66

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

marIa despus de una escena intermedia es crear lo que se denomi~

na una secuencia sandwich.
Marcos es muy aficionado a este procedimiento: 3,20~35
(secuencia engastada: 3,22-30); 4,1-20 (vv. 10-13); 5,21-43 (vv. 25~
34); 6,7-30 (vv. 14-29); 11,12-21 (vv. 15-19); 14,1-11 (vv. 3-9);
14,17-31 (vv. 22-26); 14,53-72 (vv. 55-65); 15,40-16,8 (15,42-46).
Esta penetracin mutua de episodios no es ms que una astucia
de dramaturgo. La construccin por engaste provoca un fenmeno
de eco entre la escena engastada y la escena que engasta, y dicho eco
produce una ganancia de sentido; las dos escenas se interpretan una
por la otra y una gracias a la otra. Hemos de insistir sobre esta interaccin interpretativa en el captulo siguiente (> 4.4). Por lo que respecta a la historia de la higuera, su esterilidad y el veredicto de se-.
quedad que la sanciona, preparan metafricamente el juicio de Jess
sobre el Templo, calificado de cueva de bandidos (11, 17b); la
catequesis a la que da lugar se ocupa de la oracin, cuyo lugar ha
dejado de ser el Templo (11,17a): Tened fe en Dios ... (11,22).
\ ,

.CODlPm,ebatu~.cpno~bniento,s.
~ Divide en cuadros 'el relato de la aparicin ti Abrahn en la ertci
.deMambr (Olt18,1~15).'Eti l se hace una promesa al patriatc

.Dpde ~eencuentta Su cumplimiento?

identifica las articu1~cionesde la secuencia de Gn 18-25 (person

. >1<

de: Abrahn);.. . .

Observa cmo est' constrUidil la secuencia sandwich>~ deM

3.,20~35.

Les cltures du texte: Cahiers de linguistique social 6 (1983),

pp. 2-32 (procedimiento de delimitacin textual).
J.L. SKA, Our Fathers Have Told Us: Introduction to the Analysis Of Hebrew
Narratives, Subsidia Bblica 13, PIB, Roma 1990, pp. 1-3 (criterios de
delimitacin).
SIBLOT,

Para que haya relato, hace falta una historia. La ~structl1:ra de la historia es su trama. Hemos visto que el relato se dIferencIa de la descripcin por cuatro factores (> 1.5), de los cuales el I?s impo~ante
es la presencia, en el relato, de una trama. En este capItulo nos SItuamos, pues, en el corazn de 10 que constituye el rel~to.
Vamos a proceder as: comenzaremos por defimr la trama (4.1);
despus propondremos dos planteamientos acerca de la trama (4.23); se considerarn a continuacin diversas combinaciones de tramas
(4.4-5), antes de presentar los dos tipos fundamentales: trama de
resolucin y trama de revelacin (4.6).

4.1. La trama hace relato

Para leer:
P.

Captulo 4
La trama

El hambre arreciaba en Samara (1 R 18,2b): si el narrador se

queda en eso, se limita a describir; todava no cuenta. Pero prosigue:
El hambre arreciaba en Samara. Ajab llam a Abdas, mayordomo
de palacio ... y le dijo: "Vete por el pas, por todas las fuentes y torrentes; tal vez encontremos hierba y vivan los caballos y mulos y no
nos quedemos con el ganado exterminado" (1 R 18,2b.3.5): llegar hasta all es ya contar una historia, o al menos el comienzo de
una historia.
Entre el relato y 10 que no 10 es, la diferencia estriba en la relacin causa-efecto construida por el discurso. Entre El hambre arreciaba en Samara y Ajab llam a Abdas, el narrador ha establecido un vnculo de consecuencia. Dicho vnculo puede ser del orden
de la contingencia, de la probabilidad o de la necesidad, poco importa. Desde el momento en que entre dos hechos se sita una relacin

68

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

significativa de causalidad, hay relato. El primer narrador es aquel

que, cotejando dos hechos, ha emitido una hiptesis o una certeza
tocante a la articulacin entre ambos.
A qu se denomina trama

El hambre arreciaba en Samara. Ajab llam a Abdas ... y le dijo ... . Este relato es evidentemente embrionario. El contenido se va
a hacer ms complejo (por el encuentro con Elas), pero seguir conservando igualmente esta estructura fundamental que consiste en
sistematizar una serie de acontecimientos.
Se denomina trama a esa estructura unificadora que enlaza las
diversas peripecias del relato y las organiza en una historia continua.
La trama asegura la unidad de accin y da sentido a los mltiples
elementos del relato. En este punto, precisamente, el relato se separa de la crnica, que se limita a enumerar los hechos. El relato hace
algo ms que enumerar: mediante la trama, el desorden de 10 real
queda sustituido por un orden causal. Encadenados entre s por una
lgica causal, los hechos quedan as convertidos por el relato en
necesarios.
Paul Ricoeur define la trama como un dinamismo integrador
que saca una historia una y completa de un amasijo de incidentes
(Du texte a ['action, pp. 13-14). En una palabra, la trama hace relato. Por ella percibe el lector, en la serie de acciones relatadas, otra .
cosa que una acumulacin de hechos enfilados dentro del desorden.
La trama es el principal unificador del relato, su hilo conductor;
permite organizar en un guin coherente las etapas de la historia
contada.
Una cuestin se plantea de inmediato: qu lmites narrativos
adoptar para determinar la trama? Se debe considerar el microrelato, o ms bien el relato global (un evangelio, por ejemplo)? Partiremos de la unidad mnima, el micro-relato (el episodio), antes de
pasar a extensiones narrativas ms vastas.
La organizacin de la trama responde a una lgica que es posible describir dentro de una gramtica narrativa. Aristteles haba
sentado ya sus bases cuando defina la trama (mythos) como la disposicin sistemtica de los hechos (Potica l450a, 5 y 15). Qu
gramtica gobierna ese sistema?

LA TRAMA

69

La trama clsica

Aristteles, en su tratado de la Potica, observa y comenta la trama

de la tragedia. Segn l, un drama se estructura en dos vertientes: el
nudo y el desenlace. En toda tragedia hay nudo y desenlace; el nudo comprende los acontecimientos exteriores a la historia, y a menudo una parte de los acontecimientos interiores. Denomino nudo a 10
que va, desde el principio, hasta la parte que precede inmediatamente al cambio que conduce a la felicidad o a la desgracia; desenlace, a 10 que va, desde el comienzo de dicho cambio, hasta el final
(l455b, 24-29). Aristteles ve, pues, que la trama se articula en tomo
a un cambio que hace bascular el destino del hroe hacia la felicidad
o hacia la desgracia.
De este planteamiento clsico de la trama se ha de conservar su
estructura piramidal. En la base, un obstculo que se ha de franquear o una dificultad que se ha de resolver. En la cima, la accin
transformante que hace pasar de la percepcin de una dificultad (el
nudo) a su resolucin (el desenlace). La trama gira en tomo a un
paso a la accin, paso que el relato ha preparado antes y cuyo resultado expone a continuacin.
Las etiquetas que sirven para designar estos tres momentos constitutivos varan segn los autores:
1. Nudo / 11. Cambio / 111. Desenlace.
O bien:
1. Complicacin / 11. Cima (Clmax) / JII. Resolucin.
Ejemplo: Le 4,40.
(1) A la puesta del sol, todos cuantos tenan enfermos de diversas dolencias se los llevaban; (2) y l, poniendo las manos sobre
cada uno de ellos, (3) los curaba.

DEFINICIONES
Trama: sistematizacin de los acontecimientos que constituyen la historia contada: dichos acontecimientos estn unidos entre s por un
vnculo de causalidad (configuracin) e insertos en un proceso cronolgico (concatenacin de los acontecimientos).

70

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

LA TRAMA

EXPOSICIN

NUDO

ACCIN
TRANSFORMADORA

71

DESENLACE

SITUACIN
FINAL

4.2. El esquema quinario

LA TRAMA PIRAMIDAL

LO QUE DICEN DE LA TRAMA

La trama como encadenamiento de hechos, descansa sobre la presencia
de una ten;in interna entre tales hechos, tensin que debe ser creada desde
el comienzo del relato, mantenida durante su desarrollo y que debe encontrar su solucin en el desenlace (R. BOURNEUF y R. QUELLET, L'Univers
du roman, PUF, Paris 1972, p. 43).
En una obra dramtica o narrativa, la trama es la estructura de sus
acciones tal como estn dispuestas y ordenadas con vistas a producir un
efecto particular en el plano emocional y a:tstico. Esta definicin, ~o es
simple ms que en apariencia, pues las aCCIOnes (sean verbales o flSlcas)
son realizadas por los personajes de la obra, y les permiten manifestar s~s
cualidades morales y psicolgicas. Trama y personajes son, por conSIguiente, conceptos recprocamente dependientes ... (M. H. ABRAMS, A
Glossary of Literary Terms, Holt Rinehart and Winston, Chicago 1988,
p. 139).
Al principio todo es posible; en medio, las cosas se vuelven probables; al final, todo es necesario (P. GOODMAN, The Structure of Literature,
Univ. of Chicago Press, Chicago 1954, p. 14).

Mrito de P. Larivaille (<<L'analyse [morpho]logique du rcit) es el

haber afinado el modelo aristotlico; pues Aristteles, aunque plante la necesidad de la unidad de accin en torno al cambio, no describi su funcionamiento. Larivaille ha hecho notar, basndose en el
anlisis de cuentos, que el cambio ocasionado por la accin central
hace pasar de un universo turbado (por un deseo, una enfermedad,
una carencia) a un universo restablecido. Caso clsico: el relato de
milagro comienza con un estado de enfermedad y termina con una
curacin. La accin en torno a la cual gira el relato se puede denominar, pues, transformadora, en la medida en que transforma un estado inicial turbado en un estado final apaciguado.
Desde esta perspectiva, todo relato se define por la presencia de
dos lindes narrativas (situacin inicial y situacin final), entre las
cuales se establece una relacin de transformacin. La transformacin hace pasar al sujeto de un estado a otro, pero ese paso debe ser
provocado (nudo) y aplicado (desenlace). De ah el esquemaquinario (denominacin procedente del nombre latino del nmero 5);
dicho esquema sita en cinco el nmero de etapas de las que se compone normalmente la trama.

1. Situacin inicial (o exposicin)

2. Nudo
3. Accin transformadora
4. Desenlace
5. Situacin final
Este esquema se ha impuesto como el modelo cannico con el
Cual se puede medir toda trama.

72

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

LA TRAMA

73

ferma a la que l ve; se determinan dos variables: el estado de la

~~rsona enferma (acostada y febricitante) y su proximidad social a

DEFINICIONES
Esquema quinario: modelo estructural que descompone la trama del
relato en cinco momentos sucesivos:
1. Situacin inicial (o exposicin): circunstancias de la accin
(marco, personajes); llegado el caso, se seala una carencia (enfermedad, dificultad, ignorancia) cuyo intento de supresin mostrar
el relato.
2. Nudo: elemento desencadenante del relato, que introduce la tensin
narrativa (desequilibrio en el estado inicial o complicacin en la
bsqueda).
3. Accin transformadora: resultado de la bsqueda, que cambia la
situacin inicial: la accin transformadora se sita en el plano pragmtico (accin) o cognitivo (evaluacin).
4. Desenlace (o resolucin): supresin de la tensin mediante la aplicacin de la accin transformadora al sujeto.
5. Situacin final: enunciado del nuevo estado adquirido por el sujeto a raz de la transformacin. Estructuralmente, ese momento
corresponde a la inversin de la situacin inicial por supresin de la
carencia.
UNA APLICACIN: MATEO

8,14-15

El pequeo relato de la curacin de la suegra de Pedro (Mt 8,14-15)

concreta con exactitud las cinco etapas del esquema quinario.
La situacin inicial (o exposicin) proporciona al lector los elementos de informacin necesarios para comprender la situacin que
el relato va a modificar. Dicha exposicin precisa el quin, el qu y
(a veces) el cmo.
Al llegar Jess a casa de Pedro (8,14a): la situacin inicial est
constituida por la llegada de Jess a casa de Pedro, hecho que pone
a Jess en contacto con 10 que sucede en casa del discpulo.
El nudo constituye el desencadenamiento de la accin. Es en
este punto donde, por 10 general, se inicia la tensin dramtica. El
detonante puede ser el enunciado de una dificultad, de un conflicto,
de un incidente, de una traba puesta a la resolucin de un problema.
Vio a la suegra de ste en cama, con fiebre (8,14b): la entrada
de Jess resulta problemtica por la presencia, en la casa, de una

Pedro (suegra).
La accin transformadora pretende la eliminacin de la difiultad, de la carencia o de la perturbacin anunciada por el relato. El
~inamismo transformador puede consistir en un acto aislado o en un
largo proceso de cambio. Resulta ya clsico situar all el quicio
(turning point) del relato.
.,
'
Le toc la mano, y la fiebre la deJO (8,15a). El gesto terapeutico y su efecto responden a la confrontacin de Jess con la situacin de enfermedad. Ese careo queda transformado por la expulsin
de la fiebre, que abandona a la mujer, y desde ese momento abandona el lugar donde se encuentra Jess.
El desenlace es la etapa simtrica del nudo. Enuncia la resolucin del problema anunciado. Describe los efectos de la accin
transformadora en las personas concernidas o la manera en que la
situacin se restablece en su estado anterior.
.
y (ella) se levant (8,15b): a la situacin de tendida corresponde un levantarse. La mujer pasa de la fragilidad a la fuerza,
del estado de objeto (dependiente) al estado de sujeto (capaz de
movimiento).
La situacin final expone el reconocimiento del nuevo estado (tras
la eliminacin de la dificultad) o el retomo a la normalidad (tras la
desaparicin de la perturbacin). Esta etapa, que la tragedia griega
denominaba katastroph, describe la nueva situacin despus de que
la tensin narrativa introducida por el relato se ha apaciguado.
y (ella) se puso a servirle (8,15b): la situacin final sorprende, pero responde al estado inicial (Jess entra en la casa). El obstculo que se interpona entre la mujer y el maestr~ ~~ sido remo~i
do por el gesto de curacin. Un dato sobre la condlclon de la mUjer
juda en la Palestina del siglo I provoca la sorpresa del lector moderno: servir a un rab estaba prohibido a las mujeres; el servicio de la
suegra de Pedro da testimonio de su curacin, y atestigua una libertad que le hace transgredir ampliamente las convenciones sociales
de la poca.

.,..,

74

r-

Situacin
inicial

Nudo

2 R 4,1-7
Una mujer, de las mujeres
de los discpulos de los
profetas, clam a Eliseo
diciendo: Tu siervo, mi
marido, ha muerto. T
sabes que tu siervo tema a
Yahv,

- y ahora viene un acreedor a

llevarse a mis dos hijos
como esclavos. Eliseo le
respondi: Qu puedo
- ~acer por ti? Dime, qu
tIenes en casa?. Ella respondi: Tu sierva no tiene
nada en casa; slo un fras_ co de aceite de perfume.

- l dijo: Anda y pide a

todas tus vecinas vasijas de
las de importacin, vasijas
que estn vacas, y no te
vayas a quedar corta al
final. Entra luego y cierra
la puerta tras de ti y de tus
hijos. Vierte (aceite) en
todas
las vasijas, poniendo
Accin
---j
aparte las llenas. Ella le
transdej y cerr la puerta tras
formadora
de s y de sus hijos. Ellos le
acercaban las vasijas, y ella
verta el aceite. Cuando las
vasijas estuvieron llenas,
dijo a su hjjo: Treme otra
vasija. El le respondi:
Ya no quedan ms.
Entonces dej de fluir el
_ aceite.

Desenlace
Situacin
final

LA TRAMA

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

Ella fue a decrselo al hombre de Dios, que dijo: Ve a

vender el aceite y paga a tu
acreedor.
As t Y tus hijos podris
vivir de lo restante.

ACCIN TRANSFORMADORA

Mc 12,13-17
Y envan hacia l algunos } Situacin
fariseos y herodianos
inicial
para cazarle en alguna palabra. Vienen y le dicen:
Maestro, sabemos que
eres veraz y que no te
importa por nadie, porque
no miras la condicin de
las personas, sino que ense- 1- Nudo
as con franqueza el camino de Dios: es lcito pagar
tributo al Csar o no?
Pagamos o dejamos de
pagar?. Mas l, dndose
cuenta de su hipocresa, les
dijo: Por qu me tentis? _
Traedme un denario, que lo }
vea. Se lo trajeron y les
A"
.
D"

dIce: e qUIen es esta

t cClon
.Imagen y la'mscnpcIOn..
."?
rans- d
~
"
DI
.orma ora
EII os Ie dIJeron: e
Csar.
Jess les dijo: Lo del }
C~sar, devolvdse~o al
Desenlace
Cesar, y lo de DIOS, a
Dios.
Situacin
y se maravillaban de l. } final

75

NUDO

SITUACIN FINAL
SITUACIN INICIAL

Cmo identificar una trama

Sin el par nudo I desenlace, la trama no existe; a veces ser mediante la identificacin del nudo como comience el descubrimiento de la
trama. Pero lo ms frecuente es que identificar la trama consista en
discernir cul es la accin transformadora.
Entre las diversas acciones o peripecias que enfila el relato, la
accin transformador se caracteriza por su carcter decisivo, opera
sobre lo que constituye el elemento trascendental del relato: comunicacin de un objeto (alimento, dinero, animal, etc.) o de un

DEL BUEN USO DE LOS MODELOS

Precisemos de una vez por todas lo que cabe esperar de un modelo, como
el esquema' quinario. La determinacin de una estructura-tipo, capaz de
funcionar como modelo generativo, no implica que todos los relatos de
todos los tiempos se puedan reducir a ese esqueleto. Si la narracin fuera
un proceso de clonacin narrativa, no generara ms que un gigantesco
aburrimiento. Ah est la infinita variedad de los relatos para demostrar lo
contrario!

77

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

LA TRAMA

objeto-valor (salud, saber, poder, paz, ... ). Pero, atencin!: el carcter decisivo de la accin transformadora no quiere decir que el narrador la site en el centro de su relato, ni que sea a ella a la que se
dedique necesariamente la descripcin ms larga.

Por delante y por detrs de la accin transformadora, las etapas

de la trama guardn correspondencia simtrica entre s.
Situacin inicial y situacin final se corresponden en forma inversa: el estado final corresponde al estado transformado. Caso clsico: el relato de curacin, donde el estado de enfermo (etapa 1) da
paso a estar curado (etapa 5).
.
Anloga simetra une el nudo (etapa 2) y el desenlace (etapa 4),
puesto que el primero introduce un elemento perturbador, mientras
que el segundo aporta la resolucin.

76

La tensin dramtica del relato se debe a la adquisicin de este

objeto( -valor), cuya asignacin o negacin determina la felicidad o
la desgracia de la persona. Para diferenciar estos dos resultados posibles (feliz o desdichado), algunos hablan de una resolucin de tipo
cmico, opuesta a una resolucin de tipo trgico. La parbola
de la vigilancia (Lc 12,42-48) alterna una y otra, oponiendo a la gratificacin del primer siervo la condena del siervo infiel.

Lo indispensable y lo facultativo

La innumerable variedad de los relatos nos hace comprender una

cosa: el esquema quinario se actua,liza de manera sumamente diversa segn los relatos. El arte de la narracin consiste precisamente en
renovar hasta el infinito el modelado de la trama, aun cuando para la
narracin bblica es preciso contar con una estabilidad de formas
narrativas mayor que en la novela moderna.
Cules son los elementos necesarios para la construccin de la
trama, y de cules puede un relato prescindir?

LA HISTORIA INTERRUMPIDA .

SI LA NARRACIN FUERA UN PROCESO DE CLONACIN NARRATIVA ..

Para qu sirve un modelo?

El modelo estructural no es un cors. Es un patrn con el cual se pueden
medir los relatos para determinar 10 que tienen de nico. El patrn funciona como el metro del ebanista (cuyos muebles no tienen todos 100 centmetros en sus dimensiones!). Permite: 1. Evaluar la originalidad del relato
con relacin al modelo, en particular por su manera de valorizar un elemento del modelo en detrimento de otro. 2. Captar el efecto buscado por el
narrador, que desbarata las previsiones de su lector no ofrecindole, o
retrasando, 10 que el relato le ha hecho esperar.

La parbola de los obreros de la hora undcima (Mt 20,1-16) es un caso

clsico de historia interrumpida. A los obreros contratados al alba, que se
disgustan por no recibir ms que los contratados a ltima hora, el dueo les
replica: Es que no puedo hacer con lo mo lo que quiero? O va a ser tu
ojo malo porque yo soy bueno? (20,15). La historia acaba all. Pero, cul
ser la reac,cin de los que protestan? Se harn a la extraa justicia del
dueo?, o lo dejrn enfadados? Al lector le toca imaginar un final... en el
cual exprese su propia posicin ante este cuestionamiento de una justicia
retributiva.
El procedimiento de suspensin narrativa aparece aqu y all en la
Biblia hebrea. La historia del matrimonio de Jacob (Gn 29,1-30) termina
con la decepcin de ste ante La; cmo se resolver el conflicto afectivo? La historia de Jeft (Je 11,29-40) acaba sin que se narre el sacrificio,
prometido por voto, de su hija (cmo sucedi?). El Segundo libro de los
Reyes termina con la liberacin del rey exiliado de Jud, Jeconas (25,2730); pero, qu pasar con el pueblo y el esperado regreso del exilio?

78

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

Hay que figurarse que la accin transformadora debe estar presente, aun cuando cabe evocarla sin describirla (ejemplo: el Salmo
22, donde el cambio queda sealado en el v. 22b con un enigmtico
t me has respondido). Como ya se ha dicho, el nudo, desencadenante de la accin, es tambin del orden de lo necesario; sin l, no
hay relato.
La situacin inicial se puede evocar subrepticiamente. Tres versculos bastan para que el lector de 1 S 8-10 se entere de la vejez de
Samuel y de la perversin de sus hijos (8,1-3); en cambio, las reticencias de Samuel a la hora de darle un rey al pueblo, y las circunstancias de la uncin de Sal, se narran con amplitud.
En cuanto al desenlace y la situacin final, el narrador puede saltarse uno de los dos, pero no los dos a la vez. La ausencia de estado
final constituye un procedimiento narrativo conocido: la historia
interrumpida. Esta astucia de la suspensin narrativa empuja al lector a implicarse personalmente, imaginando cmo concluir la historia contada.

El libro del Cantar de los Cantares acaba con expectativas (pero, cmo
proseguir la relacin?).
Dentro del Nuevo Testamento, el caso ms espectacular de final abierto es el evangelio de Marcos, que en su versin original acaba con el miedo
de las mujeres ante la tumba vaca (16,8; los versculos 9-20 fueron aadidos en el siglo II para completar este brusco final). El evangelista Lucas es
el especialista de las suspensiones narrativas: vase la parbola de los dos
hijos, Lc 15,11-32 (se sumar el hijo mayor a la fiesta?), el relato de las
tentaciones de Jess, 4,1-13 (hasta cundo se retirar Satn?), la historia
de la pecadora en casa de Simn el fariseo, 7,36-50 (se dejar convencer
Simn?), o tambin el final del libro de los Hechos, 28,30-31 (comparecer Pablo ante el emperador?).
Para leer:
D. MARGUERAT, "Et quand nous sornmes entrs dans Rome": l'nigme de la fin
du livre des Actes (28,16-31)>>: Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses
73 (1993), pp. 1-21 (el final suspendido del libro de los Hechos).
J.L. MAGNEss, Sense andAbsence, Scholars Press, Atlanta 1986 (suspensin narrativa en la Biblia y particularmente en Mc 16,8).

,1

.11,

LA TRAMA

79

DEFINICIONES
Tensin narrativa: elemento desencadenante del relato (complicacin) correspondiente en la trama al momento del nudo.
Tensin dramtica: intensidad emocional o pragmtica del relato, sin
localizacin asignada oficialmente dentro de la trama.
Quicio: momento central de la trama, que coincide normalmente con
la accin transformadora.

Buscar la cima

Dnde se sita la cima de la trama? Difcil pregunta, porque es preciso diferenciar entre el quicio de la trama y la nocin de tensin
dramtica. sta no se debe confundir con la tensin narrativa, que,
como hemos dicho, es constitutiva del nudo. Si la tensin narrativa
desencadena el relato (nudo), la tensin dramtica no tiene lugar
asignado en la trama y corresponde a una intensidad emocional o
pragmtica.
Comencemos por el quicio: es el momento central de la trama
(turning point). Es el momento en que las cosas cambian: el sabio
responde a la pregunta hecha, el sanador realiza el gesto teraputico,
el traidor entrega a su maestro. Normalmente, ese quicio coincide
con la accin transformadora. Tambin es normal que ese momento
central coincida con la cima de la tensin dramtica, antes de que el
relato emprenda su descenso con la etapa del desenlace: el enfermo
es curado, el traidor es descubierto, el rey recupera su trono. En la
tragedia griega, es el momento en que el hroe ha alcanzado el apogeo de su destino (su fortuna). En el relato bblico, es el instante
en que el personaje es situado de manera decisiva ante la intervencin de Dios.
Pero no es preciso concluir que, a uno y otro lado de la accin
transformadora, las dos caras del relato tengan necesariamente igual
longitud. Slo la observacin del texto permitir establecer el diagrama de la tensin dramtica, e identificar su(s) pico(s). Hay que
guardarse de imponer al momento central una localizacin preconcebida. El quicio no se sita forzosamente en el centro geomtrico
del relato. En el relato del encuentro entre el Resucitado y Mara de
Magdala (Jn 20,11-18), el nudo queda incrementado por la repeti-

80

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

cin de la pregunta Mujer, por qu lloras?, la primera vez por

parte de los ngeles (v. 13), y la segunda por Jess (v. 15); el quicio
aparece tarde, en el versculo 16, cuando Mara reconoce al
Resucitado.
Por otra parte, quicio y tensin dramtica no coinciden siempre.
En el mismo relato de Jn 20, la tensin sube en el momento del nudo
(el malentendido domina en los vv. 13-15) y reaparece inmediatamente despus del quicio, con la orden del Resucitado: No me
retengas (v. 17). En este caso, la tensin dramtica se fija a un lado
y al otro del quicio: por una parte, en la dificultad de llegar al reconocimiento del Resucitado y, por otra, en la retirada de Cristo tan
pronto como es reconocido.

ompf,u~ba~tus'con~imientos

81

LA TRAMA

;1';';,]

*:" DeteFIpnala tramaderl'at~bolacte las diez vrgenes (Mt 25,1-13).'

*>..DeteJ.'1riinaJ.a.tl'anl.C.d.~he.Iat donde se cuenta la demolicin del altar

'. dBat(Jco,25~32).:;
'.
".
. .
"
*. '. D,:ldesitas lateIlsindram~tica y ~l quicio en el relato de la curaI 'ciI d los diez lepros's (Le 11,11-19)1

Situacin inicial
Modalidades
Programa
narrativo:

11
Manipulacin
deber hacer
querer hacer

ID
Competencia
saber hacer
poder hacer

IV

Performance
hacer

V
Sancin
saber

virtual

actual

realizado

reconocido

VI
Situacin final

El programa narrativo semitico

Este programa narrativo presenta un guin organizado en seis fases.

En los dos extremos se encuentran la situacin inicial y la situacin final del esquema quinario. La performance corresponde a la
accin transformadora: realiza la asignacin o la adquisicin de un
objeto(-valor) por parte de un sujeto. La originalidad del guin reside en la definicin de las fases 11, 111 y V.

,'

..~',-'_ _---'-_ _ _~_ _ _ _

_____J

4.3. Una aproximacin mediante las modalidades

La semitica francesa, con la inspiracin de AJ. Greimas (Semntica estructural), ha desarrollado otra aproximacin a la trama.
Precisemos de entrada la gran diferencia existente entre los niveles
en que intervienen el anlisis narrativo y el anlisis semitico (o
estructural). El anlisis narrativo busca la trama siguiendo el movimiento del relato. La semitica opera en el plano ms profundo de
abstraccin, un plano infratextual; no es la geografa del relato 10
que le interesa, sino la estructura formal a la que remite. Por eso la
aproximacin semitica de la trama trabaja con una serie de operaciones que el relato no presentar necesariamente en su totalidad, ni
necesariamente en el mismo orden.
Esa gramtica narrativa descompone en seis etapas las operaciones lgicas indispensables para el obrar transformacional.

[1

il i

UNA APLICACIN: 1 REYES 17,17-24

(EL HIJO DE UNA VIUDA DE SAREPTA)

l. Situacin inicial: exposicin de las circunstancias de la accin y

enunciado del estado de carencia.

El relato de la resurreccin del hijo de una viuda de Sarepta

comienza por enunciar la enfermedad del nio y su prdida de aliento (17,17b-18); este estado de carencia constituye la situacin inicial, siendo la vida del nio el objeto-valor que se ha de adquirir.

11. Manipulacin: instauracin del sujeto operador (el autor de la

accin transformadora) en su potestad, haciendo obrar un deberhacer, un querer-hacer o ambas cosas.
El profeta Elas es requerido por la mujer para intervenir (17,18).
Su invectiva -Se acab todo entre t y yo, hombre de Dios?- y
su reproche -Has venido a recordarme mis faltas y a causar la
muerte de mi hijo!- son otras tantas presiones hechas sobre Elas
para que ste acte. Mediante l intervencin indignada de la viuda,
Elas adquiere un querer-hacer, devolver la vida al nio.

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1I1. Competencia: adquisicin por parte del sujeto operador de las

modalidades operacionales que son el poder-hacer y el saber-hacer.

Elas toma las cosas en sus manos, en sentido propio y en sentido figurado. Toma al nio de los brazos de la mujer, 10 sube a la
habitacin de arriba. Todo el pasaje describe, con detalle, un saberhacer de Elas al ocuparse del nio (17,19b.21-22). Elas se declara
a favor de la mujer al invocar al Seor: va a hacer mal a la mujer
que 10 hospeda causando la muerte de su hijo? (17,20). La interpelacin del Seor y la triple invocacin de ese mismo Seor por Elas
(17,21) sealan que el origen del poder se ha desplazado: es el Seor
quien, al escuchar la voz del profeta, devolver la vida al nio.

Esquema quinario

Situacin inicial
{

La curacin
del siervo del centurin
(Le 7,1-10)

Una vez concluidas todas estas palabras

al pueblo, entr [Jess] en Cafarnan.
Se encontraba enfermo y a punto de
morir un siervo de un centurin,

Programa
narrativo
semitico

}Si~n inicial

Nudo

muy querido de ste. Habiendo odo

hablar de Jess, le envi unos ancianos
de los judos para rogarle que viniera y
salvara a su siervo.
stos, llegando ante Jess, le suplicaban insistentemente, diciendo: Merece que se lo concedas, porque ama a
nuestro pueblo y l mismo nos ha edificado la sinagoga.

Manipulacin
(enunciado
del deber-hacer)

Accin
transformadora

Iba Jess con ellos y, estando ya no

lejos de la casa, envi el centurin a
unos amigos a decirle: Seor, no te
molestes, porque no soy digno de que
entres bajo mi techo, por eso ni siquiera me consider digno de salir a tu
encuentro. Mndalo de palabra y quede
sano mi criado. Porque tambin yo, que
soy un subalterno, tengo soldados a mis
rdenes, y digo a ste: "Vete", y va; y a
otro: "Ven", y viene; y a mi siervo:
"Haz esto", y lo hace.

Competencia
(enunciado
del poder-hacer)

Desenlace

Al or esto, Jess qued admirado de l,

y volvindose dijo a la muchedumbre
que le segua: Os digo que ni en Israel
he encontrado una fe tan grande.

IV. Performance: accin que acaba con la carencia sealada en

lafase 1.
17,22-23: Elas toma al nio y se 10 devuelve a su madre.
Constatacin del milagro. El nio est vivo, vuelve a su madre, pero
tras haber vivido una separacin, prenda de nuevas relaciones para
ella y para l.
V. Sancin: reconocimiento de la nueva situacin creada; la sancin
no consiste en constatar el efecto de la performance, sino en pronunciarse sobre su valor.
La mujer, una extranjera, reconoce al profeta Elas como hombre
de Dios y pone su fe en el Seor del que l es portavoz (17,24); el
verdadero origen de la curacin ha quedado identificado.

83

LA TRAMA

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Situacin final

}s.nciD

Constatacin
dela
Cuando los enviados volvieron a la casa
} performance
hallaron al siervo sano
consumada
El esquema quinario lee el relato
como una adquisicin de la fe por parte
del centurin, mientras que el programa narrativo semitico se para en la
performance (no contada) de la
curacin.

~l

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El inters de las modalidades

Los dos guiones propuestos, uno por el esquema quinario, el otro
por el programa narrativo semitico, no pretenden ser compatibles.
Operan en niveles diferentes, como hemos dicho. El primero traza el
mapa geogrfico del relato con la ayuda de un plan-tipo de trama. El
segundo modelo opera en un plano infratextual, reconstruyendo con
la ayuda de una categora abstracta (las modalidades) el dispositivo
lgico de la transformacin narrativa.
El esquema quinario formaliza el desarrollo del relato, mientras
que el programa narrativo presenta ms bien un algoritmo, es decir, una frmula que recapitula los elementos necesarios para toda
transformacin narrativa. De hecho, los interrogantes semiticos se
sitan en un plano estructural que no se vincula a la cronologa del
relato.
No se trata, pues, repitmoslo, de superponer las dos propuestas.
Pero se debe mantener la atencin dedicada a las modalidades. En
efecto, es interesante preguntarse qu registros trabajan el relato: el
efecto perturbador (nudo), es del orden del deber-hacer o del querer-hacer, del saber-hacer o del poder-hacer? Quin manda a quin,
y por qu? Quin busca el poder de quin? Quin debe suscitar el
querer de quin?
As mismo, entre la etapa de desenlace y la situacin final, la formulacin del programa narrativo de Greimas ayuda a discernir 10
que atae al efecto de la accin transformadora (orden de la constatacin), 10 que atae al estado final (orden de la constatacin) y 10
que se refiere a la evaluacin de ese nuevo estado (juicio de valor).

4.4. La combinacin de tramas

El relato con trama nica, de estructura piramidal (nudo - accin
transformadora - desenlace), es una forma pura desde el punto de
vista estructural. La mayora de las veces, la composicin de las tramas se presta a numerosas combinaciones que los narradores bblicos suelen llevar a cabo: encadenamiento de tramas, superposicin,
tramas engastadas o entrelazadas.

LA TRAMA

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Tramas en cadena
~a parbola de los talentos (Mt 25,14-30) expone una situacin iniCIal ('!v. 14-15): un propi~tario se va, repartiendo de forma desigual
S?S .blene~ entre sus tres SIervos. El nudo es introducido por las ini-

CIatIvas dIferentes tomadas por los siervos: dos acrecientan 10 recibido, el tercero 10 entierra (vv. 16-18).
En .el .momento .de la accin transformadora, el relato repite el
procedlrntento del ajuste de cuentas, por el que los siervos comparecen a la v~e1ta del se~or. ~l primer siervo es gratificado con un
desenlace dIChoso: BIen, SIervo bueno y fiel!; en 10 poco has sido
fiel, al frente de 10 mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor
(v. 2.1): L~ comparecencia del segundo siervo se desarrolla en trminos IdentIcos, 10 que aviva la curiosidad del lector ante la proximid~d de la tercera comparecencia. sta acaba en un desenlace trgICO: el terce~ siervo se ve despojado de 10 poco que haba recibido
(v. 28) y arrOjado a las tinieblas infernales (v. 30: situacin final).
Sobre la base de un comienzo idntico, la accin transformadora se ha desarr?~lado tre~ .veces; con ese efecto de repeticin ha acumula~o la tensI~n dramatIca sobre la suerte del tercer siervo, y sobre
el temble veredIcto que se le impone.
La repeticin en cadena de una etapa de la trama crea as un efecto de costumbre que har resaltar de manera tanto ms llamativa la
anomala de la tercera vez. As sucede en el caso de la parbola de
l~~ talentos. En otros lugares, el efecto de repeticin opera por adiClOn: los cuatro anuncios de la ruina de Job (Jb 1,13-19) o las seis
veces en que Abrahn ora por Sodoma (Gn 18,16-33). Tambin
pued~ operar por oposicin sin:;ttrica: el trgico aniquilamiento de
Anama~ ~ Safira (Hch 5;1-11) SIrve de modelo negativo tras el ejemplo pOSItIVO de Bernabe (Hch 4,36-37), que vende su propiedad y
entrega el producto de la venta a la comunidad.
. Sea por acumulacin, por adicin o por oposicin, el encadenaffilento .d~ tramas provoca un efecto de repeticin; el narrador constru~e dICho efecto con el fin de aumentar la tensin narrativa, condUCIendo, sea al refuerzo, sea a la sorpresa.

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LA TRAMA

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La superposicin

La ltima etapa de una trama puede constituir el arranque de la

siguiente.
Observemos la sucesin de los captulos 18 y 19 del Primer libro
de los Reyes: las amenazas de Jezabel contra el profeta Elas (1 R
19,1-2), constituyen la situacin final del episodio del sacrificio
realizado en el Carmelo (1 R 18)? No seran ms bien la situacin
inicial del episodio de Elas en el desierto (1 R 19)? De hecho son 10
uno y lo otro. El resultado del primer episodio desencadena el
siguiente, y por eso a veces es tan difcil trazar los lmites entre
ambos relatos.
El procedimiento de la superposicin, que suelda dos tramas,
reaviva la accin para crear sorpresa en el lector.

El engaste

El evangelista Marcos es el campen del engaste de tramas, que tambin se denomina sandwich (> 3.5).
La historia de la resurreccin de la hija de Jairo (Mc 5) comienza con la llegada del padre junto a Jess y su splica de que el maestro vaya alIado de ella para imponerle las manos (5,21-23). Jess
asiente y se va con l, seguido por una muchedumbre numerosa
(v. 24). El nudo es provocado por la llegada de personas de casa de
Jairo que dicen: Tu hija ha muerto; a qu molestar ya al Maestro?
(v. 35).
Ahora bien, entre tanto se ha desarrollado otro episodio, provisto de su propia trama (vv. 25-34): una mujer que padeca flujo de
sangre desde haca doce aos, se ha acercado a Jess mientras ste
iba de camino, lo ha tocado, ha sido curada y, a requerimiento del
Seor, se ha arrojado a sus pies para decirle toda la verdad. Pero,
desde el versculo 35, la trama del primer relato se reanuda con la
llegada de gente de casa de Jairo; prosigue con la llegada del grupo
a casa del jefe de la sinagoga, la reanimacin de su hija (<<Muchacha,
a ti te digo, levntate) y la orden de Jess de guardar silencio en
torno a este prodigio.

[~.Il

L -________L-______

Mc 5,21-43 EN NUEVE CUADROS: BUSCAR EL SANDWICH ...

El encaje de las dos historias, una de ellas engastada en la otra,
pretende ponerlas en consonancia. Los paralelos no faltan. En
ambos casos se trata de una mujer. En ambos casos aparece el nmero 12: es la duracin de la enfermedad de la mujer y la edad de la
muchacha. En ambos casos se dramatiza el sufrimiento: se subraya
la gravedad de la hemorragia, se anuncia la muerte de la muchacha.
En ambos casos domina la dualidad pblico-privado, pero en sentido inverso: la mujer debe ir de lo secreto a la confesin pblica (vv.
30-33), mientras que, en casa de Jairo, Jess pasa de lo pblico a lo
privado (vv. 40-43).
Ms all de estas semejanzas, que un narrador podra poner de
manifiesto mediante una simple adicin de tramas, cul es el efecto buscado con el procedimiento del engaste? Para saberlo, hay que
-observar el punto preciso en que la historia de Jairo se vincula con
la historia engastada. Despus de que los enviados de casa de Jairo
han notificado a ste la muerte de su hija, Jess le dice: No temas;
solamente ten fe (v. 36). De qu fe se trata? Y qu crdito dar a
esta peticin de no temer? El lector acaba de or la respuesta a estas
preguntas: la fe es aquella de la que da prueba la hemorrosa y que
Jess acaba de sancionar (<<Hija, tu fe te ha salvado, v. 34). Elllama:miento a no tener miedo encuentra su credibilidad en el milagro
de curacin que acaba de experimentar la mujer.
Dicho de otro modo: la informacin transferida desde los versculos 25-34 es lo que permite al lector captar la pertinencia dellla-

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LA TRAMA

mamiento lanzado por Jess a Jairo (v. 36). Pero es preciso entender
bien que este efecto de encaje ha sido orquestado en atencin al lectoro Es intil preguntarse si Jairo asisti a la escena desarrollada (en
parte a escondidas) entre Jess y la mujer; el narrador, por 10
dems, no seala su presencia entre los versculos 25 y 34. El procedimiento de engaste es el instrumento de una estrategia narrativa
cuyo blanco es el lector; la integracin de un episodio en el interior
de una historia ms vasta pretende permitir el paso de informacin
de la historia englobada a la historia englobante. En este caso, es la
historia que recibe el engaste la que requiere, para ser comprendida,
la implantacin de este injerto narrativo.
Cabe preguntarse en qu sentido circula la informacin de una
trama a otra en los dems casos de "sandwiches" marcanos enumerados anteriormente (> 3.5). En el caso de la higuera y el Templo
(Me 11,12-25), resulta evidente que es la trama que recibe el engaste (la higuera) la que permite comprender la historia engastada (el
Templo).

rebelin del pueblo, a la que el Seor responde con una plaga general. Pero la accin litrgica de absolucin para el pueblo, realizada
por Aarn, rehabilita a ste en sus funciones sacerdotales (Nm
17,12-13). Su vara, la nica que retoa, confirma el privilegio de su
tribu y su papel especfico.
, ~ Comprueba tus conocimientos

'*

.f.,
.*
,1",
\!#

Tramas encadenadas: observa el efecto de encadenamiento en la

secuencia de las diez plagas de Egipto (Ex 7,8-11,10). Cmo es
presentada al lector la actitud del f a6n?
Tramas entrelazadas: quposici6n particular ocupa la escena de la
Ascensi6n en la obra lucana (Le 24 Y Hch 1)?
Tramas encajadas: el libro del Apocalipsis est construido en torno
a grandes secuencias de;nominadas septenarios: las siete cartas a
las Iglesias (caps. 2-3), los siete sellos (6,1-8,1), las siete trompetas (8,6-11, 19), las siete copas (cap. 16). Observa la alternancia que
se produce,. justo antes de dichos septenarios, entre los cuamos
celestes y los cuamos terrestres.

ar

Las tramas entrelazadas

El narrador puede crear un nuevo relato mezclando diversas tramas.

Ejemplo: la historia de la rebelin de Cor entrelaza tres relatos
de oposicin a Moiss y Aarn: la rebelin de Cor contra Aarn
(Nm 16,la.6-11.16-24a.27a.35), la rebelin de los 250 responsables
de la comunidad (Nm 16,2-5) y la rebelin de Datn y Abirn contra Moiss (Nm 16,lb.12-15.24b-34). La crtica histrica en su
forma clsica reparte esos tres relatos en tradiciones diferentes.
Leyendo narrativamente el relato tal como se presenta (cf. Sal
106,16-18; Si 45,18), se percibe que la combinacin de tramas agrava la complejidad y la virulencia del conflicto. La oposicin a
Moiss, quien segn Datn y Abirn lleva a su pueblo a morir en el
desierto, se redobla con una impugnacin de Aarn como sacerdote
por parte de Cor y sus adeptos, y con una impugnacin por parte de
los 250 responsables. La ordala decide entre Moiss y los partidarios de Cor y los 250 oponentes; en cuanto a Datn y Abirn, son
sepultados en el Seol (16,31-35). El relato termina con un signo
recordatorio para el pueblo: los incensarios de Cor servirn de
revestimiento del altar. Sin embargo, la trama se reaviva con una

11

Las secuencias mixtas

El narrador tambin puede mezclar los gneros y componer secuencias mixtas donde alternen relatos y discursos. Esta alternancia de lo
narrativo y lo discursivo es tpica del libro de los Nmeros, del cuarto evangelio y de los Hechos de los apstoles.
Un ejemplo sacado de los Hechos de los apstoles: Hch 2,425,42, donde el narrador describe la vida de la comunidad cristiana de
Jerusaln despus de Pentecosts. La secuencia est construida
segn una alternancia sabiamente equilibrada de sumarios (breves
resmenes narrativos), episodios y discursos. La sucesin est bien
orquestada: un sumario (2,42-47), un episodio (3,1-11), un discurso
(3,12-26), un episodio (4,1-7), un discurso (4,8-12), un episodio
(4,13-22), un episodio (4,23-31), un sumario (4,32-35), un episodio
(4,36-37), un episodio (5,1-11), un sumario (5,12-16), un episodio
(5,17 -26), un discurso (5,27-40), un sumario (5,41-42). La significacin se construye aqu por interaccin de los diferentes gneros.
Los sumarios enuncian sintticamente el estado de comunin de la
comunidad; los episodios concretan dicho estado de comunin y

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91

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LA TRAMA

exponen la comunidad a la hostilidad del sanedrn; los discursos

despliegan ante la muchedumbre y el sanedrn el sentido de los
acontecimientos que narran los episodios. La heterogeneidad del
tejido narrativo situado entre Hch 2,42 y 5,42 es el instrumento de
una refinada intencin didctica.

memoria del lector otra curacin proftica de un hijo de viuda (Elas

en Sarepta, 1 R 17,17-24; sobre este procedimiento de comentario
implcito, vase> 8.2). Resultado: las dos tramas episdicas se inscriben dentro de la trama unificadora de Lc 7 (reconocer a Jess
como profeta), y sta, a su vez, queda dominada por la trama unificadora del evangelio (reconocer a Jess como Cristo).

4.5. Trama unificadora y trama episdica

Cada episodio narrativo (o micro-relato) tiene lugar en una cadena

narrativa, que se puede fragmentar por segmentos (la secuencia:
> 3.5) o considerar en su totalidad (el relato portador o macrorelato). Hasta este momento, hemos considerado la trama en el plano
del micro-relato. Ahora bien, los complejos narrativos ms vastos
construidos por el narrador (secuencia y macro-relato) estn dotados
de su propia trama, que engloba y domina la trama de las unidades menores. Habr que distinguir, entonces, una trama episdica
(micro-relato) de una trama unificadora (secuencia o macro-relato).
Conviene estar atentos a ello, pues la integracin del micro-relato en
su contexto es sumamente reveladora del itinerario de lectura que el
narrador se propone sugerir a su lector.

TRAMA EPISDICA

4.6. Trama de resolucin, trama de revelacin

Si, en la secuencia de Lc 7, lo que se ventila en la trama unificadora es el reconocimiento de Jess como profeta, eso significa que el
objeto-valor (> 4.3 y 5.3) en tomo al cual gira dicha trama no es del
orden del hacer, sino del saber. La trama se llama de revelacin
cuando culmina en una obtencin de conocimiento. Cuando la
accin transformadora introduce esencialmente un hacer -y, por
tanto, se sita en el plano pragmtico (peticin de curacin, bsqueda de pureza, deseo de encuentro)-, se habla de una trama de resolucin. As, la trama episdica de Lc 7,1-10 es de tipo resolucin,
mientras que la trama unificadora de Lc 7, y la del macro-relato que
es el evangelio, son de tipo revelacin.

(vase p. 471)
TRAMA DE RESOLUCIN

Hemos visto anteriormente (> 4.3) cmo la trama episdica de

Lc 7,1-10 (la curacin del siervo del centurin) se centraba en tomo
a la movilizacin del poder de Jess. As mismo, se puede ver que la
trama episdica de Lc 7,36-50 (Jess y la pecadora en casa de Simn
el fariseo) se fija en el reconocimiento del perdn como gracia liberadora. Ahora bien, esos dos episodios estn reunidos en una secuencia que conduce al lector de 7,1 a 7,50; dicha secuencia trata del
reconocimiento de la autoridad proftica de Jess, pues el narrador
vuelve sin cesar sobre este tema (versculos 16, 26, 28 y 39); adems, la resurreccin del hijo de la viuda de Nan (7,11-17) trae a la

TRAMA DE REVELACIN

11
! '

92

LA TRAMA

CMO LEER LOS RELATOS BBLICOS

DEFINICIONES
Trama episdica: trama cuyos lmites narrativos coinciden con el
micro-relato.
Trama unificadora: trama de una secuencia narrativa o del relato portador (macro-relato), que domina y engloba las tramas de los episodios
en ella contenidos.
Trama de resolucin: trama cuya accin transfonnadora opera en el
plano pragmtico (hazaa, curacin, etc.).
Trama de revelacin: trama cuya accin transfonnadora consiste
en una ganancia de conocimiento sobre un personaje de la historia
contada.

Se objetar que la bsqueda de todo hroe se mueve a la vez en

estos dos registros, pragmtico y cognitivo; para adquirir un bien, es
preciso disponer tanto de un poder-hacer (pragmtico) como de un
saber-hacer (cognitivo). Pero en el caso de una trama de resolucin,
el saber est puesto al servicio de la adquisicin de un bien; en el
caso de una trama de revelacin, es lo contrario: el hacer se convierte
en el instrumento de una ganancia de conocimiento.
El evangelista Juan, cuando desarrolla discursos a continuacin
de relatos de accin, descuella en el paso del plano pragmtico al
cognitivo. Comprense, para convencerse de ello, Jn 5,1-9a (curacin en Betesda) y el discurso que sigue (vv. 9b-47), o bien Jn 9,17 Y el dilogo de los vv. 8-41. Este procedimiento es el indicio de
que, a diferencia de los Sinpticos, la cuestin decisiva de los relatos de curacin, en el cuarto evangelio, se ha de buscar en el reconocimiento de la identidad del sanador.
En el marco de la tradicin sinptica, los evangelistas no tratan
de forma idntica los relatos. La parbola de los talentos (o de las
minas) se despliega segn una trama de resolucin en Mt 25,14~30
(10 que se ventila es la actuacin de los siervos y su recompensa),
pero segn una trama de revelacin en Lc 19,11-28 (lo que se debate es la identidad del pretendiente real).

93

Comprueba tus conocimientos

* La trama de Ex 17,1-7 (Mas y Merib), es de resolucin o de
revelacin?
* Detennina la trama de Le 1O,29~37 (el buen samaritano) y la de
10,38-42 (Marta y Mara). Cmo se integran tales tramas episdicas en la trama unificadora de Le 1O,25-42?

Para leer:
J.-M. ADAM, Le Texte narratif: trait d'analyse pragmatique et textuelle des rcits,
Nathan, Paris 1994, pp. 57-95 (modelos de trama).
J.-M. AOAM y F. REVAZ, L'Analyse des rcits, Mmo 22, d. du Seuil, Paris 1996,
pp. 63-77 (la trama y sus variantes de composicin).
J.-N. ALEITI, L'Art de raconter Jsus-Christ, Parole de Dieu, d. du Seuil, Paris
1989, pp. 133-216 (trad. cast.: El arte de contar a Jesucristo, Sgueme,
Salamanca 1992) (importancia de las tramas de revelacin en el evangelio de
Lucas).
S. BAR-EFRAT, Narrative Art in the Bible, JSOT, S 70, Academic Press, Sheffield
1989, pp. 47-92 (tramas en la narracin del AT).
P. MOlTEL, Des rcits d'vangile. Apprentissage d'une lecture, Cahiers vangile
93, 1995, pp. 15-55 (trad. cast.: Relatos del Evangelio. Aprendiendo a leer,
Cuadernos Bblicos 93, Verbo Divino, Estella 1997) (estructuracin de la
trama).
ID., De longs rcits d'vangile. Construction et lecture, Cahiers vangile 98,
1996 (trad. cast.: Los grandes relatos del Evangelio. Construccin y lectura,
Cuadernos Bblicos 98, Verbo Divino, EsteBa 1999) (anlisis de secuencias
narrativas) .
P. RICOEuR, Temps et rcit, 1, d. du Seuil, Paris 1983, pp. 55-84 (trad. cast.:
Tiempo y narracin, vol. 1, Cristiandad, Madrid 1987) (la nocin de trama).
J.L. SKA, Our Fathers Have Told Us: Introduction to the Analysis Of Hebrew
Narratives, Subsidia biblica 13, PIB, Roma 1990, pp. 17-38 (tipos de trama en
la narracin bblica).