey mismo el que la solicit. No lo hizo,
por lo tanto ambos fueron culpables de adulterio.
Esa accin adltera y consciente era penada con la muerte por la ley mosaica (ver Lv.
20: 10; Dt. 22: 22)
Luego ella se purific de su inmundicia, y regres a su casa:
Esa inmundicia no se refera al acto de adulterio, sino que significaba que Betsab
acababa de completar los ritos de la purificacin que seguan a la menstruacin,
conforme a Levtico 15: 19-30.
Y concibi la mujer, y envi a hacerlo saber a David, diciendo: estoy en cinta:
El hecho de que acababa de tener su menstruacin, deja claro que Betsab no estaba
embarazada de Uras su marido cuando yaci con David.
Betsab, asustada o no, hizo saber a David el resultado de su relacin adltera: qued
embarazada, y de l.
Concluyendo:
La tentacin no es pecado de por s, pero es la antesala del mismo. Leemos en Santiago
1: 13-15;
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando
de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus
que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la
muerte
David, extremadamente ocioso, mir desde su terraza de su palacio, y vio lo que no
deba ver. La lujuria le invadi. Esa fue la tentacin.
En vez de apartar los ojos y sacar de su mente lo que haba visto, hizo todo lo contrario,
y adems abrig otra tentacin, la de investigar acerca de esa mujer bella.
Para huir de la tentacin:

Ora al Seor que te ayude a alejarte de la situacin de tentacin, y hzlo! Acurdate de

Jos en Egipto, que supo escapar del acecho de la mujer de Potifar.
Memoriza y medita en porciones especficas de las Escrituras que te ayuden a combatir
esas debilidades.
Busca a un creyente maduro en el Seor, con el cual te puedas abrir y contarle tus
luchas. Cuando llegue la tentacin, que pueda ayudarte.
Minstrate conforme a la Palabra de Dios que dice: As que, amados, puesto que
tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Corintios 7: 1)
Sigue en una segunda parte.
Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa
www.centrorey.org
Junio 2007