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    Apéndice Sobre El Idealismo Trascendental

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    El documento resume las ideas del idealismo trascendental de Kant. Explica que para el idealista trascendental, la materia y los objetos externos son solo representaciones internas y no representan nada que exista fuera de nosotros. Según Kant, los objetos empíricos son fenómenos que existen solo dentro de nosotros como modos de representación basados en la conciencia inmediata, ya sea que se representen como externos en el espacio o internos en relación al tiempo. El objetivo trascendental nos es desconocido y los llamados objetos

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    Apéndice Sobre El Idealismo Trascendental

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    El documento resume las ideas del idealismo trascendental de Kant. Explica que para el idealista trascendental, la materia y los objetos externos son solo representaciones internas y no representan nada que exista fuera de nosotros. Según Kant, los objetos empíricos son fenómenos que existen solo dentro de nosotros como modos de representación basados en la conciencia inmediata, ya sea que se representen como externos en el espacio o internos en relación al tiempo. El objetivo trascendental nos es desconocido y los llamados objetos

    Descripción original:

    Texto en el que Jacobi se ocupa de la filosofía de Kant

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    El documento resume las ideas del idealismo trascendental de Kant. Explica que para el idealista trascendental, la materia y los objetos externos son solo representaciones internas y no representan nada que exista fuera de nosotros. Según Kant, los objetos empíricos son fenómenos que existen solo dentro de nosotros como modos de representación basados en la conciencia inmediata, ya sea que se representen como externos en el espacio o internos en relación al tiempo. El objetivo trascendental nos es desconocido y los llamados objetos

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    Apndice sobre el Idealismo Trascendental

    [291] El siguiente tratado remite exclusivamente a la


    primera edicin de la Crtica de la razn pura, la nica
    que haba aparecido en ese entonces. Unos meses despus
    de este tratado, apareci la segunda edicin del trabajo
    kantiano, aumentada con aquella Refutacin del idealismo,
    de la cual habl largamente en la Introduccin antepuesta a
    esta segunda edicin de mi escrito.
    El idealista trascendental dice Kant en la seccin que se
    acaba de citar (p. A 370) puede, en cambio, ser un realista
    emprico y, consiguientemente, un dualista, como se lo
    llama, esto es, puede admitir la existencia de la materia sin
    salir de la mera autoconciencia y asumir algo ms que la
    certeza de las representaciones en m, por consiguiente,
    admitir el cogito ergo sum. Pues, porque no admite esta
    materia, e incluso su mera posibilidad interna en cuanto
    fenmeno que nada significa separado de nuestros
    sentidos, tal materia es para l slo una clase de
    Revista Observaciones Filosficas Traducciones / 2006
    2 14 H ugo Renato Ochoa F riedrich Heinrich
    Jacobi

    representaciones (intuiciones) que se llaman externas, no


    como si se refirieran a objetos exteriores en s mismos,
    sino porque [294] relacionan percepciones con un espacio
    en el que las cosas se hallan unas fuera de las otras, el
    espacio mismo, empero, est en nosotros. Desde el
    comienzo nos hemos pronunciado a favor de este
    idealismo...
    (A 372) Si se considera los fenmenos como
    representaciones producidas en nosotros por sus objetos en
    cuanto cosas en s exteriores a nosotros, no se concibe
    cmo podemos conocer su existencia de otro modo que
    deduciendo la causa a partir del efecto, con lo cual
    quedar siempre en la duda si esa causa se halla en
    nosotros o fuera de nosotros. Se puede conceder que la
    causa de nuestras intuiciones externas sea algo que est
    fuera de nosotros, en sentido trascendental, pero ese algo
    no es el objeto que entendemos por las representaciones de
    la materia y de las cosas corpreas, pues stas son slo
    fenmenos, es decir, meros modos de representacin que
    nunca se encuentran ms que en nosotros y cuya realidad
    efectiva se basa en la conciencia inmediata, exactamente
    igual que la conciencia de mis propios pensamientos. El

    objeto trascendental [295] nos es desconocido, tanto en


    relacin con la intuicin interna como en relacin con la
    externa. Pero no se trata de l, sino del objeto emprico, el
    cual se llama exterior si es representado en el espacio e
    interior si slo es representado en su relacin temporal, sin
    embargo, espacio y tiempo se hallan ambos slo en
    nosotros.
    Ver antes
    [299] As, pues, lo que nosotros, realistas, llamamos
    objetos reales efectivos, cosas independientes de nuestras
    representaciones, slo son para el idealista trascendental
    seres internos, que no representan nada de la cosa que
    pueda existir fuera de nosotros o a la cual el fenmeno se
    pueda referir, sino determinaciones meramente subjetivas
    del espritu completamente vacas de todo lo que sea
    efectivamente objetivo. Representaciones, nada ms que
    representaciones son esos objetos174, los cuales, en tanto
    son representados como seres extensos, o series de
    cambios, no tienen fuera de nuestro pensamiento ninguna
    existencia fundada en s mismos (p. A 491). Ellos estos
    objetos que slo son fenmenos, que no representan nada,
    absolutamente nada verdaderamente objetivo, sino
    siempre slo a s mismos son el mero juego de nuestras
    representaciones que, [300] finalmente, terminan por ser
    determinaciones del sentido interno (p. A 101).

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