DE LA PSICOTERAPIA

EXPERIENCIAL AL FOCUSING:
LA TRAYECTORIA
DE EUGENE GENDLIN
CARLOS ALEMANY BRIZ 1

Fecha de recepcin: marzo de 2011

Fecha de aceptacin y versin definitiva: junio de 2011

RESUEMEN: Se trata de ofrecer una panormica de la historia de la psicoterapia experiencial: historia, proceso, usos y aplicaciones. Nos detenemos especialmente en
la figura de Eugene Gendlin su creador y el que ha cuajado en Focusing la herramienta teraputica ms utilizada.
PALABRAS CLAVE: Terapias corporales, Psicoterapia experiencial, Eugene Gendlin, Focusing, Despejar un espacio, Sensacin-sentida, Cuerpo.

From the Experiential Psychotherapy to Focusing:

the contribution of Eugene Gendlin
ABSTRACT: We propose a panoramique view of the Experiential Pschotherapy: history, process, uses and applications. We make special presentation of Eugene
Gendlin. He is the creator of Focusing an a very practical and clinical tool and
we underline his contribution to the actual therapies.
Key words: Bodily therapies, Experiential psychoterapy, E. Gendlyn, Focusing, Feltsense, Making an space, Bodily therapeutic change.

1 Profesor Emrito de Psicologa en la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales.

Universidad Pontificia Comillas de Madrid. E-mail: [email protected]

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1.

C. ALEMANY, DE LA PSICOTERAPIA EXPERIENCIAL AL FOCUSING

LAS PSICOTERAPIAS CORPORALES

La teora y la prctica de Gendlin se inserta dentro de las llamadas psicoterapias corporales. La psicoterapia contempornea, desde los inicios del
psicoanlisis, ha sido mayoritariamente verbal. La palabra era el vehculo
para traer a la vivencia los recuerdos o expresar emociones. El terapeuta
utilizaba tambin la palabra para interpretar (psicoanlisis), para la utilizacin de los condicionamientos (conductismo) para la imagen guiada (cognitivismo, ensueo dirigido) o para el reflejo de sentimiento (Rogers).
La dcada de los 70 fue una recuperacin del cuerpo para la psicologa
y tambin para la psicoterapia. Eso no quiere decir que no hubiera habido
antes importantes precursores de lo que hoy llamamos terapias corporales,
pero el cuerpo, desde la comunicacin no verbal, a la importancia del tacto
en las relaciones interpersonales, desde los grupos de sensibility training a
la utilizacin de masajes y todo el amplio mundo de la sensorialidad, apareca como una asignatura pendiente que en aquella dcada se recuperaba para
la psicologa. El intento era ms profundo de lo que pareca, porque se quera
incidir tambin en la psicoterapia y en la correspondiente investigacin.
Efectivamente, aunque algunos pioneros haban hecho serios intentos
de integrar el cuerpo en la psicoterapia, ha sido en estos ltimos 30 aos
donde diversas orientaciones han asumido que el cuerpo es el elemento
central de la terapia. Podamos resumirlo en un slogan comn a todas ellas:
Ms all de la palabra est el cuerpo. Y ms aqu de la palabra, tambin
est el cuerpo. Todas ellas tienen una teora de la personalidad y del cambio teraputico, pero siempre con el cuerpo vivenciado y analizado como
punto de referencia del quehacer teraputico.
Entre estas terapias corporales ocupan un lugar preferente la vegetoterapia de W. Reich; al anlisis corporal de la relacin de A. Lapierre; la
bioenergtica con A. Lowen, J. Pierrakos y S. Keleman; la Gestalt con F.
Perls; la psicoterapia experiencial y Focusing de E. Gendlin; el psicoanlisis
dinmico de J. Sarkisoff; el psicodrama de J. Moreno etc.
En Espaa los terapeutas corporales hemos creado en 1994 la Asociacin Espaola de Psico-Somatoterapeutas, reconocida por la FEAP, que ha
tenido ya una serie de jornadas anuales muy interesantes, de dilogo entre
estas corrientes teraputicas. Hay otras tcnicas corporales, por ejemplo todas las relacionadas con los masajes o la osteopata, que las consideramos
ms unas tcnicas que una orientacin teraputica, porque les falta la teora de la personalidad, la del cambio teraputico, la concepcin teraputica
y no suele haber apenas investigacin sobre ellas.
El cuerpo vivido y analizado fue el ttulo que pusimos a las IV Jornadas Espaolas celebradas en Madrid en 1995 [C. A LEMANY y V. GARCA (eds.)
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El cuerpo vivido y analizado, Bilbao: Descle, 1996] y que fueron inauguradas por una magnfica ponencia del profesor Lan Entralgo. El cuerpo
del que all tratamos, y la demostracin en los respectivos talleres, era un
cuerpo vivido, vivenciado, que te deja un determinado sabor, una huella
o una herida que tarda en cicatrizarse. Pero al mismo tiempo se trataba de
un cuerpo analizado porque lo que surge desde l, las emociones expresadas o contenidas eran objeto de anlisis posterior para descubrir mejor la
importancia de la significatividad corporal.
Bien es verdad que lo corporal tiene hoy en da distintas aproximaciones: las ms genuinas y las ms ambiguas, las dualistas y las holistas,
las que le vuelven a dar un acertado protagonismo y las que lo potencian
hasta un narcisismo que termina siendo reduccionista de la persona. Pero
tambin es verdad que en estos ltimos aos nos encontramos con un trabajo bien hecho respecto al cuerpo y lo corporal como objeto de estudio,
de anlisis y de comunicacin y como la referencia focal y primordial de
determinadas lneas del trabajo teraputico.
Es interesante tambin sealar la actitud abierta y dialogante entre las
diversas teoras y tcnicas teraputicas corporales que hemos sealado anteriormente, que buscan no la pura prevalencia y menos la competitividad
a ultranza sino el dar una explicacin plausible a lo que nos acontece en el
cuerpo, como resonancia de la experiencia cotidiana, ms o menos problemticamente vivida.
Si algo queda claro en estos momentos es que no hay un cuerpo slo: Hay
muchos cuerpos, tantos cuanto distinguen y subdistinguen los autores y las
teoras aludidas ms arriba. Y es que nuestro cuerpo, como tanto nos insisti
el profesor Lan Entralgo, es tan real como simblico y por ello puede uno
adentrarse en su estudio de muchas maneras y desde diferentes pticas.
Pero por otra parte tambin est a la vista de todos que este paraguas de
las terapias corporales actualmente existente ha potenciado grandemente
el acercamiento tradicional a las psicoterapias.
Para desarrollarla ms ampliamente, en este tema hemos optado por
elegir una de ellas, el Focusing de Gendlin y la Bioenergtica de Lowen.
Y eso lo hemos hecho por el creciente impacto que dicha aportacin est
teniendo, por los fundamentos y la investigacin en que se sustenta y por
la versatilidad que tiene para poder usarla junto con otras orientaciones
teraputicas ms conocidas o tradicionales.
Mi objetivo en este trabajo es presentar, la psicoterapia experiencial y
sugerir pistas para un trabajo en comn con otras tcnicas psicoteraputicas. Por ello voy a tratar de presentar el autor, los aspectos bsicos de su
aportacin vistos de forma evolutiva y cul es su contribucin a la psicoteVol. 69 (2011), nm. 135

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rapia experiencial, la prctica de Focusing como herramienta teraputica

as como sus aplicaciones e implicaciones en la actualidad.

2.

QUIN ES GENDLIN? PSICOBIOGRAFA DEL AUTOR

Nacido en Viena en 1926. El alemn es su lengua materna, que le ayudar mucho para meterse en fi losofa y leer en directo a autores como Heidegger, Husserl, etc. Gendlin terminar siendo fi lsofo, investigador y psicoterapeuta, y esto hasta su comento actual en que ha cumplido 84 aos.
Emigrado a los EE.UU. a los 13 aos, pronto decidi que quera ser fi lsofo y su doctorado es sobre la fi losofa de Dilthey. Influido por Carl Rogers
en Chicago le interes mucho estudiar las relaciones entre fi losofa y psicoterapia, en las que todava hoy sigue aportando importantes novedades.
Aadimos ahora en forma esquemtica los grandes jalones de su vida
intercalando sus distintas dcadas y edades con los temas que llevaba entre
manos y los productos de dichas dcadas.
a)

Dcada de los 50:

-

b)

Estudios de Filosofa en la University of Chicago.

Comienza su relacin con Carl Rogers, director del Centro de
Counseling. Durante 13 aos trabajarn juntos.
Licenciatura y doctorado en Chicago. Tesis doctoral sobre
Dilthey.

De 1960 a 1970:
-

La dcada de la bsqueda de significados Cmo se construyen

estos?
Respuesta: experiencing por una parte y su interaccin con smbolos que lo expresen (palabras, imgenes, significados).
Comienza sus investigaciones teraputicas.
Construccin de la Escala Experiencial como medida de procesos
y resultados del cambio teraputico (1969). Mucha investigacin
con ella: se han hecho ms de cuarenta tesis doctorales hasta el
presente. La ltima: Tesis doctoral en la Universidad Pontificia
Comillas (E. Aguilar, 2004).
Perfi la su teora de la personalidad y su teora del cambio teraputico. La importancia de la gua experiencial.
En 1969 publica por primera vez un artculo llamado Focusing,
una tcnica para guiar en los pasos del experienciar y aplicarlos
a la relacin teraputica.

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c)

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1970 a 1980:
-

De Rogers a Gendlin: trasfondo del Enfoque centrado en la persona. Las actitudes rogerianas aplicadas. Operativizacin de la
congruencia (autenticidad, ser genuino)
Focusing aparece como la herramienta teraputica de su nueva
psicoterapia.
Dirige numerosas investigaciones, 1970: Renombre internacional. Premio de la APA por sus aportaciones sobre la psicoterapia
experiencial: el mejor profesional del ao.
Con Focusing crea una metodologa de los seis pasos para que
sea ms enseable.
En 1979 aparece la primera edicin y en 1981, edicin de bolsillo.
Actualmente en su 18. edicin original se han vendido ms de
450.000 ejemplares en USA y Canad.

d) 1980 a 1990 :
-

En esta dcada se dedica a la enseanza de Focusing a nuevos

terapeutas y personas implicadas con la relacin de ayuda.
La tcnica incluye seis pasos y sirve como una gua para orientar
el proceso del experienciar en el otro y que se produzcan los cambios teraputicos (bodily shift). El cuerpo es el lugar de atencin,
de trabajo y de explicitacin de la realidad vivida por el otro. Los
cambios tienen un correlato corporal.
La aportacin de Gendlin es que ha logrado ofrecer una operativizacin de la congruencia, vlida tanto para los profesionales
de la relacin de ayuda como para las personas interesadas en su
crecimiento personal.
Todos los das soy yo, pero que pocos das soy yo
(J. R. Jimnez).

e)

En esta misma dcada presenta otra nueva aplicacin, esta vez a

los sueos. El libro de 1986 se titula Deja que tu cuerpo interprete
tus sueos. A ensear esta nueva forma de trabajar los sueos de
esta manera dedica los aos inmediatos, impartiendo numerosos
seminarios sobre ello (la traduccin espaola aparecer en 2001).

1990 a 2000:
-

Formacin de trainers en su Instituto, primero en Chicago y luego

al norte del estado de Nueva York.
Se da una creciente expansin y as surgen las aplicaciones a distintos campos (la creatividad, lo psicosomtico, la espiritualidad,
el trabajo con nios, la meditacin, el estrs, etc.).

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f)

Igualmente a su expansin contribuye el poder utilizar las traducciones en numerosas lenguas y pases y tener as un instrumento apto para la formacin de formadores. La psicoterapia
experiencial y Focusing es muy bien recibida en EE.UU. y Canad, Centro-Europa, Gran Bretaa, Japn y ltimamente en Iberoamrica (Espaa, Argentina, Costa Rica) Rusia, Turqua, etc.
En 1996 publica en ingls su esperado libro titulado Focusingoriented psychotherapy. The Manual of de Experiencing Method.
Se traduce en lengua castellana con el ttulo El Focusing en psicoterapia: manual del mtodo experiencial (1999).

2000 a 2009:
-

En 1999, poco antes de su jubilacin, convocan en Chicago un congreso internacional e interdisciplinar con esta cuestin: What after
postmodernism? Y es que el terapeuta Gendlin, el investigador Gendlin, no deja de ser filsofo en ningn momento de su trayectoria.
En estos ltimos aos se ha dedicado, y se dedica por entero a
cerrar la relacin entre fi losofa y psicoterapia que fragu al comienzo de la dcada de los 60. Esta nueva relacin entre lo cognitivo y lo emocional lo llama Thinking at the Edge, TAE, que
en castellano se est traduciendo como Pensar desde el borde.
Una integracin entre lo cognitivo y o emocional.
En estos momentos sus seminarios en EE.UU. y en Alemania tratan de esto. Es un mtodo para ayudar a las personas a configurar su propio proyecto personal teniendo en cuenta las diversas
circunstancias en las que este proyecto est implicado.
Para hacer ms fcil su pedagoga, el Instituto de Nueva York lo
ha estructurado en catorce pasos para lograr el producto final.
Contiene mucha fi losofa, mucho focusing y al mismo tiempo se
consigue un producto muy prctico, aplicable a cada individuo
en particular. Se puede encontrar en la pgina web del Instituto:
www.focusing.org

3.

LA PSICOTERAPIA EXPERIENCIAL DE GENDLIN:

A.

BASES Y DESARROLLO HISTRICO

La terapia experiencial no es una simple orientacin o escuela terica

de psicoterapia, sino una forma sistemtica de hacer terapia diseada para
hacer operativa cualquier teora o variedad de teoras de personalidad y
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terapia. La terapia experiencial describe cmo usar de forma ms efectiva

una teora sobre la interaccin psicoteraputica con clientes o pacientes.
En ese sentido la terapia experiencial es una meta-teora, ms bien que
una teora ms entre las muchas que ordenan la informacin de la personalidad humana. Una descripcin simplificada de este modo de practicar
la terapia es la siguiente: cualquier intervencin o respuesta que hace el
terapeuta es referida en trminos de cambio concreto e inmediato efectuado sobre la sensacin-sentida corporal presente del cliente en ese tema. Si
ese cambio no se da ni el cliente lo experimenta, la intervencin es vista
como fallida en lo que se refiere a tener un efecto experiencial, y por tanto
sin tener ninguna utilidad teraputica. Tales efectos de cambio concretos
son considerados como criterios evaluativos independientes de la teora que
motiv la respuesta del terapeuta. Se han encontrado referencias a esta forma experiencial de hacer terapia en los trabajos de Freud, Rank, Ferenzy,
Reich, Fromm, Sullivan, pero principalmente en Carl Rogers y en Eugene
Gendlin. Por tanto una variedad de teoras diferentes han recogido esta
aproximacin de la terapia experiencial efectiva.
Eugene Gendlin fue quien desarroll las bases fi losficas que hicieron
de ste un mtodo sistematizado tericamente. Gendlin estudi y bebi en
las fuentes de los fi lsofos esenciales y fenomenolgicos tales como Kierkegaard, Dilthey, Husserl, Heidegger, Buber, Sartre, y Merleau-Ponty, y alude
a ellos como los precursores y fundamentos de su fi losofa existencial. La
formulacin de su meta-teora experiencial de la psicoterapia est construida sobre esta estructura fi losfica 2.
La psicoterapia experiencial se forma precisamente a partir de esta base
del experiencing y de ver sus interacciones con los diversos smbolos.
Aporta una base experiencial y crea la teora precisamente partiendo de la
experiencia. Y as mismo vuelve a la experiencia para compulsar la teora.
Al simultanear la profundizacin fi losfica con su practica teraputica,
Gendlin percibe que los distinto cambios en la terapia se deben no tanto a
lo que hace el terapeuta cuanto a las diversas capacidades del cliente. Dicho
de otra manera, lo importante no es la orientacin del terapeuta sino desde
dnde responde el cliente y desde dnde crea la historia, si toca o no toca
los sentimientos, etc.
Por ello, l con su equipo de colaboradores dise un instrumento de
medicin que se ha hecho muy popular desde entonces en la literatura
cientfica: la escala experiencial. Esta medida diversifica las respuestas del
cliente en siete niveles para catalogarlas y poder predecir con bastante precisin la lentitud o rapidez de los cambios teraputicos. Publicada en 1967,
2 Ver J. R. IBERG, Experiential Psychotherapy en: R. CORSINI (ed), Encyclopedy
of Psycology, Wiley-Interscience, 1984.

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hoy da se sigue utilizando como un instrumento de categorizacin, y, entre

otros trabajos, como dijimos, se han publicado ms de cuarenta tesis doctorales que la han usado como instrumento primordial de su investigacin.
Merece la pena insertar una cita que ponen Gendlin y sus colaboradores en
el manual de dicha escala:
Experienciar, bsicamente implica nuestra sensacin de estar en
interaccin preverbal, preconceptual, corporal, con el medio ambiente,
una sensacin a nivel visceral del significado sentido de las cosas. Incluye la sensacin de tener experiencias y el flujo continuo de sensaciones,
impresiones, eventos somticos, sentimientos, caer en la cuenta en algo
reflexivamente y significados cognitivos que surgen en el campo fenomenolgico de uno mismo.
El experienciar no es la reconstruccin de eventos, pero incluye su
significado sentido personalmente. No es una batera de conceptos u
operaciones lgicas; ms bien es el referente interno usado para anclar
conceptos.
De igual forma, el experienciar no es simplemente la experiencia
de afecto o la mera autoconciencia. El trmino incluye una gama ms
amplia de significados implcitos que estructuran sensacin y sentimientos, as como el significado personal de las reacciones de uno
mismo ante los diversos eventos 3.

B. LA PSICOTERAPIA EXPERIENCIAL, ES APROPIADA PARA TODO EL MUNDO?

Esta es una pregunta que nos hacen con frecuencia los estudiantes y
terapeutas en formacin. Basado en nuestra propia experiencia y tambin
en la bibliografa que ha tratado el tema podemos sugerir las siguientes
respuestas:
a)

Para quienes resulta apropiada:

Para aquellas personas que pueden llevar adelante el mtodo experiencial,

es decir, que pueden focalizar su atencin en sus propias sensaciones y en
cmo se da simultneamente el cambio en la sensacin y en el significado.
Para aquellas personas que sienten que ellos son los responsables de su
propio proceso. El terapeuta slo ensea el mtodo, gua y acompaa. Su
relacin es con el trabajo y no con el terapeuta.
Para aquellas personas que no les pesa tanto la naturaleza del problema
o no se fijan tanto en que sea o no apropiado. Si el paciente fija su atencin, no slo en el problema sino en sensaciones corporales moderadas-de3 M. KLEIN, P. MATHIEU, E. GENDLIN y D. KIESLER, The experiencing Scale. A research
and training manual, vol. 1, Madison Wisconsin, pp. 59-64.

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se- problema-en-su-cuerpo, esta terapia resulta muy apropiada. La terapia

experiencial se gua por el enfoque prctico y no tiene tanto en cuenta la naturaleza del problema cmo el proceso de cmo trabajarlo. Pocas terapias
habr dnde el terapeuta puede ser un gua perfecto del proceso sin que
el cliente le haya contado el argumento o de qu va el asunto. Los efectos
corporales, el nombre de las sensaciones o las tensiones percibidas a travs
de la comunicacin no verbal, sern pistas mejores que las que proporcionan contar la historia del asunto, aunque no se desprecia sino que ayudar
trabajar con ambas a la vez.
Para personas con patologa severa (psicosis, etc.): la psicoterapia experiencial es apropiada para todas esas personas que todava tienen algn
contacto con sus capacidades ms profundas y que se sienten ansiosas o
deprimidas o, con cualquier otra seal que indique la presencia de esas
potencialidades. Se ha trabajado con enfermos psicticos y se ha logrado
muy buenos resultados con aqullos que pueden dejar de lado su necesidad
de distanciamiento mientras siguen el mtodo experiencial.
Esta terapia es muy apropiada para personas en crisis; en estos casos el
paciente tiene sensaciones corporales muy fuertes y, su atencin est focalizada en algn punto muy significativo. En ese caso podemos decir que el
paciente ya est experienciando.
Esta terapia tambin es apropiada para aquellos que sufren dolores corporales inmediatos. Estos dolores sirven como centros de atencin y el trabajo teraputico parte de ah.
b)

Para quienes NO resulta apropiada:

Para personas muy racionales y que son incapaces de bajar de la cabeza

a tocar y sentir sensaciones corporales, sentimientos, etc. porque de alguna
manera tienen la sensibilidad embotada. A este tipo de personas habra que
hacer un trabajo previo con ellas de expresin corporal, masajes, etc. para
que suelten su rigidez.
Para personas a las que resulta indispensable mantener una intensa relacin con el terapeuta al estilo de la transferencia psicoanaltica. En este
caso el terapeuta puede ser un maestro, un acompaante o un gua, pero
nunca establece relaciones intensas transferenciales con el cliente.
Para personas que no saben llevar la atencin a algn punto significativo distinto de s mismos o que no saben separar los problemas de la persona
que los lleva.
Aunque es una forma de terapia muy directiva, funciona de manera ptima cuando se actualizan las condiciones bsicas rogerianas, tales como la
escucha emptica, el respeto incondicional y la creencia de que el cliente tiene recursos dentro de s para encontrar pautas y que su proceso se despliegue
de forma significativamente lograda. En ese sentido las personas que estn
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acostumbradas a esperarlo todo del terapeuta, especialmente su interpretacin o su juicio sobre la marcha del proceso, se van a quedar pronto desencantadas porque el terapeuta desde el comienzo de la relacin les ha entregado a ellas el testigo de ser ellas las protagonistas de su propio cambio.
c)

De la escala experiencial a Focusing:

Durante toda la dcada de los 70 Gendlin se dedic a crear una herramienta teraputica que ayudara a los clientes a enfocar mejor en la terapia
para alcanzar niveles ms altos en la escala experiencial y por tanto les
fuera ms fcil el cambio teraputico. Escritor fecundo, mientras va escribiendo su teora del cambio teraputico o va trabajando con diversas
poblaciones, se da cuenta que hay que ayudar al cliente a que est habitualmente conectado, y no con su mente, sino con su organismo total y de
manera especial con la sabidura de su cuerpo. Un cuerpo que para Gendlin
es siempre un cuerpo en interaccin con la realidad y es un cuerpo situado,
contextualizado que siente lo que siente dentro de ese marco de referencia
en el que est situado.
As es como aparece la herramienta que la ha dado renombre universal:
Focusing. Siendo un gerundio ingls popular, quiere nombrarla de forma
substantivada para significar la tcnica y el proceso del enfoque corporal.
En 1969 titul con este nombre un artculo 4en el que ya apareca sintetizaba e inclua un manual prctico para uso de la tcnica.
Justamente en este tiempo, 1970, es cuando Gendlin recibe un galardn
profesional de la APA norteamericana como el profesional ms distinguido
del ao precisamente por su aportacin de la psicoterapia experiencial. A
partir de entonces desarrolla las aplicaciones del enfoque en diversas reas.
Antes de describir ms concretamente la herramienta teraputica de Focusing, merece la pena que hagamos una reflexin sobre el grado de pertinencia de esta psicoterapia experiencial. En el verano del 2011 ha recibido un
nuevo galardn de la APA norteamericana por sus aportaciones teraputicas de los ltimos 40 aos.

4.

FOCUSING COMO HERRAMIENTA TERAPUTICA

Lo fundamental de Focusing es ayudar a las personas a conectar con lo

que Gendlin llama el acto crucial interno y una vez conectado eso te indicar qu hacer ah. La tcnica del enfoque implica un proceso de atencin
y de despliegue de la vivencia muy especfico, que est pedaggicamente
4 E. T. GENDLIN, Focusing, Psychotherapy: Theory, Research and Practice, vol. 6,
n. 1, 1969, pp. 4-14

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estructurado en una serie de pasos o movimientos. Por ello en este proceso

interior resulta importante:
prestar atencin a lo que el cuerpo siente por dentro,
captar la diferencia entre sensaciones corporal, sentimientos y sensacin-nueva-de-la-totalidad-sentida, algo que no tiene nada que ver con
el nuevo estereotipo tanto racional como afectivo con que solemos encasillar cualquiera de nuestros problemas, situaciones relaciones o experiencias que tenemos,
permitir que se forme esta sensacin-nueva, que comprende e integra
tres elementos importantes:
-

las sensaciones corporales del problema,

los sentimientos y la tonalidad afectiva, y
los significados.

permitir que esta sensacin-sentida (as la llamamos en castellano y en

ingls se llama felt-sense) entre en interaccin con palabras, imgenes,
etc. (smbolos) para que surjan de ah diversos significados que son contrastados en su veracidad por la resonancia corporal que ofrecen,
resonar corporalmente entre la sensacin sentida y el smbolo elegido,
para comprobar su posible ajuste,
asistir a pequeos o grandes cambios interiores corporales (bodily feltshift) como consecuencia de haber interaccionado las sensaciones y sentimiento con los distintos significados,
facilitar la amplitud de percepcin del cambio haciendo preguntas clave
para que se expanda el significado encontrado o para afrontar posibles
bloqueos, y
terminar este rato de interaccin con la propia sabidura corporal con
actitud de recibir y aceptar lo que all sucedi y de agradecer el proceso,
adems de caer en la cuenta de los posibles cambios habidos.
El repetir el proceso una y otra vez es lo que Gendlin llama el estar en
contacto con el fluir de las experiencias. Lo que hay que subrayar es que
esta experiencia de la experiencia no es algo cognitivo (aunque tiene parte
de eso), ni solamente emocional (que tambin lo es), ni meramente corporal
(que es un importante componente): es algo significativo (productor, fuente y descubridor de significados) que al mismo tiempo es corporal, afectivo y cognitivo y que se da antes de que estos tres aspectos se diferencien.
Implica el estar en contacto con el proceso que permite enfocar determinada experiencia o situacin, sentirla, y finalmente asistir a su progresivo
despliegue cuando vamos interaccionando con distintos smbolos y vamos
percibiendo corporalmente los registros de dicha interaccin, notando peVol. 69 (2011), nm. 135

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queos o grandes cambios o movimientos en el cuerpo, como consecuencia

de la adecuacin lograda.
En esto consiste fundamentalmente el proceso de Focusing y lo que ha
hecho Gendlin es poner de relieve los diversos componentes del proceso as
como hacerlo enseable a travs de los distintos pasos que suponen una
gua pedaggica para llevarlo a cabo bien sea a solas con uno mismo o en
la relacin terapeuta-cliente.
En el libro de la tcnica, publicado por primera vez en EE.UU. en 1978
aparece este guiar el proceso a travs de seis pasos que ayudarn a saber
cmo estar con ese acto interior interno y ayudarlo a expresarse simblicamente en el cuerpo. Insistimos en lo que estos pasos tienen de gua
pedaggica. Y en la medida en que uno domina la herramienta teraputica
acta ms bien como un mapa orientativo del territorio, sin que cada vez
tengan que repetirse esos seis pasos de la misma manera y dedicndoles el
mismo tiempo a cada uno (cfr. Weiser, 1979).

A. LOS SEIS PASOS DE FOCUSING:

a)

1.er paso: Despejar un espacio

Es el paso introductorio del enfoque. Antes de ponernos a enfocar tenemos que preparar el cuerpo para el enfoque. Este paso incluye los siguientes aspectos:
Relajar el cuerpo:
Concentrar la atencin en sensaciones.
Llevar la atencin hacia el centro del cuerpo para irnos adentrando en
l. Hacer un inventario de los asuntos, problemas, preocupaciones o tensiones que en el aqu y en el ahora invaden mi cuerpo.
Despejar un espacio:
Crear un espacio imaginativo y simblico para cada uno de esos problemas o tensiones.
Procurar sacarlos fuera y encontrar la distancia correcta con la ayuda
de la respiracin y la imaginacin.
De vez en cuando sentir que yo no soy del todo mis problemas Para
diferenciar los problemas y preocupaciones del m mismo. Cuando se logre,
conectar con ese nuevo espacio liberado y quedarse ah para sentir la novedad de esa sensacin.
Elegir algo para trabajar:
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Este primer paso que era introductoria ha llegado a tener un valor por
s mismo, como una tcnica dentro de la tcnica. Por eso, a veces hacerlo
bien bastar de momento y uno no necesitar ir adelante (cfr. C. Alemany,
1989, pp. 69-82).
En cambio en la mayora de los casos seguiremos adelante con nuestro
proceso de enfocar. En ese sentido escogeremos algo de lo que ha salido
para trabajar con l utilizando los pasos que se explican a continuacin.
b)

2. paso: Formar la sensacin-sentida

Es el momento de dejarnos sentir ms ampliamente sin nombrar ni etiquetar nada todava. Sencillamente abrirnos a sentir lo que venga.
La sensacin-sentida (felt-sense) es algo fisiolgico y sensorial pero tambin ms que eso, porque contiene implcitamente el significado que todava no se ha abierto.
Tiene que ver con la totalidad, por eso preguntamos de qu va todo
esto
Le tenemos que dejar unos pocos minutos para que se forme, porque sino
nos encontramos con lo que ya est ah y ya sabemos. Y, nosotros buscamos
utilizar la sabidura corporal para encontrar algo nuevo y diferente.
Es muy normal que se empiece por una especie de resonancia sutil y
como vaga, nada intensa al comienzo. Poco a poco con el trabajo corporal
ganar en intensidad.
c)

3.er paso: Conseguir un asidero (o permitir que se exprese)

Ahora es el momento de poder delimitar o nombrar esa sensacin-deese-asunto-en-mi-cuerpo. Gendlin le llamar la simbolizacin.
Es una forma de asir o agarrar primariamente esa sensacin empezando a saber qu va de esto, y no de aquello.
Hay tres maneras de expresar simblicamente esto que vamos sintiendo:
-

con palabras, frases, etc,

con imgenes, y
con movimientos, gestos, etc.

Gendlin lo expresa muy acertadamente en su libro sobre la tcnica:

Generalmente el encontrar el verdadero asidero le produce a uno
un simple cambio corporal pequeo, lo justo para que uno caiga en la
cuenta de que el asidero comienza a ser correcto y acertado () Tienes
que poner tu atencin en tu cuerpo, para experimentar la sensacin de
si esta palabra, frase o imagen produce ah dentro ese pequeo alivio
que dice: Est bien. Parece que se ajusta ().
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Es muy importante proteger esta primera forma en la cual puede

ser experimentada la direccin-de-tu-vida respecto a eso, aun cuando
no cumple ahora todas las respuestas esperadas. Tu cuerpo est cambiando, la direccin-de-tu-vida en eso est emergiendo, esto es slo un
paso (). Mantn esa nueva sensacin de lo que sera la direccin
acertada y no te preocupes ahora de la forma que tomar al fin (Gendlin, 2002, pp. 82-86).

d) 4. paso: Resonar (o comprobar)

Se trata de ir y venir entre el 2.o y el 3.er paso para lograr paulatinamente un buen ajuste. Nos movemos entre la palabra, la imagen o el smbolo
por una parte y la sensacin-sentida por otra. As podremos comprobar
sucesivamente si la palabra se ajusta a la sensacin, si hay otra que es ms
adecuada, o si hay varias que engarzadas dan la clave justa de lo que estamos sintiendo.
Lo importante es hacerlo lo ms corporal posible, es decir pasendolo
por el cuerpo, sintiendo la respiracin, etc. Pequeos ajustes sern ndices
de pequeos cambios. Y, solo a travs de estos pequeos cambios ir cambiando la configuracin de cmo llevamos ese problema o de poderlo llevar
de otra manera distinta.
Conforme se va encontrando este ajuste, y uno encuentra en el cuerpo
seales del mismo, la respiracin ser la mejor ayuda para la profundizacin y para el despliegue de sensacin y significado a la vez. En ese sentido
conviene no seguir adelante buscando ms, sino quedarse ah sintiendo
mejor lo que viene con esa resonancia.
El ajuste corporal es la comprobacin organsmica del cambio corporal.
Es mi forma y aqu y ahora de ser autntico y/o genuino respecto a eso
que estoy tocando. Los pequeos pero importantes cambios que son comprobados en mi cuerpo sern siempre pistas para un proceso de cambio mayor.
e)

5. paso: Hacer preguntas

Para profundizar y buscar mejor el significado de todo lo que uno est

enfocando ayuda mucho el hacerse preguntas. Lo importante es preguntar
al cuerpo donde uno est trabajando y est empezando a obtener respuestas distintas de las ya sabidas, pero una vez hecha la pregunta no responder
enseguida. Las respuestas rpidas son ms mentales y ya sabidas que nuevas y diferentes.
No hay ninguna regla o norma para hacer preguntas ni para determinar
exactamente qu pregunta hacer. Es un arte que se adquiere con el entrenaVol. 69 (2011), nm. 135

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miento y la experiencia. Podamos agrupar los tipos de preguntas en cinco

diferentes:
-

Tomadas del asidero (palabra-imagen).

Usando las mismas que salen:

-

Usando comparativos (tancomo)

Usando superlativos (ms, lo peor, lo mejor)
De bloqueo:
Qu me impide?
Qu se interpone?

De avance hacia:
Qu pasos habra que dar?
A qu me invita?

De globalidad:
Lo novedoso?
Lo curioso?
Lo distinto?

f)

6. paso: Terminar (Recibir)

Es este un buen lugar para detenerse?

En este caso, lo mismo que nos preparamos para comenzar el proceso,
antes de terminar este rato de enfocar, vamos a dejarlo suficientemente cerrado. Y lo haremos cada vez practicando el recibir, agradecer y proteger
lo que vino:
-

Recibir: es dar la bienvenida a lo que vino. Es recapitular brevemente lo que acontecido en la sesin. Para eso ayuda volver a repasar
los pasos del proceso, las sensaciones o asideros que surgieron, las
resonancias que se ajustaban mejor, etc.
Agradecer: es ser sensible a los pequeos cambios que han ocurrido.
Y ms all de los resultados, que a veces no tienen por qu venir en
ese momento, es agradecer el proceso que se ha puesto en marcha,
la conexin personal que hemos establecido con nosotros mismos
y que nos ha llevado a tratar de estar pacientemente conectados
con nosotros mismos a travs de la conexin con lo que habamos
encontrado en nuestro cuerpo.
Proteger: es importante que lo que ha sucedido, sea poco o mucho,
lo protejamos de voces crticas que enseguida se interponen tratando de minimizar lo vivido o de quitar importancia a los pequeos

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logros o cambios experimentados. El todo o nada funciona como

una tentacin, en la que si nos descuidamos, enseguida caemos.
Nota: Un rato de enfoque es suficiente. Pueden ser cinco, quince, treinta
o cuarenta minutos. Tanto si la cosecha ha sido fructfera y por ello tenemos que dejarla reposar, como si ha sido aparentemente balda y no debemos quedar enquistados ah, lo importante es saber ir y venir tocando
y dejando piezas de nuestro proceso, cultivando las actitudes de paciente
espera y de agradecimiento. En todo caso aprendemos que lo importante es
saber escuchar nuestra existencia desde nuestro cuerpo y buscar ah nuestra propia veracidad a travs de los datos de realidad que hemos intentado
tocar y sopesar de una manera distinta de la habitual.
El enfoque corporal puede utilizarse para lograr diferentes fi nalidades
dentro de contextos distintos. Se puede tomar como una tcnica teraputica de enfocar problemas y tensiones para saber estar con ellos y permitir
que cambien. Todo ello tiene su hueco dentro de la tradicional relacin de
ayuda profesional. Se puede orientar igualmente como una pedagoga
de la creacin de actitudes que integren y expresen ms profundamente la
relacin entre lo mental y lo corporal. Se puede utilizar como una va para
el crecimiento personal, un mayor aumento de la consciencia personal corporalmente sentida o una manera de acceder a la vivencia positiva de uno
mismo.
Gendlin es discpulo de Rogers, con quien trabaj directamente durante
trece aos. Focusing es paradjico, porque por una parte es una tcnica
bastante directiva, ya que quieres que el cliente o la persona a la que guas
vaya avanzando en los pasos del proceso sin perderse, y por otra parte funciona ptimamente cuando el terapeuta o gua funciona desde las actitudes
rogerianas de empata, respeto incondicional y congruencia.
El siguiente cuadro servir para aclararnos las responsabilidades de terapeuta y cliente en el proceso de relacin de ayuda que es ayudado por
Focusing.

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B. LAS RESPONSABILIDADES DEL CLIENTE Y TERAPEUTA

ESQUEMA DE R ESPONSABILIDADES
PARA EL CLIENTE
EN CONJUNTO

PARA EL TERAPEUTA
EN CONJUNTO

1. Focalice interiormente y deje que se 1. Analice su propia vivencia de ser con

forme una vivencia corporal y fresca
el cliente para mantener su propio
para la totalidad de cada problema
estado de congruencia. Si no puede
especfico en el que trabaje.
hacer otra cosa, por lo menos limite
2. Diga al terapeuta el tipo de cosas que
su conducta a lo que pueda hacer que
le ayuda a focalizar.
no estorbe el focusing del cliente.
2. Facilite el Focusing del cliente.
ESPECFICAS
ESPECFICAS
1. Deje de hablar peridicamente y deje
1. Proporcione multitud de ocasiones
que se forme la vivencia.(sensacinpara focalizar.
sentida). Diga dos tres cosas
a) Comunique empata al hablar con
que describan la vivencia antes de
el cliente
pasar a ancdotas, descripciones
b) Permanezca quieto cuando el
de acontecimientos, pensamientos,
cliente focaliza. Y no le interrumpa
planes y otros.
constantemente
con
nuevas
2. Trate de mantener un equilibrio de
sugerencias.
forma que:
c) Responda honesta y brevemente
a) No se vea abrumado y desbordado
a los requerimientos sobre lo que
por el sentimiento, pero
est pensando. Atienda al impacto
b) A lo mejor encuentra que tiene
que ello tiene sobre el cliente (es
algo de lo que hablar que resulta
decir, vuelva a empatizar).
desconocido y posible de discutir.
2. Ensee
ejercicios
directos
de
3. Trate de asimilar los comentarios y
Focusing.
ayudas del terapeuta para sentirse
a) Proporcione ejercicios de focusing
mejor en contacto con su vivencia.
como punto de partida o durante
sela como ayuda de su progreso
el proceso.
y abra su vivencia de lo que busca
b) Puntualice partes del focusing que
trabajar.
sabe que el cliente est realizando.
4. Identifique
especficamente
las
c) Ofrezca sugerencias para conseguir
conductas
del
terapeuta
que
la vivencia de la totalidad.
interfieren en su Focusing o tiendan
a cerrar la vivencia o hagan que huya. 3. Haga invitaciones a focalizar.
Pida al terapeuta que modifique
a) Haga pequeas invitaciones que
dichas conductas.
aclaren la vivencia
5. Si sabe algo que el terapeuta
b) Haga requerimientos directos para
pueda hacer para ayudarle en su
que el cliente pare de hablar y deje
focalizacin,
descrbaselo,
por
que se forme la vivencia.
ejemplo una pregunta especfica.

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De todo este cuadro podemos concluir que una responsabilidad primordial resulta esencial tanto para el cliente como para el terapeuta: la de focalizar en la propia vivencia. Para el terapeuta, esto se hace en funcin de facilitar el enfoque corporal del cliente. Para el cliente, es fundamental para
un crecimiento personal futuro. La importancia del focusing del terapeuta
debe ser subrayada, porque a veces es tenida menos en cuenta

C. QU GANARAN LOS CLIENTES DE TERAPIA APRENDIENDO FOCUSING?

Entre los practicantes de la psicoterapia experiencial y Focusing hay
una experiencia bastante contrastada: que en la relacin de ayuda profesional Focusing se puede trabajar mencionndolo directamente, cuando
el cliente sabe cmo funciona o por el contrario como una herramienta
de intervencin, donde no nombras para nada las palabras clsicas de
los distintos pasos (despejar un espacio, ayudar a que se forme la sensacin-sentida, etc.) pero con otras palabras lo ests guiando exactamente
igual. Y si ahora lo vemos desde el lado del cliente constatamos que los
clientes que saben cmo funciona Focusing pueden funcionar muy bien
en la terapia experiencial con un terapeuta de corte experiencial experto
en Focusing. Pero pueden funcionar parecidamente bien en otro tipo de
terapias, donde el terapeuta no conoce para nada Focusing. La razn es
que para Gendlin lo experiencial es el potenciador nato de cualquier tipo
de terapias y el que explica el posible cambio teraputico que all se da.
Por ello vamos a sugerir algunos de los beneficios que obtienen los clientes que saben Focusing o que obtendran los que quisieran aprenderlo para
practicarlo con sus respectivos terapeutas o fuera de la sesin de terapia,
por ejemplo como preparacin o como sntesis de lo que all ha ocurrido:
Descubriran que el Focusing aumenta el valor de la terapia:
a)

b)

c)

El enfoque corporal es una forma de trasladar material inconsciente a la atencin consciente, en donde puede ser trabajado. No puedes
solucionar un problema solo trabajando con lo conocido. Focusing
es una forma de conocer lo desconocido y posee tcnicas especficas
para trabajar con este material nuevo.
Ayuda cuando una persona est estancada o bloqueada, o cuando
est sintiendo algo real y directamente en su cuerpo pero que es
vago y confuso. En dichos momentos el cliente puede enfocar y conseguir uno o varios pasos y puede as trabajar con lo que surja, incluso interviniendo con otros mtodos teraputicos.
Ayuda a la persona a disminuir el nmero y la intensidad de sentimientos desagradables en los que a veces se hunden.

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d) Permite, por otra parte, focalizar los sentimientos positivos y aumentar su intensidad corporal precisamente porque se ha dado con
el significado de los mismos.
e) El cliente puede practicar el Enfoque en terapia incluso con un terapeuta que no sabe la tcnica. Y, por otra parte, el terapeuta puede
combinar Focusing con cualquier mtodo de terapia.
f) Crea en los clientes una actitud de recibir y acoger cualquier cosa
que surge en la terapia. El cliente experimentar una experiencia
fsicamente sentida (un relax, lgrimas, respiracin ms profunda,
etc.) cuando lo que surge es preciso. Este cambio-corporal-sentido
(bodily shift) ha sido medido con EEG en numerosas investigaciones.
Es un mecanismo de afrontar la realidad:
El Enfoque corporal es portable, puede llevarse a cualquier sitio y puede
usarse entre sesiones teraputicas.
Pasos del enfoque pueden ser realizados en segundos o minutos, por
ejemplo saber despejar un espacio cuando nos sentimos muy invadidos o
poner palabra a un sentimiento vago pero incmodo, es lo que llamamos
mini-focusing. Hay gente que eso lo hace por la maana, al ir en metro, al
regresar del trabajo o al terminar el da.
Cuando una emocin fuerte, por ejemplo la rabia, parece insoportable,
uno puede tocar la sensacin-sentida de esa rabia. Esto le puede ayudar a
que disminuya la intensidad de la misma y a que la lleve de otra manea en
su cuerpo, aunque no haya descubierto del todo su procedencia real o su
significado actual.
Ayuda a estar ms en contacto con uno mismo. Nosotros lo llamamos
a estar ms habitualmente conectados, de forma distinta a la habitual.
Es una forma segura y armnica de resolver problemas personales:
El enfoque lleva a hacerte sentir bien, aunque sea a travs de tocar un
sentimiento doloroso de rabia, resentimiento o inferioridad. Si la sensacin-sentida aporta significado, ser siempre agradable. Se produce un desahogo corporal.
Ensea a los clientes a lidiar con su propio crtico. Aprenden de dnde
surgen estos mensajes y como es de pertinente hacerles caso o no, segn el
tono que ellos mismos traen. Aprenden a diferenciar los mensajes crticos
de aquellos otros que surgen de lo ms profundo de ellos mismos.
Puede trabajar con problemas de forma interna, sin necesidad de decir
al terapeuta ni una palabra sobre el contenido del tema o los datos de la
historia que estamos enfocando. El cliente slo necesita decir algo sobre
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el proceso. En ese sentido Focusing es muy protector de la intimidad del

cliente, tanto en pblico como en privado.
Los clientes aprendern a usar el hemisferio derecho y a coordinarlo con
el izquierdo. Pueden experienciar los problemas de un modo holstico (hemisferio derecho) con el Focusing pero usarn tambin el izquierdo para
dar sentido y estructura a lo encontrado.
Los clientes aprendern nuevas actitudes:
a)
b)

Aprenden a ser receptivos.

Se alejan de la defensividad y descubren que no tiene sentido el usarla Dejan que las cosas lleguen de forma no amenazante.
c) Aprenden a trabajar con los procesos sin tener que esperar siempre
resultados.
d) Aprenden a ralentizar ritmos siendo ms pacientes con ellos mismos, con los problemas y con la vida en general. Este aprendizaje de
la paciencia cuesta bastante porque es contracultural es una sociedad hiperactiva y que vive de la consecucin de logros.
e) Aprenden que hay una actitud intermedia entre huir de los problemas o sumirse profundamente en ellos. Tocar y experimentar ese
espacio intermedio da gran esperanza.
f) Aprenden a cmo prestar atencin a su mundo interior, como conectarse al centro de sus cuerpos, ms que a escuchar solo palabras
racionales o emociones desagradables.
g) Aprenden a descartar los viejos patrones y experimentan cmo se
pueden crear otros nuevos (form makers). En ese sentido viven una
posibilidad de constante creatividad.
h) Se vuelven habitualmente ms conscientes de cmo su cuerpo registra la realidad cotidiana y desde ah establecen nuevas percepciones, sensaciones y relaciones.

5.

IMPLICACIONES PARA SU INTEGRACIN

CON OTROS ENFOQUES TERAPUTICOS:
EL EJEMPLO DE LA GESTALT

En su ltimo libro publicado en castellano, E. Gendlin dedica gran parte del mismo a sugerir cmo se puede integrar la psicoterapia experiencial,
y ms en concreto Focusing como su herramienta teraputica, con otras
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orientaciones 5. Est convencido que se da una mutua fecundidad cuando

sabemos usar integralmente Focusing con otras orientaciones, pero para
ello hay que dominar uno y otro campo, para saber cuando hay que poner
el acento en uno y cuando hay que ponerlo en el otro.
Vamos a sugerir unos puntos de relacin entre ambas orientaciones:
Ambos son enfoques experienciales: es decir ambos se estn refi riendo
constantemente al experienciar del cliente y ah le llevan la atencin,
para que est lo ms vivamente presente en ella, para que se exprese desde ella y vayan cambiando sensacin y expresin, pero estando lo ms
conectado a este experienciar que se insistir como un darse cuenta
en el aqu y el ahora
Ambos comparten el que el cambio teraputico se produce a travs de
pequeos cambios en el experienciar. Focusing insiste en que ese cambio sea un cambio corporalmente sentido (bodily-shift).
Ambos insisten en la importancia de centrarse en el proceso, compartiendo as una visin parecida sobre el fluir experiencial.
Ambos se pueden utilizar como herramientas complementarias la una
de la otra. De esta conjuncin, de la que tienen experiencia en estos momentos los terapeutas que lo practican, ambos enfoques y tcnicas salen
potenciados y el cliente beneficiado.
Se ha dicho que Focusing es una Gestalt para introvertidos. Posiblemente es verdad. A Focusing le ayuda mucho la expresividad de la accin
hacia fuera que utiliza habitualmente la Gestalt, para luego volver a darle
otra vez ese volumen interior tan caracterstico de Focusing Y por otra
parte a la Gestalt le ayudar mucho tener siempre presente ese hilo experiencial que trata de facilitar el Focusing.
En resumen, el beneficio es mutuo: la Gestalt aporta plasticidad, expresin, intensidad de sensaciones y el Focusing da direccin en la dramatizacin y en la interiorizacin, y ofrece una gua interior para el cambio.
Como toda tcnica teraputica una y otra pretenden ayudar no slo a
salir de la enfermedad sino a plenificar las propias fuerzas, a desarrollar los
recursos que permiten una salud ms vital y ms integradora.
5 E. T. GENDLIN, El Focusing en Psicoterapia. Manual del mtodo experiencial, Barcelona: Paids,1999.

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6.

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APLICACIONES DE FOCUSING:
REAS DE TRABAJO Y DE INVESTIGACIN

Las dos lneas fundamentales de uso a las que hemos aludido anteriormente, la que tiene lugar dentro de la relacin de ayuda teraputica y la otra abierta
a todos como camino de realizacin y de crecimiento personal ha hecho que
la lnea experiencial en general y Focusing como herramienta teraputica en
particular hayan tenido en los ltimos treinta aos numerosas aplicaciones.
En cuanto a la relacin de ayuda profesional se refiere, hay especialistas
que lo trabajan en conexin con otras orientaciones como Gestalt, programacin neurolingstica, orientacin psicodinmica, terapia conductual,
bioenergtica, terapia centrada en la persona, psicodrama etc. Y tanto en
la relacin de ayuda como en el crecimiento personal se est aplicando en
reas tan diversas como la toma de decisiones, el stress, la solucin de confl ictos, la medicina psicosomtica, las relaciones interpersonales, la creatividad, los sueos, la espiritualidad etc. En estos ltimos aos hay un grupo internacional importante que est trabajando Focusing para nios con
gran xito y ya han celebrado en Hungra IV Congresos Internacionales
monogrficos sobre este tema. El nio es el focuser natural, se afi rma.
El manual de la tcnica 6 publicado por Gendlin en 1978, ha sido traducido a diversas lenguas: alemn, francs, holands, dans, hngaro, japons,
sueco, espaol y ltimamente al portugus, al griego y al italiano, etc. La
tcnica del Focusing tiene una creciente popularidad, y del original ingls,
que Gendlin no ha cambiado nada en estos aos, se han vendido cerca de
450.000 ejemplares en edicin de bolsillo.
La investigacin es asimismo importante. La bibliografa internacional
sobre psicoterapia experiencial y Focusing aporta cerca de 800 publicaciones, entre ellas muchas tesis doctorales (cfr. C. Alemany, 1997 pp. 475-514).
Cada ao hay un congreso internacional, con creciente asistencia de participantes de todo el mundo donde se presentan tanto las nuevas conceptualizaciones como las aplicaciones a todos estos campos. En el 2003 tuvo
lugar en Alemania, en donde durante los ltimos 20 aos han realizado
una formacin seria y rigurosa de terapeutas en esta lnea. En el 2004 tuvo
lugar en Costa Rica, interesante por ser el primer pas de habla hispana que
acoge estos congresos cuya lengua habitual es el ingls y en todo caso el
alemn. El curso pasado fue en Holanda. Y para este verano se anuncian 3
diferentes todos ellos internacionales, en Osaka, Japn, Santiago de Chile
6 E. T. GENDLIN, Focusing: Proceso y Tcnica del Enfoque Corporal, 5. ed., Bilbao:
Mensajero. 2000.

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(para los de habla hispana) y Nueva York, para los psicoterapeutas especializados en psicoterapia Experiencial y Focusing.

7.

A MODO DE CONCLUSIN

Partiendo de la importancia de las terapias corporales hoy, hemos presentado el autor y su importante aportacin a la psicoterapia actual. En
efecto Eugene Gendlin, con una amplia formacin fi losfica conecta con
la fenomenologa de las emociones de Carl Rogers, a la sazn director del
Centro de Counselling de la Universidad de Chicago y con quien hizo un
curso de doctorado a mitad de los aos 50.
Llevado de su propia bsqueda e inters por dar una nueva respuesta
a la creacin de los significados, aporta la psicoterapia experiencial, que
implica tanto una revisin de las fi losofas como de las psicoterapias al uso.
La creacin de los significados tiene que ver con la manera en que vivimos y
procesamos nuestras experiencias y con el experienciar mismo.
Esta orientacin explicita una de las mejores fi losofas de la psicoterapia
actualmente en vigor. Su afn investigador le llev a disear un instrumento de medida del experiencing que lo llam escala experiencial, y que
desde 1967 hasta nuestros das ha sido utilizado en innumerables investigaciones sobre el tema (cfr. Aguilar, 2004). Y al mismo tiempo en su afn de
ser divulgador titul Focusing a la herramienta teraputica para poder
trabajar este enfoque corporal.
Hemos tratado de presentar dicha herramienta y al mismo tiempo indicar y comentar los 6 pasos pedaggicos con que la nombra el mismo Gendlin. Ya hemos dicho que esa posibilidad de saber enfocar correctamente
para dar con los significados implcitos no se reduce ni identifica exactamente con 6 pasos, pero si los hace ms accesible y enseable. Las actividades que se mencionan al fi nal del captulo ayudarn a practicar lo que aqu
se dice. Pueden hacerse bien en forma individual o en parejas.
En los ltimos treinta aos se ha esparcido mucho la prctica y aplicacin de Focusing a lo largo y ancho del mundo. A ello ha contribuido la
traduccin del texto original de la tcnica a dieciocho idiomas distintos,
la creacin de un Instituto que agrupa especialistas de muchas naciones.
Tambin es interesante ver las distintas formas de aplicacin dentro de la
misma psicoterapia as como en el rea del crecimiento personal. Las numerosas publicaciones y los congresos internacionales anuales, con creciente asistencia de participantes, son muestra del inters que est desperVol. 69 (2011), nm. 135

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tando esta herramienta teraputica y la fi losofa que subyace detrs de ella,

en amplios sectores de la relacin de ayuda.

8.

PARA MS INFORMACIN

Desde 1980 en que empezaron a organizarse los primeros cursos intensivos de formacin de formadores comenz a organizarse un Instituto en
Chicago, de cuya universidad era catedrtico Eugene Gendlin, para facilitar dicha formacin, intercambio de recursos, etc.
Actualmente dicho Instituto se ubica al norte del estado de Nueva York.
En la ltima dcada ha conocido un notable auge con ms de 1.500 miembros en formacin de todos los pases.
Facilitamos su localizacin con la pgina web para quien le interese:
The Focusing Institute
34 East Lane
Spring Valley NY 10977. EE.UU.
http://www.focusing.org
[email protected]
Para informacin sobre grupos de trabajo en Espaa ver:
www.focusing.es
Queremos terminar esta exposicin, con unas citas en las que Gendlin
dice lo que l entiende por salud y por enfermedad. La primera est tomada
tomada de un artculo sobre su concepcin de las neurosis y la segunda de
su libro sobre Focusing:
La enfermedad es vivir en la rutina,
con valores ajenos,
sin haber estado nunca en contacto
con la vida que fluye dentro de cada uno,
sin haber sentido la complejidad de las propias experiencias,
de donde surgen las alternativas.
E. Gendlin (1973)
Una vez que la persona ha descubierto esta fuente interna, el sujeto ya no puede ser suplantado por alguien o por algo distinto, porque
percibe con gran claridad que ningn otro puede conocer la propia
vida de uno as como los pasos de su posterior evolucin. Uno est
abierto a toda clase de aprendizajes, pero la evaluacin ultima procede
de dentro.
E. Gendlin (1983)
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