onografas virtuales

Ciudadana, democracia y valores en sociedades plurales

Nmero 2
Agosto-Septiembre de 2003

Lnea temtica: Cultura de centro y convivencia escolar

ISSN 1728-0001

Reflexiones

<< Volver

Currculum, convivencia escolar y calidad educativa

Abraham Magendzo
Al relacionar el currculum con la convivencia escolar y la calidad de la educacin, de una u otra manera, se estar
indagando, con una mirada crtica, el currculum explcito, el currculum oculto y tambin el currculum nulo.
Dicho de otra manera, al vincular la convivencia escolar con el curriculum se est, por un lado, preguntando por cules son
los aprendizajes que se debieran intencionarse deliberadamente con el fin de promover la convivencia escolar Por el otro,
nos desafa a interrogar la cultura escolar con el fin de tomar conciencia de cules son los mensajes ocultos que desde ella
se estn enviando en relacin con la convivencia escolar. Se suma a esto, la necesidad de indagar y cuestionar por qu
ciertos aprendizajes vitales para la convivencia escolar como son los relacionados, por ejemplo, con la educacin en
derechos humanos, educacin para la paz, educacin para la resolucin de conflictos en trminos pacficos educacin para
la tolerancia y la no-discriminacin, educacin para la intersubjetividad y la alteridad, tienen escaso poder, legitimidad y
presencia en el curriculum.
Cuando decimos que estamos asumiendo en este anlisis una mirada o perspectiva crtica del curriculum estamos, por un
lado, concibiendo el curriculum como producto de las distintas intervenciones sociales y agencias que se dirigen a la
transformacin de la sociedad, las cuales pasan por asumir las funciones de seleccionar, transmitir y evaluar la cultura desde
un compromiso poltico(1), y por el otro, queremos hacer notar que la convivencia escolar se desarrolla en un contexto social,
econmico, cultural y poltico de orden nacional e internacional que la condiciona . En otras palabras, un contexto en el que
priman los conflictos sociales, la pobreza, la delincuencia, la impunidad, una economa de mercado-consumista, as como lo
que esta sucediendo en el mundo en materia de terrorismo y su forma de abordarlo, tiene algo o mucho que ver con la
convivencia escolar.
Para comenzar, debemos hacer notar que desde el discurso curricular oficial- explicito - manifiesto existe una intencin
deliberada por que los estudiantes logren una serie de objetivos de aprendizaje vinculados con la convivencia escolar. Sin
embargo, las instituciones educativas y sus docentes hacen traducciones, interpretaciones y recontextualizaciones sobre
este discurso oficial que no siempre es conducente y facilitador de la convivencia escolar. Desde la prctica docente en el
aula y la cultura escolar, es decir desde el curriculum oculto, se entregan mensajes que no slo no favorece la convivencia
escolar sino que en ocasiones la dificultan, la distorsionan y no la promueven
En efecto, desde el curriculum oficialexplcito se intencionan una serie de conocimientos, habilidades, actitudes y valores
vinculados a la convivencia escolar. El Marco Curricular de los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios
(OF- CMO) y de los Programas de Estudios elaborados por la Unidad de Curriculum y Evaluacin del Ministerio de
Educacin se explicitan aprendizajes que dicen estrecha relacin con la convivencia escolar. Por de pronto, los Objetivos
Fundamentales Transversales (OFT), como parte integral del Marco Curricular nacional (Decreto N 240 y 220) , conjugan en
un todo integrado e indisoluble el desarrollo intelectual con la formacin tico social de alumnos y alumnas y de esta manera
incorporan una serie de objetivos relacionado con la convivencia escolar. Es as como en e dominio del Crecimiento y
Autoafirmacin Personal se sitan objetivos que apuntan al desarrollo de habilidades comunicativas que les permitan a los
estudiantes conectarse con otros, de empata y de servicio, que los aproximen con afecto a esos otros, afianzando el sentido
de pertenencia al grupo. En el mbito de la formacin tica se espera el desarrollo de la tolerancia y la no-discriminacin.
Las habilidades se relacionan con aquellas vinculadas a los procesos de autorreflexin y resolucin de problemas, de modo
de fortalecer la capacidad de tomar decisiones de manera autnoma, consciente y responsable. Junto con ello, se busca
acrecentar las habilidades sociales, comunicativas y de servicio, en la perspectiva de que los y las estudiantes se vean a s
mismos como miembros de una humanidad que requiere de ellos para crecer y desarrollarse..En el mbito de la persona y
su entorno, las habilidades centrales se relacionan con los mbitos social y comunicativo, con el objetivo de que los y las
jvenes aprendan a interesarse por el entorno social y geogrfico en que viven, interactuando comunicativamente con otras
personas y grupos, expresando y argumentando opiniones e ideas, as como tambin, trabajando conjuntamente con otros
con quienes relacionarse en un ambiente de respeto y colaboracin.
Ahora bien, y slo a manera de ejemplo, se constata que tanto los OF- CMO como los Programas de Historia y Ciencias

Sociales de la enseanza bsica y media intencionan de manera reiterativa un aprendizaje que es central para la
convivencia social: el respeto a la diversidad. Existe una preocupacin preferencial porque los estudiantes reconozcan la
diversidad de visiones que existen sobre los problemas sociales, respetando el derecho de plantear y debatir diferentes
puntos de vista; que reconozcan similitudes y diferencias entre grupos sociales y culturales; que se percaten de los prejuicios
y estereotipos existentes; que analicen situaciones discriminatorias en sus propias vidas, en sus familias y colegio y las
consecuencias sociales de los prejuicios (humillacin, exclusin, inequidad) que profundicen en las consecuencias negativas
del etnocentrismo y la negacin del otro De igual forma, en esta misma asignatura se insiste desde el anlisis de la historia
de Chile como en la historia universal que los estudiantes reflexionen acerca del impacto que la guerra tiene en las personas,
el costo humano implicado para vencedores y vencidos, y sobre como la guerra es un mecanismo inadecuado para resolver
los conflictos. De esta manera, al aproximarse al estudio de los conflictos blicos desde una perspectiva de educacin para
la paz se extrapola hacia las situaciones conflictivas que se viven en el mbito escolar
Otro sector de aprendizaje que se vincula directamente con una serie de conocimientos, habilidades, actitudes y valores
relacionados con la convivencia escolar es el del Lenguaje y Comunicacin. Se conceptualiza el lenguaje como accin y en
este sentido se espera que los estudiantes desarrollen la capacidad de controlar efectos indeseados de sus actos de habla,
que den cuenta del poder del lenguaje de influir y actuar sobre las personas movindolas a adoptar determinados
comportamientos, actitudes o posiciones, y de cun perjudiciales pueden ser muchos de stos actos si no se tiene
conciencia clara de lo que se est haciendo al usar el lenguaje, y aprendan a controlarlos. Se pone especial atencin, en el
desarrollo del acto de escuchar comprensivamente como condicin bsica de la tolerancia y el respeto por los puntos de
vista propios y ajenos y se espera que los estudiantes comprendan la diferencia entre afirmaciones de hechos y expresiones
de opinin, para as establecer relaciones respetuosas. Se hace hincapi en la prctica del discurso argumentativo que no
slo desarrolla competencias lingsticas sino que favorece el desarrollo de actitudes de seguridad y confianza, de
consideracin y respeto por las posiciones o puntos de vista que sustentan otros, de capacidades para sostener y defender
los propios, con fundamento y no de manera caprichosa o arbitraria y de aceptar modificarlos cuando los argumentos de los
otros son efectivamente convincentes, as como no dejarse influir por ellos cuando responden a intenciones o posiciones que
no se comparten De igual forma, se insiste en que las lecturas que realizan los estudiantes deben conducirlos, entre otros
aprendizajes, a incursionar en la interioridad de su conciencia y en problemas y temas relativos a las relaciones humanas, a
la convivencia, a las distintas formas en que los seres humanos viven y se relacionan con otros, con su entorno natural,
cultural, social, histrico y en las que se manifiestan valores -y antivalores- que se ligan con la convivencia escolar
Tal como se seal con anterioridad, la pregunta que surge es cul es la significacin- resignificacin- mutacin que las
instituciones educacionales en su cultura escolar y en las prcticas docentes se hacen del curriculum explcito. En otras
palabras, estamos preguntando por cul es la traduccin que hacen las instituciones del curriculum oficial, cmo se
recontextualiza el curriculum oficial , en la cultura escolar( curriculum oculto) y en las prcticas docentes; cul es la distancia
entre el curriculum intencionado y el curriculum aplicado Es necesario reconocer que la propuesta curricular que se define
a nivel de la poltica y que es consensuada por distintos sectores de la sociedad, pasa por distintos filtros y mediaciones
hasta que se incorpora en las prcticas pedaggicas y en la vida cotidiana de la escuela.
De acuerdo a Basil Berenstein(2) existe un discurso primario (curriculum oficial)(3) que se constituye en un discurso
especializado que posee sus propias reglas generativas de discurso sus propios objetos y sus propias prcticas, sus
ordenamientos y lmites internos : en otros trminos .que poseen la gramtica propia para su especializacin como discurso
especfico . En el proceso de su reproduccin estos discursos son selectivamente limitados, transformados, reorganizados,
distribuidos y reubicados en un campo diferente, el campo de reproduccin discursiva (curriculum real).(4) Es aqu donde
intervienen el discurso pedaggico como un principio de recontextualizacin que transforma un discurso primario (del campo
de reproduccin discursiva) y que crea su propio campo de recontextualizacin . La pregunta es entonces si las intenciones
propuestas en el curriculum explcito respecto al logro de aprendizajes referidos a la convivencia escolar encuentran una
adecuada expresin en la prctica escolar
El filtro por el cual necesariamente llega la propuesta curricular a la escuela pasa por la cultura escolar, es decir por el
curriculum oculto de la escuela que se asienta en las relaciones interpersonales entre el docente y el alumno; entre estos y
sus pares; entre las relaciones jerrquicas que priman entre docentes directivos, docentes de aula, paradocentes y
auxiliares, y tambin, y en forma muy importante en la relacin que la institucin escolar establece con los padres de familia.
Es en este mbito donde se viabiliza la convivencia escolar, en donde se crean condiciones para que los objetivos de
aprendizaje explcitos de la convivencia escolar encuentren su integracin a la gestin de aprendizajes significativos, o bien
se dificulten y propicien su fragmentacin . Es en la cultura escolar, vista como una red compleja de mensajes implcitos e
interrelaciones sociales , donde se construye el currculo real de la convivencia escolar.
Pienso que una cultura escolar favorecedora de la convivencia es constructora de sujeto, de un sujeto de derechos y
responsabilidades. Es una cultura reconocedora y promovedora de la diversidad y moralmente pluralista. Es una cultura que
no reduce al Otro a lo Mismo, que como bien lo ha sostenido Levinas(5) esta reduccin no se obtiene sin violencia.
Una cultura escolar constructora de sujeto en y para la convivencia es una que promueve la capacidad y el poder de actuar,
es decir empodera al estudiante para que haga exigencias y haga vigente los derechos propios y el de los otros , es una que
atiende la pluralidad de los estudiantes, sin descalificaciones y desvalorizaciones, es una que se fundamenta en la
presuncin de la igualdad valrica de las personas y en consecuencia nadie puede a priori ser juzgado como no valioso,
desarrollando una actitud de respeto mutuo, es decir de aceptacin del Otro como un legtimo otro, como un ser diferente de
m, legtimo en su forma de ser y autnomo en su capacidad de actuar y exigir que otros tengan una actitud semejante con

l.( Magendzo,2000)
El empoderamiento, est vinculado, con el desarrollo de las competencias lingsticas y comunicativas de los de los
estudiantes en la que aprenden ano aceptar demandas arbitrarias, indebidas y extralimitadas que menoscaban sus
derechos. Tiene el derecho a escoger y en esa medida a decir esto no es aceptable para m , a manifestar con argumentos
esto me denigra y por lo tanto lo rechazo y de esta manera reafirmar su dignidad como persona. De igual forma un sujeto de
derecho tiene la capacidad de hacer y cumplir promesas y de requerir que otros cumplan con las promesas que han
contrado.
La convivencia en el lenguaje y la comunicacin es tambin una invitacin para que los profesores y profesoras analicen su
prctica docente. Una prctica docente conducente a la convivencia escolar es aquella en que los intercambios lingsticos
entre el profesor o la profesora y los y las estudiantes y de estos entre s, las explicaciones, opiniones, comentarios, puntos
de vista, referencias explcitas se sostengan con fundamentos y antecedentes. Se trata de que los estudiantes y tambin los
docentes aprendan a emplear la argumentacin como herramienta para convencer razonadamente o de persuadir
afectivamente a los dems acerca de la validez de sus posiciones. En este sentido es importante que fortalezcan no slo las
habilidades comunicativas, sino que tambin el desarrollo de un pensamiento autnomo, estructurado reflexivamente y con
disposicin a la crtica y el dilogo; la disposicin a aceptar y respetar los puntos de vista divergentes, apreciando el aporte
de estas actitudes para la formacin personal y la convivencia democrtica.
En este sentido, una cultura escolar promovedora de la convivencia escolar en la perspectiva de un curriculum crtico, es
aquella que combina dos racionalidades complementarias: la racionalidad de la accin regulada por normas y la racionalidad
de la accin comunicativa . La accin regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario
que se topa con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su accin por valores
comunes (Habermas,1987)(6). Estas normas son reconocidas intersubjetivamente y su funcin es establecer interrelaciones
interpersonales. Desde esta perspectiva, la convivencia escolar se orienta por valores comunes y por reglas sociales
comunes, los estudiantes son juzgados, por una parte para determinar si sus comportamientos o acciones concuerdan o se
desvan de las normas consideradas legtimas, y por otra, se observa si las normas vigentes estn justificadas o no, si
merecen o no ser reconocidas como legtimas. La racionalidad de la accin comunicativa se refiere a la interaccin de a lo
menos dos sujetos capaces de lenguaje y de accin que entablan una relacin interpersonal . Los actores buscan
entenderse sobre una situacin de accin para poder as coordinar de comn acuerdo sus planes de accin y con ello sus
acciones (Habermas,1987(7)) Desde esta racionalidad la convivencia escolar apunta a la bsqueda de entendimiento y
comunicacin entre los y las estudiantes y de estos con otros actores sociales con el propsito que coordinen sus acciones
en miras a mejorar la convivencia y las relaciones interpersonales . El entendimiento en la comunicacin se transforma en el
mecanismo coordinador de la convivencia escolar. Se podra decir, entonces, que tanto el curriculum explicito como el
curriculum de la cultura escolar que pretende reforzar la convivencia escolar necesita, en una perspectiva de la accin
comunicativa, como dice Dona Ferrada, crear situaciones de encuentro entre los distintos participantes de la comunidad por
medio de la comunicacin agotando las propiedades del lenguaje . El dialogo y la intersubjetividad pueden darnos las bases
para un posible encuentro entre las utopas ( currculum oficial-intencionado explicito(8)) y la realidad (currculum ligado a las
prcticas docentes y a la cultura escolar(9)) Es el dilogo y la intersubjetividad a la que apela Freire (10) que permite a las
personas que se encuentren y se desencuentren una y otra vez, que construyan sus propias existencias, que se liberen y se
emancipen. Y es el dialogo de la accin comunicativa que pretenden alcanzar acuerdos basados en argumentos racionales
susceptibles de ser sometidos a crtica.
Notas
1

Dona Ferrada, Curriculum crtico comunicativo, Editorial El Roure, Ceccin Apertura Barcelona ,Espaa, 2001 pag.31

B.Bernstein

Parntisis del autor de este trabajo

Parntisis del autor de este trabajo

E. Levinas, Difficile Libert .Paris.Le livre de poche, 1995. pag 409

Habermas, J. Teora de la accin comunicativa, vol .I : Racionalidad de la accin y racionalidad social. Madrid,
Taunus,1987, pag 123-124 (t.o 1981)
7

Ibid

Parntisis del autor de este trabajo

Parntisis del autor de este trabajo

10

P. Freire, Madrid, Siglo XXI 1988 Pedagoga del oprimido (t.o 1970)