Santuario - Segunda Venida - Muerte y Resurreccion

EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL SANTUARIO CELESTIAL
El Santuario en el cielo
El primer pacto tena un Santuario hecho por Moiss (Heb. 9:1)
El Santuario era la morada terrenal de Dios (Exo. 25:8)
El templo de Salomn sustituy al santuario de Moiss 400 aos ms tarde.
El santuario celestial es el verdadero tabernculo que levant el Seor (Heb. 8:1-2)
El tabernculo era copia del santuario celestial (Exo. 25:9,40 Heb. 9:23,24 Heb. 8:1,2)
En el cielo hay un tabernculo (Apoc. 15:5, Apoc. 11:19)
El ministerio del Santuario Celestial
El santuario ilustra tres fases del ministerio de Cristo:
1. El Sacrificio sustitutivo
2. La Mediacin sacerdotal
3. El Juicio Final
1. El Sacrificio Sustitutivo
Sin derramamiento de Sangre no se hace remisin (Heb. 9:22)
Los sacrificios ilustran estas verdades:
El juicio de Dios sobre el pecado: La paga del pecado es muerte (Rom. 6:23)
La muerte de Cristo en reemplazo nuestro
o Jehov carg en l el pecado de todos (Isa. 53:6)
o Cristo muri por nuestros pecados (1 Cor. 15:3)
Dios provee el sacrificio expiatorio
o Cristo a quien puso para propiciacin por medio de la fe (Rom. 3:24, 25)
o Al que no conoci pecado, Dios por nosotros lo hizo pecado (2 Cor. 5:21)
2. La Mediacin sacerdotal
El sacerdote mediaba entre Dios y los hombres (1 Tim. 2:5)
Mediador y expiacin: la aplicacin de la sangre durante el ministerio del sacerdote era una
expiacin (Lev. 4:35)
Expiacin es la reconciliacin entre dos individuos enemistados.
El ministerio en el lugar santo: era el ministerio de intercesin, perdn, reconciliacin y
restauracin.
El pecador colocaba sus manos en la cabeza del animal y confesaba sus pecados los cuales eran
transferidos al mismo.
La sangre era aplicada de 2 formas: en el lugar santo, se colocaba en el velo interior y en los
cuernos del altar del incienso. En el atrio se colocaba sobre los cuernos del altar del sacrificio y el
sacerdote coma parte de la carne.
En el lugar santo se produce la justificacin y santificacin del creyente.
3. El Juicio Final. El juicio tiene 3 etapas:
Juicio investigador (premilenario)
Juicio milenario
Juicio ejecutivo
El ministerio del lugar Santsimo (Da de la expiacin Lev. 16)

El sacerdote tena 2 machos cabros, mataba el dedicado al Seor. Con su sangre rociaba el
propiciatorio y luego los cuernos del altar de incienso y altar del sacrificio.
El chivo de Azazel reciba los pecados del pueblo y era enviado al desierto.
El chivo de azazel o chivo emisario representa a Satans porque:
o No era sacrificado, por lo que no era un medio para perdn
o El santuario era limpiado por la sangre del otro macho
o El chivo de Azazel siempre se presenta como opuesto a Dios
En el da de expiacin se ven las 3 fases del juicio:
o La remocin del pecado del Santuario era el juicio investigador
o El destierro de Azazel era el juicio milenario
o El campamento limpio representa el juicio ejecutivo
El santuario celestial en la profeca
1. El ungimiento del Santuario Celestial
La profeca de las 70 semanas predeca la inauguracin del ministerio sacerdotal de Cristo.
qodesh qodeshim era ungir al santo de los santos o ungir al lugar santsimo
Con su ascensin, Cristo comenz su ministerio como sacerdote (Dan. 9:27)
2. La purificacin del santuario celestial (Heb. 9:22,23)
Es quitar los pecados del registro que existe en los libros celestiales.
Los que se han arrepentido, han recibido perdn, en el juicio, sus pecados son eliminados del
registro (Apoc. 3:5)
El juicio se inicia en la sala del trono mientras el cuerno pequeo acta, blasfema y persigue a
Dios y su pueblo. Despus del juicio el cuerno es destruido (Dan. 7:9, 10, 11)
3. La hora del juicio
En Dan. 7:13-14, Cristo viene al Anciano de das y recibe el reino (Cuando comienza el juicio)
El eclipse del ministerio sacerdotal de Cristo
Entre la inauguracin del ministerio de Cristo y la purificacin del santuario, un poder terrenal
oscurece el ministerio de Cristo.
Visin de Daniel 8:
o El carnero representa a Medo-Persia, el cuerno que creci ms representa Persia
o El macho cabro es Grecia, el cuerno grande (su rey primero) es Alejandro Magno y los 4
cuernos siguientes fueron: Casandro, Lismaco, Seleuco, Tolomeo
o El cuerno pequeo, no era Antioco Epifanes (rey sirio que gobern palestina en el siglo II
A.C.), era Roma porque:
El poder de este cuerno se extiende hasta el fin
El paralelismo con Daniel 2 y 7 dice que despus de Grecia surgi Roma
El cuerno pequeo creci mucho (Descripcin de Roma)
El cuerno pequeo (Roma) creci al sur (Egipto), oriente (Macedonia y Asia
Menor) y tierra gloriosa (Palestina)
Roma se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos: Roma pagana persigui a
Cristo y destruy el templo. Roma papal sustituy el sacerdocio de Cristo por la
mediacin de los hombres
Tiempo de restauracin, purificacin y juicio

Hasta 2300 tardes y maanas, luego el santuario ser purificado (Dan. 8:14)
Daniel 9 descifra Daniel 8: 70 semanas estn determinadas para los judos y Jerusaln. Jathak
significa adems de determinar, cortar y dividir.
Las 70 semanas inician en el 457 A.C. (Orden para restaurar los muros dada por Artajerjes en el
ao 7mo de su reinado)
Terminan en el ao 34 D.C.
Quedan 1810 aos que se cumplen en 1844.
En 1844 comienza el ministerio Sumosacerdotal de Cristo en la purificacin del Santuario.
Significado en el contexto de la gran controversia
1. Vindicacin del carcter de Dios: El cuerno pequeo desafi la autoridad de Dios. El juicio dar su
veredicto sobre este cuerno y Satans. Todas las acusaciones de Satans sern refutadas y se
comprobar que Dios siempre estuvo en lo correcto.
2. Vindicacin del pueblo de Dios: El juicio es a favor de los santos frente al poder del cuerno pequeo
(Dan. 7:22). Los santos perseguidos, ahora son vindicados (Mat. 10:32)
3. El juicio y salvacin:
Los verdaderos creyentes confan en Jess como intercesor (Rom. 8:34)
El juicio investigador es de beneficio al universo porque refuta las acusaciones de Satans y da la
seguridad a los seres no cados de que Dios solo salva a los convertidos. Esto debido a que ellos
no leen el corazn y no pueden distinguir entre los grupos de personas:
o Los malvados
o Los creyentes genuinos
o Los que aparentan ser creyentes pero no lo son
En la parbola de los invitados a la Boda, Cristo muestra el concepto del juicio investigador: el
Rey pasa a ver si los invitados estn vestidos de boda antes de la fiesta.
La doctrina del juicio no contradice la salvacin por la gracia ya que, a pesar de que existen
registros de las obras, se le ofrece la salvacin al que es hallado en Cristo (Fil. 3:9)
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
La certeza del retorno de Cristo
Tito 2:13
El testimonio de la Escritura
Juan 14:3 Vendr otra vez y os tomar a mi mismo
Judas 14,15 He aqu vino el Seor con sus santas decenas de millares para hacer juicio
La manera en que Cristo volver
Mateo 24:23,24 Jess les advirti de que habra falsos Cristos: Si alguno dijere: mirad aqu el Cristo,
no lo creis
Una venida personal y litera
Hechos 1:11 Este mismo Jess vendr como lo habis visto subir
Un retorno visible
Mateo 24:27 Como relmpago que sale del oriente
Apocalipsis 1:7 Todo ojo le ver
Un retorno audible
1 Tes. 4:16 Vendr con voz de arcngel y con trompeta de Dios
Un retorno glorioso
Mateo 16:27 Vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles
Un retorno repentino
1 Tes. 5:2,3 -el da del Seor vendr como ladrn en la noche
Mateo 24:38,39 Ser como en los das de No todos beban y se casaban
Un acontecimiento cataclsmico
Daniel 2: Cristo impondr su Reino sobre la tierra
- Babilonia 605 539 A.C.
- Medo-Persia 539-331 A.C.
- Grecia 331-168 A.C.
- Roma 168 476 D.C.
El 2do advenimiento y la raza humana
La resurreccin de los muertos en Cristo
1 Cor. 15:52,53 Los muertos sern levantados incorruptibles e inmortales
1 Tes. 4:16 Los muertos en Cristo resucitarn primero
La traslacin de los creyentes vivos
1 Cor. 15:53 Lo corruptible se viste de incorrupcin y lo mortal se viste de inmortal
1 Tes. 4:17 Los vivos transformados seremos arrebatados juntamente para recibir al Seor en el aire
La muerte de los incrdulos
2 Tes. 2:8 El Seor los matar con el espritu de su boca y el resplandor de su venida
Apoc. 6:16,17 Claman a las peas que caigan sobre ellos
Las Seales del regreso de Jess
Seales en la naturaleza
Lucas 21:25 Seales en el sol, la luna y las estrellas
Apoc. 6:12 Juan vio un gran terremoto antes de las seales del cielo
- Testimonio de Lisboa: 1 noviembre de 1755
- Oscurecimiento del sol y la luna: 19 mayo de 1780
- Cada de las estrellas: 13 noviembre de 1833
Aumento de la maldad
Mateo 24:12 Por multiplicarse la maldad el amor de muchos se enfriar
Aumento del crimen
Revolucin sexual
Guerras, hambres y calamidades
Lucas 21:10,11 Mateo 24:7 Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino, habrn terremotos,
hambres y pestilencias
Seales en el mundo religioso
Despertar religioso y predicacin del evangelio
Apoc. 14:6,7 ngel que tenia el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra
Mateo 24:14 Y ser predicado el evangelio a todo el mundo, luego vendr el fin
Decadencia religiosa
Mateo 24:12 El amor de muchos se enfriar
2 Tim. 3:1-5 Habr hombres amadores de si mismo, avaros, vanagloriosos
Resurgimiento del papado
Apoc. 13:13 La bestia fue sanada y se maravill la tierra en pos de ella
Disminucin de la libertad religiosa
Apoc. 13:17 ninguno puede comprar o vender si no tiene la marca de la bestia

Apoc. 13:15 Algunos afrontarn la pena de muerte
Estamos listos?
Mateo 24:36 el da y la hora nadie sabe
Mateo 25:6 Parbola de las 10 vrgenes: aqu el esposo salid a recibirle
LA MUERTE Y LA RESURRECCIN
La Inmortalidad y la muerte
La inmortalidad es el estado de no estar sujeto a la muerte. Viene del trmino Athanasia (sin
muerte) y aphtharsia (incorruptible)
Solo Dios es inmortal: 1 Timoteo 1:17 y 1 Timoteo 6:16
Los humanos son mortales: sus vidas son como neblina que aparece por poco tiempo (Santiago 4:14)
El hombre sale como la flor y es cortado (Job 14:2)
Dios le dio vida al hombre y le dio una inmortalidad condicional: mientras ellos obedecieran tendran
vida: El da que de l comieres, ciertamente morirs (Gn. 2:17).
La muerte es la paga del pecado (Rom. 6: 23): cuando Adn y Eva pecaron Dios les dijo que iban a
morir (Gn. 3:19) y los apart del rbol de la vida (Gn. 3:22). Luego la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron (Rom. 5:12)
Aunque somos mortales, Dios nos anima a obtener la inmortalidad: Rom. 6:23, 1 Corintios 5:22 (En
Cristo todos sern vivificados), Juan 3:16
Cuando Cristo venga, obtendremos la inmortalidad: 1 Corintios 15: 51 54 (seremos transformados
en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta)
La naturaleza de la muerte
La muerte es un sueo: no es una aniquilacin completa, es un estado de inconsciencia mientras la
persona espera la resurreccin. La biblia menciona que es un sueo:
o David y los Reyes de Jud dorman con sus padres cuando moran (1 Reyes 2:10)
o Job llam a la muerte un sueo: Job 14: 10 12
o Jess dijo que iba a despertar a Lzaro: Juan 11: 11 14
o Esteban durmi en el momento de su martirio: Hechos 7:60
o Los muertos nada saben: Ecl. 9: 5
o Sale su aliento y ese mismo da perecen sus pensamientos: Sal. 146: 4
o Los muertos no trabajan: Ecl. 9: 10
o No tienen ms parte de los que pasa en el mundo y perecen sus sentimientos: Ecl. 9:6
o Los muertos no alaban a Dios: Salmos 115: 7
Despus de la muerte, la persona vuelve al polvo: Gn. 3: 19. Como unidad indivisible (polvo +
aliento de vida) el alma muere cuando muere la persona (Exo. 18:20 el alma que pecare morir).
Todos los muertos buenos y malos descienden al Seol (Hebreo) o Hades (Griego), esto es el sepulcro:
Sal. 89: 48, hasta Jess fue al Hades (Hech. 2: 27, 31)
Al morir, el polvo vuelve a la tierra y el espritu vuelve a Dios (Ecl. 12: 7). El espritu que viene de
Ruaj (Hebreo) o pneuma (Griego) se refiere a un aliento: una chispa de vida, no a una entidad
personal. Salomn dice que el espritu tanto de hombre y animal se dirige hacia arriba, por lo que no
hay diferencia (Ecl. 3: 19 21)
El Espiritismo
Est basado en la mentira hecha a Eva por Satans: No moriris (Gn. 3: 4)
La doctrina de la inmortalidad del alma fue incorporada al cristianismo a partir de filosofas paganas
(principalmente Platn)
El diablo utiliza este medio para engaar a la gente (Apoc. 12: 4, 9)
La Biblia prohbe comunicarse con los muertos. Los brujos eran condenados a muerte (Lev. 19: 31,
Lev. 20: 27, Deut. 18: 10, 11)
En la biblia se narra la historia de Sal y la pitonisa de Endor como manifestacin del espiritismo: 1
Samuel 28
Satans utilizar el espiritismo como medio de engao en los ltimos das: 3 espritus a manera de
ranas que hacen seales (Apoc. 16: 13 y Apoc. 13: 13, 14)
La segunda muerte
Es el castigo final para los pecadores que no se arrepienten y sucede al final de los mil aos.
Satans, el pecado y la muerte sern destruidos en este da (1 Cor. 15: 26; Apoc. 20:14, Apoc. 21:8)
La Resurreccin
Es la restauracin de la vida despus de la muerte. En toda la biblia existe la esperanza de
resurreccin (Job. 14: 13- 15, 1 Cor. 15)
La resurreccin de Jess es importante porque es l quien dar la resurreccin. Si Jess no hubiese
resucitado:
o No hay razn para predicar el evangelio (1 Cor. 15: 14)
o No habra perdn de pecados (1 Cor. 15: 17)
o No tendra propsito alguno creer en Jess (1 Cor. 15: 17)
o No habra esperanza de resurreccin (1Cor. 15: 17, 18)
La resurreccin de Jess fue corporal:
o Algunos no notaron la diferencia despus de su resurreccin (Luc. 24:13 - 27)
o Jess neg que era un fantasma, sus discpulos lo tocaron (Luc. 24: 39)
o Jess comi con sus discpulos (Luc. 24: 43)
La resurreccin de Jess produjo un gran impacto: transform a unos discpulos atemorizados en
hombres valientes, dndoles fuerza para la predicacin del evangelio (Fil. 3: 10, 11; Hech. 4: 33)
Las dos resurrecciones
1. La Resurreccin de Vida
Esta se realizar durante la segunda venida de Jess: 1 Cor.15: 22, 23; 1 Tes. 4: 15 18
Ser una resurreccin para vida eterna (Juan 5: 29; 1 Cor. 15: 52, 53)
El cuerpo ser transformado: Fil. 3: 21; 1 Cor. 15: 42 54
2. La resurreccin de condenacin
Esta resurreccin se da despus de los 1000 aos para los impos
De esta resurreccin se procede al juicio final y la condenacin: Juan 5: 29
La sentencia es que sern lanzados al lago de fuego para experimentar la segunda muerte
(Apoc. 20: 14, 15

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EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL SANTUARIO CELESTIAL

El ministerio del lugar Santsimo (Da de la expiacin Lev. 16)

Tiempo de restauracin, purificacin y juicio

Apoc. 13:17 ninguno puede comprar o vender si no tiene la marca de la bestia

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