Qué Quiso Decir Fellini

cuarto de estudio
EL FONDO IMPORTA
Qu quiso decir Fellini?

A diferencia de los surrealistas, Federico Fellini prefera apartar la realidad de los sueos, dice el autor del siguiente ensayo, a 15 aos de la muerte del director italiano. Cuando se mezclan una y otra, ocurre lo fellinesco. TEXTO: HERIBERTO YPEZ
sualmente se entiende lo fellinesco como la forma en que el director italiano Federico Fellini (20 de enero de 1920-31 de octubre de 1993) haca aparecer en sus pelculas elementos alucinantes, onricos o estrambticos en una vida, por lo dems, ordinaria. Lo fellinesco, se dice, es la invasin de esta realidad por una realidad extraa. La dolce vita (1960), por ejemplo, abre con la imagen de una estatua de Cristo transportada por un helicptero. Pero lo fellinesco no es tan simple. Hay algo en Fellini que no hemos an comprendido. A Fellini no se le entiende sin el influjo que tuvo del psicoanlisis. Fellini gustaba de decir que el psicoanlisis debera ensearse desde el kinder. La nocin psicoanaltica que ms influy consciente (e inconscientemente) en l es la de nima. Jung la define como aquella parte del inconsciente de un varn en que se guarda su visin de lo femenino y, por ende, la manera
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en que lo femenino lo perseguir durante su vida. Para bien o para mal. En 8 (1963) es donde su exploracin del nima est mejor lograda. Pero La voce della luna (1990), su ltimo filme, todava se ocupa de la caza de una mujer que, asimismo, aparece en el deseo de los hermanos enloquecidos de capturar a la luna! Fellini se rea de la cultura italiana. Para l, Italia era un pas estancado en la niez y por eso rinde culto a la madre y ve a la mujer de modo cuarteado, caricaturizndola, ya sea como santa o diablesa. En su filmografa, Fellini atribuye este estancamiento de los italianos a la influencia determinante que ha tenido la Iglesia Catlica. Cualquier semejanza de Mxico con Italia es Fellini. Fellini saba de esta similitud. Tanto que en Noches de Cabiria (1957), cada vez que la protagonista una prostituta interpretada por Giulietta Masina, su esposa se hunde en la
ILUSTRACIN: LEN BRAOJOS
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bobaliconera, se pone su suter favorito, con una mariachi y una china poblana en la espalda y que dice Viva Mxico. Stira cruel de Fellini. Noches de Cabiria es su pelcula ms entraable. Cabiria es payasita irnica y enamorada de la vida. Esta obra tiene la ventaja dramtica de ser menos experimental que otras pelculas de Fellini, que sola hacer obras episdicas o, inclusive, sin trama, paratcticas: hechas de fragmentos y saltos en su linealidad. Lo fellinesco, pues, es tambin lo episdico y lo paratctico. Pero esta estructura no es puro experimentalismo tcnico. Los episodios y lo paratctico ocurren para que en la trama central no irrumpa un orden venido de otra parte, desde lo ultramundando. Lo fragmentario y desordenado asegura que este mundo no se vuelva otro, no se conecte con el siguiente. Roma (1972) no tiene trama clara: es una orga de imgenes de Roma. En ese filme existe la oportunidad de entender qu es lo fellinesco ms profundamente de lo acostumbrado. Hay dos momentos claves de Roma. Uno, cerca del inicio, en que en un saln de clases de una escuela religiosa, mientras se muestran unas diapositivas de la historia de Roma, sbitamente por la travesura de un alumno aparece la imagen de una mujer mostrando las nalgas. En otra escena, los constructores del subterrneo se topan con una caverna y deciden explorarla, sospechando que se trata de ruinas romanas. Al entrar, acompaamos a los personajes a un espectculo emocionante: frescos romanos vvidos! Esos personajes pintados parecen mirarnos. Avisarnos que llevan ah, en esa caverna, cientos de aos. Son clandestinos, impresionantes, sublimes. Pero de pronto, cuando la emocin est a su mximo, el aire que ha entrado en los
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ltimos dos minutos a la caverna comienza a deshacer los frescos! Arruinndolos para siempre! Sin contagios Lo fellinesco, pues, no es slo que una realidad extraa invada a esta vida, como la obsesin italiana (y de Fellini) por las nalgas invade la historia oficial romana, o un caballo invade el trfico urbano, como ocurre en otra de sus pelculas, sino que notemos: lo fellinesco es tambin que la otra realidad la de la poesa, la ms all del orbe popular sea invadida por la realidad ordinaria, como ocurri con los frescos. Lo que Fellini parece estar diciendo lo supiese o no, y tengo la sospecha de que lo saba, aunque nunca lo lleg a decir en entrevista alguna es que las dos realidades deben mantenerse apartadas. Sin contagio. O, al menos, que comprendamos que la realidad superior la de los sueos constantemente invade esta vida y debido a nuestra infancia psicolgica no logramos asimilarla, la infantilizamos. Y, sobre todo, nos advierte que no intentemos invadir la realidad suprema con nuestra vida inferior, porque, de hacerlo, la despoetizamos, la denigramos, la destruimos. Escena clave de Noches de Cabiria: ella, una prostituta tan ducha de la calle como inocente del corazn, y en bsqueda desesperada de ternura y amor, un da, en su soledad, acude al show de un barato hipnotista, que la mete, ante el auditorio, en un viaje en que ella conoce a un hombre y a pesar de su reticencia inicial, ella, hipnotizada, expresa todo lo que siente y lo que siente es bellsimo porque cree que realmente est conociendo a ese alguien especial, que, por fin!, la amar. Como ella expresa eso del modo en que sabe expresarlo con una mezcla de cursilera
aprendida y esperanza genuina el pblico se burla, aprovechando su trance, y el alma de Cabiria es usada como espectculo de carpa. Cuando Cabiria est entrando an ms hondo en el trance y est a punto de sellar su amor imaginario, el hipnotista como dndose cuenta de su bajeza la despierta. El pblico la recibe con su cara de bestia. Cabiria huye. Fellini es lo contrario de un surrealista. El surrealismo quiere que sueo y vida se renan. Fellini quiere que se mantengan disjuntos. Preservar la magia La razn por la cual su proyecto sobre Mxico (Viaggio a Tulum) no se film fue precisamente porque, en el fondo, Fellini prefiri no tocar ese mundo mgico. Cuando conoci a Castaneda, su imagen de l qued afectada. La gente que lo rodeaba le pareci a Fellini un clan de bufones. Hubiera sido mejor no conocerlo. Preservar el misterio. Pero Fellini no solamente insina que desde esta realidad no debemos meternos a la otra, sino tampoco traer la otra hacia esta realidad. La cabeza gigante de Mussolini pasendose en provincia (en Amarcord, 1973) es lo que ocurre cuando la otra realidad es importada aqu. La realidad, ya de por s prosaica, se vuelve terrorfica, grotesca. Lo fellinesco es entender que la otra realidad no debe ser invadida por esta realidad vulgar. Ni tampoco esta realidad hacer download de la otra. Cuando una de estas invasiones ocurre, sucede lo felliniano.
HERIBERTO YPEZ
Escritor y psiclogo. Su ms reciente novela Al otro lado, publicada por Planeta, ya se encuentra en libreras.

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