El Contentamiento (Sermon)

CONTENTOS CON SU PROVIDENCIA
Pastor David Torres Iglesia Bautista Sublime Gracia Pgina 1

Filipenses 4: 11-13
11
No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi
situacin.
12
S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado,
as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer
necesidad.
13
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
Estamos en un tiempo donde la gente confunde contentamiento con conformismo, y por eso la
doctrina del contentamiento cristiano, se convierte en una enseanza muy rechazada en el
mbito cristiano del hoy en da. Es lo mismo como cuando confunden la paciencia cristiana
(capacidad de esperar o soportar con reposo en Dios) con la resignacin humana (capacidad de
esperar o soportar con amargura y tristeza).
A. Esencialmente Que podemos definir cmo contentamiento y conformismo?
Contentamiento: Es la capacidad dada por Nuestro Buen Dios para estar alegres y gozosos con
lo que tenemos, aun si no es todo lo que deseamos.
Conformismo: Es la aceptacin de lo que nos toca tener por el momento, pero sin la felicidad
plena del gozo de Dios sobre nuestra vida.
B. Cinco Cosas Con Respecto Al Contentamiento:

1 La primera cosa que podemos decir acerca de la felicidad cristiana es que proviene de
dentro. Salmo 62: 5; 42: 5; 103: 1-2.
2 La segunda cosa que podemos decir acerca de la felicidad cristiana es que permanece aun
cuando nos suceden tragedias o desgracias. Hebreos 2: 18.
3 Un tercer aspecto importante de la felicidad cristiana es el hecho de que es una obra de
Dios. Filipenses 4: 4.
4 La cuarta cosa que podemos decir acerca de la felicidad cristiana es que lo que realmente
hace feliz al creyente es hacer la voluntad de Dios. Romanos 12: 2.
5 An ms, la felicidad cristiana perdura, no importando la clase de problemas que nos
sobrevengan. Romanos 8: 18.

C. Por Qu Este Gozo Es Inexplicable? (Paginas 3 al 6)
Bien pudisemos responder inmediatamente: Porque proviene de Jesucristo! Pero para los
no creyentes, hay una gran dificultad para comprender y entender, que es lo que hace que este
gozo sea diferente e inexplicable ante las dems maneras de gozarse o ser feliz.
Observemos las Siguientes Razones:
1 El contentamiento cristiano es Inexplicable porque incluye estar perfectamente satisfechos
en un sentido, y al mismo tiempo estar completamente insatisfechos en otro. Salmo 73: 25
Filipenses 4: 7. Una vez esto presente en mi vida, ya no puedo vivir sin ello.
2 El contentamiento cristiano es Inexplicable porque proviene no del hecho de obtener ms,
sino de desear menos. 1 a Timoteo 6: 6-10 Proverbios 13: 7. Cito a Calvino: El
problema generalmente no est en lo que deseamos sino en que lo deseamos demasiado.
Cito a C. S. Lewis: el problema del hombre no es que desee mucho, sino que se conforma
con muy poco.


3 El contentamiento cristiano es Inexplicable porque a veces la manera para ser felices no es
dejando de preocuparse, sino ms bien preocupndose acerca de algo diferente. Mateo 6:
25-33 1 de Pedro 5: 6-7. Te podrs jactar de que ya conoces los textos, pero no es
terquedad y pecado, caer siempre en el mismo juego de la incredulidad de nuestra carne?
4 El contentamiento cristiano es Inexplicable porque los problemas no necesitan ser quitados
de nosotros para estar gozosos. Efesios 6: 10 Nehemas 8: 10 Salmo 43: 4-5
(fortaleceos, no os entristezcis, entrare al).
5 El contentamiento cristiano es Inexplicable porque la felicidad no se logra por desear ms u
obtener ms, sino por hacer ms, sirviendo ms, adorando ms. Salmo 23: 1-4; 28: 7; 73:
25-26 Hechos 16: 23-25, 40.
6 El contentamiento cristiano es Inexplicable porque los creyentes llegan a ser felices,
aprendiendo a aceptar la voluntad de Dios, como lo mejor para ellos. Colosenses 1: 9-12 -
Romanos 8: 28; 12: 2.
7 Esto concluira en que el contentamiento cristiano es Inexplicable porque es algo que no
proviene del mismo hombre, o de algn recurso externo y efmero de este mundo material.
Los cristianos llenos del contentamiento cristiano encuentran que tal regocijo o tal
inexplicable gozo, proviene del conocimiento personal de Dios. Lamentaciones 3: 23-26 -
Salmo 16: 11.

D. Aprendiendo A Estar Contentos. (Paginas 9 al 12)
Como pueblo de Dios e Iglesia de Cristo, tenemos muchsimas promesas que nuestro Buen
Dios y Padre nos ha dado, y es nuestro deber, lo cual ser nuestro deleite aferrarnos a ellas.
Meditar en que Dios es fiel a Su Santa Palabra y que por lo tanto, eso indica una segura certeza
a sus promesas, debe ser suficiente para traer gran gozo y contentamiento a nuestras vidas.
Sin ir ms all, meditemos en la promesa de Salvacin y Vida Eterna, como contraste a la
condenacin eterna que merecamos, pero que a nuestro Buen y eterno Dios le placi, darnos
y prometernos salvacin a travs de nuestro Seor Jesucristo. Y siguiendo esta misma lnea de
la redencin, meditemos en la promesa del Espritu Santo como el consolador de nuestras
vidas durante nuestro peregrinaje cristiano. Cmo es que sabemos que podremos llegar
hasta el final de nuestros das siendo creyentes o que cuando Cristo venga por su iglesia, yo
estar ah dentro de los que hacen parte de su iglesia? Bueno, l Espritu Santo es la respuesta.
Jesucristo es la Palabra Viva del Eterno Dios y Padre, y El Espritu Santo es nuestro maestro y
gua, l nos ensear como podemos estar contentos y gozosos en las diferentes
circunstancias de la vida, pues l mismo aplicara la Palabra Viva de Dios sobre nuestras vidas.
Observemos algunas promesas de nuestro Buen Dios para nosotros: Salmo 33: 18-21; Isaas
43: 1-2; Jeremas 20: 11 (Esto lo proclamo Jeremas en momentos muy difciles, y esto lo
podemos proclamar nosotros). El escritor a los hebreos pudo hacer una gran afirmacin con
base a las promesas de Dios, leamos Hebreos 13: 5-6 (Salmo 118: 6; 146: 5).
Recordemos pues, que todas las promesas del Eterno Dios para Su Pueblo apuntan hacia el
cielo, y esto con el propsito de permitirnos disfrutar en esta tierra, Aqu y Ahora! de un
pedacito de ese glorioso cielo que ser maravilloso por Su sublime y eterna gloriosa presencia.
Nuestro Seor Jesucristo es nuestro ejemplo perfecto de vida, para aprender del
contentamiento cristiano en todas las circunstancias,
Observemos Diez Enseanzas Que Nos Da Nuestro Seor Jesucristo:


1 Enseanza Negarse A S Mismo.
Ser un creyente tiene un costo, y los creyentes que enseen lo contrario, mienten. Cristo habl
en una forma directa y franca de este asunto en Lucas 9: 23-24.
2 Enseanza Cristo Se Neg A S Mismo Para Nuestro Gozo En Dios.
Nadie jams se ha negado a s mismo como Cristo lo hizo. Isaas 53: 7, 11; Filipenses 2: 4-8
(Recordemos el propsito de su obediencia y sacrificio); Hebreos 12: 2-3 (el cual por el gozo
para que).
3 Enseanza Entender Que Nada Satisface Sin Dios.
Las personas no son infelices por no tener todo lo que quieren de este mundo, las personas
son infelices porque no tiene al Gran Dios y Padre en el trono de sus corazones. Leamos
Eclesiasts 1: 2-3 Proverbios 8: 11. Agustn de Hipona escribi: T nos hiciste para Ti
mismo, y nuestros corazones no estarn contentos, hasta que encuentren descanso en Ti.
4 Enseanza Entender Que Solo Cristo Satisface.
Cristo se nos es presentado como nuestra total satisfaccin. Juan 6: 51; 7: 37 (hambre y sed:
necesidades bsicas del hombre que Cristo suple plenamente); Colosenses 3: 4, 11.
5 Enseanza Recordar Que Somos Peregrinos, Somos Soldados.
Los creyentes son peregrinos, que pasan por este mundo y habitan temporalmente en sus
cuerpos, cuyo destino es la eternidad con Dios (Hebreos 11: 13-16). Tambin son soldados
que pelean una batalla en un terreno que no les pertenece (1 a Timoteo 6: 11-12 - 2 a
Timoteo 2: 1-4).
6 Enseanza Disfrutar Los Buenos Tiempos.
La totalidad de la creacin divina est aqu para que los hombres y las mujeres la disfruten.
Pueden estar realmente felices sabiendo que todo lo que tienen proviene de Dios, siendo
agradecidos Filipenses 4: 6 (acciones de gracias); Colosenses 3: 14-15, 17 (sed agradecidos);
1 a Tesalonicenses 5: 16-17 (en todo).
7 Enseanza Conocerse A Si Mismo.
Todos los creyentes deben escudriarse a s mismos para descubrir cules son los deseos
ms profundos de su corazn. Esto les ensear que no son las circunstancias de sus vidas lo
que les hace infelices, sino ms bien la condicin de sus corazones. Cuando nos logramos
conocernos entonces nuestra actitud ser diferente. Romanos 8: 26; 2 a Corintios 12: 7-9;
Jeremas 15: 17-19.
8 Enseanza Tener Cuidado Con Las Riquezas
A veces ocurre que los cristianos envidian a los ricos y no se percatan de los problemas que
acarrean las riquezas. Leamos 1 a Timoteo 6: 10. Por otro lado, esto sera demostrar una
vida, cuyo deleite no es Dios mismo, recordemos que esto es tener dolos en el corazn. Salmo
73: 1-3 (ricos impos).



9 Enseanza Tener Cuidado De Querer Obtener Siempre Lo Que Quiere
Esto puede ser muy peligroso. Lo que la mayora de la gente quiere frecuentemente es algo
egosta que sin lugar a dudas les hara dao obtenerlo. Entonces cuando Dios les da lo que
quieren, se convierte en un castigo terrible. (Salmo 81: 11-12). Cierto monje del siglo XII dijo:
dijo: No me dejes tener una miseria como esa; porque darme lo que yo quiero tener, darme
lo que mi corazn desea es uno de los juicios ms horrendos en el mundo.
Observemos lo que el proverbista afirmo en Proverbios 30: 8-9. Lastimosamente esta
posicin del proverbista, ha sido tomada como una actitud inmadura del mismo, cuando en
realidad es una actitud totalmente madura del proverbista al conocer sus debilidades.
El apstol Santiago confronta a sus lectores debido a que el enfoque de sus peticiones estn
llenos de caprichos personales (Santiago 4: 2-3). Leamos el consejo que Jehov Dios le dio al
pueblo de Israel: Deuteronomio 8: 11-14, 17-18, este consejo se extiende para su santa
iglesia.
10 Enseanza Recordar Que Dios Tiene El Control De Todo.
Este ltimo punto nos debe recordar la hermosa doctrina de la Providencia Divina. Dios
gobierna al universo entero, y hasta los detalles ms pequeos que nos suceden estn bajo su
control. Por lo tanto, todo lo que les pasa a los creyentes sucede porque es la voluntad de Dios
para ellos y porque Dios sabe que ser bueno para ellos. Observemos las palabras con las que
Jess anim a sus discpulos: Leer Lucas 12: 6-7.
Los cristianos deben permanecer o volver al altar de la oracin, al secreto de Dios como lo
menciono el profeta Jeremas (Jeremas 23: 22). Deben orar y clamar porque cada da puedan
comprender la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios (Romanos 12: 2). De esta
manera la vida del cristiano crecer en fe, confianza y dependencia de Dios y podrn apreciar
Su cuidado al planear todo lo que les acontece.
Dos cosas debemos recordar en esta dcima enseanza:
1 El sufrimiento de las aflicciones es parte de la vida del cristiano en este mundo.
2 El buen y sabio Dios siempre traer bienes de los males.



E. Las Actitudes De Un Cristiano Contento. (Paginas 13 al 14)
El bien que el gozo de Dios hace a un cristiano, convierte en dicho cristiano en un cristiano
bienaventurado. Y son las actitudes de tal cristiano, las que hacen resaltar lo bienaventurada
que es su vida. Observemos algunas actitudes:
1 Un cristiano contento, adora a Dios de manera correcta. Y esto es en espritu y en
verdad, es decir con una actitud interna correcta y conforme a las Santas
Escrituras (Salmo 51: 17, Isaas 57: 15, Efesios 5: 19-20 - Colosenses 3: 16-17,
Romanos 12: 1, Hebreos 13: 15).

2 Un cristiano contento, es el que hace el mejor uso de las gracias espirituales de
Dios (la fe, la humildad, el amor, la paciencia, la sabidura, y la esperanza), y de esta
manera Dios es glorificado ante los hombres.

3 Un cristiano contento, disfruta y contempla la bondad de Dios sobre su vida
(Salmo 27: 13; 31: 19, 2 de Crnicas 6: 41, Efesios 2: 4-7).

4 Un cristiano contento, es de mucha utilidad al servicio del Eterno Dios (1 a
Corintios 15: 57-58, Filipenses 2: 17-18, 2 a Corintios 8: 1-4, 3 de Juan 1: 1-6).

5 Un cristiano contento, est ms preparado para resistir la tentacin. La falta de
deleite en Dios, lleva al hombre hacia la queja y la ansiedad, lo cual lo hace ms
propenso a ceder hacia la tentacin (1 a Timoteo 6: 8-10 la falta de
contentamiento me lleva a la codicia, 1 de Pedro 5: 6-8 la ansiedad nos hace
perder la sobriedad). El salmista Asaf por descuidar su entrada a la presencia de
Dios, empez a sentir envidia por los impos.

6 Un cristiano contento, es aquel que disfruta plenamente la vida en esta tierra. Pues
sabe y comprende que todo lo que tiene lo recibe por gracia divina (Filipenses 4:
10-13, 17-20, Hebreos 13: 5-6, Eclesiasts 7: 14).

7 Un cristiano contento, es aquel que ve hacia adelante a las recompensas que Dios
promete (Colosenses 3: 23-24, Hebreos 10: 32-39, 1 de Pedro 1: 3-4).

F. La Queja: Un Archienemigo Del Contentamiento Cristiano. (Paginas 15 al 19)
Desde el inicio del tema hemos intentado profundizar en la doctrina del contentamiento
cristiano y hemos aprendido qu es, y porque es tan importante. A este punto del sermn
tenemos muy en claro que lo opuesto al contentamiento cristiano es un espritu amargo
y quejumbroso que ve solo el lado negativo de todas las cosas. As que es bueno para
nuestras almas recalcar el gran mal que hay en una vida llena de quejas, para as no
caer en semejante y terrible estado del alma, o tal vez, sacarla de aquel estado.
En primer lugar, Un espritu quejumbroso es como una herida gangrenada, que debe
cortarse o se extender totalmente. Y esto, debido a que la queja, es el resultado de un
espritu lleno de amargura (Job 7: 11; 10: 1, Efesios 4: 31, Hebreos 12: 15- Mateo 18: 8-9).
En segundo lugar, el quejarse lleva a cuestionar a Dios, y esto involucra rebelin contra
Dios. Una persona que mantiene quejndose, no ha comprendido la providencia divina,
por esta razn murmura contra Dios (judas 1: 14-16, Nmeros 14: 26-30). Esto es como
estar colocando entre dicho las obras de Dios. Por otro lado, esto puede llegar a
contaminar a aquellos que nos rodean (Hebreos 12: 15c con Mateo 18: 6-7, 8-9).


En tercer lugar, la queja hace que el cristiano deje de apreciar la mejor de las
providencias de Dios a su favor (la cual es l Seor Jesucristo con su obra sacrificial),
por estar esperando los deseos personales y terrenales que no ha logrado alcanzar
(Filipenses 3: 7-8, Colosenses 3: 1-4, Hebreos 11: 24-26).
En cuarto lugar, el quejarse es uno de los tantos frutos podridos de la incredulidad, y en
contra las Personas de la Trinidad (Dios como Padre, Cristo como Esposo, y El Espritu
como Ayudador). Nuestro Gran Dios tiene el derecho de exigir y esperar que aquellos
que han sido tan grandemente bendecidos y honrados no se quejen.
Recordemos que todo lo que hemos recibido de arriba es por mera gracia y misericordia.
Dios nos ha dado gran cantidad de promesas en Cristo, y es nuestro deber creer en las
promesas de nuestro Dios y Padre (Filipenses 4: 19, Mateo 6: 31-33, Hebreos 10: 32-39,
13: 5-6, 1 de Pedro 5: 6-7).
En otras palabras, Dios espera que los creyentes sean pacientes en tiempos de prueba
y que se regocijen en estos tiempos de dificultad.
En quinto lugar, la queja estorba nuestras oraciones y hace que nuestras oraciones
sean en vano. Esto es debido a que la queja va en contra de lo que l Seor Jesucristo
enseo acerca de nuestra actitud en la oracin (Mateo 6: 6, 9-13, Filipenses 4: 6). El sabio
Dios, no es aquel padre alcahueta que accede ante la peticin que el hijo est haciendo
junto con lloriqueos, pataletas y quejosas exigencias. Esto aumentara ms nuestras
inclinaciones pecaminosas por los placeres de esta vida.
En sexto lugar, las quejas no suplirn nuestras necesidades y a cambio producirn
descontento. El escritor del contentamiento cristiano afirma: Al quejarnos, nuestras
mentes se ocupan tanto con nuestras quejas, que dejamos de pensar acerca de Dios y
su Palabra. An ms, quejarnos nos hace intiles en el servicio de Dios. Una persona
feliz puede ofrecer consuelo y ayuda a otros cuando ellos lo necesitan, pero el
quejumbroso no tiene nada para consolar.
Leamos en Nmeros 6: 13, Jeremas 15: 18 y Salmos 73: 13-14, lo que una actitud de
queja lleva a pensar y a afirmar neciamente. Por esto, dar gracias a Dios y adorarle en
medio de las aflicciones, es una gran batalla que los cristianos deben pelear y vencer
(Santiago 1: 2-3). Ante esto es bueno recordar lo que nos ensean en Romanos 8: 5-6.
Lutero dijo: El mtodo del Espritu de Dios es el de pensar menos acerca de las cosas
malas y ms acerca de las cosas buenas; de pensar que si una prueba nos sobreviene, es
slo algo pequeo; pero si es una misericordia la que nos llega, es algo grande.
En sptimo lugar, las quejas no solo es un pecado que no hace infelices, sino tambin
tontos e inmaduros. Piense en estas dos preguntas la queja te va a dar lo que no tienes?
Y te ayuda la queja a apreciar lo que tienes?
Los nios que se quejan porque quieren el postre-dulce-mecato primero que sus
alimentos, al final no disfrutan de su alimento nutritivo, que es lo que realmente les van
a alimentar. No es esto algo tonto e inmaduro? Claro que lo es. Leamos Mateo 6: 25-32.


Nunca la queja ser beneficiosa, ms bien ser aquella venda, que no nos dejara ver
venir la bendicion, ni mucho menos disfrutar de ella (Salmo 34: 8-10). Entonces la queja
no solo es vana y tonta, porque tras de que no produce fruto, no nos deja disfrutar de la
bendicion y de repeso tenemos el enojo paternal del Santo Dios sobre nosotros. Y pues,
recordemos seriamente que levantarnos en queja contra Dios, es un acto de rebelda que
llevo a un hermoso querubn a convertirse en un deprimente diablo.
Y en octavo lugar, el constante quejar har que Dios retire su cuidado y proteccin de
aquellos que tanto se quejan de l. Y de esta manera habr mayor afliccin. Y pues
recordemos que Dios como buen Padre disciplina a sus hijos (Hebreos 12: 1-14, 15).
Por otro lado, recordemos la paga para el pueblo de Israel, que desde que sali de Egipto
no hizo sino quejarse por todo el camino y Dios les rechazo (Hebreos 4: 1-3).
G. Cosas que usted debe recordar para frenar la queja de su corazn:
Bien sabemos que no hay verdadero contentamiento sin Cristo. Y que esta es la clave de
toda la vida cristiana. Es por esto que el apstol pablo afirmo que todo lo poda En
Cristo que lo fortaleca. Nuestro Seor Jess nos da la misma idea en Juan 15: 1-17 con
la metfora de la vid: Permaneced en m y yo en vosotros... separados de m nada podis
hacer. As que, estar en Cristo es imprescindible para el contentamiento porque la savia
no puede llegar al pmpano si no permanece en la planta. Pero es importantsimo tener
en cuenta lo que el mismo apstol pablo nos dice en Colosenses 3: 16 (Leer), pues no
podemos combatir la queja o cualquier tentacin si no conocemos sus ordenanzas y
sobretodo sus maravillosas promesas. Por otro lado, es en Cristo que vencemos pero es
mediante la Palabra de Dios que nos acercamos a Cristo porque Cristo es la Palabra de
Dios hecha carne. Y es con base a lo dicho, que podremos recordar lo siguiente:
1 Que todo lo que Dios hace, lo hace con sabidura y para nuestro beneficio. Y aunque
no lo entendamos, las circunstancias presentes son parte del buen proceso de Dios
para nuestras vidas. Romanos 8: 28.
2 Hay hermanos en todas partes librando las mismas batallas nuestras en todas partes
del mundo. 1 de Pedro 5: 9-11.
3 Hay hermanos con mayores aflicciones que las nuestras, con menos bendiciones que
las nuestras, y aun as, se han fortalecido en Jesucristo y han aprendido a gozarse en
Dios. Lamentaciones 3: 18-26.
4 Recuerde que si vida aqu en la tierra es temporal, por lo tanto sus aflicciones y/o
dificultades, no son eternas. Hay algo mejor para usted en Cristo y en la eternidad.
Romanos 8: 18 2 a Corintios 4: 17.
5 Exalte y adore a Dios por las bendiciones que tiene de parte de l, sobre todo por el
hecho de haber sido rescatado del sufrimiento eterno. Salmo 13: 1-5 Hebreos 6: 9-12.
Tener en cuenta estos anteriores puntos, nos ayudara a ver que los creyentes siempre
estamos en la posicin de aquellos con los cuales Dios ha sido especialmente bondadoso.
Y de aquellos con los cuales l est tratando para su bien. Esto nos grita, que el tiempo
de detener las quejas es siempre el mismo, Ahora!...


EL SECRETO DEL CONTENTgAMIENTO
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece
En el fondo, podemos resumir en dos las actitudes de las personas ante las circunstancias: por
un lado, los que viven siempre insatisfechos, siempre con la queja en la boca y que acaban
baados de amargura. El filsofo rumano francs Emil Cioran es un ejemplo notable de esta
postura vital. En su libro En las cimas de la desesperacin dice: Todo me deja insatisfecho;
si pudiera, me rompera a m mismo en mil pedazos, me hara estallar. Por el contrario, en el
otro polo encontramos la persona cuya reaccin ante las circunstancias y los problemas es el
contentamiento. Esta diferente forma de reaccionar constituye algo as como una radiografa
rpida de nuestra madurez cristiana. Casi podramos parafrasear el refrn espaol y afirmar:
dime cmo reaccionas ante una circunstancia difcil y te dir qu tipo de creyente eres. As
pues, estamos ante un excelente test para medir la calidad de nuestra fe.
El pasaje que nos sirve de cabecera para esta reflexin es Fil. 4:10-13. Observemos con detalle
las palabras que el apstol Pablo utiliza: no habla de creyentes contentos, sino contentados.
Lo opuesto a la amargura no es la alegra -estar contento- sino el contentamiento: he
aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacin (Fil. 4:11). Enseguida nos surge la
pregunta: cul es la clave para llegar a aprender contentamiento y reaccionar como el
apstol? Pablo escribi estas palabras, no lo olvidemos, desde la crcel de Roma y en peligro
franco de muerte; no escribe desde una posicin de tranquila comodidad, sino desde la
angustia de una situacin profundamente turbadora. Cmo poda el apstol tener esta
admirable actitud?
El secreto del contentamiento de Pablo se encuentra en dos frases que describen sendas
experiencias espirituales de gran calado y trascendencia. La primera, aprender a adaptarse a y
aceptar cualquier situacin: S vivir humildemente y s tener abundancia; en todo y por todo
estoy enseado... (Fil. 4:12). Y, luego, experimentar la realidad descrita de forma majestuosa
en Fil. 4:13: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. El creyente que llega a hacer suyas
estas dos realidades pasar de la insatisfaccin o la amargura al contentamiento.
Consideremos estas dos experiencias.
1. LA NATURALEZA DEL CONTENTAMIENTO
Qu quera decir Pablo al afirmar he aprendido a contentarme?. La palabra original -
autarkeia- nos da mucha luz sobre su significado: implica no depender de, estar por encima de
las circunstancias; su nfasis est en la autonoma, en no quedar ligado a los acontecimientos
o problemas. Pablo nos dice que estar contentado significa estar por encima de los eventos
que nos ocurren sin quedar atrapados por ellos. Si hacemos depender nuestro nimo por
completo de las circunstancias diarias, nuestra vida se convertir en un autntico tiovivo con
bruscas oscilaciones desde la euforia a la oscuridad ms cerrada. Porque como dira el mdico
suizo Paul Tournier, lo que nos hace felices o desdichados no son las circunstancias, sino
nuestra actitud ante ellas.
El contentamiento bblico no es estoicismo. Pablo est muy lejos de Sneca cuya filosofa
ensalzaba la autosuficiencia del individuo, pero de un modo prximo al cinismo. Tampoco es
el nirvana del budismo, estado supremo por encima del bien y del mal, en el que
desaparece el dolor y que se aprende por un entrenamiento sistemtico. Tampoco se trata de
desconectar para lograr una relajacin psquica cercana a la impasibilidad, en la que nada
me afecta como ensean la meditacin trascendental y otras religiones orientales. Todas


estas tcnicas (en el fondo son una tcnica) estn muy en boga hoy cuando la gente vive
abrumada por el stress y necesita formas de relajacin mental para vivir ms feliz.
Igualmente debemos entender que el contentamiento no es resignacin o fatalismo, el qu le
vamos a hacer o no hay otro remedio de muchas personas. El fatalismo nace de la
conviccin de que no podemos hacer nada para luchar contra nuestro destino. En tercer lugar,
tambin hemos de evitar una connotacin masoquista, pretender alegrarse en/por
situaciones difciles o incluso de sufrimiento. Este es un error frecuente entre creyentes que
confunden estar contento con estar contentado. El Seor no nos pide estar contentos en toda
situacin. Esta no es la idea de Fil. 4:11. Pablo acaba de hablar del gozo (Fil. 4:4-7), pero estar
gozoso no es lo mismo que sentir alegra o estar contento. Yo puedo estar llorando la muerte
de un ser querido y tener, retener, el gozo del Seor; pero sera insensato ponerme a rer o a
expresar alegra en momentos de tristeza. Dios quiere que sus hijos sean realistas, no
masoquistas!
El significado de la palabra contentamiento se acerca mucho al concepto moderno de
aceptacin que, como tal, no aparece en el Nuevo Testamento. Aceptar implica la confianza
serena, profunda, de que nada ocurre en mi vida sin el conocimiento de Dios. Si l ve y conoce
mi situacin, entonces yo debo mirarla desde la ptica divina tanto como me sea posible. Ello
me permite desligarme de la estrechez de mi visin y ampla mi horizonte. Este paisaje
nuevo, desde la perspectiva de Dios, me libra de la amargura, del resentimiento y de la
sensacin de injusticia y esterilidad de muchas situaciones. Pero aun va ms lejos; la
aceptacin implica creer que Dios puede sacar provecho de cualquier situacin para
transformarla en un bien para su gloria o incluso para mi propia vida.
Esta amplia riqueza de matices del contentamiento queda resumida magistralmente en las
palabras del patriarca Jos cuando exclama ante sus hermanos: Vosotros pensasteis mal
contra m, mas Dios lo encamin para bien (Gn. 50:20). El contentamiento es inseparable de
la confianza en un Dios personal que dirige cada paso de mi vida con un sentido y un
propsito. Y esto conlleva una serenidad profunda en toda situacin; es la serenidad que le
permiti pronunciar al Seor Jess, en medio de gran clamor y lgrimas (Heb. 5:7), su
clebre oracin de aceptacin: Padre, si es posible que pase esa copa de m, mas no se haga
mi voluntad, sino la tuya.
No hay ninguna duda que Pablo tard en vivir el contentamiento. El mismo usa dos verbos
referidos a la docencia: he aprendido (Fil. 4:11) y estoy enseado (Fil. 4:12). Si el
contentamiento es mirar la vida desde una perspectiva divina, ello va a requerir tiempo. Ser
un proceso de aprendizaje en el que pueden aparecer los altibajos y los fallos propios del
aprendiz. No importa. Lo fundamental es avanzar en esta asignatura esencial para vivir de
forma sosegada, aprendiendo a no mirar las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las
cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas (2 Co. 4:18). Poco a poco
Dios nos ir dando unas gafas nuevas. No suele haber cursos acelerados en la universidad
de Dios!
2. LA FUENTE DEL CONTENTAMIENTO
Hasta aqu hemos explicado en qu consiste; veamos ahora dnde se origina esta actitud. Si no
es una tcnica psicolgica en la que uno se puede ejercitar, cmo conseguirla? Ah est su
meollo: es una experiencia espiritual sobrenatural. El contentamiento se origina en Cristo. Ello
nos lleva a la segunda experiencia de Pablo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Los


versculos Fil. 4:11 y Fil. 4:13 forman un todo inseparable. No hay verdadero contentamiento
sin Cristo. En realidad, esta es la clave no slo de este pasaje, sino de toda la vida cristiana.
Observemos la preposicin que Pablo utiliza: todo lo puedo en Cristo. No dice con o por
Cristo. Esto es as porque se trata de un estado vital, una situacin existencial. No es una
experiencia espordica, por intensa que sea, sino una relacin permanente. No es un
encuentro ocasional como el de un paciente con su psiclogo o consejero que le permite salir
animado de la consulta. Jess nos da la misma idea en Jn. 15:1-17 con la metfora de la vid:
Permaneced en m y yo en vosotros... separados de m nada podis hacer. Estar en Cristo es
imprescindible para el contentamiento porque la savia no puede llegar al pmpano si no
permanece en la planta.
La explicacin a esta realidad espiritual la vemos en la frase siguiente: ... en Cristo que me
fortalece. La palabra original, dinamis, alude a una fuerza enorme. No es slo la fuerza de
un ejemplo histrico, sino la energa espiritual de un hombre vivo. Un personaje famoso me
puede estimular por la va del ejemplo. El poder de Cristo va mucho ms all de una mera
inspiracin; es una transformacin que me dinamiza por dentro y me capacita para enfrentar
cualquier situacin. Cristo me fortalece porque est vivo hoy y me transmite su poder como el
tronco de la vid da la savia al pmpano.
Observemos, por ltimo, cmo la consecuencia de la fuerza de Cristo en m es el
contentamiento: todo lo puedo. Algunas versiones traducen muy acertadamente puedo
hacer frente a todo. Esta es la idea del texto: cuando estoy en Cristo, me fortalece de tal
manera que puedo sobreponerme, ser ms fuerte que cualquier situacin. Es importante
notar que no aparece el verbo hacer; Pablo no nos dice que en Cristo podemos hacer todo lo
que nos propongamos. Estar en Cristo no nos convierte en un pequeo superman. A veces
los creyentes albergamos fantasas de omnipotencia y pensamos que no hay lmites a nuestras
capacidades. As algunos interpretan este versculo a su manera, equivocadamente,
convirtindolo en una especie de talismn.
El apstol afirma con claridad que en Cristo puedo afrontar y superar cualquier circunstancia
por dura y difcil que sea. Es como un pulso, una lucha en la que yo soy ms fuerte porque
tengo el poder de Cristo. Ninguna circunstancia podr derrotarme. El eco ms cercano a esta
idea es el pasaje excelso de Ro. 8:35-39: ... nada nos podr separar del amor de Cristo, o lo
que es lo mismo, ninguna cosa podr derrotarnos, porque en todas estas cosa somos ms que
vencedores por medio de aquel que nos am (Ro. 8:37).
Dos formas de reaccionar ante la vida y sus problemas: la amargura de Emil Cioran, todo me
deja insatisfecho o la aceptacin confiada del apstol, he aprendido a contentarme en toda
situacin... porque todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Hacia qu polo me dirijo yo?
Qu circunstancias estoy afrontando ahora mismo? Lo hago en Cristo? Si es as, la fuerza
para hacerles frente y la victoria estn aseguradas.

Dr. Pablo Martnez Vila



El Secreto del Contentamiento
Por William Barcley
El contentamiento es una de las virtudes cristianas ms difcil de alcanzar. Casi cuatrocientos
aos, Jeremiah Burroughs se refiri a la joya rara del contentamiento cristiano. Es seguro
decir que el contentamiento no es ms comn en nuestros das de lo que era en el de
Burroughs. Sin embargo, sigue siendo una de las virtudes ms importantes. Un cristiano con
contentamiento es el que mejor conoce a la soberana de Dios y se apoya en ella. Un cristiano
con contentamiento confa en Dios, es puro de corazn, y es el ms dispuesto a ser usado por
Dios sin embargo, Dios lo ve conveniente.
Vivimos en un mundo que genera descontento. Nos bombardean con el mensaje de que para
ser felices necesitamos ms cosas, menos arrugas, mejores vacaciones, y menos dificultades.
Pero, en ltima instancia, el problema es el corazn del hombre pecador. A menudo estamos
descontentos en nuestro trabajo, nuestros matrimonios, nuestras iglesias, nuestros hogares,
en la mayora de las reas de nuestras vidas. Podemos fcilmente perder la esperanza de que
nunca seremos capaces de alcanzar el contentamiento. Pero la Biblia nos ensea no
slo que tenemos que estar contentos (Hebreos 13:5), nos ensea que podemos estar
contentos.
Este es el punto que el apstol Pablo hace en Filipenses 4:
No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi
situacin. S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as
para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer
necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.(Vv. 11-13)
Dos veces en este pasaje, Pablo dice que l ha "aprendido" a estar contento. El contentamiento
no viene de forma natural al corazn humano pecador. Necesitamos la gracia de Dios para
fortalecernos y para cambiar nuestros corazones. Pero tambin tenemos la responsabilidad
de aprender el contentamiento. Se requiere un esfuerzo.
El hecho de que Pablo se refiere al secreto o misterio, del contentamiento, sin embargo,
indica no slo que el contentamiento no es algo natural, sino tambin que la forma en que
buscamos el contentamiento es contrario a las formas humanas de pensar. Por ejemplo, el
mundo por lo general ensea que el camino para lograr la paz en su vida es salir de
situaciones difciles que le causan dificultad o no estn llenando personalmente. Pero Pablo
indica claramente que ha aprendido a contentarse, tanto en las situaciones buenas como en
las malas incluyendo la crcel, que es donde estaba cuando escribi esta carta. Tambin hay
diferentes formas mundanas de pensar acerca del contentamiento y los bienes materiales. La
mentalidad ms es mejor nos ensea que para estar contentos en la vida, necesitamos este
producto o aquel aparato. Tambin hay un mentalidad mundana de vida simple que dice que
el contentamiento viene por deshacerse de cosas y de vivir con menos. Sin embargo, Pablo
dice que l ha aprendido a contentarse, tanto en la abundancia como en hambre, en la
abundancia y la necesidad. Si bien hay algo de verdad bblica para el pensamiento de que no
deben buscar los bienes terrenales continuamente, un estilo de vida sencillo por s solo no
garantiza un corazn contento.
Irnicamente, en muchos sentidos el ms grande misterio del contentamiento es que para
lograrlo hay que estar lleno de descontento. Como Burroughs dice, el Cristiano con
contentamiento es el hombre ms contento del mundo, y sin embargo, el hombre ms


insatisfecho en el mundo. Si miramos hacia atrs un captulo del pasaje clsico de Pablo sobre
el contentamiento en Filipenses 4, leemos un pasaje que suena decididamente a descontento:
No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir
aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo
ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a
lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess. (Filipenses 3:12-14)
Lejos de ser lo contrario del contentamiento que Pablo describe en el captulo 4, el
descontento del captulo 3 es un componente necesario de verdadero contentamiento
cristiano.
Ntese aqu que la satisfaccin no es igual a la complacencia. El contentamiento, de hecho,
requiere de una ambicin santa. Qu es esta ambicin santa? Entender lo que Pablo quiere
decir cuando dice que l no ha obtenido este (3:12), tenemos que mirar hacia atrs al
versculo 10: a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte. El cristiano contento es el que
conoce a Cristo, pero que tiene una bsqueda incansable por conocerlo ms. Este
conocimiento viene de Cristo viene en la Palabra, en oracin, y en la adoracin. Pero tambin
viene en el ministerio activo, que es exactamente lo que Pablo est describiendo en estos
versculos. Pablo quiere conocer el poder de Cristo en su ministerio, para compartir el
sufrimiento de Cristo que viene a sus siervos, y llegar a ser como Cristo en su muerte morir a
s mismo, viviendo una vida de servicio desinteresado.
Burroughs afirma: Un alma que es capaz de Dios no puede ser llena con nada ms que de
Dios. Esto, en ltima instancia, es el secreto del contentamiento: conocer a Cristo, pero
presionar a conocerlo ms en todos los mbitos de la vida. Cuando nosotros le conocemos y
perseveramos a conocerle mejor, llegamos a ser como El. Cuando nosotros le conocemos y nos
esforzamos a conocerlo mejor, descansaos en Su providencia y provisin, y nosotros seguimos
Su llamado a nosotros no buscando nuestra propia agenda, sino estar contentos con la de El.
Lo alentador es que lo que est ms all de nuestra capacidad es alcanzable. Al igual que
Pablo, que todo lo puedo en Cristo.

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