Tema | 4. CUATRO MODOS DE REGAR HUERTO. CUARTO TEMA CUATRO GRADOS DE LA ORACION... POZO- NORIA-RIO-LLUVIA Lo més encantador del desierto es que en algin lugar esconde un pozo (Principito) 1. Cancién COLOQUIO DE AMOR 2. SALMO 24 Siel amor que me tenéis, Sefior, enséfiame tus caminos, Dios mio, es como el que os tengo, instrayeme en tus sendas: Decidme: gen qué me detengo? haz que camine con lealtad; (0 Vos, éen qué os detenéis? enséfiame, porque ti eres mi Dios y Alma, équé quieres de mi? Salvador. -Dios mio, no més que verte. -¥ équé temes mas de ti? Recuerda, Sefior, que tu ternura -Lo que mas temo es perderte. y tu misericordia son eternas. Un alma en Dios escondida ‘Acuérdate de mi con misericordia, équé tiene que desear, Por tu bondad, Sefior. sino amar y més amar, yen amor toda escondida El Sefior es bueno y es recto, tornarte de nuevo a amar? y ensefia el camino a los pecadores; Un amor que ocupe os pido, hace caminar a los humildes con rectitud, Dios mio, mi alma os tenga, ensefia su camino a los humildes. para hacer un dulce nido adonde més la convenga. - dn qué me detengo? ~ Sefior, enséfiame tus caminos. ~ Decimos en voz alta una palabra que describe cémo esté mi suelo hoy, con la semilla en la mano, disponible, abierto para la siembra de lo inesperado... Lo hacemos con las manos abiertas mostrando la semilla... sin escondernos... nos dejamos ver. Remover y preparar la tierra para la vida que llega. Cuidar mi jardin para el Bienamado, con la mirada en él centrada, Dénde alimentar la vida y cémo. éGerminaré la vida? Releemos la Exclamacién 4: Pues sois poderoso, si queréis, podeéis. Mi palabra de estos dias de removida de la tierra y de movimiento de suelo y entrafias: SENOR, TENGO FE EN TI. EI presente-futuro nos pille despojados de lo que no importa, desarmados de! deseo de apuntalar la vida. La Iglesia podria temer que le quitasen sus bienes, edificios y posesiones. Su fuerza siempre estd en la desnudez de la confianza. Lo que la Iglesia ha de temer es que le quiten la libertad de amar, de darse sin condiciones como el grano de trigo. Esto tenemos que temer, no amar con valentia... con audacia.Tema4 | > ‘CUATRO MODOS DE REGAR HUERTO. Nunca es tan débil la iglesia como cuando se ancla en el suelo de su miedo a perder. Y nunca es tan fuerte como cuando estd enraizada en el suelo de los pobres, y se hace aprendiz, desde la pobreza, libre de si misma, no autoprotegida. Iglesia, €Qué tienes que perder, qué tienes que ganar? éDénde estan tus raices? Como el arbol plantado al borde de la acequia... (Salmo 1). La oracién es ser arbol al borde de la acequi Pensamos el horizonte desde la debilidad y una psicologia de amenaza y derrota y nos falta conjugar el Magnificat: Canto de los pobres en el coraz6n de la victoria de Dios. Paisajes més allé de nuestros horizontes limitados 0 cortados. LA VIDA VENCERA. Tu ves los paisajes, tu ves mas alld de mi corta visién, le digo al Sefior estos dias. No tenemos una mirada ingenua. Coexisten la luz y las tinieblas. Preparados para enfrentar enemigos desconocidos. Son tiempos de emergencia que nos piden cuidar la calidad del presente y no olvidar el juego. Los nifios nos necesitan. En Siria nifios alegres en campo de refugiados... veremos luego nifios bajo la Iluvia, mojéndose... como quiere vivir la Iglesia. Esto es la oracién, mojarse. Lanzarse a la piscina. No matar el canto y la danza... Cf. Taborda. Sacramentos, praxis y fiesta, Es tiempo de sumarse a la alegria de Dios por lo que en nuestra tierra puede nacer. Esta tierra nuestra lena de posibilidades... tierra fecunda, No dejéis que se os encojan las entrafias y se aborte en vuestro interior el grito de la vida escondido en el pozo del dolor. Hay un huerto que cuidar... y se lo debemos a los demas... Ayer una hermana operada tres veces de columna: ya verd como si... (se referia a la conflanza, en Dios, que nos saca a luz). Lo decia con conviccién. Otra hermanita en urgencias: digale que estoy preparada para partir. Yo le decia: bueno, pero que espere un poco... No, padre, estoy preparada, cuando El quiera... TIERRAS DISPONIBLES PARA EL BIENAMADO.. ‘COMO REGARLO... ORACION: CORRIENTE SUBTERRANEA, EL R/O QUE NOS LLEVA, Nos precede y nos sobreviviré Misica callada, un rio de aguas que dan vida. No es otra cosa oracién que caer en la cuenta de esta corriente gratuita y amorosa, abritme a ella, fiarme en su cuace y dejarme discurrir. Hacer amistad con Aquel que sabemos nos ama (8, 5). Toda la definicién teresiana de la oracién y su busqueda personal descansan en esta primera y Ultima verdad, sabemos nos ama. Amor fundante, incondicional. Antes de conjugar estos tres ejes del magisterio teresiano, ede dénde partimos para acercarnos a la vida y la palabra orante de Teresa de Jestis? HOY COMO PREOCUPACION Y BUSQUEDA, como suelo realTema4 | 3 CUATRO MODOS DE REGAR HUERTO Sociedad liquida, inconsciente... invisible, confrontada. Etc. No verdad... no se conjuga como un dogma la transparencia. Redes que nos enredan y nos intoxican. El anhelo de Teresa es ANDAR EN VERDAD. Desengafiar no es ideologizar, no convencer, no manipular. Estamos confundidos en muchos aspectos... Necesitamos dejarnos discernir y desengafiar. Desengafiar a la sociedad... Nos da miedo decir lo que vemos de mentira sin destruir al otro. Nos da miedo decirle a nuestra Iglesia lo que nos resulta no evangélico. Nos resulta dificil decirle a nuestros hermanos de comunidad las dindmicas no sanas y acostumbradas. Nos resulta dificil pensar que también la sociedad tiene una palabra de lucidez y desengafio para mi, Nos denuncia, nos desenmascara. Todo esto se refiere a la pasién por crecer en verdad. ALGUNAS CLAVES DEL DISCERNIMIENTO EN LOS CUATRO GRADOS DE ORACION: “DESENGANAR” 16, 7. Una de las mayores riquezas de la pedagogia teresiana es su aportacién al discernimiento de la auténtica oracién, de una verdadera relacién con Dios. Los capitulos dedicados a los cuatro modos de regar el huerto son un verdadero mapa de ruta, un catecismo para iluminar los, caminos de la oracién. Para emprender este camino los que comienzan a ser siervos del amor 11, 1, siguiendo al que tanto nos amé, han de aprovisionarse adecuadamente. Da algunas claves para comenzar con solidez: No nos asir a cosa de la tierra 11, 2 - Dar la raiz y posesién (no sélo la renta o los frutos) 11, 2 - _ Determinarnos a ser pobres (dejando la esclavitud de la honra) 11, 2 - Perseverar y esforzarse 11, 3 = Por este camino de Cristo (cruz) han de ir todos (principiantes, aprovechados y perfectos) 11, 5 MEDITACION Cay © 3.1, P07 los 11-13 En esta primera agua se recogen los sentidos derramados; se procura soledad y considerar la vida de Cristo (Meditacién) 11, 9. El elemento més relevante del magisterio teresiano en esta agua son las claves que da si hay sequedad, disgusto y desabor 11, 10: Qué hacer en ese caso? Insiste en la autenticidad, no fingir, aceptar el ritmo de Dios, no acelerar el paso nosotros, humildad (cf. todo el capitulo 12) ~ Alegrarse 11, 10; andar con alegria y libertad 13, 1 = Consolarle a El (aytidele a levar fa cruz) 11, 10 ~ (Desinterés y gratuidad) aunque para toda fa vida dure la sequedad, no dejar a Cristo coer con la cruz... 11, 10 - No compararse, sia otro da devocién 11, 10 = Elamor de Dios no consiste en lagrimas, gusto y devocién, sino en servir con justicia y fortaleza de énima y humildad 11, 13 ~ Libertad y determinacién 11, 15; énimas animosas, no apocar los deseos 13, 2 Avisa también de algunas tentaciones 13, 4-11: falsa humildad; demasiado caso a la salud y al ‘cuerpo; procurar sin discrecién que todos sean espirituales, pareciendo ensefian; quedarse enTema 4 CUATRO MODOS DE REGAR HUERTO. los pecados y faltas de otros, con dudoso celo; quedarse atrapados en el solo manjar del discurrit © 3.2, NORIA: QUIETUD Capitulos 14-15 Se comienza a recoger el alma, toca ya aqui cosa sobrenatural, porque en ninguna manera ella puede ganar aquello por diligencias que haga 14, 2 - Muchas llegan aqui y pocas pasan adelante 15, 2; 15,5 = Noa fuerza de brazos 15,6 No lefia de razones muy doctas 15,7 Se haga el alma boba... aqui no hay que argitir 15, 8 Nos previene para saber si es demonio, si es engafio, équé efectos deja? 15, 10 ~ Inquietud - Poca humildad = Poco aparejo - _ No deja luz en el entendimiento - Nifirmeza en la verdad Sies auténtica 15, 14 sin embargo, deja Verdadera humildad con luz; Deseo de adelantar en la oracién y no dejarla por nada; Echa fuera el temor servil y pénele fiel temor; Amor con Dios sin interés y deseo de soledad. 3.3. RIO O FUENTE: Capitulos 16-17 = Morir casi a todas las cosas del mundo y estar gozando de Dios 16, 1 - Nada se le pondrd delante que no le sea sabroso pasarlo por su Sefior 16, 4 - ‘Arriscar’ todo por volver a su tierra 16, 8 - Dejarse del todo en los brazos de Dios 16, 2 - Las virtudes quedan ahora més fuertes 17 3 - _Esté casi obrando juntamente en vida activa y contemplativa 17, 4 - Coge Dios la voluntad y el entendimiento... no discurre, esté gozando de Dios 17, 5 = No quiere contento del mundo, porque en s/tiene el que le satisface 17, 4 - Deja esta agua gloria y descanso en el alma, gozo y deleite, del que participa también el cuerpo y quedan crecidas las virtudes 17, 7 Dificultad: maripositas de las noches, importunas y desasosegadas... guerra que le da la ‘memoria y la imaginacién que no la dejan valer 17, 6 eQué hacer? No se haga caso de ella mds que de un loco, sino dejaria con su tema, que s6lo Dios se la puede quitar. Hémoslo de sufrir con paciencia 17, 7 © 3.4, LLUVIA: UNION y EXTASIS Capitulos 18-21 UNION: - Acad no hay sentir, sino gozar sin entender lo que se goza 18, 1; no entender entendiendo 18, 14; - Queda una certidumbre que en ninguna manera se puede dejar de creer 18, 14 - Faltan todas las potencias y se suspenden 18, 14Tema4 CUATRO MODOS DE REGAR HUERTO = Queda el alma de esta unién con grandisima ternura 19, 1 - £1 Gnima animosa... Determinaciones heroicas, viveza de los deseos, comenzar a aborrecer el mundo... y la humildad mds crecida; ve su miseria 19, 2. = Comienza a aprovechar a los projimos, casi sin entender ni hacer nada de si 19, 3 Llegados a este punto nos avisa 19, 3-4 ~ No desmayar sicae = No dejar la oracién - Perseverar - Nose fie de si; atin no estd para volar 19, 14 = Gran necesidad de maestro y trato con personas espirituales 19, 15 EXTASIS: - Viene un impetu tan acelerado y fuerte, que veis y sentis levantarse esta nube o esta dguila caudalosa y cogeros en sus alas 20, 3 ~ Estas mercedes son dadas de El... nosotros no podemos en nada nada, e imprimese mucha humildad 20, 7; no nace de ella 20, 23; 21, 11 - Deja un desasimiento extrafio... extrafieza nueva para con las cosas de la tierra 20, 8 = Crece el deseo y el extremo de soledad en que se ve 20, 10 - También en estas cimas a veces el alma esté necesitadisima, diciendo y preguntando a si misma: éDénde estd tu Dios? (Sal 42, 4) 20, 11 = Trae consigo un gran contento este padecer 20, 11 ~ Ansias de muerte 20, 12; ansia de ver a Dios 20, 13 ~ Desierto y soledad mejor que toda la compafiia del mundo 20, 13 - Elcuerpo tan ligero que toda la pesadumbre de él me quitaba 20, 18 - Aqui nacieron las alas para bien volar... no quiere hacer cosa sino la voluntad del Sefior, ni serlo él de si, ni de nada, ni de un pero... no quiere cosa propia 20, 22 - _ Entiende que la verdadera honra no es mentirosa, sino verdadera 20, 26 - Riese de si del tiempo que tuvo codicia de los dineros 20, 27 y riese de la esclavitud de la honra de algunas personas graves 21, 9 - Ve de los deleites tan gran ceguedad 20, 28 - Verdadera humildad sin importarle decir sus cualidades o dones, libre también de que otros digan bien de ella Todo es para su gloria 20, 29 V 25, 17 10h Seftor mio, cémo sois Vos el amigo verdadero; y como poderoso, cuando queréis, podéis, y nunca dejdis de querer si os quieren! iAlaben os todas las cosas, Sefior del mundo! iOh, quién diese voces por él, para decir cuan fiel sols a vuestros amigos! Todas las cosas, faltan; Vos Sefior de todas ellas, nunca faltais. Poco es lo que dejdis padecer a quien os ama. iOh Sefior mio!, iqué delicada y pulida y sabrosamente los sabéis tratar! iQuién nunca se hubiera detenido en amar a nadie sino a Vos! Parece, Sefior, que probais con rigor a quien os ‘ama, para que en el extremo del trabajo se entienda el mayor extremo de vuestro amor. iOh Dios mio, quién tuviera entendimiento y letras y nuevas palabras para encarecer vuestras obras como lo entiende mi alma! Féltame todo, Sefior mio; mas si Vos no me desamparéis, no 05 faltaré yo a Vos. Levantense contra mi todos los letrados; persiganme todas las cosas criadas, atorméntenme los demonios, no me faltéis Vos, Sefior, que ya tengo experiencia de la Banancia con que sacais a quien solo en Vos confia.