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por el dr. J. Vernon McGee

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EL EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS

ESCRITOR: Lucas era el mdico amado de Colosenses 4:14. l us ms trminos mdicos que Hipcrates el padre de la medicina. El hecho de que el Espritu Santo escogi a Lucas para escribir el tercer Evangelio, revela que no hay ningn escritor accidental de la Escritura. Hubo una seleccin sobrenatural de Lucas. No haba muchos sabios en la vocacin, pero Lucas pertenece a aquella categora. l y Pablo evidentemente estaban en un nivel superior en cuanto a la inteligencia como a la espiritualidad. Esto explica en parte la razn por la cual viajaban juntos y tambin por la cual se hicieron muy amigos en el Seor. Lucas tendra clasificacin de cientfico en su tiempo. Escribi el mejor griego de todos los escritores del Nuevo Testamento, incluyendo a Pablo. Fue un historiador exacto. Segn Sir William Ramsay, Lucas era un historiador esmerado, el cual posea habilidades extraordinarias. Muchsima tradicin rodea la vida del Doctor Lucas, la cual es necesario que la examinemos en un breve anlisis: Escribe su Evangelio desde el punto de vista de Mara, lo cual confirma la tradicin de que Lucas recibi la informacin para su Evangelio de ella. Tambin hay mucha razn para creer que Lucas era gentil. La mayora de los eruditos estn de acuerdo con esto. Pablo en su epstola a los Colosenses distingue entre aquellos que son de la circuncisin (Colosenses 4:11), y los otros que evidentemente eran gentiles. Lucas se encuentra en la lista de gentiles en Colosenses 4:14. (Sir William Ramsay y J. M. Stifler afirman sin reservas que Lucas era gentil) Unas referencias a Lucas se encuentran en Colosenses 4:13; 2da. Timoteo 4:11 y Filemn 24. Tambin hay la seccin en los Hechos del pronombre personal nosotros: Hechos 16:10-17; 20:6; 21:18; 27:1 y 28:16. TEMA: He aqu el Hombre Jess es el segundo hombre, pero el ltimo Adn (1 Corintios 15:45, 47). Dios est haciendo que los hombres sean semejantes a Jess (1 Juan 3:2), y por eso Jess es el segundo hombre; porque habr el tercer hombre y an el millonsimo hombre. El es el ltimo Adn, porque no habr otra cabeza de la familia humana. Jess fue en todo semejante a sus hermanos (Hebreos 2:17) para que sus hermanos puedan ser semejantes a l.

EL ACERCAMIENTO CIENTIFICO: Cada Evangelio presenta a Jess de diferente punto de vista. Mateo da importancia a que Jess fue nacido el Mesas. Marcos pone nfasis en que Jess era el Siervo de Jehov. Lucas acenta el hecho de que Jess es el hombre perfecto. Juan presenta el hecho de que Dios se hizo hombre, pero no desde el acercamiento cientfico. Lucas declara que l examin a Jess de Nazaret, y halla que Jess es Dios. Lleg a la misma conclusin de Juan pero su procedimiento y tcnica fueron diferentes. CARACTERES DISTINTIVOS: Aunque el Evangelio de Lucas es uno de los Evangelios sinpticos, contiene muchos caracteres distintivos, los cuales omiten Mateo y Marcos. * El Doctor Lucas nos da los cantos de Navidad. * Lucas contiene el relato ms largo del nacimiento virginal de Jess que cualquiera de los otros Evangelios. En los primeros dos captulos nos da un registro desenvuelto de la obstetricia. Una declaracin clara y franca del nacimiento virginal nos es dada por Lucas. Desde el Doctor Lucas hasta el Doctor Howard Kelly, gineclogo de John Hopkins, hay una poderosa afirmacin del nacimiento virginal, la cual hace que las declaraciones de los falsos telogos parezcan ser pueriles cuando ellos declaran desvergonzadamente que el nacimiento virginal es una imposibilidad biolgica. * Lucas nos relata unos 20 milagros, y 6 de ellos no se encuentran en ninguno de los otros Evangelios. * Lucas nos da 23 parbolas, y 18 de ellas no se hallan en ninguna otra parte. Las parbolas del Hijo Prdigo y de El Buen Samaritano son peculiares del tercer Evangelio. * l tambin nos da la narracin muy humana del caminar a Emas de nuestro Seor resucitado. Esto comprueba que Jess fue todava humano despus de Su resurreccin. Lucas demuestra que la resurreccin no era del espritu, sino del cuerpo. Jess fue sembrado cuerpo natural...resucitado cuerpo espiritual. Una simpata que es definitivamente humana llena este Evangelio, la cual revela la verdadera naturaleza humana de Jess tanto como la simpata bondadosa de este mdico del primer siglo, el cual saba muchsimo por su profesin en cuanto al sufrimiento de la humanidad. * Lucas hizo uso de ms trminos mdicos que Hipcrates, el padre de la medicina.

COMENTARIO: Captulo 1 --- Histricamente el Doctor Lucas empieza su Evangelio antes que los otros Evangelios sinpticos. El cielo haba estado callado por ms de 400 aos cuando el ngel Gabriel habl en el altar del incienso para anunciar el nacimiento de Juan el Bautista. Lucas nos da el trasfondo de los nacimientos de Juan y Jess. Tampoco Jos y Mara fueron una seleccin accidental de Dios. Ambos posean ciertas cualidades nobles de carcter humano. Jos era un hombre humilde, fiel y no egosta y tena ideales superiores. Mara posea las mismas cualidades de carcter. Era obediente y no querellante, con un buen conocimiento del Antiguo Testamento. Mucho antes que la ciencia mdica diera importancia a la herencia, Lucas puso gran importancia sobre ella. Lucas hace suficientemente claro que Jess es nacido de una virgen. Ninguna otra conclusin puede ser inferida de las declaraciones definidas, directas y dogmticas del ngel Gabriel a Mara. Hasta que el hombre sepa ms en cuanto al origen de la vida, no puede cientficamente, refutar dogmticamente la declaracin de Lucas. Un verdadero acercamiento cientfico es una investigacin humilde. Hay tres cantos en este captulo: (1) La salutacin de Elisabet a Mara, vv 42-45. (2) La magnfica de Mara, vv 46-55. (3) La profeca de Zacaras, vv 67-79. Captulo 2 --- ste es el cuidadoso registro histrico del nacimiento de Jess enlazado al registro del gobierno romano. El relato sencillo de la vista de los pastores queda enlazado al relato sublime de la visita de la hueste celestial. Jess fue trado al templo cuando cumpli 8 das para la circuncisin, segn la ley mosaica: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo. Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. (Glatas 4:4,5) Como resultado de esta visita a Jerusaln, tenemos los cantos de Simen y de Ana. El nico incidente aislado de la niez de Jess es registrado por Lucas para dejarnos saber que Jess tuvo una niez muy normal (vase el versculo 52) (1) Jess creca en sabidura (mental), (2) en estatura (fsico), (3) en gracia para con Dios y los hombres (espiritual).

Captulo 3 --- Lucas, con el acercamiento de un verdadero historiador, fecha el ministerio de Juan el Bautista con la historia secular (vanse los versculos 1,2). Lucas pone nfasis en el mensaje de Juan del arrepentimiento como la condicin para la venida del Mesas. A causa del sistema mosaico del lavamiento en agua, el cual era una costumbre comn de inmersin en aquel da, Juan bautiz a los que vinieron a l tan slo como una preparacin (una reforma moral) para la venida de Cristo. Cristo bautizara en el Espritu Santo -- una verdadera transformacin. La genealoga en este captulo es la de Mara y revela dos hechos. En primer lugar, se remonta hasta Adn el padre de la familia humana. Jess era verdaderamente humano. Mateo, al presentar a Jess como rey, traza la genealoga solamente hasta Abraham. Lucas al presentar a Jess como hombre se remonta hasta Adn. En segundo lugar, Mara descendi de David por otro que no fue Salomn, eso es del hijo de David, Natn (compare el versculo 31 con 1 Crnicas 3:5). Captulo 4 --- Jess es tentado como hombre por Satans. Fueron tentaciones humanas, las cuales nos llegan a todos nosotros. Abarcan todo el espectro de las tentaciones humanas y son tres: (1) El convertir la piedra en pan para satisfacer las necesidades del cuerpo. No hay nada malo con el pan. El pan es el sostn de la vida. El cuerpo necesita pan, y Jess tuvo hambre. Qu est mal? Emplear Sus grandes poderes para ministrarse a S mismo sera egosta. l tiene que demostrar la verdad del gran principio, No slo de pan vivir el hombre. Esto es contrario al pensar de esta edad materialista tan crasa que vive solamente para satisfacer los caprichos del cuerpo. El hombre moderno en nuestra sociedad secular dice, Come, bebe y algrate porque maana moriremos Y en cuanto al hombre, eso termina todo. El egosmo es la maldicin de una sociedad secular sin creencia alguna. Nuestro Seor, al hacer frente a esta tentacin, refut la filosofa popular del mundo. (2) Las naciones del mundo derivan su poder de la fuerza bruta y el manejo poltico. La guerra es un modo de vivir. El odio y el temor son azotes para motivar al populacho. Esto es satnico, y Satans ofrece los reinos del mundo sobre estos trminos. Los hombres han de ser cambiados para entrar en el reino de Dios. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (Juan 3:3). La contestacin de Jess tiene una nota de finalidad, A Jehov tu Dios temers, y a l solo servirs. (Deuteronomio 6:13).

Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, refutando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. (2 Corintios 10:3-5) (3) La tentacin de echarse del templo pareca ser un procedimiento lgico para que Jess impresionara a la multitud en cuanto a Su persona y misin. Jess no seguira ningn camino fcil al trono. Ha de llevar la corona de espinas antes de que lleve la corona de gloria. Stifler declara sucintamente, Hay dos maneras de menospreciar a Dios, una es ignorar Su poder y la otra abusar de l. Ambos son pecados. Es fcil no hacer nada, y entonces vocear perogrulladas piadosas en cuanto a Dios proveyendo para las aves, y que cuidar de nosotros. Pero Dios dice, Con el sudor de tu rostro comers el pan. El misionero que sale al extranjero tendr que estudiar para poder aprender el idioma, y entonces Dios le ayudar. Somos socios de Dios, no muecos. El Dr. Edward Judson, despus de considerar lo que su padre, Adoniram Judson, sufri en Burma, dijo: Si tenemos buen xito sin sufrir, es porque otros han sufrido antes de nosotros. Si sufrimos sin tener buen xito, es para que otros tengan buen xito despus de nosotros. Jess rechaz una falsa posicin espiritual. Su contestacin fue devastadora: No tentaris a Jehov vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah (Deuteronomio 6:16). Realmente Jess comenz Su ministerio pblico en Su pueblo natal de Nazaret, lugar donde fue rechazado y expelido. Fue en la sinagoga donde l anunci el cumplimiento de Isaas 61:1-2. Dej de leer antes de que vinieran las palabras el da de la venganza del Dios nuestro (Compare Isaas 61:1 y 2 con los versculos 18-20). Captulo 5 --- Lucas registra con cuidado el limpiamiento de un leproso y la sanidad de un paraltico. Captulo 6 --- Lucas relata en detalle la sanidad del hombre de la mano seca en el da de reposo. Repite el llamado Sermn del Monte abajo en el llano (vase el versculo 17). Seguramente Jess repiti muchas veces Sus enseanzas ms importantes. Captulo 7 --- Este captulo principia con otro relato meticuloso de una sanidad. En este caso se trata del siervo del centurin. Aunque Jess no toc

personalmente al siervo, fue sanado. Slo Lucas relata la resurreccin del hijo de la viuda de Nan. l es el nico escritor de los Evangelios que registra el levantamiento por Jess de dos personas muertas (la otra fue la hija de Jairo, 8:54, 55). Tambin en este captulo se encuentra la primera de las 18 parbolas que slo Lucas relata; la cual result de la visita de Jess al hogar de un fariseo donde una mujer ungi sus pies con perfume. La parbola de los dos deudores revel que esta mujer de la calle fue mejor que Simn el fariseo. Captulo 8 --- Este captulo registra los eventos que se encuentran en los otros Evangelios sinpticos. Captulo 9 --- Este captulo tambin registra los eventos que se hallan en Mateo y en Marcos. Los tres cuentan de la transfiguracin. Juan no cuenta de la transfiguracin porque l manifiesta la perfecta humanidad de Jess, y la transfiguracin no aade evidencia acerca de Su deidad. Juan manifiesta la deidad de Jess. El versculo 29 puede darnos la impresin de que la luz resplandeca sobre l como una luz concentrada. Aqulla no es la intencin de Lucas. Marcos 9:33 lee as: Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningn lavador en la tierra los puede hacer tan blancos. La luz resplandeci desde adentro. Es probable que sta fuera la condicin original de Adn y Eva. La palabra para transfigurar viene del griego metamorphoon. La derivacin espaola es metamorfosis. La metamorfosis puede ser hacia arriba o hacia abajo: 1) Hacia arriba --- el capullo feo del gusano de seda que llega a ser una hermosa mariposa. 2) Hacia abajo --- la muerte. En la transfiguracin de Cristo es hacia arriba. Hay tres pasos en la vida de Jess: 1) Inocente y santo --- nacido sin pecado. 2) Santo en el sentido que hizo frente a la tentacin y la venci (Adn nunca hizo frente a sta). 3) Transfigurado --- sta es la meta para la humanidad. En la transfiguracin de Jess vemos la esperanza de la humanidad. Slo Lucas elabora sobre este detalle, as como elabora sobre la condicin opuesta del muchacho endemoniado al pie del monte (versculos 37-43). Qu contraste! Lucas tambin presta mucha atencin a la posesin demonaca. En el captulo 8 Lucas cuenta de la visita de Jess a Gadara donde el hombre endemoniado viva en los sepulcros. Este hombre y el muchacho al pie del

monte son casos extremos. Tambin registra otros casos, y de stos podemos llegar a ciertas conclusiones: - El echar fuera un demonio es el primer milagro registrado por Lucas (4:31-35). - Los demonios reconocieron a Jess (4:41). - La posesin demonaca se distingue de las enfermedades (4:40, 41). - La posesin demonaca es tan real como el cncer o la fiebre. - Los demonios perturban a los hombres fsica, mental, emocional y espiritualmente. - Destruyen las vidas de los hombres aqu y causan una inevitable condena eternal. - La posesin demonaca es sinnima con los espritus inmundos. - Dominan las vidas de aquellos que poseen. Las victimas no se sujetan a las leyes ni a las costumbres de la sociedad. - Una persona endemoniada no puede disciplinarse. La voluntad es destruida, lo cual conduce a una conducta extraa (por ejemplo, la desnudez). - El endemoniado es anormal, pero no necesariamente demente. - La personalidad es degradada y envilecida. Al fin le harn hacer cosas horrorosas y espantosas (8:27-29; 9:39, 42). - Los demonios pertenecen al mundo espiritual y no al fsico. - Estn detrs de la falsa religin (1 Corintios 10:20). - Los demonios desean habitar a las personas. Muchos ocupan a una sola persona. - Tienen miedo de ir al abismo y prefieren ir a los cerdos. Los cerdos prefieren morir. - Slo Cristo puede librar del poder de los demonios, ya que el poder de stos es el mismo que el poder de Satans (8:28; 9:42,43) Hay evidencias hoy en da de la posesin demonaca. Despus de la segunda guerra mundial con su matanza y sus atrocidades en la cual las sensibilidades de los hombres haban sido degradadas y amortiguadas, la creencia en demonios entr en un vaco. El doctor Kurt Koch hizo un estudio especial y da muchos casos histricos de esto. El versculo 15 es el punto decisivo en el ministerio de Jess. Comienza su marcha a Jerusaln y a la cruz. Captulo 10 --- Slo Lucas registra la parbola del buen samaritano, la cual es una de las parbolas ms conocidas y famosas. La interpretacin final es que Jess es el buen samaritano, el cual hall al gnero humano herido por el pecado junto al camino de la vida donde la religin y la ley pasaban indiferentes e incapaces de ayudar. Captulo 11 --- Las dos parbolas sobre la oracin son relatadas slo por Lucas. La mayora

de las parbolas ilustran por medio de la comparacin. stas ilustran por contraste. El amigo persistente y el vecino sooliento, los que no saldran a la puerta en la media noche, ciertamente no ilustran la desgana de Dios de contestar la oracin. Dios est dispuesto a contestar y l no duerme. Nosotros no somos insistentes ni persistentes en la oracin. En la segunda parbola un padre humano nunca da a su hijo una piedra en lugar de pan. Seguramente Dios es tan bueno como un padre humano. Es mucho mejor! Estas parbolas ilustran por medio del contraste. Captulo 12 --- Slo Lucas nos da la parbola del rico insensato, el que edific graneros grandes en esta vida, ms no provey lo necesario para su alma en la venidera. La parbola del mayordomo que maltrat a los siervos porque pareca que su seor demoraba su regreso, tambin es singular en este Evangelio. Captulo 13 --- Slo Lucas registra el incidente de Jess sanando en la sinagoga en el da de reposo a la mujer encorvada. Captulo 14 --- Slo Lucas relata de la ocasin deleitable cuando Jess comi en casa de uno de los fariseos principales, y de su dar al husped y a los convidados una leccin sobre la etiqueta en la parbola devastadora del convidado ambicioso. Tambin hay dos parbolas ms en este captulo, las cuales no se encuentran en ninguno de los otros Evangelios: la edificacin de una torre y un rey preparndose para hacer guerra. Captulo 15 --- Slo Lucas registra la parbola ms famosa de todas, la que tiene como ttulo El Hijo Prdigo. Realmente son tres parbolas en una: - La parbola de la oveja perdida - la obra de Dios el Hijo en restaurar a un hijo que peca. - La parbola de la moneda perdida - la obra de Dios el Espritu Santo. - La parbola del hijo prdigo - la obra del Padre en restaurar a un hijo que peca. Captulo 16 --- Hay dos parbolas aqu que no se encuentran en otra parte. La parbola del mayordomo que se sirvi de su puesto para adelantar sus fines egostas es otra parbola que ilustra por contraste. Los hijos de este mundo son vivos y deshonestos en el uso del dinero. Lo emplean para sus propios fines egostas. En contraste, los hijos de luz no ejercen el mismo juicio en el uso del dinero para la causa de Cristo en el mundo.

La parbola del rico y Lzaro realmente no es una parbola, sino un suceso actual. El nombre del pobre se da aqu y es muy improbable que nuestro Seor inventara un nombre y luego en el mismo relato introduce a Abraham por nombre. Quizs todas Sus parbolas son incidentes de la vida real. Nuestro Seor sigue a estos dos hombres desde esta vida por la puerta de la muerte, y da un registro desde el otro lado - despus de la muerte. Captulo 17 --- Slo Lucas registra la parbola breve en cuanto al servicio consagrado que pertenece al Maestro, y tambin de la sanidad de los diez leprosos con la ingratitud concurrente de los nueve. Captulo 18 --- La parbola del juez injusto es otra enseanza sobre la oracin por medio del contraste. Dios no es un juez injusto al cual hay que pedir vehementemente que acte. La parbola del fariseo y el publicano, los cuales subieron al templo para orar muestra la actitud de las personas cuando oran. Captulo 19 --- Jess se desva por Jeric para alcanzar a un hombre en un rbol sicmoro. Solo Lucas registra este relato de Zaqueo, el publicano de Jeric. Captulo 20 --- Lucas registra lo ocurrido (como lo hacen Mateo y Marcos) en el encuentro de Jess con los lderes religiosos en el templo en Jerusaln. Captulo 21 --- No quedar piedra sobre piedra, que no sea destruida. Lucas registra aquella parte del discurso del monte de los Olivos que es la contestacin a la primera de las tres preguntas hechas por los discpulos: Cundo ser esto? Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos sabed entonces que su destruccin ha llegado. (Lucas 21:20) sta fue cumplida cuando Tito el romano siti y destruy a Jerusaln en el ao 70 d.C. Captulo 22 --- Lucas cuenta de la Pascua, el Huerto de Getseman, la traicin, el arresto y el juicio de Jess ante el sanedrn, y la negacin de Simn Pedro. (Vanse las notas sobre Mateo y Marcos en cuanto a estos eventos). Captulo 23 --- Lucas al igual que los otros escritores de los Evangelios sinpticos da el relato de Jess ante Pilato, la crucifixin y el sepelio de Jess (vanse las notas sobre Mateo y Marcos).

Slo Lucas incluye el relato de Jess cuando fue enviado a Herodes por Pilato. El silencio de Jess ante Herodes caus sobresalto. Jess es la impresin final de Jacob; Herodes es la impresin final de Esa. Jess no tuvo ninguna palabra para Herodes. Antes le haba llamado aquella zorra. Captulo 24 --- Lucas registra la resurreccin de Jess como tambin la registran Mateo, Marcos y Juan. Slo Lucas cuenta del viaje del Jess resucitado por el camino a Emas y de Su encuentro con los dos discpulos. Aunque Jess est en un cuerpo glorificado, todava es humano. Camin con estos dos hombres en el camino polvoriento y cen con ellos. Jess tambin aparece a Sus discpulos en un aposento alto y come con ellos. Todava es humano, aunque glorificado. Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo... entonces le dieron parte de un pez asado y un panal de miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos (Lucas 24:39, 42, 43) Lo ms importante en ambos casos es Su referencia a las Escrituras para comprobar Su muerte y resurreccin. BOSQUEJO: I. Nacimiento del hombre Perfecto y Su familia. Captulos 1-3. A. Anuncio de los nacimientos de Juan y Jess; el nacimiento de Juan captulo 1. 1. El propsito del Evangelio, 1:1-4 2. Gabriel aparece a Zacaras y anuncia el nacimiento de Juan, 1:5-25 3. Gabriel aparece a Mara y anuncia el nacimiento virginal de Jess, 1:26-38 4. Mara visita a Elisabet, 1:39-56 (Ave Mara y La Magnfica) 5. Nacimiento de Juan, 1:57-80 B. Nacimiento de Jess; Su recibimiento; Su circuncisin; Su viaje a Jerusaln cuando tuvo doce aos, Captulo 2. 1. Nacimiento de Jess en un establo, 2:1-7 2. Recibimiento de Jess; ngeles anuncian Su nacimiento a los pastores y stos visitan el establo, 2:8-20

3. La circuncisin de Jess y la purificacin de Mara, 2:21- 24 4. Incidente en el templo tocante a Simen, 2:25-35 (Nunc Dimittis, versculos 29-32) 5. Incidente en el templo tocante a Ana; regreso a Nazaret, 2:36-40 6. La visita de Jos, Mara y Jess a Jerusaln cuando Jess tuvo doce aos, 2:41-52 (El Dr. Lucas dice que creca normalmente en cuerpo, mente y espritu - versculo 52) C. El ministerio de Juan el Bautista; bautismo de Jess; genealoga de Mara, Captulo 3. 1. Predicacin de Juan, 3:1-20 2. El bautismo de Jess, 3:21, 22 (La Trinidad versculo 22) 3. Genealoga de Mara, 3:23-38 (Mara tambin descendi de David, versculo 31- vase Mateo 1) II. Tentacin del Hombre Perfecto rechazamiento por Su pueblo natal, Captulo 4. Fue tentado en todo segn nuestra semejanza (Hebreos 4:15) A. Tentacin de Jess, 4:1-13. B. Jess regresa a Galilea y Nazaret; es rechazado por Su pueblo natal, 4:14-30. (Jess cita de Isaas 61:1-2 en el versculo 18) C. Jess cambia Su centro de operaciones a Capernaum; contina Su ministerio, 4:31-44. III. Ministerio del Hombre Perfecto en la regin de Galilea, Captulos 5-9. A. Jess llama a los discpulos por segunda vez; sana a un leproso; sana a un paraltico; llamamiento de Mateo; la parbola del vestido nuevo y de los odres, Captulo 5. B. Jess defiende a los discpulos, los cuales arranca espigas en el da de reposo; sana a un hombre con la mano seca en el da de reposo; eleccin de los doce discpulos; da un sermn en el lugar llano, Captulo 6. C. Jess sana al siervo de un centurin; resucita al hijo de la viuda de Nan; los mensajeros de Juan el Bautista; come en casa del fariseo; parbola de los deudores, Captulo 7.

D. Jess da parbolas: del sembrador y de la luz en el candelero; la madre y los hermanos de Jess; calma la tempestad; el endemoniado gadareno; Jess sana a la mujer que le toc; resucita a la hija de Jairo, Captulo 8. E. Misin de los doce discpulos; alimentacin de los cinco mil; Jess anuncia Su muerte y resurreccin; la transfiguracin; Jess sana a un muchacho endemoniado; Jess determina ir a Jerusaln; da la prueba del discipulado, Captulo 9. IV. Ministerio del Hombre Perfecto en Su camino a Jerusaln, Captulos 10 - 18. A. Jess enva a los setenta; pronuncia ayes sobre las ciudades de Corazn, Betsaida y Capernaum; la parbola del buen samaritano; Jess visita a Marta y Mara, Captulo 10. B. Jess ensea a los discpulos a orar al dar las parbolas del amigo persistente y del buen padre; le acusan de echar fuera los demonios por Beelzeb; da la parbola del espritu inmundo que sale del hombre; la lmpara del cuerpo; se al de Jons; Jess acusa a los fariseos, Captulo 11. (Las dos parbolas ilustran por contraste, y no por comparacin). C. Jess amonesta en cuanto a la levadura de los fariseos; da la parbola del rico insensato, el regreso de las bodas, el siervo vigilante y el siervo infiel; Jess causa de divisin, Captulo 12. D. Jess ensea a los hombres a arrepentirse; la parbola de la higuera; Jess sana a la mujer con espritu de enfermedad; da parbolas de la semilla de mostaza y de la levadura; contina Sus enseanzas al acercarse a Jerusaln; lamento de Jess sobre Jerusaln, Captulo 13. E. Jess come en casa de un fariseo; da parbolas de los convidados a las bodas, la gran cena, la edificacin de la torre, el rey que sale a la guerra, la sal que pierde su sabor, Captulo 14.

F. Jess da la parbola de la oveja perdida, la moneda perdida y dos hijos perdidos (el hijo prdigo), Captulo 15. G. La parbola del mayordomo infiel; responde a los fariseos; habla sobre el divorcio; el rico y Lzaro (un pobre), Captulo 16. H. Jess ensea a los discpulos en cuanto al perdn, servicio fiel; sana a 10 leprosos (un samaritano vuelve para darle las gracias); habla sobre la naturaleza espiritual del Reino y de Su regreso a la tierra, Captulo 17. I. Jess da dos parbolas en cuanto a la oracin; bendice a los ni os; el joven rico; anuncia de nuevo Su muerte; sana al ciego al entrar en Jeric, Captulo 18.

B. Jess ante Pilato y Herodes; Barrabs es suelto; Jess predice la destruccin de Jerusaln y ora por Sus enemigos; Jess es crucificado; burlado por los gobernantes, los soldados y un ladrn; el otro ladrn se vuelve a Jess y es aceptado por l; Jess entrega Su espritu; es puesto en un sepulcro nuevo propiedad de Jos de Arimatea, Captulo 23. VII. Resurreccin del Hombre Perfecto, Captulo 24:1-48. A. Jess resucita de los muertos; sale de la tumba, 24:1-12. B. Jess anda por el camino a Emas y se revela a dos discpulos, 24:13-34. C. Jess se aparece a los discpulos reunidos en Jerusaln, se revela a los once; da la comisin de ir, 24:35-48 (l es todava un hombre; enfatiza la importancia de la Palabra de Dios). VIII.Ascensin del Hombre Perfecto, Capitulo 24:49-53 A. Jess promete enviar el Espritu Santo; asciende al Cielo en actitud de bendecir a los Suyos.

V. Ministerio del Hombre Perfecto en Jeric y Jerusaln, Captulos 19 - 21. A. Jess entra a Jeric y va a la casa de Zaqueo; conversin de Zaqueo; la parbola de las diez minas; entra a Jerusaln; llora sobre la ciudad; limpia el templo, Captulo 19. B. La autoridad de Jess es disputada; la parbola de la via; la pregunta acerca del tributo; calla a los saduceos en cuanto a la resurreccin; pregunta a los escribas, Captulo 20. C. Jess mira cmo dan las personas y alaba a la viuda; contesta la pregunta Cundo ser esto? Captulo 21.

V. Traicin, juicio y muerte del Hombre

Perfecto, Captulos 22 y 23 (Nuestro ParienteRedentor). A. Judas conspira con los principales sacerdotes para traicionar a Jess; Jess prepara la ltima Pascua e instituye la Cena del Seor; anuncia Su traicin, el puesto de los apstoles en el reino futuro; negacin de Pedro; amonesta a los discpulos en cuanto al futuro; va a Getseman; traicionado por Judas; arrestado y llevado a la casa del Sumo Sacerdote; negado por Pedro; escarnecido, azotado y llevado ante el Sanedrn, Captulo 22.

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de la Escritura. Este libro ha sido preparado por A Travs de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Travs de la Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oracin y con sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su respaldo estamos profundamente agradecidos. Para ponerse en contacto con A Traves de la Biblia:
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