Paseos Con Encanto Por Extremadura

Índice
NACIMIENTO, VIDA Y SEPULTURA DE ESTA GUÍA PARA EL

VIAJERO ................................................................................. 5
RUTA DE LOS CASTILLOS 1 ........................................................ 7
Primer tramo: Alburquerque — Alcuéscar ..................... 10
Segundo tramo: Montánchez — Seguras ....................... 12
EL MUSEO FANTASMA DEL CASTILLO DE ALBURQUERQUE ......... 15
RUTA DE LOS PLACERES IBÉRICOS 2 ..................................... 17
Primer tramo: Jerez de los Caballeros — Frenegal ............ 19
Segundo tramo: Bodonal — Monasterio de Tentudia ... 21
EL MILAGRO DEL MONASTERIO DE TENTUDIA ........................... 23
RUTA DE LOS MONASTERIOS 3 ............................................. 25
Primer tramo: Yuste — Almaraz ...................................... 28
Segundo tramo: Bohonal de Ibor — Guadalupe ............ 32
GUERRA Y BODA ENTRE LOS ALMARAZ Y LOS MONROY ............ 35
RUTA DE LOS HIDALGOS 4...................................................... 36
Primer tramo: Trujillo — Miajadas .................................. 39
Segundo tramo: Medellín — Villanueva de la Serena ... 43
LAS TORRES DE TRUJILLO Y EL ATLÉTICO DE BILBAO .............. 45
2
ÍNDICE
RUTA DE LOS AIRES LUSITANOS 5 ......................................... 47

Primer tramo: Olivenza — Cheles ................................... 50
Segundo tramo: Villanueva del Fresno — Almendral ... 53
LA VENTANA MANUELINA DE CÁCERES .................................... 55
RUTA DE LAS ERMITAS BLANCAS 6 ....................................... 56
Primer tramo: Malpartida de Cáceres — Brozas ............ 58
Segundo tramo: Alcántara — Garrovillas....................... 61
LOS TOROS DE GARROVILLAS Y LA PROMESA .......................... 65
RUTA DE LA ARQUITECTURA POPULAR 7 ............................ 67
Primer tramo: Pinofranqueado — Caminomorisco ....... 70
Segundo tramo: Nuñomoral — Ladrillar ........................ 72
SAN FRANCISCO DE ASÍS EN LAS HURDES .............................. 75
RUTA ROMANA 8..................................................................... 77
Primer tramo: Mérida — Mérida. ..................................... 79
Segundo tramo: Proserpina — Medellín ........................ 83
PASADO Y FUTURO EN MÉRIDA ............................................... 85
RUTA DE LOS POETAS 9 .......................................................... 87
Primer tramo: Zafra — Almendralejo .............................. 90
Segundo tramo: Almendralejo — Campanario .............. 92
LA MALDICIÓN DE LA GITANA ................................................. 97
RUTA DE LAS VIEJAS TRADICIONES 10 ................................. 99
Primer tramo: Santibáñez el Alto — Coria.................... 101
Segundo tramo: Torrejoncillo — Monroy ..................... 107
EL JUEGO DE LA CUCAÑA DE TORREJONCILLO ....................... 111
RUTA DE LAS LEYENDAS 11 .................................................. 113
Primer tramo: Piornal — Yuste...................................... 114
Segundo tramo: Pasaron de la Vera — Jarandilla ....... 117
LOS «EMPALADOS» DE VALVERDE DE LA VERA ..................... 120
3
ÍNDICE
RUTA DE LAS ÁGUILAS 12..................................................... 122

Primer tramo: Monfragüe — Monfragüe ....................... 124
Segundo tramo: Puente del Cardenal — Villarreal ...... 129
LA PRINCESA PERDIDA Y ENCONTRADA EN EL ARROYO ........... 130
RUTA DE LA CALZADA ROMANA 13 ................................... 132
Primer tramo: Baños de Montemayor – Abadía ........... 134
Segundo tramo: Caparra — Cañaveral ......................... 136
LOS ROMANOS Y SU RED DE COMUNICACIONES ...................... 141
RUTA DEL AGUA 14 ............................................................... 142
Primer tramo: Orellana — Casas................................... 144
Segundo tramo: Valdecaballeros — Villarta ................ 147
LOS EXTREMEÑOS Y LAS GRANDES OBRAS ............................ 150
RUTA DE ZURBARÁN 15........................................................ 152
Primer tramo: Fuente de Cantos — Llerena ................. 155
Segundo tramo: de Azuaga a Castuera ........................ 157
LAS MUJERES DE ZURBARÁN ............................................... 159
RUTA URBANA DE BADAJOZ 16 ........................................... 161
Primer tramo: un paseo por la historia ......................... 164
Segundo tramo: la ciudad de hoy ................................. 168
EL PREMIO NOBEL Y LA CALLE DEL BURRO ........................... 171
4
NACIMIENTO, VIDA Y SEPULTURA
DE ESTA GUÍA PARA EL VIAJERO
D
edicaba yo mis horas a traducir del francés
“Ma vie et mes films” de Jean Renoir cuando
llamaron a la puerta. Era un amigo de siempre.
Que le redactara en veinte días una Guía de
Extremadura según las estrictas normas que él había de
darme. Y como le dije que no podía ser porque por enton-
ces escribía tantos textos negros como bien pagados, y co-
mo este cordial y siniestro personaje tenía y sigue teniendo
tanto poder de persuasión sobre mí, me convenció de lo
contrario: Te traeré todas las noches la información que
necesites. Tú redactas quince rutas con un tema, y yo las
reviso día a día. Tenemos que empezar ahora mismo. Co-
braremos una buena pasta.
Me costaba decirle que no, lo reconozco, y mucho me-
nos a persona tan cercana, con eterna etiqueta de amigo,
que ya era compañero cuando vestíamos pantalones cor-
tos. Me hablaba ese infeliz, y aún no ha perdido la costum-
bre, como si fuera mi padre, y luego me recompensaba con
un algo de cariño, alguna que otra conversación y densas y
elegantes palabras de gratitud.
Y como a medida que avanza la edad cuesta tanto hacer
nuevos amigos, y como no quería perderlo, le redacté las
rutas, con mayor o menor acierto, en el plazo convenido.
Nuestras reuniones diarias, caída ya la tarde, chapoteaban
en reproches y disputas. Y unos días parecía que íbamos a
5
PASEOS CON ENCANTO POR EXTREMADURA
terminar a tiempo, otros que a tortas, y la mayoría como el

rosario de la aurora. Las rutas programadas aparecían y
desaparecían según el lucimiento de los borradores.
El libro llegó a tiempo, se publicó y recibí lo convenido.
Unos meses después supe, mientras estaba de viaje en Por-
tugal, que mis rutas iban a ser regaladas por una entidad
bancaria identificada con la región. En cuanto crucé la fron-
tera, fui a pedir, en Olivenza, en una de las sucursales, la
Guía salida de mi pluma. Me la regalaron. Por eso me pre-
guntaron que cual de los tres nombres que se atribuían la
autoría era el mío: Pues ninguno de los tres, tuve que decir-
les al leerlos.
Eran las doce de la mañana del 27 de julio de 1992.
Los escritores negros no tenemos derecho a autoría, lo
sé, pero en aquella ocasión el estimado amigo no me había
anunciado la negritud. Me lo tomé muy a mal. Por entonces
no sabía que más tarde había de acostumbrarme a escribir
sin ser citado.
Han pasado muchos años. Ahora todo aquello ha pres-
crito. Y el libro que escribí y se atribuyeron otros ya no exis-
te, pero mis rutas han ido saltando de disco en disco, de un
ordenador a otro hasta llegar al actual. Y como no quiero
que mueran en esa memoria estúpida llamada dura, las
flexibilizo en la blanda de la red por si algún interesado pu-
diera servirse de las sugerencias, y sobre todo para que no
se entierre lo que aún tiene vida.
Y si alguien se aprovecha de ello, feliz lectura.
Madrid, 22 de febrero de 2010
6
RUTA DE LOS CASTILLOS 1
Pequeña gran muestra arquitectónica
Itinerario: Alburquerque, Piedrabuena, Azagala, Mayorga,

Montánchez, Almuderas, Seguras.
Distancia en kilómetros a la cabecera de la ruta desde:
Badajoz (44), Cáceres (67), Mérida (138), Plasencia (152)
7
N
o es extraño que la mayoría de los pueblos an-
tiguos se encuentren tutelados, en su más alto
punto geográfico, por un castillo que vigila y
protege. Extremadura los tiene desde Burgui-
llos a Jarandilla, desde Valencia de Alcántara a Villanueva
de la Serena.
El castillo es casa grande y fuerte, baluarte que defien-
de llanuras y veredas, báculo protector. Lo que resguarda el
castillo, queda aislado del resto del mundo, se reviste de
distintivo, de vida propia tan inaccesible como deseable.
Castillos de millones de años eran los templos funera-
rios que se hicieron construir los faraones en la cima o al
lado de sus tumbas y se destinan, eternos también, a aso-
ciar el destino sobrehumano de los grandes de este mundo
al de los dioses. Abrigaban un poder misterioso e inasequi-
ble.
Aparecen en las forestas y montañas mágicas. Allí están
dormidas las jóvenes hermosas o languidecen los príncipes
encantadores, esperando ellas ser despertadas por el ena-
morado visitante y ellos recibir a la deslumbrante viajera.
Nuestros castillos extremeños son símbolos de la memoria
confusa, del deseo indeterminado. Aunque lo que conoce-
mos por castillo tiene un origen prerromano, fue durante la
civilización de Roma cuando se desarrolló de una manera
especial. Los romanos distinguían entre «turres» (torres
aisladas); «oppida» (recintos fortificados); «castra» (cam-
pamentos justificados con guarnición permanente) y «cas-
tellum» de donde procede la palabra castillo. En torno al
castillo se originó la ciudad. El momento de mayor prolife-
ración fue la Edad Media, pues a la profunda espiritualidad
une el Medioevo un espíritu inquieto y belicoso.
8
RUTA DE LOS CASTILLOS
En la Europa feudal que surge tras el desmembramien-

to del imperio de Carlomagno, aparece una nueva concep-
ción del poder y de la sociedad: el feudalismo en el que se
unen jurisdicción y propiedad y que, con una jerarquizada
estructura, crea lazos de fidelidad y de vasallaje. No habrá
señor sin feudo ni feudo sin castillo.
En Extremadura, como en toda España, el hecho que
originó la abundancia de fortificaciones fue la invasión de
los árabes. Ellos, por una parte, tuvieron necesidad de
construir alcazabas con las que defender sus posiciones,
aprovechando, algunas veces, fortalezas romanas o godas.
Los cristianos, a su vez, a medida que se extendieron hacia
el sur, aprovecharon también las fortificaciones musulma-
nas. De ahí la superposición de estilos diversos en numero-
sas construcciones.
Los elementos constructivos de los castillos responden
a su finalidad defensiva. Solían ser de piedra, aunque hay
bellos y sólidos ejemplares construidos en ladrillo o en
mampostería. Cuando solitarios o coronando una pobla-
ción, se asientan en promontorios escarpados, suelen ser
de planta irregular adaptándose al terreno: son los castillos
roqueros. Si es en la llanura, su planta generalmente regu-
lar y sus gruesos muros se ven defendidos por fosos. El pa-
tio interior o plaza de armas comunica en los castillos con
las diversas dependencias: salas, estancias, capilla, cuadras,
cisternas, etc., así como con el último recinto de la fortale-
za: la ciudadela, coronada por la torre del homenaje en la
que se sellaban pactos y juramentos. Una mina o pasadizo
subterráneo comunicaba con el exterior en caso de asedio
prolongado. Luego se convirtieron en residencias palacie-
gas, tanto reales como nobiliarias. Las torres de homenaje
9
crecieron y plazas de armas se convirtieron en bellos patios

claustrales. Hoy, muchos de ellos en Extremadura como en
otros lugares, se han convertido, heredando un poco su
popularismo, en lujosos y cómodos Paradores Nacionales.
Sirva de ejemplo la sólida construcción militar del alcázar
de Zafra que si antes fue refugio del guerrero hoy sirve de
reposo al viajero. Cuenta Extremadura con un considerable
patrimonio de castillos militares y palaciegos que evocan
sublimes y heroicas gestas históricas, rivalidades dinásticas
y devaneos amorosos de damas y trovadores. Recordemos
el de Medellín, (Badajoz), de vastas proporciones, que se
levanta sobre un antiguo «castro» romano, el de Herguijue-
la de Arriba (Cáceres) de notable prestancia, y el de Jerez
de los Caballeros (Badajoz). Por algunos de los más impor-
tantes vamos a pasar en la siguiente ruta.
Primer tramo: Alburquerque — Alcuéscar

El Castillo de Alburquerque, inicio de nuestra ruta, compa-
rable a los mejores de Europa, es también el más importan-
te de una región que ocupa el ángulo noroeste de la pro-
vincia de Badajoz, en uno de los paisajes bellos y recios de
matorral y alcornoque, abundante en corcho y caza mayor.
Estamos a doce kilómetros del embalse de la Peña del
Águila, en el río Zapatón, que surte de agua a Badajoz.
El fortín destaca en lo alto del cerro, frente a Portugal,
y protege con su reciedumbre a una ciudad amurallada na-
cida en tiempos remotos en una zona de florecimiento pre-
histórico.
10
Por estas tierras cazaron nuestros antepasados más

remotos y dejaron pinturas en cuevas, enterramientos fu-
nerarios y alguna que otra herramienta de piedra olvidada.
Se instalaron después en Alburquerque. ¿A quién se le
ocurriría aquel nombre? Creemos que a los romanos. Alba
es blanco en latín, y quercus encina, no es difícil deducir
que la llamaran la tierra de las encinas blancas. Pero esto
de las etimologías sigue siendo un misterio. Nunca estare-
mos seguros.
La ciudad fue luego ocupada por los árabes.
Gana fama cuando es repoblada por cristianos y crece
bajo los auspicios del baluarte. Fronteriza con Portugal,
castillo y villa sirvieron como pinto estratégico.
Alburquerque sigue siendo su castillo. En lo alto de un
cerro parece nacer de la roca, crecer de la roca, tener raíces
en la roca, componer con la roca una pieza compacta.
Los accesos a la fortaleza tuvieron rastrillos y puentes
levadizos. La muralla medieval, unida al castillo, fue erigida
en 1276 por Alonso Sánchez, un bastardo del rey de Portu-
gal. La torre del homenaje airea a la mole. Se llega al patio
de armas por una escalinata de piedra y bordeada de
chumberas. Es un recinto espacioso que aloja a un viejo
cañón y a una especie de pilastra. Subamos a un ventanal
de la fortaleza. En el horizonte, la inmensidad de una tierra
salpicada de encinas y olivos.
Alburquerque, que fue señorío de príncipes portugue-
ses y castellanos, dio nombre a ciudades de Estados Uni-
dos, Méjico, Las Antillas, Brasil y Filipinas.
Pero no abandonemos la ciudad sin conocer una pecu-
liaridad de sus pobladores: el «fuero del bailío», que tam-
bién se observa en otros dieciocho pueblos de Badajoz.
11
Según el viejo y arraigado fuero, las aportaciones de los ca-

sados al matrimonio son propiedad del quien las aporta y
puede disponer libremente de ellas mientras subsista el en-
lace.
Una carretera local puede llevarnos a diez kilómetros al
norte, al señorial y palaciego castillo de Piedrabuena. En
esta zona, más que los pueblos, son interesantes los casti-
llos. El de Azagala, a unos quince kilómetros por la carrete-
ra de Cáceres, fuerte y roquero, ligado al recuerdo de la ba-
talla de Zalaca. Y más al oeste, a unos treinta kilómetros, el
de Mayorga.
Los castillos extremeños son árabes o de tiempos de la
reconquista; los primeros los levantan los reyes taifas para
defenderse entre sí después de la extinción del califato de
Córdoba, (siglos XI y XII). Se reconocen por sus torres exá-
gonas, octógonas, dodecágonas o cuadradas.
Los de la Reconquista o cristianos son de piedra de
mampostería, y se levantan para defenderse contra el mo-
ro o para defenderse los señores feudales unos de otros.
Son castillos roqueros (si servían para la defensa) alcá-
zares o feudales (si para morada del señor feudal) o ciuda-
delas (si tenían como función albergar al pueblo que bus-
caba su seguridad).
Segundo tramo: Montánchez — Seguras

Nuestra ruta nos conduce ahora a otra zona de castillos.
Buscamos para ello la localidad de Montánchez por las lo-
calidades de Villar del Rey, La Roca de la Sierra, La Nava de
Santiago, Aljucén y Alcuéscar.
12
El Castillo de Montánchez es el más fuerte y el mejor

situado de Extremadura. Originariamente fue romano y los
árabes ampliaron su recinto en el siglo XI hasta las dimen-
siones de hoy.
Fue conquistado por Ordoño II. Dicen que primero pa-

sando a cuchillo al vecindario y causando después tal páni-
co entre los jeques y walíes extremeños que no tardaron en
hacerse tributarios del rey leonés.
Como volviera a quedar libre, 1143 volvió a conquistar-
lo Alfonso VIII, pero también la volvió a perder. Solo Alfon-
so IX de León la conquistó definitivamente en 1229. Ac-
tualmente está en ruinas, pero las vistas son espléndidas.
Tiene también dos órdenes de murallas que lo rodean. El
castillo es roquero, es decir, para defensa. No tiene torre
13
del homenaje, porque no fue señorial, ni ciudadela, porque

no albergó al pueblo, como lo indica su perímetro, sino que
el pueblo se formó a su alrededor. Los árabes convirtieron
en alcázar la fortificación romana allí existente; de ellos se
conserva el aljibe moruno actual. de los romanos solo que-
da el lienzo de la puerta principal de entrada al castillo,
construido con sillería granítica romana. Lo restante es
obra de los caballeros de la Orden de Santiago, a quien fue
entregado el castro y la villa de Montánchez, conquistado
definitivamente el año 1230 por Alfonso IX de León. La
última modificación que indican las ventanas dobles y de
medio punto, fue sin duda hecha para que sirviera de pala-
cio señorial. La Virgen de la Consolación, patrona de la villa,
tiene su santuario en el propio castillo. A ella le canta el
pueblo fervoroso: «Virgen de la Consolación / que estáis en
este Castillo, / ¡quién tener pudiera el alma / donde vos
tenéis el niño!» Para el forastero, recordemos la merecida
fama que la ciudad tiene por sus jamones serranos, bien
curados en la sierra de Montánchez perteneciente a la cor-
dillera Oretana. No son uno sino dos los castillos conocidos
por el nombre de Arguijuelas y emplazados en el camino
que conduce desde Cáceres a la Aldea del Cano, a unos seis
kilómetros. Ambos son medievales. Más moderno el del va-
lle que el de la loma, y desde el siglo XV pertenecieron a la
familia cacereña de los Ovandos, así como la aldea contigua
a ellos del mismo nombre, ya desaparecida. Hoy, al mismo
tiempo que moradas de recreo, muy bien conservadas, son
también centros de explotaciones agrícolas. Las Seguras
son dos fortalezas. Están situadas a unos once kilómetros al
Suroeste de Cáceres, en el lugar donde hubo una población
romana llamada Securae, cuya remota existencia atesti-
14
guan los sepulcros y restos de edificios que se encuentran

en la dehesa de su nombre. Fue propiedad de las mismas
familias que su vecino el castillo de los Mogollones, por lo
que siempre, al mencionarlos, se decía Seguras y Mogollo-
nes, como si hubiera una sola finca. Aún subsisten, además
de la torre y casa fuerte, cuatro o cinco casas de labor, co-
rrespondiente cada una a cada porción en que está dividido
el predio, en cuyo sitio no se conocen hechos dignos de te-
nerse en cuenta.
EL MUSEO FANTASMA DEL CASTILLO DE ALBURQUERQUE

Tenía don Elías Diéguez certeras noticias de la existencia
del Museo Arqueológico de Alburquerque y fue a visitarlo.
Sabía que don Aurelio Cabrera y Gallardo, ilustre artista al-
burquerqueño, en años de
paciente labor, había lo-
grado reunir una buena co-
lección de objetos arque-
ológicos y, para que al fal-
tar él no se perdiera la co-
lección, la donó al ayunta-
miento de su pueblo natal.
Se constituyó el Museo y
se colocó la donación en la
iglesia del Castillo de Al-
burquerque. Pero Museo y piezas habían desaparecido.
Cuando pidió explicaciones, en todas partes le decían lo
mismo: desapareció durante la guerra 1936-1939. Al pre-
guntar en el ayuntamiento por la colección, le enseñaron
un documento que describe minuciosamente los objetos
15
del legado formado por cuatro secciones: prehistórica, ro-

mana, visigoda y reconquista que formaban un total de 31
piezas más una colección de azulejos toledanos. El docu-
mento de entrega está firmado por el donante y lleva un
sello de la alcaldía y es lo único que queda de los buenos
deseos de don Aurelio Cabrera para que no se perdiesen
los objetos que con tanto esmero debió rescatar. Todo
quedó en eso, en buenos deseos.
16
RUTA DE LOS PLACERES IBÉRICOS 2
De la mano del jamón y otros finos manjares,
un paseo por la gastronomía extremeña.
Itinerario: Jerez de los Caballeros, Frenegal de la Sierra,

Bodonal de la Sierra, Segura de León, Fuente de León, Ca-
beza de Vaca, Calera de León, Monesterio.
Badajoz (72), Cáceres (163), Mérida (98), Plasencia (248)
17
E
l extremeño sabe disfrutar la buena mesa, la me-
jor cocina ibérica, y también hacérselo disfrutar a
quienes los visitan. Hablar de jamón extremeño
requiere un esfuerzo caligráfico, porque la jota
ha de escribirse con mayúscula.
Algún erudito extranjero bautizó nuestra tierra como
«Jamonópolis», y todo tiene su explicación: el eje zoológico
de la dehesa fue durante largas décadas el cerdo ibérico.
Sus características eran excepcionales, su raza especial les
permitía la infiltración de grasas en su tejido muscular, y
esa misma dehesa le proporcionaba nutritivos hidratos de
carbono procedentes de las bellotas, materia prima de
primera calidad. Por eso el cerdo fue durante años la ali-
mentación básica de la zona. «Del cerdo, dice el refrán,
hasta los andares».
Dice José Fuentes Mares en su «Nueva guía de desca-
rriados»: «de no haberse alimentado aquellos grandes ca-
pitanes (por los conquistadores extremeños que marcharon
al otro mundo) como lo hacían, con carne de cerdo, vísce-
ras de cerdo, orejas y patas de cerdo mañana, tarde y no-
che, América habría caído desde el siglo XVI en manos de
los anglosajones».
Pero no sólo de cerdo vive el extremeño ni quienes lo vi-
sitan. El cordero y el cabrito protagonizan sus mejores gui-
sos. Gazpachos, quesos, espárragos y hasta garbanzos sir-
ven para confeccionar excelentes platos en la línea de la
más profunda tradición ibérica. Tradición aderezada con
una cierta influencia monacal (inevitable en toda zona
atractiva que se precie) que lleva a conseguir inigualables
recetas como sus garbanzos con bacalao.
18
RUTA DE LOS PLACERES IBÉRICOS
Y en cuanto a vinos y dulces, compruébenlo ustedes

mismos en algunos de los lugares que les recomendamos a
continuación.
Primer tramo: Jerez de los Caballeros — Frenegal

Suroeste de Badajoz. Muy cerca, al norte de la provincia de
Huelva, Jabugo, cuyo topónimo ha dotado de renombre
universal a uno de los mejores jamones. Parte de la fama se
la debe a los cerdos criados, engordados, matados y hasta a
los jamones curados en esta zona de Extremadura fronteri-
za con Andalucía y a un paso de Huelva.
La pequeña y encantadora ciudad de Jerez de los Caba-
lleros, (antes Jerez de Badajoz) situada al pie de Sierra Mo-
rena, nos da la salida para los "placeres ibéricos". Pero si
preguntamos por el plato típico, pueden respondernos per-
fectamente que Huevos fritos con chorizo o con patatas
fritas, o Chuleta de cerdo, o bien Filete de ternera. Claro
que jamón no falta nunca.
Jerez es la patria chica de Vasco Núñez de Balboa, des-
cubridor del Océano Pacífico, y también de Hernando de
Soto, conquistador de la Florida.
Encontraremos las calles bordeadas de casas blancas cu-
ya arquitectura, a veces repleta de fantasía, sin balcones de
forja sino ventanas con rejas, anuncia ya el estilo andaluz,
junto con elegantes casas señoriales. En ocasiones se ve un
arco moruno que comunica dos casas de diferentes aceras.
Las calles, en cuesta, no son muy anchas.
Carlos V concedió a Jerez de los Caballeros el título de
ciudad y a sus vecinos el derecho a llevar «daga y espada».
19
Aquellos privilegios y otras historias hacen que esté con-

siderado como el conjunto urbano más completo de la Baja
Extremadura después de Mérida.
Jerez de los Caballeros tuvo su momento en los siglos XV
y XVI. Lo señalan las piedras, que parecen llevar inscrito su
glorioso pasado, su tinte medieval.
Cerca del castillo se alza la iglesia más antigua, visigoda.
En una de sus columnas, la fecha: Nochebuena de 556.
La Iglesia de San Bartolomé fue erigida en la época de la
reconquista, y se terminó hacia el año 1600. La torre es
posterior, del siglo XVIII, y evoca una excelente y simbólica
construcción andaluza. Quizás no fuese excesiva osadía in-
sinuar que sus arquitectos estaban pensando en la Giralda
de Sevilla.
Nos dirigimos ahora hacia Frenegal de la Sierra, edifica-
da en el lugar de la antigua ciudad romana de Nertobriga.
Los municipios de esta región destacan por su elevada
cabaña ganadera. El primer lugar corresponde al ganado
porcino que totaliza más de nueve mil cabezas, seguido del
ovino y caprino. Es decir, el jamón y los quesos. Los gana-
dos pastan en las dehesas arboladas.
La agricultura, sin embargo, es escasa en la mayoría de
los municipios. Como en tantas zonas de España, la pobla-
ción experimenta un constante descenso.
Iremos descubriendo en el camino viñedos y olivos hasta
vislumbrar, en el centro de Frenegal, un robusto Castillo
del siglo XIII, antiguo feudo de los templarios. Por una vez
no está en un lugar dominante, sino en el centro de la ciu-
dad. Una de sus torres sirve de campanario a la Iglesia de
Santa María, fundada también en el XIII, pero restaurada
en el XVII. La fortaleza está asociada a la vida de la ciudad
20
con su pequeño mercado en el interior del recinto, y cerca

de la plaza de toros, antigua plaza de armas, en rústico di-
seño.
El principal interés de la Iglesia de Santa Catalina radica
en el interior de tres naves, separadas por gruesos arcos.
El mausoleo de Bravo Murillo, que nació allí, está en la
Iglesia de Santa Ana. Pero fíjense en el retablo mayor, en
forma de tríptico sobre el ábside.
No nos despidamos de la ciudad sin saber que también
nació aquí, en el siglo XVI, el escritor Vasco Díaz Tanco de
Frenegal, y el erudito Arias Montano (1527-1598), que tan-
ta admiración despertó en el concilio de Trento.
Segundo tramo: Bodonal — Monasterio de Tentudia

Es Extremadura tierra de gazpachos, que podrían ser com-
parados con el famoso andaluz — agua, ajo, aceite, vinagre,
pan y tomate, básicamente — y de los de pastor — una tor-
ta ázima sobre la que se sirve un sencillo guiso realizado
con carnes de corral o de caza —.
Pero el eje zoológico de la dehesa es el cerdo ibérico,
hoy convertido, junto con sus chacinas, en despensa de
gran lujo. Allí se curan chorizos, cañas de lomo, longanizas y
salchichones. Un duro paisaje serrano asienta la villa de Ca-
lera, donde alzaron sus conventos los caballeros de la Or-
den, con su claustro, y su iglesia de fines del gótico, que
hoy sirve de parroquia y donde siempre recibió culto una
imagen en mármol de la virgen labrada en 1327.
Tentudia mantiene en las altas fragosidades de Sierra
Morena todo el sublime rango con que naciera en el siglo
XIII. Escuetos y sencillos son el monasterio, el claustro
21
mudéjar y la iglesia. Pero fijémonos en los azulejos de Tria-

na que forman los zócalos y retablos y que están firmados
en 1518 por el famoso ceramista Nicolaso Pisano. Y azule-
jos más antiguos todavía recubren el sepulcro del siglo XIII
del maestre Peláez Pérez Correa, el fundador, conocido
también como el Cid de la Baja Extremadura.
Hablemos ahora de monjes y garbanzos. Sabido es que
la influencia monacal popularizó esta semilla en platos co-
mo los guisados con bacalao.
Al Monasterio de Santa María de Tentudia, fundado en
el siglo XIII, se accede tras una penosa subida. Aunque sen-
siblemente dañada, permanece en pie una iglesia gótica de
una sola nave y un retablo del siglo XVI del maestro sevilla-
no Nicolaso Pisano. El claustro es de estilo mudéjar. En su
interior, los azulejos trepan por zócalos y retablos. El lugar
está inundado de ese silencio que poseen los lugares ape-
nas visitados, porque la verdad es que hay demostrar voca-
ción y ganas. Le invitamos a intentarlo.
La Abadía se encuentra entre peñascales con matorros,
encinas, jaras y romero.
Atención a los quesos. Son los más variados de España y,
en su conjunto, representan lo que quizá sea la mayor
«mancha geográfica» de Europa. El tamaño, pequeño; las
formas, irregulares; la corteza, grisácea; la masa, blanca y
luminosa, como la leche de cabra; el aroma, fuerte, inten-
so. Por eso los llaman «pestosos».
Estos quesos, llamados de las «sierras del sur» (Sierras
de Jerez, Tentudia, Frenegal y Morena) son tan variados
como los artesanos que los elaboran; algo salados, de pasta
prensada y muy grasos. A quien frecuente por esta ruta, so-
lo le bastará pedirlos en el primer bar que encuentre.
22
Si todavía tiene hambre, pida en la primera esquina el

delicioso Gazpacho de trigueros, y también la receta para
hacerlo en casa. Por si acaso, hela aquí: Ingredientes: dos
buenos manojos de espárragos trigueros (la tierra los hace
crecer deliciosos); cuatro huevos duros; dos dientes de ajo;
tres cucharadas soperas de aceite de oliva; un chorrito de
vinagre de vino, tres patatas gordas, un poco más de un li-
tro de agua y la sal. Raspe los espárragos, córtelos en tro-
zos hasta llegar a la parte leñosa. Fríalos con poco aceite.
Triture la mitad y mézclela con las yemas de los huevos, los
dientes de ajo y el vinagre. Incorpore un poco de agua. Una
vez que todo muy fino, es el momento de añadir la otra mi-
tad de los espárragos, el resto del agua y la sal al gusto.
Remate patatas fritas en rodajas y espolvoree con clara de
huevo picada. ¿A que está delicioso?
EL MILAGRO DEL MONASTERIO DE TENTUDIA

Según la leyenda los caballeros cristianos de Fernando III,
uno de los grandes monarcas que han tenido estas tierras,
probablemente el mejor, en batalla contra los moros y des-
pués de muchas horas de combate sin conocer la victoria,
quedaba ya poco tiempo para que se pusiera el sol. Era el
día de Nuestra Señora y el Maestre de Santiago don Pelayo
Pérez Correa invocó a la virgen para que detuviera el tiem-
po: «Santa María detén tu día».
Y se cuenta en los memoriales antiguos de la orden de
Santiago que milagrosamente se detuvo el sol por espacio
de tiempo notable.
23
Para conmemorar el milagro se levantó un monasterio

en el límite de la provincia de Badajoz con la de Huelva para
que testimoniara que el sol se detuvo, sí, también en Ex-
tremadura, de la misma manera que lo cuenta la Biblia en
el episodio de Josué.
24
RUTA DE LOS MONASTERIOS 3
Yuste y Guadalupe
Itinerario: Yuste, Cuacos de Yuste, Jaraíz de la Vera, Alma-

raz, Bohonal de Ibor, Castañar de Ibor, Guadalupe.
Badajoz (222), Cáceres (131), Mérida (202) Plasencia (47).
25
L
a proliferación de monasterios por la geografía
española no es una casualidad ni un capricho.
Los más importantes datan de tiempos de la re-
conquista y se erigían bajo auspicio y batuta de
algún monarca. Se ganaban territorios hacia el sur, despla-
zando y arrinconando a los árabes, y se trocaban mezqui-
tas por iglesias, monasterios y ermitas, y también con mon-
jes, frailes y curas, todos ellos símbolo afianzamiento reli-
gioso, y por ende y militar, del territorio conquistado.
Habrían de ser los Jerónimos, frente a todas las órde-
nes, quienes tuvieran el privilegio de regir dos monasterios
extremeños, Nuestra Señora de Guadalupe y San Jeróni-
mo de Yuste.
El primero se lo debemos al rey castellano Alfonso XI y
su victoria en la batalla del Salado, una de las más impor-
tantes librada contra los árabes el lunes 30 de octubre de
1340 en un lugar que actualmente ocupa la provincia de
Cádiz. Se encomendó el monarca, según se cuenta, a la Vir-
gen de Guadalupe antes de acometer la lucha y como con-
siguiera la victoria, se volcó en favores hacia los monjes.
Poco después se puso en marcha la construcción de lo que
con el tiempo sería el gran conjunto de Guadalupe. Se
construyó junto a una ermita que existía tiempo atrás, y
que evocaba una aparición de la Virgen al rey.
Hasta los mismísimos Reyes Católicos quisieron tener
casa propia en aquel recinto, un edificio en el que habitar
durante sus estancias para evitar cualquier otro centro
monástico del camino. Y lo mandaron construir dentro del
conjunto del monasterio.
26
RUTA DE LOS MONASTERIOS
Monjes y frailes se multiplicaban por la geografía espa-

ñola. Los monasterios llegaron a ocupar privilegiado puesto
en el ordenamiento arquitectónico, y sirvieron de aloja-
miento, descanso, reclusión, oración y meditación.
Y si la reina de Castilla y en monarca de Aragón, prime-
ros reyes de España, se enamoraron de Guadalupe, el nie-
to, emulando a sus antepasados, el emperador Carlos V,
dueño de un imperio que aumentaba en territorio al roma-
no y lo llevaba al nuevo continente, eligió Yuste, en el
término municipal de Cuacos, para despedirse de esta vida.
El dueño de un imperio que ya quisiera para sí cual-

quier potencia de hoy, decide recluirse entre monjes en la
falda extremeña de la sierra de Gredos, en un monasterio
pensado de tal manera que permitía incluso que el empe-
rador oyera misa desde la cama. Lo permitía un ángulo per-
27
fecto que dejaba visible los oficios divinos sin tener que
abandonar el lecho.
El Escorial siguió la misma línea. Cuando Felipe II lo
mandó construir, quiso imitar a su padre a la hora de des-
pedirse de la vida. El recinto lo dirigían también los frailes
Jerónimos, tan hábiles en atender los últimos años de la vi-
da y en elegir enclaves privilegiados para prestar sus servi-
cios. Dos de aquellos pertenecieron a Extremadura. Al re-
correr esta ruta, de Yuste a Guadalupe, gozaremos del
mismo privilegio que durante siglos sirvió para deleite re-
yes y emperadores.
Solo un pequeño detalle ha cambiado el panorama:
cuando vamos de un monasterio al otro, a medio camino,
nos encontramos con una extraña mole de la que salen
cientos de cables, producto de la arquitectura del siglo XX.
Una estructura en la que no hay monjes porque no es una
basílica ni un monasterio, que no ilumina la fe de nadie pe-
ro que suministra a mucha gente la energía necesaria para
las exigencias de ahora. Está en Almaraz, junto al Tajo, y
tan solo es una central nuclear.
Primer tramo: Yuste — Almaraz

La Comarca de la Vera corre paralela a la sierra de Gredos
que la limita al norte. La proximidad a las montañas benefi-
cia a la región, la resguarda. Por eso las temperaturas osci-
lan entre los siete grados de media en enero y los veintitrés
de julio. Los cultivos de regadío se han visto favorecidos
por el canal y la presa de Rosarito. Gracias a ese murallón
que es Gredos escasean las heladas. En cambio, durante el
verano, hay tormentas de pedrisco que bombardean el to-
28
mate, el pimiento y el tabaco de las zonas menos resguar-

dadas. El microclima de la Vera es un pequeño milagro.
Por esta zona, exactamente Tornavacas, que en la ac-
tualidad cuanta con un millar de habitantes, entró Carlos V
en Extremadura, procedente de Castilla, el 11 de noviem-
bre de 1556. Ya no saldría con vida de estas tierras.
Iniciamos nuestra ruta un poco más al sur, a unos quince
kilómetros de Tornavacas y a doce de Jarandilla. En el mis-
mo Yuste, en cuyo monasterio moriría el emperador el 21
de septiembre de 1558. Un lugar recatado y solitario, al fi-
nal de todos los caminos. Dos kilómetros le separan de la
carretera comarcal C-501. El Monasterio, fundado en 1408,
pasó a la historia desde que fue elegido como lugar de reti-
ro por el emperador Carlos V. Previamente, su hijo, Felipe
II, había examinado y propuesto las modificaciones necesa-
rias que propiciaran la real acogida. Los trabajos de ade-
cuación comenzaron de inmediato.
Carlos V abdicó en favor de su hijo en 1555, el 24 de oc-
tubre, en Bruselas. Se retiró en febrero de 1557 y murió,
cuidado por frailes, diecinueve meses y medio más tarde.
Padecía de gota y hemorroides. La primera porque era un
glotón de la caza, de los vinos y de los dulces, pero mejoró
bastante en su retiro. De la segunda se ocupó un curandero
que empleaba en su trabajo el jugo de unas raíces serranas.
«Mi cuerpo se deposite y quede en este monasterio —dijo
el Emperador—, donde querría y es mi voluntad que fuese
mi enterramiento». Pero Felipe II, que no debía entender
mucho de últimas voluntades, se llevó los restos a El Esco-
rial donde siguen aún, en el Panteón de los Reyes, bajo el
altar mayor de la basílica.
29
Durante la guerra de la Independencia (1808-1812) el

Monasterio de Yuste fue prácticamente destruido. Fernan-
do VII mandó hacer algunas reparaciones.
Con la desamortización de Mendizábal, en 1821, el Mo-
nasterio se vendió por mil pesetas, y se instaló en él una
industria de gusanos de seda.
Perteneció, más tarde, a la marquesa de Mirabel que di-
rigió la restauración según los antiguos planos.
Volvió más tarde a manos del estado y fue inteligente-
mente restaurado en el cuarto centenario de la muerte de
Carlos V, y entregado nuevamente a los frailes jerónimos.
Cuacos de Yuste y Jaraíz son los próximos pueblos de
nuestro recorrido. El primero está ubicado en un rincón se-
rrano, a la penumbra espesa de la arboleda. Sus calles, es-
trechas y empinadas. Las fachadas blancas, encaladas. Bal-
cones de madera, y en la plaza, una fuente de piedra. Se
conserva la casa de Jeromín, supuesto hijo bastardo del
Emperador, y que acabaría siendo ni más ni menos que el
famoso don Juan de Austria.
Jaraíz de la Vera es el pueblo más poblado de la comar-
ca, y capital del pimentón, según reza en el dicho popular:
SOMOS PIMENTERAS.
TODAS SABEMOS COGER PIMIENTOS.
LO MEJOR DE LA VERA, NIÑA HECHICERA,
ES NUESTRO ACENTO.
El nombre árabe de la ciudad significa «Tierras labra-

das» y el ayuntamiento se levanta sobre el Castillo de Jari-
fa.
30
Seguimos hacia el sur y en la encrucijada con la carrete-

ra nacional topamos con la central nuclear de Almaraz. El
municipio tiene mil trescientos habitantes y siempre fue
pueblo de paso, abierto al mundo, de importantes y fre-
cuentes relaciones con los de fuera. En otros tiempos, su si-
tuación geográfica y su posición estratégica atrajeron hacia
sí a multitud de personas. Gente abierta y hospitalaria, de
sugestiva y pacífica convivencia acostumbrada a recibir al
viajero en su camino de Madrid hacia tierras portuguesas.
Importante vía de comunicaciones, también, para toda la
Comunidad Autónoma.
Quizás un reflejo del carácter de las gentes de Almaraz
sea la original forma que tienen de celebrar la tradicional
fiesta de San Roque. Al parecer, por una peste o epidemia
que hubo en tiempos pasados, los vecinos se encomenda-
ron al santo del perro, y éste les libró de ella. Como agra-
decimiento, todo el pueblo con el Concejo al frente, se
comprometió a celebrar todos los años una fiesta en su
honor el 16 de agosto con misa solemne, sermón y proce-
sión.
Cuentan las fiestas con una original peculiaridad: nadie
paga nada por los festejos a los que asiste y en los que par-
ticipa. Cada vecino ha abonado ya su exigua cuota, y todos
los espectáculos son gratuitos. Esta participación se extien-
de igualmente a los forasteros, a quienes no se les pide si-
no buen comportamiento y respeto. A cambio, no se hace
con ellos distinciones ni en el reparto del chocolate ni en la
partición de la carne.
31
Segundo tramo: Bohonal de Ibor — Guadalupe

A medida que avanzamos en el trayecto de esta ruta de los
frailes, el paisaje es algo más verde. El agua corre libre en-
tre jarales, tomillares, brezos y margaritas, desbordándose
en cascadas y chorreras. Tierra de agua abundantísima.
Podemos elegir entre hacer una visita corta a Bohonal
de Ibor, un simpático pueblo de ochocientos habitantes, o
seguir hasta Guadalupe disfrutando de los paisajes.
Pasamos por dos pueblos más: Castañar de Ibor y Na-
valvillar de Ibor, y poco antes de llegar a Guadalupe, atra-
vesamos El Humilladero, junto al Cerro de la Brama.
Ya en Guadalupe, el destino de este peregrinar por la
ruta de los frailes, las calles son estrechas y empinadas. El
viajero ve corretear puercos y gallinas y, al atardecer, el
ganado abreva en las fuentes.
El pueblo desborda limpieza, fachadas blancas, casas
con huertos verdes, voladizos balcones de madera. La gen-
te trabaja el bronce. Si nos topamos con el ceremonial ca-
llejero de una boda, no debemos darla por feliz coinciden-
cia pues los extremeños tienen a bien casarse en Guadalu-
pe y celebrar el evento en el Parador o en la Hospedería del
convento.
La Virgen de Guadalupe es patrona de Extremadura. La
ciudad del mismo nombre («Guadix» río y «lupus» lobo)
está presidida por el Monasterio. El recinto fue fundado
por el rey Alfonso XI de Castilla a mediados del siglo XIV pa-
ra conmemorar su victoria sobre los sarracenos a orillas del
río Salado, en el mismo lugar donde fue descubierta, en
1320, una estatua de la Virgen.
32
Según la leyenda, la estatua habría sido esculpida por el

propio San Lucas y enterrada en el valle del río Guadalupe-
jo para protegerla del pillaje árabe. Unos siglos después, la
Virgen se emergió para rogarle a un pastor que desenterra-
ra su efigie.
Durante los siglos XIV a XVI fue uno de los grandes cen-
tros de peregrinación de España.
Cristóbal Colón la homenajeó durante su segundo viaje,
dando nombre a uno de sus descubrimientos.
Los Reyes Católicos, después de conquistar Granada, vi-
nieron a ofrecerle sus devociones.
Numerosos conquistadores, príncipes y soberanos hicie-
ron importantes donaciones a Guadalupe.
El Monasterio fue abandonado en 1835, pero recupera-
do por los frailes franciscanos en 1908.
No debía vivirse del todo mal allí, sobre todo si se tiene
en cuenta el refrán popular: «Mejor que conde o duque,
fraile de Guadalupe».
33
Y al amparo del monasterio y sus dependencias nació el

pueblo, La Puebla, que es como se llama a todo lo que hay
alrededor de la monumental construcción formando con
ella una unidad sin estridencias, armónica, esplendorosa,
sin que parezca un añadido artificioso.
Famosa fue la «botica» del monasterio, que se abastecía
en las huertas de hierbas medicinales que se plantaban en
el pueblo, pues los frailes tuvieron poder para ejercer me-
dicina y cirugía y realizar autopsias y vivisecciones, y anali-
zar la orina que era llevada por los enfermos a la puerta del
Monasterio.
Prestigiosos médicos europeos impartieron las enseñan-
zas de la época y curaban sífilis y bubas.
Existieron también escuelas de miniaturas, completísima
biblioteca, abierta hoy día al visitante, escuela de bordados
y, desde 1845, alojamiento para reyes por si se les ocurre
pasar o visitar el lugar.
Guadalupe ofrece una equilibrada mezcla de gótico y
mudéjar, de piedra y ladrillo y de torre cuadrada y redonda,
pero también de recogimiento (el de los frailes, con sus te-
las blancas y blandas y muy personales, en su interior) y de
expansión (la de los viejos, absortos y lánguidos, que toman
el sol en sus muros), y la de los niños que juegan a las puer-
tas del convento.
Si ha decidido comer en Guadalupe, pida alubias con
perdiz, lentejas con liebre, manos de cerdo con tomate,
lomo de cerdo frito, huevos a la extremeña, liebre a lo
campestre o picadillo de cerdo... tiene donde elegir. Y para
beber, vino de Cañamero. ¡Y buen provecho!
34
GUERRA Y BODA ENTRE LOS ALMARAZ Y LOS MONROY

Los Almaraz y los Monroy, familias extremeñas de linaje,
mantuvieron desde antiguo discrepancias y rencillas. Algu-
nos arrebatos acabaron con el asesinato de un Monroy a
manos de un intrépido Almaraz.
Años después de aquel crimen, en la Corte, el mariscal
Garci González de Herrera invitó un día a comer a un anti-
guo amigo, ya anciano y achacoso, llamado Diego Gómez
de Almaraz. Quiso la casualidad que también acudiera al
banquete el joven Hernán Rodríguez de Monroy. Cuando
éste advirtió que el huésped de la casa era el asesino de su
abuelo, se levantó de la mesa, enérgico pero correcto, y
abandonó la casa.
González de Herrera, sorprendido por lo ocurrido, y
procurando ocultar su admiración por el arrogante y recio
gesto del joven, dijo a su invitado el señor de Almaraz:
— ¿Qué os parece, señor primo, el pollo que se cría
aquí?
Y Diego de Almaraz, que había quedado impresionado
por la firmeza y resolución del muchacho, respondió:
— Una sola hija tengo y la casaría con él.
El curioso incidente, en efecto, terminó en boda.
Almaraz y Monroy, eternos rivales, se reconciliaron ca-
sando a dos de sus miembros, Hernán Rodríguez de Mon-
roy e Isabel de Almaraz.
35
RUTA DE LOS HIDALGOS 4
Un trayecto de nobles tradiciones.
Itinerario: Trujillo, Miajadas, Medellín, Don Benito, Villa-

nueva de la Serena.
36
C
iudades cuna de sangre aventurera. Entre las
cien personas más influyentes de la historia de la
humanidad se encuentran, según un estudio an-
glosajón, cuatro españoles. Son la reina Isabel la
Católica, el pintor Pablo Picasso y dos ciudadanos extre-
meños, el conquistador de México Hernán Cortés y el de
Perú, Francisco Pizarro.
Resulta difícil evitar que Extremadura sea conocida co-
mo «tierra de conquistadores». Argumentos no faltan. En
Extremadura nacieron Núñez de Balboa (Jerez de los Caba-
lleros); Hernando del Soto (Barcarrota, Badajoz); Pedro de
Alvarado (Badajoz); Nicolás de Obando (Cáceres), Pedro
de Valdivia (Villanueva de la Serena, Badajoz), además de
los citados Francisco Pizarro (Trujillo, Cáceres) y Hernán
Cortés (Medellín).
Ni Extremadura es solo tierra de conquistadores, ni
nuestros conquistadores se conformaban en ser simples
aventureros. Comandantes de expedición instruidos, entre
otras, en el arte de la navegación, muchos de ellos, casi to-
dos, procedían de familias hidalgas. Tal era el caso, por
ejemplo, de Núñez de Balboa, Hernán Cortés o Pedro de
Valdivia, aunque en otros como el de Pizarro bien es verdad
que se dice que nunca aprendió a leer ni a escribir.
Proponemos al lector una ruta que le familiarice con el
entorno de gran parte de estos hidalgos. Gentes con voca-
ción exploradora que tuvieron la suerte de nacer cuando
estaba dando un vuelco el mapa del mundo. Todos eran ni-
ños, o adolescentes, cuando Colón llegó a Cuba y Santo
Domingo aquel octubre de 1492. Y ellos se encargarían de
redondear, en menos de medio siglo, la más transcendental
37
gesta de la historia de la humanidad. De aquí salieron ca-

mino de la aventura, de Trujillo, de Medellín, de Villanueva
de la Serena, de ciudades en las que hace quinientos años
el rango y la distinción se conseguían, como en tantas
otras, demostrando capacidad para la lucha.
Cortés, por ejemplo, como cualquier «caballero» de la
Castilla medieval, aspiraba a conseguir un feudo y vasallos,
a asegurarse un título, a ganar renombre en el mundo en-
tero. Y todas estas ambiciones las realizó gracias a la con-
quista de México. Terminó su vida como Marqués del Valle
de Oaxaca, casó a su hijo y a sus hijas con personas de la al-
ta aristocracia de Castilla y, como dice Bernal Díaz del Casti-
llo en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva Es-
paña, en todo lo que mostraba así en su presencia como en
pláticas y conversación, y en el comer y el vestir, en todo
daba señales de gran señor». Luego, eso sí, se solían rodear
de tripulaciones a veces integradas por «lo peor de cada
casa». Gentes que no sabían lo que era ni servir a Dios ni a
su Majestad y que se jugaban a cara ó cruz su vida a cambio
de riquezas, honor y gloria. Era la codicia, la sed de poder y
fama lo que inspiraba a estas gentes y a muchos de sus je-
fes. Aquel séquito procedía de familias humildes y de tie-
rras míseras, gentes que acostumbraba a conseguir la ri-
queza mediante guerras y saqueos.
Pero nunca los acomodados de la tierra cambiaron nada
en la historia, nunca descubrieron nada, nunca revoluciona-
ron nada, nunca les gustó el progreso, sobre todo si para
apostar por él, en la Extremadura de aquella época había
que prescindir de parte de la mano de obra que cultivaba
sus tierras y cuidaba sus ganados.
38
RUTA DE LOS HIDALGOS
Los hidalgos extremeños, con un puñado de aventure-

ros, sí que lo hicieron, y ahí ha quedado para siempre. Co-
mo la tierra donde nacieron y por la que ahora vamos a pa-
searnos.
Primer tramo: Trujillo — Miajadas

La vida de Trujillo, para sus habitantes y para los que vie-
nen de fuera, gira en torno a la Plaza Mayor. Y la Plaza Ma-
yor son los soportales, el caballo de Pizarro y el propio Piza-
rro, ilustre hijo de la tierra, conquistador de Perú. El caballo
que monta el hidalgo parece el punto en el que convergen
las atenciones y las intenciones de los que están y de los
que llegan a Trujillo. Los caballos nunca fueron unos anima-
les como otros. Su destino es más inseparable del humano.
Entre ambos interviene una dialéctica particular, fuente de
paz o conflicto. Cuando hay conflicto entre ambos, la carre-
ra emprendida puede conducir a la locura y la muerte;
cuando hay acuerdo, aquélla se hace triunfal. Las tradicio-
nes, los ritos, mitos, cuentos y poemas que evocan el caba-
llo expresan las mil y una posibilidades de este juego sutil.
Pizarro y su caballo recuerdan a diario en Trujillo, a propios
y extraños desde su emplazamiento en la Plaza Mayor, que
estamos en una ciudad-símbolo de conquistadores que
conserva todo el encanto del pasado. La roca viva del cerro
le dio cimientos y los berrocales que la rodean fueron la
cantera de donde surgieron esas formas de la arquitectura.
El casi mágico complejo urbano de Trujillo está dividido
en dos zonas claramente diferenciadas, aunque unidas.
Por un lado «La Villa», que es la parte más antigua y ele-
vada, y por otro, debajo, los restos de la Turgalium ibero-
39
rromana y la Torgiela musulmana. Veremos que sus estre-

chas calles, tortuosas y empinadas, nos recuerdan más al
entorno medieval.
«La Ciudad» se extiende extramuros. Es el resultado del
enriquecimiento y esplendor que conoció la población tras
la conquista del continente americano.
La expansión ya había comenzado a fines del XV, pero se
debe sobre todo a los siglos XVI y XVII.
Para algunos historiadores, la ciudad que visitamos fue
fundada por el propio Julio César, emperador de los roma-
nos, y su nombre procedería de «Turris Juliae», pero la opi-
nión más generalizada es que sus fundadores fueron los
pueblos íberos prerromanos y la llamaron Turgalium, que
quiere decir "sin agua, o escaso de agua" ¿No es sorpren-
dente una ciudad milenaria en un paraje tan poco generoso
con la vida vegetal?
Francisco de Pizarro y su paisano Francisco de Orellana,
descubridor del Amazonas, fueron compañeros en Perú.
Pero muchos más paisanos notables tuvieron importantes
cargos al otro lado del Atlántico: Fray Jerónimo de Loaísa
fue el primer obispo de Lima y Cartagena de Indias. Diego
García de Paredes fundó en Venezuela la nueva ciudad de
Trujillo. Recordemos la importancia que en la conquista tu-
vo el mestizaje. El conquistador se mezcló y convivió con
los indígenas, y la mujer del propio Pizarro fue una de ellas,
doña Inés Yupanqui Huaynas, hija y hermana de los últimos
emperadores Incas y hoy inmortalizada en algunos bustos
de piedra de la ciudad.
Ya habremos advertido la presencia del Castillo o alca-
zaba que domina la ciudad y la llanura, castillo que sugeri-
mos visitar, acompañado, por supuesto, en noches de luna
40
llena. Y mientras conversamos, es un decir, con la persona

que nos acompañe, recordar que se trata de una de las
grandes fortalezas que el califato de Córdoba tuvo en la
península Ibérica. La estructura tiene como antecedentes la
alcazaba de Mérida, y también el castillo de Tarifa, y el de
El Vacar. Con el tiempo, lógicamente, la fortaleza de Trujillo
ha sufrido modificaciones.
Dispongámonos ahora a subir y bajar por las calles de
«la Villa». Todo es piedra, y piedra, materia ambivalente, y
arcos, y rejas y alguna que otra torre. Las murallas han su-
frido transformaciones y reparaciones. La zona mejor con-
servada es la de poniente, opuesta a la expansión de la ciu-
dad porque no ha sido absorbida por las casas. De las anti-
guas puertas del recinto amurallado no queda ninguna. Las
cuatro actuales son posteriores a la reconquista.
La guerra de la Independencia convirtió Trujillo en un
montón de escombros, pero todavía hoy son muy numero-
sas las casas fuertes y solariegas, producto de reconstruc-
ciones y adiciones de varias épocas.
Descubriremos en el itinerario, que es recomendable
hacer a pie, el Alcázar de Luis Chávez el Viejo, que formaba
parte de la fortificación de La Villa; el Alcázar de los Alta-
mirano, conocido por el «Alcazarejo»; la Casa fuerte de los
Escobar; el Alcázar de los Bejarano....
Fijémonos en la calle de las Palomas, una de las más
emblemáticas. Allí está, al final,la casa natal y solariega de
Francisco de Orellana, el hidalgo extremeño que en 1538
fundara la ciudad de Santiago de Guayaquil, y que poste-
riormente fuera nombrado gobernador y capitán general
de un lugar que se llamó "Nueva Andalucía" en pleno co-
razón de la selva amazónica.
41
Nada mejor para finalizar el trayecto que rendir una

mínima visita a la Casa solariega de los Pizarro.
Pero no podemos abandonar la villa sin echar una ojea-
da a la Iglesia de Santa María la Mayor (siglo XIV, pero muy
reformada en el XVI), al parecer construida sobre la mez-
quita Alhama de Torgiela.
Nos podemos ir hacia la Plaza Mayor. ¡Cómo se mani-
fiesta aquí la gloriosa historia de la ciudad! Los soportales,
como los de otras ciudades castellanas o extremeñas, tie-
nen su origen en que era el tradicional lugar de mercado y
recibían el nombre de los productos que en ellos se vend-
ían, por ejemplo el soportal de las verduras o el soportal
del azúcar... Imaginemos la plaza como escenario de juegos
de cañas, toros, ceremoniales, procesiones y autos sacra-
mentales. Hay un trasfondo de riqueza, en la construcción
de algunas casas, que son recuerdan de cómo corría el oro
y la plata tras la conquista. Otras, más sencillas, proporcio-
nan un tono popular al ambiente.
Y en cuanto a la estatua de Pizarro (obra del norteame-
ricano Carlos Rumsey) de la que hablábamos más arriba y
que preside la plaza, hay todo tipo de opiniones. Para unos
está bien donde está, para otros estorba porque no está
colocada en el centro. Todos parecen sentirse orgullosos de
que Pizarro sea hijo de esta ciudad. El escultor Rumsey hizo
dos y regaló las dos. La gemela de ésta la donó a la ciudad
de Lima.
Si el visitante todavía no está agotado del todo puede
seguir su paseo por los palacios y casas señoriales extramu-
ros. Encontrará en ellas balcones en ángulo (qué bonito el
del Palacio del Marqués de la Conquista) portadas y fa-
42
chadas, la Iglesia de San Martín y dos conventos, el de San

Miguel y el de San Francisco.
Si ya tiene hambre, cosa probable, quédese a comer.
Puede hacerlo en el Parador, antiguo Palacio de Santa Cla-
ra. Pida sopa de tomate con higos, gazpacho blanco y mo-
raga. Si ya ha está harto de ver piedras, métase en el coche
(seguro que lo tenía aparcado en la Plaza Mayor) y tome la
nacional V hacia Badajoz, pero no se preocupe. No vamos
tan lejos. Nos paramos en Miajadas, a 39 kilómetros.
Segundo tramo: Medellín — Villanueva de la Serena

Medellín es la patria chica de Hernán Cortés quien, como
ocurre en Trujillo con Pizarro, preside la ciudad desde su
estatua, ahora sin caballo, situada también en la Plaza Ma-
yor.
La ciudad mantiene una vida tranquila, e incluso ha em-
pezado a perder población, hoy reducida a unos dos mil
quinientos habitantes. Utilizamos también esta ciudad en la
ruta latina. Complete el lector con lo que allí decimos.
Ya habrá advertido el viajero hemos dejado la N-V y se-
guimos la C-520 hacia Don Benito y Villanueva de la Sere-
na. Una copla popular nos explica algo de esas tierras:
DON BENITO POR BONITO

GUAREÑA POR SUS BODEGAS,
MEDELLÍN POR SU CASTILLO,
POR LAS TINAJAS, CASTUERA.
Son la Vegas Altas del Guadiana. El predominio absolu-

to de toda la comarca corresponde a las tierras cultivadas,
43
en especial junto al río, lo que no impide que el ganado,

sobre todo en estas localidades, tenga un interés grande
que se pone de relieve en las abundantes ferias de Don Be-
nito.
Ese paisaje uniforme de los campos cultivados se trans-
forma en los pueblos en los que con frecuencia salen al pa-
so históricos restos de los castillos y torres, que evocan un
pasado glorioso.
Don Benito es la capital comarcal, en franco auge. Su
población no ha cesado de aumentar, aunque lentamente
(en la actualidad unos treinta mil habitantes). Aquí se con-
sidera a Donoso Cortés como algo propio porque fue veci-
no de la villa, aunque nació en 1809 en el pueblo de al lado,
Villanueva. Donoso Cortés fue miembro de la Academia de
la Lengua, prestigioso escritor y también hidalgo.
Villanueva de la Serena es el centro vital de esta zona
de regadío. Nació como una modesta aldea que llegó a go-
zar del título de ciudad y que en la actualidad tiene casi
veinticinco mil habitantes. Ahora es dinámica y alegre, y en
ella se combinan las señoriales mansiones blasonadas con
las calles anchas, rodeadas de modernos edificios y de am-
plios ecos de la conquista de América. En nuestra ruta de
los hidalgos estamos en la patria chica de Pedro de Valdi-
via, nacido por estas tierras en 1498. Desde 1534 vivió en el
Nuevo Mundo, hasta su muerte en 1553 por un levanta-
miento de los araucanos. En esos diecinueve años se ganó
la confianza de Pizarro en la batalla de Salinas, a la cabeza
de doscientos españoles. Inició la conquista del actual Chi-
le, fundó la ciudad de Santiago y otra que llamó La Serena
en honor de su homónimo extremeño. Sofocó la rebelión
de Gonzalo Pizarro en Perú, y volvió a Chile con el nom-
44
bramiento de gobernador. Y todavía tuvo tiempo de fundar

tres ciudades más: Concepción, Imperial y Valdivia.
Hemos llegado al final de nuestra ruta. Si el viajero tiene
ánimos, puede prolongar su viaje hasta Castuera, zona
donde también vivió Pedro de Valdivia, y soñar con cual-
quiera de los barcos que debieron llevar a tantos hidalgos
hasta el otro extremo del océano.
LAS TORRES DE TRUJILLO Y EL ATLÉTICO DE BILBAO

El semanario trujillano «La Opinión» dio, el primero de
marzo de 1973, la noticia de que en lo alto de la torre Julia
de Trujillo, de estilo románico, en un capitel, habría tallado
en piedra un escudo del Atlético de Bilbao con la inscrip-
ción de hace pocos años.
Y pudo comprobarse que era cierto, que estaba allí, en
la fachada de la Plazuela de los Moriscos, en el capitel que
remata el último cuerpo de dicha torre. Tiene unos cin-
cuenta centímetros de alto y su autor es el cantero Antonio
Serván, conocido popularmente por «El Rana» quien, go-
zando de la confianza de los técnicos que dirigían la obra
solía preguntar: ¿Le parece a usted bien que haga una flor
en aquel saliente? Y el técnico contestaba: Haz lo que quie-
ras. Y pasados unos días volvía a preguntar: ¿Qué tal que-
daría una cara de hombre sobre aquella cornisa?, Y le con-
testaban: Quedaría muy bien. Así que preguntó de nuvo:
¿Le parece a usted bien que haga un escudo en este capi-
tel? Y le dijeron algo molestos: Pues sí, me parece bien, haz
un escudo.
Y el Rana labró en cantería el escudo de su equipo pre-
ferido: el Atlético de Bilbao. El arquitecto, cuando ya había
45
corrido la noticia, la zanjó con las siguientes palabras: Esto

ya es historia. Este escudo no se quita. Además, cuando pa-
sen muchos años y alguien estudie esta torre, podrá fijar la
fecha de la obra de restauración, precisamente por ese es-
cudo que pone de manifiesto la afición por el fútbol que
existe en nuestra época.
46
RUTA DE LOS AIRES LUSITANOS 5
La historia de Olivenza a través de sus gentes
Itinerario: Olivenza, Cheles, Villanueva del Fresno, Oliva de

la Frontera, Higuera de Vargas, Alconchel, Barcarrota, Al-
mendral.
47
L
as fronteras, las líneas que dividen a unos pue-
blos de otros y les hacen regirse por normas dife-
rentes, son, la mayoría de las veces, abstraccio-
nes. Las líneas que la cultura occidental utiliza pa-
ra el dibujo y para la expresión gráfica en general, son para
el artista africano, en cambio, una abstracción, igual que el
punto. Pero quizás pueda uno preguntarse si son simples
convenciones tradicionales o símbolos propiamente dichos.
Lo más probable es que las opiniones varíen según el nivel
de interpretación en que se sitúe cada uno frente a esas
imágenes.
El caso de Olivenza posee una atractiva peculiaridad que
limita con lo poético, lo mágico, lo histórico y lo político.
Olivenza, ciudad pacense de unos diez mil habitantes, se al-
za a unos veintitantos kilómetros de Badajoz, margen iz-
quierdo del río Guadiana que en esta zona es frontera con
Portugal. Olivenza es capital de una rica y atractiva comarca
llamada los Llanos, a la que pertenecen villas como San Be-
nito de la Contienda, San Jorge, Villarreal, Santo Domingo y
Táliga. Los más casi mil quinientos kilómetros cuadrados
que tiene su partido judicial han vivido a lo largo de la his-
toria curiosos episodios que han convertido su soberanía
en una especie de pelota de ping-pong.
Los tratados de historia nos cuentan que en 1257 Oli-
venza fue cedida por Fernando IV, rey de Castilla, a Portu-
gal. Casi cuatro siglos después, en 1657, fue ocupada por
tropas españolas que comandaba el duque de San Germán
durante la guerra hispano-portuguesa. Once años más tar-
de, el tratado de Lisboa la devolvió a Portugal. Y tuvo que
48
RUTA DE LOS AIRES LUSITANOS
pasar otro siglo para que volviera a ser española. Esto ocu-
rrió ya en junio de 1801 exactamente, cuando acabó la gue-
rra de las Naranjas y se firmó el Tratado de Badajoz.
El último episodio de esta eterna serie periódica de tiras
y aflojas fue la pintoresca pretensión de un almirante por-
tugués nada menos que el 15 de julio de 1981, muertos ya
los dictadores Franco y Salazar y a punto de entrar España
en la OTAN tras cinco largos años de transición democráti-
ca. Aquel todavía cercano 15 de julio, el Almirante Pinheiro
de Azevedo, que había sido primer ministro tras la revolu-
ción de los claveles se desmelenó al amanecer, se abrochó
con el mejor mimo hasta el último botón de su uniforme y
se marchó resuelto al cuartel para proponer el sitio de Oli-
venza con un batallón de comandos. La cosa no pasó de
ahí, pero un año después volvió a la carga con un libro en el
que se despachaba textualmente de esta guisa: «Hay que
organizar concentraciones de cien mil a medio millón de
portugueses, juramentados en ciudades y aldeas españolas
próximas a Olivenza».
Pero España era ya miembro de la OTAN. Con solo un
mes de antigüedad, pero miembro. Para que la propuesta
tuviera algún tipo de éxito había que conseguir primero
que la organización atlántica no vetase la conquista, que el
estado portugués estuviera dispuesto a suministrar los me-
dios necesarios y que el Tribunal Internacional de la Haya
pronunciase sentencia favorable. Ahí es nada. Minucias...
A Pinheiro de Azevedo, que murió en agosto de 1983 sin
ver cumplida su ilusión de ser jefe del estado portugués.
Vistas las cosas com perspectiva más amplia, tampoco
son tan banales las pretensiones sobre Olivenza. Si al viaje-
49
ro le sirve de dato, resultará difícil encontrar un solo oliven-

tino que quiera dejar de ser español.
Recorran la comarca disfruten de ella a placer, e inten-
ten buscar un lugareño que opine. Luego reflexionen.
Primer tramo: Olivenza — Cheles

De Badajoz a Olivenza seguimos la comarcal 436. Cruzamos
el río Olivenza, que riega una zona verde en el dominante
secano de encinas, viñas y olivares. La ciudad se alza en una
llanura de suave inclinación rodeada de sierras. Es blanca y
limpia, sus calles. despejadas.
En este reluciente paraje descubrimos largos paseos
sombreados con palmeras.
Pues sí. Los habitantes de Olivenza hablan portugués y
castellano y el aspecto de la localidad desprende ciertos ai-
res lusitanos. Y es que aire es el medio propio de la luz, del
vuelo, del perfume, del color, de las vibraciones; es la vía
de comunicación entre la tierra y el cielo. En el aire hay una
libertad que habla y vuela sola, que ilumina.
Quizás escuchando ciertas lecciones de la imaginación,
los llamados Caballeros del Templo se decidieron a fundar
Olivenza allá por el año 1228, según las crónicas. Y lo hicie-
ron en lo que por aquel entonces era territorio árabe.
Le pusieron murallas, por supuesto, con cuatro huecos o
puertas de las que tres se conservan. La puerta del Calvario
muestra las armas de Portugal.
Buscamos, porque nuestra ruta así nos lo ha inspirado,
el arte manuelino en la iglesia de Santa María Magdalena,
(siglo XVI). Dicen que es una joya, y esperamos que el visi-
tante comparta la idea. Comprobemos: la portada principal
50
es de mármol profusamente decorado con medallones, co-

lumnas jónicas, cabezas aladas de angelitos, y niños soste-
niendo un escudo, que como se sabe es un arma pasiva, de-
fensiva, protectora, aunque sea a veces mortífera. Pre-
parémonos antes de entrar si nunca hemos visto su interior
ni siquiera en fotografía. ¿Recuerda haber visto antes co-
lumnas tan armoniosamente retorcidas? Fíjese también
cómo la nave central se eleva sobre las laterales para real-
zar el espacio del conjunto. Y es que la sociedad oliventina
del XVI, que no serían todos, retrató el espíritu religioso
que la impregnaba a toda ella en construcciones arqui-
tectónicas monumentales.
No recayeron todos los gastos en el pueblo, pues impor-
tantes rentas soportaron las corona, la nobleza y la propia
iglesia, que por entonces tenían más poder que ahora y es
de suponer que también más liquidez.
La influencia portuguesa aparece también en el Hospital
de la Caridad, del año 1501 exactamente. Podemos dete-
nernos también en los azulejos de la capilla que represen-
tan escenas bíblicas, hermosos pasajes de las escrituras re-
sueltos en un estilo claramente lusitano.
Dirijámonos ahora al Palacete de los Duques de Cada-
val, que ha sido biblioteca y ayuntamiento. No hace falta ni
entrar para empezar a gozar, porque todo está en la puer-
ta: una sugerente portada que se extiende por la pared en
cinco tentáculos enriquecidos con esferas, escudos y coro-
nas. El monumento manuelino, aunque contemporáneo del
plateresco español, guarda unas diferencias evidentes. El
plateresco tiende a decorar toda la superficie de la fachada,
mientras que el manuelino concentra la decoración en los
51
vanos, y la hace contrastar con la superficie desnuda del

muro.
Manuel I fue rey de Portugal de 1495 a 1521. Por enton-
ces ya existía el castillo (1303) que fue mandado construir
en época de su antecesor don Denis. Podemos comprobar
al observarla que se trata de una fortaleza sobria, geomé-
trica, que inspira sensación de inexpugnable. Quizá por ello
fuera, con el tiempo, convertida en prisión.
Olivenza fue una plaza de rango. La torre del castillo tie-
ne la misma propiedad que la Giralda de Sevilla: se puede
subir a caballo hasta arriba.
En la iglesia de Santa María, deténgase el viajero en el
retablo con el árbol genealógico de la Virgen.
Antes de dejar el lugar, por qué no, reforcemos el estó-
mago degustando el Técula-Mécula, una especie de torta
que se elabora en la zona con tocino de cerdo, yemas, biz-
cocho y almendras. Sabe a mazapán y probablemente le va
a gustar.
Nuestra ruta sigue ahora hacia Cheles, atravesando al-
gunos pequeños afluentes del Guadiana que, a esta altura,
corre fronterizo con Portugal.
En Cheles (también lo veremos en Alconchel) se en-
cuentra el recuerdo del maestre don Gutierre de Sotoma-
yor, que en tiempos dominó ambas localidades. Cheles fue
luego de los condes de Vía Manuel, que están enterrados
en la parroquia de la Concepción, en la que hay bastante
mármol portugués de Villaviciosa. Los condes de Vía Ma-
nuel construyeron en Cheles su palacio.
52
Segundo tramo: Villanueva del Fresno — Almendral

A la salida de Cheles el Guadiana nos abandona y se aden-
tra en Portugal. Nos hemos quedado sin un agradable
compañero de viaje, pero llegamos a la localidad fronteriza
de Villanueva del Fresno, zona majestuosamente plagada
de paisajes a nueve kilómetros de la localidad portuguesa
de San Leonardo. Olivos, caza menor, harinas y ganaderías,
garbanzos y azafrán. Sus gentes se interesan por la artesan-
ía alfarera, en la que consiguen imaginativas piezas de ex-
celente factura.
Si hay ánimos, el visitante no se arrepentiría de pasarse
por las ermitas de San Antonio y del Cristo de la Expira-
ción. La comarca de Los Llanos de Olivenza es, en una pro-
porción que supera la mitad de su superficie, zona de la-
branza, la mayoría de secano, aunque hay una pequeña
parte de regadío a través de canales que conducen el agua
desde el pantano de Piedra Aguda. Las zonas de regadío
producen sobre todo trigo, algodón, maíz, pimientos, to-
mates y patatas. Las tierras de secano se dedican al trigo,
cebada, avena, garbanzos y centeno, y el trabajo y la dedi-
cación de sus agricultores hacen que se lleguen a obtener
excelentes rendimientos.
Cerca del río Ardila, que también corre fronterizo duran-
te un tramo, se levanta la localidad de Oliva de la Frontera.
El pueblo tiene unos ocho mil habitantes, considerable po-
blación si la comparamos con las vecinas. Descubra si tie-
nen sus gentes o no razón para enorgullecerse de su san-
tuario del siglo XV, dedicado a la advocación de Nuestra
Señora de la Gracia.
53
Tras la experiencia, dejamos en nuestro itinerario la ca-

rretera C-431 a tres kilómetros de Oliva de la Frontera para
irnos en dirección a Higuera de Vargas.
Disfrute el paisaje de la carretera local y aproveche para
degustar los Técula-Mécula que compró en Olivenza, si es
que le queda alguno.
De Higuera de Vargas nos dirigimos a Alconchel. Alfonso
I de Portugal ganó este enclave en 1166, cedido en conve-
nio al reino castellano. Lo más interesante y ornamental de
la zona es El castillo, construido en un cerro, dominando
los parajes como un centinela que vigila ocioso el paso del
tiempo de la ciudad. Los habitantes de Alconchel tradicio-
nalmente son tejedores.
Atención a la gastronomía: pruebe, en una zona produc-
tora de queso como es ésta, las famosas quesaíllas, una de-
liciosa variedad difícil de describir. Y además es de esas co-
sas que mejor no explicarlas.
Si todavía le quedan fuerzas, que probablemente las tie-
ne, sobre todo si no ha echado en saco roto el consejo de
las quesaíllas, visite las localidades de Barcarrota y Almen-
dral. La primera, en su modesta apariencia, fue patria chica
de Hernando de Soto, conquistador de Florida. La segunda,
Almendral, no es menos ilustre. Es, ni más ni menos, que el
señorío de la casa de Feria. Recreémonos, humildemente,
en los templos de la Magdalena y de San Pedro y, si usted
lo desea, en el cercano castillo de los Arcos, que fue prime-
ro encomienda y después condado y sus señores eran los
descendientes de los Suárez de Figueroa.
Apellidos, costumbres y maneras, impregnados todos
ellos de una gran carga de aires lusitanos. No hay aquí aires
malignos, no hay malas vibraciones. Son aires sanos, que
54
desprenden un aroma universal y purificador. Y lo hemos

comprobado a lo largo de la ruta. A lo sumo, la única cosa
negativa comprensible, y tampoco tan negativa, sería que
estuviéramos algo cansados. Pero seguro que también sa-
tisfechos.
LA VENTANA MANUELINA DE CÁCERES

El estilo manuelino, como sabe el lector, es una genuina
representación del plateresco en su versión lusitana. Los
artistas del país vecino supieron poner su impronta en las
modas arquitectónicas del momento histórico, época tan
esplendorosa para portugueses y españoles. Era de espe-
rar. El arte es también compañero del imperio.
Nuestros actuales tratados de arte manuelino preten-
den ser fieles reflejos de todas las manifestaciones que
existen en Extremadura de aquel estilo. La ciudad que más
fielmente lo refleja es Olivenza, pero también la capital,
Badajoz, tiene algunas muestras, pocas, en casas señoriales
de la época.
En la provincia de Cáceres también hay una: está en la
localidad fronteriza de Valverde del Fresno y tuvo impor-
tancia en su momento pues se trata de una casa señorial
varias veces reconstruida.
Hoy, todas aquellas manifestaciones artísticas se han
perdido y no conocemos a los responsables. Pero queda al-
go: una ventana, la que encabeza esta ruta. Los tratados de
arte siguen citándola. Una ventana es una ventana.
55
RUTA DE LAS ERMITAS BLANCAS 6
Campanarios y chimeneas que buscan el cielo
Itinerario: Malpartida de Cáceres, Arroyo de la Luz, Navas

del Madroño, Brozas, Alcántara, Mata de Alcántara, Garro-
villas.
Badajoz (104), Cáceres (12), Mérida (83, Plasencia (97).
56
L
a ruta de las Ermitas Blancas nos traslada por
pueblos a los que Cáceres suele mira a la hora del
poniente y que nos llevan a acariciar el margen
izquierdo del río Tajo cuando se encuentra a pun-
to de abandonar territorio español y enfila la frontera con
Portugal camino del Océano Atlántico.
, porque en cada pueblo de los que vamos a visitar hay
alguna iglesia a modo de Ermita Blanca.
Quizá Navas del Madroño sea el pueblo que menos ali-
cientes monumentales ofrece, pero sí es el que mayor
número de chimeneas eleva al cielo, a modo de prolonga-
ción de sus hogares.
Las torres de las catedrales, de las iglesias de cada pue-
blo, han simbolizado en muchas ocasiones la búsqueda de
una mayor proximidad al las estrellas, de una mayor cer-
canía a Dios. En gran parte de las ciudades españolas, nin-
guna construcción rebasó durante siglos las cúpulas de sus
templos. En Sevilla, por ejemplo, hasta hace poco se pre-
sumía que ningún edificio podía superar en altura las di-
mensiones de la Giralda. Y así parece que continúa, porque
ni siquiera el mirador de la Cartuja, el edificio más alto de
todos los construidos para la Exposición Universal (1992), la
rebasa en altura. Mide un metro menos que la Giralda.
A menor escala, la «cultura de las ermitas blancas" así
como la construcción de grandes y ampulosas chimeneas
que compitan con los campanarios. es una modesta
aproximación rural a esta filosofía, a esta especie de actitud
reverencial, de profesión de una fe que invitaba a una ma-
yor cercanía con el infinito, siempre simbolizado por un
firmamento inalcanzable que también durante mucho
57
tiempo representó al paraíso, al lugar de nuestro creador,

al remoto origen.
Las chimeneas tradicionales contaban, y cuentan, con
un elemento ventajoso en sus comparaciones con los cam-
panarios: ellas ayudaban a salir los humos, malos y buenos,
en su camino hacia las alturas, hacia la morada de los dio-
ses. Y los humos, cuando abandonaban por ejemplo la fa-
mosa Casa de la chimenea de Malpartida de Cáceres, pa-
saban junto a la torre del templo parroquial y rebasaban la
altura de unas campanas que, probablemente, mirasen con
envidia la posibilidad que tenía el humo de acercarse al cie-
lo un poquito más que ellas.
Desde las muchas casas con chimeneas de siglos que
podemos contemplar en esta ruta se creyó que por ahí
huían los malos espíritus. Hoy suelen ser depositarias por
navidades de importadas ilusiones infantiles que sueñan
ver descender por ellas la generosidad de un moderno
Papá Noel dispuesto a llenarle la casa de regalos.
Los tiempos cambian, pero las chimeneas, las ermitas
blancas y todo lo que acompaña su ruta ahí continúan, para
quien las quiera disfrutar.
Primer tramo: Malpartida de Cáceres — Brozas

La conocida Casa de la Chimenea de Malpartida da salida a
esta sugestiva ruta cecereña. Estamos muy cerca de la capi-
tal. Esta casa del linaje Topete ostenta en su fachada prin-
cipal sus huecos adintelados y el escudo de armas. El edifi-
cio debió construirse en la primera mitad del siglo XVIII, si
es que no es anterior. En todo caso, por entonces sufrió
una profunda reforma. La personalidad de la ciudad queda
58
RUTA DE LAS ERMITAS BLANCAS
de manifiesto en las pretensiones de su museo pues las

mruinas de los abandonados edificios del Lavadero fueron
adaptadas y se convirtieron en sede del Museo Municipal
de Arte Moderno, que hoy expone obras de vanguardia.
Seguiremos el viaje por la carretera comarcal 523 hacia
Arroyo de la Luz. Son los hombres de esta comarca auténti-
cos artistas de los trabajos artesanos. Saben mantener el
espíritu ancestral y lo orientan principalmente hacia la alfa-
rería, cerámica y guarnicionería, con ánimo más artístico y
de recreo que de lucro, de ahí que no se industrialicen sus
técnicas. Los alfareros de Arroyo de la Luz eran ya conoci-
dos en los mercados españoles del siglo XVI, mientras que
los trabajos en piel y repujados les vienen de herencia mu-
sulmana, y los complementan con policromía y pan de oro.
Visitemos la Plaza porticada. El apetito del forastero
puede quedar satisfecho en esta localidad en cuyos alrede-
dores existen hermosas charcas, solicitando una suculenta
tenca, pescado que constituye uno de los más apreciados y
famoso manjares de la cocina cacereña.
En la Iglesia de la Asunción descubriremos el retablo:
una magnífica obra salida de los pinceles del inmortal ex-
tremeño Luis de Morales, El divino, compuesta por veinte
cuadros elaborados entre los años 1560 y 1563.
Las Navas del Madroño es probablemente el pueblo
que más contribuye a que esta ruta de las Ermitas Blancas
se le llame también ruta de las chimeneas. Y la verdad es
que hay chimeneas por estos pueblos situadas en casas que
tienen auténtica personalidad propia. Edificios en los que
los cercos de granito de los vanos destacan en los blancos
parámetros de las fachadas, orgullosamente equilibradas.
La iglesia parroquial de Navas del Madroño, en honor a
59
Nuestra Señora de la O, es uno de esos templos dispersos

por los pueblos extremeños en los que sorprenden sus exa-
geradas dimensiones y cabe pensar que en ellos pueden al-
bergarse a la vez todos los habitantes de la feligresía y aún
sobraría espacio.
A once kilómetros, Brozas. La primera impresión, una
población rural con un tinte urbano. La Plaza de Toros, la
avenida de Gabriel y Galán, con sus setos, rosales y árboles
bien cuidados nos conducen a
la plaza de Fray Nicolás de
Obando.
Además de sus casas sola-
riegas (casa-palacio de los Bra-
vos) y de los restos mutilados
de los que en otro tiempo fue-
ron amplios edificios conven-
tuales (convento franciscano
de Nuestra Señora de la Luz),
se distingue la villa de Brozas
por la cantidad de hombres in-
signes que en ella vieron por
primera vez la luz. Entre ellos
Francisco Sánchez, el Brocen-
se. ¿Cabe mayor identificación del hombre con su origen?
Los más anónimos pero no menos ilustres brocenses, y
también garrovillanos, han sido y siguen siendo magníficos
artesanos del mueble en madera de brezo, nogal, encinas y
raíz de olivo.
No debemos abandonar la localidad sin visitar el templo
de Nuestra Señora de la Asunción. Quedaremos sorpren-
didos, sobre todo, por la generosidad de sus proporciones.
60
En el itinerario, el visitante puede disfrutar los deliciosos

guisos de perdiz y bacalao, la prueba de cerdo y las migas,
si viaja en invierno, las brezas en carnavales, y los potajes y
huevos rellenos en cuaresma. Destaca también la dulcería
variada como el arroz con leche, las puchas y los roscos de
aire, huevo y vino. Para chuparse los dedos y encarar el se-
gundo tramo con excelente ánimo.
Segundo tramo: Alcántara — Garrovillas

Aguas del Tajo riegan el oeste de la provincia de Cáceres.
Se almacenan en el Embalse de Alcántara, tal vez el mayor
lago artificial del occidente europeo. Paisaje variopinto,
suelos húmedos y pizarrosos, formas caprichosamente ex-
travagantes, rincones de playa, la reserva acuífera se ex-
tiende a lo largo de 150 kilómetros por el valle del río.
61
Señora de la colina por la que discurren sus calles, una

ciudad que debe su nombre al Puente de Alcántara, sobre
el Tajo. La fundaron los árabes que no se molestaron mu-
cho al darle nombre, Al kantara, es decir, el puente.
La robusta y estilada construcción sustenta y da conti-
nuidad a una calzada de casi siete metros de ancho y dos-
cientos de longitud apoyada en seis arcos. Fue construido
en el año 106 por orden de Trajano, emperador que había
nacido un poco más al sur, en la ciudad de Itálica, de la que
aún se conservan las ruinas cerca de Sevilla. El puente dio
continuidad a la carretera que había de unir el eje de co-
municación vertical que era la vía de la Plata con el eje que,
también en dirección norte-sur unía Lisboa con Braga. De-
jaron aquellos ingenieros testimonio vivo del nivel de cono-
cimiento que ya tenían. Fue, según parece, el más alto del
imperio.
62
En que 1214 los árabes lo destruyeron.

Solo en 1543, por orden de otro emperador, Carlos V,
volvió a ser útil gracias a su reconstrucción.
En el centro se encuentra un grandioso Arco de Triunfo
de catorce metros, con las armas de los Austrias y de los
Borbones. Junto a él, un pequeño Templo romano con una
inscripción y, en su interior, un altar funerario de Cayo Julio
Lácer, constructor del puente. El recinto fue cristianizado
en los días que siguieron a la Reconquista, y se consagró
bajo la advocación de San Julián. Entonces se colocó en el
vértice de su frontón una cruz.
En esa línea de religión y civilizaciones está también el
Templo de Santa María de Almodóvar que fue anterior-
mente, según parece, una mezquita y que, tras la recon-
quista de la villa por los cristianos, se dedicó al culto del Di-
vino Salvador. En el siglo XIII se quiso levantar allí una igle-
sia más amplia y suntuosa, de estilo románico y así se ini-
ció, pero en el siglo XVI, los encargados de continuar con
los trabajos se sintieron incapaces de completarlo y lo re-
mataron con estilo herreriano. Ambas iniciativas son visi-
bles en su arquitectura.
Y como en Alcántara los estilos se sobreponen, visite-
mos, antes de abandonar la histórica localidad, el Convento
de San Benito, hoy en ruinas, una genial combinación del
gótico (el claustro, en dos pisos) y el plateresco (el templo,
en tres naves).
Cuentan que la ermita de Nuestra Señora de los Hitos
fue utilizada como polvorín en la guerra de la Independen-
cia. Cierto día explotó por causas desconocidas y se produ-
jo una onda expansiva que arrojó la corona de la Virgen a
unos metros. La caída produjo un hoyo, pero la corona no
63
sufrió el más mínimo daño. Los nativos de Alcántara empe-

zaron a tirar piedras en aquel sitio para que nadie pusiera
jamás los pies en el lugar horadado por la corona.
Seguimos la ruta por una carretera local hacia Garrovi-
llas. En medio de un paisaje de encinas y tierras de granito,
al borde ya de los pizarrales del valle del Tajo, en un lugar
accidentado por numerosas vaguadas, con pequeñas lagu-
nas que dan lugar a numerosos regadíos y criaderos de ten-
cas, aparece Mata de Alcántara cuyo templo, iniciado en el
año 1500 con una sola nave y todavía sin finalizar, merece
una visita. Estamos todavía a sólo seis kilómetros de Alcán-
tara.
Llegamos a Garrovillas, límite de nuestra ruta y cola del
embalse, a treinta kilómetros de la presa. Todavía cuenta el
pueblo con una arquitectura popular en la que destacan
además, como en otros lugares de esta ruta de las Ermitas
Blancas, las grandiosas chimeneas que también sobresalen
en este itinerario. El conjunto artístico de Garrovillas se en-
cuentra extendido por el norte de la población, entre la
Plaza Mayor porticada (forma cuadrilonga con cinco acce-
sos de entrada) y el Templo de San Pedro (construido to-
talmente en sillería de granito, según las normas del estilo
ojival). Ahí está el barrio de los Castillejos (interesante con-
junto de arquitectura popular y virgen, sombras de chime-
neas perfectamente delimitadas), o la Calle de las Seis Re-
jas (que delatan la en otro tiempo morada de hidalgos) y el
Convento de Nuestra Señora de la Salud, de religiosas
jerónimas, fundado en 1573.
Pero lo que destaca en ese espacio es la sensación de
conjunto y lo popular de su arquitectura. El viajero podrá
gozar de un paseo con el sol bajo en el horizonte, con el
64
contraste de luz, (la del sol, la de las paredes encaladas) y

sombra (la de las calles empinadas, llenas del misterio del
peso de la historia, las de las chimeneas y los campanarios
orientados en punta hacia el cielo).
En algunas casas del barrio las parras prolongan sus
sarmientos desde un tronco que se pega a la pared. Las ca-
lles, a modo de laberinto, parecen no tener ni fin ni co-
mienzo, cerradas por los muros de aquellas casas que, en
rigor, son de la vecindad de otras transversales. Faroles de
estilo que muestran que hubo ya en el pasado personas
con sensibilidad rigiendo los destinos del pueblo.
Hemos pasado por muchos pueblos con ermitas y con
chimeneas, unas y otras inevitablemente asociadas al
humo que, como apuntábamos al principio, se identifica
con el eje del mundo.
Un interesante ejercicio podría ser la búsqueda de algún
posible druida, esa especie de médicos con capacidades ex-
traordinarias, herencia de la civilización celta, que con ver
solamente el humo que sale de una casa, ya pueden decir
cuánta gente enferma hay allí y qué enfermedades pade-
cen. Ruta, sin duda, de componente mágico.
LOS TOROS DE GARROVILLAS Y LA PROMESA

El garrovillano que vive intensamente su fiesta de los toros,
que comenta durante todo el año las incidencias de la más
reciente y de otras celebradas hace tiempo tiene, en esos
toros de su pueblo, algo de llamada ancestral.
Cuentan de una mujer (la convocatoria de los toros no
entiende de sexo, aunque su participación en la fiesta sea
lógicamente distinta) que, ausente de Garrobillas por razón
65
de su trabajo, tuvo a uno de sus hijos afectado de grave en-

fermedad. Y se encomendó la mujer a sus más veneradas
advocaciones marianas y a los santos de su mayor devo-
ción, y les ofreció que, si su hijo superaba la dolencia, pro-
metía algo insólito, difícil de entender para el profano en
los usos y costumbres de la tierra. Se trataba de ir a Garro-
villas durante la fiesta de los toros pero quedarse en casa,
no asistir al festejo. Este, al parecer, era el mayor de los sa-
crificios, la más dura penitencia que imaginarse pueda un
habitante de la zona, el peor de los suplicios.
Y claro, el deseo de ver a su hijo curado merecía, cómo
no, que la buena mujer estuviera dispuesta a sufrir tanto.
66
RUTA DE LA ARQUITECTURA POPULAR 7
Los paisajes de suave y agreste montaña
Itinerario: Pinofranqueado, Caminomorisco, Nuñomoral,

Casares de las Hurdes, Ladrillar.
67
D
esde épocas muy remotas el hombre ha conse-
guido adaptarse al medio en que le ha tocado
vivir. Y como los bienes no están nunca repar-
tidos por igual, (ni en la naturaleza ni en la vida
diaria) sólo el norte de nuestro planeta parece ofrecer más
riqueza natural que el sur, aunque no por ello el sur emigra
regularmente al norte. La riqueza, la necesidad, la escasez,
el bienestar son conceptos distintos según el lugar al que
toca adaptar a la vida.
Encontraremos en esta ruta la belleza natural de una de
las comarcas más homogéneas de Extremadura. Planea so-
bre ella una leyenda negra controvertida, fundada en el ais-
lamiento y la carencia de recursos naturales que tuvo en
otros tiempos y que tal vez no estén aún plenamente satis-
fechos. Por sus condiciones geográficas, con una densidad
de población muy escasa, las gentes se agrupan en peque-
ños pueblos, llamados alquerías, generalmente en los
márgenes de los ríos.
Apreciará el viajero el atractivo de las carreteras, con
soberbios e insospechados paisajes que cruzan cientos de
hectáreas de brezales y jaras florecidos en primavera. Este
itinerario por Las Hurdes, que fue palabra mágica de la po-
breza, muestra infinidad de rincones para el goce de los
sentidos.
La arquitectura popular tiene como materiales básicos la
pizarra y el barro, los techos son de paja y helechos, cubier-
tos de pizarras oscuras. Apenas se abren ventanas, ni traga-
luces. Un solo hueco sirve de puerta para recibir luz y venti-
lación. El interior lo ocupan dos habitaciones en las que se
mezclan, indistintamente, personas y animales. En las pa-
68
RUTA DE LA ARQUITECTURA POPULAR
redes no se utiliza argamasa y sí se emplea barro. Estas

formas de vivienda, ya superadas, quedan como recuerdos
unas veces, y otras como almacenes o establos, pues hoy
las casas presentan las mismas formas y comodidades que
las de otros pueblos de España.
Un pueblo es una hermosa conjunción de lo antiguo y lo
nuevo. Los pobladores de nuestra ruta no superan los diez
mil. Se agrupan en cinco localidades importantes: Pino-
franqueado, Caminomorisco, Nuñomoral, Casares de Hur-
des y Ladrillar; y unas cuarenta alquerías. Esta población,
tan dispersa, ha dificultado el desarrollo urbanístico. Las ca-
lles tradicionales, por falta de espacio, se estrechaban al
mínimo, lo suficiente para dejar pasar un animal o una per-
sona. Su orientación y distribución estaba condicionada por
los grandes desniveles del terreno. Con frecuencia apare-
cen escalones o callejones ciegos. En los últimos años exis-
te una tendencia a la concentración en los valles del sur.
Parece como si hubiera dos Hurdes, una la oficial, de los
cinco ayuntamientos de la comarca, pueblecitos agrada-
bles, relativamente bien comunicados y que se pueden visi-
tar en un solo día, solo con seguir la carretera.
Es una comarca donde no caben los pesimistas. Las
Hurdes parecen pensadas para personas de actitud positiva
y optimista, no dispuestos a dejarse amedrentar ni propen-
sos a verlo todo negro.
Tierras han sido estas de magia y oscurantismo, de cos-
tumbres que nadie sabe de dónde vienen pero que, aún en
lo más recóndito, conservan su vigencia casi intacta. Por
ejemplo, la práctica que se lleva a cabo, según cuentan,
cuando se descubre un adulterio. Probablemente tenga
más de extraño componente mágico que de intromisión en
69
la vida ajena. Pero, sea por la razón que sea, difícil de saber
con certeza, el caso es que se les gasta una desagradable
faena a los protagonistas. A sus vecinos no se les ocurre
nada mejor, en nombre de la tradición, faltaría más, que
señalar durante la noche, con un reguero de paja, las casas
de los dos presuntos amantes. ¿Broma de mal gusto, mal-
dición, tradición mágica? Difícil despejar esta incógnita.
Parece ser que por las montañas que vamos a visitar es-
tuvieron los celtas, pues en las Batuecas se han encontrado
algunas cuevas con pinturas de cérvidos. También hay pin-
turas de este tipo cerca de Horcajo, es decir, norte y sur de
la comarca.
Restos romanos se hallaron en la Batuequilla.
Cuenta una leyenda, ya referida a la Edad Media, que
don Rodrigo, huyendo del desastre de Guadalete, pasó por
las Hurdes camino de Portugal. Judíos, moriscos y pastores
nómadas habitaban por entonces la comarca.
Primer tramo: Pinofranqueado — Caminomorisco

Todos los pueblos y alquerías de nuestro itinerario están
comunicados por carreteras asfaltadas, aunque el ancho de
alguna de ellas pueda resultar incómodo. El eje principal de
comunicación es la C-512. Va (o viene, que en eso es difícil
ponerse de acuerdo) hacia Salamanca y recorre todo el sur
de la zona. De tan singular eje se derivan las demás que no
tienen continuación fuera de la comarca, salvo la que desde
Vegas de Coria parte hacia Nuñomoral y Casares y luego se
adentra en la provincia de Salamanca.
Junto a esas carreteras oficiales, toda la región hurdana
está cruzada por una tupida red de caminos vecinales y cor-
70
tafuegos. Por muchos de ellos se puede pasar en coche. Las

rutas modernas han sustituido a los antiguos caminos que
durante siglos fueron los únicos medios de comunicación.
Son senderos y veredas de unos cincuenta centímetros que
salvan, de la manera más rápida, increíbles desniveles.
El origen de nuestra ruta es Pinofranqueado, pueblo le-
vantado en las cuencas de los ríos Esparaván y Los Ángeles.
En sus comienzos históricos se le conoció con el nombre de
«Lo Franqueado», derivado de la concesión de libertad que
le concediera Granadilla en los comienzos del siglo XIX. Más
tarde se anteponía la palabra «pino», que alude a los
autóctonos que existían en la región, ya casi desaparecidos.
Al noroeste, formando frontera con Salamanca, se eleva la
Sierra de Gata a partir del pico de La Canchera (1592 me-
tros) para seguir una serie de elevaciones que forman una
barrera infranqueable.
Muy cerca del nacimiento del río de los Ángeles, por la
carretera que va a Sauceda, se encuentran las Ruinas del
convento de los Ángeles, símbolo espiritual de Las Hurdes.
La presencia de los franciscanos en el lugar coincide con la
repoblación definitiva del territorio, en los comienzos del
siglo XIII.
El paisaje de Pinofranqueado es verde, y sus parajes
propicios para gozar de sus sombras y albergar un camping
a la orilla de una zona para el baño que generosamente
ofrece una piscina natural.
Caminomorisco fue, muy probablemente, lugar de
tránsito de los moriscos de las Alpujarras cuando se les
trasladaba a la provincia de Salamanca para controlar su
espíritu rebelde. Llegamos a la localidad por la carretera C-
71
512, y en los alrededores, bellos caseríos unidos a la carre-

tera principal por cortos desvíos.
Hasta muy cerca llegan las estribaciones del pantano
Gabriel y Galán, que tanto ha influido en la vida de los rive-
reños: deportes náuticos, pesca, productos hortícolas y
atracción turística.
No olvidemos echar un vistazo al mirador de Alavea.
Segundo tramo: Nuñomoral — Ladrillar

Cuando llegamos a Nuñomoral, después de, una vez des-
viados a la izquierda por la C-512, recorrer nueve kilóme-
tros, estamos en el corazón de Las Hurdes. Una zona que
podría servir para resumir las tradiciones y contradicciones
de una tierra mágica. La expresión más íntima de usos y
costumbres que obligan a preguntarse, sobre todo al visi-
tante y la mayoría de las veces sin éxito, el por qué de algu-
nas prácticas como las arraigadas en las comarcas que pre-
sentan una mayor población forestal autóctona.
Un análisis en profundidad nos introduciría en las com-
plejidades del viejo culto al árbol, no tanto en sí mismo
cuanto en lo que en él se manifiesta. Se ha creído en la re-
gión que en cada árbol mora un número indeterminado de
espíritus, que en sus saltos de rama mueven las hojas, in-
cluso en los días apacibles, y hacen que los troncos chirríen
en las tinieblas de la noche. Estos habitantes boscosos se
presentan a los humanos en muy diferentes formas: luces
intermitentes, bolas luminosas que salta…
El Encontráu de Las Hurdes se burla de los caminantes
noctámbulos, los atemoriza. Muchos leñadores, antes de
cortar, procedían no hace mucho, y hasta continúan
72
haciéndolo a veces, a lanzar piedras contra las ramas más

altas y golpear el tronco con el revés de un hacha. Sólo así
el duende se marchaba a otro árbol próximo y dejaba de
estar adscrito a la vida, de lo contrario, permanecería
siempre unido a la madera que se sacara de su vieja mora-
da. Si ésta se utilizaba para eje de carro, se haría pesada y
el espíritu burlón se dedicaría a espantar a las mulas. En ca-
so de que se empleasen en la vivienda, los duendecillos la
emprenderían a bromas pesadas con los que tuvieran en
ella su habitación.
Hasta hace poco en Las Hurdes, como en casi todo el
medio rural extremeño, siempre se fue bastante desconfia-
do con los visitantes. Los forasteros eran considerados cau-
santes de males y se procuraba mantenerlos alejados. Eran
vistos con recelo y se guardaban de sus miradas a los mejo-
res animales para que no los maliciasen. No hay que pre-
ocuparse, porque la mayor parte de estas consideraciones
comienzan a formar parte de un pasado cada vez más leja-
no.
Podemos continuar nuestro camino por el ramal secun-
dario que sale de Nuñomoral y desemboca en El Gasco. Pa-
ra llegar, basta seguir el arroyo de la Miacera e internarse
por su desfiladero. Cuando avanzamos, parece como si fué-
ramos a quedar atrapados entre las empinadas montañas
que se elevan cada vez más verticalmente, pero al final en-
contramos el chorro de agua que brota de la peña viva, a
una altura de setenta metros. El espectáculo es inolvidable.
Los ríos y arroyos de las Hurdes corren por los desfiladeros
que les dejan las múltiples sierras, tanto del interior como
de los extremos. Aquí y en Casares las simas son tan pro-
fundas que constituyen la esencia misma del típico paisaje
73
hurdano. Las alturas de los picos oscilan entre los 1150 y

1600 metros. Las montañas rodean al municipio, y los po-
cos pasos accesibles los aprovecha la carretera. Las monta-
ñas toman estratos caprichosos, formas que dan libertad a
la interpretación del ingenio del viajero.
Nos adentramos hacia Casares de Hurdes, cuyo munici-
pio sirve ya de límite con Salamanca. Es paso obligado de la
carretera que va a Ciudad Rodrigo. Contemplamos unas ca-
sas sombrías de arquitectura tradicional sobrecargadas de
pizarra, y de gran influencia celta. Interesante cementerio y
Casa de Cultura. El municipio está regado por el río Hurda-
no, que nace en un extremo. Su curso aquí es de oeste a es-
te, girando al final en dirección sur para bajar hacia Nuño-
moral. Recibe múltiples arroyos, todos ellos profundos, pe-
ro escasos en agua.
Para llegar a Ladrillar, final de nuestra ruta, tenemos
que volver a la C-512 y desviarnos hacia la izquierda en di-
rección Las Mestas, Cabezo, Ladrillar y Riomalo de Arriba.
Seguimos el curso hacia el nacimiento del río Ladrillar. La
carretera corre por la margen izquierda. Atravesaremos los
citados pueblecitos o alquerías, todos sobre la carretera.
El primero, Las Mestas, (por ahí entró Alfonso XIII cuan-
do visitó la región por primera vez, a caballo) sale la carre-
tera que va al Monasterio carmelita de las Batuecas, ya en
la provincia de Salamanca. Para entrar al monasterio
hemos de conseguir un permiso especial. Para contemplar
su belleza, sin molestar, basta ascender unos metros por el
monte y se contempla todo el interior y todo el estrecho
valle al que cierra el paso. El paisaje, tiene fama de ello, es
uno de los más bellos y originales de España a uno y otro
lado de los límites provinciales. El viajero comprueba que
74
se trata de una comarca común incomprensiblemente divi-

dida. Les recomendamos no olviden adquirir el polen y la
famosa miel de las Hurdes para guardar también un dulce
recuerdo del itinerario.
Y en cuanto a propiedades mágicas, no estaría mal pro-
bar el recientemente famoso Ciripolen, que un ciudadano
de la zona ha patentado y hecho famoso en todo el mundo
por sus efectos beneficiosos a la hora de tonificar el cuer-
po, entre otras cosas por su carácter afrodisíaco, y por su
capacidad de curar, según se asegura, la impotencia sexual
masculina. Sea así o no, tampoco estaría mal cargar algún
que otro bote en el portamaletas. Por si acaso. Y además,
tampoco está mal experimentar personalmente las propie-
dades del famoso ungüento, sean las que sean. Un dato: el
inventor del Ciripolen, que se llama Cirilo, guarda en el ma-
yor de los secretos su fórmula mágica, hecha a base de ve-
getales de la zona, y las proporciones en que las combina.
Con el mismo celo que si se tratara de la fórmula de la Co-
ca-Cola.
SAN FRANCISCO DE ASÍS EN LAS HURDES

San Francisco de Asís pasaba, de viaje, por la comarca de
Las Hurdes hacia Portugal y luego a Marruecos, donde ha-
bían muerto mártires cuatro frailes portugueses. Mientras
bajaban por la vía de la Dalmacia, en los descensos de la
Sierra de Gata, oyeron hablar de la belleza de la región si-
tuada al oriente y de la gruta de la Virgen, recientemente
encontrada. El Santo de Asís manifestó su deseo de que en
aquellos parajes se construyera una Casa de su recién fun-
dada orden. El deseo del fundador fue escuchado por su
75
acompañante, el canónigo compostelano Clemente Pater-

na, quien se retiró a vivir a la "Cueva del Cardenal" (Los
Canónigos de Santiago, y con ellos don Clemente, vestían
como los cardenales). Para acompañar al penitente de la
cueva llegaron después otros cuatro frailes enviados por
San Francisco. El grupo comenzó las obras que, con lentitud
y constancia, llegaría a ser el Convento de Nuestra Señora
de los Ángeles. Alcanzó su máximo esplendor en el siglo
XVII.
76
RUTA ROMANA 8
Vigencia de Roma dos mil años después
Itinerario: Mérida, Proserpina, Mérida, San Pedro de Méri-

da, Santa Amalia, Medellín.
Badajoz (66), Cáceres (71), Mérida (0), Plasencia (156).
77
H
ay puentes de dos siglos de servicio, de uno,
de veinte años e incluso de unos meses que se
atraviesan con menos seguridad y garantía
que los que construyeron los romanos hace
dos mil años para permitir el paso de carruajes y personas
por encima de un río o de una vaguada.
La sobriedad, la efectividad, la seguridad en el trabajo y en
sus resultados que caracterizaban la «cultura latina» ha de-
jado sus huellas en muchos puntos de la península ibérica
pero en pocos con la solera que conservan muchas de las
construcciones que llevaron a cabo en Extremadura. Los
puentes y los acueductos que los romanos dejaron en nues-
tra tierra durante su periodo hegemónico en la zona, supo-
nen un testimonio importantísimo que evidencia el prota-
gonismo extremeño en la época de la dominación romana.
Sobre todo Mérida, la antigua Emérita, que fue nudo clave
en las comunicaciones entre Lisboa y Tarragona, que unían
el Atlántico con el Mediterráneo, camino de Roma, capital
del Imperio. Los romanos basaban su seguridad en la agili-
dad de su ejército y la rapidez de sus comunicaciones. Por
eso cuidaron tanto sus calzadas y la técnica de su construc-
ción, hasta cuatro capas de cimientos que alcanzaban el
metro de altura y pavimentos de grandes losas cuidadosa-
mente unidas. Idéntico esmero dedicaban a sus teatros, a
los puentes y a los acueductos, construcciones estas últi-
mas de las que aún podemos disfrutar en esta ruta y hacer-
nos fotos para el recuerdo con la implacable seguridad de
que las piedras continuarán ahí cuando sean los nietos de
nuestros nietos quienes decidan retratarse en el mismo si-
tio. Los acueductos fueron durante siglos la mejor manera
78
RUTA ROMANA
de conducir el agua hasta determinados enclaves. Y para

eso no había más remedio que desarrollar atrevidos y
asombrosos proyectos de ingeniería. Tan asombrosos que,
aunque incompletos aquí están, en nuestra ruta de hoy,
dispuestos a ser admirados veinte siglos después de haber
sido ingeniados. Hiladas de ladrillo como trabazón entre los
paramentos y el núcleo de hormigón de los pilares que lue-
go fueron avanzando y perfeccionando su «tecnología»
hasta conseguir construcciones de varios pisos como el
acueducto de los Milagros en Mérida, ciudad donde la ma-
yoría de sus monumentos huele a imperio romano como el
primer día, y que supone un excelente punto de partida pa-
ra el viajero resuelto a disfrutar del aroma latino de la ruta.
Primer tramo: Mérida — Mérida.

Mérida huele a Roma. Se puede argumentar que han pasa-
do dos mil años, que es una quimera... se puede intentar
rebatir de mil maneras, pero el aroma y si nos apuran hasta
el sabor, porque también el aire tiene sabor, es imperio
romano puro.
Ahora, veinte siglos después, la antigua Colonia Augusta
Emérita es la sede del gobierno de la Comunidad Autóno-
ma. Por enclave geográfico, Mérida está prácticamente en
el centro de Extremadura, al norte de la provincia de Bada-
joz, a pocos kilómetros de la de Cáceres. Y desde esta posi-
ción estratégica privilegiada, funciona como símbolo de la
profunda y dilatada huella que dejó Roma en estas tierras.
Aquí se cruzan los caminos (hacia Badajoz, Zafra, Plasencia,
Trujillo, Don Benito, Cáceres, Madrid...) Pero esto no es
nuevo. De aquí partían en tiempos de los romanos impor-
79
tantes vías de comunicación entre ellas la "Vía de la Plata”,

ruta que también desarrollamos en esta descripción de pa-
seos extremeños y que les invitamos a recorrer con la segu-
ridad de que no se arrepentirán tras haberlo hecho.
La Ruta de la Plata unía Mérida con Astorga (León) por
un itinerario que aproximadamente sigue la carretera N-
630 a modo de columna vertebral, de norte a sur.
Cuando llegamos a Mérida desde Badajoz por el oeste,
Nacional V, accedemos a dos mil años de historia al atrave-
sar el Puente sobre el río Guadiana, el más largo de todos
los puentes romanos de España (792 metros y 4,50 de cal-
zada) que ha sido restaurado muchas veces a lo largo de su
historia. Seguimos después rectos hasta topar, antes de en-
trar en la Plaza de España, con la oficina de Turismo.
A nuestra derecha, la Alcazaba, en un recinto casi cua-
drado, reforzado por torres parcialmente conservadas y
bañada en uno de los laterales por el Guadiana. La mandó
construir Abd ar-Rahman II en el año 835. No sabemos lo
que destruyó para ocupar lugar tan privilegiado, pero sçi
que se sirvió de numerosos elementos romanos y visigo-
dos.
La abundancia y calidad de sus vestigios arquitectónicos
hacen de Mérida un importantísimo centro de interés para
el mundo latino. Porque lo que aquí se fraguó fue una ma-
nera de entender la vida que arraigó en nuestros antepasa-
dos y que ha rebasado nuestras fronteras para hacer partí-
cipes de ella a todo un continente que articula su pensa-
miento, su lengua y su literatura partiendo de las raíces lin-
güísticas que ya forjaron los habitantes de esta ciudad que
hoy visitamos.
80
RUTA ROMANA
La antigua Colonia Augusta Emérita fue fundada en el

año 25 a. de J.C. por el legado Carisio en nombre del Empe-
rador, para establecer legionarios licenciados eméritos (es
decir, con méritos) de las guerras cántabras. Carisio eligió
un declive que forman varias colinas.
Cuando Mérida fue capital de Lusitania, la más occiden-
tal de las cuarenta y dos provincias que constituían el Impe-
rio Romano, el poeta Ausonio la consideró una de las diez
más importantes del mundo. La mencionaba en noveno lu-
gar, inmediatamente antes que Atenas. Imaginemos a un
ciudadano de entonces, que viste túnica sin mangas, de lino
o lana — si hacía frío, varias túnicas — que le llegaba a me-
dia pierna e iba orlada por una estrecha franja de púrpura
desde el cuello hasta el borde y, por encima la toga, un
gran trozo de tela, de lana blanca, de unos cinco metros de
largo y tres y medio de ancho, de forma más o menos elíp-
tica. El ciudadano de los albores de la ciudad va rodeado de
esclavos, dos o tres, o más, que lo acompañan en su paseo
matutino por las tiendas, o en el de la tarde a las termas,
más para conversar que por otra razón. Sobre las doce del
mediodía se toma de pie unos bocados (gustabat), fiam-
bres, restos de la comida del día anterior, carne, frutas… y
vino endulzado con miel o caliente aromatizado y mezclado
con agua. Todo ello es fruto de sus propiedades, cazado
por él o por sus esclavos rústicos: jabalíes, ciervos, perdi-
ces, cigüeñas, tórtolas o palomas…
La cena, a las cinco de la tarde, no era tan frugal: guisos
grasientos, con mucha mezcla de agrio y dulce, de miel y
carne y frutos secos, en especial la ciruela, las pasas y las
nueces.
81
Aquellos glotones no conocían el café, ni la patata, ni el

tomate, ni la naranja.
Nuestro ciudadano se acuesta un poco después de la
caída del sol. Se había levantado muy temprano.
Junto al Anfiteatro o pegado a la plaza de toros podre-
mos visitar la vivienda de nuestro imaginado personaje en
la llamada Casa del Anfiteatro o Casa de Mithraeo.
Pero la impronta se la debemos, bien sedimentada a los
que construyeron el Arco de Trajano y el Acueducto de los
Milagros.
Solo el Teatro parece suficiente para ganar a pulso la la-
tinidad que ha hecho famosa a la ciudad.
El Teatro Romano de Mérida, recuperado para la repre-
sentación artística, dispone de cinco mil plazas. El Anfitea-
tro tuvo y tiene más capacidad, unos quince espectadores
podrían se. Fue construido en los primeros años de nuestra
era para dar cabida a los combates de gladiadores y de
animales. No debemos abandonar la ciudad sin visitar el
Museo Arqueológico instalado en la iglesia barroca del
convento de Santa Clara. Las dos primeras salas están dedi-
cadas al arte romano, y la tercera al visigodo.
Para conseguir realmente dar vida con la imaginación al
emeritense de entonces, en su ambiente, habríamos de su-
primir la historia visigoda de la ciudad, después de ser de-
vastada por los alanos y los suevos consecutivamente y
también el paso de los árabes, que la invaden cuando to-
davía conserva cierta importancia.
La cultura musulmana incorpora a Mérida la construc-
ción de la Alcazaba.
82
RUTA ROMANA
Segundo tramo: Proserpina — Medellín

Por la carretera de Cáceres, N-630, apenas abandonada la
ciudad, y paralelos al puente sobre el Albarregas, de donde
sale la vía de la Plata, se encuentra el Acueducto de los Mi-
lagros.Impresionante serie de treinta y siete pilares de una
altura máxima de veinticinco metros que alternan ladrillos
y granito. El combinado inspiró los arcos de colores de la
mezquita de Córdoba. Tan impresionante es el acueducto
que hasta la revista Newsweek, en su edición de la tercera

semana de diciembre de 1991, en la que dedica portada y
cuadernillo central a La España de 1992, tres de sus páginas
las ocupa un reportaje sobre Extremadura ilustrado por
una portentosa fotografía de este acueducto.
Fue construido para facilitar el acceso a la ciudad del
agua procedente del pantano de Proserpina.
83
Tomaremos ahora una carretera hacia el depósito que

se encuentra a solo cinco kilómetros. En la región de los
embalses, los romanos fueron los pioneros y el que tiene el
viajero ante sus ojos se extiende a lo largo de unos cinco
kilómetros de ancho, retenido por un dique de 500 metros.
Y se conserva en correcto estado.
El viajero vuelve a Mérida para dirigirse a Medellín, la
Metellium romana, cuyo topónimo cruzó el atlántico con
los conquistadores y hoy da nombre a una importante ciu-
dad colombiana tristemente célebre por su vinculación al
narcotráfico de estupefacientes.
Los restos romanos de Medellín son escasos. Más desta-
can más las casas señoriales y la estatua de Hernán Cortés,
en la plaza Mayor, su hijo más ilustre. El conquistador está
de pie, sosteniendo el emblema de Castilla. En el ayunta-
miento también se exhibe un retrato del ilustre personaje.
Estamos en la pendiente de la colina del Castillo de Me-
dellín, uno de los más interesantes de Extremadura. La his-
toria ha mimado mucho menos a Medellín que a Mérida y
le ha impedido dejar excesiva constancia de su enjundia la-
tina. El visitante podrá disfrutar apreciando los contrastes.
Porque Medellín es polifacético y tiene un nombre con so-
lera de siglos. Por sus calles y sus plazas se ha paseado la
historia (tras los romanos, por aquí recalaron también los
visigodos, los árabes, los judíos, los portugueses, los fran-
ceses...) En las almenas de su castillos han montado guardia
permanente miles de hombres. Por sus amurallados recin-
tos se han paseado condes, marqueses, obispos y reyes. En
las veletas de sus torres parroquiales han dejado jirones de
crespones rotos, miles de nubes cargadas de belleza, de
esperanza y otras veces también de odio. Desde sus cam-
84
RUTA ROMANA
panarios se ha repicado a gloria cada vez que sus hijos con-

quistaban nuevos mundos y han doblado a muerto cada
vez que una bota militar intentaba destruir alguno de sus
monumentos.
En la época romana Medellín tuvo teatro, y muralla, y
su puente. Para el turista que desea visitar el castillo es una
grata sorpresa encontrarse con unas excavaciones un tanto
abandonadas, donde la hierba crece sobre las hendiduras
de unas piedras históricas: son las excavaciones del Teatro
romano, que se levantan en la parte superior de las ruinas
de la parroquia de Santiago.
Junto a la huella de los monumentos de Medellín está
también la huella escrita, el testimonio de los cronistas e
historiadores, y además la epigrafía viviente de las lápidas,
o las excavaciones de la necrópolis.
Para finalizar esta ruta latina podemos sacar una con-
clusión clara: nadie discrepa sobre la importancia de Me-
dellín en tiempos de los romanos. Que los testimonios que
permanecen en pie no estén a la altura de los de Mérida ha
sido una simple cuestión de mala suerte. Pero ambas ciu-
dades, Mérida y Medellín, conforman el testimonio vivo de
unas raíces y de una esencia. Por aquí pasaron y aquí están.
Estamos en una zona que no puede evitar oler, esquina a
esquina, a lo que fue su pasado.
PASADO Y FUTURO EN MÉRIDA

Además de la impronta romana, (arcos, columnas, puentes,
templo, teatro, circo, anfiteatro, termas, acueductos, casas,
pinturas pompeyanas) hemos de añadir en Mérida todo un
patrimonio histórico posterior compuesto por basílicas visi-
85
godas, alcazaba, aljibes, fachadas con heráldicas... ¿Cómo

pueden los actuales inquilinos del histórico lugar combinar
el respeto por el pasado sin menospreciar sus necesidades
inmediatas de expansión? Pasado y adaptación a la vida de
una ciudad en crecimiento conviven con dificultad.
En esa lucha, dicen que la ciudad que crece se ha salido
muchas veces con la suya y ha provocado el disgusto y has-
ta el insulto de notables arqueólogos que la han culpado de
errores de pasadas generaciones o de anteriores siglos. Pa-
rece ser que se pensó en dos soluciones: o se destruía lo
antiguo para dejar crecer sin trabas a la Mérida moderna, o
se arrasaba el núcleo urbano para levantar una nueva
Mérida al otro lado del río. Mientras se llegaba a alguna so-
lución, funcionó un mercado negro de monedas y restos di-
versos que se alimentaba de excavaciones clandestinas.
Dicen que se ha dado en Mérida cierta fobia, por parte
de algunos vecinos, a los restos romanos que con frecuen-
cia impiden obras y bloquean el funcionamiento cotidiano:
desde la apertura de una zanja al revoque de una fachada.
Se haga lo que se haga casi nunca resulta posible tener
contento a todo el mundo. La de arqueólogos de tantos
países que se pegarían tortazos por palpar, aunque solo
fuera un instante, cualquiera de las piezas de cuya existen-
cia muchos ciudadanos de Mérida empiezan a estar hasta
las narices...
Como diría un castizo, ¡hay que ver, lo mal repartido que
está el mundo!
86
RUTA DE LOS POETAS 9
A tus ojos los llaman Extremadura
porque son extremados en hermosura
Itinerario: Zafra, Ribera del Fresno, Almendralejo, Alange,

Zarza de Alange, Villagonzalo, Guareña, Don Benito, Villa-
nueva de la Serena, Campanario.
87
T
ransmitidas de generación en generación, las co-
plas suelen tener un rasgo común: resumir en po-
cos versos la exquisita sensibilidad de un pueblo,
el extremeño, que supo beber en otras culturas y
legar de padres a hijos el gusto por las palabras y su estéti-
ca.
Los romances y las coplas se perpetuaron por tradición
oral. Cuando empezaron a quedar testimonios escritos (el
primero de ellos fue el Romancero en la Edad Media) se re-
copilaron cientos de romances y coplas: caballerescos,
amorosos, burlescos, satíricos, pastoriles, jocosos, noveles-
cos e incluso históricos o fronterizos. Y luego empezaron a
surgir poetas con nombre y apellidos, unos que sin haber
nacido en nuestra tierra se preocupaban por escribir sobre
ella como Gabriel y Galán, y otros muchos que al nacer to-
caron suelo extremeño y lo primero que vieron sus ojos fue
el cielo que cubría esta tierra. Aquí nacieron Torres Na-
harro, García de la Huerta, Meléndez Valdés, Luis Chami-
zo, la romántica Carolina Coronado y, cómo no, el más
romántico de los poetas románticos españoles, Espronce-
da, que durante los escasos treinta y cuatro años que vivió,
le bastó para inmortalizar su apellido y su localidad natal,
Almendralejo, que lo vio nacer en 1808. José de Espronce-
da era un romántico revolucionario, como Carolina Coro-
nado. Dos características que siembra la tierra donde na-
cieron, y que los hizo soñadores, idealistas, conflictivos pa-
ra unos y adorables para otros.
Quizás recorriendo estas zonas donde llegaron al mundo
la mayor parte de los poetas extremeños podamos conta-
giarnos de las circunstancias ambientales que los llevaron a
88
RUTA DE LAS VIEJAS TRADICIONES
evolucionar como lo hicieron. Como es sabido, la persona-

lidad se forja en la infancia, en el entorno donde se vive y
se respira mientras se crece en los primeros años de vida.
Paseando por estas zonas entraremos en contacto con las
mismas fragancias que desarrollaron sus primeros instintos
y presidieron sus ensueños más precoces. El aire que hizo
libres y tristes a muchos poetas extremeños es el mismo
que hoy podemos respirar en esta ruta: los mismos culti-
vos, el mismo clima, las mismas gentes y a veces, incluso,
las mismas tragedias en noches de luna llena...
Pasear por la ruta de los poetas confiere cierto hálito de
misterio a una aventura que parece pedir la noche si se
pretende redondear la experiencia. Y quizá, sentados en
cualquier rincón y olvidando premuras de tiempo, ensayar
cierta conexión con el sentir de esas almas hechas para su-
frir, sea porque te deje una tal Teresa, como le ocurrió a
Espronceda, sea porque un contencioso de generaciones
está aún sin resolver.
La Ruta de los Poetas puede servir al viajero para descu-
brir que, al menos en Extremadura, poetas no solo son
quienes pasan a la historia de la literatura, sino quienes se
pelean cada mañana con su dura realidad para salir adelan-
te. El sufrimiento hace mejores poetas que el entusiasmo.
Aunque no escriban una línea. Aunque solo sean supervi-
vientes de una tragedia cuya verdadera historia la reserven
en exclusiva para contarla a sus seres más queridos.
Hay mucha poesía en esta ruta de los poetas. Hay que
hacerla para entenderla, para sentirla, para sacar del error
a quienes, sin conocerla, piensan que esta tierra es tierra
de leyenda negra, de España profunda, sin querer darse
cuenta que sobre todo, es tierra de poetas.
89
Primer tramo: Zafra — Almendralejo

Zafra, la ciudad que hemos escogido como cabecera de es-
ta Ruta de los Poetas, está ubicada en un valle abierto de
clima cálido y aire limpio a unos 500 metros sobre el nivel
del mar. Poblada desde los celtas en el siglo VII antes de
Cristo, después se convertiría en romana, más tarde en mo-
ra y por último cristiana cuando en el siglo XIII, el célebre
Fernando III el Santo la conquista definitivamente.
Cuentan los eruditos que un tal Lorenzo de Figueroa le-
vantó en Zafra alcázar y vivienda de planta cuadrada, de-
fendida con murallas, almenas y cubos de veinticuatro me-
tros de altura, mas una torre de homenaje, también redon-
da, de treinta metros de alta por doce de ancha. Hoy, muy
cerca de la Plaza de España, en un extremo de lo que fue el
recinto amurallado, el Alcázar sigue allí, transformado en
Parador. Desde la Torre se domina la ciudad. La sólida
construcción fue rehabilitada en el siglo XV. El patio, en
mármol blanco, de arquitectura clásica, fue añadido en el
XVI, probablemente por Juan de Herrera. El viajero quedará
impresionado por la lujosa decoración mudéjar de los salo-
nes, en especial por la del salón dorado; capilla de estilo
gótico-mudéjar con un hermoso artesonado. En el alcázar
vivió Hernán Cortés antes de marcharse a la conquista de
América.
La ciudad recuerda a su insigne hijo Vicente García de la
Huerta, nacido aquí de una familia humilde, en la primave-
ra de 1734, un hijo de la tierra que llegó a ser Archivero de
la Casa de Alba, primer oficial de la Biblioteca Real y autor
de la pieza teatral española del siglo XVIII escrita con más
talento: «Raquel» (1778). Mesonero Romanos dijo de ella
90
que era «la tragedia más altamente española, en su esencia

y en su conjunto, la más noble y espontánea, y su versifica-
ción la más rica y armoniosa que jamás se oyó en nuestra
escena».
Hay quien llama a Zafra «Sevilla la Chica», por la alegría
de sus calles blancas y sus rincones con palmeras. Las fa-
chadas, blanquísimas, están adornadas con hornacinas, con
pequeñas capillas incrustadas en los muros, con cruces de
hierro forjado y lápidas de todo tipo. Por la pintoresca calle
de Sevilla, que sale de la Plaza de España, muy animada, y
por un callejón de ésta, se accede al Convento de Santa
Clara, de finales del XV. (El retablo principal es del siglo
XVII). En el santuario descansan los restos de Lorenzo de
Figueroa, fundador del nuevo Alcázar, y de su esposa.
Para los vecinos de Zafra, a La Colegiata «hay que echar-
le de comer aparte». Su estilo, gótico renacentista y su to-
rre, de ladrillo, se eleva, altísima, sobre la ciudad. El templo
se edifica dedicado a Nuestra Señora de la Candelaria y fue
bendecido el 24 de marzo de 1546. Por la calle de San José,
la portada estilo herreriano. En el interior, la nave, de casi
50 metros, descansa en columnas que se abren en nervios
salpicados de medallones. El retablo del altar mayor es
obra de Montañés. En una capilla lateral, de la derecha,
lienzo de Zurbarán y el de la última capilla lateral, a la de-
recha también, es de José de Churriguera.
Salimos de Zafra por la nacional 435 hacia Almendralejo,
pero solo cuatro kilómetros después nos desviamos hacia
una pequeña localidad llamada Ribera del Fresno que vive
de los cereales y la vid y de una fábrica de aguardientes.
Podremos ver casas señoriales y, en la Iglesia del Cristo de
la Misericordia, del siglo XVII, un estatua yacente de la es-
91
cuela de Montañés. Este pueblecito fue cuna del pre-

rromántico Juan Meléndez Valdés, nacido en 1755, aunque
su espíritu todavía ilustrado se puede encontrar en muchas
de sus poesías. En 1870 obtuvo el premio de la Academia
Española por su égloga «Batilo», elogio a la vida campestre,
tal vez la de Ribera del Fresno. Suavidad, ternura y placidez
son sus principales características. A menudo, en sus poes-
ías posteriores, lamenta la ausencia de la paz campesina,
como ya lo hiciera su modelo Fray Luis de León. Su condi-
ción de afrancesado lo llevó por Nimes, Tolosa y luego
también a Montpellier, donde murió en 1917, paralítico y
abandonado. Como Moratín y Hermosilla, Meléndez Valdés
también había colaborado con los franceses y sufrido des-
pués los rigores del exilio. En 1916 sus restos fueron resti-
tuidos a Madrid, junto a los de su amigo Goya, que había
pintado su retrato en 1797. En una lápida de la entrañable
Ribera del Fresno que no resulta difícil de localizar puede
leerse la siguiente inscripción:
EN ESTA QUE VES

DE ASPECTO TAN MISERABLE
NACIÓ EL POETA ADMIRABLE
DON JUAN MELÉNDEZ VALDÉS
Segundo tramo: Almendralejo — Campanario

A unos diez kilómetros de Ribera del Fresno recuperamos la
comarcal 630 hacia Almendralejo. Catorce kilómetros más
allá entramos en la cuna de Espronceda.
La Tierra de Barros ocupa la zona central de la provincia
de Badajoz, al sur del Guadiana. Constituye un islote arci-
92
lloso en medio de los terrenos silíceos que la circundan y

forma el límite septentrional de la influencia andaluza, pa-
tente en lo tortuoso de las calles, compuestas de ricas ca-
sas enjalbegadas, provistas de ventanas que llegan hasta el
suelo y sobresalen de las fachadas («cierros»). Aunque los
límites de la tierra de Barros son discutibles, Almendralejo
es, ciertamente, la capital. Son tierras de sierras, colinas y
llanos. Poco se diferencian del resto de Extremadura las
zonas de sierras y colinas con sus extensos encinares. Lo
que sobresale, lo que destaca por lo inesperado de su apa-
rición, es el vergel de la Tierra de Barros, que en sentido es-
tricto se limita, como lo indica su nombre y la concepción
que de ella tienen los hombres del país, a los terrenos arci-
llosos y calizos de los llanos. El agricultor de la Tierra de Ba-
rros supo aprovechar la riqueza de su suelo y la relativa de
su cielo para juntar en su ámbito la trilogía de cultivos me-
diterráneos que dan pan, vino y aceite. También en cuanto
a la población presenta algunos aspectos que difieren de la
tónica general. Extremadura tiene una densidad de 25,24
habitantes por kilómetro cuadrado, pero esta comarca du-
plica la cifra. Dicen también que la fertilidad de estas tierras
de secano se debe a la riqueza de la materia orgánica que
se depositó hace millones de años en las profundidades y
que sube a la superficie por capilaridad.
El viajero atraviesa llanuras sin horizonte con alguna que
otra serranía que a veces ondula el paisaje. La capital, Al-
mendralejo, donde ahora llegamos, nació como población
de Mérida en un lugar donde abundaban los almendros.
Sus comienzos no debieron ser demasiado buenos, a juzgar
por el empleo del diminutivo «ejo», que suena a cosa sin
importancia. Su término municipal engloba la llanura ex-
93
tremeña más fértil, aunque padezca el azote de la sequía.

La estatua del poeta José de Espronceda se encuentra en el
parque de la ciudad, junto a la de Carolina Coronado. Dicen
unos que el poeta nació en un coche de caballo, y otros que
en el palacio de Monsalud, pero lo que parece más claro es
que fue en el curso de un viaje, en la primavera de 1808. Su
padre, coronel, se trasladaba con su esposa a Badajoz y el
jovencísimo Espronceda junior decidió aparecer en este
mundo cuando su madre atravesaba Almendralejo, dando
así las primeras muestras de su propensión a la originali-
dad. El poeta llenó su corta vida de azares, aventuras, pa-
siones políticas y una poesía lírica encendida, perfectista y
certera. Viajero infatigable, en Lisboa conoció a una joven
llamada Teresa, se enamoró perdidamente de ella, la con-
virtió en su musa y la inmortalizó en una de sus obras más
conocidas, Canto a Teresa. Llegó a ser tal su obsesión que
la siguió hasta Londres y París. Cuando la encontró, estaba
ya casada. No pareció esto ser un obstáculo excesivamente
determinante. Acabaron viéndose y huyendo juntos a Es-
paña. No podía pedir más un poeta romántico. Y como es-
tas cosas siempre acaban mal, Teresa volvería a escapar de
manera definitiva. Parece que ella se lanzó entonces a una
vida de desórdenes y murió en plena juventud consumida
por la tisis. Espronceda murió de desesperación y de una
afección de garganta. Tenía treinta y cuatro tiernos años,
pero dejó unos versos inmortales: «Himno al sol», desa-
fiante y apuesto, «A Jarifa en una orgía», hondo y sincero
sentimiento de placer. Solo por algunos de sus versos Es-
pronceda es uno de los primeros poetas de España.
Quince años después que él, en 1823, nació también en
Almendralejo Carolina Coronado. En su obra maestra «El
94
amor de los amores» ofrece momentos de intensa emoción

expresados con tan delicada sensibilidad que recuerda a
Bécquer.
Los cronistas recogen una célebre anécdota de estos dos
poetas extremeños. En el parque donde dos estatuas re-
cuerdan sus vidas, un anciano explicaba: «Ese hombre (por
Espronceda) no debía estar aquí, para que lo vean los niños
y pregunten que por qué está. Y menos mal que lo han
puesto de medio cuerpo para arriba, porque de medio
cuerpo para abajo fue más caliente que un mono. Lo arra-
saba todo, y las que no eran pendones huían de él como del
demonio. Le dio a la pluma para hablar de cosas de soste-
nes. Pero la verdad, hay que decirlo, cabeza como la suya,
pocas, aunque una cabeza devaneando todo el día en lo
mismo. En cambio la otra era muy distinta. El quiso casarse
con ella, pero ella no lo quiso ni ver. Y menos mal que les
han puesto a él en un sitio y a ella en otro.»
De Almendralejo a Villanueva de la Serena siguiendo la
comarcal 423, atraviesa el viajero las localidades de Alange,
Zarza de Alange, Villagonzalo y Guareña, patria chica del
poeta Luis Chamizo, tinajero de oficio que dedica su obra a
cantar en ambiente local en sus «Rapsodias Extremeñas».
De él dijo el académico Ortega Minilla: «El poeta tinajero
ha querido contar cosas de su raza, en el estilo de su raza,
con el decir de los rudos extremeños». Con ese tipo de poe-
sía se convierte Luis Chamizo en digno sucesor del localis-
mo popular y campesino, iniciado por Gabriel y Galán:
LA TIERRA DE LA SERENA
TIENE BUENOS HABITANTES,
PERO EN CUANTO SE ENFURRUÑAN
TIRAN CUCHILLO ADELANTE
95
Hoy corren otros vientos algo menos navajeros.

En verano, la llanura para llegar hasta Don Benito pare-
ce no acabarse nunca. El pueblo tomó su nombre de uno de
sus labriegos fundadores, que algo importante debió aco-
meter para que siendo campesino le otorgaran el "don".
Pueblo de sonoros apellidos que dicen que aún hoy siguen
imprimiendo una especie de inefable espíritu de sangre
limpia a determinado sector de la población. Anchas calles,
con casas de abolengo y otras bajas y blancas, abovedadas,
para mitigar los efectos del sol en verano. La Iglesia de San-
tiago levanta la mole de su despejada fachada y de su torre
de piedra y ladrillo. Unos bancos, también de piedra, ofer-
tan descanso a fatigas de ancianos y obreros agrícolas que
por la mañana temprano aguardan la llegada de los
«amos» para ser contratados.
Y ya, muy cerca, Villanueva de la Serena, capital de la
comarca («Serna», en árabe, quiere decir «llanura»). Nadie
se explica por qué el escudo de la villa es una sirena, tan in-
frecuente en estas tierras.
En la ruta lírica nuestro objetivo final es Campanario,
cuna del poeta Reyes Huertas, nacido en 1887, y que a los
diecisiete años ganó la cátedra de Historia y Literatura del
seminario de Badajoz. Con su obra y una novela titulada
«La Colorina» se convierte en uno de los mejores escritores
regionales.
Hemos terminado la ruta. Pocos kilómetros al sur, en Za-
lamea, se conserva una casa encalada con un pequeño ven-
tano que, dicen, fue morada del inefable Pedro Crespo,
protagonista de «El alcalde de Zalamea» una obra con la
que Calderón de la Barca también aportó su granito de are-
96
na para que enriquecer la presencia de la región extremeña

en la historia de la literatura.
LA MALDICIÓN DE LA GITANA
Si por casualidad lloviera durante su visita a estas tierras,
probablemente escuche a algún lugareño, si el agua es
abundante, comentar que "llueve más que cuando enterra-
ron a Feria". Este dicho tiene, según la leyenda, un curioso
origen. Como se sabe,
el Alcázar de Zafra ha
presidido la historia de
la ciudad durante si-
glos. Por allí han pasa-
do generaciones que
han dejado su impron-
ta en el arte, en la or-
namentación o en la
leyenda. Cuentan que
un día de mucho sol se
acercó a la fortaleza
una gitana en busca de
un poco de agua. Por
entonces habitaba el
Alcázar un tal conde
Feria que debía tener, cuando apareció la mujer, un mal día
y no estaba por la labor. El caso es que, sin demasiados mi-
ramientos, desconsideró a la visitante, desoyó su petición,
la dejó sin agua y continuó con sus asuntos. La mujer, se-
dienta, no se cruzó de brazos, sino que se tomó su tiempo y
la revancha antes de continuar su camino: le dedicó al des-
97
prejuiciado conde una curiosa maldición: el agua que le

había negado habría de llevarse su cuerpo cuando muriera.
Y así ocurrió. Parece ser que el conde Feria, a su muer-
te, fue expuesto en el patio de armas del Alcázar. Y enton-
ces sobrevino una tormenta tan imponente que arrasó la
fortaleza y arrastró el cuerpo del difunto sin que pudieran
celebrarse exequias ni se supiera nunca más dónde fueron
a parar sus restos. De ahí el dicho: “Llueve más que cuando
enterraron a Feria.”
98
RUTA DE LAS VIEJAS TRADICIONES 10
Dadnos licencia señor,
para entrar en vuestra casa.
Confesamos tu nombre
muy humildes a tus plantas.
.
Itinerario: Santibáñez el Alto, Coria, Torrejoncillo, Santiago
del Campo, Monroy.
Badajoz (220), Cáceres (129), Mérida (200), Plasencia (60).
99
C
ualquier copla cantada por una mujer apuesta de
cualquier pueblo de Extremadura posee más va-
lor y solera que la mejor producción de la mejor
multinacional estadounidense del disco. Cual-
quier copla por la que se arranque la paisana viene autori-
zada por la tradición de los siglos.
Las abuelas de Santibáñez el Alto o Torrejoncillo cantan
coplas a sus nietos, les recita estrofas o cuenta leyendas
que en su día sus abuelos escucharon de labios de los su-
yos.
Extremadura destila esencia coplas, las pasa por el ceda-
zo y amontona gloria pura para quien, desprovisto de pre-
juicios, esté dispuesto a admitir lo irrefutable:
CUANDO UNA EXTREMEÑA QUIERE

A QUIEN LA SABE QUERER
DE TANTO QUERER SE MUERE
Y MUERTA LO QUIERE TAMBIÉN.
Esta pequeña joya se canta en Montehermoso (Cáceres)

los veinticuatro de agosto, día de San Bartolomé. Vaya us-
ted a saber los siglos que llevan haciéndolo. Y los que les
quedan.
Veamos otra:
CUÁNTAS HAY EN ESTE PUEBLO

QUE SE TIENEN POR DONCELLAS
Y TIENEN EL MANDIL ROTO
DE MIRAR A LAS ESTRELLAS.
100
Cualquier fiesta dejaría en ridículo a las mejores super-

producciones de videoclips que imaginarse puedan.
En el folclore extremeño no hay sofisticación, ni arbitra-
riedad. Todo sale del alma y se nota, desde los romances a
las canciones de ronda; desde las canciones infantiles a las
que se entonan en las faenas del campo.
Y luego están las fiestas, sobre todo las de mayo, y las de
San Juan. Estas últimas, por ejemplo, en Orellana la Vieja,
Navas del Madroño, Tornavacas, Coria, Frenegal de la Sie-
rra... O las de las Candelas, o las de la Purificación en San-
tibáñez el Alto, Santiago del Campo, Monroy...
Como ocurre en toda la España tradicional, Extremadura
hace gala de preparar con esmero la Semana Santa en to-
dos sus pueblos y dedicarle una atención especial a dos
fiestas más: el carnaval y los toros.
Proponemos una humilde ruta de las muchas que pod-
íamos haber seleccionado.
Primer tramo: Santibáñez el Alto — Coria

Santibáñez el Alto está en la cima de un atractivo montículo
desde el que se divisa una increíble panorámica en la que lo
más destacado es el pantano del Borbollón. Es falda de la
sierra de Gata, limítrofe con Salamanca, Portugal y la co-
marca de las Hurdes. El pueblo se llamó, según refiere el
Conde de Canilleros, San Juan de Macoras y se yergue en
un rocoso picacho cónico, a manera de cráter, dominando
un horizonte que abarca la alta Extremadura. En su recinto,
una espléndida fortaleza, con foso y barbacana, que fue,
con la de Milana y Almenara, el antemural que se oponía al
101
paso de las tropas de los reinos cristianos durante la domi-

nación agarena.
Santibáñez se hizo luego cabeza de un rico priorato al-
cantarino, con muchos pueblos en su territorio. Todavía
conserva fiestas singulares heredadas de su antigua gran-
deza. Resulta cuando menos curioso que la misma fiesta de
las Candelas o de la Purificación se multiplique a muchos
kilómetros de distancia en poblados que, como Monroy y
Mirabel crecieron a la sombra de sendos castillos. Quizás se
trata de alguna importación señorial, pero en momentos
no conocidos por nosotros. Estamos ante una idéntica rea-
lidad festiva con canciones, formas y modos plenamente
coincidentes.
Es tan fuerte el peso de la tradición para Santibáñez que
sus habitantes, que no llegan al millar, no consienten pasar
sin la celebración mariana incluso en los momentos en que
apenas tienen mozos jóvenes, ausentes por el trabajo o los
estudios. Los sustituyen las recién casadas. No resulta fácil
encontrar una señora que no haya cantado alguna vez en
su vida el ramo de la Candelaria. La celebración parece
mezcla de mito, leyenda, juventud y teatro. La fiesta cse
inicia con la procesión de la Virgen, una imagen del Carmen
que sostiene a su hijo y una candela encendida. Los quintos
se disputan el honor de llevar las andas. Sobre sus hombros
pesa el misterio del año comenzado. Si la vela se conserva
encendida, todo habla de suerte. Si se apaga, resulta impo-
sible no sentir el escalofrío de alguna próxima desdicha. La
procesión ha salido por una puerta del templo, y hace su
entrada por la opuesta. Las quince jóvenes del ramo se
apostarán escondidas en la primera cancela para dar co-
102
mienzo a su canto. Con la puerta cerrada y con sensaciones

de lejanía, se entonan las estrofas:
DADNOS LICENCIA SEÑOR,

PARA ENTRAR EN VUESTRA CASA.
CONFESAMOS TU NOMBRE
MUY HUMILDES A TUS PLANTAS.
Son coplas que se asemejan a una oración. La oración

de una mujer que desgrana todo el misterio de la más anti-
gua fiesta del poblado y quizá de la iglesia en honor de la
Virgen. Para que la súplica resulte más diáfana, más clara,
la muchacha, virgen, canta sola al ritmo de una pandereta
como único acompañamiento. Así se continúa hasta des-
granar todo el relato de la tradición evangélica. Ta tradición
no hace concesiones a la moda. Se perpetúa intacta año
tras año, una década tras otra. El pueblo siente el paso de
la tradición y una lugareña que se cree responsable de con-
servarla, se encarga de organizar los festejos.
A medida que transcurren los años se cimenta y solidi-
fica cada vez más esta tradición como tantas otras de las
que se pueden encontrar en la tierra de Extremadura, co-
mo por ejemplo, el rito «porra dentru» que hasta no hace
mucho era de rigor que toda pareja de novios cumpliera en
pueblos como Piornal o Castuera, enclaves situados fuera
de esta ruta pero que merece la pena mencionar en esta
aproximación a las viejas tradiciones de la tierra.
El que la moza acepte a un determinado galán no es su-
ficiente en los pueblos donde se practica el rito «porra den-
tru» para iniciar relaciones. Falta el consentimiento de los
padres de la cortejada. El muchacho se acercaba a la puerta
103
de la casa y al grito de «¡porra dentru!» lanza su bastón al

interior. Si al padre le agradaba el pretendiente de su hija,
recogía el bastón y lo guardaba, es decir, mostraba su acep-
tación a compartir la autoridad con el recién llegado. En-
tonces el pretendiente tenía que pedir la cachiporra y éste
era el pretexto para tomar asiento en la cocina de la novia.
En caso contrario, el suegro pretendido tomaba el bastón y
lo arrojaba a la calle a la voz de «¡porra fuera!». Había ve-
ces en que rompía la vara antes de devolverla fuera de ca-
sa.
La porra o callado es uno de los atributos del varón en
el mundo rural, y constituye un claro ejemplo de simbolis-
mo fálico. Estamos, por tanto, ante un ritual dirigido a ase-
gurar la fertilidad de la novia.
Casi todas las viejas tradiciones cuentan siempre con
un denominador común o punto de referencia similar: vivir
y hacer vivir, comer y engendrar hijos, porque estos son los
deseos primarios de los hombres a lo largo de la historia.
Estas preocupaciones básicas del ser humano, en torno
a las cuales gira el eje de la existencia y de la historia, deri-
van en otras también fundamentales al margen de las de la
mera supervivencia: el sexo, la muerte, la magia, la religión,
la búsqueda de una mínima seguridad ante el futuro, la
preocupación por los descendientes...
Restos de estas actuaciones mágico—religiosas están
poniéndose al descubierto cada día con trabajos arqueoló-
gicos y estudios sobre la mentalidad del hombre prehistóri-
co.
«Cuanto más restablecemos las perspectivas del pasa-
do, más comprobamos que los tiempos llamados históricos
—incluidos los modernos y contemporáneos— son solo las
104
prolongaciones directas del neolítico», decía Theillard de

Chardin.
Razones diversas y arraigadas han contribuido a esta
continuidad cultural. Valga como dato que durante mucho
tiempo en nuestra tierra todo nacimiento ha estado prece-
dido de un acto propiciatorio del embarazo, de unos ritos
de fecundidad que hicieran posible la concepción.
Pero estábamos en Santibáñez el Alto, donde con toda
seguridad podemos disfrutar también de una ortodoxa visi-
ta turística, porque como toda ciudad con tradición que se
precie tiene su castillo, su patio de armas, sus murallones
de tiempos romanos, y hasta su depósito de agua, de cuya
altura presumen los aldeanos.
Nos vamos a marchar camino de Coria y lo vamos a
hacer tras echarle un último vistazo a la hermosura del em-
balse del Borbollón. Tenemos luego carretera para conti-
nuar haciéndolo, preferiblemente los acompañantes del
conductor.
Para no acabar la jornada excesivamente agotados pa-
saremos relativamente de largo salvo que tengamos espe-
cial interés por hacernos alguna foto, por Pozuelo de
Zarzón y Villadelcampo y así entraremos ya en la comarca
de Coria por la N-512 y procuraremos dirigirnos a la ciudad
lo más rápidamente posible a menos que dispongamos de
más de una jornada para completar la ruta.
Hemos abandonado una comarca donde también esta-
ba Villa de Gata, aldea de la que no debemos dejar de
mencionar una tradición por la que San Pedro de Alcántara
se dice que construyó una cruz tan pesada que ni doce
hombres juntos podían moverla. Cuentan en cambio que el
105
insignificante santo fue capaz de auparla él solito y la subió

al monte descalzo y sin ningún tipo de ayuda.
Y si tradiciones hay en la Sierra de Gata, la Comarca de
Coria no se queda atrás. Que esta ciudad cuente con tradi-
ciones, algunas de ellas vituperadas en España y fuera de
España, como la polémica fiesta del toro del día de San
Juan, y otras menos conocidas y menos polémicas como
que después de un entierro se rece un responso a la puerta
de la casa del difunto, y que se haga una oferta de panes y
velas para el clero, y dos panes y un cuartillo de vino para el
sacristán, no deja de ser solo una buena excusa, como
podría haber tantas otras, para visitar una ciudad cuyas raí-
ces se pierden en la noche de los tiempos.
Coria tiene historia romana, y también musulmana,
que dejaron un valioso poso en el momento de ser conquis-
tada por Alfonso VII en el año 1142. Sería excesivamente
prolijo enumerar los cientos de atractivos que posee esta
ciudad para disfrutar durante el tiempo que decidamos de-
dicarle.
La catedral es un precioso legado desde cuya terraza se
contempla la vega del Alagón que recoge agua de infinidad
de afluentes tributarios. Tuvo obispo propio durante casi
dieciséis siglos, un privilegio que solo ha perdido reciente-
mente al compartirlo con Cáceres, lugar donde reside el ac-
tual.
Mírenla a gusto, dependiendo del tiempo de que dis-
pongan, escojan buen lugar para comer y prepárense, de-
pendiendo del ánimo, para la segunda parte de la jornada.
Les contaremos antes en qué consiste la famosa tradi-
ción del toro de Coria.
106
Dice la leyenda que en la vieja localidad de Coria, por

las fiestas de San Juan, un joven elegido a sorteo era corri-
do por las calles acosado por los otros que corrían tras él. El
joven tan cruelmente señalado por la fortuna se defendía
de los ataques con dos navajas. El tradicional juego solía
acabar con la muerte. Pero un año cayó la suerte en el hijo
de una rica dama del pueblo. La señora, angustiada porque
iba a perder su único hijo, lo cambió por un toro y, desde
entonces, los "encierros" son el alma de las fiestas de Coria.
El toro, acompañado cabestros o capeones, es llevado,
la noche del 23 al 24 de junio, hasta una de las puertas de
la ciudad antigua. Una vez dentro, se cierran las puertas y
los mozos corren delante y detrás de él para llevarlo al toril.
Algo más tarde, y después de tocar tres veces las campa-
nas, se saca al toro para ser toreado durante media hora
sin que muera. Se vuelven a dar tres toques de campana.
Se abren las puertas de la plaza. Se deja suelto por las ca-
lles. Las cuatro puertas de la muralla permanecen cerradas.
El toro, como el antiguo mozo, no puede huir. Su agónica
huída por las calles se prolonga dos o tres horas. Hombres y
mujeres han de ponen a prueba su estado de forma. Casas,
ventanas enrejadas, balcones sirven de refugio hasta que
pasa el peligro. Este espectáculo nocturno se repite duran-
te 4 ó 5 días más como mínimo en los que nadie, ni grande
ni pequeño, duerme.
Segundo tramo: Torrejoncillo — Monroy

A escasos kilómetros de Coria está Torrejoncillo. Desde
tiempos históricos, los de este pueblo no se han achicado
nunca frente a sus vecinos, a pesar de contar, al menos so-
107
bre el papel, con menos fama que ellos. Saben competir y

lo hacen en lo fundamental. Y si no veamos el ejemplo:
TORREJONCILLO BONITO,
BIEN TE PUEDES ALABAR,
QUE TIENES MEJORES MOZAS,
QUE CORIA CON SER CIUDAD,
¡OLÉ, Y OLÉ, RESALERO!
QUE CORIA, CON SER CIUDAD.
No podemos sustraernos a la tentación de sugerir al via-

jero que compruebe la veracidad de la copla si tiene opor-
tunidad, pero si existen imponderables que lo hacen difícil
(por ejemplo la compañía que a buen seguro no tendrá na-
da que envidiar a las naturales de Torrejoncillo) hay con-
suelos alternativos.
No se marche de aquí sin pedirle a algún vecino que nos
cuente la procesión nocturna del siete de diciembre, una de
las viejas tradiciones más famosas de la zona. Lo mejor, por
supuesto, es pasarse ese día y comprobarlo personalmente
(no es tan descabellado puesto que siempre suele caer en
puente), pero si no es posible, los paisanos le contestarán
con toda amabilidad en qué consiste: se trata, en efecto de
una procesión nocturna de hombres montados a caballo
(todos ellos miembros de la cofradía de la Inmaculada), que
desfilan cubiertos con una sábana blanca y llevan una lin-
terna en lo alto de un palo como recuerdo del voto que
hizo un niño del lugar hace casi cinco siglos, exactamente
en 1515, época de la batalla de Pavía contra Francisco I.
Si queremos completar esta ruta de las viejas tradiciones
y llegarnos hasta Monroy, habremos de continuar por la C-
108
526, luego haremos unos pocos kilómetros por la N-630

disfrutando a la derecha de las maravillosas vista que ofre-
ce el embalse de Alcántara II (ya estamos en el río Tajo,
porque el embalse de Borbollón que habíamos visto en
Santibáñez el Alto, estaba en el Arrago, que es uno de sus
afluentes), el mayor de la península ibérica, y se asegura
que de toda Europa, incluida Rusia occidental.
Camino de Monroy solo se ve una pequeña parte de sus
más de tres mil hectómetros cúbicos.
Giramos a la izquierda, poco después de atravesar el río
en Garrote y tras rebasar Hinojal y Santiago del Campo,
llegamos a Monroy. Lo interesante casi siempre suele ganar
prestigio con la dificultad. Y las famosas «purificás» de
Monroy son ciertamente atrayentes.
En 1309, Fernando IV concedió privilegio a un caballero
llamado Fernán Pérez de Monroy para construir un castillo
y poblarlo con cien vecinos. Y el ilustre prócer realizó aquí
su propósito, en una llanura inmensa que convierte a su
fortaleza en una de las pocas que no se halla cimentada so-
bre ninguna altura roquera.
Tres siglos después, en tiempos ya de Felipe IV se convir-
tió en marquesado y fue entonces cuando debieron co-
menzar las fiestas en honor de la virgen de las Candelas,
pretexto por el que nos hemos permitido guiar hasta aquí
al lector.
La tradición consiste en que la mayordoma de la Virgen
de las Candelas elija a cuatro jóvenes a las que llama «puri-
ficás», que serán las que acaparen todo el protagonismo de
la fiesta. Otra se encarga de llevar la rosca, símbolo de la
purificación y que ha sido donada por una generosa devota
que «paga la purificá». A cuatro jóvenes más les corres-
109
ponde llevar la Virgen durante la procesión. Se trata de un

ritual en la misma línea de los que analizábamos al hablar
de Santibáñez el Alto. Este gira en torno a la purificación y a
la presentación de las madres después de haber tenido un
hijo, pero están en la línea de otros más laicos de los que
también abundan por toda Extremadura como son los jue-
gos de intención fertilizadora, los ritos de paso a la poten-
ciación sexual y a la iniciación, o las prácticas de fecundidad
de la simbiosis tierra-mujer.
No faltan en las bodas populares extremeñas prácticas
de lanzamiento cuya finalidad es procurar la descendencia
numerosa a los contrayentes. Entre estas costumbres des-
taca la conocida como «bendición de la novia». Puesta de
rodillas la moza casadera, dentro de su alcoba la madre le
traza varias cruces sobre la cabeza y en algunas zonas, al
término de cada cruz, era costumbre que la oficiante salpi-
cara sobre su hija gotas de agua utilizando como hisopo un
ramito de laurel o de hierbabuena. El agua que así se salpi-
ca alcanzará lógicamente el simbolismo del semen del
varón que en su momento fecundará a la novia. En el caso
de Monroy ritualismos como el de las «purificás», pensa-
mos que se trata de una transformación poética elevada a
la categoría de mito cristiano. Nos sentimos incapaces de
precisar el lugar de su origen. Si hay quien la sitúa aquí en
Monroy, otros nos la presentan dictada en la vecina Santia-
go del Campo, por donde acabamos de pasar. También se
mantiene la tesis de que el origen está donde comenzamos
esta ruta, en Santibáñez el Alto. De uno u otro modo, tras
finalizar la jornada, nos daremos por satisfechos si el viaje
ha servido para despertar el interés por uno de los aspectos
110
más singulares de la personalidad extremeña: las viejas

tradiciones.
Como aquella de los agricultores de la provincia de Cáce-
res en la que estamos, que al finalizar la siembra solían
arrojar al huerto un huevo de gallina para conseguir así ex-
celentes cosechas. Era la magia de la fecundidad y el fecun-
dador. Lamentamos no tener un huevo a mano, y líbrenos
Dios de pretender acercarnos a sus riquísimas propiedades,
pero dénse por invitados a conseguir "excelentes cosechas"
tras la jornada de hoy. Esto no es sino un apunte para des-
pertar la búsqueda y disfrute de todas las riquezas de tradi-
ciones con las que cuenta Extremadura.
EL JUEGO DE LA CUCAÑA DE TORREJONCILLO

Si consigue tomar unos chatos con los más locuaces del lu-
gar (mejor si se muestra generoso a la hora de pagar ron-
das) igual consigue que le cuenten lo que ocurre en la ro-
mería que se celebra en honor de San Pedro Apóstol. Aun-
que bien pensado, también puede hacer un hueco y acer-
carse en estas fiestas. Decimos que es interesante porque
destacan aquí, sobre todo en lo que llaman «el juego de la
cucaña», aspectos relacionados con los ritos de la fertilidad
agraria.
El juego de la cucaña es como sigue. Se pinta una mujer
semidesnuda en una tabla que se coloca verticalmente y
que tiene un agujero a la altura de sus partes. La división
empieza cuando voluntarios masculinos se disponen a in-
tentar colar un palo por la abertura con los ojos vendados.
Al que lo consigue se le premia con algo de dinero y la típi-
ca «rosca de San Pedro». Pero si falla, aparte del chasco, el
111
fracasado recibe un cubo de agua fría que cae desde enci-

ma de la figura femenina. Todo es una alusión al acto
sexual que en la romería tiene una especial proyección.
No puede sorprender que el "juego de la cucaña" fuera
la iniciación de un acto de promiscuidad sexual en el que
intervenían las parejas mejor dotadas. Se trataría de un
comportamiento que tomaría una orientación sagrada por
cuanto que los participantes en la orgía no hacían otra cosa
que imitar el ejemplo divino. San Pedro Apóstol, de Torre-
joncillo, y la Virgen del Casar, de Portaje, herederos ambos
de las viejas deidades paganas, son considerados novios y
"juntados" por los dos pueblos cada primavera. Dicho ma-
trimonio entre santo y virgen ha de consumarse para que
sea posible la fertilidad sobre la tierra.
112
RUTA DE LAS LEYENDAS 11
Historias universales en la provincia de Cáce-
res: “No pasaré ya otro puerto en mi vida
sino el de la muerte.”
Itinerario: Piornal, Tormantos, Garganta de la Olla, Yuste,

Pasarón de la Vera, Guijo de Santa Bárbara, Jarandilla.
113
E
stamos en el techo de Extremadura, en la gar-
ganta del infierno, deudora del río Jerte, muy
próximos a la carretera une a Plasencia con Bar-
co de Ávila. Es un buen sitio para empezar esta
ruta de las leyendas, pero no creamos que somos los pri-
meros a quienes se nos ocurre. Todos los años y en no-
viembre hacen la ruta montañeros y aficionados de la re-
gión, paisanos que quieren emular la entrada de Carlos V a
Extremadura camino de Yuste, pasaje que desarrollamos
también en esta guía en la Ruta de los Frailes. Entonces se
trataba de una cabalgata misteriosa de silencio y despedi-
da. Con 56 años nada más se sentía viejo aquel poderoso
germano-español. Lo llevaban porteadores voluntarios en
una silla de mano. Y cuando consiguió la altura, lo más cer-
ca del cielo que intentaba conquistar Luis Quijada, el ca-
pitán servidor, mandó detener la comitiva. Con los ojos cla-
vados en Europa, que era suya, miró hacia ella y no pudo
evitar exclamar emocionado: “No pasaré ya otro puerto en
mi vida sino el de la muerte.” Por eso el lugar se llama aho-
ra Puerto Nuevo o Puerto del Emperador.
El trayecto es largo y difícil. Antes de que anochezca hay
que llegar a Yuste. Quienes no se sientan capaces de cami-
nar a pie, pueden gozar de parecido espectáculo, tomando
la carretera que sube hasta el Piornal.
Primer tramo: Piornal — Yuste

Piornal es el techo del techo de Extremadura. A 1.175 me-
tros de altitud, es uno de los rincones donde se conservan
más genuinos representantes de nuestra raza celta, arrin-
114
RUTA DE LAS LEYENDAS
conada allí por la explotación de la avaricia romana. Pasto-

res de tradición, los piernalegos celebran el famoso mito
del Jarramplas, cristianizado hoy con la fiesta de San Sebas-
tián. el 20 de enero. Puede obedecer a una celebración
triunfal del ancestro primitivo, cuando el naciente poblado
tuvo fuerzas para vencer a alguno de los depredadores y
ladrones tan frecuentes en aquellos momentos. Hoy, con-
vertido en fiesta y rito, da paso a una exhibición de festejos
ennoblecidos con vinos, guisados, embutidos y jamones cu-
rados entre el frío casi permanente de sus nieves y sus sie-
rras. Caminando entre los vericuetos del monte, siguiendo
las veredas y siempre en dirección a Garganta de la Olla,
nos encontramos en el escenario de la Serrana. Se pueden
visitar las que señalan como cueva y fuente de tan intrépi-
da mujer.
Pocas leyendas han conseguido identificarse tan fervo-
rosamente con su pueblo. Pocas han acaparado una ad-
hesión tan incondicional que comience con los testimonios
de Lope de Vega, Vélez de Guevara o Valdivieso y hasta
nuestros días sigue concitando testimonios de inquebran-
tables admiradores. Aquí no se discute si la serrana es mito,
realidad o leyenda. Para estos convencidos habitantes hay
un sitio de verdad en sus corazones. La ven todavía cami-
nando por sus trochas, con la ballesta al hombro, cabellera
al aire, escotada de pechos, rellena de carne, montera de
terciopelo y la deshonra en sus creencias. Intenta vengarla
en cualquier hombre. Se complace en sembrar de cruces
los caminos y adornar su cueva con las calaveras de aque-
llos que primero goza y después mata.
115
Nuestro descenso del escenario de Tormantos nos sitúa

ahora en el Valle de la Vera. Aquí resulta difícil la elección
porque existen demasiadas posibilidades.
Aprovechando todavía la sierra, visitamos Garganta de
la Olla, el pueblo que reconstruye toda su carga histórica:
casas entamadas, adobes cocidos al sol, balcones sosteni-
dos por caprichosas pilastras, esquinas y dinteles con ins-
cripciones de varios siglos. Te enseñan la que fue «casa de
las muñecas», ruboroso nombre para designar el lugar
donde se divertía la soldadesca que vigilaba a Carlos V en
Yuste. Con humor masoquista te pasan a la Casa de la In-
quisición, macabra colección de todos los instrumentos po-
sibles de tortura para enseñarlos convencidos de que fue-
ron ensayados sobre personas.
La fiesta principal, Santa Isabel, a principios de Julio, es
una resurrección de festejos donde la tradición se aúna con
la Iglesia para recrear las «Danzas de las Italianas», aquellas
mismas que describe Cervantas cuando nos presenta a su
Gitanilla Preciosa. Era la gran oportunidad de la mujer se-
rrana para llamar la atención de sus pastores montañeses
que, ocupados en los pastizales de verano, podrían con-
templar a sus hembras con penachos de flores sobre sus
cabezas, conversión de las mismas pieles felinas que ellos
antes habían cazado.
Cuantos tienen posibilidades de ascender podrían
arriesgar sus fuerzas cubriendo a la montaña para rendir
tributo a los mártires y obispos medievales, sacrificados por
los sarracenos cuando celebraban misa. De la Forma Con-
sagrada, escondida en el suelo, dicen que brotó una fuente
misteriosa que dura hasta nuestro tiempo.
116
La estación siguiente se llama Yuste. El nombre lo dice

todo. Sobran las explicaciones. El mundo entero conoce
que aquí pasó sus últimos días el que fuera más grande
emperador de los tiempos modernos. Al que no cupo en el
mundo le sobraron cuatro habitaciones junto al monasterio
de Jerónimos, que le enseñaron a «bien morir». Aún sigue
allí una comunidad dando vida a aquel recuerdo.
Entre los patios artísticos, las celdas enlutadas, los árbo-
les centenarios, las arcadas góticas, importan sobre todo
aquellos hombres austeros, penitentes, amantes del silen-
cio, que trabajan la tierra, estudian teologías y rezan.
Para ilustrar el sentido de la vida y el riesgo de la muer-
te, sorprende el Cementerio Alemán, donde descansan un
ramillete seleccionado de jóvenes alemanes, víctimas de las
dos guerras mundiales. Impresionan tantas cruces, todas
iguales. Convencen del gesto inútil de cualquier guerra.
Segundo tramo: Pasaron de la Vera — Jarandilla

Aunque sea un zis-zas, otra necesaria visita se llama Pa-
sarón de la Vera. Pasarón tiene unida su suerte a Yuste por
el legendario idilio entre Magdalena y don Juan de Austria.
Magdalena, el inocente vástago de los Gómez de Varela,
vivía en el Castillo de Pasarón con un abuelo de noventa
años. La casualidad consiguió que se encontrara en el mon-
te con un muchacho que vivía entre Cuacos y Yuste. En
aquellos instantes no era otra cosa que un huérfano reco-
gido y criado por don Luis Quijada y su esposa, otra Magda-
lena, a la que llamaba madre. La misma suerte que los hizo
enamorarse les jugó una mala pasada, cuando en un desaf-
ío tienen que batirse el hermano de Magdalena y Jeromín
117
el enamorado. La llegada insospechada del abuelo y de un

monje del monasterio — el mismo emperador disfrazado
— ponen fin a tan dramático intento. A Magdalena se la
encierra en el sótano del Castillo, y Jeromín, don Juan de
Austria, tras la muerte próxima de quien luego conocería
ser su padre, marchaba al destino de los grandes privilegia-
dos pero sin poder olvidar nunca su primer amor, Magda-
lena, la ilustre pasaroniega.
La villa, por lo demás, es un relicario de imágenes, cos-
tumbres, tipismo y tradiciones: San Blas y su Ramo, las Ca-
jas y sus villancicos, la Virgen de la Blanca y sus leyendas,
las fiestas y sus autos sacramentales.
Hasta las sierras se cargan de misterios:
ENTRE EL CERRO PEÑALBA,

JUNTO A LA FUENTE SEVÉ,
HAY UN TESORO ESCONDIDO
QUE NADIE PUEDE COGER.
Cambiando el sentido de nuestro itinerario vamos a

buscar Guijo de Santa Bárbara, un palomar en plena Sierra
de Gredos. Allí se puede ascender hasta el refugio-ermita
de Nuestra Señora de las Nieves.
Los guijanos defienden su honesto patrimonio rejuvene-
cido con las plantaciones de frambuesas, de donde derivan
un montón de especialidades: licores, dulces y conservas
combinados con sus tradicionales productos de castañas,
higos y nueces, hasta convertir el lugar en un centro gas-
tronómico de primer orden, limitado siempre por las impo-
siciones de un muy escaso millar de habitantes.
118
El cénit de sus aspiraciones consiste en defender a ul-

tranza el ser patria de Viriato. Aquí nació y aprendió duran-
te años su oficio de pastor. Se doctoró entre los promonto-
rios y gargantas de los alrededores. Y cuando marchó hacia
el sur buscando suerte al lado de un amo, el patrono, que
no conocía su nombre, lo bautizó con el apodo mal leído de
su origen, Viriato por Verato.
Descendiendo hacia el valle, en pleno corazón de la Ve-
ra, nos retiraremos a descansar al Parador Nacional de Tu-
rismo de Jarandilla, antes castillo de los Condes de Oropesa
y albergue de Carlos V mientras se acondicionaba su resi-
dencia de Yuste.
Si nuestras posibilidades no dan para tanto, tenemos el
camping Jaranda, tan asequible como bello.
Si podemos elegir la víspera de la Inmaculada (7 de di-
ciembre) gozaríamos del indescriptible festejo de los esco-
bones o escobajos encendidos, remembranza actual de an-
tiguos festejos tribales organizados por los pastores cuando
bajaban de la sierra al llano.
Debe tratarse de una tradición muy antigua pues Jaran-
dilla carga gustosa con el peso de creer en la virgen más
allá de lo que imaginarse pueda. Cuando no tenían imáge-
nes para venerar, convirtieron en virgen de la Berrocosa,
una lápida funeraria romana del siglo II antes de Cristo. To-
davía se conserva en la iglesia-castillo en un altar reservado
para ella. El cielo ha sabido corresponder con extraordina-
rias gracias y milagros.
Pero el corazón de los jarandillanos es la Virgen de So-
petrán. Aunque la ermita se inauguró en 1732, las prefe-
rencias por la advocación se remontan al siglo XIV. Por en-
tonces los vecinos obtuvieron las primeras pruebas del be-
119
neplácito celestial. Una hermosa leyenda o historia lo re-

cuerda. Liberados de una plaga, ya feudos de los Condes de
Oropesa, los lugareños pagar el voto de su compromiso di-
vino. Y el voto exigía donar dos arrobas de cera virgen. Pero
los donantes olvidaron su deber, y luego no se pusieron de
acuerdo en señalar el lugar donde debían cumplir el ofre-
cimiento. Dejaron entonces al cielo la elección. Cargaron un
burro con los presentes de su voto y el animal, «sin ser
guiado ni torcido por el arriero», según se cuenta, «vino a
parar» a un monasterio de Guadalajara, cuyo titular, la ma-
dre de Dios, era invocada bajo esta advocación.
Los años fueron pasando y la vocación creciendo, por lo
que se levantó la actual ermita orgullo de los jarandilleros.
Lo demuestra la romería del jueves anterior a la Ascensión
y las fiestas patronales del 8 de septiembre.
Aquí, entre torres, castillos, iglesias, arbolados y gargan-
tas merece la pena finalizar nuestro viaje y descansar.
LOS «EMPALADOS» DE VALVERDE DE LA VERA

En la comarca de la Vera, un pueblo, Valverde, mantiene
una tradición ancestral que hasta épocas recientes no acep-
taba cámaras de cine, ni fotógrafos, ni expectación masiva.
Tenía, y tiene lugar, los días de jueves santo. Los hombres
del pueblo que desean mantener viva la tradición son azo-
tados, desnudos, en casa. Luego, sobre su carne herida, se
derrama sal y vinagre. Se les coloca sobre los hombros el
timón de un arado y se les ata en el vientre, después de va-
rias vueltas, una soga de esparto que luego trepa por el pe-
cho, por las manos y los brazos hasta que timón y hombre
componen una sola pieza. Para que el palo tome más peso,
120
de los extremos del timón se cuelgan vilortas de hierro. Son

los «empalados» de Valverde de la Vera. El hombre sale
vestido con enaguas de mujer para rezar el Vía Crucis por
un recorrido callejero y, para mantener el anonimato, al
penitente se le tapa la cabeza con una gasa. Por la nuca se
le introducen dos espadas y en la frente una corona de es-
pinas.
121
RUTA DE LAS ÁGUILAS 12
Monfragüe, el valle olvidado
Itinerario: Monfragüe, Villarreal de San Carlos.

122
L
os itinerarios más bellos de Extremadura los mar-
can las águilas. Si alguien pudiera colgarse de sus
garras, recorrería rutas inverosímiles, subiría a pi-
cachos inaccesibles y podría tener por compañe-
ros de viaje al buitre leonado o negro, a las cigüeñas blan-
cas o negras, al milano real o al negro, al pigardo, al alimo-
che, al búho, al gavilán, al cernícalo y a la lechuza.
Si su aprecio se reduce solamente a la familia preferida
de las águilas, puede contar con el águila perdicera, la cal-
zada, la culebrera, la real y desde luego la imperial. El águila
imperial, el orgullo actual de España, una de las especies
más escasas y amenazadas del mundo, está incluida en el
Libro Rojo de Aves en Peligro.
De las 120 parejas reproductoras que sobreviven en
todo el planeta, la cuarta parte, es decir unos sesenta
ejemplares, lo hacen en suelo extremeño. El águila real,
cercana en belleza a la anterior, llega a tener una enverga-
dura de 230 centímetros y se acerca a los siete kilos de pe-
so. Está más repartida por el mundo que la imperial, pero
aún cuenta en la región extremeña con más de setenta pa-
rejas. Existen diversas zonas, todas a cual más bellas, que
hacen las delicias del visitante: Las Villuercas, Las Hurdes,
Alcántara, Gredos y desde luego Monfragüe. Elegimos
Monfragüe porque en estos momentos es ya un paraje co-
nocido en todo el mundo, un parque natural con mucho fu-
turo, aunque no han sido muchas las personas que han te-
nido la suerte de disfrutarlo hasta ahora.
Próximo a convertirse en residencia veraniega del pre-
sidente del gobierno, que hasta hace poco optaba por des-
cansar con su familia en el Coto de Doñana, Monfragüe re-
123
valida entre los más prestigiosos naturalistas su importan-

cia para la conservación de una serie de especies muy poco
comunes cuya supervivencia está seriamente amenazada
en nuestros días. Por la importancia de este lugar, que a
pesar de las riquezas de las que es depositario tuvo que es-
perar hasta finales de los setenta para ser declarado par-
que natural, consideramos que la ruta que llamamos de
«las águilas» debe dedicar la mayor parte del día, y quizás
no hubiera suficiente, a saborear con la tranquilidad que se
merece Monfragüe y sus alrededores. Únicamente el par-
que son más de diecisiete mil hectáreas, muchas de ellas
sierras y barrancos de difícil acceso. No solo no se aburrirán
sino que con toda seguridad, volverán apenas encuentren
un hueco. O decidirán quedarse, si disponen de tiempo,
más de un día por la zona. Ya verán.
Primer tramo: Monfragüe — Monfragüe

El 4 de abril de 1979 fue creado oficialmente el parque de
Monfragüe. Su situación, en medio de la provincia de Cáce-
res, le confiere la calidad de corazón ecológico de Extrema-
dura, anfitrión de tres grandes ecosistemas: el bosque y
matorral mediterráneo, el roquedo de pizarras y cuarcitas y
el medio acuático.
En cualquiera de los tres ecosistemas, el flujo de materia
viva resulta notorio, fruto de le elogiable riqueza biológica
del paraje y de su equilibrio ecológico levemente alterado
por el paso del tiempo. Para cualquier viajero que se dirija
hacia el parque, la primera impresión será, en efecto, la de
encontrarse materialmente rodeado por el bosque y mato-
rral mediterráneos, un ecosistema típicamente ibérico. In-
124
RUTA DE LAS ÁGUILAS
cluso desde muy atrás, a decenas de kilómetros de las fron-

teras del parque, el paisaje no posee otra cosa que elemen-
tos característicos de la formación biológica que nos ocupa.
Las dehesas, que son bosques mediterráneos aclarados por
la mano del hombre, son interminables. También abundan
los alcornocales, algunos muy viejos, con extensos jarales a
sus pies.
La llegada al parque deja adivinar con rapidez un leve
cambio en estos componentes. En algunos parajes han
desaparecido por completo, y han sido sustituidos por los
vituperados eucaliptos. En otros, sin embargo, aparecen
perfectamente conservados, normalmente entremezclados
con otras especies asimismo representativas del ecosiste-
ma en cuestión, tales como brezos, madroños, acebuches,
genistas, cornicabras…
El medio acuático, el segundo de los ecosistemas de
Monfragüe, contribuye a la configuración de la imagen que
hoy presenta este maravilloso parque natural. Aparte de
contar con los anchos cauces embalsados de los ríos Tajo y
Tiétar, que reportan a este ecosistema una grandiosa ima-
gen, goza de otros cauces más pequeños pero igualmente
dignos de ser tenidos en cuenta. Estos arroyos (Barbaón,
Calzones y de la Vid) crean a su vez una variación en el eco-
sistema acuático tipo originado por los embalses.
En cuanto al roquedo de pizarras y cuarcitas, estamos en
el reino de las aves. No será difícil que veamos buitres leo-
nados, cigüeñas negras, tantas y tantas especies como citá-
bamos al principio.
Mas las águilas son las reinas del parque, y de las las
aves. Las águilas se identifican con el sol, que es fuente y
radiación de luz.
125
Fue el águila en la antigüedad clásica el ave de Zeus, con

la que llega a identificarse; su papel de reina del cielo pocos
lo discuten. Las alas desplegadas evocan las líneas quebra-
das del relámpago, el equivalente en el cielo del león sobre
la tierra.
Es también símbolo de la ascensión social o espiritual,
de una comunicación con las alturas, que le confiere un po-
der excepcional y la mantiene siempre elevada. No es difícil
disfrutar en directo del vuelo de estas águilas durante
nuestro paseo.
La reserva copa totalmente la desembocadura del Tié-
tar, el río de Gredos, en el Tajo. Una vez hermanados los
dos ríos se unen en abrazo tan firme que aún ahora, des-
pués de los embalses, estremece su angostura, una conse-
cuencia contraída al romper las aglomeraciones de pizarra,
el capricho y empeño del Tajo, que aquí quiso cambiar de
valle. El cruce, por estrecho, lo llaman «La Portilla», pero
los nativos más evocadores apuestan por «Salto del Gita-
no», imaginando que un saltarín de esta raza, huyendo de
la justicia, se sintió capaz de cruzarlo en legendario vuelo.
Cerca del Puente de «Las Cansinas», existe un amplio
yacimiento achelense, en plena prehistoria, contemporá-
neo de los del Valle del Alagón o del Jerte.
Al neolítico pertenecen las pinturas rupestres y hachas
pulimentadas, trabajadas por expertos cazadores que es-
condían sus trampas mortales cortando las cuchillas de las
cimas montañosas como las encontradas en la dirección de
Mirabel. Son los mismos que festejaban sus triunfos y cap-
turas dibujando sus animales preferidos en abrigos roco-
sos. En la subida al castillo se halla el principal.
126
En la Edad Media comienza la historia gloriosa del lugar

cuando los musulmanes construyeron la primera fortaleza
del hoy ruinoso castillo. Un famoso guerrillero, Geraldo de
Sem Pavor, al servicio del monarca portugués Alonso Enrí-
quez, es el primer cristiano que lo pone bajo su dominio.
Pero al enfrentarse con Fernando II de León, tuvo que
comprar su libertad a cambio de entregar Monfragüe.
Por este tiempo entra en escena un caballero misterio-
so, Rodrigo, conde de Sarrià, «paladín de la fe» durante las
guerras de los cruzados de Palestina según lo llamaban.
Cuando regresa a España quiere vengar la humillación reci-
bida en Oriente y participa en la fundación de la Orden de
Santiago en Cáceres el año 1170. Pero todavía su rabia in-
satisfecha lo lleva más lejos y funda en «el lugar más idó-
neo la Milicia y Orden de Monfragüe», evocando el Monte
del Gozo Oriental. Aunque la Bula de confirmación lleva fe-
cha de 1180, su creación es anterior a 1173. Ellos consi-
guieron levantar una fortaleza con su poblado y un poco
más lejos el pueblo de «Las Corchuelas» que terminaría por
atraerse a los habitantes del castillo, para luego desapare-
cer él mismo.
Se extiende la leyenda de que a este Conde de Sarrià le
inspiraba en sus correrías una imagen de la Virgen Santísi-
ma que sirvió de modelo para tallar la que ahora se venera
en lo más alto de la montaña. Indudablemente la actual
presenta marcados caracteres bizantinos.
Las visitas a Monfragüe se aconsejan todo el año, inclui-
do el verano. Cada época ofrece su atractivo y especialidad.
En otoño y de noche, durante el mes de septiembre, tie-
ne lugar la brama o barrea del ciervo, que intenta reunir el
127
harén de sus hembras. El bramido es estremecedor y se

oye a kilómetros.
En invierno, época de cacerías en las dehesas cercanas,
nos seducen las tormentas, nieblas y aguaceros, que duran-
te el mismo día permiten una abigarrada variedad de com-
posiciones. Aumentan por entonces las poblaciones anáti-
das, gaviotas y otras especies que invernan en el parque.
La primavera es la estación ideal. Florecen extensiones
inmensas de jaras, cantuesos y tomillares. Las aves anidan
o crían sus polluelos. Los visitantes coinciden en las fiestas
pascuales y en las romerías, pues curiosamente existen tres
poblados que ejercen sus derechos de patronazgo sobre la
virgen de Monfragüe: Torrejón del Rubio, Serradilla y Mal-
partida. Los tres con reservas especiales de fechas y luga-
res. Aquí la primavera se adelanta respecto a otras partes
de España. El pregón primaveral, hacia la última semana de
febrero, corre a cargo del águila imperial, que grita encela-
da para anunciar los primeros compases de la reproduc-
ción. El fruto de sus festejos nupciales no va más allá de
uno a tres huevos por año.
El verano inclemente y demoledor seca los charcos y
fuentes. Los animales sedientos deben acercarse a las ori-
llas del pantano. Entonces, en las horas extremas de cada
día, puede encontrarse en la misma carretera en busca de
agua y mirándonos extrañados una cría de ciervos, de cor-
zos o gamos, quejosos porque hemos invadido su territorio.
Siempre es aconsejable una visita al promontorio de
Peñafalcón, la peña de la Portilla, o a lo alto del Castillo en
las primeras horas del amanecer o en la espera de la noche.
Son los momentos en que todos los animales sienten con-
vulsiones por la vida que empieza o la tarde que termina.
128
Precisamente uno de esos momentos los revive la leyenda.

Hora idónea para imaginar la sombra de Gonzálvez, la ino-
cente víctima arrojada al vacío desde lo alto del Cancho
Gordo, por la traición inicua y engañosa de su amigo Pedra-
ja.
Con más realismo y cualquier día, sobre el asfalto de la
carretera o desde el peñasco de la cima, pegado junto a la
inexplicable antena de televisión, podemos contemplar ex-
tasiados a nuestras amigas las águilas privilegiadas y a los
muy agradecidos buitres, que vienen o van, majestuosos
siempre, desde sus colonias de Peñafalcón, Tejadilla o la
Portilla del Tiétar.
Segundo tramo: Puente del Cardenal — Villarreal

Otra de las visitas reservadas para los fines de verano, todo
en un espacio de poco más de una legua, es para Puente
del Cardenal, el primer puente construido en Extremadura
sobre el Tajo desde los tiempos de Roma, a mediados del
siglo XV durante el mandato del Cardenal y obispo Juan de
Carvajal. El empeño exigió tal intrepidez en el purpurado,
que para vencer, dicen, la resistencia del ingeniero cons-
tructor, el Cardenal tuvo que señalar con onzas de oro cada
uno de los lugares donde iban a colocarse las pilastras. Una
pena que tan famosa obra quede anegada por las aguas del
embalse de Alcántara, que a pesar de hallarse a cien kiló-
metros de distancia, su retroceso es probable que termine
destruyéndolo.
El único poblado histórico y diminuto de la zona es Villa-
rreal de San Carlos. No llegan a veinte habitantes en el me-
jor censo. Se trata de una aldea erigida por orden de Carlos
129
III, a mediados del siglo XVIII, a media distancia entre el

Puente del Cardenal y el Puerto de la Serrana. Eran los te-
merosos momentos en que los bandoleros imponían sus
leyes a cuantos traficaban por las cercanías de Monfragüe.
El Puerto de la Serrana adquirió entonces temible renom-
bre por la frecuencia con que se producían asaltos. En un
intento de acabar con ellos se funda el poblado por la exi-
gencia de tan urgente necesidad. Menos mal que no pros-
peró mucho y su reducido vecindario no rompe el equilibrio
de tan agrestes latitudes.
Casi lo mismo ha sucedido con el otro poblado ya más
lejano de los pantanos del Tiétar y Tajo, donde existe una
famosa central eléctrica de muy avanzadas tecnologías pa-
ra su tiempo.
LA PRINCESA PERDIDA Y ENCONTRADA EN EL ARROYO

Entre las historias de leyenda que se cuentan de la zona de
Monfragüe hay una protagonizada por el propio rey Alfon-
so VI. Cuentan que tenía el monarca una amada a la que iba
y venía a ver. Eran muchas las ocasiones en que el rey salía
desde Toledo en busca de su amada princesa Zaida, hasta
que en cierta ocasión, cuando la princesa corría huyendo
río abajo porque intentaba evitar las iras de su propio pa-
dre, se perdió y se vio obligada a sortear toda clase de peli-
gros sin que en muchas leguas a la redonda apareciese na-
die que la ayudara. Comenzó la dulce Zaida a desesperarse
a medida que iba perdiendo las fuerzas y la fe en conseguir
saber donde estaba, o al menos encontrar a alguien que la
atendiese en su fatiga y permitiera reponerse hasta conse-
guir llegar a los brazos de su amado. Exhausta y a punto de
130
morir, por fin la encontró un pescador que la recogió y le

dio abrigo y alimentos en su cabaña. Así que cuando el rey
supo la buena nueva y preguntó por el lugar del hallazgo, el
aldeano, mostrando el remanso del arroyo que llega desde
Torrejón el Rubio, parece ser que pronunció aquella origi-
nal frase que más tarde se haría famosa: «Allí la vi». Desde
entonces el arroyo se llamó el «Arroyo do la vi». Hoy ha
evolucionado a «El arroyo de la Vid».
131
RUTA DE LAS CALZADAS ROMANAS 13
De norte a sur
Itinerario: Baños de Montemayor, Hervás, Aldeanueva del

Camino, Abadía, Caparra, Galisteo, Cañaveral.
132
RUTA DE LA CALZADA ROMANA
E
s difícil saber por qué existe tanto empeño en
recorrer Extremadura de Este a Oeste, cuando su
vocación histórica, incluso prehistórica, son di-
recciones verticales. Aquellos seres prácticos,
que ni siquiera pertenecieron a nuestra especie, los hom-
bres de Neanderthal, caminaron ya en ese sentido. Iban y
venían de África a Europa siguiendo rutas que por difíciles
resultan más bellas. Cruzar España de derecha a izquierda
será, antes o después, encontrarse con el mar. Las principa-
les oleadas civilizadoras nos llegan desde el sur con los fe-
nicios, los árabes o por el norte con los celtas, visigodos y
romanos. Estos últimos supieron mucho de Extremadura.
Hicieron de ella una provincia muy especial, la Lusitania,
cargada de caminos y veredas, a pesar de situarse entonces
en el final del mundo. Su principal orgullo era esta que
hemos dado en llamar "Ruta de la Plata" y que ellos deno-
minaban "Vía de la Plata". Actualmente se está resucitando
este recuerdo para devolverlo a su pasada grandeza.
Se trataba del camino que dividía el corazón de Extre-
madura en dos mitades: León y Castilla. En su escudo preci-
samente se abrazan un castillo y un león, símbolos de una
difícil concordia. La vía, aunque el nombre primitivo pro-
cedía de Roma, se traducía como camino de Mérida hasta
Astúrica (Astorga). Las generaciones populares la bautiza-
ron con el evocador nombre de Vía de la Plata. Evocador
porque puede significar vía ancha, bella por sus dimensio-
nes. O simplemente ser equivalente a camino público. La
cosa puede ser más fácil y referirse sencillamente al metal,
a la plata como tal, ya que ésta parece ser que circulaba por
allí procedente de las minas del norte de España. Podía ser
un camino para llegar hasta los embarcaderos del sur. Pero
133
puestos a imaginar, quizás sea mejor suponerla atestada de

romeros camino de Santiago de Compostela, la Jerusalén
de Occidente.
Dejamos a la imaginación del lector lo que podría ocurrir
si se cruzaran en el camino romeros hacia arriba y plateros
hacia abajo. No estamos en la ruta de los bandoleros, así
que lo más probable es que cada uno continuara su cami-
no. Un camino que nos disponemos a iniciar en seguida si el
lector tiene a bien acompañarnos. ¿Todo listo?
Primer tramo: Baños de Montemayor — Abadía

Salvado el famoso descenso del Caelionicco, en las cerca-
nías del puerto de Béjar, tras unos zigzagueantes vericuetos
nos encontramos con el santuario de salud, que ahora se
llama Baños. Decimos santuario porque en el viejo recinto
de indudables trazas romanas se custodian una docena de
aras votivas con las que los creyentes romanos agradecían
a las Ninfas Sagradas los beneficios de su salud. Hasta épo-
cas muy recientes, el vecindario se dividía en dos partes,
donde los hombres de distintos reinos convivían en la mis-
ma calle. Si unos presumían de leoneses, los de enfrente se
envalentonaban por castellanos. Cada uno tenía su obispa-
do, su iglesia, su cura y hasta sus particulares creencias. En
la iglesia de Santa Catalina, la castellana, se conserva un
majestuoso retablo de pinturas renacentistas del siglo XVI.
La leonesa, dedicada a Santa María, presume de una torre
singular con aspecto de convulsiones, pero que la han con-
vertido en un monumento señorial único. Durante la tem-
porada veraniega el espectáculo de bañistas desfilando a
todas horas embutidos en albornoces o toallas, forma una
134
estampa extremadamente pintoresca. La carretera desfila

entre puestecitos de mimbre, alabastros, cerámicas y re-
cuerdos que nos trasladan a menudo a los centros clásicos
de Pérgamo, Delfos y Pompeya. Siempre en dirección sur,
la carretera hoy, como antes la Calzada, coinciden en olvi-
dar el bello rincón de Hervás, con su barrio judío aún virgi-
nal, incontaminado. Cada una de sus piedras esconde deba-
jo una leyenda misteriosa. Y en los innumerables corredo-
res asfixiados de macetas, se adivinan figuras humanas con
fulgores de raza privilegiada. Ellos, los judíos, hicieron de
Hervás un centro fabril de primer orden. Antes, los templa-
rios lo convirtieron en plaza fuerte para cederla después a
los endiosados Zúñigas, señores de Béjar, a quienes Cer-
vantes dedicó su primer libro del Quijote. El viejo castillo es
una de las parroquias y el convento de Mercedarios la se-
gunda. Quizás haya que recordar aquí el embrujo de los
rincones serranos. Unamuno los colocó entre los más be-
llos de España. Hervás es precisamente uno de ellos. Tienen
para los ojos un servicio a la carta. Sus montes blancos con
las nieves abundantes del invierno desparramadas desde lo
alto del Pinajarro, dejarán paso al rabioso color verde de
primavera o al amarillento y rojizo del otoño, creando sen-
saciones idílicas de placeres hermanados. Un poco más
abajo, en Aldeanueva del Camino, se repite el modelo de
Baños con sus dos parroquias de otros tantos obispados.
Quizás por eso ha podido conservar el puente romano que
las dividía. Ahora lo llaman el pueblo de las tres mentiras,
ya que ni es aldea, ni es nueva ni está en el camino, sino en
la carretera. En cualquier caso sus habitantes han sabido
guardar la reliquias romanas que asoman en los dinteles de
las casas o en las esquinas de los edificios. Siguiendo el
135
Cordel de las Merinas, encontramos Abadía. Su nombre

apenas recuerda nada de su grandeza. Sin embargo, nos
hallamos ante una de las reliquias más desoladoras de Es-
paña. Podríamos parodiar aquellos versos:
ESTAS QUE VES, VIAJERO,

RUINAS DE SOLEDAD,
MUSTIO COLLADO
ANTAÑO FUERON LUGAR FAMOSO.
Sotoformoso precisamente lo llamaban.

En el siglo XVI, don Fernando Álvarez de Toledo, gran
Duque de Alba, levantó aquí su mansión de ensueño cuaja-
da de jardines, terrazas, fuentes, salones, galerías, mármo-
les, baños, estatuas, columnas, pórticos, consiguiendo un
conjunto de belleza y arte, deleite y placer que arrancó a
Garcilaso y a Lope versos arrebatados de sentimiento y
admiración inigualables. No se explica nadie cómo en tan
corto espacio de tiempo no pueda quedar otra cosa más
que una miserable casona con las huellas de lo que primero
fue castillo, luego abadía y al final palacio. Siete siglos con-
vertidos en la tristeza actual. A la entrada todavía se pue-
den conseguir las mejores emociones en el bello patio
mudéjar.
Siguiendo la carretera próxima al río Ambroz, llegamos a
Caparra.
Segundo tramo: Caparra — Cañaveral

En la antigua Lusitania Caparra era la segunda ciudad
después de Mérida. Otro puente y en lo alto el espectáculo
136
de su arco cuadriforme, desafiando a los depredadores cer-

ca de dos mil años. Es todo lo que queda de una ciudad que
ocupaba no se sabe cuántas hectáreas de terreno. Los pue-
blos cercanos han rivalizado en repartirse sus despojos has-
ta convertir el lugar en un verdadero yelmo.
Zarza, Guijo (patria chica de Gabriel y Galán), el Villar, la
Oliva, ávidos vecinos que posiblemente no fueron ni cacho-
rros en tiempos de Roma, devoraron inmisericordes a su
más rico vecino. Algunos suculentos bocados están reser-
vados en Plasencia y se guardan en palacios o casas particu-
lares. Son los que mejor suerte han tenido porque sus ac-
tuales custodios conocen el tesoro que les ha sido enco-
mendado y lo ofrecen a sus visitantes.
Pero en la llanura o en los montes, al aire libre o bajo
tierra, los recuerdos de la vieja Roma se esconden en
abundancia.
Cruzando dehesas y encinares, el antiguo trazado por las
proximidades de Carcaboso y Aldehuela llegaba a la man-
sión de Rusticiana. De Rusticiana ahora no quedan más que
dos o tres mitos que explican su recuerdo: la Fuente del
Sapo y el Cerro de las Brujas. Los lugareños, como durante
muchos años, no encontraron explicación a tantos caminos
y veredas coincidentes en el mismo lugar, siempre vacíos
de caminantes. Justificaron su existencia afirmando que los
utilizaban las brujas para juntarse en aquel lugar de su
aquelarre. Aún ahora, sin imaginación, importa nuestra vi-
sita porque nos encontraremos con el espectáculo gratifi-
cante de Galisteo.
Galisteo, cabeza de un señorío de nueve pueblos, reúne
codiciosamente una hermosa carga de arte, historia, tipis-
mo y tradición hasta hacerlo irrepetible. Dentro de las mu-
137
rallas almohades, levantadas con cantos rodados, conser-

vadas con desafiante valentía, encontramos hechos tan
llamativos como la celebración, el día de navidad, y en la
plaza, de los mismos autos sacramentales que se escribie-
ron en nuestro Siglo de Oro. Capeas de toros tan misterio-
sos que se sienten capaces de ascender hasta lo alto de las
murallas. Un ábside mudéjar al lado de una nave gótica del
siglo XVI o un retablo barroco del siglo XVIII. Villancicos
medievales, «Las Rajas», cantados cada año por viejos co-
frades, adornados de la vistosa capa negra extremeña y
que deben visitar las casas de los treinta y tres asociados,
cifra que coincide con los años que tenía Cristo cuando mu-
rió en la cruz. Al llegar a la puerta, con la imagen del Niño
entre sus brazos, saludan ritualmente: "cantamos o reza-
mos". Rezan si hay un luto reciente. Cantan si la Navidad
llama alegre a sus puertas.
Es la herencia de un pueblo disputado por Alfonso IX y
los Caballeros de Santiago, por Alfonso X y los Infantes de
la Cerda, por Enrique de Aragón y Juan II de Castilla, de un
pueblo con tradiciones como el «espíritu del cereal», que
defiende la existencia de un espíritu en la última gavilla que
se recoge en tiempos de siega. Por eso, al final de la finca
los dueños solían colocar un gallo apeado que pasaba a ser
propiedad del que cortaba esta última gavilla. El ganador ti-
raba el animal al aire y al caer al suelo lo recogía otro sega-
dor, que hacía la misma operación. Cuando moría por los
golpes, el gallo se desplumaba y las plumas eran esparcidas
por el rastrojo, y entre todos se comían el ave. El ganador
del gallo tenía derecho a lucir sus espolones engarzados a
la cinta del sombrero. Se suponía que la cosecha próxima
138
sería abundante si él era el encargado de sembrarla, pero

siempre que aventara los espolones junto con el grano.
Desde aquí, volviendo a la actual carretera nacional 630,
resulta muy fácil llegar a las tierras de Cañaveral en cuyas
fronteras encontramos la legendaria Torre de Floripes y el
Puente de Alconétar, el Santuario de Cabezón y el Monas-
terio de «El Palancar».
En Cabezón, junto a la bella imagen románica con su in-
igualable romería el segundo domingo de mayo, aún se ven
minúsculos montoncitos de piedra, restos del antiguo casti-
llo, entre los que se esconde el espíritu del caballero militar
asesinado por un compañero de otra milicia opuesta.
En el Puerto de los Castaños, a través de una vereda o
dando un rodeo de muy pocos kilómetros, encontramos el
monumento más significativo del ascetismo occidental, cu-
na de la Reforma Alcantarina. El minúsculo monasterio re-
cuerda la impresionante grandeza de lo pequeño: celtas
con camastros de piedras donde los hombres no pueden
dar la vuelta, patios capaces de ser abarcados por un hom-
bre en forma de cruz, iglesia para no más de media docena
de asistentes. Algo así como los escondites de Capadocia,
pero ahora en granito duro de Extremadura, la misma con-
textura de su fundador Pedro de Alcántara.
Pasado ya Cañaveral se hallan el Puente de Alconétar y
la Torre de Floripes, ahora separados por las aguas del pan-
tano de Alcántara que se empeña en anegar aquel pedazo
de tierra. Es todo lo que queda de la Mansión de Túrmulos,
fundada como defensa por tribus ibéricas y aprovechada
por los romanos. Las majestuosas ruinas del puente se en-
cuentran en el cruce formado por la ruta de la Dalmacia y
de la Plata. Merece la pena contemplar aquellos bosques y
139
preguntarse cómo pudieron llegar hasta allí en las precarias

condiciones de la época.
Un poco más abajo está la Torre de Floripes, princesa

enamorada de Guido de Begoña, uno de los Doce Pares de
Francia. Su singular belleza atrajo la lascivia de su propio
hermano Fierabrás sin que sus promesas consiguieran nada
positivo. Encerrada en el castillo después de matar a su Al-
caide Brutamontes, verdugo de prisioneros cristianos,
aguantó el cerco del rabioso asaltante hasta la llegada ven-
cedora de los libertadores entre los que se encontraba el
deseado amante Guido de Begoña.
Cuando bajan las aguas del embalse asoma la torre sus
crestas de misterio. A su alrededor, en las noches cacere-
ñas de San Juan, se pueden contemplar los espíritus de Fie-
rabrás y Brutamontes, lamentando la crueldad de sus ins-
tintos. Hermosa fantasía que salpica hasta el Quijote y que
pone punto final a nuestro itinerario de poco más de cien
kilómetros.
140
LOS ROMANOS Y SU RED DE COMUNICACIONES

El trazado de la Vía de la Plata, y la realización de tan im-
portante eje de comunicaciones, fue hecho por los roma-
nos. Para ellos, las calzadas, sus calzadas, eran la base de su
imperio. Primero para garantizar la agilidad de su ejército y
luego para asegurar, mediante las comunicaciones, la cen-
tralización y permanencia de su poder.
Hoy, a dos mil años de distancia, y sabiendo todo lo que
ha sucedido mientras tanto, debemos recordar que llega-
ron a tener cien mil kilómetros de sus «autopistas», que
construían las calzadas con cuatro capas de cimientos que
alcanzaban el metro, que hacían poyos y asientos laterales
y colocaban piedras miliares, que marcaban en millas (mil
pasos, 1481 metros) la distancia a la columna de mármol
revestida de oro que estaba en el foro romano. De ahí el
refrán: «Todos los caminos llevan a Roma») Para ellos, su
kilómetro cero. Regularon también la «policía» de carrete-
ras, llevada a cabo por el ejército.
Por entonces se viajaba mucho, y a prisa. El mensajero
que llevó a Galba la noticia de la muerte de Nerón recorrió
dentro de la península Ibérica 332 millas (498 km) en 36
horas. Esa velocidad no se ha podido alcanzar de nuevo
hasta muchos siglos más tarde gracias a la invención del
motor.
141
RUTA DEL AGUA 14
Embalses del Guadiana
Itinerario: Orellana la Vieja, Navalvillar de Pelea, Casas de

don Pedro, Valdecaballeros, Castilblanco, Helechosa.
142
E
l agua, masa indiferenciada, representa la infini-
dad de lo posible, contiene lo virtual, lo informal,
el germen de los gérmenes, las promesas de de-
sarrollo, y también las amenazas de reabsorción.
Sumergirse en las aguas para salir de nuevo sin disolverse
en ellas totalmente, salvo por una muerte simbólica, es re-
tornar a las fuentes, recurrir a un inmenso depósito de po-
tencial y extraer de allí una fuerza nueva.
En Asia, el agua es la forma sustancial de la manifesta-
ción, el origen de la vida y el elemento de la regeneración
corporal y espiritual, el símbolo de la fertilidad, la pureza, la
sabiduría, la gracia y la virtud.
En las tradiciones judías y cristianas el agua simboliza,
ante todo, el origen de la creación.
El agua, aunque los planos sean rigurosamente opues-
tos, es fuente de vida y fuente de muerte, creadora y des-
tructora.
Para las tradiciones islámicas adquiere también numero-
sas realidades: signo divino en el Corán, medio de purifica-
ción para los que van a orar y vida que se descubre en las
tinieblas.
La lluvia, desde un punto de vista cosmológico, es una
semilla uránica que viene a fecundar la tierra; masculina
pues, y asociada al fuego del cielo. El arroyo, el río, el lago,
el mar, representan el curso de la existencia humana y las
fluctuaciones de los deseos y los sentimientos. El agua
helada, el hielo, expresa el estancamiento en su más alto
grado, la falta del calor del alma, la ausencia del sentimien-
to vivificante y creador que es el amor: el agua helada re-
143
presenta el completo estancamiento psíquico, el agua

muerta.
Cuando las masas nubosas descargan precipitaciones en
forma de nieve sobre los más altos picos, queda acumulada
en neveros. Con el deshielo se inicia un líquido y pronun-
ciado camino de descenso que comienza con bulliciosas to-
rrenteras que discurren bañando con fuerza las pendientes
sin ruta fija alguna. Tras confluir unas con otras en lechos o
caminos comunes, dan lugar a las gargantas, tan típicas por
sus encajonamientos, la redondez de sus rocas, sus remoli-
nos y sus cascadas. Las gargantas, a su vez, dan lugar a las
cabeceras de los tributarios: grandes arroyos, riberas y ríos
menores que terminarán vertiendo sus aguas sobre sus
hermanos mayores los grandes ríos, Tajo y Guadiana.
Primer tramo: Orellana — Casas

Los embalses, esas gigantescas masas de agua, son abun-
dantes en Extremadura. El lado positivo y benefactor de su
existencia radica en constituir reservas de agua para pobla-
ciones humanas, campos de cultivo o fuentes de energía
eléctrica. Se añade embellecimiento paisajístico.
Al mismo tiempo aspectos positivos en forma de ele-
mentos lúdicos para el hombre: baños, deportes náuticos,
pesca, turismo...
El lado negativo viene de la mano de varios factores pe-
culiares de estas masas de agua: las especies que se halla-
ban adaptadas a los ecosistemas acuáticos en los que el
agua fluía, con gran cantidad de lugares donde alimentarse,
reproducirse o cobijarse, han visto suplantado su entorno
por una inmensa y homogénea masa de agua, de orillas
144
uniformes y con un número menor de recovecos donde

hallar alimento y protección.
Se han perdido, eso sí, muchas especies autóctonas.
El Guadiana es el más original de los ríos de la península
y uno de los principales ejes de la región de Badajoz. El río
confiere personalidad a toda la comarca.
El Guadiana se formó en los comienzos de la era cua-
ternaria, debido a la fusión de varios segmentos de una red
fluvial anterior ya desaparecida. Desde el Portillo de Cíjara
cambia de dirección: de sureste-noroeste pasa a noreste-
sureste, obligado por una gran falla para buscar un nuevo
camino hacia el Océano. Esto dio lugar a un estancamiento
de las aguas que, más tarde, ayudadas por el basculamien-
to de la península hacia el Atlántico, se abrieron paso a
través de la arrasada penillanura extremeña. El río avanzó
por un terreno llano que presentaba pocos obstáculos. En
las zonas más deprimidas las aguas originaron grandes
cuencas lacustres, que luego fueron rellenadas de aluvio-
nes, sustituyéndose así los lagos por llanuras aluviales. Por
eso el Valle del Guadiana, en Extremadura, es muy anor-
mal. No ha evolucionado como los restantes ríos peninsula-
res, no va por el centro del valle, sino que con frecuencia
corre al norte o al sur de los llanos. Ofrece el aspecto de
una arteria fluvial que se encontrara en su último tramo,
pues de hecho, podría decirse que el Guadiana desemboca
en los llanos de Extremadura central.
El punto de partida de nuestra ruta es la ciudad de Ore-
llana, donde se encuentra la presa del mismo nombre que
forma un enorme embalse propicio para toda clase de acti-
vidades acuáticas. El Guadiana, que tradicionalmente ha si-
do un poderoso atractivo para la población extremeña que
145
se concentra en sus orillas (Badajoz, Talavera la Real, Méri-

da, Medellín, Don Benito, Villanueva de la Serena) abre en
las recientes décadas, tras el pantano de Orellana, nuevas
perspectivas a los pueblos de nuestra ruta, todos ellos en el
margen derecho del río-embalse, excepto los últimos.
De Orellana, histórica ciudad con resonancia de antiguas
luchas linajudas, pasamos a Navalvillas de Pelea por la sie-
rra de Maribáñez. Las vistas del pantano quedan a nuestra
derecha.
El clima es templado-continental, caracterizado por un
largo y seco verano, un invierno lluvioso, una primavera
corta y bastante irregular y un otoño templado y agradable.
En el embalse, que es masa de agua quieta y de gran
profundidad, cuando llega el verano, quedan divididas sus
aguas en tres capas con diferentes temperaturas y concen-
traciones de oxígeno.
La capa superior se halla a temperaturas altas y bien
oxigenadas ya que llega mucha luz y las algas pueden des-
prender oxígeno mediante la fotosíntesis. Profundizando
más, nos encontramos con una capa de agua que mantiene
constante su temperatura y concentración de oxígeno.
En el fondo, está la capa de agua más helada. La radia-
ción solar que llega es mucho menor.
Como los embalses son zonas donde los sedimentos del
río van quedando acumulados, sus fondos son ricos en mi-
croorganismos que nutren a las especies vivas que allí se
acercan. Como allí llega mal el oxígeno, durante el verano,
la zona del embalse con más alimento acumulado, el fondo,
no puede ser aprovechado por los peces.
Las orillas de los embalses, a diferencia de los lagos na-
turales, carecen de vegetación ribereña. La diferencia de
146
niveles entre los diferentes periodos estacionales es muy

acusada, e impide que arraigue cualquier tipo de vegeta-
ción.
Señalemos, además, el nefasto efecto que los embalses
producen sobre especies con hábitos migratorios como la
anguila, el pejerrey, el sábalo, la saboga, el capitón, el
mújol cabezudo y la lamprea, impidiéndoles sus migracio-
nes con la presencia de insalvables presas. A pesar de todo,
hay especies que se han adaptado muy bien a estas masas
de agua y han incrementado su número, como la carpa, el
carpín, el barbo, el lucio, la perca-sol, e incluso la trucha ar-
co-iris.
De Casas de Don Pedro a Valdecaballeros atravesamos
la zona más estrecha del pantano, casi el final. La carretera
se acerca más al agua hasta pasar junto a la presa del em-
balse de García Sola que cierra el valle formado por la Sie-
rra de la Chimenea (a nuestra izquierda) con la Sierra de los
Golondrinos, y nos encontramos con un nuevo lago artifi-
cial.
La carretera juega con las formas del pantano, se acerca
y se aleja y nos ofrece ricas y gratas perspectivas.
Segundo tramo: Valdecaballeros — Villarta

No vemos pasar el tiempo, ni los kilómetros, mientras bor-
deamos las aguas por la carretera que lleva a Valdecaballe-
ros, pueblo conocido por la central nuclear, que tiene dos
fases.
A menos de tres kilómetros de Valdecaballeros, en di-
rección hacia Castilblanco, un puente sobre un brazo del
pantano. Es el formado por el valle del río Guadalupejo. De
147
Castilblanco a Helechosa cruzaremos al margen izquierdo

del Guadiana. Después habremos de volver sobre nuestros
pasos porque la carretera no continúa. Estamos ahora al
margen izquierdo del río. El pantano queda a la derecha.
En algunas charcas y pantanos, se pesca la tenca, la car-
pa, el carpín, la boga, el barbo, la trucha y la pardilla entre
otros.
La tenca es una especie muy apreciada por su exquisita
carne. Su cuerpo, lleno de minúsculas escamas con tonos
verdosos, pardos y amarillentos, el iris cobrizo de sus ojos y
sus formas redondeadas hacen de ella un pez bello. A veces
es cultivada en charcas para consumo local.
La pesca deportiva se realiza generalmente con caña al
lanzado y a fondo con boya, y cebos de lombriz, caracol,
gusano, saltamontes, trigo, pipa de melón e incluso patata
cocida. La noche no es un mal momento para pescar un
ejemplar de 40 centímetros de longitud en su tercer verano
de vida. La legislación no permite pescarlas con menos de
quince.
La escasa densidad de población y la variada orografía,
que define una continua sucesión de sierras y llanuras, ve-
gas y riberas, con extensas zonas de vegetación natural que
alternan armónicamente con cultivos, pastizales y roque-
dos, permite la supervivencia de una abundante y variada
fauna, prácticamente extinguida ya en otros lugares.
Entre los vertebrados, existen en la región extremeña
casi medio centenar de variedades distintas. Diversos orga-
nismos extranjeros han recomendado al gobierno español
que se intensifiquen las medidas para su salvaguarda. Con
la figura legal de «especie protegida», se prohíbe su caza,
captura, tenencia y comercio.
148
No es solo la caza de determinadas especies lo que hace

peligrar su supervivencia: otros factores como la destruc-
ción de sus nidos, la taxidermia, la venta de sus pieles, su
tenencia en cautividad... son factores igualmente negati-
vos, prohibidos y penados por la ley.
Entre las especies más interesantes está el lince: pelaje
pardo, manchas negras, grandes orejas terminadas en pin-
cel, rabo corto. No esperamos encontrarlo en el trayecto
pues el animal, tan amenazado de extinción, vive en co-
marcas solitarias y bravías, en sierras con laderas cubiertas
de vegetación natural formada por matorrales de brezos,
retamas, jaras, encinas, alcornoques... Aunque tenga un
paisaje así ante sus ojos no se preocupe, el lince caza prin-
cipalmente en el crepúsculo, y durante el día suele perma-
necer acostado entre la maleza, en alguna oquedad rocosa,
en el hueco de algún viejo árbol o, en invierno, tomando el
sol en algún sitio despejado. Es decir, con muy pocas horas
de trabajo al día se gana la vida. Su situación actual en Ex-
tremadura se puede considerar dramática.
Más facilidad tendrá en descubrir algunas otras especies
como las cigüeñas (blancas o negras), buitres, águilas impe-
riales o grullas.
Helechosa, enclave privilegiado de unos mil habitantes,
es el último pueblo de nuestra ruta acuática y está al pie
del embalse de Cíjara.
Se aproximan tanto sus límites a las provincias de Cáce-
res, Toledo y Ciudad Real que cuentan que en una ocasión
se reunieron los gobernadores de estas tres provincias con
el de Badajoz y lograron comer todos en la misma mesa,
pero cada uno en su provincia respectiva.
149
La gastronomía típica es fuerte, y de los productos que

se obtienen de la clásica matanza merece la pena reseñar
lo que los lugareños denominan «morcillas del cura». Tam-
bién están para chuparse los dedos los chorizos «malditos»
y los pestorejos en adobo.
Para redondear la ruta, lo ideal, y así se lo recomenda-
mos, es olvidarse del coche por unas horas y encontrar la
manera de realizar una ruta acuática, pero ahora de ver-
dad, con cualquier tipo de embarcación, que seguro que la
consigue.
La que se suele recomendar recorre 16 kilómetros y du-
ra unas cuatro horas aproximadamente. Se trata de salir
del mismo Helechosa, de Los Cerrillos, dirigirse en primer
lugar a Puerta Falsa y Puntal del Molino rodeando la isla de
la Solana de la dehesa y llegar hasta Casilla de la Higuerue-
la. Aquí tenemos que desembarcar porque es obligado pi-
sar tierra durante un rato por esta parte de la costa del
embalse. Volvemos a la embarcación y de nuevo al punto
de partida.
Se habrá hecho tarde, seguro. Así que a cenar y a dor-
mir. No sería malo proponerse madrugar y presenciar así
un amanecer antes de marcharse.
LOS EXTREMEÑOS Y LAS GRANDES OBRAS

Muchos son los pantanos en Extremadura, pero también
fueron, en épocas pasadas, los puentes y acueductos y los
castillos y los monasterios. Sabios de todo el mundo estu-
dian con minuciosidad y esmero todos los datos que les
hagan conocer mejor a los vientos alisios que tanto favore-
cieron el encuentro del almirante Colón y otros navegantes,
150
extremeños estos, con el Nuevo Mundo. Cuando descubren

algún nuevo dato, no es difícil encontrar a alguien que re-
cuerda que eso ya lo había dicho un extremeño hace siglos.
Uno de los grandes trabajos de la humanidad es el canal
de Panamá, obra de arquitectos norteamericanos. Pero
quizás no se sepa que desde 1531 ya pensaban los españo-
les hacerlo, pues era paso marítimo de suma importancia, y
el proyecto llegó a manos del emperador Carlos V.
En 1780 se descubrió la diferencia de alturas y la impo-
sibilidad de realizarlo con un mero corte.
Años después un extremeño, don Manuel Godoy, com-
probó que la obra del canal y las esclusas se podía hacer, y
en su informe figuraban estas palabras: «Obra no quiméri-
ca, sino factible».
Se presupuestó y, curiosamente, los gastos eran asumi-
bles. La cosa, lamentablemente, no pasó a mayores. Todo
se quedó en papeles y proyectos.
Muchos años después los norteamericanos, que afian-
zaban su imperio, emprendieron la tarea. Su canal añadió
poder al que ya tenían. Y llevaron a la práctica el proyecto
que ya había sido planteado, mucho antes, por un extre-
meño.
151
RUTA DE ZURBARÁN 15
Infancia y juventud del pintor
Itinerario: Fuente de Cantos, Usagre, Llerena, Berlanga,

Azuaga, Zalamea de la Serena, Castuera.
152
C
uatro ciudades extremeñas se tiñen con las
grandezas y miserias de un gran pintor, Francisco
de Zurbarán, ilustre extremeño que vivió entre
1598 y 1664.
Dos de aquellas localidades, Fuente de Cantos y Llere-
na, en la provincia de Badajoz, fueron testigos directos de
sus primeros treinta y dos años. Pero le devolvieron el fa-
vor con creces, porque tanto una como la otra tienen virtu-
des más que probadas y cualidades suficientes (el clima, el
enclave, el paisaje, los legados arquitectónicos...) para
hacer disfrutar a quienes viven allí permanentemente y a
quienes, como ahora nosotros, deciden visitarlas.
Podemos añadir otras dos ciudades extremeñas en la vi-
da de Zurbarán, Zafra y Guadalupe, pero su relación con
ellas es menos directa e intensa. En ambas se conservan al-
gunos de sus cuadros más relevantes, pero no tuvieron
demasiado que ver con las experiencias vitales del artista.
Cuentan los manuales de Historia del arte que Francisco
de Zurbarán fue el pintor del plasticismo potente, que en su
estilo supo aunar el realismo de los mejores pintores espa-
ñoles de su generación (que es la de Diego de Velázquez)
con un sentido peculiar de la ordenación y de la monumen-
talidad. Otros sostienen que es el pintor de la meditación
espiritual. No dejan de ser etiquetas. Lo importante es ver
sus obras y poder sacar nuestras propias conclusiones.
Nos acercamos al mundo de un autodidacta que eligió
un modesto taller de Sevilla para completar su formación.
Allí estuvo un par de años, y luego quiso volverse a Llerena,
y rechazar las seductoras propuestas que habían provocado
sus primeros éxitos. Como artista genial que fue, (siempre
153
los genios parecen arrastrar consigo una especie de maldi-

ción) lo importante de su gigantesca obra vino a completar-
se en una docena de años, de 1628 a 1640.
A partir de entonces quedó sumido en una profunda cri-
sis y llevó una vida oscura y difícil, a pesar de la fiel amistad
de su colega Velázquez. La obra de Zurbarán está repartida
actualmente por todos el mundo: Sevilla, el Louvre en
París, el Museo de Dresde, la Academia de San Fernando en
Madrid, Grenoble, Cádiz y, en Extremadura, el retablo de la
Colegiata de Zafra y las finísimas telas de Guadalupe. Un
gran número de cuadros fueron destinados a Lima, (Perú)
en 1647.
Los temas profanos no le interesan al pintor extremeño.
Para las escenas de contraluz utiliza violentos contrastes de
partes vivamente iluminadas que destacan sobre un fondo
sombrío y crea un mundo agujereado de rayos de luz que
tiene las características de una visión. El tema importa me-
nos que la relación que se crea entre las formas. Los perso-
najes están aislados en sus pasiones y sus creencias, los de-
talles anecdóticos, suprimidos y las formas simplificadas.
Por eso a Zurbarán le gustan los hábitos monásticos, las al-
ternancias de luz y sombra. Utiliza los colores claros, amari-
llos, rosas y azules que más convienen a las evocaciones ce-
lestiales, aunque también mantiene los colores cercanos al
blanco. A menudo, su obra se abre en arquitecturas escue-
tas, hechas de perspectivas y de ángulos, bañadas en una
luz de ensueño que es como la proyección del mundo men-
tal del personaje representado.
154
RUTA DE ZURBARÁN
Primer tramo: Fuente de Cantos — Llerena

En la ruta del pintor, su ciudad natal Fuente de Cantos se
asienta al pie de una colina por donde trepan la vid y el oli-
vo. Su población, eminentemente campesina, ávida de
acomodos más tranquilos, ha disminuido. En 1930 contaba
con once mil habitantes, cincuenta años después solo eran
la mitad y hoy el censo continúa reflejando, sin crecimien-
to, la misma cifra. Pueblo de casas emblemadas, adornadas
con rejas de forja. Erigido a 585 metros sobre el nivel del
mar, su historia se remonta al Calcolítico, a juzgar por los
últimos descubrimientos de un fragmento de muralla de
trayecto circular y de un torreón adosado, todo construido
a base de hiladas de piedras. A pesar de que diversas cir-
cunstancias han mermado buena parte de sus tesoros de
arte a lo largo del tiempo, se puede decir con seguridad
que algunas de las obras que aún se conservan son auténti-
cas piezas maestras, sobre todo en escultura y platería, de-
finitorias, a la vez, de lo que es el arte de la Baja Extrema-
dura, aunque con centros de producción propios, más cer-
canos a los cánones del sur que a los castellanos.
Esto mismo le ocurrió a Francisco de Zurbarán. Su padre
lo envió a Sevilla, la ciudad de renombre más cercana, para
que aprendiera un poco más de lo que sabía. Debieron ser
rápidos los progresos. Dos años después, cuando el artista
ya tenía 18, pintó un cuadro de la Inmaculada que revelaba
sus sólidos principios.
Fuente de Cantos no guarda tiene ni un solo lienzo de su
ilustre hijo. Ni en el templo parroquial, Nuestra Señora de
la Granada, una construcción gótica rehabilitada en el XVIII,
ni en la maravillosa Ermita blanca de Nuestra Señora de la
155
Hermosa, también del siglo XV, coronada por una preciosa

espadaña, es decir, campanario de una sola pared, de las
muchas que le han dado fama al pueblo. Fuente de Cantos,
que da cobijo a numerosas ermitas, conventos y hospitales
cuenta con tantas espadañas como construcciones: Con-
vento de Nuestra Señora de la Concepción, Convento de
las Carmelitas Descalzas, Antiguo convento de San Diego,
Ermita de la Aurora, Ermita San Juan, Ermita del Santo
Cristo de la Madre de Dios, y otras muchas.
Nos vamos hacia Llerena. Nos detenemos antes en Usa-
gre. El templo gótico-mudéjar guarda algunas interesantes
telas en su interior, pero no son de Zurbarán.
Región de tierras para la agricultura. Cultivos de secano
en las proximidades de los pueblos. Yelmos el resto.
La región de los Llanos de Llerena queda limitada al sur
por un relieve más elevado que corresponde a las sierras
de San Miguel y San Bernardo, estribaciones de Sierra Mo-
rena. Cortijos aislados. Fincas de ganado lanar y de cerda.
Todos que avanzan hacia el abandono.
Azuaga es el más poblado. Se aprecia la influencia anda-
luza. Llegamos a Llerena. Calles limpias y claras. Casas bajas
y blancas, encaladas. El pintos que huyó pompas y boatos,
de vida brillante, encontró aquí su refugio para el trabajo. Y
aquí pintó desde los diecinueve años hasta los treinta.
La localidad se encuentra en un cruce de caminos al pie
de la sierra de San Bernardo. Su recinto tiene forma redon-
deada y plano regular, en tiempos ceñido por una muralla
de la que se conserva la Puerta de Montemolín. Imagina-
mos que su origen se remonta a épocas celtas, o tal vez
cartaginesas. De los visigodos, nada. De la ocupación mu-
156
RUTA DE ZURBARÁN
sulmana, muy poco. La conquistan más tarde los caballeros

de la Orden de Santiago.
Llerena es una ciudad alegre y vida que se abre al viajero
en la plenitud de sus encantos. Plazas y fuentes. Muros
blancos. Aspecto monumental estrechamente ligado a la
influencia de la orden de Santiago, uno de sus más impor-
tantes enclaves. Encontraremos testimonios de esta in-
fluencia en el recinto y sus puertas, y en la magnífica Plaza
Mayor, de forma rectangular, en arcadas, rodeada de casas
con pórticos y adornada con fuente cuyo dibujo le fue en-
comendado en 1618 a Zurbarán, pero modificada en el si-
glo XIX.
Descubriremos en el Palacio del Santo Oficio, aunque se
encuentra con destacables reconstrucciones, que la ciudad
fue sede del Tribunal de la Inquisición.
Visitemos, si nos interesamos por ello, el conjunto mo-
numental. En un breve recuento, para no abrumar al viaje-
ro, figuran, entre otros atractivos, numerosas casas nobles,
ocho conventos, varias ermitas, la iglesia de Santiago y San
Pedro en cuyas arquerías externas el público presenciaba
los autos de fe y, cómo no, los toros. Aquí, las corridas de
toros que se celebran durante las fiestas tienen lugar en la
plaza.
Segundo tramo: de Azuaga a Castuera

Salgamos de la ciudad por el este. A 31 kilómetros nos en-
contraremos con la ciudad de Azuaga, núcleo prehistórico y
romano, reconquistado en 1236. La guerra española del 36
privó a la ciudad de retablos, cuadros y sillería del coro, pe-
ro conserva la Iglesia de la Consolación, probablemente el
157
templo más importante de la provincia, después de la cate-

dral de Badajoz.
Ahora nuestra ruta bien podría conducirnos, si la distan-
cia fuera menor, hacia Guadalupe, para ver los cuadros del
retablo de la sacristía del Monasterio, únicos que se con-
servan en el mismo lugar para el que fueron pintados por el
artista.
Zalamea, en nuestro imaginario camino hacia Guadalu-
pe, luce recio castillo, y hasta fuertes reminiscencias litera-
rias, desde que sabemos que allí pudo haber vivido el per-
sonaje de Calderón, Pedro Crespo, el popular «alcalde de
Zalamea». Gran interés existe por asignar a una de sus vi-
viendas tan importante cometido. Hay una casa labradora
que dicen que fue la del inmortal alcalde.
Zalamea fue enclave romano, como lo prueban las rui-
nas de un monumento funerario. La iglesia, del XIII, refor-
mada en el XVII, muestra gran dignidad y prestancia. La ca-
pilla del Cristo de Zalamea conserva como destacado deta-
lle el zócalo de azulejos de Triana que adorna su sacristía.
El suelo laborable en el campo de Castuera es escaso. La
región es llana y pizarrosa. En muchas dehesas arraiga, al
menos el parte, el cultivo del olivo, la vid y los cereales. Se
ha conseguido incluso producir algunas hortalizas en huer-
tos para el consumo familiar.
Castuera es la capital comarcal. Se encuentra emplazada
en la falda de la sierra, por donde se encaraman los cultivos
de cereal en curiosos campos cercados con piedra, y de oli-
vo, en la zona más alta. Sus calles son rectas, y sus casas
uniformes. Aún se conserva la tradicional industria artesa-
na de fabricación de tinajas. El barrio de San Juan, que pre-
side la Ermita del Santo, es el de más tono porque acoge a
158
RUTA DE ZURBARÁN
la mayor parte de las casas hidalgas. Entre ellas la de los

Valdivia, enlazada, como indica una lápida, con el conquis-
tador de Chile.
Cuando hay peligro de tormentas, Castuera cuenta con
una costumbre interesante: el apedreamiento de las nubes.
Dicen que sus habitantes tiran contra la nube amenazante
una de las nueve chinas recogidas en la fiesta de la Ascen-
sión a las doce del mediodía, es decir, en el momento que
el sol se encuentra más alto. El gesto es suficiente para
asustar a la tormenta, para que se marche o se desvanezca.
En ese lanzamiento se conjugan varios aspectos que han
potenciado el carácter de la piedra: el mágico número nue-
ve, una hora eminentemente solar y un día que ha asimila-
do parte del contenido del solsticio de verano. Así se consi-
gue, según la tradición, alejar o expulsar las fuerzas maléfi-
cas de las que se cree portadoras a las nubes. Eliminado su
potencial destructor de vida se hará posible que la fertili-
dad reine sobre la tierra.
Los lienzos de Zurbarán que evoca nuestra ruta siguen
en la sacristía de Guadalupe. Entre los extremeños se suele
comentar que es raro que aún no se los hayan llevado a
otro lugar. Algunos dicen que este es el más difícil milagro
que ha hecho la Virgen. «Se llevaron el Arzobispado, se lle-
varon la Hispanidad a Zaragoza, se llevan la lana, el pimien-
to y el tabaco, se llevaron el Tajo... Menos mal que los cua-
dros de artista, por ahora, sigue aquí».
LAS MUJERES DE ZURBARÁN

La primera vez que se casó, tenía el futuro gran pintor die-
cinueve años. Su mujer, María Páez, era hija de un castra-
159
dor de cerdos diez años mayor que él. Tuvieron tres hijos:
María, Juan e Isabel Paula, que nacieron entre 1618 y 1623.
Poco después murió su esposa.
En 1625, con veintisiete años, Francisco de Zurbarán
volvió a casarse, esta vez con una llerenense llamada Bea-
triz de Morales, también mayor que él, y rica. Parece ser
que no tuvieron hijos, o tal vez una malograda de nombre
Jerónima. Beatriz falleció en 1639 y dejó al pintor sumido
en una gran tristeza. Y sufrió una crisis espiritual tan grave
que influyó en su producción posterior y originó una deca-
dencia inevitable.
En 1644, con
cuarenta y seis
años, se casó con
Leonor Tordera,
viuda acomodada
y esta vez más
joven que él. Por
entonces ya tenía
el artista su pri-
mer nieto, Francisco Máximo, mayor en edad que los tres
hijos que su padre tuvo en el tercer matrimonio.
La desgracia también se cebó con el pintor en este caso.
De los seis hijos que tuvo, sólo Juan, el padre de su nieto
Francisco Máximo, no murió en la niñez. Fue víctima de la
epidemia de peste de 1646, y falleció cuando todavía no
tenía treinta años.
A la muerte del pintor, su viuda declaró haber empeña-
do su hacienda para afrontar «los gastos hechos en la en-
fermedad, entierro y funeral». Sic transit gloria mundi.
160
RUTA URBANA DE BADAJOZ 16
Filosofía, meridionalismo, hospitalidad.
Distancias: a Madrid 403, Cáceres 91, Córdoba 278, Lisboa

243, Mérida 62, Sevilla 218.
161
C
asi todas las ciudades tienen río. Badajoz se baña
en el Guadiana. Todavía le quedan a la corriente
de agua 183 metros de desnivel para llegar al
Atlántico. Un río tan desconcertante y misterioso
que ignoramos dónde nace. La corriente se filtra en la tierra
y aparece en los pantanos llamados Ojos del Guadiana, que
son el auténtico surtidor, porque no es seguro que este
agua sea la desaparecida antes.
Así, tan desconcertante como el río, coqueta, misterio-
sa, repleta de recuerdos árabes, Badajoz posee un encanto
especial entre sus palmeras y chumberas, entre sus arcos,
en la dulce y meridional calma del cauce de su río, en el cie-
lo azul del desierto, en el cordial ambiente ciudadano.
La ciudad acoge encantada a todo aquel que tiene a
bien interesarse por ella, y en sus calles conviven a diario,
además de los propios pacenses, muchos portugueses lle-
gados del otro lado de la frontera, tan cercana, y un impor-
tante número de ciudadanos de raza calé.
El viajero que se dirige a Badajoz atraviesa paisajes dis-
pares de una provincia entre Cáceres y Andalucía, entre
Castilla y Portugal. Montes y llanos alternan en esta tierra
de contraste. Al norte, la sierras de Montánchez y San Pe-
dro, divisorias de las dos Extremaduras, Alta y Baja, Cáceres
y Badajoz. Al sur, los relieves más suaves de las estribacio-
nes de Sierra Morena: los montes de San Miguel, Tudia y
Guadalcanal.
Tierra de encinas y alcornoques, y también de jara, to-
millo, retama, romero y madroñera, mientras en los llanos,
que bajan hasta las feraces vegas del Guadiana, alternan la
viña y el olivo.
162
RUTA DE ZURBARÁN
En el contraste, naranjos, palmeras, limoneros, pinos,

álamos y tantos otros árboles decoran las variadas perspec-
tivas. Los inviernos, en la región, son suaves. Los estíos ca-
lurosos.
Badajoz está rodeada por una de las reservas ecológi-
cas más importantes y olvidadas de Europa. La provincia es
una de las más ricas de España en caza aunque, según di-
cen, parece que cada vez hay menos palomas. Hay, sin em-
bargo, abundancia de tórtolas, que duermen en las zonas
de vegetación fuerte. Son conocidos los espesos nubarro-
nes de palomas capaces de anular el sol unos instantes,
como en tierras de Monroy. Si recorremos un encinar entre
marzo y octubre, no veremos palomas, sino tórtolas. Cuan-
do se marcha la tórtola, llega el torcaz.
En el campo extremeño de regadío, vemos al cazador
tras su perro de muestra, intentando acertar con el rastro
de la codorniz. La perdiz vive entre breñas y romero, en
chaparrales bajos, en terrenos sucios pero no demasiado
abruptos, defendiéndose de alimañas y aves de rapiña. Es
la reina de la caza menor.
Observamos la ciudad, en su entrada norte, desde la
Puerta de las Palmas que hoy nos parece un arco de triun-
fo y sigue siendo, aunque de manera simbólica, la auténtica
puerta de la ciudad. Erigida por Felipe II Se encaja entre dos
torres redondas con almenas, de preciosa manufactura
árabe.
La puerta enlaza con un largo puente, el Puente de las
Palmas (1596) en granito, sostenido en treinta y dos arcos
de unos trece metros de altura según proyecto de Juan de
Herrera. Quinientos ochenta y dos metros separan un lado
163
de otro. Y en el extremo, Badajoz desarrolla uniformemen-

te sus modernas avenidas y sus esmerados jardines.
La ciudad estaba amurallada hasta poco antes de la
guerra civil. Luego, algún iluminado debió pensar que era
necesario destruirlas para "ensanchar" la ciudad. Afortuna-
damente, tuvieron el detalle de no acabar con las murallas
por completo y hoy se conservan casi la mitad de las que
existían.
Filosófica y meridional, fronteriza y hospitalaria, la
hermosura de la urbe está a veces oculta en atractivos rin-
cones, y juega a doncella remilgosa que no tuviera dema-
siado interés en enamorar a los turistas, pero sus gentes,
que tienen la fortuna de disfrutar de ella a diario, saben
que no es así.
Ven pasar a los portugueses hacia España, a los españo-
les hacia Portugal, y aquellos que se detienen, acaban de-
jando para el día siguiente la continuación del viaje.
En la noche del viernes de Dolores se cantan saetas a la
Virgen de la Soledad, patrona de Badajoz. Se hace desde un
balcón, encima de una conocida tienda. Lo escucha una
plazoleta rebosante de gitanos. Esta es tierra de cante.
En los bares de la plaza Alta no es difícil escuchar buen
flamenco que se improvisa entre copas. Estamos en un
modelo de convivencia y solidaridad entre payos y gitanos
cimentado en el mutuo entendimiento.
Primer tramo: un paseo por la historia

El lugar en que hoy se levanta Badajoz fue ocupado prime-
ro por una modesta ciudad romana de la provincia de Lusi-
tania de la que se conserva el apelativo de sus habitantes,
164
RUTA DE ZURBARÁN
pues los latinos la llamaban Pax Augusta, y de ahí Pacensis

colonia. Vestigios de aquella época pueden contemplarse
en el Museo Arqueológico. El edificio lo forman tres naves
con columnas romanas reutilizadas y capiteles visigodos.
Contiene, además, material arqueológico del periodo visi-
godo. Los visigodos llamaron a la ciudad Bagasti, y sus si-
guientes pobladores, los árabes, Baled Aixá.
Debió ser Badajoz plaza fuerte con buenas murallas y re-
lativa importancia cuando, al fraccionarse el Califato de
Córdoba en los reinos de Taifas, el gobernador de Mérida la
declaró independiente. Corría el siglo XI. Por entonces
fundó el Reino Moro de Badajoz. La parte vieja de las mura-
llas, las lápidas y objetos del museo, los edificios de la ciu-
dadela, con la puerta del arco de herradura y la llamada To-
rre de Espantaperros, dan testimonio de la órbita local de
los esplendores del dominio agareno.
Entre los años 1010 y 1227 fue capital del reino mu-
sulmán de los taifas, el pequeño reino de Batalyos que ex-
tiende su autoridad hasta al Atlántico. El dominio fue ata-
cado alternativamente por portuguesas, castellanos, leone-
ses y gallegos.
La ciudad de entonces debió extenderse, como la de
ahora, a los pies de la Alcazaba, en el extremo noreste de
la ciudad, ligeramente elevada en un cerro que mira al río y
compone con él, y con el puente romano, una unidad
armónica. Se conserva la impresionante puerta de entrada
(Puerta del Capitel), una gran torre, la de Espantaperros o
del Aprendiz, y parte de las murallas. Merece especial in-
terés la torre, de forma octogonal, típicamente almohade.
En 1234 Alfonso IX conquista Badajo y levanta en la ciu-
dad el símbolo que más la diferencia del dominio árabe: La
165
Catedral, fundada en el lugar de una antigua iglesia mozá-

rabe. El templo es una maciza y sólida construcción de esti-
lo gótico con aspecto de fortaleza, tal vez influenciada por
el espíritu de la época. El conjunto es de gran sencillez ex-
terna, alterada solo por los adornos de la portada de
mármol blanco y por los de la enorme torre de mamposte-
ría y sillares que remata en pináculos y decora sus cuatro
cuadros con molduras, ventanales y crestería. Se acabó de
construir 1284.
En el siglo XVI se añadió la fachada y el ábside de estilo
renacentistas. La torre almenada, cuadrada y sobria se ele-
va hasta los 25 metros. Aparecen las ventanas platerescas
manuelinas, tan influenciadas por los vecinos portugueses.
En el interior, tres naves y doce capillas.
Pasearemos por el claustro gótico pisando lápidas de en-
terramientos. La estatua de Lorenzo Suárez de Figueroa,
embajador de los Reyes Católicos en Roma permanece allí,
de pie y en bronce, como si estuviera vivo. Murió en Italia,
y por aquellas tierras está enterrado, y desde allí mandó te-
soros para la catedral.
El retablo churrigueresco de la capilla mayor es del siglo
XVIII. Dicen que excesivamente recargado.
Cada una de las 85 sillas del coro está adornada con la
talla de un santo. La sala capitular se ha convertido en un
museo donde se exponen cuadros de Luis de Morales, de
Pedro Orrente y de la escuela flamenca.
Luis de Morales vivió en Badajoz y tuvo una existencia
recreada por la fantasía popular que tejió multitud de le-
yendas. Ignoramos la fecha y el lugar exacto de su naci-
miento. Podría haber sido Badajoz en 1510. Su gran maes-
tro fue Rafael, aunque pronto reaccionó contra el culto de
166
RUTA DE ZURBARÁN
lo corporal para llegar al alargamiento y a la espiritualiza-

ción de las figuras, que será una de sus más llamativas ca-
racterísticas. Su dibujo elegante, el colorido fino y delicado
y la expresión intensa y penetrante.
La Sala Capitular, alta y baja, alberga el Archivo y el Mu-
seo catedralicios, y reúne un valioso conjunto de lienzos,
tablas de Morales, crucifijos, custodias, ornamentos, libros
y vieja documentación. Hay en la sacristía una colección de
seis tapices flamencos del siglo XVII que mezclan los tonos
verdes y marrones contribuyendo a confundir un dibujo
que, bien examinado, deja ver la minuciosidad de un labo-
riosísimo trabajo.
Las obras de pintores y escultores extremeños de los si-
glos XIX y XX están recogidas en el Museo de Bellas Artes.
Fueron muchos los ciudadanos que, tras el descubri-
miento, Badajoz envió a América. El ilustre Pedro de Alva-
rado, nacido en 1485, llegó al Nuevo Mundo con 25 años y
se incorporó a la expedición de Hernán Cortés, de quien fue
un leal colaborador. Conquistó Guatemala y El Salvador y
murió en 1541 combatiendo contra los indios.
A partir del siglo XVII la ciudad ocupa una posición clave
para la estrategia peninsular, y se encuentra cogida entre el
engranaje de las guerras de sucesión entre España y Portu-
gal y las luchas de hegemonía a escala europea. A los des-
piadados asedios le suceden represalias sangrientas.
El colmo del infortunio le llega con la Guerra de la Inde-
pendencia en la que tropas enemigas (Soult) y aliadas (We-
llington), unos detrás de otros, se dedican al pillaje en la
ciudad.
Volvió a entrar tristemente en la historia por la ocupa-
ción nacionalista del 15 de agosto de 1936, después de una
167
feroz resistencia de los republicanos. Cuentan que el Gene-

ral Yagüe se justificó en los siguientes términos: «Natural-
mente que hemos matado. ¿Qué suponía usted? ¿Que iba
a llevar 4000 prisioneros con mi columna, teniendo que
avanzar contra reloj? ¿O iba a dejarlos en la retaguardia pa-
ra que Badajoz fuera roja otra vez?»
Segundo tramo: la ciudad de hoy

Es Badajoz ciudad de buen caminar, de plazas pequeñas e
íntimas, sombreadas, de grandes avenidas modernas y es-
trechas, calles de buen piso, resguardadas del frío y del sol,
liberadas del tráfico, laberinto que irradia desde de la pla-
za: bares, comercios, tabernas típicas, restaurantes... Bulli-
cio de gitanos, de pacenses de toda la vida, de portugueses
y pedigüeños. Calles con nombres de pintores, escritores,
militares, santos... Calles con los bajos más lujosos de la
ciudad.
Cerca de la Torre de Espantaperros se encuentra la po-
pular plaza Alta, a pie de las murallas. Las calles que la ro-
dean, en el Badajoz de los gitanos, tienen un sabor especial,
un aura que trasciende las piedras y las edades, una perso-
nalidad impar, algo que no es antiguo ni moderno, sino que
es así, que permanece intacto, tan intemporal como entra-
ñable. Allí estuvo el mercado, fabricado con hierros y luego
trasladado a la Ciudad Universitaria y convertido en biblio-
teca para dar vista a la plaza sin eliminar su tradicional
símbolo.
En los aledaños se rinde culto al flamenco en todas sus
formas, desde los rituales más clásicos a las derivaciones de
los jóvenes caleses más heterodoxos.
168
RUTA DE ZURBARÁN
En la Plaza Alta de los Gitanos, arriba, se detuvieron las

obras de restauración cuando descubrieron, bajo las capas
de cal, mugre y olvido, bellas pinturas y zócalos del siglo
XVIII.
Atravesamos una puerta con enorme arco y seguimos
un corredor estrecho para llegar al pie de una colina que da
paso a un barrio pintoresco. La Plaza de San José aloja ar-
cadas y balcones en miniatura y parece vigilada por la torre
de Espantaperros.
Por la calle de San Pedro de Alcántara llegamos a la Igle-
sia de la Virgen de la Soledad, patrona de Badajoz. Curioso
pastiche de la Giralda de Sevilla.
La Plaza de Cervantes es una de las más bellas de la ciu-
dad. Aloja el monumento a Zurbarán y la iglesia de San
Andrés del siglo XVII.
Tiene la Plaza de España un ambiente bullicioso. La gen-
te camina despacio, se detiene, forma grupos, toma asiento
en las terrazas entoldadas, bebe vino o cerveza. Con la ca-
tedral como testigo, los extremeños se dan al chateo. Ba-
res, tascas y mesones redondean nuestro itinerario. Se sir-
ve jamón a tacos y vino de Cañamero. Cada local tiene su
encanto: vinos de Medellín, de Almendralejo, de Brozas... y
con ellos las ancas de rana y la prueba de chorizo. Perdiz y
vinos de la Tierra de Barros. Cordero asado, jamón de Al-
burquerque, chipirones, atún con tomate, revuelto de
espárragos trigueros...
El Guadiana es rico en barbos. Es un manjar sabroso la
carpa royal, el blak-bass, el ajo de peces. Pidamos de pri-
mer plato, gazpacho extremeño, y luego una caldereta re-
gada con tinto de Salvatierra. Otra modalidad es pedir el
exquisito cocido extremeño, compuesto por tres platos:
169
una sopa de fideos con la sustancia del hueso del jamón,

ternera, tocino, costilla de cerdo, codillo, etc. Un segundo
plato de garbanzos con berza o repollo, cocidos con chorizo
de bútago y morcilla de calabaza. Y un tercero con las car-
nes antes mencionadas más el complemento del relleno,
que es masa de pan rallado con huevo batido, ajo y perejil,
que se cuece en el caldo. Lo típico es acompañar la sopa
con pimientos en vinagre y aceitunas negras aliñadas. Los
garbanzos se acompañan de zarangollo, riquísimo manjar
que se hace con pimientos gordos y rojos asados, despelle-
jados y aliñados con cebolla, aceite, vinagre y sal.
En los puestos y tenderetes de la Calle Zapatería payos y
gitanos ofrecen sus productos: pájaros, peces del Guadia-
na, frutas, plantas medicinales. Junto a la farmacopea me-
dieval, puestos de zapatos, puntillas, candiles, planchas,
llaves antiguas...
Jóvenes músicos y artistas locales se reúnen a la hora de
las cañas en al acogedor quiosco de la Plaza de San Fran-
cisco. Sabrosas tapas en espontánea tertulia.
Los jóvenes noctámbulos pacenses, a diferencia de los
colegas de Cáceres, se resisten sin algaradas al cierre tem-
pranero de algunos de sus bares favoritos en la zona de la
calle de Zurbarán. Los locales cierran de madrugada. En la
noche se pierden las voces de una clientela siempre dis-
puesta a consumirla, aunque sea huérfana de lugares don-
de dar buena cuenta de la «penúltima», siempre la penúl-
tima, copa.
El Gurugú y la Luneta son barrios habitados por portu-
gueses, gitanos y otros extremeños que vinieron a la capital
en busca de trabajo. Hoy estos han blanqueado la fachada,
pero sus condiciones de vida podrían mejorar todavía.
170
RUTA DE ZURBARÁN
El Parque de Castelar es amplio. Estanques y patos.

Fuentes barrocas. Pinos y palmeras. Un agradable lugar de
reposo, en medio de árboles y fuentes. El visitante se pier-
de por caminos de silencio en los que pervive un recuerdo
que la ciudad no quiere borrar.
El pacense es hombre conciliador que aspira a una vida
tranquila. Pertenece a un pueblo austero, místico, fanático,
aventurero, de ojos negros y brillantes.
Y al norte de la ciudad, el Guadiana. En sus orillas,
chumberas y barcas varadas que sirven también de casa sin
techo para campamentos de gitanos. Se oyen voces que lu-
chan por recuperar el Guadiana, un río asediado por verti-
dos y escombreras, un río en el que sueñan con volver a
bañarse pronto las cordiales y cariñosas gentes de esta ciu-
dad.
EL PREMIO NOBEL Y LA CALLE DEL BURRO

Dicen que Camilo José Cela pasó por la calle de El Burro una
de las veces que visitó Badajoz.
Y hablaban un día las trabajadoras de aquel rincón, en
expresión espontánea, de la importancia y calidad de sus
clientes: Hasta un notario, sí señor, hasta un notario ha es-
tado en mi casa. Un notario y un cura de paisano que eran
íntimos amigos, ¿sabe usted?
Cuentan de una señora del Burro que se santiguaba an-
tes de iniciar su trabajo. Se habla de otra que comía pipas
mientras se entregaba a la labor y de una tercera que no
tenía inconveniente añadir a su entrega la lectura de nove-
las del Oeste.
171
Pero se dice, se rumorea, que el premio nobel, acom-

pañado de unos amigos, quiso conocer la zona de El Burro y
se dio una vueltecita por sus calles, sus tabernas y sus rin-
cones. Y entró en alguno, dicen que hasta cuatro, de aque-
llos establecimientos. Y como sus acompañantes se extra-
ñaran de tan gran hombría, de virilidad tan continuada,
preguntaron sobre el comportamiento de escritor tan pro-
digioso. Y dijo una de ellas: Pues es un señor algo raro, sabe
usted. Se sentó en la cama, miró, remiró, pagó y se marchó.
172
173

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Índice

NACIMIENTO, VIDA Y SEPULTURA DE ESTA GUÍA PARA EL

RUTA DE LOS AIRES LUSITANOS 5 ......................................... 47

RUTA DE LAS ÁGUILAS 12..................................................... 122

terminar a tiempo, otros que a tortas, y la mayoría como el

Itinerario: Alburquerque, Piedrabuena, Azagala, Mayorga,

En la Europa feudal que surge tras el desmembramien-

crecieron y plazas de armas se convirtieron en bellos patios

Primer tramo: Alburquerque — Alcuéscar

Por estas tierras cazaron nuestros antepasados más

Según el viejo y arraigado fuero, las aportaciones de los ca-

Segundo tramo: Montánchez — Seguras

El Castillo de Montánchez es el más fuerte y el mejor

Fue conquistado por Ordoño II. Dicen que primero pa-

del homenaje, porque no fue señorial, ni ciudadela, porque

guan los sepulcros y restos de edificios que se encuentran

EL MUSEO FANTASMA DEL CASTILLO DE ALBURQUERQUE

del legado formado por cuatro secciones: prehistórica, ro-

Itinerario: Jerez de los Caballeros, Frenegal de la Sierra,

Y en cuanto a vinos y dulces, compruébenlo ustedes

Primer tramo: Jerez de los Caballeros — Frenegal

Aquellos privilegios y otras historias hacen que esté con-

con su pequeño mercado en el interior del recinto, y cerca

Segundo tramo: Bodonal — Monasterio de Tentudia

mudéjar y la iglesia. Pero fijémonos en los azulejos de Tria-

Si todavía tiene hambre, pida en la primera esquina el

EL MILAGRO DEL MONASTERIO DE TENTUDIA

Para conmemorar el milagro se levantó un monasterio

Itinerario: Yuste, Cuacos de Yuste, Jaraíz de la Vera, Alma-

Monjes y frailes se multiplicaban por la geografía espa-

El dueño de un imperio que ya quisiera para sí cual-

Primer tramo: Yuste — Almaraz

mate, el pimiento y el tabaco de las zonas menos resguar-

Durante la guerra de la Independencia (1808-1812) el

El nombre árabe de la ciudad significa «Tierras labra-

Seguimos hacia el sur y en la encrucijada con la carrete-

Segundo tramo: Bohonal de Ibor — Guadalupe

Según la leyenda, la estatua habría sido esculpida por el

Y al amparo del monasterio y sus dependencias nació el

GUERRA Y BODA ENTRE LOS ALMARAZ Y LOS MONROY

Itinerario: Trujillo, Miajadas, Medellín, Don Benito, Villa-

gesta de la historia de la humanidad. De aquí salieron ca-

Los hidalgos extremeños, con un puñado de aventure-

Primer tramo: Trujillo — Miajadas

rromana y la Torgiela musulmana. Veremos que sus estre-

llena. Y mientras conversamos, es un decir, con la persona

Nada mejor para finalizar el trayecto que rendir una

chadas, la Iglesia de San Martín y dos conventos, el de San

Segundo tramo: Medellín — Villanueva de la Serena

DON BENITO POR BONITO

Son la Vegas Altas del Guadiana. El predominio absolu-

en especial junto al río, lo que no impide que el ganado,

bramiento de gobernador. Y todavía tuvo tiempo de fundar

LAS TORRES DE TRUJILLO Y EL ATLÉTICO DE BILBAO

corrido la noticia, la zanjó con las siguientes palabras: Esto

Itinerario: Olivenza, Cheles, Villanueva del Fresno, Oliva de

ro le sirve de dato, resultará difícil encontrar un solo oliven-

Primer tramo: Olivenza — Cheles