Las Nueve Puertas del Reino de las Sombras

Cuadernos Luciferianos
la conciencia es nuestra esencia verdadera,

nuestra autntica naturaleza

dentro de nosotros mismos se halla
el umbral al reino ignoto donde
nace toda la creacin
somos conciencia sin forma
e indisolublemente unidos a la conciencia
csmica universal
profundizando en la tierra
infinita del ser

Indice
Cuaderno I
1. El Grial y Lucifer
2. Breve introduccin
3. La estrella Venus-Lucifer
4. La Novena Puerta de Roman Polanski
5. Madre: la Metaconciencia

6. El Silencio: la Primera Puerta

7. La Serpiente Solar
8. Espiritualidad vs Fabulacin
9. Mara: Virgen Lucifera
10. Conciencia de Bipolaridad
11. Los Reinos de la Conciencia
12. La Respiracin, el Cuerpo y la Energa: la Segunda Puerta
13. El Disfraz de la Diosa.
14. El Presente: la tercera puerta.
15. El bosque luciferiano
16. La mente original
17. Lucifer es belleza
18. El sistema de creencias (cuarta puerta)
19. El Yo Personal (quinta puerta)
20. El Reino de las Sombras y la Primera de las Nueve Puertas
21. La Ascesis

Cuaderno II
La finalidad de estos cuadernos luciferianos es posibilitar el cambio de
nuestro sistema de creencias. Para ello utilizamos una serie de entradas o
fichas donde ordenadamente revisamos y reformulamos los conceptos
imprescindibles para avanzar en la Senda, siguiendo una profundidad
progresiva. Aconsejamos por ello no pasar a leer este segundo cuaderno
hasta no haber asimilado secuencialmente los conceptos de las fichas del
primer cuaderno.
22. La Triple Mtrix
23. El Apocalipsis Personal
24. Las Tres Realidades
25. El simbolismo de la luz
26. El Sendero Estrecho de Lucifer
27. El Libro de las Sombras
28. El Grial y la Senda Lucifero-Grialiana

Cartas Luciferianas

Escribir los Cuadernos Luciferianos tiene el propsito de transmitir una serie de

conceptos mticos y espirituales, olvidados hace siglos o milenios, que posibiliten
reconstruir la perseguida y perdida antigua Senda de Lucifer.
La cultura humana actual se halla manipulada y distorsionada en sus paradigmas vitales
y existenciales. Se precisa una revolucin radical de la conciencia y de la visin del
mundo. Lucifer fue y es el poder espiritual trascendente que incita a la rebelin frente a
las estructuras mentales que mantienen prisionera la conciencia y el alma de los seres
humanos.
Esperamos que este espacio se halle activo lo necesario para que puedan crecer y
desarrollarse los Cuadernos Luciferianos, integrados por mltiples entradas que se
irn incorporando a lo largo de un plazo de tiempo indeterminado, pero que sin duda ha
de ser de varios aos.
Cada Cuaderno pretende desarrollar fases ms profundas de la Senda Luciferiana.
Ampliar horizontes conceptuales e introducirse en los mundos internos de la conciencia
hasta llegar al centro del Ser. Pero para alcanzar esta meta ltima ser preciso
atravesar no slo las Nueve Puertas sino tambin una serie de transformaciones y
mutaciones biopsquicas, que son imprescindibles a lo largo de la Senda del Despertar
y el Renacer a un orden de vida superior.

El Grial y Lucifer : mitos solapados.

A finales de la Edad Media se escribieron en el occidente europeo

una serie de relatos de aventuras msticas en torno al legendario mito del
santo Grial. Cada una de estas narraciones ofrece una versin diferente o
una perspectiva distinta del mito, segn cual sea la fuente de informacin, la
cultura personal, la influencia poltica o la idiosincrasia religiosa del autor.
Wolfran Von Eschembach es el nico entre todos que aporta o revela el
gnesis luciferino del Grial, cuya procedencia oculta es el esoterismo
cabalstico y de prximo oriente, con el que fortuitamente entr en contacto.
Frente a las conocidas versiones simples de que el Grial es bien la evolucin
cristianizada del caldero celta de regeneracin, bien la copa que recogi la
sangre divina de Cristo o bien una metfora de la antigua diosa perdida, von
Eschembach revela la autntica procedencia luciferina de la leyenda. Este
autor alemn profundizar en el esoterismo ancestral y la raz secreta del mito,
aunque lo presentar lgicamente revistindolo con los ropajes e idiosincrasia
de la poca.
Manifiesta que el santo grial en verdad no es sino la piedra luminosa y sagrada
ubicada en la celestial frente del divino Lucifer. De ah surgir el mito, en
todas sus variantes, conectndose e imbricndose con corrientes espirituales
de distintas culturas y pocas.
En su relato Lucifer caer a la Tierra tras su destierro celestial y con l
llegar la bendita piedra, transformada luego en mtica copa en una fusin
metafrica. Sabido es en simbologia arquetpica universal que una gema
brillante en la frente representa la ms alta iluminacin. Por ello Lucifer es

arquetpicamente el portador de la luz, el que muestra el camino o senda divina.

Y exactamente igual simboliza el grial, pues la piedra/copa es la portadora o
manifestadora de esa misma divina luz.
Es as que Lucifer y Grial se solapan en algunos textos, siendo el segundo la
clave o smbolo del primero. El Grial perdido es en verdad la causa luciferina.
Lucifer simboliz y simboliza la luz espiritual rebelde al mito del dios absoluto
patriarcal, la rebelin de la libertad espiritual frente al dogmatismo religioso, la
ciencia espiritual frente a la supersticin religiosa o mtica. Cuando el
patriarcalismo se apodera progresiva y despticamente de los mitos y visiones
religiosas, a lo largo del primer milenio antes de nuestra Era, surgirn tambin
las divinidades que se resisten a claudicar ante el paradigma impuestso del
excluyente fanatismo machista religioso. Con el tiempo se ir forjando
progresivamente la leyenda de Lucifer (adicin, evolucin y simbiosis
arquetpica), que aglutinar distintos paradigmas espirituales de resistencia a
la estrecha visin del patriarcado radical.
Lucifer es la esencia de las viejas religiones y divinidades iniciticas. Lucifer
condensa y representa a las antiguas diosas desterradas, a los dioses y
arquetipos denostados, a las sendas espirituales liberales perseguidas.
Frente al fanatismo de las religiones monoteistas patriarcales, ms radicales e
intransigentes an que las anteriores religiones politestas patriarcales de
milenios anteriores, toma forma el mito del Angel Rebelde. Ser el smbolo
codificado de las ancestrales diosas y dioses portadores de luz del pasado.
Desde la antiqusima Ishtar hasta llegar a Lucifer habr un largo camino,
habitado por infinidad de diosas y dioses todas igualmente perseguidos y
desterrados. La saga de divinidades expulsadas de la cultura religiosa ahora
dominante es innumerable. Para el patriarcado religioso sern demonios
malignos, pero en realidad no existe ms mal que el que produce la mente

humana. Muchas divinidades eran sendas iniciticas de luz y sern estas

deidades las que cristalicen en un nico arquetpo y transmutadas forjen al fin
el mito luciferino.
La luminosa piedra grialiana-luciferina es la esencia de todas las piedras
sagradas que simbolicen a la divinidad, la esencia de todos los rboles
sagrados, de todos los lagos y fuentes mgicos, de toda iniciacin genuina
que se aparte de los dogmatismos religiosos de los credos patriarcales.
Lucifer es la verdadera luz, libre de dogmas, rebelde a la luz falsa de los
fanatismos y doctrinas impositoras. Lucifer ya no est en el cielo u olimpo de
los dioses patriarcales, sino que se halla en la Tierra, penetrando la materiamente, como siempre estuvo la antigua y milenaria Diosa.
Lucifer es por tanto una enmascaradora metfora de arquetipos sumamente
antiguos, que fueron perseguidos sin tregua durante siglos por las nuevas
religiones patriarcales. Pero al mismo tiempo, por todo ello, Lucifer es una luz
y esencia espiritual intemporal y verdadera, que se halla escondida tras las
brumas de la distorsionada materia, tras las nieblas que se extienden por la
confusa mente humana. Durante siglos muchos han buscado el mitificado
santo grial, la luz antigua de la iniciacin o iluminacin genuina, pero se han
confundido y se han perdido en las tinieblas o sombras de la mente y en falsos
mitos, o han cado en estrechas y limitadas redes de creencias.
La senda grialiana es por tanto una secreta metfora tras la que se disfraza u
oculta la senda luciferina. El santo grial es la luz divina de Lucifer, pero
tambin la sangre secreta de la realidad trascendente. Y Lucifer es la
divinidad antigua que muestra el camino a la luz y que se resiste a ser destruida
por los dioses creados por la mente fanatizada del patriarcado.

Breve introduccin y algunas aclaraciones

Existen muchas religiones y filosofas espirituales en el mundo, pero para que

tengan verdadero valor trascendente y no oculten en realidad un mero
entretenimiento o autoengao para el ego, es preciso que posean la llave de
una o varias puertas de la senda luciferina. Estas Puertas secretas no se
halln en ningn lugar concreto, pero en cambio pueden crearse en cualquier
punto o tiempo. No son simples puertas fsicas, como supongo ya habrs
deducido, sino umbrales mentales y energticos. Las Puertas luciferinas las
creamos nosotros mismos (al igual que sucede con todo con lo que convivimos
en este u otro plano) y son las claves de la denostada Senda de Lucifer. El
Camino Luciferino es el viaje a travs de este Reino de Sombras que
habitamos (sombras para el alma) hacia el poderoso y eterno Reino de la LuzConciencia, al que hay que abrirnos paulatinamente.
Al contrario de lo que muchos piensan, las Nueve Puertas no son un camino
que conducen hacia el Reino de las Sombras, sino que inversamente nos
sacan de l, pues ese Reino Sombro es el lugar en el que ya habitamos.
Desde el punto de vista de Lucifer los humanos no estamos genuinamente
vivos sino en realidad medio-muertos. La verdadera vida est en el Reino de la
Luz, al que es posible acceder si reunimos y cruzamos las Nueve misteriosas
Puertas. Slo atravesndolas todas es factible andar la senda por donde salir
de este reino umbro, senda en la que hallar con xito la ltima y definitiva
Novena Puerta, que permite entrar en la luz o, mejor dicho, su advenimiento.
No obstante el camino est surcado de mltiples trampas y peligros, por lo

que exige gran valor y esfuerzo. No basta con rezar o simplemente creer, es
preciso actuar, diariamente, cada instante, pues de lo contrario las trampas
nos apresarn sin percatarnos de ello o los peligros nos harn retroceder,
acabando con nuestra bsqueda, condenndonos a permanecer en el estado
de semi-muertos en el que actualmente ya nos hallamos.

Anteriormente fueron creadas las webs de la Antigua Diosa y de la Diosa

Serpiente (Blogs I y II de Kababelan). Ahora cerramos este tringulo
inicitico en su ngulo superior con esta web de La Senda de Lucifer (Blog
III - Los Cuadernos Luciferinos). A partir de aqu comenzaremos a
profundizar en la senda del conocimiento eminntemente prctico (Las Nueve
Puertas); aunque sin dejar de indagar e incorporar referencias simblicas,
mticas, metafricas e histricas, fundamentales para disipar las brumas en que
se halla nuestro espacio mental consciente e inconsciente.

Aclaraciones sobre principales conceptos:

Madre Csmica: Matriz de conciencia universal, conciencia traspersonal del

universo. Principio y final, de donde venimos y adonde retornamos, de cuyo
tero creador trascendente hemos nacido y a cuya presencia hemos de
regresar para alcanzar su eterno Reino.
Nueve Puertas olvidadas: La ltima vez que en el mundo circul el
conocimiento secreto de las Nueve Puertas fue en las postrimeras de la
tenebrosa Edad Media, cuando an quedaba el eco lejano del conocimiento
antiguo. Pero en ese tiempo ya tan slo unos pocos individuos conservaban el

legado del sagrado saber. La larga y sanguinaria mano represora de las

entonces todopoderosas religiones institucionalizadas u oficiales seg sin
pestaear la vida valiosa (elimin sus organismos fsicos) de los ltimos
trasmisores y detentadores de la perseguida, denostada y oculta sabidura de
la va sagrada hacia la luz. La senda de las Nueve Puertas que permiten salir
del Reino de las Sombras se perdi, acumul hasta hoy el polvo de los siglos
y nadie ya la busc. Algunas escuelas religiosas, chamnicas o espirituales
conservaron el conocimiento de una Puerta, otras de otra, pero la unin de las
Nueve se perdi. Tan slo Lucifer, la meta-fuerza o arquetipo csmico que
porta la luz, nucleo iluminador permanente, puede hacer retornar la Senda al
completo desde su reino de eternidad y trasmitirla en un renacido impulso o
ciclo revelador al mundo de los humanos. Nada eterno se pierde, nicamente
desaparece su manifestacin en la forma.

Mitologas chamnicas: En la antigua mitologa de ciertos pueblos aborgenes

australianos el Paraso estaba localizado en una remota isla llamada
la Mansin Eterna, situada en los confines de la tierra. Morada intemporal
donde reina la Gran Diosa y se alza su rbol Maravilloso, cuyas ramas y
races se extienden infinitas recorriendo el cosmos. Y sigue refiriendo esta
leyenda milenaria que las dos Ancianas Primigenias (guardianas luciferinas)
ataron dicho rbol con un mstico cordel a la estrella Venus. Pues es el
Lucero Venus el que, tanto aqu como en mltiples ancestrales mitologas,
simboliza la misin eterna de guiar a las almas al Paraso.
Venus-Lucifer representa desde el principio de los tiempos, en todas las
latitudes de la tierra y culturas no patriarcales, la Senda hacia la Mansin de
la Diosa, es decir la Morada Eterna, el Paraso verdadero de las almas o
Reino de la Luz Perpetua.

Ese lugar no es el Cielo, como tampoco es el Infierno, pues no est arriba ni

abajo sino dentro. El Reino de las Sombras es fuera y el Reino de la Luz es
dentro, muy dentro, atravesando las densas capas de tinieblas que nos
separan del nucleo de nuestro Ser divino.
Y Lucifer no es ms que la misma Divinidad en su funcin de gua para la
humanidad.
Lucifer es Dios/Diosa Csmica en su faceta iluminadora redentora. De
nosotros depende recorrer el camino y convertirnos en maestros de la luz,
metamorfosearnos de orugas de la tierra a brillantes seres alados, algo para lo
que espiritual y genticamente estamos programados.
Todos los maestros en la senda luciferina que han enseado a la humanidad
se han declarado a s mismos con el simblico ttulo de: estrella de la maana.
La luz es siempre una metfora de la luz conciencial o del ser, no ninguna luz
fsica. El tema de la luz tambin ser desarrollado a lo largo de la existencia de
esta web.

La estrella Venus-Lucifer

Desde la noche de los tiempos el planeta Venus ha sido utilizado por muchas
antiguas culturas como un smbolo espiritual e inicitico clave.
En la vieja Mesopotamia, una de las cunas de la civilizacin, el bello y
majestuoso astro que luce en el alba y el ocaso, fue representado como una
rutilante estrella de ocho puntas. Lo divinizaron por encima de las dems
lumbreras del cielo y se le otorg el nombre de Ishtar (Estrella). Ser desde
entonces la Estrella por antonomasia, la primera y por ello la que da nombre a
todas las dems, la Estrella principal y soberana, la princesa o reina de las
innumerables estrellas del reino astral (reino de Ishtar), luego llamado cielo.
Hoy sabemos que Venus no es una verdadera estrella, sino el segundo
planeta de nuestro sistema solar. Sin embargo, para los antiguos sabios de
las viejas civilizaciones, lo que hoy llamamos planetas eran estrellas errantes
(varan su ruta y aparicin a lo largo de los aos), ya que no siguen una diaria
rbita circular fija como las dems luminarias (astros fijos) que giran
repetitivamente cada noche en la oscura bveda del firmamento en torno al eje
polar.

Dependiendo de cada cultura (politestas o monotestas) las estrellas eran

dioses o ngeles celestiales. No conceban que fueran planetas o soles como
ha descubierto la ciencia moderna, sino seres superiores inmortales que
habitaban el plano astral o celeste.

El motivo de esta pgina es explicar la importancia primordial que

Venus/Ishtar (la estrella de ocho puntas) ha tenido en el esoterismo inicitico
y religioso de todos los tiempos. Es la metfora divina ms incomprendida y al
mismo tiempo quiz la de mayor importancia en mltiples sendas iniciticas a lo
largo de la historia.
Los antiguos observaron que la vida del mundo terrenal existe sometida a una
ley de polaridad. Cada da est acotado por dos polos, el amanecer y el
atardecer, imprescindibles y necesarios para que pueda acontecer el da. Y de
estos dos polos en sentido inverso surge la noche. E igual ocurre con todos
los fenmenos y todos los seres vivos que discurren a travs de los
inexorables principios de polaridad. La vida es el tiempo que trascurre desde
el polo del nacimiento hasta el polo del fallecimiento. Todo lo que nace ha de
fallecer. Pero tambin algunas religiones pensaron que la muerte no es sino
otra vida entre estos dos polos en sentido inverso, una especie de periodo
nocturno antes de un nuevo amanecer o nacimiento.

No puede por tanto mantenerse la persistencia de la vida porque se rompera

la ley de polaridad que todo lo rige. No obstante lo eterno sera aquello que
est por encima de la polaridad vida-muerte. Ciertos exploradores de los
secretos del espritu descubrieron un camino para liberarse o trascender el
frreo dominio de la polaridad nacer-fallecer. Para entrar en el reino de lo
eterno haba que romper la polaridad, es decir morir estando vivo y solapar o
integrar ambos principios para de esa forma liberarse de la dinmica de la
polaridad.
Esos exploradores de los misterios del alma observaron un momento de
equilibrio en la aurora y el ocaso, un instante de fusin entre el da y la noche,
donde cada una se solapaba con la otra integrndose. Ese tiempo singular y
mgico es el crepsculo, fenmeno que se produce dos veces con cada giro de
la Tierra sobre s misma. Hay un crepsculo de la maana, la aurora, y un
crepsculo de la tarde, el ocaso.
Durante esos momentos no es da ni es noche, no hay luz solar pero tampoco
hay oscuridad, curiosamente slo en el crepsculo desaparecen las sombras
del mundo, pues el sol produce sombras al igual que lo hace la luna llena.
Simblicamente llamaron reino de las sombras al da y a la noche. Y en medio
de esa polaridad hay un portal (mejor dicho dos) donde las sombras
desaparecen maravillosamente (como todos podemos apreciar si vivimos ese
instante en el campo o la montaa), un momento de paz y belleza donde reina
la hermosa luz crepuscular, la nica que impide existan las sombras.
Y en ese tiempo de fusin, donde se trasciende la polaridad, surge en el cielo
un astro sorprendente, la luminaria ms potente de todas (si exceptuamos a
los dos astros contrapuestos o polares, sol y luna), el lucero que brilla al
amanecer y al atardecer, el lucero crepuscular. Este astro fue divinizado y
recibi el nombre de Ishtar. Luego los romanos lo denominaron en latn Venus
y as lo conocemos hoy en da. Pero su nombre inicial original es Estrella

(Ishtar) y esta candela celeste especial aparecer en el esoterismo de

mltiples religiones, determinando y simbolizando los secretos iniciticos.
La Estrella (la diosa Ishtar), que recibi variados nombres en distintas
religiones, sobrevivi en el esoterismo espiritual de sucesivas culturas hasta
siglos recientes. El brillante Lucero celeste se vonvertir en el emblema
simblico de toda iniciacin trascendente, llegando a ser considerado el
portador de la luz.
Para diferenciar a Venus/Ishtar de los dems luceros del cielo se la
representar siempre, desde los viejos tiempos (de Smer, Caldea, Babilonia
...), como una estrella de ocho puntas y en algunas ocasiones en su centro un
punto. Se tratar de una estrella iconogrfica con rayos solares bien
marcados, por lo que no debemos confundirla con esa otra estrella de ocho
puntas compuesta de dos cuadrados superpuestos y cruzados, que es un
simbolo solar.

En esta carta de un Tarot egipcio apreciamos a la Estrella del crepsculo

(simbolizada tanto como un astro como por una desnuda mujer) rigiendo las
aguas iniciticas o bautismales y trascendiendo o integrando los opuestos,
simbolizados por ese rombo amarillo (da) y negro (noche).
En el relato mtico de Inanna (otro de los antiguos nombres de Ishtar)
encontramos que esta diosa desciende voluntariamente al Inframundo y se
entrega a los demonios (que la desposeen de sus poderes) y provocan su
muerte o desmembramiento. All es despedazada (como en el mito de Osiris)
pero posteriormente renace al recibir el agua de la vida (integra a la muerte, se
fusiona o se reconoce en la diosa del inframundo) para convertirse en una
diosa renacida nuevamente esplendorosa.
Con el paso de los siglos y la llegada de los credos patriarcales que traern
nuevas divnidades la Estrella desaparecer aparentemente, se camuflar, se
transformar y recibir nuevos nombres. Perseguida por las nuevas religiones
manipuladoras de mentes (sentimientos de miedo, de culpa, etc) la Estrella
adoptar mltiples apariencias, mscaras o disfraces. La temern por ser
quien otorga la verdadera iniciacin y transformacin en la senda hacia la
eternidad. En su metamorfosis la Estrella ser a veces una Copa,
denominada despus como el Santo Grial o Copa de la Vida. En otras
ocasiones se convertir en un ente misterioso (prncipe anglico) que
supuestamente traicionar al nuevo Dios patriarcal y ser conocida as como
Lucifer. En el paganismo las estrellas eran dioses astrales, pero en las nuevas
religiones patriarcales monotestas la estrellas sern entes celestiales llamados
ngeles. Y el mayor de todos esos ngeles no poda ser sino la antigua Ishtar,
ahora renombrada como Prncipe de ngeles. Inventarn un nuevo relato
mtico en el cual esta Estrella /Lucifer se sublevar contra el Dios patriarcal
y por ello ser desterrada a la Tierra de los mortales, tras ser vencida por las
legiones de los ngeles fieles al nuevo Dios monotesta.

La Estrella, ahora cada, se precipitar al mundo terreno. Pero los esoteristas

volvern a incluir los viejos smbolos escondidos en la nueva tradicin. As
Venus/Lucifer, el que trae/o la que trae la luz, desprender de su celestial
corona o de su divina frente (segn versiones) una fabulosa piedra, portadora
portentosa de poderes celestiales, la cual llegar a ser conocida en el medievo
europeo como el santo Grial. Refieren las leyendas antiguas que cierto grupo
de ngeles, llamados los ngeles neutros (verdaderos custodios de la luz), que
no haban participado en la guerra entre los dos bandos celestes (cosmovisin
patriarcal fragmentada del universo), tomarn esta piedra grilica y la
escondern en la tierra para que los humanos puedan hallarla y obtener los
poderes del renacimiento.
En realidad dicha piedra grialiana no es sino el corazn o esencia energtica
de Venus/Ishtar (su sangre espiritual), nico poder capaz de integrar y
trascender la dualidad o polaridad que nos mantiene atrapados en este mundo
terrenal o realidad ordinaria.

La Estrella siempre ha sido la iniciadora. Figurar as a veces en el arte

egipcio, junto a algunos dioses. Aparecer en el relato del nacimiento del
Jess cristiano, guiando a unos magos de Oriente. Surgir en el peregrinaje

del Camino de Santiago, conduciendo a los peregrinos paganos primero e

incluso a algunos iniciados del cristianismo despus (desde la vieja Estella -en
Navarra- hasta el Campus Stella -en Galicia-).

Jess nunca fue cristiano (palabra griega creada por San Pablo, verdadero
inventor del cristianismo) sino que fue un iniciado luciferino. Jess comenz su
ministerio tras ser bautizado, smbolo de las aguas lunares y venusinas,
opuesto a cualquier rito solar. El Espritu Santo est representado por
la paloma, que es el ave que siempre simboliz en la antiguedad a
Venus/Ishtar. Jess baja al Inframundo para integrar a la muerte y trascender
la polaridad, lo cual no es sino la esencia de la senda luciferina. Jess ofici
liturgia en una copa o cliz, donde ofreci su sangre, lo cual todo es una
metfora de la piedra/copa y la sangre grialiana, smbolos universales que ya
existan en otras culturas antes del cristianismo.
Los templarios (una enigmtica orden monacal medieval) conocieron ese
secreto, (perseguido y ocultado por la corrompida y materializada Iglesia
oficial desde el mismo principio del cristianismo), y por ello en cierta forma se
convirtieron en los nuevos custodios temporales del grial o senda luciferina.
Ya previamente el esoterismo islmico haba conseguido hacer sobrevivir a la

Estrella creando en Jerusalem un templo grialiano, la octogonal mezquita de

la Roca. Transformaron los ochos rayos de Venus/Ishtar en las ocho caras
de un templo (el Templo de la Roca). Y en el centro de ese templo octogonal
estar flotando metafsicamente ese punto que hay en el corazn de la
Estrella, es decir flotar msticamente el santo Grial. Los templarios tomarn
simblica

idealsticamente

su

custodia

y replicarn

ese

templo

octogonal/estelar en Europa, especialmente en el Camino de Santiago, que

no es sino una antigua y pagana ruta de la milenaria Estrella, lo que ser tema
de otra pgina.

As Lucifer/Estrella, transformado interesadamente en un diablico satans

a partir sobre todo del siglo XVII, esconde en realidad una antiqusima senda
inicitica perseguida por los poderes religiosos corrompidos. Algunos
iniciados de distintas religiones conservaron este saber secreto a lo largo de la
historia, pero nunca pudieron hacerlo manifiesto de forma explcita, pues
conocan el odio y el poder de las fuerzas terrenales enemigas a las que se
enfrentaban. As que este secreto a unos pocos se fue transmitiendo oculto
de generacin en generacin, hasta que prcticamente desapareci.

La Novena Puerta de Roman Polanski

La gnesis de esta web de la senda lucifera se halla inspirada en una conocida creacin
cinematogrfica. Se trata de la pelcula de suspense y misterio dirigida por el a veces
genial y siempre polmico Roman Polanski, que seguramente algunos habrn ya visto
hace varios aos, titulada La Novena Puerta. Aunque este filme tiene tan slo una leve
y apenas sugerida lectura trascendente, que el espectador alerta debe intuir o imaginar,
reune curiosamente sin embargo algunos elementos clave que nos sorprendieron ya
desde su primera visualizacin en el momento de su estreno (agosto de 1999). Creemos
que no es casualidad la certera inspiracin de Polanski, quien se nutre a su vez
parcialmente en el argumento de la novela del exitoso y controvertido escritor espaol
Arturo Prez-Reverte, titulada El Club Dumas; y que el director polaco selecciona,
modifica el discurso de la trama y recompone en una brillante visin cinematogrfica.
Polanski construye una dinmica intriga (a m me pareci muy entretenida) que conduce
al protagonista, un mundano y egocntrico tasador de antiguedades literarias llamado
Dean Corso, hacia el imprevisto y no pretendido encuentro con la secreta y perdida
senda de las Nueve Puertas. Sorteando una contnua serie de peligros y aventuras se
cruzar en su arriesgado camino una enigmtica joven que encarna de manera acertada a
la iniciadora luciferiana, una venus-lucifera.
Y aunque en principio resulte paradjico usar como base de una senda con
pretensiones espirituales una ficcin cinematogrfica, tomaremos seleccionados
elementos clave de dicha inspirada y curiosa pelcula como referentes conceptuales y
arquetpicos de esta web. Todo camino inicitico o religioso tiene una historia que sirve
de marco conceptual a sus adeptos (modelo avatar). Cada va espiritual tiene su
leyenda dramtica, mtica o histrica. Una fbula con personajes divinos y humanos que
sirve de referente o gua en la praxis de sus creyentes. As el cristianismo tiene la imagen
icnica de Jess, un personaje mtico creado por los monjes medievales, que es una
proyeccin mejorada o utpica de ellos mismos, y que modela el ideal presentado al
conjunto de los fieles. Lo mismo ocurre en todas las religiones, con sus historias
sagradas y sus personajes divinos, profticos y seudo histricos.

En cambio La Senda de las Nueve Puertas del Reino de las Sombras no tiene
personajes, historias o iconos referenciales concretos y explcitos venerados. Por ello
nos permitimos usar la pelcula de Polanski como punto de partida para construir el
paisaje de la senda luciferiana y enfrentarnos al enigma de atravesar las misteriosas
Nueve Puertas. An a sabiendas de que el guin de nuestra evolucin personal estar
muy alejado de esa ficcin cinematogrfica.
El orden de las Puertas no es fundamental, pero s es preciso reunirlas a todas a fin de
recorrer la Senda. Algunos maestros espirituales hablan de una Puerta o de varias,
desarrollando distintas especializaciones, pero es imprescindible, al igual que en la
pelcula de Polanski, completar la serie y rematarlas con la ltima o Novena Puerta.
Que se profundice o detalle ms minuciosamente, casi hasta el infinito, las Puertas de la
Senda de Lucifer depender de las preguntas y necesidades que cada uno y todos
tengamos. Las preguntas se pueden dirigir al correo de Kababelan y algunas
respuestas podrn aparecer en esta web. Cada uno de nosotros (todos somos
caminantes o corredores en la senda espiritual) llegar ms o menos lejos en virtud de su
corazn, valor y esfuerzo. Que cada uno o una sea el Corso o Corsa de la pelcula de
su vida. La Novena Puerta es el umbral a una mutaicn.
Pretender querer saberlo todo es en realidad no saber nada, por lo que partimos
tambin nosotros de apenas saber un poco, y como aprendices estamos abiertos a
recibir todo.
Resulta recomendable visionar un par de veces al menos la citada pelcula de Roman
Polanski, la Novena Puerta, como bosquejo o armazn inicial de la Senda que ha de ser
construida y seguida. Mas aunque su intriga no es realmente inicitica s se hallan en ella
curiosos y no casuales detalles que explicaremos a lo largo de estas pginas.
Que los peligros no puedan con nosotros, no nos detengan o descorazonen, y que
siempre consigamos seguir la oculta pista hacia la realizacin de cada una de las msticas
e intangibles Puertas, que conducen al Reino Sagrado de la Luz, de la luz lucifera.

Madre: la metaconciencia.
El enigma tal vez ms profundo de la vida humana es saber si nuestra
existencia est fundamentada en un propsito personal o por el contrario en
una meta transpersonal. Nuestra experiencia como individuos es la finalidad
ltima de la vida o tal vez la vida personal tiene un destino trascendente a la
propia individualidad?

Las religiones en el transcurso de la historia han intentado siempre acercarse

a este profundo tema con el resultado contradictorio de perspectivas
diversas. Sintetizando podemos decir que las religiones de carcter patriarcal
han hecho hincapi principalmente en la meta personal, en el triunfo del
individuo como un fiel y devoto servidor de la voluntad de Dios y un premio
personal post-morten: la vida celestial o la vida en el paraso (premio al
individuo, premio al yo).

Por el contrario las religiones de raiz matriarcal se han centrado en una meta
en la vida presente, pero al mismo tiempo con un objetivo transpersonal. No se
persigue un premio celestial postergado en un tiempo ulterior, sino un objetivo
terrenal ubicado dentro de la cronologa de la misma existencia humana
presente.

Esta perspectiva matriarcal suena extraa para quien ha sido educado en los
criterios mticos del patriarcalismo, basados en una recompesa espiritual
futura. No obstante la visin matriarcal de la existencia es sumamente

profunda, trascendente y mstica. Una mstica que no persigue un objetivo de

triunfo religioso personal, ni una comunin divina que satisfaga el anhelo del
individuo o una felicidad y el xito del devoto. Mas bien la meta matriarcal no
es el triunfo del hijo/a sino la manifestacin o advenimiento de la Fuente,
tambin llamada Madre o Matriz Espiritual.

El propsito final de la vida humana, la meta detrs de todas las metas

personales, no es ser felices individuos iluminados y extasiados, plenamente
evolucionados y desarrollados en todo su potencial personal, sino que
paradjicamente existe un propsito traspersonal oculto tras la maduracin y
crecimiento del alma. Ms all de nosotros mismos, ms all de nuestro
crecimiento particular o individual, existe oculta una meta-realidad, una
hiperconciencia desconocida ms all de nuestra conciencia individual, un ser
secreto profundo ms all de nuestro propio ser. Resulta sumamente difcil de
explicar por o para la mente humana, ya que nuestra conciencia espiritual o
esencial autntica en realidad se halla dormida, fuertemente condicionada por
el ego y las cadenas de la personalidad.

Si superamos la barrera perceptual y conciencial del ego (frreo carcelero

psicolgico) podremos asombrados alcanzar a sentir y concebir la naturaleza
autntica original del ser humano, nuestra identidad ms all del yo y nuestra
finalidad ultrapersonal trascendente. Si el premio o el triunfo del yo
autorrealizado no es la meta, entonces cual es la meta en verdad?

En realidad el individuo no tiene en ltima instancia un propsito personal

como meta absoluta, sino por raro que parezca el propsito autntico del ser
humano es realmente transpersonal, es decir ms all de la frontera del yo. No

nos hallamos en la Tierra (o en cualquier otro espacio-tiempo) para crecer o

elevarnos hacia un estado espiritual divino para el beneficio de nosotros
mismos, sino para construir en nuestro campo vital personal un nicho donde
pueda habitar y manifestarse la conciencia transpersonal que se denomina
(segn consenso de la ptica mstica matriarcal) como Madre o Matriz
Conciencial del Universo.
(Este nombre es el aceptado y referido por la senda inicitica que inspira
esta web: la sociedad de la sangre sagrada)

No consiste por tanto que como individuos nos elevemos fuera de la Tierra,
no se trata de que ascienda nuestra alma a ningn sitio paradisiaco o celestial,
sino que el verdadero propsito ltimo de nuestra creacin como individuos ha
sido siempre preparar el advenimiento espiritual y terrenal de la
conciencia de Madre (la Fuente Universal). En realidad esta metaconciencia
o conciencia suprema es el campo absoluto del Ser, la matriz de toda
conciencia y por tanto el origen de todo cuanto pueda existir. Siendo la
Fuente creadora universal, ajena a parmetros dimensionales de espaciotiempo, precisa un proceso cclico de encarnacin en la materia en el cual el ser
humano es el instrumento protagonista. Nuestro cuerpo y ego son
navegadores espacio-temporales, desvinculados en primera instancia del
propsito de su Fuente creadora. Conforme la conciencia humana crece
alcanza la posibilidad de liberarse al fin del yo personal. Mediante un proceso
de transmutacin se autorreconoce entonces como proyeccin en el espaciotiempo de una conciencia matriz suprema, con la que forma una unidad
enteognica.

Madre (realidad divina) y nosotros somos lo mismo en esencia, tan slo el velo
del yo nos separa de esa Unidad ltima intrnseca. Mas para hallar esta
unidad trascendente del ser es preciso buscar y regresar a nuestro centro
espiritual, cuya puerta secreta de acceso se encuentra precisamente en
nuestro interior. Atravesando las nueve puertas (senda lucifera o inicitica)
que nos permiten salir del Reino de las Sombras que habitamos, nos
adentramos en una fase de trasmutacin psicobiolgica del ser, la cual es
equivalente a la etapa de crislida de la mariposa. La oruga se devora a s
misma en el interior del capullo para renacer transformada en un ser superior.
Asi tambin el maestro luciferiano, conocido por el cristianismo como
Jesucristo, advierte de que es preciso morir para nacer de nuevo si se quiere
entrar en el reino de los cielos. En este caso cielo se refiere a reino de la luz,
que no se halla en otro lugar sino aqu mismo resonando en una realidad
vibracional superior.

El Silencio: la primera puerta.

El Silencio es la primera Puerta psicoenergtica que hay que atravesar o
dominar para salir del Reino de las Sombras. Existe en cada uno de nosotros
una barrera de ruido interior, una densa bruma de contnuos sonidos mentales,
emocionales, instintivos ... incontrolados, mecnicos ... que mantienen atrapada
a la conciencia humana y la aislan de su verdadero poder original.

Para descubrir y cultivar el fundamental silencio de la psique es preciso

primero observar el ruido, nuestro permanente ruido interior. Percibimos
entonces que hay una voz (fragmentada en mltiples voces, una mirada de
voces) que habla dentro de nosotros de forma persistente. Esa interna y
personal voz divaga sobre cualquier cosa, suea, elucubra, recuerda,
fantasea... el caso es hablar siempre. Es como si hubiera alguien incansable,
repetitivo y pertinaz que parloteara continuamente en nuestra mente,
asumiendo nosotros esa identidad. Pero quin es el que habla? Nosotros?
El problema es que creemos que el que habla (el hablador) somos
verdaderamente nosotros, pensamos que es nuestra genuina y autntica
identidad.

Sin embargo el hablador interno no es nuestra identidad verdadera, aunque la

inmensa mayora de los mortales se identifica ingenuamente con l. El
hablador convive con nosotros, nos quiere hacer creer que somos nosotros, y
nosotros creemos equivocados que somos l.

En la Senda de las Nueve Puertas, la Senda de Lucifer, lo primero que hay

que clarificar es quien es el hablador en nuestra mente, descubrir su
naturaleza, desindentificarnos de l, observarlo en forma cada vez ms
distante, hasta lograr que se aleje, hasta conseguir que se vaya callando, hasta
alcanzar los primeros momentos de precioso y revelador silencio.

Este trabajo en pos del silencio requiere un esfuerzo contnuo, un estado

psquico de alerta permanente, una conciencia de lucha con un enemigo
pertinaz que habita en nuestro interior. Cualquier fallo en la auto-observacin
es permitir que el hablador retome sobre nuestra mente el control que siempre
reclama. La meditacin, la observacin tranquila de nuestros pensamientos y
emociones, es la estrategia indispensable para avivar en nosotros el rescoldo
del fuego dormido de nuestra conciencia lucifera.

Lograr la meta del silencio interno es atravesar el primer portal que nos aleja
de la ancestral oscuridad psicolgica, cruzar la primera puerta que nos libera
del Reino de Sombras en que por inconsciencia habitamos. Cuando
franqueamos esta Primera Puerta nace en nosotros el primer destello de luz de
la nueva conciencia, del espritu dormido. Esa nueva conciencia silenciosa que
surge en nosotros (y que debemos cultivar para hacer crecer) es la frecuencia
o tono conciencial que nos acerca germinalmente a la conciencia luciferina.

Madame Blavatsky, fundadora en el siglo XIX de la nueva Teosofa en su

origen luciferiano, fue la primera y nica tesofa seguidora de La Senda de
Lucifer. Ya advirti entonces sobre esta fundamental Primera Puerta que
debe cultivar el iniciado o adepto para salir del Reino de las Sombras,

trasmitiendolo en su pequeo, sustancioso y esencial libro titulado La Voz del

Silencio.

Pero quien es el hablador? Ese que se preocupa, que se queja, que se

envanece, que alardea o se culpa, que se proyecta hacia el pasado o hacia el
futuro... Esa voz interior que parlotea siempre no es sino nuestra propia
mente condicionada, nuestra personalidad egoica, estructurada para
autoperpetuarse. Sin embargo esta voz genera inevitablemente una identidad
falsa en nosotros. Acabamos creyendo que somos esa voz, nos sumergimos en
una sombra que nos impide reconocer nuestro genuino ser, olvidando as la
fuente y esencia de nuestra real naturaleza.

La voz persistente, la identidad egoica, acaba poseyndonos cada vez ms.

Nos hace transitar por mltiples sufrimientos y por breves y pasajeras
alegras. Pocos son los que desenmascaran y dominan esta falsa identidad
interior y se dirigen hacia las metas del ser verdadero.

No obstante esta es la Primera de las Nueve Puertas iniciticas que

conducen desde la conciencia humana ordinaria hasta la conciencia divina o
conciencia transpersonal. El Lucero, la Estrella, Lucifer, es la expresin
inicitica milenaria de la radiante y eterna luz de la Conciencia del Universo
manifestndose en el inconsciente humano.

Lucifer es la Deidad Suprema o vasta Conciencia Csmica expresndose

ante quien anhela el acceso a la realidad del espritu como brillante luz
redentora, liberadora, reveladora. Lucifer es la rebelin espiritual ante el

imperio de las sombras, ante la conciencia sumergida en la materia, ante la

tenebrosidad del ego. Lucifer es la luz divina que ha descendido al reino
humano (espacio-tiempo inconsciente) para liberar y redimir la conciencia y
posibilitar la manifestacin radiante del genuino y eterno ser.

Lucifer significa el que trae la luz a la conciencia. Muchos grandes iniciados en

el pasado siguieron la luz de la brillante estrella. Pero Lucifer en su primigenio
origen fue siempre la Diosa Iluminadora, la Diosa Iniciadora (a veces
desdoblada en dioses o maestros masculinos). Y fueron las ideologas
religiosas patriarcales las que convirtieron a la Diosa Lucifera (y a algunos
maestros arquetpicos luciferos) en el diablo llamado Lucifer.

No obstante la Estrella siempre ser la Diosa Iluminadora. Ella reina entre

las sombras anunciando el Reino de la Luz. Y en nuestro oscuro interior
debemos hacer nacer esa Estrella.

Uraeus: la serpiente solar.

En la primera poca del antiguo Egipto, en un tiempo remoto anterior a la

historia ms conocida de esta popular y fascinante cultura, los habitantes de
la soleada tierra del Nilo (particularmente en el Delta) conceban al sol como
una csmica y divina serpiente que recorra o surcaba diariamente el paisaje
celeste. Y as lo reflejaron en el arte y el mito de aquellos ancestrales siglos.
El sol no era todava el patriarcal dios Ra (supremo creador) que viajaba por
el firmamento en la barca divina celeste, sino una diosa serpiente csmica
llamada Uadyet que todos los das a lo largo del ao flua ondulante por el
cielo. A esta serpiente o cobra solar se la denomin tambin la Seora del
Cielo. Igualmente recibi en el Delta del Nilo el nombre de La Verde, pues
su presencia era la que haca crecer las plantas y daba fertilidad al suelo y a
las aguas (crecidas cclicas del Nilo). O bien el apelativo de La Vigorosa,
vinculndola siempre con la regeneracin.
Luego, con el trnsito de las diferentes culturas de la historia en aquellas
tierras a lo largo de los siglos y los milenios, la diosa serpiente solar Uadyet
cambio su nombre y fue llamada Uraeus o Ureus (en el siglo V antes de
cristo) y desde entonces as se la conoce popularmente cuando la vemos en la
forma de cobra divina enclavada en la corona de los faraones como smbolo de

proteccin. Tambin durante su evolucin mitolgica Uadyet

fue incorporada al mito solar clsico y se transform en el
famoso Ojo de Ra (el ojo izquierdo de Ra), al configurarse
este como dios supremo por fusin o sincretismo de varias
divinidades solares antiguas. Y as la Cobra Solar pasa a ser
un atributo del sol patriarcal Ra, es decir su calor o su llama,
recibiendo en esta funcin la denominacin de La Llama.
Posteriormente fue incorporada tambin en la leyenda de
Osiris, donde ayud a Isis cuando escond al joven Horus en los pantanos
del Delta, alimentndole con su leche.
Pero volviendo al principio de esta exposicin ... porqu llegaron a concebir
en aquel primer tiempo lejano al sol como una serpiente celeste en vez del
disco solar ordinario con el que despus ha sido representado hasta hoy en
da? Pues porque los sabios egipcios de esa primigenia poca no vieron al sol
como una simple esfera o foco de luz y fuego sino ms bien como un flujo
luminoso que surcaba la bveda celeste
impregnndola de luz y de vida. No
conceban o perciban el sol como un
mero punto o ncleo que se desplaza sino
como una onda que pulsa, por lo que
llegaron a representarlo con el smbolo de una serpiente que sinuosa recorre
el cielo: la serpiente solar Uadyet.
Y cual es el sentido o la base de esto? Hoy en da nos cuesta entenderlo,
puesto que concebimos la realidad de una manera muy distinta. Sin embargo
la visin egipcia antigua original tiene un gran sentido escondido. Nosotros
percibimos el sol con nuestro hemisferio izquierdo lgico y analtico (que rige
el lado derecho del cuerpo). En cambio ellos lo perciban con el hemisferio
cerebral derecho: abstracto, intuitivo y penetrante (de ah que Uadyet sea
luego el Ojo Izquierdo de Ra, es decir la visin profunda). De esta manera

vean el sol no como mero fragmento o cuerpo luminoso aislado que se mueve o
desplaza en el espacio celeste en un tiempo repetido, sino con una visin
global

hologrfica

supratemporal, es decir una

onda de luz.
Es preciso explicar esto con
cierto

detalle

para

que

podamos tal vez alcanzar a

entenderlo. El sol surca el
cielo cada da, sin embargo a
lo largo del ao cada da lo
hace siguiendo un recorrido ligeramente distinto. En realidad el sol tiene 183
posiciones u rbitas en el cielo, por las que pasa dos veces cada ao. Y esto
lo podemos dividir siguiendo una pulsin similar a la de una onda: un punto
central y 91 arriba y 91 abajo. La onda aparente del sol oscila una posicin
cada da, siguiendo una pauta creciente y otra decreciente a lo largo del ciclo
del ao, que constituye la onda solar aparente.
De esta manera los egipcios vean el sol en su ciclo global anual y ah es donde
lo conceban como una divina serpiente que en sinuosa onda recorra
anualmente el cielo, siendo cada da un fragmento o momento del movimiento
completo de la onda. Partiendo de la posicin central las 91 posiciones
ascendentes llevan al solsticio de verano (puerta de los hombres), luego las
primeras 91 descendentes conducen al equinoccio de otoo, las siguientes 91
descendentes acaban en el solsticio de invierno (puerta de los dioses) y por
ltimo las siguientes 91 ascendentes llevan al equinoccio de primavera y as se
completa el ciclo o rango de la onda solar o divina serpiente Uadyet.
As la diosa Uadyet, la luminosa cobra solar, fluye en en una suerte de espiral
u onda que gira o pulsa en torno al plano humano. Pasa as el sol diariamente

por el mundo celeste superior y luego recorre el cielo inferior o inframundo

(Duat) para luego emerger otra vez en el espacio visible. Esto lo realiza
mediante un giro espiral u onda serpentina pulsante, cuyo rango se extiende a
lo largo del ao completo o ciclo de esta divinidad serpentina. En este sentido
la energa del sol circula cada da, pero forma una espiral (que crece y decrece)
u onda anual (dependiendo de la perspectiva de observacin) que constituye
el movimiento, que insufla vida, de la diosa serpiente o cobra Uadyet
(Uraeus). Y por ello para los antiguos egipcios el rio Nilo o serpiente de agua
era un reflejo, en sus ciclos de crecidas y decrecidas anuales, de la serpiente
solar.
Por esto los egipcios de los primeros
tiempos no vean al sol como un punto
sino como una onda o serpiente. El
pnto simplemente refleja el momento
de la onda, una forma de percibir la
onda, onda que es una visin ms
profunda y completa de dicho femmeno fsico. Esto es similar a la cuestin
de Fsica moderna que dice que el fotn puede ser tanto una partcula como
una onda, segn los parmetros que utilicemos para medirlo. De la misma
manera el sol es una partcula o una onda, dependiendo de nuestra
percepcin cerebral: la limitada visin del hemisferio izquierdo o la amplia visin
del hemisferio derecho (los cuales hemisferior rigen en forma cruzada o
simetra inversa el cuerpo humano).
Y lo mismo ocurre con cada uno de nosotros. Podemos concebirnos o
sentirnos como una partcula, es decir un ser individual desligado del conjunto
del universo y de sus fuerzas csmicas y espirituales, desvinculado o
separados de lo divino o de lo eterno. Pero tambin podemos aprender a
percibirnos con las facultades de nuestro hemisferio derecho, con la interior
visin ampliada (ojo de Ra), y entonces descubriremos la revelacin de que no

somos una partcula, un mero ente biolgico separado o fragmentado, sino

que somos una onda (vida del ser) pulsando en el espacio tiempo. Somos una
onda que no se halla desligada del espritu, una onda que trasciende el
espacio-tiempo, una onda que participa del ser eterno. Somos una partcula
fotnica espiritual y biolgica, pero tambin simultneamente y de forma no
menos verdadera somos una onda espiritual de conciencia y energa, onda
unida o constituyente de un plano de conciencia superior, y fuera o ms all
del tiempo y el espacio en cuanto onda. Somos una onda del ser
trascendente (eso que algunos llaman divino) y slo precisamos la visin
ampliada y profunda para vernos desde esta perpectiva que supera nuestra
limitada realidad de partculas. Nuestra conciencia precisa un salto
perceptivo, un salto de visin para dejar de vernos slo como partcula (punto
aislado en un todo hostil y diferenciado) y sentirnos una onda unida y
participante de la totalidad del universo, una onda donde se manifiesta el ser,
ese ser que es transcencente y transpersonal. Estamos incluidos en el ser,
somos el ser, no nos hallamos separados de lo divino, slo es necesario
cambiar la visin y sentimiento de nosotros mismos. El camino espiritual es el
camino que conduce a la mutacin de nuestra conciencia, para as descubrir la
esencia de nuestra realidad verdadera, nuestro ser profundamente
real. Transitar de poseer conciencia materia a conciencia espritu u onda, lo
que nos une con una forma de vida transpersonal.
A esto no se puede llegar nicamente por la va intelectual del hemisferio
izquierdo, sino que se precisa la experiencia mstica que aporta el hemisferio
derecho, como parte de sus cualidades o facultades potenciales, para llegar a
sentirlo.
Algunos pueden pensar que los egipcios de entonces se equivocaban, pues la
rbita aparente del sol es falsa, slo parece real desde la perspectiva
subjetiva humana, ya que este astro en realidad se halla ubicado en el centro
de la rbita circular o elptica de la Tierra. No obstante lo que importa en

esta cuestin de conciencia no es la realidad heliocntrica sino la realidad

subjetiva de la conciencia. Ambas realidades son igualmente verdaderas,
verdaderas dependiendo de la perspectiva, pues la realidad objetiva absoluta
no existe en Ciencia, ya que la conciencia es al final la que determina la
realidad ltima de la energa y de los fenmenos fisicos, tal como la Fsica
Cuantica ha podido comprobar recientemente a escala microcsmica en la
esencia del microuniverso o mundo/realidad de las partculas subatmicas. El
observador cientfico con su modo de operar o medir el fenmeno determina si
el fotn es partcula u onda. Tambin la conciencia del investigador o
explorador espiritual determina con su visin interior si el s una partcula
personal o, en un nivel superior ms profundo, una onda divina transpersonal.
As la antigua serpiente solar, Uraeus o Uadyet, es en realidad una
serpiente luciferina, que nos conduce a la revelacin del ser verdadero que
pulsa tanto en el cosmos como dentro de cada uno de nosotros.
Luego la Serpiente se transform en Dragn y tambin en Lucifer. De esta
manera el dios central solar patriarcal es una visin del hemisferio izquierdo. Y
la serpiente solar andrgina o femenina, pulsante y hologrfica, es una visin
profunda de los dos hemisferios unificados en una percepcin mstica
trascendente y reveladora de la esencia del ser y la realidad.

Espiritualidad vs Fabulacin.
Que es la espiritualidad? Existen numerosas respuestas a esta filosfica y
abstracta cuestin. Para unos es el cumplimiento de precisos y determinados
mandatos religiosos, para otros un camino de autorrealizacin moral y
personal o bien una senda de evolucin tica interior. Hay quienes piensan
que consiste en tener fe en una vida trascendente, en la existencia del alma o
en el ms all. Y tambin para otros puede ser un camino de sublimacin con la
meta

de

apartarse

de

las

cosas

materiales

aspirar

las

espirituales. Practicar una religin , creer en Dios, poseer un sistema de

creencias trascendentes, etc. Las definiciones son muy numerosas.
Sin embargo la verdadera espiritualidad podramos definirla mejor como una
bsqueda: la bsqueda de la realidad o de lo real. Esto puede parecer
extrao, pero sin embargo resulta as porque en ltima instancia, en el fondo
profundo de la existencia, el espritu es lo nico real y todo lo dems un
subjetivismo o relativismo de la mente individual. Buscar la realidad es as
buscar al espritu, lo absoluto, lo autnticamente real.
Frente a tanta realidad falsa que crea contnuamente la mente, ha
existido desde antiguo una bsqueda de exploradores de la conciencia con el
propsito de descubrir la realidad genuina. Para lograrlo con fiabilidad es
preciso apartar todo aquello que no es real. Y sin embargo nuestra mente
construye falsas realidades contnuamente. Se puede decir que el ser humano
vive casi siempre engaado, apartado de lo autnticamente real, sumergido en
un mundo de ensoaciones que constituyen la cotidianidad en que habitamos,
un mundo de semiconciencia. Hemos perdido el contacto con la realidad
profunda, ya que nuestra mente incontrolada es tan poderosa que est
contnuamente generando irrealidades o seudo realidades que nos atrapan y
nos fascinan.

La bsqueda de lo real es por tanto el camino espiritual genuino. Pero es

preciso para hollar esta senda estrecha ir descubriendo todo aquello que no
es real, todo aquello que es construccin impostora de nuestra mente: la gran
fabuladora.
Vivimos inmersos en sistemas de creencias que nos implantan desde nuestra
etapa de nios y adolescentes. Adquirimos luego nuevas creencias en nuestra
fase de adultos y asi sucesivamente hasta la muerte de nuestro cuerpo y an
ms all. Las sombras se extienden al otro lado de la vida, pues nos rodean y
acompaan como una bruma densa generada por nuestra propia mente
personal. Permanecemos envueltos en una maraa de pensamientos,
creencias, sensaciones y emociones subjetivas y condicionadas, tal como si
construyeran un capullo que nos encierra en una realidad falsaria. La mente
suea incansable en forma contnua y sin pausa.
Una vez que en su orgenes el ser humano invent el lenguaje de las palabras
di pie a la construccin de relatos, los cuales con extrema facilidad tienden a
ser ilusorios, pues nuestra imaginacin rara vez nos pertenece. As el lenguaje
multiplic la capacidad fabuladora innata de la mente. Y posteriormente la
palabra escrita extendi los efectos de esa incontrolada capacidad como una
mancha de aceite por el mundo de las ideas y el pensamiento humano.
Al no tener una verdadera conciencia despierta estamos mediatizados por las
construcciones distorsionadas de nuesstro ego, que sufre todo tipo de
condicionamientos alteradores y manipuladores de la realidad. Por ello
percibimos una realidad falseada, variable en cada individuo, pero en cualquier
caso todos soamos despiertos en mayor o menor grado. La conciencia de
vigilia no es una conciencia verdaderamente despierta, sino una conciencia en
cierta forma semidormida.

Vivimos ordinariamente en un mundo de realidad deformada por el prisma

condicionado y condicionante del ego, un prisma relativizador y subjetivo en el
cual nos hallamos atascados. Ya desde pocas remotas el hombre se dio
cuenta de esto y busc una senda vital y mental de retorno a lo real. Esa
senda de regreso a la percepcin pura de la realidad es el verdadero camino
espiritual.
Pero todo buscador que anhela y emprende alguna vez en su vida un camino
espiritual se ver pronto seducido por la tentacin de la fantasa, de la
fabulacin de la mente manipulada por la identidad falsaria que denominamos
ego. Identidad impostora adems sumamente manipulable por mentes ajenas.
La senda espiritual no es un conjunto de creencias en Dios o en el origen del
hombre o destino de la vida. La senda espiritual por el contrario es una
liberacin y vaciamiento de todas estas creencias establecidas, de todas estas
construcciones mentales, de todas estas palabras propias y ajenas. Slo con
la mente vaca, libre de relatos mentales o imaginarias fantasias basadas en las
ilusiones y emociones del ego, se puede acceder al contacto verdadero con la
trama de la realidad. La mente silenciosa es el imprescindible prisma para
liberarnos de todas las concepciones y visiones embaucadoras y falsas que
nos envuelven y nos impiden tocar directamente lo real.
Existen muchas personas con tendencia a fabular, cada individuo posee en
cierto grado un fabulador dentro, e incluso los mundos de los planos invisibles
se hallan repletos de entidades fabuladoras. El verdadero buscador de lo
real, el que persigue descubrir la profunda realidad tras las apariencias y
deformaciones subjetivas mentales, debe tener mucho cuidado de no quedar
atrapado en fabulaciones ilusorias y atractivas que con facilidad provocarn
se extrave en el bosque laberntico de los engaos. Quienes en tiempos
pretritos buscaban el mtico grial se perdin siempre en innumerables trampas
del camino. En todas las pocas pocos saben perseguir la meta de lo real,

pues es un camino de austero silencio, disciplina y vaciamiento. Mucho ms

atractivo y fcil es el relato fantasioso, la fbula que satisface las
aspiraciones, temores o deseos de nuestro enredador y engaador ego.
Esto no significa que no debamos utilizar la imaginacin, pero hemos de
hacerlo con la conciencia bien despierta, voluntariamente, conscientes del uso
que le damos como herramienta mental al servicio de una mayor expresin del
espritu. Tenemos necesariamente que aumentar la conciencia en estado libre
o alerta en cada instante, para ser nuestros propios guas y no perdernos en
embaucaciones personales o en las de muchos otros.
La conciencia es algo que puede y debe ser desarrollado y cultivado. Es la
clave de la experiencia y la evolucin humana. La conciencia es el punto de
encuentro entre la ciencia y la religin, sobre todo en su rama mstica y
chamnica. La Fsica moderna ha llegado a la sorprendente conclusin de que
la percepcin de los componentes del universo y su propia existencia es
determinada por la conciencia del observador. La mera presencia del sujeto
que observa modifica o altera la experiencia de la realidad e incluso la propia
realidad. Conciencia y realidad se halln as inextricablemente unidas. E
igualmente la senda del buscador mstico es una experiencia de expansin de
la conciencia, en la que comulga con la realidad que se oculta tras mltiples
velos en una experiencia reveladora y transformadora. As el universo no es
una mquina o estructura de materia ingente y fra, sino una experiencia de la
conciencia de la que se infiere una realidad modelable y variable que debemos
descubrir, controlar y conducir nosotros mismos conscientemente.
Pero la conciencia humana puede verse severamente restringida y engaada
por la fabulacin del ego, que crea realidades deformadas e ilusorias, en
funcin de complejos, ensoaciones o espectativas. Tanto la investigacin
cientfica como la investigacin de una senda espiritual deben ir encaminadas a
liberar y ampliar las posibilidades de la conciencia. Cuanto ms libre y afinada

sea la conciencia ms objetiva ser la realidad, en una escala infinita. Y una

conciencia ampliada y potenciada se convierte en hacedora y descubridora de
la realidad ms profunda, pues ha contactado con la sustancia esencial y real
del universo. El espritu es lo real subyacente y trascendente que se esconde
tras todas las cosas.
Y como se planteaba el dilema en la pelicula Mtrix: hay que elegir despertar
en la senda de la realidad, de lo real, o permanecer dormidos en la fantasa
ilusoria del ego que ha generado el mundo en el que vivimos. Pero ms all de
este mundo que conocemos se encuentra la verdadera realidad, el universo
real al que slo han podido acceder algunos pocos.

Mara: Virgen Lucifera.

Cual es el origen de la venerada figura de la mitologa cristiana conocida
como Madre de Dios o Virgen Mara? Porqu tantas mujeres llamadas
Mara rodean a Jesucristo en la historia narrada en los Evangelios? Mara su
madre, Mara Magdalena, Mara de Betania, Mara Salom, Mara la madre
de Santiago y Jos, Mara de Cleofs, las tres Maras que le acompaan en
la crucifixin o las que descubren la resurreccin de Jess, etc.
De donde procede el nombre de Mara? Qu se oculta tras estos
personajes? En realidad Mara signific, en su lejano origen etimolgico,
Seora o Dama (tambin tiene acepciones de excelsa o hermosa) y haca
alusin en su valor inicial a una antigua denominacin de la Diosa de la Tierra,
o Reina de la Naturaleza, o bien Reina del Cielo o incluso del Mar.
Es curioso que en el ancestral pueblo vasco ha permanecido todava la
memoria y el trmino de Mari para designar a la primitiva diosa pagana, numen
principal de su mitologa precristiana.

De la raiz consonntica MR (emparentada con la deidad Mari) procede en

latn mare (mar), mater (madre) y materia. Y por supuesto Mara o
Miriam.Tambin la misma raiz MR da origen en latn a la palabra amor,
atributo principal de toda diosa madre, siendo por tanto una misma raz comn.
En realidad estamos hablando de una diosa primigenia generadora y
creadora. Las distintas Maras de los textos evanglicos son una
fragmentacin de la Diosa que realiz el cristianismo, una diversificacin de
sus distintos aspectos o facetas que tambin haban efectuado otras culturas
en sus mitologas. Cada Mara del Nuevo Testamento encarna un matiz de la
Diosa Madre transformada y humanizada por la mentalidad cristiana.
As la figura sagrada o santificada de Mara, pluralizada en distintos
personajes, manifiesta en forma oculta a las diosas paganas Astart, Isis o
Hathor ... entre otras, segn los diferentes pasajes evanglicos: diosa
engendradora, la que acompaa al dios que muere, la que lo resucita o est
presente en ese acto, la que lo ama como su pareja consorte o diosa del amor,
etc.
Pero es la Virgen Mara la que asumir ms ttulos o funciones de la Diosa
Madre pagana. De esta manera la Virgen es denominada: madre de dios,
reina del cielo, estrella matutina, estrella de los mares (conductora de
navegantes), etc
Aunque los cristianos casi siempre intentaron velar u ocultar el origen de
deidad pagana de la Virgen o Madre de Dios y de las otra Maras, algunos
maestros del arte recogieron y reflejaron muchos de sus atributos
precristianos. El mismo concepto de Virgen, comn a muchas diosas, implica
potencia creadora inagotable que tiene su raz en s misma, en vez del valor que
posteriormente se le di a virginidad como carencia de sexualidad.

Como iniciadora e iluminadora la Virgen lleva el manto rojo de las diosas

paganas con esa funcin. Los artistas cristianos cambiaron los colores,
llegando incluso a los tonos rosas y azules pasteles. Pero maestros como
Martin Schongauer recuperan el manto rojo o escarlata para manifestar el
color de las sacerdotisas paganas luciferianas. En la obra La virgen de las
rosas, el maestro alemn viste a Mara con el manto rojo que le corresponde
como genuina diosa pagana, disimulada tan slo por la forzada visin cristiana.
E incluso la presencia del infante divino la asemeja a las ancestrales deidades
paganas o precristianas, ya que las antiguas diosas Isis o Astart aparecen
tambin representadas muchas veces con un nio en sus brazos. En este bello
cuadro la Virgen madre, ubicada en un hermoso jardn de msticas rosas, es
coronada por dos ngeles que representan quiz el principio polar. Cuando la
diosa, en otros paradigmas mticos, la simboliza una serpiente sern entonces
dos serpientes a los lados (de nuevo la bipolaridad) las que la ensalzen o
coronen.

El nio entre sus brazos, nio Jess en el caso de los cristianos, es en

realidad el Ser que como un tierno infante ha de nacer en el interior de cada
ser humano, ya que simboliza el ncleo profundo de nuestra verdadera
identidad traspersonal. La Virgen Lucifera es la que lo hace nacer, la que
ilumina (alumbra) su nacimiento, es decir lo conduce en su gestacin hasta la
realidad de la conciencia humana. El nio es nuestra esencia divina interior
(una potencia o posibilidad germinal) y la Virgen Madre con su manto rojo es
Mara Lucifera, la faceta materno-gestante del principio o potencia
luciferiana, una parte divina de la psique humana trascendente y universal. Y
no por nada es que el maestro Schongauer representa a la Virgen en medio
de un jardn de rosas rojas, pues precisamente la rosa roja es la flor de la
pagana diosa Afrodita (mito de Venus/Afrodita y Adonis). E igualmente la
rosa fue la flor de las predecesoras y an ms antiguas diosas del amor:
Astart, Ishtar, Inanna, etc. (Salvo Tanit cuyo atributo floral era la fruta del
granado, de color rojo y con un jugo de la tonalidad de la sangre y que da
nombre al color granate). Asmismo todas estas diosas sern representadas
tambin por el lucero del alba o del atardecer (segn indiquen guerra o amor).

La rosa fue siempre la metfora de la diosa pagana del amor y el color rojo
simboliza su sangre divina, su sangre regeneradora y creadora. Por ello
Afrodita en la mitologa griega se pincha con una espina y su sangre
derramada colorear de intenso carmes a las rosas para siempre. E
igualmente ocurre que este rojo de pasin y amor debe ser el color de las
rosas cuando se regalan a quien se ama, pues representa a la antigua diosa del
amor y esto an se recuerda.
La sangre de la diosa aparecer luego tambin en la mitologa del santo grial.
La copa sagrada en realidad porta la sangre de la antigua diosa del amor o
diosa roja, aunque los cristianos cambiaron el simbolismo para adaptarlo a la
sangre del sacrificio de su dios, pero en realidad la sangre grialiana perteneci
siempre a la diosa. Y por ello se sustituye indistintamente el smbolo por una
copa o una rosa. Y ms an otras veces una serpiente con una rosa o una
copa con una serpiente. En todos los casos se quiere indicar la presencia de
la diosa, que mora en las profundidad del inconsciente colectivo humano, a
pesar de que muchos en la historia han pretendido mantenerla alli desterrada
por siempre.

En este otro cuadro de Schongauer, vemos de nuevo a Mara, Madre del

Nio dios, vestida de rojo e instruyndole en el inusual acto (para la ptica
patriarcal cristiana) de leerle un libro, es decir comenzar a transmitirle
sabidura, un privilegio que en aquella poca corresponda slo a los hombres.
As Mara asume aqu el extrao rol, para el prisma del cristianismo, de primera
maestra o educadora instructora de Jess, es decir de iluminadora/iniciadora
o virgen luciferina del principio divino oculto en la naturaleza humana. Esto se
repetir en el ciclo del Grial donde la presencia de la mujer (como maga, bruja,
sacerdotisa, druidesa, instructora, gua ...) ser indispensable para que el
heroe halle el camino correcto.

Asimismo podemos asociar la gnesis de la Virgen Mara cristiana con otra

antigua deidad que existi en muchos lugares del Mediterraneo occidental.
Se trata de la diosa Maia, que fue venerada durante el Imperio romano con el
nombre tambin de Bona Dea, pero cuyo origen es mucho ms antiguo y que
de alguna forma ha perdurado en algunos rincones de la pennsula Ibrica
hasta nuestros das. Bona Dea (Maia) era una diosa asociada a la fertillidad
y la sanacin, e igualmente se la veneraba como diosa de la primavera o de la
naturaleza, recibiendo entonces el apelativo de Fauna. Se cree que el nombre
del mes de mayo procede de esta deidad, ya que le estaba consagrado al igual
que despus los cristianos se lo consagraron a la Virgen Mara (mes de las
flores, mes de la diosa primavera Maia).
La referencia ms remota de las fiestas del mes de mayo, fiestas mayumeas
donde se exaltaba a la primavera y se adoraba a la Tierra, la encontramos en
los fenicios, que la debieron extender en su expansin por el Mediterraneo,

adoptndo despus esta tradicin otros pueblos como los celtas (beltane),
griegos y romanos.
Pero si observamos a la otra Mara ms famosa de los Evangelios, Mara
Magdalena, tambin la podemos encontrar encarnando principios o facetas
de diosas paganas. Por ejemplo la diosa salvaje o de la naturaleza, una diosa
que en cierta forma permanecer pura o virginal a pesar de que durante la Era
cristiana o de las religiones monoteistas los seres humanos la repudiaron y
olvdidaron.

En los mitos medievales aparecern seres fantsticos como el unicornio, que

nos retrotraen a una concepcin mstica y mgica del mundo natural, del
paraso perdido que la conciencia humana, atrapada en otros valores y
visiones de la vida y su sentido, perdi e inconscientemente anhela. En este
cuadro vemos a una doncella con larga cabellera y los pechos desnudos junto
a un frgil y delicado unicornio. Se trata de una dama de la naturaleza,
reminiscencia de las antiguas diosas y hadas paganas.

Igualmente en esta representacin de Mara Magdalena, portando largo

cabello rizado y rojizo y mostrando los pechos, el artista refleja en ella a la
Dama de la Naturaleza, la antigua diosa ahora encarnada en el personaje
mitolgico evanglico ms iconoclasta. Rodeada de ngeles Mara
Magdalena es una fusin medieval entre viejos mitos paganos y los nuevos
mitos cristianos.

En este icono vemos a Mara Magdalena como diosa Maia, portando el

huevo de la primavera, smbolo de la fertilidad, y cubierta con el manto rojo.
Huevo que varios milenios antes ya port Ishtar, tambin como diosa de la
primavera y la regeneracin.

En este bello cuadro de Leonardo Da Vinci (que antes fue atribuido a un

discpulo y ahora cada vez ms expertos piensan que es una obra del maestro)

podemos contemplar de nuevo a Mara Magdalena con manto rojo,

exhibiendose casi desnuda en pose de una diosa del amor, pero ahora bajo el
prisma o disfraz de la religin cristiana dominante. A Leonardo le gustaba
realizar estos guios o camuflajes en sus creaciones.

Si observamos este otro icono apreciamos a la Virgen Mara sobre un trono

en forma de cliz y al mismo tiempo fuente de la que mana un agua
seguramente sanadora y fertillizadora. Esta imagen sincrtica reune una serie
de smbolos de la diosa que se reproducirn a lo largo de las pocas y lugares
del orbe cristiano medieval. Las fuentes consagradas antes a las diosas y
ninfas ahora sern lugares de apariciones marianas. La diosa Naturaleza,
tanto en su versin diosa de la primavera como de la fertilidad, ser ahora la
Virgen cristiana. Los nios dioses paganos se convertirn en el nio Jess.
La sangre de la diosa ahora permanecer reflejada en su manto, cuando as lo

quieran manifestar en el arte. La copa o grial de la regeneracin se

transformar en el cliz cristiano.

En todos estos casos Mara Lucifera encarna de nuevo a la antigua y eterna

diosa bajo las formas cristianas. El vestido rojo unas veces o la desnudez
otras la delatan. Diosa Madre o Diosa del Amor, pero siempre diosa
iluminadora, iniciadora, regeneradora ... diosa luciferina, maestra luciferiana.

Conciencia de Bipolaridad.
Nuestro cerebro es bipolar, la vida es bipolar, el universo es bipolar. Para que
haya armona los dos polos de cualquier ser o cosa deben estar en equilibrio.
Si este equilibrio se rompe se produce una ruptura en la armona y surge el
dolor, la destruccin, la enfermedad, los trastornos, ...
La naturaleza busca constantemente este equilibrio de los polos. Y nosotros
en cuanto seres humanos debemos tambin buscarlo.

La sexualidad es polaridad. En sentido trascendente la sexualidad es una

danza de polaridades. Aunque como seres mortales poseemos una nica
polaridad sexual no es as espiritualmente ya que el alma posee
simultaneamente los dos polos. Sin embargo al identificarnos tan slo con una

polaridad sexual humana bloqueamos a nivel interno el contacto con el

aspecto opuesto o complementario de nuestra alma.
Debemos identificarnos y desarrollar primero la polaridad sexual con la que
hemos nacido, pero sin olvidar nunca que en nuestro interior existe un alma
bipolar o dual. Si rechazamos o repudiamos alguno de los dos polos, el que
hemos nacido o el contrario, provocamos una fractura o ruptura en el alma, lo
que ser un bloqueo o impedimento para nuestro crecimiento espiritual.
Lucifer como divinidad o arquetipo hermafrodita o bipolar nos ensea que el
sendero espiritual debe cultivar el armonioso respeto, veneracin y desarrollo
de las dos polaridades sexuales y sus manifestaciones en el mundo de la
forma.

En cierto sentido Dios se halla en el sexo, ya que es aqu donde se muestra

ms claramente la bipolaridad. Igualmente Dios se encuentra en el corazn o

en la mente, pues tambin ah existe la polaridad, pero en el sexo la polaridad

toma forma. Podemos apreciar rganos sexuales diferenciados y fluidos
sexuales distintos. En nuestra cultura hemos perdido el sentido sacro del
sexo y lo concebimos como una mera pulsin instintiva. Sin embargo en el
sexo estn implicadas tanto energas fsicas como psquicas que constituyen la
base del ser. Es preciso el equilibrio, armona y desarrollo de estas energas
como principio del camino espiritual luciferino. Si algo en nuestra bipolaridad
sexual est roto o marginado toda nuestra estructura psicofsica se hallar
tambin con esa carencia. Surgirn enfermedades o trastornos fsicos o
psquicos y esto impedir el avance en la senda luciferina espiritual.
Una divinidad exclusivamente masculina o exclusivamente femenina es una
desviacin de la psique. La divinidad es una energa hermafrodita, una
dualidad integrada. Tambin nosotros debemos sentir e identificarnos
plenamente con nuestra forma sexual (la homosexualidad es un caso aparte) y
amar y respetar la opuesta. Nuestra salud fsica, mental o espiritual va en ello.

Permanentemente debemos tener una conciencia bipolar o dual de las cosas y

los seres. Buscar el equilibrio bipolar siempre, pues de la perfecta armona de

los polos se produce el fluir sano de la energa y la vida. Nunca despreciar un

polo, pues cada polo tiene su razn o equilibrio en el contrario. El fanatismo
es monopolar, el camino de la correcta iluminacin es siempre bipolar, es decir
conciencia de la dualidad complementaria.

La bipolaridad aparte de ser dualidad es tambin dualismo, el cual consiste en

que la realidad se presenta a travs de dos polos aparentemente enfrentados
o antagnicos. As cada da nos encontramos que existe vida y muerte, placer
y dolor, paz y guerra, bien y mal, luz y oscuridad, cielo e infierno, dios y diablo,
etc. El dualismo significa existencia de opuestos, lucha, fractura ...
El dualismo es una formidable barrera psicolgica que nos impide acceder al
mundo de la unidad, que es el que constituye la verdadera realidad. Las
religiones patriarcales sostienen esta polaridad dualista, con el fin de
mantener al ser humano prisionero dentro del temor y contnuamente
manipulado, prometiendo que slo ellos pueden conducir a la salvacin
apostando por uno de los polos, en el que suponen se halla Dios.
Sin embargo mantener esta visin dualista es la trampa para que la conciencia
no pueda nunca salir del Reino de Sombras en que habita. En la Senda
Lucifera el dualismo tambin ha de integrarse en la unidad. El dualismo es una
ilusin de la mente que se ha de trascender mediante la fusin de esos
principios enfrentados.

En el antiguo Egipto los dos Reinos opuestos (las dos coronas) se

integraron para formar el Reino unido, donde lo alto y bajo se fusionan.
Igualmente Seth y Horus en el esoterismo egipcio se convierten en unidad,
pues para el iniciado son una realidad transcendente nica. As cielo e
infierno se integran en la dimensin de lo divino. Lucifer une el cielo con el
infierno y muestra la senda de una realidad holstica ms all de las tinieblas
dualistas. Faran simboliza aquel humano que une las dos coronas, la del cielo
y el infierno, la de lo alto y lo bajo, la de la luz y la oscuridad, la de la muerte y la
vida. Faran est ms all de los dualismos y por eso trasciende la muerte.
Pero esto es la enseanza del mito como camino, como senda salvadora, ya
que los faraones humanos de Egipto no siempre consiguieron manifestar esta
realidad inicitica profunda.
Faran es el ser que ha alcanzado la unidad y reina en la realidad luminosa
luciferiana. El iniciado que transita y avanza en esta senda recibe los dones
iluminadores de los dioses y el poder de gobernar y alzarse sobre las sombras.
Es por ello que tambin en el ejemplo luciferiano de Jesucristo (enseanza
oculta) ha de bajar al Infierno (tres simblicos das) tanto como ascender al
cielo para simbolizar la resurreccin a la vida eterna. Si no se une o supera el

dualismo no hay trascendencia ni transformacin de lo humano en un nivel de

vida superior. Por ello el significado verdadero de la salvacin del alma humana
tiene poco que ver con los principios religiosos convencionales.
El Mesas o Maestro de Salvacin slo puede nacer cuando integra la
dualidad as como el dualismo. Lo divino es unidad, el Ser es unidad. El
individuo es en esencia el universo, pero slo podemos acceder a esta realidad
yendo ms all de la divisin, la fragmentacin, la separacin ... que aprisiona a
nuestra conciencia. Jesucristo como maestro luciferiano dijo: El Reino de

Dios est en vuestro interior. Esto significa que slo a travs de la conciencia
podemos hallar la realidad profunda de la que procedemos y que debemos
buscar para volver a ser la totalidad que fuimos y que en esencia somos.

Los Reinos de la Conciencia.

Todos hemos escuchado alguna vez hablar de los Reinos de la Naturaleza. Esta es
una catalogacin que los cientficos naturalistas han hecho de las cosas y los seres que
componen la realidad que percibimos con los sentidos. Segn ese criterio cientfico el
mundo se divide o disecciona en tres rdenes o reinos: el Mineral, el Vegetal y el
Animal. Y es en este Tercer orden o nivel natural donde se incluye al ser humano, como
pinculo del Reino Animal al poseer un cerebro hiperdesarrollado, el cual nos sita
racionalmente por encima de las dems especies animales.
No obstante existen otros reinos misteriosos, desconocidos por los mortales
corrientes, que son an ms importantes. Estos son los enigmticos Reinos de la
Conciencia, los cuales determinan la naturaleza de la realidad que nos rodea, o mejor
dicho, la realidad que somos capaces de percibir y comprender.
La conciencia es la sustancia esencial del universo, de la que cada ser participa en un
determinado nivel. Y es la conciencia la que determina la configuracin de la realidad y la
existencia misma de esta realidad, pues ambas son en s mismas una dualidad
indisoluble.
El Reino de Conciencia en el cual como individuos sintientes nos hallemos determinar
las caractersticas y comprensin del universo perceptible. As la humanidad ordinaria
habita un Reino de Conciencia que denominaremos en adelante Reino de las Sombras.
Este se caracteriza por un alto grado de inconsciencia espiritual (conciencia del ser) y
un muy bajo nivel de comprensin del universo. Los mortales vivimos y morimos, nacemos
y fenecemos, en este Reino umbrio pasndonos desapercibida la existencia misma
siquiera de los dems reinos concienciales que nos rodean o envuelven.
Muy pocas personas en la historia han tenido inters en cambiar el nivel de su estado
conciencial y an menos han logrado elevarse sobre la conciencia humana ordinaria.
Poseer creencias religiosas apenas altera nada el nivel de conciencia al que nos estamos
refiriendo, pues la mayor parte de las veces las creencias son nuevas densas brumas
para la verdadera conciencia. Para pasar de Reino conciencial se necesita desarrollar y
alcanzar una serie de estados o niveles conscienciales progresivos, hasta que por fin el

ser individual que se va iluminando (o mejor despertando) accede o nace a un Reino

superior.
Los iluminados verdaderos de las distintas civilizaciones a lo largo de la historia han
hablado siempre de que hay que nacer de nuevo . Este nacimiento al que aspira quien
sigue una va de iluminacin significa comenzar a caminar por un reino de conciencia
superior. Nosotros preferimos denominar a este estado como ser despierto o estado
de nuevo nacimiento, pues la palabra iluminacin ha sido mal interpretada, peor usada y
sumamente manipulada a lo largo de la historia. No obstante podremos emplear segn
los casos cualquiera de estos trminos y otros ms para referirnos a este complejo y
stil concepto a lo largo de estos Cuadernos Luciferianos.
Las Nueve Puertas son las distintas pruebas o pasos iniciticos que debe superar
quien sigue la va iluminadora luciferina, la cual tambin puede ser denominada va
lucifera hacia el nacimiento a un nivel superior de conciencia y existencia. Estas Puertas
deben ser sumadas, pues slo cuando las nueve se integran perfectamente se puede
acceder a dar los primeros pasos en un Reino de Conciencia superior. Una vez seamos
capaces de abrir los nueve umbrales ser posible adentrarnos entonces en una segunda
fase transmutadora de la que hablaremos en su momento.
En el Universo existen incontables Reinos de Conciencia y la humanidad actual tan
slo habita en uno de ellos. Unos pocos iluminados autnticos, a lo largo de la historia y
en todas las civilizaciones, nos han revelado y hablado de la existencia de los otros
Reinos. Pero mientras no cambiemos nuestro propio nivel de conciencia (estado o nivel
personal) y accedamos entonces por derecho propio a esa superior o ms profunda
realidad, permaneceremos en el mundo de las creencias y la fantasa, en el mundo
cotidiano, sin importar los conocimientos o habilidades de la realidad ordinaria que
poseamos.
Al cambiar de Reino de Conciencia se entra en otra realidad de naturaleza diferente a
la que percibimos en nuestra existencia de todos los das, entrecruzada con nuestra
antigua realidad comn u ordinaria. Se precisa un trabajo espiritual y psicoenergtico
contnuo para progresar en la senda ascendente (es un decir, pues se trata de una
limitacin del lenguaje) que conduce a la visin e inmersin en el siguiente Reino
conciencial. Ms que ascendente se debera decir senda de revolucin de la conciencia,

pues no se asciende a ningn sitio, ms bien se penetra en otra sutileza de la realidad y

la percepcin conciencial.
A diferencia de los animales y plantas el individuo humano no est anclado o fijado en
un determinado Reino de Conciencia; sino que si lo descubre, lo aspira y se lo propone
tiene la capacidad potencial de poder pasar a Reinos superiores. Algunos los han
denominado en el pasado como reinos celestes, reinos divinos, reinos mgicos,
etc. Animales y plantas en cambio se extienden como especies en reinos de conciencia
diferente a la conciencia ordinaria del gnero humano, algo que por lo general
desconocemos, pero resulta posible entrar o cruzarnos con sus conciencias en la
realidad de esos otros reinos cuando alteramos nuestro estado o nivel conciencial.
Poseemos libertad potencial para cambiar de Reino, pese a que se ignore ese poder y
por tanto jams casi nadie lo use. No obstante tambin plantas y animales habitan ya
otros reinos de conciencia o psico energticos, aunque por nuestro bajo nivel
consciente slo los percibamos cuando se hallan en nuestro Reino de humanos
ordinarios. En situaciones de alteracin de la conciencia o de la psiquis es posible
acceder a la comunicacin con plantas, animales y otros seres a un nivel completamente
distinto a como lo hacemos en la realidad ordinaria, disponiendo as de fuentes de
informacin e interaccin completamente inusuales y de suma profundidad. Es factible
realizarlo con determinadas drogas que abren la psiquis, pero sin duda es preferible
seguir el camino de la propia evolucin interior mediante el desarrollo y
autoconstruccin de nuestro ser potencial. De lo contrario, entrar en otros reinos de
conciencia sin evolucin y organizacin interior, puede resultar una experiencia catica
e improductiva y a veces incluso peligrosa.
La muerte ordinaria no nos eleva por s misma de Reino de Conciencia, pues la
iluminacin es fruto de un trabajo consciente realizado en vida. No obstante se sufren
alteraciones concienciales tras la muerte, tanto para bien como a veces transitoriamente
para mal. Aunque en lineas generales, el periodo de muerte fsica consiste sobre todo
en una fase de recapitulacin y preparacin de la psique, para posteriormente retornar
la conciencia al desarrollo del camino espiritual o del ser en una nueva etapa de la vida
manifestada, regresando al anterior reino de conciencia que habit.

La Senda Luciferiana propone la rebelin conciencial para recuperar la expresin

plena de nuestra profunda naturaleza original y esencia divina o esencia csmica. Las
Nueve Puertas conducen al trnsito al siguiente Reino de Conciencia. Si lo llamamos
genricamente Reino de la Luz es simplemente porque cada Reino superior irradia ms
luz que el inferior y as la Luz se convierte en una meta permanente. No existe una Luz
definitiva o final, una verdad o conciencia en la que detenernos o asentarnos para
siempre, sino una senda infinita hacia la Luz Universal ascendiendo/profundizando de
Reino en Reino de Conciencia. No obstante debemos tener presente que la luz
espiritual emana de la conciencia y no al revs.
El Vaco siempre puede ser ms vaco y la Luz siempre puede ser ms brillante. La
Conciencia no tiene final pues su esencia es la Infinitud.

Respiracin, cuerpo y energa: la segunda

puerta.
Somos materia y somos energa. Somos pensamiento y somos emocin.
Somos vida y espritu que fluye. A travs de nosotros se manifiesta en un
punto de conciencia individual el universo y por esto mismo estamos
conectados con la totalidad de la fuerza del universo.
Vamos a exponer aqu introductoria y sucntamente tres aspectos
fundamentales relacionados con la expresin

biolgica que ahora

consideramos constituye nuestro cuerpo.

Respiracin, cuerpo y energa forman una trinidad que al desarrollarla nos da
acceso a la Segunda Puerta de la Senda Luciferiana. Estos tres factores o
campos dan lugar a un marco de energas y presencia que conforman la base y
sustento de lo que denominamos nuestra expresin en la realidad fsica. Por
ello es necesario cultivar y perfeccionar todo lo que conlleva esta Puerta si
queremos que se abra en armona y simultaneidad con las restantes ocho.

Respiracin.
Como puede algo, en apariencia tan sencillo y rutinario como la respiracin,
formar parte de una de las nueve puertas iniciaticas y msticas esenciales para
salir del Reino de Sombras en el que habitamos? Es un acto tan cotidiano,
tal vez el ms cotidiano de todos los actos que el ser humano realiza, el primero
que efectuamos al nacer, que resulta difcil de creer la fundamental
importancia que tiene en nuestra estructura psicofsica y nuestro desarrollo
bioenergtico.

El ritmo y la forma de respirar determina nuestro tono biolgico, psiquico y

vital. Cuanto ms armoniosa, lenta y profunda fluya la respiracin ms alto
ser nuestro nivel energtico y ms clara nuestra visin mental y espiritual. La
respiracin lenta, armoniosa y profunda eleva y restablece el patrn vibratorio
equilibrado y original del ser humano. Cuanto ms nos alejamos de esta
respiracin ms nos desequilibramos, ms enfermamos, ms nos sumergimos en
la oscuridad psicolgica, la psico-oscuridad.
Parece tal vez sencillo, pero sin embargo es difcil mantener la respiracin lenta
y fluida en la vida cotidiana. La voz que habla en nuestra mente, el hablador
perpetuo, ese seudo ente que habita nuestro interior y todas las emociones
que acarrea, hace que perdamos este nivel de respiracin armoniosa y
profunda. Cada vez que nos dejamos atrapar por un minsculo estrs
cualquiera, reaccionamos inconscientemente con un nivel de bloqueo, y
tambin se aleja de nosotros esta respiracin sosegada y libre. Conforme
avanza la vida vamos perdiendonos en una respiracin rpida y lenta,
parcialmente bloqueada y limitada, que cierra nuestros canales energticos e
impide a la conciencia verdadera brillar. Los bloqueos de nuestra respiracin
son tambin bloqueos de nuestra conciencia, pues ambas necesitan libertad
para fluir y ser.

No sabemos que ocurre en nosotros cada vez que respiramos. Somos

ignorantes del valor del acto ms sencillo. La calidad de nuestra respiracin
determina la calidad de la energa que fluye por nuestro cuerpo. La buena
respiracin va unida a la relajacin y la mala a la contraccin. En la primera
todo fluye y se vivifica y en la segunda todo se estanca y a la larga enferma.
No podemos salir de las sombras si no cultivamos la respiracin correcta, la
respiracin de vida, la respiracin de la luz, la respiracin de la conciencia. El
cuerpo es un reflejo del alma, por ello trabajar espiritualmente con el cuerpo es
trabajar con el alma. Todo lo que hagamos con nuestro cuerpo siguiendo una
intencin espiritual se refleja y se traslada al alma. Por ello el trabajo con el
cuerpo siempre ha sido fundamental en toda iniciacin verdadera, en toda
iniciacin que revela las antiguas Nueve Puertas y nos gua para poder
transitar estos Portales Msticos.
La respiracin libre, armoniosa, profunda y lenta, implica que ha de ser sin
esfuerzo ni presin. Si hay esfuerzo deliberado y contnuo no hay ya armona
en el fluir libre de la respiracin. El cuerpo ha de abrirse para recibir el aire,
que a partir de ahora ya no ser simple aire, sino aire de vida, elixir vivificador,
aire que sana y alimenta. Un aire que ser una sustancia en estado gaseoso
que nos llenar de energa y refrescar nuestro interior, abriendo nuestras
clulas y haciendolas aptas para la luz.
Un aire que ya no estar conformado por simples molculas de materia en
forma de gas (cctel de gases que forman la atmsfera terrestre), sino que
debemos sentir se trata de una energa sanadora y luminosa inagotable, un
plasma invisible y divino . Una energa que nos nutrir profundamente y nos
elevar a partir de ahora, un ahora que llegar cuando seamos capaces de
comprender el valor y la importancia de la Segunda Puerta. Ese aire ya no
ser entonces aire ordinario, tal como vulgarmente lo concebimos, sino una
energa vital del universo que nos nutre como seres vivos. Una energa que

descubriremos es mental y material al mismo tiempo. Lo que sintamos que s el

aire que respiramos, la naturaleza o la sustancia que le atribuyamos,
determinar la calidad de la energa espiritual que absorvamos al respirar, pues
nuestra mente y conciencia nos conectan por resonancia con esos mismos
niveles de realidad.

Cuerpo
El cuerpo es el sustento visible y tangible con el que nos identificamos como
seres vivientes, la casa biolgica que habita nuestra conciencia individual. Sin
embargo el cuerpo es an ms que esto, pues se trata del extremo visible de la
mente en el mundo de los sentidos. Por este motivo el cuerpo se halla
conectado de forma interactiva con nuestro interior.
A la hora de trabajar con el cuerpo como segunda puerta hemos de tener en
cuenta cinco aspectos:
1. Propiacepcin.
2. Alimentacin.
3. Ayuno.
4. Limpieza interna y desintoxicacin.
5. Ejercicio y fortalecimiento.
La propiacepcin se refiere a desarrollar la percepcin consciente del propio
cuerpo en todas sus partes, algo que perdemos en alto grado al identificarnos
contnuamente con los asuntos del ego. La propiacepcin o propia conciencia
del cuerpo es indispensable en el camino de desarrollo de la conciencia, ya

que nuestro organismo no es como un vestido de sustancia ajena que nos

cubre, sino una parte fundamental de nosotros mismos. Se trata de sentir y
habitar conscientemente el cuerpo que somos.
La alimentacin es algo en lo que es preciso evolucionar para pasar de una
alimentacin primaria o daina a una alimentacin sutil y benfica, llegando al
final a una forma y un tipo de alimentacin de orden superior, imprescindible
para ayudar en la radical transformacin biolgica.
El ayuno controlado y consciente, dosificado y utilizado en tiempos clave, es
una herramienta sumamente eficaz para trabajar interactivamente con el
cuerpo y la mente, necesario en la preparacin de la mutacin evolutiva.
La limpieza interna y la desintoxicacin orgnica consiste en liberar nuestro
organismo de todos los desechos y txicos que bloquean los fluidos, tejidos y
energas de nuestro cuerpo. Se trata de expulsar todo lo que acumulamos
negativa, innecesaria o perjudicialmente en nuestros rganos, pues impide o
limita la capacidad de absorcin correcta de nutrientes o energa y por ello
restringe o anula las posibilidades autosanadoras y transmutadoras de
nuestra propia fuerza vital.
El ejercicio y fortalecimiento del cuerpo es necesario para mantener el tono,
fortaleza y resistencia del organismo. Un cuerpo dbil o asentado en la
comodidad no puede afrontar los retos y exigencias de una transformacin
vital y menos de una mutacin, pues dicha empresa espiritual conlleva usar
enormes recursos de energa y vitalidad en ese difcil y casi inalcanzable
desafio. De no poseer dicha fortaleza resulta imposible recorrer trecho
alguno significativo del camino. Incluso los grandes maestros del ajedrez (en
una actividad exclusivamente intelectual, pero muy exigente) precisan un
riguroso entrenamiento fsico, pues cuerpo y mente se hallan unificados en

este espacio tiempo que es el mundo que habitamos. No se trata de ser

atletas, pero s de fortalecer y afinar el cuerpo.
Cada uno de estos puntos sern desarrollados por separado en entradas
sucesivas, profundizndose en ellos a lo largo de los siguientes Cuadernos.

Energa.
Aparte de lo que nos dicen nuestros sentidos en el uso ordinario que de ellos
hacemos diariamente, existen percepciones que nunca nos han enseado a
desarrollar. Una de estas percepciones es la del concepto que podemos
denominar la energa biopsquica y cosmovital (en mltiples variantes y
diferentes niveles sutiles). Estas energas existen en todo el universo, en todo
lo que nos rodea y en todo nuestro cuerpo. La conciencia de esta energa
presente siempre en todo y la tarea de aprender a utilizarla progresivamente
forma parte de la preparacin en la senda lucifero-grialina, al igual que lo es en
muchas escuelas de desarrollo espiritual.
Las energas de las que hablamos son perceptibles a travs de un combinado
de sensibilidad mental, vital y sensorial. Esta dormida sensibilidad debemos
desarrollarla para poder percibir y usar la energa que existe en nosotros
mismos y en el mundo hologrfico en que nos hallamos. Es posible recibir

energa directamente de muchas fuentes naturales y vivientes del entorno y

tambin darla nosotros. Algo que nuestra cultura ignora y nadie nos ha
enseado. La energa se despierta (uso consciente) paulatinamente
prestndole conciencia y atencin, percibiendo sus fuentes y su fluir. Como
principiantes no nos debemos sugestionar o autoengaar, pero s iniciarnos en
este camino con pasos cautelosos y objetivos, buscando informaciones fiables
alejadas de fantasas.
Con este apartado completamos muy someramente la presentacin de todo
aquello que forma parte del

campo que denominamos Segunda

Puerta. Estos puntos sern especificados y desarrollados uno por uno a lo

largo de los Cuadernos Luciferianos, pero cada cual debe intentar
profundizar por su cuenta.

Lucifer: el disfraz de la Diosa.

Primera parte
Durante los ltimos milenios el antiguo mito de una gran Diosa
Madre, creadora y mantenedora del universo, sufri en casi todas las
civilizaciones una progresiva y radical transformacin. Dicha Diosa primigenia
pas de ser benfica y sabia a ser transformada en uno o mltiples entes
malficos, causa de todas las desdichas de la raza humana. Antao esa Diosa
cubra todas las necesidades espirituales del ser humano. Reuna los
arquetipos y funciones de generadora, protectora, iluminadora, iniciadora en
los misterios, transformadora, inductora o instructora en todas las facetas del
amor, etc. Trabajar espiritualmente con la Diosa era prepararse para asumir y
recibir esos poderes o dones trascendentes y hacerlos manifiestos.
Sin embargo una nueva visin religiosa advino a la humanidad, cambiando
drsticamente este ancestral arquetipo que haba regido hasta entonces el
paisaje espiritual de las ms elevadas mentes humanas. Surgi una visin
espiritual de carcter jerrquico y patriarcal de la divinidad, que desplaz a la
concepcin femenina y hologrfica del espritu y el mundo.
Paulatinamente la cosmovisin de la buena y vieja Diosa fue desplazada y
sustituida por todo un nuevo panten de dioses en este ciclo de las
civilizaciones. Divinidades celosas, divididas entre el bien y el mal, en conflicto
y exigencia permanente. Estos dioses patriarcales al principio compartieron
con la diosa o diosas el panten de cada cultura, ms o menos en igualdad o
equilibrio. Pero con el trascurso de los siglos la diosa acab siendo relegada,
demonizada y perseguida. Este cambi comenz primero en algunas culturas
para ir extendiendose con el paso de los siglos por toda la faz de la tierra.
Simultneamente el gnero femenino sufri idntico sometimiento en la
sociedad.

No todas las facetas de la antigua suprema Diosa desaparecieron, sino que

algunos atributos fueron absorvidos por los dioses patriarcales y otros se
trasfirieron bien a diosas menores complementarias o bien al final a personajes
femeninos humanos sacralizados; pero siempre en posicin de subordinacin a
los principios divinos de la nueva religin androcntrica, jerrquica y
patriarcal.
Pero que ocurri con el arquetipo de la gran Diosa Madre, o las mltiples
diosas en que sta se subdivida en aquella antigua cosmovisin espiritual
matriarcal? Los sacerdotes de las nuevas religiones siguieron la estrategia de
envilecer a la antigua Diosa, atribuyndole la autora del mal a Ella, a quienes
an la seguan venerando y a todos los valores y formas de entender la vida
que su culto representaba.
Con el trascurso de los siglos la Diosa fue perseguida en todas partes, en
todos los rincones de muchas viejas culturas antao tolerantes y sabias, y los
que an la defendan fueron demonizados y asesinados. As acontenci en
casi todas las civilizaciones durante muchos siglos.

Ante semejante presin y persecucin la Diosa antigua sufri una

transformacin, una metamorfosis, una radical mutacin para sobrevivir en
determinados valores de su arquetipo original. As algunos atributos de la
diosa madre primigenia fueron domesticados por el patriarcado, pero los que
no eran asumibles, los que deban desterrarse para siempre, fueron
demonizados.
Nacieron as en las nuevas religiones mltiples demonios que no eran sino
antiguos dioses y diosas ahora proscritos. Se les confera todo tipo de
maldad, de monstruosidades, de fabulaciones, pero tambin aquellos valores

de las ancestrales y ahora perseguidas religiones de la Diosa, que no tenan

cabida en las religiones patriarcales y sobre todo en las monotestas.
La Diosa fue mutilada. Una parte, manejada y sometida, se la qued,
incorporndola modificada, el nuevo credo de los sacerdotes de las religiones
androcntricas. La otra parte rebelde, indomable y revolucionaria, fue
convertida en un ser demonaco, cuyo nico fin era hacer sufrir al ser humano y
enfrentarse al nuevo Dios.
Y fue esta parte, peligrosa para las creencias y valores que queran sostener
los sacerdotes patriarcales, la que adopt una nueva imagen, una imagen
deformada que constituy un disfraz tras el que se ocultaba la parte libre y
rebelde de la Diosa primigenia.
Y en torno a esta imagen falsa o disfraz fue aglutinndose todo lo
despreciado de los dioses y diosas antiguas, todo lo no comprendido, todo lo
no aceptado, todo lo que poda representar un peligro para determinada
concepcin de la sociedad y del mundo.
La milenaria Diosa disfrazada recibi varios nombres, pero uno sobre todo
triunf en el orbe cristiano durante la Edad Media. Y ese nombre temido por
muchos, adorado por unos pocos, incompredido para casi todos, es el de
Lucifer.
Este trmino designaba al astro crepuscular, el lucero celeste, que tradicional
y universalmente, en todas las culturas, fue siempre el smbolo principal de la
Diosa en sus facetas ms transformadoras, iniciticas y rebeldes.

Segunda parte

Deformada y maldecida por la visin paranoica, esquizofrnica y dogmtica

de las fanticas ideologas de las religiones y doctrinas patriarcales, la eterna
y sagrada diosa permanece hasta ahora oculta en su poder renovador, en su
revolucionario salto conciencial. Encriptada y disfrazada para las culturas
humanas tras el denostado nombre de Lucifer.
El ser humano ha devenido huerfano y crecientemente desorientado en la
profundidad de su alma desde que hace milenios fue separado de su raz
espiritual fundamental. Lucifer, el aspecto ms esencial de la antigua divinidad
perdida, resiste sin embargo imperturbable en su prstina y revolucionaria luz,
frente al acoso de las tenebrosas y fragmentadoras ideologas de las
restrictivas mentes patriarcales.
Mientras que los dioses tradicionales son conceptuados en un cielo externo a
nosotros, en una dimensin alejada y superior a la naturaleza humana, el
arquetipo denominado Lucifer sostiene la visin trascendente de que no hay
separacin alguna entre lo divino y el ser humano. Realmente tan slo un salto
revolucionario de la conciencia nos separa de la divinidad, nicamente es
preciso pasar de la conciencia personal a la conciencia traspersonal profunda
para entrar en el resplandeciente camino que conduce a la manifestacin y
encuentro con el ser esencial o divino.
Lucifer o la divinidad dual (energa trascendente matriz) no se halla en ningn
lugar externo a nosotros, sino que ms bien nicamente es posible el
encuentro en nuestro interior. Como seres humanos deambulamos por el
espacio-tiempo, ese lugar o estado conciencial que llamamos el mundo, pero
siempre mantenemos inmanente la capacidad de atraer a Lucifer al

advenimiento o manifestacin dentro de nosotros mismos: el estado de

reconexin con lo divino.
Si cambiamos el interruptor de nuestra conciencia y pasamos de lo personal a
lo traspersonal, al ser, abrimos la puerta para que lo divino entre en el mundo.
Nuestro cuerpo-mente se convierte entonces en la tierra frtil donde germina
y crece la divinidad (el estado sagrado de la conciencia).
Tras mltiples vidas o encarnaciones en diferentes personalidades el ser
humano puede alcanzar la madurez necesaria para develar su naturaleza
verdadera. Primero descubre su identidad genuina como un alma que transita
en el espacio-tiempo a travs de mltiples existencias. Despus llega a
comprender que su conciencia personal debe mutar en traspersonal para
metamorfosear lo humano en la cuna/capullo de la naturaleza divina.
Todas las energas del universo se hallan esperando el momento para
manifestarse en nuestro interior. Lucifer es el principio divino iluminador que
porta y guarda el sagrado legado espiritual del ser humano. No existe
separacin entre lo divino y nosotros, tan slo es necesario apretar el
interruptor que trasforma nuestra conciencia de personal a traspersonal. Esa
es la clave y motivo de la vida humana. Casi todos nos distraemos
en mundanos o egoicos asuntos personales. Incluso buscar o anhelar el cielo
es asunto personal. Y todos olvidamos que no hay ningn cielo o dios externo
a nosotros. Somos nosotros el punto a travs del cual el infinito proyecta su
entrada en la individualidad del espacio-tiempo.
Lucifer camina en lo ms profundo de las tinieblas, pero somos nosotros los
que hemos creado dichas tinieblas. Transitaremos en la oscuridad, sujetos a
la muerte y el olvido, mientras no alcancemos la iluminacin de comprender y
saber que nosotros somos el interruptor a la trascendencia. Precisamos saber

que nuestra conciencia debe mutar para conectarnos y ser uno con la vida
divina infinita.
Vivimos un sueo por el que nos mantenemos separados de nuestra
naturaleza original esencial. Todo camino espiritual verdadero es un camino
hacia el despertar, una senda luciferina. Por ello espiritualmente an no hemos
nacido, sino que nos hallamos en un devenir de trnsito, como la oruga que se
arrastra y se alimenta de las hojas del campo, ajena a lo que puede llegar a ser
y que no es sino su propia esencia dormida, an por nacer tras la necesaria
mutacin.

El Presente: la tercera puerta.

Todos los seres humanos permanecemos en mayor o menor medida prisioneros de una
mente vagabunda o semi vagabunda, que de forma contnua va saltando siempre de un
pensamiento a otro. La mayor parte del tiempo el proceso pensante humano va a la
deriva, abandonando el presente y dejando que los pensamientos discurran en pos de
asuntos o temas diferentes a lo que estamos haciendo en ese instante. Salvo escasos
momentos de concentracin verdadera en ciertas importantes tareas diarias o en
determinados ocasiones en el trato con los dems, lo habitual es, si nos paramos a
observarnos a nosotros mismos, que descubramos a nuestra mente saltando
contnuamente de una cosa a otro sin que seamos capaces de dirigir voluntariamente el
proceso. Autnomamente, por s mismos, como un burbujeo o corriente, como
deslabazados eslabones de una cadena, los pensamientos brotan o surgen del interior
de nuestra mente de forma ininterrumpida, cambiando fugazmente de un tema a otro.
Basta que dirijamos la atencin hacia nosotros mismos para que lo observemos, sin
poderlo evitar.
Incluso cuando a veces creemos que nos hallamos atentos al presente, en realidad
nuestra mente lleva un curso de pensamientos inconscientes del que casi nunca nos
percatamos. Se trata de un fenmeno similar al sueo, una especie de seudo sueo
despierto, un piloto automtico mental subconsciente, un disco que parlotea en forma
ininterrumpida sobre incontables temas o asuntos. Slo si con esfuerzo deliberado nos
observamos en forma profunda llegamos a ser conscientes del enorme flujo de
pensamientos que circulan por nuestra cabeza a todas horas. Pero no slo por nuestra
cabeza, sino por todo nuestro cuerpo, ya que esos pensamientos, tanto si somos
conscientes de ellos como si no, en forma refleja repercuten orgnicamente, pues nos
estn afectando continuamente a nivel del sistema mscular, nervioso, hormonal y
bioqumico.
Cuando mantenemos una conversacin, salvo contadas excepciones, nos resulta muy
difcil escuchar al otro con plena atencin mucho tiempo seguido, pues pronto la mente
de forma sutil comienza a opinar sobre algo pasado o preparar o preocuparse por algo
futuro, alejndonos de la permanencia plena en el instante presente. Y cuando nos
hallamos nosotros solos la mente, bien de forma preocupada o despreocupada, pasa y

salta de un tema de pensamiento a otro sin solucin de continuidad. nicamente

cuando precisa concentracin nuestro trabajo o nos encontramos ante un desafio vital
conseguimos permanecer atentos por unos minutos en esa tarea concreta y nos
sumimos fugazmente en el presente. Pero ese estado dura poco, ya que pronto nos
asalta una preocupacin o una distraccin que nos lleva a alejarnos de la tarea o
situacin en cuanto esta deja de exigirnos plena atencin y nos permite una mnima
tregua para que de nuevo la mente entre en proceso de vagabundeo. En verdad son
pocos aquellos que dominan el arte de la concentracin y menos an los que viven su
vida centrados en el momento presente sin perderse en el vagar de los pensamientos
errantes.
Muchas personas sustituyen el vagabundeo interno de la mente por un vagabundeo
mental externo, es decir que cuando charlan con otras personas van saltando
contnuamente de un tema fugaz a otro, sin detenerse o concentrarse de verdad en
ninguno. Tambin cambiar permanentemente de actividad o distraccin es otro tipo de
vagabundeo, una forma superficial de vivir falsamente el ahora, sin detenerse nunca, sin
que nunca el verdadero ser pueda manifestarse con su presencia real en el presente.
Por ello los momentos que permanecemos profunda y plenamente en el ahora o
momento presente son en verdad muy pocos. La mente est siempre oscilando entre
pasado y futuro, entre un tema fugaz y otro, entre quiero o no quiero, entre me place o
me duele, entre algo que desea o algo que teme. El pensamiento se halla as siempre
atrapado en un dualismo cambiante y trasladando continuamente el objeto de su
atencin, de una leve y fugaz atencin. Los momentos de concentracin intensa o de
atencin plena y verdadera son sumamente escasos a lo largo de la vida. Sin embargo
son esos momentos donde ms vivos estamos, ms bien son los nicos instantes donde
estamos verdaderamente vivos.
El momento presente se caracteriza porque no tiene ningn opuesto. Permanecer
plenamente en el presente implica no tener el pensamiento en el pasado ni en el futuro,
en el apego, el deseo o el miedo ... La atencin y la conciencia permanecen libres, en un
estado pleno, fijas en el fluir del instante, del ahora.

Cuando la mente se detiene en su vagabundeo podemos saborear la intensidad y

plenitud del presente. Es cierto que el gnero humano ha perdido la conciencia
integrada y percibimos la realidad como una lucha de opuestos, un dualismo de
realidades enfrentadas: luz y oscuridad, joven y viejo, arriba y abajo, caliente y frio, da y
noche, fuerte y dbil, dentro y fuera, bueno y malo, duro y blando, vida y muerte ... Sin
embargo este fluir de los opuestos es natural y bello cuando se percibe a travs de la
conciencia integrada, entonces se manifiesta o hallamos la asombrosa belleza de lo
eterno que siempre se est fusionando. Por ello precisamos alcanzar o retornar al
estado de conciencia en el momento presente, pues ste es el nico que nos lleva ms
all del mbito de las circunstancias aparentemente opuestas. Es el portal necesario
para una entrada consciente en un paradigma no-polar, en una visin unitaria y
profunda de la vida. El presente nos lleva tambin a potenciar la presencia, es decir el
ser autntico, nuestra identidad verdadera frente al engao del impostor ego, nuestra
identidad falsa. Cuanto ms intenso y pleno sea el presente ms dbil ser el ego y ms
opcin tendremos de vislumbrar o acercarnos al ser real.
La naturaleza profunda del momento presente es que no tiene ni se sustenta en ningn
opuesto. Cuando entramos en l, cuando lo aceptamos exactamente tal como es,
descubrimos que siempre es nico porque siempre nace de nuevo. El verdadero ahora,
percibido por la mente liberada, no ha ocurrido nunca antes y por tanto no puede ser
comparado con ningn otro. Al ser un instante nico, no tiene ningn opuesto polar, lo
que nos permite adentrarnos en la experiencia revolucionaria de la unidad. En esta

vivencia verdadera del presente el ego queda relegado, no tiene cabida, se disuelve
como un azucarillo en el caf, por que entramos en la experiencia no dualizada o
experiencia verdadera.
Sin embargo para lograr este estado de conciencia en el presente, el estado de abrazar
la presencia, es imprescindible que previamente hayamos comenzado a trabajar con la
primera puerta, es decir con la observacin del parloteo contnuo de la mente,
distanciandonos del l y dejando que este se aleje. Para ello hay que desarrollar la
conciencia del tstigo, que observa la propia mente sin identificarse ni implicarse en el
flujo de los pensamientos cambiantes. La identificacin nos aparta del presente y de la
conciencia autnticamente libre y despierta.
La unin de las tres puertas primeras de la senda luciferiana, descritas o presentadas
hasta ahora brevemente, forma un Portal mayor que las integra. Este Portal sera
denominado como Presencia, que es el campo de energa bio-psquica y espiritual que
se desarrolla cuando se cultiva esta senda y se abren las ya mencionadas tres primeras
puertas del reino de las sombras, en el que nuestra alma permanece encerrada o
prisionera.

El bosque luciferiano.
Cuando en la senda luciferiana trabajamos con la prctica del silencio interior,
adoptando la conciencia testigo, observamos que los pensamientos emergen en nuestra
mente en forma contnua, sin que sea posible detener su flujo. Quien no realiza el
esfuerzo de trabajar psicolgicamente con esta primera puerta del despertar
luciferiano, no llega a ser consciente del carcter autnomo de la mayor parte de los
pensamientos y de su imparable brotar incontrolado en el campo de la psique. No es
posible progresar autnticamente en la senda luciferiana sin decidirse a andar los pasos
que conlleva abrir las nueve puertas del reino de las sombras, pues estas puertas
iniciticas son nodos de energa que forjan el propio camino luciferiano. No importan las
creencias religiosas que se tengan o la fe con la que estas se vivan, pues si no somos
capaces de controlar nuestro mundo mental interior (patrones y paisaje psquico)
permaneceremos dormidos vida tras vida, hasta que el alma se sienta preparada para
impulsar bajo la luz de la conciencia nuestra evolucin.
Como tctica para enfrentarnos al reto de dominar o alcanzar el silencio interior
proponemos utilizar la alegrica visin o modelo de imaginar nuestra mente (espacio
neuro-mental) como si fuera en realidad un bosque interior mstico o psquico, un bosque
luciferiano o bosque de transformacin inicitica. En ese bosque ntimo y personal
camina o deambula figuradamente nuestra conciencia, intentando alumbrar con su luz las
sombras y entes que acechan y surgen de la espesura arbrea (patrones neuropsiquicos). Y en ese bosque descubriremos que contnuamente aparecen o surgen
pensamientos o cadenas de pensamientos que, desde el punto de vista
luciferiano, podemos imaginarlos como entidades fantasmales que se abalanzan sobre el
alma para apoderarse de la luz de su conciencia. Es decir, ocupan el espacio mental y
disipan la luz de la atencin libre o conciencia.
Cada vez que uno de estos fantasmas mentales o fantasmas pensamiento irrumpe en el
campo boscoso de nuestra mente captura o atrapa nuestra atencin y consigue que
nos identifiquemos con su fantasmal contenido, apartndonos al mismo tiempo del
estado de plena conciencia presente, sumergiendonos en algunos casos en un
ensoamiento viglico del que habitualmente no somos conscientes. De esta manera el

alma verdadera queda imposibilitada de manifestacin o comunicacin y permanecemos

mediatizados por el ego, que configura as nuestro yo personal.
Cuando el iniciado luciferino (o quien pretende iniciarse) intenta transitar despierto por
el bosque de la mente se ve asaltado enseguida por las entidades pensamiento
fantasmales (actividad psquica mecnica) que pretenden absorver nuestra atencin y
hacernos caer en engaos y trampas. Fcilmente olvidamos por un momento cual es
nuestro propsito en la senda luciferiana y quedamos atrapados inadvertidamente en
los vericuetos y perturbaciones de la mente, siempre manipulada por las entidades
fantasmales que la pueblan. Los pensamientos de identificacin o ensoacin nos
transportan al futuro o al pasado, una fantasa paralela, tan sutlmente que no nos
damos cuenta del engao, pero apartndonos por ello de la conciencia verdaderamente
despierta en el instante del ahora, libre y presente.
No slo se resiente la mente cuando se apodera de nosotros una de estas innumerables
entidades fantasmales, sino que tambin el cuerpo sufre las consecuencias, pues cada
vez que quedamos atrapados en estos pensamientos (cadenas y sendas neuropsquicas) se traduce en un correspondiente reflejo bioqumico, bioelctrico y
neuromuscular que afecta a todos los rganos, pues la actividad psquica determina el
flujo y el funcionamiento de hormonas y neurotransmisores orgnicos. As todo esto
repercute de forma inmediata en una respuesta nerviosa, muscular, electromagntica y
sistmica condicionada; alterndose y determinando por ello el estado y funcionamiento
de todos los rganos y corrientes bioenergticas de nuestro cuerpo, lo cual conlleva
consecuencias no slo inmediatas sino tambin crnicas a largo plazo.
Debemos adoptar la conciencia testigo y observar como inmediatamente descubrimos
que surgen en el espacio interno de nuestra mente (msticamente denominado en esta
prctica de la senda de lucifer como bosque luciferiano) una cadena de pensamientos
tras otra sobre las ms variadas temticas. Todo tipo de preocupaciones, opiniones,
ensoaciones, etc, que nos asaltan y se apoderan de la an dbil luz de nuestra
conciencia despierta. Slo retomando inmediatamente de nuevo la conciencia testigo y
concibiendo este proceso como una lucha o guerra pacfica contnua contra los
fantasmas de la mente (a los que nunca hay que atacar sino ignorar), podemos sumar
fuerzas que nos permitan vencer en esta estrategia que supone pretender recuperar el
estado original de nuestra mente.

Cuando ramos nios nuestra mente funcionaba de otra manera bien distinta. Todava
no estaba habitada por tantos incontables fantasmas, sino que viviamos fluyendo en el
ahora, despiertos en el presente. An cuando el nio desarrolla conciencia del pasado
o el futuro vive centrado en el presente y sus temores y deseos se refieren al ahora.
Pero lo importante es que el nio slo piensa en lo que est viviendo o sintiendo en ese
momento. No piensa en un discurso sobre cosas diferentes a lo que est viviendo y an
cuando en ocasiones construye fantasas lo hace porque en ese momento ese es el
juego en el que est centrado. Conforme el nio crece llega un momento que se
descubre a s mismo pensando en cosas que ya pasaron o que ocurrirn en un futuro
imaginario. Pierde un da el estado de presente y esto le pasar cada vez ms a menudo
a partir de entonces a lo largo de su vida. Cuando al fin llegue a viejo alcanzar
posiblemente el extremo lamentable de que la mayor parte del tiempo su mente estar
recordando o ensoando cosas del pasado o meras fantasas y vivir mnimamente el
presente. No obstante no siempre es as y hay ancianos que viven con mentes jvenes y
creativas hasta el fin de sus das.
Es fundamental recuperar el estado mental original que una vez tuvimos cuando ramos
nios. Se trata de volver a reconstruir o regenerar el funcionamiento original de la
mente, pero con la diferencia de que ahora la utlizaremos en el nivel de conciencia de un
adulto con el propsito de andar y profundizar en la senda luciferiana. Este estado
original de la mente, un estado libre de fantasmas mentales y en cambio de renovado
centramiento en el presente, es fundamental como primer requisito para poder caminar
por la senda luciferiana de autoconciencia o conciencia iluminada.
La metfora del bosque luciferiano nos permite imaginar a las cadenas de pensamientos
que recorren nuestra psique como fantasmas mentales, que persiguen atrapar la
conciencia, apartndola de la atencin plena, alejndola de la conciencia de s misma
como conciencia libre y de la conexin con el alma que es nuestra esencia superior. Este
estado de seudo ensoamiento es el estado en que vive la mayor parte de la especie
humana. No obstante, casi ningn ser humano es plenamente consciente de este
proceso, ya que nos identificamos contnuamente con los pensamientos que surgen y
deambulan por el territorio de nuestra mente. Es preciso romper esa identificacin y
considerar a los pensamientos que nos dominan como entes ajenos a nosotros mismos,
como fugaces huespedes no deseados de nuestra mente, de nuestro bosque

inicitico. Comenzamos entonces a vislumbrar una luz desconocida, una perspectiva

nueva de la conciencia y de la naturaleza real de nuestro ser verdadero.
En el trnsito diario por el bosque interior de la psique, el guerrero luciferiano porta la
lmpara de la conciencia testigo o conciencia de la autoobservacin no identificativa
con los pensamientos. Armado siempre con ella ha de enfrentarse al asalto contnuo de
los fantasmas y elementos perturbadores de la mente, generados por la actividad
incontrolada, condicionada y fragmentadora del ego humano, y los cuales
indefectiblemente pretenden atrapar a la descuidada conciencia y mantenerla en estado
de sueo espiritual. Por ello hay que distinguir entre vigilia, super vigilia y conciencia
despierta.
Que son los rboles del bosque luciferiano? Los rboles son las distintas
circunstancias que surgen ininterrumpidamente en el deambular de la vida ordinaria, que
interaccionan con nuestras estructuras psquicas condicionadas. Y debido a que
nuestra vida est regida por el yo personal, que gira en torno al ego o se halla infiltrado
por l, resulta inevitable que de cada uno de estos rboles-circunstancia surjan
inmediatamente como respuesta o consecuencia uno o varios entes fantasmales o
pensamientos de naturaleza egica. Los pensamientos, emociones y ensoaciones son
reacciones psico-neurolgicas del yo personal.
Debemos distinguir estos pensamientos fantasma de los pensamientos que surgen del
estudio racional controlado o de la inspiracin creativa procedente de la mente superior
o del alma.
Podemos observar los pensamientos con la conciencia testigo y desvincularnos de ellos,
dejando que sigan su camino y desaparezcan sin quedar atrapados en su contenido. Se
esfumarn entonces rpidamente, como pjaros que vuelan, pero no podermos evitar
que inmediatamente surjan otros nuevos. Con la prctica de la meditacin resulta
posible desapegarnos del proceso mental involuntario durante parntesis de tiempo
cada vez mayores. Pero los pensamientos nos estarn acechando para asaltarnos en
cuanto bajemos la guardia.
Resulta imposible que la mente, condicionada por el yo personal, deje de producir
pensamientos, es decir que no reaccione con pensamientos incontrolados. En realidad

los pensamientos son caminos neurolgicos que se formaron en nuestro cerebro en un

tiempo pretrito. Son patrones sinpticos que por la propia dinmica mental y vital se
activan en el discurrir cotidiano sin que podamos impedirlo. La nica forma de liberarnos
definitivamente de estos viejos patrones sinpticos no deseados es crear otros nuevos
de un orden o naturaleza superior. Entonces la corriente neurolgica circular por las
nuevas sendas sinpticas y los viejos caminos morirn. Por ello es preciso ir ms all del
yo personal, condicionado y limitado por el ego, para crear un nuevo yo conectado con
el alma y sus trascendentes potencialidades. La mente puede ser asi reconstruida.
Claro est que estos fantasmas de la mente aqu mencionados no poseen
necesariamente forma visible alguna, sino que son fantasmas sonoros, fantasmas que
hablan (audiofantasmas). Tienen voz, que se puede reconocer si desvinculndonos de
ellos

escuchamos en

silencio interior. Construyen frases,

disertan,

fingen

conversaciones, critican, se quejan, juzgan, fantasean, fabulan, recrean estados

anmicos, etc. Para poder vencerlos no debemos luchar con ellos, sino centrarnos
intencionadamente en el silencio interior (la primera puerta). Estos fantasmas no se
ven, pero se escuchan. Y nicamente con el silencio podemos reconocerlos y hacer que
desaparezcan. En el silencio se les desenmascara y no tienen otra opcin que alejarse,
esfumarse en la nada, pues pierden la energa que los alimenta.
En realidad, en el nivel ordinario de conciencia, estamos ciegos y no vemos (percibimos)
estos fantasmas mentales con los que nos identificamos. Dichos fantasmas son los
pensamientos generados en forma autnoma por nuestra propia mente. Al generarse
hablamos interiormente con nosotros mismos, lo cual es una disfuncin de la mente (en
algunos casos est disfuncin llega a ser incluso obsesiva y altamente patolgica).
Estamos tan acostumbrados que creemos que ese estado es totalmente normal. Sin
embargo es preciso nos demos cuenta de esta situacin en la que de forma mayoritaria
el gnero humano se halla prisionero, impidiendose la evolucin profunda a nivel del
alma, ya que permanecemos siempre enredados en los asuntos del ego.
El retorno a la mente silenciosa, a la mente original, es la primera meta del iniciado en la
senda de Lucifer.
Silencio interior: Primera puerta de las nueve que componen el sendero luciferiano. Se
trata de un nodo o potencial de accin de la conciencia que permite la evolucin

psquica y biolgica. Cada una de las nueve puertas del reino de las sombras o sendero
luciferiano capacita parcialmente al individuo para pasar a otro nivel evolutivo. Las
nueve puertas se hallan conectadas en una red que conforma el gran umbral.
Conciencia testigo: Es cuando por un esfuerzo consciente nos separamos del fluir de
los pensamientos y los observamos como si fueran algo ajeno a nosotros. Es la
conciencia del observador que se auto-observa. Permite descubrir que los
pensamientos por un lado y nosotros como entes conscientes por otro somos distintos,
es decir que slo la conciencia es el nucleo verdadero y genuino del ser.
Nodo o puerta luciferiana: Es un potencial de accin de la conciencia, que conecta en
una red con los otros nodos o puertas luciferianas, as como al mismo tiempo es una
conexin con potenciales macrocsmicos de la conciencia y el alma, es decir potenciales
transpersonales.
Gran Umbral: Puerta potencial neuro-bio-evolutiva que separa el Reino de las
Sombras (estadio neuro-bio-evolutivo en que se halla la humanidad) del siguiente gran
nivel o estadio denominado Reino de la Luz. No obstante el Umbral no se puede
atravesar sin una etapa mutadora conocida como fase crislida.
Yo personal: Es el resultado de la evolucin de la psique condicionada por el ego, la
interaccin social y las circunstancias biolgicas.

El regreso a la mente original.

En entradas anteriores hemos explicado las tres puertas primeras de la senda
luciferiana. La primera puerta es el silencio de la mente, que se consigue mediante la
conciencia testigo y la autoobservacin y desapego de los pensamientos. La segunda
puerta consiste en la autonciencia del cuerpo, la energa y la respiracin. La tercera
puerta es el estado de conciencia presente, que se logra mediante el esfuerzo de
nuestra atencin en el ahora, ayudados con el trabajo en las dos puerta anteriores.

Cuando realizamos la prcica con las tres primeras puertas del reino de las sombras o
senda lucifera logramos el primer cambio en nosotros. Este cambio, que al principio tan
slo es un atisbo o una mnima muestra, supone comenzar a recuperar el perdido estado
original de la mente. Cuando venimos al mundo, cuando nacemos, tenemos la
potencialidad de usar la mente en su forma prstina de funcionar, en su modo puro o
virginal . Sin embargo pronto el ser humano comienza a estropear esa potencialidad o
estado natural original. Es normal que ya en la adolescencia nos hayamos alejado en
muchos casos de ese estado maravilloso de la mente.

La prdida del estado original de nuestra mente es consecuencia de esa distorsin

psquica que supone le creacin del ego humano en la estructura de la identidad. El ego
es como un quiste inevitable, un nodo o ncleo distorsionador que surge dentro de
nuestra mente y que acaba por alterarla completemanete. El resultado es que la
conciencia humana vive atrapada dentro de una mente mediatizada y modificada por el
ego. Este hecho fundamental nos esclaviza tanto espiritual como vivencialmente,
condicionando todo nuestro mundo, nuestra realidad, nuestra relacin con los dems y
con nosotros mismos.

A pesar de los avances cientficos y del progreso tecnolgico permanecemos

prisioneros de esta lacra evolutiva. Claramente nuestro inmenso potencial espiritual se

halla dormido en la gran mayora de los seres humanos. Precisamos volver la mirada hacia
nuestro interior para descubrir como somos realmente y que podemos llegar a ser.

En sus comienzos la esencia de todos los caminos espirituales autnticas es la misma.

La clave se halla en recuperar o establecer un estado ideal de la mente en donde el ser
humano pueda encontrar la va hacia el reino paradisaco o celeste perdido, as como la
reunin con su esencia divina o bien con el ser divino. Sin esta base fundamental todas
las dems prcticas o circunstancias en cualquier camino espiritual son estriles; o bien
no conducen hacia la verdadera meta sino a otros lugares errneos, engaosos o
cuando menos parciales.

Por ello el trabajo con las tres primeraras puertas es el requisito inexcusable para crear
o restablecer una parte fundamental de la mente original, que consiste en recuperar el
estado paradisiaco o celeste de nuestra mente, el estado donde la mente funciona libre
del ego. Aunque se necesitan las nueve puertas para lograr el objetivo de liberacin
mental hasta su mximo desarrollo (portal final), pues la batalla o transformacin se libra
en todos los frentes de la experiencia interna humana, sin embargo proponemos aqu
seguir un orden conceptual a la hora de comprender el trabajo con las Nueve Puertas.
Una parte de la mente original ya se vislumbra simplemente con el trabajo diario en
estas primeras puertas luciferianas, que constituyen el primero de los tres grandes
portales, el Portal de la Presencia.

Cuando aunamos la conciencia testigo, la autoconciencia corporal y la atencin en el

presente entramos en el primer nivel de la mente original. Dejamos que los pensamientos
pasen y no se queden en nuestra atencin, permitiendo que se alejen y desaparezcan
como hojas que se lleva el viento. Sentimos nuestro cuerpo (atendiendo a los puntos de
enfoque conciencial corporal que se detallan cuando se profundiza en la segunda
puerta) as como nuestra respiracin fluida, profunda y liberada. Y enfocamos nuestra
atencin en el presente con entusiasmo. Entonces comienza el cambio real, sin
fantasas, sin engaos o interferencias de nuestro sistema de creencias ni fabulaciones

del ego (aunque esto slo se logra del todo cuando trabajamos con las siguientes
puertas). Entramos en otro estado de la mente, un estado nuevo, pero sin embargo un
estado antao perdido y olvidado. Es el estado de la mente original, el estado que
tuvimos cuando ramos felices nios pequeos, que disfrutbamos de la experiencia de
cada da y de cada instante. En aquellos primeros aos no podamos ser conscientes de
la maravillosa mente que tenamos, de su prstino funcionamiento. Poco a poco, con el
tiempo, al crecer ese estado no lo supimos mantener o preservar y en un grado u otro se
diluy o esfum. Nadie nos ense a conservarlo y la experiencia humana lleva
ineludiblemente en casi todos los casos (salvo excepciones) a perder ese estado en
mayor o menor medida. Estado del cual mucha gente no retiene siquiera el recuerdo.

Pero recuperar la mente original es la primera empresa que debemos empearnos en

lograr, si de verdad queremos andar la senda luciferiana, la senda hacia la liberacin del
reino de las sombras y el retorno al infinito e ignoto reino de la luz. Al igual que el
senderista para andar o caminar por la montaa lo primero que ha de incorporar a su
equipo es un buen calzado, tambin el senderista espiritual ha de conseguir primero el
retorno a la mente original si quiere de verdad llegar a algn lugar real en su viaje. Este
funcionamiento prstino de la mente original nos libera de la tirana limitadora del ego y
nos abre las puertas a conectar con el alma y la parte divina del ser. No es una meta que
se logre en un da, ni un estado que se mantiene fijo cuando conseguimos la primera
experiencia, pero s que est a nuestro alcance probarlo nada ms nos esforzamos en la
prctica de las tres primeras puertas conjuntamente.

Sin embargo, la mente original es tan slo una potencialidad, pues, cuando se
alcanza ya con cierta solidez ese estado, la mente debe ser utilizada hacia un propsito
y un nivel conciencial que el nio en absoluto tiene ni puede siquiera concebir. La mente
original es un estado prstino y liberado de la mente, donde no tiene cabida el deambular
errante y contnuo de pensamientos o el flujo distorsionante de la actividad mental
condicionada. Todo lo cual es generado por la actividad subconsciente del ego y la
personalidad en el campo y la estructura de la mente. El ego o yo personal
condicionado acta como un factor implcito (incrustado bajo la superficie de la mente)

que genera oleadas contnuas de pensamientos perturbadores, como una respuesta de

este mismo ego al devernir de las circunstancias cambiantes en el flujo del espaciotiempo.

La mente original o mente silenciosa por el contrario no reacciona a esas circunstancias

cambiantes, sino que se mantiene inmaculada (vaca) y no resulta reactiva al devenir de
sujetos y sucesos del flujo espacio-temporal o vida ordinaria.

Los pensamientos incontrolados y los sucesos de la vida cotidiana nos apartan

contnuamente del estado de mente original. Por ello debemos permanecer vigilantes y
descubrir cuando la actividad ruidosa de la mente nos aleja de nuestro propsito que es
mantenernos en el estado de conciencia que permite restaurar la mente original.

No hay que centrarse en el ruido, preocupacin o chchara de los pensamientos, sino

en el silencio que hay tras ellos y que deseamos restablecer. Igualmente llevar la
atencin al ahora y a la conciencia corporal nos restituyen al camino de reactivar la
mente original.

Cada vez que perdemos nuestra atencin de auto observacin regresamos a la tensin
inconsciente de la mente y del cuerpo. Dejamos de fluir con libertad e
imperceptiblemente caemos en un estado de solidificacin y obstruccin energtica, que
se hace crnico con el paso de los aos. Volver a insistir o perseverar en el retorno al
camino de recuperar la mente original nos permite dar los primeros pasos
imprescindibles que conducen a la apertura de las Nueve Puertas.

Lucifer es belleza.
Cuentan antiguas leyendas y tradiciones que Lucifer era el ser ms bello y hermoso de
la creacin, pero que un da quiso ser ms poderoso que el mismo Dios y por eso fue
castigado y desterrado al abismo. Sin embargo esto no es ms que otro de los relatos
inventados aviesamente por la religin patriarcalista, con la finalidad de sostener un
sistema de creencias dogmtico y estrecho que expuls y persigui antiguos valores que
no se ajustaban a su nueva visin de la sociedad y la vida.
Cuando surgi el patriarcalismo y los nuevos dioses guerreros hubo que desplazar de la
mente humana a las antiguas divinidades que representaban la visin matriarcal de la
naturaleza y el cosmos. Se inici un conflicto que fue luego heredado y continuado por
las posteriores religiones monotestas, las cuales consiguieron al fin suprimir
completamente la vieja cosmovisin del alma humana, as como a la Gran Diosa Madre
como divinidad suprema y eje central del universo espiritual. Con el paso de los siglos,
esas deidades desterradas, deidades de la iniciacin, de la belleza, del amor, de los
misterios ... incluso de la sanacin y la regeneracin, pasaron a refundirse dentro del
imaginario religioso colectivo en un ente legendario denominado Lucifer.
Por ello la esencia secreta de la naturaleza compleja de Lucifer son las milenarias y
ancestrales diosas y dioses que acompaaban al humano que anhelaba la iniciacin,
quienes lo guiaban en su trnsito sagrado en pos de la antigua promesa de renovacin y
resurreccin.
As la primigenia Diosa Madre, como raz del universo, se diversifica en mltiples
aspectos en cada cultura y religin ancestral: diosa generatrix, diosa nutricia, diosa de la
sabidura, diosa del amor, diosa de la guerra, diosa de la belleza, diosa de los misterios,
diosa de la muerte, diosa de la resurreccin, etc. Cada una de estas diosas suele ir
acompaada de un paredro o dios consorte, amante o hijo. En algunas ocasiones una
sola diosa asume varios o todos estos atributos. Otras reciben un nombre para cada
uno de estos aspectos. Pero la esencia oculta trascendente es la misma.
Antes de que llegaran los dioses pter (los padres de los dioses) como Zeus, Yav,
Jpiter, Ra, etc, ya existan las diosas madre y sus mltiples aspectos o advocaciones.

As hallamos a Aser, Hathor/Isis/Sekmet, Venus-Afrodita/Atenea/Hkate,

Tanit, Inanna/Ereskigal, Ishtar, etc. Y junto a ellas mltiples dioses paredros, dioses
de la naturaleza, amantes o hijos de las diosas, etc. Luego vino la poca del
patriarcalismo, el solarismo y el monotesmo. Por ltimo la persecucin y destruccin de
todo el saber antiguo y de quienes perseveraban en defenderlo.
Pero tras todos estos velos de oscurantismo creados por el tiempo y el sucesivo devenir
de civilizaciones y religiones podemos an encontrar, si buscamos, a las deidades
originales, a los estados concienciales y conceptuales que dieron lugar a una lnea de
despertar espiritual, que ahora podemos denominar como senda luciferiana.
Y uno de los multiples aspectos de Lucifer, entendido como va y paradigma de
regeneracin y evolucin, es el de belleza. As, por ello, en la senda luciferiana la belleza
es uno de los principios a cultivar. Debemos aprender y procurar poner belleza en lo
que hacemos y lo que nos rodea. Tanto en el da como en la noche, en lo animado o en
la inanimado, en cada acto debemos buscar la belleza. Este principio es una mxima en
la va luciferiana o senda de la bsqueda de la verdad oculta y el ser trascendente.
Pero no se trata de una belleza artificiosa, como colgarnos joyas o rodearnos de
adornos, sino una belleza de lo simple, de lo natural, de lo puro, de lo verdadero, de lo
autntico. Es la belleza prstina la que hay que buscar. Y esa belleza debe comenzar
por nuestra alma. Mltiples deformidades psicolgicas nos afean. Y por ello hemos de
encontrarlas y expulsarlas de la casa de nuestro ser interior. Esa es la batalla del
guerrero luciferino.
Tambin debemos poner belleza en nuestra relacin con los dems, siendo honestos y
sinceros, as como solidarios y compasivos en lo posible. Hay siempre que buscar y
defender la verdad, an por encima de nuestros intereses personales. Y por supuesto
eliminar la fealdad del resentimiento, el odio, la envidia, etc hacia el prjimo, pues slo la
belleza tiene cabida en el alma luciferiana. Adems la fealdad psicolgica es deformidad
y enfermedad cuando el tiempo pasa y la corrompe.
Debemos comenzar con la belleza interior y continuar con la exterior, en nuestro cuerpo
y todo lo que nos rodea. Pensamientos bellos, actos bellos, alimentos bellos ... sanar y
embellecer nuestra mente y nuestro organismo. Limpiar todo lo que hay de txico en

nosotros, a nivel psquico y fsico, una limpieza profunda, para que la regeneracin y la
belleza puedan surgir y manifestarse. Crear belleza en nosotros y a nuestro alrededor
forma parte fundamental de la senda luciferiana. E incluso, aunque no podamos hacer
nada contra la herencia gentica que hemos recibido o la inexorabilidad de la vejez, s es
posible conseguir que al abrir las puertas a la belleza del ser se impregne nuestro
organismo biolgico de esta esencia espiritual y la manifieste.
Y si algn dia alcanzamos a traspasar el umbral de los dioses sin forma, todas las formas
bellas nos sern dadas, en todos los reinos de la naturaleza, conocidos y an por
conocer.
Lucifer es belleza, belleza eterna, belleza sin forma, la belleza infinita que surge del vaci.

Creacin de un nuevo sistema de

creencias:
la cuarta puerta.
Una creencia es un pensamiento que hemos interiorizado y aceptado como verdad.
Contnuamente los seres humanos, por la misma naturaleza del funcionamiento actual de
la psique, tendemos a construir creencias, las cuales modulan nuestra visin,
interpretacin y vivencia de la realidad.
La mente humana es un maravilloso vehculo de creacin. Lamentblemente no somos
consciente de ello y apenas o casi nunca sabemos como utilizarla plenamente en su real
potencial. Durante milenios las distintas culturas y sociedades humanas han ido
construyendo innumerables sistemas de creencias para intentar explicar el significado
del mundo y el misterio de la vida. Cada sistema de creencias es un marco conceptual y
emocional por el cual se pretende entender la realidad. Este marco le otorga la forma y
el sentido a nuestra realidad subjetiva, permitiendo pero condicionando nuestra relacin
con ella. Por eso es fundamental la cualidad y la estructura del sistema de creencias que
empleemos para comprender e interactuar con el mundo exterior. Y tambin, ms
importante an, para conformar y relacionarnos con nuestro mundo interior.
Cual es nuestro sistema de creencias? Como se ha llegado a formar este? Quin o
cmo nos lo han trasmitido e inculcado? Que parte de l hemos creado nosotros como
individuos con experiencias propias y personales y que parte nos han implantado otros
a lo largo de nuestra vida? Ha sido correcta la forma en que hemos construido o
levantado nuestro sistema de creencias? Es posible modificar este personal e
influyente sistema de creencias que mantenemos? Nos permitira eso cambiar o
acceder a un horizonte vital o conceptual ms amplio? Seremos entonces seres ms
libres? Percibiremos o discerniremos mejor o ms profundamente la verdad o la
realidad?

La mayor parte de la gente ni siquiera sabe que s o en qu consiste un sistema de

creencias. Desconocen que su entendimiento se halla inmerso sin saberlo dentro de una
subjetiva estructura de doctrinas, creencias y pensamientos. Ymucho menos saben que
eso nos conforma la visin del mundo en el que habitamos. El sistema de creencias es un
factor determinante que influeye de forma contnua en nuestra realidad psicolgica y
por ende tambin en nuestra realidad cotidiana. En cierta manera se puede decir que es
uno de los factores ms importantes que condicionan la forma de entender la vida, la
muerte, el mundo, la realidad y a nosotros mismos. Es una pieza bsica de la geografa
de la psique, una pieza bsica por la que entendemos y construimos nuestro modelo de
realidad, as como nuestra posicin en el universo.
El sistema de creencias puede ser una avenida abierta hacia la libertad o una prisin
opresora que nos tortura. Es capaz de levantar muros infranqueables, alzar bosques
atemorizadores, sembrar trampas traicioneras ... o bien, por el contrario, puede
descubrir horizontes de floridas praderas y desplegar infinitos paisajes que nos invitan a
explorarlos. Por ello el trabajo con la creacin de un nuevo sistema de creencias
personal es tarea inexcusable y constituye la cuarta puerta de la senda luciferiana.
El problema primero que nos encontramos es que el ser humano corriente ni siquiera
tiene plena conciencia de que su sistema de creencias es una implantacin psquica, un
programa de contenidos y significados mentales y emocionales. Ms bien podemos
considerarlo un agregado en nuestra psique, que puede ser modificado e incluso
anulado completamente. Es ms, todava son mayora las personas que desconocen
siquiera que s eso de un sistema de creencias. Y tambin ignoran que ellos y su sistema
de creencias son en verdad dos realidades distintas. Asimismo no se plantean que las
convicciones o creencias que sustentan pueden ser errneas o equivocadas. Pero,
aunque cualquiera de nosotros ignore todo sobre la naturaleza condicionante de un
sistema de creencias, no podemos evitar, precisamente an ms por ello,
que inconscientemente interactuemos de forma contnua a travs de l, siendo en el
fondo una de las causas principales de nuestras limitaciones en su sentido ms amplio y
profundo.
Tal como muestra la famosa primera pelcula de la saga de ciencia ficcin titulada
Mtrix, nuestra conciencia se halla prisionera dentro de una compleja estructura de

programas psquicos. Por ello es fundamental liberarnos poco a poco de ellos si

queremos avanzar en la senda luciferiana.
Pero los sistemas de creencias no son fciles de descubrir y an menos de erradicar,
pues se hallan firmemente anclados en la psique por fuertes vnculos y apegos
emocionales, los cuales los protegen y aseguran su supervivencia. Su implantacin en la
psiquis comienza en la tierna infancia, a travs de progenitores, instructores, grupos de
amigos ... as como mediante modelos culturales, religiosos, polticos, cientficos, etc.
Todo estos crculos de influencia unidos conforman una malla de convicciones y
creencias que sostenemos sobre nuestra persona, la vida y la realidad. Esta malla es
difcil de reconocer como enemigo, ya que la consideramos una parte de nuestra
naturaleza como seres pensantes y sintientes. Y no slo modelamos nuestra actitud en
la vida ordinaria condicionados por estas creencias, sino que incluso enfocamos nuestro
ideario de una vida postmorten posible o no condicionados por ellas.
Nuestro sistema de creencias tambin condiciona especialmente las emociones que
sentimos ante las cosas, las circunstancias y las personas. El ser humano pensante no
es capaz de vivir sin el marco de un sistema de creencias. Eso nos diferencia de los
animales. Nos hace ser quiz superiores al reino animal, pero a veces nos puede tambin
convertir en esclavos. Por ello en la senda luciferiana es imprescindible tomar conciencia
de lo que es un sistema de creencias y comenzar la tarea de revisarlo y por ltimo de
liberarnos de l hasta donde se requiera.
Los animales no tienen creencias. Viven la realidad directamente a travs de los
sentidos y las inmediatas necesidades fisiolgicas y psicolgicas de su especie.
Algunos animales pueden tener a su manera casi todas las emociones humanas, pero
desprovistas de un sistema de creencias. Los humanos por el contrario construimos
relatos personales y culturales para explicar la vida y la realidad. Y estos relatos los
tomamos como objetivamente autnticos, pero muchas veces son absolutamente
subjetivos.
La grandeza del ser humano es que nuestro sistema pensante, con sus distintos niveles,
tiene capacidad para generar, cambiar y determinar la realidad. Sin embargo an no
somos dueos precisamente de nuestro propio sistema pensante y por ello caemos
fcilmente en la formacin y manipulacin de creencias errneas sobre nosotros, los

dems y el mundo exterior. Por esto es prioritaria la necesidad de limpiar nuestro

sistema de creencias, ya que no somos conscientes de hasta que punto su contenido es
verdadero y hasta cual errneo. Hay que derribar el edificio de las viejas creencias para
construir otro totalmente nuevo. Pero ahora debemos hacerlo nosotros mismos, como
individuos conscientes, liberndonos de todo aquello que nos haban construido otros o
de aquello errneo que desde la infancia habiamos levantado nosotros mismos.
Existen sistemas de creencias en distintas reas segn el campo al que se
refieran: religiosos, histricos, polticos, cientficos, culturales, personales, etc. Quien
pretenda seguir la senda de las Nueve Puertas no debe ser prisionero de ninguno de
ellos. Todas las creencias son subjetivas, revisables y prescindibles en muchos casos.
Hasta ahora nuestra identidad pensante y vital ha estado determinada por todos los
viejos sistemas de creencias con los que nos hemos ido identificando y rodeando en el
curso de nuestra vida. Sin embargo esas viejas y cotidianas creencias forman una
pantalla mental que nos impide ver la realidad que hay ms all.
Las creencias son nichos psquicos a travs de los que nos relacionamos con el universo
y las dems inteligencias. Por eso en la Senda Lucifera debemos elegir
conscientemente y construir unas nuevas creencias que nos permitan acceder a otros
planos, seres y realidades. Pero debemos tener sumo cuidado al determinar ahora
nuestras nuevas creencias, pues se trata de que nos permitan liberarnos del Reino de
Sombras en el que nos mantenemos y nos abran la va hacia la verdadera realidad.
Esta Cuarta Puerta concierne por tanto a lo relativo a vaciarnos de las viejas creencias
limitadoras que hemos sostenido hasta ahora y comenzar a construir en ese espacio
vaci las nuevas creencias luciferianas, que nos permitan aumentar nuestra relacin de
libertad, consciencia y poder en el universo. Las creencias luciferianas unifican el
potencial de la mente y el cuerpo humanos, trabajando al unsono, mediante la
conciencia y la voluntad, para llevarnos hacia el despertar de la realidad divina.
Sin embargo no es fcil descubrir, analizar y desapegarnos de todas esas creencias que
hasta ahora conforman nuestro cuerpo de modelos conceptuales o paradigmas de la
realidad. Ya desde pocas antiguas muchos sabios y filsofos han intentado hacernos
comprender que el ser humano se halla prisionero de mltiples creencias que desfiguran
e impostan una realidad mayor que no percibimos. El famoso mito de la caverna, que nos

transmiti el griego Platn procedente de sabios anteriores, pretende ilustrar con esta
sencilla metfora como permanecemos prisioneros de los sistemas de creencias.
Expone que en verdad no percibimos la realidad autntica sino una realidad falsara
que otros (los sistemas de creencias) proyectan en la pantalla de nuestra psique. Un
ser humano atrapado en la caverna se libera de este hechizo y saliendo al exterior
vislumbra la verdadera luz y la autntica realidad. Pero cuando regresa los dems no le
creen y acaban matndolo. Esta vieja alegora dibuja el estado de la especie humana,
prisionera de ese Reino de Sombras que tomamos como realidad cuando no se trata
sino de una distorsin perceptual y conceptual. Ms all de las Sombras de la Caverna
se halla el ignoto Reino de la Luz, que la senda lucifera de las Nueve Puertas trata de
revelar e indicar. El ser humano se encuentra as prisionero de su propia mente. Una
mente que puede servir de puente al infinito y a la divinidad, pero que en nuestro actual
estado evolutivo construye y proyecta una malla de espejismos que nos mantienen
prisioneros de esa fascinacin.
Sin embargo cambiar nuestras creencias actuales por las que propone la Senda
Lucifera no es tarea fcil, ya que no consiste en adoptar una doctrina o credo nuevo,
como el que cambia una ideologia, un libro sagrado o un manual dogmtico por otro.
Para poder crear un sistema de creencias superior, del nivel que se pretende en el
Camino de las Nueve Puertas, es preciso un trabajo profundo con los elementos de la
psique que propician permanezcamos en un nivel anterior inferior. De lo contrario
repetiremos los mismos errores y esquemas, aunque cambiemos el color de las cosas.
Por eso, lo que de verdad aspiramos es pasar a un orden superior de creencias, unas
creencias que sean fruto de un elevado trabajo consciente individual, de carcter
transcendente transpersonal, y no procedan de modelos sociales o religiosos colectivos
o de experiencias y vivencias del yo personal egico.
Por esto mismamente no es posible pasar a un estadio superior en la naturaleza de las
creencias, as como en nuestra relacin con la realidad profunda del universo, mediante
un mero cambio colectivo global, propiciado por una determinada fecha, corriente
energtica o masa humana crtica. La evolucin de la que hablamos en el Sendero
Luciferiano slo puede llegar a travs de actos profundamente individuales y
conscientes de transformacin interna. Y esta evolucin luciferiana, a la que
potencialmente est destinado el ser humano, slo alcanzar a concretarse si

traspasamos todas las puertas o barreras que nos mantienen en este estadio
semiconsciente proterognico.
Como primer paso en esta Puerta debemos comenzar haciendonos preguntas. Si no
nos cuestionamos las que hasta ahora han sido nuestras creencias ser imposible que
demos el paso de buscar algo nuevo. Los nios hacen muchas preguntas, pero pasado
un tiempo el ser humano deja de hacerlas, conforme se va solidificando el edificio de sus
creencias, dentro del cual caemos prisioneros. Por ello los maestros antiguos siempre
han comenzado sus enseanzas asertando que hay que volver a ser como nios. Pues
slo los nios estn abiertos a recibir conocimientos nuevos, a preguntarse todas las
cosas, a buscar comprenderlo todo. Pero en la edad adulta pensamos que las creencias
a las que hemos llegado son algo definitivo, nos identificamos tanto con ellas que no nos
damos cuenta de que la mayora pueden ser cambiadas, al igual que de ropa nos
mudamos cada da. Las creencias son una versin de la realidad, pero no son la
realidad.
Sin embargo la niez a la que ahora debemos regresar es una segunda niez ms
avanzada que la anterior. Una niez donde hayamos desarrollado el sentido crtico, el
discernimiento, el juicio razonado, la capacidad de buscar e indagar la informacin
siguiendo criterios formados. Una niez nueva donde nuestra percepcin e intuicin no
est marcada por el miedo o los simplismos infantiles, sino guiadas por la bsqueda del
significado trascendente y la libertad ltima de nuestro ser esencial verdadero.
Las creencias son filtros perceptivos. Las creencias o convicciones profundas forman
filtros a travs de los cuales observamos la realidad. Filtros que funcionan a nivel
inconsciente. Son filtros mentales que tienen la capacidad de alterar la percepcin de
lo que vemos. Pueden ser tanto personales como colectivos, pero tienen siempre el
poder de dejar o no dejar pasar la informacin que nos llega del entorno. Estos filtros,
de los que somos inconscientes, se crean tanto a travs de emociones como de
creencias. Ellos determinan la realidad que se crea en nuestra mente e igualmente
generan los procesos mentales que dan forma a nuestra personalidad.
Por todo ello en la Senda Luciferiana debemos comenzar por descubrir cuales son
esos filtros y creencias que estn influyendo y determinando nuestra percepcin de la
realidad. Y ser entonces cuando podamos comenzar a construir conscientemente unas

creencias de nivel superior, basadas en un horizonte de libertad y trascendencias, al

unsono con el trabajo y experiencia individual en la senda luciferiana. Cada nueva
conviccin tendr que estar fundada en la conexin con el ser o yo transpersonal y no
en las limitaciones y espectativas del ego. El cambio del sistema de creencias tiene que
ir al unsono con el cambio en nuestra identidad personal (quinta puerta), pues de lo
contrario no se podr alcanzar una nueva perspectiva que permita vislumbrar nuevas
posibilidades reales.
Esta cuarta puerta va unida de la mano a la quinta y sexta, formando las tres el portal
del Poder. Y a su vez este Portal va detrs del primero o portal de la Presencia. Todas
las puertas van imbricadas en una cadena o sistema mayor, interactuando, formando una
unidad de senda o camino, que es el Sendero de Lucifer o camino de la individual
conciencia evolutiva profunda.

El Yo Personal: quinta puerta.

En este primer cuaderno luciferiano hemos hablado hasta ahora de cuatro
puertas o nodos psico-biolgicos que nos mantienen prisioneros en el Reino
de las Sombras. Desde la perspectiva luciferiana denominamos de esta
manera a la realidad cotidiana o reino umbro que habita la humanidad en el
estado ordinario de la conciencia. Se trata de una trampa psiconeurolgica
creada por el ego en el estado de semiconciencia en que actualmente nos
hallamaos. El ego humano no es a su vez sino una compleja trama de patrones
nuerolgicos repetitivos y condicionados que habitualmente penetra
totalmente a la psique y por tanto forma parte fundamental de nuestra
identidad.
Y en esta entrada vamos a hablar del yo personal, nuestra identidad
cotidiana, el eje principal en torno al que gira esta realidad umbra o mundo de
sombras. Sombras por supuesto en relacin a una realidad luminosa
trascendente que no percibimos, pues el ser humano corriente no es
consciente de la tenebrosidad del mundo ya que desconoce cualquier otra
realidad.
El trabajo con el Yo personal constituye la quinta puerta de las Nueve que
hay que abrir y atravesar, por tanto es la puerta central o intermedia. Si las
consideramos en serie encontramos cuatro puertas anteriores y cuatro
posteriores. Sobre el yo personal pivota toda nuestra realidad, pues
conforma el eje en torno al cual construimos nuestra identidad.
Tal como su nombre indica el yo personal constituye la sede de nuestra
personalidad, la cual est conformada tanto por la psique como por el cuerpo.
Y si consideramos la personalidad desde el punto de vista neurofsico resulta
que podemos objetivarla mediante un patrn de ondas mensurables, tanto
cerebrales

como

fisiolgicas.

Estas

ondas

las

estamos

emitiendo

contnuamente y forman el patrn vibratorio de nuestra personalidad e

identidad. Desde el punto de vista psicolgico la personalidad es el conjunto
de programas automticos y rutinarios que funcionan en nuestra mente.
En la senda luciferiana se considera que nuestra personalidad actual es por
lo general, en mayor o menor medida segn cada caso, uno de los grandes
obstculos que nos bloquea el acceso a una realidad luminosa superior.
Todos los maestros de sabidura a lo largo de la historia han manifestado que
para poder acceder al reino celeste es preciso morir y nacer de nuevo. En
todas las vas iniciticas hay aparente o ritualmente un sacrificio del yo
personal. Este se representa bien crucificado, colgado cabeza abajo,
encerrado en un ataud o clavado en un rbol. Estas impactantes alegoras
indican la necesidad de que una parte de nosotros muera o sea sacrificada, un
cambio o transformacin fundamental, que sin duda siempre alude a la
identidad psquica que nos fija y ancla en esta realidad convencional y
cotidiana, es decir el yo personal. Sin embargo, como veremos ms adelante,
estas alusiones son en realidad referencia a una parte del yo que es el ego,
diferenciado este como los patrones psquicos repetitivos que impostan
nuestra identidad y nos anclan en un estado de inconsciencia.
Crearse otro yo personal, otra personalidad libre de los viejos
condicionamientos, es fundamental en la senda luciferiana. Una personalidad
sin las cadenas y bloqueos de la actual, una personalidad liberada que nos
permita escapar de nuestros estrechos lmites. Y la gestacin de esta nueva
personalidad va a implicar en correspondencia la creacin de otro patrn de
ondas cerebrales y biolgicas diferentes. El cambio que debemos efectuar
deber implicar la integralidad de nuestro ser, pues la aparente separacin
entre la consciencia y la materia es una ilusin que se ver cada vez ms clara
conforme avanzamos en el Camino, ya que siempre hay una correlacin entre
mente y materia. Algo que la fsica moderna est empezando a vislumbrar.
Correlacin que ser mayor conforme nos vayamos adentrando en niveles ms

profundos de la realidad. Hasta llegar a los reinos internos divinos, la matriz

profunda de la realidad, donde mente y materia son una sola cosa, unidad
plena emanando de la conciencia.
Paulatinamente debemos darnos cuenta de que, incluso en nuestro nivel de
realidad cotidiana, existe una conexin entre el mundo fsico y los procesos
psicolgicos internos. Las emociones y las crencias afectan a nuestro ADN,
activndolo, desactivndolo o modificndolo. El ADN es modificable y por
eso existe la evolucin biolgica. Pero no slo modificable por azar sino
tambin por la accin de la conciencia. Conciencia que implica pensamiento,
emocin, creencia, actitud... y en las fases avanzadas tambin estados msticos
y trascendentes.

EL YO EN LA PELICULA LA NOVENA PUERTA.

Como parte de la Senda debemos emprender la tarea de crearnos un nuevo
yo, pues con el viejo nunca alcanzaramos a recorrer con efectividad la ruta de
transformacin inicitica. En la pelcula de Polanski titulada La Novena

Puerta, filme de ficcin que inspira el origen de esta esta web, el protagonista,
llamado Corso (el que camina, el que corre), transforma completamente su yo
en el devenir de la trama. Si eso no hubiera acontecido no habra podido
llegar nunca a culminar con xito su iniciacin y alcanzar la Novena Puerta.
Ninguno de los otros personajes humanos de la pelcula cambia. Cada uno
sigue aferrado a su perspectiva, la mecnica de su ego o su personalidad, sin
importar si son buenos o malos, ambiciosos o no, sabios o ignorantes. El nico
personaje que evoluciona radicalmente es Corso, que es seguido o vigilado de
cerca siempre por su protectora o iniciadora luciferiana.
Segn van transcurriendo las pruebas el protagonista interioriza el proceso,
de forma que poco a poco puede abandonar su viejo yo, sus viejas formas de

pensar, motivarse y sentir, las rutinas de su ego. Va dejando atrs sus viejos
intereses mezquinos y comienza a actuar en pos de una meta no personal, una
meta que no le reporta beneficio alguno a su antiguo yo. Es obvio que ese
potencial de transformacin ha sido valorado y previsto desde el lado
luciferino y de ah la presencia de la enigmtica joven desde un principio. Pero
Corso tiene que actuar e interiorizar las experiencias para que se produzca la
transformacin, abandonando sus ambiciones personales habituales, incluso
sus rutinas automticas, para convertir su motivacin en una desinteresada
bsqueda por desentraar el misterio. Ya no le importar el dinero, la
reputacin o su propia vida que arriesgar. Este misterio evanescente
representa la bsqueda de la verdad genuina, una verdad que el luciferiano
debe perseguir, por encima de los intereses de su viejo yo y sus viejas
creencias.
Al abandonar el lado mezquino de su yo personal es cuando Corso puede
acceder a la unin ntima luciferiana, abrir la Novena Puerta, alcanzar la visin
y unin con el ser incognoscible para el viejo yo. Es por esto que la dama
luciferiana nunca es reconocida por los dems protagonistas, aunque
ambicionan e incluso matan por el secreto de las nueve puertas y el poder
luciferino.
Pero ms all de la fantasa de esta inspiradora pelcula, con su trama de
intrigas y ficcin, debemos cada uno seguir un proceso de transformacin del
viejo yo, abandonando todo aquello que lo hace resonar, su patrn vibratorio,
para comenzar a crear patrones vibratorios nuevos mediante la forja de una
nueva identidad. Se precisa en primer lugar un trabajo psquico diario que
consiga descubrir al ego y romper su hechizo, pues este mediatiza toda
nuestra vida.
Tanto el cambio como nuestra evolucin estn supeditados a romper el
hbito de ser el yo que hemos sido hasta ahora. Y para lograr esta meta

hemos de cambiar primero nuestra mente hasta crear tambin una mente
nueva. Sin embargo esto no es fcil, ya que crear una mente nueva requiere
que nos comportemos como un individuo, algo que en muy pocas ocasiones
solemos hacer. Lo habitual es que nuestro comportamiento sea dirigido por
fuerzas ajenas a nuestra individualidad potencial, la cual raramente somos
capaces de usar. Se precisa un esfuerzo consciente y revolucionario para ser
individuos y desembarazarnos de la prisin que a nivel inconsciente condiciona
nuestras vidas.

EGO VS YO.
Llegados a este punto podemos preguntarnos que es en realidad el tan
mencionado ego y en que se diferencia de lo que llamamos el yo. Se puede
definir considerando al ego como esa parte de la psique cuya naturaleza es un
estado inconsciente que incluye todos los patrones neuropsquicos
repetitivos en los cuales nos manejamos en la vida ordinaria. El ego repite
rutinas, se maneja en lo conocido, oscila en la dicotoma pasado y futuro. El
ego tiene su raiz en una parte vieja y primitiva de la psique de donde surgen
emociones primarias como miedo y lucha, comodidad y seguridad,
supervivencia y poder, etc. A su vez el ego es depsito de todas las
experiencias traumticas y frustrantes del invididuo, las que lo han marcado y
definido sus carencias. El ego nace de la aplicacin de la mente humana a la
lucha primitiva por la supervivencia. El ego por ello nunca est
suficientemente satisfecho o seguro. Siempre permanece pendiente del
pasado o el futuro. Nunca puede alcanzar la dicha porque el ego no puede
permanecer en el presente. Es un mecanismo automtico que en el ser
humano ha usurpado nuestra identidad.
Sin embargo el yo humano est dotado de muchas ms posibilidades para
sobrevivir y evolucionar que las procedentes del ego. Son las facultades

superiores de la mente que nada tienen que ver con aquellas que proceden de
la gestin primitiva de la supervivencia. El ser humano, el homo sapiens,
siempre ha posedo las dos posibilidades para enfrentar la realidad. A una va
se la ha llamado la va del ego y a la otra la va del espritu. La primera es
repetitiva, busca lo conocido, es temerosa, mecnica y por tanto tendente a la
inconsciencia. La segunda busca lo nuevo, es creativa, conciliadora y basada
en el desarrollo de la consciencia. Ambas vas cohexisten en el ser humano en
distinta proporcin segn el individuo. Pero por desgracia la presencia del ego
basta por s misma para hacernos vivir a todo ser humano en una realidad
falseada en mayor o menor grado.

PASOS INICIALES PARA SALIR DE LA CAJA DEL

EGO
Como primer paso para el cambio de nuestro yo debemos enfocarnos siempre
en lo positivo (pensamientos, emociones y actitudes), pues lo positivo genera
neuronas nuevas a partir de clulas madre cerebrales. Por el contrario una
mentalidad negativa favorece la muerte neuronal. Por ello es preciso
observarnos y corregirnos permanentemente.
En segundo lugar si queremos reinventarnos, crearnos un nuevo yo, debemos
enfocarnos siempre en lo que queremos y no en lo que tememos. As
facilitaremos que se creen nuevas conexiones neuronales en la direccin del
yo que queremos.
En tercer lugar debemos aprender cosas nuevas e integrar esos
conocimientos. Aprender y experimentar cosas nuevas desarrollar los
circuitos de nuestra memoria gentica que han sido la base del viejo yo. No
basta sin embargo aprender intectualmente, sino que debemos aplicar lo que

hemos aprendido para crear una experiencia diferente. Una mxima budista
muy conocida dice que somos el resultado de lo que hemos pensado.
En cuarto lugar debemos tomar conciencia de que somos prisioneros de la
descripcin de nosotros mismos que hemos construido en el transcurso de la
vida. Somos prisioneros de nuestra propia identidad, de nuestra
personalidad, a la que nos aferramos. Creemos errneamente que slo
satisfaciendo esta identidad seremos felices, cuando en realidad nunca
alcanzaremos a travs de ella la felicidad plena. Para alcanzar la libertad real
hemos hemos de soltar la identidad a la que nos aferramos, para as poder
cambiar, transformarnos. No se puede alcanzar otra perspectiva, nuevas
posibilidades, hasta que no se est dispuesto a trascender la propia
identidad. Este mensaje va implcito en la esencia de muchas religiones
antiguas.
En quinto lugar hemos de ser conscientes de que el ego que todos tenemos
es una identidad impostora. Nos identificamos con l, lo justificamos, lo
defendemos, lo alimentamos, sin embargo es una falsa identidad. El ego nos
ha hecho olvidar quien somos profundamente en realidad. El se encarga de
estar hablando contnuamente en nuestra cabeza, trasladandonos de una
fantasa a otra, de un ensueo a otro, de una fascinacin a otra, de un
monlogo a otro, de una distraccin a otra. De esta manera olvidamos quien
en realidad somos.
El ego (que en realidad es un mosaico de programas automticos) es un
cmulo de identidades impostoras que colonizan nuestra mente. Aunque en
principio puede parecernos que el cultivo del ego nos hace ms fuertes, la
verdad es que a largo plazo estas identidades impostoras generan estados de
nimo que merman severamente la salud y favorecen el envejecimiento. El ego
genera numerosas corazas psquicas y fsicas que acaban bloqueando el flujo

libre de energa. Estas corazas o bloqueos psico-bio-emergticos se traducen

con el tiempo en deformidades y enfermedades.
En sexto lugar tenemos que ser los dueos de nuestra atencin. El precio de
la libertad de nuestro ser es la vigilancia permanente. Donde vaya la atencin
irn las emociones y la energa. Aquello donde pongamos la atencin se har
siempre ms real para nosotros. La conciencia es el ojo que ve y la atencin es
la luz que ilumina para que el ojo vea. Mediante la atencin podermos
descubrir los automatismos psquicos del ego y lograr superarlos.
En sptimo lugar hemos de esforzarnos en construir una nueva identidad
capaz de generar estados de nimo que favorezcan la salud y la vitalidad. A lo
largo de toda la senda luciferiana habremos de persistir en esta tarea. Esto
consistir en determinada fase del camino no en un mero cambio sino en una
verdadera transformacin.

LA TRANSFORMACION DEL YO
Nuestro yo personal actual gravita principalmente en torno al ego y este
genera deseos cuya consecucin es una felicidad perecedera o una alegra
pasajera. No obstante hay quien se marca metas de superacin, basadas en la
lucha, la consecucin de importantes proyectos o la creatividad, que producen
gran satisfaccin en el caso, no siempre posible, de ser culminadas con xito.
Pero al final de la vida el individuo triunfador tambin se encuentra que incluso
su triunfo se diluye ante el horizonte de la muerte y ante la intuicin de no
haber alcanzado la verdadera meta ltima de la vida. Quiz haber amado de
verdad y deseinteresadamente sea lo ms prximo a la satisfaccin de la
experiencia humana, ya que el amor es una emocin que nos lleva ms all de
los lmites de lo personal.

Para el yo corriente todo es un dualismo: da y noche, vida y muerte, mal y bien,

luz y sombra, pena y alegra, triunfo y fracaso, dolor y placer, positivo y
negativo .... Sin embargo, bajo la perspectiva de un yo traspersonal, que un
no hemos desarrollado, no existe tal lucha de opuestos o contrarios, sino que
cada opuesto es el extremo o polo de una sla cosa que es la verdadera
realidad. As entre los dos extremos de una cuerda slo existe en realidad la
cuerda. La cuerda es lo real y los extremos son una perspectiva tan slo que
divide una realidad nica. Por ello el da y la noche no son dos extremos
polares sino el resultado de una onda luminosa que permanentemente oscila
entre un rango de luz y oscuridad. Lo mismo ocurre con el frio y el calor. As
tambin vida y muerte no son dos realidades opuestas sino igualmente un
rango de una misma realidad nica, que oscila entre mayor o menor
manifestacin en el mundo fsico, y cuyo umbral de nacimiento o muerte no son
sino puntos de cruce en la interseccin mediana de la onda. Esa realidad,
manifiesta o no en el mundo que definimos como la realidad ordinaria, es una
compleja matriz de informacin y conciencia, estructurada en diferentes niveles
que se entrecruzan.
El ego se forja en el fluir de la mente humana a travs de las dimensiones del
tiempo y la forma. El ego es una sustancia psiquica que surge como lastre
necesario en nuestra inmersin en la dimensin espacio-temporal. Pero
cuando el ego se hace muy pesado llega a dominar totalmente la psique y nos
lastra hasta el fondo. Entonces el yo personal queda esclavizado de circuitos
neurobiolgicos limitantes que le impiden desarrollar el potencial del individuo.
Romper la pesada crcel del ego es la principal tarea de quien se adentra en la
senda luciferiana.
La enseanza mstica que subyace en el fondo de las religiones consiste
precisamente en emprender un camino o estrategia que nos libere del peso del
ego y de la carcel del yo personal. Sin embargo por desgracia tambin las
religiones acaban prisioneras de la misma urna o caja en la que habita el yo y

se convierten en una ineficaz parodia de un verdadero camino liberador. Las

figuras divinas y las promesas religiosas pasan a formar parte del decorado de
la cajita en la que habitamos. Tambin decoramos esa cajita con todo tipo de
fantasas sobre el ms all y con supersticiones que nuestro ego genera o cree
para autosatisfacerse o reafirmarse.
El bien y el mal tampoco tienen cabida para un yo traspersonal, ya que
nicamente son categoras morales o ticas de la sociedad o la cultura.
Igualmente son oscilaciones de una onda que vibra entre eses polos
supuestamente antagnicos. Lo real es la onda, no los polos. La onda fluye y
ese fluir es la realidad que hay ms all de nuestra visin polar. Se trata de
niveles de realidad, ms o menos profundos. En el mundo de la forma puede
haber bien y mal, y de lo hecho lo hay, pero en una perspectiva ms profunda
lo que existe es una onda vibrando y fluyendo entre esos dos extremos de su
rango de fluctuacin.
Si miramos la realidad como una lnea entonces veremos dos extremos
opuestos: principio y final, luz y oscuridad, bueno y malo ... . Pero si
concebimos la realidad como una onda podremos descubrir la perspectiva de
que en realidad es una onda vibrando en el espacio-tiempo, vibrando entre
esas supuestas dualidades. Pero la dualidad es necesaria para que vibre la
onda. Sin vibracin todo quedara igualado, en calma, en equilibrio. Pero
tambin nada fluira, no habra movimiento, no habra vida ni manifestacin, ya
que todo quedara en un estatismo absoluto, un estatismo que sera una
verdadera muerte.
El vaco no es estatismo sino una vibracin infinitamente pequea. Y de esa
vibracin infinitamente pequea es de donde surge o emana toda
manifestacin y la totalidad del universo.

Pero todo esto no significa que haya que anular al yo, sino todo lo contrario,
liberarlo de sus bloqueos y condicionamientos. Y en una segunda fase
hacerlo evolucionar paulatinamente hacia un nivel de conciencia superior: el yo
traspersonal.
La percepcin de la realidad se halla determinada por dos factores: uno son
los filtros mentales y otro la identidad impostora. Los filtros mentales tienen la
capacidad de alterar la percepcin de lo que vemos, pues determinan tanto la
interpretacin significativa como incluso la percepcin sensorial. Hay filtros
personales y colectivos, pero ambos tiene la capacidad de modular la
informacin que nos llega del entorno. Es decir que los filtros tamizan la
informacin del entorno, pudiendo bloquearla o alterarla.
Los filtros mentales se crean a travs de emociones y creencias. Los filtros
crean y modelan nichos en la psiquis que slamente aceptan aquello que
coincide con esos moldes. Lo que no cabe en esas formas prefijadas
simplemente no es reconocible y por tanto no es reconocido. Por ello en la
senda luciferiana se precisa ir ms all de lo que nuestros filtros nos permiten.
Los procesos mentales dan forma a la personalidad. Y esta personalidad, que
en el fondo es una identidad impostora, se halla a cargo de nuestras
emociones, a travs de las cuales controla nuestra percepcin. Y hemos de
aadir a esto nuestro sistema de creencias, que constituyen las convicciones
profundas que tambin afectan igualmente a nuestra percepcin de la
realidad.
Por todo esto es necesario en la senda luciferiana, as como en cualquier otra
que pretenda expandir y liberar al ser, ampliar los restringidos lmites que tiene
la personalidad en la mayor parte de los seres humanos. Ampliar la
personalidad cambia el medio qumico del organismo y con ello la funcin de
las clulas, lo que tiene un impacto en nuestra salud y vitalidad.

Ciertos cambios en la nutricin, el ejercicio fsico y la forma de respirar

pueden ser los primeros pasos sencillos que comiencen a afectar la manera en
la que pensamos, sentimos y percibimos. Simultneamente podemos trabajar,
mediante la auto-observacin y la concentracin en el momento presente, en la
desactivacin del monlogo interior del cerebro. Monlogo que se activa de
forma fortuita o por reaccin concatenada de redes neuronales, y que tanto
contribuye a configurar esa turbia niebla que constiruye los lmites de la caja
psquica en que habitamos.
Permanecemos dentro de un sueo, generado por nosotros mismos. Ese
sueo

es una

jaula

psquica condicionante y limitante. Hay un

condicionamiento innato psicobiolgico, otro social y otro personal. Los tres

unidos sostienen la estructura del sueo. Pero mediante la ampliacin de la
conciencia a travs de estrategias precisas, podemos conectar con esa parte
interna de nuestro ser que es el alma (nucleo interior libre) y comenzar a
despertar del sueo. Esas estrategias deben perseguir modificar la
estructura psquica y biolgica (reconduccin del ADN) mediante una nueva
red neuronal y ciertas prcticas energticas. El ADN est hecho de energa
que codifica informacin. Y los patrones de energa del ADN pueden
modificarse por medio de un cambio de conciencia.
La vieja identidad que hemos ido construyendo hasta el presente define al yo.
Este se puede expresar tambin como una continuidad qumica de nuestra
identidad. Es preciso por tanto una ruptura de esa continuidad qumica
condicionante. Para ello hemos de dejar atrs los pensamientos, los recuerdos
y las asociaciones que nos resultan familiares a fin de vivir nuevas
experiencias.
Tenemos dormido en nuestro ADN un gran potencial gentico latente.
Hemos de activar as los genes que fabriquen una nueva expresin del yo,
activarlos mediante pensamientos y experiencias ms evolucionadas, que

vibren en un orden superior. Slo activando estos genes latentes en nuestro

cdigo gentico ser posible una evolucin futura.

LIBERAR AL YO .
Resumiendo esta quinta puerta podemos decir que nuestro viejo yo est
formado por experiencias viejas que bloquean la percepcin de lo nuevo. El
yo de ayer impide la renovacin. Por ello es necesario recrear nuestro yo para
experimentar un nuevo mundo. Lo que importa es nicamente la calidad del yo
que recibe la experiencia, como se halla o cual es el estado del yo que vive el
ahora, porque el momento presente (tercera puerta) es el nico lugar donde
puede acontecer la renovacin verdadera.
Tanto nuestro sistema de creencias como nuestro ego mantienen prisionera a
nuestra identidad en una doble caja, conformando una realidad psicolgica
distorsionada de la que emana nuestro mundo cotidiano.
Podemos preguntarnos si puede morir el ego y sobrevivir el yo. Si
conseguimos que nuestro ego muera cual sera entonces nuestra identidad?
Sin duda nuestra identidad cambiara profundamente pero seguiramos
teniendo un yo. Y este yo procesara entonces la experiencia vital de una
forma totalmente diferente y nueva. Dejara de existir esa caja de fluctuantes
emociones y palabras que el ego repetitivo crea permanentemente en nuestro
interior. No veramos al prjimo como rival, no percibiramos ya ms al mundo
como hostil, no proyectariamos quimeras, ni temor, ni deseos falaces. Tras la
muerte del ego el yo personal liberado podra evolucionar hacia su destino
superior, abriendose paulatinamente a experiencias traspersonales. Es
preciso que muera el ego para que el yo renazca a una vida superior.

Mientras permanece el dominio del ego la personalidad y el yo son sus

esclavos. No es posible evolucin espiritual verdadera. Por ello las
experiencias espirituales o trascendentes corren el riesgo de ser meros
pastiches del ego, imposturas desde otra modalidad espacio-temporal. El
espritu y el ego son incompatibles, pues sus frecuencias vibratorias y
naturalezas son antagnicas e irreconciliables.
Hay que morir en vida para no morir tras la muerte, dijo un antiguo monje. Por
supuesto se refera al ego, para que as el yo pueda continuar libre su
desarrollo y alcanzar niveles ms altos del ser. En la senda de las nueve
puertas no podemos olvidar este fundamentral punto de enfoque, que es una
de las claves indispensables en el camino hacia una realidad luminosa.

El Reino de las Sombras y la Primera de

las Nueve Puertas.
En el estado actual de la conciencia humana vivimos inmersos en un nivel del
ser que en la cosmovisin luciferiana se le identifica como Reino de las
Sombras. La psique se halla atrapada en una serie de condicionantes que
crean eso que denominamos realidad cotidiana, la cual no es sino un estado
perceptivo de la conciencia, elaborado por un determinado modelo de
funcionamiento de la mente.
Nuestros pesares y alegrias, ilusiones y desesperanzas, proyectos y sueos,
tragedias y dolores, deseos y amores, obsesiones y compulsiones, conceptos
y creencias, etc, conforman una estructura psquica donde mora prisionera la
conciencia. Creemos que esa estructura es toda la realidad, la verdadera
manifestacin de la vida, cuando en el fondo no es sino una falsa realidad en la
que diariamente habitamos. Una realidad ilusoria en la que gozamos y
sufrimos, pero que no es real sino para determinado nivel de la psique.
Este nivel de conciencia en el que se encuentra ordinariamente la mente
humana constituye lo que podramos denominar una caja

mental o

microuniverso existencial. Cada ser humano tiene el suyo propio, su propia

caja, que a su vez interacta con las restantes cajas o microuniversos de los
dems seres humanos. De esta manera se conforma una realidad o plano
existencial que en el sendero de las nueve puertas calificamos como Reino de
las Sombras.
Todas las cajas que se hallan en el estado de la realidad ordinaria se
encuentran relacionadas y vinculadas en un todo mayor, formando el
microuniverso mental y vital de la actual humanidad. As el Reino de las
Sombras no resulta ser otra cosa sino una realidad perceptiva donde nos

hallamos inmersos, sin ser conscientes de ello, como un pez se halla inmerso en
el mar. Sin embargo hay una diferencia sustancial, que radica en que el ser
humano posee la capacidad de poder existir y vivir perfectamente fuera de la
experiencia de la caja psquica personal y fuera del poderoso influjo del Reino
de las Sombras. Pero debemos empezar por ser capaces de identificar esta
realidad impostora donde transcurre nuestra experiencia cotidiana.
Muchas tradiciones msticas, espirituales o religiosas han mencionado la
ubicacin del ser humano dentro de esta falsaria realidad en la que
inconscientemente nos hallamos. Y estas tradiciones han hablado de un
camino hacia el despertar para aquellos que quieran iniciar la aventura de
escapar o liberarse de este Reino de las Sombras.
Cualquier religin persigue en el fondo alcanzar esta fundamental meta. Para
ello se recogen y trasmiten una serie de enseanzas o prcticas, pero que con
el paso del tiempo son desvirtuadas y se olvida su objetivo inicial. Por ejemplo
en el cristianismo evanglico se habla del Reino de los Cielos, un estado del
ser y la percepcin que se halla a nuestro alcance con tan slo ser capaces de
descubrirlo y llegar a l. Sin embargo esta enseanza sufri enseguida una
desvirtuacin que llev a ubicar el celeste reino en un Ms All tras la muerte
donde slo irn los buenos creyentes. En los textos evanglicos se dice: el

Reino de los Cielos est a vuestro alrededor, pero no lo veis. Lo cual es

debido a que ese misterioso reino no es sino la anttesis del Reino de las
Sombras en que el ser humano ordinario habita, es decir un reino
genuinamente ms autntico y profundo, totalmente independiente y opuesto
a la falsaria realidad creada por la mente en el nivel de conciencia en que ahora
se halla.
El Reino de los Cielos es la denominacinn cristiana para esa otra realidad
de luminosa conciencia que representa un estado superior de la psique. Sin
embargo este iluminado reino no es una meta inalcanzable para el comn de los

mortales, ni un selecto premio que un ser superior reserva exclusivamente para

sus incondicionales devotos y radicales creyentes. El ser humano tiene
capacidad potencial para liberarse de la caja que le mantiene prisionero en el
Reino de las Sombras. Para ello existen una serie de Puertas que aqu
denominamos la Va Luciferiana hacia la realidad luminosa o de conciencia
liberada.
Ciertas personas a lo largo de su vida alcanzan momentos de gracia
especiales donde perciben el mundo con una visin renovada. Son instantes
extticos donde el ser humano accede a vislumbrar la realidad verdadera ms
all del Reino de las Sombras. Por un tiempo no se siente el mundo tal como
se percibe bajo la poderosa influencia del estado cotidiano de la psique. En
ese estado la conciencia se siente unida a una realidad superior, un nivel de
paz, armona y conciencia acrecentada. Se trata de una experiencia exttica o
de gracia, donde por circunstancias varias (aleatorias o fruto de un
afortunado esfuerzo) la conciencia se sale de la caja (prisin psquica) a travs
del umbral de alguna de esas Nueve Puertas que son las vas de salida.
Ese llegar a pisar el umbral de una de estas trascendentes puertas pasa a ser
una experiencia nica, desconcertante en ocasiones, que difcilmente se
olvidar a lo largo de la vida humana. Sin embargo pocas personas son
capaces de repetir a voluntad la experiencia, a pesar de intentar aproximarse a
travs de ejercicios, disciplinas y prcticas. A veces han llegado hasta all por
un azar difcil de reproducir. En ocasiones ese estado de elevacin o
acrecentamiento conciencial puede durar das, pero lo ms usual es que
cuando raramente se consigue permanezcamos en l pocas horas e incluso
pocos minutos, incluso segundos.
Por ello la va lucifera es una senda de trabajo consciente con los umbrales
que permiten acceder a la realidad luminosa no ordinaria. Al ser una senda
significa que es posible recorrerla por todo aquel que mantenga el firme

propsito de hacerlo. Sin senda el deambular puede ser al azar, insistir en una
sola puerta, buscar umbrales falsos o inapropiados que slo dan acceso a una
nueva caja de ilusoria luz, etc.
Las Nueve Puertas son un senda antigua. Est representada con el smbolo
de la estrella de ocho puntas, que fue quiz el principal diagrama de la
iniciacin luciferiana. Mltiples divinidades de la antiguedad emplearon este
estelar smbolo. Pero por supuesto no es el nico, dependiendo de la cultura y
el rincn del mundo. Tambin el planeta Venus es otro de los principales
iconos de la senda y por ello aparece tantas veces relacionado con la estrella
de ocho puntas o con el octograma. Este ltimo tambin ser usado en la
arquitectura y diseo de ciertos templos para representar su carcter
inicitico. Aunque asimismo pocas personas en la historia han tenido acceso
completo a este conocimiento, ms bien ha sido siempre una enseanza
secreta y perseguida.
Las religiones institucionalizadas no han tenido nunca inters en que la gente
salga de la caja, ms bien han pretendido lo contrario con el fin de una mayor
manipulacin de las masas y una perpetuacin de esas lites religiosas en el
poder.
Nuestra recomendacin en esta web de la senda lucifera es comenzar a
trabajar con especial atencin en una puerta. Hay que conocerlas todas y
practicar con todas, pero eso puede ser al principio una labor demasiado
amplia y difusa, por lo que es preferible incidir con ms intensidad e insistencia
en una puerta concreta. Y el consejo sera hacerlo con la Primera Puerta, es
decir el Silencio. Por este motivo ha sido denominado como primer umbral.
Para trabajar con el Silencio hemos de tener la perspectiva de que el silencio
resulta la anttesis de ese ruido, monlogo y parloteo mental que brota y bulle
contnuamente en nuestra psiquis. Por ello esta prctica consiste en la

observacin atenta y contnua de esa charla interior. Pronto nos daremos

cuenta de que la mente repite ciertos pensamientos rutinarios y otros que se
corresponden con nuestros hbitos psquicos y emocionales. Se trata del
circuito neuropsquico que funciona de forma automtica y que constituye lo
que

llamamos

personalidad

cotidiana.

Dicho

circuito

de

pensamientos/emociones predecibles y repetitivos se ha ido formando a lo

largo de la vida mediante influencias y experiencias personales (tambin hay
una parte heredada de nuestros ancestros a travs de los genes).
Constituyen la realidad de lo conocido, el habitculo psquico donde mora
prisionera la conciencia. Pero como habitualmente identificamos nuestro yo
con ese habitculo somos inconscientes de que la conciencia prisionera es en
realidad nuestro ser real y nuestra identidad autntica.
Este pensamiento automtico de la psique, constituido por canales mentales
y emocionales predecibles y repetitivos, es tambin lo que denominamos el ego
humano. Por tanto este ego est generando contnuamente las paredes de la
caja. Nos identificamos con dicho ego y por eso la caja que este construye
resulta una estructura de confort, una realidad conocida a la que estamos
habituados, aunque esa realidad degenere muchas veces en un habitculo
deforme o de horror. Una vez ocurre esto ltimo tampoco podemos escapar
aunque queramos, pues los lmites de la caja no pueden ser trasgredidos o
superados mientras el ego siga generando las piezas bsicas de esa realidad.
Antes o despus la caja se convierte en una prisin y por ltimo en una tumba.
Tras la muerte del cuerpo, el alma identificada con el ego cargar hasta la otra
vida con la mayor parte de la caja. Aunque en la caja haya psters de santos o
de dioses seguir siendo una caja.
Volviendo al trabajo sobre la Primera Puerta hemos de diferenciar que el
proceso del pensamiento puede ser de tres tipos o modos funcionales:
proyectar, repetir, recordar. El pensamiento fluye hacia el futuro, mediante
una serie de fantasas, proyectos, anticipaciones .... que muchas veces surgen

de forma automtica e inconscientes. As nos vemos hablando o actuando con

gente que no est presente, pero que fantaseamos con ese teatro ilusorio.
Se trata de algo no dirigido, sino un proceso que surge en todo momento
mediante un sistema de piloto automtico que brota de los circuitos de la
psique. No hay que confundirlo con prcticas de imaginacin consciente
dirigida y controlada, que se realizan mediante una concentracin e
interiorizacin en ciertos ejercios mentales programados.
Tambin el pensamiento puede construir dialogos e imgenes ilusorias
variando sucesos del pasado, recreandolos de diferentes maneras. Sigue
siendo generacin de una fantasa, pero proyectndola sobre personas y
situacin de un tiempo anterior.
Una segunda posibilidad es el pensamiento repetitivo. Una idea queda en
nuestra mente y esta se atasca dndole vueltas siempre a lo mismo. Se trata
de una compulsin que atrapa a ciertas personas en un circuito cerrado, el
cual a veces genera opresivas y limitantes obsesiones y bloqueos.
La tercera posibilidad es el intento insistente de la mente por recordar
conceptos o pensamientos pasados olvidados o esfumados. Consiste en
intentar rememorar en la mente los detalles de alguna idea o pensamiento
perdido o desdibujado y entonces la atencin mental se afana en volver a
activar emociones y recuperar pensamientos que se tuvieron y ya se
marcharon. Esto tambin produce una prdida del estado silencio y de
conciencia presente.
Tanto cuando el dilogo interior es creacin fantasiosa, como repeticin o
intento de recuerdo sobre algo olvidado obtenemos el mismo resultado: la
mente est generando ruido. Y por tanto nos aparta del estado de silencio
interior.

Los contenidos de este discurso mental contnuo varian en cada individuo en

funcin de su psiquismo personal. Pero el resultado es que la mente ordinaria
acta como una radio cerebral con un dial inagotable emitiendo una charla
interna permanente. Por ello la conciencia se halla absorta durante la
cotidiana nutina escuchando este parloteo perpetuo y en muy raros
momentos permanece en ese estado de silencio que es el primer umbral fuera
de la caja. La caja es el sueo en que cada ser humano habita. Y adems esta
emisin contnua de dialogos, pensamientos y emociones en la mente provoca
un desgaste neurovital y una prdida de energa que merma al organismo
agotndolo innecesariamente.

A este comportamiento ordinario y cotidiano de circuito cerrado de la mente,

generador del parloteo contnuo, hay que aadir adems una serie de
trastornos patolgicos especiales que deforman la psique. Es ms usual de lo
que suponemos que un considerable porcentaje de personas padezca algn
tipo de enfermedad o tara mental en grado variable, aunque en muchos casos
no sea siquiera consciente de ello. As se ocultan en la mente humana diversos
grados de neurosis, paranoias, fobias, reacciones compulsivas, psicosis, etc. Y
todas estas patologas, en grado leve o grave, desenmascaradas u ocultas,
generan igualmente todo tipo de ideas, emociones y dialogos internos
obcecados u obsesivos que refuerzan an ms si cabe las paredes de la caja
que nos atrapa.

La Primera Puerta es as la bsqueda de este silencio interior tan raro y difcil

de conseguir. Una vez se alcanza llegar a pisar este umbral se puede sentir la
luz conciencial de un nivel superior que existe ms all de esta Puerta
luciferiana. Mediante la auto-observacin mental interior continuada podemos
lograr el silencio que es una manifestacin del nivel de conciencia y percepcin

que supone esa realidad fuera de ese Reino de las Sombras que es la
percepcin rutinaria cotidiana.
Sin embargo una sola Puerta no implica penetrar y permanecer en ese
evanescente e ignoto Reino de Luz o Reino Celeste. Una sola Puerta tan
slo nos permite mirar o sentir durante un breve e indeterminado periodo la
experiencia exttica. Pronto las vibraciones cotidianas vuelven a activarse y el
umbral se cierra a nuestro pesar.
Por ello la Senda de las Nueve Puertas pretende reunir todos los umbrales
que posibilitan, una vez integrados, adentrarse en esa Realidad Luminosa.
Ms all comienza un segundo trabajo, de cuya naturaleza es pronto para
hablar.

P.D.:
La Estrella de Ocho Puntas: Puede pensarse que una estrella de ocho
puntas no cuadra con la senda de las nueve puertas. Donde estara
representada la Novena Puerta? Sencillamente esta Novena Puertas es el
centro de la estrella o el centro del octograma.

La Ascesis: el camino de
perfeccionamiento.
La primera fase en la senda luciferiana consiste en conocer y practicar el
trabajo interno imprescindible para lograr abrir las Nueve Puertas. No
obstante esto no es suficiente por s mismo para el cambio radical que nos
proponemos. Para ello es necesario continuar con la segunda fase, la cual
consiste en conectar directamente con la Fuente o Ncleo Espiritual
Absoluto del Universo. Esta fase segunda es la que nos permitir acceder a
los recursos vitales potenciales latentes para entrar en la tercera fase. Y esta
ltima etapa ser, ahora s, la que conlleve o implique la verdadera
transformacin total y profunda del ser genuino, que mora dormido en la
ignota oscuridad luminosa de la psiquis transpersonal. Dichas tres fases,
aunque se descubren mentalmente de forma secuencial, han de ser
practicadas finalmente de forma integrada, constituyendo un todo dentro del
devenir largo y sumamente profundo en la senda luciferiana.

Cada ser humano genera de forma contnua, a partir de su propia energa

psicovital personal, un campo morfoelectromagntico que determina el mundo
o realidad psicobiofsica en la que habita. Este campo se crea, en sus
cimientos o estructura bsica, de forma innata a raiz de la herencia gentica de
la especie. Luego cada individuo lo matiza o caracteriza en funcin de su
experiencia personal y cultural, de manera similar a como cada cual redecora
interiormente su cuarto o la casa en la que vive.
Este campo o patrn morfogentico es equivalente a esa caja en la que
habita el yo personal, tal como mencionamos en una entrada o ficha anterior.

Se podra decir que es otra manera de denominarla. Slo que ahora

matizamos que se trata de una realidad no slo psquica sino que incluye o
implica tambin la realidad total, es decir la percepcin de lo que denominamos
mundo material. Este mundo material en el fondo no es sino un campo
morfoelectromagntico heredado y modificado singularmente a lo largo de la
experiencia vital.
A su vez todos los campos morfoelectromagnticos vitales individuales se
hallan entrelazados en una madeja de campo o fluido psicoelectromagntico
global, constituyendo la realidad planetaria aparente, es decir la realidad
slida o fsica que es como percibimos y denominamos al mundo.
Pues bien, esta matriz psicobiomorfoelectromagntica colectiva o global es lo
que en la moderna ciencia ficcin se ha denominado la Mtrix, en la antigua
filosofa helnica era conocida como la Caverna de las Sombras, y en la
senda luciferiana sera una realidad que envuelve al Reino de las Sombras, es
decir que le da soporte psicobiofsico.
Esta Mtrix es una magnetoesfera de campos psicobiomrficos en contnua
transformacin espacio-temporal. Sin embargo mantiene un patrn
permanente que fija la realidad existencial de los seres que en ella viven
aprisionados. Tan slo con la muerte del cuerpo se produce una distorsin de
la Mtrix o Mtrix alternativa. Pero en ambos casos la conciencia se halla
supeditada a realidades condicionadas por su propia naturaleza o estado
ontolgico personal.
Hemos expresado en fichas anteriores que el fin de la senda de las nueve
puertas es permitir al ser humano rebasar los lmites del Reino de las
Sombras. Por ello en este momento de los cuadernos luciferianos hemos de
pasar a explicar un nuevo concepto bsico e ineludible si deseamos transitar el
camino o va luciferina de una forma prctica, efectiva y emprica.

Para avanzar en la Senda es preciso, entre otros fundamentales requisitos,

emplear una estrategia que podemos denominar de Ascesis o proceso de
entrenamiento y perfeccionamiento. Sin implementar un plan de Ascesis es
sumamente difcil, por no decir casi imposible, avanzar de forma fehaciente en
ninguna senda de verdadera autotransformacin. Podemos fantasear con
pensamientos iniciticos, rondar ideas espirituales transmutadoras, elevar
nuestro sistema de creencias, realizar obras altruistas, descubrir rincones y
facetas del yo personal e incluso suprapersonal ... pero sin un trabajo
asctico, sin un camino de verdadera redefinicin vital y perfeccionamiento,
ser como construir un bello castillo de naipes que apenas se sostendr un
momento para derrumbarse ante cualquier ligera brisa.
Cada ser humano se halla habituado a vivir dentro de su mtrix personal o
realidad biopsicomorfoelectromagntica. Esta mtrix constituye nuestra
realidad consciente y perceptiva (sensorial), resultando en nuestro mundo
conocido, un mundo o rea de confort construido con nuestras rutinas,
hbitos y nuestro sistema de creencias (modelos psicofsicos). A pesar de
que la realidad en que vivamos pueda resultar insatisfactoria e incluso
destructiva en algunos casos, dificilmente tenemos posibilidad de escapar a
ella, aunque por supuesto puede y es modificada dentro de ciertos lmites por
nuestra accin volitiva.
La mtrix personal puede ser cambiada en su decoracin sin lmite alguno.
Podemos pintar las paredes del color que deseemos, as como su mueblario,
sus adornos, su luz, etc. (por supuesto esperamos se entienda la alegora) As
en el mundo se encuentran realidades vitales de todo tipo, con ilimitados
matices y posibilidades existenciales. Hay por ello vidas humanas para todos
los gustos, como si fuera un teatro con infinitos papeles. Pero eso s, no est
permitido abandonar la Mtrix colectiva.

Este campo morfoelectromagntico es una estructura psicosensorial

sumamente slida, arraigada ya en los mismos genes y epigenes de los que
estamos constituidos. Por ello no puede ser rebasado sin una accin
profunda que cambie la gnesis del Campo desde su raz. Y de aqu la
necesidad de una ascesis (vital y mental) que permita desconectar de los
amarres que nos sujetan a nuestra realidad vital de confort (circuitos
repetitivos) o mundo cotidiano.
La ascesis no libera por s misma de la Mtrix morfoelectromagntica, pero
nos lleva hasta sus lmites, nos conduce cuando es rigurosamente practicada
hasta su frontera. Eso s, siempre y cuando esta ascesis sea combinada con la
senda lucifera u otra va inicitica iluminadora coherente y estructurada. La
ascesis debe estar compuesta de prcticas y entrenamientos o actitudes
diarias que nos liberen de viejas costumbres y hbitos y a la vez desarrolle
nuestra capacidades tanto fsicas como mentales (recreacin del cuerpomente).
No debemos comenzar una ascesis sin sentido. Si carecemos de claridad en
lo que deseamos hacer o no definimos el estado que queremos lograr ser
quiz mejor no iniciar nada. La ascesis ha de llevarse a cabo en funcin de la
comprensin personal y no impuesta por un agente externo o simplemente por
imitar a otros. La ascesis, ms que ir en contra de lo que no queremos en
nosotros, debe ser una manifestacin de lo que s queremos. No debe
consistir en una negacin de nuestra condicin o estado actual, sino en una
visin y afirmacin de nuestra naturaleza superior potencial. La ascesis
pretende una liberacin del yo personal, sujeto en modo inconsciente
(programas subconscientes) por las mltiples cadenas del ego, para que as
nuestro yo genuino pueda desarrollarse, transformarse y llegar a conectar con
el yo transpersonal.

Toda ascesis debe abarcar dos vertientes: la psquica y la fsica. La primera

implica todo lo relacionado con el pensamiento y la mente (en ambos
hemisferios cerebrales o modos de la mente) y la segunda con el cuerpo. Pero
ambas han de compartir una participacin emocional que da sentido, fuerza y
orientacion a la ascesis. Debemos entender la emocin de la ascesis como el
sentimiento de un enamorado en busca de lo amado. La mstica del camino
asctico se alcanza cuando comprendemos que nuestra meta es la unin o
fusin con nuestro ser ms profundo que mora en un nivel profundo y oculto.
Ascesis devocional o psquica: consiste en mantener un estado elevado de
conciencia, enfocada en la presencia del ser (identidad trascendente o divina),
no

permitiendo

que

la

atencin

sea

atrapada

por

vibraciones

(pensamientos/emociones) de baja naturaleza (relativos a la cotidianeidad

con sus preocupaciones, fantasias, distracciones, escondrijos. personalismos
....) No obstante esta baja naturaleza referida no se corresponde
necesariamente con la mayor o menor tica social y religiosa, sino con aquello
que ancla y atrapa la atencin en los mecanismos del ego. La perspectiva
luciferiana no tiene una moral cultural, pues persigue el fluir y la libertad tanto
de la energia como de la identidad.
Ascesis corporal: rigor fsico mediante la trascendencia de ciertos placeres
adictivos, dependencias y hbitos rutinarios (alimentarios, sexuales, evasivos,
etc) y la prctica de ejercicios y disciplinas fortalecedoras del cuerpo. No
consiste en caso alguno en meras represiones, autocastigos o penitencias,
como a veces se ha malentendido, sino en la aventura de avanzar en el camino
que implica ensanchar y acrecentar los lmites y posibilidades de nuestra
realidad biolgica y psquica. Cuando mencionamos el placer a superar nos
referimos al placer desde el punto de vista del ego (repetitivo, encadenante y
mecnico), el cual confrontamos al placer de la libertad que supone el fluir y la
sutilizacin de la energa. Con la ascesis corporal elevamos el nivel de energa

en todos los rdenes de la vida. La ascesis nos convierte en guerreros o,

mejor, exploradores en la senda de la libertad luciferiana
La ascesis se puede practicar en momentos fijos determinados, mediante
ciertos ejercicios, tal como se realiza en la mayor parte de las religiones que
siguen pautas previamente establecidas secularmente por otros. O bien
puede llevarse a cabo en mdulos de tiempo y facetas cada vez mayores,
hasta abarcar la totalidad existencial, como es habitual en las vas msticas e
iniciticas. Pero no hay que confundir la ascesis luciferiana con la que pueda
ser promulgada en la mayor parte de las religiones. En cualquier caso la
ascesis en su pirmer nivel es una herramienta o estrategia necesaria que
complementa la senda de las nueve puertas; pero no debe ser entendida como
una obligacin rgida o mandato imperativo, por lo que puede ser modificada,
adaptada o suspendida segn las circunstancias o consideraciones que
marque nuestro criterio individual.
La ascesis psquica va refinando o elevando la vibracin del pensamiento, as
como la vibracin de las emociones. Dicha ascesis conlleva abstenernos de
pensamientos distractores, con bajo nivel de vibracin, referentes al mundo
cotidiano y sus afanes, escondites y ensoaciones, regido todo lo cual por el
ego. Pero tambin implica el proceso de pensar respecto a nosotros mismos,
evitando pensamientos que nos malcalifiquen, nos culpabilicen o nos censuren.
Lo que pensamos y sentimos afecta directamente a nuestro cerebro y por
aadidura a nuestro sistema inmunolgico, es decir nuestra realidad biolgica
interior. Por ello es indispensable fijemos nuestro pensamiento en una alta
valoracin y visin de nosotros mismos, as como debemos ampliar la opinin
sobre nuestras posibilidades en el dominio de mltiples reas. Igualmente
precisamos trasladar paulatinamente nuestro enfoque conciencial desde el
mero yo personal al yo traspersonal con sus ilimitadas potencialidades
(asimismo en Ascesis II hablaremos de la autocreacin de un avatar como
estrategia evolutiva complementaria para superar los lmites del yo ordinario) .

La ascesis fsica conlleva tanto prcticas fsicas controladas como

reeducacin de actitudes y desarrollo de nuevas pautas vitales y alimentarias.
La finalidad es igualmente romper con los hbitos y rutinas que conforman
nuestra realidad fsica y biopsquica de confort (el hbito de lo conocido por
el ego individual). Mediante pequeas transformaciones ascticas podremos
avanzar hasta los bordes o lmites biofsicos de nuestra mtrix personal. Esta
ascesis fsica ha permitido a mltiples escuelas iniciticas y sendas msticas
experimentar percepciones distintas de la realidad ordinaria. A veces incluso
posibilita momentos contemplativos extticos y en algunos casos visiones
paranormales o extranormales de todo tipo (lo cual no resulta deseable en s
mismo). Sin embargo no es esto lo que buscamos en la senda de las nueve
puertas, sino que se persigue una transformacin verdadera de mayor nivel y
calado que abarque un cambio permanente del paradigma mismo de la
realidad. Y este sera el sentido autntico de toda ascesis: un camino de lucha
hacia la liberacin del viejo paradigma en el que permanecemos encerrados.
Pero es preciso aclarar bien que la ascesis no debe entenderse ni practicarse
como una negacin o represin, lo cual ha sido un nefasto error habitual en la
historia. La ascesis es, como su nombre indica, un entrenamiento que permita
una elevacin o ascensin, referida a nuestro enfoque vibracional y nuestra
atencin psicovital. La ascesis tiene como propsito enfocarnos en una meta
interior elevada a la que aspiramos con el corazn, una ascesis que nos sirve
para poder romper nuestros lazos rutinarios con la telaraa del modelo
cotidiano absorvente. La ascesis es una prctica que debe consistir por tanto
en enfocarnos en lo que queremos y nunca en lo que no queremos.
Enfocarnos con continuidad diaria en nuestro objetivo superior y ser
conscientes de que se precisa una lucha interior para lograrlo.
La ascesis psquica tiene as como finalidad primera mantener una orientacin
espiritual o trascendente en la vida cotidiana, rediseando el yo personal.
Pero tambin como segunda finalidad, no menos importante, se pretende el

dominio y elevacin de nuestro psiquismo. Desde el punto de vista luciferiano

el psiquismo (estructuras y flujos mentales) es como un gran animal muy
poderoso e incontrolado que forma parte esencial de nuestra naturaleza,
aunque sin embargo no somos conscientes de su extensin e influencia en
nuestras vidas, pues posee inmensas reas que permanecen desconocidas. Y
este animal interior que es el psiquismo debe ser domesticado, para que as su
poder inmenso pueda ser utilizado de forma consciente y prctica en la senda
de las Nueve Puertas o cualquier otra senda de liberacin.
La ascesis fsica no supone la prctica de penitencias de abstencin, castigo
o negacin. Implica en cambio el enfoque en metas fsicas que van ms all de
nuestro confort rutinario. No conlleva una autoprivacin de los placeres del
comer, el sexo o cualquier otra distraccin o relajacin. Pero s implica romper
con las actitudes adictivas, rutinarias o compulsivas de estos mismos placeres,
lo que es ms cotidiano y presente en nuestras vidas de lo que creemos.
Adems por supuesto cualquier vicio o adiccin es una cadena compulsiva. Y
por supuesto que se trata de ir claramente ms all de esto, pero no por
negacin de lo que forma parte de nuestros hbitos, pues eso sera una mera
actitud represora de escasa o perjudicial repercusin. Se trata de afirmar
aquello que s queremos y es nuestra meta. Siempre la estrategia consiste en
enfocarse en lo que se desea conseguir en vez de en lo que se desea dejar,
pues aquello en lo que nos fijamos es adonde van a ir nuestras energas. Por
eso, por ejemplo, no nos debemos enfocar en lo que deseamos dejar de comer
sino en lo que s se quiere comer o bien en el ayuno, llegado el caso. Debemos
dirigir la atencin al estado que deseamos, nunca enfocarla en lo que ya no
deseamos o deseamos abandonar.
El cuerpo tiene innumerables adicciones que forman parte de nuestra rutina y
no somos bien conscientes de muchas de ellas. Tenemos que tener presente
que el cuerpo es importante para cualquier senda de liberacin, ya que cuerpo
y mente se hallan ms unidos de lo que suponemos. Ambos funcionan con

energa electromagntica. Uno da soporte a nuestros rganos biolgicos y la

otra da soporte a nuestro psiquismo, sin embargo ambos se hallan
entrelazados y forman un todo (interconectados qumica y fsicamente: el
cuerpo-mente). El cuerpo hay que preservarlo y por ello ninguna ascesis debe
daarlo, pero s precisa ser controlado y ejercitado al igual que la psiquis,
pues esto nos ser sumamente necesario en nuestro caminar a travs de la
senda luciferiana. Por ello la finalidad de la ascesis es el conocimiento y
control a fondo del cuerpo y la psiquis, despertando y desarrollando sus
potenciales latentes, de forma que puedan sernos tiles en nuestra meta
trasformadora. La ascesis nos permitir descubrir y tomar conciencia de todo
aquello que constituye nuestra naturaleza verdadera y de lo que en su mayor
parte somos inconscientes. Por ello es imprescindible, en nuestra estrategia
para salir del Reino de las Sombras, la prctica asctica o ascesis consciente
liberadora.
As, siguiendo una va luciferiana que implique tambin una ascesis
consciente, el cuerpo y la mente comienzan a cambiar su estado vibratorio
habitual, alterando por ello la matriz psicobioelectromagntica personal, que
nos mantiene prisioneros sensorial y psquicamente de la Mtrix del mundo
cotidiano o realidad mundana. Esta Mtrix global es una especie de fluido
morfobioelectromagntico que se extiende sin lmite, ya que sus bordes
pueden ser ensanchados por quienes la habitan (el conjunto de seres vivos)
conforme se reproducen y se expanden. De esta manera todos vivimos, desde
que nacemos biolgicamente, sumergidos en este ocano o fluido
morfobioelectromagntico. Segn las viejas religiones y escuelas iniciticas
nos han transmitido, tan slo los dioses tienen la potencialidad de navegar a
voluntad a travs y ms all de este fluido csmico que conforma la realidad
ordinaria del mundo. Este fluido conformante del campo de la cotidiana
realidad es nuestro hbitat pero tambin nuestra prisin. Comenzar a
descondicionarnos

liberarnos

de

este

ultra

meta

fluido

morfoelectromagntico, en el que nos hallamos inconscientemente inmersos,

exige una ascesis, o sea, una condicin primordial de devocin (cambio en el
enfoque de la conciencia centrada en el yo personal) y penitencia (cortar la
cadenas psicofsicas) segn el tradicional lenguaje; pero mucho mejor sera
expresarlo como un entrenamiento consciente en la lucha que conlleva el
camino de liberacin.
Si transformamos nuestra matriz morfoelectromagntica es posible llegar al
umbral de la Mtrix de la realidad ordinaria, lo que conlleva la oportunidad
para lograr la apertura de puertas que permiten contactar con inteligencias
fuera de la mtrix, as como con la Fuente espiritual profunda de la realidad
genuina (la Fuente del Ser). No obstante se trata de un viaje interior de
transformacin que implica y se refleja, segn vayamos cambiando, en la
tradicionalmente denominada realidad exterior.
En los lmites de la Mtrix global, en la frontera de su campo
morfoelectromagntico, podemos interactuar con otros seres que no se hallan
aprisionados en la matriz biolgica en que nosotros estamos atrapados. Pero
este es ya otro tema, de cuya naturaleza se hablar en fichas ms avanzadas
de futuros Cuadernos Luciferianos.
En resumen, la ascesis en las Nueve Puertas es una afirmacin de nuestra
naturaleza desconocida potencial, nuestra naturaleza divina dormida, que
mediante este esfuerzo consciente debe ser reconocida y activada. Y es en
este trabajo interior donde debe enfocarse nuestra atencin, para lograr
convertirnos en guerreros o exploradores del espritu. Aunque aqu diramos
mejor exploradores luciferianos.

La Triple Mtrix.
En el primer cuaderno luciferiano hemos definido cual es la esencia de la
Mtrix dentro de la que se desenvuelve nuestra vida, desde el momento de
nuestra gestacin hasta el instante de la muerte y ms all. Aqu ampliaremos
este concepto, explicando que la Mtrix no es una estructura psico-biomorfo-electromagntica

elemental,

una

realidad

simple,

sino

que

profundizando en su anlisis hemos de diferenciar que se halla compuesta de

tres niveles superpuestos.
Al estudiar la Mtrix hemos de tener en cuenta que para entenderla con
claridad es necesario descomponerla en una triple mtrix, la cual por ello nos
condiciona y limita desde una triple perspectiva. Existe una mtrix primitiva o
primaria, denominada mtrix gnica, que por supuesto nos viene transmitida a
travs de los genes de nuestra especie, que a su vez los ha heredado de otras
evolutivamente anteriores, desde el origen de la vida en la forma.
Luego encontramos una segunda capa que es la mtrix cultural. Esta se halla
constituida por un tejido o red mental compuesto por el entramado de
creencias, pautas y modelos de pensamiento que hemos absorvido de la
cultura en la que crecimos, quedando estos implantados en nuestra psique.
Se trata de la compleja trama de ideas, creencias y pensamientos
procedentes de la cultura y sociedades de nuestro tiempo. Da lugar esta
mtrix a la visin humana del mundo en cada poca.
Por ltimo, en un tercer nivel, hallamos la mtrix personal, correspondiente al
devenir del yo de cada individuo. Todo ser humano genera su propia mtrix de
tercer nivel, formada por las caractersticas psquicas del propio ego. Aqu
encontramos las particularidades en la visin del mundo del individuo, sus
paranoias y dems deformidades psquicas, su prisma particular de la realidad,

su diafragma personal de la vida y los elementos de su significado, sus

tonalidades de la existencia y su crisol reductor.
De esta manera los seres humanos nos hallamos condicionados y prisioneros
permanentemente del poderoso influjo de esta triple mtrix; que da forma,
sentido, alcance e incluso soporte psicobiolgico a la realidad. No es posible
escapar de ella, pues nuestro propio cuerpo se halla determinado ya desde el
nacimiento por la mtrix primitiva o mtrix limitadora del psiquismo y fisiologa
animal. Hay que aadir enseguida la segunda mtrix, que es una impronta de la
sociedad y la civilizacin, como si fueran unos genes psquicos que determinan
e interpretan todos los significados de la realidad.
Por ltimo, como individuos sintientes, aportamos una tercera mtrix
personalizada por nuestras experiencias psquicas y fsicas, que a su vez
generan este tercer patrn psico-bio-morfo-electromagntico. Llegando as el
ser humano a quedar sometido por una triple prisin psico-bio-morfoperceptiva.
La Mtrix Triple nos acompaa a lo largo de toda nuestra vida e incluso,
desde otra perspectiva y diferentes parmetros, tambin tras la muerte. Slo
es posible liberarse de ella mediante un radical proceso transformador,
aunque mucho mejor sera decir que es preciso pasar por una mutacin
evolutiva completa y radical. Mutacin que es denominada en la Senda de las
Nueve Puertas como la mutacin anunnaki. Y esta mutacin es el fin principal
de la Sociedad de la Sangre Sagrada.
Tras esta mutacin liberadora de la triple mtrix el ser humano pierde su
naturaleza propia para nacer a un nivel evolutivo superior, deviniendo
entonces a transformarse en un anunnaki o dios-dragn.
As, hemos de tener presente siempre a partir de ahora que la Mtrix es triple
y que es preciso romperla o disolverla en sus tres niveles. La Senda

Luciferiana o de las Nueve Puertas pretende ser la luz que gue en este
complejo y profundo proceso.
Conocer la existencia de la Mtrix es por ello uno de los primeros pasos en el
despertar de la conciencia. Muchas religiones antiguas han tenido la meta de
alumbrar este proceso de despertar del ser humano. Lo que en el pasado fue
denominado el cielo no es un reino sobre las nubes o un premio para los
devotos, sino una forma de llamar a la realidad al otro lado de la Mtrix.
Nos podemos preguntar porqu las caractersticas preferentemente
psiquicas de la segunda y tercera mtrix pueden configurar y determinar tanto
la realidad. Es posible entender que la primera mtrix o gentica es un patrn
biolgico que disea y delimita nuestra bioqumica y nuestra percepcin, as
como nuestro organismo en todas sus caractersticas. Y por tanto nos situa
en cuanto seres limitados en el universo. Pero como ocurre eso en la segunda
y tercera mtrix, que parecen ser slo campos psquicos?
La razn del cuestionamiento anterior estriba en que precisamente ese
psiquismo est delimitando nuestra conciencia y la conciencia a su vez
determina la forma y la energa del universo. Esto es algo que la moderna
fsica cuntica ha llegado a descubrir, pero que no est asimilado ni mucho
menos por el comn de la sociedad. Nuestra conciencia opera a niveles
profundos de la realidad fsica, influyendo desde el orden implicado interior en
la configuracin morfoelectromgntica exterior. Por ello la psique es un sutil
nivel superior que determina y dirige la realidad del universo, un nivel del que
emana la segunda y tercera mtrix.
A su vez, ser precisa y paradjicamente a travs de nuestra psique y
conciencia como podremos adentrarnos en el camino del despertar luciferiano
o liberacin de la Mtrix, ya que el ser humano posee la potencialidad de

activar su propia automutacin trascendente. El dominio de la psique y la

conciencia ser el arma imprescindible.
La nica manera de descubrir y romper la sujeccin de la Mtrix es mediante
la auto-observacin consciente de nuestra psique, el trabajo con las nueve
puertas y el posterior o simultneo proceso transmutador para romper las
cadenas que nos limitan tanto como individuos as como especie.
Cada una de las puertas luciferianas aporta una clave para escapar del reino
de las sombras o mtrix triple. Cada una de las nueve puertas nos conduce
hasta el umbral luminoso donde es posible la mutacin liberadora, tantas veces
aludida en las viejas religiones iniciticas, cuyo conocimiento fue hace siglos
perdido.
El trabajo de liberacin o redencin slo puede ser individual, pues ningn
cambio transmutador autntico alcanza a realizarse en grupo o por medio de
supuestos gurs que profetizan o prometen la ansiada y misteriosa liberacin
humana.
No obstante, desde el punto de vista de esta senda luciferiana, el ser humano
como tal no puede llegar de verdad a liberarse plenamente, pues la naturaleza
humana no tiene un fin en s misma. En realidad no somos sino la materia prima
psicobiolgica donde los dioses dragn, en el albor de la especie homosapiens, depositaron su huevo serpentino latente. La mutacin de la que
hablamos es el despertar de esa semilla divina, la transmutacin de la
humanidad en otra especie, la especie de quien hace ms de un milln de aos
nos creo.
Nos recuerdan los viejos textos sagrados de distintas religiones: Sois dioses,

pero an no lo sabis, pues habis olvidado vuestro origen. Permanecis

dormidos e ignorais de donde vens y lo que podis llegar a ser.

LA SALIDA DE LA MTRIX
Sin embargo, saber meramente de la existencia de Mtrix no basta en
absoluto para liberarnos de su todopoderoso influjo. Estamos tan
acostumbrados a vivir sumergidos dentro de ella, a considerarla como la
realidad de todas las cosas, a habernos construido una personalidad y una
identidad en el interior de su marco psico-morfo-perceptivo, que nos resulta
extremadamente difcil llegar a concebir otra realidad y otras posibilidades.
Nuestro propio diseo gentico se halla activado dentro de los parmetros
del primer nivel de mtrix, denominado mtrix gnica. Y nuestra psique se ha
modelado bajo las directrices de la cultura y sociedad en la que hemos nacido.
As que tanto nuestra biologa ordinaria como nuestra mente y nuestro yo han
crecido dentro del hbitat de mtrix, igual que una planta comprada en una
tienda crece luego en el hbitat de una maceta en casa. Por ello pronto nos
daremos cuenta que, aunque seamos capaces de identificar intelectualmente
a la Mtrix, no querremos en el fondo abandonarla, pues nos seguiremos
sintiendo cmodos permaneciendo en ella. Seremos como ese pajarillo del
cuento, que toda su vida ha vivido en una jaula y que luego se muestra incapaz
de abandonarla, aunque sepa que la puerta se halla abierta y basta empujarla.
Igualmente Mtrix ofrece todo tipo de atracciones biolgicas y psiquicas, que
nos cautivan, nos engaan o nos distraen. Nuestro yo personal se halla
frustrado en el fondo y por ello busca distracciones, fantasas, placeres fsicos
y psquicos, etc. pero sumergiendonos ms profundamente an en el sueo de
Mtrix. As el yo prisionero de la triple mtrix se evade entregndose a
fantasas, que son ilusiones dentro del sueo principal. Y en el mundo
moderno los sueos se multiplican, tanto a travs de la tecnologa como
debido a las mltiples enfermedades y trastornos de la mente humana. Es
como si actualmente el sueo se hubiera diversificado frente al sueo ms

simple de generaciones anteriores. La fantasa va en aumento, pero no es una

fantasa con propsito, una fantasa dirigida por una imaginacin consciente
contructora de nuevas realidades, sino una fantasa evasiva que hace ms
densa la bruma de la mtrix psiquica.
Para tener la ms mnima posibilidad de liberarnos de Mtrix hemos de iniciar
una titnica lucha hacia el despertar y consiguiente renacimiento. Para ello
hemos de enfrentarnos sin desmayo a las rutinas de nuestros genes, as como
igualmente a las rutinas de nuestra psique. Hemos de desmontar nuestro
diseo bioelectromagntico, nuestro diseo psicocultural y nuestra identidad
tal como se halla configurada en el yo personal. Esta triple batalla frente a la
triple mtrix resulta una tarea sumamente rdua que muy pocos se hallan
capacitados para mantener.
Sin embargo esta batalla no debe emprenderse bajo la crispacin, el odio, la
tensin, el miedo, la ambicin, etc. Sino que opuestamente, a fin de alcanzar el
xito en esta empresa, ha de realizarse bajo la entrega, el abandono, la
perseverancia, la valenta, la renuncia, la imaginacin, la intuicin, la empata, el
vaco ... y el amor universal. No consiste en una lucha contra nadie, ya que
Mtrix no es nadie, sino contra las sujecciones que se han creado en nuestro
interior. Sujecciones antiguas fortalecidas por el miedo, la desconfianza, el
peligro, el rencor, el odio, la codicia, la tensin, etc.
Pero volviendo a la idea anterior, resulta tan difcil abandonar Mtrix porque
ella se ha convertido en nuestra rea de confort. Y no slo de nuestra psique,
sino tambin de nuestros genes y nuestro cuerpo. Toda nuestra identidad,
desde la bioqumica a nuestro ego y nuestro yo personal, se hallan sumergidos
en el flujo de la triple mtrix. Para la inmensa mayora de los seres humanos es
inconcebible siquiera imaginar y menos an desear vivir fuera de ella. Por este
motivo resulta prcticamente imposible escapar de esta prisin evolutiva de

millones de aos de antiguedad, donde la conciencia y nuestro potencial

dormido se hallan cautivos.
Sin embargo existe una va de salida, una va psico-bio-revolucionaria, tal
como se viene exponiendo en esta web, as como tambin se ense en el
pasado en ciertas escuelas iniciticas. Por ello el sentido y el propsito de
recuperar la senda de las nueve puertas, cuyo fin es salir del reino de las
sombras o triple mtrix.
Igualmente nuestras fuerzas seran escasas sino fuera porque este camino
transmutador ya lo han recorrido otros muchos en el pasado. Y por ello,
aunque la pacfica y revolucionaria lucha es individual e interna, tenemos la
posibilidad de formar parte de la evanescente y milenaria hermandad
constituida por la Sociedad de la Sangre Sagrada.
Fuera de Mtrix existe otro reino, otro nivel de evolucin, otro nivel del ser y
la conciencia. No es un lugar que est arriba ni abajo, antes ni despus, ni
premio ni castigo de ningn dios, sino una mutacin evolutiva que conduce y
constituye otra realidad existencial total.

El Apocalipsis Personal.

La religin cristiana ha mantenido siempre la creencia en el mito proftico de

un final del mundo tal como ahora lo conocemos y el advenimiento de un reino
celeste a la tierra. Jesucristo regresar entonces (Parusa), el mal ser
desterrado y los justos vivirn ya para siempre en un mundo de paz, dicha y
existencia eterna. Sin embargo esta esperanza proftica, con sus variantes
idiosincrsicas, es comn denominador de casi todas las religiones del mundo.
Existe por ello alguna verdad en el fondo de esta quimera soada y fabulada
por tantos desde hace varios milenios?

EL FALSO APOCALIPSIS
En la mitologa escatolgica cristiana el trmino Apocalipsis es sinmino de
dolor, catstrofes, destruccin y un fatal y terrible Fin del Mundo. Por qu
ha llegado a tener este significado tan dramtico, que ha marcado y llenado de
temor la imaginacin de generaciones de creyentes durante milenios? El
origen es debido a que con esta amenazante palabra se ha designado al libro
ltimo de los Evangelios cristianos. Libro que mediante una onrica, colorida,
compleja, truculenta e inextricable simbologa religiosa recoge unas supuestas
profecas, donde se relata el advenimiento de una mega lucha definitiva entre
las fuerzas csmicas del Bien y del Mal. Lucha que se halla acompaada de
horribles sufrimientos para una doliente humanidad y que culmina con el Juicio
Final de Dios al Mundo y el advenimiento de la resplandeciente Jerusalem
Celeste. Dichas profecas, supuestamente reveladoras de un amenazante e

igualmente anhelado tiempo futuro, son atribuidas a un tal Juan, quien las
recibi en estado de xtasis, segn cuenta el autor en el mismo relato.
Este libro, que aspira a ser un texto proftico,
fue escrito, segn se cree, a finales del siglo I en
la isla de Patmos. Probablemente fue redactado
por una comunidad juanista, de ah que se
refieran a este discpulo de Jess como testigo
de la experiencia mstica-exttica-chamnicacontactista en que se fundamenta la extraa
narracin.
El Apocalipsis de San Juan (conocido as en el
mundo cristiano) consta de 22 captulos, igual
que los 22 Arkanos del Tarot, lo cual ya denota
que sigue una pauta de corte inicitico
desconocida por el vulgo e incluso por la lite
sacerdotal. A lo largo de dichos captulos se
describen una serie de experiencias msticas
simblicas de enrevesado significado, pero que
pretenden estructurar la cosmovisin cristiana en
el horizonte del futuro de la humanidad. Pero,
segn advierten en el Prlogo los mismos autores del texto, se trata de un
futuro inmediato, es decir, desde los acontecimientos presentes de los das y
sucesos que ellos estaban viviendo, hasta un futuro que, literalmente dice el
texto, va a suceder en seguida. No obstante, casi dos mil aos despus, la
cristiandad, as como toda la caterva de paranoicos creyentes de mltiples
pelajes, siguen esperando la consumacin de ese supuesto Apocalipsis ipso

facto o de cualquier otro de nuevo color y creacin.

Desde que se propag la lectura de este famoso libro escatolgico hasta el

presente, todas las generaciones que han pasado por la tierra han credo
estar situadadas al borde de ese momento apocalptico: el fin de lo conocido y
el advenimiento de un mundo nuevo al amparo divino. Cierto que
fue especialmente famoso el ao mil de la era cristiana medieval en relacin a
esta recurrente cuestin por aumentar, en ese ao numricamente redondo
del calendario, la creencia y el miedo supersticioso al advenimiento del
profetizado Fin del Mundo. Sin embargo, en todos los tiempos, los individuos
paranoicos han encontrado motivo para pensar que sern ellos los que vivirn
el anunciado Apocalipsis nunca cumplido y repetidamente postergado.
Siempre ha habido lderes seudoreligiosos o sectas de iluminados que han
predicado y advertido la llegada de esa inaprensible y recurrente obsesin del
inconsciente humano, que cuelga amenazante cual espada de Damocles
eterna. Espada destructora o espada salvadora, segn cada cual quiera
interpretar su papel y destino en ese escenario proftico. Inevitablemente
cada generacin ha sufrido guerras, hambrunas, conmociones y revoluciones
sociales, pestes, terremotos o cualquier otra catstrofe o transformaciones
que han sido motivo claro para presentarlos como prueba de la inminencia del
Juicio Final, la Destruccin del Mundo o el advenimiento cercano de una
Nueva Era Dorada.
Sin embargo podemos darnos cuenta que esta esperada hecatombe y
maravillosa catarsis de purificacin y transformacin no es sino una
paradigmtica paranoia humana de mbito casi universal, ya que se extiende a
diversas culturas y civilizaciones adems de la cristiana. Semeja ser un recurso
oculto de la psiquis consistente en esperar que en un plazo breve y sealado
de tiempo, que para ser ms efectivo siempre debe acontecer dentro de la vida
del que da pbulo a esa paranoia, actuar una fuerza csmico-divina, cual
Nmesis fatal, para destruir la actual sociedad humana a travs de

catstrofes, pero siendo elegido y salvado un grupo de fervientes creyentes

para sobrevivir y fundar una purificada y renovada sociedad.
Este Nmesis inevitable solucionar por supuesto todos los problemas
humanos e inaugurar una ansiada era de dicha y perfeccin, bajo la luz de la
presencia y los principios divinos. Desde luego que el Mal ser vencido y
erradicado definitivamente y todos vivirn en una comunidad de paz, armona y
amor.
Este esquema, que sintetiza lo que subyace tras el mito del Apocalipsis, es
sin duda un relato de engao que surte efecto siempre en una parte
sugestionable del gnero humano. Estas ideas han sido utilizadas a lo largo
de la historia, bajo la excusa de la religin o la espiritualidad, para manipular a
las gentes mediante el temor y la promesa proftica de un futuro feliz al
amparo de la proteccin divina. Pero es la propia psique humana la que genera
la creencia, cual si fuera una percepcin o presentimento distorsionado de
algo evanescente y abstracto que resulta incapaz de comprender. Esta
nefasta pero utpica creencia nace en algn lugar del rea religiosa de la poco
explorada y desconocida mente humana. Pero rebrota siempre, cual mala
hierba indestructible, no porque sea un recuerdo del inconsciente colectivo de
un cataclismo anterior que se teme su repeticin, sino porque es una semilla
an no activada y escondida en la profundidad de la psique humana como
especie.
No es una reminiscencia subconsciente sobre un catstrofe apocalptica
anterior, porque civilizaciones ha habido muchas en la historia conocida que
han desaparecido de la faz de la tierra. Innumerables culturas tuvieron un final
drstico motivado por una invasin exterminadora de otros pueblos, una
catstrofe natural, un cambio climtico radical, etc. Basta estudiar la historia
humana de los ltimos cinco mil aos y nos encontraremos centenares de estos
casos, donde una sociedad ha desaparecido fulminada y arrasada por

cataclismos geolgicos o blicos que para ellos fueron apocalpticos. Quiz la

gente comn ignore estos hechos, pero cualquier estudioso del pasado puede
reunir en todos los continentes distintas civilizaciones que sufrieron su propio
apocalipsis aniquilador. Que esto sea desconocido para el profano de la
historia no evita que estos acontecimientos hayan ocurrido repetidamente.
Hay culturas que han evolucionado o se han fusionado con otras, pero las ha
habido tambin que fueron brutal y totalmente exterminadas, hasta sus
cenizas, lo cual es una lamentable constante de la historia humana.
Sin embargo nunca ha surgido despus tras estos hechos una era de paz y
amor, donde unos pocos escogidos sean salvados y funden una idlica nueva
sociedad. Si algn grupo humano escap de la destruccin de su civilizacin y
huyendo arraig en nuevas tierras, fue para fundar otra sociedad bajo los
mismos parmetros de lucha y supervivencia que ha regido en todas las
pocas.
No obstante la paranoia religiosa del apocalipsis alimenta la creencia de que
ahora s habr elegidos para sobrevivir a un juicio final global a toda la
humanidad (aunque siempre se crey que era a toda la humanidad). La
promesa proftica, incumplida permanentemente, de un inminente Fn del
Mundo y un Juicio Divino es ya un viejo y cansino paradigma, que como
deformidad psquica crece recurrente en mentes humanas de todos los
tiempos.
Es posible que nuestro mundo se halle amenazado por mltiples causas, pero
sucumbir o se salvar independientemente de esa justiciera intervencin
divina o de sus enviados, sean estos ngeles o modernos extraterrestres
salvadores. Y como no poda ser menos tambin ahora ha cobrado
popularidad un Apocalipsis con fecha y todo. Mltiples grupos
seudoespirituales paranoides sostienen la impostada profeca del fn de ciclo
del calendario de los Mayas en el ao 2012 de nuestra era, solapndola con

el viejo Apocalipsis cristiano. Refunden todo tipo de mitos del pasado y del
presente (dioses de mltiples procedencias, ngeles, diablos, aliengenas de
variados pelajes ... y todo tipo de entidades extrahumanas) para hacerlos
converger en la ltima prediccin de cambio total del mundo. Y al igual que
vivimos actualmente un encuentro cultural en la aldea global que es el mundo,
tambin las creencias apocalpticas son una mixtura de credos, mitos,
paranoias y fantasas de todos los tiempos y lugares.
Las fechas donde se profetiza acontecer el fin del mundo se suceden sin
solucin de continuidad. Tantas sectas hay que sostienen esta paranoide
creencia como fechas para que acontezca. Que la mayor parte de la gente
ignore la existencia de muchas de estas sectas no quiere decir que no surjan
contnuamente por paises de todo el mundo. Es una enfermedad de la
inmadura psique humana que afecta a un cierto porcentaje de individuos y que
nadie est a salvo de padecerla en cuanto se deje influenciar en un momento
de debilidad.
Si nos remitimos a los ltimos cincuenta aos hemos conocido varias docenas
de grupos y tiempos exactos del apocalipsis. Algunos han salido en la prensa
o la televisin o han sido popularmente conocidos por ser movimientos
religiosos mayoritarios, como los Testigos de Jehov, los cuales por cierto
han atrasado varias veces la susodicha fecha final. Y lo mismo harn los que
ahora siguen la creencia de la profeca maya para 2012, pues pasado el
momento retrasarn la fecha o dirn que comienza un periodo donde los
cambios se vern poco a poco, validando as esta excusa antes que reconocer
su memez.
Hay una frase que ya decan los antiguos griegos sobre este tipo de
cuestiones: Contra la estupidez humana ni siquiera los dioses pueden hacer

nada.

Por supuesto que recorriendo cualquier camino espiritual se pueden explorar

atrevidas hiptesis, pero eso nada tiene que ver con caer en esta trampa para
principiantes y que impide cualquier verdadero trabajo de autntica
renovacin y transformacin, pues precisamente surte el efecto opuesto a la
meta que persigue.
Tambin recordamos el ahora lejano xito de ventas internacional que
signific el libro del astrlogo Boris Cristoff, donde predeca el Fin del
Mundo para 1983. Aqu unos enlaces que, a pesar de la lejana fecha, anterior
a Internet, lo recuerdan y lo mencionan.
EL FIN DEL MUNDO SE ACERCA
SE ENCAMINA LA TIERRA HACIA SU FIN?
BORIS CRISTOFF: EL DESTINO DE LA HUMANIDAD
LA GRAN CATASTROFE DE 1983
FECHAS LIMITE DEL FIN DEL MUNDO

De vez en cuando una de estas fechas sufre una mayor propaganda y

popularidad y es conocida por la generalidad de la sociedad, pero siempre
estn surgiendo grupos o profetas que creen se hallan en posesin de le
fecha y la verdad sobre el fin del mundo. Luego, cuando llega ese momento y
todo queda en aguas de borrajas, no sucediendo nada distinto, entonces los
creyentes en dicha profeca olvidan inmediatamente su crasa equivocacin
buscando enseguida una nueva cronologa apocalptica, inventndose una
readaptacin de los argumentos o bien desentendiendose de todo lo dicho
hasta ese momento.
Llegado el caso son mucho ms astutas y pragmticas esas sectas que llevan a
sus seguidores al suicidio colectivo previo al fin del mundo pronosticado. De

esa manera no queda nadie que pueda reprochar a los lderes el error de su
vana prediccin. Argumentan que es necesario morir fsicamente de forma
previa para que sus almas puedan ser salvadas y renacer en el nuevo mundo
glorificadas. Desde luego que esta decisin no tiene vuelta atrs y antes que
aceptar la posibilidad de que no se cumpla su sueo proftico prefieren
quitarse de enmedio y no saberlo. De todo lo cual se puede deducir que las
patologas de la psique humana son innumerables y las creencias religiosas
llegan a formar parte importante de los autoengaos enfermizos en los que
persistimos atrapados. Es como si necesitramos estar embaucados
permanentemente, ilusionados con una fantasa salvadora, retrotrayendo la
mente a un estado infantil carente de crtica y abandonados a la influencia
paterna de ciertos lderes espirituales supuesta y falsamente iluminados.
Sin embargo en La Senda de las Nueve Puertas la visin sobre este tema es
completamente distinta, pues precisamente consiste en descubrir todo aquello
que sostiene la ilusin que deforma la realidad.

EL VERDADERO APOCALIPSIS
Antes de explicar que concepto luciferiano oculta este mito, debemos analizar
primero el significado autntico de la palabra Apocalipsis. Segn sostiene la
tradicin cristiana el trmino apocalipsis es sinnimo de revelacin. Y por ello
este libro que cierra los textos bblicos se le conoce tambin como el Libro de
las Revelaciones. Pero significa exactamente eso?
Apocalipsis es una palabra muy conocida en la mtica popular actual, pero
realmente es una palabra compuesta. Procede de dos vocablos griegos, que
era la lengua en que originalmente fue escrito el texto juanista cristiano.
Comienza con el prefijo Apo, que significa Fuera. Y sigue el trmino
propiamente ya de Calipso, ncleo de la palabra, que hace referencia a

algo oculto, velado, encubierto, escondido. Asimismo Calipso, que por cierto
es un nombre femenino griego, denota el matiz de la que oculta, estorba o
esconde. Por ello la acepcin cristiana de revelacin sera aparentemente
correcta, pues implicara el significado de fuera de lo oculto, es decir
que levanta el velo.
Sin embargo entramos aqu en un sutil mtiz que bajo la ptica luciferiana nos
conduce a un nivel distinto de comprencin y conciencia. Para los cristianos el
Apocalipsis es una revelacin, alguien o algo realiza el acto brusco de revelar.
En cambio en la senda luciferiana el Apocalipsis es una Develacin. Esta
sutil diferencia cambia totalmente la esencia del concepto. La palabra
revelacin implica un acto o momento de iluminacin, de que algo te levanta el
velo y puedes acceder a ver lo que al otro lado se encuentra. Y ese extasis
mstico o arrebato divino o abduccin religiosa es lo que narran los juanistas.
Sin embargo la palabra develacin conlleva en el contexto inicitico una
acepcin de implicar el resultado tras un trabajo personal o proceso dirigido
sistemticamente a un fin. Develar algo se consigue con esfuerzo y trabajo
consciente y no es futo de un arrebato o abduccin. En la develacin hay una
interaccin entre el develador y lo develado. Lo develado no se muestra sin un
esfuerzo o propsito continuado del agente que persigue esa develacin.
Ambos, develador y develado se buscan, como el caminante y su senda, el
amante y lo amado, la msica y el msico. Tras el esfuerzo la msica se devela,
al igual que la senda o cualquier misterio. Por ello la develacin es
consecuencia y parte de un trabajo en el tiempo. En cambio la revelacin es
fruto de un accidente o de una gracia de una instancia superior.
Dios u otro ser divino puede revelar. En cambio la develacin es el resultado
del esfuerzo humano por levantar el velo que oculta lo desconocido. As en la
senda luciferiana el Apocalipsis es entendido como un camino de trabajo para
descubrir o develar lo oculto. Pero por qu la palabra Apocalipsis se usa

nicament en la acepcin de Fin del Mundo y no en otros procesos de

alcanzar a descubrir lo escondido?

La palabra Apocalipsis no fue por supuesto inventada por los cristianos.

Era usada siglos antes en las escuelas espirituales esotricas del mundo
antiguo, de donde los juanistas cristianos la recogieron y adoptaron para
titular su libro de revelaciones extticas y alegricas. Ellos crearon esos
smbolos y metforas que componen el relato, de una forma compleja que slo
tena sentido para esa comunidad y para aquel tiempo (final del siglo I en el
imperio romano), pero el trmino Apocalipsis lo plagiaron (como tantas otras
cosas) de religiones mistricas anteriores.

Su verdadera acepcin, la primigenia acepcin, su acepcin esotrica, que es

la que mantiene la Senda de las Nueve Puertas, significa romper la ilusin que
hemos creado los humanos, una ilusin que nos aparta de la genuina realidad.
Y esta ilusin engaosa en la que vivimos cotidianamente no es sino la Mtrix
de que hemos hablado en fichas anteriores. Por ello Apocalipsis quiere
autnticamente decir develar lo que oculta Mtrix, traspasar la trampa de
Mtrix, que es el velo ocultador. As que Calipso, la ocultadora, no es sino la
denominacin antigua que en las sendas esotricas defina a lo que en nuestro
paradigma de mitos modernos concebimos como Mtrix.

Adems Apocalipsis tiene un segundo significado sutil de quitar el velo por

elevacin, en un sentido ascendente. Apocalipsis es elevar el velo (de mtrix)
igual que Apo-teosis es elevarse hacia lo divino (en vez de simplemente fuera
de lo divino, lo cual sera una traduccin errnea). Cuando en las antiguas
sendas iniciticas se deca Apocalipsis se quera indicar traspasar la trampa

de Calipso por una elevacin de la conciencia fruto de un trabajo continuado

en la senda luciferiana. Es decir, elevar la conciencia sobre el engao de
Calipso/Mtrix.
Por tanto el trmino Apocalipsis en su sentido original indica el camino
personal seguido por el iniciado luciferiano que busca trascender la ilusin
engaosa de Mtrix. De esta manera slo puede existir y concebirse
un apocalipsis personal o individual y nunca un apocalipsis colectivo que
abarque a toda la humanidad, pues el reto de vencer la ilusin de Mtrix es un
reto personal.

Apocalipsis es por tanto el camino liberador basado en el esfuerzo por

disolver la ilusoria realidad que gesta Mtrix. Cada uno debemos vivir nuestro
propio apocalipsis si aspiramos a ascender nuestra conciencia y levantar el
Velo. Apocalipsis es una develacin individual que conlleva el Fin del Mundo
falseado o realidad ilusoria de Mtrix. Este es el nico Fin del Mundo cuya
llegada puede ser inminente o no en nuestra propia vida, pues est al alcance
de nuestro anhelo y trabajo personal.

Ni ngeles ni aliengenas ni energa csmica alguna va a disolver

milagrosamente el velo ilusorio de Mtrix. El poder de Klipso no se halla en
una energa externa, sino que surge enraizado en nuestro interior ms
profundo. Slo mediante un viaje apocalptico transformador dentro de
nosotros mismos, en el interior de nuestra mente y nuestro cuerpo, es posible
romper las viejas cadenas, las cuales se estructuran en las tres capas o niveles
que fueron explicados en la anterior ficha titulada La Triple Mtrix.

As podemos comprender que la Senda de las Nueve Puertas es realmente el

genuino proceso conocido como el Tiempo del Apocalipsis en las escuelas
mistricas de la antiguedad, ya que su objetivo ltimo es la verdadera
liberacin del ser humano, al posibilitarnos salir fuera de la ancestral ilusin de
Mtrix. Llegados a este punto del camino podemos inferir que el Reino de las
Sombras, Klipso y Mtrix son tres denominaciones para definir
exactamente lo mismo. Por tanto, cada uno debe recorrer individualmente su
propio sendero apocalptico, realizar la mutacin lucifero-grialiana y
trascender as el Reino de las Sombras/Mtrix/Klipso.

Desde la perspectiva conceptual de la cosmovisin inicitica luciferiana, la

senda de la nueve puertas es el autntico apocalipsis, ms all de la
adulterada visin de la idiosincrasia cristiana de final del siglo I de esta era. Es
decir, que el trabajo en las nueve puertas es un viaje apocalptico desde el
viejo mundo o reino de las sombras, que ha de ser vencido, hasta el nuevo reino
de la luz, reino celeste o mundo real ms all de Mtrix.

A travs de la pelcula La Novena Puerta (Polanski), estrenada en 1999,

vemos que el protagonista (Corso) recorre su propio apocalipsis inicitico
personal, transformndo profundamente su psique durante el proceso.
Forzado por una serie de pruebas, desafios y peligros, tiene que abandonar
su viejo yo, sus viejos valores y por ltimo su vieja visin del mundo. En la
escena final regresa al castillo del encuentro luciferiano, donde se abre la
Puerta de acceso a una realidad iluminada, finalizando ah la pelcula. Son
suficientes smbolos para sugerir, quiz casualmente, tal vez guiado el director
por una mano oculta, una fbula o alegora simplificada de la senda luciferiana
de las nueve puertas.

Este viaje apocalptico, de radical transformacin, es en el fondo la mutacin

latente que la especie humana precisa para convertirse en lo que
potencialmente puede llegar a ser. Se trata de una automutacin realizable
tan slo por la accin de la propia autoconciencia iluminada. Nunca una
fuerza externa va a romper la ilusoria realidad de Klipso/Mtrix. Sin
embargo no todos en la humanidad estamos preparados para emprender este
viaje. Cada cual descubrir si se haya o no motivado y posee anhelo y
sagacidad suficiente para emprenderlo, pues muchas cosas debemos superar
y dejar por el camino para que pueda nacer en nosotros lo que se halla en
nuestro interior latente. Muchas conexiones tenemos que hacer para romper
la seduccin mortal de Mtrix y alcanzar al fin la autntica realidad del
universo, muy distinta a todo lo que ahora conocemos.

P.D.: RESUMEN DE TRMINOS.

Apo: Fuera.
Calipso: Oculto, velado, cubierto, escondido.(la que oculta) estorbar,
esconder.
Apo-calipsis: Quitar el velo. Develacin. Romper la ilusin que hemos creado
los humanos. Ilusin que nos aparta de la realidad. Pero con un significado de
quitar el velo por elevacin, en un sentido ascendente. Elevar el velo. Igual
que Apo-teosis es elevarse hacia lo divino.
Eclipse: ecalipse, ocultamiento.
Klipso=Mtrix. En realidad Calipso es tambin femenina y se escribe en
griego con K y acento en la a. Fue redefinida reductoramente en la mitologa
griega con distintos personajes, uno de los ms famosos fue la ninfa semidivina
Klipso, que poda engaar, seducir y manipular la realidad.

Apoteosis: Salirse hacia lo divino. Final de un proceso con ascensin de la

conciencia.
Apocalipsis: Salir fuera de Calipso, salir fuera de Mtrix. Traspasar el
ocultamiento que produce Calipso. Final de un proceso con ascensin de la
conciencia por encima de Klipso/Mtrix.
Eu-calipto: El prefijo eu denota perfeccin. Por tanto este nombre quiere
decir perfectamente oculto (referiendose a las minculas y ocultas semillas de
este rbol)
Eu-karistia: Perfecta celebracin. Las karistias eran unas celebraciones
paganas, que fueron plagiadas por el cristianismo para denominar al acto de
comulgar o ingerir el pan y el vino que representan a Jesucristo.

Las Tres Realidades

El mundo, la realidad, la conciencia ... son conceptos fundamentales que
debemos revisar en profundidad. Quiz creemos saber cual es su naturaleza o
como funcionan, pues forman parte de nuestra cotidianeidad pensante y
sensible. Sin embargo la mayor parte de los seres humanos vivimos
prisioneros de un paradigma vital falsario que nos acompaa hasta el episodio
final de la inevitable muerte.
Estos tres conceptos citados (mundo, realidad, conciencia) se hallan
cruzados e inter-relacionados, formando un tejido inextricable. La conciencia
es el dial (o punto de enfoque o ajuste o cruce) mediante el cual podemos
alterar, modificar o condicionar la realidad. Y la naturaleza (o calidad o
caractersticas) de realidad que generamos dibuja el paisaje del mundo que
habitamos. Por ello el mundo y la conciencia son dos extremos o tipos de
enfoque de una misma esencial sustancia: la naturaleza misma del universo. Es
decir, el mundo es en ltima instancia la forma plstica que adopta la
conciencia desenvolviendose en el espacio-tiempo (Akasha). Y esa
conciencia cristaliza en torno a un ncleo psquico de condensacin que
denominamos el yo.
Los yos de los mltiples individuos fluyen en el universo (tejido de la sustancia
mundo/conciencia) a travs de una realidad modulada y generada por ellos
mismos. Infinidad de seres tejen una realidad conjunta y al mismo tiempo
profundamente individual. Y esa es la paradoja de la vida y la matriz de la
conciencia, pues cada conciencia individual interacta y retroalimenta una
supraconciencia colectiva que nos engloba.

El yo individual se halla perdido en un ocano de realidades compartidas que

no comprende ni abarca, pues la trama de la realidad se encuentra en la
trastienda del mundo, como la trama de un bordado o un tapiz se halla oculta
tras las aparentes figuras y paisajes. No obstante cada uno de nosotros
influimos contnuamente en la construccin de esa trama, en la que nuestra
identidad se halla anclada a diferentes niveles.
Pero antes de desarrollar estos conceptos, que pertenecen a fichas
posteriores de esta web, vamos a exponer el paradigma de las tres
realidades o posibilidades de enfoque conciencial (nivel de calidad de la
conciencia), que constituyen un factor vital determinante en grado sumo.
Los tres niveles esenciales de realidad son independientes de la personalidad
del individuo y difieren tambin del concepto de estados mentales o estados
de conciencia. Nos referimos aqu por tanto a algo que implica nicamente
estructuras de realidad o sustancia psicoconstructora de realidad.
Por supuesto tratamos de simplificar, ya que se trata de conceptos
introductorios en una primera aproximacin al modelo luciferiano que se
expondr a lo largo de los cuadernos de esta web (probablemente una serie
de nueve cuadernos). Y el modelo luciferiano de realidad se basa en pisos y
capas de conciencia y realidad.
Resumiendo clasificamos la realidad que es capaz de gestionar la conciencia
humana en tres tipos simples: sub-realidad, realidad ordinaria e hiper-realidad.
Y las tres corresponden a un estado de conciencia viglica, ya que si nos
refirieramos a otros estados de conciencia habra que variar por supuesto
esta estructura que es exclusivamente viglica. Nos referimos as nicamente a
la realidad del mundo viglico, ya que es indudable que en el estado de sueo o
de extasis la conciencia puede acceder a otras categoras de realidad.
LA SUB-REALIDAD.

En primer lugar hablaremos de la sub-realidad, ya que por desgracia es la que

tiene ms peso en la vida humana. A diferencia de los animales, que viven
permanentemente en la realidad ordinaria (aunque bajo sus restringidos
parmetros de conciencia), los seres humanos generamos, tan pronto como
dominamos el lenguaje conceptual, una niebla de sub-realidades. Las cuales
son por supuesto generadas mediante el discurso errtico o condicionado de
la mente humana. Esta es una de las principales caractersticas del humano
frente al animal: la mente generadora de sub-realidades.
A travs de una combinacin de emociones y discursos mentales contnuos
somos constructores de una trama falsa de la realidad, que denominamos en la
visin luciferiana como sub-realidad. Todas las viejas religiones nos han
advertido de este peligro. El nio pierde muy pronto la capacidad de vivir en
una realidad genuina y enseguida comienza a construir un mundo de subrealidades, que constituyen paradjicamente el ordinario hbitat humano. De
hecho es difcil hallar una sola persona que viva de forma continuada dentro o
en contacto con la realidad autntica o realidad desnuda.
Casi todas las religiones han perdido la capacidad de ensear como regresar
a/o recuperar la realidad genuina. De hecho la inmensa mayor parte de la
humanidad no ha conocido nunca la realidad verdadera (salvo en la inmadura e
inconsciente fase del beb), pues si alguna vez han tomado contacto con ella
no han perdurado en su permanencia, rechazndola para regresar
rpidamentre a la sub-realidad.
De las pocas escuelas espirituales que hoy da ensean mtodos para
recuperar la realidad se halla la escuela de budismo zen. La meta de las
enseanzas y prcticas de esta escuela es posibilitar al ser humano la
liberacin de la realidad falsaria en la que vivimos y recuperar la realidad
genuina o realidad ordinaria, aunque paradjicamente no sea precisamente

esta la realidad que de forma ordinaria vive la humanidad, sumergida ms bien

en un niebla de sub-realidades.
Y en qu consiste la sub-realidad que cotidianamente vivimos, cual es su
naturaleza? Pues, aunque sea un concepto difcil de comprender y de asimilar
por muchos, la sub-realidad consiste en todos los cuentos que nos inventamos
contnuamente y de los que no somos conscientes. Nos sumergimos en una
trama de cuentos entrelazados como una inextricable madeja, constituidos por
un flujo constante desde nuestra niez y heredados en gran parte del pasado
a travs de la cultura humana. La mayora del gnero humano no es consciente
de que es incapaz de percibir la realidad, sino tan slo construimos el mundo a
travs de una serie interminable de relatos que permean absolutamente
nuestros sentidos, nuestras emociones y nuestros pensamientos.
Nuestros progenitores y la sociedad nos transmiten permanentemente una
interpretacin del mundo a base de relatos, alejndonos cada vez ms de la
percepcin directa. As pronto el nio genera a su vez sus propios relatos y se
acostumbra a crear una realidad impostada a base de construcciones
mentales. Y nuestra sub-realidad personal interacta y se retroalimenta con
las sub-realidades del resto de la sociedad con la que convivimos. De esta
manera todos vivimos en un contexto de sub-realidades que determinan y
limitan la conciencia humana.
Esa sub-realidad es el motor principal de la conducta humana y condiciona
nuestras emociones, creencias, impulsos, propsitos y actos. Resulta difcil
que alguien se atreva a buscar la realidad desnuda, pues no sabemos vivir ya
fuera de los cuentos que alimentan a nuestro yo personal y su
correspondiente sub-realidad. E igualmente difcil es comprender lo que hay
ms all de nuestras interpretaciones mentales e interacturar fuera de ellas.

La nica forma de conseguir escapar a la sub-realidad es liberarnos del

discurso permanente de la mente. Mediante distintas tcnicas y estrategias
(que se hallan en todas las sendas iniciticas verdaderas) es posible romper la
charla mental y desterrar las creencias y cuerpos de ideas que encapsulan la
conciencia. Una vez conseguido esto, se puede acceder progresiva y
paulatinamente a la experiencia de la autntica realidad y que no obstante es
simplemente larealidad ordinaria, algo sin embargo desconocido para la mayor
parte del gnero humano.
Y como es posible que los animales, siendo inferiores al hombre, si conserven
la capacidad de vivir en la realidad y nosotros no? Que valor tiene entonces
esa supuesta realidad autntica? No ser mejor la realidad humana
constituida de conceptos, relatos, fantasas, creencias, etc, ya que nos
permite construir una sociedad compleja que domina el mundo?
Sin duda los seres humanos poseemos un gran poder en nuestra mente, un
poder creador que nos hace superiores a los animales, pero que al mismo
tiempo puede convertirse en una inmensa y poderosa trampa. Nuestra
realidad falsaria se ha extendido con xito por el mundo, desplazando a todos
los otros seres de los reinos animal y vegetal, pero simultneamente nos ha
apartado del soporte real de la vida. Cada ser humano vive inmerso en una
realidad falsaria, constituida por su impostor yo personal y por los cuentos y
sub-realidades de todos los dems yoes personales que interactan y ocupan
el mundo que percibimos.
Desde el punto de vista de la visin luciferiana, todos los seres humanos son
nicamente zombis, en mayor o menor grado. Idealistas o egoistas, alegres o
amargados, luchadores o conformistas, eruditos o ignorantes, aventureros o
sedentarios .... no importa cual sea nuestra personalidad, pues el gnero
humano se halla sumergido en una hipnosis o sub-realidad zombificada. Hay

zombis profundos y zombis a medias, pero casi sin excepcin todos

permanecemos prisioneros de la sub-realidad.
La pelcula Mtrix (primera parte) afect la reflexin de muchas pesonas,
pues intuyeron esta cruda verdad, escondida en la esencia de su trama, la cual
ha sido igualmente sostenida en sus orgenes por algunas religiones y escuelas
de iniciacin. Mas resulta imposible que un zombi se de cuenta de que lo es,
salvo que rompa ese encantamiento y pueda liberar su conciencia de ese
embrujo cautivador. Slo quien despierta de ese estado y experimenta la
realidad ordinaria o verdadera es capaz de reconocer la existencia del
engaoso estado de zombificacin en que vive la especie humana.
La vida permite un gran juego de posibilidades emocionales, conceptuales,
vitales, etc. Sin embargo el yo personal permanece en todos los casos dentro
de una trama de sub-realidad. Muchas personas no desean para nada salir de
ella. De hecho quisieran an tras la muerte permanecer bajo su influjo.
La clave se encuentra en la estructura del yo, pues es nuestro yo el que se
halla cautivo. Y el ser humano corriente no desea cambiar su yo. Por eso los
maestros luciferianos siempre dijeron: Quien quiera ser salvo ha de morir

primero.
Ha de morir el yo cautivo (identidad impostora) para que pueda nacer un
nuevo yo, liberado y basado en la realidad autntica, que es sin embargo la
inaccesible realidad ordinaria, que tan ajena nos resulta.
LA REALIDAD ORDINARIA.
La meta primera de cualquier camino genuino de liberacin es alcanzar como
base la realidad ordinaria. Esta evanescente meta consiste en depurar la
mente de infinidad de contenidos condicionantes que filtran y distorsionan
totalmente el proceso de interactuar con el mundo. No conocemos nunca la
realidad porque permanentemente generamos una sub-realidad que se halla

entre el mundo y nosotros. Esta sub-realidad nace en nuestra mente y altera

el mundo tanto a nivel psquico como sensorial. No percibimos directamente el
mundo sino nuestra sub-realidad.
En el budismo zen se ejercita al aspirante en tcnicas con las que parar la
mente, con las que silenciar el discurso interpretativo condicionado con el que
construimos la sub-realidad. Tras aos de constante prctica es posible al fin
entrar en la realidad ordinaria, que es la base de un autntico sendero
espiritual. El zen construye o anda su camino no con la adquisin de nuevas
teoras o creencias que sustituyan a las viejas que posea el discpulo, sino
restando de la mente toda teora y preconcepto. No se trata de sumar sino de
restar, de simplificar, de minimizar los contenidos, hasta que al fin en el espacio
puro y vaco de su interior el discpulo alcanza el contacto directo con lo real,
la realidad ordinaria, la realidad simple pero sutlmente escondida.
En el cristianismo esta bsqueda de la realidad ordinaria se ha conservado en
algunas pocas escuelas monsticas. La verdad es que el cristianismo popular
nunca ha hollado esta senda y tan slo en los retiros de algunos monasterios
se conserv y transmiti la verdadera enseanza del camino hacia lo real. Lo
otro son nicamente un conjunto de superticiones y doctrinas con las que
manipular a la sociedad dentro de la trama de la sub-realidad. Mas hoy en da
es difcil que en los monasterios actuales permanezca la llama encendida ms
all de cierto umbral. Aunque en siglos pasados s hubo gentes que
alcanzaron la realidad ordinaria e incluso ms all.
Tambin algunas escuelas chamnicas han mantenido viva esta enseanza. El
antroplogo Carlos Castaneda escribi hace algunas dcadas una serie de
libros (nueve en total) donde un maestro de la tnia indgena yaqui le ensea
como llegar a la realidad ordinaria y tambin a las extraordinarias. Primero le
despierta (de su estado de zombificacin) a base de conducirle a repetidos
shock de ampliacin perceptiva mediante ingesta de hongos psicotrpicos,

para posteriormente introducirle en las tcnicas ancestrales de detener la

mente y entrar en otras realidades. Muchos lectores quedaron atrapados por
las aventuras extraordinarias y conceptos revolucionarios sobre la realidad
que describe Castaneda, pero totalmente incapaces de comprender lo que en
verdad se esconde tras ello, que no es ms que el viejo camino perdido y
olvidado por el ser humano de retornar a las otras realidades y liberarse del
cautiverio en la sub-realidad.
Si pretendemos andar el camino hacia la realidad ordinaria (realidad natural)
debemos comenzar por observar los pensamientos que emite a todas horas
nuestra mente. Descubriremos un flujo contnuo de pensamientos y
emociones que se entremezclan con las percepciones sensoriales, borrndolas
a veces y distorsionndolas en ocasiones. Raramente nuestros sentidos se
ven libres de la emisin de pensamientos, que versan juzgando sobre lo que
estamos viviendo y tambin muchas veces desarrollando cuestiones ajenas al
presente. As nuestro yo cotidiano resulta ser una madeja de pensamientos
condicionados y percepciones minimizadas, lo cual nos mantiene en esa subrealidad cotidiana antes mencionada y nos aisla de conocer la realidad
autntica.
El cuerpo y la mente se mantienen ajenos a ese nivel de realidad autntica que
denominamos realidad ordinaria, la cual raramente somos capaces de sentir.
No es algo que pueda imaginarse con la mente, pues precisamente es el uso
incontrolado y pervertido de la mente lo que nos aleja de esa realidad que
para la inmensa mayora del gnero humano permanece incognoscible.
Nuestro yo cotidiano, nuestro yo personal habitual, es un estado mental
zombificado si lo comparamos con el yo que puede nacer cuando la conciencia
se haya plenamente despierta. En nuestro estado actual la mente genera de
forma contnua una serie de cuentos sobre la realidad y nosotros mismos que
suponen una barrera infranqueable para conocer directamente lo real. Estos

cuentos, de los que habitualmente somos inconscientes, construyen la

personalidad, la percepcin y la concepcin del mundo.
Para romper ese encantamiento debemos iniciar un esfuerzo serio por
observar y desvincularnos de los pensamientos, fantasas y juicios de la mente.
Llegar un momentos, si somos constantes, que la mente se parar. O bien
nuestra conciencia actuar separada de la mente, lo cual es lo mismo.
Entonces veremos por primera vez de nuevo el mundo real (olvidado en el
trastero oscuro de la perdida tierna infancia) y tambin nos veremos a
nosotros mismos como si fuera la primera vez. Nos asombraremos de descubrir
lo que hay de verdad ms all del embrujo embaucador de la sub-realidad. La
conciencia podr sentir entonces el mundo como si fuera un mundo nuevo,
aunque se trate del mismo mundo anterior ahora transformado por una
conciencia liberada.
Sin duda esta revelacin perceptiva durar poco, ya que los pensamientos se
impondr de nuevo desplazando a la realidad ordinaria y suplantndola otra
vez por la sub-realidad. Sobre este proceso habla extensamente el mstico
actual Eckar Tolle a travs de sus libros, que nos ensean y animan a vivir el
ahora y parar el incesante dialogo de la mente.
Cuanto mayor es el dialogo de la mente menos vivimos el ahora y por tanto la
realidad ordinaria se aleja. El yo personal permanece atrapado en la subrealidad y no puede reconocer ni explorar la realidad autntica. Y adems,
nuestra vida personal se encuentra por ello enrredada inevitablemnte en esa
permanente sub-realidad, condicionando as nuestras experiencias y vivencias
en el mundo.
Tan absorvidos estamos en la sub-realidad que nuestro yo personal no sabe
ni desea vivir fuera de ella. As que no slo estamos atrapados, sino que
normalmente tambin carecemos de inters por liberarnos. Por ello los seres

humanos vivimos dormidos (desde el punto de vista de quien tiene despierta la

conciencia en ese nivel superior) o zombificados por el hechizo de la subrealidad. Tanto es esto sumamente determinante que todos los grandes
maestros espirituales de la historia han hablado de la urgencia prioritaria de
despertar esta dormida conciencia. El yo personal acaba convirtiendose en
una crcel que genera una sub-realidad, un mundo ilusorio.
Para trabajar en la tarea de romper el encantamiento de la sub-realidad es
imprescindible un trabajo personal profundo y contnuo, que pocos estn
dispuestos a emprender. Lo fcil es construirse falacias y fantasas religiosas
que nos engaan sobre una falsa meta espiritual. Y es un engao porque el
espritu no es una creencia o algo invisible, sino que espritu es lo real. As que
lo que la gente ingenua llama Dios no es sino la Realidad Suprema o
Realidad Primaria. Y no hay que ir a ninguna parte para hallar esa Realidad
Suprema, ya que el camino es siempre un camino interior, buscando en primer
lugar llegar a la realidad ordinaria.
Los sentidos entonces, liberados al fin de la mente condicionadora, alcanzan a
percibir de una forma fresca y renovada. Y la conciencia, libre igualmente del
disco hipnotizador de la mente, alcanza a descubrir lo que hay ms all del
propio yo, una nueva identidad plena de potencialidades.
Pero es preciso la experiencia directa, pues ninguna de estas palabras sirven
para transmitir fielmente lo que implica la percepcin directa de la realidad
ordinaria. El mundo se renueva en esta experiencia iluminadora porque el viejo
mundo (perceptivo-conciencial) era una creacin de nuestra propia mente y
sus viejos y estrechos condicionamientos.
Mas hemos de penetrar an profundamente en la realidad ordinaria antes de
estar preparados para dar el siguiente paso, hacia la hiper-realidad o suprarealidad, la realidad profunda.

Mas dentro de la realidad ordinaria resulta posible diferenciar a su vez dos

niveles en funcin del estado del yo personal. El primer nivel sera aquel
donde el yo personal permanece an aislado (la mayor parter del tiempo) de la
conciencia traspersonal. Y el segundo nivel se alcanza cuando el yo personal
se fusiona (frecuentemente) con el yo traspersonal y la conciencia individual
tiene la libertad de expandirse en una unidad o fusin trascendente.

Lamentablemente en la cultura actual humana no se ensea (y en casi ninguna

cultura de la historia) a reconectarnos con la realidad ordinaria (sino que se
estimula y conduce hacia una sub-realidad) y por ello la conciencia deambula
perdida y atrapada dentro de un yo personal mayormente errtico y en
ocasiones totalmente equivocado. Slo unos pocos individuos mantienen un
propsito de superacin en las distintas facetas de la experiencia humana
(emocionales, creativas, intelectuales, espirituales, etc), por lo que en general
el ser humano realiza un aprendizaje psquico desestructurado y a veces
incluso involutivo y esclavizante, donde el ego puede deformarse hasta
extremos inimaginables y monstruosos. Esto conduce a que el psiquismo
colectivo de la humanidad apenas sufra cambios evolutivos a lo largo de los
milenios. Por ello las sociedades humanas de este planeta se hallan todava en
una fase muy primitiva, aunque sin duda ha habido progresos importantes en
lo social y lo tecnolgico, pero manteniendose pendiente el fundamental
cambio de perspectiva de la conciencia humana. La realidad ordinaria
permanece aun ignota para la generalidad de los seres humanos.

LA SUPRA-REALIDAD.

La realidad ordinaria es la antesala de la supra-realidad. La nica forma de

entrar desde la conciencia humana en la realidad ordinaria es practicando la
senda de las nueve puertas. Numerosas religiones antiguas han insistido en
ello desde distintos nombres y variadas perspectivas, incidiendo en mayor o
menor medida en los diferentes aspectos o puertas de esta milenaria e
iniciatica senda (senda raz o senda serpentina).

A su vez la realidad ordinaria deviene en extraordinaria o supra-realidad

cuando el trabajo en las nueve puertas se consolida y profundiza. Poco a
poco el velo de la realidad ordinaria se resquebraja, alterndose elementos o
componentes de su estructura. La supra-realidad o hiper-realidad oculta
surge cuando el yo personal se diluye y se entra en el territorio de la
conciencia transpersonal. En el momento que la identidad humana comienza a
difuminarse empiezan a ser accesibles los aspectos ignotos e ilimitados del ser
que tienen cabida en una nueva identidad del yo transpersonal.

Fuera del viejo yo y de la vieja mente del yo personal entramos en contacto

con fuerzas y planos de conciencia que abarcan dimensiones del ser mucho
ms all de lo meramente humano. Podemos tener entonces la experiencia de
adentrarnos en una realidad totalmente desconocida e inimaginable para el yo
personal. Esta es la realidad profunda e ilimitada que puede ser denominada
como hiper-realidad profunda o supra-realidad. Se trata de algo casi
indescriptible e incognoscible para el cerrado y estrecho horizonte mental de
la pequea caja de realidad en que pulsa la identidad falsaria del yo personal,
un yo construido gravitando en torno a un limitante ego.
La supra-realidad no puede ser definida por el modelo de realidad que ha
construido la identidad humana del yo. Se trata de la esencia salvaje del ser,

una fuerza irreductible que desborda cualquier lmite del yo. Esta fuerza o
esencia salvaje del ser va ms all de la forma y del yo, de las leyes que
configuran nuestro universo de realidad. Es ms bien el universo sin leyes ni
lmites, la conciencia sin forma, el ser indomable que abarca toda
potencialidad. Es una ultra realidad flexible, mutable, indomable ... que burla al
yo personal en un juego eterno de creativa expresin de conciencia.

La supra-realidad no puede ser asumida en ningn caso por el yo personal o

yo humano, que se derrite en su presencia como el hielo ante el fuego. Hemos
de abandonar la cscara del yo para conocer nuestra identidad transpersonal,
que es la nica que tiene el poder de existir en el infinito ocano del ser
salvaje, de la conciencia primordial sin lmites.

Ante la supra-realidad todas las otras realidades se plegan y modulan frente

a su supremo poder. El ser humano corriente no tiene posibilidad alguna de
acceder a este territorio del ser (tan slo puede percibir fugaces vislumbres en
excepcionales instantes), pues es preciso primero haber avanzado totalmente
en las nueve puertas y alcanzado la maestra de los crculos de los dioses
dragn (ver la Sociedad de la Sangre Sagrada).

Sin embargo puede ocurrir que alguien que se halle familiarizado con la
realidad ordinaria (o se escape por un momento de su yo personal) tenga sus
primeras experiencias en la supra-realidad. Al igual que resulta factible que
quien se esfuerza por salir de la sub-realidad (o sub-realidades) comienza a
tener atisbos crecientes de la realidad ordinaria. Cada ser humano se halla en
un nivel de evolucin conciencial. Por eso no existen grupos humanos
genricos sino que la trayectoria es exclusivamente individual. Hay quien se

eneuentra ms atrapado en la sub-realidad que otro. Hay quien est maduro

para avanzar y quien deber permanecer durante varias vidas o existencias
humanas en el nivel de la sub-realidad antes de tener posibilidad de progresar
a una realidad superior.

Castaneda habla de la realidad nagual, el cristianismo del reino celestial, el

budismo de los planos nirvnicos transpersonales, los celtas del mundo mgico
y eterno de Avalon ... Sin embargo esta realidad de la que hablamos es an
mucho ms que cualquiera de estos mitos o modelos trascendentes. La hiperrealidad posee una naturaleza salvaje (que no tiene nada que ver con los
instintos animales), es decir una naturaleza libre y potencial, inabarcable,
ilimitada ... es el reino donde la conciencia transpersonal fluye con absoluta
libertad fuera de la forma y de las leyes que gobiernan el orden de los estados
inferiores de conciencia.

Todo esto puede parecer una fantasa para el yo personal, el cual

paradjicamente se alimenta sin embargo de las fabulaciones, cuentos y
relatos del reductor ego que construye la sub-realidad. Slo quien mediante
prcticas contnuas (o bien estados de gracia o elevaciones de conciencia
espontaneas) consigue vislumbrar la realidad (ordinaria o desnuda) es capaz
de reconocer lo que hay ms all del limitado mundo del ego y la mente
condicionada, condicionable y fabuladora. Eckart Tolle menciona que en una
cercana existencia anterior fue un famoso filsofo y mstico, lo cual sin duda es
la explicacin de que ya de joven pudiera iniciar la bsqueda y alcanzar
poderosos episodios de iluminacin. En realidad Tolle retom el camino
previamente andado y reencontr as enseguida la realidad ordinaria, la cual
es la base de sus enseanzas (el ahora, la mente silenciosa y el presente).
Todos nos hallamos en algn punto de ese camino, transitando a lo largo de la

sub-realidad en sus diferentes niveles y buscando el aire fresco y puro de la

realidad ordinaria, la cual percibimos y disfrutamos en aislados y afortunados
episodios a lo largo de la vida.

Sin embargo la realidad ordinaria tan slo es la plataforma de despegue

(realidad base o de trnsito) hacia una realidad superior, la supra-realidad que
nos espera para adentrarnos en horizontes mucho ms all de lo humano. Pero
no se trata de un anhelo del ego, sino precisamente un nivel de realidad
accesible nicamente para un nuevo yo basado en la conciencia transpersonal
(el anhelo del espritu que duerme en nosotros). Abandonar el caparazn
seco del yo (el ego) es imprescindible para la mutacin que nos lleva a una
identidad potencial ms all de la humana. Sin embargo hay que encontrarse
bien preparado para dar este revolucionario paso, al igual que la oruga en su
madurez puede iniciar la transmutacin que la convertir en un nuevo ser
alado.

Desde otro punto de vista podemos definir la realidad extraordinaria como la

realidad fuera de Mtrix (ver fichas anteriores). Por ello todo el proceso del
que hablamos consiste en buscar la manera de desconectar nuestra identidad
humana del universo condicionado de Mtrix. Platn describa a Mtrix como
la Caverna de las Sombras. Nosotros la denominamos en esta web o blog
como el Reino de las Sombras. En cualquier caso el trabajo con las Nueve
Puertas es la senda para la desconexin de la falsa realidad de Mtrix en sus
dos niveles de sub-realidad y realidad ordinaria.
La realidad ordinaria es una zona donde respira y brilla la conciencia libre,
pero a su vez es una zona frontera para buscar la salida definitiva de Mtrix.
El dominio pleno de cada Puerta supone una desconexin parcial de Mtrix.

Y al mismo tiempo que vamos efectuando esas Nueve desconexiones

debemos crearnos una nueva identidad que nos permita tener un nucleo de
energa y conciencia coherente en la vasta y salvaje supra-realidad. El yo de
la personalidad cotidiana (y an menos el ego) se encontrara totalmente
perdido en esa ultra-realidad, por lo que no resulta aconsejable buscar
acceder a ella si no es bajo una conciencia ampliada y la conexin a una fuente
de conciencia superior. Primero debe madurar el yo en la realidad ordinaria
antes de intentar ir ms all de sus limites.
Este trnsito es un largo viaje, un prolongado crepsculo a travs de una
zona de frontera que, una vez iniciado, nos permita habituarnos a la existencia
y al propsito conciencial en una realidad desconocida. Una ultrarealidad que
ahora resulta apenas imaginable y an totalmente ignota para la inmensa
mayora de la especie humana: la hiper-realidad o las mltiples suprarealidades fuera de Mtrix.
Mtrix: Cuando mencionamos aqu este concepto queremos hacer alusin a
la idea de realidad falsaria planteada en la pelcula del mismo nombre, pero
bajo ninguna circunstancia pretendemos referirnos a una ciberilusin inferida
por una megacomputadora. La Mtrix que mencionamos es una compleja
estructura psicobiomorfoelectromagntica que constituye un modelo de
realidad dentro del ocano cuntico del universo. En esta Mtrix es donde
crece el yo y se halla prisionera nuestra conciencia.

El Simbolismo de la Luz.
Amanecer y despertar.

Muchas religiones a lo largo de la historia han relacionado la luz con la

divinidad. Unas han adorado al Sol directamente como un ser divino en s
mismo. Otras han asociado la luz con la presencia de seres anglicos elevados
o incluso con la naturaleza del mismo Dios. Las tinieblas o la oscuridad por el
contrario se han identificado con el mal y con seres demoniacos.
Sin embargo hoy sabemos que aunque el Sol es un elemento necesario para
la vida no es en absoluto un ser divino. Tampoco lo son la Luna ni los dems
astros, por ms que en la antiguedad se les asociara con divinidades como si
fueran la materia fsica o cuerpo de seres superiores o dioses. Pero persiste
actualmente la identificacin religiosa o mstica del concepto luz con
iluminacin espiritual, ya que muchas veces se emplea incluso la misma palabra.
El trmino de luz es demasiado amplio y demasiado confuso. Es probable
que mucha gente ni siquiera conozca la naturaleza fsica de la luz, su
composicin y sus propiedades segn ha desentraado la ciencia. No
obstante es masivamente empleada como sinnimo de conceptos religiosos o
seres espirituales.
La luz es tan slo una onda electromagntica, ubicada ms o menos en el
centro del espectro electromagntico global. No es un ente en s mismo ni
puede constitur la raz u origen de nada. La luz es una onda que procede
siempre de un cuerpo emisor, un foco material que la emite, ya que no posee
sustancia en s misma. Adems son nuestros ojos los que convierten la luz en
colores. Realmente somos nosotros los que convertimos un rango de vibracin

del espectro electromagntico en un mundo cromtico, al tener receptores

que decodifican esas ondas en sus diferentes rangos vivratorios.
Nuestros ojos no obstante no estn preparados para identificar ms que una
parte de la banda lumnica del espectro electromagntico. La radiacin
ultravioleta y la radiacin infrarroja, que tambin pertenecen al rango de la luz,
nos son visualmente ajenas, aunque hay animales que s tienen receptores para
ellas y por tanto perciben colores que no son accesibles al ser humano. Es
decir que como homo sapiens nos vemos limitados por las capacidad o
limitacin de nuestros organos biolgicos receptores. Por tanto lo que en
nuestro lenguaje denominamos luz es una interaccin entre cierto rango
vibratorio del espectro electromagntico y el cerebro humano, a travs de los
sensores especializados que son los ojos.
Pero entonces por qu algunas personas y religiones han dado tanta
importancia a la luz, llegando en ocasiones hasta el punto de divinizarla?
Incluso aqu, en La Senda de las Nueve Puertas, se le otorga una valoracin
especial, ya que precisamente a esta senda la denominamos tambin Senda
de Lucifer, el cual es como su nombre indica el Portador de la Luz.
La explicacin a estas cuestiones se halla en la analoga fundamental que el
ser humano, desde el principio de los tiempos, ha hecho entre el ciclo del da y
la noche, el sueo y el despertar, con el alma humana. En nuestra civilizacin
moderna, tecnolgicamente urbanizada, no existe prcticamente oscuridad,
pues incluso en la noche la luz artificial lo inunda todo. Pero en el pasado
remoto de la humanidad, hace cientos o miles de aos, la noche era un periodo
oscuro, temido, donde con frecuencia surgan todo tipo de peligros,
fantasmas, miedos, etc. Lo podemos ver en los nios que an conservan ese
miedo ancestral a la noche y la oscuridad, pues en su inconsciente gentico se
halla la huella de peligros que moraban en las sombras. La noche era en el
pasado de nuestra especie una inquietante amenaza, pues las formas y los

colores se desvanecan, las tinieblas ocultaban ignotos seres al acecho, los

espectros surgan de la excitada imaginacin humana. La noche era el tiempo
de los demonios, los enemigos, los engaos, la muerte, etc.
As muchas religiones del pasado asociaron fcilmente luz con dioses buenos
y oscuridad con entes mostruosos o dioses malos. Cada amanecer se
esperaba con anhelo. Era un momento mgico donde volva a rebrotar la vida,
surgiendo tras el periodo oscuro de tinieblas nocturnas. As el sol se convirti
en smbolo y emblema del bien y la vida e incluso para algunos fue considerado
el cuerpo mismo de la divinidad o su representacin material.
De esta manera, del sopor nocturno y sus inquietantes sombras se pasa a la
claridad del da, donde la vida de muchos seres se pone de nuevo en marcha.
El amanecer implica as un nuevo despertar. Ese periodo de semi muerte o
seudo muerte que es el sueo acaba y da lugar a una renovada etapa de vigilia
y realidad que viene con la luz del alba. El da es un retorno a la actividad de la
vida, mientras que la noche es un periodo de letargo, de incosciencia, de temor
o de ensayo de muerte o vida en suspensin. El sueo y la ancestralmente
temida muerte van asociados, pues en apariencia la definitiva muerte del
cuerpo es como un sueo del que no se puede ya despertar, del que no hay
posibilidad de retorno.
Sin embargo en la senda luciferiana existe una diferencia sustancial con esa
identificacin tradicional que a lo largo de la historia ha habido de la luz
espiritual con el sol, tambin denominado astro rey, astro divino o padre sol
para algunos. Paradjicamente, en la llamada Senda de Lucifer la importancia
de la luz no se halla en el singular cnit del sol, esas horas centrales o cumbre
del da donde la brillantez de los rayos solares menoscaba y desnaturaliza los
colores. En la Senda Lucifera no nos interesa conceptualmente la luz
deslumbrante, y a veces cegadora, del excesivamente adorado astro rey, pues

la verdadera metfora de luz que nos interesa y buscamos es en realidad ... el

amanecer.
Para el luciferiano no existe maldad o temor en la noche, ni siquiera letargo de
la vida, pues la noche es la compaera fiel del da en un ciclo vital completo.
Hay animales que despiertan y tienen su actividad vital durante la noche
sustituyendo a los que lo hacen durante el da. Igualmente les pasa a las
plantas, muchas de las cuales perfuman las horas de oscuridad y se aletargan
durante las horas de sol. Si creemos que existe maldad en la noche es porque
no valoramos su belleza y su paz, su silencio, su misterio y su profundidad.
La relacin del luciferiano con la luz se origina en la metfora conceptual del
amanecer. El amanecer es el momento ms bello del da. Los instantes
maravillosos del alba, esos momentos de transicin entre la oscuridad total y
las luces de la aurora, son el periodo ms mgico del ciclo del da y la noche.
Quietud, paz y belleza. Toda la naturaleza se halla sumida en un momento
inefable, en un tiempo de suspenso reverencial. Y de pronto, si te hallas en el
campo, percibirs que toda la amplia gama de la vida despierta (en realidad
son slo los animales y seres que tienen actividad diurna, que son mayora)
pues una mirada de sonidos y cnticos se ponen en marcha, antes de que
surja el primer rayo directo de sol en el horizonte Brota la primera claridad en
ese instante mgico y hermoso del alba, rompiendo la oscuridad de la noche.
Es entonces cuando el lucero del amanecer reina brillante en el cielo an
penumbroso. La vida despierta alejando los sueos y los temores.
Y este resurgimiento o despertar de la naturaleza durante el amanecer es lo
que ha servido de metfora a todas las sendas luciferinas de la historia. Una
metfora del alma humana que permanece dormida (sumida en la psiquis en un
estado sonamblico) y que es preciso despertar para que acceda a la
verdadera vida, a la verdadera realidad que se halla oculta por una tiniebla de
sueos. La luz del alba es por ello la luz de Lucifer, la luz que produce o

provoca el despertar, la conciencia del ser esencial activada. No nos interesa

la luz del sol, que puede ser cegadora, destructora y engaosa. Nos interesa
la metfora espiritual del despertar, la luz del amanecer. Y esa luz la
represent siempre, en todas las antiguas culturas, el bello y luminoso astro
que es la estrella matutina que brilla durante la aurora o crepsculo del
amanecer, en los instantes previos al nacimiento del sol. Hoy lo denominamos
planeta Venus, pero en el pasado fue conocido ese singular astro como La
Estrella, una estrella de ocho puntas por supuesto, la radiante estrella de la
maana.
La luz del amanecer es la metfora del despertar. Y despertar es lo que busca
la senda luciferiana. Pues consideramos que el ser humano se halla en realidad
espiritualmente dormido. E incluso, ms an, podemos revelar que la especie
humana se encuentra en una fase de pre-vida (1), es decir que precisa nacer o
despertar a un estadio psicobiolgico superior que an nos resulta
desconocido.
Por ello la expresin iluminado (2), para referirnos a alguien espiritualmente
adelantado, deberamos cambiarla por despierto, que sera ms apropiada.
As el trmino religioso de Buda no deberamos traducirlo por iluminado,
como vulgarmente se hace, sino mejor por despierto. El simbolismo de la luz,
para el luciferiano, va unido al verdadero despertar interior. As la relacin
simblica lineal es amanecer - luz - despertar. Por ello, Venus, el astro que
anuncia en el firmamento el amanecer, ha representado siempre a las diosas de
la iniciacin luciferinas. Y posteriormente, durante la poca de las religiones
patriarcales y monotestas actuales, se les cambi a estas denostadas diosas
el nombre, fusionndolas y denominndolas hasta ahora simplemente como
Lucifer (3), la Estrella de la Maana, la Estrella del Despertar espiritual
profundo.

(1) Pre-vida: en relacin al verdadero potencial de bioconciencia que posee

latente el ser humano como especie. Nuestros creadores nos bioprogramaron

para un estadio bioconsciente que todava no hemos alcanzado y del que nos
encontramos por desgracia an muy lejos. Muchos humanos se malogran por
el camino, pero como grupo biolgico conservamos la posibilidad de
trascender la fase evolutiva en la que permanecemos atrapados.
(2): Puede usarse el trmino iluminado para quien ha alcanzado un
nivel psquico que puede denominarse conocimiento integrado. En ese
estado se logra una visin de conjunto donde los conocimientos dispersos
ordinarios se fusionan en un todo mayor, tal como ocurre cuando completamos
un puzzle (piezas fragmentadas) o nos maravillamos ante la oculta visin de un
dibujo tridimensional (posters 3D) que precisa un cambio de enfoque ptico
cerebral.
(3) No obstante Lucifer es un trmino andrgino, pudiendo ser usado tanto
por iniciados, maestros y entidades masculinas como femeninas, como as ha
acontecido mltiples veces en la historia. Su origen ltimo sin embargo es una
energa conciencia trascendente femenina que polariza su gnero en la psique
segn requiera el individuo.

El Sendero Estrecho de Lucifer.

El camino de retorno a nuestra divinidad.
La Senda de las Nueve Puertas Luciferianas, la senda de salida del Reino
de las Sombras, puede ser definida tambin como el camino de retorno a
nuestra divinidad. El ser humano vive actualmente en un estado biolgico
animal. Necesita alimentarse y descansar, satisfacer sus instintos, tener
refugio, luchar contra las enfermedades, la vejez y la muerte ... tal como hacen
los animales en su esfuerzo por sobrevivir y reproducirse. Y esto ocurre as
desde un tiempo que se pierde en la aurora de esta humanidad.
No obstante, visionarios, sabios espirituales y verdaderos iluminados de
todas las pocas, han hablado de que la raza humana est predestinada a
llegar a un estado en el cual su condicin mortal, igual a las bestias, la podra
transmutar por una verdadera y secreta naturaleza original dormida o latente
de nivel superior, que fue denominada como estado o naturaleza divina.
Esta promesa proftica de sabios y visionarios de los reinos del espritu ha
sido recogida por ciertas religiones, pero muy desvirtuada en la actualidad, al
ser entendida ahora como una mera existencia post morten, de eternidad
espiritual despus de la vida fsica. Ha sido conceptuada con falsa simplicidad
como un estado de inmortalidad del alma que suponen es regalado por Dios a
quienes sean fieles y buenos creyentes. Sin embargo esta tergiversacin se
aleja mucho de ese desconocido e ignorado potencial latente que se halla
oculto en el seno de la especie humana. Un potencial que fue descubierto o
vislumbrado por los exploradores del espritu ya hace miles de aos; o tal vez
revelado a travs de estados superiores de conciencia. Un potencial que
implica el arcano misterio de que, escondido secretamente en la gentica y el
diseo biolgico humano, existe una poderosa capacidad inexplorada de ir
ms all de las leyes conocidas de la biologa ordinaria.

El ser humano no es simplemente un sofisticado animal racional, como nos

ensea nuestra cultura desde nios, sino que en realidad encierra dentro de
su organismo una misteriosa latencia divina, es decir la latencia de una
naturaleza superior no activada. Esto implica que somos portadores de un
transcdigo gentico encriptado, el cual una vez puesto en marcha conduce al
individuo a un estado suprabiolgico, es decir un orden de vida que podra ser
definido, si seguimos la vieja etimologa, como estado de existencia divina. Y
este estado divino consiste en un nivel de energa y de conciencia que permite
una libertad inimaginable para el ser que lo alcanza. Se trata de un reino de la
vida que se encuentra ms all de todas las catalogaciones que la ciencia ha
establecido hasta ahora.
Sin embargo alcanzar este estado no se produce de forma ordinaria ni
espontnea, tal como meramente crecen los seres vivos, ni puede provocarlo
circunstancias o manipulaciones externas de ningn tipo. Para activarlo se
precisan una serie de cambios al nivel de la conciencia personal, ya que esta es
la nica que puede abrir la puerta a frecuencias energticas superiores que
aportan la bioinformacin. La vida est imbricada con la conciencia. Y si la
vida genera conciencia tambin es cierto lo opuesto, pues la conciencia puede
cambiar la vida desde su misma matriz.
Por ello para lograr este paso trascendental de elevar la vida a un nivel
superior se requiere que el individuo realize una serie de radicales
transformaciones conceptuales y bioenergticas, que le permitan efectuar un
trabajo interno personal de propia recreacin. Dirigir la conciencia y todo el
ser de uno mismo hacia esta automutacin provocada es una empresa
sumamente comprometida y exigente. Desde el punto de vista que
mantenemos en esta web es necesario e imprescidible, para avanzar
verdaderamente hacia esta meta, la apertura previa y necesaria de eso que
denominamos las nueve puertas o nueve portales biopsicoenergticos. Cada
uno de ellos implica una transformacin profunda de nuestro ritmo y patrn

psicovital ordinario, en el cual nos hallamos encerrados como en una burbuja.

Cada uno de estos portales o puertas exige un trabajo y dedicacin contnua
y perseverante, un empeo diario. Cada uno es una parte imprescindible
de un todo mayor que podemos denominar el Gran Portal Nibiru (1),
siguiendo la terminologa sumeria de moda actualmente.
Este trabajo en la Senda de Las Nueve Puertas es el Camino Luciferino,
que tambin puede ser denominado como el Sendero Estrecho de

Lucifer. O bien el Sendero Angosto de Lucifer. Esta calificacin de

estrecho o angosto es debida a que son muy pocas y raras las personas que
logran hallarlo o comprenderlo y an muchas menos las que son capaces de
lograr recorrerlo por su extrema exigencia y dificultad. Para avanzar por este
Sendero es preciso un trabajo diario contnuo con la conciencia, a fin de
llevar a esta a un dominio completo de la psique y el cuerpo.
Las experiencias de la vida cotidiana son una gran escuela para la evolucin
del alma, que todos debemos experimentar a lo largo de sucesivas existencias
terrenas, pero es preciso un nivel ms alto de la vivencia ordinaria para
desarrollar la conciencia profunda hasta el grado que se necesita para salir
definitivamente del Reino de las Sombras. Es por ello que el trabajo directo
con las Nueve Puertas conduce a la conciencia hasta el punto donde el ser
humano puede dar el gran salto (tercer nacimiento mstico y psicobiolgico)
que le eleve hasta un plano de vida superior.
Las Nueve Puertas son nueve Nodos psicoenergticos que constituyen
unidas un Portal mayor, el cual debe ser atravesado para desarrollar la
segunda fase del sendero estrecho luciferiano. Este angosto sendero
conduce hasta ese punto en el que el ser humano puede transmutar su propia
naturaleza biolgica, para convertirla mediante una precisa metamorfosis en un
estadio de vida y conciencia muy superior a la condicin en la que actualmente
vive la especie humana en la Tierra.

Este nivel de vida ms elevado no es sin embargo algo ajeno a la naturaleza

humana, sino que simplemente es un potencial dormido que slo puede
activarse mediante un despertar de la conciencia, la cual arrastra tras de s a la
misma biologa humana desde el estadio animal a otro que podramos llamar
divino cuando alcanza su mximo desarrollo. Es similar a la larva y la oruga
cuando se transforman en un ser de caractersticas totalmente diferentes.
Alcanzar la maestra o dominio en cada una de las Puertas es imprescindible
como capacitacin para esa transformacin. Aqu no valen los simples
conocimientos o las declaraciones de fe, ni las convicciones por s mismas; tan
slo la prctica, el entrenamiento y la experiencia en un tndem indisoluble de
conciencia y praxis. Slo as conseguiremos conquistar verdaderos y legtimos
cambios internos trascendentales.
Desarrollar hasta el mximo cada una de las Puertas nos llevara cientos de
aos y muchas vidas, pero sin embargo no es necesario esa maestria absoluta,
simplemente una maestra bsica en las Nueve es suficiente para estar
preparado ante el Gran Umbral. Hay quien ha perfeccionado al extremo una
de la Puertas siguiendo tal o cual prctica espiritual o lnea esotrica o
religiosa. No obstante las Puertas por separado no sirven para esta Meta
que se propone en este Sendero Luciferiano, sino que lo que en realidad se
necesita es el dominio conjunto de las Nueve. Pues las Nueve juntas
constituyen una Puerta Mayor. Es como si cada Puerta fuera una Llave. Y
para abrir el Gran Umbral Nibiru se requiere abrir sus nueve compuertas con
sus nueve cerrojos. (No obstante hay quien puede venir trabajando ya con

las puertas desde una vida anterior, bien dentro de las enseanzas de una
escuela inicitica bien por determinadas experiencias vitales bajo direccin
espiritual, aunque en esta existencia no lo recuerde).
Todo esto se explicar con ms detalle en entradas de nivel ms elevado en
cuadernos posteriores. O bien se comprender al leer y cotejar las entradas

de la Sociedad de la Sangre Sagrada. No obstante el grado de

entendimiento de cada uno estar en funcin de su propia madurez como alma
y de su esfuerzo personal en el presente, as como tambin del contacto o
conexin que podamos comenzar a entablar con la conciencia superior.
Conexin que tambin es un potencial que todos tenemos y que se halla
oculta en la profundidad de nuestra esencia humana.
Este despertar espiritual interno es imprescindible, pues nunca leyendo slo
textos escritos por otros podremos comprender autnticamente la esencia y
secretos de esta Senda. Es necesario por ello la activacin paulatina de
nuestra conciencia superior, lo cual se ir logrando en funcin de nuestra
trayectoria personal y nuestros esfuerzos sinceros, que producirn su
eclosin o apertura, sin que nunca podamos forzarla mediante la voluntad.
La cotidiana prctica con una o varias de las Nueve Puertas nos prepara y
nos capacita para recorrer experiencialmente el Sendero Estrecho. Cada
Puerta precisa de su propia atencin y trabajo. Pero cada paso que demos en
cualquiera de ellas nos permite vislumbrar una luz mayor.
Hay que reunir informacin suficientemente amplia de cada Puerta para saber
que es lo que estamos manejando y por supuesto entrenar y ponerlo en
prctica. Si lo hacemos as veremos los resultados, pues trabajar de verdad
con cualquiera de las Puertas genera inmediatos cambios en nuestra psique y
en nuestra experiencia vital, procesndose los sucesos internos y externos de
una manera distinta. Ya nunca seremos igual, pues tanto nosotros como la
visin de la realidad que tengamos habrn cambiado.
Cada Puerta se ha de recorrer paulatinamente, paso a paso, segn vayamos
adquiriendo conocimiento y seguridad en lo que hacemos. Hay que tener
precaucin especialmente en el segundo Portal, pues implica iniciar y
desarrollar ciertos cambios en el cuerpo fsico (algunos con cierto riesgo si los

hacemos mal), que hay que manejar por ello con cuidado y no antes de estar
suficientemente preparados. No obstante, precisamente estos cambios
fsicos son una muestra objetiva de que nos hallamos embarcados
autnticamente en la primera fase de un proceso total de transformacin.
El prescindir del alimento ordinario (2) sera uno de los factores y pruebas
que nos mostrara que efectivamente vamos en la buena direccin, que hemos
entrado en el sendero estrecho de lucifer, en el camino de retorno a nuestra
divinidad. Pero habrn muchos ms cambios que habrn de gestionarse con
conciencia,

informacin

precaucin. As

iremos

comprobando

paulatinamente que no slo necesitamos cada vez menos alimentos y estos

ms ligeros, sino que tambin aumenta nuestro nivel de energa y nuestra
capacidad de autosanacin. Descubriremos la existencia de los Arquetipos y
la posibilidad de conectarnos con ellos, abriendonos as hacia el camino de
una renovacin total de nuestro ser.
Tanto nuestra mente como nuestras emociones y nuestro cuerpo comenzarn
a estar al servicio (ser su vehculo de expresin) de un nuevo yo, liberado de
los condicionamientos restrictivos y debilitantes del ego. La senda estrecha
de Lucifer es un camino experiencial que cada uno ha de recorrer por propia
iniciativa y esfuerzo. Quedar atrs el humano ordinario y comenzar el
nacimiento de un humano distinto o extraordinario. Por ello es preciso
reinventar primero nuestra identidad para generar despus un autonacimiento
trascendente. Es preciso siempre en la renovacin luciferiana nacer de nuevo,
tal como desde tiempos remotos han advertido los Maestros que han
conocido o recorrido antes esta ancestral y oculta Senda.

(1) Portal de encuentro con los dioses o seres que han trascendido las
limitaciones psicovitales de la especie humana. Atravesar este Portal permite
entrar a funcionar con la 5 dimensin (frente a las cuatro con que funciona la
humanidad corriente) o dimensin psico-cuantica, donde las limitaciones
espacio-temporales fsicas ordinarias son trascendidas por esta dimensin
adicional que altera el modelo de espacio-tiempo as como la matriz de
configuracin de la materia.
(2) Este paso requiere de una preparacin psicovital previa y una serie de
fases de adaptacin progresivas, pues de lo contrario los patrones
fisicoquimicos ordinarios no permiten este cambio hacia la inedia orgnica.
Ms all de aqu entramos en un tipo de alimentacin de 5 dimensin. No dar
este paso radical sin consultar o verificar el inicio de la metamorfosis. Existen
varios niveles previos de adaptacin.

Libro Sagrado
vs Libro de las Sombras
vs Cuaderno Luciferiano

LIBRO SAGRADO
Las religiones se basan en mantener a los fieles en la creencia de unas
enseanzas o doctrinas de base incontrovertible, depositadas con sumo celo
en un texto o serie de textos considerados sagrados, que otros en el pasado
han recopilado. Aseguran que dichas enseanzas han sido reveladas o
recogen las palabras y vida de una supuesta divinidad, ser iluminado o profeta.
Estos sagrados personajes han originado o creado dicha doctrina
fundacional o cuerpo de creencias fundamental que constituye la gua y la fe
de los seguidores de esa religin. En ocasiones es la misma divinidad en
persona quien segn dicha creencia se ha manifestado. Otras veces la
enseanza sagrada llega a travs de alguien humano denominado Profeta.
Tambin puede ocurrir, como en el Budismo o el Taoismo, que el lider
fundacional sea un maestro que ha alcanzado la iluminacin o un estado similar

a la divinidad. Pero en todos los casos, cualquiera sea la religin, la enseanza

o doctrina se encuentra custodiada en uno o varios textos (evangelios,
revelaciones, aforismos, relatos, etc) que siempre son guardadas o
transmitidas mediante omnipresentes y venerados libros sagrados. Libros que
hoy da suelen ser siempre escritos, pero que en el pasado fueron grandes
narraciones orales. Y lo que es comn en todos los diferentes credos
religiosos es que esos textos fundacionales son inamovibles, por su mismo
carcter de sagrados y revelados (revelaciones divinas). Por lo tanto forma
parte de su base de creencias mantener o conservar la fidelidad de dichos
textos a lo largo de los siglos, algo que por otro lado nunca se suele cumplir en
su integridad.
De esta manera el fenmeno religioso condiciona y relega al ser humano a
mantenerse en el papel subordinado de mero creyente en esos textos
venrados, que a travs de la tradicin otros le han transmitido desde el
pasado. Y en ocasiones esas religiones tienen siglos o milenios de antiguedad,
por lo que sus enseanzas proceden de un tiempo lejano e incomprobable en
algunos casos.
Sin embargo existen otras vas espirituales diferentes a las religiosas, que no
consisten en la creencia estricta en Libro Sagrado o Revelado alguno, Libro
indiscutiblemente reverenciado que se trasmite a lo largo de los siglos y del
que no hay que alterar ni una letra. Dichas vas alternativas se basan en un
aprendizaje personal del invividuo, que sigue un determinado camino espiritual
tomndolo nicamente como visin, enfoque o gua general de su trayectoria.
No se trata por ello en este caso de copiar o imitar nada de una doctrina del
pasado, sino de construir una senda propia o personal de desarrollo
espiritual interno, fundamentada principalmente en la investigacin y prctica
de determinados principios.

De esta manera, frente a los movimientos de masas que son las religiones, se
encuentran las sendas que se recorren y construyen de forma individual,
sendas en las que el caminante alcanza el conocimiento mediante el
aprendizaje a travs de la bsqueda singular de un cuerpo de conocimiento
personal y una serie de prcticas comprobadas. Dichas sendas reciben
distinto nombre, segn el contexto histrico o cultural en el que se basan o
desarrollan. Pueden ser denominadas como chamanismo, brujera, magia,
sendas mistricas, etc. Se las suele conocer en ocasiones como escuelas o
tradiciones o bien simplemente como sendas espirituales o incluso como
religiones abiertas.
Algunas veces se produce un hbrido entre religin tradicional y estas vas,
surgiendo entonces escuelas que se autodenominan como rdenes,
fraternidades, etc, que formulan cuerpos de enseanza doctrinarios que se
trasmiten a travs de una jerarqua y que sus adeptos han de acatar. Pero no
es este caso el que nos interesa.
Lo que nos importa de esas vas heterodxas fuera de las religiones
convencionales, casi siempre histricamente perseguidas, es que no se
constrien a tradiciones cerradas o directrices impuestas mediante libros
sagrados, revelados o seleccionados como cuerpo inamovible de doctrina. Ni
tampoco se hallan sometidos sus creyentes a jerarquas o cleros religiosos que
dictaminan o dirigen las creencias.Y esas vas heterodoxas o independientes a
las que nos referimos, y que son las que nos interesan, se basan en la mxima
de que todo aquel que quiera recorrer el camino que ellas proponen debe
escribir su propio libro gua. Y por tanto no puede heredar o seguir ningn
texto escrito por otro como base sagrada, como fundamento superior
prodedente de una fuente a la que hay siempre que acatar.
Frente a la visin jerrquica de las vas religiosas estas otras sendas se basan
en

una

visin

horizontal

del

desarrollo

espiritual.

Nadie

puede

institucionalmente estar por encima, nadie posee una verdad perenne o

absoluta indiscutible, nadie detenta el poder exclusivo de la revelacin o el
liderazgo. As todo conocimiento lo debemos adquirir por nosotros mismos,
mediante una bsqueda personal tanto intelectual como emotiva y
prctica. Esto por supuesto exige una madurez psicolgica y una
responsabilidad individual que por desgracia no es extensible ni asumible por
la generalidad de la especie humana.
En el pasado existieron muchos senderos de esta ndole, pero con la llegada
de las religiones monoteistas, el fanatismo patriarcal, el dogmatismo
supersticioso y la instrumentacin poltica de la religin, se persigui estas
lneas espirituales y se consigui que paulatinamente desaparecieran.
Durante el medievo rein la oscuridad en las mentes humanas e imper el ms
frreo y sangriento fanatismo en gran parte del mundo, pero poco a poco
fueron resurgiendo de las cenizas de nuevo, como pequeas llamas, las vas
espirituales independientes.
A comienzos del siglo XX surge en occidente un movimiento neopagano
denominado Wicca, con la pretensin de recuperar la antigua tradicin de
pasadas religiones (previas al cristianismo y otros monotesmos). Dicha vieja
tradicin haba sobrevivido durante el medievo a travs de pequeos crculos
practicantes de esta perseguida senda, la cual fue denominada a veces como
brujera, o tambin en otras variantes como magia e incluso alquimia.
Aunque sin embargo la Wicca no es sino una lnea ms entre mltiples
tradiciones y cultos de brujera que sobrevivieron en Europa a las
persecuciones medievales. La mencionamos aqu por ser la ms conocida
popularmente hoy da.
Dichas tradiciones sobrevivieron en muchos lugares del continente europeo a
travs de pequeos crculos de brujera, muchas veces siguiendo linajes

familiares o seudofamiliares, que practicaban ocultamente lo que llamaban en

secreto como el arte o el oficio (craft) de las brujas (wich), (the wichcraft),
manteniendo as vivo el rescoldo de una tradicin heterodoxa inicitica
milenaria, que puede remontarse hasta el albor de la historia.
Hay que resear que la Wicca no fue un invento de Gerald Garnerd, como
algunas personas creen, sino que la fama de este se debe principalmente al
xito literario que tuvieron sus libros a la hora de divulgar y rescatar del olvido
la existencia de la tradicin de la brujera. Pero ni esta sobrevivi nicamente
en Inglaterra ni Gardner la reinvent. Por el contrario la brujera, bajo
diferentes lneas o tradiciones, sobrevivi oculta en toda Europa. Es cierto
que algunas veces se cruz con otras sendas ocultistas ms modernas, pero en
cualquier caso permaneci desconocida para el pblico en general hasta que
Gardner investig y edit sus obras sacndola a la luz. La persecucin que
sufrida por la brujera durante tantos siglos haba provocado que nunca esta
tradicin hubiera publicado nada hasta principios del siglo XX. Gardner
descubri un crculo de brujas (New Forest) e introduciendose en l
aprovech para profundizar en el tema, confeccionar sus obras y crear su
propia versin de la tradicin. Inmediatamente despus otros crculos de
brujera comenzaron igualmente a publicar, principalmente siguiendo la lnea
wiccana, pero tambin desde la tradicin de otros cultos. Poco a poco se fue
levantando el veto en el resto de los pases de Europa y Occidente, aunque
no ocurre todava as en otras culturas.
Tambin hay que aclarar que los crculos de brujeria no estn compuestos
exclusivamente por mujeres, sino que preferentemente deben ser mixtos y as
lo fueron desde la antiguedad. Sin embargo, la influencia del patriarcalismo y
el machismo, que ha imperado en la psique de la sociedad durante tanto
tiempo, ha provocado que muchos crculos de brujera (coven) de nueva
creacin hayan sido constituidos exclusivamente por mujeres en Europa y
Amrica. Esto puede ser una estrategia vlida en algunos casos, ya que

muchas psiques femeninas se hallan heridas en esta y otras vidas por su

condicin de gnero. Pero no obstante un verdadero crculo de brujera debe
ser mixto, compuesto de brujos y brujas (wicca=chamn o sacerdote de la
antigua religin y wicce=chamana o sacerdotisa de la antigua religin).
Gerald Gardner y la Wicca.
Brujera significa tambin el arte u oficio de los sabios.
Hemos de mencionar necesariamente a las dos brujas que, coetneas de
Gerald Garner durante las dcadas centrales del siglos XX, fueron las
grandes divulgadoras y rescatadoras de esta antigua tradicin. Se trata
de Sybil Leek y Doreen Valiente, pues ambas dedicaron plenamente sus
vidas a investigar en los misterios perdidos de este ancestral Arte. Lideraron
importantes covens, escribieron numerosas obras y realizaron una pionera y
enorme labor divulgativa. Gozaron de enorme fama y prestigio por su carisma,
dedicacin y pasin en recuperar la antigua religin o antiguo arte. Junto con
Gardner propiciaron el renacimiento y resurgimiento moderno de la brujera.
Posteriormente este movimiento fue continuado por distintas lneas de
brujera y neopaganismo, a ambos lados del Atlntico, creciendo y
extendiendose actualmente bajo una pluralidad de idiosincrasias. Aunque en
cualquier caso debemos diferenciar claramente la lneas de tradicin wicca o
brujera de las restantes corrientes espirituales, pues las primeras se basan en
la psico-cosmovisin de la religin antigua y las segundas poseen la
perspectiva mtica de las religiones modernas, tal como hemos explicado
anteriormente. En las primeras el ser humano tiene la responsabilidad de
actuar como un explorador o investigador que personalmente debe develar los
misterios. En las segundas las personas son simples creyentes, fieles o
devotos que se esfuerzan en cumplir o vivir bajo ciertas normas, creencias o
filosofa.

LIBRO DE LAS SOMBRAS

La Wicca, as como igualmente otras sendas encuadradas dentro del arte u
oficio de la brujeria, conservar y rescatar la antigua tradicin inicitica del
Libro de las Sombras. Este libro consiste en un diario, bitcora o manual
personal donde el brujo practicante anota todas sus experiencias y
aprendizaje. En l detallar los rituales que vaya realizando, las mezclas de
hierbas e inciensos que utilice, los hechizos que resulten efectivos, as como
todo tipo de prcticas que tengan que ver con su trabajo como brujo.
Asimismo se anotarn las distintas meditaciones que realice, los pensamientos
posteriores a los rituales, los resultados que se logren con los hechizos, los
aprendizajes psicolgicos y los descubrimientos conceptuales que alcance, las
experiencias msticas o sobrenaturales, etc. Constituye por tanto el Libro de
las Sombras una suerte de diario mgico o diario de la senda en la brujera,
donde se registran todas la experiencias, conocimientos y aprendizajes, as
como tambin los errores y caminos equivocados.
El Libro de las Sombras es necesario para mantener un orden y coherencia a
la hora de recorrer la senda de la brujera, donde todo lo que se aprende o
descubre ha de ser practicado, asumido y comprendido personalmente. No
vale seguir o imitar lo que han dicho otros, creyendo o confiando simplemente
sin experimentar. No sirve creer en ningn libro revelado o libro sagrado,
donde supuestamente se atesora toda la sabidura necesaria. El brujo ha de
construir su propia enseanza, escribir su propio libro personal, aprendiendo
de otros en ocasiones, pero nunca creyendo sino practicando, comprobando
por propia experiencia aquello que desee integrar en su camino hacia la luz del
espritu. Sabe que no existe ms que un camino invidual, que lo que a unos
puede haber servido o funcionado en el pasado a otros no les ser apropiado,
y que por tanto nicamente se puede avanzar mediante la experiencia

personal que conduce a la auto-transformacin. El camino de la brujera es

por tanto en ltima instancia una senda donde el practicante trabaja consigo
mismo, para conseguir como meta una naturaleza renovada de su ser interno y
un encuentro con el misterio de la realidad suprema o el ser divino.
El trmino de Libro de las Sombras viene dado porque en brujera se
mantiene la premisa de que el ser humano ordinario vive prisionero en un reino
de sombras, una caverna de tinieblas psicolgicas donde la conciencia
individual se halla atrapada. Se trata de la Mtrix que configura nuestra
realidad habitual conocida o Caverna Sombra de la que hemos hablado en
anteriores ocasiones. El brujo ha de recorrer ese Reino de Sombras en que
todos nos hallamos sumergidos, orientarse y disolver las tinieblas hasta
alcanzar la postrera y oculta luz. Por ello se denomina como Libro de las
Sombras al diario que se emplea para orientarse y trabajar en dicha
tenebrosa realidad en pos de construir un camino de salida o conexin con la
luz. El brujo sabe que vive en un reino psicobiolgico de sombras y por eso
tambin es consciente de que ha de trabajar para desentraar la luz del
espritu que se encuentra prisionera y oculta a la condicin humana ordinaria.
Slo cuando somos conscientes de la oscuridad en que diariamente vivimos
podemos anhelar y buscar la senda de la luz.

CUADERNO LUCIFERIANO
La Senda de Lucifer es un camino de brujera que enlaza sus races con las
sendas iniciticas secretas de la ms remota antiguedad. Lucifer es una
metfora o arquetipo moderno que oculta la tradicin de dioses y diosas
milenarias de carcter iluminador o luciferino. Dichas deidades iluminatrix o
luciferatrix, que permanecieron activas y accesibles en ciertos niveles de la
psique durante los dos milenios previos a la Era Cristiana, son en su gnesis
continuadoras de otras divinidades anteriores ya perdidas en la memoria de la
historia. Y a su vez estas fueron una figuracin creada por las ancestrales
culturas primigenias humanas como recuerdo de los originales dioses
anunnakis olvidados (en sus variantes de mltiples culturas). Por ello la raz
final de la Senda Luciferiana se halla en la vieja y evanescente brujera
iluminatrix anunnaki.
No obstante es preciso advertir claramente que la Senda de las Nueve
Puertas o la Brujera Luciferiana en absoluto tiene nada que ver con las
distintas variantes de brujeras de hechizos o sortilegios ni con la magia
ceremonial. Se trata ms bien de una senda auto-transformadora, donde se
trabaja con la conciencia y la identidad, con el yo y los arquetipos, con la
mente, las emociones, el cuerpo y la energa. Tiene ciertos parecidos con la
brujera castanediana de segundo nivel y con ciertas vas espirituales
orientales. Se busca en ltima instancia el reencuentro y reconexin de la
conciencia individual con la conciencia madre del universo. Es por ello que
esta senda recibe tambin el nombre de Senda Lucifero Grialiana, para
diferenciarla frente a otros caminos de brujera luciferiana o seudoluciferiana
que slo en parte tienen que ver con esta orientacin. Ya en fases posteriores
se explicar con mayor profundidad detalles an ocultos y tal vez nunca
revelados de esta Senda.

Los Cuadernos Luciferianos representan en realidad el equivalente al Libro

de las Sombras de otras tradiciones. Son por ello el Grimorio o Libro de las
Sombras Luciferiano. Nuestro propsito al editar esta serie de Cuadernos,
haciendo pblicos unos contenidos que hasta ahora haban sido siempre
material privado y personal, tiene como finalidad presentar un modelo que
sirva quiz a otros para animarse a seguir su propio camino en la Senda de
Lucifer o Senda de las Nueve Puertas del Reino de las Sombras. No
obstante

en

estos

Cuadernos

no

se

expondrn

necesariamente

circunstancias personales (salvo excepciones), sino nicamente conceptos

bsicos y generales que configuran la estructura principal del sendero
lucifero-grialiano.
La constitucin de distintos Cuadernos, en vez de un slo Libro, es debido a
que la Senda Luciferiana posee escalonados niveles de profundidad. Cada
Cuaderno nos conduce a un nivel superior, o mejor quiz, nivel interior,
exigiendonos mayor comprensin conceptual y una ms elevada intensidad
prctica. Aquellos que no sean capaces de comprender o anhelar
emocionalmente estos principios o bien no se comprometan en una creciente
profundidad, permanecern ajenos a cualquier acceso a esos niveles
luciferianos, ya que estos no se activan en nosotros si por nuestra parte no
ponemos creciente apertura, emocin y dedicacin.
Mediante nuestro propio cuaderno luciferiano podremos estructurar un
aprendizaje coherente, desarrollando progresivamente una estrategia eficaz,
que posibilite un avance verdadero en la senda de conocimiento y prctica de
la brujera luciferiana.
Los Cuadernos que constituyen esta web se estructurarn en nueve niveles y
se publicarn probablemente durante 99 meses mediante 189 entradas o
fichas. En ellos pretendemos dibujar el complejo escenario cosmo-psicolgico
en el que se halla el ego frente al yo superior, una psico-orografa llena de

trampas y escondrijos, donde deberemos poner en marcha la revolucin

luciferiana y realizar una complicada, pero serena y luminosa, guerra de
guerrillas interna, con el fin de expandir la conciencia y despertar nuestro
verdadero ser. Cada uno a lo largo de sus propios Cuadernos habr de
seguir un duro pero apasionante camino interior, un viaje a travs del reino de
las sombras, para encontrar la salida de las tinieblas del bosque de la psique, y
entrar en ese supra-reino desconocido donde moran los arquetipos sin forma
y las fuerzas primordiales que constituyen la esencia real del universo.
Disolviendo el Reino de las Sombras y despertando nuestra verdadera
naturaleza dormida podremos traer la luz al mundo en nuestra vida. En este
viaje interior ser preciso integrar la conciencia trascendente en la materia y
liberarnos de nuestra condicin de rehenes del ego. Habremos de transmutar
lo que ahora somos para alcanzar la manifestacin de la vida superior, la vida
verdaderamente libre, libre en un nivel y dimensin ahora humanamente
inimaginable.

El Grial y la Senda Lucifero-Grialiana.

Vamos a explicar aqu porqu denominamos a este camino hacia el despertar
espiritual como senda lucifero-grialiana y no simplemente senda luciferiana,
como por comodidad linguistica hemos usado hasta ahora. Es preciso matizar
claramente el motivo de este segundo adjetivo, que desde el principio de esta
web-blog aparece sobre el sello situado en la esquina superior derecha del
inicio de cada pgina.
En primer lugar aadimos el trmino grialiana o grialiano para diferenciar esta
senda luciferiana de otras muchas sendas, escuelas, tradiciones o filosofas
tambin denominadas luciferianas que han brotado y siguen surgiendo dentro
del mundo del ocultismo, el esoterismo, la espiritualidad o la simple aficin a los
misterios.
Esas otras vas que se atribuyen el trmino de luciferianas tienen por
supuesto el mismo denominador de girar en torno al misterio de Lucifer como
clave inicitica, pero sin embargo desde perspectivas a veces muy diferentes.
Algunas de esas vas podemos considerarlas autnticas sendas iniciticas,
otras slo parcialmente, y tambin otras muchas (quiz la mayora) son
verdaderos despropsitos.
As que al emplear el adjetivo de grialiana queremos otorgarle un concepto
fundamental, un concepto bsico que es olvidado en gran parte por estas
otras sendas luciferianas, un concepto que se halla encriptado en la literatura
medieval que fue catalogada como mstica grialiana y leyendas grilicas. Es
propsito de estos cuadernos luciferianos recuperar y desvelar ese concepto,
apenas vislumbrado y menos an bien comprendido, que se halla recogido de
distintas maneras en todas esas novelas medievales que constituyeron el ciclo

temtico del Grial, tambin llamado Santo Grial o Sangreal. En esa

literatura nunca se devel el evanescente misterio del Grial, simplemente
distintos autores trataron de imaginar cual era realmente su genuina
naturaleza tras tanto velo de densa niebla y falsas figuraciones. Asimismo la
Iglesia Catlica meti mano enseguida en el tema. Intervino propiciando
nuevas versiones con sesgo de ortodoxia cristiana para desviarlo de cualquier
iniciacin verdadera, pues lo consideraban un concepto hertico y que haca
peligrar su poder monopolizador sobre la religin (control sobre las ideas y las
creencias).
En segundo lugar porque la senda luciferiana de las nueve puertas debemos
entenderla verdaderamente como un viaje, al igual que eran viajes las
iniciaciones de los heroes grialianos del medievo o de la antiguedad. Toda
senda inicitica autntica es en realidad un viaje. No se trata de acumular
conocimientos que otros nos facilitan o que copiamos de terceros, sino que
meramente descubrimos al final que la senda consiste en un viaje hacia el
interior de nosotros mismos, en busca de la raz autntica del ignoto ser que
permanece oculto en la profundidad de la psique o del alma.
Los conocimientos ajenos pueden ser buenos bajo cierta ptica, como
cuando alguien antes de emprender un gran viaje lee guas o revisa
experiencias de exploradores predecesores sobre el lugar desconocido que
piensa visitar, buscando una cierta informacin terica o prctica. Tambin la
informacin de otros puede ser buena ante determinadas encrucijadas o
puntos oscuros del viaje, pues quiz podemos adquirir pistas que se revelan en
nuestro entendimiento alerta al manejar los conocimientos que algunos buenos
autores exponen, pero no por creer nada ciegamente, sino por lo que puede
sugerirnos o servirnos como claves de intuicin. No obstante debemos tener
gran precaucin de no caer en el bosque de las creencias errneas o
engaosas, donde podemos perdernos, o en el pantano de las manipulaciones,
que puede atraparnos indefinidamente.

La senda lucifero-grialiana es un viaje, en verdad un viaje de naturaleza mstica,

chamnica y alqumica. No es un compendio de conocimientos sino una
indagacin conceptual revolucionaria, una bsqueda rdua a travs del
bosque inmenso levantado por incontables sistemas de creencias, una
exploracin de las profundidades del yo, un atisbo de ignotos planos de la
mente, una inmersin en el misterio del ser, un encuentro con otras fuentes de
inteligencia.
En tercer lugar por la naturaleza grilica misma de esta senda
luciferiana de las nueve puertas, fundamentada en la misma raz
que origin el mito. Legendariamente el grial es la clave divina
de los dioses, es la joya que luce el resplandeciente Lucifer en
su mstica corona celestial, es el secreto y el enigma que se
revela tan slo a los ardientes buscadores que han purificado su ser y han
abandonado los jirones de su ego en la umbra del bosque impenetrable. El
grial es absolutamente inaccesible para la conciencia ordinaria del ser humano.
Por tanto la senda lucifero grialiana no es un mero camino de luz, sabidura o
entendimiento, no es una suma de conocimientos iluminadores, no es una
simple revelacin de arcanos ... sino que adems es una alquimia interna, es una
aventura chamnica en reinos desconocidos, es una muerte del viejo yo que
hasta ahora constitua nuestra querida identidad, ... es un encuentro con
creencias ignotas, denostadas, vilipendiadas, ... es cruzar un abismo sobre el
vaco, ... es un encuentro con lo desconocido que mora en nuestro interior, ....
es una transmutacin de nuestra naturaleza, ... es una fusin y una entrega en
los brazos divinos de una naturaleza superior.
En cuarto lugar la senda lucifero-grialiana es un camino
exclusivamente para individuos. Aqu no resulta posible
entrar en grupo, formar colectivos de creyentes, crear una
religin de masas. Se precisa una iniciacin individual e
individualizada. La Senda es Una pero se adapta a la

idiosincracia personal del devernir del ser como individuo en el tiempo y el

espacio. Hay que abandonar por tanto lo colectivo para pasar a la
individuacin esencial y profunda. Como afirma una vieja sentencia: es preciso

que el fruto abandone el rbol para que la semilla germine. El rbol es lo

colectivo, el plano de lo familiar o lo social, el edificio de las creencias, la
religin de masas o de grupo, la cultura convencional, lo humano incluso como
especie. La semilla es la esencia anmica que oculta la psique. Para que al fin
germine es necesario que caiga de la rama familiar del rbol, ese pequeo
mundo donde viva en el interior acogedor de la carne de un fruto. Ha de caer
el fruto a tierra, enterrarse, pudrirse ... para que pueda la semilla latente
transformarse en el germen de una verde planta ... transmutarse en la
oscuridad y la humedad. As igualmente en la senda lucifero-grialina ha de
abandonarse la rama donde hemos crecido, caer al vaco, morir y pudrirse ... la
falsa identidad. Slo entonces se liberar nuestro ignoto potencial.
Sin embargo esto puede parecer terrible al viejo yo, que se defender de mil
formas, pero su sacrificio es imprescindible para que nazca un nuevo yo de una
naturaleza superior y an desconocida. Slo en ese momento descubriremos
que el viejo yo era un engao y que en cambio nuestra verdadera identidad
permaneca oculta y dormida. Cuanto ms bloqueos, traumas y adicciones
tenga el viejo yo ms difcil ser el trnsito. Cuanto ms abierto y fluido sea el
yo, y cuanto ms ligero devenga el ego, ms fcil ser el salto hacia ese nuevo
nivel del ser.
Por ltimo en esta entrada, y en quinto lugar, el grial es en s mismo un poliedro
arkano arquetpico, una de cuyas enigmticas caras es su naturaleza como
Piedra Sagrada Celestial de la que emana sangre divina. Esta sangre que
aqu denominamos como grialiana ha sido mencionada de diversa forma en
ancestrales culturas. Es la esencia que se oculta tras las energas sutiles (ki,
chi, vril, energa vital, awen, etc). As en la senda lucifero-grialiana se busca

develar el misterio de esa sangre grialiana que tambin denominaremos como

sangre del dragn.

Igualmente otra de las mltiples caras del enigmtico grial es ser la fuente del
autntico conocimiento oculto profundo, el conocimiento interno supremo, la
sabidura espiritual que devela los misterios del ser. Ypor ello a travs del grial
luciferiano se alcanza a revelar tanto el secreto ltimo del Yo como el
significado arkano del Universo.