EL ARTE DE MORIR (Neville Goddard - 23 de marzo de 1959)

Neville Goddard (23 de marzo de 1959)

EL ARTE DE MORIR

Si ests con nosotros por primera vez, esto es lo que creemos y enseamos aqu.
Creemos firmemente que t, el individuo, puedes realizar cada uno de tus sueos, y la
razn es que Dios y el hombre son uno. Creemos que la diferencia no est en la
mentalidad con la que operamos sino slo en los grados de intensidad del poder
operante mismo, y que llamamos Imaginacin humana.

Keats [John Keats (1795-1821)] dijo: Puedes tomar cualquier pasaje importante y
espiritual y te servir como un punto de partida hacia los treinta y dos palacios. Toma
esta simple sentencia de las cartas de Pablo a los Corintios: Muero cada da, o la
declaracin de Blake en su carta a Crab Robinson: La muerte es lo mejor de la vida.
No hay nada en la vida como la muerte, pero la gente toma mucho tiempo en morir. Al
menos, sus vecinos nunca los vern levantarse de la tumba. Si entiendes a Blake no
podras pensar de la muerte como el mundo piensa de la muerte, sino que veras que
nadie puede crecer sin superar situaciones y condiciones con la edad. Pero el hombre
no est dispuesto a superar situaciones y condiciones con la edad y, sin embargo,
quiere cosas distintas de las que tiene. Pero si permaneces en un estado, siempre
tendrs que sufrir las consecuencias de no estar en otro estado. (De la Hermtica) Si
me quedo en el estado de la pobreza tengo que sufrir las consecuencias de no estar
en el estado de la riqueza. Por lo tanto debo aprender el arte de morir. Pablo dice:
Muero cada da. Blake dice: La gente toma mucho tiempo en morir. El hombre no
supera con la edad su estado de mala salud o su viejo empleo o su entorno. Debemos
aprender el arte de morir, y esta semana es la gran muerte y se nos dice que Dios
muere para que el hombre pueda vivir.

Nosotros decimos que la Imaginacin de Dios y la del hombre son una, sin importar
cuan lejos vaya. Los universos son creados y sostenidos por el mismo poder que
sostiene nuestro entorno. Nosotros decimos que el poder es el mismo, pero
reconocemos una gran diferencia entre el poder que sostiene el universo y el que
sostiene un ambiente. La diferencia est slo en el grado de intensidad del centro de
imaginacin. Por tanto, si incrementamos la intensidad [en] el centro de imaginacin,
crearemos cosas cada vez ms grandes. As que veo mi sueo, y debo aprender a
morir a lo que soy para vivir a lo que quiero ser.

Ahora, este es el significado mstico de una muerte en la Biblia la muerte de Moiss,

una historia familiar para todos nosotros. Se nos dice que Moiss viene de la tierra de
Moab (Deuteronomio 34) y despus escala la montaa de Nebo, va a Pisga, ve
Galaad, y finalmente l observa la tierra prometida de Jeric. Pero el Seor le dice: Te
dejar ver la tierra, pero no podrs entrar en ella. Luego Moiss muere. (El estado
actual no puede ser llevado al nuevo; tiene que morir como consecuencia del nuevo
[estado] vivificado.) Pero sus ojos no se oscurecieron y su vigor no disminuy. Y
nadie sabe dnde est enterrado. En primer lugar recuerda que todos los personajes
de la Biblia se desarrollan en la mente del hombre. Yo soy Moiss, t eres Moiss. Su
significado es levantar o sacar de. Se nos dice al principio de la historia que l fue
sacado de entre los juncos. La palabra [Moiss en hebreo, Moshe] escrito al
revs en el antiguo hebreo significa el Nombre [haShem] o YO SOY. As que estoy
sacando de mi propio ser, o el YO SOY. Moiss viene de Mo ab. Esto viene de dos
palabras hebreas que significan Madre-Padre, o matriz. Despus l escala la
montaa de Nebo, que significa profetizar, o que representa el estado subjetivo que
se anhela. Voy a profetizar para ti, o t para otro. T singularizas el anhelo de una
persona. Si l anhela algo significa que no lo tiene, de lo contrario no podra estar
anhelndolo. Pero Moiss escala Nebo es decir, l participa en ver el estado
anhelado. Yo singularizo algo que implica que soy el hombre que quiero ser. Yo escalo
la montaa. Luego viene Pisga, que significa contemplar. Yo contemplo lo que quiero
ser. Entonces l ve Jeric, que significa un olor fragante. Voy a contemplar el estado
deseado hasta que obtenga el sentimiento o la reaccin que satisface. No slo he
escalado Nebo sino que he alcanzado Pisga y observado Jeric. Estoy lleno de la
emocin que implica que el acto se ha completado. Luego est Galaad, que significa
cerro de los testigos. Entonces yo, como Moiss, muero. No puedo entrar en la tierra
prometida, y nadie puede encontrar el lugar donde estoy enterrado.

Qu significa eso? Si estoy asolado por la pobreza y el miedo y entonces te

encuentras conmigo y me ves [en tu imaginacin] tan libre como un pjaro y feliz, en
ese momento no soy el hombre que conocas que estaba asustado. Entonces, dnde
est ese otro hombre enterrado? Pues Moiss es el poder en el hombre (en el hombre
genrico, macho-hembra) para sacar de s mismo cualquier cosa que l desee en este
mundo, y para as representar el drama de que l muere a lo que era, para que l
pueda vivir a lo que l est representando. Eso es Moiss y nadie puede saber
dnde est enterrado. Pero se nos dice: Su ojos no se oscurecieron ni perdi su
vigor. Es decir, cuando yo muero, es cuando represento el drama. No espero a que
aparezcan seales; es cuando estoy ms consciente de mis limitaciones y siento la
presin, entonces es cuando debo aprender a morir. Tengo que aprender a dejar ir lo
que mis sentidos dictan y volverme loco y entregarme a lo que es slo un sueo.
Pero sostenindolo y viviendo en l, muero a lo que fsicamente era real mientras
gradualmente elevo lo que slo era un sueo. T conocas nicamente al hombre
asustado y no al otro. Nadie puede decir a dnde se fue el hombre asustado.

De esta manera es como el arte de morir se dramatiza en la Biblia como la muerte de

un hombre. Pero no tiene nada que ver con un hombre especfico, pues la historia de
la Biblia tiene lugar en la mente de cada hombre. Me crucificar a m mismo, porque
Dios se crucific en m para que yo pueda vivir. Pero ahora debo clavarme a m mismo
sobre lo que deseo y, permaneciendo fiel a ello, levantarlo como [hizo] Dios [cuando]
se clav en m. (Hablando de su cuerpo actual) se cree un hombre llamado Neville,
dndole a Neville el mismo poder que es suyo (pero con menos intensidad) con la
esperanza de que yo levantar el poder para ms grandes cosas en mi mundo en las
que pueda clavarme, y as levantarlas. No hay ninguna posibilidad de que el hombre
d vida a su sueo a menos que l se clave en esta cruz que es el hombre. Estamos
viviendo porque Dios se clav a nosotros. Ahora el hombre, con menos intensidad, le
da paso a otros estados y no a lo que los sentidos dictan, se hace uno con el estado y
se clava a l (fijndose en el estado mediante la emocin y el sentimiento) y entonces
l ser elevado.

Porque la crucifixin viene antes de la resurreccin. La crucifixin sin la resurreccin

sera impensable; sera el triunfo total de la tirana. Si pudiera entregarme a mi sueo y
no se convirtiera en carne, sera la tirana total sobre este maravilloso concepto de la
vida. Pero no puedes fallar si te entregas. Si te retienes en tu interior, preguntndote
Qu voy a jugar como mi ltima carta si esto no funciona? entonces no te has
entregado, no te has clavado a l. Es una entrega completa. Es el gran grito Dios
mo, Dios mo! Por qu me has abandonado? Si sabes que eres Dios hacindolo,
puedes entregarte. Pero debe haber total abandono, como si fuera verdad y entonces
lo conviertes en una realidad. El precio es esa forma de abandono mental que Blake
llama locura. Pero el hombre tiene miedo; no se atreve a abandonarse de ese modo
a su sueo, as que nunca muere. Por tanto Blake tena razn cuando dijo: No hay
nada como la muerte: lo mejor en la vida es la muerte.

Muchas personas slo envejecen, pero nunca cambian interiormente. Slo maduran
fsicamente, pero no han muerto en el sentido mstico. No hay poder transformador en
la muerte fsica, y todava estarn anclados en un mundo ms grande con todas las
tendencias de este mundo. Para nuestros sentidos ellos parecen estar muertos, pero
todava, en otro plano, tendrn que aprender el arte de morir. Yo puedo en cualquier
lugar desprenderme tan completamente de lo que est ocurriendo que puedo morir a
ese estado. As que cada pequea muerte es el levantamiento de la imagen divina.
Esto significa morir como el mstico da a entenderlo. Significa morir mentalmente. El
hombre muere a la mala salud, o a la pobreza, o a la falta de armona, etc., pero lo
hace entregndose a los otros estados.

Blake considera a todos los estados como permanentes, al igual que en su gran
poema respecto a Los Salones de Los: Maldigo la tierra para el hombre y lo hago
permanente. As que los estados permanecen y el hombre pasa a travs de los
estados, como si fueran ciudades. Si no paso a travs de algn estado pero
permanezco en l, creo que [ese estado] es la nica realidad. No puedes concebir que
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un estado no existe, porque la totalidad est terminada; pero el hombre slo est
despertando al morir a un estado tras otro.

Toma a un amigo que no est bien o que no pueda liberarse de algn estado.
Represntate a ese amigo como debera ser visto por el mundo entero, y en el grado
en que t seas fiel a esa representacin, a tal grado lo sacars del viejo estado. No
importa si l sabe que t lo hiciste o no; l no tiene por qu saberlo. Pero permanece
fiel y lo sacars del viejo estado hacia el nuevo estado que ests viendo. Todas las
cosas se extinguen cuando dejamos de observarlas. Moiss pudo ver la tierra
prometida pero no pudo entrar en ella. Si soy fiel a la semejanza de lo que observo,
entonces yo el hombre antiguo no puedo entrar al nuevo estado. Algo llamado el
poder entra en l, pero [nadie] lo reconoce, porque ellos no pueden reconocer al ser
transformado.

Todos nosotros nos sentimos muy seguros en la recurrencia. Si sabemos que una
cosa es fija y que la prxima semana las cosas seguirn como hoy, me siento seguro
en esa recurrencia. Puedo haber hecho algo que viole los cdigos morales, puedo
haber llegado desde el lado equivocado de las vas, pero puedo aceptar eso, porque
estoy acostumbrado a ello. Pero decir que algo se despierta en m y que puedo llegar
a ser lo que quiera eso asusta al hombre. As que se nos dice que despertemos del
sueo, porque la recurrencia trae seguridad al vasto mundo entero. Uno hace lo que
hace como si lo hiciera en una pesadilla. Pues Dios tuvo que olvidar que l era Dios
para convertirse en hombre y esa reduccin gradual a este nivel es el mismo lmite de
la contraccin. Pero luego viene el despertar de ese sueo profundo en el cual se
sumergi para darme vida. Por lo tanto, este poder de elevacin se ocupa de liberar a
los hombres, pues Dios se convirti en cada hombre, de modo que cada hombre
pudiera despertar con el tiempo como Dios. Finalmente el mundo entero despertar y
el poema estar en plena floracin y ser noble ms all de nuestros sueos ms
locos. Y entonces existir para nosotros y seremos uno con el creador del gran poema.
Eso es el arte de morir.

El prximo domingo es el gran drama. Estoy montando a un animal y estoy en una

encrucijada. Traedme un pollino al que ningn hombre ha montado antes, que est
amarrado en una carretera donde dos caminos se encuentran. Aqu tenemos al
estado al que nunca antes he montado. Es tan poco natural sentir que soy el hombre
que quiero ser y realmente pasar a ese estado y montarlo sin ser tirado por la razn,
que me dice que estoy loco. Pero si sabes que el Seor es tu Imaginacin, puedes
montarlo a Jerusaln. Se nos dice que encontraremos al animal en una encrucijada
donde dos caminos se encuentran. Siempre estamos en una encrucijada de lo que soy
y lo que quiero ser. As que, puedo montar al animal que encontr en la encrucijada y
llevarlo a Jerusaln? Entonces voy hacia el cielo, pero no es continuo en mi lnea de
movimiento. Es contiguo. Est al lado de donde yo estoy, pues el cielo es un estado de
conciencia. Trato de captar la sensacin que sera ma si yo fuera el hombre que
quiero ser, pero eso implica una muerte. Debo abandonarme a mi sueo como si fuera
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cierto, y viviendo en l lo levanto y lo hago realidad. Todos tenemos que pasar por
este estado, porque esta es la nica religin verdadera del mundo. La religin, como la
caridad, empieza en casa, con uno mismo. La semilla madre de todas las creencias
religiosas se encuentra en las experiencias msticas de la persona. Todas las
ceremonias no son sino agregados secundarios superpuestos sobre ella.

Religin significa, estar atado o dedicado a. Pero si yo no estoy enamorado de [eso]

a lo que estoy atado, debo entregarme a algo ms encantador y hacerlo real. Debo
llevar mi cruz. Voy hasta cierto punto y luego quiero cruzar a la otra lnea donde est
mi cielo. Pues todo est interrelacionado. Todos nos interpenetramos los unos a los
otros. Todos somos uno. As que el mundo entero se interpenetra y entonces aparece
el conflicto, y de eso viene la solucin del conflicto. Pues tenemos que estar en
conflicto si estamos todos interpenetrados. Pero luego debemos traer la reconciliacin.
Cualquiera que sea la solucin, eso es la reconciliacin. Pero no podemos permanecer
en un estado o en alguna condicin para siempre. Cada nuevo estado lleva en s las
semillas de un nuevo conflicto. Todo cielo se convierte con el tiempo en infierno. Una
cosa es nuestra por un momento, pero a medida que continuamos en ella, traer
conflicto. Mientras haya interpenetracin siempre habr conflicto. Por tanto, vive en
cualquier estado deseado y entonces, cuando surja el conflicto, resulvelo y muere a
l y luego muvete a otro estado. As es como crecemos y nos superamos; as es
como el hombre despierta.

Ningn hombre puede nacer en un entorno y luego realizar otro si no se entrega al

estado deseado. Por tanto Blake tena razn: Lo mejor de la vida es la muerte, pero al
hombre le toma tanto tiempo morir que sus amigos jams le vern levantarse de la
tumba. Puedes ver entonces lo que pasa con tu amigo que siempre te dice las
mismas cosas, incluso si no le has visto desde hace diez aos? Todo se sigue
repitiendo, nada es nuevo, pero eso le hace sentirse seguro. El hombre no quiere
cambiar; le asusta.

Te digo que tu Imaginacin es Dios. Crelo. Ejerctala. Yace con baja intensidad, pero
conforme la levantas la intensificas y luego visin tras visin sern tuyas a medida que
empiezas a despertar. No creas que eres codicioso porque ests exigiendo cosas o el
cambio de las cosas. Ests aqu para crear como tu Padre crea. Quiere lo que quieres
y entrgate a ello y cralo. Luego querrs cosas cada vez ms grandiosas. Pero nada
bendice a un hombre a menos que baje de su estado celestial y se encarne. T eres el
nico que puede vestirlo en la realidad. Pero permanece como un estado a menos que
te entregues a ello.

Este drama de la Biblia es todo sobre ti, pues el Jesucristo de los evangelios es tu
propia maravillosa Imaginacin. Slo hay un Dios infinito y la creacin que l amaba. Y
tanto la amaba, que quiso darle vida y luego compartirla e incluso cambiarla, as que
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Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en Dios. Esa es la gran
historia de los evangelios. Cada mstico en el mundo cuenta esta misma historia. Por
tanto, cada hombre es libre. No hay juicio, porque no importa lo que el hombre haya
hecho, es Dios hacindolo en una pesadilla. Slo hay completo perdn del pecado
nada de juicio ni objecin, sin embargo el hombre puede cambiar los hechos. El
pasado se puede deshacer. De modo que un hombre ha hecho esto o aquello. Usa tu
poderosa Imaginacin y haz girar la gran rueda hacia atrs hasta antes del incendio
de Troya. Eso significa revisar.

Conozco a una seora que se quem la mano y luego se la desquem. Se verti

agua hirviendo en la mano. Se tumb en el sof y trat de deshacer mentalmente lo
que haba hecho. Era difcil por el dolor, pero ella sigui intentndolo. Rehzo la escena
y verti el agua hirviendo sobre el t y lo prepar y luego se lo bebi. Lo hizo una y
otra vez y, finalmente, en el acto de hacer de ese modo el t se qued dormida.
Cuando se despert unas horas ms tarde no haba ni rastro de la quemadura. Ella
escribi: Se podra haber pensado que debera haber ido directamente al hospital,
pero ahora no hay ni siquiera una seal de la quemadura.

Comentario: El pasado y el presente son uno en un momento mayor.

Ahora vamos a entrar en el silencio.