La Ética Aplicada en Las Ciencias de La Comunicacion

LA TICA APLICADA EN LAS CIENCIAS DE LA
COMUNICACION
Desde hace dos dcadas el sector de comunicacin ha sido arrollado por la

composicin de dantescas empresas periodsticas -lideradas por gente que no
tiene ningn tipo formacin en este mbito- que crean corporaciones con el fin
de controlar la informacin concentrando la opinin en un solo foco, atentando
as contra la pluralidad de ideas, toman al contenido como una herramienta y
no como un fin con el objetivo de adormilar a nuestras mentes, sumirlas en la
ignorancia y el desconocimiento.
ltimamente los medios de comunicacin en nuestro pas priorizan y apuestan
ms, por atraer la mayor cantidad de pblico. Con el objetivo de una mejor
ganancia. Sin embargo no siempre hay una equivalencia entre el porcentaje de
sintona y la calidad del formato que se quiere ofrecer.
Eso es lo que est generando el principio mediocre que pulula por el medio de
darle a la gente lo que quiere, claramente es un argumento endeble, sin
fundamento tico que solo pretende justificar el psimo desarrollo que le
estamos dando a nuestra profesin. Cul es el resultado? publicaciones
sensacionalistas, programas con contenidos obscenos, violentos y grotescos,
parcializacin al difundir la informacin.
Recordaremos los preceptos de Aristteles, Kant y Habermas con los cuales
analizaremos el trabajo realizado, hoy en da, por el comunicador.
Comenzaremos con Aristteles, quien nos dice que la tica forma parte de la
poltica pues se preocupa por el bien comn, como tambin por el bien de la
persona o poblador. Aristteles considera que no debemos quedarnos en el yo,
sino ir al nosotros. Solo se alcanzar la felicidad (virtud) en el dilogo
comunitario.
En nuestra sociedad la convivencia en armona desemboca en bienestar, pues
el hombre llegar a un acuerdo.
Tambin Aristteles nos manifiesta que la tica se ocupa del bien del
ciudadano, mientras que el poltico, por la sociedad; es por ello que en una
organizacin de forma apropiada existe la posibilidad de llegar a la felicidad y
que en conclusin quede claro que para alcanzar dichas virtudes morales o
ticas al igual que las intelectuales o dianoticas es necesario vivir en el seno
de una organizacin social y poltica que est equilibrada.
La labor del comunicador esta estrechamente ligada a las sociedades, pues es

esta ltima su objetivo fundamental. Por lo tanto, los contenidos realizados por
estos profesionales tendrn un grado de impacto en la vida comunitaria,
quedando demostrado el poder con el que cuenta.
Cada diario periodstico tiene distintos formatos los cuales van dirigidos a
pblicos especficos. En aos anteriores los diarios amarillistas era la
preferencia de los peruanos. La prensa se encargaba de publicar informacin
morbosa y cautivante con el objetivo de ocultar lo que realizaba el estado
peruano.
Segn Aristteles (2004), la dianotica se origina y crece principalmente por la
enseanza, y por ello requiere experiencia y tiempo; la tica, en cambio,
procede de la costumbre(p.33)
Por lo tanto, siempre en la prensa debe de realizar el deber de veracidad de
informacin ya que a travs de ello obtendr ms credibilidad y aceptacin por
parte de la sociedad. Segn Aristteles (2004), las virtudes no se producen ni
por naturaleza ni contra naturaleza, sino que nuestro natural pueda recibirlas y
perfeccionarlas mediante la costumbre (p.53).
No solo podemos ver esos problemas en la prensa escrita sino en lo
audiovisual. Cuando en los programas de televisin se le realiza una entrevista
a un personaje pblico, en algunos casos el entrevistador va ms all y realizan
preguntas muy privadas que algunas veces causa rechazo del entrevistado.
Por eso, un periodista no debe tener esa actitud posesiva, de contradecir al
entrevistado o querer dar a conocer la conversacin privada (entrevista) que el
artista le ha dicho que no lo publiquen. Segn Aristteles (2004), de todas las
disposiciones naturales, adquirimos primero la capacidad y luego ejercemos las
actividades.
Los esfuerzos deben orientarse a la bsqueda de bienestar social. En una
comunidad equilibrada, justa y feliz encontraremos personas virtuosas, pues
sern felices.
Como vemos, las virtudes ticas tambin estn vinculadas a la justicia, pero
seamos sinceros, hay justicia en Per? , ya lo deca aos antes de Cristo el
filsofo Platn La justicia no es ms que la conveniencia del ms fuerte(La
Repblica, 2013 ,enero 11).
Casos que refuerzan esta sentencia los vemos a diario, sin embargo no
dejemos que la decepcin nos embargue, hay solucin y est en nuestras
manos, tanto comunicadores como ciudadano cualquiera. Puedes ser capaz de
hacer la diferencia, dejando que tu actuar se enrumbe mediante la tica. Por
ello es denigrante ver a periodistas que maquillan la informacin solo por el
hecho de hacer unos cuantos puntos de rating, o vender ms ejemplares de los
peridicos. Los futuros comunicadores tienen que aprender hacer la diferencia
y no lo que hace todo el mundo: cegarse, sino, ensear a las dems personas
que con las virtudes ticas podemos llegar hacer el gran cambio.
El periodismo nace con el objetivo de un bien comn, mediante su
imparcialidad hace llegar la informacin de manera masiva. Sirve como un ente
fiscalizador de la democracia, para que as todos los ciudadanos puedan tener
acceso a su realidad mediante la informacin. Pero no es extrao plantear que
la ambicin de poder siempre llega a corromper un buen fin, como este.
Qu tan importante es la tica en el periodismo? Puede vivir un concepto
desligado del otro?
Lo particular y maravilloso de la tica es que no se desarrolla mediante la
coaccin, al contrario de la moral-que es un conjunto de comportamientos y
normas que nosotros aceptamos como verdaderos por imposicin de la
sociedad- Pero la tica ,por el contrario, es la reflexin
de porqu
consideramos vlidas ciertas cosas, comparamos , sopesamos y de acuerdo a
ello actuamos.
La tica es vital, es la mdula central, a parte de la libre expresin en el
periodismo. Nosotros como comunicadores tenemos que estar conscientes del
poder que tenemos al tratar a la informacin, de modo que, un periodista no
debe dejarse embelesar por el poder, debe tener la responsabilidad moral de
actuar mediante sus principios y valores forjados. Por ende un gran poder
conllevar una gran responsabilidad, todos los periodistas probos deben estar
conscientes de ello.
Para Kant (1999) Obra de tal manera que tomes a la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y
nunca como un medio (p.65)
En el medio se acostumbra a quebrantar este imperativo, desde los medios
existe una tentativa de tratar a la informacin como una mercanca. El objetivo
principal es captar la mayor cantidad de pblico para obtener la mayor cantidad
de rditos por publicidad. El gran peligro que esto genera es considerar a los
ciudadanos como clientes y no como un pblico que est vido de informacin
trascendente.
En esta segunda formulacin del imperativo categrico queda explcito que

periodismo es intencional, se lucha por algo se narra para alcanzar un fin, no
un objetivo individual, trabajamos para la comunidad nos debemos a ellos. Los
periodistas trabajamos con personas no con objetos para hacer dinero,
investigamos, exploramos para comprender las historias que envuelven a la
sociedad nos centramos en la bsqueda de la verdad para orientar a la opinin
pblica.
Perder la tica, implica desmembrar la mstica de nuestra profesin. Una de las
funciones fundamentales de la prensa es la de ser un ente fiscalizador del
gobierno, promover el orden, informar y concientizar a la poblacin sobre los
buenos o malos manejos que realiza el estado.
Por ltimo, Habermass, orientado a la convivencia en sociedad expresa que el
dilogo es una relacin interpersonal que busca el entendimiento y el
consenso, esto suceder si las personas que entran al dilogo son autnomas
y hacen uso de la argumentacin. Los problemas diarios de la sociedad se
generan por falta de comunicacin peleas, matanzas, revueltas.
La comunicacin es la herramienta principal para poder difundir una
informacin y como manifiesta Habermass el conciliador de enfrentamientos.
Para que se desarrolle el dilogo se debe dar libertad a las partes, la libre
expresin es clave para el desarrollo de una charla alturada que busca ponerle
fin a los conflictos. La libertad de expresin en la comunicacin es vital para
que se desarrolle la democracia, sin pluralidad de ideas, debates o discusiones
no se generara una sociedad equilibrada ni desarrollada. Al informar a todo el
mundo sobre hechos controversiales y de sumo inters, no podemos omitir o
tergiversar la informacin con fines oscuros o perversos que tienen un
trasfondo lucrativo, nuestro compromiso implcito con la sociedad debe ser
siempre el aliciente que nos motive a seguir perfeccionndonos en el
periodismo. La comunicacin es la base de nuestro desarrollo y el de nuestra
sociedad. Nuestro objetivo va ms all, no es superfluo ni individual, al
contrario busca el bien de la sociedad, lucha por la mejora, por la constitucin
de una sociedad equilibrada y feliz.
CONCLUSIONES:
Es prioritario no desligar jams la tica de nuestra profesin .Hay que colocar

en la balanza nuestra responsabilidad frente a los 30 millones de peruanos que
reciben a diario informacin y opinin de diversas plataformas periodsticas.
Nos recuerda Kant de que no tomemos a la humanidad como un medio sino
como un fin. Tiene que generarse esa consigna de trabajar por la mejora de la
sociedad. Desechando por completo ese precepto de darle a la gente lo que
quiere que solo muestra el afn lucrativo y la falta de compromiso con el
desarrollo del pblico.
Nos falta una comunicacin de calidad que motive y ayude a identificar nuestro
compromiso con el pas. Que ayude a la ciudadana a pensar en la sociedad,
nos falta debatir sin hacernos dao. El dilogo como nos dice Habermas nos
permite lograr un consenso, este consenso que ser la prueba de madurez de
que nuestra sociedad est desarrollndose, ya que es capaz de asumir
libremente sus responsabilidades y compromisos ms all de intereses
particulares. Ser la prueba fidedigna de que verdaderamente estamos
conviviendo en un ambiente democrtico.
Es esencial que estos preceptos filosficos y ticos no solo queden en los

papeles; analicemos nuestra realidad, construyamos caminos que nos lleven a
la buena convivencia, pues el fin del periodismo es el bien pblico y jams un
bien individual.
REFERENCIAS:
Aristteles (2004). tica Nicomquea. Barcelona: Editorial Gredos.

Kant, Immanuel (1999). Fundamentacin de la metafsica de las
costumbres.
Lauer, M (2013). Habr justicia en la sociedad? La Repblica.
Habermas (2008).El discurso filosfico de la modernidad. Editorial Katz.

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La labor del comunicador esta estrechamente ligada a las sociedades, pues es

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