Introducción A La Arquitectura Conceptos Fundamentales

ARQUITEXT 15
Introduccin a la
arquitectura
Conceptos fundamentales
ARQUITEXT
Ignasi de Sol-Morales
Marta Llorente Josep M. Montaner
Antoni Ramon Jordi Oliveras
Introduccin a la
arquitectura
Conceptos fundamentales
Edicin:
Carmen Rodrguez
EDICIONS UPC
La presente obra fue galardonada en el quinto concurso "Ajuts a
l'elaboraci de material docent" convocado por la UPC.
Primera edicin: octubre de 2000
Edicin: Carmen Rodrguez

Documentacin: Alejandro Quintill, Anna Freixa, Marc Verds
Diseo de la cubierta: Manuel Andreu

Dibujo de la cubierta: Family site, John Hejduk
Los autores, 2000

Edicions UPC, 2000
Edicions de la Universitat Politcnica de Catalunya, SL
Jordi Girona Salgado 31, 08034 Barcelona
Tel.: 934 016 883 Fax: 934 015 885
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Produccin:
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Depsito legal: B-45.443-2000 ISBN:

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procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de
ella mediante alquiler o prstamo pblicos.
9
Prlogo
Ignasi de Sol-Morales es Doctor Arquitecto (1973) y Licenciado en Filosofa y Letras por la Universidad de
Barcelona. Desde 1978 es catedrtico del Departamento de Teora e Historia de la Escola Tcnica Superior
dArquitectura de Barcelona (ETSAB). Ha sido profesor invitado en varias universidades nacionales y
extranjeras, y ha publicado diversos artculos y libros sobre temas de historia y crtica arquitectnica. Entre sus
publicaciones destacan: Rubi i Bellver i la fortuna del gaudinisme (1975), La arquitectura del expresionismo
(1976), Eclecticismo y vanguardia. El caso de la arquitectura moderna en Catalua (1980), Gaud (1983),
LExposici Internacional de Barcelona 1914-1929. Arquitectura y ciutat (1985), Architettura minimale a
Barcelona: Costruire sulla citt costrutta (1986), Contemporary Spanish Architecture: An Eclectic Panorama
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Pabelln de Barcelona (1993), Diferencias. Topografa de la arquitectura contempornea (1995), El Gran

Teatre del Liceu. Projecte de reconstrucci i ampliaci (1996), Liceu. Un espacio para el arte (1999) y Being
Manfredo Tafuri (2000).
Marta Llorente es Doctora Arquitecta (1992) y profesora titular de Composicin en la ETSAB desde 1982.
Actualmente imparte un curso sobre antropologa de la ciudad, en segundo y tercer ciclos, y desde 1998 dirige
un taller de lectura y escritura. Ha participado como docente en varios cursos de doctorado y de teora de la
arquitectura desde la Antigedad hasta el Renacimiento. En sus escritos ha analizado la relacin entre los
distintos medios artsticos, en concreto la existente entre la msica y la arquitectura, as como los aspectos
peculiares del mbito esttico de la arquitectura y de la tcnica. Los argumentos tericos de las distintas artes
en comparacin, a principios del siglo XX, centraron su tesis doctoral, La memoria de la abstraccin. Asimismo
es autora del libro El saber de la arquitectura y de las artes (2000).
Josep M. Montaner es Doctor Arquitecto y catedrtico de Composicin de la ETSAB. Es autor de diversos
libros especializados, entre los que destacan: Despus del Movimiento Moderno. Arquitectura de la segunda
mitad del siglo XX (1993), Museos para un nuevo siglo (1995), La modernidad superada. Arquitectura, arte y
pensamiento del siglo XX (1997) y Arquitectura y crtica (1999). Es colaborador habitual de El Pas y de
revistas como El Croquis, Arquitectura Viva, Sites, Lotus International, Domus y Summa+. Ha sido comisario
de las exposiciones Less is More (1996) y Barcelona 1979-2004. Del desarrollo a la ciudad de calidad (1999).
Antoni Ramon es Doctor Arquitecto (1990) y profesor del Departamento de Composicin Arquitectnica de la
ETSAB. Desde 1985 imparte cursos sobre teatro y arquitectura y colabora con el Institut del Teatre de
Barcelona. Entre 1992 y 1995 realiz un proyecto de investigacin de la DGICYT sobre Proteccin y
modernizacin de teatros. Entre sus publicaciones destacan: El lugar del espectculo (en: Arquitectura
teatral en Espaa, 1984), Modernisme arquitectnic: ideologia i estil (en: Histria de la cultura catalana,
1995), Escola dArquitectura de Barcelona. Documents i arxiu (en colaboracin con Carmen Rodrguez, 1996)
y El lloc del teatre: ciutat, arquitectura i espai escnic (su tesis doctoral, publicada en 1997).
Jordi Oliveras es Doctor Arquitecto (1982) y profesor titular del Departamento de Composicin Arquitectnica
de la ETSAB desde 1986. Su rea de especialidad es la teora de la arquitectura y el urbanismo
147
moderno y contemporneo. Ha participado en diversas publicaciones y exposiciones sobre
arquitectura moderna: MadridBarcelona 1931-1936: la tradicin de lo nuevo, Le Corbusier y
Bibliografa
Barcelona, Le Corbusier: laventura duna idea, Constructivismo, arquitectura y revolucin
en Catalua: del GATCPAC al SAC y Larquitectura dAdolf Florensa. Asimismo es coautor
de los libros Museos de la ltima generacin (1986) y Textos de arquitectura de la modernidad (1994) y
coautor de Nuevas poblaciones en la Espaa de la Ilustracin (su tesis doctoral, publicada en 1998). Ha sido
fullbright visiting scholar en la Columbia University de Nueva York, donde desarroll una investigacin sobre
la concepcin arquitectnica de museos, y visiting scholar en la UCLA (University of California, Los
Angeles), donde estudi la arquitectura domstica americana.
ndice
Prlogo
11
1 Arquitectura
15
Prlogo
Ver la arquitectura, entenderla y sentirla no es algo

inmediato. Requiere un aprendizaje. As como para
escuchar msica o para leer poesa no es suficiente una
simple predisposicin natural, para la arquitectura
sucede exactamente lo mismo. Existe, tal vez, la falsa
conviccin de que, puesto que la arquitectura nos
envuelve constantemente, vivimos en ella y la
percibimos tanto si le prestamos atencin como si la
experimentamos de un modo distrado, esta experiencia
no necesita ningn tipo de preparacin.
Tambin omos toda suerte de ruidos y msicas
que nos llegan desde cualquier parte. Pero con ello no
accedemos a la sutileza de una cadencia o al juego
temtico de una sonata, ni gozamos de ellos. Slo
oyendo atentamente y conociendo las intenciones y las
diferencias se abre ante nosotros el amplio mundo de la
creacin musical, de sus distintas sensibilidades.
Nuestro odo incrementa su capacidad de distinguir en
la medida que nuestros conocimientos de historia de la
msica, de sus tcnicas y de sus referencias nos
permiten ahondar en un universo rico en matices y
contenidos.
2 Tcnica
29
3 Naturaleza
59
4 Esttica
69
5 Espacio
97
6 Funcin
109
7 Vivienda
127
8 Ciudad
141
Bibliografa
151
Una cosa es leer los peridicos o una hoja
informativa. Pero con ello no estamos ni siquiera
abriendo la caja infinita de la riqueza del lenguaje. La
poesa nos invita a realizar este viaje por el cual las
palabras de siempre, las de nuestra conversacin o
lectura cotidiana, desvelan sensaciones mucho ms
ricas que las del lenguaje cotidiano. Metforas, ritmos,
connotaciones mltiples del tesoro de la lengua que
slo el afinado instrumento del poeta es capaz de
desplegar ante nosotros. Conocimiento e imaginacin
son emplazados para que, con la lectura, podamos
acceder a nuevos y diversos modos de percibir, de
sentir el paisaje, la vida personal, los grandes asuntos
de la vida y la muerte. Pero la poesa no se nos entrega
sin esfuerzo. Requiere tambin un aprendizaje. Un
conocimiento de los repliegues de la lengua, de su
literatura. Un odo musical y rtmico. Un conocimiento
filolgico, histrico, formal, que se adquiere leyendo
ms y ms poesa, estudindola, entendiendo sus
diferencias, degustando su particular modo de
producirse.
En el caso de la arquitectura sucede exactamente
lo mismo. Es ingenuo o grosero pensar que todo es
evidente. Que no es necesario aprender porque nuestra
experiencia inmediata ya nos da acceso a todas las
posibles riquezas del espacio intencional que
conforman la arquitectura.
Por el contrario, se aprende a ver y a sentir la
arquitectura en primer lugar repitiendo una y cien veces
el esfuerzo de querer verla y sen-
11
Prlogo
Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales
12
tirla. Encontrar mensajes ms sutiles y

delicados; entender propuestas irnicas,
cifradas, juegos formales que apelan a referentes
que estn en otras arquitecturas; percibir la
explicacin que de s misma hace la
arquitectura, de su modo de ofrecerse para ser
utilizada de una determinada manera, de la
autopresentacin de sus soluciones tcnicas:
todas estas son posibilidades por las cuales el
campo de la produccin arquitectnica es
tambin inagotable, siempre dispuesto a nuevas
formas de mostrarse, de explicarse, de apelar a
nuestra sensibilidad y a nuestra inteligencia.
sta es la razn por la que acceder al
entendimiento y al gozo de la arquitectura
requiere una formacin hecha de experiencia y
de estudio.
Iniciarse en la arquitectura es emprender
un camino, siempre inacabado, a lo largo del
cual nuestra capacidad de entendimiento y
complacencia estarn siempre dispuestos a
crecer y perfeccionarse.
Sin duda el ejercicio fundamental para
dicho aprendizaje es la experiencia. La
arquitectura hay que verla y recorrerla,
atentamente, con la mirada pero tambin con
todas las capacidades perceptivas de nuestro
cuerpo movindose en sus espacios. Mirar,
escrutar, recordar, ordenar, descubrir son los
resortes con los que penetrar en la experiencia
arquitectnica. Es mejor hacerlo directamente,
en el lugar, bajo la luz del sol, como dira Le
Corbusier. Pero tambin viendo y entendiendo a
travs de imgenes, de representaciones de todo
tipo que nos muestren aspectos inaccesibles o
que nos expliquen lo que tal vez nuestra simple
mirada podra haber dejado escapar.
Pero esta mirada y esta experiencia

perceptiva tambin se educan mediante el
conocimiento. La arquitectura habla a travs de
lenguajes que tienen que ver con la tcnica
constructiva, con el juego desde el interior de
ciertos repertorios, con el gusto de la
regularidad y la excepcin, con el contraste o la
armona, con la dimensin o la proporcin, con
lo peculiar o lo genrico.
Todos estos valores no son fruto del azar
ni del exclusivo ingenio del autor. Se inscriben
en tradiciones duraderas, en reglas a veces no
escritas pero que forman el entramado que
sustenta una propuesta particular. Slo
conociendo paso a paso, en sus tiempos
histricos, en sus referentes funcionales o
tcnicos, es posible avanzar en la comprensin
de la riqueza de significados y de mensajes que
la arquitectura nos propone.
La arquitectura es un hecho prctico y
tcnico. Tiene que ver con la utilidad de ciertas
funciones y con los requerimientos tcnicos que
garantizan su estabilidad, durabilidad y
seguridad. Pero estos dos referentes ineludibles
de toda obra de arquitectura no pueden ser una
va fcil ni para pensar que el referente
funcional es algo evidente, fuera de todo
conocimiento y acumulacin histrica, ni
tampoco para pensar que el componente tcnico
de la arquitectura la aleja de cualquier
conocedor no experto en estas materias.
Ni la utilidad de la arquitectura ni su
condicin tcnica se nos ofrecen de forma
inmediata, sino a travs de su representacin.
No es necesario conocer el detalle de un
programa funcional de un edificio para entender
los indicios de su utilidad del mismo modo que
no es necesario poseer un conocimiento tcnico
especializado para entender la lgica
constructiva de un edificio y, lo que es ms
decisivo, su expresin formal.
Ciertamente que el conocimiento de las
conductas y de las necesidades tambin
contribuye a entender mejor un edificio, sobre
todo cuando buscamos la comprensin de sus
intenciones iniciales. Tambin es imprescindible

una atencin a los gestos y expresiones que dan
cuenta, sintticamente, de la especfica tcnica
constructiva que determina el modo de estar del
edificio. Pero stos no tienen porque ser
conocimientos altamente especializados sino,
sobre todo, referentes que la historia de la
arquitectura y de la sociedad nos prestan de
forma sencilla para incrementar nuestra
capacidad de anlisis y de comprensin.
Proponer una introduccin a la
arquitectura no es tarea sencilla. Una
introduccin para futuros arquitectos, pero
tambin para cualquier persona que quiera abrir
sus ojos y su sensibilidad a uno de los grandes
campos de la creacin humana de todos los
tiempos.
Los profesores del Departamento de
Composicin Arquitectnica de la Escuela
Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona
de la UPC que hemos participado en la
confeccin de este libro, tenemos una cierta
experiencia en una tarea apasionante: impartir
un primer curso introductorio a los jvenes
alumnos y alumnas que comienzan sus estudios
de arquitectura.
En una carrera profesional de una
evidente complejidad y especializacin, cmo
dotar a los futuros arquitectos de una mirada
conjunta con la que sintetizar su iniciacin a
este oficio? Cmo hacerlo con rigor y con
amplitud, del mismo modo que propondramos
iniciar a cualquier persona culta y sensible?
Esta es nuestra pretensin. A travs de una
serie de temas bsicos, de su tratamiento
conceptual terico, pero tambin a travs del
anlisis de ejemplos emblemticos, se trata de
empezar
13
Prlogo
a construir un tejido de relaciones que ayuden a

discernir y a examinar la diversidad de las
propuestas que cualquier arquitectura es capaz
de mostrar.
El mtodo de aprendizaje de la
arquitectura no puede dejar de bascular entre lo
particular y lo general. Es por ello que son
imprescindibles las referencias concretas y que
es del todo necesaria la particularidad de la
historia. La historia de la arquitectura no es una
disciplina de adorno, una bsqueda de
antepasados ilustres que legitimen el presente.
La historia de la arquitectura organiza la
sucesin de experiencias concretas que
determinan los problemas, recomponiendo
incesantemente las miradas, los lenguajes, los
conceptos. Es por ese motivo que, sin pretender
substituir con estas lecciones introductorias el
ineludible
entramado
conceptual
que
proporciona la historia de la arquitectura, el hilo
conductor de la historia tambin transcurre ms
all de cualquiera de las explicaciones
conceptuales que este libro aborda.
Pero es que no hay hechos, ni historia, ni
particularidad, sin ideas, sin razones, sin
intenciones. Esta es la otra faz del conocimiento
y del aprendizaje de la arquitectura. Porque para
entender, relacionar, analizar o discernir no
podemos prescindir de nociones generales, de
conceptos y de palabras a travs de las cuales
ser posible precisar nuestro saber.
Este libro es, ante todo, la apertura a un
vocabulario, a un conjunto de trminos a travs
de los cuales conceptualizamos y hacemos
comunicable la experiencia de la arquitectura.
Si, como dijera Wittgenstein, el conocimiento
empieza en las palabras, entonces un libro de
iniciacin a la arquitectura es un libro que trata
de glosar, de dotar de contenido ciertas palabras
clave con las
14
que, como si de una herramienta se

tratara, hacer posible el montaje y el desmontaje
de nuestra experiencia de la arquitectura.
Quisiera terminar esta breve introduccin
agradeciendo a Edicions UPC su inters por la
publicacin de este libro, que ha sido posible
gracias a la obtencin de una Ayuda para la
elaboracin de material docente, otorgada por
la Universitat Politcnica de Catalunya.
Tambin a todos los autores de los distintos
captulos por su desinteresada contribucin, y a
Carmen Rodrguez por su inteligente e
incansable labor de editor a partir de un trabajo,
siempre demasiado disperso, de cada uno de
nosotros.
Barcelona, marzo de 2000
151
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1 Arquitectura
15
Naturaleza
Definiciones
Cmo hemos de definir la arquitectura? Ya que
sta es una actividad ligada a la cultura y a la
organizacin social, la arquitectura y quien la
ejerce, el arquitecto, no se han referido siempre
a lo mismo. Ni tan slo ha existido siempre
como tal la disciplina que denominamos
arquitectura ni el personaje que llamamos
arquitecto. Como en tantos otros casos, la
arquitectura ha variado su definicin y alcance.
Por ello, lo mejor que podemos hacer a la hora
de iniciarnos en su conocimiento, es analizar
algunas de estas definiciones para abrir nuestra
propia reflexin y maduracin hacia lo que se
debe entender hoy por arquitectura y arquitecto.
Etimolgicamente,
la
palabra
arquitectura procede del griego. Es la
conjuncin de dos palabras: arj, el principal, el
que manda, el principio, el primero, y tekton,
que significa construir, edificar. El arquitecto es,
por tanto, el primero de entre aquellos que
realizan la tarea de construir. Por un lado, es el
que define las bases, los principios. Por otro, es
el que dirige, el que manda en la actividad
constructiva. La arquitectura, como actividad,
como oficio, es el conocimiento y la prctica
que permiten llevar a trmino estas funciones:
determinar aquello que es bsico para construir
un edificio y tambin tener la responsabilidad
de llevar a trmino algo determinado.
Esta palabra ha perdurado en la cultura
lingstica latina y, por tanto, tambin en las
lenguas denominadas romnicas, derivadas del
latn. Las lenguas anglosajonas, las germnicas
y, en general, las lenguas que se hablan en los
pases desarrollados han incorporado en su
lxico estas palabras.
Las lenguas orientales, todas las variantes
del chino, el japons, el birmano, etc., han
introducido las palabras y, por tanto tambin el
significado y el rol social en tiempos muy
recientes. Esto significa que en estas culturas el
proceso de edificacin no siempre estuvo
acompaado de un cuerpo de conocimientos y
de unos individuos que respondieran claramente

a la concepcin grecolatina y, en definitiva,
occidental de qu es la arquitectura y quin es
el arquitecto.
En el siglo I antes de Cristo, durante el
imperio de Augusto, un arquitecto romano
llamado Marco Polibio Vitruvio, escribi el
primer tratado de arquitectura que ha llegado

hasta nosotros.
Sabemos que hubo otros anteriores, pero
no los conocemos. En el legado de la cultura
grecolatina que ha nutrido la cultura moderna en
Occidente, el texto de Vitruvio adquiere la con-
14
dicin de primer referente, de texto inicial, pero

tambin de compilacin del saber de la cultura
clsica sobre la arquitectura.
Detrs del texto vitruviano, que
sobrevive
en
los
manuscritos
medievales y es traducido a las lenguas
modernas a partir del siglo XV convirtindose
en el referente indiscutible, al menos hasta el
siglo XVIII-, hay toda una multitud de
interpretaciones diversas que son las que han
dado pie a las diferencias tericas en la
arquitectura de Occidente. El tratado de
Vitruvio, De Architectura, libri decem, ttulo en
latn que podemos traducir como Los diez libros
de arquitectura, es heterogneo. Se basa en
textos
anteriores,
grecohelensticos,
de
procedencia diversa. Son tratados muy prcticos
de construccin o de materiales, pero tambin
ideas y especulaciones estticas sobre los
grandes principios de la armona y la simetra.
Nos interesa fijar la atencin en la definicin de
la arquitectura y del arquitecto que da Vitruvio,
especialmente en el libro segundo de su tratado.
Su explicacin es sobretodo mtica pero,
al mismo tiempo, antropolgica. Para Vitruvio
la arquitectura se entiende considerando su
origen. A partir de una ingenua descripcin
mtica, Vitruvio analiza cmo nace la
arquitectura. En los bosques y en las montaas,
los hombres, diferentes de los animales por su
posicin erecta y por el hecho de disponer del
fuego y de la palabra, a medida que se
convierten en sedentarios, construyen refugios:
cavernas excavadas en la tierra o cabaas
construidas con troncos y hojas, y con piedra o
barro. La cabaa primitiva es segn Vitruvio el
referente originario para entender qu es la
arquitectura. De esta actividad de cobijo,
resuelta a partir del uso de los materiales que
proporciona la naturaleza, nacen tcnicas pero
tambin ideas enlazadas con la forma de vivir.
El hecho de que la cabaa sea el lugar

permanente donde se renen los seres humanos,
alrededor de los hechos artificiales primigenios
como son el fuego y la palabra, llevar a
Vitruvio a pensar que la arquitectura nace
cuando el hecho de habitar se establece en un
lugar y con unas condiciones artificiales
determinadas a travs de unos conocimientos
que denominaramos arquitectura.
La casa, como el lugar primordial del
habitar, estara en el origen de la arquitectura.
Con el tiempo y la evolucin de las cosas, el
arquitecto sera aquel individuo capaz de hacer
estas casas, consistentes y duraderas, pero
tambin significativas, es decir, expresivas de lo
tpicamente humano que se encuentra en las
casas.
Es por ello que Vitruvio inaugura la
manera de entender al arquitecto como un
tcnico de la edificacin pero tambin como un
artista capaz de entender el significado de
aquello que construye. Para Vitruvio el
arquitecto debe conocer la Filosofa, la
Matemtica, la Poesa, la Msica y muchas
otras disciplinas para ser capaz de dar respuesta
a todo aquello que estas disciplinas ensean del
significado de la cultura humana. La
arquitectura, dir Vitruvio, es terica y es
prctica. Ciertamente la actividad del arquitecto
acaba resolvindose en la prctica de la
edificacin. Pero esto no es posible de una
forma correcta y plena si esta actividad prctica
no se fundamenta en unos conocimientos
tericos prestados por otras fuentes de
conocimiento.
Sera inacabable seguir no slo la
multitud de matices que podemos encontrar en
el texto vitruviano -de hecho, en Occidente, un
nmero elevado de tratados de arquitectura han
sido una especie de glosa o reescritura del texto
vitru-
Philibert Delorme. El buen arquitecto. 1567
Philibert Delorme. El mal arquitecto.

1567
16
Marc Antoine Laugier. La cabaa primitiva. 1753
William Morris. Papel pintado. 1876
viano-, sino tambin la diversidad de otras

definiciones que podramos analizar a lo largo
de la historia.
Por todo ello, proponemos analizar
nicamente dos de estas diversas definiciones
de la arquitectura. Son muy diferentes, casi
opuestas. Estn formuladas en lo que podemos
denominar los orgenes de la arquitectura de
nuestro siglo. Ambas han marcado maneras de
pensar y hacer a veces opuestas, a veces
complementarias.
En 1881, en Londres, el polifactico
artista, pensador y poltico William Morris
(1834-1896) imparte una conferencia con el
ttulo The prospects of Architecture in
Civilization. William Morris ha sido
considerado por un importante sector de
arquitectos, tericos e historiadores de los
tiempos modernos como uno de los pioneros de
lo que acostumbramos a llamar la Arquitectura
Moderna. Reaccionando ante la ola de
vulgaridad
y
empobrecimiento
esttico
producida por los fenmenos ligados a la
primera Revolucin Industrial, Morris se
convierte en una de las voces ms potentes que
se alza para pedir reformas en profundidad en
todo aquello que afecta a la dignidad y la
felicidad de todos los individuos de la nueva
sociedad.
En esta conferencia, Morris aporta una
definicin de la arquitectura que quisiramos
proponer aqu como digna de atencin: La
arquitectura
explica-,
abarca
toda
consideracin del ambiente fsico que rodea la

vida humana; no podemos quedarnos al margen
en tanto que formamos parte de la civilizacin,
porque la arquitectura es el conjunto de
modificaciones y alteraciones producidas en la
superficie de la tierra para satisfacer cualquier
necesidad humana, exceptuando el desierto.
Esta es, probablemente, una de las maneras de entender la arquitectura de forma ms
amplia. No se trata solamente de la edificacin
sino del variadsimo mundo de formas que
determinan los espacios en los que vivimos. En
otras palabras: para Morris la arquitectura va
desde el paisaje, cuando ste es el resultado de
la intervencin de la mano humana, hasta las
ciudades y sus edificios pero tambin todo
aquello que hay en estas ciudades y edificios:
mobiliario, mquinas, herramientas, escritura,
informacin: todo esto constituye finalmente el
mbito de la arquitectura.
Posteriormente, esta visin extensiva ha
utilizado las nociones modernas de diseo y
diseador como trminos de mayor alcance que
la propia nocin de arquitectura. Las ideas de
William Morris fueron acogidas positivamente,
en parte por las experiencias concretas que l
mismo y la gente asociada con l llevaron a
trmino en la Inglaterra Victoriana. La palabra
diseo es un anglicismo que proviene del
trmino design. Este concepto entiende que, en
la formalizacin de un edificio o de un mueble,
de la portada de un libro o de una mquina de
vapor, hay siempre una misma actitud analtica
y creativa. La lengua inglesa transforma la

palabra italiana disegno aplicada a toda
actividad artstica en la que el dibujo, la
fabricacin de un segnum, de un signo, era el
procedimiento substancial para llegar a la
forma.
Disear, pues, tal y como lo utilizamos
hoy en multitud de idiomas, es toda actividad de
creacin y racionalizacin de las formas tiles
para el desarrollo de la vida humana. Resulta
evidente que, en los ltimos cien aos, el
arquitecto y la arquitectura se han expandido y
han asumido el diseo de multitud de espacios y
objetos a los que, a menudo, no consideramos
estrictamente arquitectnicos.
Los sucesivos intentos de crear una nica
metodologa y unos nicos criterios de
evaluacin crtica para todo el universo de
formas que nos rodea -Bauhaus, Vuchtemas,
Escuela de Ulm, Domus Academy, etc.representan, de forma evidente, la fortuna de las
ideas de Morris y su recepcin en la cultura
moderna.
Extremadamente diferente, casi del todo
opuesta, es la idea de arquitectura que
desarrolla el arquitecto viens Adolf Loos
(1870-1933).
En el panorama de las nuevas artes
decorativas producidas en Europa, y conocidas
con diferentes denominaciones -Modernismo,
Jugendstil, Art Nouveau, Floreale, etc.- tambin
hay en Viena un florecimiento de nuevas formas
que se extienden desde el mobiliario hasta la
arquitectura. Es lo que se conoce con el nombre
de Sezession. En este contexto, la obra
arquitectnica y los escritos de Adolf Loos
significan una reaccin profunda frente al
desbarajuste decorativo. A travs de artculos en
la prensa, de una efmera revista de arquitectura
y de sus conferencias y libros, Loos no tan slo
representa una voz de alerta ante lo que
podramos llamar la va moderna del diseo
sino que supone tambin un toque de atencin
sobre lo que es esencial y lo que es banal en la
arquitectura.
El impacto y la recepcin que la obra de
Loos tuvo en muchas posiciones de vanguardia,
hace que su pensamiento y su trabajo no sean
los de un outsider, sino ms bien todo lo
contrario. Su reiterado y polmico llamamiento
hacia lo esencial de la arquitectura tiene an
hoy una evidente resonancia en muchas de las
posiciones y polmicas ms recientes.
Inicialmente como conferencia y despus como
texto publicado de forma resumida en 1910 en
Viena y Pars, y
19
Arquitectura
en francs el ao 1913, el texto Architecktur

comienza y acaba con la descripcin de una
situacin y de un paisaje:
Querra usted acompaarme a la orilla
de un lago de montaa?. As comienza el texto
que habla inmediatamente de la visin de un
edificio que se est construyendo en la orilla del
lago. Se trata de una estridencia, alguna cosa
que quebranta la paz, la calma y la belleza del
paisaje. Detrs de este atentado al buen gusto
hay un individuo peligroso, un arquitecto que
ha querido disear este edificio. Mientras que
las casas, las granjas, las capillas realizadas
artesanalmente forman parte del paisaje, la obra
del arquitecto resulta extraa, agresiva, gratuita,
finalmente fea.
La conclusin a la que pretende llegar
Loos, al igual que en otros textos suyos, es que
el mundo de las cosas cotidianas, las casas, los
vestidos, los zapatos, etc., no necesita para nada
la arquitectura. Este mundo es el resultado de
un lento proceso de definicin que configura un
oficio. Son los oficios los que han ido
decantando la buena manera de hacer las cosas
de cada da que nos rodean, con pretensiones
mucho ms modestas que las de hacer una obra
de arte o aplicar metodologas o repertorios
formales universales. La arquitectura, extendida
por todas partes, es un peligro para la
civilizacin, es un retroceso cultural.
Contrapuesto a la descripcin de la casa
en construccin junto al lago, Loos nos propone
otro cuadro, unas pginas ms all del mismo
artculo:
Si caminando por el bosque, en un claro,
encontramos un montn de piedras o de tierra
en forma piramidal, que no tenga ms de dos
metros de largo por un metro de ancho,
entonces nos detendremos con seriedad y
sentiremos que desde nuestro interior una voz
nos dir: aqu hay una persona enterrada. Esto
es arquitectura.
Para Loos la arquitectura slo se produce
cuando es capaz de despertar estados anmicos,
experiencias precisas del espritu. En el
momento en que ponemos en relacin lo que la
18
obra arquitectnica expresa -pequea o grande,

domstica o monumental- con los valores que
soporta nuestra conducta, entonces estamos
frente a un hecho realmente arquitectnico.
De la casa al templo
De las tres definiciones analizadas, Vitruvio,
Morris y Loos, podemos deducir tres
arquetipos. La arquitectura esencial se
encuentra segn Vitruvio en la casa como hecho
fundacional. Para Morris la arquitectura es
omnipresente, lo ocupa todo y no hay otro
arquetipo ms que el mtodo del diseo racional
y creativo. Finalmente, segn Loos, la
arquitectura slo aparece en un momento en
que la forma y la memoria se dan la mano para
apelar a valores trascendentales: es el
monumento o tambin el templo lo que
constituye el arquetipo de esta manera de
entender la arquitectura.
Seguidamente, quisiramos proponer el
anlisis no ya de nuevas definiciones sino de
obras arquitectnicas concretas, para poder
ofrecer una idea ms ligada a las caractersticas
fsicas y dimensionales que, finalmente, siempre
ha de poseer la arquitectura para ser
considerada como una realidad.
La obra de Le Corbusier puede ofrecernos
un abanico de posibilidades donde no sea difcil
encontrar edificios y proyectos en los que se
reproduzcan, de forma dominante aunque
exclusiva, las caractersticas de lo que hemos
aprendido a travs del anlisis de las anteriores
definiciones.
Charles-Edouard Jeanneret (1887-1965)
que, a partir de 1920 se hizo llamar Le
Corbusier, es, sin duda, la personalidad en la
que se dan, de manera simultnea aunque a
veces contradictoriamente, todos los signos
caractersticos del arquitecto del siglo XX.
Artista junto a los pintores del post-cubismo, no
dejar nunca de producir escultura y pintura a lo
largo de toda su vida. Apasionado por las
novedades de la tcnica, no dejar nunca de
reflexionar sobre cmo las innovaciones
tecnolgicas en el transporte, en las
comunicaciones, en la produccin seriada
industrial, en toda clase de nuevas alternativas,
influirn y modificarn la arquitectura del
futuro.
Ambicioso diseador, nunca se detuvo
ante la medida de aquello que quiso proyectar.
Desde una silla a una ciudad de 3 millones de
habitantes, Le Corbusier se interes y propuso
sus propias alternativas a todo aquello que,
dicho con las palabras de W. Morris antes

referidas, afecta a la condicin fsica de la
conducta humana. Para Le Corbusier, de forma
reiterada, en el origen est la casa. La casa es el
espacio mnimo en el que ha de poder
desarrollarse una rica experiencia vital en
cualquier contexto urbano. La casa es el modelo
inicial para cualquier combinacin que
conduzca a la construccin del bloque de
habitacin, del barrio y de la ciudad.
Sobre el hecho de que en la arquitectura
moderna la casa constituye el punto de partida,
hay suficiente consenso, aunque, como es
lgico, haya muchas excepciones que confirmen
esta regla. Para Le Corbusier la casa esencial es,
por un lado, cualquier casa generada a partir del
esquema Maison Dom-in. Por otro lado, para
l la casa esencial por antonomasia es el Petit
Cabanon, el pequeo refugio mnimo, la cabaa,
quizs vitruviana, donde se conjugan las
necesidades fundamentales del habitar.
En 1914 Le Corbusier presenta el
invento de la estructura Dom-in: un conjunto
de tres forjados planos, soportados por seis
columnas que dejan dos espacios superpuestos,
libres y conectados en uno de los lmites,
gracias a una escalera. Le Corbusier, que
imagina la estructura Dom-in como un
esquema universal para la vivienda del futuro, la
piensa tecnolgicamente sencilla forjados de
hormign armado, columnas metlicas o
tambin de hormign armado, el mismo
material con el que se construira la escalera-.
Este esqueleto universal de casa tendr,
ms adelante, precisas determinaciones, entre
otras, en las Maison Monol (1919), en las
Maisons Citrohan (1920 y 1922), en los
Immuebles Villas (1922) donde el esquema
inicial se multiplica en longitud y altura dando
lugar a la idea del gran conjunto residencial.
Esquemas ms complejos como las casas y los
estudios de pintores en Pars (1919-1928) o los
grandes conjuntos de las Units dHabitation
(1946 y ss.), son los apartamentos en Cap
Martin (1949) o la Maison Jaoul en Pars
(1952).
Queda claro que Le Corbusier tiene una
idea de la casa como conjunto autnomo, rico
en diversidad de espacios y con una atencin
diferenciada hacia lo que es el mbito de las
instalaciones -cocina, bao, WC-; lo que es el
mbito ms estricto de la vida privada
individual: lectura, conversacin, comer, hacer
deporte, etc; y, finalmente, lo que son los
espacios del descanso propiamente dicho: los
dormitorios. Esta idea de la casa tiene que
producirse con una fuerte

aislamiento de los vecinos,
privacidad
y
21
Arquitectura
pero tambin con una clara posibilidad de mirar

hacia el exterior a travs de ventanas, terrazas y
miradores. La diferenciacin de las diversas
actividades debe ser expresada por la variedad
espacial: doble altura en la zona de estar; alturas
simples en los dormitorios. Alturas mnimas en
los corredores y zonas tcnicas.
La casa arquetpica define un estilo de
vida metropolitana, para el trabajador medio,
para el ciudadano estndar con el que se
corresponden
estos
mnimos
bastante
complejos, y del cual se interpreta de manera
muy determinada el estilo de vida.
Independencia; conexin con lo natural y
esencial que son el aire, el sol y la vegetacin; y
un sentido racional del confort, definen
antropolgicamente lo que la cultura industrial
avanzada entiende como casa arquetpica,
bsica, denominada incluso mnima.
Pero Le Corbusier se somete a s mismo a
un ejercicio de reduccin a los mnimos
esenciales. Qu es lo que tiene que haber en
una casa situada en medio del paisaje natural, el
mar y las rocas, para proteger un estilo de vida
ocioso? El Petit Cabanon (1950) que Le
Corbusier proyecta para s mismo en Cap
Martin, en la Cte dAzur, cerca de la frontera
italiana, nos presenta los rasgos esenciales de
esta cabaa primordial.
Una forma prismtica de 366 x 366 cm.,
por 2,26 de altura (el modelo bsico estudiado
por Le Corbusier en su Modulor) es el
envoltorio de este espacio cbico cerrado por
paredes simples de tablero de madera de pino
sin pulir. En el interior, un conjunto de formas
prismticas introduce el equipamiento mnimo
pero tambin la articulacin diferenciada de los
espacios. Dos camas dispuestas en ngulo con
un cubo como mesita de noche comn, y que
pueden convertirse durante el da en dos sofs,
definen el ngulo en el que se procura el espacio
principal del estar y del descanso. Otro ngulo,
ocupado por una cocina mnima, lavaplatos que
hace las veces de lavabo, y una mesa para
comer abatible, definen esta mquina de

alimentacin que, eficaz y exacta, ocupa menos
de una cuarta parte de los escasos 14 m 2 de la
superficie total. En el ngulo opuesto, un
armario define el cerramiento que separa el
espacio principal del recibidor o entrada. Se
advierte cmo, incluso en este ambiente casi
salvaje, el prejuicio burgus de proponer un
espacio de control de las entradas y salidas de la
casa parece imprescindible? Finalmente, en el
cuarto ngulo, una cabina mnima asla el W.C.
del resto de espacios - funciones. Lo que es
importante en esta vivienda esencial, es la
jerarqua de los espacios, las prioridades
otorgadas a las funciones que se consideran
imprescindibles, la importancia concedida a las
visiones del paisaje exterior a travs de ventanas
colocadas en la justa medida para llegar a mirar
exactamente cuando se est de pie, sentado o
estirado, y tambin la confianza en que el orden
numrico de las medidas de las distintas partes
conseguir una cierta armona formal ms all
de las prosaicas funciones a las que el proyecto
otorga atencin.
El anlisis de la casa primordial en la
obra de Le Corbusier descubre inmediatamente
que las intenciones del arquitecto van mucho
ms all de lo que se acostumbra entender por
respuesta funcional. Las casas lecorbusierianas
no se contentan con la dotacin de los espacios
mnimos para desarrollar lo que se consideraran
funciones imprescindibles. Ms all de esta
condicin necesaria, estas casas ordenan estas
funciones, las jerarquizan y, lo que es ms
importante, proponen un ritual para la plena
posesin de aquello que la arquitectura ha
imaginado como propuesta de vida. Sera fcil
comparar estas casas mnimas con los nada
mnimos espacios que constituyen la vivienda
en culturas como la japonesa, la de los ksur del
Atlas o la de las casas de los indios mayas en el
Yucatn.
Dado que la casa es una propuesta de
cultura, no puede ser igual, de ningn modo, en
situaciones culturales diferentes y con
concepciones diversas de las relaciones
personales, familiares, o con el trabajo y el
paisaje que determinan totalmente el ritual del
habitar. La arquitectura de la casa esencial
acaba demostrndonos su conexin con los
valores individuales y sociales, a los cuales, en
ltima instancia, hace inequvoca referencia.
Cuando Le Corbusier, despus de la
segunda guerra mundial recibe algunos encargos
religiosos, hay una cierta sorpresa ante el
hecho de que los acepte siendo como era una
20
persona agnstica. Una primera experiencia

negativa con la baslica enterrada de Sainte
Baume (1948) cre en Le Corbusier una
profunda desconfianza hacia los ambientes
eclesisticos.
Tremendamente
ambicioso, el conjunto de la iglesia de la Paz
junto las residencias de su entorno, acciona los
recuerdos ms impactantes de aquello que haba
visto Le Corbusier en sus viajes por Italia,
Grecia y Norte de frica. En el clima pattico
de la reconstruccin despus de la segunda

guerra mundial, nadie puede escapar fcilmente
a la relacin que la arquitectura es capaz de
establecer con los grandes temas de la
existencia humana. Vida y muerte, paz y guerra,
reencuentro colectivo, son, sin duda, palabras
clave que Le Corbusier volver a rememorar
cuando en 1950 una comisin de patrimonio y
del obispado de Besanon se entreviste con l
para encargarle
Oscar Kokoschka. Retrato de Adolf Loos. 1909
Adolf Loos. Casa Steiner. 1910
Le Corbusier enPetit
el Cabanon.
Cap Martin. 1952
la reconstruccin de un centro de peregrinacin

muy popular, Ntre Dame du Haut, entre
Franche-Comt y Alsacia.
Las condiciones de mxima libertad
creativa, el encanto del lugar donde haba estado
la antigua iglesia destruida durante un
bombardeo, el carcter popular y colectivo de
los encuentros que la gente de la regin
celebraba una o dos veces al ao, acabaron por
convencer a Le Corbusier para aceptar el
encargo al que seguiran otros edificios
religiosos como el Convento de los Dominicos
de la Tourette (1957) y la Iglesia de Firminy
(1960).
El templo es la casa de un dios. Proyectar
y construir un templo es, como en el
pensamiento de Adolf Loos, la experiencia de
poner la edificacin al servicio de la produccin
de valores. Pero, al mismo tiempo, la
construccin del templo y de la casa esencial
tienen muchos puntos en comn. A lo largo de
la historia, al menos desde Vitruvio, la
arquitectura sacra ha nacido de una
esencializacin de los valores primarios de la
arquitectura de la casa.
Estructuras bsicas, decisiones precisas,
relaciones exactas, son las que hacen que estas
casas del espritu sean un problema nada
diferente o especial; ms bien son una de las
vas a travs de las cuales la arquitectura es
convocada a decir lo fundamental que
conmueve a los individuos y a los grupos
sociales.
Ciertamente, desde una cultura laica, el
templo no es el nico valor extremo al que la
arquitectura puede apelar. La solidaridad, la
libertad, el saber, la justicia son nociones slo
aparentemente abstractas pues, en realidad, su
territorio y su fuerza son totalmente reales y
tangibles en una sociedad mnimamente
cohesionada.
Le Corbusier.
Casa Domino.
1914
Pero, incluso desde nuestra cultura laica, el

templo, la iglesia-templo cristiano, sigue siendo
el lugar donde se convocan valores
trascendentales que una sociedad pluralista
acepta interpretar de manera solidaria y
diferenciada, segn las convicciones o las
creencias de los individuos.
Cmo afronta Le Corbusier el reto de
construir la arquitectura de un templo a
mediados del siglo XX? En gran parte,
Ronchamp es una reflexin sobre el silencio, la
luz y el espacio sagrado de ciertos recintos. Y
esto Le Corbusier se lo propone en el contexto
del encuentro colectivo. Producir un espacio
silencioso pero colectivo donde la sutileza de la
luz
est
determinada
por
elementos
arquitectnicos esenciales, parece ser el punto
de partida para la invencin de esta moderna
casa del dios. Le Corbusier lleva a la superfcie
toda una serie de experiencias arquitectnicas
personales que para l haban sido
fundamentales.
Los muros y su grosor cierran un recinto.
La cubierta de este recinto como una capilla
poderosa y etrea, cargando al mismo tiempo y
flotando sobre los muros. La canalizacin y
administracin de la luz, como tcnica
prcticamente escenogrfica para producir la
singularidad y la magia del lugar en una
interpretacin contrarreformista, por cierto, de
lo que es el espacio sagrado. La tensin entre el
interior tranquilo y relajado y el exterior
pintoresquista, colectivo, animado de visiones y
de concentraciones. A travs de lo que poda
quedar en su memoria sobre todo de
arquitecturas del mundo antiguo y de las
arquitecturas annimas del mediterrneo, Le
Corbusier construye un recinto contundente,
unos pasajes desde el interior al exterior y desde
el exterior al interior tensionados por la tersura
22
del tratamiento de las puertas y por la brillantez

ornamental de sus superficies.
Ronchamp. 1950-1955
En todo momento, en una actitud

tpicamente moderna, intentando
encontrar en lo arcaico y primitivo lo esencial,
las arquitecturas annimas de los pueblos del
norte de frica o de las grandes
construcciones de ingeniera le parecen al
artista el mejor camino para evocar lo
esencial. De la misma manera que Picasso o
Braque encontraban en la escultura arcaica de
frica o de la Grecia cicldica toda la fuerza
para evocar los cuerpos o los rostros, tambin
Le Corbusier parece apoyarse en los muros
macizos,
en
los
granulados
resquebrajamientos, en los vidrios hechos con
las irregularidades de la ejecucin artesanal, la
misma forma de descender a los orgenes para,
al mismo tiempo ascender a los valores
considerados superiores.
No es este el momento de desarrollar un
anlisis sobre cmo la cultura y el arte
modernos conforman la experiencia religiosa y
con qu otro tipo de valores la relacionan. En
cualquier caso es evidente que la propuesta de
Ronchamp tiene toda la vitalidad de una
bsqueda sincera de la figuracin de la casa y
de un recinto primordial, a travs de los
recursos ancestrales y quizs permanentes de
la arquitectura. Pero, al mismo tiempo, esta
figuracin de la casa primordial, cerramiento y
cubierta, interior y exterior, denotan su
capacidad para esencializarse y proponer no
ya la casa esencial, sino la casa desprendida de
un exceso de requerimientos prcticos, para
concentrarse, en cambio, en el efecto principal
sobre los individuos y las colectividades.
Adolf Loos. Croquis de su tumba. 1931
Adolf Loos.
Concurso del
Chicago Tribune.
1929
Adolf Loos.
Casa Steiner.
Viena, 1910
Adolf Loos. Tumba propia
Le Corbusier.
Notre-Dame du Haut.
Croquis.
Le Corbusier.
Maison Jaoul.
1956
Le Corbusier. Croquis de su tumba. 1958
Le Corbusier.
Petit Cabanon.
Cap Martin, 1952
2 Tcnica
Marta Llorente
La arquitectura es posible gracias a la habilidad
tcnica, como toda construccin o factura

humana. Respecto de otros mbitos estticos, de
otras artes, su dimensin tcnica es ms intensa,
ms determinante y
tiende a rebasar la
capacidad individual de su artfice, del
arquitecto. Esta dimensin tcnica la sita en la
frontera de las habilidades artsticas, obligada a
la programacin metdica de la construccin, y
la convierte, por esencia, en obra colectiva.
La arquitectura requiere del esfuerzo
tcnico, pero tambin impulsa su desarrollo:
acapara en este gesto las fuerzas disponibles y
las modifica. La arquitectura arrastra la
capacidad tcnica tras de s, la potencia y le da
forma. Dado que la esencia arquitectnica es,
justamente, ms compleja que la de ser mero
objeto tcnico. En su complejidad de
significados, la arquitectura sabe proponer a la
factividad de la tcnica nuevos cometidos.
A diferencia de la filosofa, de las
ciencias o de las artes, a diferencia de todas las
formas diversas de conocer el mundo, la tcnica
es esencialmente una forma de obrar.1 Forma de

obrar que define la humanidad y que marca su
punto de partida hacia el dominio del medio
originario que es la naturaleza. La forma de
obrar tcnica se abre en el instante mismo en
que se define la humanidad y, por tanto, forma
parte del modo peculiar en que el hombre habita
el mundo. La forma de obrar que es la tcnica,
en cuanto signo de humanidad, recoge el sentido
de la historia y se inscribe en el territorio de la
imagen que la criatura humana tiene de s
mismo, en sus mitos y en sus smbolos. Por esta
razn es til reconocer el sentido cultural de la
tcnica en el esbozo que realizan los mitos sobre
su origen,2 aunque el sentido de la tcnica en
nuestra cultura arquitectnica lo esclarece
definitivamente el estudio del curso de la
Historia. Ambos puntos de enfoque nos sirven
para reconocer mejor su sentido e implicarnos
en su futuro.
1 Tcnica como forma de obrar, frente a

la ciencia y la filosofa. Como forma de
conocer, v. Ortega y Gasset, J., Meditacin de
la tcnica, ediciones de la Revista de Occidente,
Madrid, 1977. V. Vernant, J. Pierre, El trabajo
y el pensamiento tcnico, en Mito y
pensamiento en la Grecia antigua (1973), Ariel,
Barcelona, 1983-1993; y Vidal-Naquet, Pierre,
Le chasseur noir. Formes de pense et formes
de societ dans le monde grec, 1981, (Formas
de pensamiento y formas de sociedad en el
mundo griego, ediciones Pennsula, Barcelona,
1983).
2
Los mitos sobre el origen de la

tcnica
El instante de apertura de lo tcnico ha sido
figurado en los principales mitos sobre el origen
de la voluntad de dominio del mundo, que es la
ms imperiosa funcin de la tcnica. Sirvan de
ejemplo estos elementos seleccionados de entre
las tradiciones ms prximas a la cultura
occidental.
En la tradicin judeocristiana, segn
narracin que recoge el libro del Gnesis, Dios
crea al hombre y le concede el imperativo de
dominar sobre el resto de las criaturas, el
dominio sobre el medio entraa la primera
demanda tcnica:
Poblad la tierra y sometedla. Dominad
sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo,
y sobre cuantos animales se mueven sobre la
tierra.
Aunque el dominio tendr el precio del
esfuerzo, lejos del Paraso originario. As la
temible maldicin de Yav:
Maldita sea la tierra por tu culpa. Con
trabajo sacars de ella tu alimento todo el
tiempo de tu vida. (Gnesis 3, 17)
La narracin bblica contiene tambin la
condicin de un lmite para el dominio tcnico:
anuncia una vigilancia que la misma criatura
humana deber asumir, para no destruir las
races de su propio medio. El castigo por la
ambicin tcnica desmedida est expuesto
justamente a una tarea arquitectnica, la
construccin de la torre de Babel.
Toda la tierra tena una misma lengua y
usaba las mismas palabras. Los hombres en su
emigracin desde Oriente, hallaron una llanura
en la regin de Senaar y se establecieron all. Y
se dijeron unos a otros: `hagamos ladrillos y
cozmoslos al fuego. Se sirvieron de ladrillos

en lugar de piedras y de betn en lugar de
argamasa. Luego dijeron: `edifiquemos una
ciudad y una torre cuya cspide llegue hasta el
cielo. Hagmonos as famosos y no estemos ms
dispersos sobre la faz de la tierra. Mas Yav
descendi para ver la ciudad y la torre, que los
hombres estaban levantando y dijo: `he aqu
que todos forman un solo pueblo y todos hablan
una misma lengua, siendo ste el principio de
sus empresas. Nada les impedir llevar a cabo
todo lo que se propongan. Pues bien
descendamos y all mismo confundamos su
lenguaje de modo que no se entiendan los unos
a los otros. As Yav los dispers de all sobre
toda la faz de la tierra y cesaron en la
construccin de la ciudad. Por ello se llam
Babel, porque all confundi Yav la lengua de
todos los habitantes de la tierra y los dispers
por toda la superficie. (Gnesis
11 , 1-9)
La tcnica empina al hombre hacia la
condicin de los dioses, por ella los mismos
dioses le temen. En Prometeo encadenado,
Esquilo describe el estadio anterior al prodigio
tcnico, que se simboliza como la obtencin del
fuego, primera etapa del dominio del mundo,
estadio en el cual el hombre arrastraba una
existencia oscura: Ante todo, vean, sin ver
nada, y oan sin or; cual vanos sueos,
gozaban de una vida dilatada, donde todo
ocurra a la ventura: ignoraban las casas de
ladrillos, al sol cocidos, la carpintera. Vivan
bajo la tierra en una grutas sin sol, como las
prvidas hormigas. 2
2 Prometeo encadenado. Edicin de J.
Alsina Clota, en Esquilo, Tragedias Completas,
Ctedra, Madrid, 1990, pp. 456-457.
El hombre pretcnico es un ser dominado,

no un ser que domina. Tambin en el mito de
Prometeo se encuentra descrita la capacidad
tcnica como riesgo. Prometeo roba el fuego
para darlo a los hombres, pero la amenaza del
castigo sobrevuela la narracin: es advertencia

de los lmites y precio por esa concesin de los
dioses. La posesin de habilidades entraa
sacrificio y trabajo, y debe guardar las
prohibiciones. En Los
Construccin de la Torre de Babel. Fresco de Saint Sevin sur Gartempe.
Pintura
Instrumentos del Paleoltico
rupestre
del
Paleoltico.
Cueva Roucador. Prigord. Francia
trabajos y los das, Hesodo narra el funesto

robo del fuego, y describe a un Zeus vengativo
que urde la construccin de Pandora, a quin
dota de una vasija repleta de maldiciones. Desde
entonces, mil diversas amarguras deambulan
entre los hombres: repleta de males est la
tierra y repleto el mar.3
Las vaguedades del mito describen el
origen tcnico de la cultura y advierten de la
peligrosidad del juguete. Y una vez ms, los
mitos tienen razn, o acaso slo intuicin
3 Hesodo, Los trabajos y los das.
Edicin de Aurelio Prez Jimnez y Alfonso
Martnez Diez, en Hesodo. Obras y
fragmentos, Gredos, Madrid, 1978, p. 129.
histrica. Dado que el problema de la tcnica es

su lmite, las condiciones de su utilidad que
engendran la posibilidad de la destruccin. La
conciencia de ese lmite ha rozado muchas
veces la factura arquitectnica, la laboriosidad
de las tcnicas que la hacen posible implica
tambin el agotamiento de los medios, la
esterilidad de las empresas y el sufrimiento de
los hombres.
La tcnica en el tiempo de los

artesanos
Si atendemos a la realidad histrica podemos
asegurar que el iniciarse del hombre en la
tcnica fue lento. No fue regalo de los dioses,
sino larga conquista de una especie. El primer simblico a sus construcciones, apenas podan
gran logro tcnico, distinto radicalmente de conducir el cambio tcnico, dirigir sus
cualquier habilidad animal, debi ser el movimientos de perfeccionamiento. En muchas
apropiarse del fuego, pero transcurrieron ms de ocasiones slo del azar cabra esperar la
500000 aos hasta de la piedra, la mesura, y el posibilidad del adelanto, del progreso, del
conocimiento de la plomada y de la escuadra, descubrimiento. Y este esperar al azar es la
as como la del plano inclinado para el causa de la lentitud del desarrollo en las tcnicas
levantamiento de las masas constructivas, no prehistricas.7 Mientras en el mbito urbano, la
pudo iniciarse sino poco antes del 2500 aC, ya tcnica se especializa, se subdivide en las manos
en el marco de una sociedad que posea no slo de los diversos oficios: slo en este supuesto de
el lenguaje, sino la escritura, capaz de organizar la especializacin se puede esperar una mayor
proyectos colectivos y capaz de vivir en el rapidez de evolucin, y la posibilidad de dar un
mayor de ellos que es la ciudad, capaz de sentido al progreso tcnico. La irrupcin de las
concebir el criterio de la monumentalidad y el comunidades urbanas da la seal de partida a la
deseo de la sobrevivencia.6
carrera tcnica: la rueda y el arado, las tcnicas
de escritura,sino
la deplomada
y lahacia
escuadra,
que el hombre estuvo en condiciones no slo de conservarlo
producirlo,
el 12000la
fabricacin
del
vidrio,
la
posibilidad
de
medidas
aC. Los hornos para la coccin del barro pudieron fabricarse hacia el 30000 aC., pero las primeras
y
pesas
comunitarias.
Cada
una
de
estas
tcnicas
vasijas de barro cocido datan del 10000 aC. En el mbito constructivo se puede sealar que
los
abre un universo de experiencias y de figuras
primeros ladrillos secados al sol se realizaron haciadelel futuro.
6000 aC.
Mientras
que
la
gran
pirmide
de
El despliegue tcnico es exponencial
4
5
Gizah, que implica la talla regular
en el tiempo de la Historia.
Por otro lado, antes de las primeras
La arquitectura se sirve ya desde su
comunidades de caractersticas urbanas y del origen de una multitud de tcnicas: es la
descubrimiento de la escritura, habilidades que encrucijada de las tcnicas originarias, el lugar
propician la aceleracin del progreso tcnico, en donde nace tambin el descubrimiento. La
el mbito prehistrico, los hombres ya capaces arquitectura, en el sentido estricto y pleno, se
de utilizar instrumentos y de dar sentido encuentra en el marco de estos ncleos urbanos,
hace ms de 5000 aos. La arquitectura es
4 No se trata del primer monumento
monumental desde su mismo origen. Tiende a
funerario egipcio, que es la del rey Zoser en
incorporar y agotar los medios de los cuales la
Sakkara, pero es la primera obra que implica
comunidad dispone, no se conforma con
una elaborada precisin tcnica.
resolver las demandas vitales, sino que las
5 Y, por supuesto, aunque no bajo el trasciende.
Las expectativas del desarrollo tcnico en
concepto ms tardo de esclavitud, s una
la
edad
de las ciudades, en la edad del artesano,
sociedad que impone el trabajo a una multitud
ya
no
se encuentran en la deriva del azar,
de siervos cuya fuerza sumada puede abordar el
aunque
el azar nunca ha sido excluido como
cometido monumental. Ortega ha llamado a
posibilidad
del cambio en la historia de las
esta etapa tcnica del azar, radicalizando esta
idea, considerando el azar el nico motivo obras humanas. Las posibilidades de cambio se
encuentran en el mismo perfeccionamiento de
posible de cambio.
7
las tcnicas. Las tradiciones tcnicas que se

extienden a lo largo de todo el mundo antiguo y
medieval, ya histrico, se basan en la maestra,
en el recto proceder, en la justa aplicacin de un
saber que se desprende del obrar. De un saber
estable transmitido por tradicin oral de
generacin en generacin. La estabilidad genera
la posibilidad del cambio. El experimento le
precede siempre. Tal vez este orden entrae una
paradoja, pero es lo que diferenciar la edad
moderna de manera radical del mundo antiguo y
medieval: el giro del hombre moderno reside en
la capacidad que se dio a s
33
Tcnica
mismo para avanzar del conocimiento a la

factura, para elaborar una capacidad cientfica
que se adelantase a su modo de obrar,
dirigindolo. La capacidad de darse a s mismo
la direccin de su futuro, sin dejar de atender el
universo imaginario de lo posible y sin olvidar
nunca la herencia de la tradicin.
La larga edad de la tcnica del artesano
supone la preparacin de la etapa cientfica. A
ella pertenecen los modelos estables de la
arquitectura, perfeccionados siempre, y
perfectibles. A ella los cambios sin fracturas, los
fracasos sin explicacin lgica, los callejones
sin salida de los distintos modos de construir.
En la Atenas de Pericles se nos describe una
ciudad de artesanos, en la cual se establecieron
las distintas cofradas, siguiendo el modelo
organizativo de los ejrcitos.6 El gremio, la

comunidad especializada, es el lugar en que se
transmiti el saber artesano durante toda la edad
antigua, y durante la Edad Media de Occidente.
En el gremio se aprenda la eterna leccin de la
estabilidad, sin espacio para la especulacin
apenas perceptible, se aseguraba la recta
repeticin de la norma.
El saber del artesano es un saber
normativo. El arquitecto, cabeza de artesanos,
ya aglutinaba la complejidad de los oficios en el
mundo antiguo, pero tambin su proceder se
estableca en el interior cerrado de una
tradicin, cuyo saber se transmita en gran
medida de manera oral.
El templo drico se estanc en el tiempo
de una tcnica sin solucin de continuidad. Su
refinada ornamentacin encubre un sistema
primario de construccin en el cual la
dimensin de los bloques ptreos obstaculiza la
misma evolucin formal o constructiva. Pasada
la poca clsica, en la expansin de la
colonizacin griega que llev a trmino
Alejandro Magno, las obras monumentales de
las
ciudades
griegas
se
refinaron
ornamentalmente
y
se
aligeraron
de
dimensiones, conocieron formalmente el arco
aunque no lo incorporaran a su propia tradicin
constructiva.7
Pero no fueron capaces de establecer
formas estructurales ni materiales nuevos. En
trminos evolutivos, la arquitectura griega lleg
a un callejn sin salida: el de la viga recta y el
marcado por la divisin en grandes bloques
6 Plutarco, Vidas paralelas. Aunque se
trata de una proyeccin sobre el pasado de las
concepciones romanas. La existencia de
gremios en Grecia ha sido muchas veces puesta
en duda.
constitutivos, labrados en obra con paciente

perfeccin, en obras monumentales, o de muros
engrosados por materiales de relleno y morteros
que aportaban masa inerte a las construcciones
de murallas o cimientos.
Los sistemas constructivos de la
civilizacin que aglutina Roma, mucho ms
variados, mucho ms dinmicos en su cambio,
tambin se encuentran garantizados por la
estabilidad de la tcnica artesanal. Y tambin
encuentran su lmite en la forma de desarrollo
que determina este sistema basado en la
experiencia. El uso de los sistemas abovedados,
importados de la arquitectura asiria y
babilnica,8 probados toscamente por la
tradicin etrusca, traza un nuevo horizonte Por
otro lado, los sistemas de las formas posibles se
multiplican en la arquitectura romana gracias a
materiales ms complejos. Nuevos materiales
como la argamasa, opus caementicium, cuyo
uso se origina en la pura prctica de los
artesanos de la poca republicana, producen un
estallido de las posibilidades tcnicas en la
poca imperial. La argamasa y el recurso a
materiales que forman piezas de tamao
reducido, como las diversas formas de ladrillos
y disposiciones, los diversos opus romanos, al
7 Del uso del arco hay numerosos
ejemplos en Grecia; supone muchas veces un
recurso para abrir pasos bajo grandes pesos, en
espacios subterrneos, escalera, etc. O aparece
utilizado de manera monumental en avenidas y
espacios pblicos. V. Martin, R., Arquitectura
Griega, Aguilar, Madrid, 1989.
8 V. Procedencia del arco romano: Ward
Perkins, John, Arquitectura romana, Aguilar,
Madrid, 1989; y Robertson, M., Arquitectura
griega y romana, Ctedra, Madrid, 1983.
mismo tiempo que la decoracin de los edificios

a travs de la tcnica del aplacado, forman un
sistema constructivo y tico en el cual se pueden
diferenciar claramente las distintas funciones de
los materiales y de los elementos de la
construccin.9 As se construy el gran Coliseo
de Roma, as se construy el Panten en la
poca del emperador Adriano.
de posibilidades formales, que rebasa el de la arquitectura de
nuevos sistemas durante los siglos de su opulencia constru
primeros siglos de la poca imperial. Los constructores roman
tcnico del arco, sus recursos constructivos y su capacidad e
experimental. Tambin comprendieron su sentido esttico.
El sistema constructivo de la arquitectura
romana es un sistema dirigido a la eficacia:
economa de tiempo, de recursos, de medios. Un
sistema intensamente fecundo, en trminos
constructivos y de desarrollo tcnico. Un
sistema que roba el alma de los griegos en lo
que respecta a la ornamentacin y al refinado
sentido esttico, y que incluso en esto se
demuestra
econmico.
La
cultura
arquitectnica de los griegos form parte del
botn de guerra desde la conquista de Siracusa
en el 212 aC hasta el saqueo de Corinto en el
146 aC y la rendicin de Prgamo en el 133 aC:
desde las colonias de Sicilia hasta la
dominacin formal de la Grecia matriz y su
amplio dominio helenstico. En este intervalo de
tiempo, la Roma republicana da de s las
primeras obras monumentales, las primeras
baslicas cuyas disposiciones se realizan de
forma semejante a las de los grandes templos
griegos. Pero que en manos de unos artesanos
9 Para la comprensin evolutiva de las
tcnicas griega y romana, v. Paricio, Ignacio, La
construccin de la arquitectura, vol.I, Las
tcnicas, Ediciones ITCC, 3, 1995.
dotados ya de una fuerte tradicin resultan

inmediatamente modificadas en su lgica
constructiva y tcnica, mientras emulan el
carcter de los grandes edificios griegos. La
complejidad de la tcnica constructiva romana
caracteriza ya el siglo I aC, poca de transicin
a la fase imperial que determina la figura de
Augusto. El compendio de Vitruvio, que
pertenece a esta poca, delata el carcter de
amalgama de las tradiciones constructivas
romanas y helensticas. Vitruvio da la medida
del saber artesano: fragmentado y heterogneo.
Su obra escrita es ms el eco de una tradicin
oral que un tratado sistemtico y organizado de
conocimientos. Es en la prctica donde se
organiza y dirige esa forma de conocer que
impele el obrar tcnico: es indivisible de ella.
Tras la poca de Augusto, el poder de Roma se
hace desbordante y la arquitectura efecta ese
despliegue de toda su potencia tcnica
demostrando la eficacia del sistema.
Pero tambin demuestra los mecanismos
de su prximo agotamiento. Traspasados los
siglos de poder, adentrada Roma en su propia
fase de deterioro y corrupcin, a partir del III
siglo dC, al mismo tiempo que no puede
manejar el imperium, repliega el avance tcnico.
Los lmites del sistema constructivo son el
anverso de sus posibilidades: las formas basadas
en gran35
Tcnica
des masas inertes, la combinatoria finita de las

formas de cubiertas continuas, la combinatoria
tambin finita de su manera de ornamentar los
edificios. La arquitectura romana se apaga
primero en su fuerza creativa, deteriorndose
lentamente despus su gran legado constructivo,
especialmente tras la cada oficial del Imperio
en el 453 dC, al caer en desuso sus estructuras
territoriales y sus edificios, al resultar
sistemticamente saqueadas por los pueblos
invasores.
Mientras la arquitectura occidental se
deteriora y se paraliza el avance tcnico, en
Oriente se pueden reconocer ya nuevas
concepciones arquitectnicas en los edificios
bizantinos. La necesidad de la cristiandad de
generar espacios sagrados para la comunidad
impulsa la experiencia tcnica hacia el
perfeccionamiento de las cubiertas cupuladas.
Los modelos bizantinos funden la
herencia romana con tradiciones muy arraigadas
en tierras orientales: en concreto fue
determinante la tradicin matemtica enraizada
en las primeras escuelas fsicas de la antigua
Grecia, originarias de la Pennsula de Anatolia,
antigua Jonia, capaz de constituir un armazn de
proporciones numricas para los templos
nuevos que los dotaba de orden y proporcin. 10
Bizancio contina nominalmente el Imperio
Romano, bajo un cristianismo recin nacido que
le impulsa a la construccin de suntuosos
templos de planta central cuyo espacio interior
es conseguido a travs de increbles ejercicios
de apuntalamiento de cpulas. La arquitectura
10 La presencia precoz de elementos
matemticos en la arquitectura bizantina es ms
compleja, pero no supone, todava, ms que el
carcter de una tradicin matemtica prxima a
las tcnicas.
bizantina, sin embargo, ambiciona estructuras

que apenas puede consolidar: en la historia del
desarrollo tcnico de la arquitectura supone ms
una crnica de dificultades y desmoronamientos
que de estabilidad temporal. Como ejemplo
sirva la reiterada reconstruccin de la cpula de
Santa Sofa. Tal vez sea la prefiguracin
vacilante de la diafanidad de las estructuras
gticas su mayor aportacin a la historia del
desarrollo tcnico.
No fueron, sin embargo, experiencias
sistemticas las que consolidaron estos tanteos
estructurales. Todo el mbito histrico de
Bizancio constituye la narracin de una lenta
decadencia de los esplendores de Roma:
Constantinopla siempre fue su recuerdo.
La Edad Media
La arquitectura durante la Edad Media
desbloquea el estancamiento de los sistemas
constructivos romano y bizantino a travs de
nuevos impulsos, de nuevas direcciones de
aplicacin, que posibilitan el cambio radical de
marco de la cultura y de la ideologa
representado por el cristianismo de Occidente.
Slo en los orgenes y en los puntos de inflexin
de las distintas culturas se atisban nuevos
horizontes. Grandes sacudidas ideolgicas
impulsan nuevas direcciones de desarrollo
tcnico en la arquitectura, y el cristianismo
represent una de esas sacudidas ideolgicas.
El fin del Imperio Romano de Occidente
supuso un tiempo de dispersin de los sistemas
culturales que lo haban consolidado. Durante
los primeros siglos de ese espacio temporal que
denominamos Edad Media, entre el siglo V y el
X, podemos presenciar en Occidente una
decadencia tcnica aparente, consecuencia de la
baja actividad constructiva. Fueron siglos de

sobrevivencia y de expectacin. En este
panorama, un rebrote de vida cultural de
carcter programtico lo impulsa el llamado
Renacimiento carolingio que a partir del siglo
IX, entre otras premisas, reaviv las formas
constructivas y ornamentales en el impulso de
una nueva monumentalidad inspirada en la
memoria de la romanidad. Las formas
constructivas consolidaron la imagen de una
arquitectura civil y defensiva que se haba
mantenido dbilmente presente. Formas pesadas
y estructuras de masas ptreas, ordenadas en
plantas de trazado geomtrico riguroso,
centrales y basilicales. Aunque la tcnica
constructiva debi esperar la mayor difusin de
este deseo de monumentalizar la arquitectura
que se hizo creciente y unnime a partir del
primer milenio de nuestra era.
Superado el milenio, la vida en territorio
europeo se reorganiza, se rehacen los sistemas
de convivencia que son las ciudades
occidentales, en las cuales los gremios de
artesanos pueden instalarse libremente, tras
haber permanecido vinculados a la vida
monstica o a la vida errtica de los caminos.
Los requerimientos de la arquitectura cristiana
supieron extraer de una tradicin estable que
soldaba los recuerdos de Roma con las formas
vernculas, todos los recursos tcnicos que
embrionariamente contenan. Paso a paso, por el
desfiladero del experimento, se desplegaron las
posibilidades constructivas de las repetitivas
estructuras inertes de la arquitectura que se ha
llamado
romnica.
Inseminadas
por
aportaciones dispersas, apenas inventariables,
como algunos datos remotos del mbito
bizantino, trados por la memoria de los
cruzados, a partir del siglo XI, o visibles en la
arquitectura de la Italia oriental.
Cuaderno de Villard dHonnecourt.

instrumentos diversos. S. XIII
Ingenios
Jan van Eyck. La leyenda de Santa Brbara con

una loggia de talladores.
El itinerario tcnico del romnico que se

desarrolla plenamente al norte de los Alpes y a
lo largo del camino de Santiago es el de un
levantamiento cada vez mayor de las cubiertas
abovedadas y ptreas de plantas basilicales que
pronto aprenden a diferenciar las masas
continuas a travs de refuerzos de trayectorias
lineales, que progresivamente desgranan la
unidad formal y estructural hacia la elaboracin
de esquemas complejos de bvedas y
nervaduras, de pilares y contrafuertes, de
galeras altas que aligeran los pesos de las
paredes laterales de las naves.
Tambin en este proceso inciden las
habilidades tcnicas de los constructores
islmicos, que llegaron de manera fragmentada
a la conciencia del Occidente cristiano, a partir
del momento en que se encontraron ambos
mundos culturales en tierras ibricas, a finales

del siglo XI, tras la reconquista de Toledo, o en
los lejanos reinos conquistados por los cruzados
al Islam.11 A travs de esta reorganizacin de
conocimientos y de la fusin de elementos
nuevos, las mismas formas constructivas se
11
La
superioridad
cientfica,
especialmente matemtica, y tcnica de la
cultura islmica se puede verificar en la
construccin de la mezquita de Crdoba,
iniciada ya a finales del siglo VIII. Sobre la
sntesis de tradiciones tcnicas en Saint Dennis,
v. Panofsky, Erwin, LAbb Suger de Saint
Dennis, Les ditions de minuit, Pars, 1967; y
Arquitectura gtica y pensamiento escolstico,
Las ediciones de la Piqueta, Madrid, 1986.
14
abrieron hasta su verdadero prodigio tcnico: el

gtico.
El gtico
La concepcin tcnica que hace posible el
gtico no es ms que la culminacin de este
proceso de diferenciacin de los elementos
estructurales emprendido por las obras del siglo
XI y XII, la especializacin de cada uno de ellos
segn su geometra y su ubicacin en el
conjunto. Se ha dado como punto de partida que
seala la aparicin del gtico el coro de la
catedral de Saint Dennis, por la cual el Abad
Suger consigui reunir a mediados del siglo XII
ciertos elementos que ya eran visibles en las
estructuras romnicas: nervaduras para las
bvedas, trazados de geometra precisa para la
planta radial, grandes ventanales que vaciaban
las superestructuras del coro y abran paso a la
luz. Siguieron en este sentido las empresas que
caracterizan la sociedad de la Francia de los
siglos XII y XIII: las construcciones de
catedrales para las ciudades renacientes.
El gtico, estilo urbano, se especializ en
estructuras de grandes y altas naves que
prcticamente doblaron su estatura en un siglo
de tanteos constructivos, a travs del uso de
bvedas fragmentadas, de nervaduras, de
arbotantes externos que sustituan los pesados
contrafuertes, y grandes ventanales de formas
asociadas entre s para cubrir en progresin la
casi totalidad de los planos murales inertes. Se
puede establecer el smil de un sistema
biolgico evolutivo: las obras se ensartan en una
secuencia de experiencias encadenada en la cual
existen exploraciones en abanico, vas
abandonadas y vas de xito.14 As, la catedral de
Chartres se inicia en el ao 1194 introduciendo
un importante nmero de innovaciones
constructivas con respecto a las catedrales de la

segunda mitad del siglo XII, como la catedral de
Lan, iniciada en 1160, o la de Pars, iniciada en
1180 y reformada ms tarde por haber llegado a
una situacin crtica en las bvedas recin
construidas.12 En Chartres se simplifica la
geometra de planta de la bveda por
12 Concepcin evolutiva del gtico: v.

tambin Jantzen, Hans, La arquitectura gtica,
Nueva Visin, Buenos Aires, 1979.
36
una bveda dividida en cuatro sectores, una

revolucin del concepto estructural:
mientras en la catedral de Bourges, iniciada un consicin y tanteo conquista un conocimiento
ao ms tarde, se mantiene el esquema preciso de las trayectorias de las fuerzas que
primitivo de bveda de planta cuadrada, obran en ella, y que slo sern comprobables
subdividida en seis sectores por las nervaduras. tericamente mucho ms tarde. Incluso las
La bveda de Chartres tuvo mayor xito cargas debidas al viento fueron contrarrestadas
estructural, lo cual queda demostrado en el uso por las delicadas figuras de los arbotantes y de
posterior de este tipo de bveda en las los pinculos. Y aunque el resto de la
catedrales que la siguieron. Sin embargo, el cristiandad en Occidente sigui modelos
arbotante, utilizado en ambas catedrales, result variables con respecto a la secuencia del gtico
de mejor rendimiento en la versin utilizada en francs que se ha descrito, en trminos
la catedral de Bourges, lo que se demuestra en generales, la pericia tcnica se asemeja en la
la copia casi literal de este segundo elemento en disparidad de territorios, y parece ser capaz de
las catedrales siguientes. El arbotante fue un abstraer los motivos fundamentales de esta
elemento que aflor a la visin, pero que haba conquista en las diversas variaciones que
sido ya utilizado como refuerzo oculto en el subdividen el territorio. Puede decirse que la
interior de las cubiertas, como demuestra la intuicin tcnica sobremont la diversidad de
catedral de Durham que a finales del siglo XI tradiciones constructivas europeas, adaptando el
haba sido dotada de estos arcos ocultos. 13 En la esquema estructural nuevo a los modelos
catedral de Reims, obra del maestro Jean variables. El ejemplo que puede ponerse es el
dOrbais, iniciada en 1211, se invierte el del gtico desarrollado en Catalunya que se
concepto de ventanal: no se concibe como un nutre de la influencia del gtico francs, aunque
sistema de huecos de formas asociadas, como en se cie a la seccin basilical mantenida en Italia
Chartres, sino como una estructura de desde la memoria de Roma, utilizando los
nervaduras, llamada tracera, entre cuyas lneas recursos de la estructura reticulada para
se establecen las superficies de los vitrales. Este reafirmar una distinta relacin entre naves,
vuelco del concepto de ventanal describe en utilizando el sentido de los arcos externos para
miniatura, de algn modo, la revolucin redefinir el papel de las bvedas laterales. 14
absoluta que el gtico supuso para el concepto Bajo esta mirada puede cobrar sentido la
de estructura.
delicada esbeltez de la iglesia de Santa Mara
delmasas
Mar, intermedia
la secuencia
probable
de
guiendo una estructura de lneas de fuerza y no de
inertes. Unen
entramado
de piedra,
una
retcula de elementos comprimidos, que dirige el recorrido de las cargas en un sistema monoltico
14 laEste
modeloque
aparece
tambin en el
diferenciado.17 En la unidad de la piedra se supo diferenciar
estructura,
por aproximaMedioda
francs,
especialmente
en la catedral
As, la revolucin tcnica a finales de este
El
proceso que podra abarcar todo el desarrollo de de Narbona, a mediados del s. XIII.
arquitecto-constructor
de
Santa
Maria
del
Mar,
la arquitectura cristiana occidental, resulta ser
Berenguer de Montagut, que fue el de la Seo de
13 Panofsky, Erwin, Arquitectura gtica Manresa y, probablemente, particip en el
y pensamiento escolstico, op. cit. V. Paricio, primer proyecto de la catedral de Palma de
op. cit.
Mallorca.
19
17
37
Tcnica
experiencias que inicia la Seo de Manresa y que

cuenta con la apoteosis final de la catedral de
Palma de Mallorca.19
El gtico es as un concepto de estructura
en retcula que no resulta nuevo en la historia de
la cultura tcnica constructiva, aunque llega a su
mxima nitidez y rendimiento. Las difanas
estructuras bizantinas, derivadas de la
construccin romana, no llegaron a consumar
esta transformacin de los elementos
superficiales en lneas de fuerza, aunque
indicaron su posibilidad. Por otro lado, la
organizacin de los gremios implicados en la
construccin en los nuevos mbitos urbanos y la
consolidacin de un maestro de obras como
figura organizativa, contribuyeron al xito del
experimento estructural. La figura del magister
operis estaba ya dotada de experiencia y de
capacidad para el acopio de datos observados,
pero tambin de conceptos de geometra y de
instrumentos de medida y trazado, al mismo
tiempo que disfrutaba de rango social y de
prestigio, de autoridad.15 Como muestra la
figura del maestro Villard de Honnecourt, un
personaje de vida itinerante y de curiosidad
inagotable para quien sus anotaciones debieron
ser soporte de una memoria habituada al
ejercicio de la transmisin oral, pero que se
haba situado en el umbral mismo de un
conocimiento ms complejo, requerido por su
maestra, que necesitaba ser apuntalado por
notas y esquemas todava desorganizados. El
gtico no fue sino la explotacin de elementos
tcnicos diversos reorganizados, en la
persecucin del
mismo
esfuerzo por
15 V. Du Colombier, Les chantiers des
cathdrales, Pars, 1954; y Gimpel, Jean, Les
battisseurs des cathdrales, ditions du Seuil,
Pars, 1980.
monumentalizar la arquitectura cristiana. Su

proeza tcnica est inscrita todava en el sistema
artesanal, pero en un sistema artesanal
rigurosamente organizado.
Paso a paso se levantaron las alturas de
las bvedas de nervaduras, lentamente se
establecieron los recorridos de los mismos
nervios de piedra, se aumentaron hacia la luz las
superficies de los vitrales. Obraron los
protegidos gremios en favor del recto
aprendizaje de los oficios que enmarcaba la
construccin. La similitud de los experimentos,
de la obras, garantizaba la exploracin de los
mnimos cambios. Pero ese evolucionar, ese
progreso de la arquitectura, se encontraba
dirigido desde fuera, a travs de ideales de
orden trascendental y de representacin del
templo arquitectnico que prevalecieron.
Asombrarnos de la empresa tcnica que
constituye una catedral gtica no impide
corroborar la estabilidad en el cambio de un
sistema original. En comparacin al menos con
el despliegue de diferencias que obtendr para
la tcnica la edad moderna.
La Edad Media fue tcnica, ms all de
las esferas doctas de la iglesia y de la
universidad, la eficacia de la tcnica fue
delimitando el sendero que llev a la edad
moderna y a sus nuevas formas de
conocimiento. Las tcnicas medievales posean
el potencial de las tradiciones, la no interrupcin
de los sistemas tcnicos es asombrosa al lado de
la intermitencia de otras formas de pensamiento
o de conocimiento. Y la intensidad de este
comportamiento tcnico labr la tierra donde se
estableci la ciencia moderna. El experimento
se haba cumplido cuando el hombre fue capaz
de invertir la secuencia de estos procesos y de
dilucidar la trama de conocimientos sobre el
38
mundo y la naturaleza que haba posibilitado su

cumplimiento.
Europa.
Los
arquitectos
del
primer
Renacimiento italiano son todava artesanos de
alto rango, como los magister operis de la
Francia de los siglos XIII, XIV y XV. Proceden
La tcnica de la
de los gremios y acceden a su rango por la
arquitectura en la edad
amplitud de su dominio en las obras. Aunque en
moderna
Italia, en el siglo XV, se abrir paso un estilo de
comportamiento que ser novedoso justamente
A principios del Renacimiento italiano, en el en la forma de Es emblemtico el
siglo XV, se insinuar un proceso que tardar al comportamiento de Brunelleschi en la
menos 200 aos en madurar: el proceso de construccin de Santa Mara de la Flor en
inversin de la secuencia caracterstica de los Florencia.17 Ya resulta una evidencia del
actos tcnicos en tiempo artesanal. La cambio, y un presagio de los resultados, el
experiencia ir abandonando su papel de hecho de que fuera convocado un concurso en
precedente en el cambio tcnico y abrir el lugar 1418 por parte del Arte de la lana: un concurso
de una nueva forma de conocer la naturaleza y de modelos a escala reducida es el smbolo
los fenmenos que ser capaz de determinar a perfecto de la posibilidad concebida por todos
priori sus expectativas.16 Esta inversin es de prefigurar las obras, y de representarlas en un
determinante y la nueva forma de conocer ser modelo reducido. Las maquetas de finalidad
denominada ciencia, palabra latina que haba tcnica y experimental slo son posibles cuando
significado
de
una
manera
genrica la capacidad de concepcin terica de la obra
conocimiento, saber, y que llegar a la plenitud est madura y la invencin est preparada para
de su significado actual como conocimiento guiar la experiencia: en la tradicin gtica
objetivo de la naturaleza.
haban tenido una existencia tarda, las primeras
proceder en cuanto a las decisiones tcnicas. El estudio
previodatan
de conocimientos
tericos,
conocidas
del siglo XIV.
La como
idea el
de
de la geometra o la erudicin en la materia del saber
de los antiguos,
transformar
su actividad
Brunelleschi
se destaca
porque
vara,
transforma, la tradicin constructiva: consigue
con respecto a las obras.
Es importante, sin embargo, sealar que recursos para eludir la construccin de grandes
el Renacimiento indica la direccin de este cimbras para cuya confeccin ya no estaba
proceso, aunque no lo conquista en su plenitud. dispuesta la capacidad artesanal de los
La intensidad tcnica de los ltimos siglos carpinteros florentinos, tras las crisis tradas por
medievales no cesa en el Renacimiento, ni en la peste del siglo XIV. Brunelleschi selecciona
Italia, ni en ningn otro mbito cultural de una distinta forma de aparejar los ladrillos para
formar las superficies de la cpula que haba
16 En rigor, los cambios de pensamiento observado en las ruinas de Roma, un aparejo en
que conducen a las ciencias modernas de la espina de pez que eluda el uso de cimbras de
naturaleza implican una transformacin radical madera, autosustentante. La inteligencia del
del mismo concepto de experiencia: pasar de la
experiencia a la experimentacin. V. Koyr, A.,
17 V. Argan, G. C., Brunelleschi, Xarait,
Pensar la ciencia, Paids, Barcelona, 1994.
Madrid, 1981.
39
Tcnica
arquitecto se dispara hacia la exploracin de

regiones imaginativas que ya existan como
potencia pero que estaban a la espera de ser
utilizadas en diferente situacin real.
Brunelleschi es tambin capaz de explorar las
formas de la perspectiva geomtrica como
ciencia o saber apriorstico respecto de las
derivas constructivas y los imperativos de la
tradicin18. Es evidente la relacin que pudo
establecer
entre
ese
espacio
terico,
vislumbrado en la imaginacin previa a las
realizaciones, y la constitucin regular y
cristalina de sus formas espaciales, realizadas
tanto en las iglesias florentinas como en la
pequea capilla Pazzi. Sus rivalidades con
Ghiberti
muestran
la
diferencia
de
comportamientos entre un maestro de obras
tradicional, a las puertas de una nueva etapa, y
un personaje realmente nuevo, que ejecuta sus
actos en un orden distinto, que l mismo
inventa.
La imaginacin previa de los problemas
constructivos, la bsqueda erudita de soluciones
tcnicas, la exploracin de maquinaria de
manera autnoma para dotar a las obras de
recursos nuevos, son sntomas de la puesta en
marcha de este proceso que describe el
Renacimiento. Aunque la arquitectura tardar
tiempo en poder poner a prueba el clculo
terico de fuerzas y resistencias, en poseer una
18 Panofsky, E., La perspectiva como
forma simblica, Tusquets, Barcelona, 1973.
Para una concepcin de correspondencia entre
los modelos de representacin visual y las
concepciones del espacio.
La mecnica
moderna empieza en los trabajos de Galileo
(1564-1642). Sobre los orgenes de la mecnica
moderna de Galileo, v. Geymonat, L., Galileo
Galilei, Pennsula, Barcelona, 1986.
24
concepcin cientfica de las estructuras 24. En

poner a prueba nuevos materiales poseyendo
claras expectativas sobre sus resultados. Este
cambio de sentido en la forma de proceder con
respecto al cambio tcnico y esta inversin del
papel del experimento no parece haber impelido
a los hombres del Renacimiento a la
construccin de obras arriesgadas, como las
construidas con menos armas intelectuales en la
etapa de la arquitectura gtica. Las obras ms
significativas en los tiempos del Renacimiento
son aparentemente modestas en su ambicin
tcnica. La arquitectura fue dirigindose hacia
un ideal ms completo, en el cual la destreza
tcnica no fue exhibida, sino sometida a la
imagen refinada de los edificios. La tcnica
arquitectnica del Renacimiento adopta un
papel que tendr en pocas sucesivas: el de ser
servidora de las imgenes elaboradas por una
disciplina que ser cada vez ms culta, ms
docta.
El proceso del Renacimiento italiano se
propag a los distintos mbitos europeos con el
pasar del tiempo: en Francia este nuevo estilo de
acometer las obras desplaz al estilo de las muy
arraigadas tradiciones gremiales constructivas.
Las obras construidas despus de la depresin
del siglo XIV al norte de los Alpes, ya han
incorporado cambios en la actitud del proyecto
y la comprensin frente a la tcnica, aunque se
desarrollen en trminos de un gtico tardo.
Estos cambios estn escritos en los clebres
planos para la catedral de Estrasburgo, en
maquetas que preceden a muchas obras, y en la
generalizacin de la construccin gtica a las
obras de arquitectura civil, en palacios y
residencias burguesas, en lonjas para el
comercio. La difusin del gtico, as como la
retrica de sus ltimas versiones europeas, est
guiada por la nueva mentalidad del hombre del
40
Renacimiento. Esto demuestra que tambin en

Inglaterra y en el mbito germnico, en los
crculos fuertemente tcnicos de los Pases
Bajos, tardamente en Espaa, se fue
comprendiendo el sentido de esta inversin del
proceder tcnico guiado por la ciencia.
Paralelamente, los dominios tcnicos quedaron
amparados y tutelados por las instituciones
acadmicas, por los complejos culturales de las
nuevas artes. Mientras el acopio creciente de
conocimientos empricos sobre la realidad
constructiva fue definiendo un mbito
especfico de conocimiento que constituy la
base de la ingeniera moderna. La nueva ciencia
se emprende desde los inicios de la mecnica
establecidos por Galileo Galilei, incorpora los
estudios de Hooke sobre la deformacin de los
materiales en la segunda mitad del XVII, y los
estudios de Leibniz, Mariotte y Bernouilli,
completados por Parent en 1713 sobre las
tensiones. La ciencia general de la mecnica
clsica fue aplicada a la construccin de
manera global ya por Navier, en sus lecciones
dadas en la Escuela Politcnica de Pars, a
principios del XIX, incorporando todos los
descubrimientos del XVII y del XVIII.19
Por su parte, el discurso acadmico
adopt en el XVIII las formas externas del
clasicismo, mientras que la concepcin tcnica
de la obra discurra tambin un curso progresivo
de madurez, adelantndose a las expectativas y
conquistando el dominio de los resultados. La
edad del clasicismo mantiene como un bajo
continuo esta reafirmacin de un mtodo
19 V. Benvolo, L., Historia de la
arquitectura moderna, Gustavo Gili, Barcelona,
1974; y Gadamer, H.G., La ciencia como
instrumento de la ilustracin, en Elogio de la
teora, Pennsula, Barcelona, 1993.
tcnico ms seguro, asentado sobre un

conocimiento matemtico y fsico de la
naturaleza, y sobre el cual se realzan las
elaboradas doctrinas del lenguaje clsico. A
finales del XVIII, la ciencia como construccin
del saber humano ya haba realizado su
andadura, como conocimiento establecido poda
proporcionar a la tcnica constructiva nociones
abstractas y operativas de clculo estructural, de
previsin para el comportamiento de las formas
y de los materiales.
Cambios de
produccin en la
edad de la industria
La industria ha supuesto en el curso del
desarrollo histrico de Occidente un cambio
radical en la forma de produccin de las facturas
humanas. No se trata de un cambio conceptual
como el que se ha descrito para definir la
ciencia de la Edad Moderna, sino de un cambio
en los procedimientos de fabricacin. Este
cambio incide tambin en la tcnica
constructiva, en la medida en que proporciona la
posibilidad de la fbrica seriada o masiva de
elementos constructivos y tambin intensifica la
demanda de productos arquitectnicos, es decir,
de edificios. En cierto modo, la relacin
conceptual entre el conocer la naturaleza y
modificarla mediante la tcnica no vara en la
poca industrial, iniciada en el siglo XVIII y
desarrollada en el XIX. Al contrario, la
conquista de procedimientos masivos para la
produccin es una de las consecuencias, la ms
41
Tcnica
tarda,
de
los
cambios
conceptuales mltiples usos, conocidas ya en el antiguo
precedentes.20
Egipto y difundidas en la antigedad clsica.
Sin embargo,
el dispositivo
explorar
La cultura occidental estaba en condiciones de producir
cambios ms
intensos en elpara
orden
de su
regularmente
mquina,
su
obrar tcnico: la tcnica acabar siendo el brazo que
dirige el saberlacientfico,
y ya previendo
no la punta de
evolucin
y
sus
resultados
y
mesurando
sus
lanza que descubre las posibilidades de la realidad con el alto coste de la sola experiencia.
La produccin masiva, en la que se fracasos, para comprender las posibilidades de
invierte el mnimo esfuerzo humano, es un su perfeccionamiento y dirigir sus fines, es el
deseo tambin ancestral. La mquina es un que realiza la nueva forma de conocimiento que
sueo obstinado del hombre tcnico. La caracteriza al hombre moderno: la ciencia.
La mquina, por otro lado, evoluciona en
mquina es el objeto capaz de sustituir la mano
funcin
del descubrimiento de las fuentes de
y la motricidad del hombre. El instrumento
energa.
Agua y viento regulados en su flujo;
precede a la mquina y es uno de los primeros
vapor,
que
si bien haba sido intuido como
sntomas de comportamiento tcnico. Pero la
mquina rebasa al instrumento: porque es capaz energa por Hern de Alejandra, 21 fue
de poseer la fuerza autnoma que sustituye desarrollado despus del Renacimiento; los
tambin el movimiento o que lo minimiza. Esta derivados del petrleo para los modernos
definicin permite entender la aparicin de la motores; y la electricidad, en una segunda etapa,
mquina en el entorno tcnico de la cultura hasta llegar a la energa qumica y nuclear del
como algo gradual. As, no sera preciso sealar mundo contemporneo. Todas estas fuentes de
cul es la primera mquina, sino el camino lento energa, medidas todava en caballos de fuerza,
y balbuciente a travs del cual la mquina se suplirn realmente la energa orgnica, humana
abri paso entre nosotros. Sierras y molinos y animal, la ms antigua fuente de motricidad
hidrulicos en el horizonte boscoso de la Europa para los ingenios humanos. Sin embargo, el
medieval; molinos de viento difundidos en agua y el viento, caractersticos de los ingenios
Occidente desde Oriente hacia el siglo XII; antiguos y medievales, y prolongados en el
telares de impulsin hidrulica; la imprenta mundo moderno, no pueden sino con gran
abriendo la llave de la difusin definitiva de la esfuerzo constituir una fuente regular de
escritura en el Renacimiento; el reloj mecnico energa. El poder de la ciencia conceder a la
construido en la Edad Media y perfeccionado en mquina su elemento de madurez definitivo, ya
siglos siguientes, autnomo y preciso, modlico que la dotar de energa regular y controlada. La
como engranaje; y, anteriormente a todos estos regularidad de la fuente energtica llegar con el
ingenios medievales: poleas que multiplican el rendimiento del vapor. La energa regular del
esfuerzo del brazo humano y palancas que lo vapor mueve el mundo a partir de mediados del
invierten; ruedas hidrulicas aplicadas a
21 Para la relacin entre la ingeniera
20 Mumford, Lewis, Tcnica y antigua y la moderna, v. Koyr, A. Los
civilizacin, Alianza, Madrid, 1971-1977; para filsofos y la mquina, en op. cit.; y tambin
una concepcin original de la evolucin tcnica en general, los estudios recogidos en Estudios
con la mejor sntesis de datos y relaciones de historia del pensamiento cientfico, Siglo
posibles.
XXI, Madrid, 1990. Mumford, L., op. cit.
28
42
XVIII, con la mquina de Watt, patentada en

1769, como sntesis eficaz de una serie
compleja de experimentos anteriores, iniciados
en el siglo XVI. Cuando se perfecciona la
mquina de Watt, con los adelantos de
Wilkinson y de Maudsley a finales del XVIII,
nace un nuevo universo de mquinas dispuestas
a fabricar regularmente y uniformemente, a
dotar de movimiento tambin controlado y
regular a los vehculos de transporte.
Falta por sealar que para completar el
sistema de fabricacin en serie no basta la
mquina: es preciso madurar el deseo de
economa en la produccin, que se ve
intensificado por los nuevos conceptos
econmicos de las sociedades tardomedievales
y de las modernas que las siguen. En todo caso,
la pasin humana por producir masivamente se
despert en todos los mbitos de su laborar,
pero se hizo por primera vez urgente en el
entorno blico.28 La imagen del ejrcito es en s
misma un modelo para un futuro de objetos
seriados. Tambin lo es la regularidad de la letra
de imprenta, como es un producto seriado el
libro. La demanda de la guerra puso en marcha
el ingenio humano para la obtencin masiva de
hierro, que mejor progresivamente los hornos
hasta su perfeccionamiento a mediados del siglo
XVIII. El can, adems de devorar hierro, fue
el primer modelo para llegar a la mquina de
vapor y, a travs de ella, a un motor de
compresin. La clave para el rendimiento de la
mquina de vapor fue el perfeccionamiento del
cilindro a partir de las tcnicas para la
perforacin de los caones, aplicadas por
Wilkinson a los primeros modelos. Las armas y
los libros fueron los primeros objetos
estandarizados.
Los productos textiles vinieron con ellos,
para vestir a los ejrcitos, y para tramar los
tejidos con los que se visti mejor, aunque con

mayor uniformidad, la sociedad burguesa.
Dejando aparte la peculiar industria del libro,
las primeras industrias de productos blicos y
textiles fueron iniciadas en el siglo XVII,
generalizadas en el XVIII y llegaron a
masificarse en el XIX, causando en este punto
un cuadro completo de transformacin de la
sociedad que ha sido descrito como Revolucin
Industrial. Las industrias arrastraban tras de s
las mquinas para el transporte de materiales
requeridos en el proceso y de materiales
resultantes del proceso, de residuos. Impulsaron
el desarrollo de las mquinas motoras, del
transporte, y de las mquinas productoras. Las
industrias pudieron, a principios del XIX,
producir hierro en masa, de fundicin vertido en
moldes, o hierro dulce para la forja, que serva
para la construccin de ferrocarriles y
mquinas, y que poda aplicarse tambin a la
construccin.
En el mbito constructivo existe desde su
origen la necesidad de regularidad. Son
regulares los ladrillos, fabricados en moldes.
Medidos basndose en el cuerpo del hombre,
son tambin medida. Los sillares deben ser
tambin regulares, aunque su regularidad
requiere mayor esfuerzo humano, ya que no se
enmoldan, sino que se amoldan mediante la
labra. Y, en el mundo clsico, fue tambin
regular la ornamentacin, representando un
ideal esttico concreto. La lgica de la
construccin demanda regularidad. La medida
no fue universal hasta finales del XVIII, si
consideramos el patrn del metro como el
primer universal establecido con el suficiente
rigor, pero cada obra arquitectnica, desde la
gran pirmide de Gizah, organiz para s un
completo sistema de medidas destinado a
relacionar y regularizar formas y elementos
43
Tcnica
constructivos. La vara del arquitecto medieval

era el patrn de la catedral. As, salvando el
ladrillo, acaso el primer objeto constructivo
seriado, la inteligencia y las manos de los
hombres obtenan por el esfuerzo la necesaria
regularidad para poder llevar a trmino la obra.
La proeza del gtico se levanta sobre una
infinitud de pequeos sillares regulares de los
cuales ha quedado la marca de las manos
diversas que los haban conseguido. Las marcas
de la piedra de un templo medieval, que
tambin servan para recontar el trabajo y para
pagarlo, distinguan entre s lo aparentemente
uniforme. Pero el camino hacia una regularidad
completa lo inici el Renacimiento. La
regularidad se convirti en premisa esttica de
la arquitectura, barriendo la ornamentacin
medieval que se entregaba al gusto individual,
tendido sobre la necesaria uniformidad de los
elementos constructivos.29 En el orden de los
nuevos valores clsicos, los elementos visibles,
todava trabajados por distintas manos, deban
obedecer fielmente a 22las premisas de un
proyecto. El hecho de uniformar ya no slo
construccin sino ornamentacin desde el
tiempo previo del proyecto distingue al hombre
moderno.
Pero la construccin tard mucho tiempo
desde la poca del Renacimiento hasta poder
utilizar elementos ms complejos de fabricacin
seriada, ms all del simple ladrillo. Fueron los
elementos de hierro de fundicin los primeros
productos verdaderamente seriados en el marco
tcnico constructivo. El hierro da forma a la
totalidad de los elementos estructurales de un
edificio a partir de mediados del XIX, configura
arcos, vigas, tirantes, cadenas, pilares y tambin
ornamentos. El hierro de fundicin result ms
22 V. Argan, op. cit.
resistente a la compresin que la piedra. El

hierro de forja, mucho ms resistente ante la
traccin y, por tanto, tambin ms resistente
ante la flexin23, ya haba colaborado
secretamente en las estructuras arquitectnicas
desde la Grecia clsica. La intuicin
constructiva
de
la
antigedad
haba
comprendido las posibilidades de este material
para absorber las tracciones cosiendo, a travs
de grapas, los bloques ptreos entre s en las
obras de cantera.24 Su papel en la historia de la
construccin, como material no considerado
noble,
fue
de
refuerzo,
apareciendo
sistemticamente enmascarado. Aunque su uso
fue creciendo, de tal manera que en el siglo
XVIII lo encontramos realizando importantes
funciones estructurales, como en el pronaos del
Panten de Pars, obra de Rondelet, en el cual se
establece una verdadera armadura de barras de
hierro que permite afinar las dimensiones de los
elementos ptreos.
Tambin el vidrio sufri una revolucin
industrial, progresando en paralelo a la industria
del hierro, fabricado en serie, en elementos de
dimensiones cada vez mayores, abaratando los
procesos. Pudo finalmente el vidrio sustituir en
las viviendas comunes los pobres elementos de
papel parafinado, o los curtidos. La fabricacin
del vidrio para la construccin haba sido
privilegio de templos y de palacios en los siglos
anteriores.
En cuanto la industria suministr vidrio y
hierro de manera masiva, ya fuera de hierro de
fundicin o de forja, el edificio se pudo
23 V. Paricio: prcticamente nunca se
rinde esta capacidad del hierro ante la flexin,
op. cit.
24 V. Paricio, op. cit.
44
convertir en un objeto derivado tambin de la

industria. Derivado en cuanto la industria lo
haca posible materialmente, abarataba y
aceleraba su construccin y, de una manera ms
sibilina, le ceda algunos de sus modelos
formales. La imagen del montaje, del engranaje,
de lo repetitivo hasta evocar la infinitud, son
algunos de los vnculos que engarzan
arquitectura e industria en el XIX.
Sin embargo, los esfuerzos para
comprender los recursos tcnicos del hierro
como material de construccin se realizaron
antes que los que reflexionaban sobre sus
posibilidades estticas. Las consecuencias
inmediatas del uso del hierro en arquitectura
fueron las prcticas. Las consecuencias formales
y estticas se comprendieron ante la realidad de
las obras, a medida que se fueron mostrando. 25
En el mbito estrictamente tcnico se
puede sealar que la estructura de hierro
culmin el proceso de diferenciacin de los
elementos arquitectnicos que haba intuido la
construccin gtica, dentro de la uniformidad de
sus materiales. Esta afirmacin, que tiene
tambin una raz ideolgica, indicada ya en la
teora francesa no academicista representada por
Viollet-Le-Duc, entraa verdades todava por
analizar.26 En todo caso, ms all de la mera
tcnica, la diferenciacin radical de la estructura
25 Acaso el nico en establecer un
anlisis terico de posibilidad del hierro fuera
Viollet-Le-Duc; v. Hereu, Pere, La reflexi
sobre la tcnica a larquitectura del segle XIX,
en Teoria de larquitectura. Lordre i
lornament, Edicions UPC, Barcelona, 1998.
26 Viollet-Le-Duc, E.E., Entretiens sur
larchitecture, Pars, 1863; edicin facsmil,
1977. Benvolo, op. cit.
34
metlica en un edificio comporta el cambio de

concepto de fachada, la independencia general
de los elementos, la creciente economa en la
masa arquitectnica. Estos cambios de concepto
marcan el camino sin retorno de la arquitectura
moderna hacia una construccin ms efmera y
frgil, pero tambin ms libre en sus formas. En
la relacin de consecuencias del uso masivo del
hierro se encuentra tambin la tendencia a la
puesta en obra de una estructura ms precisa,
que traza la tensin de los elementos y que
busca incesantemente sus lmites matricos. La
progresiva diafanidad de la arquitectura que
vuelve a recordar los caminos iniciados por la
arquitectura gtica, y que incorpora como
proceso la arquitectura de hormign armado que
sigue cronolgicamente a la del hierro.
Estos recursos, tcnicos y estticos al
mismo tiempo, se abrieron paso lentamente:
primero fueron descubiertos en una arquitectura
de orden secundario, industrial, operativa,
incluso provisional, y despus traspasaron la
barrera que cercaba la tradicin acadmica de
una arquitectura de rango simblico superior,
representativa. Del primer uso es emblemtico
el Crystal Palace construido en Hyde Park para
la primera exposicin universal, realizada en
Londres en 1851. Llevado a realidad por el
jardinero Joseph actualidad, muestra las virtudes
del mecano, del componer a base de piezas
repetitivas, lgicas. Rpido y econmico, fue,
adems, intensamente admirado por su extraa
belleza, que lo asociaba a la infinitud
contemplada desde el interior del espacio
construido.
Paxton, que se apoder de la construccin del proyecto ganador,
& Henderson, el edificio, desaparecido en la
Otra obra capaz de mostrar las
posibilidades del hierro estructural fue la
Gallerie des Machines, proyectada por Ch. L. F.
45
Tcnica
Duret en colaboracin con los ingenieros

Contamin, Pierron y Charton para la Exposicin
Universal realizada en Pars en 1889, la misma
para la cual se proyect la torre Eiffel. En la
Galerie des Machines el hierro resulta, acaso
por primera vez, monumentalizado, no tanto
porque imite los recursos de la arquitectura de la
tradicin, sino por la directa, casi ofensiva,
ostentacin de su fuerza, materializada en los
arcos articulados de ms de 100 m de luz,
arraigados en el plano horizontal. Tambin
reaparece la monumentalidad como principio en
la torre del ingeniero Gustave Eiffel, en la cual
se ensayaron las cargas de viento de manera
muy precisa, y se ensay hasta el lmite la
esbeltez.34 Ambas obras fueron monumentales
en un sentido arquitectnico y urbano, como
venan siendo desde el orden del territorio los
grandes puentes de hierro. Los puentes fueron el
ensayo, desde el de Wilkinson construido sobre
el Severn en 1777 hasta los grandes puentes del
XIX, pasando por los ejercicios necesarios de
estructuras colgantes, los de estructuras basadas
en arcos, o en puentes de perfil recto, basados
en grandes vigas reticulares.
Por otro lado, en mbitos ms acadmicos
como en las bibliotecas construidas por Henri
Labrouste en Pars, el hierro se asoci a la
retrica de los estilos arquitectnicos,
adaptndose a la posibilidad de una esbeltez en
los perfiles que la piedra no hubiera podido ni
siquiera intentar. La mimesis del hierro sigui
caminos separados: el de las imgenes
ingenieriles y el de la propia arquitectura
historicista del XIX. En esta segunda va las
bibliotecas de Labrouste suponen una
progresin muy clara: desde la biblioteca de
Sante Genevive construida en 1850, hasta la
Biblioteca Nacional, construida una dcada ms
tarde, media una reflexin determinante sobre
las posibilidades de dirigir la estructura metlica

hacia un lenguaje ms arquitectnico.27
En el plano terico del XIX, con un pie
en los ambientes acadmicos y otro fuera de
ellos, Viollet-le-Duc se entretuvo en figurar
remotas posibilidades formales aplicables al
hierro. La asociacin con el nacionalismo
francs y su reivindicacin histrica del arte
gtico influy decisivamente en esta
exploracin de los recursos estticos,
simblicos, figurativos y tcnicos del hierro.
Exploracin desdoblada as en una multitud de
frentes que caracterizan la complejidad del
hacer arquitectnico del XIX. La obra de
Viollet, Entretiens sur lArchitecture, publicada
en 1863, es uno de los primeros ejercicios de
teora que se adentra en los borrosos espejismos
de las imgenes del futuro. Probablemente
acert menos en las formas elaboradas que en la
afirmacin expresa de una lgica esencial,
estricta, que la arquitectura del siglo XX ha
intentado efectivamente perfeccionar.
La ltima transformacin de la tcnica
arquitectnica del XIX, encadenada tambin al
uso del hierro como material de produccin
masiva, fue su aplicacin al hormign armado.
El hormign conseguido a partir del nuevo
cemento de obtencin qumica, muy resistente a
la compresin, se asoci al hierro para
conseguir la resistencia a la traccin. 28 La
antigua argamasa romana haba desaparecido de
la tcnica constructiva desde la misma
dispersin del Imperio Romano de Occidente.
El nuevo hormign no dispona de la antigua
puzzolana, sino de cemento artificial, obtenido
en la compleja coccin de la molienda de
27 Hereu, op. cit.
28 Paricio, op. cit.
46
piedras calcreas con contenido de arcillas. 29 La

patente de 1824 corresponde al ingeniero
britnico Aspdin. Las primeras pruebas de
armadura de hierro sirvieron a pequeos objetos
constructivos, prefabricados, patentados por
Joseph Monier en 1849. El hormign armado
con redondos de acero y moldeado en obra fue
utilizado en los forjados estructurales por
Hennebique en 1888.
Sus
despliegues
arquitectnicos
completos, y la muestra de transformaciones
posibles para la arquitectura, 30 corresponden a
las obras realizadas ya en los primeros aos del
siglo XX: como las primeras obras de Auguste
Perret, especialmente sus iglesias de Notre
Dame du Raincy y de Montmagny, construidas
en los aos 20.
En cierto modo, el hierro trajo como
consecuencia al hormign armado: en el sentido
de la evolucin tcnica guardan entre s una
relacin causal. Sin embargo, el hormign como
material realizado en obra insina posibilidades
que el
29 Gonzlez, Jos Luis, Claves del

construir
arquitectnico,
Gustavo
Gili,
Barcelona, 1997.
30 Pevsner, Nikolaus, Pioneros del
diseo moderno, Ediciones Infinito, Buenos
Aires, 1977.
Jean Rondelet. Trait de lart de btir. 1860
Dumousseau. Proyecto de mquina de vapor. 1790
Auguste Perret. Teatro de los campos Elseos. 1911-1913
48
de la industria, a su rtmica secuencia de

produccin, a la morfologa de sus mquinas,
queda como emblema del XIX, y se mantiene en
cierto modo en la arquitectura contempornea
que es regida por la estructura metlica. Falta por
verificar si la tcnica y la ideologa de la
arquitectura del siglo XX han comprendido
realmente esta diferencia esencial entre los
materiales que bsicamente se reparten sus
estructuras arquitectnicas, junto al invariable
ladrillo, y que fueron obtenidos y elaborados
gracias a los mtodos productivos de la industria.
Tcnica y crisis del academicismo

desde el XIX hasta el XX
Construccin de la Torre Eiffel. Pars. 1888
hierro no poda facilitar, y que el propio

hormign, en sus aplicaciones prefabricadas,
tampoco. Estas posibilidades se enmarcan en la
vuelta a una estructura monoltica, aunque
difana y ligera comparada con la tradicin de la
arquitectura de fbrica o de cantera. Un regreso
a la unidad y continuidad de las formas que el
hierro haba fracturado. Pero manteniendo la
misma diafanidad del hierro dentro de su
continuidad y unidad plstica. La imagen de
montaje, de mecanismo, que el edificio de
estructura metlica aproximaba al orden visual
El sistema de cambios aportados por la industria

del XIX, y asimilados slo parcialmente en la
tradicin global de la arquitectura, se mantiene
como una experiencia continua en las dos
primeras dcadas del siglo.
Una forma ms radical de comprender los
aspectos tcnicos de la arquitectura y de asimilar
sus repercusiones en la experiencia completa del
proyectar y del construir llegar a travs de la
crisis ideolgica que sigue a la primera guerra
mundial. La crisis del espritu academicista de
las artes que ha sido protagonizada por las
llamadas vanguardias, tiene su correlativo en el
mbito concreto de la arquitectura: no deja de
mantener los rasgos de un discurso terico
iniciado ya en el XIX sobre la adecuacin entre
las formas arquitectnicas y sus recursos tcnicos
renovados en el contexto industrial. La diferencia
en el ambiente vanguardista de postguerra se
advertir ms en el grado de la crisis que en su
carcter. Se hace ms acuciante el desenmascarar
los hbitos estilistas, las formas que camuflan las
estructuras: la retrica historicista fue herida de
muerte en el discurso de las vanguardias, aunque
haba iniciado su corrupcin en el mismo
contexto de su nacimiento en la sociedad
decimonnica. El barajarse de los estilos en la
segunda mitad del XIX, las discusiones
acadmicas sobre la verdad arqueolgica, en
construccin y en aspectos decorativos, las
reivindicaciones
nacionalistas
de
estilos
ignorados por las academias, ya son elementos
de la crisis del concepto clsico de arquitectura.
Y entre los elementos del discurso crtico
del XIX se encuentra ya reiteradamente la
denuncia de insinceridad constructiva.31
31 Le Corbusier, Vers une architecture,
Paul Laffite, Pars, 1923.
Los argumentos definitivos se elaboran a

raz de la primera posguerra. La radicalidad
ideolgica de los ambientes de posguerra, como
el de la escuela del Bauhaus, o como los crculos
intelectuales de la Francia de los primeros aos
20. La deriva hacia el constructivismo y el
productivismo en los crculos escolares de Rusia,
iniciada ya en los aos inmediatos a la
Revolucin del 17, marcan definitivamente la
necesidad de mostrar los principios constructivos
y tcnicos en un producto de arquitectura. 32
Negando cualquier sistema de cobertura formal,
o estilstica, cualquier ocultacin de las entraas
tcnicas de los objetos arquitectnicos. As se
pasa a la mostracin necesaria, programtica, del
soporte constructivo.
Antes de llegar a estas posturas radicales,
la cultura arquitectnica finisecular rene
algunos episodios interesantes de equilibrio y
acuerdo entre mostracin tcnica y cultura
acadmica o estilista. Como en la arquitectura
americana de finales del XIX y principios del
XX, especialmente la producida por la escuela de
Chicago, enfrentada a la necesidad de la altura de
los edificios; o como muestran de manera
genrica las mltiples producciones atribuibles al
trmino de modernismo. Estos pasajes, en lo que
respecta a revelacin de los procesos tcnicos y
formula-
cin de imgenes estilistas, son intensos e

importantes. En todos ellos sobrevuela un
equilibrio armnico entre constitucin anatmica
de los edificios y referencia a la tradicin. En
todos ellos descubrimos inters por el uso de
innovaciones tcnicas y por su revelacin en el
total de la obra. Sirva como ejemplo el uso
lgico y la exhibicin sistemtica de los medios
constructivos tradicionales o innovadores,
tendidos y visibles bajo una red de ornamentos,
en la arquitectura modernista catalana, como en
la obra de Domnech i Montaner. La sobria
regularidad y la transparencia de los engranajes
estructurales que se muestran en los edificios de

la firma Adler & Sullivan de la Escuela de
Chicago. Los edificios de Auguste Perret,
mencionados anteriormente, que transportan una
vez ms a la atmsfera gtica, en los cuales se
asimila la nueva continuidad que concede la
estructura de hormign armado. Incluso se
encuentran ejemplos de equilibrio entre nueva
tcnica y tradicin en el terreno industrial, como
en la fbrica de turbinas para la empresa AEG,
construida por Peter Berhens en Berln en 1909,
que permite utilizar la leccin del clasicismo no
slo en los perfiles de la nave sino en la ritmada
regularidad de sus costillas laterales, que
corresponde a la de sus prticos estructurales.
La vanguardia representa frente a estos
sistemas finiseculares una radical negacin de los
hbitos
academicistas
e
historicistas
representativos de los siglos anteriores. Una
expulsin drstica de los elementos que vinculan
la obra aparentemente a la historia y a la
tradicin, en cuanto la tradicin significa para
ella enmascaramiento de la verdad. Y es el
mismo clima de lo que genricamente puede
llamarse vanguardia artstica el que da lugar a lo
que en el mbito concreto de la arquitectura se ha
llamado Movimiento Moderno. En esta tesitura
intelectual tienen sentido los trminos en que Le
Corbusier se permite mostrar los ejemplos de la
historia: el Partenn, la catedral gtica, fueron en
su tiempo sistemas de sinceridad constructiva, su
forma de manejar la tcnica y no su apariencia es
la leccin que pretende hacer ejemplar en sus
escritos. El pensamiento que gua el Movimiento
Moderno no rechaza la arquitectura del pasado
sino su mimesis. Probablemente, en este punto
del desarrollo de las ideas sobre la arquitectura se
infiltren otras formas modlicas que sustituyan al
estilismo tradicional, como tantas veces se ha
observado acerca de la mquina y su mimesis por
parte de la arquitectura o del diseo de objetos
funcionales.33 En todo caso, la relacin mimtica
con el modelo cambia profundamente. La
reiterada y obstinada negacin del modelo
estilista consigue derivar hacia otros rdenes las
nuevas mimesis: se centrarn en la lgica y en la
causalidad constructiva, distancindose lo ms
posible de los modelos formales.34 La
arquitectura clsica, al contrario, haba
potenciado la utilizacin modlica del pasado,
mientras el eclecticismo del XIX, aceptando una
32 Las razones provienen del anlisis

acerca de la muerte del arte; v. El ltimo cuadro
ha sido pintado, Manifiesto del productivismo.
33 V. Banham, R., Teora y diseo

arquitectnico en la era de la mquina, Nueva
Visin, Buenos Aires, 1960.
51
Tcnica
50
multiplicidad de modelos, no haba desmentido actividad interna, abstrayndola de cualquier

la mimesis del pasado como premisa de trabajo.
imagen retrica. La torre trabaja desde la difcil
arquitectura de Le Corbusier, ciertamente, posicin oblicua al suelo, como trabajan los
conquistar una independencia formal tensores sobre los retales de plancha metlica y
deslumbrante,
brusca,
que de madera en los relieves. Y este trabajo paciente
anteriormente no encontramos sino en algn de la materia bajo su tensin es tambin el
ejercicio excntrico y marginal. La ville Savoye argumento esttico y funcional de sus obras.
es, sin duda alguna, un extrao artefacto
Esta ideologa nacida del sistema general
aparecido en los primeros aos 20, rasgo que de la vanguardia consigue, en todo su despliegue,
definir de igual modo el museo Guggenheim de desde la arquitectura americana de Wright hasta
Frank Lloyd Wright, construido en 1946 en la vanguardia rusa y la obra de los maestros
Nueva York. Obras muy distantes de las europeos, incluyendo la obra temprana de Alvar
evocaciones clsicas que sin embargo se siguen Aalto, una exploracin meticulosa de los
encontrando en tantos edificios de Ludwig Mies recursos tcnicos. La exploracin de formas y
van der Rohe, o en la brillante obra de Giuseppe materiales, de relaciones lgicas y formales entre
Terragni, paradjicamente inspirada por la elementos constructivos que acompaa el
ideologa del fascismo.
incesante progreso tcnico de este siglo, el uso
aceroen
en las estructuras y en el mobiliario, la
La casa, mquina de vivir, que Le Corbusier del
reclama
perfeccin
de la fabricacin
del de
vidrio,
incluso el
de los aos 20, tratar de despojarse de retricas estilistas siguiendo
los modelos
los grandes
trabajo
ms
perfecto
de
la
madera,
como
en la
transatlnticos, modelos en cuanto a produccin lgica, funcional y constructiva. As la
madera
laminada,
y
de
los
materiales
cermicos.
Tambin asombra por la capacidad de
renovacin formal, crisol de criaturas extraas a As, sobre este bajo continuo del progreso
los hbitos del pasado, la obra arquitectnica tcnico, se dibuja la ideologa de las vanguardias:
conseguida antes de la decadencia estalinista por negacin radical, modelo lgico o causal de los
la vanguardia rusa, iniciada ya en los aos de la aspectos tcnicos y fuerza esttica son tres
guerra europea e impulsada por la Revolucin elementos fundacionales de la arquitectura de la
del 17. La vanguardia rusa supuso, adems, uno primera mitad de este siglo: todos ellos se
de los mundos pluridisciplinares mejor tramado consiguen a base de una fuerte conviccin
de nuestro siglo, acaso mejor tramado que el ideolgica que la arquitec53
entorno de la Bauhaus: en ella convergan en
intereses las rbitas ya prximas de las artes
Tcnica
plsticas con las ms distantes de la literatura, el
cine o, incluso, la msica. 35 En el marco del
constructivismo ruso, en el cual se consiguen las
ms etreas imgenes de artefactos tcnicos, la
intencin se mantiene fija en el comportamiento
de la materia: en la elstica lnea del tensor y en
la geometra de la masa inerte, en la
transparencia del vidrio y la retcula de la tura difcilmente volver a vivir como
estructura metlica. Este mbito cultural de la experiencia histrica.
arquitectura propicia, adems, uno de los
acercamientos ms estrechos, magnticos, entre De tcnica a tecnologa.
las cualidades estticas y constructivas del objeto
arquitectnico. Desde los relieves de Vladimir Los estilismos de la tcnica
Tatlin hasta su torre para la Tercera Internacional
Socialista, de 1920, circula un nervio de fuerza contempornea. La autonoma de la
expresiva, que tensa la materia y describe su tcnica.
34 Sobre las contradicciones del llamado
Movimiento Moderno, v. Pin, Helio, Reflexin
histrica de la arquitectura moderna, Barcelona,
Pennsula, 1981.
35 Gray, Camila, The Russian Experiment
in Art. 1863-1922, Thames & Hudson, London,
1986.
La mxima proximidad entre la dimensin

simblica, esttica y tcnica de la arquitectura
que caracteriza a la produccin de las
vanguardias, en trminos genricos, tiende a
disolverse con el pasar de las propias
vanguardias a constituir un modelo histrico, a
consolidar una cierta tradicin, aunque una
tradicin paradjica: la tradicin de la ruptura.36

El lenguaje de la arquitectura del llamado
Movimiento Moderno decae pasada la segunda
guerra mundial; y sta arquitectura se mostrar
cada vez ms propensa a constituir una frmula
esttica, justificada desde la premisa de lo
funcional y formal, antes que desde la de lo
constructivo.
La adopcin programtica, temprana, de
Philip Johnson en 1932 en trminos de Estilo
Internacional para su incorporacin terica al
mundo americano es muy significativa, ya que da
por supuestas ambas cosas: la constitucin en
estilo y la manifestacin internacional o unnime
del supuesto estilo. Ms all de las protestas
ideolgicas que esta comprensin de la
arquitectura moderna despertara, se trataba de
una brillante intuicin sobre la deriva de sus
posibilidades de utilizacin futuras. La historia
oficial de la arquitectura moderna ha estado
marcada por estas primeras recepciones crticas,
que la interpretaron como una revisin esttica
de la arquitectura, importante tributo pagado por
la teora contempornea a la tradicin terica
clsica. La revuelta global de los principios
arquitectnicos propuesta por la arquitectura del
Movimiento Moderno, en concreto la revisin de
los principios tcnicos, del papel de la tcnica y
la construccin en el mbito global de la
arquitectura, parece no haber sido escuchada por
muchos de sus enfticos seguidores.
De algn modo, el curso de las propuestas
arquitectnicas desde la segunda posguerra hasta
ahora ha ido engrosando el cauce de una lnea
autnoma de arquitectura tcnica, una
especializacin, que ha estallado con toda su
fuerza a partir de los aos 70, en el fenmeno
denominado por la crtica High Tech. Se dibuja
as un panorama caracterstico de la segunda
mitad de este siglo: la ramificacin y
diversificacin de formas posibles de
comprender lo arquitectnico, de resolverlo, de
justificarlo frente a la sociedad. Y, por la misma
razn, la parcialidad con la cual se aplica a la
arquitectura alguno de los principios que la
justifican y generan. De algn modo se ha
perdido la unidad de frentes en los cuales se
abri paso la arquitectura pionera de este siglo,
como si la armona entre tcnica, forma y
funcin se hubiera disuelto. Se ha desarrollado
as, en una rbita concreta, una arquitectura
centrada en la tcnica: puesto que la tcnica
contempornea parece desbordar totalmente las
36 Paz, Octavio, Los hijos del Limo, Seix
Barral, Barcelona, Mjico, 1974.
posibilidades de una obra unitaria. Representa

una manera de utilizar y mostrar los avances
tcnicos que se supone punta de lanza del
progreso, que los exhibe como elementos
estticos nicos, que se justifica as ante el
mundo productivo. Una lnea limpia traza el
squito de experiencias y de nombres que
generan, desarrollan y modifican esta
especialidad. Desde las estructuras de Pier Lugi
Nervi o de Flix Candela, incluso desde algunas
propuestas de la arquitectura de Louis I. Kahn, se
puede rastrear esta creciente autonoma de la
experiencia
tcnica.
Aunque
el
xito
internacional vendr vinculado a las propuestas
que parten del los aos setenta, y que se revelan
ms artificiosas que sus precedentes.
Nace as en los 70, con edificios como el
Centro Pompidou de Pars, de Renzo Piano y
Richard Rogers, una arquitectura que se traza
con deliberada y consentida autonoma, hija de s
misma y del progreso, que desmiente los
vnculos con su pasado y deja para otros la
explotacin de los valores plsticos derivados del
Movimiento Moderno. Se sujeta formalmente a
la inmaterialidad de la estructura metlica y del
vidrio, del tensor y del sensor electrnico, del
conducto y del cable, rechaza la plasticidad de
las formas geomtricas de la tradicin moderna,
de cualquier tradicin, se yergue libre de otro
simbolismo que no sea el del artefacto tcnico, el
engranaje, el mecanismo. No puede llevar
consigo, tampoco, las mismas atribuciones de la
primera arquitectura del hierro, rpida y
funcional, que sorteaba los pesados caminos de
la arquitectura acadmica. Al contrario, la
arquitectura contempornea de alta tecnologa
parece recorrer caminos ms largos, siempre ms
costosos, que la arquitectura de tendencia ms
formalista, capaz de mantener una tcnica ligada
a los sistemas de la tradicin constructiva.
Hay muestras muy bellas de esta forma de
utilizar el progreso tcnico, que se acercan a la
limpieza y a la esencialidad, como algunas obras
de Norman Foster & Associates as el Centro
para las Artes Visuales Sainsbury, construido en
los aos 70. Cuentan con la belleza universal de
la exactitud muchos de los grandes mono-
52
Le Corbusier. Vers une architecture. 1923
Vladimir Tatlin. Torre para la III Internacional Socialista. 1920
litos de este siglo, los rascacielos, que convierten

el vidrio de su epidermis en una superficie
pulimentada, como las facetas de un cristal
mineral. Hay tambin importantes aportaciones
al conocimiento de la estructura, como algunas
de las obras de Santiago Calatrava que exploran
la movilidad y la articulacin. Y tambin se han
realizado ejemplos imponentes de innovacin en
los procedimientos constructivos, como la
cubierta del Palau Sant Jordi construido para los
Juegos Olmpicos de Barcelona por Arata
Isozaki. Incluso se han realizado bellas
evocaciones de ingenios tcnicos ancestrales,
como la celosa diafragmtica en la superficie del
Instituto del Mundo rabe construido en Pars en
los 80 por Jean Nouvel.
A pesar de estos prodigios que se
encuentran de pleno con la belleza de las cosas
perfectas, en muchos casos, la tendencia
tecnolgica se muestra mscara y equvoco,
escenografa. La arquitectura contempornea
tecnolgica se ha constituido en una aberracin,
en muchos casos, de la esencia tcnica: brazo
que se articula en autonoma, que se desprende
de la totalidad de la capacidad humana. Como la
palabra tecnologa expresa, ciencia de la tcnica,
rebasando el trmino esencial de tcnica que no
trasciende el obrar. En la arquitectura High Tech,
en concreto, se ha realizado un uso aberrante de
lo tcnico reduciendo en muchos casos la obra a
una mera mostracin del poder tecnolgico, a un
manifiesto de poder y, en su ms absoluta
paradoja, se ha llegado a un estilismo de lo
tcnico y a una esttica de la tcnica que apenas
puede sostener un examen crtico riguroso.
Por otro lado, la explotacin acrtica e
indiferente de las posibilidades tcnicas se deja
sentir tambin crecientemente en este siglo
dotado de innumerables recursos. Arquitectura
enmascarada bajo otros principios, asociada a
formalismos intiles, que recurre a la ductilidad
actual de las estructuras, que las explota ms que
las utiliza, para obviar la responsabilidad de
racionalizarlas.
La tecnologa como especialidad es una
deformacin del sentido que adquiere en la obra
arquitectnica la capacidad tcnica. La ausencia
de rigor tcnico es su anttesis tambin
monstruosa. Tal vez se deba en el futuro volver a
la reflexin originaria de la tcnica37 forma de
obrar que determina los productos humanos y
37 Recordar su viejo vnculo con la belleza
y con la realidad. Esta reflexin en Heidegger,
Martin, La qesti envers la tcnica, Laia,
Barcelona, 1989.
dirige la transformacin de la naturaleza. Forma

que no es autnoma ni puede serlo porque sirve a
las finalidades complejas de los proyectos y se
inserta en el campo imbricado de la totalidad de
sus posibilidades. Recordando este sentido
esencial de lo tcnico se descubre siempre
presente en toda obra arquitectnica: el sentido
tcnico de la arquitectura debe ser ineludible.
Acaso la mejor obra contempornea sea la
que incorpora la tcnica de manera respetuosa,
con conciencia tica, respecto de la naturaleza y
del hombre, en el centro mismo de los valores
funcionales y estticos que necesariamente tiene
que observar.
54
Flix Candela. Oslo. 1961
Jean Nouvel. Institut du Monde Arab. Detalle. Pars. 1987
Norman Foster. Sainsbury Center. Norwich. 1977
59
Naturaleza
3 Naturaleza
Josep Maria Montaner
Desde los inicios y a lo largo de la evolucin de

la arquitectura, la naturaleza ha actuado como
modelo. De hecho, mticamente, la arquitectura
se ha entendido como imitacin de la
naturaleza; durante miles de aos, se conform
en estrecha relacin con los condicionantes del
medio natural de cada cultura. En esta
integracin al medio se produjo un salto
cualitativo cuando durante el Renacimiento se
empez a difundir el uso del cristal en las
ventanas. Ello permiti que los espacios
interiores, oscuros durante las estaciones fras,
se fueran convirtiendo en lugares luminosos y
confortables. Como elemento selectivo de
entrada de luz y barrera para los escapes de
calor y para corrientes de aire, el cristal
potenci una nueva cultura del espacio interior
y gener un cambio tan importante en las
condiciones de vida humana como el que se
haba producido con la conquista del fuego o el
que se producira a principios del siglo XX con
la generalizacin de la electricidad.
La ciencia en el perodo
barroco y el desarrollo de los
jardines europeos
El procedimiento genrico de la mimesis,
desarrollado durante siglos, ha conllevado que
la arquitectura haya desarrollado mecanismos
de imitacin de la naturaleza y de sus
organismos
vivos.
Dichos
mecanismos
eclosionaron a finales del siglo XIX y principios
del siglo XX en las formas organicistas de
Antoni Gaud y Frank Lloyd Wright. Formas
orgnicas que an hoy siguen explorndose y
que nada tienen que ver con los criterios de la
composicin clsica basada en la combinacin
de elementos preestablecidos.
En la evolucin de la relacin entre
arquitectura y naturaleza el momento clave se
produce con la ciencia moderna y la cultura del
Barroco, entre los siglos XVI y XVIII. 38 Desde
las ideas de Nicols Coprnico, Giordano
Bruno, Galileo Galilei e Isaac Newton hasta los
textos tericos del arquitecto Claude-Nicols
Ledoux que presenta la naturaleza como la casa
del pobre, existe la voluntad de incluir toda
creacin humana dentro de la globalidad de la
naturaleza, entendida como una bveda celestial
que protege a los seres humanos. 39 El concepto
y la imagen de hombre-microcosmos
explicitan esta identificacin entre cuerpo
humano y universo natural.
38 Vase Daro Rei, La revolucin
cientfica. Ciencia y sociedad en Europa entre
los siglos XV y XVII, Icaria, Barcelona, 1978.
39 Extrado de Alberto Prez Gomez.
Larchitecture et la crise de la science moderne,
Pierre Mardaga, Bruxelles-Lige, 1987.
Entre los siglos XVI y XVIII se produce una

revolucin cientfica en la que la ciencia
moderna intenta conocer el universo. En este
contexto, el inters por la naturaleza, que ya se
haba explicitado en los textos de Aristteles
-pases y culturas, especies animales y
vegetales-, llega al mximo.
Consciente de la inmensidad del universo y
de la incapacidad para abarcarlo todo, el hombre
del Renacimiento y del Barroco se entreg al
disfrute hedonista de la naturaleza. Durante el
Renacimiento, el arte empieza a convertirse en
el vehculo de una relacin diferente entre los
hombres y la naturaleza. En la pintura,
empezando por Giotto, entra el paisaje. La
evolucin que va del jardn italiano al ingls es
la expresin de esta bsqueda de la conciliacin
con la naturaleza. Con el pintoresquismo ingls,
la casualidad y el instante se alan con el
entorno natural. La puerta del disfrute de los
colores y las sensaciones, que hasta entonces
haba permanecido sellada, se abre a nuevas
formas creativas, subjetivas e individuales, que
anuncian el arte y la arquitectura moderna.
Hacia mediados del siglo XVIII, el empirismo
aproxima an ms la arquitectura a la naturaleza
y los arquitectos se esfuerzan en imitar la bella
naturaleza
En Italia, desde el Renacimiento hasta el
Barroco, se mantiene la constante de la villa
como centro de la unidad de produccin
agrcola, partiendo de una inicial contraposicin
entre la arquitectura, con su entorno ajardinado
prximo, y la naturaleza, como mbito lejano.
Como herencia de la Edad Media, la naturaleza
an es concebida como caos y la arquitecmente
arquitectnicos que configuran espacios de estar
al aire libre. El jardn italiano sintetiza buena
parte de los significados histricos que los
jardines -con sus rboles, plantas, objetos,
arquitecturas e instalaciones de agua- han

adoptado a lo largo de los tiempos, tomando
referencias especialmente de la jardinera
clsica y de Plinio el Joven cuando describe su
villa en la Toscana.40
El jardn francs, que parte del Renacimiento
italiano, va configurando sus propios mtodos
de composicin basados en la perspectiva, con
avenidas axiales y en diagonal que culminan en
la masa potente y simtrica del palacio o
castillo. El racionalismo cartesiano y el dominio
de la monarqua absoluta encuentran su
plasmacin en la geometra. No en vano la obra
magna del rey Sol, Luis XIV, es un palacio y su
inmenso jardn, en Versalles, es la mxima
manifestacin de un poder absoluto que se
expresa mediante los recursos de la geometra y
la perspectiva utilizados hbilmente por el
arquitecto paisajista Le Ntre. La imagen
extrema del poder sobre el mundo se expresa en
la arquitectura de jardines, en la visin
dominante desde el Gran Saln del palacio a
travs de la terraza, el jardn de parterres y el
Gran Canal hacia el horizonte, el infinito. 41 En
el jardn italiano y en el jardn francs es an el
sistema geomtrico procedente de la cultura de
la ciudad el que se estampa e impone sobre el
paisaje existente.
Durante el periodo barroco, con la
proliferacin de villas y jardines en Europa, y
durante la Ilustracin, con la reafirmacin del
mito de la
40 Vase Wilfried Hansmann, Jardines

del Renacimiento y Barroco, Nerea, Madrid,
1989.
41 Bernard Jeannel, Le Ntre, Stylos,
Barcelona, 1986.
tura y la ciudad son las que aportan el orden.

Vanse los ejemplos de la villa Aldobrandini y
de Bomarzo, creados como jardines eminente-
Andr Le Ntre.
Vaux-le-Vicompte.
1661
Claude Lorraine.
Paisaje de la Arcadia.
1675
tienne L. Boulle
Proyecto de Cenotafio
para Newton.
1784
Claude N. Ledoux.
Cementerio de Chaux.
1804
cabaa primitiva, tal como se expresa en el

texto de Marc-Antoine Laugier Essai sur
l'architecture de 1753, culmina el reforzamiento
de la identidad entre arquitectura y naturaleza.
Con su teora, Laugier intenta liberar la
arquitectura de las reglas arbitrarias a las que
haba sucumbido con el Barroco, hacindole
volver a la belleza de la naturaleza, cuyas leyes
se consideran simples y permanentes.
Sin embargo, con la revolucin industrial,
siguiendo el criterio de la burguesa de
transformar el entorno para sacarle un provecho
rpido y altamente productivo, la realidad de la
arquitectura y de la ciudad se va alejando de
este posible equilibrio. Si todos los ncleos
urbanos durante siglos se haban estructurado y
organizado siguiendo el recorrido de la energa
solar, con la revolucin industrial ya asentada
se fue dependiendo cada vez ms de las energas
fsiles no renovables, empezando por el carbn.
Precisamente fue en Inglaterra, en el mismo
lugar y en el mismo momento en que se produjo
la revolucin industrial, donde se desarroll la
esttica de lo pintoresco: parques como Stowe o
Stourhead intentaron imitar paulatinamente una
naturaleza virgen que empezaba a ser un bien
escaso. El paisajismo y los parques surgieron,
por lo tanto, a partir de la revolucin industrial y
de la conciencia de la prdida de los valores
sagrados de la naturaleza. La superacin de las
tradiciones italiana y francesa se produce en
unos jardines pintoresquistas en Holanda e
Inglaterra que adoptan la referencia de la misma
naturaleza como obra perfecta. A esta visin
admirativa de la naturaleza contribuy la pintura
del paisaje del siglo XVII de autores como
Claude Lorrain, Nicolas Poussin y otros. De
esta manera los jardines ingleses intentaron
imitar los escenarios histricos, las imgenes
buclicas y los ambientes llenos de luz

crepuscular de dichas pinturas. El propietario
del palacio quera rememorar en los paseos por
su jardn la experiencia del Grand Tour por
Italia, con el espacio y los restos de edificios
representados en el interior de las pinturas de
paisaje. En concreto, el modelo que sigui el
banquero Henry Hoare para su parque de
Stourhead en 1741 fue exactamente la pintura
Vista de la costa de Delos con Aeneas, de
Claude Lorrain.
A finales del siglo XVIII, se empezaron a
trazar en las ciudades europeas las primeras
avenidas y paseos a partir de un acto
fundacional: las plantaciones de hileras de
rboles. De esta manera y a lo largo del siglo
XIX, los valores que se otorgaban a la ciudad y
a la naturaleza se van transformando
radicalmente. Si durante la Edad Media y a
principios del Renacimiento la ciudad y el
monasterio eran garanta de proteccin, libertad
y civilizacin frente a la barbarie del bosque
-primitivo, salvaje y sucio- y a la amenaza de la
naturaleza, considerada diablica y habitada por
demonios viles, a partir de mediados del siglo
XIX, con la consolidacin de la revolucin
industrial, los papeles han cambiado
diametralmente: la naturaleza es idealizada y
sobre la ciudad industrial, considerada el foco
de los males sociales y de las enfermedades, se
proyectan todas las crticas. La desmesura de los
flujos residuales de las actividades industriales
comportaron la nostalgia de un campo sano y
limpio. Es por estas razones que en el cambio
del siglo XIX al XX surgen las teoras de la
ciudad-jardn de Ebenezer Howard y de sus
seguidores; toda una tradicin urbanstica crtica
y alternativa que an hoy manifiesta su parte de
razn en la interpretacin de las disfun63
Naturaleza
ciones de las grandes metrpolis.

A lo largo del siglo XIX, la ciencia y la tcnica modernas haban desarrollado esencialmente sus
presupuestos de dominacin y transformacin, abandonando los principios de aproximacin a la
filosofa de la naturaleza. Ledoux en su texto LArchitecture considere sous le rapport de lart, des
moeurs et de la lgislation (1804) y al hablar de la naturaleza como la casa de los pobres, manifest
la conciencia de que desgraciadamente la arquitectura se aleja del sentido que le indica la
naturaleza. Ledoux insisti en que independientemente de su posicin dentro de la vida, cada
individuo es responsable de su propia reconciliacin con la naturaleza. Las ideas de Newton,
Voltaire, Locke, Condillac y Rousseau estn presentes en la visin de Ledoux.
Las imaginaciones de los socialistas utpicos, las

propuestas de ciudad-jardn de Ebenezer Howard e,
incluso, la ciudad verde de Le Corbusier, parten de la Fuente de Apolo y Gran Canal.
Versalles, siglo XVII
crtica a la ciudad industrial y de la idealizacin del
campo. De todas formas, las visiones ms productivistas
de la ciudad -incluida la de Le Corbusier con unos
espacios verdes abstractos y sin atributos- son las que
acaban imponindose por encima de otras visiones que
valoran ms la identidad de la propia naturaleza. Le
Corbusier haba escrito, por ejemplo, que el hombre
lucha contra la naturaleza para dominarla, para
clasificar, para estar a gusto, en una palabra, para
instalarse en un mundo humano que no sea el medio de
la naturaleza antagonista, un mundo nuestro, de orden
geomtrico.42
El caso de las Siedlungen de Frankfurt es
paradigmtico: de las primeras Siedlungen
integradas al paisaje y seguidoras de la idea de
ciudad-jardn
-como
la
Rommerstadt,
perfectamente adaptada a las vistas, a la
orientacin y a la topografa del valle del Niddase evoluciona hacia morfologas repetitivas,
producibles en serie e independientes del lugar
Stourhead.
Wiltshire.
1741-1781
como la Westhausen o la Goldstein.
Tavora, Jrn Utzon, Sverre Fehn, Emilio
Ambasz y muchos otros, han defendido la
Las tradiciones naturalistas del
integracin de la arquitectura en la naturaleza y
siglo XX como crtica del
han reivindicado la vida en las pequeas
urbanismo moderno
ciudades y la planificacin regional frente a la
realidad mercantilista y masificada de las
En la arquitectura y el urbanismo del siglo XX megalpolis. Hasta hoy mismo, a cada crisis del
las aportaciones del pensamiento antiurbano no maquinismo le ha sucedido una nueva
han sido nada desdeables. Frank Lloyd Wright, emergencia de la sensibilidad organicista. En el
Lewis Mumford, Heinrich Tessenow, Erik lmite, la metrpolis -como la abstraccinGunnar Asplund, Alvar Aalto, Luis Barragn, puede llegar a ser el escenario de la alienacin
Fruto Vivas, Jos Antonio Coderch, Fernando absoluta.
42 Extrado de Le Corbusier, El espritu nuevo en arquitectura. En defensa de la
arquitectura, Comisin de Cultura del Colegio Oficial de Aparejadores y Arquitectos Tcnicos,
Murcia, 1983.
Sin duda, la aportacin de mayor peso dentro

de dicha tradicin ha sido la de Frank Lloyd
Wright. En sus obras y en sus libros -como Por
una arquitectura orgnica (1939)- defendi una
arquitectura y una ciudad vivientes, proyectadas
desde un funcionalismo orgnico.
Una nueva arquitectura y ciudad que
rechazara las imposiciones estticas ajenas a la
vida y que siguiera las leyes naturales y
humanas. Wright adopt una premisa singular
dentro de la modernidad: la naturaleza orgnica
de la mquina, es decir, que lo orgnico, telrico
y natural puede amalgamarse en una sntesis
esplndida con la tecnologa y la mquina, el
automvil y la velocidad. Wright manifestaba su
creencia en que la ciudad contempornea est
muerta y en el futuro deben surgir nuevos
modelos a partir de las formas del organicismo
y las estructuras territoriales agrarias. Como la
poesa de Walt Withman y la pintura
norteamericana del romanticismo naturalista de
la segunda mitad del siglo XIX, Sullivan y
Wright fundan religiosidad, naturalismo,
patriotismo y maquinismo en una sola unidad.
La influencia del arte japons tampoco es lejana
a esta conviccin de la sintona entre la

naturaleza y los objetos que el ser humano crea.
Y obras como la casa Kaufmann o de la
Cascada (1936-1937) y el Museo Guggenheim
en Nueva York (1943-1959) son prueba de ello.
Y es despus de la crisis de los modelos
arquitectnicos y urbansticos racionalistas que
estas propuestas marginales han ganado
actualmente inters y vigencia. En los aos
cuarenta y cincuenta de este siglo, la superacin
y pervivencia de la arquitectura moderna se
consigue
precisamente
integrando
las
propuestas del organicismo. Las formas de la
pera de Sydney (1957-1974) de Jrn Utzon y
de la Capilla de Ronchamp (1950-1955) de Le
Corbusier provienen de la energa del
organicismo. Lo orgnico sirve para ultrapasar
los lmites de lo mecnico.
A la luz de las crticas contemporneas se
comprueba cmo el urbanismo moderno, basado
en criterios bsicamente racionalistas ya
explicitados en las premisas metodolgicas de
Ren Descartes, subdividiendo las ciudades en
zonas,
Propaganda para
Welwyn. 1920
Le Corbusier. Ville
Contemporaine. 1922
Frank Lloyd Wright.

Casa Kaufmann. 1935
ha comportado su
desmembramiento y monofuncionarizacin. La
fragmentacin y subdivisin del territorio ha
significado el emprobrecimiento de los sistemas
ecolgicos y la disminucin de la diversidad

biolgica.
El urbanismo y la arquitectura moderna han
generado
casos
extremos
contra
el
funcionamiento sabio de la naturaleza. En este
sentido, las cpulas geodsicas proyectadas por

Buckminster Fuller constituyen la forma
extrema del dogma funcionalista. Nada hay ms
antiecolgico y absurdo que pensar unos
ncleos urbanos cerrados y autosuficientes, sin
ningn contacto con los ciclos de la naturaleza.
La arquitectura y el urbanismo ecolgicos se
sitan en las antpodas, en la ms completa
participacin dentro los ciclos y la complejidad
de la naturaleza. Frente a estos excesos del
racionalismo, la arquitectura de los aos
cuarenta y cincuenta realizada por los miembros
de la llamada tercera generacin es modlica
para un hbitat integrado al entorno. La casa
propia de Lus Barragn en el barrio de
Tacubaya en Mxico D.F. (1947), la casa propia
de Oscar Niemeyer en Canoas, cerca de Ro de
Janeiro (1953), la casa Ugalde en Caldes
dEstrac (1951-1952) de Jos Antonio Coderch
y muchas otras obras de este perodo son una
leccin de integracin al lugar y al paisaje. Una
obra como la casa Ugalde es una muestra de
arquitectura que, por su adaptacin a la
topografa, la vegetacin y las vistas, y por su
realizacin a base de los materiales y las formas
del lugar, se convierte consumo de la
arquitectura, la ciudad y el territorio e intentan
promover unas sociedades y unas economas
que tiendan hacia un desarrollo sostenible. 43 De
nuevo se defiende el sentido comn y la belleza
de la arquitectura verncula frente a la falta de
lgica, despilfarro y ausencia de relacin con el
entorno
de
muchas
arquitecturas
contemporneas.44
43 Vase AA.VV., Homo Ecolgicus. Per
una cultura de la sostenibilitat, Generalitat de
Catalunya-Fundaci Joan Mir, Barcelona,
1996.
Existen diversos patterns que permiten

generar arquitecturas integradas al medio
ambiente y que parten de la propia tradicin
arquitectnica: galeras exteriores, patios
interiores, edificios con forma de invernaderos,
fachadas
como
membranas,
edificios
escalonados para poder aprovechar al mximo
la energa del sol, arquitecturas enterradas o
dispersas para aprovechar las cualidades de los
muros trmicos y para integrarse mejor a un
entorno que no se quiere deteriorar.
Hay ejemplos emblemticos de la utilizacin
de estos elementos tipolgicos en la arquitectura
contempornea para poder adaptarse al lugar
aprovechando el ambiente natural, como las
formas de invernadero del Lucille Halsey
Conservatory en Texas (1984-1990) de Emilio
Ambasz o las formas horizontales y dispersas
del campamento turstico Cayo Crasqui en el
Parque Nacional Archipilago Los Roques de
Venezuela (1991-1993) de Jorge Rigamonti.
Otras obras muestran su capacidad para crear
pequeos microclimas dentro de las grandes
ciudades, como el gran patio de la Ford
Foundation en Nueva York (1963-1968)
44 Recordemos el libro y la exposicin de

Bernard Rudofsky, Arquitectura sin arquitectos,
Editorial Universitaria, Buenos Aires, 1973.
en paradigma de integracin al medio ambiente.

El reto ecolgico contemporneo
Las arquitecturas ecolgicas se basan en la crtica a
los sistemas establecidos de construccin y
67
Naturaleza
de Kevin Roche y John Dinkeloo.45 Ms all de los precedentes tipolgicos, una concepcin
de la fachada como membrana porosa que se
relaciona con el ambiente puede generar formas
nuevas, como la Casa Solar en Orbassano, Turn
(1982-1985), de los arquitectos Gabetti e Isola.
El ingeniero y arquitecto Ezio Manzini ha
demostrado cmo actualmente las nuevas
tecnologas y materiales permiten crear formas
no racionalistas, prximas a la sabidura
45 Vase Josep Maria Montaner, Belleza de las arquitecturas ecolgicas, en Summa+ n 23,
Buenos Aires, 1997 y en La modernidad superada. Arquitectura, arte y pensamiento del siglo XX,
Gustavo Gili, Barcelona, 1997.
estructural que posee el repertorio limitado de

formas orgnicas que ha creado la naturaleza. 46
Adems de estos ejemplos de arquitecturas
ecolgicas existen los casos de ciudades
americanas que como Curitiba (Brasil), Crdoba
(Argentina) y Seattle (Estados Unidos) son
modlicas por sus polticas medioambientales,
por la creacin de nuevos espacios pblicos, por
las posibilidades de comunicacin y de
participacin de sus habitantes, por la
conservacin de los centros histricos y por sus
sistemas de transporte colectivo. La ciudad de
Curitiba es modlica por haber aplicado
sistemticamente desde 1965 una poltica
urbana coherente que ha generado un sistema de
autobuses que, con paradas adecuadas
(estaciones tubo) y un carril propio, circulan con
las misma rapidez que un metro. Se trata de un
sistema ms urbano y mucho ms econmico.
Tambin se ha desarrollado una avanzada
poltica de creacin y proteccin de parques
pblicos, recuperando en muchos casos canteras
en desuso y convirtiendo los estanques, lagos y
pantanos en los puntos donde se drena el agua
de la lluvia, con lo que se evitan inundaciones.47
En definitiva, se abre actualmente en el
campo de los proyectos de arquitectura,
urbanismo y territorio una nueva sensibilidad
atenta a la deseable sostenibilidad, a proyectar
unos edificios rela46 Vase Ezio Manzini, La materia de la
invencin, Ediciones CEAC, Barcelona, 1993.
47 Vase Jaime Lerner, Curitiba. A
Revoluo Ecolgica, Prefetura Municipal de
Curitiba, 1992; y Claudino Luiz Menezes,
Desenvolvimento urbano e meio ambiente. A
experincia de Curitiba, Papirus editora, So
Paulo, 1996.
Curitiba. Brasil
cionados con el medio y con el entorno

inmediato, a practicar un urbanismo del
reciclaje, y a buscar unas intervenciones a gran
escala que sepan interpretar las leyes
geomtricas, estructurales y ecolgicas del
paisaje.
Tras siglos de arquitectura y ciudad, sus
relaciones con el medio ambiente y la naturaleza
siguen siendo claves y polmicas, y siguen
estando en continua evolucin y redefinicin.
Jos A. Coderch. Casa Ugalde. Caldes dEstrac. 1952
Oscar Niemeyer. Casa en Canoas. 1953
Ernst May. Siedlung Rommerstadt. 1927-1928
4 Esttica
Marta Llorente
Lo bello es difcil. Platn, Hipias mayor

La belleza, como idea abstracta, tiende a ser
inasible. Y su relacin con aquellas actividades
que ahora llamamos artes, entre ellas la
arquitectura, es algo que se da por supuesto,
pero que al ser interrogado se muestra
inmediatamente esquivo, difcil a la respuesta.
Este carcter huidizo puede ser considerado
central para comprender la relacin de la
arquitectura con la belleza y el significado
mismo de la belleza, como concepto.
Lo bello es difcil, es la sentencia que
culmina un largo dilogo platnico, Hipias
mayor.48 un laberinto de preguntas sin

respuestas ciertas, de consecutivas negaciones
que conducen a este callejn sin salida.
Lo bello, aquello que puede ser
considerado bello, es difcil, es mutante, es
enigmtico. El objeto real que asume la
condicin de lo bello puede ser estable o
fortuito, fbrica voluntaria de la inteligencia
humana o destello repentino del azar, presencia
de la naturaleza, invencin o realidad,
convencin y descubrimiento. La belleza, por su
parte, como concepto, es insuficiente para
recoger toda experiencia de emocin frente al
mundo sensible, y se desdobla en mltiples
categoras histricas que son formas diversas de
su misma naturaleza. Mutacin del concepto y
mutacin del objeto. La relacin de las artes con
la belleza es crucial. Hasta el punto que la
belleza resulta ser, en cierto momento histrico,
la nica condicin que anuda entre s la
diversidad de las artes. Son artes bellas, bellas
artes, aquellas que comprenden la belleza o,
48 No es el nico texto platnico en que
aparece esta afirmacin.
69
Esttica
incluso, aquellas cuya finalidad es la expresin

de la belleza, entendida como concepto, como
abstraccin que no puede hacerse explcita sino
a travs de la materia, de la forma, de la
disposicin del lenguaje y del sonido, o del
trazo areo del gesto.
El concepto de bellas artes est en crisis
en la cultura actual, pero sigue dotando de
sentido a una serie de actividades emparentadas
entre s y que todava, en virtud de este
parentesco con lo bello, llamamos artsticas. La
arquitectura trata tambin de la belleza, le
ofrece su materia y su forma, se hace
concordante con el mundo que la circunda,
atraviesa la superficie de las cosas visibles y se
hace eco de la armona del mundo, de las leyes
que generan las formas reales, o posibles. Hay
un cmulo de relaciones establecidas entre
arquitectura y belleza: complejas y mutantes en
el tiempo histrico, desbordadas por la propia
multiplicacin de las categoras de lo bello, y,
en todo caso, irrenunciables para poder sostener
el concepto de arquitectura. Aquello que
nombramos arquitectura no lo sera sin esta
relacin compleja con la belleza.
La relacin entre la belleza y las cosas
que fabrican los hombres, y en concreto la
arquitectura, debe ser comprendida en un
sistema de coordenadas que describa su
relatividad hacia el tiempo histrico, pero
tambin hacia las diferencias culturales, hacia
las distintas concepciones de lo bello que han
sido elaboradas a travs de distintas tradiciones.
No se trata de una relacin que pueda ser
explorada de manera lineal, unvoca, como
ocurre con otros atributos de la misma obra
arquitectnica.
La ciencia de la
esttica y el concepto
de bellas artes
A lo largo del siglo XVIII se elabora en el
contexto de un importante despliegue general de
las ciencias humanas, la ciencia particular de la
Esttica. El smbolo de esta fundacin de la
ciencia esttica est constituido por un texto
inconcluso, todava escrito en latn en el mbito
de la universidad alemana entre 1756 y 1758,
Aesthetica, de Alexander Baumgarten (17161762). Se trata solamente del smbolo de
partida, dado que el sentido completo de la
nueva ciencia ser adquirido ms tarde, a lo
largo de las distintas reflexiones que tratan de
comprender la relacin entre la percepcin de lo
bello y el conocimiento, nuestras emociones en
este encuentro, as como la relacin con las
cosas que fabricamos. En este sentido, la
culminacin en el siglo XVIII de los caminos de
la Esttica est representado por la ltima obra
crtica de Emanuel Kant, Crtica de la facultad
de juzgar (Kritik der Urteilskraft), publicada en
1790. Pero son muchas las obras tericas que a
lo largo del llamado siglo de las luces
aproximan entre s el estudio de la percepcin
humana y el poder de las obras de arte sobre
ella. Tambin haba sido esencial en esta deriva
hacia la autonoma de la Esttica la tradicin de
pensamiento empirista, surtida de nombres
como John Locke (1632-1710), Georges
Berkeley (1685-1753) o David Hume (17111776), desarrollada en Inglaterra, de modo
particular, en torno al inicio de la Ilustracin.
Porque se trata de un estilo de pensamiento que
interroga las bases de la percepcin, desde el
campo general del conocimiento, antes de
adentrar a la cultura general del XVIII en los
problemas ms particulares de la obra artstica y

de su creacin. Tampoco puede olvidarse la
contribucin de otras figuras que tendieron a
pensar la naturaleza humana del creador, de
aquel que desvela a travs de sus construcciones
poticas o plsticas, las formas nuevas de la
belleza: como sucede en los fragmentarios
pensamientos de Lord Shaftesbury (1671-1713)
o en las contribuciones de Denis Diderot (17131784).
La Esttica, trazada as en la polifona de
una Europa ilustrada, es una ciencia que
reflexiona sobre la belleza de manera autnoma.
Se trata de un sntoma de los tiempos: dar
entidad particular a una reflexin que desde los
inicios del pensamiento occidental se
encontraba vinculada a la totalidad de la verdad.
Esta autonoma repercute en rehacer, en revisar,
el carcter de las artes y de la arquitectura.
Puesto que la Esttica influye en la concepcin
de lo bello y en su creacin, arrastra tras de s
una secuencia de cambios y transformaciones en
la comprensin de la naturaleza y de la finalidad
de la obra de arte. En rigor, deberamos sealar
que la misma independencia de la reflexin
esttica es consecuencia de las transformaciones
sentidas ya en la comprensin de las llamadas
obras de arte, entre ellas de la de arquitectura.
As, la exploracin autnoma de nuestra
percepcin esttica, de nuestros sentimientos
frente a las cosas bellas, se muestra como causa
y consecuencia, al mismo tiempo, de los
cambios de mentalidad a los que haba
conducido la tradicin cultural de Occidente en
torno al siglo XVIII.
La Esttica que se despliega en el XVIII
tiene por objeto, por otro lado, interrogar, y por
tanto responder, a nuestra relacin peculiar con
lo bello, antes que la de responder a la
naturaleza misma de la belleza. 49 En esta

intencin toca una multitud de cuerdas de
sentido, las hace vibrar y abre la posibilidad de
cuestionar una serie de problemas relacionados
con la belleza y con el hombre: la sensibilidad
frente a las cosas bellas, la relacin entre las
creaciones bellas y la naturaleza, la posibilidad
y la capacidad de crear la belleza, o de recrearla,
las cualidades del creador, la finalidad de la
belleza. Finalmente, la apertura e independencia
de la esttica tiene como consecuencia tambin
la explosin del trmino central de belleza en
multitud de fragmentos de sentido, que incluso
la rebasan, como ser el de una belleza sublime.
En general, los procesos intensos de
interrogacin desbordan la posibilidad de
responderlos y revierten en una amplificacin
til de los problemas.
La apertura de este mbito de
interrogacin que constituye la Esttica tiene
tambin efectos retrospectivos y permite
reconsiderar desde una ptica comn la
arquitectura del pasado, incluso la de aquellos
tiempos que no establecieron un marco
especfico de reflexin autnoma sobre lo bello.
La reflexin esttica
71
Esttica
49 En el contexto del humanismo que se

extiende en todo el pensamiento kantiano, este
giro hacia la sensibilidad, desde la objetividad,
es irrenunciable.
permite mirar hacia el pasado con una nueva

perspectiva: la de considerar de manera ntida,
especfica, la constante relacin entre nosotros y
la belleza, nuestra necesidad de ella, nuestro
instinto de multiplicarla en los interminables
espejos de nuestras producciones, nuestro
obstinado instinto de construir lo bello en lo
til, en lo necesario; o de repetir su destello en
lo ocioso, en lo ornamental, en lo incorpreo.
La arquitectura y la belleza en la
poca de una concepcin global del
mundo
Desde los primeros asentamientos humanos,
desde el momento en que arraiga el hombre en
la tierra y en el lugar, se puede iniciar el rastreo
de lo que antes que arquitectura debera ser
llamado gesto arquitectnico. En un sentido
muy amplio, ese gesto tiende a rebasar la
utilidad de la cueva, de la cabaa, y a trazar en
el espacio natural signos de diferencia aportados
por la mano humana. Sealar enterramientos
-los primeros han sido datados hacia el 75000
aC- levantar pesadas piedras contra la tendencia
de la naturaleza, indicar con estos hitos
impuestos a la naturaleza las observaciones de
los astros y del ciclo solar. En el paso a la
formacin de los primeros poblados estables, a
principios del Neoltico y desde hace
aproximadamente 7000 aos, el legado de este
tipo de seales es escaso pero suficientemente
claro como para identificar los rasgos
diferenciales. No podemos describir esta
intencin de sealar el espacio como una
intencin esttica, en el sentido actual de la
palabra.
Se trata una intencin ms compleja,
determinada por significados rituales, por
sistemas de observacin de los ciclos naturales,

por intentos de sobreponer lo humano al caos
natural. Se trata, as, de intenciones asociadas a
cuestiones que se han ido diferenciando ms
tarde, con el transcurrir de los siglos. La
evolucin de la cultura arquitectnica se
constituir en el progresivo diferenciar las
componentes iniciales de este gesto espontneo
de la criatura humana: la adquisicin de la
conciencia de las diferentes intenciones que lo
componen.
Desde que los asentamientos pueden
recibir el nombre de urbanos, aproximadamente
desde el 3500 aC en las cuencas frtiles de
Oriente prximo, Mesopotamia, la costa oriental
del Mediterrneo o Egipto, en el valle del Indo y
en China, descubrimos una mayor complejidad
de formas arquitectnicas, que diferencian los
usos de la comunidad urbana, pero una
precisin todava mayor en la diferencia de una
arquitectura monumental. En la ciudad, el gesto
ha dejado de ser vago y se ha vuelto concreto: el
monumento se afirma como la ocasin de poner
en vigor otro tipo de voluntad arquitectnica.
Todo en l est dirigido a sobresalir, a significar.
El monumento sagrado de Mesopotamia, el
zigurat, o los primeros monumentos funerarios
o sagrados del Egipto Antiguo, como las
grandes pirmides de Gizah, Keops, Kefren y
Mikerinos, construidas a mediados del tercer
milenio aC, se han hecho concretos en los
valores de altura, geometra, orientacin exacta
con respecto al arco solar y a las figuras
estelares, posicin precisa en el paisaje y en la
ciudad. Monumento, en sentido genrico, como
artefacto arquitectnico que se hace cargo de
esas intenciones todava complejas pero ya
concretas: tumbas, templos, palacios, murallas.
Hay una larga historia que media entre los
restos ms antiguos edificados de una
arquitectura monumental urbana y las

construcciones ms recientes y ms refinadas de
las civilizaciones antiguas. Entre la primera
pirmide del rey Zoser y los ltimos templos o
tumbas del Imperio Nuevo egipcio hay ms de
mil aos y estn mediados por una compleja
evolucin.
La aparicin de sistemas de soportes y
techumbres para los espacios cerrados de los
templos, en Luxor y Karnak, la ordenacin
resaltada contra las informes rocas del desierto
en el templo de la reina Hat-shep-sut, en Dei
elBahari, construidos hacia el 1500 aC, los
ritmos progresivamente complejos y la floracin
de inscripciones y ornamentos, las formas de los
capiteles, nos describen un camino determinado
por el tiempo que se dirige hacia un mayor
refinamiento en la disposicin y el orden, en los
juegos de la superficie bajo la luz que sin duda
se destina a los ojos que contemplan. Pero
todava en un orden antiguo, que se caracteriza
por centrarse en una imagen global del propio
mundo, el instinto de la monumentalidad se
hace visible, claro, en virtud de estos valores
que lo relacionan y vinculan con una
concepcin ordenada y estable del cosmos.
Geometra, regularidad en la medida,
orientacin precisa respecto de los ciclos del
espacio estelar. No hay, en los vestigios que nos
han dejado estas primeras culturas urbanas, una
conciencia del significado de la belleza, no hay
una reflexin sobre aquello que proporciona
placer a nuestros sentidos, ni siquiera una
descripcin de las razones de una arquitectura
elevada hacia la altura, de exactitud geomtrica,
ritmada. Slo la propia arquitectura, a travs de
sus restos, describe esas intenciones todava
entreveradas de significados mgicos, rituales,
simblicos. Hegel describi esta etapa como
arquitectura simblica, en sus lecciones de
Esttica dadas en la Universidad de Berln a

partir de 1818, que se estableca como eje de un
arte simblico, anterior a la arquitectura clsica
del periodo grecorromano. Arquitectura
simblica porque da forma concreta para
aproximarse a lo impreciso: al dios, cuya
naturaleza no ha sido todava elaborada y quien,
sin poseer todava una imagen, no puede ser
representado. El arte de la arquitectura se limita
a dar cuenta de su dimensin, a preparar su
aparicin entre los hombres, a travs de una
presencia brutal, abstracta, aunque ordenada. 50
Y aunque la divisin hegeliana parece
ahora discutible, llegados a una mayor
conciencia histrica, todava nos parece til
porque pone de relieve el orden del esfuerzo, del
instinto que se dirige a dar forma a una primera
arquitectura monumental, aparecida en el
mbito de las ciudades.
En todo caso, en las culturas que suceden
en el Mediterrneo a estos primeros sembrados
de una arquitectura monumental, se dejar
escuchar, por primera vez, la voz reflexiva que
habla de la realidad de la belleza, y de su
significado en la rbita total del mundo. Y, al
mismo tiempo, sin que podamos reconocer un
discurso especfico sobre la relacin entre
arquitectura y belleza, la obra construida se
abrir en el espacio siguiendo otro orden de
50 Las divisiones de los ciclos histricos
establecidas por Hegel tienen precedentes ya en
las aproximaciones a la historia del inicio de la
Edad Moderna y, sobre todo, en las primeras
concepciones romnticas de la historia.
intenciones estticas: se har ms proporcionada

a la medida humana, se intensificar su
apariencia ornamental, se afinar su relacin
con el paisaje y con la naturaleza, as como
antigua Grecia se hubo constituido en una

tradicin fuerte, encontramos sistemticamente
cercado el problema de la belleza. La pregunta
sobre la percepcin agradable del sonido
73
armnico, la pregunta sobre lo esencial de lo
bello, sobre su poder en el alma humana, sobre
Esttica
su relacin con el cosmos, despleg un sistema
de indagacin que, sin embargo, se mantuvo
inmerso en el orden de las preguntas generales
sobre la verdad del mundo. Al refinarse el orden
del discurso, vemos solidificarse, hacerse
estable y concretarse el orden constructivo. La
arquitectura tiene la cualidad de la permanencia,
es testigo impasible en el tiempo. Pero sus
cualidades estticas estn en concordancia con
el mundo general que la hizo posible y que ha
Kannon
desaparecido. La arquitectura no habla, expresa
Aristipo, filsofo socrtico, arrojado por una esa concordancia en el silencio elemental de la
borrasca a las playas de Rodas, advirtiendo en materia. Y en la medida en que no es descriptiva
ellas trazadas algunas figuras geomtricas, ni imitativa, tampoco expresa como un espejo
cuentan que exclam a sus compaeros en esta su universo circundante. Es preciso pues,
forma: nimo, amigos mos, pues aqu descubro interpretar en qu sentido se vincula con las
ideas sobre la belleza y con las ideas generales
huellas de hombres. ( Vitruvio, L. VI, I )
de las sociedades que la construyeron. As, en el
mbito
de la arquitectura
la Grecia
clsica
su relacin con la ciudad. Sin que nos hayan quedado
explcitas
las razones dedeestos
cambios,
los
podemos
destacar
la
simplicidad
formal,
la
advertimos, los sentimos avanzar por los itinerarios del tiempo histrico.
moderacin
de
su
tamao
con
respecto
a
la
De todo nuestro pasado, sigue siendo el
sistema de ideas elaborado por la Grecia antigua monumentalidad antigua, la estabilidad de sus
el de mayor peso en nuestra cultura. Incluso formas, invariables en largos periodos
rebasado,
olvidado
y
reinterpretado temporales, el naturalismo de una parte
continuamente, sigue resultando el teln de importante de su ornamentacin, el equilibrio
fondo sobre el cual se recorta nuestra ideologa visual, objetivo, de sus masas y vacos en el
contempornea: el inicio del camino de nuestra espacio natural, la regularidad de su formas
propia experiencia histrica. Los griegos se generales. Este orden de observaciones debe
establecieron en el sendero de progreso que ha considerarse el conjunto de normas estticas
caracterizado al mundo occidental. Se valoradas por la cultura clsica de los antiguos
esforzaron en plantear preguntas que sus griegos y, por tanto, en relacin con su
creencias no podan contestar, en responderlas concepcin general del mundo.
El centro en que convergen la tradicin
de manera clara y en cederlas al futuro al
escribirlas. Una vez la cultura cientfica de la cientfica y la obra construida es esa voluntad de
orden o de concordancia en el orden: centro de

reunin de la esfera del pensamiento y la esfera
de la produccin. Concuerdan ambas, pero
transcurren con la necesaria independencia. En
parte, esta es ya la explicacin de la estabilidad
temporal de los valores estticos de las obras de
arquitectura. Su persistencia es efecto de su
independencia
del
discurso
verbal
y
especulativo. Hacer es repetir, aprender en la
repeticin el camino de una lenta perfeccin de
los objetos. Slo en la repeticin se pulen, como
los cantos rodados por las aguas del ro, las
asperezas de una construccin arcaica de los
siglos VII y VI aC, en los refinados sistemas del
templo clsico, en el siglo V, y de la poca
helenstica que se establece a partir del siglo IV
aC.
Se atribuye a la figura de Pitgoras,
original de Samos, que vivi en el siglo VI aC,
la comprensin de un sistema de mundo
ordenado en base a unas proporciones
numricas. La percepcin de la armona como
un efecto en los sentidos, especficamente en el
odo, de esta concordancia csmica que se
debera verificar en las formas de las cosas
bellas, como parece verificarse en la
constitucin misma del kosmos. Esta corriente

de pensamiento, de la cual sera fundadora la
escuela pitagrica, arraiga en los discursos
filosficos de la poca clsica y helenstica.
Percibimos su rastro en los vestigios que han
quedado de los discursos de los sofistas, en el
amplio despliegue de textos platnicos, en el
cual representa un lugar comn. Un hbito
mental que relaciona medida, proporcin y
forma, o expresin geomtrica, con las
apariencias y los sonidos. Podemos acaso
interpretar que los griegos establecieron el valor
esttico de las cosas que fabricaban en la
repeticin de una serie limitada y concreta de
proporciones que, a su vez, sostenan el total de
las cosas creadas. La armona es el efecto sobre
nuestros sentidos de la presencia de esas
proporciones que enlazan y anudan la obra
humana a la naturaleza. Armona, que en
trminos visuales se traduce por symmetria, es
entendida como un primer valor esttico de las
creaciones humanas, aunque no fuera descrito
como un propsito directo del artfice, artesano
o arquitecto, escultor o msico, poeta o
historiador.4 Un valor dado a las cosas que
permite mltiples posibilidades de realizacin,
que engloba-
Panten.Roma, 120-127 dC
Sodoma y Gomorra.
Salterio de San Luis. Siglo XIII
Maestro W.G. Moldura a partir de la rotacin Francesco Borromini. SantIvo alla Sapienza.
de un cuadrado. Siglo XVRoma, 1642-1660
ra un amplio espectro de cosas o producciones.

Kannon quiere decir caa, medida o vara:
designa un instrumento que se encuentra en la
mano del arquitecto. Con el cual, como smbolo,
es representada durante siglos la figura de
Pitgoras. Medida adecuada, orden adecuado,
unidad de medida: canon. La medida es garanta
de estabilidad en la construccin del edificio
antiguo. La regularidad en la medida es un
instinto de la obra que se establece segn la
tradicin constructiva, que se perfecciona en el
experimento de cada construccin. Los templos
de la antigua Grecia fueron proporcionados y
los sistemas de proporciones que se establecan
en cada uno de los rdenes conocidos
constituan una serie ya explorada de valores
que aseguraban su correccin, su belleza, su
armona.
El mismo principio se adivina en las
proporciones dadas a la representacin del
cuerpo humano en la escultura. Kannon fue el
nombre dado a un tratado atribuido a Polcleto,
uno de los escultores ms conocidos de la
antigedad griega, cuya fama perduraba en
poca helenstica y romana. Este dato nos
permite relacionar el arte escultrico,
probablemente la casi ignorada por nosotros
pintura, y la arquitectura: habilidades que deben
centrarse en el conocimiento de los sistemas de
medidas y proporciones adecuados.
La tradicin constructiva griega fue unida
a la tradicin romana hacia el siglo II aC,
cuando la expansin de la Roma republicana
dominio del mbito central de Grecia. La mayor
parte de los elementos que ahora llamamos
estticos se adhiri a una base edificatoria
distinta, como si se plasmara sobre las
estructuras de edificios ms complejos,
alcanz al entregada a la belleza. Esta actitud

seala un reconocimiento de la armona que
presentaban las obras construidas por los
griegos. Al adherirse de esta tradicin, tomando
las imgenes de la arquitectura griega en un
sentido ornamental, las tradiciones constructivas
de la Roma republicana primero, y,
fundamentalmente, de la Roma imperial, se
adhirieron tambin al principio de las
proporciones, del orden y de la medida
adecuada, sin establecer respecto a estos valores
verdaderas
innovaciones.
La
urgente
construccin de un mundo completo, extendido
sobre el vasto manto del imperium, tom al
vuelo el sentido de ese orden que vinculaba la
arquitectura con las ideas trascendentes de la
belleza.
A la ltima Roma republicana, en
concreto de la poca de Augusto, antes de la
construccin de los monumentos que han
quedado identificados a la memoria del imperio,
pertenece el texto de Vitruvio, De Architectura
libri decem, que constituye una forma explcita
de asumir la tradicin esttica de la arquitectura
griega. Vitruvio se muestra incapaz de
reflexionar sobre lo bello en esencia, pero
transcribe las frmulas de proporciones y
medidas, de razones y relaciones, en una
continua cantinela que atraviesa sus diez
volumia, y con ellos, la selva de descripciones
constructivas, de materiales y usos, de discursos
tcnicos y metdicos. Los trminos con los que
Vitruvio alude a las componentes estticas de la
arquitectura no son sistemticos, se barajan
requeridos en una sociedad tambin ms
compleja, una mera epidermis
Hay que ser muy prudente a la hora de afirmar una aplicacin

consciente a las obras construidas de conceptos matemticos. Se
deberan revisar algunos trabajos crticos que han adjudicado esta
conciencia a las producciones artesanales del mundo antiguo y
medieval. Un ejemplo es el estudio ya clsico de Matila C. Ghyka,

El nmero de oro. Ritos y ritmos pitagricos en el desarrollo de la
civilizacin occidental, Poseidn, Buenos Aires, 1968.
79
Esttica
sin espritu analtico y se urden en torno al

concepto bsico de proporcin, de relacin, de
adecuacin y mesura. Es decir, se cifran en
trminos de una herencia cultural establecida
por la tradicin griega, y los perpetan, los
ceden al futuro, sin posibilidad de respuesta,
como elementos constitutivos de lo esencial de
la arquitectura. En la clebre trada Firmitas,
utilitas, venustas, es ste ltimo trmino el que
se refiere a la belleza, a la diosa de la belleza,
Venus; se nos da un anlisis sinttico y lcido,
pero no reflexivo, sino dogmtico, de lo
esencial arquitectnico. El despliegue en
trminos mltiples de aquello que la
arquitectura debe cumplir constituye un
incremento y un cmulo de conceptos enlazados
con ese esencial comn de un orden necesario,
geomtrico y numrico, que emana del orden
del cosmos, tambin descrito en sus libros,
matriz de la totalidad de las cosas, y que
garantiza la pertinencia de la construccin.
La elaboracin de un discurso esttico
relativo a la arquitectura romana, identificada
como emblema con la arquitectura clsica, en
un sentido que remonta la singularidad de las
etapas histricas, vendr dada por la teora
arquitectnica del Renacimiento y reflejada en
las unidades concretas de las obras que se
construirn en trminos de clasicismo, primero
en la Italia del siglo XV y despus en toda
Europa, y en los espacios colonizados por los
estados modernos a partir del siglo XVI. En este
sistema singular que constituye la tradicin del
clasicismo en la Edad Moderna, las bases de la
relacin entre arquitectura y belleza se habrn
transformado hasta tal punto que merecen una
revisin independiente.
Claritas
La arquitectura que deriva de las formas de la

arquitectura romana, en Occidente y en el
mbito del Mediterrneo, mantiene el vnculo
entre la obra de arquitectura y la realidad del
mundo que se establece en torno al concepto de
proporcin y mesura. Aunque la expansin
ornamental y formal, espacial, que haba sentido
la arquitectura del Imperio desbordaba la
semilla de belleza que haba sido sembrada en
los orgenes de nuestra tradicin cultural por los
griegos. La desbordaba al inventar una
secuencia
interminable
de
formas
arquitectnicas, al multiplicar la complejidad
volumtrica de la arquitectura, en su interior y
en su envolvente, y la concatenacin de esas
figuras, al explorar el haz de luces que
atraviesan el espacio. Pero la incesante
superposicin de tramas y figuras que dotaron
de carcter a la arquitectura de Roma no alcanz
a establecer una conciencia esttica de lo
especfico en ella. O no hemos llegado a
descifrarlo en la tambin compleja trama de
acontecimientos que surten de escollos
continuos los tiempos del Imperio y de su
desmoronamiento en Occidente, as como los
espacios de su sobrevivencia en el mbito del
Imperio de Oriente, en Bizancio.
las ideas platnicas, a travs del neoplatonismo extendido en la a
Slo en la tradicin renovada de
pensamiento que constituye el cristianismo
vemos recreada alguna nueva figura de lo bello
que afectar de manera clara las estructuras
arquitectnicas. Invirtiendo, parcialmente, el
fenmeno de la construccin en la etapa de
dominio del imperio de la Roma antigua:
estableciendo una posible causa formal en el
orden de un discurso trascendente. Los
pensadores cristianos recrean un argumento
80
trascendente de la esencia de la belleza que la

Antigedad no haba aplicado a sus facturas, a
sus construcciones, la asociacin entre luz y
verdad: la revelacin de la verdad en la luz que
Platn expresa en algunos de los textos
fundamentales, llegados a manos de los
pensadores cristianos de manera directa o
indirecta, textos como El Banquete, La
Repblica o el Timeo.51 Ecos de la especial
simbologa de la luz que se encuentran ya en las
obras de Agustn, de Boecio, de Dionisio, falso
discpulo de San Pablo en su predicacin
ateniense en el Arepago, antes del siglo VI; y
ms tarde, formando un eco de enlaces verbales
y textuales caracterstico del saber medieval
denominado escolstico, propio de la baja Edad
Media, volvemos a encontrar resonancias del
argumento luminoso en Toms de Aquino,
concretamente en sus comentarios a Dionisio. 52
En todos ellos, la esencia de la luz como verdad
revierte en una identificacin del dios nico de
los cristianos con ella: la luz es su smbolo. Los
hbitos mentales del hombre medieval, que lo
inclinan hacia la utilizacin de los smbolos y
hacia una percepcin de lo real en trminos
simblicos, posibilitan la propagacin de esta
premisa que podemos llamar esttica, dado que
se inscribe en el mbito de lo bello, que se
mantiene unido a lo verdadero y a lo bueno.
51 En rigor, el Timeo es el nico texto
platnico completo que se mantuvo durante toda
la tradicin medieval.
Tambin el ideal de las proporciones, la

confianza en un mundo armnico, aunque ms
conocido en toda la Edad Media, asistimos a la
creacin del mundo por parte del demiurgo
como una compleja operacin que inviste de
orden matemtico al universo. En la tradicin
neoplatnica y cristiana, estas razones parecen
adquirir todava un mayor carcter esttico, es
decir, vincularse en mayor medida a lo esencial
de lo bello como verdadero. Dios es causa de la
armona, consonantia, de todas las cosas. La
tradicin medieval mantiene as la asociacin
perceptiva de la msica en forma de armona y
la razn matemtica como fuente de ese mismo
efecto armnico: Agustn y Boecio son el ms
importante vehculo transmisor de las ideas
pitagricas, relacionadas con el saber musical,
hacia el sistema esttico medieval. 8 Y lo bello,
as, se mantiene cifrado en la presencia de las
debidas y justas proporciones.
recndito que el natural en el trasfondo de las ideas mediev
definiciones que asocian la verdad, la nica belleza posible, y
verdad platnica no slo se manifiesta en la luz, sino qu
fundamentalmente eterna, inmutable, permanente y esencial.5
platnico muy
La arquitectura monstica anterior al siglo
XII tiende a asumir este esencial de orden,
mesura, que constituye un buen reflejo formal
del ideal de vida reglada. La arquitectura
carolingia que impone definitivamente la regla
de San Benito a la vida monstica ya es
inducida en este sentido a la regularidad
extrema, simblica tambin, de la geometra. Y
52 Sobre las revisiones de los conceptos

platnicos: esttica de la Edad Media, v. De
Bruyne, E., La esttica de la Edad Media, Visor,
Madrid, 1987; y Coomaraswamy, Ananda K.,
Teora medieval de la belleza, Ediciones de la
tradicin unnime, Palma de Mallorca, 1987.
53 Platn, El Banquete. (Obras

Completas, Aguilar, Madrid, 1966). Ambos
legaron textos sobre la msica que recogan la
tradicin terica, matemtica y musical de la
Antigedad.
8
81
Esttica
las reformas de Cluny en el siglo XI, y del

Cister en el XII, no slo recrean esta regularidad
y este principio de proporcin, sino que lo
difunden en los territorios perifricos de la
cristiandad, especialmente en el norte de la
pennsula Ibrica, arrancada ya de las manos del
Islam.
La reforma arquitectnica del gtico,
iniciada en la abada de Saint Denis, a mediados
del siglo XII, se expresa en el contrapunto
urbano de la catedral con mayor fuerza y se
empea en la realizacin fsica del ideal mstico
de la luz, en la apertura difana del cuerpo
arquitectnico, que se deja atravesar por la
espada del haz luminoso, inundar por ella,
marcando un pulso, una batalla constructiva con
la materia. El evangelio de Juan, de atmsfera
neoplatnica, invoca en cada acto litrgico la
presencia del smbolo luminoso: siendo el
principio, Dios, logos, razn o verbo: en l
estaba la vida y la vida era la luz de los
hombres. Juan establece una cadena de
ecuaciones fundamentales que remarcan la
significacin de la luz. El trmino latino que
asume la descripcin de esta cualidad luminosa,
mensajera de la presencia divina, es claritas. Y
la misma difusin de los textos que la realzan
contribuye a una especial unanimidad en el
orden de la valoracin de esta cualidad de las
cosas, que las reviste de trascendencia. Claritas
se dirige as, tambin, a la conciencia de los
constructores, y de los que promueven las obras
de arquitectura, figuras de abades y obispos en
general, que en el orden de las construcciones
medievales se encuentran especialmente
cercanos a los artifex, a los que las realizan en
el sentido fctico, con sus manos o con sus
conocimientos constructivos y matemticos,
geomtricos. La palabra claritas, valor esttico
en cuanto a figura y presencia de lo bello, cae
desde la rbita del pensamiento culto, docto,

hacia el intenso campo de las realizaciones,
especialmente en la poca de mayor vigor
constructivo que est representada por el arte
Gtico.
En la progresiva secularizacin de la vida
que desarticula la unidad medieval, iniciada
antes ya del siglo XIV y seguida de manera
incesante hasta el dominio del clasicismo en
toda Europa, queda enquistado este valor
esttico, agente extremo de las reformas de la
arquitectura gtica, y parece no ser mantenido
ms all de estas fronteras temporales. El
episodio de dominio de la luz, de lo luminoso,
como fuente de valor esttico, es un episodio
ms parcial que el constante recurso al orden
matemtico y a las proporciones. Este otro
principio, como se ha visto, no ausente de las
asociaciones formales de la arquitectura
medieval con el orden de las ideas generales, se
reestructurar en el tronco terico del
clasicismo, a partir del Renacimiento, con un
renovado vigor, y por tanto, con un nuevo
sentido esttico.
La tradicin
clsica: una belleza
normativa
La arquitectura que retorna al clasicismo
antiguo a partir de las primeras experiencias
italianas, cuya representacin clara es la figura
de Brunelleschi en la Florencia del siglo XV,
transforma sus valores estticos, las condiciones
de la belleza arquitectnica. Este ademn de
retorno al pasado que dobla el curso de la
tradicin, de algn modo la violenta, es
acompaado por una reflexin terica que le da
cuerpo y vitalidad, alimenta los cambios de
82
sentido en la comprensin de la belleza de la

arquitectura y, a su vez, se alimenta de ellos.
Esta espiral de transformaciones es, sin
embargo, muy compleja y no puede ser reducida
a una mera descripcin de los cambios en el
orden esttico.
Se trata, en realidad, de un cambio
general del estatuto de las artes que se
relacionan con la imagen del mundo. Un cambio
que pretende inscribir los valores generales de
la obra arquitectnica y de las operaciones
previas de su trazado en un nuevo mbito
conocimiento: el de las artes liberales, que
representan el conocimiento abstracto, puro, de
las antiguas ciencias. En concreto, las obras de
arquitectura se pretenden instaurar en las artes
del quadrivium, a travs de su relacin con la
geometra, mediada por el dibujo, por el
disegno, utilizando el trmino italiano. El
disegno constituye la patria intelectual de las
obras que se presentan a la visin: desde el
edificio hasta la ciudad, desde la representacin
pictrica, a la escultura y la orfebrera. De
alguna manera, este vnculo de la obra con la
geometra ha sido permanente desde sus
orgenes, la diferencia, en la poca del
Renacimiento, ser la conciencia de su orden
conceptual. As, la atribucin de la obra a un
campo intelectual concede a las artes prcticas
de la imagen una esfera propia, segregada en
cierto modo del resto de las actividades
humanas, y traza para ella los elementos vlidos
y fijos que constituirn una nueva suerte de
tradicin, en contrapunto con la medieval, ms
consciente, elaborada y autnoma.
El disegno es el dominio de la
representacin y de la imitacin de la imagen
del mundo, la arquitectura y la ciudad son la
escena de ese mundo representado, la
ornamentacin, la pintura y la escultura la
estructuran y la completan. Todas estas artes,

todava impregnadas de un valor manual,
artesanal, se alzarn en esta asociacin tcita y
explcita a un mismo tiempo hacia una regin
superior, de carcter intelectual, en el orden de
las nuevas sociedades burguesas, estructuradas
ya en las ciudades de la baja Edad Media. Es
lgico comprender que si el sistema de las artes
asociadas se enlaza a travs de las ciencias de
los nmeros y de la geometra, y por ellas se
justifica, este centro se constituya en centro
tambin de sus valores estticos. Este
argumento se encuentra en perfecta sintona con
la recuperacin de la cultura de los antiguos, ya
que de ella emana este poder adjudicado al
universo de las medidas y de las proporciones.
Vitruvio sirve de testigo verbal a esta
afirmacin del ncleo matemtico de la belleza.
Y la mayor parte de los tratados y textos de la
nueva arquitectura clsica recogern y
amplificarn las desordenadas afirmaciones
vitruvianas sobre las cualidades geomtricas de
lo bello.
Las obras construidas por el primer
Renacimiento responden ya a estos principios:
tanto al tratar de copiar, como al tratar de
refundar las perdidas formas clsicas, romanas.
La pauta bajo la cual es percibida la arquitectura
de los antiguos es la proporcin, la medida, la
regularidad. La misma ley que describe el
cuerpo humano, y que organiza la
representacin perspectiva que acompaar la
construccin de los espacios arquitectnicos y la
imagen ilusoria del espacio pictrico.
Perspectiva
es
garanta,
tambin,
de
racionalismo perceptivo: de fidelidad a la
realidad y a la visin. Los edificios de
Brunelleschi en Florencia, realizados a lo largo
del siglo XV, desde la gran cpula de Nuestra
Seora de la Flor, hasta la remodelacin de la
83
Esttica
iglesia de San Lorenzo y la construccin del

Santo Spirito, desplegadas en secuencias
longitudinales, o el dilatado prtico de los
Inocentes y el espacio comprimido de la capilla
Pazzi, certifican fundamentalmente la idea de
una representacin racional del espacio en el
primer Renacimiento.9 Y el humanista y hombre
de letras Leon Battista Alberti, en la iglesia de
SantAndrea de Mantua y en el pequeo templo
Malatestiano en Rimini, elabora, con mayor
atencin hacia el modelo de la antigedad,
diversas
combinatorias
de
figuras
y
proporciones clsicas, condensadas en el plano
esencial de la fachada, convertido por l, en
cierto modo, en un plano ilusorio y pictrico en
el cual la realidad ha sido sustituida por el
imaginario de los monumentos de la Roma
antigua. Alberti se comporta, tambin, como
fillogo clsico, proyectando los usos de las
nuevas letras renovadas por los humanistas de
toda Europa al texto metafrico que construye
el edificio. Estas obras describen, solamente, el
punto de partida, que ser seguido en progresiva
extensin temporal y geogrfica por las
siguientes generaciones de arquitectos y artistas.
Bramante pudo partir ya de los ejercicios
iniciales para sondear las repercusiones
espaciales de los nuevos sistemas de la cita
clsica y de las elaboraciones tericas de los
rdenes, durante los ltimos aos de su vida y
los primeros del siglo XVI, en Roma. Y Palladio
parece poner un acorde final, de simple pero
elaborada fortaleza, a los tiempos fundacionales
que llamamos Renacimiento.
El nuevo orden clsico no slo levanta
edificios, sino que trama una teora autnoma,
elabora un discurso que confirma y reconduce la
experiencia constructiva. Para esta teora, que se
establece en una secuencia de libros de gran
xito, iniciada por el mismo Alberti con su
manuscrito latino De Re Aedificatoria, de 1452,

publicado en Florencia en 1485, y continuada
por los libros de Sebastiano Serlio,
ya
ilustrados y publicados a mediados del siglo
XVI, y por I Quattro Libri dell Architettura de
Andrea Palladio, publicado en Venecia en 1570,
ser esencial demostrar la base matemtica y
geomtrica de clasicismo a travs de la
proporcin de los rdenes, as como las
observaciones del legado de las ruinas de Roma,
que cerrarn el sistema de garanta terica de la
oportunidad del Renacimiento. Los rdenes,
arquetipos o esencias, al modo platnico, de la
realidad de la arquitectura, son figura, icono, y
texto, matriz y reducto del valor esttico del
complejo mundo clsico refundado. Sobre este
fondo o trama esencial se extiende la floracin
completa de las formas clsicas.
El complejo circuito de teora y obra que
constituye el periodo clsico, desde el siglo XV
hasta el XVIII, examinado desde nuestra actual
comprensin de la arquitectura, presenta todos
los elementos de una ficcin histrica, aunque
fuera asumida por sus autores con una reverente
conviccin. En todo caso, la fijacin de este
sistema de elaboracin y comprensin de la
arquitectura fue tan slida que se lleg a
extender como modo nico a la totalidad de
Europa durante siglos, aunque esta extensin
territorial se alcanza solamente a partir del siglo
XVII y, por lo tanto, llega ya bajo la crisis de
conceptos que describe el Barroco. En Francia
es pronto asumido, a contracorriente de su
fuerte tradicin constructiva medieval, como
programa general de estado, a travs de las
instituciones peculiares de las academias reales.
En Inglaterra, territorio peculiar, dominio de la
precisin cientfica y arqueolgica, la
instauracin del clasicismo se hace ya en
trminos de cita o referencia a las grandes
84
figuras del Renacimiento italiano, como queda

manifiesto en la primera inspiracin palladiana
de Iigo Jones, o en las referencias al tempietto
Relacin entre las concepciones de espacio y representacin, v.

Panofsky, E., La perspectiva como forma simblica, Tusquets,
Barcelona, 1973.
de San Pietro in Montorio de Bramante,

difundido por los grabados de Palladio, en la
cpula de la catedral de Saint Paul de Londres,
elaborada por el astrnomo y arquitecto
Christopher Wren.
En Espaa el clasicismo se estableci
bajo la apariencia de un racionalismo que
enmarcaba la pretendida dignidad imperial del
tiempo de Felipe II, y del cual, las aplicaciones
constructivas, as como las interpretaciones
tericas, encerraban en sustancia un ancestral
misticismo de gnesis medieval, expreso en la
radical sobriedad que certifica la obra de San
Lorenzo del Escorial. Es preciso remarcar que
en la propagacin del sistema clsico al resto de
Europa se adelanta el texto a la obra construida,
ya que antes se difunde por la va recientemente
abierta de la imprenta que por el contagio
mismo de las imgenes concretas y construidas,
de las cuales los libros que recogen la teora del
clasicismo tambin dan noticia.
Progresivamente, el clasicismo adquiere
los rasgos de una normativa, es decir, adquiere
un carcter legislativo, que est tambin
respaldado por la ntima asociacin entre teora
y construccin, entre investigacin arqueolgica
y realizacin de nuevas obras. Esta normativa es
de orden esttico, va dirigida a la construccin
de edificios bellos, y todava esta belleza tiene
una adherencia antigua: quiere proponerse como
testimonio de la verdad. Por tanto, adquiere la
dimensin de una manera nica, que despeja los
errores de los oscuros tiempos medievales, y

que no acepta la pluralidad de propuestas que
inevitablemente se superponen en el mapa de
Europa y que constituirn el carcter del futuro
que establecer en esta pluralidad la crisis del
clasicismo.
El intelectualismo Barroco
hacia la clausura de la
tradicin del clasicismo
Al margen de este crculo en el que se consolida
la primera tradicin autnoma de la
arquitectura, en su misma regin de sombra o en
el seguimiento de los tanteos de sus espacios
perifricos, ya realizados por la pericia plstica
de Miguel Angel, se desdoblan las intensidades
formales del Barroco, que toman tambin en
Italia sus primeras expresiones. El Barroco no
slo puede ser entendido como sombra de la
estricta ortodoxia del clasicismo: es la fuerza
generada por sus propuestas iniciales que se
desata como culminacin de las posibilidades
plsticas que encierra en su origen. Heinrich
Wlfflin en su obra Renacimiento y Barroco
(1888), corrigiendo el menosprecio neoclsico
de Milizia que nombr por vez primera el
Barroco, entendi este proceso como evolucin
de la visin, desde la contemplacin de lo
inteligible, hacia la celebracin de lo sensible.
Construy con este concepto una de las
primeras diferenciaciones tericas entre la
belleza clsica y la barroca que no exclua a
ninguna de ellas, sino que las orientaba a una
comprensin de sus diferencias. Pero no es sta
la nica interpretacin de las asombrosas
desviaciones barrocas de la norma clsica: las
intensas modulaciones de los rdenes pueden
ser entendidas tambin como estribaciones
85
Esttica
necesarias de la experiencia esttica del

clasicismo. Tambin el Barroco, aunque carece
de elaboraciones tericas, es, de algn modo, un
intelectualismo: responde a una extrema
elaboracin de los conceptos matemticos y de
los arabescos geomtricos que sustentan las
formas de la arquitectura, y a una especial
erudicin en el conocimiento de la antigedad.
As lo muestra la arquitectura de Borromini, que
bajo las referencias clsicas, explora matemtica
y cultura, as las interminables elaboraciones de
elementos simples, propuestas por Guarino
Guarini ya no slo en sus obras sino en sus
libros, y recogidas en sus catlogos grficos. La
arquitectura barroca, en general el arte barroco
desencadenado por los movimientos de la
contrareforma pero asimilados por la totalidad
del espacio cultural occidental, en mayor o
menor grado, es as una fusin de
intelectualismo extremo y de visualismo,
anuncio de la sensibilidad plstica que
cultivarn en mayor grado los tiempos a venir.
La difusin de las figuras del barroco se
realiza, en comparacin con las propuestas del
clasicismo ortodoxo, de manera preferente a
travs del curso de las mismas imgenes:
reafirmando as su carcter de propuesta visual,
su fortaleza plstica. Esta apertura del gusto
hacia las puras presencias de las masas
articuladas y de los tapices de luces y de
sombras ser tambin el lugar en que se agrande
una nueva conciencia esttica, que atiende la
percepcin y la sensacin, que funda en estas
reacciones frente a las formas el valor esttico
de las construcciones. Desde esta nueva
perspectiva que sin duda abri el barroco se ir
abandonando el sentido ancestral de la
fundacin del valor de las artes en una verdad
nica, trascendente, csmica, que todava
marcaba los valores iniciales del clasicismo

como propuesta esttica.
Dentro de esta nueva relacin establecida
entre lo sensible y la presencia de la arquitectura
y de sus formas, se inscribe tambin la
bsqueda artificial de un regreso del clasicismo
depurado, que se ha llamado histricamente
Neoclasicismo,
y
que
se
establece
aparentemente como rplica, tambin de base
arqueolgica, de la arquitectura de la
antigedad, aunque centrada esta vez en la
perdida imagen de la Grecia clsica.
Entendida desde una perspectiva esttica,
el pasaje de estas distintas versiones de lo
clsico, desde el primer Renacimiento, sus
extensiones en Europa, el Barroco y sus
extensiones hacia las tierras nuevas de Amrica,
o el Neoclasicismo inicial de la arquitectura al
que siguieron una serie ms extensa tambin de
revival, especialmente el neopaladianismo
ingls, marca un desplazamiento general desde
una concepcin antigua del orden universal de
lo bello, hacia una concepcin moderna que
establece en el juicio del gusto el principal signo
de presencia de la belleza. La sensibilidad
moderna, de la cual es sntoma la reflexin
autnoma de la ciencia de la esttica, se
construye a lo largo de este lento pero
irreversible desplazamiento. A partir de este
proceso, la obra de arquitectura se ir
enfrentando al juicio de valor acerca de las
cualidades absolutas del objeto que ofrece,
dejando de representar, salvo en ocasionales
episodios de nostalgia, el resplandor de una
belleza concebida como cualidad del orden
completo del mundo.
La disolucin del clasicismo como norma
de la arquitectura es un viaje de muchas etapas:
se inicia ya en la expansin figurativa del
barroco, que complica desde los mnimos
86
elementos ornamentales hasta la geometra que

rige el proyecto; se detiene aparentemente en el
rebrote de ortodoxia clsica que significa el
Neoclasicismo; y culmina en los excesivos
repertorios de la arquitectura del XIX, que
denotan la definitiva derrota del clasicismo
nico.
La arquitectura del siglo XIX,
bsicamente eclctica, sometida a intensos
cambios tcnicos, se asla de manera
excepcional del resto de las artes. En el terreno
caracterstico de la arquitectura el problema del
estilo, que en definitiva es el problema de la
tradicin, parece representar un episodio
crucial, mientras las otras artes figurativas se
centran en su relacin con la realidad, y por
tanto con la verdad, o se esfuerzan en elaborar
la figura esencial para ellas del creador. La
solidez de los argumentos que haban ya
encerrado a la arquitectura en el complejo de
virtudes ineludibles del clasicismo, consolida
tambin su peculiar manera de remontar la
propia tradicin esttica. La arquitectura del
XIX libra una batalla entre las mscaras de sus
distintos estilos para poder elaborar en el futuro
el discurso de sus esencias. De algn modo,
esos elementos esenciales van siendo
desbrozados de recursos estilsticos a lo largo de
todo el siglo y en los principios del XX.
La irrupcin de las primeras obras que
contienen el valor de las renovadas virtudes
estticas tiene en arquitectura la fuerza de la
desnudez, del despojamiento. Tiene un valor
purgativo: las elementales presencias de la
estructura en la obra de Auguste Perret y Peter
Berhens; las vacas superficies de las
construcciones de Adolf Loos. Las obras que se
construyen, o simplemente proyectan, en las
ltimas dcadas del siglo XIX y a principios del
XX, antes de la frontera marcada por la guerra
del 14, aparecen ya como los armazones sobre

los cuales, como en una pgina en blanco, va a
ser capaz de construir el movimiento moderno
los trazos fundacionales de una nueva tradicin.
La unin de las artes.

El papel de la arquitectura
La arquitectura se singulariza justamente

al elaborar sus principios estticos: es la
prctica ms convencida de su necesaria
expresin matemtica y geomtrica, que
sustituye la premisa de la imitacin propia de la
pintura y de la escultura; es la ms racionalista
de las artes, la ms cercana al discurso de las
ciencias, al que sigue tambin por sus
compromisos funcionales y constructivos; y es
la que con mayor intensidad utiliza la propia
tradicin, al surtirse de las imgenes de su
misma memoria histrica, cosa que la aproxima,
en cambio, a la literatura. Aunque la
arquitectura dispone, con respecto de la
literatura, un imaginario concreto, irreductible
al orden conceptual de las figuras del lenguaje.
de aquellas que expresan una verdad sensible, junto a la escult
apariencia sensible, cuyo centro es la pintura.
Acaso por esta serie de singularidades, los
debates estticos de la arquitectura transcurren
de manera marginal con respecto al debate
central de las artes. Ha sido recurrente en los
discursos estticos a partir del siglo XVIII,
empeados en establecer un jerarqua entre las
artes, el rechazo, o como mnimo la
marginacin al ltimo lugar, de la arquitectura.
En las concepciones estticas ms elaboradas,
aquello que margina a la arquitectura es,
fundamentalmente, la utilidad y el trato con la
materia. Kant, en su Crtica de la facultad de
juzgar (1790), la clasifica dentro del concepto
de artes de la forma, entre las llamadas por l
87
Esttica
artes de la palabra, oratoria y poesa, y las

llamadas artes del bello juego de las
sensaciones, msica y arte de los colores; y,
dentro de las artes de la forma, en el Otra
cuestin, siguiendo a Kant, diferencia a la
arquitectura de la escultura: la necesaria
conformidad de la arquitectura a un fin, en
concreto, a un fin arbitrario. En el momento de
valorar las distintas clasificaciones, la poesa se
alza sobre todas las artes, seguida en parte por la
msica, y las artes de la forma se posponen a un
segundo lugar, la cabeza del cual es la pintura.
Arthur Schopenhauer, en su obra central El
mundo como voluntad y como representacin,
publicado en 1818, vuelve sobre la clasificacin
y ordenacin de las artes y relega de nuevo la
arquitectura a la ltima posicin. Esta vez, el
argumento determinante es la materialidad de la
obra arquitectnica, que le corta el vuelo hacia
la objetivacin de los conceptos ms etreos de
las otras artes: su implicacin material, su
inters y, por supuesto, su obediencia a una
necesidad vital, le impiden representar una
verdadera funcin esttica, que en la concepcin
de Schopenhauer, siguiendo a Kant, consiste
precisamente en la suspensin de la voluntad, es
decir, en el desinters.
Acaso la reflexin que por las mismas
fechas elabora Hegel, expuesta en sus
Lecciones de Esttica, editadas por primera vez
en 1835, sea de mayor aproximacin a lo
singular de la arquitectura. Asignndole un
papel central en la historia de la humanidad,
entendida como irrevocable cumplimiento de la
andadura temporal del espritu: pero un papel
elemental, como infancia de las artes,
desarrollada en la etapa ms oscura de esa
historia del hombre que es esbozo de la
Historia. Ordenacin de la materia ciega e
inerte, primer cubrimiento del templo que
requiere el dios: sus materiales proceden de la

vulgar materia exterior, bajo formas de masas
mecnicas y pesadas. La hechura de esos
materiales es una hechura exterior, ejecutada
segn las reglas abstractas de la simetra.54
Hegel reconoce la textura matemticogeomtrica de lo arquitectnico, su esencial
abstraccin. Cualidad que tambin Kant haba
entrevisto. Pero apenas guarda memoria, salvo
en el recorrido de la etapa clsica, de los
compromisos historicistas de la arquitectura que
su mismo siglo ve desarrollarse en el campo real
de lo construido. Estos ejemplos sirven para
verificar la marginalidad de la arquitectura, al
mismo tiempo que certifican de qu manera, en
el interior de un pensamiento esttico
decimonnico,
es
imprescindible
su
colaboracin para establecer y cerrar el crculo
estrecho de la familia de las bellas artes.
Es evidente que la familiaridad de las
artes es de nuevo una ficcin terica y que la
reflexin crtica del siglo XX se ha ocupado ya
de denunciarlo as, a travs no slo del
pensamiento esttico, sino fundamentalmente de
su realizacin en los sucesivos episodios de
vanguardia. En el intermedio de estas
situaciones, entre la jerrquica familia de las
bellas artes que se elabora en el XVIII y que se
mantiene en la primera mitad del XIX, y la
crisis radical de las clasificaciones en la cual
vivimos actualmente, la arquitectura recupera
un papel central y un discurso comn a las otras
artes.
El Romanticismo, como corriente esttica
generada en la creacin potica, es la base
ltima de una nueva tradicin esttica, que en
cierto modo es la tradicin de la crisis, como ha
54 Hegel, G. W. F., Lecciones de
Esttica, Pennsula, Barcelona, 1997 , p. 146.
88
observado Octavio Paz: la tradicin de la

ruptura. En las reflexiones de los poetas
romnticos, y ya no en las sistematizaciones
tericas de una filosofa que sin duda est
influida por ellos, la creacin artstica y la
realidad de las artes alcanzan el mximo valor
que nunca haban tenido en el centro de la
cultura de Occidente: se produce una
sacralizacin de la figura del arte, con toda la
tensin de un drama. Los romnticos arrancan la
poesa de su relativa posicin confortable a la
cabeza simblica de la creacin esttica, y la
exaltan hasta convertirla en la experiencia de un
sacrificio, es decir de un acto sacro. Esta
singularizacin de una actividad artstica entre
otras marca el modelo para progresivas
exaltaciones: la msica, en las mismas esferas
temporales y territoriales del Romanticismo
alemn, pero tambin, aunque ms tarde, la
arquitectura. La idea de un arte rector, que
simboliza la matriz de las artes, idea
radicalmente explotada para la msica en las
exposiciones wagnerianas, construye un modelo
determinante para la arquitectura.
En las teoras simbolistas, desarrolladas
en Francia en la segunda mitad del XIX, y que
constituyen variaciones de las mismas ideas, las
esencias aparecen como un remoto fondo hacia
el cual la diversidad de los medios de las artes
se dirigen. Lo esencial es el misterio,
inconcebible sin la aparicin de los
instrumentos de las artes, la belleza ha resultado
inasible, despus de haber sido descrita como un
desbordamiento total de lo mensurable en lo
sublime. Ha sido enajenada de la realidad.
Tambin el simbolismo realiza un apunte nuevo
de la comunidad de las viejas artes: ocultando
radicalmente el centro al cual se dirigen, las
ana en la persecucin de esta finalidad al
tiempo que afirma la igualdad de todo medio, ya
sea palabra, sonido, color o forma. As se

expresa la teora de las correspondencias.
Nuevamente, disolucin y reunin, muerte y
resurreccin de los acoplamientos entre las artes
y sus medios.
En los crculos neogticos de la Inglaterra
del XIX, especialmente en los anlisis de
orientacin tica y moral de John Ruskin (18191900), y en el mbito ms tardo del
expresionismo germnico, la arquitectura se
dispone a representar este valor matricial.
Comprendida como esfera que da cabida a las
otras artes, que les permite una existencia en
coherente colaboracin, simbolizada por la
olvidada enseanza de la catedral medieval,
recuperada en ella la dignidad de los diversos
oficios y por tanto, tambin matriz de las artes
aplicadas, de las artesanas olvidadas por la
tradicin esttica ilustrada. La arquitectura se
constituye as como el recinto simblico,
tambin de carcter sacro, en el cual cobra
sentido la unificacin de las artes y la
recuperacin de sus posibilidades completas.
Disolucin y reunin en el claustro de la
arquitectura; disolucin de la vieja familia de
las bellas artes; reunin de la totalidad de la
potencia creativa en un universo nuevo.
De esta ideologa es exponente claro el
discurso fantstico sobre la catedral de cristal,
elaborado en las respuestas de la arquitectura
alemana al expresionismo, antes literario y
pictrico, a partir de la primera postguerra. Sus
imgenes se presentan en las fantasmagoras de
Bruno Taut, que se sustenta en la influencia del
poeta Paul Scheerbart, y que vuelve en realidad
la mirada hacia la mstica medieval de la luz y
hacia la revelada ciudad del libro del
Apocalipsis. Sustituye la arquitectura al magma
informe de la msica en la concepcin de la
obra de arte total, Gesamtkunstwerk, expuesta
89
Esttica
por Wagner a mediados del siglo XIX,

defendida por Nietzsche en su ensayo sobre la
tragedia, en 1872. Gropius escribe en 1919:
Artistas, derribemos al fin los muros
levantados entre las artesy volvamos a ser
todos, de nuevo, constructoresTodava no hay
arquitectos. Todos nosotros no hacemos sino
preparar el camino para aquel que un da
merecer tal nombre, porque arquitecto
significa seor del arte(todas las artes se
unificarn) bajo las alas de una arquitectura
ms grande.55 La escuela de la Bauhaus,
fundada en este momento por el mismo
Gropius, encabeza su primer programa con una
imagen de la catedral de cristal, realizada por
Feininger, y se expresa tambin como matriz de
esa actividad difractada de los oficios. La
arquitectura real o figurada en el marco
expresionista se erige en la imaginacin ya no
slo como deslumbrante cristal en la cima del
mundo, sino como expandido espacio interior,
como tero o caverna, pero de descomunales
proporciones, henchido, tal y como muestra la
obra, construida o no, de Hans Poelzig (18691936), que no en vano se edifica en el lugar del
teatro o del edificio para la sacralizada
representacin musical.
El ensalzamiento de la arquitectura se
alimenta as de la totalidad de estos argumentos
post-romnticos, y deriva en una etapa de
especial fortuna de la obra: el lugar que le da la
fuerza necesaria, de orden esttico, para poder
sobremontar su aislamiento ancestral y con l
las ligaduras de una tradicin normativa, ya no
solamente de la clsica, sino de la generada en
cualquier estilismo. Proceso necesario para
55 Introduccin a la exposicin de la obra
de los jvenes arquitectos reunidos como
desconocidos.
establecer las bases de su depuracin actual: de

la bsqueda de sus esencias, y tambin de sus
compromisos con la cultura y con la sociedad
que la habita.
De algn modo, la arquitectura es, de
todas las artes definidas en el momento central
del XVIII, la nica en demorar su crisis
definitiva. Todas las artes han trazado ya sus
episodios finales, la msica ha cuestionado ya
no slo la armona sino la pertinencia de una
tradicin elitista, culta, y se ha vuelto hacia sus
orgenes en las manifestaciones espontneas o
hacia el mero ruido, incluso hacia el silencio; la
pintura ha abandonado radicalmente el soporte
del plano ilusorio, derribando el realismo
matrico de la escultura, invadiendo los
espacios reales e incluso establecindose en el
transcurso del tiempo a travs de las
exploraciones de su acontecer, se ha disuelto en
ellas; y la literatura se fatiga elaborando el
continuo escenario de su propia muerte y
disolucin. El mundo contemporneo se asoma
a los espejismos de la realidad virtual o se
repliega hacia la humildad de lo artesanal. Slo
la arquitectura parece ocupar todava el
privilegio de una posicin relativamente estable,
la constante aproximacin a lo til parece
preservarla de la cada en un nihilismo radical.
La arquitectura mantiene esa oferta de acogida a
un sinnmero de realidades posibles,
fluctuantes, de las cuales representa fondo o
contrapunto, para las cuales es contenedor en
sus constantes derivas. Desde este lugar, estable
con respecto al todo, mantiene el despliegue de
recursos estticos elaborados en sus ltimos
episodios: el puro presentar de la materia, de la
forma que la contiene o rebasa, incluso de la
referencia ocasional, erudita, a su tradicin
histrica. La arquitectura se puede permitir la
irona o la nostalgia, el mantenimiento del valor
90
simblico que remite a las emociones ms

huidizas, la belleza pura de lo absoluto en la
forma, la lgica de lo que se construye. De
algn modo, la arquitectura parece haber
recogido la totalidad de las intenciones
estticas; acaso en esto se aproxime a ella
solamente el cine, en el punto de constante
desertizacin de los otros medios artsticos,
milenarios ya en la tradicin esttica de
Occidente.
La materia y la forma
Uno de los hallazgos fundamentales de estos
discursos de renovado enfoque esttico,
desarrollados en la segunda mitad del siglo XIX
o en los primeros aos del XX, es la
materialidad de las artes. La comprensin de
que cada una de ellas, rectora o subordinada,
opera con una diferente cualidad de la materia:
textura, forma, color, sonido. Palidece bajo el
descubrimiento de esta materialidad el poder
que haba sido adjudicado a las significaciones
externas de la obra. Este principio realmente ya
haba sido intuido en la gran obra esttica de
Kant, clausura del siglo XVIII. Pero apareca
bajo un discurso que no haba sido construido
para resaltar su valor. Fueron los pensadores de
una esttica formalista aquellos que centraron la
valoracin de las artes en funcin de su trato
con la materia, o con la cualidad de la materia
que a cada una de ellas corresponde.56
56 V. Junod, Ph., Transparence et
Opacit: essai sur les fondements thoriques de
lart moderne. Pour une nouvelle lecture de
Konrad Fiedler, LAge dHomme, Lausanne,
1976. Se trata del mejor estudio contemporneo
sobre la esttica formalista que conocemos.
Esta revalorizacin de la materia

nuevamente traza un surco histrico que no ha
sido todava, al menos conscientemente,
extinguido. Muchas de nuestras mejores obras,
construidas durante las intensas primeras
dcadas del siglo XX, responden a esta
comprensin del arte como un trabajo especfico
que orienta la materia a una realizacin bella y
til. La correspondiente de Hanslik, expuesta en
su texto De lo bello en msica, publicado en
1854, que en protesta contra las vaguedades
wagnerianas, elabora un discurso fundamentado
en negaciones: bsicamente negaciones del
poder expresivo, afectivo, de la msica. La
msica, para Hanslik, es construccin sonora
coherente basada en las estrictas leyes del
sonido que fundamenta la ciencia de la armona.
Ms all de este cometido, toda expresin
afectiva puede resultar adicional, o fortuita, o
proyectada por el que la escucha sin resultar
esencial para sostener la realidad y el sentido de
la obra. Hanslik ofrece su discurso a la
valorizacin de la msica de Brahms, que
expresa con total adecuacin esta concepcin
constructiva de la msica.
Tras este precedente musical, debe
sealarse la formulacin de las teoras
formalistas de Konrad Fiedler, que centr a
finales del siglo XIX sus reflexiones estticas en
los puros valores perceptivos, dejando atrs el
campo infinito de las asociaciones de sentido.
Vagamente se esbozaron en la extensa obra de
Fiedler las leyes de la visin, rectoras de la obra
que construye el artfice. Le siguieron otros
pensadores, perfilando insistentemente la
expresin explcita de tales leyes: Hildebrand en
su Problemas de la forma, Riegl, Wlfflin y
Schlosser, incluso Worringer que postul la
voluntad de forma como el instinto a travs del
cual el arte condensa, sin saberlo, los valores
91
Esttica
propios de la cultura que lo genera. La reflexin
sobre la forma se desarrolla a posteriori de la

realizacin de la obra de arte, forma
reflexin sobre las artes que acaso ha engendrado la posibilidad de este tipo de obras ha sido
llamada formalista: se inicia deliberadamente en la interpretacin de lo esencial musical por parte
92
Hans Poelzig. Boceto a carbn. 1920 Bauhaus. Trabajo del curso de Johannes Itten. 1920
Mies van der Rohe. Boceto de rascacielos de cristal. 1922
Piet Mondrian. Saln de Madame B. 1926
as parte del objeto de la nueva Historia del

arte, simblicamente fundada por Winckelman
en el XVIII, y se percibe como algo absoluto,
regido por leyes que no es preciso establecer a
priori, porque se sienten en los mismos
impulsos creativos del artista.
Pero el concepto de forma no puede ser
comprendido sin la apreciacin de la materia, de
la cual es cualidad esencial. La constatacin de
la forma conduca, en el campo terico, al
reconocimiento de la materia y a la
diferenciacin de las distintas maneras de
manipularla en las distintas artes. As se
presentaba en el discurso de Hanslik. Si lo que
se trata es de identificar las sucesivas materias,
o aspectos de la materia, que corresponde a cada
una de las artes, interesa remarcar los aspectos
visuales, o perceptibles a travs de la visin, de
las artes que tambin a partir de este
razonamiento pueden llamarse plsticas. Entre
ellas, la pintura, la escultura y la arquitectura.
El formalismo y sus descubrimientos se
dirigen a la materialidad plstica, opcin que
podra terminar en un extraamiento obsesivo,
inoperante, de la propia materia: extraamiento
inducido en parte por la pintura abstracta, a
travs de las diversas experiencias que la
constituyen entre 1910 y 1915, de las cuales las
ms relevantes son las de Wassily Kandinsky,
Kzimir Malevitch y Piet Mondrian. La
abstraccin simboliza en el devenir de la pintura
la paradjica objetualizacin, conversin en
objeto puro, de su ancestral horizonte de
transparencia, escenario privilegiado de la
simulacin de la realidad y del espacio en un

soporte plano. La repercusin de las reflexiones
formalistas sobre las obras y, en sentido inverso,
la implicacin del propio tratamiento de la obra
de arte en la expresin de valores de la forma y
la materia deben ser tenidos en cuenta. El
laboratorio de las artes de vanguardia culmin
esta comprensin formal y matrica de la obra
de arte: pactado o no con la teora, apareci un
universo de facturas entregadas a las cualidades
de los materiales, un frente sistemtico que llega
a constatar la presencia activa de la propia
materia: desvelando ya no slo las propiedades
pasivas, sino las tensiones de los materiales y de
los encuentros formales y de color, las
evocaciones de movimiento, incluso los estados
corrosivos y temporales que se expresan, por
ejemplo, en los relieves de Tatlin. De todo este
empeo por objetualizar el producto artstico
los mejores exponentes los encontramos en la
vanguardia rusa, desde los primeros intentos del
Cubofuturismo, todava dependientes de los
inicios de la renovacin de las artes plsticas
habidos en el marco de la Europa Occidental,
hasta los todava no suficientemente explotados
recursos
del
Constructivismo
y
el
Productivismo. El salto dado por los ejercicios
abstractos de los materiales hacia el recinto de
la arquitectura, realizado por los artistas rusos,
es un salto de gigantes que produce las
imgenes ms innovadoras de la arquitectura de
nuestro siglo: la torre de Tatlin, dedicacin
simblica a la Tercera Internacional Socialista,
en 1920, es ya pura expresin de la tensin de la
94
materia, sin superficies que delimiten la forma,

mientras los proyectos de Leonidov se
establecen como expresiones dinmicas a gran
escala de las formas arquitectnicas en el
espacio circundante.
Para que las teoras formalistas
encuentren realmente algo especfico en la
arquitectura falta esperar un nuevo principio que
las artes plsticas de la pintura y la escultura no
pueden ya ofrecer: el espacio. La arquitectura
parece recorrer su suerte propia al encuentro de
este principio, tambin vinculado a la materia,
aunque desplazado hacia las condiciones
temporales y hacia la comprensin de sus
valores inversos: el vaco que la disposicin de
la propia materia deja entre s. Nuevamente,
este discurso ser idneo para que la
arquitectura se singularice. Este paso a una
elemento exclusivo, slo insinuado en el
dominio germinal de las artes plsticas que la
preceden en los experimentos, puede ser el que
ejemplifica el desarrollo de la vanguardia rusa.
En general, es un proceso de sealamiento que
se repite en diversos momentos de nuestro siglo.
El descubrimiento del espacio y la real
posibilidad de contemplarlo como un material,
o como su negativo, son acontecimientos
posteriores a la revelacin primera de la
materialidad en la forma.
Los caminos de avance de las
producciones artsticas hacia los horizontes
desconocidos de sus posibilidades futuras
normalmente se encuentran en la compleja
trama de itinerarios cruzados entre la teora y la
realizacin. Tambin la teora advirti la
presencia de ese segundo elemento espacial,
fluido de tiempo, implicado en la complejidad
de la existencia humana, propio de la
arquitectura, hasta tal punto que ninguna otra
experiencia artstica, acaso slo la msica,
podra ofrecer. Bruno Zevi ciment sobre el
concepto ms elemental de espacio, entendido
como extensin tridimensional segn la
geometra clsica, una interpretacin de la
arquitectura en los aos 50. Antes de l, la obra
Espacio, Tiempo y Arquitectura de Sigfried
Giedion, publicada en 1941, establece de
manera ms compleja el concepto de la
dimensin
espacial,
como
experiencia,
desarrollada de manera temporal y tramada en
la extensin, que las teoras formalistas no
91
Esttica
habran podido establecer, ensimismadas en la

contemplacin de la materialidad absoluta que
la ciega. Este concepto de espacio puede todava
significar un parmetro esttico propio de la
arquitectura a travs del cual se deba realizar
una nueva lectura de su propia historia, sea o no
procedente dividirla en las etapas caractersticas
de la teora de Giedion, segn las cuales el
alcance de la dimensin ms rica del espacio es
fruto tambin del devenir histrico. Las
posteriores elaboraciones crticas del concepto
de espacio son muy complejas y se establecen
en dilogo con las corrientes filosficas que
indagan los conceptos existenciales, se alejan de
esta gnesis en la reflexin de lo especfico de
las artes que se genera en el reconocimiento de
la materia. Materia y sus cualidades: forma,
textura, color, tensin y fuerza, espacio, espacio
como extensin, espacio como dimensin
temporal, espacio de la existencia; secuencias
de un circuito que se aleja de sus orgenes pero
que
debe
ser
comprendido
en
su
encadenamiento histrico, como una apertura de
sentido desde la produccin hasta el
pensamiento de nuevos valores para la
arquitectura.
Lo substancial de esta va de exploracin
es que se traduce en un reguero de obras que la
significan. Desde la cada de la cobertura
ornamental de la tradicin clsica y eclctica,
como una brusca revelacin de lo esencial.
Desde las obras despojadas de Adolf Loos, hasta
la expresin del volumen vaco de la iglesia de
La Tourette de Le Corbusier; desde la brusca
aparicin del ladrillo en los elementales planos
de Mies van der Rohe hasta la evanescencia de
las urnas cristalinas de sus obras posteriores;
pasando tambin por los fros artificios
geomtricos de John Hejduk y de Peter
Eisenman, tan alejados de la materia en su
ensimismamiento formal que parecen flotantes
arquetipos platnicos, recogiendo tambin la
mgnfica precisin geomtrica que estructura
la obra de Louis I. Kahn.
Tampoco sta es, no puede serlo, una va
extinguida para la expansin de nuevos recursos
de la presencia arquitectnica; el presente
parece enroscarse sobre su mismo origen y
volver a recorrer de manera tctil las
experiencias de la materia en su puro aparecer:
acaso sea este el significado de la atencin a los
materiales en la reciente obra de Peter Zumthor.
La belleza ser convulsa, o no ser

Andr Breton pronunci esta turbadora
sentencia en 1934: la belleza ser convulsa, o
no ser.57 La convulsin es un movimiento
involuntario. Los elementos esenciales de la
esttica haban sido ya disueltos en los mltiples
tanteos de las vanguardias, cuya unidad acaso
consista nicamente en esta insistencia por
desmantelar la tradicin, el conjunto de valores
adjudicados a las artes a partir de la larga
historia de la cultura occidental. Breton
anunciaba una era para la belleza que solamente
sobrevivira en la suspensin de las intenciones
directas del autor sobre la obra, en la
destruccin de la voluntad creadora, una belleza
abandonada por el artfice, involuntaria y
casual. Se trataba de una escrupulosa crtica a la
concepcin ya no de las artes en la sociedad,
sino a la concepcin misma de realidad que
ilumina la totalidad de las propuestas del
Surrealismo, que Andr Breton lider junto a
otros poetas y artistas, como Louis Aragon,
Antonin Artaud, Max Ernst o Paul Eluard.
Esta concepcin desoladora parte en
realidad del ncleo mismo del Romanticismo,
es su destino inevitable, puesto que ya haba
explorado el lmite de la enajenacin del artista,
especialmente del poeta. Por otro lado, en los
mbitos de la reflexin esttica, la misma
muerte del arte ya haba sido anunciada: paisaje
final y necesario en la filosofa completa de
Hegel. Pero la sentencia de Breton no es
singular por el anuncio de un final, que
representa una variacin ms del sueo
romntico, sino por el hecho de legar la
creacin artstica al movimiento convulso, al
gesto errtico que la conciencia ya no vigila, a
la ausencia misma de intencin que slo
gobernaba en la historia de las producciones
humanas el error y los espacios vacos, estriles,
que intermedian los grandes momentos
creativos.
La arquitectura se constituye en un arte
singular desde sus propios orgenes. Sus
compromisos con la realidad, con los hbitos
humanos y la materialidad de la construccin,
obstaculizan la libertad de que disponen otras
habilidades artsticas. No pudo consentirse la
ociosidad anunciada en el peculiar final de las
artes vislumbrado por Breton, que vivi siempre
en el dominio de lo potico. La arquitectura del
57 Esta proposicin es el ttulo de un
artculo aparecido en la revista Minotaure, n 5,
Pars, mayo de 1934, pp. 8-16.
periodo de entreguerras, que recoge el trmino

de Movimiento Moderno, y que fue
contempornea al Surrealismo, respondi en su
lnea dominante a las propuestas de vanguardia
con un nuevo racionalismo, que acaso encubra
todava enigmticas relaciones con lo irracional,
pero que se someta en trminos generales a la
razn constructiva, a la simplicidad formal, en
beneficio de una sociedad ms justa, a la que
quera ahorrar el sacrificio intil de la vieja
monumentalidad.
96
Kzimir Malevich. Louis. I. Kahn.
Columnas del Templo de1951

Apolo.
Cuadrado negro sobre fondo1913

blanco.
Coop Himmelblau.
Hot Flat.
1978
Peter Eisenman.
House III.
1969-1971
Peter Zumthor
. Termas en Vals, Suiza.
1994-1997
Las propuestas artsticas, sin embargo,

acaban siempre por cumplirse. Slo falta que
encuentren su momento y su materia, su objeto.
Y, as como en el universo del lenguaje potico
la incorporacin de elementos irracionales fue
temprana, la vemos rebrotar tambin, aunque
algo ms tarde, en las arremolinadas formas de
la pintura, desde el Simbolismo hasta el
Expresionismo, desde Turner hasta Kandinsky,
y convertirse en deriva de algunos pintores
surrealistas, como Joan Mir o Roberto Matta, o
incluso en orientacin de la obra escultrica,
desde Constantin Brancusi hasta los abruptos e
inesperados objets trouvs, coleccionados por
los surrealistas. La agitada gestualidad de la
pintura abstracta americana de los aos 40 en
adelante, que se hace presente en la obra de
Robert Motherwell, Arshile Gorky o Jackson
Pollock, tambin parece responder a esta fuerza
de enajenacin que espera su hora, no slo para
elaborar un sistema de imgenes indito sino
para arrebatar la obra de las manos del artfice.
En el mbito de la arquitectura, la
emergencia completa del potencial del azar,
tanto en el rompimiento formal del orden
aparente, como en la entrega del pensamiento
rector a la deriva de la suspensin de la
voluntad, no se puede verificar hasta las ltimas
dcadas de nuestro siglo, aunque elabore sus
presagios formales ya en las delirantes figuras
de
la
arquitectura
finisecular,
cuya
generalizacin recoge el trmino modernista, o
en la experiencia, ms grfica que construida,
del Expresionismo alemn, a lo largo de los
aos 20. Estos episodios son muestras del
instinto por la liberacin de los gestos en la hora
de los encuentros entre el proyecto y su autor.
La vitalidad de las figuras grficas
expresionistas apenas llega, sin embargo, a la
realidad arquitectnica: slo como congelacin
de las expansiones del dibujo que la prefigura,
como si se mostrara incapaz de realizar en la
materia construida las intensidades formales que
la imaginacin propone. Puede compararse en
este sentido la violenta fugacidad de los bocetos
98
realizados por Mendelsohn (1887-1953) en

1917 para el observatorio de Postdam, Torre
Einstein, con las formas dctiles, pero estticas,
de su apariencia material final, realizada en
1924.
Incluso, en este sentido, reconstruyendo
el hilo argumental de una historia de lo
irracional en la arquitectura, se puede establecer
parentesco ms vago con todo intento por hacer
ms
dctiles
las
formas
construidas,
acercndolas a las de la naturaleza y a la
inclinacin de los gestos de la mano en el
dibujo, pactando con materiales maleables,
desde la arcilla hasta el hormign armado, o
hasta los usos de las maderas laminadas, o con
tcnicas derivadas de su manipulacin, de cuya
aplicacin podra ser muestra la obra,
esencialmente solitaria, de Alvar Aalto. En este
curso se encontrara la tendencia hacia una
morfologa antigeomtrica, en ocasiones
sealada como tendencia orgnica -aunque
orgnico es tambin el crecimiento pautado por
la geometra de algunas formaciones naturalesse hara ocasionalmente emergente para asumir
la forma de edificios y trazados singulares,
pudindose incluir en esta serie edificios como
la capilla de Nuestra Seora de Ronchamp,
algunas de las brutales formas constructivas que
se ven en Chandigarh y otros edificios de Le
Corbusier de los aos 50, o el perfil de la pera
de Sidney, de Jrn Utzon, y algunos edificios de
Frank Lloyd Wright o de Saarinen,
pertenecientes al ambiente americano de finales
de los mismos 50. Y, finalmente, se puede
emparentar con un antirracionalismo todo
esfuerzo por hacer dctiles las formas, por
aproximar lo escultrico a lo arquitectnico, por
recordar las ancestrales figuras de la arcilla
como formas fundacionales de esta plstica
dimensin representadas en las cpulas. Pero es
evidente que esta ruta secundaria, que trata de
pensar las propuestas de la arquitectura desde
un punto de vista ajeno a sus intenciones de
produccin, nos aleja de la bsqueda real de una
entrega de la obra al oculto hemisferio de lo
irracional.
En este sentido encontraramos hasta aqu
slo los precedentes de lo que en las ltimas
dcadas representa una verdadera crisis del
racionalismo arquitectnico, que probablemente
implique la misma intencin de socavar los
principios de las otras artes que en este proceso
se han adelantado. As, como crisis directamente
enfocada a los procesos de produccin de la

obra, entendemos algunos de los ejercicios
llamados deconstructivistas en una primera
instancia, en los crculos arquitectnicos de los
aos 80, siguiendo un trmino que deriva de la
lingstica contempornea, y que implica de una
manera general la desarticulacin de los
procesos de la tradicin. Hay en estos esfuerzos
recientes mucho ms que un orillar lo irracional,
como el amasijo de formas que ha construido
Frank Gehry para el museo Guggenheim de
Bilbao, o como
95
Esttica
las convulsivas arquitecturas de Coop

Himmelblau, algunas de ellas edificadas sobre
bocetos que se realizan a ms de una mano, con
los ojos cerrados y sin una intencin delimitada,
como siguiendo las precisas instrucciones
metodolgicas que Breton daba tambin para la
escritura automtica, en el primer manifiesto del
Surrealismo de 1924. De este modo, podemos
certificar
en
la
estricta
experiencia
contempornea no slo una inclinacin hacia las
formas vitales, desmadejadas, que pone en crisis
las aparentes predilecciones de la arquitectura
por el orden, la mesura, la proporcin y la
medida humana; sino una programada
operacin de desmantelamiento de los valores
estticos de la tradicin.
El azar es una ley que rebasa la
aproximacin a la gestualidad de la mano, y
abandonar a ella los elementos rectores del
proyecto es una operacin distinta. El
automatismo en el campo de la arquitectura es
un sntoma de descrdito en el valor rector de la
razn, ya no slo la exploracin de una plstica
ajena a las comprometidas leyes de la
matemtica. Es una propuesta radical de
enajenacin cuyas posibilidades futuras cabe
esperar todava, ya que los ejercicios que las
prefiguran son slo, en el mundo concreto de la
arquitectura, dbiles promesas. Meros anuncios
de un improbable final.
5 Espacio
Josep Maria Montaner
El mayor esfuerzo intelectual y formal del

Movimiento Moderno consisti en definir una
nueva concepcin de espacio utilizando el
soporte productivo de los nuevos avances
tecnolgicos -estructuras de acero o de
hormign armado y cerramientos de cristal- y
los nuevos instrumentos formales de la
abstraccin. Con ello se daba continuidad a la
concepcin platnica y a la tradicin
matemtica del espacio que aparece primero en
los textos de August Schmarzow y Alois Riegl,
especialmente en el libro de Riegl, El arte
industrial tardorromano (1901). Ya antes,
Gottfried Semper haba sealado que entre las
distintas artes y tcnicas tectnicas, la
arquitectura era la tcnica y el arte del espacio.
Ms tarde se desarrolla en todo tipo de
experiencias: en la pintura cubista, en las
creaciones e interpretaciones de Lszl Moholy-
Nagy,58 en los modelos neoplasticistas de Van

Doesburg y Rietveld, en los experimentos de la
Bauhaus, en ejercicios constructivistas como los
Proun de El Lissitzky o los Merzbau de Kurt
Schwitters, y en los prototipos de Mies van der
Rohe y Le Corbusier. Una concepcin de
espacio que es crucial en las interpretaciones
historiogrficas ms relacionadas con el
Movimiento Moderno, en autores como Sigfried
Giedion y Bruno Zevi, cuya teora e historia se
basan en entender la evolucin y la esencia de
la arquitectura como creacin de espacio.
Espacio interior
Riegl presenta como paradigma del espacio
arquitectnico el interior delimitado y perfecto
del Panten de Roma. La conquista del espacio
interior en una obra tardorromana como el
Panten de Agrippa es el resultado de un
laborioso proceso de bsqueda de un espacio
interior libre, vaciando la masa construida de los
edificios de valor simblico. La cultura tcnica
romana se bas en la asimilacin de las culturas
griega y etrusca, contraponiendo al origen
constructivo de los rdenes griegos el uso
58 Lszl Moholy-Nagy, en su texto
crucial La nueva visin, edicin castellana de
Ediciones Infinito, Buenos Aires, 1972, dirige
todo el esfuerzo de abstraccin en el arte hacia
la conformacin de un nuevo espacio: Un
camino abierto a la nueva arquitectura se halla
sealado por otro punto de partida: lo interior
y lo exterior, lo superior y lo inferior, se funden
en una sola unidad(...) Las aberturas y los
lmites, las perforaciones y las superficies
movibles, llevan la periferia al centro y
desplazan el centro hacia afuera. Una
97
fluctuacin constante, hacia el costado y Espacio
hacia
arriba, radiante, multilateral, anuncia que el
hombre se ha posesionado -hasta donde le
permiten su capacidad y sus concepciones
humanas- del imponderable, invisible y, sin
embargo, omnipresente espacio.
ornamental de las pilastras en la arquitectura

romana. La con-
Baldassare Peruzzi. San Pedro de Roma. 1527
griega; y el recurso a los cementos ligeros

obtenidos de piedra volcnica como la puzolana.
La evolucin de la arquitectura romana tendi
hacia la disminucin del peso y el tamao de los
elementos constructivos: el ladrillo y los
cementos ligeros. Para alcanzar la solucin
perfecta del Panten se debi pasar a travs de
soluciones transitorias: el tesoro de Atreo en
Micenas, las tumbas etruscas de Tarquinia y
Cerveteri y, ya en el terreno de la arquitectura
religiosa romana, la tumba de Cecilia Metela
(30 aC.) en la Via Appia y el mausoleo de
Augusto en el centro de Roma (28 aC.).
El Panten, construido por el emperador
Adriano entre los aos 118 y 128 en memoria de
Agrippa, consiste en un gran espacio cubierto
por una cpula semiesfrica, con un culo
abierto de ocho metros en su espacio superior,
como vnculo siempre presente con el cosmos.
Para completar el carcter alico de dicho
templo para todos los dioses, el Panten est
precedido por un atrio de templo clsico con
altsimas y esbeltas columnas corintias. En los
tiempos de Agrippa, quien empez el primer
Panten en el campo marzio el ao 27 aC., no
existan todava los medios tcnicos necesarios
para abordar un espacio unitario de 43,5 metros
de dimetro. En el interior de la cpula del
Panten, los casetones tienen una funcin
plstica -el mecanismo repetitivo de los
cuadrados en los que siempre se inscriben
cuadrados y crculos y la voluntad de enfatizar
la percepcin visual de la cpula como metfora
del firmamento- y una funcin constructiva,
para aligerar al extremo el peso de la cpula
introduciendo al mximo el vaco, el espacio.
Espacio y antiespacio
Giovanni P. Panini. Panten de Roma. 1750
quista del espacio pudo conseguirse a partir de

las nuevas tcnicas constructivas romanas: la
cohesin mxima de las masas de los muros; el
desarrollo de la arquitectura de arcos, superando
los lmites de la arquitectura arquitravada
Ahora bien, justo en el momento en que

Schmarzow define la arquitectura como el arte
del espacio y Riegl, a travs del nfasis en el
espacio interior del Panten, sita como
esencia de la arquitectura el concepto de
espacio (un concepto que hasta entonces no
haba sido utilizado de manera explcita), este

mismo espacio recin descubierto es violentado
y superado. La concepcin que desarrollan las
vanguardias se basa en un espacio libre, fluido,
ligero,
continuo,
abierto,
infinito,
secularizado,
transparente,
abstracto,
indiferenciado,
newtoniano,
en
total
contraposicin al espacio tradicional que est
diferenciado volumtricamente, de forma
identificable,
discontinuo,
delimitado,
especfico, cartesiano y esttico. A esta nueva
modalidad de espacio unos la denominaron
espacio-tiempo, con relacin a la teora de la
relatividad de Einstein y a la introduccin de la
variable del movimiento, y otros la calificaron
como antiespacio por generarse como
contraposicin y disolucin del tradicional
espacio cerrado, delimitado por muros.59
Si el espacio tradicional encuentra su
mxima expresin en el mundo unitario del
Renacimiento, en el que no hay separacin
analtica entre los elementos del espacio y de la
forma y en el que la perspectiva cnica expresa
la imagen del hombre como centro, la
revolucin copernicana de la ciencia del siglo
XVII est en el origen del anti-espacio. Es
cuando el espacio empieza a emanciparse,
cuando ste se convierte en independiente y
relativo a objetos en movimiento dentro de un
sistema csmico infinito.
Esta bsqueda de un espacio moderno,
infinito y dinmico se intuye en distintos
precedentes. En la casa-museo de John Soane en
Lon99
Espacio
59 El concepto de antiespacio aparece en

el artculo de Steven Kent Peterson, Space and
anti-space, Harvard Architectural Review,
nm. 1.
dres (1792-1837), su extensa coleccin de

pinturas y esculturas se sita en un espacio que
fluye, con iluminacin cenital por claraboyas,
con salas que surgen detrs de salas, escaleras
que se sitan tangencialmente entre los muros y
colecciones de cuadros - es decir, ventanas
simblicas- que se abaten para dejar planos
posteriores, como si el espacio dentro de los
muros se fuera deshojando, desvelando y
emancipando. En las plantas cuadriculadas y
repetitivas de J.N.L. Durand, donde se situaban
pilares, muros y dems elementos, tambin se
anuncia este carcter infinito del nuevo espacio.
La percepcin del interior del Palacio de Cristal
en Londres (1851) de Joseph Paxton ofreca
incipientemente la visin de un espacio
dinmico y libre, con los objetos totalmente
baados de luz, en el que la barrera entre el
exterior y el interior quedaba franqueada.
Todo ello culminar en un paso
trascendental en la evolucin de la arquitectura:
la concepcin internacional del espacio
conformado sobre un plano horizontal libre, con
fachada transparente. El vaco fluido gira en
torno a los elementos puntuales y verticales de
los pilares de hormign armado o acero y queda
dinamizado por planos recortados que no cierran
recintos octogonales y que muchas veces no
llegan hasta el techo.60 Todo el espacio moderno
gira en torno a un protagonista estructural y
formal a la vez: el pilar. Ya sea el pilar de
hormign en Le Corbusier, de seccin cuadrada,
ms cartesiano; el pilar de hormign del
Ministerio de Educacin y Sanidad en Ro de
Janeiro, de Lucio Costa y Oscar Niemeyer, de
seccin circular, ms sensual; o los pilares de
acero de Mies van der Rohe, en los que la planta
en cruz persigue una solucin istropa al
60 Vase el concepto de espacio del
Estilo Internacional en el trascendental
artculo de Colin Rowe, Neoclasicismo y
arquitectura moderna II, en Manierismo y
arquitectura moderna y otros ensayos, Gustavo
Gili, Barcelona, 1978.
mximo, asegurando la presencia de dos ejes de

simetra hasta en los menores detalles. Con ello,
Mies consigue la mxima ligereza y
desmaterializacin del pilar.4
Un proceso autnomo fue seguido por
Frank Lloyd Wright quien antes que lo hiciera el
grupo holands De Stijl ya haba conseguido
con la primera serie de sus edificios y casas
-desde el templo Unitario en el Oak Park (19041905) hasta la Casa Robie en Chicago (1908)- la
destruccin de la caja tradicional liberndola en
un juego de esquinas abiertas, espacios
interiores fluidos, volmenes escalonados y
cubiertas en voladizo.5
Espacio y lugar
cambio segn Aristteles el lugar es algo
distinto de los cuerpos y todo cuerpo sensible
est en el lugar... El lugar de una cosa es su
La concepcin de espacio infinito como
continuum natural, receptculo de todo lo creado
y lo visible, tiene una raz ideal, platnica.
Platn habla en el Timeo del chora como el
espacio eterno e indestructible, abstracto,
csmico, que provee de una posicin de todo lo
que existe. Se trata del tercer componente bsico
de la realidad, junto al Ser y al Devenir.6
Aristteles, en cambio, identifica en su Fsica el
concepto genrico de espacio con otro ms
emprico y delimitado que es el de lugar,
utilizando siempre el trmino topos. Es decir,
Aristteles considera el espacio desde el punto
de vista del lugar. Cada cuerpo ocupa su lugar
concreto y el lugar es una propiedad bsica y
fsica de los cuerpos. Si para Platn las ideas
no estn en un lugar, en
Vase Ignacio Paricio, La construccin de la arquitectura. La
composicin. La estructura, ITEC, Barcelona, 1994. 5 Vase H.
Allen Brooks, Wright y la destruccin de la caja, en Jos Angel
Sanz Esquide (ed.), Frank Lloyd Wright, Stylos, Barcelona, 1990.
6
Respecto al concepto de chora utilizado por Platn,
vase Alberto Prez Gmez, Chora: the Space of Architectural
Representation, en Chora vol. I, Mc Gill-Queen's University
Press, Montreal & King, London, Buffalo, 1994.
7
Vase la Fsica de Aristteles, Gredos, Madrid, 1995.
Consultar en Obras Completas, Aguilar, Madrid, 1971 o en
forma y lmite... La forma es el lmite de la

cosa, mientras el lugar es el lmite del cuerpo
continente... As como el recipiente es un lugar
transportable, el lugar es un recipiente no
trasladable.7
Precisamente los templos griegos fueron
una manifestacin de esta capacidad para
reconciliar el hombre con la naturaleza,
otorgando formas distintas en relacin con el
significado del lugar y en funcin del carcter
de la divinidad a la que estaba dedicado. No es
casual que en los aos cincuenta y sesenta,
cuando el concepto de lugar pasa a tener un
papel trascendental en la arquitectura, autores
como Denys Lasdun, Vincent Scully o Christian
Norberg-Schulz revaloricen el carcter modlico
del templo griego.8
En la arquitectura moderna, desde J.N.L.
Durand hasta Louis I. Kahn pasando por los
ediciones comentadas como la inglesa: William Charlton (ed.).
Aristotle. Physics. Books I and II y Edward Hussey (ed.).
Aristotle. Physics. Books III and IV, Oxford University Press,
Oxford 1970. Vase tambin el trmino lugar en Jos Ferrater
Mora, Diccionario de Filosofa, Ariel, Barcelona, 1994.
8
Vincent Scully desarrolla el concepto de la diversidad
de templos dricos segn los diversos lugares en su texto The
Earth, the Temple and the Gods. New Haven, Londres, 1962.
Christian Norberg-Schulz trata de la relacin entre dios griego y
lugar en el libro Genius loci. Paessaggio, ambiente, architettura.
Electa, Milano, 1979.
maestros del Movimiento Moderno y por los

postulados de la exposicin The International
Style de Philip Johnson y Henry RusellHitchcock (1932), la sensibilidad por el lugar es
irrelevante: todo objeto arquitectnico surge
sobre una indiscutible autonoma. Las
vanguardias enfatizan el proceso de aislamiento
de los elementos fuera de su contexto usual e
incluso un proyecto tericamente organicista de
Le Corbusier como la Capilla de Ronchamp
(1950-1954) mantiene una relacin genrica y
no emprica con el contexto. De hecho, la
metfora del barco, que est presente en buena
parte de la obra de Le Corbusier, va
estrechamente relacionada con la idea de una
arquitectura autnoma, que puede anclarse sin
ninguna relacin con el entorno.
Los conceptos de espacio y de lugar, por

lo tanto, se pueden diferenciar claramente. El
primero tiene una condicin ideal, terica,
genrica e indefinida, y el segundo posee un
carcter concreto, emprico, existencial,
articulado, definido hasta los detalles. El espacio
moderno se basa en medidas, posiciones y
relaciones. Es cuantitativo; se despliega
mediante geometras tridimensionales, es
abstracto, lgico, cientfico y matemtico; es
una construccin mental. Aunque el espacio
quede siempre delimitado -tal como sucede de
manera tan perfecta en el espacio tradicional del
Panten de Roma o en el espacio dinmico del
Museo Guggenheim en
101
Espacio
En los aos diez y veinte de este siglo quedaron

establecidos los prototipos de este espacio
moderno: las estructuras Domino y Citrohan de
le Corbusier y los pabellones de Mies van der
Rohe. Las estructuras Domino y Citrohan se
corresponden respectivamente con las formas
bsicas de los espacios abstractos definidos por
planos horizontales -el espacio sandwich- y por
planos verticales -el espacio megaron-. La
arquitectura de Mies tiene mucho que ver con
los principios formales del arte y la arquitectura
neoplasticistas. La planta de la casa de ladrillo
(1923) se corresponde con una composicin de
Mondrian, aunque su alzado sea an clsico,
escalonado, concentrado y armnico. El
pabelln de Barcelona (1929) constituye el
mximo manifiesto del espacio moderno:
abierto, fluido, sin barreras entre el interior y
el exterior, abstracto. En el caso de este
proyecto, Mies define una secuencia
emocionante de espacios que conduce al

pequeo patio con la escultura femenina y el
estanque. Segn definicin de Mies van der
Rohe la arquitectura es la voluntad de una
poca traducida al espacio.
Nueva York de Frank Lloyd Wright-, por su misma esencia tie
cambio, el lugar viene definido por sustantivos, por las cualidad
por los valores simblicos e histricos; es ambiental y est relaci
el cuerpo humano.61
En los aos diez y veinte de este siglo quedaron establecid
El ejemplo ms emblemtico de la
arquitectura neoplasticista y de espacio moderno
flexible y dinmico lo constituye la Casa
Schroder en Utrecht de Gerrit Thomas Rietveld
(1924). Mediante un sistemtico proceso de
depuracin y abstraccin, Rietveld consigue una
obra en que los elementos de la arquitectura
clsica se han diluido en un nuevo universo
neoplstico de planos y lneas, en un sistema
elementarista en el que se articulan estructuras,
planos llenos y vacos en fachada, lneas
estructurales y lneas complementarias. Richard
Padovan ha sealado que la Casa Schroder y el
Pabelln de Barcelona son las dos obras
mximas del neoplasticismo en arquitectura10.
En los aos treinta, tras la eclosin de las
vanguardias, en cambio, tanto algunos de los
maestros -el mismo Le Corbusier- como los
miembros de la siguiente generacin -Lucio
Costa, Arne Jacobsen, Josep Llus Sertrecurrieron a las figuraciones populares y a las
arquitecturas vernaculares, intentando aprender
de los detalles tcnicos tradicionales. Ante una
61 Esta dualidad entre los conceptos de
espacio y lugar se desarrolla en parte de los
libros de Christian Norberg-Schulz. En su
primer texto, Intenciones en arquitectura.
Gustavo Gili, Barcelona, 1970, critica a Bruno
Zevi el uso impreciso e indeterminado que hace
de la palabra espacio; en Existencia, espacio
y arquitectura, Blume, Barcelona, 1975, intenta
dar continuidad al concepto moderno de espacio
con
la
inclusin
de
planteamientos
existencialistas.
incipiente conciencia de la insuficiencia del

lenguaje y de la tecnologa moderna, estas
referencias vernaculares tenan como objetivo
otorgar carcter expresivo y sentido comn
constructivo. En el caso de Le Corbusier, es a
partir del impacto que le produce su primer viaje
a Latinoamrica en 1929 -Buenos Aires, So
Paulo y Ro de Janeiro- cuando empieza a
considerar el valor de la naturaleza y de las
caractersticas del lugar.
No podemos olvidar que dentro de la
arquitectura moderna existen dos tradiciones
distintas y totalmente contrapuestas respecto a la
relacin entre arquitectura y paisaje: la de la
ciudad-jardn de Howard y las primeras
Siedlungen alemanas integradas en el paisaje,
por una parte, y la que momentneamente se
impuso y triunf, representada por el
racionalismo, la nueva objetividad y Le
Corbusier en sus primeros planes urbansticos,
por otra. Esta tradicin dominante se basaba en
la omnipresencia de la arquitectura y en el poco
respeto por las circunstancias ecolgicas. La
Carta de Atenas sera la mxima expresin de
esta corriente racionalista y tecnocrtica que ha
servido de base para el urbanismo especulativo
del capitalismo y para los tejidos residenciales
sin atributos del que se denomin socialismo
real. De hecho, la recuperacin de la idea de
lugar tambin ha constituido una crtica a la
manera cmo se ha realizado la ciudad
contempornea. Y la revalorizacin de la idea de

lugar estara estrechamente relacionada con el
inicio de la recuperacin de la historia y la
memoria, unos valores que el espacio del estilo
internacional -o antiespacio- rechazaba.
Una obra singular como la casa del
escritor Curzio Malaparte en Punta Massullo,
Capri (1938-1940), proyectada por Adalberto
Libera, es un sntoma de la evolucin de la
arquitectura en aquellos aos. Se trata de una
obra radicalmente moderna y autnoma que al
mismo tiempo reinterpreta la condicin
irrepetible del lugar. Una casa que es a la vez
mirador, teatro, nave y altar; una obra que evoca
el rito y el lugar del sacrificio, que con su
escalinata de forma casi triangular rememora la
vecina capilla de
10
Vase Richard Padovan, El pabelln y el patio.

Problemas culturales y espaciales de la arquitectura De Stijl, en
Guasch Ceballos, Ricardo, Espacio fluido versus espacio
sistemtico, ETSAV-Edicions UPC, Barcelona, 1995.
11
Sobre la casa de Adalberto Libera para Curzio
Malaparte en Capri, vanse los artculos de John Hejduk Casa
come me en Domus nm. 605, Miln, abril de 1980 y de
Manfredo Tafuri, Lascesi e il gioco. Il metaforico naviglio di
Malaparte e Libera a Capri, en Gran Bazaar, julio-agosto de
1981. Ver tambin la monografa de Marida Talamona. Casa
Malaparte, Cooperativa Universitaria del Politcnico de Milano,
Miln, 1990. Paradjicamente, esta obra que ha sido olvidada y
marginada de todas las historias convencionales de la arquitectura,
en una reciente encuesta entre arquitectos sobre la mejor obra
italiana desde 1928 hasta 1979 , fue elegida la primera.
El Lissitzky.
Proun.
1923 Reconstruccin
(
1965)
de
Mies van der Rohe.

Pabelln alemn de Barcelona.
Croquis. 1929
Mies van der Rohe.

Court House.
Croquis. 1931-1938
lAnnunziata; que exhibe primitivismo y que,

otra vez, refleja el precedente del mundo griego,
situndose como un tholos. La casa permite
contemplar desde su terraza el cielo y el mar,
admirar el horizonte, vivir en contacto con el
infinito11. Parafraseando a Martin Heidegger62
podemos establecer que intervenciones como la
de Malaparte en las rocas de Punta Massullo
convierten un sitio indeterminado en un
lugar irrepetible y singular. Se han convertido
en paisajes que deben su imagen caracterstica a
la arquitectura. Tambin encuentran eco los
razonamientos de Maurice Merleau-Ponty,
cuando al tratar de la experiencia corporal del
hombre y del espacio existencial seala que la
estructura punto-horizonte es el fundamento del
espacio y que la conciencia del lugar es
siempre una conciencia posicional.63
En las ltimas dcadas, la idea de lugar ha
tenido un peso especfico muy variable y se ha
interpretado de distintas maneras. En la pequea
escala se entiende como una cualidad del
espacio interior que se materializa en la forma,
la textura, el color, la luz natural, los objetos y
los valores simblicos. En la gran escala se
interpreta como genius loci,64 como capacidad
Burle Marx- renace el inters por la arquitectura
vernacular al unsono de esta sensibilidad por el

lugar65.
En todos estos casos se produce una
resonancia respecto a las concepciones de
Martin Heidegger, pasndose de una
arquitectura basada en la idea de espacio a una
basada en la idea de lugar. Segn el texto crucial
de Heidegger, Construir, habitar, pensar (1951),
los espacios reciben su esencia no del espacio
sino del lugar (...) los espacios donde se
desarrolla la vida han de ser lugares.66
De nuevo aflora la influencia del
pensamiento griego y la referencia al templo
drico. Y sin duda el pensamiento de Heidegger,
junto con las aportaciones de Edmund Husserl y
Maurice Merleau-Ponty, han sido el ms certero
catalizador de toda reflexin contempornea
sobre el concepto de lugar.
Christian Norberg-Schulz, seguidor de
estas concepciones, se opone a toda teora de la
movilidad, de los espacios transitorios, y
defiende que si se elimina el lugar se elimina
al mismo tiempo la arquitectura... El espacio
existencial consiste siempre en lugares.
Norberg-Schulz
62 Nos referimos especialmente al escrito

de Martin Heidegger Costruire, abitare,
pensare en Saggi e discorsi, Mursia, Miln,
1976, p.102.
63
Maurice
Merleau-Ponty,
Fenomenologia della percezione, Casa Editrice
Il Saggiatore, 1965.
64 La idea de genius loci se basa en la
antigua creencia romana de que todo ser
independiente tiene su genius o espritu
guardin. Los dioses familiares que habitaban la
casa romana eran los lares -espritus guardianes
de la casa- los genius -divinidades tutelares del
cabeza de familia- y los penates -divinidades
protectoras de la comida-.
65 Para ms referencias respecto a estos

arquitectos, vase Josep Maria Montaner,
Despus del Movimiento Moderno. Arquitectura
de la segunda mitad del siglo XX, Gustavo Gili,
Barcelona, 1993 y 1995.
66 Martin Heidegger, op. cit.
para hacer aflorar las preexistencias

ambientales, como objetos reunidos en el
lugar, como articulacin de las diversas piezas
urbanas -plaza, calle, avenida. Es decir, como
paisaje caracterstico. Una ulterior y ms
profunda relacin entendera el concepto de
lugar, precisamente, como la adecuada
relacin entre la pequea escala del espacio
interior y la gran escala de la implantacin.
En las obras de arquitectos de la
llamada tercera generacin -Lus Barragn,
Jos Antonio Coderch, Fernando Tvora, Jrn
Utzon, Roberto
Le Corbusier.
Dibujos de Ronchamp.
1955
Mies van der Rohe.

Pabelln alemn de
Barcelona. Pilar. 1929
Frank Ll. Wright.

Museo Guggenheim.
Nueva York, 1943-1959
ha intentado con el concepto de espacio

existencial salvar la tradicin moderna del
concepto de espacio moderno de su maestro
Sigfried Giedion y conciliarla con la nueva idea
de lugar.67 Sin embargo, ello le lleva a negar las
experiencias
ms
contemporneas
e
innovadoras.
67 Tal como hemos sealado, Christian Norberg-Shulz ha

desarrollado estas idea en libros como Existencia, espacio y
arquitectura. Blume, Barcelona, 1975. Genius loci. Paesaggio,
ambiente, architettura. Electa, Miln, 1979 y en su artculo Il
concetto de luogo en Controspazio, junio de 1969. 18 Vase Peter
Eisenman. La fine del classico. CLUVA Editrice, Venecia, 1987;
OMA, Rem Koolhaas y Bruce Mau. S, M, L, XL. 010 Publishers,
Rotterdam, 1995; e Ignasi de SolMorales, Lugar: permanencia o
produccin en Diferencias. Topografa de la arquitectura
contempornea. Gustavo Gili, Barcelona, 1995 y Presente y
futuros. La arquitectura de las ciudades en AA.VV. Presente y
futuros. La arquitectura de las ciudades. UIA96- Col.legi
d'Arquitectes de Catalunya-Centre de Cultura Contempornia de
Barcelona-Actar, Barcelona, 1996. 19 Vase Josep Maria Montaner.
Museos para el nuevo sigloMuseums for the New Century.
Gustavo Gili, Barcelona, 1995.
Bernard Tschumi.
Glass Video Gallery.
Groningen, 1990
La contempornea
disolucin del lugar: espacios
mediticos, no lugares y
ciberespacio
Justo cuando se estaba consolidando esta
celebracin de la arquitectura como arte del
lugar aflora una realidad totalmente nueva con
respecto al espacio. Esta situacin est
generando una nueva sensibilidad, unas nuevas
capacidades de percepcin y unas nuevas
teorizaciones. La idea de atopa que defiende
Peter Eisenman, detractor de cualquier posible
relacin con el lugar, los proyectos de Rem
Koolhaas, amalgamando la energa y el caos de
los flujos urbanos, o las teoras de Ignasi de
Sol-Morales, proponiendo nuevas categoras
para una arquitectura metropolitana basada en
transformaciones, apuntan hacia esta direccin.
Los lugares ya no se interpretan como
recipientes existenciales permanentes sino que
son entendidos como intensos focos de
acontecimientos, como concentraciones de
dinamicidad, como caudales de flujos de
circulacin, como escenarios de hechos
efmeros, como cruces de caminos, como

momentos energticos.18 Dentro de esta madeja
de nuevas realidades espaciales podemos
discernir tres grupos de fenmenos.
En primer lugar, lo que podemos
denominar espacios mediticos, en los cuales ya
no es predominante el espacio fsico sino que la
arquitectura se ha transformado en un
contenedor neutro (e incluso transparente) con
sistemas de objetos, mquinas, imgenes y
equipamientos que configuran unos interiores
modificables y dinmicos.
Un ejemplo emblemtico son los museos
de la ciencia, la tcnica e infantiles, en los
cuales la forma del espacio y la presencia de la
luz natural ya no son definitorios. Si en museos
contemporneos, como el Vitra Design Museum
proyectado por Frank Gehry o el Museo de Arte
Moderno en Frankfurt proyectado por Hans
Hollein, los interiores estn caracterizados por
espacios fluidos definidos por la luz natural y
por objetos reales y originales, los museos
mediticos consisten en contenedores que
concentran la fascinacin y atencin en torno a
los focos desmaterializados de luz artificial,
informacin, experimentacin e interaccin. Los
lmites espaciales fsicos dejan de percibirse en
el interior del contenedor en aras de esta
experiencia perceptiva y fenomenolgica en
torno
al
mbito
de
las
imgenes,
reproducciones,
instalaciones,
monitores,
dioramas, mecanismos y virtualidades.19
Tambin el espacio domstico y los lugares de
trabajo pueden entrar dentro de estas
coordenadas del espacio meditico, a base de
contenedores y sistemas de objetos.
Este fenmeno tuvo un claro antecedente
en el proyecto de Robert Venturi para el
Concurso del National College Hall of Fame en
New Brunswick (1967), con la fachada
convertida exclusivamente en centelleante
pantalla electrnica y con el interior definido
por elementos mediticos: rtulos, neones y
anuncios. Un prototipo de esta nueva
arquitectura es la Glass Video Gallery en
Groningen, proyectada en cristal por Bernard

Tschumi (1991).
En segundo lugar, podemos situar los
llamados no lugares, el fenmeno que Marc
Aug ha calificado como de espacios de la
sobremodernidad y el anonimato, definidos por
la sobreabundancia y el exceso. 68 Son siempre
espacios relacionados con el transporte rpido,
el consumo y el ocio que se contraponen al
concepto de lugar de las culturas basadas en una
tradicin etnolgica localizada en el tiempo y en
el espacio, radicadas en la identidad entre
cultura y lugar, en la nocin de permanencia y
unidad.
En grandes centros comerciales y hoteles,
en autopistas, aeropuertos e intercambiadores,
en medios de transporte rpido como aviones, es
obligado acceder con una tarjeta de
identificacin y probar siempre la inocencia.
Los documentos
107
Espacio
les, el vaco de la plaza tradicional como lugar

de comunicacin es sustituido por el lleno de los
objetos de consumo en el espacio de la
68 Marc Aug, Los no lugares. Espacios
del anonimato. Una antropologa de la
sobremodernidad, Gedisa, Barcelona, 1994.
Julio Cortzar y Carol Dunlop, en el libro Los
Autonautas de la cosmopista, Muchnik
Editores, Barcelona, 1983, realizaron la
experiencia excepcional de vivir durante 30 das
en la autopista Pars-Marsella, un no lugar
emblemtico -lo que entonces se denominaba un
no man's land, como si fuera un lugar para la
vida cotidiana-.
21
competitividad y el anonimato. En las que puede conectar distintos espacios de

autopistas, franjas de no lugares atraviesan edificios mediante sistemas computerizados, sin
lugares que slo se anuncian pero nunca se necesidad de recurrir a los espacios tradicionales
visitan, que slo se perciben velozmente. 21 en los que cada actividad tiene su sala y cada
Tambin los parques temticos y las rutas reales compartimento est conectado por elementos
y virtuales del turismo generan redes y focos de peatonales y fsicos. Ese lugar impalpable que
no lugares en medio de lugares autnticos. En configuran los que hablan por telfono o los
los aviones se vive la experiencia mxima del internautas que viajan metafricamente a travs
no lugar: deseo de duracin mnima, de mnimo de la infinita telaraa de Internet.
contacto con la realidad de vientos y
En diez aos hemos pasado de hablar de
turbulencias: en definitiva, cada en una las cualidades del lugar y la magia de las
experiencia narcotizante que permite anunciar a heterotopas70, a aceptar el anonimato de los no
Paul Virilio que la Opera de hoy es el Boeing lugares, la frialdad de la realidad virtual, la
747, nueva sala de proyeccin en la que se promesa de un ciberespacio que es puro
intenta compensar la monotona del viaje con el presente, este trmino que William Gibson
atractivo de las imgenes, festival de las invent en su novela Neuromante (1984), con
travesas areas, desurbanizacin pasajera en unos seres nmadas, llenos de prtesis
la que la metrpolis de los sedentarios es artificiales, que malviven en los hoteles, en las
sustituida por las micrpolis nmadas y merced entraas de redes informticas tridimensionales
a la cual el mundo sobrevolado pierde todo y en lanzaderas espaciales24.
inters, hasta el punto de que el confort
En el futuro, los contenedores, con
subliminal del avin supersnico impone su interiores poblados por sistemas de objetos, no
ocultacin total, y quizs exija en el futuro la configurarn ya un espacio sino un ambiente
extincin de las luces y la narcosis de los meditico; el protagonismo, entonces, ya no ser
pasajeros...69
de la arquitectura sino de la ingeniera y del
para identificarse no son los de la identidad y el lenguaje
sino
la carta
de embarque,
diseo humanos
industrial71
. En
cualquier
caso, elal
concepto
central de lalugar
le ha Son
surgido
carnet de identidad, el pasaporte, la tarjeta de crdito,
el localizador,
acreditacin.
la contraposicin
del no el
lugar.
De
lugares en los cuales el usuario pretende pasar lo recientemente
ms rpido posible.
Quedar atrapado
menor
todas
formas,
los
conceptos
y
experiencias
del
tiempo posible en el no-lugar que lleva de un lugar a otro. En los grandes centros comerciaSegn Marc Aug, la idea de sociedad espacio y el lugar estn en continua
localizada est siendo puesta en crisis por la
70 Vase Michel Foucault, Espacios
proliferacin de estos no lugares basados en la otros: utopas y heterotopas, en Carrer de la
individualidad solitaria, en el pasaje y en el Ciutat, nm.1, Barcelona, enero de 1978.
presente sin historia. De hecho, el espacio del William Gibson, Neuromante, Minotauro,
viajero es el arquetipo del no lugar. El espacio Barcelona, 1989. Mike Davis en el libro City of
del no lugar no crea ni identidad ni relacin, Quartz: Excavating the Future in L.A. y en su
solo soledad y similitud.
panfleto Beyond Blade Runner. Urban control
Y en tercer lugar, tenemos el espacio and the ecology of frear, Open Magazine,
virtual o ciberespacio. El que utilizan Westfield, New Jersey, 1992, presenta una
arquitectos, ingenieros, diseadores, msicos, interpretacin ciberpunk de Los Angeles,
etc., para proyectar y crear en el ordenador. El dominada por la ecologa del miedo.
24
69 Paul Virilio, La esttica de la

desaparicin, Anagrama, Barcelona, 1988.
71 Vase William J. Mitchell, City of

Bits. Space, place, and the Infobahn, The MIT
Press, Boston, 1995.
transformacin e, incluso, disolucin. El lugar y

el no lugar -como el espacio y el antiespacioson polaridades lmite. El espacio casi nunca es
delimitadamente perfecto de la misma manera
que el antiespacio casi nunca es infinitamente
puro. Tampoco el lugar podr nunca ser
completamente borrado ni el no lugar se cumple
nunca radicalmente. En nuestra condicin
presente, espacios, antiespacio, lugares y nolugares
se
entrelazan,
complementan,
interpenetran y conviven.
Theo van Doesburg; Cornelius van Estereen. Contra-construccin.

1920
6 Funcin
Antoni Ramon
109
Funcin
colocada en el sitio debido y tenga todo lo que

le sea propio y necesario.72
Afirmando que la utilidad debe
satisfacerse de manera precisa, con exactitud, y
reduciendo su resolucin a un problema de
distributio, es decir, a procurar el debido y
mejor uso posible de los materiales, y el menor
coste de la obra conseguido de un modo
racional y ponderado,73 Vitruvio establece, en
la Roma de Augusto, algunos de los criterios
fundamentales de la idea moderna de
funcionalidad.
En De Architectura las consideraciones
prcticas menudean, constituyendo una de las
motivaciones principales que determinan la
arquitectura. As, en la fundacin de una ciudad,
las cuestiones de salubridad adquieren la
mxima importancia; hasta el punto que, segn
Vitruvio, los rituales ancestrales consistentes en
inmolar reses que han apacentado en los lugares
donde se quiere levantar la ciudad no tienen otra
razn que conocer, por el examen de los hgados
de los animales sacrificados, las propiedades de
los pastos. Desde el mismo punto de vista
higienista, los vientos dominantes del
emplazamiento marcan la direccin de las
calles, que han de evitarlos:
pues si las calles estuvieran trazadas en
la direccin de los vientos entrando stos
directamente del espacio abierto del cielo, su
soplo e mpetu constantes, comprimidos en lo
angosto de las calles estrechas, se difundiran
con mayor violencia.3 Un tipo de razonamiento
que se repite, por ejemplo, en la eleccin del
sitio ms sano posible para edificar el teatro, que
ha de huir especialmente de la orientacin a
72 Vitruvio, Marco Lucio, Los diez libros
de Arquitectura. v.o.: s.I aC. Iberia, Barcelona,
1970.
La utilidad resulta de la exacta distribucin de

los miembros del edificio, de modo que nada
impida su uso, antes bien cada cosa est
73 Vitruvio, op cit, I, 2, p.15 Vitruvio, op

cit. I, 6. p.28. Vitruvio, op cit.V, 3. p.113
Vitruvio, op cit.I, 5. p.22.
3
lugares viciados y ha de escoger la de aires

saludables.4
La estricta lgica utilitaria parece ser,
tambin, la causa de las decisiones del
arquitecto al construir una muralla. Los criterios
defensivos definen la forma: que no debe ser
ni cuadrada ni de ngulos agudos, sino
circular, para que el enemigo pueda ser
divisado desde diversos puntos;5 y el tiro de
saeta fija la distancia entre las torres con el fin
de que, si una de ellas fuera atacada por el
enemigo, ste pueda ser rechazado por las
torres que estn a la derecha y a la izquierda.74
En Vitruvio, la forma debe ser til, adecuada a
la finalidad que ha de satisfacer; tal como ya
asuma e interpretaba una lnea de pensamiento
presente en la filosofa clsica griega y en la
contempornea romana.
Como explica Jenofonte, para Scrates,
belleza, bondad y utilidad no slo son conceptos
ntimamente vinculados, sino que pueden
considerarse sinnimos: Puede ser bello,
entonces, un cesto de mimbre? Naturalmente, y
un escudo de oro puede ser feo, si uno est bien
hecho para su finalidad especial y el otro no.75
Unir pulchrum, la palabra latina que designa la
belleza engendrada por la armona de
proporciones, y decorum, que se refiere a la
aptitud de las cosas respecto a la tarea que
tienen que cumplir, constituira un cierto ideal
de belleza.8
Funcin y razn son, sin duda, categoras
afines. Parece incuestionable la necesidad de
dejarse gobernar por criterios racionales para
construir una arquitectura funcional. Pero no
74 Vitruvio, op cit. 5. p. 23.
75
Jenofonte,
Memorabilia
y
Oeconomicus, III, VIII, p. 5-6. Citado por
Edward R. De Zurko, La teora del
funcionalismo en la arquitectura, Nueva Visin,
Buenos Aires, 1970, p.28; v. o.: 1956 Ver
Wladislaw Tatarkiewicz, La Belleza: Historia
del concepto, en Historia de seis ideas. Arte,
belleza,
forma,
creatividad,
mmesis,
experiencia esttica, Tecnos, Madrid, 1995, pp.
153-184; v. o.: 1976.
8
siempre la razn se ha entendido de la misma

manera. Dependiendo del momento histrico o
cultural o, incluso, de la mentalidad de quien la
define, el significado concreto del trmino vara.
En el Grand Sicle francs, el siglo XVII,
el racionalismo cartesiano intenta construir un
orden conceptual que explique cualquier
fenmeno mediante relaciones causales que
sobresalgan por encima de las evidencias
perceptivas. evidencia de la posibilidad de
obtener el mtodo, ya que ellas lo haban
conseguido. No es de extraar que Franois
Blondel, primer director de la Acadmie
dArchitecture y uno de los principales
defensores de la ortodoxia acadmica frente al
moderno Claude Perrault, fuera matemtico,
adems de ingeniero, arquitecto y militar.
Aunque lo cierto es que lo absoluto y taxativo
de los razonamientos de su defensa del orden
acadmico difcilmente concuerda con el papel
de la duda en la filosofa de Descartes. Segn
Blondel, que relaciona linealmente msica y
arquitectura, las mismas proporciones que
agradan al odo deben agradar a la vista. Este
salto, as como la seguridad con que usa la
exactitud del equilibrio de pesos de la esttica
para confirmar el carcter inalterable de las
proporciones de los rdenes, deberan ser
puestos en cuestin por una mentalidad
cartesiana. Las relaciones directas entre un
pensamiento filosfico y una idea de
arquitectura son difciles de establecer sin
matices.76
Hacer til la arquitectura es uno de los
objetivos de cualquier mentalidad que pueda
denominarse racionalista. Resulta impensable
una arquitectura racional que no sea til. Pero el
problema de la funcin en la arquitectura
consiste, fundamentalmente, en su indefinicin
o, dicho de otra manera, en la pluralidad de
facetas que puede abarcar su significado: del
estricto
76 Ver Franoise Fichet, La thorie

architecturale a lge classique, Pierre
Mardaga, Lieja, 1979.
Un mecanismo anlogo a la arquitectura del

clasicismo, que se muestra confiada en el
establecimiento de un mtodo que fundamente
el conocimiento en aquellos largos
encadenamientos de raciocinios simples a los
que se refiere Descartes en su Discours de la
mthode, y en reglas ciertas y fciles de
observar. Las ciencias matemticas ofrecan a
la especulacin cartesiana la
Monasterio de Poblet.
Interior de la Sala Capitular. Siglo XII
Monasterio de Poblet.
Planta. Siglo XII
Monasterio de Santes Creus.

Planta. Siglos XII-XIV
programa de actividades a la funcin

psicolgica, representativa o simblica.
En su nivel ms primario, la arquitectura
ha de preocuparse por dar satisfaccin a las
necesidades bsicas de cobijo, que, como ya se
ha tratado, se descubre en sus orgenes; y se
mantiene a lo largo de la historia, no slo como
una constante ideolgica que da testimonio de la
esencia del hecho arquitectnico, sino tambin
como una permanente demanda a la que dar
respuesta. En su nivel ms espiritual se limita a
conmover; tal como expresaba Adolf Loos al
narrar la impresin recibida por un paseante en
un bosque ante un pequeo tmulo sepulcral.
Una cierta moral, que previene contra el
deleite ocasionado por la contemplacin de la
belleza, caracteriza, a menudo, la mayora de
tendencias que priman la utilidad por encima de
otros valores. Un buen ejemplo de esta
mentalidad austera en la obra arquitectnica lo
ofrecen los monasterios de las reglas
monsticas. En ellas, la regulacin de la jornada
del monje segn una alternancia de actividades:
oracin- lectura- trabajo-meditacin- descansocanto- celebracin eucarstica, y la definicin,
en el caso de la orden del Cster, de dos
comunidades aisladas: los monjes del coro y los
conversos; establecen las actividades que se
desarrollarn en el recinto del monasterio, pero
tambin su simbolismo. Unos requisitos ante los
que la arquitectura responde con una
disposicin, igualmente funcional y simblica,
que acoge la vida del monasterio cisterciense.
En l, una serie de espacios se colocan
siguiendo criterios precisos.
Originariamente, la iglesia se cierra al
exterior, se divide para separar los monjes y los
conversos, y se comunica con el dormitorio y el
claustro.
Pero su forma, en cruz latina, y su
orientacin, al este, estan motivadas por razones
simblicas.77 De la misma manera, el claustro,
resuelve un problema de disposicin, al actuar
77 Georges Duby, San Bernardo y el arte
cisterciense (El nacimiento del gtico), Taurus,
Madrid, 1981, p. 109 y ss.; v. o.: 1979.
de distribuidor de las diversas estancias del

monasterio -la sala capitular, el armarium, el
locutorio, el calefactorio, los refectorios de
monjes y conversos con la cocina enmedio- y de
programa funcional, al conformar el mbito de
la oracin individual. Pero a la vez, su forma,
cuadrada como la ciudad de Dios, hace
referencia a los cuatro ros del jardn del Edn, a
las virtudes cardinales, a los Evangelios, a las
dimensiones de la divinidad, a los elementos de
la creacin.
Arquitectura austera, opuesta a un estado
de las cosas, que busca frenar drsticamente los
excesos de lujo, que San Bernardo descubre en
los hbitos benedictinos e incluso en el uso del
color en los vitrales; o que, en el siglo XVIII,
Carlo Lodoli observa en la arquitectura rococ
de la decadente Venecia que despilfarra la
riqueza atesorada por generaciones anteriores en
un carnaval sin fin.
En la primera mitad del siglo XVIII, las
enseanzas de Carlo Lodoli (1690-1761),
franciscano observante, profesor de filosofa y
cientfico polgrafo, censor de libros de la
Repblica de Venecia, y poseedor de un ingenio
custico, definen un pensamiento de raz
jansenista: el rigorismo. Reformar moralmente
la arquitectura, purificarla, someterla a la razn,
y as evitar la elegancia caprichosa eran sus
objetivos: la analoga, la utilidad y el
ornamento slo pueden derivar de elementos
fsico-matemticos y de normas racionales.78
El recuerdo de Lodoli, perdido durante siglos,
como sus escritos tericos destruidos por la
Inquisicin, ha sido rescatado para convertir a
este Scrates arquitecto en precursor del
funcionalismo. Lo cierto es que su celo
reformador se ocupa, ante todo, de hacer til la
arquitectura, y se concreta en resolver
apropiadamente problemas de distribucin. Sin
78 La frase es de Andrea Memmo, discpulo de Lodoli que en los
Elementi dArcitettura Lodoliana, editados en 1833, intenta
transmitir las enseanzas recibidas del maestro. Citado por Joseph
Rykwert, Los primeros modernos. Los arquitectos del siglo XVIII,
Gustavo Gili, Barcelona, 1982, p. 244; v. o.: 1980. 12 Werner
Szambien, Simetra, Gusto, Carcter. Teora y terminologa de la
Arquitectura en la poca Clsica. 1550-1800, Akal, Madrid,
1993; v. o.: 1986
embargo, en los Elementi dArchitettura

Lodoliana la funcin no se identifica con
utilidad, sino con procesos, del cuerpo -la
funcin digestiva, por ejemplo- o de la poltica
-la funcin pblica-. As, para Lodoli, no tiene
sentido hablar de un objeto funcional. Funcin
se relaciona con representacin. Representacin
social, expresin de la categora, la clase, del
cliente. Un recorrido que acerca el significado
de funcin a su acepcin teatral. Ya en el siglo
XVII, el concepto de biensance, incluso ms
que el trmino de origen latino comodidad, se
haba entendido en relacin al bienestar de los
habitantes y no a la capacidad del objeto para
satisfacer unas necesidades.12
Y para que la arquitectura represente y
sea legible ha de ser verdadera. La
repulsin por lo falso conduce a Lodoli a
oponerse a la eleccin y disposicin irracionales
del ornamento. De hecho, no le preocupa tanto
reducir la ornamentacin, como hacerla
apropiada y coherente. Su mentalidad
racionalizadora le lleva a sostener
113
Funcin
verdadera y ha de representar las propiedades intrnsecas de la m

de los edificios. El ornamento debe
Al alba del siglo XIX, Jean-Nicolas Louis
Durand considera, en sus lecciones de
arquitectura en la napolenica cole
polytechnique, la utilidad como el objetivo
supremo de la arquitectura, y la conveniencia y
la economa los medios para satisfacerla. 79 Al
relacionar funcin y economa, Durand ana
dos trminos que, un siglo ms tarde, los
arquitectos de la Nueva Objectividad
convertirn en factores de una frmula
matemtica. Hasta tal punto Durand est
convencido de la certeza de sus principios que
no duda en comparar, con la nica medida de la
economa, la baslica de San Pedro del Vaticano
en Roma y la columnata de Bernini, ejemplo
de los funestos efectos que resultan de la
ignorancia o del incumplimiento de los
verdaderos principios de la arquitectura, con
un proyecto propio, cuya adopcin hubiera
ahorrado a las 3/4 partes de Europa siglos de
calamidades. De creer los argumentos de
Durand, la crtica al proyecto barroco no se
sustentara en razones formales sino en
econmicas. Pero lo cierto es que los slidos
puros y las plantas centrales tpicos de las
composiciones de Durand trascienden lo
puramente econmico para corresponder con las
preferencias formales, la voluntad de arte, de
su poca.
La arquitectura es, segn Durand, el arte
de componer. Arte, en el sentido clsico del
trmino, es decir, destreza, habilidad, sistema
de mtodos regulares para fabricar o hacer
algo.80 Sistema en el que unas partes se
coordinan segn unas leyes; en el que existen
unos principios que se enlazan de una manera
racional, gobernada por reglas generales. Los
elementos -columnas, pilastras, muros, arcos,
ventanas, puertas-, se combinan horizontal y
corresponder con las caractersticas del material

con que est hecho. En este sentido hay que
atacar la imitacin en piedra de los elementos de
madera: si esta falsa mimesis fuera el origen de
la arquitectura clsica, ms que de un origen
ideal tendramos que hablar de un pecado
original. Nada puede ser ms absurdo que
utilizar un material para representar a otro. De
cualquier manera, segn Lodoli, el ornamento
79 Jean Nicolas Louis Durand,
no es esencial sino accesorio, tanto para la Compendio de lecciones de arquitectura. Parte
funcin como para la representacin.
grfica de los cursos de arquitectura, Pronaos,
la posibilidad de una forma nueva de ornamento que
parta de
las ;leyes
de la naturaleza;
Madrid,
1981
v.o. :cientficas
1817-1821.
la xilologa y la litologa, las ciencias que tratan de los principios que gobiernan la madera y la
80 Wladislaw Tatarkiewicz, op. cit., p. 80
piedra, los materiales esenciales de la construccin. La nueva arquitectura ha de ser visiblemente
verticalmente formando partes -porches,

vestbulos, escaleras, salas, patios- que integran
un todo. Mtodo que describe dos secuencias no
excluyentes: de los elementos al conjunto y del
conjunto a las partes. El arte del arquitecto
consiste en aplicar un esquema organizativo -el
parti- a un programa de actividades, a una
funcin.
Usando palabras distintas a las que se
daban significados relativamente parecidos,
hasta el siglo XX, la teora de la arquitectura se
haba referido a la funcin; pero a partir de
entonces esta preocupacin consigue poseer
completamente la arquitectura, logra definir una
corriente especfica de pensamiento: el
funcionalismo. El eslogan form follows function
ha sido una sus ms conocidas cartas de
presentacin. Y edificios Cuando el joven Kees
van der Leeuw toma a su cargo la direccin de
la empresa Van Nelle, de tabaco, t y caf, uno
de sus primeros objetivos consiste en construir
una fbrica moderna. Adquirido un terreno en la
periferia, cerca del moderno barrio Spangen y
en contacto con un canal navegable que
conduce al puerto, la fbrica se empieza a
proyectar alrededor de 1925 y se inaugura en
1929. El arquitecto Van der Vlugt, miembro del
grupo Opbouw y de una sociedad teosofista a la
como la fbrica Van Nelle en Rotterdam,
ejemplos de la fuerza de esta idea en la
arquitectura.
que tambin perteneca van der Leeuw, y Mart

Stam, que en Berln haba trabajado con Max
Taut y conocido a El Lissitsky, se encargan del
proyecto. La fbrica consta de 4 cuerpos: el
bloque curvado de oficinas y el largo
paraleppedo dedicado a la produccin de
tabaco, t y caf, de dimensiones marcadas por
la complejidad y longitud de la cadena de
produccin.
A las condiciones impuestas por el
modelo taylorista de la cadena de montaje han
de responder, necesariamente, con un espacio
que permita mover el material y no el trabajo.
Las especies, la materia prima proveniente de
las colonias holandesas de ultramar, llegan por
el canal y se almacenan, para a continuacin
transportarse mediante cintas elevadoras a las
plantas ms altas del bloque destinado a la
produccin. En su interior y a lo largo de un
recorrido descendente se selecciona, elabora,
pesa y empaqueta el producto, que una vez
terminado se conducir por cintas rodantes a
otros almacenes desde donde se cargar a los
camiones de reparto.
La planta libre, la estructura de hormign,
configuran una arquitectura acorde con la
tecnologa y las necesidades organizativas del
tra-
J.N.L. Durand. Prcis des leons darchitecture donnes lcole Polythcnique. 1817-1821
bajo moderno. El trabajo, la produccin, se

vuelven transparentes: Las majestuosas
fachadas del edificio, cristal reluciente y metal
gris, se alzan (...) frente al cielo (...) La

serenidad del lugar es total. Todo est abierto
hacia el exterior (...) La fbrica Van Nelle, en
Rotterdam, una creacin de la poca moderna,

ha
eliminado
todas
las
anteriores
connotaciones de desespero en la palabra
proletario.81 Pero arriba, el puesto de mando se
destaca por su forma y situacin. El deseo de
objetividad no alcanza a anular la funcin
comunicativa de la arquitectura.
El funcionalismo se afirma como una va
depuradora de academicismos, que libera la
arquitectura de las servidumbres formalistas de
las reglas compositivas beaux-arts y de la
ornamentacin, pero a la vez es severo y
coercitivo.
En Bauen, breve artculo-manifiesto
publicado en 1928, Hannes Meyer (1889-1954),
reciente director de la Bauhaus, sintetiza en una
precisa frmula matemtica una determinada
manera de entender la arquitectura. Su lenguaje
es seguro, rotundo: Todas las cosas de este
mundo, Toda vida.
La proclama se argumenta con
afirmaciones o negaciones concluyentes y se
sustenta en oposiciones excluyentes. O lo uno o
lo otro. No es extraa una organizacin del
discurso como sta en un perodo de
agudizacin de la lucha de clases, como el de la
Alemania de la Repblica de Weimar.82
Las alusiones a Le Corbusier son
evidentes. As, por ejemplo, cuando Meyer se
refiere a la casa como mquina para habitar
no es para aceptar el axioma, sino para recalcar
que no explica las caractersticas de la vivienda
moderna. Tal vez Meyer piensa que la
admiracin que Le Corbusier siente por el
mundo de las mquinas y de los ingenieros, es
ms el fruto de la contemplacin subjetiva de un
espritu romntico que el producto de la
percepcin objetiva de una mente racional
-curiosamente, el mismo Le Corbusier tambin
81 El comentario de Le Corbusier en
1931 lo cita Kenneth Frampton, Historia crtica
de la arquitectura moderna, Gustavo Gili,
Barcelona, 1981, p.136; v. o.: 1980.
82 Vease Hannes Meyer, El arquitecto en
la lucha de clases y otros escritos, Gustavo Gili,
Barcelona, 1972.
acusa a los arquitectos de la Neue Sachlichkeit

de romanticismo maquinista-. Tampoco el
sentido de la mquina para conmover
lecorbusierana concuerda con las referencias a
la psicologa de Meyer. La emocin que la
arquitectura debe despertar es, para Le
Corbusier, consecuencia de la capacidad
creativa del artistaarquitecto; mientras que para
Meyer es una reaccin psicolgica que se puede
analizar cientficamente. A la reivindicacin del
carcter artstico del trabajo del arquitecto por
parte de Le Corbusier, Meyer contrapone el
cientfico-tcnico. De hecho, la arquitectura,
como la biologa o la psicologa, que a menudo
se utilizan como referentes en el escrito, es una
ciencia y, en consecuencia, el arquitecto un
cientfico que examina, calcula y organiza la
construccin. La arquitectura debe nacer
objetivamente,
sn
ninguna
mediacin
emocional del individuo. Ni el arte, ni la
arquitectura tienen lugar en el Nuevo Mundo.
Una perspectiva frente a la que Le Corbusier se
siente obligado a intervenir en Dfense de
larchitecture;83 para protegerla, para evitar que
la asesinen las vanguardias de la Nueva
Objetividad. En opinin de Le Corbusier, el
discurso de stas es represor, se sustenta en
medidas poli-
83 Le Corbusier, En defensa de la
arquitectura 1929, en: El espritu nuevo en
arquitectura. En defensa de la arquitectura,
Coleccin de arquilectura, Comisin de Cultura
del COAyAT de Murcia, 1983.
Brinkmann
van
der
Vlugt. Fbrica Van Nelle. Rotterdam, 1930
ciales, contrarias al estatuto libre el trabajo del

engaemos, describir una situacin con estas palabras es, sin dud
artista. Los manifiestos sachlich no reconocen
se deseara justo lo contrario, es decir, evitar la presin de la util
el ncleo del trabajo del arquitecto: decidir entre
que me concierne, estoy personalmente privado de cualquier com
las diversas soluciones funcionales, la que sea
perfectamente feliz.899091
bella, la que despierte una reaccin
De una manera polticamente correcta, Le Corbusie
conmovedora en el espectador que la
arquitectura, dura pero educada respuesta a unas afircontemple. Emocin que no es un impulso
Pocos aos despus, en 1940, Alvar Aalto
engendrado por la expresividad de la obra, en la escribe un artculo en una revista inglesa, y lo
que el artista se refleja, sino un mecanismo titula: Humanizing architecture.25 Aunque no
formado por la obra en s misma. Por sus haba pasado demasiado tiempo desde los
proporciones: Un cuadro es una ecuacin,84 escritos de Meyer y Le Corbusier, en aquellos
expresin de un orden: Una obra aos muchas cosas haban sucedido, y en poco
verdaderamente purista debe vencer el azar, tiempo muchas ms aconteceran. Los felices
canalizar la emocin; debe ser la imagen veinte estaban muy lejanos, y la segunda
rigurosa de una concepcin rigurosa: mediante guerra mundial haba empezado. En este
una concepcin clara, puramente realizada, ambiente blico, Aalto opone formalismo y
ofrecer hechos a la imaginacin. El espritu funcionalismo -cuando hoy en da ms bien
moderno lo exige.85
pensaramos que el funcionalismo no hizo sino
La pureza a la que aspira Le Corbusier no producir un determinado tipo de formalismo-; se
tiene una especial relacin con exigencias sita del lado del funcionalismo -cuando la
funcionales. Le Corbusier separa utilidad y mayora de la crtica de arquitectura ms bien ha
belleza. Lo til no es lo bello.86 Adolf Loos considerado su obra como un caso atpico, ms
haba tomado un camino parecido en prximo al organicismo, puestos a poner
Arquitectura, cuando afirmaba que todo lo adjetivos-; pero cuestiona su validez atemporal.
que sirve para un fin, debe quedar excluido del Defendiendo la continuidad del proyecto
reino del arte.87 Aparen88temente, Le Corbusier funcionalista, Aalto sostiene que ste, si quiere
entiende la arquitectura de una manera menos mantener su impulso renovador, debe
radical. Admite como evidente, preliminar, profundizar en el plano humano y relativizar el
inevitable, que la arquitecmaciones del crtico podero de la tcnica, protagonista, junto con la
y poeta de vanguardia checo Karel Teige, 23 economa, de la primera etapa del movimiento
diciendo: Y le prometo -lo que me tranquiliza- funcionalista.
que estamos todos, en la hora actual, al pie del
Humanizar la arquitectura no est, pues,
mismo muro.24 Lo crea?
reido con el progreso sino, al contrario, es su
tura debe satisfacer las necesidades planteadasconsecuencia.
por un programa
no nos
En estefuncional.
trnsito, la Pero,
psicologa
y la
fisiologa son las ciencias que, al abrir el mbito
84 Amede Ozenfant, Charles Edouard
Jeanneret, Despus del cubismo; v.o.: 1918,
89 Le Corbusier, op. cit., p.54.
en: Acerca del purismo. Escritos 1918/1926, El
Croquis Editorial, Madrid, 1994, p. 42.
90 Sobre Karel Teige vase: Karel Teige.
Arte e ideologia. 1922-1933, Giulio Einaudi,
85 Ozenfant-Jeanneret, op. cit., p. 43.
Turn, 1982; y: La lnea dura. El ala radical del
racionalismo. 1924-34, en 2C. Construccin
86 Le Corbusier, op. cit., p.54.
de la ciudad, n.22, abril 1985. Le Corbusier,
87 Adolf Loos, Arquitectura; v.o.: op. cit., p. 68.
1910, en: Escritos II.
91 Alvar Aalto, La humanizacin de la
88 /1932, El Croquis Editorial, Madrid, arquitectura,
The
Technology
Review,
1993, p.33.
noviembre 1940, pp.14-16.
24
de visin del arquitecto, ayudan a cumplir esta

tarea. Introduciendo nuevas pautas de proyecto,
la arquitectura se aproxima a ser un fenmeno
sinttico que abarca, prcticamente, todos los
campos de la actividad humana.92
El empirismo de Aalto le hace argumentar
mediante ejemplos. Uno de los primeros a los
que acude en el escrito que comentamos es el de
las sillas. Las sillas tubulares de acero son,
segn Aalto, un buen exponente de la primera
etapa del funcionalismo. Racionales, sostiene
Aalto, desde el punto de vista tcnico,
constructivo y productivo; crean un estilo, pero
no son satisfactorias desde el punto de vista
humano.93
La fotografa de Erich Consemller94 que
muestra a una mujer sentada en la silla Wassily
de Marcel Breuer con una mscara de Oskar
Schlemmer, retrata algunos rasgos de la inicial
mentalidad funcionalista. As, la mscara
despersonaliza el ser humano y lo transforma de
individuo en ser-tipo. La falta de sentimientos,
lo inexpresivo del rostro, convierten la
singularidad y la impureza de los rasgos
92 Alvar Aalto, op.cit..
93 Alvar Aalto, op.cit.
94 Erich Consemller entr en la
Bauhaus como estudiante en 1922 y continu
como profesor hasta 1933. Fue el encargado de
preparar la documentacin fotogrfica de la
escuela. Ms de 400 fotografas suyas se
guardan en el Archivo Bauhaus. Sus fotografas
son un excelente testimonio no slo de la
produccin de la escuela, sino tambin de su
vida. Vase Jeannine Fiedler (ed.), Photography
at the Bauhaus, Dirk Nischen Publishing,
Berlin, Londres, 1990.
Heinrich von Kleist,
Sobre el teatro de marionetas y otros ensayos
de arte y filosofa, Hiperin, Madrid, 1988; v.
o.: 1810.
El eslogan lo acua Oskar
Schlemmer en el manifiesto que acompaaba la
hoja publicitaria: La primera Exposicin de la
Bauhaus en Weimar. Vase: Hans M. Wingler,
La Bauhaus, Gustavo Gili, Barcelona, 1980,
pp.82-84.
29
30
humanos en formas perfectas. El ser humano se

transmuta en marioneta, ser superior por
insensible, falto de afectacin, tal como haba
razonado en el siglo anterior Heinrich von
Kleist en su breve pero fundamental escrito:
Sobre el teatro de marionetas.29Al ascender
por encima de la emocin, el arte adquiere la
misma perfeccin que las ciencias: Arte y
Tcnica una nueva unidad.30
119
Funcin
No parece que nada varie en las

tumbonas, tambin de acero, del sanatorio de
Paimio.95 Sin embargo, algn pequeo detalle al
margen del objeto, como por ejemplo el aire de
satisfaccin de la paciente, nos hace pensar que
algo empieza a cambiar en relacin al
impersonal primer funcionalismo. Las sillas de
madera ofrecen un ejemplo ms claro de los
planteamientos de Aalto. En comn con las de
Breuer o de Mies van der Rohe, en estas sillas,
los elementos estructurales se diferencian
visualmente de los que no lo son; as, el diseo
de mobiliario reproduce uno de los logros de la
arquitectura moderna, la separacin de
estructura y cerramiento.96 Pero a diferencia de
ellas, se usa la madera, natural y clida, segn
Aalto, y por ello agradable al ser humano. De
esta manera, el material se escoge atendiendo a
variables que dependen del disfrute de la obra,
95 Sobre el sanatorio de Paimio vase,
entre otros: Alvar Aalto, The Complete Work in
3 Volums, Verlag fr Architektur, Zurich, 1978;
Alvar Aalto, The Architectural drawings of
Alvar Aalto. 1918-1939, vol. 4. Garland Pub.
New York, 1994; F. Javier Biurrun, Mateo
Closa, Alfred Linares, El sanatorio de Paimio.
1929-1933, Servei de Publicacions, UPC,
Barcelona, 1991.
de su comodidad, en sentido amplio: fisiolgico

y psicolgico; y no a consecuencia de una
voluntad de acercamiento explcito e irreflexivo
al mundo de nuevos objetos producidos por la
industria. Optando por la madera en un pas
escandinavo, Aalto demuestra ser racionalista
desde un punto de vista productivo y
econmico. No olvidemos que factores como el
peso de una tradicin, tambin productiva, y el
saber tecnolgico local, tambin influyen en el
coste y la calidad de un producto. Aunque
explcitamente
an
no
renuncie
al
internacionalismo de la arquitectura moderna,
Aalto valora una serie de rasgos diferenciales de
la cultura propia.
En 1969, Louis Isidore Kahn da una
conferencia a los estudiantes de la Escuela de
Arquitectura, ETH, de Zurich. Con el ttulo
Silence and light el texto se publica al inicio
de la Complet Work 1935-1974.97 Hacia el fin
del escrito, Kahn expresa que aunque no todos
los edificios hayan de ser funcionales, si que, en
cambio, lo han de ser psicolgicamente. A
simple vista, la afirmacin no introduce ningn
elemento nuevo en relacin a algunas de
similares de Hannes Meyer o Alvar Aalto; pero
al escrutar las razones del pensamiento del
Kahn aparecen las diferencias. Lo cierto es que
mientras Meyer y Aalto piensan en la psicologa
del receptor de la arquitectura, Kahn lo hace,
adems, con la del creador; la espiritualidad de
ste se valora tanto American Cities, Jane
Jacobs ataca los proyectos de renovacin urbana
en marcha a mediados del siglo XX en los
Estados Unidos y el empobrecimiento que su
uniformidad y monotona comporta en la
diversidad de la vida urbana. 98 La convivencia
de actividades y arquitecturas distintas en un
96 Para una buena explicacin de los
Cinco puntos de la Nueva Arquitectura ver Le
Corbusier, El espritu nuevo en arquitectura. En
defensa de la arquitectura, COAyAT, Murcia,
1983; v. o.: 1925.
97 Louis Isidore Khan, Complete Work
1935-1974, Birkhuser, Basilea, Boston, 1987,
pp.6-9.
mismo espacio es vista como un rasgo esencial

que la historia deposita en las ciudades.
Desde la disciplina arquitectnica Aldo
Rossi llega a la misma conclusin en
LArchitettura della citt.99 Refirindose al
enunciado cientfico de la teora del zoning por
E. W. Burgess, Rossi afirma que su debilidad
fundamental est en concebir las diversas
partes de la ciudad como meras transcripciones
de una funcin y entender sta de manera tan
estrecha que determina toda la ciudad como si
no existiese algn otro hecho que tener en
consideracin.100
La historia, la memoria, sern algunos de
estos otros hechos a valorar. Pero tambin la
contemplacin de la ciudad como obra de arte; y
como campo de aplicacin de fuerzas diversas,
econmicas, polticas. Siempre, eso s, Rossi
acaba interesndose por la forma urbana, por la
ciudad como hecho material, como manufactura
que se produce en el tiempo, y del tiempo
atiene las huellas.37
La crtica de Rossi al funcionalismo,
crtica a la asociacin unvoca entre funcin y
98 Jane Jacobs, Muerte y vida de las

grandes ciudades, Pennsula, Madrid, 1967;
v.o.: 1961.
99 Aldo Rossi, La arquitectura de la
ciudad, Gustavo Gili, Barcelona, 1976; v. o.:
1966.
100 Aldo Rossi, op. cit. p.108.
Rossi, op. cit. p.187.
37
Aldo
como la del espectador.

Despus de la segunda guerra mundial y
la reconstruccin de las ciudades bajo los
principios del urbanismo moderno, en el
mbito de la sociologa comienza a cuajar una
cierta crtica a las consecuencias de la
aplicacin de la lgica funcionalista. En The
Death and Life of Great
Alvar Aalto.Mueble de curvatura simple.

1924-1933
Erich Consemller.
Silla Wassily de
Marcel Breuer y mscara de Oskar Schlemmer.
Fotografa
Alvar Aalto.Butaca del Sanatorio de Paimio.

1929-1933
Mies van der Rohe. Butaca D42. 1927
forma, conlleva en s misma una negacin del

organicismo, que asimila la forma a un rgano,
para el cual las funciones son las que
justifican su formacin y su desarrollo y las
alteraciones de la funcin implican una
alteracin de la forma.101 Frente a ambas
corrientes de pensamiento, Rossi afirma el valor
autnomo de la forma.
El mundo contemporneo introduce
cambios diversos en el debate acerca del papel
de la funcin en la arquitectura. Hace ms
complejos y precisos algunos programas
funcionales; convierte otros en indeterminados,
transformables,
susceptibles
de
alojar
simultneamente actividades diversas; y facilita
las mezclas, los hbridos. En definitiva, apunta
una realidad nueva.
Por un lado, la precisin de los programas
funcionales podra conducir a la produccin de
ciertos invariantes formales. As, por ejemplo,
en el escenario de una pera la funcin
mandara, la volumetra estara fijada. Pero esto,
que en cierto sentido es verdad, no es un
absoluto. Histricamente se relativiza. Con el
paso del tiempo y los cambios en la
101 Aldo Rossi, op. cit. pp. 70-71.
escenografa, las necesidades de espacio se

alteran. De los bastidores de tela pintada al
decorado corpreo y la iluminacin elctrica; de
la funcin nica a la alternancia de diversas
producciones;
el
escenario
tiende
a
hipertrofiarse. Tal vez en el futuro, la realidad
virtual, las proyecciones, vuelvan a reducir el
escenario a una escena plana situada ante un
fondo, como el frons scaena de la tragedia
griega. Pero adems, en la estructura de este
programa funcional no influyen, solamente,
cuestiones tcnicas y normativas; tambin acta
el sentir de una civilizacin, plasmado, por
ejemplo, en el deseo de espectacularidad, que
renace y adquiere fuerza en determinadas
pocas.
La funcin no est al margen de la ideologa.
Otro ejemplo: un aeropuerto. Su
programa funcional plantea un complejo
problema a la arquitectura. Sus espacios deben
satisfacer los requisitos de seguridad. En su
recinto confluyen la prctica totalidad de los
medios de transporte de la sociedad
contempornea: el transporte privado en
automvil y el pblico: autobuses, metro,
ferrocarril. Y en la zona del trfico areo
estrictamente separada del pasaje, adems de
aviones se desplazan automviles, furgonetas,

camiones, que transportan combustible, maletas,
personas, mercancas Un aeropuerto es un
complicado nudo de enlaces que la disposicin
arquitectnica debe resolver con la mxima
claridad. Un organigrama puede esquematizar
las funciones que deben realizarse y sus
relaciones, definir un marco condicional, que
incluso puede llegar a ser muy estricto. Sin
embargo, el cumplimiento de ste nunca llegar
a colmar el trabajo del arquitecto, ms bien le
ser preliminar.
La historia de los aeropuertos pone de
relieve que los cambios en el organismo
arquitectnico no siempre son fruto de una
evolucin, sino el producto de saltos. As, la
invencin de los fingers supone una
transformacin ms all de la mera aparicin de
un elemento nuevo. O los anillos de la
ampliacin de la terminal del aeropuerto
Charles De Gaulle definen un tipo determinado
que
absorbe
con
facilidad
sucesivas
ampliaciones. El tiempo tambin plantea, en
trminos variables, la dimensin ptima de un
aeropuerto. La funcin no es una frmula
independiente del marco histrico.
Adems, tambin influyen en el caso de
los aeropuertos, otros condicionantes al margen
de lo estrictamente utilitario a la hora de
elaborar el proyecto. En un mundo que valora
la velocidad y la considera fuente de poder, los
aeropuertos se convierten en la puerta de
entrada principal a las ciudades, emblemas que
ofrecen al viajero la primera imagen del lugar
donde aterriza. Si el programa de uso, el mismo
en todas partes, tiende a uniformar, el deseo
postmoderno de poseer una obra original inclina
a la arquitectura a soluciones formalmente
singulares. Si el Estilo Internacional pugnaba
por una arquitectura que eliminara las fronteras,
ahora importa destacarse. En la competencia
entre metrpolis por captar inversiones, por
alojar sedes de grandes empresas, la
arquitectura no slo ha de ser un mecanismo
eficaz, sino tambin un logotipo atractivo.
Tambin las estaciones de los trenes de
alta velocidad juegan un papel parecido a los
aeropuertos. Como ellos son lugares de trnsito;
pero normalmente ms prximas a las

aglomeraciones urbanas constituyen un polo
que atrae diversas actividades: hoteles, centros
comerciales, palacios de exposiciones, oficinas.
En las metrpolis contemporneas la jerarqua
de espacios no se produce en relacin a una
paralela segregacin de funciones, como
propona el urbanismo de los CIAM, sino que se
apoya en la mezcla, la heterogeneidad
funcional.
En estas reas de enlaces de medios de
transporte, la arquitectura es el escenario donde
la multitud se mueve formando ros humanos.
En nuestra sociedad del espectculo nada ms
adecuado que acentuar con la plstica de la
arquitectura la densidad de impresiones
sensoriales producidas por la vida urbana. La
arquitectura se convierte en una gigantesca
escenografa por
123
Funcin
En 1922, algunos dibujos de Le Corbusier

para la Ville Contemporaine de 3 millions
d'habitants permitan imaginar al habitante
sentado en la terraza contemplando el
espectculo moderno de los aviones aterrizando
en el centro de la ciudad. Entonces, tal vez
poda pensarse una ciudad sabia, correcta y
magnficamente ordenada por el arquitecto que
controlaba su forma y actividades. Al menos
esto pretenda Le Corbusier que, en Urbanisme,
clasifica los habitantes de su ciudad y hasta
planifica de manera precisa sus horarios
cotidianos. Hoy todo es distinto; la arquitectura
de las ciudades europeas, incluso en los grandes
encargos, suele moverse por los intersticios que
la historia de la ciudad ha dejado libres. O por
reas ocupadas por edificios o usos obsoletos,
cuyos permetros han perdido el sentido que
tenan originariamente. En estas difciles equipo y la O.M.A. proyectan en 1995,

condiciones, aceptadas sin reparos, el arquitecto Koolhaas inventa, asocia palabras, como
debe moldear la obra, implantarla con astucia. mecanismo para advertir su deseo de innovar
Hoy, ms que nunca, la arquitectura debe estar cosas. En 1968, en tiempos de cabellos largos,
atenta a su entorno urbano.
de barbas y de revueltas de beatniks en las
la que moverse simultneamente como actor y espectador.
universidades,103 Robert Venturi haba jugado
Explicando el Congrexpo en Lille (1990- con las palabras en el edifi-anuncio del Hall de
1994),
Rem
Koolhaas
cuenta
como la Fama de la National Football. Edificio y
empezamos a darnos cuenta de que nuestra anuncio a la vez, la nave de cubierta abovedada
arquitectura estaba cambiando debido a la y la gigantesca pantalla de proyecciones
experiencia que nos daba el urbanismo. Nos produce un impacto mucho mayor que el que
pareci interesante hacer en arquitectura lo que producen las sutilezas de expresin de los
podamos plantear en urbanismo: extender los elementos arquitectnicos puros.41 Arquitectura
lmites, generar posibilidades.102 Entre el ficticia, decorado; una vez resuelto el programa
centro histrico y la periferia, la estacin del de uso, su funcin comunicativa no consiste en
T.A.V. desencadena una operacin de expresar la verdad, sino en golpear los sentidos
rentabilizacin del suelo. Dos rascacielos de del espectador. En un suave manifiesto en
oficinas, el del World Trade Center y el del favor de una arquitectura equvoca, publicado
Credit Lyonnais; un hotel de 4 estrellas; un en
Complexity
and
Contradiction
in
centro comercial y recreativo; un parque y el Architecture, Robert Venturi lanza sin tapujos su
Gran Palacio de Lille: el Congrexpo, tal como ataque frontal a la arquitectura moderna: Los
lo denomina el O.M.A. El trmino ya indica el arquitectos no pueden permitir que sean
carcter hbrido del edificio, con una sala para
intimidados por el lenguaje puritano moral de
conciertos de rock; un centro de congresos
la arquitectura moderna. Prefiero los elementos
compuesto por tres auditorios, zonas de
hbridos a los puros, los comprometidos a los
exposicin, banquetes, salas de conferencias, de
limpios, los distorsionados a los rectos,
juntas y espacios de oficinas; un palacio de
exposiciones y una gran rea de aparacamiento los ambiguos a los articulados, los
cubierto. Alojando un programa de actividades tergiversados que a la vez son impersonales a
tan complejo, una simple y enorme planta los aburridos que a la vez son interesantes,
ovoidal es cubierta por un plano de hormign los convencionales a los diseados, los
ligeramente deformado. Pero la imagen global, integradores a los excluyentes, los
la visin lejana simple del edificio es pura redundantes a los sencillos, los reminiscentes
apariencia y se transmuta al acercarnos. En el que a la vez son innovadores, los irregulares y
interior, en el recorrido por los espacios, el equvocos a los directos y claros. Defiendo la
deambular por vestbulos y escaleras, en la vitalidad confusa frente a la unidad
eleccin de los materiales, se reproduce la transparente. Acepto la falta de lgica y
complejidad que caracterizaba la funcin del proclamo la dualidad. Defiendo la riqueza de
edificio. La lgica reductiva del movimiento significados en vez de la claridad de
moderno se ha abandonado, la arquitectura se significados; la funcin implcita a la vez que la
quiere polismica, incluso explcitamente
103 La frase es del presidente del Hall de
arbitraria en su configuracin final, en sus
la Fama, y la cita, no sin cierta irona Robert
materiales.
Como en el Congrexpo, en el proyecto de Venturi en A Buil-Ding-Board involving
Movies, Relics and Space, Architectural
Ciudad Aeropuerto en Seul, que el mismo
Forum, abril 1968.
Denise Scott Brown,
102 1992-1996. Oma / Rem Koolhaas, Robert Venturi, Aprendiendo de todas las cosas,
en El Croquis. nm. 79. Madrid, 1996, p.38.
Tusquets, Barcelona, 1971, p. 90; v. o.: 1968.
41
explcita. Prefiero esto y lo otro a o esto o

lo otro, el blanco y el negro, y algunas veces el
gris, al negro o al blanco. Una arquitectura
vlida evoca muchos niveles de significados y
se centra en muchos puntos: su espacio y sus
elementos se leen y funcionan de varias
maneras a la vez.42
Pero la velocidad de los cambios que
caracteriza la sociedad postindustrial ha abierto
otro flanco de duda a la relacin de forma con
funcin.
Confiar hoy en la existencia de programas
funcionales inalterables es impensable. En
consecuencia, el propio mantenimiento de los
presupuestos modernos plantea que una funcin
variable implique una forma que tambin lo sea.
Ante el problema, de cambio o de
indeterminacin funcional, el saber del
arquitecto genera, entre otras, la respuesta del
edificio-contenedor, susceptible de adaptarse a
las transformaciones que requieran los cambios
de necesidades impuestos por el rpido paso del
tiempo. Dos condiciones parecen necesarias
para configurar este tipo de arquitecturas: una,
que su forma sea neutra; otra, que organice una
red que suministre energa, haga llegar los
medios
de
comunicacin
y
controle
ambientalmente cualquiera de sus puntos. De
nuevo, la analoga orgnica permite explicar la
obra arquitectnica, ya que, en definitiva, sta
no deja de ser sino un cuerpo vivo con su
esqueleto y sus sistemas circulatorio o nervioso.
En el tiempo presente, el contenedor se
demuestra especialmente apto, por la rotundidad
de su volumetra, para enfrentarse a los
problemas perceptivos, de comunicacin
generados por la gran escala de la metrpolis
contempornea. Distinguible fcilmente, el
contenedor slo necesita algun signo que lo
identifique. Una vez en su interior, las
posibilidades de organizar el espacio resultan
mltiples.
hangares o estaciones de tren; y gracias a ello se

han podido reutilizar como museos, centros
culturales o teatros. Como contenedor donde
Tambin como contenedores se han

interpretado naves industriales, mercados
centrales,
125
Funcin
Volviendo al mundo del teatro, con el que

se ha iniciado este mirada panormica al
problema de la funcin en el momento
contemporneo, los aos 70 viven una fiebre, la
de la polivalencia, que inducir a buscar
espacios neutros, cajas negras, para representar.
En estos aos, la investigacin escnica de las
neovanguardias teatrales aspira a un teatro
donde experimentar con la relacin entre actor y
espectador.
Creando espacios escnicos distintos para
cada obra y cada instante se pretenda acabar
con el monopolio del teatro a la italiana,
encajonado dentro del escenario. De nuevo, un
contenedor de forma neutra y tecnologa
sofisticada responda a la demanda.
Tal vez este ensayo tan slo sirva para
comprobar la dificultad de abarcar la relacin
entre funcin y arquitectura. Aunque se pueda
llegar a entender el papel de la funcin en un
momento histrico dado. Aunque puedan
proponerse distintas acepciones del trmino:
como programa de necesidades de uso,
psicolgicas y sociales, como expresin de la
construccin, o como carcter simblicorepresentativo.
La funcin en arquitectura no deja de ser
imprecisa. Pero adems, hoy por hoy, es difcil
imaginar que el trabajo del arquitecto, por ms
que no deba soslayar los problemas funcionales,
se vea constreido nicamente por ello.
construir una arquitectura trat Gae Aulenti la
Gare dOrsay. Contenedor significante, en este
caso, pues una estacin de tren de arquitectura
acadmica y estructura metlica era la sede

mediticamente correcta de un museo del siglo
XIX.
Renzo Piano. Aeropuerto de Kansai. Osaka, 1988-1994
Robert Venturi, Complejidad y contradiccin en la arquitectura,

Gustavo Gili, Barcelona, 1974, pp. 27-28.
42
Paul Andreu architects. Aeropuerto Charles de Gaulle. Pars, 1967-1994
7 Vivienda
Jordi Oliveras
Definiciones: CasaVivienda-Hogar. Qu es una

vivienda?
Casa es el trmino genrico que recibe cualquier
edificio destinado a la habitacin humana.
Entendemos por vivienda la casa o parte de la
casa que se puede habitar, es decir, el lugar para
vivir. Por otro lado, hogar es, en sentido
restringido, el nombre del lugar especfico de la
casa en el que se encenda el fuego para calentar
o cocinar; aunque, por extensin, sea sinnimo
de vivienda y una
denominacin no
estrictamente arquitectnica a la que solemos
asociar una mayor riqueza de significados
relacionados con la vida privada y familiar. Otro
trmino corriente es piso, que se utiliza para
designar las viviendas sobrepuestas en altura.
Propsito del
arquitecto: la creacin
de lugares para vivir
Uno de los propsitos del arquitecto es
intervenir en la construccin de casas,
dominando los significados a ella asociados. El
arquitecto como proyectista de edificios para
habitar tiene que conocer los significados
relacionados con el hogar para poder
controlarlos e intervenir sobre ellos. Demasiado
a menudo, la arquitectura de la vivienda queda
reducida a la construccin de casas y a ofrecer
unos esterotipos que demanda el mercado
inmobiliario: una superfcie habitable, unas
habitaciones,
paredes
y techos,
unas
instalaciones.
Mientras que lo necesario son verdaderos
lugares para vivir, lugares que permitan a
quienes los habitan formar un hogar.
Para cada elemento de la casa muros,
pavimentos,
techos,
puertas,
ventanas,
vestbulos, salas, habitaciones, porches,
terrazas, etc.- existe un discurso tcnico, pero a
la vez otro simblico -tanto o ms importante
que el primero-, que el arquitecto no puede
obviar. Por desgracia los booms de la
construccin de casas y pisos generan ms de lo
mismo y no son momentos especialmente
atentos a la reflexin sobre cmo deberan ser
las viviendas o cmo proyectarlas mejor. Existe
la experiencia del boom de la construccin de
los sesenta en Europa occidental o, ms
reciente, el de la construccin masiva en el
Sudeste asitico y en China, con la produccin
de una gran cantidad de viviendas o pisos en
edificios altos que explotan los modos de
construir iniciados con la racionalizacin
moderna de los aos veinte y treinta de este
siglo, de la que se aprovechan todos los
aspectos que pueden ofrecer mayor rentabilidad
econmica. En general, se trata de la produccin
de unos artefactos que no permiten un entorno
adecuado para que el usuario pueda hacerlo
suyo, para identificarse orgullosamente segn
sus propios valores socioculturales.
Corresponde a los arquitectos no dejar
que se empobrezcan ni subestimen los
significados que debera tener una vivienda, ni
dejar que el problema se reduzca a una mera
cuestin de produccin y rentabilidad,
supeditada a estndards, a procedimientos
constructivos o a sistemas de agregacin de
espacios. Es necesario que los arquitectos
tengan una mayor consideracin hacia los
aspectos significativos y figurativos de la casa,
una consideracin que alcance tanto los
interiores como las operaciones urbanas
inmediatas a la vivienda, con ms atencin al
contexto y con estrategias ms localizadas. El
caso de algunos barrios de bloques de pisos que
se han derribado debido a su degradacin fsica,
ha motivado una crtica hacia la arquitectura
127
Vivienda
moderna como culpable nica de esta

degradacin. Algn crtico lleg incluso a
sealar la fecha de estos derribos como el
sntoma de la muerte de la arquitectura moderna
y el nacimiento de la llamada arquitectura
postmoderna. Alguna razn tena, pero
evidentemente, atribuir toda la degradacin a la
arquitectura era una simplificacin que buscaba
el sensacionalismo periodstico, en vez de
profundizar en las verdaderas causas de esta
degradacin de las denominadas viviendas
sociales, es decir, aquellas destinadas en su
mayor parte a usuarios de escaso nivel
adquisitivo. Est demostrado que para mantener
en buen estado los edificios de viviendas es
necesario un alto nivel de conciencia cvica y de
inversiones continuadas, factores ambos que no
suelen darse en los conjuntos masivos de
vivienda que no son de propiedad privada. No
necesariamente los ms altos ndices de
vandalismo y falta de limpieza o mantenimiento
estn directamente relacionados con los bloques
de pisos de gran altura; por ejemplo, en
Inglaterra, nicamente un nmero muy escaso
de barrios sociales estn en bloques altos y, en
cambio, existe tambin la necesidad de
conservar las viviendas en buen estado. Todo
esto no significa una disculpa hacia las formas
arquitectnicas, aunque es verdad que hay unos
sistemas fsicos para organizar la vivienda que
facilitan la consecucin de buenos resultados.
Es tarea del arquitecto tenerlo presente. As, hay
formas que expresan ms que otras la
sociabilidad y, en general, la atencin al detalle
y el cuidado en el diseo de los espacios
pblicos anexos a la vivienda, pueden ayudar a
la satisfaccin en el interior de la misma.
La forma de las viviendas

Tambin es tarea del arquitecto liderar la
innovacin formal de las viviendas, sean stas
de promocin pblica social como de
promocin privada comercial. La primera, para
actuar con las fuentes de financiacin pblica y

para cubrir necesidades sociales, se ve obligada
a actuar sobre terreno seguro y a experimentar
de manera muy controlada; la segunda, porque
no quiere arriesgar y se comporta con las leyes
del negocio rentable, es reacia a ofrecer nuevos
productos y prefiere repetir con resultados
comerciales garantizados. De este modo, no se
producen innovaciones ni en la promocin
pblica ni en la privada. Por otra parte, los
usuarios suelen pedir lo que ya conocen, que es
lo tradicional. Para el usuario la inversin
econmica en vivienda es muy importante y, por
tanto, poco propicia a veleidades estticas. Son,
en todo caso, los cambios en las formas de vida
los que introducen nuevas formas de vivienda.
Si la arquitectura en general se aparta de
la actividad artstica en la medida en que ha de
satisfacer primordialmente necesidades, en la
arquitectura de la vivienda nos encontramos en
el caso extremo de esta situacin, ya que la casa
es, por excelencia, una primera necesidad. Por
ello es an ms difcil hacer buena arquitectura
de vivienda, aunque cuantitativamente sea la
arquitectura mayoritaria. En el caso de la
vivienda aparecen las ms acentuadas
disparidades de criterios, con respecto al valor
esttico de su arquitectura. Mientras que, en un
extremo,
encontraramos
aquellas
preocupaciones dirigidas a satisfacer en primer
lugar la necesidad de ms y mejores casas, en el
extremo opuesto, constataramos la necesidad
de una arquitectura singular y exclusiva, ms
artstica pero reservada a unos pocos
privilegiados. Salvando las distancias y
simplificando, valga el ejemplo de lo que ocurre
con otras necesidades, como son el comer o el
vestir. Por eso, con respecto a la educacin de
los arquitectos futuros diseadores de las casas,
no queda muy claro si los estudiantes de
arquitectura han de aprender a ser unos grandes
chefs merecedores de las mximas estrellas
Michelin o grandes maestros de alta costura, o
ms bien han de formarse para aportar
soluciones que permitan erradicar el hambre o
vestir a todo el mundo. Es posible que tenga que
haber de todo y tambin que las soluciones
intermedias que, de forma inteligente, pretendan
combinar los dos extremos sean las mejores.

Tanto la arquitectura masiva como la
minoritaria son susceptibles de ser apreciadas en
la justa medida. Pero demasiado a menudo la
crtica arquitectnica muestra mayor
129
Vivienda
atencin por las veleidades de la genialidad y

por el star-system as como un desprecio hacia
las operaciones de produccin masiva, lo cual
tambin se pone de manifiesto en la educacin
de los arquitectos.
Vivienda y Cultura
Como introduccin previa al tema de la
vivienda, tendra que quedar establecida una
primera consideracin: deberamos entender que
hay una estrecha relacin entre formas de
vivienda y cultura.
En la medida en que los estilos de vida
son diferentes para cada cultura, la arquitectura
no puede pretender modelos de validez
universal. Del mismo modo, en la medida que
los valores e ideales socioculturales son
variables en el tiempo, la arquitectura de la
vivienda ha ido cambiando y tendr que estar
siempre atenta y dispuesta a ofrecer respuestas
adecuadas en cada momento. Frente a la
universalizacin de las propuestas de vivienda
existe una riqueza cultural en la arquitectura de
la casa de la que no es sensato prescindir.
La implantacin de casas urbanas o pisos
en todas las culturas que viven procesos de
crecimiento
econmico
rpido
parece
imparable. Esta situacin comporta la aplicacin
a la ligera de modelos extraos con el
surgimiento de los correspondientes conflictos.
Es bueno conocer y aprender formas de vida y
arquitecturas residenciales de otros lugares pero

tambin hay que tener presente que la vivienda
tiene una gran peculiaridad microcultural. Tanto
los estudios tipolgicos sobre la arquitectura
residencial, importados a la ligera, como el
excesivo pragmatismo de los agentes
econmicos que actan en la construccin de
viviendas, tienden a empobrecer y simplificar la
amplia cultura arquitectnica de la casa. Es
notable la pobreza de tipos residenciales que
tenemos en nuestro pas y, al mismo tiempo, la
escasez de soluciones propias que sean tanto
fruto de la imaginacin proyectual como
procedentes de la tradicin, en tanto adecuadas
a las condiciones climticas y a las formas de
construir que le son lgicas.
Un breve repaso a las maneras de vivir
primitivas puede ilustrar esta dependencia entre
cultura y arquitectura del hbitat. Tambin una
breve mirada a las formas de vivienda de
nuestra cultura, centradas especialmente en los
momentos de formacin del hbitat urbano
masivo, puede ser aleccionadora de cara a
entender que no siempre las casas han sido
como son actualmente.
De hecho, los pisos, la forma normal de
vivienda de nuestras ciudades densificadas en
altura, son ya de por s una degeneracin del
hbitat natural, debida a la voluntad mayoritaria
de vivir en un mismo lugar, en concentraciones
urbanas, atrados por el trabajo, los negocios y
la acumulacin de actividades. Ya en tiempos de
los romanos, los privilegiados se construan
villas cercanas a la ciudad para disfrutar de las
ventajas de una vida ms relacionada con el
ocio, mientras que la casa de la ciudad estaba
destinada a los das de neg-ocio (negacin del
ocio), aunque tambin se intentaba compaginar
ciertos negocios de explotacin agrcola con la
vida placentera al aire libre. Desde entonces,
siempre ha existido esta idea de la casa para el
ocio denominada villa, y ahora, genricamente,
segunda residencia, para contrarrestar las
desventajas de la casa de la ciudad. Pero

tambin, con la movilidad que ofrecen los
medios de transporte modernos y, en especial, el
automvil, surgi la idea de privilegiar la
residencia habitual y permanente en casas de
zonas urbanizadas en las periferias de las
ciudades. Esta forma de casas unifamiliares en
ciudades-jardn se ha convertido en la
mayoritaria de algunas culturas modernas.
Originan conurbaciones dispersas de gran
extensin y bajas densidades frente a la
construccin urbana intensa. Estas zonas
residenciales estn formadas por casas
unifamiliares aisladas frente a los edificios de
pisos del centro de las ciudades.
Vivienda y Economa
Otra consideracin que se debe tener presente es
aquella relativa al marco econmico en el cual
la produccin de viviendas tiene lugar. La
vivienda es considerada como un derecho en las
sociedades de cierto bienestar, pero, al mismo
tiempo, es un artculo comercial susceptible de
obtencin de beneficios como cualquier otro. En
la vivienda quedan reflejadas las diferencias
dentro de nuestras sociedades. Si para algunos
la vivienda es motivo de orgullo, satisfaccin y
status, para otros es objeto de vergenza,
preocupacin y estigma. A pesar de la necesidad
real de construccin de viviendas como lo
manifiestan los sin techo en las calles de las
grandes ciudades o la necesidad de
renovaciones y sustituciones de viviendas
existentes-, el desarrollo en la produccin de
viviendas depende ms de la economa externa
al propio sector, consecuencia de la poltica
fiscal o monetaria, que no de necesidades ms
objetivas que podran determinarse con polticas
sociales. Tampoco la promocin pblica de
viviendas viene determinada estrictamente por
las reales necesidades sociales. Por ejemplo, en
Espaa la inversin pblica en viviendas no
Cabaa. frica
Cabaa. Uruma, China
llega al 1% del PIB, mientras que otros pases

ms avanzados de la Unin Europea le dedican
el doble y el triple. Y ello sin profundizar en las
contradicciones extrapoladas a la necesidad de
vivienda que existen a nivel mundial, donde el
80% de la poblacin dispone del 20% de los
recursos totales. As como las contradicciones
internas del denominado primer mundo, en el
que convive un cuarto mundo con graves
deficiencias de vivienda. Por ejemplo,
solamente en Nueva York se considera que hay
6000 personas sin casa.
incluso contra la violacin por la legislacin,

pero, al mismo tiempo, es expresin de la
voluntad individual y familiar que manifiesta el
status, el gusto, la cultura de su habitante. En
este sentido, los arquitectos son en cierta
manera intrusos en la intimidad de las personas
ya que hay aspectos que slo uno mismo puede
disear. Por tanto, el papel del arquitecto sera el
de una comadrona que ayuda a interpretar las
ideas del usuario, futuro residente de la casa.
Pero cuando el usuario es annimo, cuando se
est realizando un producto de promocin
comercial, el arquitecto ha de convertirse en
valedor de este usuario y tener presente su
Campos de dominio del arquitecto
condicin.
3.
Entender
que, debido a los cambios en la vida
Ante las consideraciones previas podramos
familiar,
estamos
asistiendo a la devaluacin de
concluir pensando que los profesionales del
algunas
propiedades
relacionadas
diseo de viviendas, urbanistas y arquitectos,
quedan relegados a intervenir nicamente en los tradicionalmente con la vivienda, como las que
mrgenes del sector. An as, les corresponde podran englobarse dentro del concepto de
proponer soluciones adecuadas dentro de su domesticidad. Pero tambin que hay otras
mbito de actuacin, por lo que conviene cuidar propiedades que siguen vigentes, como son: la
el diseo de las casa conociendo todo aquello capacidad de un espacio para ser acogedor o
que le es peculiar y que, de manera esencial, presevar la intimidad, la adecuacin del entorno
podemos resumir en tres buenas prcticas o con las actividades que en l tienen lugar,
expresando la distintiva cualidad emocional o el
maneras de trabajar:
1. Dominar aquellos aspectos que proporcionan un carcter de estas actividades. Algunos valores
correcto confort domstico y fsico: relacionados tradicionalmente con la vivienda
proteccin y refugio frente al entorno. estn en crisis, debido a las transformaciones
Ergonoma,
organizacin
de
espacios, sociales, al papel de los sexos en la vida familiar
disposicin de las mquinas y de los servicios, o a la emancipacin de la mujer en las
sociedades no fundamentalistas, con la
geometra distributiva de los espacios.
2. Posibilitar la creacin de la atmsfera psquica desaparicin de categoras culturales asociadas
adecuada para habitar lo que los nrdicos a ella. La mujer, considerada tradicionalmente
denominan Stimmung-, en la que cada persona ama de casa, decida sobre la decoracin de la
puede encontrar un ambiente favorable para vivienda mientras que el hombre tena asignado
vivir, reposar y sentirse identificado. As la casa el rol del trabajo fuera de casa. Por otro lado, la
ha de permitir la aficin al bibelot. La casa es distincin de la casa como lugar de residencia
un espacio privado por excelencia, preservado separado del trabajo-separacin propia
Le rgime de sant.
1514
J.B. Godin.Familisterio.
1871
Bao
Bao. El arquitecto americano. 1935
de las sociedades industriales- tiende a

desaparecer en algunos casos. La influencia de
las nuevas comunicaciones en el mundo
desarrollado diluye los lmites clsicos entre
privado y pblico, lo cual a su vez puede
suponer una prdida de la privacidad propia de
las casas y de la intimidad de las habitaciones.
de entre los ms logrados de la arquitectura

domstica y de los prototipos de edificios para
viviendas concebidos hasta hoy.
Formas de la vivienda.
Clasificaciones
1. En relacin a la cantidad podemos distinguir

entre vivienda masiva y exclusiva: la vivienda
masiva, concebida por su construccin en
conjuntos de cierta dimensin, pensada para
unos usuarios annimos; y la vivienda exclusiva
1. La reflexin sobre las transformaciones sociales concebida especialmente para unos usuarios
y arquitectnicas de los diversos recintos de concretos. En el primer caso, el papel de los
casas destinados a determinadas funciones es sistemas de agregacin es fundamental para
ilustrativa, no para caer en fantasias nostlgicas definir los conjuntos de viviendas. Estos
o historicismos sino para entender cmo ha de sistemas de agregacin comportan al mismo
ser la arquitectura actual capaz de albergar las tiempo los sistemas de acceso a las viviendas,
diferentes actividades relacionadas con la vida generalmente a travs de espacios de uso
en casa. Slo sabiendo de dnde venimos y comn.
dnde nos encontramos podremos hacer2. En relacin a la implantacin existen dos formas
prospectiva. De este modo, puede ser de gran opuestas de casa: la casa urbana y la casa
provecho el estudio de la evolucin de algunas suburbana. Segn su situacin en la ciudad o
partes de la vivienda, como la cocina, el bao, la fuera de la misma, relacionadas respectivamente
sala de estar, los dormitorios, el comedor; la a formas intensivas de agregacin de viviendas
desaparicin de otras zonas, como el drawing- con las ms altas densidades y alturas, o a
room o la aparicin de nuevas como la family- formas extensivas de baja densidad y menor
room, la tvroom o la computer-room. Esta altura. Las dos formas de implantacin estn
reflexin puede comportar una elucubracin tambin histricamente asociadas a dos
diferenciadas:
la
primera,
sobre las tendencias actuales y su futura actividades
relacionada
con
el
negocio
(o
trabajo
y
negacin
evolucin.
2. El conocimiento de aquellos elementos de del ocio), y la segunda con la idea de la villa o
composicin arquitectnica ms propios de la casa situada en el campo y destinada al ocio y al
arquitectura domstica: atrio, hall, salas, descanso. Entre ambas formas extremas hay
porches, galeras, patios, tribunas, balcones, otras intermedias: desde las ciudades-jardn
etc., es de gran inters para tenerlos en cuenta y hasta las torres o bloques de pisos hay una
reconocer la riqueza que contienen. Este escala de soluciones como los inmueblesvilla,
conocimiento permite no descuidar la necesaria con la clara voluntad de conciliar los dos polos.
figuracin de los espacios de la vivienda.3. En relacin a la organizacin social podemos
Figuracin que, en la arquitectura moderna, fue distinguir las viviendas para familias o las
relegada en aras de potenciar otros componentes destinadas a colectivos especficos, como
como la funcionalidad, la eficacia, la viviendas para la gente ms mayor o las que se
practicidad, la higiene o la estandarizacin, pero destinan a estudiantes. Dentro del mbito de las
que, una vez ya asumidas stas por el familiares la distincin ms habitual es la de
unifamiliares o plurifamiliares. Tambin en la
productivismo, conviene contrapesar.
3. Tambin es til que este conocimiento venga historia social hay organizaciones colectivas, en
135
acompaado por el repaso de algunos ejemplos
tiles para la
formacin del
arquitecto de casas
Vivienda
Baja <10%
Acceso por escalera

adosadas
Torres en zona Plurifamiliares aisla
verde
villas
aisladas
Algunas lecciones de arquitectura

de la vivienda. Ejemplos
cierta manera alternativas a la familia

tradicional, dentro de sociedades igualitarias,
que
lugar aenejemplos
La relacin entre las alturas de los edifi cios de viviendas y la ocupacin
del han
suelo dado
puede resumirse
una matriz enarquitectnicos
la que, segn el
de un gran
como por ejemplo el
grado de ocupacin del suelo y segn la altura de los edifi cios se obtiene
degradadointers,
de formas posibles:
Falansterio, el Familisterio o las casas-comunas;
son stas formas colectivas de residencia que
ALTURA
han abierto el camino hacia otros tipos de
OCUPACION DEL Alta > 6 pisos
Moderada edificios
3-6 plantas no
considerados estrictamente
Alta >50%
Densidad urbana viviendas, como son las residencias de
Casas urbanas Acceso
estudiantes, las de la llamada tercera edad, las
que se dedican al descanso y al ocio o incluso
Moderada 10-50%
Pastilla de gran Bloques de pisos bajos
las de paso transitorio, como los hoteles, etc.
La trayectoria de la arquitectura de vivienda es del XIX, imparten una leccin sobre uso de
tan rica en ejemplos y tan antigua como la materiales y sobre la calidad tcnica, sobre la
misma historia de la arquitectura. El propsito especializacin y definicin de las diferentes
de esta leccin no es el de desarrollarla ni de zonas de la casa, especialmente en sus
forma completa ni de forma abreviada a travs trabajados interiores de gran riqueza espacial,
de determinados casos. S que, en cambio, se mientras que en el exterior son ms moderados.
proponen ciertos ejemplos para poner de Se trata de una leccin de pragmatismo en el
manifiesto alguno de los
uso y en la creacin del confort para la vida sin
1. El estudio de las viviendas de los Dogones grandes exhibicionismos, leccin que est en el
porque es ilustrativo de las relaciones entre origen de la modernidad domstica.
formas de vida y residencia en una cultura3. El ejemplo de la arquitectura de Frank Lloyd
distinta a la nuestra. La vivienda dogn en el Wright, con su brillante combinacin de
Alto Nger (Mali) muestra las relaciones entre contrarios: intimidad y dominio panormico en
antropomorfismo y geometra, entre realidad e las casas prairie, y su divulgacin de casas
interpretacin del espacio, entre dimensin usonianas asequibles. Comprender el papel de
mstica y dimensin constructiva. Concretando la chimenea, de la combinacin de alturas de
en la vivienda, sta se articula en torno a un techos, de la forma de los mismos, para crear
patio junto a los graneros y los corrales, con una espacios acogedores, ntimos, domsticos, y, a
entrada, una estancia central, dos habitaciones la vez, sentirse protegido en el interior,
laterales y una cocina circular.
dominador del entorno inmediato del exterior y,
El conjunto es una figura antropomorfa, si es posible, como atalaya de paisaje externo.
exactamente la figura humana de la fertilidad de Todo ello logrado con incorporaciones de
arquitectura
moderna
como
voladizos,
la que la casa ha de ser custodio y propiciadora.
2. La leccin de la domesticidad y la libertad de horizontalidad, disolucin de aristas y de
las casas inglesas del ltimo tercio del siglo elementos constructivos, integrados en su
pasado y primeros aos del actual, con casas de plstica original.
Normand Shaw, Voysey y Ballie Scott, entre4. La poca del racionalismo, con su esfuerzo por
otros. Los mejores autores de casas de finales extender la estandarizacin desde el diseo del
conceptos q
Ms que tr
alguno en
profundidad. So
mobiliario hasta el de los barrios, pasando por la6.

clula de vivienda, como se manifiesta en los
edificios de las Siedlungen alemanas de
entreguerras.
En la arquitectura del siglo XX el diseo
de viviendas masivas ha ocupado una posicin
central. Muchos de los mejores episodios de la
vanguardia se produjeron en confluencia con el
tema de la vivienda.
El Estado del Bienestar velaba por la
mejora de las condiciones de vida y sta tuvo
lugar, en buena parte, en el mbito de la
residencia.
5. Como uno de los ejemplos fundamentales de
esta leccin se propone el estudio de la Unit
dHabitation de Grandeur Conforme, valiente
propuesta de Le Corbusier que engloba
diferentes clasificaciones y consideraciones
relacionadas con el tema que nos ocupa. Se trata
de un edificio de viviendas, destacado prototipo
de la modernidad que, por su tamao, se acerca
al modelo de barrio, culminando as una de las
experimentaciones del Movimiento Moderno.
De la clula de la vivienda al conjunto del
edificio, el estudio de su genealoga servir para
recorrer el prolfico itinerario de investigacin
aplicada a la residencia que Le Corbusier y los
arquitectos modernos llevaron a trmino.
Asmismo, la crtica a la Unit inicia el camino
para acercarnos a los modelos actuales de
vivienda.
El caso de la nueva figuracin postmoderna con

las reconsideraciones de Charles Moore sobre
las calificaciones del espacio domstico,
distinguiendo el orden de las habitaciones, de
las mquinas y de los sueos; o las llamadas de
atencin de Robert Venturi hacia los
significados de lo popular. Los tres rdenes a
los que se refiere Moore son una buena
introduccin para la formacin de un arquitecto
que quiera construir casas ya que, de manera
simplificada, sitan en un mismo nivel las
consideraciones sobre la distribucin, la tcnica
y la significacin necesarias en toda vivienda.
137
Vivienda
Por otro lado, los discursos postmodernos de

Venturi o Moore siguen la revalorizacin de la
estancia o lugar para vivir en el sentido que
Kahn inici, completando as uno de los olvidos
de la valoracin moderna de la vivienda en la
que primaba la eficacia funcional y la
disolucin de espacios.
Karl Marx Hof. Viena, 1927
Le Corbusier. Unit. 1946-1952
Dominguez Hills. Los ngeles, 1967
Superestudio. 1971-73
S. Ungers; T. Kinslow.
Casa T.New York, 1992
Neil M. Denari.
Vertical Smooth House
8 Ciudad
Jordi Oliveras
Foreign Office.
Virtual House.
1977
Qu es una ciudad?
Se est de acuerdo en que una ciudad es un
asentamiento relativamente grande, denso y
permanente de individuos. El nfasis se pone en
la concentracin, concentracin de poder, de
cultura de una comunidad, de actividades, de
individuos. La concentracin y aglomeracin de
gente y actividades genera ms energa. Por lo

tanto, la caracterstica de las ciudades no depende
tanto del tamao sino de la densidad del
asentamiento. (Por ejemplo, en el imperio
romano slo unas quince ciudades tenan ms de
10.000 habitantes, pero las consideramos
ciudades).
Las ciudades no estn aisladas sino que
existen en tanto en cuanto estn relacionadas con
otras. Podemos decir que forman entre ellas un
sistema jerrquico urbano. Sin embargo cada una
de ellas tiene una delimitacin fsica, material o
simblica que le confiere carcter propio.
Como centros de actividad densificada las
ciudades no se entienden sin recursos naturales,
comerciales o humanos y son lugares de
actividad econmica. La ciudad est relacionada
con el territorio a su alrededor, territorio al que
provee de servicios.
Las ciudades no son tan slo extensiones
residenciales, se distinguen adems por tener
Sin embargo las ciudades no son

nicamente calles, edificios, construcciones; en
realidad las ciudades son una amalgama de vida
y construccin, no se puede entender una sin la
otra. La forma construida de la ciudad es
inseparable de su funcin, de las ideas y de los
valores de la gente que en ella ha vivido y vive.
El proceso urbano
Las ciudades tal como las conocemos son fruto
de un proceso acumulativo a lo largo del tiempo.
En realidad en la mayora de los casos hay una
coexistencia
de
planificacin
pensada
previamente y de espontaneidad, o un cierto
descontrol en el crecimiento o transformacin
urbana. La planificacin urbana moderna es la
tcnica que controla que estas transformaciones
sean concebidas ordenadamente.
Si miramos la historia de las ciudades
vemos cmo el proceso urbano ha sido variable.
141
Ciudad
edificios pblicos que dan escala a la arquitectura

de la ciudad. Los edificios pblicos suelen ser
hitos de identificacin comn y su arquitectura
confiere definicin monumental a la ciudad.
En cada ciudad existen pocas de apogeo y

decadencia, tangibles en la fbrica que nos ha
quedado. Las ciudades han sufrido a lo largo de
la historia destrucciones y reconstrucciones. El

hecho de que algunas ciudades destruidas por
terremotos, incendios o guerras vuelvan a nacer
en el mismo lugar y con formas similares a las
que haban tenido, demuestra que vida y
construccin tienen vnculos permanentes.
El proceso urbano se desarrolla a travs
de las distintas reformas, que tienen como
misin adaptar la ciudad a nuevas actividades, a
nuevos fenmenos. Por ejemplo, hoy en da las
reformas derivadas de la contraposicin entre el
coche y el peatn, entre los transportes y la
peatonalizacin.
Recientemente
fue
la
preservacin de los centros antiguos o
histricos, frente a las reformas interiores de
renovacin urbana, uno de los procesos ms
habituales. Anteriormente las ciudades haban
vivido procesos urbanos de Hausmanizacin,
es decir, aperturas de calles y avenidas en los
tejidos urbanos existentes, a la manera de las
propuestas de Hausmann para Pars.
Son las personas, las fuerzas, las
instituciones y sus leyes las que determinan el
proceso urbano. La legalidad, la economa
tienen mucho que ver con la forma de la ciudad,
ya que determina las regulaciones entre lo
pblico y lo privado, las regulaciones sobre la
propiedad y el mercado de suelo. Por tanto, los
planes urbansticos y las normativas que regulan
las ciudades y sus edificaciones son fruto de un
proceso. Una ciudad no est nunca acabada. De
ah el error de los conservacionistas, que
pretenden a menudo congelar formas de la
ciudad, e incluso de volver partes de ciudad a un
perodo anterior concreto. Ciudades creadas y
ciudades espontneas
Las ciudades podran dividirse en dos grandes
tipos: ciudades creadas y ciudades espontneas,
segn su creacin ha sido determinada de una
sola vez o han surgido sin diseo previo. Es

decir, ciudades planificadas o ciudades sin
planificar.
A las ciudades planificadas les
corresponden trazados geomtricos, mientras
que las formas de las ciudades sin planificar se
caracterizan por su falta de geometra ordenada.
Sin embargo, en la prctica es difcil
mantener esta divisin radical y los dos tipos de
ciudad coexisten y se metamorfosean. El orden
geomtrico a menudo se liberaliza, las
edificaciones se organizan en formas variadas y
surgen nuevos focos de actividad en el interior
de conjuntos edificados anteriormente con otros
propsitos. La misma planificacin nueva tiende
a incorporar algunas de las virtudes de la falta
de planificacin, como es la espontaneidad. La
admiracin hacia las formas de las ciudades
medievales o antiguas y la tendencia a
recuperarlas fue un cambio en la poca
moderna. Cambio surgido en parte como
reaccin a la excesiva geometrizacin y
ordenacin de las ciudades por zonas separadas
de actividad, cuando se vi que la vida urbana
se consigue ms plenamente mediante la mezcla
y superposicin de actividades o funciones en
una misma zona.
Nuestro inters por el conocimiento
de las ciudades y por el de su forma
Corresponde al arquitecto-urbanista concebir,
disear, dar forma a las infraestructuras y
construcciones que hacen posible ordenar la
tendencia hacia la aglomeracin. Para poder
llevar a cabo esta tarea, previamente hemos de
preguntarnos a qu es debido que las ciudades
tengan la configuracin que tienen. Los
profesionales y estudiosos del urbanismo han
examinado la con-
144
Lucignano in Valdichiana
Vitoria
Rutilio Manetti.
Planta de Siena.
1609
figuracin de las ciudades a fin de extraer

consecuencias que puedan relacionar las formas
y las actividades. Ideas que puedan ser aplicadas
a la creacin de nuevas formas.
Sin embargo la forma urbana, tal como la
encontramos en la historia y en la realidad de
nuestras ciudades, tiene que ser estudiada
poniendo el acento en la forma como
receptculo de significado. Este significado se
encuentra en la historia y en el contexto cultural
de cada ciudad. Por eso las lecciones que se
deben extraer de la historia no pueden ser
inmediatas. La forma puede estudiarse de
manera abstracta pero para entenderla en toda su
riqueza y significados conviene conocer el
contexto cultural y la estructura social que la ha
producido. No es posible apropiarse del pasado
de una manera fcil. Conviene, como primeros
ejercicios, pasearse por una ciudad, dibujarla,
pensar sobre su forma. Despus convendr
ampliar los conocimientos en la historia y en los
archivos. Todo ello con el propsito de capturar
las cualidades de las formas urbanas existentes
para posteriormente poder proponer otras
nuevas.
Modelos normativos
Podemos distinguir tres grandes modelos a
partir de los cuales se han configurado, a lo
Mileto
largo de la historia, formas urbanas distintas. El

primer modelo, al que podemos llamar modelo
csmico, es el de la ciudad sagrada. La forma
urbana es una interpretacin del universo y de
sus dioses. Pertenecen a l ejemplos de culturas
antiguas, ciudades precolombinas, ciudades del
lejano Oriente. A menudo las formas urbanas
son expresin del poder o de ideas utpicas.
Pertenecen a este modelo los planes ideales de
ciudades del Renacimiento y del Barroco. El
trazado de la forma urbana tiende a simplificarse
como un diagrama a fin de traducir ms
directamente las ideas a la forma construida.
El segundo modelo, al que podemos
llamar modelo prctico, es el de la ciudad
funcional, fra, la ciudad mquina. Es el
concepto que motiv las ciudades coloniales, las
colonias industriales, las ciudades como
producto inmobiliario. La ciudad est
compuesta de piezas autnomas, cada una de
ellas con funciones diferentes, unidas como si se
tratara de una gran mquina eficaz. Los trazados
de la forma urbana al que responde este modelo
suelen utilizar la retcula ortogonal, la malla o la
cuadrcula.
El tercer modelo, al que podemos llamar
modelo orgnico, es el de la ciudad entendida
como organismo vivo o ciudad biolgica. Est
concebido pensando en cul es el tamao
ptimo de este organismo, cules son sus lmites
146
definidos, cul es su estructura indivisible, a

semejanza de los cuerpos naturales. De ah que
sus formas tiendan a semejar la de los
organismos de la naturaleza: formas
circulares, redondeadas, estrelladas. En parte
constituye un modelo alternativo a los dos
anteriores.
Dos grandes formas de trazado
Louis le Vau; Andr le Ntre.

Versailles.
1662-1750
Las formas orgnicas. El principal determinante

de las formas orgnicas es la topografa o
relieve de la naturaleza. Los asentamientos
realizados histricamente en las orillas de un ro
han condicionado el crecimiento de casi todas
las ciudades. En los casos de asentamientos
costeros la forma de la baha o del puerto es
esencial ya que la ciudad surgi relacionada con
la actividad portuaria, entonces la fachada
martima o las vistas
Roma. Intervenciones de Sixto V. 1585-1590
Christopher Wren.
Plan de reconstruccin de Londres.
1666
Rue de Tivoli. Pars
desde los barcos que llegaban a puerto

constituan un perfil determinante como lo es
an en muchas ciudades (Ro de Janeiro,
Estambul).
En
ciudades
antiguas
el
asentamiento en un punto elevado por motivos
de defensa forma una integracin entre
construcciones y montaas. En otros casos de
ciudades situadas en cruces de caminos que
circulaban por la cresta se cre un entramado de
formas curvadas.
Dentro de las formas orgnicas debemos
considerar aquellas surgidas del planeamiento
pintoresco. En el siglo XVIII se dan ciertos
ejemplos de integracin ciudad-paisaje, como
Bath, y de formas sinuosas en el interior de
ciudades existentes como el ejemplo de Regents
Street en Londres, que demuestran el inters por
evitar trazados geomtricos e integrar formas
naturales.
Este pintoresquismo urbano ser uno de
los embriones del paradigma de la ciudad-jardn.
Efectivamente, el rechazo hacia la excesiva
aglomeracin producida por el crecimiento
demogrfico relacionado con la Revolucin
Industrial llev a proponer una alternativa
urbana denominada ciudad-jardn, intento de
unir las ventajas de la vida en el campo con las
ventajas de la vida en la ciudad. Ello fue origen
de gran cantidad de desarrollos residenciales
dispersos, no tanto urbanizaciones de segunda

residencia tal como las entendemos en nuestro
pas, sino reas residenciales de muy baja
densidad, grandes extensiones en contacto con
la vegetacin que evitaban la vida en manzanas
o bloques de viviendas sobrepuestas en pisos.
Otras formas que podramos situar dentro
de las orgnicas son las que se originan con las
reas
metropolitanas
y
las
grandes
conurbaciones. Siempre han existido ejemplos
en la historia de unin de varios ncleos para
formar una ciudad: Atenas, Roma, Siena,
Venecia. La fuerza, en la suma de varios
ncleos, queda potenciada.
En los tiempos modernos, con las
facilidades del transporte colectivo y del
automvil particular, surgen en el mundo
anglosajn, y especialmente en Norteamrica
grandes ciudades dispersas sobre el territorio. La
residencia puede estar situada ms hacia la
periferia y las reas centrales pierden poblacin
para dedicarse a oficinas y servicios. Algunos
dudan de que pueda denominarse ciudad a este
tipo de asentamientos porque no presentan el
mismo
tipo
de
aglomeracin
densa,
caracterstica primordial de las ciudades
convencionales. Pero hay que reconocer que son
conurbaciones en expansin. La visin urbana
se extiende desde los centros hacia la periferia,
148
abarcando porciones territoriales ms extensas.

Si consideramos para esta leccin el ejemplo de
Barcelona vemos que cada vez ms se tiende a
una visin no circunscrita al trmino
histrico de la ciudad para interesarse en las
relaciones con ncleos de poblacin a su
alrededor cada vez ms integrados entre ellos,
formando un verdadero hecho metropolitano
que abarca una amplia zona del territorio de
Catalunya.
Las formas reticulares. En diferentes
contextos histricos y culturales (China, el
imperio romano, las ciudades coloniales, los

ensanches, la ciudad americana) la forma ms
usada ha sido la de la retcula cuadricular,
llamada tambin damero o tablero de ajedrez,
con mltiples variaciones hacia formas ms
rectangulares. Cules han sido las razones de
su uso en tan diversos contextos? El orden y la
rutina a la vez. Sin duda una geometra en malla
reticular ofrece un fcil planeamiento de nuevos
asentamientos. El territorio puede dividirse con
claridad y las
Proyectos de Siedlungen para Frankfurt. 1926-1928
Ebezenar Howard. Esquema

Garden
de City
lneas de trazado ofrecen una rotunda divisin entre

viales o zonas de paso colectivo y edificaciones, es
decir, entre la propiedad pblica y la privada.
Al mismo tiempo, los diversos diseos de
mallas ofrecen suficiente libertad para variar
medidas entre los lados de las manzanas, la anchura
de las calles y el tamao de las plazas, e incluso
permiten ciertos recursos de trazado que se alejen
del estricto damero, para producir mayor
diversidad de formas, por lo que este tipo de
trazado, dentro de su rigidez, es suficientemente
flexible. Ah radica seguramente el xito que ha
tenido a lo largo de la historia urbana.
As, por ejemplo, en tiempos modernos
tenemos adaptaciones de supermallas a mayores
distancias de transporte, o de integracin de verde y
viales. Vase en este sentido el caso de Chandigarh,
diseada por Le Corbusier para la capital del
Punjab, y ms recientemente el de la nueva ciudad
inglesa de Milton Keynes.
Barcelona
El mejor ejemplo para este tema nos lo suministra
la misma historia urbana de Barcelona. Podemos
desarrollar desde sus inicios como ciudad romana
el estudio de su trazado original con su malla, ejes
y murallas.
Despus, la expansin medieval hacia el
barrio martimo, el crecimiento del puerto y las
nuevas edificaciones nobiliarias.
Milton Keynes.
Plan estratgico.
1967
La ciudad preindustrial con los nuevos

trazados fuera murallas como la Rambla, el
Raval o la Barceloneta, y la construccin de
la Ciudadela.
El crecimiento de la poca industrial
de la misma ciudad y de los ncleos de su
alre-
Ernst May. Evolucin de la parcelacin en Frankfurt. 1930
150
Le Corbusier. Chandigarh. Punjab, India. 1951-1956
dedor: Sant Mart de Provenals, Sant Andreu,

Grcia, Sarri, Sants y Hostafrancs. El plan de
anexin de estos ncleos y el trazado del Ensanche
Cerd.
Los planes de enlace de Len Jaussely y los
de reforma interior del casco antiguo con los
trazados de avenidas monumentales en diagonal
rompiendo la malla Cerd y los de viales rectilneos
abrindose paso entre las calles medievales.
Los incipientes planes regionales, intento de
asimilacin al Regional Planning ingls y
americano, como primera tentativa de entender la
ciudad en un territorio ms amplio.
149
Ciudad
El plan para la ciudad funcional

propuesto por Le Corbusier y El GATCPAC
como ejemplo de aplicacin de los principios
del urbanismo moderno.
Los planes metropolitanos para
planificar el rea real de relaciones de los
habitantes de la ciudad en el ltimo cuarto de
siglo, rea que se extiende en un radio de
casi 30 km, en la cual sus habitantes residen,
trabajan y se mueven.
Los ltimos proyectos urbanos
alrededor de 1992, con su vocacin de
diseo urbano capaz de zurcir las distintas
reas entre s, extender la significacin y
monumentalidad hacia los barrios y eliminar
diferencias entre ellos.

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ARQUITEXT 15

Primera edicin: octubre de 2000

Edicin: Carmen Rodrguez

Diseo de la cubierta: Manuel Andreu

Los autores, 2000

CPET (Centre de Publicacions del Campus Nord)

Depsito legal: B-45.443-2000 ISBN:

Pabelln de Barcelona (1993), Diferencias. Topografa de la arquitectura contempornea (1995), El Gran

Ver la arquitectura, entenderla y sentirla no es algo

Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales

tirla. Encontrar mensajes ms sutiles y

Pero esta mirada y esta experiencia

intenciones iniciales. Tambin es imprescindible

a construir un tejido de relaciones que ayuden a

Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales

que, como si de una herramienta se

ROSSI, A. La arquitectura de la ciudad. Barcelona:

Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales

BAKER, G.H. Anlisis de la forma. Barcelona:

LE CORBUSIER. Vers une architecture. Pars: Vincent

BANHAM, R. Megaestructuras. Futuro urbano de un

LE CORBUSIER. Vers une architecture. Pars: Vincent

A.V. Homo ecolgicus. Per una cultura de la

DE BRUYNE, E. La esttica de la Edad Media.

WITTKOWER, R. La arquitectura en la edad del

AALTO, A. La humanizacin de la arquitectura, The

AUG, M. Los no lugares. Espacios del anonimato.

A.V. Heroism and the Everyday, Building Finland in

lausteritat, en: Lpoca del Cster. Histria de

A.V. Aprendiendo de todas sus casas. Barcelona:

Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales

GIEDION, S. La mecanizacin toma el mando.

A.V. Visions urbanes, Barcelona: Centre de Cultura

de unos individuos que respondieran claramente

primer tratado de arquitectura que ha llegado

dicin de primer referente, de texto inicial, pero

El hecho de que la cabaa sea el lugar

Philibert Delorme. El buen arquitecto. 1567

Philibert Delorme. El mal arquitecto.

Marc Antoine Laugier. La cabaa primitiva. 1753

William Morris. Papel pintado. 1876

viano-, sino tambin la diversidad de otras

consideracin del ambiente fsico que rodea la

y creativa. La lengua inglesa transforma la

en francs el ao 1913, el texto Architecktur

obra arquitectnica expresa -pequea o grande,

dicho con las palabras de W. Morris antes

producirse con una fuerte

pero tambin con una clara posibilidad de mirar

comer abatible, definen esta mquina de

persona agnstica. Una primera experiencia

de la reconstruccin despus de la segunda

Oscar Kokoschka. Retrato de Adolf Loos. 1909

Adolf Loos. Casa Steiner. 1910

la reconstruccin de un centro de peregrinacin

Pero, incluso desde nuestra cultura laica, el

del tratamiento de las puertas y por la brillantez

En todo momento, en una actitud

Adolf Loos. Croquis de su tumba. 1931