PABLO PERDONA AL OFENSOR

(2 Co. 2:1-13)
Fondo histrico.
1 De otros lugares de la epstola (2 Co 12:14; 13:1) se desprende que Pablo, despus de la fundacin de la iglesia,

ya haba hecho una segunda visita a Corinto. Al parecer, en esa ocasin o quiz despus, de manera indirecta,
alguno lo ofendi gravemente, y Pablo le caus tristeza a la iglesia al reprenderla con severidad.
2 si yo os causo tristeza. Aqu la referencia de Pablo es a la carta mencionada en el v. 4 (cp. 7:8).
3-4 Escrib. La previa carta severa, escrita a continuacin de la penosa visita. Algunos identifican a 1 Corintios

como la carta severa, pero no parece ser as. Otros sugieren que 2 Corintios 10-13 se ajusta a tal descripcin, pero
no existe evidencia documental que apoye la separacin de esos captulos del resto de la epstola.
5-11 El conflicto causado por la penosa visita y la carta severa lanzaba un reto a la autoridad de Pablo como
apstol. La carta severa alcanz en cierto grado su objetivo de corregir el mal. Los rebeldes que le causaron
tristeza, no solamente a Pablo, sino de cierto modo a toda la iglesia, fueron repudiados por muchos (7:6-13). Junto

a ellos, Pablo est listo para perdonar y consolar al ofensor. Continuar castigndole (tras el arrepentimiento) daara
a la iglesia y a la obra de Pablo, no slo al transgresor, porque le permitira a Satans sacar ventaja de la discordia
en la iglesia. La tradicional identificacin del ofensor con la persona incestuosa en 1Co 5:1-5 es posible, pero la
ofensa aqu parece haber estado dirigida directamente a Pablo, y la acusacin era de conducta cruel, ruda, pero no
inmoral.
6 este castigo. Esta medida de disciplina probablemente fuera una censura severa impuesta por la mayora en la

iglesia.

7 perdonarlo y consolarlo. El inters de Pablo es que la persona arrepentida debe ser perdonada y restaurada al

compaerismo de la iglesia (cp. v. 8, 10).

11 Satans. Es la transliteracin de una palabra hebrea que significa adversario (1 P 5:8).

12-13. El perodo que hubo entre la salida de Tito con la carta de Pablo y su regreso para darle el informe acerca

del estado de la iglesia corintia, fue un tiempo turbulento para el apstol. Aparentemente, sinti de manera aguda
su propia incapacidad y debilidad y de nuevo reconoci que era necesario depender totalmente de Dios para realizar
cualquier cosa de valor duradero en el ministerio.
12 Troas. Puerto en el noroeste de Asia Menor, desde el cual se embarcaban viajeros hacia la provincia de
Macedonia (v. 13). abri una puerta. Es decir, una oportunidad para predicar el evangelio.

reivindicacin
Accin y efecto de reivindicar.
reivindicar
(Del lat. res, rei, cosa, inters, hacienda, y vindicare, reclamar).
1. tr. Reclamar algo a lo que se cree tener derecho.
2. tr. Argumentar en favor de algo o de alguien.
3. tr. Reclamar para s la autora de una accin.
4. tr. Der. Reclamar o recuperar alguien lo que por razn de dominio, cuasi dominio u otro motivo le pertenece.
maquinacin
(Del lat. machinatio, -onis).
Proyecto o asechanza artificiosa y oculta, dirigida regularmente a mal fin.

HOJA DE TRABAJO

PABLO PERDONA AL OFENSOR

(2 Co. 2:1-13)

Verdad central: La sabidura celestial debe usarse para que el ministerio no sea culpado por permitir, por un lado el

pecado, y por el otro, por exagerada severidad contra los pecadores.

Resumen. Pablo cambi sus planes porque quera velar por el bienestar de la iglesia de Corinto. En lugar de
hacerles una visita personal, envi a Tito con una carta y as logr su propsito. Pero no supo del resultado hasta
que se reuni con Tito en Macedonia. Este tiempo no fue fcil para Pablo.

Lee tu Biblia y responde:

1. Pablo busca un arribo oportuno a Corinto, 2 Co. 2:1-4.
v. 1-2. El siervo de Cristo no es ajeno al dolor y al sufrimiento (Mt. 5:10-12, Jn. 15:20; 1 P 2:21). Pablo tambin
tuvo que sufrir (1:5), y nunca rehuy hacerlo. Pero no era ingenuo. Si poda evitarlo y aun as llevar a cabo la obra,

lo hara. Esta forma de pensar fue la que lo llev a cambiar de planes con los corintios.
No se sabe con certeza cundo ocurri su primera visita dolorosa. Muchos sugieren que pudo haber sido despus de
que estuvo con ellos para fundar la iglesia, pero antes de escribir 1 Corintios; pero resulta extrao que si esto fue
as, no se mencione tal visita en la carta. Ms probablemente, fue a Corinto partiendo desde feso despus de
escribir 1 Corintios. En esta visita ocurri algn evento doloroso que entristeci a los corintios y a Pablo. Para evitar
una mayor tristeza para todos, Pablo retras su visita.
v. 3-4. Pablo decidi escribir una carta, empresa bastante arriesgada en vista de la tendencia que tenan los
corintios a mal interpretar las cosas (ejemplo: 1 Co. 5:9-10). Si su visita dolorosa haba ocurrido antes de escribir
1 Corintios, la carta a la que se refiere Pablo aqu esto mismo que os escrib (v.__), sera precisamente esa carta.
Pero si, como parece ms probable, la visita dolorosa ocurri despus de que escribi 1 Corintios, la carta a la que
Pablo se refiere sigui a 1 Corintios y se encuentra ahora extraviada (ya que no haba sido designada por Dios para
ser parte de las Escrituras inspiradas). Lo que s se puede apreciar es la profundidad de los sentimientos de Pablo
hacia los corintios y el nivel de incomodidad que experiment al escribir la carta (v.4) por la mucha tribulacin y
_________ del corazn os escrib con muchas __________ y en su espera de noticias de Tito tocante a la forma
en que haban recibido la carta (7:5-8).
2. El dao a un miembro de la iglesia es un mal que afecta a todos, 2 Co. 2:5-7.

Lo que hizo que su visita fuera dolorosa y lo movi a escribir la carta severa, parece haber sido cierto hombre de la
iglesia que lo confront con las acusaciones de los maestros falsos y desafi su autoridad como apstol. Era
evidente que los corintios no vieron la relacin que haba entre el reto a la autoridad de Pablo y su propio bienestar
espiritual. Ellos lo tomaron como un problema personal que no requera accin de su parte, punto de vista que
Pablo haba rechazado en su carta, de lo cual ahora ellos se daban cuenta.
La respuesta de los corintios haba sido disciplinar o censurar (epitimia) al ofensor (v.___). Esa reprensin de
cualquier forma que haya sido, fue hecha por la iglesia. Pablo tena suficientes razones para creer que el pndulo de
los corintios ira demasiado lejos (7:11). Los hermanos de la congregacin dejaran de ser espectadores para
convertirse en jueces inflexibles del que haba hecho lo malo. En ese caso, el hombre se habra (v.7) consumido de
demasiada __________. Aparentemente el ofensor se arrepinti, de modo que Pablo anim a la iglesia a
perdonarle (v.___) [porque de hecho fueron ellos los agraviados], y a extenderle consuelo.
3. El triunfo del perdn y de la reconciliacin, 2 Co. 2:8-11.

Como iglesia, deban confirmar su amor para con ese hermano cristiano y admitirlo dentro de su comunin,
[confirmis, kyrsai (v.___)]. La preocupacin del apstol Pablo en este asunto no era simplemente su
reivindicacin personal o que fuera amonestado un hermano que estaba en error, sino que la iglesia corintia pudiera
demostrar la fuerza de su compromiso con Pablo (7:2) por medio de la obediencia a sus instrucciones (Jn. 15:14).
La expresin de solidaridad era mutua: siendo uno con l podran perdonar al que los haba agraviado al ofender a
Pablo. De otra manera, Satans podra hacer surgir un espritu de amargura que viciara el ministerio de Pablo o de
los corintios y provocara un alejamiento entre la iglesia y Pablo. Esta era una de las (v.11) _____________ de
Satans. Por eso era importante que se restaurara la comunin entre Pablo, los corintios y el ofensor arrepentido y
para eso Pablo haba trabajado intensamente.
4. Ansiedad de Pablo en Troas, 2 Co. 2:12-13.

Pablo haba planeado reunirse con Tito en Troas para recibir el informe de la situacin en Corinto. Pablo tena el
deseo de ministrar en Troas, que era una colonia romana muy privilegiada. All el Seor Jess abri _______, es
decir, le dio una oportunidad favorable para predicar el evangelio, pero Tito no apareci y Pablo no tuvo reposo en
su espritu, se despidi de esa iglesia que estaba all y parti para ______________, pensando regresar despus.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
Hay tiempo para amonestar y tiempo para perdonar. Sin principios de conducta definidos no se ver necesidad de
pedir perdn. Pero pedido, el perdn trae restauracin.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 2
1-13. EL MOTIVO POR EL CUAL NO LOS HABIA VISITADO EN SU VIAJE A MACEDONIAEL INCESTUOSO DEBE
SER PERDONADOSU ANSIEDAD DE RECIBIR NOTICIAS ACERCA DE ELLOS POR MEDIO DE TITO.
1. para conmigoen contraste con vosotros (cap. 1:23). La misma anttesis entre Pablo y ellos aparece en v. 2.
no venir otra vez a vosotros con tristezadando a entender que ya les haba hecho una visita en tristeza despus

de su primera llegada a Corinto. En aquella visita les haba advertido de que no perdonara, si viniera otra vez. El
en tristeza da a entender pena mutua; que l les hiciera sufrir a ellos, y ellos a l. Cf. v. 2, si yo os contrist, y
vv. 5, si alguno me contristo. En este versculo explica por qu haba postergado su visita, completando el
sentido del cap. 1:23.
2. PorquePrueba de que l vacila en causarles tristeza. si yoEl yo es enftico. Algn detractor habr podido
decir que ste (v. 1) no es mi motivo al no venir como promet, ya que no mostr escrpulo en causar tristeza, en
mi Epstola (la Primera Epstola a los Corintios). Pero yo contesto: Si yo soy quien os di tristeza, no es que tenga
placer en hacerlo. No; mi propsito fue que el que fue contristado por m (es decir, los corintios en general, v. 3;
pero con referencia tcita al incestuoso en particular) se arrepintiera, y as me alegrara, como en efecto ha
acontecido; porque quin ser luego el que...?, etc.
3. esto mismo os escribque no vendra a vosotros en aquel entonces (v. 1), puesto que si hubiera venido
entonces tendra que haber sido con tristeza (causando tristeza tanto a s mismo como a ellos debido al estado
impenitente de ellos). Se refiere a la Primera Epstola (cf. 1Co. 16:7; cf. 4:19, 21; 5:2-7, 13). tristeza de los que
me debiera gozartristeza debido a su impenitencia cuando, por lo contrario, debiera tener gozo por su
obediencia penitente. Este resultado feliz fue producido por la Primera Epstola, mientras que habra sido triste el
resultado si los hubiera visitado entonces, as primeramente como haba pensado. confiando en vosotros todos
que mi gozo es el de todos vosotrosconfiando en que vosotros tambin percibirais que haba razn suficiente
para la postergacin, si impidiera nuestro gozo mutuo. [Alford]. La comunin de los santos, que l confa estar en
ellos todos (pasando por alto su caridad, por el momento, a la pequea minora de detractores en Corinto, 1Co
13:7), har que su gozo (v. 2) sea el gozo de ellos.
4. Muy lejos de ser el cambio de propsito debido a liviandad (cap. 1:17), os escrib mi carta (v. 3) por la mucha
afliccin y angustia del corazn, con muchas lgrimas. no para que fueseis contristadosMi propsito principal y
final fu, no que fueseis contristados, sino para que por medio de la tristeza fueseis llevados al arrepentimiento,
y as al gozo, que redundar tanto para vosotros como para m (v. 2, 3). Os contrist antes de ir a vosotros, para
que no fuese necesario cuando fuera all. Es fcilmente contristado aqul que es reprendido por un amigo que
est llorando. [Bengel]. para que supieseis cunto ms amorde lo cual es prueba el reprender el pecado
abiertamente y a sazn [Estio] (Sal. 141:5; Pr. 27:6). El amor es el manantial de donde emana la reprensin
sincera; que los corintios reconocieran finalmente que ste era su motivo, fu la meta del apstol. cunto ms
amor tengo para con vosotrosquienes me han sido especialmente encomendados a mi por Dios (Hch. 18:10;
1Co 4:15; 9:2).
5. si alguno me contristEl alguno es una manera delicada de referirse al incestuoso. no a m sino en
partea m me contrist slo en parte; la mayora de vosotros tambin lo fueron (cf. cap. 1:14; Ro. 11:25). es
decir, yo no fui el nico contristado; pues lo fue la mayora de vosotros. por no cargaros, a todos vosotrospara
no poner el peso de la acusacin indebidamente sobre todos vosotros, lo que hara, si me tomara por la nica
persona contristada. Alford punta as: El no me contrist a m, mas en parte (para no cargar yo demasiado, en
l) a todos vosotros. As vosotros todos est en contraste con mi; y en parte se explica en la clusula en
parntesis.
6. Bstalesin aumentarla, lo que slo le llevara a la desesperacin (v. 7), mientras que el motivo de castigo fue
que el espritu (del hombre) fuese salvo en el da del Seor Jess. al talindicacin ms suave del ofensor que
la de llamarlo por nombre [Meyer]. Expresa ms bien una separacin del tal quien ha causado tanta tristeza a la
iglesia y escndalo a la religin (Hch. 22:22; 1Co 5:5). esta reprensinCastigo en el cual fue entregado a
Satans para muerte de la carne; no slo excomunin sino enfermedad corporal. hecha de muchosms bien,
por la mayora (los ms de vosotros).
8. confirmis el amor para con lhacindolo efectivo por acto de la iglesia, y mostrndolo en hechos de vuestro
amor, restaurndolo a vuestro compaerismo, o comunin, y orando por su restablecimiento de la enfermedad
infligida a l como castigo.
9. PorqueUna prueba ms por qu deban restaurar al ofensor; es decir, como una prueba de su obediencia
en todas las cosas; ahora en amor como anteriormente en el castigo (v. 6), por el deseo del apstol. Adems de
sus otros motivos de aplazar su visita, tena el propsito ulterior, aunque quizs no percibido por ellos, de probar
la fidelidad de ellos. Esto explica su dilacin de dar, en su Primera Epstola, el motivo de su cambio de plan
(resuelto antes que l la escribiera). Esta revelacin completa de sus motivos viene naturalmente de l ahora en la

Segunda Epstola, despus de haber visto el xito de sus medidas, pero que no habra sido una comunicacin
razonable antes. Todo esto concuerda con la realidad y est tan lejos como es posible de la impostura. [Paley, en
Horae Paulinae]. El intercambio de sentimiento es marcado (v. 4), escrib para que conocieseis cunto ms
amor, etc.; aqu, escrib para tener experiencia de vosotros.
10. Otro incentivo para que ellos tomasen sobre s la responsabilidad de rehabilitar al ofensor. Ellos pueden estar
asegurados de la sancin apostlica de Pablo al hacerlo. yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por
vosotros lo he hechoEl emplea el tiempo pasado, como de cosa ya resuelta; como en 1Co 5:3, He juzgado ya;
o, como hablando generalmente del perdn concedido, o a ser concedido. Es por causa de vosotros que he
perdonado, o perdono, para que la iglesia (de la cual sois miembros constituyentes) no sufra dao por la prdida
de un alma, y para que vosotros aprendis la lenidad como tambin la fidelidad. en persona de Cristo
representando a Cristo y obrando por su autoridad: respondiendo a 1Co 5:4 : En el nombre del Seor nuestro
Jesucristo mi espritu, con la facultad de nuestro Seor Jesucristo.
11. Lit., Para que no permitamos que ninguna ventaja sea ganada sobre nosotros por Satans, es decir, dejando
que uno de nuestros miembros nos sea perdido por la desesperacin, proveyendo nosotros mismos el arma a
Satans mediante nuestra severidad repulsiva hacia uno que est arrepentido ahora. La prdida de un pecador es
una prdida comn a todos; l, pues, dice, en v. 10, por amor a vosotros. Pablo haba entregado al ofensor a
Satans para muerte de la carne, porque el espritu sea salvo (1Co 5:5). Satans busc destruir al espritu
tambin: el dejar que lo haga, sera darle una ventaja. no ignoramos sus maquinacionesIgnoramos y
maquinaciones son palabras similares en sonido y raz en el griego: No desconocemos sus astucias
conocedoras.
12. Pablo esperaba encontrarse con Tito en Troas para recibir noticias en cuanto al efecto producido en la iglesia
corintia por su Primera Epstola; pero, frustrado en su esperanza all, sigui viaje a Macedonia, donde lo encontr
finalmente (cap. 7:5, 6, 7). La historia (Los Hechos) no relata que haya pasado por Troas, al ir de feso a
Macedonia; mas s al venir de aquel pas (Hch. 20:6); tambin, que tena discpulos all (Hch. 20:7), lo que
concuerda con esta Epstola (cap. 2:12, me fue abierta puerta en el Seor); sealando lo genuino de una
coincidencia involuntaria. [Paley, en Horae Paulinae]. Sin duda Pablo haba fijado fecha con Tito para el encuentro
en Troas; y le haba sugerido que, si fuera detenido, continuara directamente a Filipos en Macedonia, la prxima
etapa en su propio viaje. Por esto, aunque se haba abierto para l una puerta ancha de servicio cristiano en
Troas, su anhelo de or de Tito las noticias de Corinto le indujo a no quedarse all ms tiempo despus de haber
pasado el tiempo sealado, sino que se apresur a Macedonia para encontrarse con Tito. [Birks]. para el
evangeliopara predicar el evangelio. Haba estado en Troas antes, pero la visin del macedonio que le invitaba a
pasar all, impidi que se quedara all (Hch. 16:8-12). Al regresar al Asia, despus de la visita ms larga
mencionada aqu, se qued siete das (Hch. 20:6). aunquebajo circunstancias ordinarias, gustoso habra
quedado en Troas. abierta puerta en el Seoren su obra y bajo su divina providencia.
13. No tuve reposo en mi espritums bien. no tuve reposo para mi alma. As como aqu su espritu no tuvo
reposo, as en cap. 7:5, su carne no lo tiene. Su espritu bajo el Espritu Santo, por lo tanto, decidi que no
fue necesario valerse de la puerta abierta de utilidad en Troas por ms tiempo. despidindome de ellosde los
discpulos en Troas.