TRILCE

Cronolgicamente se puede ubicar el punto de partida del Indigenismo en la llegada de las corrientes de vanguardia en la dcada del veinte, como un "ismo" que se identifica con la realidad peruana y se enraza en el contexto que ya otros autores anteriores haban tocado: la situacin del indio en un sistema occidentalizado y centralista que implic su situacin de abandono y marginalidad y su problemtica; ms an cuando en pocas anteriores, el indio simplemente no apareca en el mapa de la realidad nacional. En suma, el indigenismo en la literatura peruana es todo un proceso que, evidentemente, se inicia mucho antes de ser indigenismo propiamente dicho. En una visin panormica, podemos asumir tres momentos o etapas por las que pasa el indigenismo en el Per: 1. Pre indigenismo o indianismo Se remonta al ltimo tercio del siglo XIX en que de hecho tiene una identidad muy emparentada con el Realismo que proviene de Europa, sobre todo del que se define con una preocupacin social y poltica, como es el ruso con Dostoievsky y Tolstoi. Sin embargo, a diferencia de aqul, el inters de autores peruanos por la problemtica del indio no puede ser observada y entendida en su cabalidad, sea porque se trata de una primera aproximacin a una temtica hasta entonces ignorada por la oficialidad literaria, o fuere porque primaban otros intereses y otras preocupaciones distintas a las del indio y su situacin propiamente dicha. De hecho, es el Realismo encabezado ideolgicamente por Gonzlez Prada (Pjinas libres, 1894) y seguido literariamente por Clorinda Matto de Turner, el primer precursor del Indigenismo en el Per; pero, como ya se ha manifestado, se trata solamente de una primera aproximacin, que en lo literario, con Clorinda Matto de Turner, considera al indio y su realidad como un problema pedaggico y en cierto modo hasta racial, y presenta, por tanto, una visin paternalista del indio; en que se asume que l por s mismo nunca ser capaz de solucionar su problema sino que es el occidental, el letrado, el costeo, el que lo puede y debe "civilizar". En Aves sin Nido (1889), por ejemplo, el planteamiento es que el problema del indio se puede solucionar nombrando autoridades locales idneas, siempre provenientes de la Costa (o por lo menos los conocimientos provenientes de ella: el ser letrado y conocer las leyes y aplicarlas justicieramente), y para el caso particular expuesto en la novela, permitir el matrimonio de los curas para evitar el abuso sexual de stos sobre las desprotegidas campesinas. Si bien este periodo indianista se inicia con el Realismo decimonnico, se extiende hasta las primeras dos dcadas del siglo XX; es decir, hasta los tiempos en que predominan el espritu modernista que encabezara la grandilocuencia un tanto vacua de Chocano. Indigenismo Se inicia con la llegada de las corrientes de vanguardia provenientes de Europa a partir de la Primera Guerra Mundial; sobre todo en la vertiente encabezada por Vallejo (no debe olvidarse El Tungsteno). Un factor importante en este proceso fue el surgimiento del nativismo a partir de la insurgencia del postmodernismo de los Colnidas que introducen el tema de lo provinciano y cotidiano en la literatura peruana; sobre todo en la narrativa. El Indigenismo es la etapa en que se asume el compromiso de la literatura con la situacin marginal del indio y su problemtica. La perspectiva ahora es que se trata de un problema social y no simplemente pedaggico y mucho menos racial, como lo haca suponer la epidrmica perspectiva indianista. En primer lugar, la literatura indigenista se propone presentar la realidad del indio lo ms fidedignamente posible; el gran problema evidentemente fue el asunto lingstico: Cmo plasmar "fidedignamente" en castellano el sentir del indgena que ve el mundo con el quechua? Para asuntos metodolgicos, se toma como punto de partida del Indigenismo propiamente dicho a la obra de Enrique Lpez Albjar, y como momento de plenitud a la obra de Arguedas, pasando por Ciro Alegra y culminando en Scorza. ENRIQUE LPEZ ALBJAR

2.

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(Chiclayo, 1872 - Lima, 1965) 1. Considerado como iniciador del Indigenismo con su obra Los Cuentos Andinos. 2. Abogado de profesin, conoci al indio y su problemtica desde su silln de juez; es decir, no alcanz a tener una visin cabal del problema del indio; sin embargo, indaga dentro de la medida de sus posibilidades y de su contexto, la situacin del indio y trata de retratarlo lo mejor posible. 3. Cronolgicamente se inserta entre la impronta modernista y el nativismo postmodernista. 4. Abord en su obra en general la problemtica de los marginados tanto indios como negros. OBRA * Cuentos Andinos (1920). * Matalach (1928). * Nuevos Cuentos Andinos (1937). CIRO ALEGRA BAZN (Huamachuco, 1909 - Chosica, 1967) 1. 2. 3. 4. 5. Pas su infancia en las haciendas Quilca y Marcabal, all entr en contacto con el mundo del indio. Estudi en Trujillo; en el colegio "San Juan"; fue alumno de Csar Vallejo. Su vida ha transcurrido entre el periodismo, la poltica y la literatura. Particip activamente como militante del Partido Aprista, lo que le cost destierros y prisiones. Su produccin novelstica, que se reduce a tres obras importantes se inici en Chile con La Serpiente de Oro en 1835. Ha tenido la peculiaridad de escribir novelas especficamente para concursos, cuyos premios le valan para solucionar premuras econmicas. 6. Si bien es cierto, su obra narrativa en el mbito nacional se inscribe dentro del Indigenismo, en el circuito continental est asociada con el Regionalismo que encabezara el venezolano Rmulo Gallegos, el autor de Doa Brbara. 7. Por razones de vivencias personales, su obra se ambienta siempre en escenarios de la Sierra norte del Per y ceja de selva. 8. Su obra evoluciona del planteamiento de conflictos entre el hombre y la naturaleza, entindase sequas y dems peligros de la sierra y la selva, hasta el planteamiento de conflictos sociales; es decir, de campesinos oprimidos contra hacendados corruptos y poderosos. 9. En el aspecto formal, es uno de los primeros autores peruanos que se interesa por la aplicacin de tcnicas novedosas en la novela. 10. Falleci en el ejercicio de su labor como Congresista de la Repblica. OBRA * La Serpiente de Oro (1935) Los hechos se ambientan en un pueblo ribereo del ro Maran, que es el centro de la obra, llamado Calemar. All habitan los balseros ms temerarios de la regin, que son los nicos capaces de domar al ro turbulento en las pocas de crecida. La historia la narra un "Cholo" llamado Lucas. Es el planteamiento de la lucha cotidiana del hombre con la naturaleza. * Los Perros Hambrientos (1938) Fue escrita mientras se encontraba internado en un hospital, dado que el mdico que lo atenda le haba recomendado como terapia el escribir para rehabilitarse de una parlisis que lo tena postrado. Trata, como la anterior, aunque en otro contexto, de la lucha del hombre con la naturaleza; en este caso, contra la sequa prolongada en que los perros pastores fieles se ven obligados a abandonar a sus amos y volverse fieros para sobrevivir. La Antuca es la pequea pastora, que sufre por sus perros Wanca, Zambo, Geso y Pellejo. * El Mundo es Ancho y Ajeno (1941) Fue inicialmente un captulo de la novela Los Perros Hambrientos, pero como cobr importancia se convirti en una novela aparte. En esta novela, la mejor, la trama gira en torno del conflicto entre los comuneros de Rumi con el malvado hacendado don lvaro de Amenbar, propietario de la hacienda Umay. El anciano alcalde de Rumi, Rosendo Maqui no puede evitar el despojo de las tierras a los comuneros y muere en la crcel por su extrema confianza en la justicia, que es manejada por Amenbar. Los comuneros se mudan a la puna y se establecen en la meseta de Yana awi, rechazando la propuesta del hacendado de evitar el desalojo siempre que los comuneros acepten trabajar para l y ya no por cuenta propia. Pasado el tiempo, Yana awi progresa al influjo del nuevo alcalde, Benito Castro, hijo poltico de don Rosendo Maqui, y que ha vivido largo tiempo en Lima en donde ha tenido oportunidad de estudiar y de ligarse con movimientos sociales. Es en esas circunstancias que Amenbar logra, a travs de sobornos, demostrar que las tierras de Yana awi tambin son de l y ponen en prctica un nuevo desalojo; pero esta vez los comuneros deciden defender sus tierras incluso con sus vidas. As es como la novela concluye con una masacre general propiciada por Amenbar en el desalojo.

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* Duelo de Caballeros (1963). * Lzaro (1973). * Mucha Suerte con harto Palo (1976). JOS MARA ARGUEDAS (Audahuaylas, 1911 - Lima, 1969) "El Amauta", "El etnlogo de la novela" 1. Hurfano de madre desde los tres aos, vivi entre la servidumbre gran parte de su infancia; sobre todo cuando su padre contrajo segundas nupcias cuando Jos Mara tena seis aos de edad. 2. Lleg a Lima e ingres a San Marcos en 1931 en la Facultad de Letras. 3. En 1937 fue recludo en el penal de El Sexto por participar en una revuelta estudiantil contra el enviado de Mussolini, el general italiano Camarotta. 4. Cuando se estableci en Lima ley ilusionado a los considerados por entonces, autores indigenistas y su decepcin fue mayscula. Entonces se propuso escribir su testimonio de parte en cuanto a la realidad del indgena peruano. 5. Su labor intelectual se extiende a la investigacin antropolgica, etnolgica y folklrica, sobre todo en la sierra del Per. 6. Su obra literaria se desarrolla en forma expansiva en cuanto al tratamiento de la problemtica del indio. En sus primeros cuentos aborda conflictos locales en pequeas comunidades sea por agua o por tierras y paulatinamente esos conflictos se van ampliando a escenarios ms grandes hasta la intencin de abarcar la realidad nacional en sus ltimas obras. 7. La casi totalidad de sus obras narrativas se ambientan en la sierra sur del Per, regin que l conoce muy bien ya que era natural de Andahuaylas. 8. Ante el problema de plasmar en castellano una cosmovisin andina que se manifiesta en quechua, construy una suerte de lengua artificial en que combina ambas gramticas, para dar la sensacin de que se trata de un hablante quechua el que se recrea en sus obras. 9. En el mbito continental, se puede identificar su obra con el realismo mgico y su manifestacin, "lo real maravilloso", en tanto revaloriza y actualiza en el discurso literario la visin mtica de la realidad aborigen. 10. En el proyecto de plasmar la realidad tal como es ante los lectores, cay en la actualizacin del pasado a travs de sus recuerdos vivenciales de la infancia y ello entr en contradiccin con el presente que pretenda retratar. 11. Experiment un proceso acumulativo de tensiones tanto ideolgicas como personales que lo convirtieron en un individuo hipersensible. 12. Inclinado a tendencias de izquierda nunca asumi un rol activo, sino slo a travs de sus obras y ello al parecer jams lo satisfizo. 13. Despus de varios intentos fallidos, finalmente se suicid en 1969 disparndose una bala en la sien. OBRA * * * * * * * * * 3. Agua (1935). Yawar fiesta (1941). Los ros profundos (1958). El sexto (1961). La agona de Rasu iti (1962). Todas las sangres (1964). El sueo del pongo (1965. Amor mundo y todos los cuentos (1967). El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971.

Neoindigenismo Es la fase ms poltica e ideolgica del proceso indigenista peruano. Ya no slo presenta al indio desarraigado que pelea contra el gamonal por sus tierras, sino que presenta tambin al indio en conflicto con transnacionales que lo explotan. Entonces el indio se agrupa en sindicatos e inicia protestas masivas y marchas. Tambin comienza a manifestar las primeras migraciones de indios hacia otros puntos, sobre todo a la Costa. En el aspecto estilstico, la narrativa del neoindigenismo abandona las tcnicas tradicionales y se embarca en la experimentacin, que hereda de la vanguardia europea. Este ltimo rasgo no slo es potestad del neoindigenismo sino de todos los narradores del cincuenta a que esta fase pertenece. Como representantes se puede sealar a Jos Mara Arguedas en sus ltimos textos; sobre todo en su novela inconclusa El zorro de arriba y el zorro de abajo, y tambin a Manuel Scorza.

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MANUEL SCORZA (NEO INDIGENISMO) (Lima, 1928 - Baraja, 1983) 1. Se inici en la actividad literaria como poeta lrico, y posteriormente incursion en la narrativa. 2. De origen humilde, vivi parte de su infancia en el Hospital Larco Herrera, pues era hijo del guardin de dicho centro de salud mental. All conoci a Martn Adn. 3. Cronolgicamente pertenece a la narrativa de la Generacin del Cincuenta. 4. Activista de la cultura, siempre realiz incomprendidos esfuerzos por difundir la literatura a niveles populares, organizando ferias y editando masivamente libros. 5. Fue un activista social e ideolgico tambin en sus obras, tanto lricas como narrativas, dado que siempre asumi la defensa de los desposedos y tom su literatura como tribuna de denuncia social. 6. Estudi en la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos. 7. Fue desterrado a Mxico en 1949 por la caza de brujas emprendida por Odra contra todo aquel que se opona a su rgimen. 8. Milit inicialmente en el partido aprista, pero hacia los aos cincuenta se alej sin dejar de lado su preocupacin social. 9. Apoy las protestas de las comunidades campesinas en Cerro de Pasco contra los abusos de la transnacional Cerro de Pasco Corporation, tanto en la actividad minera como en la ganadera. Con ello, fue partcipe de los primeros indicios de reforma agraria a partir de 1960. 10. Hacia fines de la dcada del sesenta comenz a narrar los sucesos antes mencionados, novelas que conformaron una serie: "La guerra silenciosa". 11. Las novelas de Scorza trascienden de un realismo mgico, con gran influencia de Carpentier y Juan Rulfo, hacia un realismo social; es decir, Scorza plantea el proyecto novelstico de insertar el mito en la historia a travs de la literatura, que a diferencia de Arguedas, no tiene como objetivo fundamental retratar fidedignamente la realidad sino el logro de una toma de conciencia por parte del propio hombre andino para superar el golpe de la conquista y alcanzar por s mismo su liberacin. OBRA POESA * * * * * Las imprecaciones. Los adioses. Desengaos del mago. Requiem para un gentil hombre. El vals de los reptiles.

NARRATIVA * * * * * LECTURA Redoble por Rancas (1970). Historia de Garabombo el invisible (1972). El Jinete insomne (1977). Cantar de Agapito Robles (1977). La tumba del relmpago (1979).

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MSICA LENTA : MANUEL SCORZA Para que tu entres, a veces de tristeza, el corazn se me abre. Como una puerta tmida, para que tu entres, el corazn se me abre. Pero tu no vienes, no vuelas ms sobre los campos. En vano mi corazn se asoma. Pasas de largo,

como si el viento soplase slo para all. Pasa la maana y no viene la tarde. Y el corazn se me cierra, como una mano sin nadie, el corazn se me cierra. HIJO SOLO CUENTO JOSE MARIA ARGUEDAS

Llegaban por bandadas las torcazas a la hacienda y el ruido de sus alas azotaba el techo de calamina. En cambio las calandrias llegaban solas, exhibiendo sus alas; se posaban lentamente sobre los lcumos, en las ms altas ramas, y cantaban. A esa hora descansaba un rato, Singu, el pequeo sirviente de la hacienda. Suba a la piedra amarilla que haba frente a la puerta falsa de la casa; y miraba la quebrada, el espectculo del ro al anochecer. Vea pasar las aves que venan del sur hacia la huerta de rboles frutales. La velocidad de las palomas le oprima el corazn; en cambio, el vuelo de las calandrias se retrataba en su alma, vivamente, lo regocijaba. Los otros pjaros comunes no le atraan. Las calandrias cantaban cerca, en los rboles prximos. A ratos, desde el fondo del bosque, llegaba la luz tibia de las palomas. Crea Singu que de ese canto invisible brotaba la noche porque el canto de la calandria ilumina como la luz, vibra como ella, como el rayo de un espejo. Singu se sentaba sobre la piedra. Le extraaba que precisamente al anochecer se destacara tanto la flor de los duraznos. Le pareca que el sonido del ro mova los rboles y mostraba las pequeas flores blancas y rosadas, aun los resplandores internos, de tonos oscuros, de las flores rosadas. Estaba mirando el camino de la huerta, cuando vio entrar en el callejn empedrado del casero, un perro esculido, de color amarillo. Andaba husmeando, con el rabo metido entre las piernas. Tena anteojos; unas manchas redondas de color claro, arriba de los ojos. Se detuvo frente a la puerta falsa. Empez a lamer el suelo donde la cocinera haba echado el agua con que lav las ollas. Inclin el cuerpo hacia atrs; alcanzaba el agua sucia estirando el cuello. Se agazap un poco. Estaba atento, para saltar y echarse a correr si alguien abra la puerta. Se hundieron an ms los costados de su vientre; resaltaban los huesos de las piernas; sus orejas se recogieron hacia atrs; eran oscuras, por las puntas. Singu buscaba un nombre. Recordaba febrilmente nombres de perros. Hijo Solo!le dijo cariosamente. Hijoo Solo! Papacito! Amarillo! Niito! Ninito! Como no huy, sino que lo mir sorprendido, alzando la cabeza, dudando, Singuncha sigui hablndole en quechua, con tono cada vez ms familiar. Has venido por fin a tu dueo? Dnde has estado, en qu pueblo, con quin? Se baj de la piedra, sonriendo. El perro no se espant, sigui mirndolo. Sus ojos tambin eran de color amarillo, el iris se contraa sin decidirse. Yo, pues, soy Singuncha. Tu dueo de la otra vida. Juntos hemos estado. T me has lamido, yo te daba queso fresco, leche tambin; harto. Por qu te fuiste? Abri la puerta. De la leche que haba para los seores ech apresuradamente bastante, en un plato hondo; y corri. Estaba an ah el perro, sorprendido, dudando. Puso el plato en el suelo. Hijo Solo se acerc casi temblando. Y bebi la leche. Mientras lama haciendo ruido con las fauces, sus orejitas se recogieron nuevamente hacia arriba; cerr un poco los ojos. Su hocico, como las puntas de las orejas, era negro. Singuncha puso los dedos de sus dos manos sobre la cabeza del perro, conteniendo la respiracin, tratando de no parecer siquiera un ser vivo. No huy el perro, ces un instante de lamer el plato. Tambin l paraliz su aliento; pero se decidi a seguir. Entonces Singuncha pudo acariciarle las orejas. Jams haba visto un animal ms desvalido; casi sin vientre y sin msculos. No habr vuelto de acompaar a su dueo, desde la otra vida?, pens. Pero vindole la barriga, y la forma de las patas, comprendi que era an muy joven. Slo los perros maduros pueden guiar a sus dueos, cuando mueren en pecado y necesitan los ojos del perro para caminar en la oscuridad de la otra vida.

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Se abraz al cuello de Hijo Solo. Todava pasaban bandadas de palomas por el aire; y algunas calandrias, brillando. Hacia tiempo que Singu no senta el tierno olor de un perro, la suavidad del cuello y de su hocico. Si el seor no lo admita en la casa, l se ira, fugara a cualquier pueblo o estancia de la altura, donde podan necesitar pastores. No lo iban a separar del compaero que Dios le haba mandado hasta esa profunda quebrada escondida. Deba ser cierto que Hijo Solo fue su perro en el mundo incierto de donde vienen los nios. Le haba dicho eso al perro, slo para engaarlo; pero si l haba odo, si le haba entendido, era porque as tena que suceder; porque deban encontrarse all, en Lucas Huayko, la hacienda temida y odiada en cien pueblos. Cmo, por qu mandato Hijo Solo haba llegado hasta ese infierno odioso? Por qu no se haba ido, de frente, por el puente, y haba escapado de Lucas Huayko? Gringo! Aqu sufriremos! Pero no ser de hambre le dijo. Comida hay, harto. Los patrones pelean, matan sus animales; por eso dicen que Lucas Huayko es infierno. Pero t eres de Singuncha, endio sirviente. Jajay! Todo tranquilo para m! Vuela torcacita! Canta tuyay, tuyacha! Todo tranquilo! Abraz al perro, ms estrechamente; lo levant un poco en peso. Hizo que la cabeza triste de Hijo Solo se apoyara en su pecho. Luego lo mir a los ojos. Estaba an desconcertado. Sonriendo, Singucha alz con una mano el hocico del perro, para mirarlo ms detenidamente, e infundirle confianza. Vio que el iris de los ojos del perro clareaba. l conoca como era eso. El agua de los remansos renace as, cuando la tierra de los aluviones va asentndose. Aparecen los colores de las piedras del fondo y de los costados, las yerbas acuticas ondean sus ramas en la luz del agua que va clareando; los peces cruzan sus rayos. Hijo Solo movi el rabo, despacio, casi como un gato; abri la boca, no mucho; chasque la lengua, tambin despacio. Y sus ojos se hicieron transparentes. No deseaba ver ms el Singuncha; no esperaba ms del mundo. Le sigui el perro. Qued tranquilo, echado sobre los pellejos en que el cholito dorma, junto a la despensa, en una habitacin fra y hmeda, debajo del muro de la huerta. Cuando llova o regaban, rezumaba agua por ese muro. Quiz los perros conocen mejor al hombre que nosotros a ellos. Hijo Solo comprendi cul era la condicin de sus dueos. No sali durante das y semanas del cuarto. Saba tambin que los dueos de la hacienda, los que vivan en esta y en la otra banda se odiaban a muerte? Haba odo las historias y rumores que corran en los pueblos sobre los seores de Lucas Huayko? Viven an los dos?se preguntaban en las aldeas. Qu han derrumbado esta semana? Los cercos, las tomas de agua, los andenes? Dicen que don Adalberto ha desbarrancado en la noche doce vacas lecheras de su hermano. Con veinte peones las rob y las espant al abismo. Ni la carne han aprovechado. Cayeron hasta el ro. Los pumas y los cndores estn despedazando a los animales finos. Anticristos! Y su padre vive! Se emborracha! Predica como diablo contra sus hijos! Se aloca. De dnde, de quin vendr la maldicin? No criaban ya animales caseros ninguno de los dos seores. No criaban perros. Podan ser objetos de venganza, fciles. Lucas Huayko arde. Dicen que el sol es all peor. Se enciende! Cmo vivir la gente? Los viajeros pasan corriendo el puente. Sin embargo Hijo Solo conquist su derecho a vivir en la hacienda. l y su dueo procedieron con sabidura. Un perro all era necesario ms que en otros sitios y hogares. Pero los haban matado a balazos, con veneno o ahorcndolos en los rboles, a todos los que ambos seores criaron, en esta y en la otra banda. Los primeros ladridos de Hijo Solo fueron escuchados en toda la quebrada. Desde lo alto del corredor. Hijo Solo ladr al descubrir una piara de mulas que se acercaban al puente. Se alarm el patrn. Sali a verlo. Singu corri a defenderlo. Es tuyo? Desde cuando? Desde la otra vida, seorcontest apresuradamente el sirviente. Qu? Juntos, pues, habremos nacido, seor. Aqu nos hemos encontrado. Ha venido solito. En el callejn se ha quedado, oliendo. Nos hemos conocido. Don Adalberto no le va ha hacer caso. De endio es, no es de werakocha. Tranquilo va cuidar la hacienda. Contra quin? Contra el criminal de mi her mano? No sabes que Don Adalber to come sangre? Perro de m es, pues, seor. Tranquilo va a ladrar. No contra Don Alberto. Hijo Solo los escuchaba inquieto. Miraba al dueo de la hacienda, con esa cristalina luz que tena en los ojos, desde la

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tarde en que fue alimentado y saciado por Singuncha, junto a la puerta falsa de la casa grande. Es simptico; chusco. Lo matarn sin duda dijo Don Angel. Se desprecia a los perros. Se les mata fcil. No hay condena por eso. Que se quede, pues, Singuncha. No te separes de l. Que ladre poco. Te cuidar cuando riegues de noche la alfalfa. Ensale que no ladre fuerte. Le beber la sangre siempre, ese Can, Cmo se llama? Su ladrar ha trado recuerdos a la quebrada. Hijo Solo, patrn. Movi el rabo. Mir al dueo, con alegra. Sus ojos amarillos tenan la placidez de la luz, no del crepsculo sino del sol declinante, que se posaba sobre las cumbres ya sin ardor, dulcemente, mientras las calandrias cantaban desde los grandes rboles de la huerta. Ms fcil es ver aqu un perro muerto. Ya no tengo costumbre de verlos vivos. All l. Quiz mi hermano los despache a los dos juntos. Volvern al otro mundo, rpido. El dueo de la hacienda baj al patio, hablando en voz baja. No se dieron cuenta durante mucho tiempo. El perro explor toda la hacienda por la banda izquierda que perteneca a Don Angel. No escandalizaba. Jugaba en el campo con el pequeo sirviente. Se perda en la alfalfa floreada; corra a saltos, levantando la cabeza, para mirar a su dueo. Su cuerpo amarillo, lustroso ya, por el buen trato, resaltaba entre el verde feliz de la alfalfa y las flores moradas. Singuncha rea. Hijos de Dios en medio de la maldicin! deca de ellos la cocinera. El perro pretenda atrapar a los chihuillos que vivan en los hosques de retama de los pequeos abismos. El cllihuillo tiene vuelo lento y bajo; da la impresin de que va a caer, que est cansado. El perro se lanzaba, anhelante, tras de los chihuillos, cuando cruzaban los campos de alfalfa buscando los rboles que orillaban las acequias. El Singuncha rea a carcajadas. La misma absurda pretensin haca saltar al perro, la orilla del ro, cuando vea pasar a los patos, que eran raros en Lucas Huayko. Singu era becerro, ayudante de cocina, gua de las yuntas de aradores, vigilante de los riegos, espantador de pjaros, mandadero. Todo lo haca con entusiasmo. Y desde que encontr a su perro Hijo Solo, fue an ms diligente. Haba trabajado siempre. Hurfano recogido, recibi rdenes desde que pudo caminar. Lo alimentaron bien, con suero, leche, desperdieios de la comida, huesos, papas y cuajada. El patrn lo dej al cuidado de las cocineras. Le tuvieron lstima. Era sanguneo, de ojos vivos. No era tonto. Entenda bien las rdenes. No lloraba. Cuando lo enviaban al campo, le llenaban la bolsa con mote y queso. Regresaba cantando y silbando. Los seores peleaban, procuraban quitarse peones. Los trataban bien por eso. El otro, Don Adalberto, tena los molinos, los campos de cebada y trigo, las aldeas de la hacienda, y las minas. Don Angel los alfalfares, la huerta, el ganado, el trapiche. Singu no tomaba parte an en la guerra. La matanza de los animales, los incendios de los campos de trigo, las peleas, se producan de repente. Corran; el patrn daba rdenes, traa los caballos. Se armaban de ltigos y lanzas. El patrn se pona un cinturn con dos fundas de pistolas. Partan al galope. La quebrada pesaba, el aire pareca caliente. La cocinera 1loraba. Los rboles se mecan con el viento; se inclinaban mucho, como si estuvieran condenados a derrumbarse; las sombras vibraban sobre el agua. Singuncha bajaba hasta el puente. El tropel de los caballos, los insultos en quechua de los jinetes, su huda por el camino angosto; todo le confirmaba que en Lucas Huayko, de veras, el demonio sala a desplegar sus alas negras y a batir el vientot desde las cumbres. Hubo un perodo de calma en la quebrada; coincidi con la llegada de Hijo Solo. Este perro puede ser ms de lo que parece coment Don Angel semanas despus. Pero sorprendieron a Hijo Solo, en medio del puente, al medio da. Singuncha grit, pidi auxilio. Lo envolvieron con un poncho, le dieron de puntapis. Oy que el perro caa al ro. El sonido fue hondo, no como el de un pequeo animal que golpeara con su desigual cuepo la superficie del remanso. A l lo dejaron con un costal sucio amarrado al cuello. Mientras se arrancaba el costal de la cabeza, huyeron los emisarios de Don Adalberto. Los pudo ver an en el recodo del camino, sobre la tierra roja del barranco. Nadie haba odo los gritos del becerrero. El remanso brillaba, tena espuma en el centro, donde se perciba la corriente. Singu mir el agua. Era transparente, pero honda. Cantaba con voz profunda; no slo ella, sino tambin los rboles y el abismo de rocas de la orilla, y los loros altsimos que viajaban por el espacio. Singu no alcanzara jams a Hijo Solo. Iba a lanzarse al agua. Dud y corri despus, sacudiendo su pantaln remendado, su ponchito de ovejas. Pas a la otra banda, a la del demonio Don Adalberto; baj el remanso. Era profundo pero corto. Saltando sobre las piedras como un pjaro, ms lbero que las cabras, sigui por la orilla, mirando el agua, sin llorar. Su rostro brillaba, pareca sorber el ro. Era cierto! Hijo Solo luchaba, a media agua. El Singuncha se lanz a la corriente, en la zona del vado. Pudo sumergirse. Siempre llevaba, a manera de cuchillo, un trozo de fleje que l haba afilado en las piedras. Pero el perro estaba ya aturdido, boqueando. El ro los llev lejos, golpendolos en las cascadas. Cerca del recodo, tras el que aparecan los molinos de Don Adalberto, Singuncha pudo agarrarse de las ramas de un sauce que caan a la corriente. Luch fuerte, y sali a la orilla, arrastrando al perro. Se tendieron en la arena. Hijo Solo boqueaba, vomitaba agua como un odre. 337

Literatura

Singuncha empez a temblar, a rechinar los dientes. Tartamudeando maldeca a Don Adalberto, en quechua: Excremento del infierno, posma del demonio. Que el sol te derrita como a la velas que los condenados llevan a los nevados. Te clavarn con cadenas en la cima de Aukimana; Hijo Solo comer tus ojos, tu lengua, y vomitar tu pestilencia, como ahora! Vamos a vivir, pues! Se calent en la arena el perro; puso su cabeza sobre el cuerpo del Singuncha; moviendo sus anteojos, lo miraba. Entonces llor Singu. Papacito! Flor! Amarillito! Jilguero! Le tocaba las manchas redondas que tena en la frente, sus anteojos. iVamos a matar a Don Adalberto! Dice Dios quiere! le dijo. Saba que en los bosques de retama y lambras de Los Molinos cantaban las torcazas ms hermosas del mundo. Desde centenares de pueblos venan los forasteros a hacer moler su trigo a Lucas Huayko, porque se afirmaba que esas palomas eran la voz del Seor, sus criaturas. Hacan turnos que duraban meses, y Don Adalberto tena peones de sobra. Se rea de su hermano. Para m cantan, por orden del cielo, estas palomas! deca. Me traen gente de cinco provincias. Escondido, Singuncha rez toda la tarde. Oy, llorando, el canto de las torcazas que se posaron en el bosque, a tomar sombra. Al anochecer se encamin hacia Los Molinos. Pas frente al recodo del ro; iba escondindose tras los arbustos y las piedras. Lleg frente al casero donde resida Don Adalberto; pudo ver los techos de calamina del primer molino, del ms alto. Cort un retazo de su camisa, y lo deshizo, hilo tras hilo; escarmenndolas con las uas, form una mota con las hilachas, las convirti en una mecha suave. Haba escogido las piedras, las haba probado. Hicieron buenas chispas; prendieron fuerte an a plena luz del sol. Ms tarde vendran concertados a la orilla del ro, a vigilar, armados de escopetas. Anocheca. Los patitos volaban a poca altura del agua. Singu los vio de cerca; pudo gozar contemplando las manchas rojas de sus alas y las ondas azules, brillantes, que adornaban sus ojos y la cabeza. Adis niitas les dijo en voz alta. Saba que el sonido del ro apagara su voz. Pero agarr del hocico al Hijo Solo para que no ladrase. El ladrido de los perros corta todos los sonidos que brotan de la tierra. Tupidas matas de retama seca escalaban la ladera, desde el ro. No las quemaban ni las tumbaban, porque vivan all las torcazas. Llegaron palomas en grandes bandadas, y empezaron a cantar. Singuncha escogi hojas secas de yerbas y las cubri con ramas viejas de kopayso y retama. No oa el canto. Su corazn arda. Hizo chocar los pedernales junto a la mecha. Varios trozos de fuego cayeron sobre el trapo deshilachado y lo prendieron. Se agach; de rodillas mientras con un brazo tena al perro por el cuello, sopl. Y casi de pronto se alz el fuego. Se retorcieron las ramas. Una llamarada pura empez a lamer el bosque, a devorarlo. Seorcito Dios! Levanta fuego! Levanta fuego! Dale la vuelta! Cuida! grit alejndose, y volvi a arrodillarse sobre la arena. Se qued un buen rato en el ro. Oy gritos, y tiros de carabina y dinamita. Volvi hacia el remanso. Ms all del recodo, cerca del vado, se lanz al ro. Hijo Solo aull un poco y lo sigui. Llegaban las palomas a esta banda, a la de Don Angen volando descarriadas, cayendo a los alfalfares, tonteando por los aires. Pero Singu se iba ya; no prestaba odo ni atencin verdaderos a la quebrada; suba hacia los pueblos de altura. Con su perro, lo tomaran de pastor en cualquier estancia; o el Seor Dios lo hara llamar con algn mensajero, el Jakakllu o el Patrn de Santiago. Entonces seguira de frente, hasta las cumbres; y por algn arco iris escalara al cielo, cantando a do con el Hijo Solo. Amarillito! Jilguero! iba dicindole en voz alta, mientras cruzaban los campos de alfalfa, a la luz de las llamas que devoraban la otra banda de la hacienda. En la quebrada se aviv ms ferozmente la guerra de los hermanos Canes. Porque Don Adalberto no muri en el incendio. (1957)

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TRILCE
PRCTICA
01. Corriente literaria que se desarrolla en el Per de 1930 a 1950: a) Modernismo. b) Postmodernismo. c) Vanguardismo. d) Indigenismo. e) Regionalismo. El primer antecedente del Indigenismo se dio en el: a) Modernismo. b) Postmodernismo. c) Vanguardismo. d) Indigenismo. e) Realismo. Es considerado precursor del Indigenismo: a) Jos Mara Eguren. b) Jos Santos Chocano. c) Manuel Gonzlez Prada. d) Abraham Valdelomar. e) Carlos Oquendo de Amat. Novela de Lpez Albjar que aborda el tema del racismo: a) "Cuentos andinos". b) "Tungsteno". c) "Fabla salvaje". d) "Matalach". e) "Nuevos cuentos andinos". Pertenecen al indigenismo propiamente dicho: a) Gonzlez Prada - Clorinda Matto. b) Vallejo - Maritegui. c) Eguren - Chocano. d) Arguedas - Alegra. e) Moro - Westphalen. "Los Perros Hambrientos" abordan el tema de: a) La vida en el ro Maran. b) La lucha por la tierra. c) La sequa en la sierra peruana. d) La reivindicacin del indio peruano. e) La lucha entre el mundo urbano y rural. La lucha por la tenencia de la tierra es tema de: a) "La serpiente de oro". b) "Los perros hambrientos". c) "Duelo de caballeros". d) "Mucha suerte con harto palo". e) "El mundo es ancho y ajeno". No corresponde a la obra de Ciro Alegra: a) "La serpiente de oro". b) "Los perros hambrientos". c) "Duelo de caballeros". d) "Mucha suerte con harto palo". e) "Todas las sangres". "Warma kuyay" est incluido en la obra: a) "Agua". b) "El sexto". c) "Yawar fiesta". 18. d) "Los ros profundos". e) "Todas las sangres". 10. Representa la zona centro en la temtica indigenista peruana: a) Lpez Albjar. b) Ciro Alegra. c) Jos Mara Arguedas. d) Manuel Scorza. e) Gonzlez Prada. Corriente literaria que tuvo como objetivo fundamental reivindicar la ancestral cultura andina: a) Modernismo. b) Postmodernismo. c) Vanguardismo. d) Indigenismo. e) Regionalismo. Los indianistas plantean como solucin al problema del indio: a) La educacin. b) La rebelin. c) La ciencia. d) El progreso. e) La justicia. Inicia el Indigenismo con su obra "Cuentos andinos": a) Gonzlez Prada. b) Clorinda Matto. c) Lpez Albjar. d) Arguedas. e) Alegra. "Ushanan jampi" y "El campen de la muerte" pertenecen a: a) "Cuentos andinos". b) "Tungsteno". c) "Fabla salvaje". d) "Aves sin nido". e) "Nuevos cuentos andinos". La novela anterior de Lpez Albjar est ambientada en: a) Lima. b) Trujillo. c) Lambayeque. d) Piura. e) Tumbes. Su obra presenta la lucha del hombre contra la naturaleza: a) Gonzlez Prada. b) Clorinda Matto. c) Lpez Albjar. d) Arguedas. e) Ciro Alegra. La novela que recrea las experiencias de los balseros del ro Maran es: a) "La serpiente de oro". b) "Los perros hambrientos". c) "Duelo de caballeros". d) "Mucha suerte con harto palo". e) "El mundo es ancho y ajeno". Novela que denuncia el abuso de los terratenientes sobre los comuneros: a) "La serpiente de oro". b) "Los perros hambrientos".

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c) "Duelo de caballeros". d) "Mucha suerte con harto palo". e) "El mundo es ancho y ajeno". 19. El primer alcalde de la comunidad de Rumi es: a) Rosendo Maqui. b) Benito Castro. c) Calemar. d) lvaro Amenbar. e) Bismark Ruiz. El personaje que encarna el poder de los terratenientes es: a) Rosendo Maqui. b) Benito Castro. c) Calemar. d) lvaro Amenbar. e) Bismark Ruiz. Al final de "El mundo es ancho y ajeno", el alcalde que empuja a luchar al pueblo es: a) Rosendo Maqui. b) Benito Castro. c) Calemar. d) lvaro Amenbar. e) Bismark Ruiz. Se propuso mostrar la verdadera imagen del indio: a) Gonzlez Prada. b) Clorinda Matto. c) Lpez Albjar. d) Jos Mara Arguedas. e) Ciro Alegra. Recrea la fiesta de sangre taurina en los andes peruanos: a) "Agua". b) "El sexto". c) "Yawar fiesta" d) "Los ros profundos". e) "Todas las sangres". Narrador indigenista que ambienta sus obras en la Sierra Central: a) Lpez Albjar. b) Ciro Alegra. c) Jos Mara Arguedas. d) Manuel Scorza. e) Gonzlez Prada. Siendo bilinge desde sus primeros aos de vida, ..... domin primero el idioma quechua, grabndose ste dentro suyo como la lengua de su corazn, de su sensibilidad profunda. De ah que al dejarse llevar por el lirismo, en sus narraciones, acude al quechua como vehculo privilegiado de su interioridad (despus el mismo traduce al espaol sus textos). a) Alegra. b) Arguedas. c) Vallejo. d) Vargas Vicua. e) Scorza.

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El escenario principal en El mundo es ancho y ajeno es: a) El pueblo de Killac. b) La comunidad de Rumi. c) La hacienda Viseca. d) El pueblo de Rancas. e) La ciudad de Lima. Autor de "El sueo del pongo": a) Jos Mara Arguedas. b) Luis Alberto Snchez. c) Ventura Garca Caldern. d) Enrique Lpez Albjar. e) Ciro Alegra. La obra de Arguedas no tiene como caracterstica: a) Musicalidad y ternura en su prosa. b) Algunas de sus novelas tienen finales abiertos. c) La presencia del quechua en la sintaxis as como giros coloquiales quechuas. d) Presentar la dignidad del comunero. e) Tener como uno de sus temas las comunidades de la ribera del Maran. Ciro Alegra escribe sus memorias y las titula: a) Mucha suerte con harto palo. b) Confieso que he vivido. c) Siete cuentos quiromnticos. d) Lzaro. e) La serpiente de oro. Novela pstuma que Arguedas dej inconclusa: a) Lzaro. b) Los ros profundos. c) Los escoleros. d) El zorro de arriba y el zorro de abajo. e) Agua. Jos Mara Arguedas fusion la literatura y ............... a) La sociologa. b) El periodismo. c) Etnologa. d) La economa. e) La poltica. Rosendo Maqui es uno de los personajes mejor logrados en la narrativa de: a) Jos Mara Arguedas. b) Ciro Alegra. c) Enrique Lpez Albjar. d) Oscar Colchado. e) Ventura Garca Caldern. El tema de Ushanam Jampi es: a) La discriminacin racial. b) La explotacin del hombre andino. c) La violencia en el mundo andino. d) La venganza como medio de mantener el equilibrio social. e) La violencia en el sistema judicial andino.

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El zumbayllu, en "Los ros Profundos" significa: a) Un objeto cotidiano y mgico que retrotrae la memoria andina. b) Un juguete inventado por los nios. c) El instrumento de venganza de Antero. d) La rebelin de Ernesto ante las autoridades del colegio. e) El erotismo que despierta en los nios del colegio de internos. La "rebelin de las chicheras" ocurre en la novela: a) "Los ros profundos". b) "Todas las sangres". c) "Agua". d) "Los escoleros". e) "Yawar fiesta". "El zorro de arriba y el zorro de abajo" est ambientada en: a) Jauja. b) Andahuaylas. c) Moquegua. d) Abancay. e) Chimbote. Cuncce Maille es un personaje creado por la inventiva de: a) Jos Mara Arguedas. b) Ciro Alegra. c) Manuel Scorza. d) Enrique Lpez Albjar. e) Abelardo Oquendo. El indigenismo de Arguedas alcanzara una dimensin universal en la obra: a) "Los ros profundos". b) "El zorro de arriba y el zorro de abajo". c) "Lzaro". d) "Yawar fiesta". e) "Agua". El tema de "Los perros hambrientos": a) La sequa en la sierra. b) El quiebre de la solidaridad en momentos crticos. c) La ingratitud de los perros. d) La fidelidad a toda prueba de los perros. e) Inclemencia de la naturaleza. Obra de Arguedas en la que relata una fiesta con caractersticas atvicas y sangrientas: a) "Los ros profundos". b) "Todas las sangres". c) "Yawar fiesta". d) "Coca". e) "Ushanan Jampi". No es una obra de Enrique Lpez Albjar a) "Los escoleros". b) "De mi casona". c) "Lmpara votiva". d) "Matalach". e) "El hechizo de Tomayquichua".

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El amor del nio Ernesto por Justinacha es relatado en: a) "Yaway Huillay". b) "Warma kullay". c) "Los ros profundos". d) "El zorro de arriba y el zorro de abajo". e) "El sueo del pongo". Arguedas luch por no convertirse en: a) Un aculturado. b) Transculturado. c) Explotador. d) Xenofbico. e) Un funcionario pblico. "La Utopa Arcaica" es el ensayo que Mario Vargas Llosa dedica a la obra del escritor indigenista: a) Jos Mara Arguedas. b) Jos Mara Eguren. c) Ventura Garca Caldern. d) Ciro Alegra. e) Enrique Lpez Albjar. Los perros, en la novela "Los perros hambrientos", son una metfora: a) Del comportamiento humano. b) De los polticos. c) De los hacendados. d) De la delincuencia andina. e) Del propio Ciro Alegria. El protagonista de Los ros Profundos es: a) Un nio escindido entre dos mundos; pero con mayores races en el mundo andino. b) El hijo de un gamonal prepotente y abusivo. c) El hijo de un abogado corrupto aliado de los gamonales. d) El hijastro de una mujer con mucha nobleza de sentimientos. e) El ms pequeo y vulnerable de los alumnos de su clase. "Matalach", novela de Albjar, est ambientada en: a) Caete. b) Chincha. c) Piura. d) Cusco. e) La Libertad. Se deca de l que tena una visin deformada del indio, slo lo conoca sentado en el banquillo: a) Enrique Lpez Albjar. b) Ciro Alegra. c) Mercedes Cabello de Carbonera. d) Jos Mara Arguedas. e) Ventura Garca Caldern. Jos Mara Arguedas escribe una novela en la que aborda las relaciones del Per con el capitalismo internacional, a propsito de la explotacin de la harina de pescado. Esta novela es: a) "El brindis de los yayas". b) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".

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c) "La serpiente de oro". d) "Matalach". e) "El mundo es ancho y ajeno". 50. Novela que aborda la experiencia carcelaria de su escritor y describe el deplorable sistema carcelario peruano: a) "El zorro de arriba y el zorro de abajo". b) "La serpiente de oro". c) "Matalach". d) "El mundo es ancho y ajeno". e) "El sexto". Es un libro de cuentos de Jos Mara Arguedas: a) "Yawar fiesta". b) "Agua". c) "Los ros profundos". d) "Yawar Huillay". e) "El zorro de arriba y el zorro de abajo". La hacienda donde se desarrolla "Matalach" se llama: a) El Tigre de Laredo. b) La Tina. c) La media Luna. d) La esperanza. e) La Asuncin. La muchacha blanca hija de hacendado que sucumbe ante la pasin de un esclavo de la hacienda de su padre: a) Mara Teresa. b) Dora Luz. c) Mara Luz. d) Mara Mercedes. e) Inocencia. El esclavo que pagar con la vida el haber puesto sus ojos en la blanca hija del hacendado. Nos referimos a la novela Matalach: a) Juan Manuel. b) Jos Manuel. c) Jos Antonio. d) Javier Eduardo.

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e) Manongo. Quin era el hacendado dueo de Matalach: a) Don Juan. b) Jos Manuel. c) Juan Manuel. d) Nicanor. e) Don Sota. La rebelin de las chicheras se produjo por: a) La llegada de su lideresa marxista. b) El monopolio de la sal. c) El encarcelamiento de Ernesto. d) Despecho amoroso. e) La inspeccin sanitaria. lvaro Amenbar es personaje de: a) "Los perros hambrientos". b) "El mundo es ancho y ajeno". c) "Agua". d) "Los ros profundos". e) "Yawar fiesta". El clero es presentado en Los ros profundos: a) Con representantes retrgrados y lascivos y representantes solidarios. b) Con ideales de revolucin social. c) Lascivos y corruptos. d) Irresponsables. e) Aliados con el poder. Aborda una visin paternalista del indio: a) Indigenismo. b) Indianismo. c) Neoindigenismo. d) Regionalismo. e) Postmodernismo. Las memorias de Ciro Alegra llevan por ttulo: a) "La serpiente de oro". b) "Los perros hambrientos". c) "Duelo de caballeros". d) "Mucha suerte con harto palo". e) "El mundo es ancho y ajeno".

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