Los dioses mayas

Caractersticas de los dioses mayas

Adentrndonos en el desarrollo de la
religin maya, los mayas son hondamente
religiosos, claro est que deben tener en
cuenta el hecho que abarcan 2000 mil
aos de religin maya, durante ese tiempo
se produjo modificaciones. De cualquier
modo, la escultura, la pintura y los textos
jeroglficos del periodo Clsico se les conoce con las mismas divinidades principales
Mayas en Yucatn del siglo XVI, en el cual favorece la creencia de que no serian
grandes cambios religiosos.
En el Yucatn actual, la religin desempe un papel menos importante en la vida del
individuo y de la comunidad. Debido a dos razones histricas para ello. Los Mayas de
Yucatn estuvieron durante tres siglos ligados a las haciendas, con la vida comunal y
religiosas, sobre todo en el origen pagano. En cambio, las capillas catlicas de las
haciendas ejercan fuertes influencia Cristiana. Por otra parte en el Antiguo paganismo
se centraba en los ritos agrcolas y los mayas de las haciendas por lo general no tenan
tierra. Sin embargo la Religin actual de los mayas yucatecos es una amalgama del
antiguo paganismo con las manifestaciones exteriores del cristianismo, por que los
Mayas han adoptado un eclecticismo.
La segunda razn se debi al furor del socialismo extremado junto con una distribucin
de tierras a los Mayas, parcelacin de las haciendas y
liberacin de los peones. Debido al fervor Religioso que
todava es muy patente entre los Mayas independientes
de Quintana Roo, en el cual demuestra que la
disminucin del inters por la Religin en Yucatn no
tiene nada que ver con el carcter racial.
Segn el autor Pal Schellhas, quien estudio varios
dioses Mayas, en el siglo XX, en el cual identific las
primeras imgenes en los cdices del posclsico.

En cual encontramos varios dioses Mayas, en cual se
clasificaran de la siguiente manera:


1-. Dios Kinich Ajaw, se le conoce como deidad solar, en el cual representa al nmero
4, en el cual significa el generador del tiempo, el sol, el da.


2-. Kawiil. Este dios estaba asociado con la nobleza, el relmpago, las semillas, las
ofrendas de sangre , la fertilidad y la germinacin. El Dios Kawiil, fue el ltimo en
nacer, en la poca del posclsico, en donde los yucatecos lo dominaban Bolon
Tzakab.

3-. Nal, considerado el dios del Maz. Al sealar el Maz se da la produccin de la masa,
en el cual se cre la humanidad Maya, lo que explica la existencia de una deidad que
estaba vinculada con el maz. La caracterstica del dios Nal es la de un hombre joven
con una acentuada deformacin craneal


4-. Yum Kimil, considerado el dios de la muerte. Que se vinculaba con varias deidades
de la muerte, la fecundidad y la germinacin. los dioses que poseen este nombre seala
su naturaleza cadavrica, al igual que poseen el nombre calendricos. De acuerdo a la
personificacin del gran sembrado, stas se realizaban en los diversos ros del
inframundo, para la descripcin de este dios, se dice que se da en la cabeza del dios
que poda sustituir a loas mazorcas y sus largos cabellos se equiparan con los del elote.


5.- Ix Chel, la diosa lunar. Esta deidad femenina, igual que la luna, muestra en su
imagen una joven o como una anciana; era patrona de los oficios, especialmente
relacionada con la concepcin, el embarazo, el parto y la fertilidad de la tierra y la
noche.


6.- EkChuak:, dios de los comerciantes. Esta deidad, cuyo nombre se traduce como
escorpin (ahuak) negro (ek), era el patrono de los comerciantes, quienes les rendan
culto en la noche, en medio de los caminos, quien es el dios del centro del mundo, la
representacin de este dios es de rasgos humanos de joven o anciano y el cuerpo
pintado de negro, con cola de escorpin.


7.- Chaak, el dios del agua; el culto en qu consiste a esta deidad del agua, fue en el
preclsico; se relaciona con la produccin agrcola, la lluvia, el relmpago y el trueno.
En los pueblos mesoamericanos, la religin y los ritos asociados a ella estaban
relacionados principalmente con el mantenimiento del orden del cosmos, la fertilidad y
el bienestar general.
Con base en los conceptos religiosos se establecieron los calendarios, se justificaba el
papel de los gobernantes y se planeaban los ciclos de produccin agrcola, entre otros
aspectos, ya que se realizaba un amplio y variado conjunto de ritos, efectuados por
reyes y sacerdotes, en el cual se inclua danzas, sacrificios, autosacrificios, juego de
pelota.
Para los mayas, el creador del cosmos fue Hzamna, seor del cielo, del da y la noche.
Dioses de la creacin
Respecto a los dioses de la creacin, se da el principio de personificacin de varn y
hembra, en el cual se deriva sus nombres que son: Ome Tecutli Dos seor y Ome
Ciuatl Dos mujer. Debido a la creacin de la nueva pareja divina que fueron creados
por los dioses y que se haban extendido por el mbito general de los mayas. Con lo
que respecta a los nombres de los primeros creadores, tambin se les conoce con otro
nombre: Tzacol creador y Bitol hacedor.
Tambin podemos encontrar diversos conceptos acerca de la creacin de los dioses, en
diferentes autores.
Motul, mayesta de la ciudad real, en el cual dice que Hunab Ku: nico dios vivo y
verdadero, quien era el ms grande de los dioses de Yucatn.
Para Raph Roys; el dios Hunab Ku fue una invencin posterior a la conquista, en el cual
afect al paganismo maya y el cristianosmo en fechas tempranas.
Tambin para Lpez de Cogollado; en el cual deca que el nico era Hanab Ku, quien
era el dios nico y verdadero.
Creacin y destruccin del mundo
Referente a la creacin, comienza con un universo cautivo de los dioses de inframundo.
Segn los relatos, fue una poca en que llovi fuego y ceniza, en el cual cayeron
rboles y piedras. En un mundo sin sol, sin noche y sin luna, los dioses del cielo se
encontraban decididos a propagar la semilla que se haba salvado de esos caos.
Por otra parte, a partir de ese universo aiquilado habra de comenzar la nueva creacin;
que se dio a partir de los cuatro bacabes, dioses sostenedores del cielo y ser colocados
en cada una de las esquinas del mundo.
La creacin de los dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montaas, y
crearon las plantas y los animales, despus, estos dioses decidieron crear a seres que
los veneren y les hagan ofrendas, la cual es la humanidad que ahora pobla la tierra.
De igual forma, encontramos mitos acerca de la creacin en el mbito maya, en el cual
tiene valor en el pensamiento pagano y tambin sobre las relaciones entre las tierras
altas y bajas en este mbito, al igual que en otras partes de Mxico. Durante la
creacin, se dio la destruccin del mundo y el periodo en que los incidentes, fueron
compartidos por los pueblos del altiplano mexicano y los mayas de tierra baja.
Cada una de las creaciones se llama un sol, en el cual se desarrolla de la siguiente
manera:
1. Creacin:
4 Oclotl (Jaguar) fue su nombre, donde Tezcatlipoca era el sol, en el cual el mundo
estaba habitado por gigantes. Durante las tres veces cincuenta y dos aos, los Jaguares
devoraron a los gigantes.
2. Creacin:
4 Ehcatl (Viento) fue su nombre, donde Quetzalcatl era el sol, despus de siete veces
cincuenta y dos aos, le pusieron fin a los vientos terribles, en el cual se llevaron casas,
rboles y hasta kas personas. Las pocas personas que sobrevivieron se volvieron
monos.
3. Creacin:
4 Quiauitl (Lluvia) fue su nombre, donde Tlloc era el sol. Donde se dio la lluvia de
fuego y del cielo, en el cual se formaba lava (erupciones volcnicas). El sol quem
todas las casas, las personas se convirtieron en pjaro.
4. Creacin:
4 Atl (Agua) fue su nombre, donde Chalchihuitlicue era el sol, en donde se dio la
indundacin, a base de esto las montaas se desaparecieron y las personas se
volvieron peces.
5. Creacin:
4 Ollin (Movimiento) fue su nombre, donde Tonatiuh era el sol en el cual se dara un
temblor de tierra que sera el fin. De igual forma, los hombres fueron hechas de huesos
sacados del reino del inframundo, del dios de la muerte, por Quetzalcatl. La sangre
que sac de su cuerpo cay en los huesos y les dio vida.
Relacin del hombre con los dioses
Referente a la relacin del hombre con los dioses, la religin maya es una cuestin de
contrato entre el hombre y sus dioses, en el cual los dioses ayudan al hombre en su
trabajo y les proporciona alimentos; a cambio esperan un pago y que esos pagos deben
de hacerse por adelantado. Por otra parte hay mitos acerca de cmo pagar por los
beneficios recibidos, respecto a Juan Cocona, les haba pedido al dios Mam, quien es el
dios de las tierras altas de los Kekchis, que le diera una buena cosecha, pero Cocom, no
saba de hacer ofrendas en su milpa, en donde su maz creca hasta determinada altura,
pero de ah no pasaba. El vea que llova por todas partes, pero en su milpa no caa una
sola gota de agua.
Cocom fue a consultar a un hmen para que le ayudara, como manifestar su gratitud y
calmar su hambre del dios, el donde le aconsej que pusiera en la milpa una primicia
(ofrenda de comida, aguamiel de balch y copal), Cocom obedeci, cayendo as la lluvia
y tuvo una buena cosecha.







Los sacerdotes mayas
Los sacerdotes tenan un importante papel en la
sociedad maya, aparte de ser muy respetados por su
conocimiento y categora, fungan como consejeros de
los mximos dirigentes. Estos sacerdotes tenan los
conocimientos cientficos, especialmente en astronoma,
predecan los fenmenos celestes y llevaban la cuenta
del tiempo en forma admirable, as mismo conocan el
secreto de las complicadas escrituras de sus
antepasados.
En el Yucatn Prehispnico encontraremos diferentes
grados de sacerdocio cuyas funciones variaban unas de
otras, a pesar de que las ciudades estuvieran divididas
en 15 provincias localizndose dichos asentamientos
mayas en el Norte de Campeche, stas mantenan
ciertas semejanzas en sus rituales y organizaciones de
ciudades-estado.
Las divisiones del sacerdocio son las planteadas por el autor J. Eric S. Thompson en su
obra Historia y religin de los Mayas de la siguiente forma:
Cada una de stas provincias estaba regida por un jefe llamado Halach uinic (hombre
verdadero), cuyo poder era superior a los dems, llegando a tal punto que ningn
hombre poda hablarle de cara a cara, y que ste deba sostener un pao delante del
rostro, sin embargo este presentaba una funcin dual, ya que tambin era ex oficio de
sumo sacerdote.
Despus encontramos otra categora, la de ahaucan mai (tabaco serpiente de
cascabel venado serpiente de cascabel), cuyas funciones principales como sumo
sacerdote eran la de ensear la escritura jeroglfica, los cmputos calendricos, los
rituales, la adivinacin y el arte de la profeca a los candidatos a sacerdocio y
nombrarlos para el cargo. El slo oficiaba en las funciones principales, sin embargo, al
morir este lo suceda un hijo o pariente cercano.
Los sacerdotes regulares se llamaban ah kin quienes eran miembros del clero regular,
stos tenan diferentes funciones tales como la funcin de prroco de una poblacin y
se ponan a la cabeza en las ceremonias, los que prescindan los sacrificios humanos se
llamaban ah nakom, los que descollaban en la profeca son chiln, tambin
realizaban otras tareas sacerdotales como las profecas, donde usaban drogas
alucinantes y balch para sus profecas (refirindonos al chiln).
Se han encontrado pruebas que los jefes de poblacin llamados batab (el que empua
el hacha) tenan funciones civiles y religiosas, como fuentes de informacin histrica
hallamos en los procedimientos inquisitoriales de 1562 a varios batabs sacrificando
nios, donde tambin los ancianos o llamados chacs (nombre de los dioses de la luna)
tenan obligaciones de sujetar a la vctima para el sacrificio, donde intervenan 4 chacs.
Los sacerdotes menores o rezadores se llaman hmen (el ejecutante o el que hace)
ellos se encargan de todos los ritos de la comunidad relacionados con el campo y la
selva.
Preparativos para las ceremonias
Al principio de las ceremonias, siempre
haban preparativos en las ciudades mayas,
de los cuales hay dos requisitos previos
para todo tipo de ceremonia (sea grande o
pequea la ceremonia); la continencia y el
ayuno, a partir de esto se suele agregar un
tercero llamado confesin, para la
continencia stos deban de vivir separados
de sus mujeres mientras se preparaban
para las ceremonias, ya que esto pona en
peligro las ceremonias como la persona del
culpable.
Los periodos de continencia y el ayuno se calculaban en meses mayas de veinte das o
en la importante semana de trece das y sus mltiplos. Durante este tiempo los
hombres se apartaban de sus mujeres y residan en casas especiales para hombres
cerca de los templos por 60, 80 y 100 das antes de alguna ceremonia grande, durante
este periodo los hombres ayunaban, no se baaban, se ennegrecan el rostro con holln
de teas de pino y se sangraban continuamente (por lo general, la sangre se sacaba de
la lengua, las orejas, las partes carnosas del brazo y del pene, despus esta se dejaba
caer en hojas de papel de amate o se recoga en platos y se ofreca a los dioses), stos
solan sangrarse con una espina de pastinaca.
El ayuno era de sesenta das antes de arrojar a las vctimas al cenote de Chichn Itz.
Durante este tiempo no les era permitido a los hombres alzar la vista para mirar a sus
esposas a las mujeres que llevaban su comida. La continencia y el ayuno antes de las
ceremonias de Ao Nuevo en Yucatn duraban de trece das a tres meses (segn el
individuo y su puesto).
El periodo de continencia poda ser menor, haba una vigilia de cinco das en el templo
de Cit Chac Coh (padre puma rojo) antes de sus fiestas, y los mayas de Quintana Roo
tenan un periodo de continencia de nueve das.
Segn nos comenta Thompson en las grandes ceremonias importantes, sacerdotes y
novicios se apartaban de la comunidad y se alojaban en los centros ceremoniales, como
ejemplo a esto nos comenta lo siguiente: antes de la gran fiesta en honor de
Kukulcn, sacerdotes y seores vivan en el templo de Kukulcn durante cinco das con
sus noches sin volver a sus hogares.
La confesin pblica como forma de purificacin, era general antes de la participacin
en una ceremonia y cuando una persona estaba gravemente enferma.
Los sacrificios
Las prcticas de los sacrificios humanos
eran muy frecuentes y hay pruebas
arqueolgicas sobre dicha costumbre que
datan del periodo formativo.
El sacrificio de prisioneros recreaba el mito
csmico y fue clave en la ideologa de los
seoros mayas. Michael Coe explica el
gran cambio producido por los nuevos
estudios de la civilizacin maya, a partir de que descifraron los jeroglficos.
Los mayas de la poca clsica, y sus antecesores del Preclsico, eran gobernados por
dinastas hereditarias de guerreros, para quienes el autosacrificio y el derramamiento
de la sangre, y el sacrificio de la decapitacin humana eran obsesiones supremas.]
La extraccin del corazn aparece en algunos cuantos casos del arte maya. Los
sacrificados casi siempre parecen nios. La extraccin de corazones de nios se ve en
la cermica pintada. Otro caso conocido es la Estela 11 de Piedras Negras en
Guatemala, en que se ve la cavidad pectoral de un nio sacrificado.
En el sacrificio de adultos, existe una imagen pintada sobre una vasija en que se ve el
sacrificio ritual de un prisionero atado a un cadalso y un grotesco personaje que le saca
las entraas con una lanza, mientras los msicos tocan tambores y trompetas una de
las tantas escenas ms terribles del arte maya. En los muros de Bonampak tambin
hay terribles imgenes de tortura ritual, tambin se dan otros caso como el de una
joven amarrada a un palo y azotada hasta morir a golpes en el pecho con una rama de
Ceiba espinosa llamada pochote.
Landa nos comenta otro tipo de sacrificios dados entre los mayas cakchiqueles y los
yucatecos de la siguiente forma: la vctima era encuerada y pintada de azul (color
relacionado con el sacrificio). Despus de bailar con ella, los participantes ataban a la
vctima a un palo, danzando en torno suyo, al llegar frente a ella, cada hombre le
lanzaba una flecha al corazn (previamente marcado de blanco).
Los sacerdotes mayas de la ciudad de Chichn Itz, en la pennsula de Yucatn
sacrificaban nios arrojndolos a los cenotes para pedir a los dioses lluvia y campos
frtiles. Algunos eran despellejados antes de ser ofrecidos a los dioses. De los 127
esqueletos que el arquelogo Guillermo De Anda ha logrado reconstruir, a partir de los
huesos rescatados del cenote entre los aos 1961 y 1967, el 79% pertenece a infantes
de entre 3 y 11 aos y el 21 % restante a adultos, en su mayora hombres.
Dentro de los sacrificios que podramos llamar raros, se encuentra una referencia
llamada en Yucatn pechni (aplastar la nariz), que consista tal y como su significado
lo describe, despus de esto, se mataba a la persona.
Entre los mayas, era costumbre untar con el corazn o la sangre de la vctima el rostro
de dolo que reciba el sacrificio, con la idea que la divinidad se alimentaba con la
ofrenda hecha.
La pureza ritual
Los mayas consideraban que la pureza en los rituales era sumamente importante, como
ejemplo vemos el trmino Zuhuy aplicado como pureza o virgen, ya que la pureza
ritual era tan necesaria, que la continencia y el ayuno, junto con la confesin limpiaba
de un modo semejante a los individuos de sus pecados.
Antes de las ceremonias encendan el Zuhuy kak (fuego virgen) con el que purificaban
el templo, dentro de la purificacin, los mayas consideraban contaminadas a las
mujeres, esto se debe a que consideraban que la menstruacin era algo impuro, por lo
que como consecuencia no les permitan asistir a las ceremonias, y aquella agua que
hubiera tocado la mujer, ya no se le consideraba Zuhuy.
Dentro de estas ideas, tambin inclua que si algn tambor se haya equivocado en el
ritmo, se le consideraba como algo que contamin la ceremonia, tomando as mismo
que el balch era importante en el ritual por ser purgatorio.