Psicotarot y arquetipos de transformacin

El tarot es movimiento; se hace camino al andar. El conocimiento no se hace

activo hasta que se vuelve experiencia. La experiencia, como el amor, no se
puede transmitir, ha de ser vivido, adems es personal e intransferible. Por
este motivo es importante enfocar, poner atencin, tomar conciencia en lo
que uno vive, si no hay experiencia se queda en un conocimiento intelectual
y abstracto, la persona vive apegada al personaje. Las primeras 7 cartas del
tarot tiene que ver con la creacin del ego. El ego no es el enemigo, pero
tampoco el amo de la casa, es necesario. Representado por la carta del
carro, el ego como el vehculo, pero no el que conduce, si uno se identifica
con el vehculo se queda en la coraza, en el rol, en el ego. Una obra que
refleja a la perfeccin este apego con el ego y sus consecuencias es El
caballero de la armadura dorada. El ego ansa el poder, llevar las riendas,
como seres humanos queremos el poder, porque ste nos da seguridad, por
ejemplo el poder ejercido por el nio cuando llora y llama a la madre. Segn
pasa la vida utilizamos nuestro poder para cubrir nuestras necesidades.
Todos tenemos un ego, su funcin es la supervivencia, se forja en las etapas
primarias, hasta aproximadamente los 17 aos. El Ego se mantiene en
nosotros como una armadura, la cual tambin es necesaria en la vida para
sobrevivir, para abrirse camino en la vida, para alimentarse, para cubrir
nuestras necesidades sociales, no todo es el crecimiento espiritual. El tarot
es una bsqueda de ser, de plenitud, de autenticidad. El camino de la
conciencia va haca una mayor plenitud, transparencia e integridad, a esto
mayor presencia, mayor esencia a lo que es uno en cada momento.
El tarot se divide en grupos de 7 cartas (Ken Wilber); el primer septemario
hace referencia a lo personal que culmina con el Ego.El segundo septemario
es propiamente lo referente a lo personal, culmina con el contacto de la
persona con su alma. El tercer septemario tiene que ver con lo
transpersonal que culmina con el contacto con una conciencia colectiva.
EL LOCO
nica carta que ha sobrevivido en la baraja actual a travs del Joker. El loco
es el bufn, en la edad media era el nico que poda rerse del rey. El 0 es la
nada, es el caos del cual todo procede.Es el vaco, es el espritu que an no
ha cobrado forma. Lleva su potencial de ser en su saco, inicia un viaje. Mira
haca arriba, haca el cielo (el mago mira haca la tierra). El Loco est en
contacto con el espritu, como en un estado de entusiasmo, de xtasis,
guiado por los Dioses, atendiendo a la llamada del Ser, del espritu. En una
tirada de tarot cuando sale nos incita a contactar con nuestra locura.
Cuando contactamos y aceptamos nuestra locura tiene un poder de
curarnos, pues contactamos con nuestra esencia, nuestra verdad, nuestro
Yo interior. Es una carta imprevisible, pues el Loco no sabe a donde va. Es
una carta que Incita a salir del nio, al cual a todo se le daba, no era
responsable, para empezar un camino propio. En su aspecto ms
beneficioso el Loco nos incita a contactar con la espontaneidad de ser, con
el mostrarnos tal y como somos, sin miedo. En su lado ms oscuro el Loco
nos puede llevar a contactar con el nio tirano, egosta, dspota. Tambin
nos incita a contactar con aquello que nosotros admiramos de los bufones;
egostas, hijos de puta, una cara que nosotros no queremos ver de nosotros

mismos pero que tambin debemos integrar como parte de nosotros. (la
Sombra Junguiana), como aquellas partes de nosotros que no nos gustan y
que solemos proyectar fuera, pues admitirlas supondra el tener que romper
con aquella imagen que nosotros queremos dar de nosotros mismo al
mundo (Ideal del Yo).
Este arquetipo tiene que ver con el movimiento, un movimiento sin
finalidad, es vivir el propio proceso, aquello que entusiasma pero sin
finalidad. El borracho, el nio y el amante son los nicos espontneos
(Shakespeare). Todos estn tan tocados por la verdad que son realmente
espontneos, sinceros, autnticos.
Son experiencias desgarradoras, como el enamoramiento, que te arranca de
la realidad. Es el eterno nio de Jung (puer - aeternus de Jung). El eterno
nio, el cual no es de este mundo, esta llamado por los Dioses, al filo del
abismo. Una figura que lo representa es el el Quijote, como aquel loco
enamorado y Sancho Panza quien le hace tomar tierra. El loco es llevado por
la pasin arrebatadora, por el sueo, por el movimiento, lo que importa es
vivir la pasin aqu y ahora (como los nios cuando juegan, dejados llevar
por su entusiasmo). No es una carta para decidir, el nio no decide, algo le
llama la atencin y se mueve por ello, como la experiencia de enamorarse,
uno no elije de quien se enamora.
Es una carta de total honestidad, no tiene forma, lo importante es ver que
se desea en mi para ponerme en movimiento, el deseo,(Eros-lo ertico), lo
que atrae. Contacto directo con la vida, con lo que impulsa su vida, al
abrirse a esta voluntad se empieza a mover, de forma catica. Es una carta
de inocencia, de no saber, l es ignorante (no sabe que sabe) y as es feliz.
Es inconsciente, impulsivo, voraz, pero no desde un lugar de poder, sino de
libertad. La libertad nos da miedo, pues exige una gran responsabilidad,
porque no sabe si se va a equivocar y tampoco le importa lo que es bueno o
no, nicamente se mueve por el impulso. estar tan loco para poder vivir tu
propia vida. Como el arquetipo de Jung del eterno joven, el eterno joven
muere joven, dejado llevar por el deseo que les hace sentir vivos. La carta
que lleva la vida en si, la vida no se puede provocar, se nos es dada.
Carta abierta, exploratoria, abierta mil caminos, pero que sea el camino del
corazn, aunque ste se equivoque. En el loco hay una chispa creativa, una
tensin, un conflicto (que no problema), es tocado y a partir de aqu
empieza el movimiento tocado por este gran deseo o voluntad. Cuando el
Joven inexperto vuelve como experto (Senex) es la carta del ermitao, la
carta de la sabidura. La sabidura llega cuando uno ve su propia locura. La
carta del loco nos lleva a vivir la vida a empezar el viaje. Como el viaje a
taca de Ulises. En el viaje uno esta vivo, no es tan importante a donde se
va.
El arquetipo del loco nos habla tambin de polaridades, de vida-muerte
/amor-dolor Si no aceptamos la vida, si no nos abrimos a vivir tampoco lo
haremos a la muerte. Aceptar el entusiasmo, el xtasis del loco tambin es
aceptar que no siempre se puede vivir as, que un dia la situacin cambia,
termina, y que por tanto esta situacin tambin debe ser aceptada por
nosotros. Habr momentos que estaremos inspirados, que sentiremos la
vida en nosotros y otros no, es parte de la vida, del camino. Uno no escoge

cuando llega la inspiracin, simplemente llega, no se puede provocar por

nosotros mismos. La muerte es una parte del camino, en el tarot la carta de
la muerte no aparece en el final, no es el final sino en el medio, es una parte
necesaria. Las dos caras guardan similitud, una posicin del cuerpo similar,
as como la posicin del bastn del loco y la guadaa de la muerte. La
muerte es como si fuese esqueleto del loco, guardan similitud, son
complementarios; el loco no tiene nmero pero si nombre y la muerte tiene
nmero pero no tiene nombre. En el loco aparece un precipicio (Ryder) y en
la muerte aparecen unos brotes verdes, esto es smbolo de que no todo es
absoluto. El loco deber aceptar que hay cosas a las que deber renunciar o
perder al empezar su viaje, este es el precio que paga, no siempre va a
estar inspirado de la vida, pues la inspiracin no la elige l, y por tanto debe
estar preparado para cuando llegue la muerte de la inspiracin. El loco es
una carta exploratoria para abrirse al deseo, a la exploracin, al deseo,
inspirado por la vida que le hace sentir vivo. Carta ligada con el Dios
Dionsio, Dios del vino, inspirador de la lcura ritual y el xtasis. Hijo de un
Dios Zeus y una mortal. Muere como Jess joven, es el espritu encarnado
en la materia.
Arquetipo que tiene que ver con lo indefinido, que vive la polaridad en si
mismo; la vida-la muerte /amor-dolor. La experiencia de vida implica la de
muerte y a la inversa.
El loco es una carta que no tiene moral, est en su mundo catico, es una
energa que busca una forma, la antigua ya muri, no puede ya volver, la
vida te impulsa a cambiar para habituarte a los cambios. Su conflicto est
en que tanto abrirse a la vida puede llegar a despearse o bien puede
indicar una negacin a vivir el propio deseo (carta boca abajo).
(1:38h-tarot 1)
EL MAGO
El mago es el catalizador de la energa del loco, es como una gran antena.
Con la mano izquierda (izquierda es la mano receptiva/parte femenina)
recibe arriba los dones superiores y es con la mano derecha (poder sobre la
materia/parte masculina) puede realizar a travs de sus manos los cambios
en la materia. Es un canal entre los dos mundos, el cielo y la tierra. El
sombrero tiene forma de infinito, hay infinitas posibilidades, el mago est
sintonizando; llegan visiones, sueos, inspiraciones, ha de materializarlo. El
arquetipo del mago es el del artista, si el mago es el visionario el mago es el
que empieza a dar forma a la visin del loco. El mago seria de alguna
manera el genio del loco, el loco se queda en su mundo, el mago es capaz
de salir del mundo del loco y ensear al resto de hombres este
conocimiento. Por ejemplo los inventores que se les ha llamado locos para
despus descubrir que eran genios. La lnea entre el loco y el genio es muy
fina, pero el genio puede abrirse al mundo y ensear su realidad. El mago
elabora la locura del loco, con todos los elementos encima de la mesa. La
inspiracin le llega trabajando, cristalizando y materializandolo en el
trabajo. Sin la visin previa del loco no hay trabajo del mago.
El mago es el nmero 1, es la unidad, es un numero que contiene a todos
los nmeros, es el numero que potencialmente nos podr acercar a lo

espitual. No obstante el 1 no se puede experimentar a si mismo. El mago y

el loco son arquetipos andrgenos, no son femeninos ni masculinos, que
vendrn despus.
El mago es el creador, el artista que crea con lo que le llega. La mirada est
haca la tierra, lo que llega de arriba lo canaliza para llevarlo a lo material
(idea-materia). La herida del mago, del artista es que no ve lo que los
dems ven, ve ms all y su trabajo es hacerlo ver a los dems. El mago
focaliza la energa (como un mago que focaliza la atencin del pblico). El
mago ha aprendido a observar, a ver, la antena siempre est atenta a lo
que le llega, es un mensajero. Es un visionario que ve cosas que los otros no
ven por su experiencia personal, por una herida que lleva consigo y que no
se ajusta a la visin del grupo. Desde su herida puede dar unos frutos que
otros por su experiencia personal no pueden dar. El mago es un marginal, su
visin es perifrica, puede vivir en el grupo, pero su punto de vista es
diferente al resto y es desde este punto de vista diferente que puede hacere
sus trucos. El mago enfoca la energa, la atencin. El mago ha aprendido a
ver, observar, atender, parecido al trabajo de un terapeuta.
El mago hace referencia a la apertura de miras, nos conduce a poner
atencin en lo obvio (al darse cuenta), pero que muchos de nosotros damos
por supuesto y olvidamos. Este punto de vista puede entrar en
contradiccin con el grupo y sus reglas, por lo que se muchas veces se
margina, como el Chamn, persona a la que se respeta, pero da cierto
miedo, al ser un extrao que no se adapta a la homogeneidad del grupo. Es
un visionario, que puede ver ms all y que trae una informacin relevante
y necesaria para el grupo, el cual an no ha llegado a ver lo que l ve.
Proceso de individuacin de Jung es un proceso solitario, es parte del
camino y hay momentos en que en este proceso puede sentirse muy solo y
llegar a ser rechazado por el grupo. La cara oscura del mago es cuando se
convierte en un charlatn que entretiene, que hace trucos de manos pero
que no toca la verdad de uno, embelesa y se queda en lo dormido. Esta
sera la visin de la carta invertida cuando no se toca la verdad, una
resistencia al arquetipo, cuando el mago se queda en el puro
entretenimiento, evasin, en los trucos de magia, entonces al salir invertida
siempre vamos a la carta anterior, en este caso el loco. Para tocar la verdad
primero es importante conectar con el deseo de uno.
El arquetipo del artista, del mago nos revela algo, trae un mensaje, el cual
no siempre es bien recibido. Se relaciona con el Dios Hermes, hermano de
Apolo, el dios de los caminos, el que trae el mensaje. Hermes era el
hermano de Apolo y le rob su ganado. Ante Zeus le miente
descaradamente, pero como la mentira es tan evidente Zeus lo perdona.
Hermes es como el artista que a travs del arte trae el mensaje.
Sin embargo ese mensaje no siempre se encuentra revelado, muchas veces
se encuentra velado. La mentira tiene mucho que ver con este arquetipo,
pues es muchas veces a travs de ella que se nos desvela la realidad que
tenemos ante nosotros. Como una pelcula que nos revela un mensaje pero
a travs de una ficcin o mentira que es la pelcula. Como el arte que es la
verdad dentro de la mentira. Si la verdad nos llega sin esta mentira a uno no
le toca, queda sin efecto. El arte busca tocar la verdad a travs de la ficcin,
que de otra forma no sera posible. El arquetipo del mago trabaja en los

lmites, en la experimentacin. El artista es un canal a travs del cual el

resto somos tocados, tiene que ver con el sanador, el chamn, el psiclogo,
como puente entre la persona y su verdad interior, como un espejo. Nos
habla de un arquetipo para conectar distintas esferas o facetas de nosotros
que nos dir algo de nuestra persona. El mago trae a la luz lo oculto, como
Hermes nos revela algo oculto.
El mago est en la primera columna, como la justicia y el diablo y es la
columna de lo potencial, de la semilla. El mago toma la energa del loco y la
pone a trabajar. El mago es una carta amoral, mientras que la justicia es
moral y el diablo inmoral. Esto se relaciona con los diferentes niveles de
conciencia (Ken Wilber) de los 3 septemarios:
1er septemario, es el septemario pre-personal, culmina con el ego; 2
septemario el personal, culmina con la emergencia de la persona en
contacto con su alma, 3r septemario es el transpersonal, culmina con el
espritu que habita en todo.
No es una carta moralista, es amoral, no la conoce, como un nio que an
no conoce moral, ser con la justicia que se emerge la moral, los cdigos
ticos, las leyes que regulan la vida en sociedad del individuo. Mientras que
la carta del diablo es aquella que se re de nosotros, es inmoral, rompe con
las reglas morales. Diablo-Lucifer= Portador de luz. Como el mago podra
equipararse al diablo blanco, el diablo sera el negro, pero ambos se
necesitan, como el Yin-Yan. El orgullo del diablo ser el que permitir que se
derrumbe la torre y descienda el reino de los cielos.
Como el bastn de Hermes que tiene dos serpientes, una para arriba y otra
para abajo el mago es un arquetipo que vive en las contradicciones, en la
dualidad, es inestable porque ve la realidad desde distintos ngulos. Esta
visin no totalitaria permite ganar duda, perdiendo seguridad. Herman
Hesse El problema de la gente inteligente es que estn llenos de dudas.
La duda es poder ver las cosas de otra forma, como el mago es emptico y
amoral, no juzga, puede rebelar algo o poterncialmente quedarse dormido.
Al mago lo que le cuesta es comprometerse ante tal diversidad de
posibilidades y estmulos. Solo si se compromete se puede madurar, ser
tocado, ya todo no es posible, que semillas que tenemos vamos a dar
prioridad. El ermitao ser el que se ponga a trabajar. Ese compromiso
lleva pues implcito una herida, que es tomar conciencia que al escoger ya
todo no es posible, duele porque hay caminos que no vamos a poder
escoger, como una muerte. Es ms fcil no comprometerse, no elegir entre
la multitud de posibilidades, pero eso comporta no poder contactar con el
amor. Y tambin la herida que el mago tampoco sabe quin es, de all la
duda llena de angustia pero tambin nos da sabidura porque nos hace
hacernos preguntas a nosotros mismos. Es la pregunta que la humanidad
avance. Los animales no se hacen preguntas. El mago nos puede acercar o
bien alejar de este proceso. Apolo representaba la verdad, Hermes la
muestra de otra manera. El objetivo es poder tocar nuestras verdades, sino
se queda en algo superficial, aunque el tocar duela. El arquetipo del mago
evita tocar estar verdades, como Hermes est ms en la diversin, el
comercio, el dinero, el ser tocado lo lleva a sentir que est vivo de nuevo. Es
el nio que empieza a aprender que lo que quiere cuesta. No obstante llega
un momento que si el trabajo se hace por vocacin ya no cuesta, lo vive con

placer y entrega. Como Peter Pan le cuesta entregarse. Entregarse y

comprometerse lleva a una muerte y eso asusta. Muy diferente del
movimiento de la postmodernidad que defiende que todo vale, que no toma
partido El arquetipo del mago debe elegir que crea, sino se queda en el
limbo, en el pas del nunca jams. El arquetipo del Senex, del ermitao es el
que se responsabiliza, el que toma el camino, aunque se equivoque.
LA PAPISA
Es la monja, mujer de conocimiento que se encuentra velada, es como la
cara oculta de la luna. Es la oscuridad primera de la cual brotar el nuevo
er, como todo lo nuevo primero ha de ser gestado. La emperatrriz es la que
dar luz a lo gestado per la papisa, son dos caras de la misma moneda.Este
arquetipo nos habla de la receptividad, el mago es el que conecta, sintoniza
y la papisa es el contenedor a partir del cual se hace materia el espritu. Es
la carta nmero 2, es la polaridad, conviven los polos, las tensiones. Es el
arqueripo de la Virgen Maria, la cual no escoge ser la madre de dios, le toca
por mandato divino. Es una fuerza pasiva. La segunda letra del alfabeto
griego es bet, significa puerta, es como una puerta a travs de la cual algo
llega a la vida. Lo nuevo se gesta en la oscuridad, la papisa nos invita a ir
haca dentro. Es la nica carta que sobresale del marco, la tiara que lleva
sobresale, est en contacto directo con lo divino. La voluntad divina la elige
a ella, es un proceso autnomo en ella. Es una mujer plida, es blanca, pura,
virgen. Virgen etimologicamente significa que se pertenece a si misma. La
papisa nos habla de empezar a escuchar a nuestra voz interna, a nuestro
corazn Recibe, gesta y nutre el espritu que recibe. El arquetipo de lo
femenino tiene que ver con la gestacin de algo nuevo, de tener cuidado de
algo y nutrirlo. La papisa es un arquetipo femenino y como tal est ms
conectada con los ciclos de la naturaleza, pues la propia biologa la obliga a
conectar con estos procesos internos. Es un proceso introspectivo haca
dentro, mientras que la emperatriz es a la inversa, apertura haca el mundo.
Polaridad entre lo femenino activo y femenino y pasivo. Pasivo-receptividad,
gestacin, mientras que lo activo es dar a luz, alimentar, dar cario Como
la psique es un proceso autnomo en que primero emerge lo femenino
(eros-tanathos; papisa y emperatriz) y despus se desarrolla lo masculino
(Logos; emperador y Papa). Sin separacin no hay posibilidad de conciencia.
Al que empieza el proceso de diferenciacin aparece el dolor, porque ya no
se vive en la matriz csmica. El nacimiento es tensin.
La emperatriz ya ser una fuerza activa, ha de dar a luz, nutrirlo y empezar
a estar pendiente de sus necesidades, tanto fsicas como psquicas. Este
arquetipo nos habla de un conocimiento desde la entraa, no porqu ha sido
ledo. No es un conocimiento intelectual, como el del papa. La madre sabe
cual es su hijo, es algo biolgico, no de la mente (logos). No es un
conocimiento que se puede razonar, tiene que ver con sentir, con la
intuicin. Jung distingue 4 funciones psicolgicas, en lo femenino distingue
la funcin de sentimiento y la funcin de intuicin. En el tarot la papisa
representa la funcin de sentimiento, la emperatriz la de percepcin, el
emperador de pensamiento y el papa de intuicin. La papisa siente la vida
en ella, es una verdad que ella siente dentro de ella. Este arquetipo tiene
que ver con el agua, donde todo se gesta; mar/madre es de donde procede
la vida. Para percibir la emperatriz ha de estar abierta al mundo, a travs de

los sentidos, por eso se relaciona con el placer, con el goze.La funcin de
sentir propia de la papisa tiene que ver en ir haca dentro, tiene que ver ms
con la emocin. La papisa busca algo dentro, es una sublimacin del deseo,
busca retirarse de cualquier estmulo externo para sentir su verdad, busca
la soledad. La papisa est en la misma columna que el ermitao y la torre,
la soledad para encontrarse a uno mismo, como el ermitao que busca su
verdad y la torre como aquel que se encierra y asla en su torre solitaria.
Uno de los peligros de la papisa es cerrarse a la vida, aislarse de ella. La
mayora de procesos son singulares, pues es una experiencia nica que no
puede ser transmitida, al tener que ver con la forma de sentir de cada uno
de nosotros. Por eso lo femenino tiene que ver con lo subjetivo y lo
masculino con lo objetivo, la emocin y el sentimiento tienen que ver con lo
femenino. La papisa en su condicin de virgen representa un lugar interno
que nadie puede tocar, como un hogar. Se asimila a la diosa Hestia, diosa
del hogar, de la cual dependa la felicidad conyugal y la armona de la
familia. La papisa nos habla tambin de paciencia, de escuchar la propia voz
interior y de entregarse a algo superior, est llamada a algo. Su mirada es
haca el mago, mirada al hijo de Dios. Este arquetipo en la tirada de cartas
puede indicar la gestacin de algo nuevo, o bien tambin puede indicar
alguna figura femenina de la familia que proyecta el arquetipo en su
persona. La papisa es la representacin de la gran madre, como madre
puede dar la vida pero tambin puede quitarle la vida al nio, como en la
mitologa Medea, que quita la vida a sus hijos. En la sociedad patriarcal se
teme este poder de la mujer. El lado oscuro de la papisa es cuando esta se
convierte en mrtir, aquella que vampiriza los hijos, los secuestra,
absorbiendo y manipulando a los hijos. Este arquetipo puede tambin
indicar aquella mujer a la que ningn hombre colma sus expectativas, pues
quizs lo que busca no est en un hombre sino en su interior. La mujer debe
buscar algo a que entregarse que solo sabe ella; el trabajo, la maternidad,
Dios, etc La virgen se entrega a dios y as su vida tiene sentido, pues es
una entrega por amor, sea como sea la papisa anhela profundidad. El
nmero 2 de la papisa tiene que ver con el 12, el colgado, los 2 nos hablan
de sacrificio, hacer sagrado algo. Simil entre la monja que se entrega a Dios
y la puta que se entrega a lo carnal, pero ninguna de ella puede
comprometerse a ningn hombre. (tarot 2- min44).