El libro rojo - Liber Novus / 1930 / Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung

(26 de julio de 1875, Kesswil, cantn de Turgovia, Suiza - 6 de
Junio de 1961, Ksnacht, cantn de Zrich, id.) fue
un mdico psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del
psicoanlisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicologa analtica, tambin
llamada psicologa de los complejos y psicologa profunda.
Se lo relaciona a menudo con Sigmund Freud, de quien fuera colaborador en sus
comienzos. Carl Gustav Jung fue un pionero de la psicologa profunda y uno de los
estudiosos de esta disciplina ms ampliamente ledos en el siglo XX. Su abordaje
terico y clnico enfatiz la conexin funcional entre la estructura de la psique y la de
sus productos, es decir, sus manifestaciones culturales. Esto le impuls a incorporar en
su metodologa nociones procedentes de la antropologa, la alquimia, los sueos,
el arte, la mitologa, la religin y la filosofa.
Jung no fue el primero en dedicarse al estudio de la actividad onrica. No obstante, sus
contribuciones al anlisis de los sueos fueron extensivas y altamente influyentes.
Escribi una prolfica obra. Aunque durante la mayor parte de su vida centr su trabajo
en la formulacin de teoras psicolgicas y en la prctica clnica, tambin incursion en
otros campos de las humanidades, desde el estudio comparativo de las religiones,
la filosofa y la sociologa hasta la crtica del arte y la literatura.

LA COSMOVISIN JUNGUIANA
Algunas ideas centrales para comprenderla:
1. El opus junguiano excede el marco de una psicologa emprica cientfica y es una
fenomenologa de la experiencia (humana). Esto significa que la teora psicolgica
es, en sentido estricto, solo un aspecto parcial de toda la dmarche junguiana.
2. La obra junguiana es, en ltima instancia, apocalptica pues anticipa la imago
dei que se gesta en el alma humana y que constituye la profundidad orientadora
de la poca.
3. La alquimia constituye la clave hermenutica fundamental de la obra junguiana
a partir de la dcada del treinta; es la tradicin que da cuenta del simbolismo
que debe ser asumido en ese movimiento apocalptico.

EL LIBRO ROJO. Rotes Buch, Carl Jung.

El Libro Rojo (Rotes Buch) es un libro escrito -e ilustrado- por el psiclogo suizo Carl
Jung entre 1914 y 1930. Originalmente fue bautizado Liber Novus (Libro Nuevo) pero
su encuadernado en cuero rojo fue modificando aquella primera intencin.
Obra inicitica que mejor desarrolla los intentos tericos y la ms misteriosa de su
amplia bibliografa. Se trata de un manuscrito potico, psicolgico y proftico. Consiste
en 205 pginas de slida caligrafa y notables pinturas al estilo de las obras iluminadas
de la edad media, que funcionan como disparador y nexo con el inconsciente.
La historia del Libro Rojo comienza durante la Primera Guerra Mundial. Carl Jung
comenz una serie de ejercicios de autoexploracin que denomin Confrontacin con
lo inconsciente. En este perodo elabor sus principales hiptesis sobre
el inconsciente colectivo y los arquetipos, transformando la psicoterapia de una
prctica sobre diversas patologas en un vehculo para unir al sujeto con su alma.
Tras la ruptura de su relacin con Sigmund Freud en 1913, Carl Jung se retir de sus
actividades profesionales para desarrollar sus propias teoras. Algunos bigrafos
sealan que este perodo es el ms oscuro y genial de su vida creativa, y corresponde,
quizs, con un episodio psictico.
Carl Jung aluda a este episodio como una suerte de experimento, una combate
voluntario con su inconsciente. El resultado de esta confrontacin pica, ms afn al
mito que al hombre de carne y hueso, es el enigmtico Libro Rojo.
Cmo fue escrito el Libro Rojo?
Mediante una tcnica que Carl Jung denomin Imaginacin Activa.
Jung asegura haber sido visitado por dos figuras, un anciano y una mujer joven, a las
que identific como Elas y Salom. Los acompaaba una enorme serpiente negra.
Eventualmente, Elas se transformara en un gua espiritual que Carl Jung rebautiz
como Filemn. Salom, por su parte, fue reinterpretada como una figura del alma.
Ambas, apunta Carl Jung, lo llevaron al convencimiento de que existen regiones en el
alma humana que tienen su propia voluntad.
Filemn representa el conocimiento superior, y se comunicaba por medio de imgenes
mticas. Las imgenes no provenan de la experiencia personal de Carl Jung; ste las
interpreta como residuos del Inconsciente colectivo, una especie de conciencia absoluta
de la humanidad.
Es una obra que exige todo del lector. Puede leerse o admirarse desde un punto de
vista distante, tcnico, pero es en la identificacin con los signos e imgenes que
contiene donde se halla la verdadera, y acaso nica, magia del texto. El Libro Rojo es
una puerta a la mente y el alma de Carl Jung, pero una mente y un alma cuyos

matices individuales quedan marginados en la exploracin del inconsciente colectivo.

Los sueos, visiones y pesadillas que evoca son tambin las nuestras, febriles
encantamientos filtrados por nuestra conciencia, tal vez para evitar que el universo,
esa fuerza inabarcable en constante movimiento, nos aniquile al devolvernos la mirada.
INDICE GENERAL
Prlogo
Lista de obras de Jung y abreviaturas
Introduccin
Cronologa
Primera Parte - En busca de las claves
El Liber Novus: la voz del espritu de la profundidad
Algunas claves para comprender lo inexplicable
Una profeca que clama en cada hombre
El suprasentido: imagen del Dios venidero
Las tradiciones religiosas en el Liber Novus:
el peculiar sincretismo de la psique
La alquimia: una clave del Liber Novus
El legado de una obra inacabada
Segunda Parte - El camino simblico del Liber Novus
Introduccin
Liber Primus: El camino de lo venidero
Liber Secundus: Las imgenes de lo errante
Liber Tertius: Escrutinios
ndices onomstico y temtico de El libro rojo
ndice general detallado de Claves

EXTRACTOS DEL LIBRO

los verdaderos secretos no pueden revelarse
En alguna parte, alguna vez, hubo una Flor, una Piedra, un Cristal; una Reina,
un Rey, un Palacio; un Amado y una Amada, hace mucho, sobre el Mar, en una
Isla, hace cinco mil aos Es el Amor, es la Flor Mstica del Alma, es el Centro, es
el S-Mismo...
la forma del ser que pasa del dolor a la alegra y de la alegra al dolor, que
semejante al sol pronto se halla en el cenit como se hunde en la noche tenebrosa de la
cual renace un nuevo esplendor
El camino de la funcin trascendente es un destino individual. Pensar que quien
sigue un camino como ste est emulando pasos de un anacoreta psquico, alejado
de la vida y del mundo, sera de nuevo una completa equivocacin

El astro de tu nacimiento es una estrella errante y en transformacin. stas, ay,

nio de lo venidero, son las maravillas que darn testimonio de que eres un Dios
verdadero
" El hombre no puede limitarse a ver surgir las imgenes y sorprenderse ante ellas,
debe comprenderlas porque de otro modo est condenado a vivir de forma incompleta.
Es enorme la responsabilidad del ser humano ante las imgenes que emergen desde el
inconsciente porque este se expresa con un lenguaje frecuentemente
incomprensible..." Liber Novus.
"Lo peor que le puede ocurrir a cualquiera es que se le comprenda por completo. "

Frases destacadas de otros libros del autor

"En lo que nos es posible alcanzar, el nico sentido de la existencia humana consiste
en encender una luz en las tinieblas del mero ser."
Recuerdos, sueos, pensamientos (Cap. Viajes en la traduccin de M. Rosa Borras.)
"De una manera u otra somos partes de una sola mente que todo lo abarca, un nico
'gran hombre' (...)" - The Spiritual Problem of Modern Man, Collected Works 10: 175
"No podemos vivir el atardecer de la vida con el mismo programa que la maana, pues
lo que en la maana era mucho, en el atardecer ser poco, y lo que en la maana era
verdadero, en la tarde ser falso. "
"La emocin es la principal fuente de los procesos conscientes. No puede haber
transformacin de la oscuridad en luz ni de la apata en movimiento sin emocin."
"Uno no alcanza la iluminacin fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la
oscuridad... lo que no se hace consciente se manifiesta en nuestras vidas como
destino."
"Todo lo que nos irrita de otros nos lleva a un entendimiento de nosotros mismos. "
"Aquellos que no aprenden nada de los hechos desagradables de sus vidas, fuerzan a
la conciencia csmica a que los reproduzca tantas veces como sea necesario para
aprender lo que ensea el drama de lo sucedido. Lo que niegas te somete. Lo que
aceptas te transforma. "
"La cosa ms aterradora es aceptarse a s mismo por completo. "
"El hombre que no percibe el drama de su propio fin no est en la normalidad sino en
la patologa, y tendra que tenderse en la camilla y dejarse curar. "
"Un hombre que no ha pasado a travs del infierno de sus pasiones, no las ha
superado nunca. "
"El hombre sano no tortura a otros, por lo general es el torturado el que se convierte
en torturador. "

"Si existiera algo que quisiramos cambiar en los chicos, en primer lugar deberamos
examinarlo y observar si no es algo que podra ser mejor cambiar en nosotros
mismos."
"El inconsciente es la historia de la humanidad desde los tiempos inmemoriales. "
"El zapato que va bien a una persona es estrecho para otra: no hay receta de la vida
que vaya bien para todos. "
"Un hombre que no ha pasado a travs del infierno de sus pasiones, no las ha
superado nunca. "
"Tu visin devendr ms clara solamente cuando mires dentro de tu corazn... Aquel
que mira afuera, suea. Quin mira en su interior, despierta. "
"Todo depende de cmo vemos las cosas y no de como son en realidad. "
"No podemos cambiar nada hasta que no lo aceptemos. La condena slo nos oprime. "
"El espritu le da significado a su vida, y la posibilidad de su ms grande desarrollo.
Pero la vida es esencia para el espritu, ya que su verdad no es nada si no puede
vivir."
"La libertad se extiende slo hasta los lmites de nuestra conciencia. "
"Cuanto mayor es la multitud, ms insignificante de la persona. "
"Slo un necio est interesado en la culpa de los dems, puesto que no puede
cambiarla. El sabio aprende slo de su propia culpa. Se preguntar a s mismo: quin
soy puesto que todo esto me est ocurriendo? Para encontrar la respuesta a esta
pregunta destinal, mirar en su propio corazn. "

INCONSCIENTE PERSONAL Y SUS COMPLEJOS

En sus escritos, Jung insiste en que, debido a su propia naturaleza, no es posible
conocer el inconsciente y, por ello, se le debe describir en relacin con la conciencia,
que no tiene lmites desde el punto de vista terico.
Jung divide el inconsciente en personal y colectivo:
El inconsciente personal y sus complejos.
El contenido de ste se remonta al pasado del individuo. El trmino corresponde al
concepto freudiano del inconsciente. El inconsciente personal se compone de
recuerdos, y los complejos son las experiencias que no logran sobrepasar la barrera del
ego, formando as un aglomerado de material inconsciente.
Complejo de Electra: Fue propuesto por Jung como una contraparte al complejo de
Edipo de la psicologa freudiana y consiste en la fijacin afectiva de la nia hacia la
figura de su padre.

El inconsciente colectivo y sus arquetipos.

Puede ser definido como una base de nuestra experiencia como especie humana, es
aqul conocimiento con el que nacemos y aunque es compartido entre los miembros de
la especie, nunca somos totalmente conscientes de ello. Dentro del inconsciente
colectivo podemos encontrar a los arquetipos, aquellos modelos o ejemplos de ideas de
los cuales se derivan otros modelos para as moldear los pensamientos y actitudes
propias de cada individuo.
Arquetipo de Hroe: Est representado por la personalidad man (poder espiritual) y
bsicamente, representa al Yo, casi siempre est envuelto en batallas contra la
sombra, en forma de dragones y otros monstruos. No obstante, el hroe es tonto. Es,
despus de todo, unignorante de las formas del inconsciente colectivo.
nima y animus: El nima es el aspecto femenino que se encuentra presente en el
inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en
el inconsciente colectivo de la mujer.
Persona: Representa el arquetipo de la mscara (la imagen de nosotros mismos que
queremos dar al salir al mundo externo, aquella parte de nuestra personalidad que
lidia con la realidad externa, es la mscara que se antepone en nuestro
desenvolvimiento social cotidiano).
Sincronicidad: Explica la ocurrencia de dos eventos que no estn asociados ni
causalmente ni lgicamente, pero que tienen una relacin significativa pues tienen un
significado idntico o semejante. La sincronicidad tambin puede ser llamada
coincidencia o serendipia.

BIBLIOGRAFA
Volumen 1 - Estudios psiquitricos
(Traduccin Andrs Snchez Pascual y Mara Luisa Prez Cavana, 1999)
[2 edicin 2007].
Acerca de la psicologa y patologa de los llamados fenmenos ocultos (1902)
Sobre la paralexia histrica (1904)
Criptomnesia (1905)
Sobre la distimia manaca (1903)
Un caso de estupor histrico en una mujer en prisin preventiva (1902)
Sobre simulacin de trastorno mental (1903)
Peritaje mdico sobre un caso de simulacin de trastorno mental (1904)
Peritaje arbitral sobre dos peritajes psiquitricos contradictorios (1906)
Acerca del diagnstico psicolgico forense (1905)

Volumen 2 - Investigaciones experimentales.

Estudios acerca de la asociacin de palabras
Investigaciones experimentales sobre las asociaciones de sujetos sanos (C. G. Jung y
F. Riklin, 1904/1906)
Anlisis de las asociaciones de un epilptico (1905/1906)
Sobre el tiempo de reaccin en el experimento de asociacin (1905/1906)
Observaciones experimentales sobre la facultad de recordar (1905)
Psicoanlisis y experimento de asociacin (1905/1906)
El diagnstico psicolgico forense (1906/1941)
Asociacin, sueo y sntoma histrico (1906/1909)
El significado psicopatolgico del experimento de asociacin (1906)
Sobre los trastornos de reproduccin en el experimento de asociacin (1907/1909)
El mtodo de asociacin (1910)
La constelacin familiar (1910)
Investigaciones psicofsicas
Sobre los fenmenos psicofsicos concomitantes en el experimento de asociacin
(1907)
Investigaciones psicofsicas con el galvanmetro y el pneumgrafo en sujetos normales
y enfermos mentales (C. G. Jung y F. Peterson, 1907)
Nuevas investigaciones sobre el fenmeno galvnico y la respiracin en sujetos
normales y enfermos mentales (C. G. Jung y C. Ricksher, 1907)
Datos estadsticos del alistamiento de reclutas (1906)
Nuevos aspectos de la psicologa criminal (1906/ 1908)
Los mtodos de investigacin psicolgica usuales en la Clnica Psiquitrica de la
Universidad de Zrich (1910)
Breve panorama de la teora de los complejos [1911] (1913)
Acerca del diagnstico psicolgico forense: el experimento forense en el proceso
judicial ante el jurado en el caso Nf (1937)
Volumen 3 - Psicognesis de las enfermedades mentales
Sobre la psicologa de la dementia praecox: un ensayo (1907)
El contenido de las psicosis (1908/1914)
Sobre la comprensin psicolgica de procesos patolgicos (1914)
Crtica del libro de E. Bleuler (1911)
Sobre el significado de lo inconsciente en psicopatologa (1914)

Sobre el problema de la psicognesis en las enfermedades mentales (1919)

Enfermedad mental y alma ("Enfermos mentales curables?") (1928)
Sobre la psicognesis de la esquizofrenia (1939)
Consideraciones recientes acerca de la esquizofrenia (1956/1959)
La esquizofrenia (1958)

Volumen 4 - Freud y el psicoanlisis (Traduccin ngel Reparaz, 2000 [2

edicin 2011])
La doctrina de Freud acerca de la histeria: rplica a la crtica de Aschaffenburg (1906)
La teora freudiana de la histeria (1908)
El anlisis de los sueos (1909)
Una contribucin a la psicologa del rumor (1910/1911)
Una contribucin al conocimiento de los sueos con nmeros (1910/1911)
Resea crtica de Morton Prince, M.D., The Mechanism and Interpretation of dreams
(1911)
Acerca de la crtica al psicoanlisis (1910)
Acerca del psicoanlisis (1912)
Ensayo de exposicin de la teora psicoanaltica (1913/1955)
Aspectos generales del psicoanlisis (1913)
Sobre psicoanlisis (1916)
Cuestiones psicoteraputicas actuales (Correspondencia C. G. Jung/R. Lo) (1914)
Prlogos a los Collected Papers on Analytical Psychology (1916/1917/1920)
El significado del padre para el destino del individuo (1909/1949)
Introduccin al libro de W. M. Kranefeldt Die Psychoanalyse (1930)
La contraposicin entre Freud y Jung (1929)
Volumen 5 - Smbolos de transformacin. Anlisis del preludio a una
esquizofrenia (1952)
[Reelaboracin del libro Transformaciones y smbolos de la libido (1912)]
(Traduccin Rafael Fernndez de Maruri, 2012.)

Volumen 6 - Tipos psicolgicos

Tipos psicolgicos (1921/1960)
Sobre la cuestin de los tipos psicolgicos (1913)

Tipos psicolgicos (1923)

Tipologa psicolgica (1928)
Tipologa psicolgica (1936)

Volumen 7 - Dos escritos sobre psicologa analtica (Traduccin Rafael

Fernndez de Maruri, 2007.)
Sobre la psicologa de lo inconsciente (1917/1926/1943)
Las relaciones entre el yo y lo inconsciente (1928)
Nuevos rumbos de la psicologa (1912)
La estructura de lo inconsciente (1916)

Volumen 8 - La dinmica de lo inconsciente (Traduccin Dolores balos, 2004

[2 edicin 2011].)
Sobre la energtica del alma (1928)
La funcin transcendente [1916] (1957)
Consideraciones generales sobre la teora de los complejos (1934)
El significado de la constitucin y la herencia para la psicologa (1929)
Determinantes psicolgicos del comportamiento humano (1936/1942)
Instinto e inconsciente (1919/1928)
La estructura del alma (1927/1931)
Consideraciones tericas acerca de la esencia de lo psquico (1947/1954)
Puntos de vista generales acerca de la psicologa de los sueos (1916/1948)
De la esencia de los sueos (1945/1948)
Los fundamentos psicolgicos de la creencia en los espritus (1920/1948)
Espritu y vida (1926)
El problema fundamental de la psicologa actual (1931)
Psicologa analtica y cosmovisin (1928/1931)
Realidad y suprarrealidad (1933)
El punto de inflexin de la vida (1930-31)
Alma y muerte (1934)
Sincronicidad como principio de conexiones acausales (1952)
Sobre sincronicidad (1952)

Volumen 9/1 - Los arquetipos y lo inconsciente colectivo (Traduccin Carmen

Gauger, 2002 [2 edicin 2010].)
Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo (1934/1954)
El concepto de inconsciente colectivo (1936)
Sobre el arquetipo con especial consideracin del concepto de nima (1936/1954)
Los aspectos psicolgicos del arquetipo de la madre (1939/1954)
Sobre el renacer (1940/1950)
Acerca de la psicologa del arquetipo del nio (1940)
Acerca del aspecto psicolgico de la figura de la Core (1941/1951)
Acerca de la fenomenologa del espritu en los cuentos populares (1946/1948)
Acerca de la psicologa de la figura del Trickster (1954)
Consciencia, inconsciente e individuacin (1939)
Acerca de la empiria del proceso de individuacin (1934/1950)
Sobre el simbolismo del mndala (1938/1950)
Mndalas (1955)

Volumen 9/2 - Aion. Contribuciones al simbolismo del s-mismo (1951)

(Traduccin Carlos Martn Ramrez, 2011.)

Volumen 10 - Civilizacin en transicin (Traduccin Carlos Martn, 2001.)

Sobre lo inconsciente (1918)
Alma y tierra (1927/1931)
El hombre arcaico (1931)
El problema anmico del hombre moderno (1928/1931)
Sobre el problema amoroso del estudiante universitario (1928)
La mujer en Europa (1927)
El significado de la psicologa para el presente (1933/1934)
Acerca de la situacin actual de la psicoterapia (1934)
Prlogo al libro Reflexiones sobre la historia actual (1946)
Wotan (1936/1946)
Despus de la catstrofe (1945/1946)
La lucha con la sombra (1946/1947)
Eplogo al libro Reflexiones sobre la historia actual (1946)

10

Presente y futuro (1957)

Un mito moderno. De cosas que se ven en el cielo (1958)
La conciencia desde un punto de vista psicolgico (1958)
El bien y el mal en la psicologa analtica (1959)
Prlogo al libro de Toni Wolf Studien zu C. G. Jungs Psychologie (1959)
El significado de la lnea suiza en el espectro de Europa (1928)
El amanecer de un mundo nuevo. Resea del libro de H. Keyserling: Amerika. Der
Aufgang einer neuen Welt (1930)
Resea de H. Keyserling La rvolution mondiale et la responsabilit de l'esprit (1934)
Complicaciones de la psicologa norteamericana (1930)
El mundo ensoador de la India (1939)
Lo que la India puede ensearnos (1939)
Apndice: Nueve comunicaciones breves (1933-1938)

Volumen 11 - Acerca de la psicologa de la religin occidental y de la religin

oriental (Traduccin Rafael Fernndez de Maruri, 2008.)
La religin occidental
Psicologa y religin (1938/1940)
Ensayo de interpretacin psicolgica del dogma de la Trinidad (1942/1948)
El smbolo de la transubstanciacin en la misa (1942/1954)
Prlogo al libro de Victor White God and the Unconscious (1952)
Prlogo al libro de Zwi Werblowsky Lucifer and Prometheus (1952)
Hermano Klaus (1933)
Sobre la relacin de la psicoterapia con la cura de almas (1932/1948)
Psicoanlisis y cura de almas (1928)
Respuesta a Job (1952)
La religin oriental
Comentario psicolgico al Libro Tbetano de la Gran Liberacin (1939/1955)
Comentario psicolgico al Bardo Todol (1935/1960)
El yoga y occidente (1936)
Prologo al libro de Daisetz Teitaro Suzuki La Gran Liberacin (1939/1958)
Acerca de la psicologa de la meditacin oriental (1943/1948)
Sobre el santn hind (1944)

11

Prlogo al I Ching (1950)

Volumen 12 - Psicologa y alquimia (1944) (Traduccin Alberto Luis Bixio,

2005.)

Volumen 13 - Estudios sobre representaciones alqumicas

Comentario al libro El secreto de la Flor de Oro (1929)
El espritu Mercurius (1943/1948)
Las visiones de Zsimo (1938/1954)
Paracelso como fenmeno espiritual (1942)
El rbol filosfico (1945/1954)

Volumen 14 - Mysterium coniunctionis: investigacin sobre la separacin y la

unin de los opuestos anmicos en la alquimia (1955-56) (Traduccin Jacinto
Rivera de Rosales y Jorge Navarro Prez, 2002 [2 edicin 2007].)

Volumen 15 - Sobre el fenmeno del espritu en el arte y en la

ciencia (Traduccin Cristina Garca Ohlrich, 1999 [3 edicin 2007].)
Paracelso (1929)
Paracelso como mdico (1941/1942)
Sigmund Freud como fenmeno histrico-cultural (1932)
Sigmund Freud. Necrologa (1939)
En memoria de Richard Wilhelm (1930)
Sobre las relaciones de la psicologa analtica con la obra de arte potica (1922)
Psicologa y poesa (1930/1950)
Ulises. Un monlogo (1932)
Picasso (1932)

Volumen 16 - La prctica de la psicoterapia: contribuciones al problema de la

psicoterapia y a la psicologa de la transferencia (Traduccin Jorge Navarro
Prez, 2006.)
Problemas generales de la psicoterapia
Consideraciones de principio acerca de la psicoterapia prctica (1935)
Qu es la psicoterapia? (1935)

12

Algunos aspectos de la psicoterapia moderna (1930)

Metas de la psicoterapia (1931)
Los problemas de la psicoterapia moderna (1929)
Psicoterapia y cosmovisin (1943/1946)
Medicina y psicoterapia (1945)
La psicoterapia en la actualidad (1945/1946)
Cuestiones fundamentales de la psicoterapia (1951)
Problemas especiales de la psicoterapia
El valor teraputico de la abreaccin (1921/1928)
La aplicabilidad prctica del anlisis de los sueos (1934)
La psicologa de la transferencia (1946)

Volumen 17 - Sobre el desarrollo de la personalidad (Traduccin Jorge

Navarro Prez, 2010.)
Sobre conflictos del alma infantil (1910/1946)
Introduccin al libro de Frances G. Wickes Anlisis del alma infantil (1927/1931)
El significado de la psicologa analtica para la educacin (1928)
Psicologa analtica y educacin (1926/1946)
El nio superdotado (1943)
El significado de lo inconsciente para la educacin individual (1928)
Sobre el devenir de la personalidad (1934)
El matrimonio como relacin psicolgica (1925)

Volumen 18/1 - La vida simblica (Traduccin Jorge Navarro Prez, 2009.)

Las conferencias Tavistock. Sobre la teora y la prctica de la psicologa analtica
(1935)
Los smbolos y la interpretacin de los sueos (1961)
La vida simblica (1939)
Sobre el ocultismo (OC 1)
La psicognesis de las enfermedades mentales (OC 3)
Freud y el psicoanlisis (OC 4)

Volumen 18/2 - La vida simblica (Traduccin Jorge Navarro Prez, 2009.)

13

Sobre el simbolismo (OC 5)

Dos escritos sobre psicologa analtica (OC 7)
La dinmica de lo inconsciente (OC 8)
Los arquetipos y lo inconsciente colectivo (OC 9)
Civilizacin en transicin (OC 10)
Psicologa y religin (OC 11)
Estudios de alquimia (OC 12-14)
Sobre el fenmeno del espritu en el arte y en la ciencia (OC 15)
La prctica de la psicoterapia (OC 16)
Sobre el desarrollo de la personalidad (OC 17)
Adenda
Volumen 19 - Bibliografa
Los escritos publicados de C. G. Jung
Obras originales y traducciones
La Obra Completa de C. G. Jung
Seminarios de C. G. Jung
Volumen 20 - ndices generales de la obra completa
B. Seminarios
Conferencias en el Club Zofingia [1896-1899] (1983)
Anlisis de sueos [1928-30] (1984)
Sueos infantiles [1936-41] (1987)
Sobre el Zaratustra de Nietzsche [1934-39] (1988)
Psicologa analtica ([1925] (1989)
La psicologa del yoga kundalini ([1932] 1996)
Visiones ([1930-1934] 1998)

C. Autobiografa
Recuerdos, sueos, pensamientos (con A. Jaff) (1961)

D. Epistolario
Cartas I [1906-1945] (1972)
Cartas II [1946-1955] (1972)

14

Cartas III [1956-1961] (1973)

Correspondencia Sigmund Freud & Carl Gustav Jung (1974) (Traduccin Alfredo Gura
Miralles, 2012.)

E. Entrevistas
Conversaciones con Carl Jung y reacciones de A. Adler de I. Evans (The Houston films)
(1946)
Encuentros con C. G.Jung (1975) (Traduccin Romn Escohotado, 2000.)

BIO
1875:
Carl Gustav Jung nace en Kesswil , ( Cantn de Turgau ), el 26 de Julio a las 19 : 32
hrs. Suiza. Dos meses despus la familia se traslada al condado de Laufen.
1879:
La familia se muda nuevamente hacia Klein - Huningen, comarca cercana a Basilea.
1881:
Comienza sus estudios en la escuela de Basilea.
1884:
Nacimiento de su hermana Gertrud (1884 - 1935). Ingresa en el Liceo de Basilea.
1896:
Muerte del padre Johann Paul Achilles Jung nacido en 1842.
1898:
Investigacin de los fenmenos ocultos.
Estudia a una prima lejana Helly Preiswerk, que tena entonces quince aos y produca
cierto tipo de manifestaciones medimnicas.
1900:
Obtiene la Licenciatura en Medicina. Decide estudiar Psicopatologa.
El 10 de Diciembre, es nombrado Asistente en el Hospital Neuropsiquitrico de
Burghlzli bajo la direccin del Dr.Eugenio Bleuler.
1902:
Estudia Psicopatologa terica bajo la tutela de Pierre Janet en el Hospital Francs de
La Salpetrire.( Pars ).
Experimentos con el Test de asociacin en Burghlzli.
1903:

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Se casa con Emma Rauschenbach . ( 1922-1955 ). Tendrn cinco hijos: Agata, Gretta,
Franz, Mariana ( muerta prematuramente ) y Helena .
1904:
Nace su primera hija Agata.
1905:
Es promovido en el Hospital de Burghlzli y nombrado Profesor en la Universidad de
Zrich.
1906:
Nace su segunda hija Grette. Haba empezado a tratar a Sabina Spieilrein y con
posterioridad a Antonia (Tony ) Wolff.
1907:
Febrero: Primer encuentro con Freud en Viena.
1908:
Participa en el Primer Congreso Psicoanaltico Internacional en Viena.
1909:
Comienza sus estudios sobre Mitologa. Su prctica privada va en aumento y deja su
puesto en Burghlzli.
Viaje a Estados Unidos de Amrica. con Sigmund Freud y Zandor Ferenczy, all recibe el
ttulo honorfico de la Clarks University de Dr. en Psicopedagoga y da conferencias
acerca del Test de Asociacin de palabras.
Analiza por primera y nica vez a Freud, durante la travesa a Norteamrica.
1910:
Participa en el segundo Congreso Internacional de Psicoanlisis en Nuremberg, siendo
nombrado Presidente permanente.
1932:
Se le recompensa con el premio literario en la ciudad de Zrich.
1933:
Comienza como Profesor en la Eidgenossische Technische Hochschule. Es nombrado
Presidente de la Sociedad de Eranos, en Ascona, Suiza.
All Jung presenta los siguientes trabajos: " Un estudio en el proceso de individuacin",
" Lo real y lo surrealista", " El sentido de la Psicologa del hombre moderno", " El
hermano Klaus".
Es nombrado Docente en la Escuela Tcnica Superior Federal de Zrich.
1934:
Acepta ser Presidente de la Sociedad Internacional Mdica de Psicoterapia en su
carcter de ciudadano suizo, supliendo al Dr. Kretshmer y para preservar el espritu

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internacional y las bases de la Psicologa Profunda, frente a las presiones nazis de

tomarla como filial de la Sociedad Alemana de Psicologa excluyendo todo escrito
realizado por autores de orgen hebreo.
Renuncia al tiempo de haber sido publicado un escrito antisemita sin su conocimiento.
Segundo encuentro en Eranos. Comienza la investigacin sistemtica de la Alquimia, y
sus paralelismos con la Psicologa del Inconciente.
1935:
Tercer reunin del grupo Eranos.
1936:
Recibe el Doctorado honorfico de la Universidad de Harvard.
1937:
Quinta reunin de Eranos.
1938:
Recibe el Doctorado Honoris causa de la Universidad de Oxford y pasa a ser miembro
de la Real Sociedad de Medicina de Gran Bretaa. Viaja a la India por invitacin del
Gobierno Britnico con motivo de celebrarse el 25 aniversario de la creacin de la
Universidad de Calcuta.Sexto encuentro de Eranos.Es designado Miembro de Honor de
la Real Sociedad Inglesa de Medicina.
1939:
Segunda Guerra Mundial.
Sptima reunin de Eranos. Organiza un seminario sobre los Ejercicios espirituales de
San Ignacio de Loyola.
Muerte de Sigmund Freud.
1940:
Octavo encuentro del grupo Eranos.
1941:
Noveno Encuentro del grupo Eranos.
1942:
Renuncia a su puesto como Profesor en la Eidgenossische Technisch Hochschule ( 1933
- 1942 ). Dcimo encuentro Eranos.
1943:
Es nombrado miembro honorario de la Academia Suiza de Ciencias.Undcima reunin
del grupo Eranos. Jung se encuentra ausente por enfermedad.
1944:
Ocupa el cargo de la Ctedra de Psicologa Mdica, fundada por l en la Universidad de
Basilea.

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La enfermedad lo fuerza a renunciar al ao siguiente. Se fractura un pie y padece un

paro cardaco.
Tiene una nueva serie de visiones e imgenes hipnaggicas.
Decimosegunda reunin del grupo de Eranos. Jung contina ausente por enfermedad.
Se leen sus siguientes obras: " El hombre sagrado de la India : " Introduccin a
Heinrich Zimmer " en su trabajo titulado en alemn:" Der Weg zum Selbst ", Jung ser
el editor de la obra pstuma de este autor.
1945:
Recibe el Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Ginebra ( Suiza ) en ocasin
de cumplir sesenta aos.
Decimotercer encuentro el grupo Eranos.
1946:
Decimocuarto encuentro del grupo Eranos.
1947:
Retiro a "La Torre" de Bllingen.
Decimoquinto encuentro del grupo Eranos. Jung est ausente.
1948:
Decimosexto encuentro del grupo Eranos.
Fundacin del Instituto C.G.Jung en Zrich.
1949:
Decimosptimo encuentro del grupo Eranos. Jung ausente.
1950:
Decimoctavo encuentro del grupo Eranos, Jung nuevamente ausente.
Prologa el " I Ching" . Traducido por su amigo Richard Wilheim.
1951:
Decimonoveno encuentro del grupo Eranos.
1953:
Fallece Antonia ( Tony ) Wolff.
Jung sufre una depresin.
1955:
Muerte de su esposa, Emma Jung.
Recibe el Doctorado Honoris causa del Eidgenossische Technische Hochschule, Zrich,
en ocasin de celebrar sus ochenta aos.
1957:
Conversaciones con John M: Billinsky, "El si mismo ignorado" ( presente y futuro ). "
Mysterium Coniunctionis". ( tercer volmen ).

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Anniela Jaff, Joseph Henderson y otros publican " El Hombre y sus smbolos ".

1959:
Introduccin al trabajo de Antonia Wolff, titulado: " Estudios de Psicologa junguiana ".
1960:
Es nombrado ciudadano de Honor en Kusnacht.
1961:
El 6 de Junio, fallece despus de una breve enfermedad en su casa de Kusnacht,
Zrich.
Se encontraba leyendo un libro de Teillard de Chardin. En el instante de su muerte, un
rayo parti el rbol donde sola descansar.
El jardiner lo repar.

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