Rvana

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Rvana, rey de los demonios En la mitologa hind, Rvana era el rey de los demonios rkshasas). Su rapto de St (la esposa del dios Rma) y su muerte en manos de ste, son los hechos principales del antiguo texto pico Rmyana.

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1 Leyenda o 1.1 Nacimiento o 1.2 Penitencia o 1.3 Rey de Lanka o 1.4 Devoto de iva o 1.5 Emperador de los tres mundos o 1.6 Rapto de St

1.7 Rma mata a Rvana 2 Naturaleza de Rvana o 2.1 Los ayya vazhi 3 Jaya y Vijaya o 3.1 En Kali yuga
o

4 Vase tambin

Leyenda [editar]
En las pinturas de Rajasthn que representan los incidentes del Rmyana, se ve a Rvana sentado en sus concilios demonacos, raptando a St en una carroza voladora de flores, o luchando contra Rmachandra. Rvana es representado con diez cabezas (que probablemente significan que posea un gran conocimiento, que se expanda en las diez direcciones) que le ganaron el nombre de Daamukha (diez caras o diez bocas), Daagrva (diez cuellos) o Daakantha (diez gargantas). Tambin se lo representa con diez pares de brazos (que puede significar que poda hacer el trabajo de diez hombres). Posea un carro que volaba por los aires (el pushpa-vimana o avin de flores o el dandu-monara). Muchos ceilandeses religiosos tratan de demostrar que en la isla existen varios sitios que podran ser Wariyapola (el sitio donde se supona que aterrizaban estos carruajes voladores).

Nacimiento [editar]
Rvana era hijo del sabio Viravas y la princesa Asura Kaikas (o Kein, segn el Bhgavata Purna). El padre de sta, el rkshasa Sumlin, deseaba que ella se casara con el ser humano ms poderoso del mundo mortal, para as producir un heredero excepcional. Rechaz a todos los reyes del mundo porque el poder de stos era menor que el suyo. Kaikas busc entre los sabios y eligi finalmente a Virava, quien le advirti que como ella se le haba aproximado en un momento inapropiado, tendra un hijo maligno. Sin embargo, ella acept. As, Rvana naci mitad asura (demonio) y mitad brhmana. Virava ya tena una esposa, Ilavil (Idavid, segn el Bhgavat Purna), con la que haba tenido a Kbera (o Kveras), el tesorero de los dioses (que tena tres piernas y ocho dientes). Rvana fue el mayor de los hijos de Kaikas, dndosele el nombre Dasagriva al nacimiento pues haba nacido con diez cabezas. Sus hermanos fueron Kumbhkarna (gigantesco monstruo con orejas [como] ollas, que segn el captulo 6 del Rmyana dorma seis meses al ao) y Vibhshana (quien haba obtenido del dios Brahm el don de no poder realizar ninguna accin cruel). A travs de su madre estaba relacionado con los demonios Maricha y Subahu. Kaikas tambin tuvo una hija: rpa-nakh (uas [como criba para] zarandear). Su padre, Virava, not que mientras que era agresivo y arrogante como individuo, era tambin un estudioso excepcional. Bajo su tutela, Rvana domin los sagrados libros Vedas, as como las artes marciales de los guerreros (kshatriyas).

Penitencia [editar]
Despus de su entrenamiento, Rvana decici aumentar sus habilidades para llegar a ser invencible. Dedic una gran penitencia al dios Brahm, que dur varios milenios. Brahm apareci ante l ofrecindole una bendicin. Rvana inicialmente solicit la inmortalidad, pero Brahm rehus. Rvana entonces solicit una suprema invulnerabilidad e invencibilidad cuando se enfrentara a los dioses, a los seres celestiales y a otros demonios, serpientes y bestias salvajes. Debido a su desprecio hacia los humanos, no solicit proteccin contra ellos. Brahm lo bendijo con lo solicitado y, adicionalmente, le otorg un gran poder de magia y conocimiento de armas divinas.

Rey de Lanka [editar]

Rvana gobern el reino de Lanka (que se cree que es la actual r Lanka), de donde haba expulsado a su medio hermano Kbera. Despus de haber ganado dichas bendiciones, Rvana busc a su abuelo, Sumli, el rey demonio del mundo de las tinieblas y asumi el poder sobre su ejrcito. Despus fij su visin en Lanka. La isla de r Lanka perteneca al medio hermano de Rvana, Kbera, el tesorero de los dioses e hijo de Virava. Generosamente, Kbera haba compartido todo lo que posea con los hijos de Kaikas. Rvana, sin embargo, exigi Lanka entera de su hermano y amenaz con tomarla por la fuerza. Virava aconsej a Kbera que deba entregarla pues este era invencible. Aun cuando Rvana usurp Lanka, fue considerado como un gobernante efectivo y benevolente. Lanka floreci bajo su mando y se deca que en la casa ms pobre se hallaran vasijas de oro de las cuales comer y beber, y que el hambre era desconocida en el reino.

Devoto de iva [editar]

Despus de la conquista de Lanka, Rvana se encontr con el Seor iva en la morada de ste en el monte Kailash. Caprichoso, Rvana trat de mover la montaa sagrada. iva, molesto por esta actitud arrogante y orgullosa, toc apenas la montaa con su dedo, afirmndola sobre Rvana. Los sirvientes de iva informan a Rvana acerca de a quin ha ofendido, ante lo cual Rvana entra en penitencia. Compone y canta canciones alabando a iva durante varios aos, hasta que el Seor iva lo liber de su esclavitud. Contento con el valor y la devocin de Rvana, iva le otorg un mayor poder, y le regal la muy poderosa Chandrahas (la espada lunar). Rvana, a cambio, se convirti de por vida en devoto del Seor iva. Rvana es conocido por su poema iva Tandava Stotra (especie de stuti o alabanza dedicado a la danza de iva).

Emperador de los tres mundos [editar]

Con sus nuevas sobrecogedoras habilidades, Rvana procede a llevar a cabo una serie de campaas, conquistando a humanos y otros demonios. Invadiendo el mundo de las tinieblas por completo, dej a su hijo Ahiravana como rey. Se convirti en seor supremo de todos los asuras de los tres mundos, alindose con los nivatakavachas y los kalakeyas (dos clanes a los cuales no pudo subyugar). Una vez que conquist

numerosos reinos de este planeta, llev a cabo los sacrificios de fuego necesarios para ser coronado emperador. Cuando su hermano Kbera le reproch su crueldad, Rvana se enfureci. Procedi entonces a conquistar otros planetas y triunf sobre los dioses, condenando a Kbera al ostracismo. Por la fuerza gana el poder sobre las razas de los dioses, los seres celestiales y las serpientes (aunque no el resto de la India). Al comienzo del texto pico Rmyana, Rvana es mostrado como el gobernante de todas las razas mortales y divinas, a tal punto que puede ordenar al Sol a salir o ponerse.

Rapto de St [editar]
Rma, su esposa St y su hermano Lakshman vivan en el bosque, exiliados del reino de Ayodhy. La monstruosa hermana de Rvana, rpa-nakh, se enamor de Rma, adopt una forma humana para seducirlo pero fue rechazada. Stdev se ri de ella, as que rpanakha asumi su horrenda forma original y la atac para comerla. Lakshman le cort las orejas y la nariz con sus flechas, afendola. rpanakha recurri a su hermano y lo convenci de raptar a St.

Rma mata a Rvana [editar]

Despus de la muerte de Rvana, el Seor Rmachandra puso en el trono de la isla a su aliado Vibhshana (hermano de Rvana).

Naturaleza de Rvana [editar]

Mientras que algunos consideran a Rvana como un gobernante sabio y benevolente, otros argumentan que aunque los tiranos pueden tener buenas cualidades su carcter general es maligno. La nocin del buen Rvana es un concepto muy discutido. De hecho, la percepcin de l como un ser bondadoso puede ser producto de un movimiento reciente, acorde con motivaciones polticas. Sin embargo, las fuentes de los Puranas demuestran que Rvana era un gran devoto de iva y se supone que compuso el iva Tandava Stotra. Sus acciones y su comportamiento, tal como son novelados en el Rmyana, tratan de demostrar que la piedad sin virtud es intil. La caracterizacin de Rvana en el poema sirve como ejemplo de los poderes de la lujuria y el ego.

Los ayya vazhi [editar]

En la religin Ayya Vazhi, una secta hinduista de Tamil Nadu se cree que Rvana es, de hecho, la manifestacin del mal y va ms all. Primero, los seguidores de Ayyavazhi difieren de otros hindes en tanto que reconocen en l una figura satnica, Kroni, la manifestacin primordial del mal en el mundo. Este mismo Kroni se manifiesta en diversas formas en diferentes eras o yugas, por ejemplo, como Rvana y Duryodhana. En respuesta a dichas manifestaciones del mal, Vishn encarna como sus avatares Rma, Krishna, etc., para destruir ese mal.

Los ayya vazhi creen que en esta era, Kroni (el espritu de Kali yuga) es omnipresente. Esa es una de las razones por las cuales ellos, como otros hindes, creen que Kali yuga es una era de degeneracin.

Jaya y Vijaya [editar]

El Rmyana y el Maha Bhrata no son las nicas escrituras religiosas que cuentan la historia de Rvana. En el Bhgavata Purna se dice que Rvana y su hermano Kumbhkarna eran reencarnaciones de Jaya y Vijaya, los dos porteros de Vaikunth (la morada de Vishn), quienes fueron maldecidos por los sabios Kumrs a nacer en la Tierra por haber sido insolentes. Los guardianes haban rehusado la entrada a estos tres hermanos Kumr (Sanat, Sananda y Santana, hijos del dios Brahm), quienes, por sus poderes y austeridad, tenan la forma de nios. Por su insolencia, los monjes les maldijeron a ser expulsados de Vaikunth y a nacer en la Tierra. El bondadoso Vishn acord que deban ser castigados pero mitig el efecto de la maldicin: les pregunt si queran nacer siete veces como devotos del Seor o tres veces como sus enemigos. Como la intencin de los dos porteros era la de volver lo ms pronto posible, eligieron ser enemigos de Dios. En la primera era (Satya yuga: era de la verdad), Jaya y Vijaya nacieron como Hiranyakaipu y Hiranyaksha. Para matarlos, Vishnu encarn en dos oportunidades, como Varaha (jabal) y como Narasimha (un ser mitad hombre y mitad len). En la segunda era (Trt yuga: era tres) nacieron como Rvana y Kumbhkarna y fueron asesinados por Rmachandra. Luego, en la tercera era (Dupra yuga: era dos), Jaya y Vijaya nacieron como ishupala y Dantavakra y fueron asesinados por Krishna. Despus de los tres nacimientos previstos, retornaron a Vaikunth.

En Kali yuga [editar]

En el siglo XVI, los seguidores directos del santn bengal Chaitania, como lo consideraban una encarnacin rarsima y excepcional de Krishna, comenzaron a difundir que cada uno de sus compaeros (de acuerdo con sus caractersticas personales) era la encarnacin de algn personaje relacionado con las historias de Krishna. Jagai (Jagadnanda) y Mdhi (Mdhavnanda) eran dos hermanos nacidos como brhmanas pero dedicados a actividades pecaminosas. Fueron convertidos en predicadores por Chaitania, por lo que se los consider la cuarta reencarnacin de Jaya y Vijaya. Para explicar por qu en los antiguos Purnas se deca que vendran slo tres veces como demonios, los seguidores de Chaitania escribieron que Jaya y Vijaya haban pedido volver a encarnar una cuarta vez como demonios para poder acompaar a esta exclusiva encarnacin de Krishna en Kali yuga (es algo que sucede slo cada millones de Kali yugas).

Satyabhm
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En la mitologa hind, Satybhm es la tercer esposa del rey Krishna (una de las ocho favoritas entre un total de 16.108 esposas). Su nombre significa la que tiene el brillo de la Verdad o la que tiene verdadero lustre (saty: verdad, bhm: lustre, brillo [de la piel]).

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1 Textos relacionados 2 Matrimonio o 2.1 Versin de Espasa 3 Satibhama mata al demonio Naraka 4 Tulabharam (el pesaje con balanza) o 4.1 Origen 5 Reencarnacin medieval

Textos relacionados [editar]

Segn el MahaBhrata, el Hari Vamsa y los Purnas, como esposa de un avatar de Vishn, se la considera una encarnacin secundaria de Lakshmi (la consorte eterna de Vishn), siendo la principal Rukmini. Posea una personalidad difcil. Segn el Bhgavat Purna era afectuosa, apasionada, rebelde, revoltosa, resentida y muy celosa. Indujo a su esposo Krishna a declarar la guerra (y finalmente vencer) al dios Indra para arrebatarle el rbol de la sabidura. Ella provoc la pelea final de los Ydavas, la familia de Krishna. Algunos textos posteriores que cuentan leyendas sobre Satyabhama y su particular (celosa e irascible) relacin conyugal con Krishna:

Satybhm Parinaya Satybhm Bhyudaya o Satybhm Abhyudaya Satybhm Daya Kvya Satybhm Daya Vykhna Satybhm Vilsa

Matrimonio [editar]
Satibhama era la hija de Satrajt (hijo de Nighna), un kshatriya (militar) a quien Surya (el dios del Sol) le haba regalado la joya Syamantaka (probablemente un rub). Krishna, rey de Dvaraka, le pidi esta joya, dicindole que estara ms segura custodiada en su palacio. Pero Satrajt que estaba muy apegado a su joya se neg a entregrsela. Poco tiempo despus, Prasena, el hermano de Satrajt, sali a cazar llevando la joya en su pecho, pero fue matado por un len. El hombre-gorila Jambavn (conocido por su rol en el Ramayana) mat al len y le dio la joya a su hijo para que jugara con ella. Cuando

Prasena no retorn nunca de su cacera, Satrajt acus a Krishna de haber matado a Prasena para quedarse con la joya yamantaka. Krishna, para quitar esta mancha en su reputacin, sali en busca de la joya, y la encontr en una caverna, en manos del hijo de Jambavn. Jambavn atac al dios Krishna creyendo que era un intruso que haba venido a robar la joya. Pelearon durante 28 das, hasta que Jambavn, con todo su cuerpo terriblemente debilitado por los puetazos de Krishna, finalmente reconoci que ese no era un ser humano, sino su amado Seor Rma. Yo te conozco. T eres la vida en todas las criaturas, la virilidad, la intrepidez y la fuerza. T eres Vishn, el Seor Primigenio, que prevalece sobre todo, el Seor Supremo de los mundos. [Bhgavata Purna 10.56.26] Como arrepentimiento por haber peleado con Krishna, Jambavn le regal a Krishna la joya y tambin a su hija Jambavati en matrimonio. Krishna le devolvi la joya a Satrajt, quien arrepentido por haber peleado con Krishna, le regal a Krishna la joya y tambin a su hija Satibhama en matrimonio. Krishna acept a Satibhama como esposa, pero no acept la joya.

Versin de Espasa [editar]

El siguiente texto proviene de la edicin original de la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Espasa), cuyo cuerpo principal se termin de editar en 1930. Si la fecha de publicacin del tomo que contiene la entrada es anterior a ochenta aos desde la fecha actual, se encuentra en el dominio pblico. En la mitologa hind, Satiadjit [sic, por Satrjit] es un sabio [sic, por militar] que recibi del Sol un magnfico rub que despert la codicia de Krisna. Satiadjit, no queriendo deshacerse de l y temiendo que el dios se lo arrebatara, confi la joya a su hermano Prasana [sic, por Prasena], quien desapareci con el rub. Krisna le persigui y tras diversas aventuras consigui recuperarlo y devolvrselo a su dueo, quien muri de la emocin, no sin antes confiar al dios a su hija Satiabama. En textos del principio del siglo XX, los textos snscritos llegaban a Espaa a travs de traducciones del idioma francs (por eso utilizaban el fonema dj, que equivale a la j inglesa, que es la que actualmente se utiliza para transliterar el nombre de Satrajt). Varios reyes hindes llevaron el nombre Satyjit, que significa victoria de la verdad (satya: verdad; jit: victoria). En cambio el nombre de Satrajt (el suegro de Krishna) significa victoria sobre los enemigos (satr: enemigo; jit: victoria). Y en realidad Satrajt no muri de la emocin, sino que fue matado muchos aos despus por ata-Dhanwa (del bando de los Kurus) peleando del mismo lado que Krishna en la guerra de Kurukshetra.

Satibhama mata al demonio Naraka [editar]

Naraka era un rey demonio, que reinaba sobre la ciudad de Prajyotish, una ciudad al sudeste de Nepal. Obtuvo la bendicin del Seor Brahm de que slo podra morir en manos de una mujer. Armado con esa bendicin, el reinaba como un dspota. Era conocido por su irrespeto por los semidioses y las mujeres. Adicto al poder, derrot al Seor Indra, el rey de los devas (semidioses), rapt a 16.000 mujeres y las mantuvo cautivas en su palacio. Le rob los aretes a Aditi, la diosa madre de los devas y usurp algunos de sus territorios. Aditi era pariente de Satibhama. Cuando ella oy acerca de cmo trataba Narakasura a las mujeres, y su conducta con Aditi, le dio un ataque de furia. Satibhama le pidi permiso al Seor Krishna para armar una guerra contra Narakasura. Krishna no slo acept, sino que ofreci manejar su cuadriga en el campo de batalla. El da de la guerra, Satibhama pele bravamente contra Narakasura, pero no poda con su destreza marcial. Despus de algunos das de pelea, cuando Naraka tuvo la oportunidad, apunt hacia Krishna, y lo hiri levemente. Krishna se desmay, y Satibhama enloqueci de ira. Dobl sus fuerzas y atac al rey demonio y finalmente lo mat. Liber a las 16.000 mujeres, y debido a las costumbres de la poca Krishna tuvo que casarse con todas. La muerte de Narakasura fue una victoria del bien sobre el mal, y cada ao los hindes celebran el Naraka-chaturdasi con banquetes y fuegos artificiales.

Tulabharam (el pesaje con balanza) [editar]

El mito llamado Sri Krishna tulabharam revela la grandeza de la devocin de Satibhama por su esposo Krishna. Satibhama se enorgulleca del amor que Krishna senta por ella, y de cmo ella tena poder sobre l. En cambio Rukmini, la primera reina Krishna, era una esposa dedicada y humilde en su servicio a su Seor. En una ocasin el travieso rishi (sabio) Nrada lleg a Dwaraka y durante una conversacin le sugiri a Satibhama el amor que Krishna le mostraba no era real, y que en realidad era la humildad de Rukmini la que tena verdadero control sobre su corazn. Incapaz de aguantar eso, Satibhama desafi a Narada a que lo probara. Narada Muni, con su expertez en el uso del engao retrico, la hizo aceptar un vrata (voto ritual) en el que ella le dara a su esposo en caridad a Narada y luego lo reclamara dndole el peso de Krishna en riquezas. Narada le hizo creer que el amor de Krishna hacia ella aumentara varias veces si ella tena xito en este tula-bharam (pesaje con balanza). Tambin instig su orgullo al sealar que quiz su riqueza no fuera suficiente para igualar el peso de Krishna. Ella le replic que poda movilizar tanta riqueza que para ella sera un juego de nios igualar el peso de Krishna. Narada le advirti que si ella no poda hacerlo, l se volvera dueo de Krishna y podra disponer de l como un esclavo. Pronto se estableci la escena para el vrata. Satibhama dio a Krishna en caridad (dana) a pesar del pedido de las dems esposas. Krishna sumisamente se someti a esta comedia. Despus de donar Krishna a Narada, Satibhama hizo instalar una gran balanza y mand traer todo su oro y sus joyas. Pero aunque puso todo lo que tena, la

balanza no se movi. Narada empez a deseperarla diciendo que si ella no pona suficiente oro o diamantes, l iba a estar forzado a vender a Krishna como esclavo a cualquiera. Satibhama se trag su orgullo y les pidi a las dems reinas que le dieran sus joyas. Todas aceptaron, por amor a Krishna. Krishna clav un cuchillo en la herida abierta de Satibhama al empezar a llorar y decir que ahora sera el esclavo de algn pastor, y que no podra sufrir la separacin de su amada esposa Rukmini. Encima Narada le sugiri a Satibhama que slo la reina Rukmini podra librarla de esta dificultad. Finalmente Satibhama se trag su orgullo y le pidi ayuda a la primera esposa de Krishna. Rukmini vino, y con una oracin a su esposo puso una sola hoja de tulsi (albahaca sagrada de la India) sobre la balanza (tula). El platillo de la balanza se volvi tan pesado, que incluso despus de quitar la montaa de joyas, la balanza segua inclinada hacia la hojita de tulas.

Origen [editar]
Esta historia se utiliza para enfatizar el significado de Tulsi y cmo la humildad y el bhakti (la devocin) son ms grandes que cualquier ganancia material. Probablemente esta historia en particular fue escrita por vaisnavas dkshina (lado derecho), que apoyaban la sumisin a Krishna inspirados en el tipo de amor de Rukmini. Eran contrarios a los bama (izquierdos), que apoyaban a Satibhama y a la pastora Radharani (quienes no eran sumisas a Krishna, y siempre estaban provocndolo y aguijonendolo).

Reencarnacin medieval [editar]

Los seguidores del santo bengal Chaitania (14861534) crean que l era un avatar (encarnacin) de Krishna, por lo que concluyeron que cada uno de sus discpulos y amigos ms cercanos deba de ser una reencarnacin de los asociados de Krishna (tal como se los describe en los Purnas). Analizando la personalidad de Satibhama, juzgaron que su reencarnacin bengal deba de ser Jagad-Ananda Pandit, un irascible y apasionado compaero ntimo de Chaitania.

Shitala
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda Shitala Mata es el nombre con el cual se conoce a la diosa de la viruela en la India. Existen muchos templos dedicados a su culto. Se cree que cada vez Shitala se mueve, el cesto que lleva sobre su cabeza derrama unos granos y que cada grano se convierte en una pstula de la viruela. La vida del afectado depende si Shitala ha lavado o no los granos con el agua de su cntaro, muere en caso de que ella est portando la escoba.

Shiv

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Estatua de iv Siva redirige a esta pgina. Para la cancin de The Smashing Pumpkins, vase Siva (single) Para el sistema espaol SIVA, vase Sistema Integrado de Vigilancia Area. Shiv ( iv, auspicioso) es el dios destructor de la Tri-murti (tres-formas, la Trinidad hind) junto a Brahm (dios creador) y a Vishn (dios preservador).

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1 Shivasmo 2 Atributos de iv 3 Otras formas y tradiciones 4 Adoracin de iv por fuera del hinduismo o 4.1 Shintosmo o 4.2 Nazismo 5 Avatares de iv 6 Vase tambin

Shivasmo [editar]
En el ivasmo (o religin aiva o aivita) la deidad principal es iv-Rudra, y en la que Brahm y Vishn son considerados dioses menores.

En la religin vdica ms antigua, la nica deidad destructora era Rudra (terrible), pero posteriormente se volvi usual darle a ese dios el nombre eufemstico de iv, auspicioso (as como en Grecia a las Furias se las termin llamando Eumnides, las Gracias). En su calidad de destructor, a veces se le llama Kla (negro), y es entonces identificado con el tiempo, aunque su funcin destructiva activa es entonces asignada a su esposa bajo el nombre de Kali, cuyas formidables caractersticas la hace objeto de propiciacin por medio de sacrificios (frecuentemente humanos). Como deidad de la reproduccin (concomitante a la destruccin), el smbolo de iv es un falo (generalmente en forma de monolito de piedra, llamado Linga, bajo cuya forma se le adora en toda la India. iv tiene tres ojos, uno de los cuales est en medio de su frente (denotando su capacidad de ver las tres divisiones del tiempo: pasado, presente y futuro), su piel es de color azul grisceo (cubierta de cenizas). Una luna en cuarto creciente situada sobre su frente representa la divisin del tiempo en meses, una serpiente alrededor de su cuello representa la divisin en aos y un collar de calaveras la sucesiva extincin y generacin de las razas de la humanidad. Tiene varias serpientes enroscadas en sus brazos, su cabello est enredado en varias matas sobre su cabeza y forma un rodete en punta sobre la frente. Encima de este hueco se ve el rebote y la materializacin del ro Ganges (la madre Gang, la Rpida o literalmente ga-n-g va y va), a quien l intercepta en su eterna cada invisible desde el cielo (en Gangotri, un glaciar de los montes Hima-alaya o morada del hielo) para evitar que hundiera la Tierra por su fuerza.

Un bajo relieve en Ellora (caverna 29, llamada Dhumar Lena) muestra al dios Shiva y a la diosa Prvati rodeados por sus ganas (huestes), mientras el demonio Ravana (debajo) trata de sacudir el monte Kailsh (foto personal de un wikipedista) Cuando los dioses batieron el ocano de leche para generar el nctar que los volvera inmortales, se gener tambin una cierta cantidad de veneno. iv se lo bebi para salvar a los devas, por eso su garganta adopt un color azul. En una de sus cuatro manos sostiene un tri-shla o tridente (tambin llamado Pinka). Los shivastas creen que

denota su combinacin de los tres atributos de Creador, Destructor y Regenerador. Tambin sostiene un tamborcito damaru (con forma de reloj de arena). Sus sirvientes se llaman pramathas (atormentadores) y son considerados seres sobrenaturales o demonios y forman tropas (gana), cuyo lder es el hijo de iv: Ganea (seor de las tropas) o Ganapati (lder de las tropas), representado como un muchacho regordete con cabeza de elefante (en una ocasin su padre iv, enojado con l, lo degoll; entonces Vishn para resucitarlo le cort la cabeza a un elefante y se la injert al nio). Su esposa Durg (crcel o literalmente dur-g: duro de escaparse) tambin llamada Kl (negra), Gaur (dorada), Parvat (hija del monte Parvata), Um, Bhavni, entre otros es el objeto de adoracin de los shaktas y los tntrikas. Cuando se le conoce en relacin a ella, en su aspecto destructor, l es un bebedor de licor y baila y con su danza destruye el universo. iv tambin es adorado como un gran asceta. Existe un mito acerca de que en una ocasin quem con su tercer ojo a Kma (deseo ertico, siendo los Kma-stras sus aforismos), el alado dios del amor, quien mientras iv estaba dedicado a una severa meditacin le haba disparado sus flechas de flores para hacerle enamorar de quien terminara siendo su esposa, Parvat. Desde entonces a Kma se le conoce como Ananga (sin-forma, incorpreo).

El seor iv y la diosa Prvati, bronce Chola del 1100 ec Las escrituras de los shivastas dicen que con la mirada ardiente de su tercer ojo quema el universo, incluidos a Brahm y a Vishn, y se unta sus cenizas mortuorias por todo el cuerpo. Por eso los adoradores de iv se cubren de cenizas. Tambin usan cuentas de

semillas de rudrksha (ojos de Rudra), las cuales dicen que surgieron al caer lgrimas de rabia de los ojos de iv o Rudra, cuando iba a destruir Tripura (las tres ciudades de los asuras o demonios). La paradisaca residencia de iv se encuentra en el monte Kailsh o Kailsa. Tiene tres hijos: Ayappa, Krttikeya (dios de la guerra) y el ya nombrado Ganea. En el captulo 69 del iv-Purna y en el captulo 17 del Anushsana Parva del Mah Bhrata se nombran 1008 nombres de iv, siendo los ms conocidos:

Hara (destructor). sha (seor) wara (el seor mejor) Mah-deva (gran-dios) Mahshvara (el gran seor mejor) y Rudra (terrible) Samba ambh (dador de felicidad) ankara (causa de felicidad)

Atributos de iv [editar]

Ardha Narshuar (ardha: mitad, nar: mujer, wara: controlador), aspecto hermafrodita del dios Shiva

El tercer ojo: el tercer ojo de iv en su frente es el ojo de la sabidura, conocido como bindi. Es el ojo que ve ms all de lo evidente. En consecuencia a iv se lo conoce como Tri-netri-shwara (seor de los tres ojos). El tercer ojo de iv es comnmente asociado con su energa salvaje que destruye a los malechores y los pecados. El collar de la cobra: el dios iv est ms all de los poderes de la muerte. Ingiri el veneno kalketu para el bienestar del universo. Para no ser herido por este veneno, se dice que su consorte Parvati at una cobra a su cuello. Esto retuvo el veneno en su garganta y, por consiguiente, la torn azul. De ah su nombre Nla-kantha (garganta azul). La peligrosa cobra representa a la muerte, que iv ha conquistado completamente. iv tambin es conocido como Nagewara (seor de las serpientes). Las cobras alrededor de su cuello tambin representan la energa dormida y yaciente, Kundalini. Media luna: iv lleva en su frente la luna en su quinto da (panchami). Est ubicada cerca del tercer ojo y demuestra el poder del Soma (la ofrenda sacrificial, que representa a la Luna). Significa que iv posee el poder de la procreacin junto con el poder de la destruccin. La Luna tambin es una medida de tiempo, por consiguiente tambin representa su control sobre el tiempo. iv entonces es conocido por los nombres de Somasundara (Soma: dios de la Luna; sndara: hermoso) y Chandrashekara (chandra: luna; ekhara: corona). Refiere tambin al smbolo de su montura, un toro. Cabello enmaraado (jata): el ondeo de su cabello lo representa como el dios del viento, o Vayu, que es la forma sutil de aliento presente en todas las formas vivientes. Por consiguiente, es iv como la lnea vital de todos los seres vivos. l es Pashupatinath. El Ganges: el ms sagrado de los ros sagrados fluye desde el cabello de iv. El rey Bagiratha pidi a la madre Ganga que descendiera en este planeta para que purificara sus pecados y los de los humanos. El Seor iv ofreci su enmaraado cabello para detener su cada desde los planetas celestiales. El flujo del agua es uno de los cinco elementos que componen en universo y desde el cual la Tierra nace. El Ganges tambin representa fertilidad y el aspecto creativo de Rudra. El tambor: el sonido del damaru en la mano de iv es el origen de la palabra universal que da origen a todo lenguaje y expresin.

iv-akti, aspecto hermafrodita del dios iv, mezclado con su consorte Prvati

Vibhuti: se trata de las tres lneas de ceniza dibujadas en la frente y representa la esencia de nuestro ser, que permanece an despus de los malas (impurezas de la ignorancia, el ego y la accin) y vasanas (gustos y disgustos, apego al cuerpo, al mundo, a la fama, los entretenimientos mundanos, etc.) han sido quemadas en el fuego del conocimiento. El vibhuti es reverenciado como la forma de iv y simboliza la inmortalidad del alma y la gloria manifiesta del Seor. Ceniza: iv cubre su cuerpo con bhasma (ceniza de crematorio) que seala la filosofa de la vida y la muerte y el hecho de que la muerte es la realidad ltima de la vida. Piel de tigre: el tigre es el vehculo de Shakti, la diosa del poder y la fuerza. iv est ms all y por encima de cualquier tipo de fuerza. Es el seor de akti. La piel de tigre simboliza la victoria sobre toda fuerza. Sentado sobre la misma, iv ensea que ha conquistado el deseo. El elefante y la piel del venado: iv tambin viste con la piel de un elefante. Los elefantes simbolizan el orgullo. Vestir su piel simboliza la conquista del orgullo. Similarmente, el venado simboliza el saltar de la mente, su parpadeo. Vistiendo la piel del venado simboliza que ha controlado la mente a la perfeccin. Rudraksha: iv viste bandas en sus muecas de madera de rudraksha (ojos de Rudra), a la que se le atribuye poderes medicinales. El tridente: el trishula simboliza las tres funciones de la trada: la creacin, el mantenimiento y la destruccin. El tridente en la mano de iv indica que todos los tres aspectos estn bajo su control. Se dice que la antigua ciudad de Kashi (actual Benars), queda justo sobre el trishul. Como un arma el tridente representa el instrumento de castigo al malhechor en los tres planos: espiritual, mental y fsico. Otra interpretacin del tridente es que representa el pasado, el presente y el futuro. El tridente en la mano de Rudra indica su control sobre el tiempo.

Otras formas y tradiciones [editar]

Adi ankara interpreta el nombre de iv como puro o aquel que purifica a todos mediante la mencin de su nombre. Esto es, iv no es afectado por los tres gunas (caractersticas) de prakrti (materia): sattva (bondad), rajas (pasin) y tamas (ignorancia). Adicionalmente, iv tambin significa favorable. Frecuentemente se representa como el esposo de Uma o Parvati. En el proceso de manifestacin, iv es la conciencia primitiva y crea a los otros miembros del trimurti. Es simbolizado por la sabidura de la serpiente. Tiene muchos otros nombres, por ejemplo, Shankar (causante de prosperidad) y Mahadeva (gran dios).

Sacerdote brhman adorando a iv en la forma de un linga (falo) iv le dio su hacha (parau) a Parashu Rma, un avatar de Vishn. El gran arco de iv se llama Pinaka y, por consiguiente, l es llamado Pinaki. La mayora de las representaciones de iv muestra el Tridente, otra de sus armas, en el fondo. Tambin es conocido por haber entregado a Pandava Arjuna el arma divina Pashupata, bajo la condicin de usarla nicamente contra alguien de fuerzas iguales o sino, el arma habra de destruir el reino mortal. Segn el Kaalismo, la diosa Kali naci cuando iv mir dentro de s mismo. Ella es considerada como su reflejo, la divina Adi-shakti o energa primordial mientras que l es el Seor Supremo carente de forma, tiempo y espacio. En otra versin, Kali fue a destruir los asuras que atacaban Swargaloka, pero se llen de ira. Para calmarla, iv se acost en el suelo a su paso. Cuando ella lo pis, lo mir y se dio cuenta de a quin haba pisado, dndose cuenta de sus acciones y, avergozada por sus actos, se mordi la lengua. Como Nataraja (rey del baile), iv simboliza el baile del universo, con todos sus cuerpos celestiales y leyes naturales complementndose y balanceando el uno al otro. A veces, tambin se simboliza haciendo su danza de la destruccin, tandava, en el momento del pralaya (disolucin del universo, al final de cada kalpa). Algunos hindes, especialmente los smartas (seguidores de las regulaciones shmriti), creen que iv es una de las muchas formas del Atman o Brahman. En cambio los shivastas lo ven como el verdadero Dios del cual todas las dems deidades y principales emanaron. Esta visin est usualmente relacionada con los grupos bhakti (devocionales) del shivasmo.

An cuando est definido como el destructor en su aspecto Rudra, el Seor iv es el Dios ms benevolente. Uno de sus nombres es Ashutosh, aquel a quien es fcil complacer (u: rpido, tosha: satisfaccin). Sus devotos creen que el Seor iv puede dar muchas bendiciones (tanto materiales como espirituales) a cambio de poco.

iv Natarja (el rey del baile), en su danza tandava para destruir el universo. Adorado en Tamil Nad desde el siglo XI (poca Chola). Actualmente en el Museo Guimet (Pars). Fotografa tomada el 25/9/2007 iv es la realidad ltima de la felicidad y el xtasis y todo se completa en l. iv est ms all de la descripcin, de la manifestacin, limitacin de la forma, tiempo o espacio. Es eterno, infinito y siempre permanece, todo lo conoce y es omnipotente. Segn los Purnas que lo glorifican a l por encima de otros dioses, iv es el Seor Supremo que Rma (encarnacin de Vishn) ador en Rameshwaram. Tambin Krishn (encarnacin de Vishn) lo ador para tener un hijo que fuera un guerrero invicto. El buen Seor iv respondi las plegarias de Krishn y lo bendijo con un hijo. Krishn llam a este hijo Samba, en honor al seor iv.

Adoracin de iv por fuera del hinduismo [editar]

Shintosmo [editar]
En Japn, en donde muchas deidades hindes son adoradas por la relacin que estas dos naciones mantuvieron, iv es conocido como Shiba y Daikoki (que significa negro, pues el seor iv est cubierto por cenizas de los cadveres cremados y se le llama Kala o Kali).[1]

Nazismo [editar]

El autor pronazi chileno Miguel Serrano propone a iv como el epicentro de las deidades arias, a quienes identifica con otras formas europeas. Reconoce en iv la fuerza creadora y destructora, la naturaleza dual del hombre ario en quien se conjugaran las fuerzas primordiales que permitiran al hombre comn convertirse en Hombre Sol.

Avatares de iv [editar]

La diosa Prvati adora al seor iv (1750-1800), acuarela opaca, oro y plata sobre papel, en Datia, Madhya Pradesh, India

Agni. En el Maha Bhrata se dice que el seor Agni es un avatar de iv. Indra. Se dice que el seor iv es el mismo Indra. Los Pauravas son hroes del Rig Veda y su seor era Indra. En el Rig Veda, el seor Indra se llama a s mismo iv en muchas ocasiones (2.20.3, 6.45.17, 8.93.3). El smbolo de los Purus era el linga (falo). Ambos son dioses relacionados con la planta del Soma. Hanuman. En el Hanuman Chalisa y en el iv Purna se dice que r Hanuman (el antropoide devoto del seor Rma) es una encarnacin de iv. Bhairava. Bhairava es otra forma similar al Kali de Durga. Ardhanarshwara. Esta forma significa mitad iv, mitad Parvat (siendo ardha: mitad, nar: mujer, femenino de nara hombre; shuara: seor). Lingam. Porque el seor iv es un yogui que niega Su cuerpo es venerado por muchos en la forma del Shivling. Adi Shankar o ankarchrya (788-820). El maestro de la doctrina Vedanta (una de las seis drshanas) y restaurador del brahmanismo, contra el budismo

Nastik. Aunque Shankar crea en el nirguna Brahman (Dios sin ningn atributo), an as veneraba a iv. Agastya. El rishi (sabio) vdico Agastya ha sido propuesto por algunos como una encarnacin del seor iv. Se dice que este rishi inici la veneracin de iv en el sur de la India.

Surya
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Saltar a navegacin, bsqueda Surya es un dios vdico que representa al Sol en el panten hind. Segn uno de los comentaristas ms antiguos, llamado Yaska, indica que Surya es un dios perteneciente a la clasificacin de los adityas, o hijos de Aditi como Diosa Madre Origen de todo, o bien Aditi como dios celeste. Este antiguo comentarista llamado Yaska enumera hasta ocho dioses adityas, aunque hay versiones que slo constan de siete, as como otras fuentes que relatan que hubo veinte, treinta incluso treinta y uno.

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1 Nombres de Surya 2 Trada Solar de Surya 3 Templos de Surya 4 Culto a Surya 5 Vase tambin

Nombres de Surya [editar]

Algo muy comn en los Vedas y en otras escrituras sagradas hindes, es poner a los dioses diferentes nombres, segn la actividad, faceta o circunstancia en la que se hallen, y por ello, Surya no es una excepcin. Otro de los nombres por los cuales se conoce a esta deidad es Savitri.Y cuando toma el aspecto de Sol como planeta astronmico y astrolgico, se le denomina Ravi. A veces se le confunde con Mitra vdico, un dios menor que tambin pertenece a su misma clasificacin de adityas. Es as como se le llama Dinaraka cuando toma el papel de "Hacer del Da", Bhaskara cuando es el "Creador de la Luz", Vivaswat cuando es simplemente "El radiante", Mihira cuando ha de extraer vapor de los mares para formar nubes y entonces toma el papel de "El que riega la tierra", Grahapati cuando es el "Seor de las estrellas", Karmasakshi cuando "El testigo", cuando al estar de forma omnipresente en la tierra ve las actividades de los hombres, que no pueden escapar a su vigilancia, Marthanda cuando se le considera "Descendiente de Mritanda", y otros.

Trada Solar de Surya [editar]

En el captulo II del "Brahmana Satapatha", se indica que Agni, Indra y Surya hicieron una serie de sacrificios, que les hicieron ms poderosos que otras deidades. Por ello, se transformaron en una trada que fue muy popular y venerada en la Edad Vdica. Las caractersticas y atributos de estas tres deidades son muy parecidos, aunque con matices diferentes. Mientras que Surya era el Sol como Astro, Agni era el dios del Fuego y del calor, e Indra es el dios del firmamento, de las tormentas, rayos y relmpagos, y a veces tiene atributos parecidos a Varuna en algunas cosas.

Templos de Surya [editar]

Aunque otras deidades tienen ahora ms predominancia, el culto a Surya todava queda patente. Y una prueba de ello son los numerosos templos dedicados a l, tales como el Templo Dakshinaarka Temple al lado del Ganges que ahora se usa para ofrendas a los ancestros, Suryanaar Koyil en el Sur de la india, Arasavilli y Konark en la Costa oeste de la India, donde tambin est Modhera en Gujarat, Surya Pahar en Noreste de la India y Unao en la India central, son algunos de los ejemplos. Y todos ellos han sobrevivido al paso de los aos y al de las diferentes creencias de cada poca, aadiendo toques especiales y autctonos de cada lugar, haciendo que en cada templo, se establezcan ritos o costumbres diferentes. Tambin es digno de mencionar que varios templos dedicados a Shiva, todava tienen un pequeo altar para Surya, algunos dispuestos de tal forma que les iluminan los rayos del sol en algunos das determinados, sobre todo en la regin de Tamilnadu. En el Sur, que es donde mejor se conserva la pureza de los Vedas (no lleg hasta all tanta influencia rabe y musulmana) todava hay nombres que sobreviven tales como Surya Theertham o Surya Pushkarini. Tambin hay que decir que hay textos que relatan que en el siglo VII ddc iban muchos peregrinos a Multan en Pakistn, donde haba hay un conocido templo dedicado a Surya, todava en ruinas, as como otro cerca de Srinagar, Cachemira, ms concretamente en en la ciudad de Martanda. Los templos solares se conocieron en tiempos pasados como "Aditya Grihas". Y aproximadamente en el ao -400adc antes de nuestra era, un aventurero griego llamado Ktesias hace mencin de un lugar en el que estuvo al oeste de la India, donde se practicaba un culto solar, y donde mencionaba algunas diferencias que existan entre el culto solar griego y el hind.

Culto a Surya [editar]

El culto a Surya que todava se practica, tiene relacin con la curacin de enfermedades. Principalmente, sus devotos creen que Surya es capaz de curar varios problemas de piel, tales como la lepra, as como la ceguera y la infertilidad. Tambin hay que decir que el sistema de creencias vdico piensa que el sol es un poderoso desinfectante, y con una gran energa curativa. Aunque los que estn considerados mdicos prcticamente de todo son los semidioses Asvines

Srasuati
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Imagen de la diosa Sraswat, tocando una vina

Imagen de la diosa Saraswati

Sraswat representada en moda Bamar, sentada sobre un ave hamsa y sosteniendo escrituras del Tipitaka, al lado del ro Srasvati En el hinduismo, Sraswat (en letra devangari , srasuat) es la diosa del conocimiento y una de las tres diosas principales (siendo las otras dos Lakm y Durg). Es esposa (o hija) del dios Brahm.

Tabla de contenidos
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1 Orgenes y contexto en el hinduismo o 1.1 En los Vedas o 1.2 En el Vedanta o 1.3 Otras descripciones 2 Apariencia 3 Festivales para Sraswat 4 Otros nombres de la diosa Sraswat o 4.1 En otras culturas 5 Sraswat como ro o 5.1 Teoras 5.1.1 Ro Haraquaiti 5.1.2 Yamuna-Indo 5.1.3 Desaparicin del ro 5.1.4 Confluencia de tres ros 6 Otros significados

Orgenes y contexto en el hinduismo [editar]

En los Vedas [editar]

Sraswat era una diosa adorada en la religin vdica. Es la diosa del aprendizaje y de las artes (por ejemplo, de la msica). Tambin es adorada como la diosa de los pensamientos veraces y del perdn. Es mencionada tanto en el Rig Veda como en los Puranas. Es probable que haya comenzado como una diosa fluvial, ya que su nombre en snscrito significa la [zona] que tiene lagos (sras: algo fluido, un lago, un estanque, vat: la que posee). Algunos estiran la traduccin para que signifique la que fluye, lo que se puede aplicar a la mente, las palabras, las ideas, o la corriente de un ro. En el Rig Veda (6.61.7) a Sraswat se le atribuye la destruccin por medio del dios Indra de Vritrasura, un gigantesco demonio que haba acaparado toda el agua del mundo conocido, y que representaba la sequa, la oscuridad y el caos. A veces tambin se la equipara con otras diosas vdicas como Vch, Savitri y Gayatri.

En el Vedanta [editar]
En el Vedanta se le considera la energa feminina (akti) y el aspecto del conocimiento del Brahman. Como en los textos vdicos, es la diosa del conocimiento, de la elocuencia, la poesa y la msica. Los seguidores del Vedanta creen que slo mediante la adquisicin de conocimiento podrn alcanzar moka (la liberacin de la reencarnacin). Slo mediante la adoracin de Sraswat y mediante la bsqueda continua del conocimiento verdadero con atencin completa, se puede obtener la iluminacin necesaria para alcanzar el moka.

Otras descripciones [editar]

En distintas leyendas contadas en el Mahbhrata y el Bhagavat Purna es (contradictoriamente) la consorte del dios Brahm. Cuando en otras leyendas de los mismos libros, ella es la hija, la esposa es alternativamente Savitri y Gayatri. En las Leyes de Man se la identifica con Durg, o incluso con la esposa de Vishn (Lakshmi) o con la esposa de Manu. En el Mahbhrata tambin aparece como hija del prajapati (patriarca, padre de la humanidad) Daksha. El Sraswat Stuti (elogio a Sraswat) declara que ella es la nica diosa que es adorada por los tres grandes dioses del hinduismo (Brahm, Vishn y Shiva. Ella es la nica diosa que es adorada por los devas (dioses menores), por los asuras (demonios), los gandharvas (los msicos celestiales) y por los nagas (los seres serpentinos divinos).

Apariencia [editar]
No tiene una cantidad exagerada de adornos (como la diosa Laksmi) sino que est vestida modestamente, quiz representando su preferencia por el conocimiento por encima de los objetos materiales.

Generalmente su iconografa la muestra con cuatro brazos, que representan los cuatro aspectos de la inteligencia humana: la mente (mana), el intelecto (buddhi), estado de vigilia y ego (ahankara). En sus manos sostiene cuatro objetos:

Un libro (lo cual es un anacronismo, ya que empezaron a haber libros con la introduccin de la imprenta por los conquistadores britnicos, en el s. XVIII). Un ml (rosario) de perlas blancas, que representa el poder de la meditacin y la espiritualidad. Un pote con agua sagrada, que significa que el conocimiento tiene un poder purificador de los pecados. Una vna, instrumento musical parecido a un sitar, que representa su grado de perfeccin en todas las artes. o Sraswat tambin se relaciona con Anurga (el apego por las notas musicales y el ritmo), que representa todas las emociones que se expresan mediante el discurso o la msica.

Se cree que las nias que llevan su nombre sern muy afortunadas en sus estudios.

Festivales para Sraswat [editar]

La diosa Sraswat se adora durante nava ratri (nueve noches). En el Sur de la India, uno de los festivales ms importantes es el Sraswat Puja (adoracin). Los tres ltimos das de navaratri que empiezan en Mahalaya Amavasya (da de la luna nueva del mes Bhadrapada) se dedican a la diosa. El noveno da de nava-ratri (mah-navami), los libros y todos los instrumentos musicales se guardan ceremoniosamente cerca del altar con los dioses, y se los adora con cantos especiales. Ese da nadie debe estudiar ni llevar a cabo ningn arte, ya que se considera que ese da la diosa misma est bendiciendo los libros y los instrumentos. El festival concluye el dcimo da de navaratri (Vijaya Dashami) y la diosa se adora otra vez antes de que los libros y los instrumentos se quiten del altar. Es costumbre estudiar este da, que se llama Vidyarambham (literalmente, comienzo del conocimiento). Durante Vasanta Panchami (que cae entre fin de enero y principios de febrero) los artistas, msicos, cientficos, mdicos y abogados le ofrecen oraciones y pujas (adoraciones con fuego, agua, inciensos, alimentos). En Pushkar (Rajastn) el templo dedicado a la diosa se construy en la cima de la montaa, en un punto ms alto que el templo de Brahm.

Otros nombres de la diosa Sraswat [editar]

Aria (noble o virtuosa) Bhrat (segn el Mah Bhrata, la que sostiene), discurso, voz, palabra, elocuencia, composicin literaria, arte dramtico, recitacin dramtica, la pronunciacin snscrita de un actor. o Bhrat (en los himnos de pri tambin puede ser una deidad distinta, que forma una trada con Il y Sraswat. Esta diosa Bhrat sera hija de ditya (Segn el Nirukta 8.13, de Yska). Brhm o Brahmn (la akti o energa personificada de Brahm)

Hamsa Vahini (que tiene un cisne como vehculo) Maha-vani (gran palabra) Shrad honapunia, una voz snscrita que significa la purificada por la sangre (na: rojo, sangre, punya: virtuoso, puro). Vach, la creadora del alfabeto y el snscrito, el lenguaje de los textos sagrados hindes. Vag war (controladora de la palabra). Vn: palabra Vinidra ([la que] no duerme) la dakini Yeshey Tsogyel del budismo tibetano se considera una manifestacin de Sraswat.

En otras culturas [editar]

Aparte de su rol en el hinduismo, Sraswat fue como la diosa hind Tara Devi absorbida por el panten budista y lleg hasta China a travs de las traducciones al idioma chino del Sutra de la Luz Dorada, que posee una seccin dedicada a ella. Ahora fue prcticamente olvidada en China, pero en Japn la siguen adorando con el nombre de Benzaiten.

[Harahvat] Aredvi Sura Anahita es la equivalente a Sraswat en el Avesta. En Myanmar (Birmania) adoran a una diosa idntica a Sraswat como Thuyathati, una hermosa virgen sentada sobre un hintha (en snscrito hamsa, cisne). o Los budistas birmanos la adoran especialmente antes de los exmenes escolares. Algunos pretenden que la pareja de Brahma y Sras-wati aparecen como Abraham y Sara en la Biblia (libro sagrado de las religiones judeo-cristoislmicas).

Sraswat como ro [editar]

Los himnos rigvdicos dedicados a Sraswat la mencionan como un poderoso ro con propiedades purificantes. Actualmente no se conoce su paradero.

Teoras [editar]

Ro Haraquaiti [editar]
Muchas autoridades identifican al ro Sraswat con el ro Haraquaiti (en Afganistn).

Yamuna-Indo [editar]
La mejor teora respecto a este ro Sraswat sostiene que estaba formado por el actual ro Yamuna. En la antigedad, este ro corra hacia el oeste (en vez de hacia el este) despus de abandonar la precordillera himalaya, en Paonta Saheb. Luego el ro se curvaba hacia el sudoeste en la regin de Panyab y Haryana a lo largo del curso del actual ro Ghaggar-Hakra, en un lecho ms o menos paralelo al este del ro Indo. El ro

Sutlej corra ms al este que en la actualidad, y se una al Sraswat en algn punto cerca de Bahawalpur. Finalmente, el ancho ro desembocaba en el rann de Kutch, que en esa poca era una parte ms integral del Mar Arbigo. Junto al curso de ese antiguo y desaparecido ro Sraswat, se desarroll la Cultura del Valle del Indo. Los ejemplos ms antiguos de escritura (no snscrita an) en todo el continente ndico se han encontrado en las ruinas de esas ciudades, que se alinearan en lo que fue el curso del ro. Algunos opinan que la diosa Sraswat obtuvo su rol como la personificacin de la comunicacin y la dadora de conocimiento debido al rol del ro Sraswat en el desarrollo del lenguaje escrito en la antigua India. Entre el 2000 y el 1700 a. e. c., actividad ssmica caus que las aguas de las dos fuentes principales de los ros cambiaran de curso. El ro Sutlej empez a correr hacia el oeste y se convirti en tributario del ro Indo. Las aguas del ro Yamun empezaron a correr hacia el este y se volvieron tributarias del Gang (Ganges). El ro Sraswat se sec, y todo su valle se convirti en el desierto Thar. La poblaciones migraron hacia el este, hasta el valle del ro Ganges.

Desaparicin del ro [editar]

Textos vdicos posteriores dicen que el ro desapareca en la arena en Vinaana (literalmente prdida, desaparicin). Actualmente Vinashana es un distrito unos 100 km al noroeste de Nueva Delhi, que se considera en la zona donde se libr la mtica batalla de Kurukshetra). Al lado de la carretera principal hacia Vinashana (GT road) hay un arroyo o canal de agua; una seal vial indica que se trata del alguna vez inmenso ro Sraswat. Recientemente, mediante el uso de imgenes satelitales, algunos arquelogos creen haber encontrado el lecho seco de un ro cerca de esta zona.

Confluencia de tres ros [editar]

Los textos vdicos sostienen que donde el Yamuna y el Ganges se unen en la sagrada confluencia Tri-ven, que se encuentra en Prayga (actual Allahbd), all tambin confluye el ro Sraswat como un ro invisible (o incluso subterrneo). Algunos estudiosos piensan que la santidad del moderno ro Ganges proviene de las sagradas aguas del ro Sraswat.

Otros significados [editar]

Un nombre femenino hind. En la India hay otros ros llamados Sraswat, uno de los cuales corre desde el extremo occidental de los montes Aravalli hasta el extremo oriental de los Rann de Kutch.

St
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Saltar a navegacin, bsqueda St es una diosa (dev) hind, avatara (encarnacin) de Lakshm Dev, eterna consorte del dios Rma, el sptimo avatar de Vishn. Ambos son los personajes principales del texto pico snscrito Rmyana. Segn el vaisnavismo (una rama del hinduismo), St y Rma viven eternamente con las almas que les aman, en un planeta espiritual (fuera de este universo) llamado Rmaloka (el planeta de Rma). Una vez cada 4320 millones de aos descienden a un planeta material para realizar sus eternos pasatiempos como esposos en el bosque. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/S%C4%ABt%C4%81"

Trimurti
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda Trimurti (tres formas) es una palabra snscrita que hace referencia a los tres dioses principales de la compleja mitologa hind: Brahm, Vishn y Shiv. Estos dioses representan los ciclos de creacin, conservacin y destruccin de los fenmenos, encarnados respectivamente por cada uno de los anteriores. As, Brahma sera el creador de la vida, Vishnu su conservador y Shiva, el destructor.

Vlmki escribe el Rmyaa

Los protagonistas del Rmyana: Lkshman (hermano de Rma), el rey-dios Rma, su esposa Sita, y el mono Hanuman a sus pies

El cantante punyab Hansa Raj Hansa adora un cuadro de Vlmki y Ravi Das, en el marco de la religin basada en el Rmyaa: el valmikismo

Un shram del balmikismo, con un murti (estatua) de Vlmki

Procesin de los fieles del balmikismo Vlmki es un legendario sabio (maharishi) al que la tradicin considera autor de la epopeya hind Rmyaa.

Tabla de contenidos

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1 Hagiografa o 1.1 El primer verso, el primer poeta y el primer poema 2 Otra leyenda 3 El Rmyaa

Hagiografa [editar]
Se dice que Vlmki perteneca a una tribu bhil (habitantes del centro de la India). Otra tradicin dice que era un kirata (habitante de origen mongoloide, de la zona de los Himalayas y del noreste del subcontinente ndico, siempre nombrado junto a los china o chinos). Otro kirata conocido es Buda. Su nombre habra sido Ratnakar (o Vailya). Ms tarde fue conocido como Adi Kavi (principal poeta). Cuenta la leyenda que Vlmki era hijo de un rey. Con tan slo unos meses de edad fue abandonado por su familia en el bosque. Unos ladrones lo encontraron y le ensearon su oficio. Un da, el sabio volador Nrada Muni estaba vagando por el bosque y Vailia Koli lo asalt. Nrada con su dulce voz le pregunt si saba lo que estaba haciendo. Vailya le respondi que estaba manteniendo a su familia, y que sta era conciente de sus actividades. Entonces Nrada le pregunt si alguno de los miembros de su familia se hara cargo del karma (la reaccin) de sus pecados. Valia se sinti tan tocado por esta idea, que corri a su casa y les pregunt a su esposa e hijos si alguno estaba dispuesto a ir al infierno por l. Todos se negaron, y le recriminaron que su deber como padre era mantener a su familia, por lo que l era el nico responsable de la manera en que cumpla con su deber. Al entender esto, Valia experiment un cambio. Volvi con el sabio Nrada y le pidi que lo iluminara. Nrada le ense todo acerca del hinduismo y las bondades de la oracin. Vlmki entonces pas tanto tiempo quieto rezando que las hormigas lo cubrieron entero y formaron su hormiguero encima de l. En snscrito vlmki significa colina de la hormiga (hormiguero). Tiempo despus Vlmki le pregunt a Nrada: Oh, venerable rishi, por favor dime si hay en este mundo un hombre perfecto que sea al mismo tiempo virtuoso, valiente, responsable, veraz, noble, estable y amable con todos los seres. Nrada respondi: Hay uno, el prncipe de la dinasta del rey Ikshvaku, llamado Rma. Es un gran hroe, es el protector del dharma (la religin), es firme, justo, liberal, bien versado en los Vedas y en las artes marciales. Posee todas las virtudes, es un hijo obediente, un amable hermano, un amoroso esposo, un amigo fiel, el rey ideal, un

enemigo misericordioso y amante de todos los seres vivos. Es inigualable en belleza, aunque su piel es de color verdoso. Todo el mundo lo adora. Entonces el sabio Nrada le cont a Maharshi Vlmki el relato de r Rma, tal como lo haba escuchado del dios Brahm, condensado en 100 versos. Esto se llama el Sankshipta Rma-ayaa (corta Rma-historia). Esta historia llen los pensamientos de Vlmki y l empez a obsesionarse y a pensar una y otra vez en lo mismo. Otra leyenda dice que el Seor Brahm apareci ante Vlmki y le dijo que escribiera el Rmyaa. Muchos creen que Vlmki era un avatara de Brahm. Segn el Bhgavata Purna, Lava y Kush (los dos hijos del rey Rma) fueron sus discpulos y le contaron la historia de sus padres, que Vlmki versific y puso por escrito.

El primer verso, el primer poeta y el primer poema [editar]

Algn tiempo despus de que Nrada se fue, Vlmki fue a las orillas de ro Ganga a baarse. Su discpulo Bharadwsh le llevaba las ropas (con lo cual se indica que el sabio iba desnudo). Cruzaron el arroyo Tamasa (ignorancia o estupidez), cuyas aguas eran muy cristalinas. Vlmki le dijo a su discpulo: Mira qu limpia y tranquila es el agua de este arroyo de la estupidez, como la mente de la gente buena. Vlmki entr en el agua y escuch el cantar de una pareja de pjaros que estaban flirteando en las ramas de los rboles. Vlmki se sinti muy contento de ver a esta feliz pareja. Justo entonces uno de los pajarillos fue atravesado por una flecha y cay muerto. Vlmki, al encontrar al cazador, sin querer le grit en verso: mnishda pratishttum / samagah sshvatssamh yat krouncha mithundekam / sokam avadhm kma mohitam T, que mataste a uno de los pjaros dedicados al sexo, asimismo que t no vivas mucho tiempo!. En snscrito esta forma de versificacin se denomina loka (estrofa de dos versos). El dios Brahm le haba dado esta capacidad de versificar, y le orden escribir el Rmyaa completo. Esta estrofa es reverenciada como el primer shloka de la literatura hind; Vlmki es reverenciado como el primer poeta (kavi), y el Rmyaa como el primer poema (kavia).

Otra leyenda [editar]

Otra tradicin dice que Nrada Muni enga al ladrn Vailya, dicindole que si l adoraba a la Muerte (mara), tena que adorarla repitiendo su nombre. As se volvera mejor asesino. Vlmki se sent en el bosque y empez a repetir ininterrumpidamente: Mara, Mara, Mara (que finalmente se oa como Rma, Rma, Rma). Slo por repetir el santo nombre del dios Rma, toda la historia del Rmyaa se empez a

develar naturalmente en su mente. El ladrn qued tan absorto en el desarrollo de esta historia, que se olvid de comer y dormir. Cuando meses despus Nrada volvi a pasar por ese bosque para ver el avance de su engaado discpulo, lo encontr dentro de un hormiguero.

El Rmyaa [editar]
El Rmyaa consiste en 480.002 palabras (24.001 versos) distribuidos en siete cantos (ka). Esto representa una cuarta parte del Maha Bhrata (el otro texto pico importante de la India), y cuatro veces ms largo que La Ilada. Cuenta las hazaas de un prncipe, Rma de Ayodhya, cuya esposa Sita es raptada por el rey de Lanka, el demonio (rkshasa) Rvana. El Rmyaa data de entre el 500 al 100 antes de nuestra era, aproximadamente de la misma fecha que las primeras versiones del Mah-bhrata. Como la mayora de los textos picos tradicionales, como atraves un largo proceso de interpolaciones y redacciones, es imposible datarlo exactamente. Se cree que Vlmki fue el autor del basndose nicamente en la atribucin que aparece en el propio texto. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Valmiki"

Vanara
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Saltar a navegacin, bsqueda Los vanaras son seres legendarios, (lang-sa,) literalmente "hobres con cola de mono". Se refiere a una raza de valientes hombres-mono en la epopeya Ramayana de la Mitologa hind. El nombre Vanara puede venir de la abreviacin de vana-nara (humanos (nara) del bosque (vana)). En el libro Mahabharata se describen como una tribu que habitaba en mitad del bosque. Fueron descubiertos por Sahadeva, un general Pndava que diriga una campaa militar en el sur de la India. De acuerdo con el libro Ramayana, los vanaras vivan principalmente en la regin de Kishkindha, en la India meridional, en el centro del bosque de Dandaka, donde el dios Rama los encontr durante la bsqueda de su mujer Sita. Los vanaras le ayudaron en su bsqueda, y tambin le ayudaron en la batalla contra Ravana, el secuestrador de Sita. Los vanaras son descritos en la epopeya como divertidos, infantiles, ligeramente fastidiosos, amables pero fcilmente irritables, hiperactivos, aventureros, honestos, leales y valientes. Eran ms bajos que los hombres normales, al menos una cabeza, su cuerpo estaba completamente cubierto por pelo sedoso de color marrn y tenan una larga cola de mono.

El vanara ms importante y famoso es Hanuman, un leal servidor del dios Rama. Otros notables vanaras fueron la madre de Hanuman Anjana, su padre adoptivo Kesari, Sugriva, Vali y Angada. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Vanara"

Varuna
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Saltar a navegacin, bsqueda Varuna es un dios aditya y pertenece a la divisin de los Asuras de la religin vdica primitiva, segn se menciona en el Rigveda. Era uno de los dioses hindes ms importantes: el jefe de los Asuras. Al estar tan estrechamente acompaado de su hermano gemelo Mitra, se le considera como un dios del cielo, en su parte ms o menos negativa, que forma el caos del cielo creando lluvias, tormentas, rayos y truenos.

Papel vdico y posteriores [editar]

En la era antes de Veda, Varuna fue un dios muy importante, que rega los bajos fondos y el reino de los muertos, as como era el dios de la lluvia, creador de rayos, tormentas y truenos. Siempre va acompaado de su hermano gemelo Mitra, que es el Dios Sol del Alba, de la amistad, los contratos, los juramentos y promesas. Juntos representaban al da: Varuna era la noche y lo oscuro, mientras que Mitra era el da, la maana y la luz solar. Es por ello que ambos representaban la ley, con sus dos caras. Varuna y Mitra son los dioses del juramento. El Atarvaveda lo describe como omnisapiente, capaz de detectar cualquier mentira. Las estrellas son sus espas de mil ojos, vigilando cada movimiento de los hombres. Mientras Mitra vigilaba que se cumplieran las promesas, los juramentos, los contratos, y la honestidad en la amistad y en todas las relaciones, Varuna haca lo propio en su mbito, pero de forma belicosa, tanto en el cielo como en la inmensidad de las profundidades.

Vyu
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El dios Vyu montado sobre su vehculo (un antlope) En el marco del hinduismo, Vyu es el dios del viento. El trmino snscrito vyu (en letra devangari: ) significa el que sopla (el viento). Tambin se lo conoce como Vta (): soplado, Pavana (): purificador, y Prna: respiracin (el aire vital).

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1 Vyu como viento 2 Vyu como dios o 2.1 Guardianes del espacio
o

2.2 Avatras

Vyu como viento [editar]

Como elemento, el vyu (aire) forma parte de los pancha mah bhta, los cinco grandes elementos en el hinduismo:

Prithvi o bhmi: tierra Apa o jala: agua Agni o tejas: fuego Vyu: aire Akasha: ter

Vyu como dios [editar]

El concepto Vyu es fundamental como Mukhya Vyu (Viento, el principal) o Mukhya Prna (aire vital principal), formado por un grupo de cinco divinidades, conocidas como Prna, Apna, Vyna, Udna y Samna que controlan la vida, el aliento vital, el viento, el tacto, la digestin y la excrecin. En los Upanishad hay numerosas referencias a Vyu, particularmente en el Brhad Aranyaka Upanishad se relata la historia de las divinidades que controlan las funciones vitales y su lucha para determinar cual de ellas es la imprescindible. Cuando una deidad como la de la visin abandona el cuerpo del hombre, este contina viviento y se adapta a la nueva situacin de invidente. Esto pasa con todas y cada una de las funciones reguladas por los dioses que controlan el cuerpo, excepto con Vyu, que en este relato demostrar ser el imprescindible aliento que permite realizar su funcin al resto de deidades y por tanto mantener la vida.

Guardianes del espacio [editar]

Vyu es uno de los diez dioses dik pla (protectores de las direcciones): es el guardin del noroeste.

Este: Indra Sudeste: Agni Sur: Yama Sudoeste: Nirrit Oeste: Varuna Noroeste: Vyu Norte: Kubera Nordeste: shna (un aspecto de Shiva)

Avatras [editar]
Segn el texto snscrito Rmyana, Pavan (otro aspecto de Vyu) tuvo un papel importante en cmo la humana Anjana tuvo a su hijo semidis Hanuman (antropoide parecido a un mono). Por eso Hanuman tambin recibe el nombre de Pavan Putra (hijo de Pvana) y Vyu Putra (hijo de Vyu). En algunos textos se lo considera un avatar parcial de Vyu. Vyu fue su mentor espiritual. Segn el Maha Bhrata, el dios Vyu tuvo relaciones sexuales con la reina Kunt (esposa del rey Pand), quien as tuvo su segundo hijo: Bhma (uno de los cinco Pndavas), quien tena la fuerza destructiva de su divino padre. El religioso vaisnava Madhvacharya fue el fundador de la doctrina dvaita o dualista que sostiene que Dios y las almas son diferentes. l afirma en sus libros citando el Rig Veda como evidencia que l era un avatra de este Mukhya-Vyu, que se encarna para ensear a las almas dignas la correcta veneracin del dios Vishn y para corregir los errores de la filosofa advaita (que considera que Dios y las almas son lo mismo).

Vishn
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Estatua Camboyana de Vishn del siglo XIII.

Representacin de Vishn Visn (o Vishn) es un dios hind. Su nombre podra significar omnipresente en alguna forma de snscrito antiguo. Visn forma parte de la Trimurti (tres formas, a veces descrita de manera inexacta como "Trinidad" hind): Brahm (el Creador, en la modalidad de la pasin), Visn (el Preservador, en la modalidad de la bondad) y iv (el Destructor, en la modalidad de la ignorancia). Segn el Padma Purana, Vishn es el dios principal de la Trimurti, es decir, l es el creador, preservador y el destructor del universo: cuando Vishn decidi crear el Universo se dividi a s mismo en tres partes. Para crear dio su parte derecha, dando lugar al dios Brahm. Para proteger dio su parte izquierda, originando a Vishn (es decir, a s mismo) y por ltimo, para destruir dividi en dos partes su mitad, dando lugar a Shiv. Es ms clebremente identificado con sus avatares, ms especialmente Rma y Krsna.

Vishn habita en un paraso conocido con el nombre de Vaikhunta donde todo es oro y piedras preciosas. Desde ese lugar se cree que el ro Ganges surge de sus divinos pies y fluye hacia la Tierra.

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1 Atributos teolgicos 2 Descripcin de Visn 3 Otras formas de Visn 4 Laksm, la consorte 5 Culto 6 Nombres 7 Avatares 8 Notas 9 Vase tambin 10 Enlaces externos

Atributos teolgicos [editar]

Visn es la deidad que todo lo incluye, conocido como Purusa (varn o disfrutador), Mah-Purusa (gran disfrutador), Param-tm (suprema alma), Antar-ym (de lo interno, el controlador), esa (final o totalidad, en quien estn todas las almas), Bhaga-vn ('de las glorias, el poseedor'). Visn posee seis glorias divinas:

jna (conocimiento) aivarya (control) akti (energa, `potencia) bala (fuerza) vri (virilidad) tejas (resplandor)

Su vehculo es Garud, el dios de los pjaros.

Descripcin de Visn [editar]

Habitualmente se representa como un ser de forma humana, piel azul y cuatro brazos sosteniendo una padma o flor de loto, una caracola (ambas para alentar a sus devotos), un chakra (disco similar al que usan los ninjas, que Visn usa para degollar a los demonios) y un mazo o cetro de oro (smbolo del poder real en el Universo). Frecuentemente se le ve sentado, descansando sobre una flor de loto, con su consorte Laksm sentada sobre una de sus rodillas.

Otras formas de Visn [editar]

Mah-Visn (el 'gran Visn') es su aspecto ms grande: es tan gigantesco que cada molcula de su respiracin es uno de los millones de universos materiales. Mah-Visn duerme en un xtasis denominado yoga nidra (sueo yguico) y suea las actividades de todos los seres vivos.1 La refulgencia brahma-yioti (divino brillo) del cuerpo de Visn es el aspecto impersonal (no-persona) de Dios: el Brahman. Otro nombre de Visn es Har (proveniente de la raz snscrita hr que significa quitar (el pecado o el sufrimiento). De esta expansin de Visn proviene el nombre de la "Mata Hari" ('la madre Dios'), que era el seudnimo de la bailarina y espa holandesa Margaretha Geertruida Zelle (18761917), fusilada por los franceses por espiar para los alemanes.

Visn con Laksm, en el templo de Khajuraho.

Laksm, la consorte [editar]

La consorte de Visn es Laksm-devi, la Diosa de la fortuna. Esta akti (energa) es la samvit (completo conocimiento) del dios, mientras que los dems cinco atributos surgen de esta samvit. akti es la ahamata (personalidad y actividad) de Visn. Es personificada en el folclore hind y es llamada r o Laksm. Ella se manifiesta en: kriy-akti (actividad creativa), y bhti-akti (creacin) de Dios. Visn no puede ser parte de su propia energa o creatividad (ahamta). Por lo tanto l necesita que su consorte la diosa Laksm est siempre con l, sin ser tocada por nadie ms. Por eso la diosa tiene que acompaar a Visn en todas sus encarnaciones.

Culto [editar]
Visn es el principal dios del vaisnavismo. En la actualidad los hindes (que son los seguidores del hinduismo y no los habitantes de la India los indios, que pueden ser hindes, musulmanes, budistas, etc.) creen que Visn se encarn en la India como varios avatares. Es frecuentemente adorado en la forma de esos avatares.

Nombres [editar]

Como todas las deidades hindes, Visn tiene muchos nombres, quiz ms que cualquier otro, recogidos en los Vishn Sahasra Nma (Visn, mil nombres), que aparecen en el Mahbhrata. Los nombres derivan generalmente de los supuestos ananta kalyana gunas (in-finitos afortunados atributos) del Seor. Los siguientes son algunos nombres con estatus especial:

Jaganatha (Seor del mundo) A-chiuta (in-falible) An-anta (in-finito) Ananta-sayana Keav (cabello hermoso, abundante o largo) Nara-ayna (de los hombres, el refugio) Tambin "Aquel que se mueve entre las aguas (de la vida)" Mdhava (primaveral) Visn (el omnipenetrante) Aquel que penetra todo el Universo desde su esfera divina hasta el mundo fsico. Hriike (el amo de los sentidos) Padma-nabha (loto-ombligo) un nombre de Mah Visn, quien tiene una gigantesca flor de loto que nace de su ombligo. De esa flor Vamana (enano): Visn en la forma de un enano. Trivikrama (el de los tres grandes pasos) Varaha (gigantesco cerdo que descubri a la Tierra olfateando el fondo fangoso del universo, y que la reubic en su lugar fijo en el centro del universo). ParasRma (hacha-placer), que mat a miles de guerreros ksatrias que se haban desviado del sendero de la religin. Rma-chandra (placer-luna): rey de Ayodhya y esposo de St. El rapto de sta (como el de Helena de Troya) gener la guerra que se relata en el Rmyana.

Otros nombres importantes (en realidad derivados de Krsna, avatar de Visn):

Go-pla: cuidador de vacas. Dmodara: atado por la cintura. Go-vinda: de las vacas el que da placer Madhusudana Vsudeva: "Aquel que reside en todas las cosas" "Omnipresente". Tambin "hijo de Vasudeva" (nombre de su padre).

Avatares [editar]

Artculo principal: Avatares de Vishn

Vritra
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Vritra es un dragn que fue vencido por el dios Indra, segn los textos del Rig Veda y de los Purnas. Segn algunos exgetas simboliza la victoria del bien sobre el mal. Aunque en el Bhgavata Purna se revela que en realidad Vritrasura (asura: 'demonio') era un devoto puro de Vishnu y por lo tanto ms avanzado que el mismo Indradev.

Vch
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Saltar a navegacin, bsqueda Vch (vc en la fontica alemana) es la personificacin de la voz o el habla. Vch deriva a su vez del antiguo vk que a su vez proviene del indoeuropeo *wok-s (en latn tenemos derivado de esta ltima vox, de donde a su vez en espaol tenemos voz). En el Rig Veda se habla de Vch Ambhrin, hija del sabio rishi Ambhrin ('poderoso'). Segn el Veda fue creada por Prajpati (luego identificado con el dios Brahm), quien se cas con ella. En otros sitios es llamada la madre de los Vedas y la esposa de Indra. En el Vishnu Purana es hija de Daksha y esposa del sabio Kasyapa. En el Naighantuka y en el Nirukta (de Yska) se la nombra como la voz de las esferas medias. Muy frecuentemente se la identifica con Bhrati y Sraswat (la diosa del conocimiento).

Yama
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Saltar a navegacin, bsqueda En el marco del hinduismo, Yama (en letra devangar: ) es el seor de la muerte.

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1 Yama en los Vedas o 1.1 Su hermana Yam 2 Yamarja posvdico 3 Yama en otras culturas 4 Vase tambin

Yama en los Vedas [editar]

Aparece por primera vez en los Vedas. Yama pertenece a una etapa muy temprana de la mitologa vdica. Se considera el primer ser mortal. Haba nacido de Vivasvat (el dios del Sol) y de su esposa Sarany. Su hermano, el sptimo Man, otra forma del primer hombre, es hijo de Vivasvat con su esposa Samj, quien era el reflejo o la sombra (chaya) de Sarany. Al morir, debido a que fue el primero en llegar al Cielo, se le nombr lder de los muertos (todava no los juzgaba).

Su hermana Yam [editar]

El trmino snscrito yama significa mellizo. En las creencias vdicas, Yama tiene una hermana gemela, Yam (melliza), que fue la primera mujer. Yamau mithunau quiere decir dos gemelos de distinto gnero. El dcimo mandala del Rig Veda contiene un himno (10.10.14) en el que ambos se cantan uno al otro. Yama resisti los avances sexuales de su hermana (el primer incesto). Despus de que l muri, ella lo llor tanto que los devas para hacerle olvidar su dolor crearon la noche. En los Vedas Yama es llamado rey (samgamano jannm: el que rene a la gente) y dirige bondadosamente sobre los antepasados muertos (pitri), cuyo camino est custodiado para evitar que entren los vivos por dos perros manchados (de cuatro ojos y amplio hocico), vstagos de aram y parecidos al can Cerbero griego, de tres cabezas. En la mitologa posvdica, Yam es conocida tambin como Yamun (el largusimo ro Yamuna, paralelo al Ganges).

Yamarja posvdico [editar]

En snscrito, la palabra yama no slo significa mellizo, sino tambin prohibicin y restriccin (como en el yama y el niyama del yoga). As que gradualmente en la mitologa purnica, Yama empieza a aparecer como Yama-rja (el rey de la prohibicin) y como Dharma-rja (rey del deber) o Dharma (la personificacin del dharma, deber o religin). Es el castigador de los muertos, y es quien mide la balanza del karma (las actividades buenas y malas cometidas en cada encarnacin). Su papel se corresponde al de Plutn y Minos, en la mitologa griega. Vive en una regin del inframundo llamada Yamapura (ciudad prohibida). Cuando un alma abandona su cuerpo, se encuentra con Yamarja. El contador Chitragupta lee un informe acerca de todas las actividades de esa alma en particular, que estn registradas en un libro llamado Agra Samdhn (agra: principio, sam-dhn: reunin, poner todo junto). Luego Yamarja da su justa sentencia inapelable. En el Mah Bhrata se describe a Yama con ropajes color rojo sangre, cuerpo brillante, corona sobre la cabeza, ojos relampagueantes. Como Varuna (el anterior rey de la muerte vdico) lleva en su mano un lazo (con el que ata al alma luego de arrancarla del cuerpo) del tamao de un pulgar humano. Tambin se lo representa con gesto severo, de piel verde, vestido de rojo, montado sobre un bfalo. Sostiene una maza de oro en una mano y el lazo de la muerte en el otro.

En las mitologas ms modernas (el Bhgavat Purna, por ejemplo) se lo presenta siempre como una deidad terrible, que inflige torturas inimaginables (llamadas ytan) a las almas en el infierno.

Yama en otras culturas [editar]

Yama es uno de los dioses ms antiguos del mundo, por lo que se han encontrado formas paralelas de uno u otro tipo por toda Eurasia:

Yima en el zoroastrismo persa. Yan-luo (traduccin al chino del trmino snscrito Yama Rja (rey Yama). Enma (Yama), Emma-O (rey Yama) o Enma Dai- (, gran rey Yama), en la mitologa japonesa. Algunos incluso creen que tambin comparte las mismas races mitolgicas de Abel (el segundo hijo de Adn, asesinado por su hermano mayor Can). Yama es venerado en Tbet como guardin del ejercicio espiritual, y fue probablemente venerado aun antes del siglo VII, cuando Tbet se convirti desde el bn al budismo. o Yam es la diosa de la muerte y reina sobre las almas de las mujeres en el submundo (Naraka). Es la consorte de Yama, el seor del inframundo. Ymir (de la mitologa escandinava) que se considera cognado de Yama.

akti
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Saltar a navegacin, bsqueda En el marco del hinduismo, el trmino snscrito akti designa a la energa o potencia activa de un deva (dios masculino), personificada como su esposa. En su origen toda divinidad femenina del hinduismo ha sido llamada Dev y ha sido asociada con la fertilidad, luego cada dev y su potencia se ha entendido como akti. De este modo cada akti es entendida como un aspecto de la Gran Diosa (Durg o Kali). Se supone entonces que cada akti en cuanto devi (diosa), es complementaria a un deva (ms an, se supone que es la energa de cada deva).

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1 En snscrito 2 El credo akta 3 Las principales aktis o 3.1 aktis de Visnu o 3.2 aktis de iva

4 En el ivasmo 5 En el tantra 6 En la psicologa moderna 7 El sabio akti 8 Vase tambin

En snscrito [editar]
En el idioma snscrito, akti (pronunciado shakti, o raramente shakt) significa:

energa fuerza potencia habilidad capacidad facultad eficacia (de un remedio) potencia o significacin de una palabra (segn la gramtica Nyya: padasya padrthe sambandhah: la relacin entre una palabra y su significado) la potencia de un caso: la idea representada con un ejemplo la potencia o fuerza, o la palabra ms efectiva de un texto sagrado o de una frmula mgica la potencia creativa o la imaginacin de un poeta Segn el Rig Veda: o ayuda, asistencia, ddiva, ofrenda o lanza, pica, flecha, jabalina, aguijada, azagaya, alabarda, puya, asta

El credo akta [editar]

El credo akta es uno de los grupos religiosos del hinduismo. Se gua por los textos tntricos. Los ktas adoran a akti en alguna de sus mltiples formas, y tambin como una vulva (tanto de manera simblica como real).

Las principales aktis [editar]

Los ktas adoran a la Diosa en alguna de sus mltiples formas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Indrni (como consorte del dios Indra) Vainav (como Laksm, consorte del dios Visnu) nt Brahmn (como consorte del dios Brahm) Kaumr (consorte de Kumra) Nrasimh (como consorte de Narasimha, Visnu con forma mitad hombre, mitad len). 7. Vrh (como jabalina, consorte de Varha, la encarnacin jabal de Visnu) 8. Mhevar (como Durg, consorte de iv)

Otros textos las enumeran de manera distinta: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Indrni Vainav Chmund Brahmn Kaumr Chndik Vrh Mhevar

En cambio en otras enumeraciones, las aktis principales son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Vainav Brahmn Raudr Mhevar Nrasimh Vrh Indrni Krttik Pradhn (la energa material, o la materia con que est hecha todo el universo).

aktis de Visnu [editar]

Otros adoran cincuenta diferentes formas de Laksm (la akti de Visnu) entre las cuales se cuentan:

Krti Knti Tuti Put Dhriti nti Kriy Day Medh

aktis de iva [editar]

Cincuenta formas de Durg o Gaur (la akti de iva o Rudra), entre las cuales se cuentan:

Gunodar Viraj lmali Lolk Vartulk Drgha-Ghon Sudrgha-Mukh

Go-Mukh Drgha-Jihw Kundodar Ardha-Ke Vikrita-Mukh Jwla-Mukh Ulk-Mukh

Sarasvat, la diosa del conocimiento, tambin es nombrada como una akti, tanto del dios iv como del dios Visnu.

En el ivasmo [editar]
De acuerdo con el Vyu Purna (uno de los seis Purnas que alaban a iva), la naturaleza femenina de Rudra de dividi en dos mitades: una asita o blanca, de naturaleza dcil (como Lakshm, Sraswat, Gaur, Um) y otra sita o negra, de naturaleza salvaje (Durg, Kl).

En el tantra [editar]
Segn el tantra, el tm (el alma de cada individuo) es coalescente con una akti, y la liberacin (mukti o moka) se produce mediante maithuna (coito) por el cual se re-une el tma-akti con el Dios masculino (iva u otros).

En la psicologa moderna [editar]

Aparte de las explicaciones religiosas del hinduismo, el psicoanlisis freudianolacaniano y la psicologa profunda de Jung explican de distintas maneras la nocin de la akti. En el yunguismo la akti coincide en gran medida con la llamada Anima. Segn la antropologa estructuralista, el concepto de la akti como energa femenina que da vida a todo, es expresin de una subestructura inconsciente que existe en todas las culturas.

El sabio akti [editar]

En la mitologa hind, el sabio akti era un muni, el mayor de los hijos del sabio Vaishtha, aunque en algunos textos tiene el patronmico Jtukarna y Smkriti. Venci a Viwa Mitra Muni en el sacrificio del rey Saudsa. De acuerdo con el Vyu Purna, era padre de Parara Muni (el padre de Vysa, el mtico autor de los Vedas). Es considerado autor de los versos 7.32.26, 9.97.19 a 21, 9.97.108.3, 9.97.108.14 a 16. Se identifica a akti Muni con uno de los Vysas y tambin con Alokitwara. Fue devorado por el rey Kalmsha Pda, quien se haba convertido en un monstruoso rkshasa (canbal) debido a la maldicin pronunciada por el poderoso sabio.