Eggun

Deidad

Eggun
Eggun o Egungn. En las
naciones pertenecientes al
antiguo Imperio Yoruba,
tenan sociedades que
centraban sus prcticas en
el culto de Eggun (muerto),
de fundamental
importancia para las
religiones procedentes de
dicha cultura, pues como
dicen en el sistema
religioso [[Osha-If]]: "Ik
Lobbi Osha" (de la muerte
nace el Orisha), que suelen
traducir como "el muerto
pari al santo".

Religin o Mitologa

Yoruba

Pas o regin de origen

frica

Venerado en

frica, Amrica y Europa

Contenido
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1 Eggun

2 Leyenda

3 Atencin a los muertos

o

3.1 Ceremonia

3.2 Bveda espiritual

3.3 Sesiones espirituales

4 Culto

4.1 Tradicin Yoruba

5 Fuentes

4.1.1 Teja de Eggun

Eggun
Los Eggun son los espritus de los ancestros o antepasados difuntos,
generalmente son Santerosdesencarnados, personas practicantes o
simpatizantes de la religin que estn bajo el poder de su rey Oduduw. Son el
culto a los difuntos, el cual es practicado desde los orgenes de la humanidad.
Aunque la palabra Eggun o Egungn determina por
muchas etnias como hueso o esqueleto, se aplica tambin a muchos trminos
espirituales, por la fonticatan complicada de la lengua Yoruba, pero en su
mayor parte es para referirse a todo lo que concierne definir cualquier tipo de
fenmeno que es normal en este campo. Sin duda alguna, son los que por
mediacin deorculos, como el del coco, determinan y dan el permiso para que
las ceremonias lleguen hasta el mismoOlodumare. El misterio impresionante de
la muerte ha subsistido an hasta nuestros das, donde la ciencia no ha podido
penetrar en sus misterios, ni en lo que hay despus de esta.

Leyenda
Se dice que un Eggun, sin el permiso del jefe Egungn de la ciudad, se
metamorfose l mismo en un cocodrilo. Por medio de encantamiento, el
ofendido jefe impidi al metamorfoseado Eggun retornar a su forma humana y
lo oblig a echarse dentro de unestanque, y hasta que no diera debido
aplacamiento a la ofensa que se le haba hecho, no se le permita salir del
estanque y recobrar su forma original.

Atencin a los muertos

Los muertos (iks) o espritus que nos rodean (egguns) deben de estar
atendidos y conformes, por lo cual se les respeta tanto como a
lossantos (orishas). La reverencia a los antepasados es uno de los pilares de
las religiones africanas.
En la religin Yoruba "el muerto pare al santo" (Ik Lobbi Osha) y antes de
invocar y pedir permiso (moyugbar) y saludar a los orishas hay que invocar a
los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos
originalmente como los santos catlicos y despus de muertos se les da el
titulo de santo por la vida que supieron llevar aqu en la tierra, tal es el caso del
orisha Shang que fue cuarto rey de Oy (Il If) la actual Nigeria.
Los Egguns comen antes que Eleggu y separados de los orishas. En
determinadas ceremonias se les ofrenda una vela (atan), coco (obi) en nueve

pedacitos que es la marca de el muerto, agua fresca (omi

tutu), aguardiente (ot), caf (omi bona), tabaco (ach), pimienta de
guinea (atar), y se utiliza la cascarilla (efn). Esta ofrenda se sita en el piso
fuera de la casa o en un vertedero o cao interior de no existir patio y se
dispone dentro de un crculo o rectngulo (atena) dibujado con cascarilla en
cuyo interior se dibujan signos y firmas.

Ceremonia
La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaracin del
sentido de la ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinda coco fresco
a los muertos lo cual se hace en pequeos pedazos que se tiran hacia el
interior de la figura trazada en el piso diciendoalfaba iku, alafaba ano... Esta
ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un animal de dos o cuatro
patas.
Al terminar se preguntar a los egguns o egun si recibieron la ofrenda, si dan
su conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se har con cuatro
pedazos de coco fresco segn las reglas para la lectura del coco y uno de
testigo por si se rompe alguno de los pedazos que se tiran y se hace de
espalda al eggun.
Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las
casas por lo que su comida se les servir en el patio y lejos de la vivienda. A
los muertos se les puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y alimentos
cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que prefera el difunto si la
ofrenda es para un muerto determinado. Todo esto se sita en un plato roto y
se encender una vela; al da siguiente se hace la moyugba y se pregunta
mediante los cocos el camino que coje la comida, esto puede ser en la
manigua o monte(nigue), en la basura (ikn), en una loma (il ok), en el ro (il
oshn).
Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con
una cruz de cascarilla en la frente como proteccin. Lasflores constituyen una
ofrenda que algunos oficiantes (olochas) emplean debido a la escencia que es
un fluido espiritual explicito en el oddun irete juanjuan.
Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece su
presencia continuamente, Oy Yans (duea y portera delcementerio) ordena
que se haga una hoguera en el patio porque el fuego asusta a los muertos y los
aleja aunque no los quema.

En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espritus

es distinto, vara de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha, el
Palo, u otra religin.

Bveda espiritual
En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se
montan ms o menos compleja segn lo requiera el cuadro espiritual de la
persona. En una de las copas de agua que conforman la bveda se colocar
un crucifijo. Un espiritista ser quien determine la conformacin definitiva de la
bveda y la podr abrir en una sesin espiritual que se realizar en el lugar.
La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la
persona, que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus
familiares muertos. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puede
invocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados hasta
investigar. Una atencin a los espritus est constituida por el vaso o copa de
agua o "asistencia" que se les dedica. En estos vasos no se deben colocar
flores aunque algunos olochas lo hacen.
En el espiritismo ms puro, la ceremonia de invocacin se hace mediante
oraciones y cantos. Son muy utilizadas las oraciones al ngel de la Guarda, a
los guas y protectores segn los preceptos Cardecianos.
En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el agua
bendita, perfume, velas, flores y determinadas hierbas para despojos. Tambin
se puede emplear la cascarilla como filtro protector as como el tabaco y el
aguardiente segn los gustos del muerto.

Sesiones espirituales
En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan
entidades espirituales se les llama instrumentos o caballos consiste en: pasan
o montan muertos, piden tabaco y aguardiente al ser posedas los cuales habr
de tenerse a mano. En el campo espiritual tambin se emplean la misa
espiritual y la misa catlica en la iglesia. Ambas formas se emplean para
darle luz a los muertos y elevarlos.
Si hay dao por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos o
mayombe, este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante
recogimientos, despojos, pasar el muerto, misas, etc. y despus hacer el
rompimiento en el campo material conebboses, purificaciones, baos
y paraldos.

La relacin entre el espiritismo y la religin Yoruba y Lucum es muy estrecha

porque sin la atencin a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero.

Culto
El culto a Eggun es posiblemente el ms antiguo de los cultos ancestrales de
todas las religiones a nivel universal. Tiene como base rendir honor a los
difuntos, atender sus mensajes, requerimientos y necesidades. El trmino
difuntos, se refiere a nuestros ancestros religiosos, nuestros familiares, seres
queridos y aquellos que debido a la forma en que fallecieron no son
conscientes de su nuevo estatus de existencia.
Su existencia, se refiere a un mundo paralelo al nuestro, el llamado mundo
espiritual, del cual vinimos anteriormente y al cual volvemos despus, se basa
en darle cuentas al Creador de nuestro paso por este otro lado.
En frica, al igual que en los pases occidentales, los practicantes de la religin
de los Orishas, conocida tambin como Santera, Loa,Regla de Ocha, Abosom,
etc., dependiendo del rea o pas donde se practique, con mnimas diferencias
debido a la segregacin sufrida durante los aos de la esclavitud, es una sola
prctica.
Se les dedica un espacio fuera del hogar, preferiblemente bajo
un rbol frondoso o de buena sombra como referencia al lugar de descanso o
cerca de un cao como referencia al hueco, o sepultura donde estn
descansando sus cuerpos.
Es en este lugar donde se ofrece: comidas, rituales o les dedican flores, velas,
bebidas rituales, oraciones, etc., utilizando bastones labrados de madera dura
como llamadores, con los que golpean al comps de los cantos y rezos, estos
tambin reciben los sacrificios en representacin de los Eggun.
En tiempos pasados, los ancianos eran enterrados en una esquina de
la choza y la familia se reuna para presentar sus respetos a los antepasados.
Los miembros de la familia ponan all la comida favorita del antepasado
muerto, as como su bebida y fruta favorita, y un palo con tiras de tela de la
ropa que haba pertenecido al anciano con campanas atadas al palo. Con este
palo golpeaban el suelo mientras le cantaban oraciones para pedir sus
bendiciones, consejo y proteccin. Esta tradicin, como muchas otras, ha
sobrevivido al paso del tiempo y se manifiesta en muchas creencias o
religiones.
El nombre congoleo de este palo es Ariku Bambaya, tambin conocido
como Palo de Eggun. El palo de Eggun se coloca junto al altar del antepasado,

adornado a la manera de los tiempos antiguos. Si la ropa de un antepasado no

puede usarse para hacer cintas y adornar el palo de Eggun, entonces ser
suficiente con usar cintas de diferentes colores con campanas atadas en las
puntas. El simbolismo es la clave.
El altar del antepasado puede hacerse con una mesa con un mantel blanco, un
vaso de agua, un crucifijo, una deidad espiritual segn eleccin y uno o varios
retratos de los antepasados fallecidos. Puede aadirse un texto religioso
sagrado como la Biblia o el Corn, flores, velas e incienso. Tambin se puede
poner comida, diferentes tipos de bebida tales como agua o ron, cualquier cosa
que le gustara beber al antepasado.
Todos los altares deberan tener una representacin de los elementos bsicos:

Tierra: est simbolizada por las flores que crecen de ella. Representan
la belleza que es la Madre Tierra y el amor que comparte con toda la
creacin.

Aire: tiene su representacin en las velas, ya que es el aire el auq

alimenta al fuego.

Fuego: simboliza la vvida energa espiritual, una entidad viva que

respira con propiedades destructivas y positivas. Como energa positiva
representa a la vida y a la luz que sta da a todos aquellos que buscan la
verdad.

Agua: ejemplifica la limpieza, la claridad y el pensamiento puro. Es el

elemento que promueve la vida; la esencia primordial de la tierra. Todo lo
que vive y respira sobrevive al agua que cae de los cielos.

Tradicin Yoruba
Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo tipo de alimentos,
especialmente agua. Normalmente, se realiza la ceremonia de darle comida a
Eggn, cuando algn orculo lo determina, pues hay Oddns que
especialmente lo especifican as. Eggn come en la casa, en el cao, en el
monte junto con Il Ogguere, Achikuel, Afokoyer, y todas las deidades que
viven debajo de la superficie terrestre. Para ello siempre llevan unas comidas
denominadas Addim, que son pueden ser las siguientes; Ekr, olel, oguidd,
etc, que en ceremonias de Zaraza o de Honras, o simplemente para hacer
un Kari Ocha ni Oy, las lleva, en un mnimo de 9 y se les puede aadir de
mas.

Eggn come animales como eyel, akuk, ek, ey

tuto, addi, ayaku, et, agbo, ounko, etc. Todo esto en ceremonias especiales,
en las que la mayor parte de ellas tienen notables protagonismos,
los babalawos.
Algunos Obb, que realizan estas ceremonias son tachados de querer
parecerse a los babalawos, y no es as. Aunque no es el tratado, explicar que
hay algunas casas de religin, que consagran a los Obb, los babalawos,
debido a que las verdaderas ceremonias de consagracin de un Obb, implica
al babalawo ante Olof, al igual que al Obb, y de echo reciben poderes de If,
por lo que estn autorizados dentro de esa rama y de Eggn, a realizar algunas
ceremonias.

Teja de Eggun
Las ceremonias de Eggn son las primordiales dentro de la religin Yoruba, de
la Arar, y de casi todas las de origen africanos, recibiendo culto, veneracin y
dando sin duda testimonio de su presencia, como Eggns ancestrales. Comida
de asistencia a Eggn. (Para poner delante de la teja en el Igbo ni Eggn).

1 vaso de agua con azcar prieta.

1 vaso de caf con leche, y un bocadillo encima.

1 taza de caf dulce con un cigarrillo encima, pero apagado.

1 vasito o mejor jcara, con aguardiente y un puro encima, apagado

tambin.

1 cerveza rubia de botella, cerrada o en vaso.

9 bio.

9 olel.

9 ekr aro.

9 oguidd.

1 plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal.

1 jcara grande con om tuto.

1 jcara con vino seco.

1 cazuela de barro, que est desportillada, en la que se pone 9

pedacitos de obi, con ep y 1 atar en cada uno, ek, ey, awadd.

1 crculo de ep, otro de or y otro de efn, alrededor del borde del plato.

1 ramo bien bonito de flores variadas, de varios colores.

2 itan.

1 plato pequeo con 1 huevo frito. ( para Orun ).

2 platos iguales, uno con o, y el otro con oign.

En el frente por el semicrculo de cascarilla que se pinta en el suelo, se colocan

9 vasos de agua, con un prncipe negro en cada uno.
Se sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggn, y no como
asistencia, pero si se puede tener, mejor, pero si es asistencia, se prescinde de
poner los obi con ep, pues con esto lo que se hara es llamar la letra.
De mas est decir, que se tendr la teja para dar de comer en la cual estarn
pintados con efn y ot los signos de Eggn, que pueden ser 9 de mnimo y de
ah para arriba los que quiera, poniendo los de la persona, y el Paggug ni
Eggn (bastn de Eggn).