Campe

En la mitologa griega, Campe (en griego antiguo Kmp, quiz de

kmpos, monstruo marino) era una divinidad ctnica, un monstruo femenino.
Crono le encarg vigilar el Trtaro, donde haba encarcelado a los Cclopes y
los Hecatnquiros. Muri a manos de Zeus cuando ste liber a los prisioneros del Trtaro
para que le ayudasen a luchar contra Crono (vase Titanomaquia).
Se describe a Campe como un monstruo hbrido con cuerpo de mujer mas con su mitad
inferior de dragn,sus piernas envueltas en serpientes y su cabello hecho de serpientes.En
la cintura de Campe se forman cabezas de animales peligrosos como len,oso,etctera.
Se supone que Campe carga dos espadas llenas de veneno.
En sus Dionisacas, Nono de Panpolis da la descripcin ms detallada de Campe. Joseph
Fontenrose sugiere que Nono la consideraba una refiguracin del monstruo
babilnico Tiamat; y tambin Equidna con otro nombre, siendo sus escamosas piernas
como vboras (, equidna, vbora); o el equivalente femenino de Tifn.1 En
su Diccionario o Lexicn (), Hesiquio de Alejandra hace notar que el
poeta Epicarmo califica a Campe de ceto o monstruo marino (el nombre Ceto designa
a un monstruo particular: el hijo de Gea y Ponto; pero designa tambin a los monstruos
marinos en general).2 3

Arcadia
Historia (Arcadia histrica)[editar]
Los pobladores primitivos de Arcadia eran los pelasgos, pueblo patriarcal de pastores, que
resisti la hegemona de Esparta y que estaba organizado como una confederacin de
repblicas, que permanecieron independientes. Megalpolis fue fundada
en 370 a. C. por Epaminondas, y se convirti en la capital de Arcadia. Tras la dominacin
romana, fue bizantina, veneciana y turca, hasta que se integr en la Repblica de Grecia.
Se trataba de un pueblo rural y humilde, por lo cual a la hora de honrar la fertilidad no
podan hacerlo con un toro, como el resto de las culturas herederas de los ritos micnicos,
as que optaron por adorar al macho cabro.
Con el tiempo, esta figura se asimil a la del dios Pan, representado como un macho
cabro, cuyo nombre procede de Paon, que significa 'el que da de comer' o 'pastor'.
Los ritos de fertilidad del dios Pan fueron adoptados por Atenas despus de la guerra
persa por las llamadas Bacantes.
En la actualidad, arcadio es sinnimo de valiente y perseverante.

Hestia
Para otros usos de este trmino, vase Hestia (desambiguacin).

Hestia.

En la mitologa griega, Hestia (en griego antiguo Hesta) es la diosa de la cocina,

la arquitectura, el hogar, o, ms apropiadamente, del fuego que da calor y vida a los
hogares.. Es una diosa pacfica. Su culto se asemejaba a la escita Tabiti, y su equivalente
romana sera la diosa Vesta, aunque el culto romano a sta difera bastante del de los
griegos.
Era la primognita de los titanes Crono y Rea, y la primera en ser devorada por su padre al
nacer; por lo que fue la ltima expulsada del cuerpo de su padre cuando Zeus le entreg
el vomitivo. Tras la guerra contra losTitanes, Hestia fue cortejada por Poseidn y
por Apolo, pero jur sobre la cabeza de Zeus que permanecera siempre virgen, evitando
as la primera disputa entre dioses olmpicos. El rey de los dioses le correspondi
cedindole la primera vctima de todos los sacrificios pblicos y los lugares preeminentes
de todas las casas.
Hestia era la primera a quien se le hacan las ofrendas en los banquetes, incluso antes que
a Zeus. Se le solan sacrificar terneras de menos de un ao, aludiendo a su virginidad.
Como diosa del hogar y la familia, Hestia apenas sala del Olimpo, y nunca se inmiscua en
las disputas de los dioses y los hombres, por lo que paradjicamente pocas veces aparece
en los relatos mitolgicos a pesar de ser una de las principales diosas de la religin griega
y, posteriormente, romana.
Cuando Dionisos es admitido en el Olimpo, Hestia cede su puesto en el consejo de los
doce dioses, mostrando otra vez su caracter pacfico. Dionisos fortaleci su categora de
dios olmpico y ella se dedic por completo al cuidado del fuego sagrado del Olimpo.
ndice
[ocultar]

1 Hestia y Prapo

2 Homero y Platn

3 Fundacin de Roma

4 Culto

5 Bibliografa

6 Enlaces externos

Hestia y Prapo[editar]
Ovidio narra una escena en la que Prapo, borracho, haba intentado violar a Hestia en una
fiesta a la que haban acudido todos los dioses y tras la cual se haban quedado dormidos.
El rebuzno del asno de Sileno despert a la diosa justo cuando su agresor se abalanzaba
sobre ella, dndole el tiempo suficiente para huir despavorida originando una situacin
bastante cmica. Sin embargo, es posible que esta historia sea una deformacin latina
posterior de una escena protagonizada por la ninfa Lotis.
La escena tambin cuenta que en lugar de ser Hestia quien escapaba, fue Prapo, ya que
al despertar la diosa, le empez a gritar y l huy. Este hecho provoc que el asno fuese
su animal favorito y en sus festividades, estos animales eran engalanados con guirnaldas.

Homero y Platn[editar]
En el dilogo Fedro, Platn describe como Zeus divide a todos los dioses, semidioses y
criaturas divinas en 12 escuadrones capitaneado por un dios olmpico. Sin embargo, solo
once salen del Olimpo, quedndose el de Hestia en la morada de los dioses. Cuando
Hestia cede su puesto a Dionisos, este escuadrn se une a los restantes.
Segn los Himnos homricos, la mansin de Hestia estaba ubicada en la parte ms alta
del Olimpo. Adems, se muestra como Hestia, que aunque mantuvo un trato cordial con
todos los dioses y siempre se mantuvo neutral en las disputas tanto divinas como
humanas, mantena una relacin diferente con dos dioses. Sin duda, Hermes fue su
sobrino favorito y quien, cuando ste permaneca en el Olimpo, pasaba mucho tiempo en
casa de su ta contndole sus aventuras o las noticias que les ocurran a dioses,
semidioses o humanos. Adems, ta y sobrino eran quienes organizaban los banquetes y
se encargaban de reunir a los dems dioses. Por el contrario, Afrodita fue una diosa cuyo
comportamiento siempre desaprob y no hubo ninguna ocasin en que sta pudiera
convencer o engaar para que la virginal Hestia se permitiese un devaneo amoroso.

Fundacin de Roma[editar]
Hestia, en su trasunta romana Vesta, tiene un papel ms destacado en otros mitos
variantes a la fundacin de Roma. All, Vesta intercede ante el rey Numitor para que no
mate a su hija Ila o Rea Silvia, ya embarazada de Rmulo y Remo. En estos mitos, el rey
es llamado Tarquetio.
El hijo de Rmulo, Numa Pompilio, en agradecimiento a la diosa, instaura el culto a
las vestales. Por lo tanto, Rea Silvia no poda ser una de ellas.

Culto[editar]
Hestia invent el arte de construir, por lo que con ella finalizaban siempre las oraciones a
los dioses. De ella dependa la felicidad conyugal y la armona de la familia. Extendi su
proteccin sobre los altares, los palacios de los gobernantes y, por analoga, sobre los
estados entendidos como el hogar de cada pueblo. De ella, por tanto, dependa la armona
y la felicidad de los habitantes de una ciudad. Con el paso del tiempo incluso se ampli su
proteccin a todo el universo, asumiendo que un fuego sagrado mstico daba vida a toda la

naturaleza. En este sentido, en un estadio de la religin ms evolucionado, se confunda

su culto con el de diosas como Cibeles, Gea, Demter o Artemisa.
En sus templos (los pritaneos), situados en el centro de las ciudades al aire libre, se
reciba a los embajadores extranjeros, siendo un lugar de especial culto y de asilo, hasta el
punto que se los consideraba el templo de todos los dioses, pero presididos por Hestia.
Cuando los habitantes de una polis partan para colonizar otras tierras, portaban una
antorcha con el fuego del altar de Hestia, prendiendo con l el nuevo altar en la colonia,
como smbolo de unin con la metrpoli. Si este fuego se apagaba, no poda volver a ser
encendido con medios tradicionales, sino que se estableca un rito sagrado y se encenda
uno nuevo mediante friccin o con cristales calentados al sol.
Fueron famosos los templos de Hestia construidos
en Atenas, Oropos, Hermone, Esparta, Olimpia, Larisa y Tnedos. La regin nortea de
Hestiaotis o Histiaotis, en Tesalia, fue lugar bajo su proteccin.
El famoso orculo de Delfos fue tambin un templo de la diosa antes de que se le
ofrendara a Apolo

Hcate
(Redirigido desde Hecate)

Para otros usos de este trmino, vase Hcate (desambiguacin).

Escultura romana de Hcate triple, copia de un original griego (MuseoChiaramonti).

Hcate (en griego antiguo Hekt o Hekta) fue originalmente una diosa de
las tierras salvajes y los partos, nacionalizada primero en la Grecia micnica1 o en Tracia,
pero originada entre los carios de Anatolia,2 la regin donde se atestiguan la mayora de
sus nombres teofricos, como Hecateo o Hecatomno,3 y donde Hcate permaneci
como Gran Diosa hasta tiempos histricos, en su inigualable4 lugar de culto
en Lagina. William Berg seala que dado que los nios no son bautizados en honor de
espectros, es seguro asumir que los nombres teofricos carios que incluyen hekat- aluden
a una deidad importante libre de los oscuros y desagradables lazos con el inframundo y la
brujera que tuvo Hcate en la Atenas clsica.5 Los monumentos a Hcate en Frigia y
Caria son numerosos pero tardos.6 Los cultos populares que la veneraban como diosa
madre hicieron que fuese integrada en la mitologa griega. En la Alejandra ptolemaica
terminara adquiriendo sus connotaciones de diosa de la hechicera y su papel como
Reina de los Fantasmas, bajo cuyo aspecto triplicado fue transmitida a la cultura postrenacentista. Uno de sus aspectos es representado en la Trivia romana.
Las inscripciones ms antiguas se han encontrado en el Mileto arcaico tardo, cerca
de Caria, donde Hcate es una protectora de las entradas.7

ndice
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1 Representaciones

2 Mitologa

2.1 Relaciones en el panten griego

2.2 Consortes y descendencia

3 Otros nombres y eptetos

o

3.1 Diosa de las encrucijadas

3.2 Reina de las brujas

3.3 Reina de los muertos

3.4 Animales

3.5 Plantas y hierbas

3.6 Lugares

4 Fiestas

5 Paralelismos en otras culturas

6 En la literatura

7 Notas

8 Fuentes

9 Bibliografa

10 Enlaces externos

Representaciones[editar]
Las primeras representaciones griegas de Hcate son simples y no triples. Lewis Richard
Farnell afirma:
La evidencia de los monumentos sobre el carcter y la importancia de Hcate es casi tan
completa como la de la literatura. Pero slo fue en el periodo tardo cuando lleg a expresar su
naturaleza mltiple y mstica. Antes del siglo V hay pocas dudas de que sola ser representada
bajo una forma simple como la mayora de las dems divinidades, y que fue as como el poeta
beocio (Hesodo) la imagin, pues nada en sus versos alude a una diosa triple.
El monumento ms antiguo conocido es una pequea terracota hallada en Atenas con una
dedicatoria a Hcate en el estilo de escritura del siglo VI. La diosa aparece sentada en un trono
con una corona de flores alrededor de su cabeza, careciendo totalmente de atributos y
personalidad, siendo el nico valor de esta obra, que evidentemente es de un tipo bastante
general y recibe una referencia y nombre especiales slo por la inscripcin, el demostrar que la
8
forma simple era la original y que su conocimiento en Atenas era anterior a la invasin persa.

Triple Hcate y las Crites, tica, siglo III a. C. (Gliptoteca de Mnich).

El viajero del siglo II a. C. Pausanias afirm que Hcate fue representada triple por vez
primera por el escultor Alcmenesen el periodo griego clsico de finales del siglo V a. C.
Las convenciones antropomrficas del arte griego se resistan a representarla con tres
caras: una escultura votiva del siglo III a. C. procedente del tica la muestra como tres
imgenes diferentes contra una columna, alrededor de la cual bailan las Crites. Algunos
retratos clsicos la muestran como una diosa triple sosteniendo una antorcha, una llave y
una serpiente. Otros continuaron mostrndola en su forma simple.
En los escritos esotricos griegos de inspiracin egipcia relacionados con Hermes
Trimegisto y en los papiros mgicos de laAntigedad Tarda era descrita con tres cabezas:
una de perro, otra de serpiente y otra de caballo. La triplicidad de Hcate se expresaba de
una forma ms helnica, con tres cuerpos en lugar de cabezas, como aparece tomando
parte en la batalla con los Titanes en el vasto friso del gran altar de Prgamo (actualmente
en Berln). En la Arglida, cerca del altar de losDioscuros, Pausanias vio el templo de
Hcate frente al santuario de Ilita: La imagen es obra de Escopas. Es de piedra, mientras
las de bronce de enfrente, tambin de Hcate, fueron hechas respectivamente
por Policleto y su hermano Naucides, hijo de Motn.9
Un relieve en mrmol del siglo IV a. C. en Crann (Tesalia) le fue dedicado por el dueo de
un caballo de carreras.10Muestra a Hcate, con un perro a su lado, poniendo una corona
sobre la cabeza de una yegua. Su ayudante y representacin animal era la perra, y la
forma ms comn de ofrenda era dejar carne en las encrucijadas. Algunas veces incluso
se le sacrificaban perros (una buena indicacin de su origen no helnico, pues los perros,
como los burros, muy rara vez jugaban este papel en el genuino ritual griego).
En las Argonuticas, una pica alejandrina del siglo III a. C. basada en material ms
antiguo, Jasn aplaca a Hcate mediante un ritual prescrito por Medea, su sacerdotisa:
tras baarse a medianoche en una corriente de agua y vestido con una toga oscura, Jasn
cava un pozo y ofrece una libacin de miel11 y sangre de la garganta de una oveja, que se
quema en una pira junto al pozo como holocausto, retirndose entonces del lugar sin mirar
atrs.12 Todos estos elementos sealan los ritos observados a una deidadctnica.

Mitologa[editar]
En contra de la creencia popular, Hcate no fue originalmente una diosa griega. Sus races
parecen estar entre los carios de Asia Menor.13 Aparece en el himno homrico a Demter y
en la Teogona de Hesodo, donde es fuertemente promocionada como una gran diosa. El
lugar de origen de su culto es incierto, pero se cree que tuvo numerosos seguidores
en Tracia.2 Su santuario ms importante estaba en Lagina, una ciudad-estado teocrtica
en la que la diosa era atendida poreunucos.2 Lagina, donde el famoso templo de Hcate
atraa grandes reuniones festivas cada ao, quedaba cerca de la colonia
originalmente macedonia deEstratonicea, ciudad de la que era patrona.14 En Tracia
desempe un papel similar al del menor Hermes, es decir, gobernadora de los
puntos liminares (trnsitos o umbrales) y de lo salvaje, guardando poco parecido con la
vieja paseante nocturna en la que se convirti. Adicionalmente, esto llev a su papel como
ayudante de las mujeres en los partos y la crianza de los jvenes.

Hcate, ilustracin de Stphane Mallarm.

Tambin haba un templo consagrado a Hcate en el recinto del templo de Artemisa en

feso, donde oficiaban los sacerdotes eunucos o megabyzi.15 Hesodo registra que estaba
entre la descendencia de Gea y Urano, la Tierra y el Cielo. En la Teogona le atribuy tan
amplios y fundamentales poderes que resulta difcil resistirse a verla como una figuracin
de la Gran Diosa, aunque como buen olmpico Hesodo atribuye sus poderes a un
regalo de Zeus:
Hcate, a la que Zeus Crnida honr sobre todos y le procur esplndidos regalos, la suerte de
participar en la tierra y el mar estril. Ella tambin obtuvo en lote la dignidad que confiere el
estrellado cielo y es especialmente respetada por los dioses inmortales. [...] En nada la maltrat
el Crnida ni tampoco le quit nada de lo que recibi en suerte entre los primeros dioses,
los Titanes; sino que sus atribuciones son las mismas que tuvo desde el principio.

Sus regalos a los humanos abarcan todo, segn cuenta Hesodo:

Al que ella quiere, grandemente le asiste y ayuda; en el juicio se sienta junto a los venerables
reyes, y en el gora hace destacar entre la gente al que ella quiere. O cuando armados de
coraza marchan los varones hacia la guerra destructora de hombres, all la diosa asiste a los
que quiere decididamente concederles la victoria y encumbrarles de gloria. Es capaz de asistir
a los nobles que quiere y con igual capacidad, cuando los jvenes compiten en juegos, all los
asiste y ayuda la diosa; y el vencedor en fuerza y capacidad, fcilmente y contento se lleva un

magnfico PREMIO y proporciona gloria a sus padres. A los que trabajan en el mar
intransitable y elevan sus splicas a Hcate y al resonante Ennosigeo, fcilmente la ilustre
diosa les concede pesca abundante y fcilmente se la quita cuando parece segura si as lo
desea su corazn. Es capaz de aumentar el ganado en los establos junto con Hermes, y en
cuanto a las manadas de bueyes, los extensos rebaos de cabras y las majadas de lanudas
ovejas, si as lo desea en su corazn, multiplica los pequeos y disminuye los numerosos.

Hcate era cuidadosamente servida:

Todava ahora, cuando alguno de los hombres de la tierra los propicia, celebrando magnficos
sacrificios segn costumbre, invoca repetidamente a Hcate. Muy fcilmente obtiene gran
honor aqul cuyas splicas acepta complaciente la diosa, y le concede prosperidad puesto que
est en su mano.

Hesodo enfatiza que Hcate era la nica hija de Asteria, una diosa de las estrellas que era
hermana de Leto, a su vez madre de Artemisa y Apolo. La abuela de estos tres primos
era Febe, la anciana titnide que personificaba la luna. Hcate era una reaparicin de
Febe, y por tanto diosa lunar, que se manifestaba en la oscuridad de la luna.
La inclusin y alabanza de Hcate en la Teogona son problemticas para los
investigadores, ya que Hesodo parece elogiar en demasa sus atributos y
responsabilidades en el antiguo cosmos a pesar de ser en aquella poca una diosa
relativamente menor y extranjera. Se ha propuesto que en la poblacin de origen de
Hesodo hubo una devocin substancial hacia Hcate y que su inclusin en
la Teogona fue su propia forma de promover a la diosa local entre el pblico no
familiarizado.16
A medida que su culto se extendi a zonas de Grecia se present un problema, dado que
el papel de Hcate ya estaba cubierto por otras deidades ms prominentes del panten
griego, particularmente Artemisa, y por personajes ms arcaicos como Nmesis.
Emergen entonces dos versiones de Hcate en la mitologa griega. La menos conocida es
un claro ejemplo de intento por integrarla sin disminuir a Artemisa. En ella,16 Hcate es una
sacerdotisa mortal comnmente asociada con Ifigenia, que desdea e insulta a la diosa, lo
que la lleva finalmente a suicidarse. Artemisa adorna entonces el cadver con joyas y
susurra para que su espritu se eleve y se convierta en la diosa Hcate, que acta de
forma parecida a Nmesis como espritu vengador, pero nicamente para mujeres heridas.
Este tipo de mitos en el que una deidad local patrocina o crea a una deidad extranjera
era popular en las culturas antiguas como forma de integrar sectas extranjeras.
Adicionalmente, a medida que la adoracin de Hcate creca, su figura fue incorporada al
mito posterior del nacimiento de Zeus como una de las comadronas que escondieron al
nio,16 mientras Crono consuma la roca falsa que le haba dado Gea.
La segunda versin ayuda a explicar cmo Hcate se gan el ttulo de Reina de los
Fantasmas y su papel como diosa de la hechicera. De forma parecida a como
las hermas (ttems de Hermes) se ponan en las fronteras como proteccin frente al
peligro, imgenes de Hcate, como diosa liminar, podan tambin jugar dicho papel
protector. Se hizo comn poner estatuas de la diosa en las puertas de las ciudades, y
finalmente en las puertas de las casas. Con el tiempo, la asociacin con el alejamiento de
espritus malignos llev a la creencia de que ofender a Hcate tambin los atraa. As
surgieron las invocaciones a Hcate como gobernadora suprema de las fronteras entre el
mundo normal y el de los espritus.16
La transicin de la figura de Hcate puede seguirse hasta la Atenas del siglo V. Aparece
como una gran diosa en dos fragmentos de Esquilo. En Sfocles yEurpides se ha
convertido en la seora de la brujera y las Keres.
El poder de Hcate termin parecindose al de la hechicera. Medea, que era una de sus
sacerdotisas, practicaba la brujera para manipular con destreza hierbas mgicas y
venenos, y para poder detener el curso de los ros[cita requerida] o comprobar las trayectorias
de las estrellas y la luna.

La implacable Hcate ha sido llamada la de tierno corazn, un eufemismo quizs para

enfatizar su preocupacin por la desaparicin de Persfone, cuando se dirigi
a Demter con dulces palabras en un momento en que la diosa estaba afligida. Ms tarde
se convirti en la asistente de Persfone y su ntima compaera en el Inframundo.
Aunque nunca fue incluida entre los dioses olmpicos, la compresin moderna de Hcate
procede de la cultura helenstica sincrtica de Alejandra. En los papiros mgicos del
Egipto ptolemaico, se le llama la Perra, y su presencia era indicada por los ladridos de los
perros. Mantuvo un gran nmero de seguidores como diosa de la proteccin y los partos.
En la imaginera posterior tambin tiene dos perros fantasmales como sirvientes a su lado.
En la poca moderna Hcate se ha hecho popular en las religiones neopaganas de
inspiracin feminista y la wicca gracias en gran parte a su asociacin como diosa de la
hechicera.

Relaciones en el panten griego[editar]

Hcate es una diosa ctnica preolmpica, y no fue fcilmente asimilada en el panten
posterior de la Grecia clsica. Ms all de la Teogona, las fuentes griegas no ofrecen una
historia sobre su parentesco, ni de sus relaciones en el panten: a veces es considerada
una titnide, hija de Perses y Asteria, y una poderosa ayudante y protectora de los
humanos. Su presencia continua se explicaba asegurando que, debido a que fue la nica
titnide que ayud a Zeus en laTitanomaquia, no fue desterrada a los dominios del
Inframundo tras su derrota por los olmpicos, en lo que supone otro indicio de la
persistencia de los cultos en los que era adorada.
Tambin se contaba que era la hija de Demter o Ferea. Hcate, como Demter, era una
diosa de la tierra y la fertilidad. Una versin poco difundida la haca incluso la hija menor
de Zeus, un rasgo que sin embargo comparte con Atenea y Afrodita, como aspectos de
antiguas deidades que tampoco pudieron ser eclipsadas por los olmpicos debido a que su
adoracin era tan dominante.
Un mito cuenta que haba robado el pote de carmn de su madre y huido a una casa donde
una mujer estaba de parto. Zeus la envi al reino de Hades para ser purificada. En l
gozaba de gran autoridad, pues era conocida como la reina invencible y presida las
ceremonias de penitencia y purificacin de las sombras en las que se permita concertar
las malas acciones de sus vidas pasadas.
Por lo dems, su papel en los mitos es secundario: ayud a Demter a parir
cuando Persfone fue raptada (en algunas versiones del mito fue ella quien la rescat del
Inframundo), y se opuso a Heracles cuando ste intent enfrentarse a Cerbero.

Consortes y descendencia[editar]
Como muchas antiguas diosas madre o de la tierra, Hcate permaneci sin casarse y no
tuvo consorte habitual, dicindose a menudo que se reproduca porpartenognesis.
Se consideraba que todos los grandes magos y hechiceros mitolgicos eran
descendientes suyos, especialmente los hermanos Circe y Eetes, hijos suyos y, por tanto,
abuela de Medea.
Por otra parte, es la madre de muchos monstruos, como Escila, que representaba los
aspectos pavorosos de la naturaleza que producan miedo y sobrecogimiento.

Otros nombres y eptetos[editar]

Ctonia (, de la tierra)

Crateis (poderosa)

Enodia (, de los caminos)

Antania (enemiga de la humanidad)

Curtrofa (, niera de los jvenes)

Artemisa de las encrucijadas

Propylaia ([la que est] delante de la puerta)

Propolos (la que dirige)

Phosphoros (que trae la luz)

Soteira (salvadora)

Prytania (reina de los muertos)

Trioditis (griego) o Trivia (latn, de los tres caminos)

Klidouchos (guardiana de las llaves)

Tricfala o Trceps (de tres cabezas)

Triformis (de tres formas)

Diosa de las encrucijadas[editar]

Hcate tena un papel especial en las encrucijadas de tres caminos (o trivios), donde los
griegos situaban postes con mscaras de cada unas de sus cabezas mirando en
diferentes direcciones.
La funcin de Hcate en las encrucijadas proviene de su esfera original como diosa de las
tierras salvajes y las zonas inexploradas. Esto llevaba a realizar sacrificios para viajar con
seguridad por estos territorios. Este papel tiene relacin con el de Hermes, dios de las
fronteras.
Hcate es la versin griega de la Trivia (tres caminos) de la mitologa romana. En el siglo
VII, Elegio acostumbraba a recordar a su recin convertida congregacin de Flandes que
ningn cristiano debera prestar o guardar devocin alguna a los dioses de los trivios,
donde tres caminos se cruzan, a los fanos o las rocas, o fuentes o arboledas o esquinas.
Hcate era la diosa que apareca con ms frecuencia en textos mgicos como los papiros
mgicos griegos y las defixios, junto con Hermes.

Reina de las brujas[editar]

En los orculos caldeos que fueron editados en Alejandra, fue tambin asociada con
un laberinto serpentino alrededor de una espiral, conocido como rueda de Hcate (el
Strophalos de Hcate, verso 194 de la traduccin de 1836 de Isaac Preston Cory). El
simbolismo alude al poder de la serpiente para renacer, al laberinto de conocimiento a
travs del cual Hcate gua a la humanidad y a la llama de la propia vida: Los senos
productores de vida de Hcate, esa Llama Viviente que se viste a s misma de Materia
para manifestar la Existencia (verso 55 de la traduccin de Cory de los orculos caldeos).
En El evangelio de las brujas compilado por Charles Leland (1899) se describen los
remanentes de una tradicin de brujera italiana, incluyendo un culto a Dianaparecido al de
Hcate. Es discutible si la Diana representada en la obra de Leland es en realidad Hcate
o no. Aunque Diana suele ser muy identificada conArtemisa, no se representa en El
evangelio como la del culto romano. Por ejemplo, dice que Diana siempre tiene un perro
a su lado,17 siendo Hcate famosa por su relacin con los perros.

Reina de los muertos[editar]

Reina de los Fantasmas es un ttulo asociado con Hcate debido a la creencia de que
poda tanto evitar que el mal saliese del mundo de los espritus, como tambin permitir que
dicho mal entrase.16 Hcate, pues, tena un papel y poder especial en
los cementerios.[cita requerida] Guarda los caminos y senderos que se cruzan.[cita requerida] Su

asociacin con los cementerios tambin tuvo mucha importancia en la idea de Hcate
como diosa lunar.[cita requerida]
Las hojas del lamo negro son oscuras por una cara y claras por la otra, simbolizando el
lmite entre los mundos. El tejo ha estado asociado desde hace mucho en el Inframundo.

Animales[editar]
La perra es el animal ms comnmente asociado a Hcate, quien a veces es llamada la
perra negra,[cita requerida] y alguna vez se sacrificaron perros negros a ella en rituales de
purificacin. En Colofn (Tracia) Hcate poda manifestarse como perro. Los ladridos de
los perros eran la primera seal de su cercana en la literatura griega y romana.
La rana, significativamente una criatura que puede cruzar dos elementos, est tambin
consagrada a Hcate.18
Como diosa triple, a veces aparece con tres cabezas: de perro, caballo y oso, o de perro,
serpiente y len.
En el Malleus maleficarum (1486) se afirma que Hcate fue adorada por brujas que
adoptaron partes de su mito como su diosa de la hechicera. Debido a que Hcate ya
haba sido muy difamada a finales del periodo romano, a los cristianos de la poca les
result fcil envilecer su imagen. De esta forma todas sus criaturas fueron tambin
consideradas criaturas de la oscuridad; sin embargo, la historia de animales tales como
cuervos, bhos nocturnos, serpientes, escorpiones, asnos, murcilagos, caballos, osos y
leones como criaturas suyas no es siempre oscura y aterradora.19

Plantas y hierbas[editar]
El tejo, el ciprs,20 el avellano, el lamo negro, el cedro y el sauce estaban consagrados a
Hcate.[cita requerida]
El tejo tiene fuertes asociaciones con la muerte y el renacimiento. Un veneno preparado a
partir de sus semillas se usaba en las flechas,[cita requerida] y su madera se usaba
comnmente para fabricar flechas y empuaduras de dagas. La pocin del caldero de
Hcate contiene esquejes de tejo. Las bayas del tejo llevan el poder de Hcate, y
pueden dar sabidura o la muerte. Las semillas son muy venenosas, pero las carnosas
bayas rojas que las rodean no.
Muchas otras hierbas y plantas estn asociadas a Hcate, incluyendo el ajo,
las almendras, la lavanda, el tomillo, la mirra, la artemisia, el cardamomo, la menta,
eldiente de len, el elboro, el milenrama y la celidonia menor. Varios venenos
y alucingenos estn vinculados a Hcate, incluyendo la belladona, la cicuta,
lamandrgora, el acnito (conocido como hecateis) y el opio. Muchas de las plantas de
Hcate eran aquellas que podan ser usada por los chamanes para lograr diversos estados
de consciencia.

Lugares[editar]
En diversos momentos se han asociado con Hcate las zonas salvajes, bosques,
fronteras, murallas y puertas de las ciudades, encrucijadas y cementerios.
A menudo se afirma que la luna est consagrada a Hcate, contra lo que argument
Farnell:
Algunos de los antiguos escritores sobre mitologa, tales como Cornuto y Cleomedes, y
algunos de los modernos, como Preller, el del diccionario de Roscher y Petersen, explican las
tres figuras como smbolos de las tres fases de la luna. Pero muy poco puede decirse en favor
de esto, y muchsimo en contra. En primer lugar, la estatua de Alcmenes represent a Hcate
, a quien el ateniense de ese periodo consideraba la guardiana de la puerta de
su Acrpolis, y como tal relacionada en este punto particular con las Crites, deidades de la
vida que florece y da fruto. Ni en este lugar ni ante la puerta de las casas de la ciudad apareca
como una diosa lunar.
Tambin podemos preguntar: por qu deberan darse a una divinidad a veces considerada

como lunar pero con muchas otras y ms importantes conexiones tres formas para sealar las
tres fases de la luna, y por qu la escultura griega ha sido en este inslito caso culpable de un
frgido simbolismo astronmico, mientrasSelene, que era obviamente la luna y nada ms,
nunca tratada de esta manera? De esta misma forma Helios debera haber recibido doce
21
cabezas.

Sin embargo, en los papiros mgicos del Egipto grecorromano22 se conservan varios
himnos que identifican a Hcate con Selene y la luna, ensalzndola como suprema diosa,
madre de los dioses. De esta forma, como diosa triple, Hcate sigue teniendo seguidores
en algunas tradiciones neopaganas.23

Fiestas[editar]
Hcate era adorada tanto por los griegos como por los romanos, y tenan sus propias
fiestas dedicadas a ella. Segn Ruickbie,24 los griegos guardaban dos das consagrados a
Hcate, uno el 13 de agosto y otro el 30 de noviembre, mientras los romanos consideraban
el 29 de cada mes consagrado a ella.

Paralelismos en otras culturas[editar]

Hcate, por William Blake.

La figura de Hcate puede relacionarse a menudo con la Isis egipcia, gracias

principalmente a su papel de hechicera.[cita requerida] Ambas eran smbolos de los
puntos liminares. Lucio Apuleyo asocia a Hcate con Isis en su obra El asno de oro:
Aqu me ves, Luco, en respuesta a tu plegaria. sepas que yo soy madre y natura de todas las
cosas, seora de todos los elementos, principio y generacin de los siglos, la mayor de los
dioses y relina de todos los difuntos, primera y nica gola de todos los dioses y diosas del cielo,
que dispenso con mi poder y mando las alturas resplandecientes del cielo, y las aguas
saludables de la mar, y los secretos lloros del infierno. A m sola y una diosa honra y sacrifica
todo el mundo, en muchas maneras de nombres. [...] Otros me llaman Juno, otros Bellona,
otros Hecates, otros Ranusia. Los etopes, ilustrados de los hirvientes rayos del sol, cuando
nace, y los arrios y egipcios, donde naci mi doctrina, cuando me honran y sacrifican con mis
25
propios ritos y ceremonias, me llaman mi verdadero nombre, que las reina Isis.

Antes de que llegase a estar asociada con la mitologa griega, tuvo muchas similitudes
con Artemisa (tierras salvajes, vigilancia de las ceremonias de boda)26 yHera (crianza de
los nios, proteccin de los adolescentes o hroes, y vigilancia de las ceremonias de
boda).[cita requerida]

En la literatura[editar]
Hcate es un personaje de la tragedia de William Shakespeare Macbeth, representada por
vez primera hacia 1606, donde manda sobre las tres Nornas, aunque no se sabe si ella es
una bruja, un demonio o una diosa. Hay algunas evidencias que sugieren que el personaje
y las escenas o partes de las mismas en las que aparece (Acto III, Escena V y una parte
del Acto IV, Escena I) no fueron escritos por Shakespeare, sino que aadidos durante una

revisin de Thomas Middleton,27quien us material de su propia obra The Witch, producida

en 1615. La mayora de las ediciones modernas de Macbeth indican estas interpolaciones.

Fnix
(Redirigido desde Fenix)

Para otros usos de este trmino, vase Fnix (desambiguacin).

El ave Fnix en un manuscrito de Barthlmy de Glanville: Le livre des proprits des choses (siglo XV).

El fnix (griego antiguo: 1 2 , romanizacin: phonix, pronunciacin: p nik s

(clsica), p ynik s (koin), yniks (bizantina)) correspondiente al Bennu egipcio, es un
ave mitolgica del tamao de un guila, de plumaje rojo, anaranjado y amarillo
incandescente, de fuerte pico y garras. Se trataba de un ave fabulosa que se consuma por
accin del fuego cada 500 aos, para luego resurgir de sus cenizas. Segn algunos mitos,
viva en una regin que comprenda la zona del Oriente Medioy la India, llegando
hasta Egipto, en el norte de frica. Muy presente en la poesa rabe (En rabe:
AlAnka).
ndice
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1 Mitologa

2 Notas

3 Vase tambin

4 Enlaces externos

Mitologa[editar]
El mito del ave Fnix, aliment varias doctrinas y concepciones religiosas de supervivencia
en el Ms all, pues el Fnix muere para renacer con toda su gloria. Segn el mito, posea
varios dones, como la virtud de que sus lgrimas fueran curativas. En el Antiguo Egipto se
le denominabaBennu y fue asociado a las crecidas del Nilo, a la resurreccin, y al Sol. El
Fnix ha sido un smbolo del renacimiento fsico y espiritual, del poder del fuego, de
lapurificacin, y la inmortalidad. Para Herdoto, Plinio el Viejo y Epifanio de Salamina, esta
sagrada ave viajaba a Egipto cada quinientos aos, y apareca en la ciudad de Helipolis,
llevando sobre sus hombros el cadver de su padre, a donde este iba a morir, para
depositarlo en la puerta del templo del Sol.

Probablemente la leyenda del Fnix pas de la tradicin egipcia a la grecorromana a

travs del historiador Herdoto (484-425 a. C.), quien cuenta en sus historiasque viaj a
Egipto y tambien conoci a los sacerdotes egipcios de Helipolis.
Otra ave sagrada hay all que slo he visto en pintura, cuyo nombre es el de fnix. Raras son,
en efecto, las veces que se deja ver, y tan de tarde en tarde, que segn los de Helipolis slo
viene al Egipto cada quinientos aos a saber cundo fallece su padre. Si en su tamao y
conformacin es tal como la describen, su mote y figura son muy parecidas a las del guila, y
sus plumas en parte doradas, en parte de color de carmes. Tales son los prodigios que de ella
nos cuentan, que aunque para mi poco dignos de fe, no omitir el referirlos.
Para trasladar el cadver de su padre desde la Arabia al templo del Sol, se vale de la siguiente
maniobra: forma ante todo un huevo slido de mirra, tan grande cuanto sus fuerzas alcancen
para llevarlo, probando su peso despus de formado para experimentar si es con ellas
compatible; va despus vacindolo hasta abrir un hueco donde pueda encerrar el cadver de
su padre; el cual ajusta con otra porcin de mirra y atesta de ella la concavidad, hasta que el
peso del huevo preado con el cadver iguale al que cuando slido tena; cierra despus la
abertura, carga con su huevo, y lo lleva al templo del Sol en Egipto. He aqu, sea lo que fuere,
lo que de aquel pjaro refieren.
Herdoto.

En adelante, el mito aparece en obras de autores clsicos diversos: el naturalista Plinio el

Viejo (Naturalis Historia, Libro X, Cap. II4 ), el escritor Luciano, el retricoSneca, y los
poetas Ovidio y Claudio Claudiano, o los cristianos Pablo de Tarso, el Papa Clemente de
Roma, Epifanio o San Ambrosio.

Miniatura del ave Fnix, en elBestiario de Aberdeen.

Segn la leyenda cristianizada [cita requerida], el ave Fnix viva en el Jardn del Paraso, y
anidaba en un rosal. Cuando Adn y Eva fueron expulsados, de la espada del ngel que
los desterr surgi una chispa que prendi el nido del Fnix, haciendo que ardieran ste y
su inquilino. Por ser la nica bestia que se haba negado a probar la fruta del paraso, se le
concedieron varios dones, siendo el ms destacado la inmortalidad a travs de la
capacidad de renacer de sus cenizas. Pero no es la nica versin, tambin se dice que al
no probar la fruta, bueno el comienzo es el mismo. Se hace inmortal, cada 500 aos arde
en llamas para as convertirse en cenizas y minutos o segundos despus renace de esos
mismos restos, renovando su gloria y orgullo. Se vuelve un ave de edad de solo meses
para volver a vivir.
Cuando le llegaba la hora de morir, haca un nido de especias y hierbas aromticas, pona
un nico huevo, que empollaba durante tres das, y al tercer da arda. El Fnix se
quemaba por completo y, al reducirse a cenizas, resurga del huevo la misma ave Fnix,
siempre nica y eterna. Esto ocurra cada quinientos aos.

El ave Fnix en Las Crnicas de Nuremberg.

Estatua de la Unin y el Fnix enSanta Cruz de Tenerife (Espaa).

Hay un ave, llamada fnix. Esta es la nica de su especie, vive quinientos aos; y cuando ha
alcanzado la hora de su disolucin y ha de morir, se hace un atad de incienso y mirra y otras
especias, en el cual entra en la plenitud de su tiempo, y muere. Pero cuando la carne se
descompone, es engendrada cierta larva, que se nutre de la humedad de la criatura muerta y le
salen alas. Entonces, cuando ha crecido bastante, esta larva toma consigo el atad en que se
hallan los huesos de su progenitor, y los lleva desde el pas de Arabia al de Egipto, a un lugar
llamado la Ciudad del Sol; y en pleno da, y a la vista de todos, volando hasta el altar del Sol,
los deposita all; y una vez hecho esto, emprende el regreso. Entonces los sacerdotes
examinan los registros de los tiempos, y encuentran que ha venido cuando se han cumplido los
quinientos aos.
Clemente de Roma. Epstola a los Corintios (XXV).

Para San Ambrosio, el ave Fnix muere consumida por el Sol, convertida en cenizas de
las que renace, despus de arder su cuerpo, como un pequeo animal sin miembros, un
gusano muy blanco que crece y se aloja dentro de un huevo redondo, como si fuera una
oruga que se vuelve mariposa, hasta que dejando de ser implume se transforma en un
guila celeste que surca el firmamento estrellado.

Durante el reinado del emperador Claudio, un supuesto Fnix fue capturado en Egipto y
trasladado a Roma, donde ste mand exponerlo. Nadie se lo tom en serio.6
Claudio Claudiano (siglo IV), considerado el ltimo de los grandes poetas romanos,
comentaba:
El Fnix es un ave igual a los dioses celestes, que compite con las estrellas en su forma de
vida y en la duracin de su existencia, y vence el curso del tiempo con el renacer de sus
miembros. No calma su hambre comiendo ni apaga su sed con fuente alguna.
Claudio Claudiano

En la mitologa china, el Fenghuang, aunque no tiene similitudes con el Fnix, ha sido

denominado el Fnix chino por algunos occidentales, siendo una criatura con cuello de
serpiente, el cuerpo de un pez y la parte trasera de tortuga. Simboliza la unin del yin y
el yang.

Nmesis
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(Redirigido desde Nemesis)

Para otros usos de este trmino, vase Nmesis (desambiguacin).

Nmesis. Mrmol del siglo II a. C.

En la mitologa griega, Nmesis (llamada Ramnusia, la diosa de Ramnonte en su

santuario de esta ciudad) es la diosa de la justicia retributiva, la solidaridad, la venganza, el
equilibrio y la fortuna. Castigaba a los que no obedecan a aquellas personas con derecho
a mandarlas y, sobre todo, a los hijos que no obedecan a sus padres. Reciba los votos y
juramentos secretos de su amor y vengaba a los amantes infelices o desgraciados por el
perjurio o la infidelidad de su amante.
Su equivalente romana, casi en todo, era Envidia, aunque en el lenguaje usual en espaol
y otros idiomas romances, en el presente se usa la palabra Nmesis o nmesis con el
significado de alguien que es artfice de una venganza en cuanto es la justicia retributiva.
ndice
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1 Genealoga

2 Descendencia

3 Seas de identidad

4 Iconografa

5 Culto

6 Nmesis Romana

7 Notas

8 Enlaces externos

Genealoga[editar]
Nmesis ha sido descrita como la hija de Ocano (por Pausanias) o Zeus. Por su
parte, Hesodo la cree hija de la oscuridad y la noche (rebo y Nix).

Descendencia[editar]
En los Cantos ciprios se habla de la unin de Zeus y Nmesis, para dar nacimiento
a Helena, lo cual expresa la idea de la clera celeste. Nmesis fue perseguida por el dios
del cielo, y para librarse de l tom formas de monstruos marinos y de diversos animales
terrestres. Finalmente se transform en una oca. Zeus transmutado en cisne logr
alcanzarla y, fruto de esta unin, la diosa puso un huevo que fue recogido por unos
pastores y entregado por ellos a Leda, que lo cuid. sta es una de las versiones del
origen de Helena de Troya.

Seas de identidad[editar]
Es una deidad primordial, por lo que no est sometida a los dictmenes de los dioses
olmpicos. Castiga sobre todo la desmesura. Sus sanciones tienen usualmente la intencin
de dejar claro a los mortales que, debido a su condicin humana, no pueden ser
excesivamente afortunados ni deben trastocar con sus actos, ya sean buenos o malos, el
equilibrio universal. Un claro ejemplo lo encontramos en Creso, que al ser demasiado
dichoso fue arrastrado por Nmesis a una expedicin contra Ciro que provoc su ruina.
Tambin se considera que era la diosa griega que meda la felicidad y la desdicha de los
mortales, a quienes sola ocasionar crueles prdidas cuando haban sido favorecidos en
demasa por la Fortuna. Con este carcter nos la presentan los primeros escritores

griegos, y ms tarde fue considerada como las Furias, es decir, como la diosa que
castigaba los crmenes. El poder irresistible de Nmesis est expresado por su asociacin
con Adrastea, divinidad asitica que se confundi con ella, hasta ser este nombre uno de
sus eptetos. Nmesis es uno de los atributos del dios supremo, y era, en unin de
Adrastea, el instrumento de la clera divina.

Iconografa[editar]
Se la representa con una corona y a veces con un velo que le cubre la cabeza; suele llevar
una rama de manzano en una mano y una rueda en la otra. La cabeza de Nmesis se ve
coronada en los monumentos griegos y algunas veces sale de ella un asta de ciervo para
indicar la prontitud con que da a cada uno lo que le corresponde. Los etruscos le ponan
una diadema de piedras preciosas. La flor del narciso adornaba tambin su corona como
smbolo de un joven orgullosoenamorado de su propia hermosura. Solan representarla los
artistas de la antigedad con alas para expresar la prontitud con que atenda todas sus
funciones y armada de antorchas, espadas y serpientes como instrumentos de su
venganza.1

Culto[editar]
El origen del culto a Nmesis hay que buscarlo en el temor que sentan los griegos a la
clera divina. Hesodo presenta a Aidos y Nmesis indignados del espectculo de la
perversidad humana, huyendo de la Tierra, envueltos en velos blancos; de suerte que,
para l, Nmesis no es ms que una personificacin del sentimiento moral, reprobador de
toda violencia y de todo exceso. El primer templo y los primeros altares que tuvo Nmesis
estuvieron en Ramnonte, situado en la regin del tica. Durante mucho tiempo su culto no
sali de all.
Considerada por algunos como la fuerza o poder del Sol, su culto se haba extendido por
toda la tierra. Era venerada por los persas, asirios, babilonios, egipcios y
etopes. Orfeo llev su culto a Grecia e Italia y la coloc entre sus principales divinidades
bajo el nombre griego de Nmesis. Tena un altar en el Capitolio al que los guerreros iban
a sacrificar antes de partir para los combates y le ofrecan un machete o una cuchilla.1

Nmesis Romana[editar]
Pax-Nmesis fue una extraa asociacin venerada en tiempos de la Roma imperial como
patrona de los gladiadores, los venatores y una de las deidades de las tierras de arado
( Nemesis campestris).
Aparece acuada la diosa solo en monedas imperiales de los
emperadores Claudio y Adriano.El poeta Mesomedes escribi un himno a Nmesis a
principios delsiglo II, donde la describe as:
Nemesis, balanceadora alada de la vida,
cara oscura de la diosa, hija de la justicia,
y sus mencionadas "Diamantina bridas" que frenen "las insolencias de los frvolos
mortales".
Amiano Marcelino tambin la incluye en una disertacin sobre la justicia tras
su descripcin de la muerte de Gallus Csar.

Ceto

Insprate, empieza a crear una presentacin

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Para otros usos de este trmino, vase Cetonana.
Para otros usos de este trmino, vase Cetacea.
No debe confundirse con Zeto.

Antiguo jarrn corintio con las figuras de Perseo,Andrmeda y Ceto Etiopio ( ), el monstruo
marino mandado por Poseidn a destruir el reino de Etiopa. Tenga en cuenta el uso de la letra Epsilon en
lugar de Eta en , utilizando en su lugar San en vez de Sigma en y y la escritura
de izquierda a derecha de y .

Ceto (en griego , Kt, "monstruo marino") es una diosa marina primordial en
la mitologa griega, hija de Gea y Ponto. Tambin es llamada
indistintamente Crataeis (, Krataiis, "poderoso"), ocasionalmente confundida o
identificada por los estudiosos con la diosa Hcate (para quienesCrataeis tambin es su
epteto).
ndice
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1 Mito de Ceto

2 Consortes y descendencia

3 Fuentes

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Enlaces externos

Mito de Ceto[editar]
Como figura mitolgica, era la personificacin de los peligros del mar, los terrores
desconocidos y las criaturas extraas. La palabra ceto termin usndose para referirse
a cualquier monstruo marino.
Su marido fue Forcis y con l tuvo muchos hijos, conocidos colectivamente como Frcides.
La diosa no debe confundirse con la ocenide tambin llamada Ceto, que aparece citada
en laTeogona de Hesodo como un personaje independiente, o con diversos seres
mitolgicos denominados Cetus (plural ketea), lo que es un trmino general para
"monstruo marino" en griego antiguo.1
Hesodo nombra como hijos de Forcis y Ceto a Equidna, las Gorgonas (Eurale, Esteno, y
la afamada Medusa), las Grayas (Dino, Enio y Pefredo), y Ladn, tambin llamado el
dragn de las Hesprides. Los cuales son corroborados a travs de las diversas fuentes,
aunque Ladn es a veces citado como un hijo deTifn y Equidna.
Apolodoro y Homero se refieren a Escila como hija de Cratajis, y Apolodoro especificando
que tambin es hija de Forcis. Estescoro se refiere a Escila como hija de Forcis
y Lamia (que puede traducirse como "el tiburn" y refirindose a Ceto y no a la mitolgica
reina de Libia).
Homero se refiere a Toosa, la madre de Polifemo, como una hija de Forcis, pero no indica
si Ceto es su madre.
En el arte griego la diosa era representada con forma antropomrfica, pero es muy comn
confundirla con los monstruos que atacaron Troya y Etiopa; y con la constelacin
de Cetus la cual deriva de " " el monstruo enviado por Poseidn a
destruir Troya.
El asteroide 65489 Ceto fue nombrado en su honor.

Consortes y descendencia[editar]

Forcis

Equidna

Gorgonas:

Esteno

Eurale

Medusa

Grayas:

Dino

Enio

Pefredo

Hesprides:

Aretusa

Egle

Eritia

Hesperia

Ladn

Sirenas

Fuentes

Alastor (mitologa)
Para otros usos de este trmino, vase Alastor.
Alastor puede referirse a varias personas y conceptos relacionados con la mitologa
griega:

Alastor fue un epteto del dios griego Zeus, de acuerdo con Hesiquio de Alejandra y
el Etymologicum Magnum, que lo describi como el dios de los malos actos:
especficamente, es relacionado con el derramamiento de sangre familiar. Como la
personificacin de una maldicin, es tambin un epteto de lasErinias. El nombre
tambin es utilizado por los escritores, especialmente los trgicos, para designar a
cualquier deidad o demonio de errores cometidos por los hombres: en Electra, por
ejemplo, Orestes cuestiona a un orculo que le exhorta a matar a su madre, y se
pregunta si EL ORCULO no sera de Apolo sino de algn alastor malicioso.

Alastor, un hijo de Neleo y Cloris. Cuando Heracles tom Pilos, Alastor y sus
hermanos, con excepcin de Nstor, fueron asesinados por l.

Alastor, un liciano que era un compaero de Sarpedn, y fue asesinado por Odiseo.

Otro Alastor, que no guarda relacin con el anterior, se menciona en

la Ilada de Homero.

Alastor, un hijo de Polinices y Arga.

Alastor es una espada mencionada en el juego de capcom de Devil May Cry

Lisa (mitologa)
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En la mitologa griega Lisa era una daimon o espritu que personificaba la ira frentica, la
furia (sobre todo en la guerra) y, en los animales, la locura producida por la rabia.
Naci de Nix engendrada por la sangre que verti Urano al ser castrado, aunque Higinio la
cita entre los hijos de ter y Gea.
Eurpides la describe con serpientes en la cabeza y ojos centelleantes. En
su Heracles relata cmo la vengativa Hera orden a Lisa, a travs de su mensajera Iris,
que volviese loco al hroe, del que era enemiga acrrima. La daimon intent disuadir a Iris
sin xito alguno y, en contra de su voluntad, se introdujo en Heracles incitndole a que
matara a su mujer y a sus propios hijos.
Por sus atribuciones, estaba relacionada con Mana, la diosa de la locura, o las manas,
las daimones que la personificaban.

Lamia
Para otros usos de este trmino, vase Lamia (desambiguacin).

Lamia del pintor britnico Herbert James Draper (1863-1920).

Lamia y el soldado de John William Waterhouse (1849-1917).

Lamia (en griego, ) es una criatura femenina de la mitologa y

el folclore grecolatinos, caracterizado como asustanios y seductora terrible. En este
ltimo aspecto, constituye un antecedente de la vampiresa moderna. Se la concibe como
un personaje individual, pero tambin como el nombre genrico de un tipo de monstruos
(las lamias). A menudo se la asocia con figuras similares de la cultura griega (Empusa) o
hebrea (Lilith). En el folclore neohelnico, vasco, gallego y blgaro encontramos
tradiciones sobre lamias, herederas de la tradicin clsica.
ndice
[ocultar]

1 Mitologa grecorromana

2 Mitologa vasca e bera

3 Folclore blgaro

4 Mitologa hebrea

5 Vase tambin

6 Referencias

Mitologa grecorromana[editar]
Segn el historiador griego Diodoro Sculo, Lamia era una reina de Libia a la
que Zeus am, hija de Poseidn o Belo yLibia.1 Hera, celosa, la transform en un
monstruo y mat a sus hijos (o, en otras versiones, mat a sus hijos y fue la pena lo que la
transform en monstruo). Lamia fue condenada a no poder cerrar sus ojos, de modo que
estuviera siempre obsesionada con la imagen de sus hijos muertos. Zeus le otorg el don
de poder extraerse los ojos para as descansar, y volver a ponrselos luego. Lamia senta
envidia de las otras madres y devoraba a sus hijos. Tena el cuerpo de una serpiente y los
pechos y la cabeza de una mujer. Aunque era femenina, el
comedigrafo Aristfanes asegura que el demagogo Clen tena "los testculos de una
lamia" (Avispas v. 1035, Paz v. 758), queriendo decir, probablemente, que no los tena en
absoluto (y que, en caso de tenerlos, estaran tan sucios como los de una lamia, siendo el
monstruo famoso por el hedor que desprenda).
A pesar de la venganza de Hera, hay algunas tradiciones que sostienen que la
primera sibila era hija de Zeus y Lamia.

Lamia con tocado del siglo XVII.

La etimologa del nombre no se ha establecido con certeza. Probablemente se relaciona

con el adjetivo lamyrs, "glotn", y el sustantivo laims, "gaznate, gaote". Algunos creen
que pertenece a la misma familia el latn lemur, que designa a unos espectros
(los lmures) tipolgicamente similares a las lamias.
En la Antigedad, las madres griegas y romanas solan amenazar a sus hijos traviesos con
este personaje. El poeta romntico ingls John Keats dedic al personaje un poema
narrativo largo, que da nombre al libro Lamia y otros poemas. Se inspir en La novia de
Corinto, una historia que aparece en la Anatoma de la melancola (1621) de Robert
Burton, quien a su vez la tom de la Vida de Apolonio de Tiana (4.25) de Filstrato (160249). Segn cuenta Filstrato, Menipo, un joven aprendiz de filsofo, se dej seducir por
una misteriosa mujer extranjera que lo abord cuando caminaba por las afueras de
Corinto. La mujer insisti en que se casaran, y a la boda acudi el sabio Apolonio, quien
tras observar detenidamente a Menipo declar: T, al que las mujeres persiguen, abrazas
a una serpiente, y ella a ti. La novia, en efecto, era una lamia o Empusa, y aunque al
principio negaba su condicin, acab confesando que haba seducido a Menipo para
devorarle y beber su sangre, pues la de los mozos como l es pura y rebosa vigor.
Segn opinin bastante extendida, la Lamia mitolgica sirvi de modelo para las lamias
(lamiae en latn), pequeos monstruos africanos, humanos de la cintura para arriba, que
atraan a los viajeros con su agradable siseo y enseando sus senos, para despus
matarlos y devorar sus cuerpos. La noticia ms antigua de estos seres se encuentra en
el discurso quinto del orador Din Crisstomo, quien se refiere a ellos como "fieras lbicas",
no lamias.
Posteriormente, las lamias aparecieron a menudo en los bestiarios como ejemplo de
monstruo despiadado y salvaje.
En la catedral de Psaro (Italia) se conserva un mosaico del siglo VI en el que dos lamias
aparecen representadas como pjaros con cabeza humana.2

Mitologa vasca e bera[editar]

Escultura de una lamia en Mondragn(Guipzcoa).

En la mitologa vasca, las lamias (lamiak o laminak) son genios mitolgicos a menudo
descritos con pies de pato, cola de pescado o garras de algn tipo de ave.3 Casi siempre
femeninos, de una extraordinaria belleza, moran en los ros y las fuentes, donde
acostumbran a peinar sus largas cabelleras con codiciados peines de oro.4 Suelen ser
amables y la nica manera de enfurecerlas es robarles sus peines.5 Se cuenta tambin
que han ayudado a los hombres en la construccin de dlmenes, cromlech y puentes.6
A veces se enamoran de los mortales, pero no pueden casarse con ellos, pues no pueden
pisar tierra consagrada.7 En ocasiones tienen hijos con ellos. En otras leyendas son mitad
humanos y mitad peces. Otras dicen que no son ms que la diosa Mari.8
Cuenta una leyenda que una vez una mujer le rob el peine de oro a una lamia y esta,
enfurecida, trat de maldecirla, pero no lo logr, puesto que son la campana de la iglesia
y eso la salv.
En numerosas localidades espaolas, especialmente del sureste de la Pennsula, el mito
de las lamias se adapta en laLeyenda de la Encantada, mientras en el norte se encuentra
en las anjanas o xanas.

Folclore blgaro[editar]
En los cuentos e historias populares blgaras, la lamia es una misteriosa criatura con
varias cabezas, que puede hacer crecer una y otra vez si se le cortan (como la Hidra de
Lerna). Se alimenta de la sangre de la gente o, ms frecuentemente, matando mujeres
jvenes para realzar su belleza y as poder seducir hombres. Este monstruo atormenta a
menudo los pueblos y puede ser encontrado en cuevas o en el subsuelo. En algunas
historias tiene alas, en otras su respiracin es de fuego. La lamia no tiene sexo, pero se
suele considerar del femenino. En algunas historias tiene alas y en otras su aliento es de
fuego.

Mitologa hebrea[editar]
En la mitologa juda, la lamia no tiene sexo pero tiene cuerpo femenino.[cita requerida]

Vase tambin[editar]

Naga (mitologa hinduista).

Mantcora (mitologa)

(Redirigido desde Manticora)

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en

una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas,
prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Este aviso fue puesto el 14
de julio de 2013.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{subst:Aviso referencias|Mantcora

(mitologa)}} ~~~~

Para la tribu de insectos colepteros, vase Manticorini.

Ilustracin de la mantcora tomada de La historia de las bestias de cuatro patas de Edward Topsell (1607).

La mantcora es una criatura mitolgica, un tipo de quimera con cabeza humana

(frecuentemente con cuernos), el cuerpo rojo (en ocasiones de un len), y la cola de
un dragn o escorpin, capaz de disparar espinas venenosas para incapacitar o matar a
sus presas. Dependiendo del relato mitolgico, su tamao vara desde el de un len hasta
el de un caballo, y su descripcin puede incluir o no la presencia de alas y coraza.
La mantcora tienen su origen en la mitologa persa, y su nombre significa 'devoradora de
personas'. Aparentemente, la mantcora entr a la mitologa griega a travs de Ctesias, un
mdico griego en la corte del rey Artajerjes II en el siglo IV a.e.c., en su
obra Indika ('Historia de la India'), desaparecida en la antigedad. Aunque algunos
estudiosos como Pausaniasdudaban de la descripcin original de Ctesias y atribuan el
origen de la mantcora a una descripcin exagerada de tigresindios, Plinio el
Viejo consider esta criatura autntica y la incluy en su influyente Naturalis Historia (c.
77). Posteriormente,Claudio Eliano tambin introdujo a la mantcora en su obra De Natura
Animalium (IV; 21), obra utilizada como base para la mayora de bestiarios europeos
durante la Edad Media.

Grifo
Para otros usos de este trmino, vase Grifo (desambiguacin).

Grifo en Rostock (Alemania).

El grifo1 (griego: , gryphos; persa: shirdal, len-guila) es una

criatura mitolgica, cuya parte superior es la de un guila gigante, con plumas doradas,
afilado pico y poderosas garras. La parte inferior es la de un len, con pelaje amarillo,
musculosas patas y rabo.
ndice
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1 Descripcin

2 Origen

3 Vase tambin

4 Notas y referencias

5 Enlaces externos

Descripcin[editar]
Algunos grifos se representan con orejas puntiagudas en la cabeza o plumas en la cola.
De acuerdo a los mitos, es ocho veces ms grande y fuerte que un len comn y no es
raro que se lleve a un jinete con su caballo, o a un par de bueyes, que entran en sus patas.
Con sus garras se fabrican copas para beber, y con sus costillas arcos para tirar flechas.
Parece tener su origen en Oriente Prximo, pues aparece en las pinturas y esculturas de
los antiguos babilonios, asirios ypersas.
Tambin se encuentran representaciones de grifos en la pintura minoica, como en el
famoso sarcfago de Hagia Triada.
Una leyenda griega relata que el dios Apolo haba ido a buscar grifos y haba regresado
a Grecia cabalgando uno de ellos. Los grifos estaban consagrados a Apoloy vigilaban sus
tesoros para protegerlos de los Arimaspos. Tambin custodiaban
las crteras de vino de Dioniso.
Un mito ms reciente cuenta que se encargaban de velar por el oro que haba en los
desiertos del norte de la India. La razn de esta vigilancia poda deberse al deseo de

proteger sus cras, puesto que ponan sus nidos en las montaas de las cuales se extraa
el preciado metal.
Los romanos lo usaban simplemente con propsitos decorativos en frisos y en patas
de mesa, altares y candelabros. El motivo del grifo se utiliz en los primeros tiempos
del cristianismo en los bestiarios (o alegoras de animales) de san Basilio y san Ambrosio.
Rplicas de piedra sirven con frecuencia como grgolas en laarquitectura gtica de
la baja Edad Media.
El grifo es tambin un emblema en la herldica, como el unicornio, el len, el hipogrifo y
otros. Al igual que stos, aparece varias veces en escudos de familia y estandartes.
Representa convencionalmente la fuerza, el valor y la vigilancia.

Origen[editar]

Un grifo.

Una hiptesis plantea que el origen real del grifo como criatura mitolgica se encuentra en
los numerosos restos fsiles dedinosaurios pertenecientes a la familia Ceratopsidae, que
se pueden encontrar en gran nmero en los desiertos de Asia central,
especialmente Mongolia.
Los esqueletos aplastados de estos dinosaurios, de boca en forma de pico ganchudo,
amplios huesos escapulares, cola larga y patas con pezuas de varios dedos pueden
haber dado lugar a una reinterpretacin de los dueos de esos esqueletos convirtindose
en criaturas mitolgicas a falta de un referente real.

Triptlemo

Triptlemo de pie entre Demter yPersfone, recibiendo espigas de trigo. Relieve votivo, 440-430 a. C.,
Museo Nacional Arqueolgico de Atenas.

En la mitologa griega, Triptlemo (en griego antiguo , cscaras latentes y a

veces llamado tambin Bciges) era un semidis y un hroe que aprendi de Demter las
artes de la agricultura y a su vez las ense a los griegos. Siempre relacionado con
la Demter de los misterios eleusinos que perduraron en el mundo griego y romano hasta
la era cristiana, puede ser igualmente considerado hijo del rey Cleo y la
reina Metanira de Eleusis en el tica o, segn Pseudo-Apolodoro, hijo
de Gea y Ocano (otra forma de decir que era el hombre primordial).1
Mientras buscaba a su hija Persfone, Demter lleg a Eleusis disfrazada como una
anciana. All conoci a las hijas de Cleo, a quienes cont que se haca llamar Doso, que
era una cretense que haba sido raptada por piratas y que poda realizar cualquier tarea
domstica que le diesen. As conoci a Metanira, quien le pidi que cuidase de su
hijo Demofonte(matador de hombres), hermano de Triptlemo. Demter se encari con
el nio y, queriendo hacerlo inmortal, por el da lo unga con ambrosa como si fuese un
dios y por la noche lo acostaba desnudo sobre carbones al rojo vivo para quitarle su carne
mortal. Como Demofonte creca ms de lo normal, Praxitea, una mujer eleusina, vigil a
Demter y termin por sorprenderla mientras pona al nio en el fuego. Entonces grit, y el
nio fue consumido por las llamas. Segn otras fuentes, fue la propia Metanira quien
vigilaba a Demter y quien la sorprendi. Cuando la oy lamentarse, Demter quit al nio
del fuego y lo arroj al suelo diciendo:
Insensatos sois los mortales... Pues habra hecho inmortal a tu hijo y no habra envejecido en
2
su vida, pero ahora no puede escapar en modo alguno de la muerte.

Demofonte fue recogido del suelo y sus hermanas lo lavaron y abrazaron amorosamente,
pero no lograron consolarlo, pues eran sus manos menos diestras. Fue entonces cuando
Demter se revel como tal, cambiando su estatura y aspecto, apartando su vejez, y
ense a Cleo y a los eleusinos los ritos que celebraran en su honor.

Grabado de Virgil Solis para una edicin de 1581 de la obra de Ovidio Las metamorfosis: Triptlemo y Linco.

Demter dio entonces a Triptlemo granos de trigo y un carro alado de una sola rueda
tirado por dragones para que plantase las semillas desde el aire por toda la tierra. Le
ense, de esta forma, el arte de la agricultura. A travs de l, el resto de Grecia aprendi
a plantar y segar cultivos. Segn algunas versiones, fue as como la diosa agradeci a
Triptlemo la informacin sobre su hija que ste le haba dado.
Cuando Triptlemo ense a Linco, rey de Escitia, las artes de la agricultura, ste rehus
ensearlas a sus sbditos y trat de matar a Triptlemo. Demter lo transform en lince.
Triptlemo estaba igualmente relacionado con la concesin de esperanza para la otra vida
asociada con la expansin de los misterios eleusinos.3
A su muerte, Triptlemo tambin fue considerado como juez del inframundo.
En el arcaico himno homrico a Demter, Triptlemo era uno de sus brevemente
mencionados sacerdotes originales y uno de los primeros hombres en aprender los ritos
secretos y los misterios eleusinos. Diocles,Eumolpo, Cleo y Polixeno fueron los dems
sacerdotes originales. El papel de Triptlemo en los misterios eleusinos estaba
exactamente definido: tena su propio culto, separado de los Misterios. Uno entraba en su
templo de camino al clausurado recinto sagrado, antes de llegar al antiguo Hekataion, el
templo de Artemisa fuera del gran Propylaia.4 En el bajorrelieve del siglo V del Museo
Nacional de Atenas, que probablemente proceda de este templo, el muchacho Triptlemo
aparece entre las diosas Demter y Core, y recibe de la primera la espiga de trigo (de oro,
hoy perdida).
El filsofo Porfirio atribuye a Triptlemo tres mandamientos para una vida sencilla y
piadosa: Honrar a tus padres, Honrar a los dioses con frutas (para los griegos, las
frutas incluan el grano) y Respetar a los animales.5 6
Cleo o el campesino Disaules podan ser sustitutos de Triptlemo como receptor
primordial de los primeros dones de los misterios eleusinos.
ndice
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1 Representacin

2 Vase tambin

3 Notas

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Representacin[editar]

Triptlemo y Cor, copa tica delPintor de Aberdeen, ca. 470460 a. C.,Museo del Louvre.

Se representaba a Triptlemo como un hombre joven con una rama o diadema en la

cabeza, normalmente sentado en su carro alado de una sola rueda tirado por dragones o
serpientes. Sus atributos incluyen un plato de grano, un par de espigas y un cetro.
El carro probablemente simbolice el proceso de trillar el grano, siendo la rueda el crculo
en el que giran los bueyes y las alas los bieldos con los que aventar, separando las
cscaras vacas del grano. Las serpientes simbolizaban el renacimiento y la fertilidad de la
tierra.