RESCATANDO NUESTRA CULTURA TSACHILA:

COMUNIDAD CHIGILPE, UBICADO EN EL KM 7 VIA

QUEVEDO

Pasta

MOYANO GAIBOR JOSE ANDRES

ORDOEZ LAPO JORGE ARMANDO

COLEGIO NACIONAL SANTO DOMINGO DE LOS

COLORADOS

SOCIALES
SANTO DOMINGO ECUADOR

2015 - 2016

RESCATANDO NUESTRA CULTURA TSACHILA:

COMUNIDAD CHIGILPE, UBICADO EN EL KM 7 VIA
QUEVEDO

AUTORES:
MOYANO GAIBOR JOSE ANDRES
ORDOEZ LAPO JORGE ARMANDO

MONOGRAFIA DE GRADO, PREVIA LA OBTENCION

DEL TITULO DE BACHILLER
Portada

DIRECTORA DE MONOGRAFA:
Lcdo. MANUEL GUANOTOA.

COLEGIO NACIONAL SANTO DOMINGO DE LOS

COLORADOS

SANTO DOMINGO ECUADOR

2015

DEDICATORIA

La presente monografa ha sido uno de mis mejores

retos en mi vida ya que est elaborada con mucho
entusiasmo y sin el apoyo de mis padres no poda
haberlo cumplido.

Por esta razn la dedico primeramente a mis padres

por su apoyo incondicional y a mi maestro quien ha
sido mi gua para poder cumplirla ya que me ha sabido
transmitir sus sabios conocimientos.

A ti Dios porque has estado conmigo en cada paso que

doy, cuidndome y dndome fortaleza para continuar
como hasta ahora, a mis Padres, pilares fundamentales
en mi vida. Sin ellos, jams hubiese podido conseguir
lo que hasta ahora. Su tenacidad y lucha insaciable han
hecho de ellos el gran ejemplo a seguir y descartar, no
solo para m, sino para mis hermanos y familia en
general. A mis Hermanos por haberme apoyado en
todo momento y que esto sea para ellos un ejemplo de
esfuerzo y perseverancia.

Jos - Jorge

iii

AGRADECIMIETO

Primero quiero dar las gracias a mis padres por ser

quienes me dieron la vida y poder llegar hasta el punto
en el cual e encuentro y s que seguirn siendo la luz de
mi sendero para un mejor maana.

Agradezco tambin a mis maestros por su paciencia y su

manera de en ensearme todos los conocimientos que
me han sido til en mi vida.

Jos - Jorge

iv

RESUMEN

El presente trabajo tuvo como propsito, diagnosticar y rescatar el valor cultural del
pueblo Tschila de la Comuna Chigilpe, uno de los pocos lugares en los cuales se puede
experimentar con nativos de esta etnia, la cual se est perdiendo

La provincia de Santo Domingo es una de las ms hermosas del pas por la variedad de
sitios tursticos como son balnearios, rutas naturales, cascadas, ros, parques botnicos y
varios centros culturales Tschilas con el objetivo de rescatar varias costumbres culturales,
gastronmicas, rituales para toma de nepi o ayawasca ( bebida alucingena).

Las polticas pblicas son un conjunto de decisiones, que deberan traducirse en acciones
en cumplimiento de los derechos de los grupos sociales de nuestra tierra Tschila,
comprometida a salvar sus costumbres ancestrales que se han compartido de generacin en
generacin, y siendo ampliamente compartido en el Museo Etnogrfico Tschila de la
comunidad CHIGILPE.

Es por esta razn que con esta investigacin se contribuye a que varias personas de
diferentes edades puedan conocer sobre este centro turstico, mediante una socializacin
informndose conociendo este lugar por turistas nacionales e internacionales, quienes se
comprometen a ser agentes multiplicadores de la informacin que se les imparti, dejndose
cautivar por la naturaleza de nuestros indios Tschilas.

RESULTADOS

La poblacin de estudio estuvo conformada por 950 habitantes de la comunidad de la

cual se tom como muestra a 50 personas al azar. Con el objeto de obtener la informacin se
dise encuestas como herramienta principal. Una vez aplicada el instrumento de recoleccin
de datos y obtenida la informacin se procedi al anlisis e interpretacin de datos, se
evidencio una notoria perdida de la cultura en especial en los jvenes del sector, por lo que se
sugiere comprometer a los nios de esta comunidad para que sigan sus costumbres
compartindolas en el centro cultural dentro de la comunidad.

vi

NDICE

Pasta .............................................................................................................................................i
Portada ....................................................................................................................................... ii
DEDICATORIA ....................................................................................................................... iii
AGRADECIMIETO ..................................................................................................................iv
RESUMEN ................................................................................................................................. v
RESULTADOS..........................................................................................................................vi
NDICE .................................................................................................................................... vii
INTRODUCCIN .....................................................................................................................ix
CAPITULO I
EL PROBLEMA

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ............................................................................. 1

1.2 Formulacin del Problema .................................................................................................... 2
1.3 OBJETIVOS ......................................................................................................................... 2
1.3.1 OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................... 2
1.3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS............................................................................................. 2
1.4 JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACIN .................................................................... 3
CAPITULO II
MARCO TERICO
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN .................................................................. 5
2.1.1. Qu es Cultura? ............................................................................................................... 5
2.1.2. Evolucin Cultural ............................................................................................................ 6
2.1.3. Teoras del cambio cultural .............................................................................................. 6
2.1.4. Identidad. .......................................................................................................................... 7
2.1.4.1. Identidad Cultural .......................................................................................................... 7
2.1.4.2. Idioma .................................................................................................................... 7
2.1.4.3. Msica .......................................................................................................... ..8
2.1.4.4. Shamanismo ................................................................................................................... 8
2.1.4.5. Kasama Fiesta Tradicional de la Etnia Tschila .......................................................... 10
2.1.5. costumbres Culturales .................................................................................................... 12
2.1.5.1. Vestimenta ................................................................................................................... 12
2.1.5.2. Gastronoma ................................................................................................................ 14
2.1.5.3. Tradicin .....14
2.1.5.4. Valorizacin ................................................................................................................. 14
2.1.5.5. Revalorizacin ............................................................................................................. 14
2.1.6. Cambios Culturales ......................................................................................................... 15
vii

2.1.7.
2.1.8.
2.1.8.1.
2.1.9.
2.1.10.
2.1.11.
2.1.12.
2.1.12.1.
2.1.12.2.
2.1.13.
2.1.13.1.
2.1.13.2.
2.2.
2.3.

Turismo ........................................................................................................... 15
Turismo Cultural ............................................................................................. 16
Caractersticas:............................................................................................. 16
Etnografa ........................................................................................................ 17
Definicin de Etnografa ................................................................................. 18
Ventajas y desventajas de la etnografa........................................................... 18
Atractivos Naturales ........................................................................................ 19
Fauna ........................................................................................................... 19
Flora ............................................................................................................. 19
Centro Cultural ................................................................................................ 20
Definicin de Centro Cultural ..................................................................... 20
Concepto de Centro Cultural ....................................................................... 20
Posicionamiento Terico Personal ......................................................................... 20
Glosario de Trminos ............................................................................................. 21
CAPTULO III
MARCO METOLGICO

3.1.
3.2.
3.2.1.
3.2.2.
3.2.3.

NIVEL DE INVESTIGACIN .............................................................................. 24

DISEO DE LA INVESTIGACIN ..................................................................... 24
INVESTIGACIN DOCUMENTAL ............................................................. 25
INVESTIGACIN DE CAMPO .................................................................... 25
INVESTIGACIN EXPERIMENTAL .......................................................... 25
CAPITULO IV
ANALISIS DE RESULTADOS

4.1. ANALISIS Y TABULACION DE RESULTADOS ......................................................... 26

CAPITULO V
ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
5.1.
RECURSOS HUMANO......................................................................................... 31
5.2.
RECURSOS MATERIALES ................................................................................. 31
5.3.
RECURSOS ECONOMICOS ................................................................................ 31
5.4.
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES ................................................................. 32
5.5.
CONCLUCIONES ................................................................................................. 33
5.6.
RECOMENDACIONES ........................................................................................ 33
5.7.
BIBLIOGRAFA .................................................................................................... 34
5.7.1.
REFERENCIAS ELECTRNICAS LINKOGRAFA ................................... 34
5.8. ANEXOS .......................................................................................................................... 35
5.8.1. ANEXO 1....................................................................................................................... 35
5.8.2. ANEXO 2....................................................................................................................... 36
viii

INTRODUCCIN

La falta de inters por parte de los pueblos originarios en conservar su cultura ha

provocado la prdida de su identidad, lo que ha llevado esta situacin a un progresivo
deterioro de esta forma de vida. Actualmente ha surgido una importante tendencia a
considerar la importancia de la cultura, como uno de los principales factores dignos de
desarrollo a travs de la actividad turstica y en especial el "TURISMO ETNOCULTURAL". Considerar este aspecto constituye una verdadera garanta para la
supervivencia de los pueblos autctonos.

El Ecuador es dueo de innumerables zonas de gran atractivo turstico que se destacan

por la majestuosidad de sus paisajes nicos y misteriosos destacando su impresionante forma
de vida, que hacen de este un destino con identidad apreciado por propios y extraos, por
consiguiente, la actividad turstica es un componente importante en el pas por ser una nueva
alternativa generadora de oportunidades econmicas dirigidas a las poblaciones locales y a la
generacin de recursos econmicos para los procesos de conservacin.

En la actualidad nuestro pas considera al turismo cultural como la importante fuente de

empleo, lo cual logra generar divisas econmicas dentro de la comunidad y a la vez estos se
reinvierten en la necesidad de conservar las manifestaciones culturales que posee Ecuador.

Por tal razn el desarrollo del presente trabajo dar a conocer en forma clara los
diferentes conceptos, definiciones, consecuencias y dems actividades que se deben tomar en
cuenta para el rescate de la cultura de nuestros pueblos indgenas.

Material y mtodo: Se emple el mtodo cuantitativo y cuantitativo para determinar la

prevalencia de los problemas originarios para rescatar nuestra cultura Tschila

El universo estuvo constituido por 950 personas de varias edades y la muestra fue de 50
personas

Tcnicas e instrumentos: Se utiliz las siguientes tcnicas de investigacin:

ix

LA ENCUESTA

La encuesta que se realiz a las personas de varias edades que fueron investigados. Es
la tcnica ms conocida por su amplia difusin y alcance es de gran uso para recoger
opiniones acerca de los cuales las personas pueden manifestarse en base a su propia
experiencia y conocimientos.

Se har uso de esta tcnica para recopilar sugerencias y opiniones de los habitantes de
la comunidad, como tambin a turistas nacionales y extranjeros, estudiantes universitarios
que buscan nuevas alternativas de turismo.

LA ENTREVISTA

Se realiz una entrevista a los dirigentes de la parroquia quienes pudieron brindarnos

informacin referente a las manifestaciones culturales as como tambin la historia,
costumbres alimenticias, medicinales, cuentos y leyendas del sector. Esto se lo realiz con la
ayuda de una grabadora.

CAPITULO I
EL PROBLEMA

1.1

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El Ecuador es un Pas excepcionalmente diverso, que atrae al turismo gracias a su

Biodiversidad y a su riqueza cultural. Turistas de todo el mundo llegan hasta aqu para
conocer tesoros de gran valor incalculable.

El turismo ecuatoriano est protagonizado por diferentes atractivos muy conocidos en

la provincia, especialmente su riqueza cultural. La Provincia de Santo Domingo de los
Tschilas tiene gran diversidad cultural, ambiental y turstica mismas que la hacen un lugar
atractivo para el visitante; El Cantn Santo Domingo es una de las ciudades ms visitadas y
conocidas por los turistas por la diversidad que oferta, las comunidades aledaas brindan un
servicio personalizado y de calidad a todo tipo de turistas, en estas comunidades por lo
general de fcil acceso como es en el caso de la comunidad CHIGILPE, poblada por el
pueblo Tschila, con gran potencial turstico-cultural, que no ha sido explotado de una forma
positiva por los propios habitantes de modo que se posibilite el beneficio para ellos ya que
nadie se ha interesado en difundir la riqueza que tiene este sector y as mejorar la calidad de
vida y en consecuencia rescatar sus races ancestrales, fortaleciendo as su identidad cultural,
costumbres y tradicin.

Pero los problemas que influyen en este sector son diversos y considerables tales como
en salud, educacin, pobreza y especialmente la progresiva prdida de la cultura autctona
del sector local que da a da va tomando un cambio radical lo cual es perjudicial para un
pueblo dueo de una gran riqueza cultural.

A esto se suma la desorganizacin de la comunidad, con una progresiva alteracin de su

identidad y falta de liderazgo comunitario, debido a la asimilacin de otras culturas
extranjeras, por la desconfianza, poca solidaridad y desintegracin de la comunidad.

Otro de los problemas por el que atraviesa la comunidad de CHIGILPE es el

desaprovechamiento cultural y por eso la baja calidad de vida de los moradores de la
comunidad.

Si estos problemas continan se vera muy afectado este sector al no tener una solucin
concreta, en el mbito cultural se degradara ms de lo que se ha venido evidenciando.

Es por esto y que debido a las causas antes mencionadas se consider importante realizar
un proyecto a favor de esta cultura propia de los pueblos Tschilas quienes sern
beneficiados, con este ESTUDIO PARA RESCATAR NUESTRA CULTURA EN LA
COMUNIDAD CHIGILPE

El mismo que se lo efectu conjuntamente con los moradores de la comunidad a travs de

una actividad mancomunada que se realiz para el desarrollo del proyecto.

1.2

FORMULACIN DEL PROBLEMA

Como antecedentes del estudio se plante la siguiente interrogante:

Cul es el valor cultural de la comunidad CHUIGILPE?

1.3

OBJETIVOS

1.3.1 OBJETIVO GENERAL

Diagnosticar el valor cultural del pueblo TSCHILAS mediante la realizacin de una

encuesta en la Comunidad la CHIGILPE para determinar causas y consecuencias de prdida
de identidad cultural de la etnia en nuestra provincia Tschilas en el periodo 2015.

1.3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

Identificar las causas de la perdida cultural de la comunidad CHIGILPE mediante

una entrevista para conocer sus criterios.

Plantear que el Centro Cultural, sea vinculado en fiestas de la provincia en la

realizacin de eventos tradicionales que revitalice su cultura.

Presentar un trabajo motivador a los jefes comunitarios considerando la vialidad y

dimensin que pueda contribuir el proyecto a realizarse, con relacin al
fortalecimiento cultural.

1.4

JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACIN

La siguiente investigacin es de gran importancia ya que dar a conocer los verdaderos

aspectos caractersticos del por qu se ha ido perdiendo ms y ms la cultura tschila de este
sector ya que siendo uno de los principales atractivos para el visitante se los debera
conservar con mayor fuerza adems la importancia que tiene el origen tnico de un pueblo
con todo lo que encierra la palabra cultura.

Conscientes de que la actividad turstica hoy en da representa uno de los principales

rubros econmicos en nuestro pas y en el mundo entero, pero que a la vez su inconsciente
explotacin provoca daos irreversibles en los ecosistemas y la cultura, consideramos
prioritaria nuestra contribucin, fomentando su cuidado y preservacin. El estudio de la
riqueza cultural es un tema amplio que debe ser actualizado y profundizado para dar a
conocer a las nuevas generaciones y sembrar conciencia, ya que es importante que se
produzca la investigacin cultural.

Este proyecto beneficiara a los Tschilas de la comunidad chigilpe donde aplicaremos

instrumentos que permitan identificar y dar solucin al problema mediante la Socializacin
del centro cultural en el que se recopile la informacin necesaria de su cultura para poder
demostrar el valor del pueblo originario Tschila- Santo Domingo.

As el pueblo Tschila se fortalecer y sus costumbres no se perdern ya que un pueblo sin

tradicin y sin costumbres propias es un pueblo muerto y sin inters para ser visitado.

De tal manera con esto se lograr sensibilizar a los jvenes que son los herederos de estas
costumbres y los encargados de conservarlas y transmitirlas de generacin a generacin, esto

se convertira en un modo de vida productivo con la conciencia de que debemos amar y

respetar lo que nos rodea, adems de tener una gran riqueza cultural son los poseedores de un
gran atractivo ambiental, al que se le puede dar uso de una manera sustentable.

CAPITULO II

MARCO TERICO
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN

Para MERA, Fernando (1996), en su obra Lecciones Sobre El Turismo Para El Estudiante
Ecuatoriano dice: El uso de la palabra cultura ha sido variada a lo largo de los siglos. En el
latn hablado en Roma significaba inicialmente cultivo de la tierra, y luego, por extensin
metafricamente, cultivo de las especies Humanas. Alternaba con civilizacin, que tambin
deriva del latn y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad.
Civilizado era el hombre educado.

Segn el autor la palabra cultura viene desde vario siglos en latn que significa cultivo
de la tierra y a travs del tiempo

tambin conocido como cultivo de las especies lo cual era

utilizado como lo opuesto al salvajismo.

2.1.1. QU ES CULTURA?

Segn la pgina http://es.wikipedia.org/cultura define: A la cultura como el conjunto de

todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales
una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye
costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin,
rituales y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es
toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es
fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad.

Corroborando con lo encontrado en la pgina web, la cultura es

no es ms que una

disciplina que se encarga del estudio de la sociedad a travs de sus costumbres, formas de
vida, vestimenta, reglas entre otros.

2.1.2. EVOLUCIN CULTURAL

En la pgina http://es.wikipedia.org/cultura: Evolucin cultural es el cambio a lo largo del

tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la
misma). La evidencia muestra que, la cultura, costumbres, religin, valores, organizacin
social, leyendas, lenguaje, artefactos, herramientas, transporte, se desarrolla evolutivamente
por la acumulacin y transmisin de conocimientos para la mejor adaptacin del medio
ambiente.

Segn la pgina web menciona que la cultura evoluciona a travs de tiempo

por la

acumulacin y transmisin de conocimientos y mejorando y reglamentando sus tradiciones o

costumbres.

2.1.3. TEORAS DEL CAMBIO CULTURAL

La pgina http://es.wikipedia.org/wiki/Turismo_cultural, describe estos aspectos de la

siguiente forma:

Aspectos infraestructurales. Que seran los aspectos ms materiales o

relacionados con la tecnologa, los medios de produccin disponible, el tipo de
recursos naturales o humanos manejados por una sociedad para su actividad
econmica y social.

Aspectos estructurales. Que seran aquellos relacionados con, cmo se organizan

las tareas y las funciones sociales, el sistema jerrquico y de poder y las reglas que
en efecto rigen las relaciones entre individuos.

Aspectos supraestructurales. Que englobaran los aspectos ms inmateriales e

ideales, como las creencias religiosas, los valores morales y tambin los aspectos
tradicionalmente considerados "alta cultura" en occidente como: la pintura, la
arquitectura, la msica, la literatura (a pesar de que la realizacin de estos aspectos
tambin se haya restringida por los aspectos tecnolgicos o infraestructurales).

2.1.4. IDENTIDAD

Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan

frente a los dems. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems.
La pregunta quin soy?, o mejor, quines somos? se refiere al conocimiento sobre
nuestros ancestros, la lengua que hablamos, nuestras fiestas, cmo educamos a nuestros
nios, la manera en que producimos nuestros alimentos y comerciamos, en fin, el quines
somos? se refiere a la vivencia consiente de nuestra cultura.

Corroborando con lo expuesto la identidad son los rasgos de unas personas o grupo de
personas que se caracterizan de alguna forma

con los dems.

2.1.4.1.IDENTIDAD CULTURAL

Segn CONEJO, Mario., (1998), en su obra Economa e Identidad. Ecuarunari. Afirma:

La identidad cultural est dada por un conjunto de caractersticas que permiten distinguir a un
grupo humano del resto de la sociedad y por la identificacin de un conjunto de elementos
que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un pueblo se manifiesta
cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La
identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de una persona o un pueblo como "s
mismo". La identidad cultura de un pueblo, es presentar a los dems su idioma, sus
manifestaciones artsticas, su historia, sus mtodos de explotacin de los recursos naturales,
su gastronoma, su forma de divertirse, etc.

La identidad cultura no es ms que el reconocimiento

de una persona o un pueblo como

si mismo es decir estar identificado con una personalidad que los caracteriza de los dems.

2.1.4.2.IDIOMA

Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe sealar que este lenguaje proviene de la
familia lingstica Chibcha; la segunda lengua de los Tschilas es el espaol.

La mayora de los ciudadanos de la provincia Tschila, tienen como idioma el espaol

dejando nuestro idioma ancestral, a un lado.
7

2.1.4.3.MSICA

La marimba es uno de los instrumentos principales y est hecha de maderas de bamb y

chonta.

La msica de los Tschilas es ancestral y flor clrica que permite sentirse en paz o
escuchar los ruidos de la naturaleza.

BAILE TPICO TSCHILA

Para organizar una fiesta en el casero se forman los grupos expertos en cada actividad.
Con una anticipacin de quince das. Algunos se van a la cacera de animales, otros a la
pesca. Permanecen cuatro a cinco das en la montaa. As mismo el jefe de familia invita a la
construccin de la casa con la participacin de los jvenes, adultos, ancianos hombres y
mujeres. En la celebracin de una de las fiestas tienen la costumbre de compartir chicha,
comidas en abundancia y tambin msica. Esta fiesta por lo general dura de 2 a 3 das.

2.1.4.4.SHAMANISMO

Los Tschilas son considerados uno de los pueblos con ms conocimiento mdico vegetal
en las Amricas. El Shaman "PONE" es un hombre religioso, autoridad y ministro sagrado.
Su universo es rico en imgenes y elementos naturales. El Shamn viaja hacia distintas
dimensiones, recorre el cielo, la tierra y los mundos subterrneos para visitar al Dios Pipowa
y ofrecerles una serie de presentes en nombre de su nacin, para luego ir en busca de la
persona enferma cuya alma o cuerpo ha sido apresada por las fuerzas del mal y de
enfermedad. As mismo viaja como gua del alma de un muerto para acompaarlo hacia otro
nivel donde descansar en paz y finalmente, para enriquecer su conocimiento mediante el
trato con sus espritus superiores.

l conduce a su familia y nacin en el camino del bien para liberarla del miedo y de la
ambicin. Con el adecuado manejo de sus conocimientos los lleva hacia el conocimiento de
lo sagrado. Como un hombre de medicina, en sus ceremonias usa una amplia variedad de
recursos naturales como son las plantas, animales o minerales, que combina con sus
habilidades Psquicas. Uno de los ms finos ejemplos de su medicina es el Nepi (Caapi plant)
8

un brebaje de efecto narctico, que desnuda al paciente de sus barreras psquicas y lo libera
de sus miedos, haciendo posible que el Shamn mire con claridad su alma y perciba con
frescura la condicin de su cuerpo.

RITUAL SHAMANICA (Ponkika)

Es el ritual que invoca a los espritus del ser supremo que conoce las debilidades del
Ecosistema

reactiva

la

vida

de

los

seres

naturales

inertes.

Para el pueblo Tschila el (Pon Miy) es un jefe mximo. Cubre amplio ciclo de la historia
humana crendose Tcnicas e ideas complementarias de la Cosmovisin y la espiritualidad en
contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las Ciencias y Tcnicas. De las
diferentes manifestaciones milenarias mitolgicas con el transmitir de todos conocimientos
de Ritualidades tnicos estrechamente ligadas a nuestras costumbres, tradiciones y constituye
una herencia de padres a hijos.

El Shamn es por excelencia un ser esttico, a nivel de las Religiones Primitivas. Para l
experimentar el xtasis significa el vuelo del alma al cielo.

Para encontrase cara a cara con el Dios del cielo. Pipowa Tschi-Mapiyan-Lamar.
Presentndole una ofrenda en nombre de nuestra tribu milenaria. Para ir en busca del alma de
un enfermo, supuestamente extraviada lejos de su cuerpo o raptada por la espiritualidad
maligna.
Para acompaar al alma de un difunto hacia su nueva encarnacin y finalmente, para
enriquecer su ciencia mediante el contacto con los seres superiores.

ELEMENTOS DEL SHAMAN: PONE S, BAMBUT, APISH, TUNT

En las ocasiones solemnes de rituales Shamnicos (PONEKIKA) o de importantes encuentros

de acercamiento al nuevo Da (ksama) decoran la cabeza con una corona de algodn blanco
smbolo de su paz y su dignidad. As mismo hombres y mujeres pintan sus cuerpos con lneas
negras horizontales, que nos relaciona con la serpiente y que tiene el poder de alejarlos de la
muerte. Y para el elegante tocado de cabello los hombres usan la rica y aceitosa semilla del
Achiote (m) Bixa Orellana la cual sirve para colocrse en el cabello hasta cubrirlo
completamente, esto es una forma simblica de acercarse al Pipowa (Dios sol).
9

Las mujeres Tschilas son bellas y hbiles en extremo, adems de ser las intrpretes de
ciertos cantos que se entonan en algunas de las danzas rituales, son madres ejemplares y muy
tiernas en la crianza de sus hijos y familias. Ellas tejen su TUNAN, que es una falda
multicolor en conexin con el arco iris, tambin tejen la de color negro y blanco de los
hombres, en representacin de las serpientes, o "TSPINI".

2.1.4.5.KASAMA FIESTA TRADICIONAL DE LA ETNIA TSCHILA

Kasama es la nica fiesta que celebran los miembros de la etnia Tschila. En el

idioma tsafiqui "Kasa"significa nuevo y "ma" da, entonces Kasama es el inicio de un nuevo
da o nuevo ao.
Una traduccin textual al castellano dira nuevo da aunque el significado para la etnia es
de nuevo ao, por lo que este evento se constituye en una gran fiesta a la que concurren
todos los miembros de las dems comunas Tschilas, para reencontrase con sus races,
saludar a sus familias, intercambiar sentimientos de prosperidad y amistad.

La fiesta de Kasama, que marca el inicio de un nuevo ao, que siempre coincide con el
Sbado de Gloria (para los catlicos), representa mucho ms que para los occidentales la
celebracin del ao nuevo.

FECHA DE CELEBRACIN
La fiesta del ao nuevo en Tsafiqui Kasama, celebrada el da sbado de gloria de los
catlicos, es la nica celebracin de los Tschilas. Es un despliegue de cultura, tradicin y
costumbres que ltimamente resulta un atractivo turstico.

DESCRIPCIN

Antiguamente esta celebracin era aprovechada para realizar el pedido de la mano de una
chica, mientras los marimberos deleitaban a los presentes con su msica, se tomaban bebidas
especiales y se organizaban peleas. Hoy en da se realizan presentaciones de danza, teatro,

10

msica y concursos autctonos de la nacionalidad, existen tambin demostraciones de

habilidades en caza y pesca.

Actualmente la etnia Tschila est compuesta por siete comunas ubicadas en el Cantn Santo
Domingo, estas comunas son: Chigilpe, Otongo Mapal, Peripa, Poste, Ba, Congoja y
Naranjos.

Una de las caractersticas que tena esta fiesta era cuando los priostes de la fiesta salan a
cazar sanos y guantas. Pescaban boca chicos y guaas sus peces favoritos, a esta actividad
invitaban a los hombres de las familias mientras que las mujeres de los priostes cosechaban
algunas frutas en especial la molienda de caa para elaborar la chicha y preparaban la comida
para la fiestas en cuanto llegaban los hombres de la caza.

Una noche antes de la Fiesta los Shamanes, cumplan con las rituales limpias a la
comunidad, la tradicin terminaba en la maana con un ritual baa en sus ros.

Despus de cumplir con varias tradiciones empieza la fiesta del KASAMA, donde se
renen todas las comunidades, un motivo ideal para saludar a los familiares, sobre todo hacer
las paces y desear alegra y prosperidad. En la fiesta los Pones, en honor a la luna y el sol
realizan diversos bailes ya que para ellos la luna y el sol representan la noche y el da.

La celebracin se lo realiza con danzas, teatro, y juegos tradicionales como: lanzamiento

de lanza y piedra, tomada de chicha, pelada de pltano verde y la eleccin de la Moin
Sona (Reina Tsachila). Antiguamente esta fiesta se lo realizaba en San Miguel de los
Colorados, donde se reunan las comunidades para rendir tributo a un nuevo siclo de vida.
Pero los Colonos con sus amenazas lograron que las comunidades abandonaran y dejaron de
celebrar la tradicional fiesta KASAMA.

Luego de un tiempo largo la Comunidad Chiguilpe toma la iniciativa de volver a celebrar

como una expresin cultural de la Etnia. Se conoce que la Fiesta se la dejo de celebrar por
casi tres dcadas.

11

2.1.5. COSTUMBRES CULTURALES

Para http://www.codenpe.gov.ec/, afirma: Hbito, modo habitual de obrar o proceder

establecido por tradicin o por la repeticin de los mismos actos y que puede llegar a adquirir
fuerza de precepto, es aquello que por carcter o propensin se hace ms comnmente.
Conjunto de cualidades o inclinaciones y usos que forman el carcter distintivo de una nacin
o persona.

2.1.5.1.VESTIMENTA

Los hombres Tschilas conservan el vestido es sencillo y ligero, se lo denomina

palompo. Est conformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de
forma rectangular que los colonos llaman chumbillina.

El berequ complementa la prenda anterior es una faja de algodn bastante larga con la
que sujetan a la cintura el taparrabo. El pani es un pedazo de tela que se echan sobre el
hombro izquierdo, casi siempre es de algodn en colores muy fuertes como rojo y amarillo.
El jal es de uso complementario, consiste en una larga manta de algodn de color blanco que
se emplea en das fros.

El colorado moderno, gusta de toda clase de adornos, como las pinturas faciales y el
empastado del cabello con el achiote (bixa orellana). Los adornos ms empleados son el
calastushilli y el mishilli.

El calatushilli es una pulsera de plata maciza con una ligera abertura para insertar la
mueca. En los dos extremos se practican dos orificios en los que se pasan hilos de colores
para sujetarlos. Comienza a usar este adorno como prueba de virilidad en el momento en que
se casan; si enviudan se lo retira en seal de luto.

El mishilli es una especie de coronita de algodn que se coloca en la cabeza en el casco de

pelo endurecido. Para que no se dae la lan cuidadosamente con hilo.

12

La mujer La vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una

falda de lneas ms finas que la de los hombres. No usan faja para ceir la cintura; a la
espalda y anudada al cuello llevan una ligera tela de colores.

Sus principales adornos son: la bitad o manilla, que acostumbra lucir dos en cada brazo y
que se fabrican con abalorios multicolores. Una de ellas va en la mueca y la otra en la parte
superior del antebrazo. En la primera manilla prefieren los colores blanco y azul (fibacn y
losinba); y en la otra el verde (lo sinban).

El bpode o collar es el adorno ms complicado y que distingue a las mujeres tschilas. Lo

llevan en cinco o seis cuentas que suelen llegarles hasta el abdomen. Generalmente este collar
est formado por pepas de San Pedro, churos grandes y pequeos, huesecillos de aves o
animales de monte y semillas.

PINTURA FACIAL, CORPORAL Y PEINADO

Los colorados llevan pinturas en la cara y en el cuerpo. El proceso de pintarse se denomina

maliqued. La pintura del cuerpo (pecho, brazos, y piernas) se conoce como pucal qued; y
la del rostro, cafor qued, cada una de ellas tiene un nombre especfico y su proceso de
ejecucin es diferente.

Las pinturas faciales de la mujer son ms complicadas que las del varn. Las lneas son
finas con ligeros puntitos en los bordes, de suerte que, miradas a cierta distancia, pareciera
que han dibujado un ciempis.

La pintura depende del gusto, la edad, y el capricho de cada persona, aunque casi siempre
las lneas son sencillas y se trenzan horizontalmente. Los colores se alternan armnicamente,
las lneas de la cara son delgadas, y anchas las del cuerpo. El mu o achiote da la coloracin
roja que usa casi exclusivamente el varn: El mali o huito, pepa semejante al aguacate, da la
coloracin negro azulada, as como el verde claro que usan las mujeres.

El tocado del cabello es originalsimo. Se unta con una pasta preparada con leche de Sand
y achiote, que convierte al cabello en una visera consistente; a esto lo llaman embija miento.

13

Las mujeres llevan el pelo suelto a las espaldas; cuando van al pueblo lo adornan con
peinetas, vinchas y cintas.

2.1.5.2.GASTRONOMA

La alimentacin depende de los productos agrcolas, la caza y la pesca. El pandado es un

plato cotidiano que consiste en uno o dos pescados chicos y una bala de pltano, colocados en
una hoja de bijao. El sancocho es una de las pocas comidas lquidas que se preparan. Cortan
el pltano verde en trozos irregulares, lo ponen a hervir y aaden carne de loro, guanta y
guatusa. El chontaduro es una fruta silvestre, tiene abundante comida harinosa. Cuando los
hombres retornan de la cacera traen las carnes ahumadas y en la casa las envuelven en hojas
de pltano y las conservan junto al humo por dos semanas.

Bebida: Entre las bebidas que ellos mimo preparan estn la mal, especie de cerveza
fermentada de maz o piy, este licor fermentado puede ser tambin de yuca (cech), cocida
y masticada, usada por la comunidad en fiestas y ritos ancestrales.

2.1.5.3.TRADICIN

Son acontecimientos transmitidos oralmente de generacin en generacin. Transmisin de

noticias, hechos, de padres a hijos en forma oral. Costumbres que se conservan en un pueblo
transmitidas a travs de las generaciones.

2.1.5.4.VALORIZACIN

Es la Accin y efecto de valorizar algo, reconocer o estimar el valor o mrito de algo o

alguien.

2.1.5.5.REVALORIZACIN

La revalorizacin es devolver o aumentar a algo el valor o estimacin que haba perdido.

14

2.1.6. CAMBIOS CULTURALES

En el sitio web http://es.wikipedia.org/wiki/Turismo_cultural, dice: Son los cambios a lo

largo del tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte
de la misma).

Aculturacin: se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es

normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica. El
fenmeno contrario recibe el nombre de deculturacin, y consiste en la prdida de
caractersticas culturales propias a causa de la incorporacin de otras forneas.

Enculturacin: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el

proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. Este
proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, tambin
lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza.

Inculturacin: se da cuando la persona se integra a otras culturas las acepta y

dialoga con la gente de esa determinada cultura.

2.1.7. TURISMO

Para MOLINA, Sergio (1998), en su obra Turismo y Ecologa afirma: Es el conjunto de

las relaciones y fenmenos, producidos por el desplazamiento y permanencia de personas,
fuera de su lugar de domicilio, en tanto dichos desplazamientos, y permanencias no est
motivada por una actitud lucrativa. Tambin se la considera una actividad de ocio, situacin
que conlleva un descubrimiento y trae una interaccin entre el sujeto y el medio ambiente,
adems contacto entre los visitantes, y los residentes del pas visitado aunque de forma
temporal.

Corroborando lo expuesto turismo es el desplazamiento de las personas de su domicilio a

otros sitios tursticos para tener una interaccin con varios lugares.

15

2.1.8. TURISMO CULTURAL

Para MOLINA, Sergio (1998), en su obra Turismo y Ecologa dice: El Turismo cultural es
una modalidad de turismo que hace hincapi en aquellos aspectos culturales que oferta un
determinado destino turstico, ya sea un pequeo pueblo, una ciudad, una regin o un pas,
En los ltimos aos ha cobrado cierta relevancia en aquellas zonas que han visto limitados
otros tipos de turismo: sol y playa, deportivo, etc.

El turismo cultural est considerado parte del grupo de turismo alternativo. En este tipo de
actividad los turistas se concentran en la cultura de los lugares a donde van, por ejemplo: ver
museos o ver cosas construidas muchos aos antes, convivencia con gente del sector entre
otras

2.1.8.1.CARACTERSTICAS:

Este tipo de turismo realiza cortas estancias con una duracin de destino entre 3 4
das Es muy flexible ya que suele combinar la cultura con otras motivaciones con
lo que supone un fcil manejo de la demanda siempre que le ofrezca lo que busca.
Los lugares de destino principalmente de este turismo son los ncleos receptores
histricos.

Otra de las ventajas del turismo cultural es su carcter multiterritorial, dado que
el tipo de oferta cultural puede hallarse en cualquier territorio. No es un recurso
natural o geogrfico. Los monumentos, ruinas, restos arqueolgicos, museos o
tradiciones populares son fruto de la vida y el pasado del ser humano,
constituyendo su patrimonio.

El turismo cultural se define como aquel viaje turstico motivado por conocer,
comprender y disfrutar el conjunto de rasgos y elementos distintivos, espirituales,
materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social
de un destino especfico

Adems se puede encontrar en este sector el turismo rural que se subdivide en:

16

Agroturismo, cuya finalidad es mostrar y explicar al turista el proceso de

produccin en los establecimientos agropecuarios.

Turismo de estancias, cuyo atractivo consiste en el estilo arquitectnico, parques,

carruajes de los establecimientos.

Turismo Vivencial y de Experiencias

Rutas Alimentarias, Por ejemplo de Ruta del Caf Colombiano.

Turismo Deportivo

Ecoturismo Posee un enfoque para las actividades tursticas en el cual se

privilegia la sustentabilidad, la preservacin y la apreciacin del medio (tanto
natural como cultural) que acoge a los viajantes.

Etnoturismo, Busca esa necesidad de los turistas por rescatar esas culturas
ancestrales, dentro de su propio paradigma, encontrar y conocer esas claves
milenarias que transportan a los orgenes del ser humano en este mundo; que se
encuentra en la bsqueda de vestigios histricos que logren encadenar recuerdos
rotos por el mismo hombre.

2.1.9. ETNOGRAFA

En el sitio web http://es.wikipedia.org/wiki/Etnograf%C3%AD, manifiesta: La etnografa

(del griego, ethnos, "tribu, pueblo" y grapho "yo escribo"; literalmente "descripcin de los
pueblos") es un mtodo de investigacin de la Antropologa Social o Cultural que facilita el
estudio y comprensin de un mbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad
humana con identidad propia.

Con el trmino etnografa se hace alusin tanto a una forma de actuar en la investigacin
de campo, como al producto final de la actividad investigativa.

Corroborando con lo anterior podemos decir que la etnografa, bsicamente, emplea el

mtodo cualitativo, ya que segn ciertos autores afirman que al emplearse mtodos
matemticos o estadsticos se corre el riesgo de sobre simplificar, el problema. Su objetivo es
crear una imagen realista y fiel del grupo estudiado, pero igualmente comprender sectores de
la poblacin, su marginacin, su problemtica, actitudes, mentalidad.

17

2.1.10. DEFINICIN DE ETNOGRAFA

Para VILLEGAS, Rodrigo (1988), en su obra Monografas de Imbabura dice: la etnografa

es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto periodo de tiempo, utilizando la
observacin participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que
es imprescindible el trabajo de campo como herramienta bsica.

La etnografa es "el estilo de vida de un grupo de personas acostumbradas a vivir juntas".

Por tanto, todo tipo de grupos es sujeto de estudio, ya que la etnografa es mucho ms que
una herramienta para recolectar datos y no debe ser considerada como un mtodo, sino ms
bien como un enfoque en el que se encuentran mtodo y teora, pero sin agotar la
problemtica de ambos.

Corroborando lo dicho se puede decir que etnografa es

el estudio que se realiza un

grupo de personas por un tiempo determinado para saber sus costumbres y creencias.

2.1.11. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA ETNOGRAFA

En el sitio web http://es.wikipedia.org/wiki/Etnograf%C3%AD, manifiesta: La etnografa,

cuando tiene xito, proporciona una informacin sobre la vida social mucho ms rica que la
mayora de los restantes mtodos de investigacin. Una vez que sabemos cmo se ven las
cosas desde dentro de un determinado grupo, es probable que alcancemos una comprensin
ms profunda de por qu determinadas personas actan de una manera dada. Tambin
podemos aprender ms sobre los procesos sociales que se solapan con la situacin que
estudiamos.

La etnografa tambin proporciona al investigador ms flexibilidad que otros mtodos, ya

que le permite adaptarse a circunstancias nuevas e inesperadas y aprovechar las
oportunidades que pudieran surgir durante el estudio.

Sin embargo, el trabajo de campo tambin tiene grandes limitaciones: solamente pueden
estudiarse grupos o comunidades relativamente pequeos, y casi todo depende de la habilidad
del investigador para ganarse la confianza de los individuos que quiere estudiar. Sin esta
capacidad es muy improbable que la investigacin pueda salir adelante. Tambin puede
18

ocurrir lo contrario, es decir, que el investigador se identifique tanto con un grupo que al
convertirse casi en un "miembro" de l pierda la perspectiva que tiene un observador del
exterior.

2.1.12. ATRACTIVOS NATURALES

2.1.12.1.

FAUNA

Periquito (Brotogeris pyrrhopterus)

Carpintero (Veniliornis nigreceps)
Gaviln prncipe (Leucopternis princeps)
Trigrillo (Felis pardalis)
Corral (Micrurus sp.)
Chonta (Clelia clelia)
Equis (Brothrops atrox)
Hylidae (Phyllomedusa sp.)
Armadillo (Dasypus novemcinctus)
Murcilago (Desmodus rotundus)
Guatusa (Dasyprocta punctata)
Matacaballos (Boa constrictor constrictor)
Sapo (Bufonidae) (Bufo Marinus)
Sapo (Bufonidae) (Atelopus lynchi)
Dendrobatidae (Dendrobates histrionicus)

2.1.12.2.

FLORA

Balsa (Aegiphila feruginea)

Chipero (Calliandra angustifolia)
Guanto (Brugmania sanguinea)
Laurel (Cordia alliadora)
Frute pan (Artocarpus altilis)
Orquidia (Maxillaria scorpioidea)
Orquidia (Epidendrum gastropodium)

19

2.1.13. CENTRO CULTURAL

2.1.13.1.

DEFINICIN DE CENTRO CULTURAL

Se designa centro cultural, al lugar en una comunidad destinado a mantener actividades

que promueven la cultura entre sus habitantes.

2.1.13.2.

CONCEPTO DE CENTRO CULTURAL

Espacio abierto a la comunidad que tiene por objeto representar y promover calores e
intereses artstico-culturales dentro del territorio de una comuna o agrupacin de comunas.
Tiene un carcter multidisciplinario y en l se desarrollan servicios culturales y actividades
de creacin, formacin y difusin en diferentes mbitos de la cultura, as como apoyo a
organizaciones culturales.

Cuenta con espacios bsicos para entrega de servicios culturales, salas con especialidades,
salas para talleres, salas de exposiciones.

2.2.POSICIONAMIENTO TERICO PERSONAL

La fundamentacin terico-cientfica sirvi para sustentar tericamente y representar los

conocimientos del estudio propuesto, tomando en cuenta en este caso el rea cultural que
aporta de manera positiva al desenvolvimiento de la comunidad, trascendiendo a lo largo de
los aos y que actualmente tiene mucho significado la importancia de recuperar los valores
culturales del cantn que se han dejado al olvido.

Tambin se considera al turismo como parte fundamental de la presente investigacin, y

su aporte al desarrollo cultural porque tiene una relacin directa con las culturas de otros
pueblos que se dan a conocer alrededor del pas y del mundo.

Esta es la pauta para conformar el centro cultural especializado en fortalecer la cultura

siendo este el eje de atencin para propios como para visitantes. Por tal razn es conveniente
difundir la riqueza cultural y desarrollar la actividad turstica de la comunidad y del cantn.

20

2.3.GLOSARIO DE TRMINOS
Aculturacin.- Recepcin y asimilacin de elementos culturales de un grupo humano
por

parte de otro.

Afluencia.- Concurrencia en abundancia en gran nmero a un lugar o sitio.

Agotar.- Gastar del todo, consumir
Ambiente.- Condiciones o circunstancias fsicas, humanas, sociales, culturales, etc.,
que

rodean a las personas, animales o cosas

Armona.- Unin y combinacin de varios elementos que conllevan la

correspondencia de unas cosas con otras como es la amistad entre ser humano y as
alcanzar un mundo con equilibrio y el nimo.
Biodiversidad.- Variedad de especies animales y vegetales en su medio ambiente.
Conservacin.- Mantenimiento o cuidado de una cosa. Mantener vivo y sin dao a
alguien

ejemplo continuar la prctica de costumbres, virtudes y cosas

semejantes.
Costumbre.- Hbito adquirido conjunto de inclinaciones y de usos que forman el
carcter distintivo de una nacin o de una persona.
Cosmovisin.- Manera de ver e interpretar el mundo.
Cultura.- Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social. Conjunto de las
manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo.
Difundir.- Extender, esparcir, propagar fsicamente. Introducir en un cuerpo
corpsculos extraos con tendencia a formar una mezcla homognea. Propagar o
divulgar conocimientos, noticias, actitudes, costumbres, modas, etc.

21

 Degradar.- Reducir o desgastar las cualidades inherentes a alguien o algo.

Ecoturismo.- Turismo con el que se pretende hacer compatibles el disfrute de la
naturaleza y el respeto al equilibrio del medio ambiente.
Emprico.- Perteneciente o relativa a la experiencia, todo lo que se realiza es fundado
en ella.
Fauna.- Conjunto de especies animales que habitan en una regin geogrfico y que se
pueden encontrar en un ecosistema determinado.
Folklore.- Conjunto de creencias, costumbres, artesanas, etc., tradicionales de un
pueblo.
Flora.- Conjunto de vegetales vivos adaptados a un medio determinado
Generaciones.- Desenvolverse con habilidad en los asuntos diarios.
Identidad.- Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los
caracterizan frente a los dems. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y
distinta a las dems.
Infraestructura.- Parte de una construccin que est bajo el nivel del suelo. Conjunto
de elementos o servicios que se consideran necesarios para la creacin y
funcionamiento de una organizacin cualquiera. Infra-estructura area, social,
econmica.
Mstica.- Parte de la teologa que trata de la vida espiritual y contemplativa y del
conocimiento y direccin de los espritus
Paisajstico.- Perteneciente o relativo al paisaje, en su aspecto artstico.

22

 Potencial.- Dicho de una cosa: Que tiene la virtud o eficacia de otras y equivale a
ellas o superiores que guarda una inmensa riqueza que debe ser explotada de buena
manera
Sustentable.- Que se puede sustentar o defender con razones
Tradicin.- Comunicacin de hechos histricos y elementos socioculturales de
generacin en generacin
Turismo.- Actividad o hecho de viajar por placer. Conjunto de los medios
conducentes a

23

CAPTULO III
MARCO METOLGICO

3.1. NIVEL DE INVESTIGACIN

Para la investigacin Rescatando Nuestra Cultura Tschilas: Comunidad Chigilpe,

ubicado en el km 7 de la va quevedo, de la provincia de Santo Domingo de los
Tschilas, tomamos a bien realizarla a travs de trabajo de campo, mostrando los hechos con
fotografas lo que logramos tomar describiendo a travs de la investigacin de campo
desplazndome por los alrededores de la comunidad entrevistando a cada uno de quienes
pernotan por el lugar, quienes brindaron la informacin y explicacin sobre el porqu se est
perdiendo la cultura Tschilas

3.2. DISEO DE LA INVESTIGACIN

Segn la investigacin realizada se puede determinar por descriptivo, el cual es definido

por Danker, citado por Hernndez, S. (2007) como el que "busca especificar las propiedades
importantes de grupos, comunidades, personas o cualquier fenmeno que sea sometido a
anlisis" (p. 56).
Por definicin de Namakforoosh (2005) expresa que el diseo de la investigacin es el
plan que se usa como una gua para recopilar y analizar los datos. No hay diseo estndar
para realizar una investigacin. No se debe esperar hasta que se encuentre el diseo
perfecto en la investigacin existen ciertos tipos clsicos de planificacin para elaborar una
investigacin cientfica (p. 85)

El presente investigacin consisti en un estudio descriptivo propositivo y trata de un

proyecto factible ya que en este proyecto se trabajar con fuentes bibliogrficas las cuales nos
ayudaran a darnos cuenta de la verdadera causa de la perdida cultural dentro de la comunidad
Chigilpe mediante la cual se pretende fortalecer la cultura de esta comunidad, ya que se
aspira describir, analizar e interpretar en forma ordenada los datos obtenidos, para lo cual se
24

consider un grupo de personas particulares en edades comprendidas entre 10 a 70 aos,

definir si tienen alguna informacin sobre la a cultura de varios jvenes de esta etnia, entre
otros puntos relevantes para acotar y fundamentar el trabajo de investigacin.

3.2.1. INVESTIGACIN DOCUMENTAL

El artculo en el que definimos el proyecto con mayor frecuencia es LEVANTAMIENTO

DE LINEA BASE: CONSTRUCCIN DE LA ETNIA TSCHILAS de Msc. Jacqueline
Altamirano Vaca en el que definen y caracterizan las causas y consecuencias de la
desaparicin de costumbres y caractersticas de la etnia Tschila.

3.2.2. INVESTIGACIN DE CAMPO

Se elaboraran las encuestas.

Recopilacin de la informacin.
Procesamiento de la informacin
Anlisis e interpretacin de los resultados

3.2.3. INVESTIGACIN EXPERIMENTAL

Mediante la investigacin se conocer que es lo que posee actualmente la comunidad de su

cultura y lo que con la aplicacin del proyecto se lograr, una vez alcanzado el objetivo se
realizar una relacin de lo alcanzado y de lo que la comunidad tena en el mbito cultural

25

CAPITULO IV
ANALISIS DE RESULTADOS

4.1. ANALISIS Y TABULACION DE RESULTADOS

1.- GNERO
ANLISIS
De acuerdo

lo

expuesto

anteriormente

podemos observar que el 68% de la poblacin son

de gnero masculino, lo cual significa que ms de
la mitad equivale a este valor, mientras tanto solo
un el 32% de la poblacin son de gnero femenino.
Con esto se puede evidenciar que la integracin de
los dos gneros en parte es el grupo homogneo y
equitativo, lo cual nos permitir crear un ambiente adecuado y justo para la participacin y
desarrollo de cada parroquia involucrada en nuestra investigacin.

2.- EDAD
ANLISIS

En la grfica N. 2 se puede notar que el

30% de los habitantes de la poblacin tiene
un promedio de edad de 46-55, la cual es
muy importante ya que su aporte fsico e
intelectual permitir insertarse en las
actividades tales como pueden ser la guas entre otros. As mismo podemos encontrar un 26%
de la poblacin cuyas edades son de 36-45 con esto podemos observar quienes tambin estn
dispuesto a contribuir en las distintas actividades a desarrollarse en el centro Etno cultural
una vez que haya sido implementado. Por otra parte encontramos un 24% de la poblacin con
edades de 26-35 y para finalizar encontramos a la juventud en el ltimo lugar con un
promedio de 20% las edades comprendidas entre los 15-25 quienes sern principalmente
beneficiados junto a las actividades a realizarse.

26

3.- ETNIA
ANLISIS

De acuerdo a la tabla antes mencionada

se podra decir que el 100% de la
poblacin que encontramos en el sector
han sido indgenas lo que cual representa
que

hay

un

representacin

fuerte

porcentaje

originaria

en

en
las

manifestacin culturales propias de la

zona

4. QU INSTRUCCIN EDUCATIVA TIENE Ud.?

ANLISIS

De acuerdo al grafico podemos observar que la mayor parte de la poblacin con un 75%
ha estado en la educacin bsica, lo que demuestra que existe un conocimiento bsico para
emprender actividades tanto tursticas como culturales ya que la educacin primaria es
indispensable para poder desarrollarse en la vida. Tambin podemos observar que un 15% de
la poblacin est ubicada en el bachillerato, este factor determina que poseen una educacin
ms avanzada lo cual les permite ocuparse en el mbito de coordinadores para relacionarse en
las actividades de desarrollo de turismo y cultura. Al final encontramos un 10% con un nivel
superior que tambin son considerados como piezas claves y fundamentales en la elaboracin
de proyectos tursticos-culturales en beneficio de la comunidad y del cantn.
27

5.- CUAL ES SU PROFESIN U OCUPACIN?

ANLISIS
De acuerdo al grfico acerca de esta
pregunta podemos observar que un 30%
de la poblacin encuestada se dedica a
los quehaceres de la casa, mientras tanto
en

segundo

lugar

con

un

20%

encontramos a los hombres que se

dedican a la artesana y a la agricultura,
lo cual nos dar la oportunidad de seguir transmitiendo los conocimientos sobre la
elaboracin de textiles artesanas hacia las futuras generaciones, tambin aquellas personas
que se dedican a la agricultura y de acuerdo a esta informacin an siguen existen personas
que mantienen las fechas claves del cronograma de sembro y cosecha, seguidamente con el
11% podemos apreciar a los jornaleros, con el 10% estn los licenciados quienes colaboraran
en los diferentes talleres organizados en el Centro Etnocultural, posteriormente encontramos
a las personas que se dedican a los trabajos de albailera que ocupan el 9% de la poblacin,
y en una porcin menos se encuentran los shamanes

6.-

DEL

SIGUIENTE

LISTADO

DETERMINE

CULES

DE

LOS

COMPONENTES PROPUESTOS SON LOS QUE SIGUEN EN VIGENCIA EN SU

COMUNIDAD UBIQUE EN ELLAS DEL 1 AL 9 DE ACUERDO A SU
FRECUENCIA?
ANLISIS
En el grfico N. 6 se evidencia
que el 20% de la comunidad
encuestada ha coincidido que la
actividad que ms se realiza es la
de las artesanas, en un segundo
plano encontramos la actividad de
gastronoma con un 19% el cual
an sigue siendo muy importante, luego tenemos con un 18% al deporte el cual constituye
una actividad de recreacin; con un 8% tenemos a tres actividades las cuales son: Medicina
Ancestral una esta actividad ha decado en la comunidad, con el 8 % tenemos a las fiestas
tradicionales, la medicina ancestral y sitios sagrados que lamentablemente cada ao van
28

decayendo y con esto su potencial turstico, se puede fusionar al turismo cultural y el turismo
mstico muy apetecido por los turistas; en un 5% encontramos la actividad de Historias y
Leyendas con un porcentaje bajo en la que debe trabajarse recopilando la mayor informacin
que se tenga dentro de la comunidad para transmitirlas a las nuevas generaciones y en un
ltimo lugar con un 4% tenemos las fiestas religiosas ya que la comunidad ha dividido su fe
al encontrar nuevas religiones, esto podra ser perjudicial en su cultura ya que hay ciertas
religiones que no permiten celebraciones y esto implica la prdida cultural.

7.- QU ASPECTOS HAN INFLUENCIADO PARA LA PERDIDA DE SU

IDENTIDAD CULTURAL?

ANLISIS

En el grafico podemos apreciar claramente que un 40% de personas tanto jvenes como
adultos son afectados en la prdida de identidad por la migracin, esto nos da a conocer que
la mayora de las personas especialmente jvenes se ven en la necesidad de migrar a otras
ciudades o fuera del pas en busca de un futuro mejor, un 30% est afectada por la influencia
de culturas extranjeras, mediante lo cual se trabajar puntualmente en este aspecto
seguidamente encontramos que un 11% de
las personas son afectadas en la prdida de
su identidad al no practicar su idioma
tradicional, esto podra ser una desventaja
enorme lo cual se podra contrarrestar con
una campaa de concienciacin para
recuperar su idioma tradicional. Tambin
encontramos con un 10% de la poblacin que son afectados por la modernidad, esto quiere
decir que son afectados por las personas que migran y que regresan a su lugar de nacimiento
con una mentalidad totalmente diferente, y por ultimo podemos observar que con un 9% las
personas tambin son afectadas por el mal uso de la tecnologa como es el internet.

29

8. CREE UD. QUE ES NECESARIO DIFUNDIR PUBLICIDAD SOBRE EL

MUSEO ETNOGRFICO TSCHILAS PARA RESCATAR SU IDENTIDAD
CULTURAL?

ANLISIS
Segn la demostracin de los datos
extrados a las personas encuestadas
equivalentes al 100% creen que es
necesario

fomentar

distintas

actividades relacionadas al turismo

Etnocultural, eco-turismo y turismo
comunitario,

mencionan

que

aumentaran la afluencia de turistas y visitantes a cada una de las comunidades en donde se

programe los paquetes o productos tursticos y mejorar la calidad de vida de los habitantes
involucrados en este proyecto.

9.- DE QU FORMA COLABORARA UD. PARA RESCATAR LA CULTURA

EN

SU

COMUNIDAD?
ANLISIS
En la tabla y grfico mencionado
anteriormente podemos encontrar
que con un 53% de las personas
encuestadas creen que la actividad
que debemos priorizar en el centro
cultural es el encuentro de nios a

travs de juegos tradicionales, esto mejora a la revalorizacin cultural desde nios y as se

evitara que la identidad cultural se siga perdiendo, seguidamente los concursos de juegos
tradicionales ocupan el segundo lugar con un 17%, esto nos da a conocer que las personas
estn dispuestas a realizar un pequeo taller a cerca de los juegos con los cuales se divertan
nuestros antepasados, encontramos con un 15% a las personas que a ms de la actividad antes
mencionadas creen que deben realizarse presentaciones culturales a campo abierto la
concienciacin sobre el cuidado ambiental, el 10% de las personas quienes estn al cuidado a
la madre naturaleza es un tema que no podemos dejar al descuido y la demostracin de
medicina tradicional
30

CAPITULO V
ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
Para el presente trabajo de investigacin se requiri de recursos humanos, materiales y
econmicos, que a continuacin sern detallados con mayor exactitud.

5.1.RECURSOS HUMANO

Investigador
Poblacin
Estudiantes
Tutor

5.2.RECURSOS MATERIALES

Esferos

Cartuchos de tinta

Impresora

Internet

Cmara fotogrfica

Usb

Hojas papel bond

Copias

Libros

Computador

Cuadernos

Software

5.3.RECURSOS ECONOMICOS

Todos los gastos generados al realizar el trabajo de fin de BACHILLERATO fueron

cubiertos por el investigador (servicio de internet, viticos para los distintos traslados a
realizar el estudio, impresiones, copias y dems imprevistos).

31

5.4.CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

MES 1

ACTIVIDADES

MES 2

MES 3

MES 4

MES 5

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1

IDENTIFICACIN

DEL

PROBLEMA
RECOPILACIN

DE

BIBLIOGRAFA
RECOPILACIN

DE

INFORMACIN
ELABORACIN

4 APROBACIN

DEL

PROYECTO
5

ENTREVISTAS

ENCUESTAS
PROCESAMIENTO

DE

RESULTADOS
DESARROLLO

DE

LA

PROPUESTA
VALIDACIN

DEL

SISTEMA
ELABORACIN

9 APROBACIN DEL
INFORME FINAL

32

5.5.CONCLUCIONES

Una vez realizado el trabajo de investigacin y analizado cada uno de sus resultados se
concluye que:

1. Se evidencia que los moradores de la Comunidad Chigilpe han perdido gran parte de
su cultura autctona al no practicar ni fortalecer sus costumbres originarias segn nos
indica las encuestas, y todo se debe a la tecnologa, nuevas culturas, modismos y la
migracin estos dos en un alto porcentaje han influenciado mucho en el deterioro de la
perdida cultural de este sector.

2. La Comunidad Chigilpe esta con las puertas abiertas para realizar cualquier evento
cultural que ayude a fortalecer sus costumbres y tradiciones principalmente en las
fiestas de la provincia o cantn.

3. La carencias de vas de primer orden y

gubernamentales para

el no compromiso de las autoridades

impulsar el conocimiento de la cultura Tsachila a los

ciudadanos de la provincia provoca muchos problemas tambin la

falta de

conocimiento adecuado afecta extraordinariamente a la forma de vida de la

comunidad, en el desarrollo turstico rural y comunitario por no existir la apreciacin
del turismo sustentable.

5.6.RECOMENDACIONES

1. Ofertar capacitaciones y talleres en donde se trabaje temas relacionados al

fortalecimiento cultural, haciendo hincapi en los aspectos ms relevantes de su
cultura y cuidado del medio ambiente.

2. Concienciar a la gente que la identidad de un pueblo es algo propio de su cultura y

ensearles a respetar las culturas forneas pero al mismo tiempo no aduearse de
ellas.

33

3. Sensibilizar a los nios desde una edad temprana tanto en las instituciones como en el
hogar que la cultura de su pueblo es el camino para la conservacin cultural y
ambiental de la comunidad donde habitan, con las cuales se puedan generar divisas
econmicas evitando as la migracin.

5.7.BIBLIOGRAFA
MERA, Fernando (1996), LECCIONES SOBRE EL TURISMO PARA EL
ESTUDIANTE ECUATORIANO 1ra Edicin, EDITORIAL, CULTURALES UNP
S.A. Quito - Ecuador
MOLINA, Sergio (1998), TURISMO Y ECOLOGIA 6ta Edicin, EDITORIAL.
SINTESIS S.A., Madrid - Espaa
MOLINA, Sergio, Rodrguez, Sergio (2002), PLANIFICACION INTEGRAL DEL
TURISMO 1ra Edicin, EDITORIAL TRILLAS Mxico - Mxico
MUNICIPALIDAD

DE

SANTO

DOMINGO

(2015)

LINEA

BASE:

CONSTRUCCION CANTON SANTO DOMINGO, Santo Domingo Ecuador

5.7.1. REFERENCIAS ELECTRNICAS LINKOGRAFA

http://es.wikipedia.org/wiki/Etnograf%C3%AD, Marzo 2010, Ibarra.
http://es.wikipedia.org/wiki/Turismo_cultural, Marzo 2010, Ibarra.

34

5.8.ANEXOS

5.8.1. ANEXO 1

ARBOL DE PROBLEMAS

35

5.8.2. ANEXO 2
COLEGIO NACIONAL MIXTO SANTO DOMINGO
ENCUESTA

Encuesta dirigida a la poblacin de la Comunidad Chigilpe del Cantn Santo Domingo

Provincia de Santo Domingo de los Tschilas.

Estimados pobladores permtanse responder las siguientes preguntas, sus respuesta son de
vital importancia y necesaria para desarrollar este trabajo de investigacin.

Seale con una (x) la respuesta de su preferencia

1. GNERO
Masculino ( )

Femenino ( )

2. EDAD
15 25 ( )

26 35 ( )

36 45 ( )

46 70 ( )

3. ETNIA
Indgena ( )

Mestiza ( )

Afro ecuatoriano ( )

4. QU INSTRUCCIN EDUCATIVA TIENE Ud.?

Bsica

( )

Bachillerato ( )
Superior

( )

Postgrado ( )

5. CUAL ES SU PROFESIN U OCUPACIN?

Agricultor

( )

Albail

( )

Carpintero

( )

Jornalero

( )

Ama de casa

( )

Licenciado

( )

Doctor

( )

Ingeniero

( )

Artesano

( )

Otro

( )

36

6.

DEL

SIGUIENTE

COMPONENTES

LISTADO

PROPUESTOS

DETERMINE

QUE

SIGUEN

CULES

EN

DE

VIGENCIA

EN

LOS
SU

COMUNIDAD UBIQUE EN ELLAS DEL 1 AL 10 DE ACUERDO A SU

FRECUENCIA?
Msica y danza

( )

Artesanas

( )

Historia y leyendas

( )

Fiestas religiosas

( )

Sitios sagrados

( )

Fiestas tradicionales ( )

Medicina ancestral

( )

Deportes

Gastronoma

( )

( )

7. QU ASPECTOS HAN INFLUENCIADO PARA LA PERDIDA DE SU

IDENTIDAD CULTURAL?
Influencia de culturas extranjeras ( )
Migracin

( )

Modernidad

( )

Tecnologa (Uso de Internet)

( )

Poca practica del idioma

( )

Partidos polticos

( )

No existe

( )

8. CREE UD. QUE ES NECESARIO DIFUNDIR PUBLICIDAD SOBRE EL

MUSEO ETNOGRAFICO TSACHILA PARA RESCATAR SU IDENTIDAD
CULTURAL?
Si ( )

No ( )

9. DE QU FORMA COLABORARA UD. PARA RESCATAR LA CULTURA EN

SU COMUNIDAD?
Encuentro de nios a travs de juegos tradicionales ( )
Presentaciones culturales a campo abierto ( )
Campaas de concienciacin ambiental ( )
Concursos de juegos tradicionales ( )
Demostracin de medicina tradicional ( )

GRACIAS POR SU COLABORACIN!

37

ANEXOS 3
FOTOS

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44

45