DESARROLLO DE SECTAS O HEREJAS

A la par del desarrollo de la doctrina teolgica estuvo el nacimiento de las sectas o herejas, como se las llamaban, en la iglesia cristiana. Mientras que la iglesia era juda por sus miembros, y aun despus a medida que la regan hombres del tipo judo tales como San Pedro y San Pablo, haba solo una leve tendencia hacia el pensamiento abstracto y especulativo. No obstante, cuando la iglesia estuvo compuesta en su mayora por griegos, y en especial los griegos msticos y tendenciosos de Asia Menor, surgieron toda clase de opiniones y teoras que se desarrollaron con fuerza en la iglesia. Los cristianos de los siglos segundo y tercero no solo lucharon en contra de un mundo pagano y adverso, sino tambin en contra de herejas y doctrinas corruptas dentro de su propio redil. Consideremos ahora algunas de las sectas ms importantes de ese perodo. Los gnsticos (del griego, gnosis: "sabidura") no son fciles de definir por ser tan variados en sus doctrinas en los diferentes perodos y localidades. Surgieron en el Asia Menor, ese foco de ideas fantsticas, y eran un injerto del cristianismo sobre el paganismo. Crean que del Dios supremo emanaba un gran nmero de deidades inferiores, algunas benficas, otras malignas. Por medio de estas el mundo se cre con su mezcla de bien y mal. Consideraban que en Cristo, como una de estas "emanaciones", mor por un tiempo la naturaleza divina. Tambin interpretaban las Escrituras de una manera alegrica, haciendo que cada declaracin significara lo que pareca ms adecuado al intrprete. Florecieron a travs de todo el siglo segundo y desaparecieron con l. Los Ebionitas (de una palabra hebrea que significa "pobre") eran cristianos judos que insistan que las leyes y costumbres judaicas deban ser observadas. Rechazaban los escritos de San Pablo porque estos reconocan a los gentiles como cristianos. Los judos los despreciaban como apstatas y no gozaban de la simpata de los cristianos gentiles, quienes, despus de 70 d.C. constituan mayora en la iglesia. De manera gradual, los ebionitas comenzaron a disminuir en el siglo segundo. Los Maniqueos, de origen persa, se les llam as debido a su fundador, Man, a quien el gobierno persa mat en 276 d.C. Enseaban que el universo se compone de dos reinos, uno de luz y otro de tinieblas, y que cada uno lucha por el dominio en la naturaleza y en el hombre. Rechazaban a Jess, pero crean en un "Cristo celestial". Eran severos en el ascetismo y renunciaban al matrimonio. Los persiguieron tanto los emperadores paganos, 1

como los cristianos. Agustn, el ms grande telogo de la iglesia, fue maniqueo antes de su conversin. Los Montanistas, as llamados a causa de su fundador, Montano, casi no pueden clasificarse entre las sectas herejes, aunque la iglesia conden sus enseanzas. Eran puritanos que reclamaban volver a la sencillez de los cristianos primitivos. Crean en el sacerdocio de todos los verdaderos creyentes y no en las rdenes del ministerio. Observaban una disciplina estricta en la iglesia. Consideraban los dones de profeca como el privilegio de los discpulos y tenan muchos profetas y profetisas entre sus miembros. Tertuliano, uno de los principales entre los padres primitivos, abraz sus ideas y escribi en defensa de ellos. En los tiempos modernos, Juan Wesley aprob a Montano y a la mayora de sus enseanzas. Asimismo Harnack, un eminente erudito moderno, tambin las aprob.

CONDICIN DE LA IGLESIA Acerca de estas sectas, y por lo general denominadas herejas, la dificultad de comprenderlas surge que (excepto los montanistas y aun en este caso en gran medida) sus propios escritos ya no existen. Para formar nuestros conceptos acerca de ellos dependemos de los que escribieron en su contra que sin duda estaban prejuiciados. Supongamos, por ejemplo, que los metodistas como denominacin y con toda su literatura dejasen de existir y que mil aos despus los estudiantes procurasen investigar sus enseanzas de los libros y folletos escritos en el siglo dieciocho en contra de Juan Wesley. A qu conclusiones tan errneas llegaran y qu cuadro tan falso del metodismo se presentara. Procuremos ahora descubrir la condicin de la iglesia durante los siglos de persecucin, sobre todo en sus finales aproximadamente en 313 d.C. Uno de los efectos que produjeron las pruebas que pasaron los cristianos de ese perodo fue una iglesia purificada. Las persecuciones mantenan alejados a todos los que no eran sinceros en su profesin. Nadie se una a la iglesia por ganancia mundana ni popularidad. Los dbiles y de corazn apocado abandonaban la iglesia. Solo los que estaban dispuestos a ser fieles hasta la muerte eran los que se hacan abiertamente seguidores de Cristo. La persecucin sacudi a la iglesia separando la cizaa del trigo. En sentido general, era una iglesia de enseanza unificada. Era un cuerpo de muchos millones de personas que se extenda por un sinnmero de pases y que inclua a muchas razas que hablaban muchos idiomas. Sin embargo, tena una misma fe. Las diferentes sectas se 2

levantaron, florecieron y gradualmente perecieron. Las controversias destacaron la verdad y aun muchas de las herejas dejaron tras s algunas verdades que enriquecieron el depsito de la iglesia. A pesar de las sectas y cismas, el cristianismo del imperio y de las tierras circunvecinas era uno en su doctrina, su sistema y su espritu. Era una iglesia completamente organizada. Hemos visto cmo se desarroll el sistema de organizacin de los elementos coordinados en la poca apostlica. Ya en el siglo tercero la iglesia estaba en todas partes dividida en dicesis, con obispos que con manos firmes llevaban las riendas del gobierno. La iglesia era un ejrcito disciplinado, unido bajo direccin capaz. Dentro del Imperio Romano, bien organizado por fuera pero por dentro en decadencia, haba otro imperio de abundante vida y poder progresivo: la iglesia cristiana. Era una iglesia creciente. A pesar de las persecuciones, tal vez hasta cierto punto por causa de estas, la iglesia creca con una rapidez asombrosa. Al final del perodo de persecucin la iglesia era lo bastante numerosa como para componer la institucin ms poderosa del imperio. Gibbon, el historiador de este perodo, calculaba que los cristianos al final de las persecuciones formaban cuando menos la dcima parte de la poblacin. A partir de entonces, muchos escritores han aceptado sus declaraciones. Sin embargo, recientemente todo el tema se ha investigado con cuidado y la conclusin de los eruditos actuales es que los miembros de la iglesia y sus simpatizantes componan la mitad de los ciento veinte millones bajo el dominio de Roma. Una admirable muestra de evidencia se ha encontrado en las catacumbas de Roma, canteras subterrneas de gran extensin, que durante dos siglos fueron los lugares de escondite, de reunin y sepultura de los cristianos. Por las tumbas de los cristianos, como demuestran las inscripciones y smbolos sobre las mismas, algunos calculan que ascendan a siete millones y ningn explorador calcula menos de dos millones. Cuatro millones en siete generaciones quizs sera una buena conclusin. Agrguense a estos cuatro millones otros muchos que no recibieron sepultura en las catacumbas y luego considrese lo grande que debe haber sido el nmero de cristianos en todo el Imperio Romano.

Herejas y Herejes Qu es una hereja? Para nosotros, los evanglicos, es toda doctrina que en materia de fe sustenta opiniones contrarias a las de la Palabra de Dios. En el estudio de la heresiologa (tratado sobre las herejas) procuramos presentar una descripcin sinttica de las principales religiones y sectas, dando una nocin general de la historia, literatura, doctrina y otros conocimientos que las caracterizan, refutndolas con las verdades incontrovertibles de las Sagradas Escrituras. Muchos creyentes juzgan innecesario el estudio de esa materia. Afirman que no nos interesa estudiar las herejas, sino tan slo la Palabra de Dios. Sin querer criticar a los que piensan de esa manera, juzgamos que los motivos siguientes - entre otros muchos - son suficientes para llevarnos a estudiar las religiones y sectas falsas. El estudio de las mismas: 1. Nos capacita para combatirlas. El apstol Pablo conoca las falsas doctrinas y luch arduamente contra ellas. Es preciso que conozcamos al enemigo con el que nos vamos a enfrentar. Mientras ms conozcamos sus tcticas y su naturaleza, ms probabilidades tendremos de vencerlo. "Ms si aun nosotros, o un ngel de] cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema" (Glatas 1:8). 2. Nos auxilia en la evangelizacin. No sabemos qu clases de personas nos vamos a encontrar cuando predicamos el Evangelio. Si conocemos su credo y sus doctrinas, nos ser ms fcil hablar del amor de Dios. Es necesario que el cristiano conozca la verdad para poder combatir la mentira. Por eso es que, adems de conocer las sectas falsas, el cristiano debe poseer un buen conocimiento de la Palabra de Dios, la Biblia. 3. Aumenta nuestra fe. Cuando nos tropezamos con las doctrinas de las sectas falsas, la mayora de las veces ridculas y sin fundamento, tenemos ms seguridad en lo que hemos credo. De ah que podemos decir como Pablo: ". . Porque yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da" (2 Timoteo 1:12). 4. Aumenta nuestra responsabilidad. El cristiano es personalmente responsable de buscar el conocimiento de la verdad y combatir la mentira. Estar contra el error y la mentira sin vestir la armadura de la verdad, es falta de responsabilidad cristiana. "Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la armadura de la justicia,... y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios" (Efesios 6:14, 17). 4

Cmo identificar una hereja No le es muy difcil a un creyente sincero identificar una hereja. Existen algunos aspectos bsicos que observados, mostrarn la estrategia moderna del diablo, que es la conquista de la mente. La batalla emprendida en estos momentos en todo el mundo, es una batalla mental, en la cual las falsas ideologas, las falsas filosofas y las falsas creencias subestiman la Palabra de Dios. 1. Desacuerdo con la Biblia - Con respecto a las doctrinas de la Biblia, podemos dividir los argumentos de la manera siguiente: a) Argumento bblico. b) Argumento extra bblico. c) Argumento anti bblico. El argumento bblico es el que se saca de la Biblia, dndole una interpretacin correcta y lgica. Fue el argumento que uso Jess en la sinagoga de Nazaret acerca de su misin.' El argumento extra bblico es el que no tiene base en la Biblia, pero no choca con sus enseanzas. Muchos predicadores usan argumentos extra bblicos al pronunciar sus sermones. Esto se ha de hacer con mucha cautela, y es necesario que tenga una cierta dosis de seguridad la persona que lo est usando.

El argumento anti bblico es el que combate, tuerce, sustrae o aumenta las verdades enunciadas en la Palabra de Dios, o bien choca con ellas. Aqu hallamos que las herejas que son anti bblicas, estn en desacuerdo con las enseanzas del cristianismo. Algunas veces estn fundamentadas en un versculo o en una expresin aislada que encontramos en la Biblia. Bastara, sin embargo, un poco de conocimiento de los principios auxiliares de la hermenutica o interpretacin de las Escrituras para refutarlas. 2. Unilateralidad de apreciacin doctrinaria - En muchos casos la hereja se caracteriza por el hecho de "escoger" una doctrina para descargar en ella toda su atencin en detrimento de las otras doctrinas. Se afirma, por ejemplo, la divinidad de Cristo y se abandona su humanidad, o vice versa; se le da nfasis a la unidad de Dios y se oscurece la doctrina de la Trinidad; se muestra preocupacin por el cuerpo del hombre y se olvidan su alma y su espritu.

3. Contradiccin con los hechos - Historias y doctrinas basadas en hechos que en realidad no proporcionan una base para ellas; incredulidad para con enseanzas basadas en hechos reales, bblicos o de races bblicas. Por desgracia, muchos buenos cristianos han sido engaados por cosas de esta ndole. 4. Incoherencia lgica - Nada impide que el buen sentido y la razn sean usados en materia de religin. La mayora de las herejas no resisten una confrontacin lgica con la historia, la ciencia, la Biblia o con la religin propiamente dicha. La Biblia prev el surgimiento y la evolucin de las herejas, como una seal de los tiempos .4 Cmo identificar una secta falsa Sera superfluo decir que, para identificar una secta falsa, basta con verificar si est fundamentada en herejas. Existen algunos aspectos que son muy comunes en las sectas falsas. De entre ellos, destacamos los siguientes: 1. Jess no es el centro de atencin - Las sectas falsas, en general, subestiman el valor de Jess. Las orientales tienen Sus dioses o sus profetas que colocan por encima de todo; y las occidentales, o sustituyen a Jess por otro "Cristo" o colocan al Hijo de Dios en una posicin secundaria, quitndole su divinidad y, en consecuencia, sus atributos divinos. 2. Tienen otras fuentes doctrinarias adems de la Biblia - Creen tan slo en algunas partes de la Biblia. Admiten y aceptan como "inspirados" determinados escritos de sus fundadores o de las personas que comparten con ellos una buena dosis de aquello en que creen. Algunas llegan a desacreditar la Biblia, a la cual le hacen muchas restricciones. 3. Afirman ser las nicas que estn en lo cierto - Una de las principales caractersticas de una secta falsa es precisamente sta. Puede que haya sido fundada hace 5, 10, 20 6 100 aos; no importa: es la nica verdadera, y ay de los que no leen a travs de su cartilla! Estas personas deberan tener, al menos, el cuidado de no ser tan presuntuosas. 4. Hacen uso de falsas interpretaciones - Las interpretaciones del texto bblico hechas sin tener en cuenta los principios auxiliares de la hermenutica, han llevado a incontables personas, a veces bien intencionadas, a fundar una secta falsa. Eso acontece generalmente por la total ignorancia de las reglas de interpretacin de nuestro propio idioma, que son enseadas en nuestras escuelas. 5. Ensean al hombre a conseguir su propia salvacin - No slo ensean al hombre a salvarse a s mismo, sino que prometen una salvacin enteramente naturalista en su concepto. Consiste en la repeticin de la vida de este mundo, quitndole sus tensiones desagradables. Los antiguos egipcios enseaban: "Preparaos para los juicios de Osiris, observando las reglas de buena conducta." Confucio daba este precepto: "Andad en las veredas trilladas; sed buenos ciudadanos del imperio celeste." En la India, Buda aconsejaba: "Andad en el noble camino de los ocho pasos." El mahometismo recomienda: 6

"Permaneced firmes junto a los cinco pilares de la conducta." En general, las religiones y las sectas falsas ensean a los hombres a salvarse a s mismos; a desarrollar su propia salvacin. 6. Son proselitistas - Una de las actividades proselitistas principales de las falsas sectas es---pescaren las peceras de los dems". No captan a sus nefitos entre los enfermos, los afligidos, los desesperados, o los necesitados, sino que aprovechan la fe que ya poseen las personas a quienes tratan de conquistar y, con un poco de sutileza, consiguen desencaminar hacia su grupo hasta a muchos buenos cristianos. Debemos tener los ojos muy abiertos respecto a ellos! "Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1). Los "ismos" del pensamiento humano La bsqueda del saber de parte del hombre es conocida tericamente como filosofa (de filos, amigo de, amante de, y de sofia, conocimiento, saber), palabra derivada del adjetivo y sustantivo griego filsofos, "que ama el saber", "que es amigo del conocimiento". La filosofa, segn la tradicin que se remonta hasta Aristteles, comienza histricamente en el siglo VI a.C., en las ciudades griegas del Asia Menor. Sin embargo, sabemos que el ser humano comenz a filosofar desde que intent en su corazn apartarse de Dios.' Por desgracia, el pensamiento humano, en su intento por descubrir o redescubrir su naturaleza, origen y razn de ser, ha creado los "ismos" que, en realidad, alejan cada vez ms a la criatura de su Creador. La predicacin apostlica combate implacablemente la filosofa' o sabidura de los griegos, y ensea que la verdadera sabidura viene de lo alto, de Dios, y nunca de los esfuerzos humanos. "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada" (Santiago 1:5) Reunimos aqu las escuelas de pensamiento filosfico ms conocidas y sus falsas filosofas, con el propsito de darle al lector una sntesis del intil esfuerzo realizado por el hombre a travs de los siglos con el intento de lograr su propia salvacin o redencin. Lo ms importante es que esas escuelas de pensamiento les proporcionan a las falsas religiones y sectas el material necesario para su predicacin. Hay vestigios de una o de ms filosofas seculares en el contexto doctrinario de cada religin o secta falsa, en detrimento de las verdades divinas escritas en la Palabra de Dios. Con un examen cuidadoso y sincero que hagamos, podremos ver esto. Agnosticismo - El vocablo agnosticismo fue forjado en 1869 por Thomas H. HuxIey, calcado, por oposicin al gnosticismo, en el adjetivo griego gnostos, (ignorante, 7

incognoscible). Es una filosofa naturalista y dada a las cosas y las relaciones de la ciencia experimental. Es un sistema que ensea que no sabemos, ni podemos saber si Dios existe o no. Dicen: la mente finita no puede alcanzar lo infinito. Ahora bien: no podemos abarcar la tierra, pero podemos tocarla! (1 Juan 1:1). La frase predilecta del agnosticismo es: "No podemos creer." El resumen de esta enseanza es lo siguiente: El atesmo es absurdo, porque nadie puede probar que Dios no existe. El tesmo no es menos absurdo, porque nadie puede probar que Dios existe. No podemos creer sin pruebas evidentes. Los mentores del agnosticismo son: HuxIey, Spencer y otros. Estn todos simplemente engaados, porque Dios es fcilmente comprensible por el alma sedienta, honesta y constante. Ver Romanos 1:20. Animismo - Una de las caractersticas del pensamiento primitivo, que consiste en atribuir a todos los seres de la naturaleza una o varias almas. Segn Edward Burnett Ty1or (18321917) es tambin toda la doctrina de ndole espiritualista, por oposicin al materialismo. Esta teora considera que el alma es la causa primaria de todos los actos. Ascetismo - Es la teora y la prctica de la abstinencia y mortificacin de los sentidos. Tiene como objetivo asegurar la perfeccin espiritual, sometiendo el cuerpo al alma. Hay adems el ascetismo natural (la bsqueda de la perfeccin por motivos independientes de las relaciones del hombre con Dios), que fue practicado por la escuela pitagrica. Es muy practicado por las religiones y sectas orientales. Atesmo - Es la teora que niega la existencia de un Dios personal. A partir del Renacimiento, el trmino pas a indicar la actitud de quien no admite la existencia de una divinidad. Se llaman ateos los que no admiten la existencia de un Ser Absoluto, libre e inteligente, dotado de individualidad y de personalidad reales. Desmo - El desmo se distingue radicalmente del tesmo. Para el tesmo, Dios es el autor del mundo; es una entidad personal revelada a los hombres por su actuacin en la historia. Para el desmo, Dios es el principio o causa del mundo, infuso o difuso en la naturaleza, como el arquitecto del universo. Elaborado dentro del contexto de la llamada religin natural, cuyos dogmas son demostrados por la razn, el concepto desta de Dios puede confundirse con el concepto de una ley, en el sentido racional-natural del trmino. Se trata del Dios de todas las religiones, y su concepto no se halla asociado a las ideas de pecado y de redencin, de providencia, de perdn y de gracia, consideradas todas ellas como "irracionales". Es ms bien un Dios de la naturaleza y no un Dios de la humanidad. Como un eterno gemetra, mantiene el universo en funcionamiento, como si fuese un reloj de precisin. El desmo surgi dentro del contexto de los comienzos del nacionalismo, bajo la influencia de Locke y de Newton. Voltaire, uno de los ms grandes impugnadores de la Biblia en los ltimos tiempos, era desta. 8

Dualismo - En sentido tcnico riguroso, el dualismo sera la doctrina o el sistema filosfico que admite la existencia de dos substancias, de dos principios o de dos realidades como explicacin posible del mundo y de la vida. Estos seran irreductibles entre s, inconciliables, incapaces de sntesis final o de subordinacin del uno al otro. En el sentido religioso son tambin dualistas las religiones o doctrinas que admiten dos divinidades: una positiva, principio del bien; y otra, su opuesto, destructora, negativa, principio del mal que opera en la naturaleza y en el hombre. Descartes (1596-1650) es quien establece esta doctrina en el campo de la filosofa moderna. Eclecticismo - Sistema filosfico que trata de conciliar las tesis de diversos sistemas conforme a determinados criterios de verdad. Procura aprovechar lo que hay de mejor en todos los sistemas. En el siglo XIX el eclecticismo espiritualista, que concentraba su atencin en el uso del mtodo introspectivo, dio origen al as llamado espiritismo contemporneo. Empirismo - Es la posicin filosfica segn la cual todo el conocimiento humano es resultado de la experiencia (sensaciones exteriores o interiores), y no de la razn ni del intelecto. Afirma que el nico criterio de verdad est en la experiencia. Es la teora del "ver para creer". Epicureismo - Nombre que recibe la escuela filosfica griega fundada por Epicuro (341270 a.C.). Sostiene el principio del placer como valor supremo y finalidad del hombre, y prescribe: 1) aceptar todo placer que no produzca dolor; 2) evitar todo dolor que no produzca placer; 3) evitar el placer que impida un placer an mayor, o que produzca un dolor mayor que este placer; 4) soportar el dolor que aleje un dolor mayor todava, o que asegure un placer mayor todava. Por placer se entiende la satisfaccin del espritu proveniente de un cuerpo y de un alma sanos, y nunca de Dios. Buscar placer y satisfaccin nicamente en la salud o en el intelecto, es no tener deseo de encontrar la verdadera fuente de la felicidad. Escepticismo - Se caracteriza por una actitud antidogmtica de indagacin, que trata de hacer evidente la carencia de solidez de cualquier posicin, definiendo como nica posicin justa el abstenerse de aceptarlas. Fue fundada por Pirro, filsofo griego, en el ao 360 a.C. Ensea que, en vista de que slo las sensaciones, inestables o ilusorias, pueden ser la base de nuestros juicios sobre la realidad, se debe practicar el reposo mental, en el que hay insensibilidad, y en el que nada 1 se afirma ni se niega, para poder alcanzar la felicidad por el equilibrio y la tranquilidad. Tales personas no viven; vegetan... Esoterismo - Es un sistema filosfico religioso oculto. Es una doctrina secreta, slo comunicada a los iniciados. El esoterismo es ocultista y se caracteriza por el estudio sistemtico de los smbolos. Hay smbolos en todo lo que existe, y en el estudio de esa simbologa el hombre podr comprender las razones fundamentales de su existencia. Viene a ser una ramificacin del espiritismo.

Espiritualismo - Es el nombre general que reciben las doctrinas filosficas segn las cuales el espritu es el centro de todas las actividades humanas, ya se entienda por "espritu" la substancia psquica, el pensamiento puro, la conciencia universal o la voluntad absoluta. El espritu es la realidad primordial, el bien supremo. El espiritualismo es dualista, pluralista, testa, pantesta y agnstico. Es el espiritismo con un nombre ms rebuscado. Es doctrina de demonios. Acepta la reencarnacin y la evolucin del espritu. Estoicismo - Es la escuela filosfica griega fundada por Zenn de Citio (334-262 a.C.). Comprende su doctrina y la de sus seguidores. El nombre se deriva del griego stoa (prtico), porque Zenn enseaba en el prtico llamado "Poikil (pintado) de Atenas. El estoicismo afirma que la sabidura y la felicidad se derivan de la virtud. Esta consiste en vivir conforme a la razn, sometindose a las leyes del universo, a fin de lograr la imperturbabilidad del espritu (ataraxia). Es una forma de pantesmo empirista que pretende volver al hombre insensible a los males fsicos mediante la obediencia irrestricta a las leyes del universo. Evolucionismo - El evolucionismo es una filosofa cientfica que ensea que el cosmos se desarroll por s mismo, Y tambin, que el hombre y los animales han llegado a existir por desarrollo a partir de lo imperfecto hasta llegar a su presente estado avanzado. Y todo esto por medio de sus propias fuerzas. Hace falta ms fe para creer en las hiptesis de la evolucin que para creer en las enseanzas de la Biblia; es decir, en que fue Dios el que cre todas las cosas. (Gnesis 1:19 21, 24,25.) Gnosticismo - Viene de la palabra griega gnostik6s (capaz de conocer, conocedor). Significa, en teora, el conocimiento mstico de los secretos divinos por va de una revelacin. Ese conocimiento comprende una sabidura sobrenatural, capaz de llevar a los individuos a un entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa forma, a salvarse del mundo malo de la materia. Se opone radicalmente al mundo y ensea la mortificacin del cuerpo y el rechazo de todo placer fsico. Es pantesta y, segn algunas tradiciones no confirmadas, lo cultivaba Simn Mago, al cual el apstol Pedro reprendi en Samaria.' Humanismo - Es la filosofa que busca separar de la idea de Dios al hombre y a todo aquello con lo que l se relaciona. El hombre, para esta filosofa, es el centro de todas las cosas, el centro del universo y de la preocupacin filosfica. Surgi a fines del siglo XIV. Marx es el fundador del humanismo comunista. Liberalismo - Es la libertad mental sin reservas. Es un sistema que afirma que el hombre en s mismo es bueno, puro y justo. No existe el infierno real. Nuestro futuro es incierto, la Biblia es falible y Dios es el Padre universal de todos. Luego, por creacin, todos somos hijos suyos y tenemos as nuestra felicidad garantizada.

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Materialismo - Afirma que la filosofa debe explicar los fenmenos no por medio de mitos religiosos, sino por la observacin de la realidad misma. Ensea que la materia - increada e indestructible - es la sustancia de la cual se componen todas las cosas, y a la cual todas ellas se reducen. La generacin y la corrupcin de las cosas obedecen a una necesidad no sobrenatural, sino natural; no al "destino", sino a las leyes fsicas. Segn esta filosofa, el alma forma parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento. El hombre sera tambin materia, como todas las dems cosas. Monismo - Los sistemas monistas son variados y contradictorios, pero tienen una nota comn: es la reduccin de todas las cosas y de todos los principios a la unidad. La substancia, las leyes lgicas o fsicas y las bases del comportamiento, se reducen a un principio fundamental, nico y unitario, que todo lo explica y todo lo contiene. Ese principio puede ser llamado---dios","naturaleza", "cosmos", "ter" o cualquier otra cosa. Pantesmo - La palabra viene del griego pas, pan (todo, todas las cosas) y thes (dios). Como su mismo nombre lo sugiere, es la doctrina segn la cual Dios y el mundo forman una unidad. Son la misma cosa y constituyen un todo indivisible. Dios no es trascendente al mundo: no se distingue ni se separa de l. Al contrario, es inmanente a l y se confunde con l, se disuelve en l, se manifiesta en l, y en l se realiza como una sola realidad total y substancial. Pietismo - Tuvo su inicio en el siglo XVIII a travs de la obra de Philipp Spener y August Francke. Es una teora del protestantismo liberal que le da nfasis a la correccin doctrinaria, sin dejar lugar para la experiencia de la fe. Interpreta las doctrinas del cristianismo tan slo a la luz de la experiencia sentimental de cada individuo. Pluralismo - No es en realidad una escuela de pensamiento, sino una doctrina que acepta la existencia de varios mundos o planos habitados, que ofreceran un mbito universal para la evolucin del espritu. Naturalmente, para cada -mundo" hay un tipo distinto de "dios". Es la doctrina que abrazan las filosofas espiritistas y espiritualistas. Politesmo - Es la creencia en ms de un dios. Las fuerzas y los elementos de la naturaleza son dioses. Hay dioses para los sentimientos, para las actividades humanas, y hasta dioses domsticos. Los hindes tiene millones de dioses que asocian a sus diversas religiones. Positivismo - Es la doctrina filosfica predicada por Augusto Comte. (1798-1857), quien se sinti inspirado a crear una "religin de la humanidad". En 1848 fund la Sociedad Positivista, de la cual se origin la Iglesia Positivista. El positivismo religioso ensea que nada es sobrenatural ni trascendente. Todas sus creencias estn basadas en la ciencia, y tiene cultos, templos y prcticas litrgicas. Es el culto que se les rinde a las cosas creadas en vez de serle rendido al Creador."

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Racionalismo - La expresin racionalismo se deriva del sustantivo razn y, como el mismo trmino lo indica, es 1 filosofa que sustenta la primaca de la razn, de la capacidad de pensar. Considera a la razn como la esencia de lo real tanto en lo natural como en lo histrico. Ensea que no se puede creer en lo que la razn desconoce o no puede escudriar. Unitarismo - Fue fundado en Italia por Lelio y Fausto Socino. Sigue la lnea racionalista de Erasmo de Rotterdam. Es una filosofa religiosa que niega la divinidad de Jesucristo, aunque lo venera. Fue creada dentro del protestantismo, y afirma, entre otras cosas, la salvacin de todos. No cree en toda la Biblia, en el pecado ni en la Trinidad. Se asemeja al universalismo. Universalismo - Es un pensamiento religioso de la Edad Media, que le conceda la salvacin o redencin a todo el gnero humano. Es, tal vez, el precursor del movimiento ecumnico moderno. El centro de la historia es el pueblo judo, por su alianza con Dios, y despus, la Iglesia cristiana. Afirma que la redencin fue universalmente impuesta a todas las criaturas... SECTAS Las sectas no son nada nuevo. Si leemos la Biblia y libros de historia nos daremos cuenta que existen desde hace muchsimo tiempo. Muchas sectas de hoy son solo una reparacin de creencias y herejas antiguas. Para el cristiano es muy importante aprender qu quiere decir la palabra secta, qu tipos de sectas hay en nuestros pases y cmo debe enfrentarse a ellas. LA PALABRA SECTA Las personas usan la palabra secta de diferentes maneras. Para los catlicos por ejemplo, las denominaciones evanglicas son sectas. Pero para los evanglicos, los catlicos son una secta. Cul es el uso correcto de esta palabra? Estudimoslo a continuacin. A. Uso de la palabra secta en el Nuevo Testamento. En el libro de Hechos se usa mucho la palabra secta. En este libro se le llama as a los distintos grupos en que se divida la religin juda. (Hechos 5:17). En Hechos 24:5 se ve que a los cristianos se les llamaba tambin secta porque la gente crea que eran un grupo entre la religin juda. En las cartas del Nuevo Testamento se les llama sectas a los problemas y errores que se daban dentro de la iglesia (1 Corintios 11:19 disensiones, Glatas 5:20 herejas y disensiones; 2 Pedro 2:1 herejas). B. Uso de la palabra secta hoy. El diccionario dice que una secta es: el conjunto de creyentes de una doctrina particular o fieles a una religin que se considera falsa. El problema de entender secta de este modo es que lo que una persona considera falso, otra lo considera verdadero. Qu es entonces, una secta? Para los evanglicos una secta es: toda doctrina o grupo de personas que se apartan de las verdades bsicas del cristianismo.

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TIPOS DE SECTAS No todas las sectas son iguales. Para estudiarlas es necesario conocer las diferencias que tienen entre si. Conocer estas diferencias nos ayudar a enfrentarlas en una manera mejor. A. Grupo 1: Las sectas que dicen que el Cristianismo no es el nico camino para acercarse a Dios, sino que hay muchos otros. Casi todas las sectas de este grupo vienen de religiones orientales. Dicen que Cristo fue un gran maestro igual que Buda, Mahoma, Moiss y otros. Para ellos el cristianismo no tiene nada de especial, es igual que todas las religiones. Las sectas ms importantes de este grupo son: el espiritismo, la teosofa, el rosacrucismo, el gnosticismo, Hare Krsna y Fe Bahai. B. Grupo 2: Las sectas que creen que el cristianismo es el camino para acercarse a Dios, pero aaden al evangelio sus propias creencias y libros. Este grupo de sectas aceptan la Biblia como autoridad pero le agregan otros libros y creencias. Para algunos de ellos el mensaje de Dios para el hombre de hoy es distinto al que se ve en las Escrituras. Jesucristo es un gran profeta pero no es el Hijo de Dios. A este grupo de sectas pertenecen: los mormones y los seguidores de la Ciencia Cristiana. Los catlicos romanos s creen que Jess es Dios, pero para ellos la Escritura no es la autoridad mxima, sino que el papa y sus creencias antiguas. C. Grupo 3: Las sectas que creen que el cristianismo es el nico camino para acercarse a Dios pero tuercen las escrituras. Este grupo de sectas dice que la Biblia es la autoridad mxima pero usan versculos sueltos para comprobar las falsas enseanzas inventadas por ellos. Las doctrinas bblicas principales (tales como: La trinidad, la salvacin por fe, la deidad de Cristo, etc.) son negadas y cosas secundarias reciben mucha importancia (el infierno, el comer sangre, el sbado, etc.). Las sectas ms importantes de este grupo son: Los Testigos de Jehov, los Adventistas del Sptimo da, el Israel de Dios, La Pura Verdad y la Voz de la Piedra Angular. Se puede decir que estas son las sectas ms peligrosas porque aparentan estar centradas en la Biblia. COMO ENFRENTARSE A LAS SECTAS A. Estar bien preparado es lo ms importante. Slo un cristiano que est en constante oracin y estudio de las Escrituras podr convencer a un sectario de su error. B. Trata de identificar a qu grupo de sectas (estudiados arriba) pertenece el sectario con el que ests hablando. Esto te ayudar a tocar sus errores principales. C. Toma en cuenta que la persona y la doctrina que ensea son dos cosas distintas. No ataques a la persona, ella tambin es amada por Dios y necesita salvacin. Ataca los errores de la doctrina que esta persona cree. D. Trata de darte cuenta hasta dnde est metida la persona en el error. Judas 22 y 23 nos anima a hacer diferencias en el trato. E. Esfurzate por no olvidar que lo ms importante no es ganar la discusin sino llevar a esta persona hacia Cristo. Judas: 22-23

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SECTAS MODERNAS A La Luz de La Biblia

NDICE

Introduccin ... Importancia del Estudio ....

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Herejas Protestantes . 19 El Movimiento G12 .... 21 Hechicera o Brujera .... 26 Nueva Era ... 30

Satanismo Moderno ... 33 IURD Oracin Fuerte al Espritu Santo ... 38 Creciendo en Gracia .. 43 Teologa Gnstica ... Luz del Mundo .. Mormones Testigos de Jehova Adventistas . Catolicismo Romano Islam (Musulmanes) . Bibliografa . 50 53 60 62 64 66 101 103

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INTRODUCCIN

No hay fecha para marcar la existencia de doctrinas falsas. Pero, nunca se present tantas herejas y facciones religiosas como en los das actuales. Por eso, necesario se hace en los seminarios la materia Sectas Modernas en el preparo de los obreros, para que tengan una visin clara y objetiva de las enseanzas bblicas sobre los ms diversos asuntos que surgen en el mundo y se propagan con una rapidez increble.

POR QU ESTUDIAR ESTOS NUEVOS MOVIMIENTOS? La meta de la predicacin y el estudio de la Palabra es llevar a la iglesia a la santidad y al servicio, al altar de la consagracin y a la mies. De agonizar en parir hijos espirituales, luchar y vencer las obras del diablo, conquistar almas y librar cautivos. Tenemos las armas de milicia ms poderosas. Ay de los predicadores y maestros temerosos que buscando sus propios intereses refrenan la espada de la palabra de denunciar el pecado, la maldad y la hereja! En Tito 1:9 y Judas 3 la Biblia nos exhorta a ser: retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada para que tambin puedan exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen y Amados, por el gran deseo que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.... La palabra refutar es un trmino argumentativo, mientras que las palabras que se traducen como contender ardientemente era un trmino tcnico de lucha, usado en la Antigua Grecia para dramatizar la intensa lucha que se daba entre dos competidores. No podemos olvidar el hecho histrico de que en ocasiones, el perdedor mora. Aunque hay que tener sumo cuidado con hacer las cosas con el debido amor, como nos lo seala el Apstol Pedro en su segunda Epstola, cuando nos habla que la defensa de la fe se debe de hacerse con mansedumbre y reverencia (1 Pedro 3:15 ), la gran realidad de nuestro tiempo es que hoy en da se es negligente en esta rea, por el temor a ser sealado como una persona que no tiene amor, o cayendo presos del argumento de que la discusin de asuntos doctrinales es uno que provoca rencillas entre hermanos y divisin en el Cuerpo de Cristo. F.F. Bruce, uno de los escolares bblicos ms destacados del pasado siglo enseaba que ms del 47% del Nuevo Testamento es apologtico en su naturaleza, refutando y contendiendo contra los errores del legalismo, las falsas doctrinas, el volver atrs, el pecado y requerimientos no bblicos para la salvacin y progreso en la vida cristiana. La Palabra nos exhorta a examinarlo todo y retened lo bueno (I Ts 5:21). Nos exhorta a ser inquisitivos. Hay una gran diferencia entre el ser creyente y el ser crdulo. El creyente todo lo cuestiona, lo coteja, lo analiza; el crdulo a todo lo dice: Amn. Seamos como los hermanos de la Iglesia en Berea que cuando Pablo y Silas fueron hasta ellos y comenzaron a ensear, estos 15

hermanos recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da Las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos 17:11). 1. Romanos 16:17 Ms los ruego hermanos, que los fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido y que los apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo sino a sus propios vientres y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos. 2. Efesios 4:14: para que no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error. 3. I Timoteo 4:16: Ten cuidado de ti y de la doctrina porque haciendo esto te salvars a ti mismo y a los que te escuchan. 4. I Timoteo 6: 3-5: Si alguno ensea otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, discusiones necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia. Aprtate de los tales. 5. Hechos 20:28-29: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo los ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Antes de entrar propiamente en la discusin de los temas propuestos, vale la pena mencionar el hecho de que en la Biblia hay muchas reas, de lo que se conoce como teologa perifrica en donde se permiten saludables diferencias de opiniones, interpretacin, y la mencin de asuntos culturales y de opinin personal. No obstante hay otras reas, de lo que se conoce como teologa central, en donde la Biblia no tolera diferencias de opinin (Glatas 1:6-9, la predicacin de otro Evangelio). reas en donde se toca la Naturaleza de Dios, la Persona y la Obra de Jesucristo, son reas centrales de la Escritura. Debido a su importancia no pueden ser tratadas con la misma mente abierta con que se tratan asuntos que caen en la teologa perifrica. Y an en esta, donde se permiten diferencias de opinin, an as hay unos lmites. Una de esas reas es la de la escatologa. Usted puede ser un buen cristiano y tener ideas de cuando es el rapto de la iglesia, si es antes, a mediados o despus de la gran tribulacin, pero an en este tipo de discusin hay lmites. Usted no puede concluir que Cristo ya vino, o que el retorno va a ser uno espiritual o dentro de la Iglesia, porque llegar a extremos como esos podra implicar en caer en falsa doctrina.

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IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

El estudio de las sectas y religiones, bien como de sus enseanzas herticas, es importante por algunas razones, de entre las cuales destacamos dos: La primera es porque las enseanzas herticas y el surgimiento de las sectas herticas hacen parte de la escatologa. Esto es, son seales de los tiempos de los cuales Jess y Sus apstoles hablaron (Mt 24:4,5; Lc 21:8; ITi 4:1,2: IIP. 2:1-3). La segunda es porque, si vamos evangelizar un mundo tan lleno de religiones y sectas herticas, tenemos que tener las herramientas necesarias para saber abordar al pecador y darle respuestas a sus dudas y anhelos, a la luz de las Escrituras.

Todo comunicador del evangelio debe tener un mnimo de conocimiento a cerca de las creencias que sus oyentes poseen, pues l necesita tener las respuestas correctas delante de las necesidades y dudas que le sobrevinieren.

Este estudio no tiene por finalidad agotar el asunto, pero dar al lector y estudiante algunas caractersticas de las ms importantes sectas y herejas que tenemos en nuestro planeta, con intuito de ayudarlo en su tarea de alcanzar el hombre en sus ms diversas formas de creencias y fe.

1. Qu es religin? - Segn el diccionario, religin es un sistema de creencias, normas morales, prcticas de conducta, etc., que adopta una comunidad humana. Es tambin, un sistema de doctrinas (enseanzas) de cualquiera creencia religiosa. Ej.: Cuestiones referentes a su propia religin" (Hch 25.19); "Su religin es vana" (Stg 1.26); "La religin pura y inmaculada..." (Stg 1.27).

Si miramos para el significado original de la palabra religin, procede del verbo latn "Religare" que significa "Religar" o "volver a ligar". Siendo as, religin significa "volver a ligar el hombre a la comunin con Dios". Esto, ninguna denominacin o "iglesia" podr hacerlo, solamente la persona de Jesucristo que, al muriere en la cruz, se puso como intercesor (puente; contacto; defensor) entre el hombre y su Creador (Jn 14.6; Hch 4.12; ITi 2.5). De esta forma, Cristo es nuestra religin (religacin) con el Padre!

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2. Qu es una secta? - Una secta es formada de aquellos que se separan de una comunin principal. Por Ej.: La secta de los fariseos - Hch 15.5; La secta de los Nazarenos - Hch 24.5; El cristianismo fue llamado de secta (Hch 28.22). Cmo descubrir una secta falsa? Una secta es identificada, en general, por aquello que ella predica a respecto de los siguientes asuntos: a) sobre la Biblia; b) sobre Dios; c) sobre el pecado; d) sobre la persona y la obra de Cristo; y) sobre la salvacin; f) sobre el por venir; etc. Si lo que una secta ensea sobre estos asuntos no se armoniza con la Biblia, podremos estar ciertos que estamos delante de una secta falsa. 3. Qu es doctrina? - Doctrina es el conjunto de principios o dogmas en que se asienta y se articula un sistema religioso, poltico o filosfico. Doctrina es todo lo que es objeto de enseanza. A una falsa doctrina, esto es una doctrina que contraria los principios bblicos, llamamos de hereja.

4. Qu es hereja? - Hereja deriva de la palabra griega "Hiresis" y significa: escoja, seleccin, preferencia. De ah surgi la palabra "secta" por efecto de semntica. La palabra hereja aparece en la Biblia en Hch 24.11; ICo 11.9; G 5.20; IIP 2.1, etc.

En el sentido cristiano, hereja es la doctrina contraria a la fe cristiana, por tanto condenadas por la Palabra de Dios. Siendo as, es una doctrina opuesta a las enseanzas divinas y que pende promover facciones. Los apstoles, en sus epstolas, nos avisan para tenernos cuidado con las enseanzas errneas (IITi 4.3, 4; IIP 2.1, 2). Nos previenen, igualmente, que en los ltimos das surgirn doctrinas de demonios (ITi 4.1). Jess tambin predijo el surgimiento de falsos profetas y falsos Cristos (Mt 7.15; 24.4, 5,11).

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HEREJAS PROTESTANTES

I - PREDESTINACIN Doctrina defendida por los calvinistas en que afirma que Dios predetermin algunas personas a la salvacin y otras a la perdicin. Los calvinistas afirman que se una persona abandona al evangelio es porque no era de las predeterminadas para la salvacin pues, caso contrario, ella no dejara Cristo por nada. Es una doctrina determinista que va contra el Libre-Albedro. En la realidad Dios predestin al hombre a dos destinos: Salvacin eterna, para los que creyeren; y perdicin eterna, para los que no creyeren (Mc 16:15,16). Es aqu que entre el libre-arbitrio. El hombre tiene que escoger entre estos dos destinos que Dios prepar. La Palabra de Dios nos afirma que l desea que todos los hombres se salven (I Ti 2.3; Jn 3:16).

II - CONFESIN POSITIVA ltimamente hay surgido en el seno pentecostal muchas falsas doctrinas, la ms conocida es la Confesin Positiva, predicadas por tele-evangelistas bajo la orientacin del norte-americano Essek William Kenyon. Mentor teolgico de Kenneth Hagin, autor de varios libros. De entre las herejas contenidas en sus enseanzas queremos destacar algunas. 1. Logos versus Rema Los apologistas de la confesin positiva dicen que hay una distincin entre ellos en el sentido de que logos es la palabra escrita, revelada de Dios a travs de los escritores bblicos y que la palabra rema es la palabra expresa o hablada oralmente por Dios que hace con que las cosas sean realizadas. De esta forma, afirman ellos, podremos usar la palabra rema para realizarse en el mundo espiritual y fsico, aquello que deseamos. Entre tanto, en la palabra de Dios no hay siquiera una distincin entre estos dos trminos y en el diccionario griego las dos son sinnimas. Pedro, en su primera carta, y captulo 1.23-25 no hace distincin de estos trminos cuando escribi: Siendo de nuevo generados, no de semilla corruptible, pero de la incorruptible, por la palabra (logos) de Dios, viva que permanece para siempre. Porque toda carne es como la hierba, y toda gloria del hombre como la flor de la hierba. Sec la hierba, y cay su flor; Pero la palabra (rhema) del Seor permanece para siempre; y esta es la palabra (rhema) que entre vosotros fue evangelizada. 2. Prosperidad afirman los predicadores de la confesin positiva que la prosperidad financiera es una prueba de fidelidad del creyente a Dios. Dicen, por ejemplo, que el ministerio de Jess era muy rico, por eso es que tena un tesorero ladrn. Dicen, an, que la pobreza es maldicin.

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Debemos evitar los dos extremos: la doctrina de la prosperidad y la doctrina de la miserabilidad. La prosperidad segn la Biblia es aquella en que el creyente tiene todas sus necesidades suplidas, no significando ser especficamente bastado. Jess dice que no tena riqueza (Mt 8.20; Mt 17.2427; II Co 8.9). La verdadera doctrina de la prosperidad es la bblica que, en sntesis, dice que tenemos todas nuestras necesidades suplidas (Mt 6.31-33). 3. Quiebra de Maldiciones Los positivistas afirman que un individuo que tenga problemas con adulterio, alcohol, pornografa, cncer, SIDA, etc. es porque hered de algn antepasado que tuvo estos problemas. Siendo as, el antepasado pas aquella maldicin, como que por genes espirituales para sus descendientes. Por eso, continan ellos, el descendiente cristiano debe pedir ayuda al Espritu Santo para le revelar en quien la maldicin tuvo inicio, para pedir perdn por el antepasado y la maldicin ser quebrada. El texto bblico ms utilizado por los propagadores de esta doctrina es el de Ex 20.4-6, donde Moiss escribi sobre el mandamiento que condena la prctica de idolatra. l no ofrece alguna base para la doctrina de transmisin hereditaria de maldiciones. Por otro lado, la Biblia afirma que siempre que quebramos mandamientos del Seor, somos maldecidos por el pecado, pero siempre que somos obedientes, somos libres de cualquier maldicin o condenacin. (Nm 23.7, 8; Dt 11.26; Sal 109.17; G 3.10; Ro 8.1). 4. Deificacin del hombre Una de las ms graves herejas del positivismo es la deificacin del hombre. Afirman ellos que el creyente no solo tiene Dios dentro de l pero l tambin es un dios. Afirman que, se nosotros tenemos la naturaleza divina, entonces somos dioses. Usan textos como II Pe 1.4, para firmar esta hereja. Entre tanto, este pasaje habla a cerca de la naturaleza moral de Dios. Esto es, la medida en que el creyente se aproxima de Dios pasa a ser participante de los atributos morales (naturaleza comunicable), tales como bondad, santidad, fidelidad etc. y no participante de los atributos naturales o activos de Dios (naturaleza incomunicable), tales como omnisciencia, omnipresencia y omnipotencia. Otro texto que usan es el del Salmo 82.6 donde en la realidad Dios est usando de irona, contra los gobernantes de Israel, pues los mismos estaban abusando del poder y hacindose como dioses. La irona es utilizada cuando afirmamos algo, cuando en la realidad queremos decir el contrario. Hasta los das de hoy muchos reyes y gobernantes se auto deifican. Es anti bblica la enseanza de sernos dioses, pues solo hay un dios (I TI 2.5). 5. La Muerte Espiritual de Cristo El positivismo afirma que Jess muri dos veces: fsica y espiritualmente. Afirman que solamente por la muerte espiritual de Jess es que l pudo hacer la remisin de nuestros pecados. Esto va contra toda la cristologa bblica, pues Cristo solo muri fsicamente. (He 10.19, 20; Ef. 2.13; I Pe 4.1; I Jn 1.7; Ap 1.5).

6. Otras herejas Hasta aqu presentamos algunas de las herejas de la confesin positiva. Hay otras como fechas de la venida de Jess, batalla espiritual a travs de jerarqua satnica, etc. 20

EL MOVIMIENTO G-12

I - FUNDADORES E HISTORIA Csar Castellanos y Claudia de Castellanos son los fundadores de la Misin Carismtica Internacional. Tienen sobre 30,000 clulas en una sola congregacin. Castellanos tuvo una iglesia que en un ao creci de 30 a 120 personas, pero, disconforme con el resultado numrico renunci y se apart de ella. Dice el propio Castellanos en uno de sus libros: En 1991, sentimos que se aproximaba un mayor crecimiento, pero algo impeda que el mismo ocurriese en todas las dimensiones. Estando en uno de mis prolongados perodos de oracin, pidiendo direccin de Dios para algunas decisiones, clamando por una estrategia que ayudase a la fructificacin de las setenta clulas que tenamos hasta entonces, recib la extraordinaria revelacin del modelo de los doce. Dios me sac el velo. Fue entonces que tuve claridad del modelo que ahora revoluciona el mundo en cuanto al concepto ms eficaz para la multiplicacin de la iglesia: los doce. En esta ocasin escuche al Seor dicindome: Vas a reproducir la visin que te he dado en doce hombres, y estos deben de hacerlo en otros doce, y estos, a su vez, en otros. Cuando Dios me mostr la proyeccin de crecimiento me maravill. En otra parte de su libro, Castellanos dice: Sent mi espritu desprendindose de mi cuerpo. Luch; pero una fuerza invisible manejaba mi alma. De repente, vino a mi mente la prueba del mes anterior y record las palabras no es la hora me apropi de ellas y dije: Seor, no es posible que permitas esta muerte, no es la hora, t me necesitas en la tierra, dame fuerzas para regresar a mi cuerpo y poder levantarlo en tu nombre. Castellanos dice que los sueos son el lenguaje de Dios, pero cabe a todo cristiano el estudiar las Sagradas Escrituras y no dejarse engaar por aquellos que se atribuyen ser los nicos canales de la revelacin de Dios. Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So, so. Jeremas 23:25 En su libro Suea y Ganars el Mundo, Castellanos afirma que siendo in converso tiene un encuentro con Dios, resultado de un reto con un ateo, l quiere purificarse y tiene una necesidad de un..un encuentro cara a cara con Jess, le dice a Dios que si en verdad existe y es el Dios Todopoderoso lo cambia, lo transforme o que haga lo que El quiera, pero que fuera ahora!. A los quince minutos, el cuarto se llen de una luz gloriosa frente a l. Le pidi perdn por sus pecados y coment: vi una mano abierta que penetr mi cabeza y empez descender hasta la planta de los pies a manera de caricia y, a medida que lo haca, la carga de mi pecado desapareca. Se libera de los vicios de la droga y el alcohol y dice que cada noche los espritus demonacos me inquietaban para que volviera atrs. La presencia de la luz gloriosa al igual que otros actos y llamados y experiencias sobrenaturales son vlidos, pero tambin hay que 21

examinarlos. Eso le pas al profeta Jos Smith (iniciador del movimiento mormn), a Ignacio de Loyola (fundador de la compaa de Jess o jesuitas) y a Bernardita (pastora que vea la virgen en Lourdes, Francia), entre otros. Cuando un grupo o persona afirma que por revelacin, visin o cualquier otro tipo de medio Dios le ha declarado algo ms, en material de fe o conducta a lo que ESCRITO ESTA, se est menospreciando la autoridad de la Biblia y su veracidad. Muchos grupos religiosos, creen en la revelacin progresiva, que afirma que Dios sigue dando nuevas revelaciones e instrucciones, haciendo insuficiente la Biblia, cuando sabemos que fue divinamente inspirada y cerrado el canon bblico de tal manera que si alguien agrega o quita algo del contenido de las mismas estar bajo maldicin divina (Apocalipsis 22:18-19 citado ms adelante y Glatas 1:8 ) Pero si an nosotros, o un ngel del cielo, los anuncio un evangelio diferente del que los hemos anunciado, sea anatema, o sea, caiga sobre l, la maldicin de Dios. Aunque creemos y hemos experimentado en nuestras vidas el poder del Espritu Santo, y somos testigos del poder de Dios y de las cosas maravillosas, milagrosas y extraordinarias que El hace, bien nos viene el tener la Palabra de Dios como nuestra fuente de verdad, por encima de cualesquiera manifestacin espiritual que hayamos experimentado. El propio Apstol Pedro, nos dice en su epstola lo siguiente: Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da amanezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones. Pero ante todo entended que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros que introducirn herejas destructoras y hasta negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn su libertinaje, y por causa de ellos, el camino de la verdad ser blasfemado. Llevados por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya hace tiempo la condenacin los amenaza y la perdicin los espera (II Pedro 1:19-21; 2:1-3). Es interesante notar que el Apstol Pedro antes de hablar de la palabra proftica ms segura hace referencia a su experiencia gloriosa en el Monte de la Transfiguracin. Castellanos refiere en su libro que est comprobado que espritus demonacos controlan las vidas impidindoles desarrollarse como cristianos autnticos. y que cuando un creyente no de la el fruto que Dios espera, es sntoma de que alguna fuerza adversa est operando en su interior y menciona que problemas pasados y maldiciones, etc. constituyen ataduras que deben ser reprendidas y cortadas de cada vida y para que la gente hable lenguas hay que romper maldiciones que existan en ellos y echar fuera toda posesin demonaca en el nombre de Jess y eso es precisamente lo que se hace en los ENCUENTROS. El xito del ministerio segn ellos es que solo se multiplicar hasta cuando las maldiciones que atan a cada uno de sus miembros sean cortadas. Estas personas parecen ignorar que cuando venimos a Cristo Jess El borra todas nuestras iniquidades, El es el que perdona todas nuestras ofensas, el acta de decretos que era contraria a nosotros qued abolida y clavada en la Cruz del Calvario, ese es precisamente el mensaje de la Cruz de Cristo, no otro (Col. 2: 14). En los 22

encuentros se quitan maldiciones indistintamente, tanto a cristianos como a no cristianos, haciendo de lado el valor de la sangre de Cristo que llev ya el pecado de los cristianos. Claudia, pastora y esposa de Castellanos tambin tiene sus visiones e interpretaciones cuestionables. En cuanto al bautismo, en un viaje al Jordn refiere que escuch por primera vez la voz de Dios, dicindole que la haba llevado a esa tierra para comenzar su ministerio, fue bautizada NUEVAMENTE y segn ella, Dios le mostr quin habra de hacerlo: un misionero mexicano que cuando su madre estaba encinta de l, un profeta or mostrando: Este nio que va a nacer, tendr el ministerio de Juan El Bautista. Recordemos que el ministerio del ltimo de los profetas (los profetas fueron hasta Juan (Mateo 11:13) fue sealar a una persona: Jess de Nazaret, es decir Juan dio testimonio de que Jess era el Hijo de Dios, el Ungido de Dios, el Mesas esperado. Esto es importantsimo: El Seor Jesucristo mismo nos dijo que si l hubiese dado testimonio de s mismo su testimonio no sera vlido (Juan 5:31). Cuando las personas comienzan a dar testimonio de s mismos, hay que examinarlos muy bien. Ella demuestra con su propio testimonio y palabras que su testimonio no es vlido, ya que el mismo Seor nos advirti sobre aquellos que iban a venir en sus propios nombres diciendo que a esos, si los recibiran (Juan 5:43b). Hablando la esposa de Castellanos de su experiencia bautismal en el Jordn dice: . sent literalmente en el espritu que los cielos se abrieron y que Dios envi a su Espritu Santo. Hermanos!, ese relato no les parece familiar a la historia verdadera que conocemos? Tengamos muchsimo cuidado. Por lo tanto, para mayor esclarecimiento, enfocamos algunos puntos de esta supuesta e milagrosa frmula de crecimiento, con las debidas refutaciones. I - G-12 Al contrario de lo que muchos imaginan, el G-12 no es un grupo evanglicamente serio: no trabaja para el bien comn del Evangelio y tampoco viene para aadir con las otras Iglesias ya existentes. Se trata de una organizacin hertica que visa arrebaar miembros de Iglesias ya constituidas con fines declaradamente financieros. El ejemplo de lo que estamos hablando es la solicitud de donativos de toda y cualquier denominacin para su obra faranica intitulada "Can aqu en la tierra", tipificando sus reales intenciones. Ms: la prctica se configura en una vieja tctica de "caza nqueles", visando realizar sus planes alternativos en nombre del Evangelio. II - MTODO Su mtodo se apoya en los pre-encuentros, encuentros y pos-encuentros y reencuentros como forma de lavaje cerebral, donde son inculcadas *Ideas supersticiosas con relacin al nmero 12, en una ntida prctica de numerologa, haciendo el nmero 12 parecer un nmero de la suerte, que abre supuestos caminos para el xito y el crecimiento instantneo de la Iglesia, en detrimento de todos los dems nmeros existentes en la Biblia Sagrada, como el 1, 2, 3, 4, 6, 7, 10, 12, 24. Se objetiva, as, crear una expectativa en torno del nmero 12, dndole magia y atributos

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supersticiosos, inclusive las clulas no pueden ultrapasar el nmero 12. Ultrapasando se crea una nova clula para llegar al nmero 12. Refutacin: Bblicamente, el nmero 12, a pesar de su simbologa en el libro del Apocalipsis, es un nmero comn como cualquier otro. III - VISIN El G-12 se presenta an como una nueva revelacin divina, que supervalora la visin de los doce como solucin ltima para la Iglesia de los das actuales. La palabra "nuevo", utilizada constantemente por el G-12, carga intenciones malignas objetivando desestabilizar Iglesias que ya existen, como si el G-12 fuera la "ltima revelacin de Dios" para el momento. Peor: los lderes del G-12 dicen que caso las Iglesias no participen de esta "nueva visin", sern sustituidas por otras. En este sentido, el G-12 en nada difiere de las llamadas sectas profticas. Refutacin: toda revelacin de Dios al hombre ya se encuentra registrada en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, no nos cabiendo aadir ms nada (Is 8.20; Ap 22.19). IV - UNCIN Acentan que solamente la persona adhiriendo a la nueva visin del Evangelio, creada por el G-12, tiene acceso a una supuesta "nueva uncin" que, en el lenguaje de los participantes del G-12, es llamada de "tremenda". Alegan an que solamente esta "uncin" puede traer el xito. Refutacin: De acuerdo con la Biblia, la uncin no envejece tampoco es sustituible. Esto quiere decir que no existe una "nueva uncin" (1 Sm 26:9; I Jo 2:20). V - QUIEBRA DE MALDICIN Los encuentros exigen de las personas a la confesin de pecados hasta mismo cometidos en el vientre materno a fin de que quiebren todos los vnculos del pasado, buenos y malos, hasta mismo ministerios y credos, para dar inicio a una nueva vida. Para eso someten los participantes a una oracin dirigida llamada "quiebra de vnculo". Refutacin: Esta prctica invalida el texto bblico que dice que "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas" (2Co 5.17). VI LIBERACIN Y CURA INTERIOR En los pos-encuentros se ensea que el individuo debe guardar la enseanza que tuvo en el preencuentro. Pues es en esa condicin - afirman - que su salvacin (llamada de cobertura espiritual) est garantida. Segn ellos, la salvacin es aquella conquistada por la regresin, quiebra de maldicin, cura interior, invalidando de esta forma el sacrificio perfecto, completo y final del Seor Jess en el Calvario, creando "nuevas salvaciones" con supuestas promesas, en nombre de Dios, diciendo que ahora, sin la salvacin, lleg llevando los cristianos a dudaren de su propia salvacin en Cristo. Como, por ejemplo, el hecho de algunas personas que participaron del G-12, creyentes 24

de muchos aos, aseveraren de pblico que todo cuanto aprendieron al largo de los aos en los cultos pblicos, en las escuelas dominicales, en los seminarios bblicos etc., no era verdad, porque solo ahora, despus del G-12, encontraron la "verdad". Refutacin: Toda y cualquier tentativa de cancelar los pecados por regresin, quiebra de maldicin, cura interior como prctica de auto-patrocinar una "salvacin perfecta", invalida el sacrificio vicario de Jesucristo en el Calvario (At 3.19; 4.12; Hb 7.27). VII - RENUNCIA La renuncia es predicada en los encuentros del G-12 como forma de rechazo a los conceptos, hbitos y costumbres de la vida cristiana que hasta entonces se profesaba. Como en la mayora de los casos los participantes de los encuentros son compuestos de personas oriundas de las ms variadas confesiones religiosas y denominaciones, porque el producto final de eses encuentros genera la debilidad de las Iglesias de enseanza seria y histrica, por el hecho de presentaren propuestas milagrosas y mgicas de crecimiento, sustituyendo liturgias y creando nuevo lenguaje de predicacin, transformando los cultos de adoracin en verdaderos espectculos mundanos y anti-bblicos. Refutacin: Renunciar, a la luz de la Biblia, es el hecho de dejar, repudiar, abdicar alguna cosa, pero nunca lo que es bblico y s lo que es anti-bblico y hertico. VIII - CULTO DE APROXIMACIN (O CLULA) El G-12, en su formacin celular, des caracteriza el modelo bblico de Iglesia, en algunos puntos, a saber: a) las clulas no pueden pasar del nmero 12; b) las clulas hacen el recoger de ofrendas y diezmos; c) las clulas tienen autonoma de bautizar los nuevos ciudadanos del grupo, dentro de algunas situaciones, como: distancia y tiempo; d) en las clulas no hay libertad de predicacin libre, por el hecho del lder estar obligado a usar el lenguaje de su mentor, que est en el manual del G-12; Refutacin: Bblicamente, el culto en el hogar es una prctica antigua, pero el grupo no recibe el ttulo de Iglesia como en la acepcin hertica del G-12. Del expuesto, hacemos nuestras las palabras del apstol Juan: "Hijitos, ya es el ltimo tiempo. Segn vosotros osteis que el Anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo." (1 Jn 2.18; Jn 2.17).

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HECHICERA O BRUJERA
I - ORIGEN DE LA HECHICERA La Brujera, o Hechicera, es una prctica ms antigua que la propia Biblia. Es una actividad prohibida por Dios. En la Edad Media hubo un gran renacimiento de las artes mgicas, pues en aquella altura se crea en el sobrenatural y el pueblo era muy supersticioso. Los hechiceros pasaban por un proceso de iniciacin. En este proceso haba dos principales exigencias: a) Hacer parte de la hermandad de libre y espontnea voluntad, y b) Estar dispuesto a cultuar al Diablo. En los EUA, el da 31 de octubre es el da ms conmemorado como el da de las brujas (Halloween). Segn a creencia, en este da Satans y sus brujas muestran un mayor poder. Las brujas fueron severamente perseguidas y muertas quemadas, entre los siglos XI y XV, por la Iglesia Catlica Romana. Una bruja hace un pacto con el Diablo, en el cual promete servirlo. Este pacto consiste en: a) Negar la fe cristiana, caminando sobre la cruz. b) Ser bautizado por lo Diablo, con un nuevo nombre. c) Ofrecer al Diablo una pieza de ropa. d) Jurar obediencia al Diablo. y) Ponerse marcas del Diablo en el cuerpo. f) Ofrecer sacrificios de nios al Diablo. g) Pedir al Diablo para escribir su nombre en el libro de la muerte, etc. Antiguamente, cuando la medicina era poco desarrollada, ciertas enfermedades eran atribuidas a las obras de hechiceros. II - LA HECHICERA DE HOJE Hoy la hechicera est relacionado la constante bsqueda de dinero, amor, poder, cura, etc. Muchas personas van a las brujas en bsqueda de estas cosas. La relacin entre hechicera, drogas, sexo, y corrupcin, ejerce una gran apelacin. A pesar de usar una nueva cara y ser ms disfrazada, la brujera de hoy an mantiene ligacin fuerte con la hechicera del pasado. Cada cultura y pueblo pos sus creencias hechiceras.

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En esta cara nueva la antigua hechicera adopt nombres, smbolos, imgenes y ritos semejantes a los usados en el Catolicismo Romano: Usan el nombre de Dios, de Jess, del Espritu Santo, etc. Usan imgenes catlicas bautizadas con otros nombres. Por ejemplo, en Brasil, la imagen de la Virgen Mara usada en la Iglesia Catlica Romana, es usada en la Umbanda (una mezcla de hechicera Afro-brasilera) como Yemany, la reina del Mar. En Portugal, donde 95% de la poblacin se dice Catlico-Romana, 80% de la poblacin va a consultar a los brujos. Es raro encontrar alguien que no tuvo, o ella o alguien de la familia, algn contacto con la brujera. Todos los aos, en Vilar de Perdizes, Portugal, se realiza el Congreso de Medicina Popular patrocinado por lo prroco local, donde se mezclan Catolicismo Romano, Espiritismo, Hechicera, Religin, Creencias, Supersticiones, etc. En Venezuela, la hechicera es conocida como Santera, que iremos tratar en el prximo captulo. 1. La Magia La palabra magia puede tener muchos significados. Una de los ms comunes est relacionada a la arte de la ilusin, usado en shows televisivos y de circo. All este tipo de magia llamase el nombre de prestidigitacin. Pero la magia que vamos estudiar aqu no es este tipo inofensivo de magia. Esta magia es la tentativa de obtener el control sobre la naturaleza a travs de medios sobrenaturales. La magia es usada principalmente por hechiceros que la considera como un fenmeno sobrenatural y que envuelve agentes especiales tales como los elementos y los demonios, que estn adems de la esfera fsica natural. En este caso hay dos tipos de magia: a) Magia Blanca - Uso de los poderes y habilidades mgicas para beneficio de las personas. b) Magia Negra - Uso de los poderes y habilidades mgicas para ruina y perjuicio de las personas. Es usado para el mal. 2. Simpata La simpata es el control de una persona, un animal, o un objeto a travs de: a) Atraccin por semejanza - Cosas semejantes generan una fuerza mgica entre s. b) Objetos personales - Los objetos que tuvieran contactos con una persona, traen una fuerza mgica de aquella persona. 3. Licantropa Una forma de magia, o hechizo, en que, segn se cree, una persona puede se transformar en un animal. Por ejemplo: hombre lobo.

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III - LA HECHICERA Y LA BIBLIA La Biblia revela que la prctica de la brujera, o hechicera, son prohibidas por Dios. Dios condena todas las formas de brujera (Ex 22.18; Lv 20.27; Dt 18.10, 11,14; G 5.19-21; Ap 21.8). SANTERA El origen de la santera se encuentra en la religin Yoruba oriunda de lo que hoy conocemos el suroeste de Nigeria e el este de Benn, en frica Occidental. La referencia es la ciudad sagrada de If. Quienes la profesa usan la denominacin Lukumi, que proviene del saludo oluku mi (mi amigo). En los pases latino-hispnicos, la santera sufri influencia de Cuba, donde ms de 50% de su poblacin son adeptos. Esto se debe porque all recibi la mayor cantidad de esclavos africanos. Segn Herman Bartley, un pastor protestante, al menos 75% de los cubanos ha consultado un santero. En Brasil, la santera no sufri esta influencia cubana, pero en la misma, recibi a los esclavos africanos que trajeron las prcticas santeras y donde, mezclados con la religin indgena nativa, se adopt los mismos dioses pero con nombres parecidos con pequeas diferenciacin. La prctica de la santera en Venezuela remonta a los indgenas nativos y los africanos que vinieron como esclavos en el perodo colonial mezclados con las creencias de los colonizadores. Es una mezcla de pantesmo, politesmo y el cristianismo Catlico Romano, dando poderes espirituales tanto a las cosas de la naturaleza, como a personajes humanos reales o irreales. Entretanto, hay una jerarqua espiritual entre estos demonios que nombramos a seguir: a) Olodumare dios supremo y nico creador y sostenedor del Ash (universo). Tambin conocido como Olorn (dueo del cielo). b) Orichas guardianes de Olodumare. Los santeros los veneran y les dedican rituales buscndoles consejos para los problemas. c) Egungun espritus de personas fallecidas que cuidan de mantener las tradiciones de sus familias. d) Hombres todos los individuos, vivos o por nacer. Solo ellos pueden hacer reales los deseos de los orichas, pero tiene el libre albedro de hacer el bien o el mal. e) Plantas y animales dependen del hombre y vice-versa. Las plantas posen poderes curativos y los animales sirven para los sacrificios. I SER SANTERO 1. Iniciacin - Los principiantes de la santera deben pasar por una limpieza para depurarse. A este ritual llaman Iyaw.

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En seguida se entregan los Elekes, collares en nmero de cinco representando a los dioses Eleggu, Obatal, Shang, Yemany y Oshn. Los adeptos de la santera no son santeros. Los santeros son los sacerdotes (omo-orishas) y son quienes organizan los rituales, sacrificios, se comunican directamente con los orishas y tienen el poder de la curacin y adivinacin. Estos son reconocidos por vestirse de blanco un ao despus de su consagracin a los santos. Los babalaos son los sacerdotes de rango ms alto en la santera. Las personas que creen que estn bajo alguna maldicin o trabajo, puede buscar un santero que a travs de los medallones, cartas, cocos, etc., adivinan el origen del problema. 2. Los Sacrificios - Los sacrificios o ebbo son ofrendas a los orishas con intencin de anular la maldicin o para ceremonias de iniciacin en santera. Los sacrificios tambin son usados para evocar el espritu de algn ancestro yoruba o egungun o de alguna familia santera. II SANTERA Y CATOLICISMO ROMANO Enrique Ypes, experto en santera en Venezuela muestra cada osrisha y su equivalente en el catolicismo: 1. Elegu Representado en el catolicismo por San Martn Caballero, a San Antonio de Papua y a San Miguel Arcngel. Es un mediador entre los seres humanos y los orishas. Guardin de los hogares se encuentra ubicado tras las puertas. 2. Obatal Representado en el catolicismo por la Virgen de la Merced. Es una especie de padre de la humanidad y lleva armona a las familias. Es andrgeno, pues puede se presentar como una figura femenina. 3. Yemany Representado en el catolicismo por la Virgen de la Caridad del Cobre. Es la seora del mar y de la luna, protege la fertilidad y la riqueza. 4. Oy Representado en el catolicismo por la Seora de la Candelaria y Santa Teresa. Es la seora de los truenos, el viento y el fuego. 5. Ochn Representado en el catolicismo por la Seora de la Concepcin. Es la seora del bien, el amor y la sexualidad. 6. Chang Representado por el catolicismo por Santa Brbara. Era un antiguo rey Yoruba con gran espritu guerrero y uno de los orishas ms reconocido. 7. Ogn Representado en el catolicismo por San Jorge. Es el dios de la guerra y los esclavos le buscaban para vencer a los colonizadores. 8. Babal Ay Representado en el catolicismo por San Lzaro. Es el espritu de las enfermedades y epidemias.

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NUEVA ERA

I - RESUMEN HISTRICO Las races de este movimiento tuvieron origen en la Sociedad Teosfica, fundada en 1875 por la rusa Helena Petrovna Blavatsky, cuya doctrina principal es que todas las religiones poseen "verdades comunes" que sobreponen todas las diferencias entre ellas. La Sociedad Teosfica tiene su sede en Adyar en la India. Posee ms de 1300 templos y rene ms de 35.000 personas en 62 pases. Su objetivo es promover a fraternizacin de toda humanidad, no haciendo distincin de raza, sexo o creencia. Siguiendo "ordenes secretas" el movimiento Nueva Era sali de la clandestinidad en 1975, para traer al pblico el plan para la "Nueva Era Mundial", siendo divulgadas mundialmente. La Nueva Era tiene entrado en las diversas reas de la vida econmica, poltica, escolar, cientfica, religiosa, etc. Ella predica la unificacin de todos los pueblos, pues ni la religin ni los sistemas polticos y econmicos han trado soluciones para la humanidad. Ella rechaza el Evangelio, pues no se contenta con "una patria celestial". La gran penetracin de las ideologas de la Nueva Era en el pblico se debe a dos principales profetas: El austriaco Fritjof Capra, autor de los libros "El Taos de la Fsica" y "Tiempos de Mudanza"; y la americana Merilyn Ferguson con el libro "La Conspiracin Acuariana". El movimiento tiene conseguido penetrar hasta en el seno infantil con sus pelculas "fantasa", libros, juguetes, juegos, videos, casetes, msica, etc.

II - LOS OBJETIVOS DE LA NUEVA ERA Los objetivos del movimiento Nueva Era consiste en el establecimiento de: 1. Una Nueva Orden Mundial a) Creacin de un sistema econmico mundial. b) Entrega de las propiedades privadas de los sectores de crdito, transporte y de produccin de gneros de primera necesidad a un directorio mundial. c) Subyugar los asuntos biolgicos como salud, densidad poblacional a un controle mundial. d) Garanta de un mnimo de libertad y bien-estar social. e) Subordinar obligatoriamente la vida personal a los objetivos del directorio mundial. f) etc. 30

2. Uno Nuevo Gobierno Mundial a) Un gobierno mundial centralizado. b) Un sistema mundial y unificado de impuestos. c) Un servicio militar obligatorio mundial. d) Un sistema universal de tarjetas de crdito. y) etc. 3. Una Nueva Religin Mundial El movimiento Nueva Era no es apenas un movimiento poltico y socioeconmico. Es tambin una religin con sus propias escrituras sagradas, oraciones y mantras, como tambin con sus centros de reuniones como la "Comunidad Findhon" en Escocia, GB, y el "Instituto Esalen" en California, EUA. a) Iniciacin mundial en masa (consagracin a Lucifer). b) Arrianismo. c) Exterminacin de todos los que no concuerdan con los objetivos. d) Eutanasia. III - LAS DOCTRINAS DE LA NUEVA ERA Y LA BIBLIA 1. Dios El movimiento Nueva Era predica que el hombre es Dios y que l cre a Dios conforme su propia imagen. Segn ella, el hombre es considerado parte de la conciencia y de la fuerza csmica. Por eso l tiene que desarrollar su divinidad a travs de la expansin de su conciencia, mediante la meditacin, yoga, etc. La Biblia presenta el hecho del Diablo falsear la Palabra de Dios para engaar. Fue as con Eva, fue as con Jess y es as que l est falseando los valores bblicos para introducir sus doctrinas infernales. La Biblia deja clara que el hombre es criatura de Dios (Gn 1.26). Esta doctrina es precursora de la introduccin del Anticristo que desear recibir culto. La Biblia dice que el Anticristo ser satnicamente energizado (Ap 13.2, 4). 2. Cristo La figura clave para el Nuevo Gobierno Mundial y su nueva religin es Maitreya. l posee otros nombres como el Mesas de los judos, el quinto Buda de los budistas, el Mahdi de los musulmanes y el Krishna de los hindis. Segn el planeado Maitreya ya est viviendo en algn lugar 31

en la tierra. El local exacto solamente es conocimiento por algunos discpulos suyos. Este Maitreya ir asumir el poder como alguien nombrado por Lucifer. Las profecas apuntan para este acontecimiento: El reino del Anticristo. El poder que Maitreya recibir de Lucifer est registrado en Apocalipsis 13.1, 4. 3. Reencarnacin La Nueva Era import del hinduismo, budismo y espiritismo la idea de que la muerte no es definitiva. Ensea que el hombre no muere verdaderamente porque renace en nuevos ciclos de vida. Esta ley es llamada Karma que el hombre va se desarrollando hasta la "perfeccin" cuando se disolver en el Nirvana. La Biblia muestra que no existe reencarnacin, diciendo que a los "hombres est ordenado morir una sola vez y, viniendo despus de esto, el juicio" (Hb 9.27; ver tambin: Ro 3.20; IPe 5.10). 4. Salvacin La Nueva Era predica que el hombre puede salvarse a s mismo, al encontrar su verdadera identidad a travs de la expansin de la conciencia.La Biblia presenta la salvacin solamente a travs de la fe en Jess Cristo (Rm 3.23; Rm 6.23; Rm 10.9). 5. Lucifer Segn David Spangler, uno de los principales lderes de la Nueva Era, "Lucifer est actuando en todos a fin de llevarnos a un estado de perfeccin. Cuando entrarnos en una nueva era, la era de la perfeccin del ser humano, cada uno de nosotros, de una manera o de otra, llegar al punto que llamo de 'iniciacin luciferina' (consagracin a Lucifer). Este es el portn especial, por lo cual el individuo tiene de pasar para llegar plenamente a la presencia de su luz y de su perfeccin" (2). Como podemos ver la Nueva Era no pasa de una religin satnica, y esto es predicado abiertamente por sus lderes. Los adeptos de la Nueva Era adoran Shiva, Pan, Buda, Brahman, y otros dioses creados por ellos. El centro de publicacin de la Nueva Era se llama Lucifer Publishing Company (Compaa de Publicacin Lucifer). La Biblia es clara al decir que el pecado de Lucifer fue lo de querer ser igual a Dios (Is 14.12-15). Satans siempre tuvo la ambicin de ser adorado. l tent a Jess en este sentido (Lc 4.6, 7). IV - SMBOLOS DE LA NUEVA ERA 1. Yin Yang Simboliza, para los hindis y taostas, el equilibrio csmico (bien y malo, positivo y negativo). Ver ms en Taoismo. 2. El nmero 666 32

Este es el nmero bblico de la bestia (falso profeta). Es usado en la Nueva Era porque consideran que posee cualidades sagradas. Por eso se debe usarlo con mayor frecuencia para acelerar el progreso de la civilizacin. 3. Sustica La sustica fue usada por Hitler. Es el smbolo de la suerte ocultista indo-germnica. 4. Cruz de Nero La Nueva Era usa este smbolo como seal de paz. 5. Hexagrama Extrados del "Libro de las Mudanzas" (I Ching) del confucionismo, que contiene 64 hexagramas con lneas continuas y lneas quebradas. Para la Nueva Era, las lneas continuas representan Yin y las quebradas Yang. Capra, us el hexagrama 24 del I Ching para ilustrar que, "despus del tiempo de desmoronamiento viene el tiempo de mudanza. La fuerte luz (Lucifer) que estaba exilada, reaparece" (3). 6. Arco Iris Generalmente reproducido apenas por la mitad. Simboliza el puente entre el alma humana individual y el "alma superior" o "Grande Mente Universal", o sea, Lucifer. IV - CONCLUSIN Vemos en este movimiento mundial actual, que el Diablo est se levantando, como preparacin para la manifestacin del reino mundial del Anticristo. Los falsos profetas ya estn predicando esta nueva orden mundial. Nosotros, como Iglesia de Jess, debemos nos acautelar y estar vigilando, conservando lo que tenemos para que nadie nos tome nuestra corona (Ap 3.11).

SATANISMO MODERNO
I - HISTORICO Segn los satanistas, hay tres tipos de satanismo: el gtico, el tradicional y el moderno. El satanismo gtico, segn ellos, es aquel inventado por la Iglesia Catlica para justificar la inquisicin. Es el satanismo bajo la visin cristiana. Ellos definen el satanismo tradicional como al satanismo anterior a la era cristiana cuyos dioses son divinidades que ms tarde fueron asociadas con el Satn cristiano por el cristianismo organizado. Entre estas divinidades estn Set, Ahriman, Lcifer, etc. Y, por ltimo, el satanismo moderno que ser el objeto de nuestro estudio aqu. En 1966, Anton Szandor LaVey fund el satanismo al formar la Iglesia de Satn (IS), en California, EUA, afirmando que esa seria al ao uno del reinado de Satans. En 1968 escribi la Biblia Satnica 33

que expone las creencias bsicas del satanismo a travs de dos secciones: la primera expone el razonamiento del satanismo, la segunda sus rituales y prcticas. A travs de conferencias y otras actividades fue dando a conocer la existencia de su institucin la cual alcanz fama internacional desde 1967 gracias a un evento que fue cubierto y transmitido en vivo por la prensa internacional: la celebracin de la primera boda satnica. Fue as como entre bautismos, funerales y misas negras, la popularidad de la Iglesia Satnica fue ascendiendo hasta el punto de ser reconocida como una religin oficial dentro de la nacin norteamericana. LaVey reuni creencias antiguas existentes sobre Satn y el satanismo. Pero, la caracterstica principal de esta religin es el culto al YO. LaVey centr sus enseanzas alrededor de la gratificacin y la exaltacin de todas las pasiones humanas. Como en la Nueva Era, su lenguaje es: Usted es dios, usted es dios, usted es dios. Y este dios debe ser encontrado dentro de cada uno, y su potencial debe ser expresado y concretizado.Com dios, cada satanista debe ser capaz de vencer lo que quieran y recibir lo que desean recibir. Segn Lavey, las religiones representan poder sobre el pueblo, y Satn es el cuestionador de este sistema de opresin. Satn encoraja a cada persona a experimentar y descubrir si ellas creen que estos deseos y necesidades son tiles o no. Los escritos de Lavey y la revista de la la IS (Black Flame Llama Negra), hablan de Satn como una identidad real, que habla, hace, planea, desea, inspira, es nombrada y invocada. Pero en la prctica Satn es una intencin de reforzar y dar poder al inters racional del YO en el satanista. Satn es una imagen til para reforzar el individualismo en el sentido de oposicin y no conformacin. Segn LaVey, la razn por la cual es llamado satanismo es porque es divertido, necesario y productivo (LaVey 1992:10). No es un movimiento basado en la revelacin de una divinidad, pero una religin propia que encoraja cada individuo a alcanzar su proprio potencial, y promueve el inters racional en el YO. No se espera del satanismo que venere a deidades diablicas, pero que las manipule como smbolos con el objetivo de auto glorificacin y gratitud del individuo (Alfred 1983:185). LaVey muri el 29 de octubre de 1997 a causa de un edema pulmonar. Su familia no anunci su muerte hasta pasada la noche del 31 de octubre para no distraer a sus seguidores de la fiesta ms importante dentro de la Iglesia de Satans: Halloween. Actualmente su hija Karla LaVey y la sacerdotisa Blanche Barton continan el trabajo de Anton LaVey. La Iglesia reclama tener ms de 10,000 miembros oficiales a nivel mundial, cantidad que se queda corta al lado de los millones que han sido influenciados por su msica. II LA MUSICA SATANICA La muerte, como propuesta principal de los seguidores de las tinieblas, puede aparecer de dos formas en la msica: explcita o subliminal. Si es explcita habr quienes aleguen que son trucos para llamar la atencin de los consumidores como en el disco Abigail de King Diamond. Por un lado

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la aseveracin es cierta ya que la muerte es un tema que produce impacto pero por otro, cuidado, hay ms de lo que se puede ver a simple vista. Para explicar el disco de Abigail se necesita tener conocimientos bsicos de numerologa, o sea, la ciencia ocultista que estudia los nmeros y sus significados. Desde el cero hasta el nueve, cada nmero tiene, segn ellos, un atributo espiritual. El nmero ms poderoso, el de la fuerza y conjuro es el nueve. Al demonio se le invoca a travs de ese nmero y de rituales esotricos como por ejemplo: La Cbala del 666. Qu tiene que ver el 666 con el 9? Fcil, smelos y ver la respuesta: 6+6+6 = 18. Ahora sume el 18, o sea, 1 + 8 = 9. Tonto? S, pero para un satnico no lo es. La produccin musical Abigail as lo confirma. Hay muchas producciones tanto de audio como de video de cantantes que invocan y adoran a Satans. Hay que tomar cuidado con la msica que omos. Tenemos que observar algunos factores: 1. Si la letra es inteligible; 2. Si la letra no es ofensiva a la moral y las buenas costumbres, as como a la orden establecida; 3. Verifica si la cartula condice con el contenido o el tema de la produccin; 4. Verifica si el cantante es ejemplo dentro o fuera del escenario; 5. Verifica el ritmo de la msica, si no promueve la violencia o al transe. III DESARROLLO El satanismo no se desarroll como otras religiones, pero se esparci por el mundo a travs de grupos de se formaban independiente. La medida de su crecimiento se dio por la distribucin de la Black Flame. Por eso, surgieron varios grupos pequeos que nunca se reunieron en nmero mayor que doce personas. Eso se debe porque el individualismo predicado por el satanismo es contrario a la congregacin. 1. El Templo de Set - En 1975, fue fundado el Templo de Set (TS), por Michael Aquino, por una revelacin de Set. Inicialmente surgi como una organizacin sin fines de lucros, en California, EUA, cuya teologa oficial parece un tanto diferente de la IS. Segn ellos, Set es una entidad incorprea, real, un gua y seor de este mundo, un antiguo dios egipcio cuyas leyendas fueron distorsionadas y se transform en la base del Satn cristiano. Algunos setianos consideran Set como el rebelde arquetpico, una figura representativa del orgullo, el inters propio y auto-gratificacin. Ellos dicen que: Como Set era, nosotros somos; como Set es, nosotros seremos.

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2. Otros Grupos Satnicos Hay otros grupos satnicos menores, mismo que aparentemente luzcan grandes. Ejemplo de eso es la ONA, Orden de los Nueve ngeles, que afirme que el satanismo debe ser siniestro. IV MAGIA Y HECHICERA El satanismo es muy parecido con la Nueva Era por ser correctamente identificables como una religin propia o espiritualidades propias. Los Satanistas tienen experiencias de lo supra-normal en la prctica de la magia ritual o Magia Mayor. Esta es una tcnica para influenciar en el devenir de los eventos humanos para que lleguen a un fin deseado alcanzando un estado emocional extremo en el contexto de un ritual, dando una visin de lo que uno quiere que ocurra, (Lo que Va a SerIs To Be en el original en ingls) lo cual, si tus niveles de adrenalina estn lo bastante altos, permear las mentes inconscientes de aquellos a quienes quieres influenciar, haciendo que se comporten a tu Voluntad en el momento adecuado. Esto no quiere decir que cualquier cosa sea posible, ya que el hacer un buen vehculo para estos eventos requiere mucha energa, y es muy difcil influenciar ciertos hechos debido a la inercia de los acontecimientos presentes en el momento. El ser consciente de las propias capacidades, y de lo que uno es capaz de lograr es la marca que identifica a un exitoso Mago Satnico. La teora y prctica de la Magia Mayor puede encontrarse en La Biblia Satnica y Los Rituales Satnicos. Los satanistas tambin practican la Magia Menor, que consiste bsicamente en la manipulacin cotidiana de tus semejantes para obtener tus fines. Algunas tcnicas detalladas son dadas en La Bruja Satnica. En los aos 80 y 90, en Gran Bretaa y otros lugares, se divulg el pnico con los rituales de abuso y asesinato de nios y adultos. Los ritos introducidos por cada secta se basan, muchas veces, en modificaciones aportadas a ritos preexistentes. De todos modos, en lneas generales se puede decir que los ritos satnicos sirven a los fines del celebrante y son un conjunto de gestos y de palabras orientados a provocar un cambio de las situaciones o acontecimientos que se considera que no se pueden obtener a travs de medios o instrumentos comunes. Cuando por medio de tales ritos se pretende mandar una maldicin o realizar algn hechizo, por ejemplo, con respecto a una persona concreta, se piensa que el mejor momento ser por la noche, en un particular perodo de tiempo en el cual la persona est dormida (por ejemplo, dos horas antes de despertar); este es uno de los motivos por los cuales los ritos satnicos comienzan, en general, en las horas nocturnas; mientras que la eleccin de lugares precisos para realizarlos, dentro o fuera de la ciudad, probablemente depende de la posibilidad de organizar todo con cierta reserva y, en algunos casos, de la presencia en dicho lugar de cementerios o de iglesias no consagradas. No se puede excluir que durante los ritos satnicos, algunos grupos lleguen a perpetrar actos de escarnio o profanacin de cadveres, violencias fsicas incluso sobre menores y hasta homicidios rituales. El rito principal de todo grupo satanista, es decir, la misa negra, ha sido descrito por LaVey tanto en la Biblia Satnica como en los Rituales Satnicos. Los diversos grupos satnicos introducen 36

modificaciones respecto al rito aplicado por La Vey, quien lo ha establecido siguiendo el modelo de las ms antiguas misas negras europeas, y que se inspira, entre otros, en los escritos del poeta francs Charles Baudelaire (1821-1867) y del escritor Charles Georges Huysmans (1848-1907). El rito es oficiado por un celebrante, un dicono y un subdicono; como instrumentos se usan algunos cirios un pentculo invertido, un cliz lleno de vino o de licor, una campanilla, una espada, un aspersorio o falo, y un crucifijo invertido; tambin se usa una Hostia autnticamente consagrada. El altar de la misa negra es una mujer desnuda y los participantes llevan vestidos negros con capucha. El rito imita, ms o menos, el de la misa catlica con las oraciones recitadas en latn, ingls y francs. Naturalmente, en lugar de invocar el nombre de Dios se invoca el de Satans; se invocan nombres de diversos demonios; se recita el Padre nuestro en sentido contrario y negativo (padre nuestro que ests en el infierno); se lanzan invectivas contra Jesucristo, y la Hostia es profanada de varias maneras (utilizndola en prcticas sexuales, pisotendola repetidamente con odio). V ORGANIZACIN No hay jerarqua alguna, visto que el satanismo resalta la individualidad. Los lderes que aparecen, son apenas organizacional. Las decisiones relevantes para el grupo son tomadas en conjunto, todos los adeptos son odos. La regla de oro es: cuando quisiere y pudiere, sin imposicin de especie alguna. Cada grupo tiene autonoma para aceptar nuevos adeptos. Apenas se exige una entrevista con el lder para verificar la sinceridad de propsitos del individuo. No es cobrada ninguna tasa. VI BASES DOCTRINRIAS El posicionamiento doctrinario del satanismo est en los escritos de LaVey y de Crowley. Usan todos los conocimientos mgicos para la formacin del mago, como la Cbala, Tarot, Astrologa, etc. Los principales escritos del satanismo son: a) The Satanic Book - Anton Szandor LaVey b) The Book of The Law - Aleister Crowley c) Necronomicon - Abdul al-Hazred. Las creencias satnicas pueden variar de uno a otro grupo. Por ejemplo, hay quien ve en Satans un ser ms o menos simblico, expresin al mismo tiempo, de la transgresin y del racionalismo; y en los ritos, una especie de psicodrama brutal que tiene por finalidad liberar al fiel de los condicionamientos religiosos, morales y culturales que provienen de su ambiente. Algunos satanistas que se reconocen en esta descripcin afirman que el Satanismo es una religin de la carne. Para el satanista la felicidad se debe encontrar aqu y ahora. No existe el cielo para ir despus de la muerte y tampoco el infierno de fuego como castigo para el pecador. En cambio, 37

hay quien ve en Satans un ser real, prncipe de las tinieblas, al cual es posible dirigirse mediante rituales mgicos para obtener favores de diverso gnero. Y tambin quien ve en Satans, particularmente en Lucifer, una figura positiva que se opone a la accin del Dios de la tradicin judo-cristiana, considerada negativa. En general, es difcil dar una definicin unvoca de las creencias a las que se refiere una determinada secta satnica. Por ejemplo, el satanismo introducido por LaVey, en algunos aspectos ve el mal como fuerza vital e impersonal, objeto de un culto - a travs de rituales precisos- por medio del cual se pueden dominar las facultades destructivas propias de tal fuerza; por otro lado, resulta claro que LaVey, en algunos ritos -aunque en clave metafrica- se dirige al demonio como a un ser personal, creando, por lo tanto, la ambigedad de fondo, que es tpica del ambiente satanista. Se puede notar una ulterior contradiccin en quien practica los absurdos rituales de la IS, en los cuales hay una precisa y virulenta contraposicin al Evangelio, a la Iglesia y a su liturgia: si una persona no cree ni en Satans, ni en Dios, ni en la Iglesia, ni en el Sacrificio eucarstico, no se ve por qu se deba empear tan fanticamente en las misas negras.

IURD

(PARE DE SUFRIR)

ORACIN FUERTE AL ESPRITU SANTO

I - HISTORIA La Iglesia Universal del Reino de Dios es una iglesia cristiana de lneas neo pentecostales y fue fundada en Brasil, donde tiene su mayor campo de actuacin, por Edir Macedo en el ao de l977. Macedo, era catlico y apostat de su fe para hacerse evangelista. Se autoproclamo Obispo, anteriormente haba trabajado como cajero de la lotera del Estado de Ro de Janeiro. Se trata de una institucin polmica, debido al hecho de su teologa, sus hechos, posiciones sociales y morales, as como mtodos de trabajo ser duramente criticados, tanto por laicos cuanto por adeptos de otras lneas religiosas, inclusive de lneas cristianas, protestantes y pentecostales. Tuvo su inicio cuando cuatro miembros de la Iglesia Evanglica Nueva Vida, insatisfechos con las cosas, fundaron una nueva rama, que denominaron Iglesia de la Gracia. Segn se sabe, Macedo fue tesorero de la Iglesia de la Gracia, fundada por su cuado y que por un desentendimiento por causa de dinero (Macedo exiga el 50% de los ingresos de la secta), se dividieron. Macedo, entonces, usando una plana elctrica y un teclado, iba todos los sbados para una plaza para predicar. A esa actividad llam Cruzada del Camino Eterno; primero fase para conseguir adeptos para la nueva Iglesia Universal del Reino de Dios. En 9 de julio de 1977, naci oficialmente con el nombre de Iglesia de la Bendicin. La iglesia creci rpidamente y en tres aos ya haba abierto su primer templo en los EUA. Hoy la sede de la iglesia es denominada Catedral Mundial de la Fe con capacidad de ms de 12 mil personas sentadas. El predio pos diez pisos contados los subterrneos, y pos un helipuerto. Todo el templo es revestido de tablas y piedras importadas de Israel. 38

La Iglesia est en ms de 46 pases en el mundo todo. La forma de administracin y expansin tiene carcter ms de empresa moderna que de Iglesia y su fin principal es el poder y el dinero. Para eso, ellos invierten duro en patrocinio de polticos en sus campaas, logrando introducir representantes en todas las camadas de los poderes (legislativo, ejecutivo y judiciario). Hacen creer a sus seguidores que los demonios son quien produce las enfermedades. Por eso, exorcizan las personas enfermas y con problemas nombrando a los demonios. Efectivamente los seguidores, o fanticos, de esta secta se creen que estn sanados y muchos de ellos que poseen al "Espritu Santo", y en agradecimiento pagan sin lmite, puesto que cuanto ms generosos son, ms son ayudados por Dios. Es la doctrina en que se comercializan los dones divinos. Se hacen pasar por evanglicos, pero estn rechazados por la Alianza Evanglica Portuguesa, en Espaa por la FEREDE (Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa) y en Brasil por la Alianza Evanglica Brasilea. Esto ltimo no les importa puesto que crean asociaciones con otro nombre, que hacen creer que representan a iglesias evanglicas con el fin de confundir al mundo evanglico y a los catlicos (ejemplos: "FIEP" Federacin de Iglesias Evanglicas Portuguesas, o la "AEE" Agrupacin Evanglica Espaola). La IURD tambin se hace llamar "La Comunidad Cristiana del Espritu Santo" en pases como Espaa, e Iglesia Oracin Fuerte al Espritu Santo en los principales pases de Amrica Latina. Difunden sus promesas engaosas por medio de la cadena de televisin Record y de las radios en Brasil, y en las dems partes de mundo contratando espacios de tiempo o inyectando dinero a emisoras en quiebra con el fin de conseguir el control sin figurarse como propietaria. Tambin usan peridicos y revistas con el mismo fin. Negocia con los fieles por medio de la Agencia de Turismo "New Tour", de su propiedad, que tiene asegurados los turistas puesto que inculcan a sus seguidores que es muy importante ir a Israel y si no tienen dinero que lo pidan prestado o vendan sus pertenencias, sin importarles la situacin econmica que quedan despus del viaje. En 1991 la secta compr el Banco de Crdito Metropolitanos y obliga a sus fieles a operar con l. Es un grupo de corte neo-pentecostal, que se suele encuadrar en la "Teologa de la Prosperidad". Su doctrina une a aspectos tradicionales de la predicacin evangelstica, elementos propios de la cosmogona Umbanda (culto afro-brasileo trado por los esclavos africanos). Si bien en su proclamacin formal el grupo se reconoce como una iglesia evanglica, enmarcada en las enseanzas fundamentales emanadas de la Reforma Protestante, pero podemos objetar serias desviaciones respecto de la doctrina evanglica: 39

1. Liderazgo basado en una jerarqua rgida con poderes unipersonales. 2. Inmunidad de sus lderes, que son considerados como dirigidos directamente por Dios. 3. Prcticas de apariencia mgica, totalmente ajenas a la tradicin evanglica: a) Rosa bendita (ungida) b) Aceite bendito (ungido) c) Alianza bendita (ungida) d) Semillas benditas (ungidas) e) Agua del Ro Jordn f) Arena de la Playa del Mar de Galilea g) Aceite del Monte de los Olivos h) Vara de Jacob i) Pan bendito j) Agua bendecida a travs de la radio o TV 4. Exigencia arbitraria y desmedida de dinero o diezmo. "El dinero es para la iglesia lo mismo que la sangre es para el cuerpo fsico" (Obispo Macedo). 1. SIMBOLOS - La IURD tiene sus smbolos en las fachadas y los interiores de los templos. Anteriormente se usaba la imagen de dos manos juntas en oracin, actualmente se usa alternativamente algunas otras imgenes, como un corazn rojo con una paloma blanca en su interior, o un candelabro (menor) judaico, o an, una cruz. Hace uso de dos "slogans": Jesucristo es el Seor y Pare de Sufrir.. 2. PATRIMONIO - En 1995, segn la revista brasilea Veja, el patrimonio de la iglesia era de 400 millones de dlares. Dice el Faro de Vigo en octubre de 1995 que la IURD recibe cada ao 1.000 millones de dlares en donaciones de sus fieles. Es propietario de un banco, dos peridicos, una revista, una red de televisin (TV Record con 47 repetidoras en todo Brasil), 30 emisoras de radio en Brasil y 5 emisoras en el exterior, una fbrica de muebles, una editora, dos grficas y una productora de video. II - REFUTACIONES DOCTRINARIAS 1. Cmo interpreta el obispo Macedo Mateo 5:37? - Sea pues vuestra palabra: S, s; no, no. Lo que se diga de ms proviene del maligno (Mt 5,37). Eso significa decir que no debemos jams permitir que nuestro corazn sea indeciso. Y en el caso de cualquier duda o indecisin, la mejor opcin es el no definitivo, y rpido. 40

Pero Jesucristo en este texto del evangelio se refiere explcitamente a otra cosa: Tambin habis odo que se dijo a los antiguos: no perjurars, pero cumplirs al Seor tus juramentos. (Dt 23,22). Pero yo los digo que no juraris de ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el escabel de sus pies; ni por Jerusaln, porque es ciudad del gran Rey; ni por tu cabeza, porque ni un cabello puedes volver blanco o negro. Sea pues vuestra palabra: S, s; no, no. Lo que se diga de ms proviene del maligno. (Mt 5,33-37). Se refiere al juramento que no debe hacerse, sino que el cristiano debe ser veraz, que cuando es s diga s y cuando es no diga no. Vea como la iglesia, por su lder fundador, cambia el significado de las palabras de Cristo. 2. Pare de sufrir - Este es el lema que encabeza el peridico El Universal con el cual se nos propone que viviendo nuestra fe cristiana y pagando el diezmo nos libraremos de todo sufrimiento de este mundo, pero Jesucristo exhorta a sus discpulos a llevar la cruz cada da: Luego dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Pues el que quiera salvar su vida la perder; pero el que pierda su vida por m, la encontrar. En efecto, Qu aprovechar al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma?, o Qu dar el hombre a cambio de su alma? (Mt 16,24-26) Vemos en las palabras de Cristo que ofrece a sus discpulos el sufrimiento de la cruz (como l mismo la llev) para salvar el alma. Por eso en esta vida no podemos pretender dejar de sufrir. Por lo tanto una persona puede ser buen cristiano y sufrir en este mundo por problemas de salud, econmicos, de familia, etc. Como es el caso de Job: Este hombre era ntegro y recto, temeroso de Dios y alejado del mal. (Job 1,1). Y sin embargo este hombre justo sufri, perdi su familia, sus bienes materiales, por una prueba que Dios le puso. Y dice el apstol San Pablo que los judos y los malos cristianos son enemigos de la cruz de Cristo, es decir, porque consideran al sufrimiento como castigo a la maldad del hombre. Porque el lenguaje de la cruz es locura para los que perecen, pero para nosotros, que nos salvamos, es poder de Dios. Pues est escrito: Inutilizar la sabidura de los sabios y anular la inteligencia de los inteligentes. Dnde est el sabio? Dnde el escriba? Dnde el investigador de este mundo?No entonteci Dios la sabidura del mundo? Ya que el mundo, con la propia sabidura, no reconoci a Dios por la sabidura divina, quiso Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. Porque los judos piden milagros, y los griegos buscan la sabidura; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, escndalo para los judos y locura para los gentiles; pero poder y sabidura de Dios para los llamados, judos o griegos. Pues la locura de Dios es ms sabia que los hombres. (1Corintios 1,1825). Y vemos que tanto como en el caso de Job en el Antiguo Testamento (de los judos) como en el testimonio de Cristo (del Nuevo Testamento), que si hemos permanecido fieles a Dios, cumpliendo sus mandamientos, Dios nos recompensar en la vida eterna con la felicidad definitiva y en esta vida con la paz del corazn y la conciencia. 3. SOBRE EL DIEZMO - La iglesia universal hace depender el bienestar econmico, familiar y fsico a la fidelidad a Dios y esta fidelidad se expresara a travs del diezmo, que no es para Dios sino para los pastores. Pero la fidelidad a Dios consiste en el cumplimiento de la Ley Divina dentro de la cual est incluido el diezmo que es para la manutencin de la casa del Seor (la evangelizacin, las misiones, los obreros, el patrimonio, etc.).

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La forma como la IURD pide dinero acostumbra chocar aquellos que no son sus miembros. Mismo entre estos hay quien concorde con la afirmacin de que ella posiblemente provoque en algunas personas un constrangimiento que induzca a la contribucin. Entre tanto, no hay formalmente exigencia o cobranza de valores por parte de la iglesia, tampoco hay concordancia de que miembros que supuestamente contribuan con menos de lo que la iglesia espere sean preteridos en la congregacin o excomulgados. Los crticos de la IURD tambin acostumbran cuestionar la motivacin paral a contribucin. Es comn que la IURD, tanto en sus templos cuanto en programas de difusin abierta por radio y televisin, asocie el diezmo y las ofrendas voluntarias adicionadas a las retribuciones y gracias materiales de parte de Dios para con aquel que contribuy. Para los crticos, en especial los religiosos, los pasajes bblicos que garanten que Dios bendice a aquellos que voluntariamente contribuyen no especifican la naturaleza material o inmaterial de tales bendiciones

La IURD considera el "sacrificio financiero" como algo sagrado. acostumbra usar el libro de Hechos Cap. 5 para fundamentar su postura.

4. FE Y DUDAS - Dice el obispo Macedo (El Universal, 20 de agosto del 2000), que la fe no tiene lgica, porque es una certeza de cosas invisibles y todo lo que requiere un juzgamiento previo de la mente se contrapone a la fe...No debemos mirar las cosas que se ven, porque son temporales, sino las que no se ven, que son eternas. (2Corintios 4,18). El demonio tent a Jess con dudas. Pero el demonio no tent a Jess con dudas, sino muy concretamente con: a) Convertir las piedras en pan; b) adorar al demonio para conseguir los reinos del mundo y su gloria y c) arrojarse de lo ms alto del templo para que Dios lo socorriese; Las dudas no siempre vienen del demonio (lo cual es una tentacin) sino que pueden surgir del mismo proceso de la fe, que aunque se trata de cosas invisibles no se contraponen al razonamiento, la lgica y el juicio de la mente. Por eso dice San Pedro: (1 Pe 3,15) que debemos estar preparados para presentar una defensa con mansedumbre y respeto ante todo lo que los pida razones de la esperanza que hay en vosotros. El razonamiento, propio del ser humano, debe ayudarnos a comprender mejor las cosas de Dios. Y dice San Pablo, en Romanos 1,19-20, que Dios manifest a los paganos sus secretos, no por la Biblia (en la cual no crean) sino a travs de las cosas visibles del mundo, de tal modo que razonando lgicamente a partir de las criaturas visibles pudieran llegar al Creador invisible. El juzgamiento previo de la mente no se opone a la fe, sino que puede estar al servicio de la misma. En concordancia con la opinin de Macedo, el obispo Pablo Roberto malinterpreta la historia de Jos el Patriarca (Gnesis 37) donde por revelar su sueo a sus hermanos, ellos lo venden como esclavo. De all, concluye Pablo Roberto: A veces usted viene a la iglesia universal y escucha una palabra de vida, que lo anima, 42

pero al compartirla con alguien, las palabras de duda comienzan a aparecer... No es bueno revelar la visin que Dios coloc en el corazn. Satans quiere poner trabas para que su sueo se vea frustrado Pero lo que quiere Pablo Roberto es impedir que las personas que van a su iglesia puedan discernir los engaos consultando con otra persona, huyendo de la lgica supuestamente opuesta a la fe. Leemos en Gnesis 41 que otros hombres que tuvieron sueos, s consultaron (con Jos) y descubrieron la verdad; es decir que debemos consultar con quien sepa y pueda ayudarnos a discernir entre la verdad y el error, con quien pueda resolver nuestras dudas (no hacerlas a un lado, como el avestruz que esconde la cabeza para no ver el peligro). Si consultamos a un sacerdote, encontraremos muchas respuestas y verdades, y con el discernimiento no seremos engaados por el demonio ni por sus secuaces. 5. LOS SUPUESTOS MILAGROS DE LA I.U.R.D. - Las personas que supuestamente han sido "sanadas" por esta secta, no ser en realidad que usan nombres falsos y son pagas por sta para que relaten su "historia milagrosa"?. Cuando se le pregunta a los "pastores" por las direcciones y/o telfonos de estas personas, te contestan que esa es informacin confidencial y que no pueden drtela. Lo cual nos de la a pensar que hay algo raro. Investigamos y tratamos de encontrar a estas personas; algunas dijeron que no saban nada de tales milagros, otras no pudimos ubicarlas para corroborar la informacin. Adems, para reconocer un milagro verdadero se deben tener pruebas que lo demuestren; como en el caso de las curaciones, una constancia mdica antes y despus del milagro.

CRECIENDO EN GRACIA
Un otro evangelio! Ustedes son todos bendecidos, dice el lder, al abrir la reunin. En seguida, en medio a aplausos y murmurios de frases nada convencionales, ordena que las personas digan que est activada la mente de Cristo. A pesar de ciertas frases y la liturgia ser semejantes a de algunas iglesias evanglicas, todava, estamos delante de un de los grupos pseudo-cristianos ms peligrosos que tiene surgido en los ltimos tiempos: el Ministerio Creciendo en Gracia, lo cual, de aqu por delante, llamaremos de MCG. El MCG se muestra un movimiento muy frtil en producir herejas. Tales desvos doctrinarios, por veces, vienen camuflados con nombres atractivos, como, por ejemplo, cpsulas de gracia, que, segn ellos, nada ms son que el resumen de un fundamento de la doctrina de la gracia que contiene la posicin tradicional y desviada de los religiosos....

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En este artculo, pretendemos exponer las enseanzas predicadas por ese movimiento para que el pueblo de Dios no sea llevados en rueda por todo viento de doctrina, por el engao de los hombres que con astucia engaan con fraude (Ef 4.14). Toda nuestra investigacin est basada en el sitio oficial del MGC. I - ORIGEN DEL MOVIMIENTO Su idealizador fue el puertorriqueo Jos Luiz de Jesus Miranda, ms conocido como el apstol, fundador y lder del MCG. No nos detendremos en refutar todas las herejas concernientes a su persona, pero solamente las herejas que consideramos de mayor importancia para la manutencin de la ortodoxia doctrinaria. La sede mundial del MCG se queda en Miami, Florida, EUA. Fundado alrededor de 1986, el movimiento lleg a Brasil diez aos atrs, aproximadamente. Actualmente, la central del movimiento en Brasil se queda en Guadalupe, barrio de Rio de Janeiro, RJ. El MCG alega que est presente en todo el continente americano y en Australia, totalizando 24 pases. En Brasil, estn fijados en nueve Estados, siendo que en So Pablo pos seis iglesias, las cuales denominan centros educativos. Mantienen an varios programas de radio y TV. II - UN MOVIMIENTO EXCNTRICO 1. Problemas con la hermenutica - Investigando el MCG por medio de sus sermones, testimonios y credos, queda fcil trazar el perfil doctrinario y la tendencia psicolgica del grupo. Son personas que viven bajo la tutela de revelaciones. El propio fundador alega haber recibido su doctrina directamente de Jess: La fe es una ciencia, mira, esa ciencia nadie en esta tierra conoce [...] ni yo la conoca. El Seor me comunic, personalmente.... El MCG usa y abusa de textos bblicos de manera inescrupulosa a punto de truncar determinados versculos a fin de sostener sus puntos de vista herticos. Veremos eso en las distorsiones presentadas ms adelante. 2. Problemas con la semntica - Hacen uso de una semntica engaosa, pues, al mismo tiempo en que exprimen sus doctrinas usando trminos tpicamente cristianos, atribuyen, con todo, significados totalmente diferentes, reinterpretando los trminos bblicos. Un ejemplo de eso es lo que ellos entienden por la palabra cristiano: ... Ser cristiano no es recibir a Cristo como Salvador o creer en l, pero, si, recibir y aceptar las enseanzas que el apstol Pablo dej como fundamento, y que ahora el apstol Jos Luis de Jesus explica para la edificacin del Cuerpo de Cristo. III - SEMEJANZAS DEL MCG CON LAS DEMS SECTAS 1. Unicismo - No creen en la Trinidad. Son modalistas. Para ellos, Dios es una sola persona que se manifest de tres maneras diferentes (tambin llamado de sabelianismo). Dicen: Creemos que Dios es uno, y uno es su nombre. El Trinitarismo es una falsa doctrina que pretende separar la persona de Jesucristo de Dios Padre como dos seres en separado. El unitarismo ensea que es solo Jess. Al contrario, nosotros enseamos que Jess es tambin el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

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Tres manifestaciones, pero, uno solo Dios, semejante al que creen los grupos Tabernculo de la Fe, Voz de la Verdad e Iglesia Local. 2. Aniquilacionismo - De forma idntica a los Testigos de Jehov y a los Adventistas del Sptimo Da, son aniquilacionistas. No creen en el infierno de fuego y llegan a afirmar: Con respeto al evangelio, quiere decir, a las catorce cartas que Pablo escribi despus de la cruz, nunca mencion la palabra infierno, esto se debe al hecho de que el infierno no existe. 3. Reencarnacionismo - Tambin creen en la posibilidad de la reencarnacin: Mire bien, la reencarnacin es un recurso usado por Dios a la manera que l quiere. No es una forma automtica en la vida del creyente. Es totalmente regulada por Dios. 4. Preexistencia de los espritus - Semejante a la creencia mormona, creen en la preexistencia de los espritus. En la verdad, creen que los ngeles no son nada ms que espritus sin cuerpos y los seres humanos, ngeles con cuerpos. Refirindose a los adeptos del grupo, dicen: Los miembros de esta familia saben que existan en condicin de ngeles antes de la fundacin del mundo. 5. Adn como Satans - Para ellos, Adn fue Satans encarnado. Al morir en la cruz, Jess aniquil al pecado de Adn que sera la obra del Diablo; o sea, el Diablo y el pecado no existen ms, fueron aniquilados. Dios deposit en el primero hombre el espritu de Satans; o sea, Adn era Satans.... 6. Deificacin del hombre - As como los de la Iglesia Local y los de la Nueva Era, tambin creen que son dioses: Usted es un espritu creado por Dios a su imagen y semejanza, porque Dios tuvo hijos, y Dios los llam de dioses. Diga: SOMOS DIOSES.... IV - PECULIARIDADES DOUTRINRIAS DEL Movimiento Creciendo en Gracia. Afirman que existen dos evangelios: un falso (el de la circuncisin), predicado por Pedro y los dems apstolos, y otro verdadero (el de la in circuncisin), predicado por Pablo y ahora por Jos Luis de Jess. Hacen diferencia entre Jess de Nazaret y Jesucristo. Dicen: Es por eso que Pablo enseaba a servir a aquel que resucit y no a Jess de Nazaret, que fue el cuerpo de Cristo (Ro 7.4). En otras palabras, servir a Jesucristo resucitado es ponerse despus de la cruz e imitar a Jess de Nazaret es ponerse antes de la cruz. Y ms: El evangelio dice que, para darnos fruto para Dios, debemos ser del resucitado. Si usted es de Jess de Nazaret da fruto, pero, para los hombres, porque la doctrina de Jess de Nazaret produce fe fingida. Intentan hacer una anttesis entre el evangelio predicado por Pablo y o evangelio predicado de los dems apstoles, principalmente Pedro y Juan. Refirindose a Pedro, afirman: Pablo profticamente dijo: Con mi partida, entrarn lobos voraces que no perdonarn al rebao (At 20.29). Y ms: Que antes de la venida del Seor se manifestara la apostasa, el inicuo (2Ts 2.4). Quien se opuso al sacrificio de Jess (Mt 16.21-23)? Quien se opuso al evangelio de Pablo (Gl 2.11-14)? Pedro, el mismo que dio la mano a Pablo en seal de compaerismo y que, en seguida, 45

Pablo reprendi por ser hipcrita (Gl 2.9-14). Fue por eso que Pablo dijo que el misterio de la iniquidad ya estaba en accin (Pedro), pero haba quien lo detendra (Pablo), hasta que fuera quitado del medio (2Ts 2.7). Refirindose a Juan, afirman, en el mismo aliento: Cuando un creyente es iluminado, l entiende que el Diablo ya no existe ms, que el pecado fue aniquilado, que est muerto a la ley, que fue Dios quien lo escogi antes de la fundacin del mundo, que es santo y est sin mancha delante del Seor. Del contrario, l llama esta revelacin de blasfemia, hereja. Y ms, porque Juan no fue iluminado por esta palabra, l llam a Pablo de anticristo, porque Pablo enseaba a no imitar a Jess de Nazaret, pero a Jesucristo, el resucitado (Ro 7.4). Sostienen, an, que solamente el apstol Pablo recibi la revelacin del evangelio de la gracia. Segn el MCG, las iglesias cristianas fueron solamente aquellas fundadas a partir del apstol Pablo. Las dems, an en la concepcin de ellos, eran todas sectas judaicas, no teniendo nada a ver con el evangelio de Cristo. No bautizan, no toman la santa cena y no incentivan los miembros al arrepentimiento de pecados, pues entienden que todo eso debe ser dejado de lado. Para que puedan sostener tal absurdo, argumentan que esas cosas son apenas rudimentos de la doctrina de Cristo que se quedaron para atrs. 1. Neo marcionismo - Sin duda, el seor Jos Luiz pretende revivir, con todo el vigor, las antiguas herejas marcionistas. Es el neo marcionismo revivido en pleno siglo XXI. Marcin fue un presbtero del siglo II que, en el esfuerzo de alejar y eliminar del cristianismo todos los elementos judaicos de las Escrituras del Nuevo Testamento, con objetivo de des judaizar la religin cristiana, elabor una depuracin de los escritos neo testamentarios. Rechaz los evangelios de Marcos, Mateo y Juan. Forj su propio canon con textos seleccionados del evangelio de Lucas y de las cartas paulinas, muchas de ellas mutiladas. Para l, ningn de los apstoles haba entendido perfectamente la doctrina de Jess, con excepcin de Pablo. Por eso, Pablo, para Marcin, es el apstol por excelencia, pues recibi de Jess, por revelacin, el verdadero evangelio. Haca, an, distincin entre el dios malo del Antiguo Testamento con el dios bueno del Nuevo Testamento. Esas enseanzas son hoy predicados por Jos Luiz de Jess, que los confirma con la siguiente declaracin: Usted no puede conocer a Dios en la ley. Imagine usted. Ese Dios del Antiguo Testamento. Dios no es as. Ese es un lado de Dios. Ese es el lado malo de Dios, porque Dios es bueno y Dios es malo. Es interesante que la semejanza, entre los dos sistemas, sea notable hasta mismo en los pormenores. Es sabido que Marcin fue el primero a formular un canon personal, en cuanto el seor Jos Luis divide arbitrariamente la Palabra de Dios de la siguiente forma: Escrituras (escritos del Antiguo Testamento), Historia (los cuatro evangelios y el libro de Hechos) y Evangelio (solamente las epstolas paulinas, inclusive Hebreos). 46

V - RESPONDIENDO ALGUNAS HEREJAS DEL MCG 1. Adn y Satans son la misma persona? - Como caste del cielo [...] Como fuiste lanzado por tierra... (Is 14.12-16). Los adeptos del MCG creen que este texto apunta para Adn, el cual sera el propio Satans. Dicen que la palabra cortado, en cierta traduccin, est errada. Lo cierto sera fuiste formado. Respuesta apologtica Antes de tejernos cualquier comentario sobre eso, es bueno recordar que la Biblia siempre compara Satans con la antigua serpiente, el dragn, el len (2Co 11.3, 14; Ap12.9; 20.2), pero nunca con Adn. La serpiente es la misma que tent Adn y Eva (Gn 3). Por lo tanto, la gnesis de la cada involucr tres personajes: Adn, Eva y la serpiente, influenciada por Satans. Otro hecho que se debe considerar es que el captulo entero es una continuacin de la profeca contra el imperio de Babilonia (Is 13.1; 14.4). Quien cay fue el rey de Babilonia (Is 14.8), monarca que debilitaba las naciones (Is 14.12) y era soberbio (Is 13.19). La historia nos relata que los reyes babilnicos tenan todas esas caractersticas de grandeza (Dn 4.22); pero, por fin, fueron abatidos (Cf. Is 14.23 con Is 47.10). El hombre del cual habla el verso 16 no puede ser Adn, porque, en su poca, no haba reinos o naciones. Adn no tena ciudades y mucho menos hacia personas cautivas (v.17). Pero eso se encaja perfectamente con el rey de Babilonia, usado en el texto como figura de Satans. 2. Pedro fue enemigo de Pablo? - ... Mas hay algunos que vos inquietan y quieren trastornar al evangelio de Cristo (Gl 1.6-8). Declaran que este texto se refiere a los apstoles, principalmente Pedro, que queran pervertir el evangelio de Pablo. Respuesta apologtica Ciertamente, el apstol Pablo est refriendo a la reprensin dada a Pedro en Glatas 2.11. Pero de ah construir una aversin entre el evangelio de Pablo y el evangelio de Pedro es ser deshonesto con el contexto bblico, hasta porque este incidente fue tan irrelevante que Lucas no lo menciona en su libro: Hechos de los Apstoles. Haba, en la iglesia, muchos de la circuncisin (At 10.45; 15.5). El propio Pedro tuvo problemas con algunos de ellos (At 11.2). Este incidente, tal vez, explique la actitud doble de Pedro en Glatas 2.12. Lo que Pablo condenaba, al que parece, era el fanatismo de algunos (Fl 3.2) y no el ministerio de la circuncisin que les fuera confiado (Cl 4.11). Pablo llega a reconocer los dos ministerios como siendo de procedencia divina (Gl 2.7, 8). Dos ministerios, pero un mismo evangelio. Pablo se someti a la iglesia-madre, en Jerusaln (At 15.2, 3, 22), y cuando menciona aquellos que parecan ser alguna cosa (Gl 2.6), parece se referir a los mismos que se decan de la parte de Santiago (Gl 2.12), pero que no fueron enviados por este (At 15.24). Pablo, despus del incidente con los de la circuncisin en Antioquia, subi a Jerusaln para decidir sobre esas cuestiones 47

teolgicas con los apstoles e obtuvo de ellos todo el apoyo, inclusive el de Pedro (At 15. 23-29). Por lo tanto, la censura de Pablo en Glatas 1.6, 7 no es dirigida a los apstoles, pero a los de la falsa circuncisin (Tt 1.10), de los cuales Pedro tambin fue vctima. 3. No al bautismo y al arrepentimiento? - ... Dejando los rudimentos de la doctrina de Cristo... (Hb 6.1, 2). Creen que este texto los exenta del bautismo y del arrepentimiento. El bautismo sera un rudimento a ser abandonado de vez por los cristianos. Respuesta apologtica Mal interpretado por los adeptos del MCG, el texto en referencia no dice lo que ellos afirman decir. Lo que el escritor est diciendo tienen su razn en Hebreos 5.12-14. Todos los tems listados en los versos 1 y 2 son los pasos inciales de quien an es nuevo convertido. En contrapartida, por el tiempo que ya estaban en el evangelio, deberan ser maestros. Pero, metafricamente, an estaban se alimentando con leche; o sea, con las primeras doctrinas cristianas, de la necesidad de arrepentirse de los pecados, de bautizarse, de tener fe en Dios, de or hablar que habr un juicio final, etc., enseanzas volteadas a los nuevos convertidos y no a los cristianos madurecidos en la fe, en el conocimiento y en la gracia de Dios. En verdad, ya estaba en la hora de tales cristianos ir adems de esas doctrinas y proseguir para la madurez (perfeccin) espiritual, teniendo en vista las tribulaciones que estaban pasando. El texto no desobliga a ningn cristiano de la observancia del bautismo y de las otras doctrinas, antes, est alertando cuanto al peligro de alguien estacionarse en aquello que aprendi. Si negarnos al bautismo y al arrepentimiento, basados en ese texto, tendremos de negar tambin al juicio final, la fe en Dios y la resurreccin, cosas que los adeptos del MCG an creen estar en vigor. 4. No existe ms pecado? - Por el hecho de no enfatizar el arrepentimiento, acaban tolerando algunas prcticas inmorales. Dicen que no pecamos ms, porque Jess destruy nuestros pecados de una vez por todas (Hb 9.26). En respuesta a una pregunta relacionada a la aceptacin de homosexuales en el MCG, y si los mismos, viviendo en la inmoralidad, tendran la posibilidad de ser salvos, veamos lo que dijeron: Tambin es importante esclarecer que algunas manifestaciones carnales (borracheras, prcticas homosexuales, iras, etc.) no pueden, de manera alguna, afectar nuestra posicin en Cristo (Hb 10.14), tampoco afectar a nuestra salvacin: Porque por la gracia somos salvos, por medio de la fe (Ef 2.8); las debilidades de la carne no son tomadas en cuenta por el Seor, ya que l ve a nuestro crecimiento espiritual y no a nuestra actividad carnal. Respuesta apologtica El apstol Pablo constantemente incentivaba a los creyentes al arrepentimiento (2Co 7.6-10). Adems de eso, la palabra aniquilar, athetesis, en el texto griego en pauta, no quiere decir destruccin. Ella viene de atheteo, que significa poner de lado, menospreciar, negligenciar, 48

oponerse a la eficacia de alguna cosa, anular, tornar sin efecto, frustrar, rechazar, recusar, hacer poco caso. De hecho, Jess anul nuestros pecados en la cruz, pero esto no quiere decir que el hombre no peca ms y, por eso, no necesita de arrepentimiento. Eso no es verdad. El propio Pablo reconoca que era pecador (1Tm 1.15). CONSIDERACIONES FINALES Infelizmente, algunas cuestiones no fue posible responder aqu. El enmaraado de desvos sostenidos por el MCG podra nos rendir un libro sobre el grupo. Agotar el asunto, sin embargo, no fue nuestro objetivo. Como percibimos, el MCG no pasa de ms una secta (entre tantas otras) que est predicando otro evangelio con otro Jess (2Co 11.4). Lo que expusimos en este artculo es una pequea parte de las innmeras herejas que el movimiento propaga, pero, creemos que tal abordaje sea suficiente para alertar a los verdaderos cristianos, para que no se dejen engaar por estos vientos de doctrinas (Ef 4.14), especialmente por el ropaje evanglico que la mayora de las sectas presenta. Estemos atentos y engajados en la persecucin de la gracia y del conocimiento de Dios (2Pe 3.18). Eses elementos caminan juntos, y es perjudicial a la vida cristiana privilegiar uno en detrimento del otro. El exagero generalmente conduce al error. La verdadera gracia, tal como es predicada en las Escrituras, nos conducir al conocimiento, y este, por su vez, ser la herramienta que siempre utilizaremos para rechazar toda y cualquier tentativa de distorsin de la gracia divina.

"EL ANTICRISTO"
Usted sabia que el misterio del Anticristo que por dos mil aos la teologa nunca pudo interpretar ya est resuelto? El trmino actual del Anticristo se form de la imaginacin popular, de la misma forma que se form el Superman, Batman o Drcula. En si el Apstol Juan (escritor del Apocalipsis) am mucho a Jess de Nazaret, - y junto a los apstoles - se ENAMORARON de l por sus milagros. Fue un lder carismtico. Pero al cegar Pablo, hubo un PROBLEMA, ya que en su conversin Dios le dio un mensaje: Pablo, usted ser el lder de los gentiles. Adems de eso, en las instrucciones que Dios dio a Pablo deca que NO podra conocer a Jess en la CARNE, as como hacan los apstoles (2 Corintios 5: 16). Por eso Juan, form esa palabra ANTICRISTO. Juan not un ESPRITU - segundo l - contra Jess de Nazaret, ya que Pablo deca que no tiene que conocerlo en la carne. Si lo hacemos, entonces, lo conocemos como JUDO, practicando la LEY; viviendo por OBRAS; l vino CUMPLIR la ley. Lo que NADIE pudo. Y eso era un peligro para los GENTILES, por eso Pablo, por librar la iglesia GENTLICA de caer en eso, es que Juan, comienza a decir ya hay muchos ANTICRISTOS, y comenz el celo, por eso l dice que tiene que andar como l (Jess en carne) ando, segn 1 Juan 2: 6. Ahora, qu ocurre si 49

usted anda como l ando? - No iba poder vivir por FE, tendra que vivir por LEY. Esa es la razn porque Juan (hablando de Pablo) deca que el ANTICRISTO vendra (1 Juan 2: 18). Adems de eso deca que surgirn MUCHOS anticristos, y la explicacin de Jesucristo hombre para eso es que un ANTICRISTO no es una sola persona, sino muchos. Todo aquel que crea en Pablo se converta en un ANTICRISTO para Juan. La marca de la bestia en la frente que Juan dice, significa cuando somos iluminados y servimos a Dios en la MENTE. No esperamos en su carne, si lo hace es digno de lstima (1Corntios 15: 19). Es un miserable. Ahora somos nueva creatura (2 Corintios 5:17), estamos PERFECTOS, libres del DIABLO, sin PECADO, somos NGELES. ANTICRISTO significa una Persona que est contra imitar a Jess de Nazaret. Juan daific esa imagen (Apocalipsis 13:15 - 18), adems de eso dice que la marca de la bestia era seiscientos sesenta y seis (666), que es el triplo S: Salvos Siempre Salvos (SSS), marca que lleva Jesucristo hombre en su brazo derecho. Apreciado lector: Declaramos que sus ojos son iluminados para entender que el Apstol Jos Luis de Jess Miranda, Jesucristo hombre es el Anticristo.

Teologa Gnstica de un Apstol-Salvador

La agrupacin religiosa La Luz del Mundo con sede en Guadalajara, Mxico,1 sostiene doctrinas muy peculiares en comparacin al cristianismo histrico. Una de ellas es la creencia que existen apstoles el da de hoy, de hecho, consideran a su lder mximo, Samuel Joaqun Flores, como un apstol.2 Sus adeptos no slo consideran a Samuel Joaqun como un apstol moderno sino que tambin le atribuyen el poder para salvar sus almas de la condenacin eterna. Este concepto lo hemos catalogado como la teora del apstol-salvador. El concepto de un apstol-salvador no es nico para La Luz del Mundo. Este es un concepto que puede ser trazado directamente a un tipo de gnosticismo3 del Medio Oriente por los aos 200 d. C. Por lo tanto, en este artculo demostraremos que en la secta La Luz del Mundo existe una gran similitud con este tipo de gnosticismo antiguo en relacin a la teora del apstol-salvador. Los Apstoles-Salvadores del Gnosticismo Despus de la muerte del apstol Juan (por el ao 96 d. C.), el ltimo apstol en morir, aparecieron individuos en sectores gnsticos que se autoproclamaban apstoles. Frecuentemente tales apstoles reclamaban ser unos tipos de redentores y salvadores de almas y por lo tanto sus adeptos los aceptaban como tales. Supuestamente sus seguidores crean que Jesucristo mismo otorg tal potestad a estos apstoles para ser los salvadores de la humanidad. En el siglo XIX se public el contenido de un cdice gnstico. Este se conoce como el codex Askewianus, el cual contiene las escrituras del Pistis Sophia (lit. Fe Sabia). Pistis Sophia describe una instancia en donde Jess supuestamente le dijo a sus apstoles lo siguiente:

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Ahora regocjense y llnense de jbilo, porque cuando sal para el mundo, traje conmigo, desde el principio, doce poderes, as como les dije de lo primero, de los cuales yo he tomado de los doce redentores del Tesoro-Luz, de acuerdo al mandamiento del primer misterio. Estos ahora yo empuj hacia adentro del vientre de su madre. . . porque estos poderes fueron dados a ustedes antes de todo el mundo, porque ustedes son los que salvarn al mundo. En otra parte de este mismo documento gnstico, contina Jess en su dilogo con sus apstoles: Ahora regocjense hoy y sean jubilosos, porque ustedes son favorecidos sobre todos los hombres que estn sobre la tierra, porque ustedes son los que salvarn al mundo entero. Este tipo de lenguaje sobre los apstoles era muy comn en la literatura gnstica de la antigedad. Alrededor de los aos 214 d. C. en el medio Oriente, existi un grupo gnstico que consideraba a su lder Mani como un apstol-salvador. Un documento gnstico dice: Un apstol vino del paraso de luz, con un nombre digno, el elegido, Dios, Mani. En un himno dedicado a Mani sus adeptos le cantaban: Gloria a ti, nuestro Padre Mani, el glorioso, el gran Dios, el Salvador. . . T eres la remisin de los pecados, la predicacin de vida. . . En otro himno tambin se le canta a Mani: T eres el poder . . . t eres el sanador y la salvacin. A travs de estos documentos en forma de himnos, podemos observar que los maniquestas, los seguidores de Mani, lo consideraban como un apstol que fue enviado para ofrecer la remisin de pecados y la salvacin de la condenacin eterna. El Apstol-Salvador de La Luz del Mundo Cuando analizamos la himnologa de la agrupacin LLDM podemos observar una gran similitud entre el apstol salvador gnstico Mani y el lder mximo de LLDM, Samuel Joaqun Flores. De la misma manera que los maniquestas le cantaban a su apstol-salvador Mani, los adeptos de LLDM le cantan a su lder Samuel Joaqun Flores: Samuel Joaqun, apstol poderoso en palabra, l trae para la Tierra perdn, y vida eterna, cual Cristo en Galilea. . . Todo el mundo ya se enter de las nuevas de salvacin, que slo Dios a usted le dio, las llaves de la gran mansin.10 Santo varn, t eres el arca, la que sustenta nuestro corazn, usa las llaves, que te ha dado tu Dios amado, para salvacin.11 T nos puedes llevar con El; pues, las llaves te dio el Seor, es razn suficiente para honrarte otra vez. . . no podemos callar, en la Tierra se oir, hay un hombre bendito, que trae Salvacin.12

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A travs de estos y otros himnos compuestos por los mismos adeptos de LLDM para Samuel Joaqun, no se puede ignorar, ni dejar de notar el gran paralelismo que hay con la nocin que tenan los gnsticos maniquestas sobre su apstol-salvador, Mani. Los maniquestas, al igual que los adeptos de LLDM, componan himnos de honra para su lder. Mani era visto como un apstol, los miembros de LLDM consideran a Samuel Joaqun un apstol. Los seguidores de LLDM creen que Samuel Joaqun tiene la potestad para perdonar pecados, al igual que los maniquestas. Los gnsticos maniquestas crean que Mani posea el poder para salvar sus almas; pero los adeptos de Samuel Joaqun creen que l tiene la potestad para traer salvacin a este mundo, y slo l posee las llaves que llevan a la vida eterna. Con este breve estudio comparativo se ha demostrado que existe una gran similitud en relacin a la teora del apstol-salvador, que exista en el gnosticismo antiguo y la secta contempornea LLDM. Nota del editor: Si usted desea conocer ms sobre este interesantsimo tema le recomendamos obtener el libro recientemente escrito por este autor, titulado La Influencia del Gnosticismo en algunas sectas modernas: Un estudio crtico-comparativo basado en la secta La Luz del Mundo. Este libro puede ser adquirido a travs de su librera cristiana local o a travs del CIR. 15 de abril, 2001 NOTAS 1. Para ms informacin sobre el origen y el trasfondo doctrinal de la iglesia La Luz del Mundo recomendamos solicitar el artculo La Luz del Mundo? publicado por el CIR. 2. En este artculo no analizaremos la idea si existen apstoles el da hoy, sin embargo recomendamos el artculo titulado La Luz del Mundo? en donde tratamos con esta cuestin. 3. Los gnsticos crean que el Dios todopoderoso les enviaba redentores con una sabidura sobrenatural. Estos redentores compartan tal sabidura oculta para que las personas despertaran a su verdadera naturaleza. Los que aceptaban y despertaban de este sueo de ignorancia eran salvos al reino espiritual. Muchas veces estos redentores se autoproclamaban apstoles y se introducan como el mismo Cristo. Por lo tanto, escuchar la sabidura de estos apstoles gnsticos era como escuchar al mismo Cristo, quien moraba literalmente en ellos (tipo encarnacin). 4. Vase Ferguson, Wright, Packer, Nuevo Diccionario de Teologa (Casa Bautista de Publicaciones, 1992), p. 429. 5. Pistis Sophia. 7, Cf. W. Schmithals, op. cit., pp. 151-153, n. 243. 6. Pistis Sophia. 8, Cf. W. Schmithals, op. cit., pp. 152-153, n. 244. 7. Geo Widengren, The Great Vohu Manah and the Apostle of God, Vol. 5 (Uppsala Universitets Arsskrift, 1945), p. 30. 52

8. C. R. C. Allberry, A Manichaean Psalm-Book, with contribution by Hugo Ibscher, Vol. II., Psalms of the Bema: CCXIX, CCXX., Lneas 30-32 (W. Kohlhammer: Stuttgart, 1938), p. 8. 9. A Manichaean Psalm-Book, part II, Psalms of the Bema: CCXXXI, lneas 1 y 7, p. 28. 10. Recopilacin por Marbella S. Alfaro, Himnos Especiales de Honra y Eleccin, (3/5/95) En las Lluvias Tardas, p. 29. 11. Ibid., En Muestras de Cario, p. 30. 12. Ibid., Hoy le Damos las Gracias, p. 47.

LA LUZ DEL MUNDO

(Centro de Investigaciones Religiosas) I HISTORIA La Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo, mejor conocida como La Luz del Mundo, fue fundada en la ciudad de Guadalajara, Mxico en el ao 19261. El fundador fue el Sr. Eusebio Joaqun Gonzlez, quien reclam haber tenido una visin de parte de Dios en donde Cristo, supuestamente, le dijo que su nombre sera de ah en adelante "Aarn"2. Segn sus adeptos, l es restaurador de la Iglesia Primitiva3. "Hermano Aarn" es la manera que l es referido por sus seguidores (de aqu en adelante Hno. Aarn). El Hno. Aarn muri en 19644. Su hijo, Samuel Joaqun Flores, fue su sucesor en 19645, el cual es referido como "El ungido" o el "Hermano Samuel" (de aqu en adelante Hno. Samuel) por los de La Luz del Mundo. El es el dirigente actual de la Iglesia. Cuentan con iglesias en 23 pases. En 1992 La Luz del Mundo reclam tener ms de 2 millones de seguidores por todo el mundo6. En 1989, slo en Mxico se encontraban ms de 200.000 miembros7. El templo sede de La Luz del Mundo est localizado, literalmente, en medio de la colonia Hermosa Providencia en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, Mxico. La mayora de las personas que viven en esa colonia son miembros de La Luz del Mundo. Esta Iglesia es una de las iglesias ms grandes en todo Mxico y se cree que en todo Latinoamrica. El edificio tiene un cupo para 17.000 personas8. II - DOCTRINAS Las siguientes son algunas doctrinas y prcticas de La Luz del Mundo; daremos slo una breve descripcin de ellas, sin refutarlas. En artculos subsecuentes estaremos comparando algunas de estas doctrinas y prcticas a la luz de la Biblia. En esta ocasin estaremos exponiendo y refutando

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bblicamente, el apostolado ("eleccin") y la "honra" que supuestamente los miembros de La Luz del Mundo dicen darle al Hno. Aarn y al Hno. Samuel. La Iglesia La Luz del Mundo niega la doctrina de la Trinidad. Dividen a Jesucristo en dos personas. Jess = hombre; Cristo = Dios. Reclaman que Jess NO era Dios, sino hasta que fue bautizado. Despus del bautismo, Jess vino a ser el Cristo y Dios. El bautismo es esencial para la salvacin. El bautismo tiene que ser slo en el "nombre de Jesucristo". Tienen un concepto muy legalista acerca de la vida cristiana. A las mujeres se les prohbe usar pantalones. No se les permite cortarse el cabello. Cuando oran, tienen que hacerlo hincados, las mujeres tienen que cubrirse la cabeza con un velo. Tambin se les prohbe usar alhajas y maquillaje. Los hombres deben mantener su cabello corto. Ambos, hombres y mujeres se sientan separados durante el servicio en la Iglesia. No usan instrumentos musicales en la adoracin, porque supuestamente Dios no los escucha. Sostienen que no hay salvacin fuera de la iglesia La Luz del Mundo. Tambin reclama ser la Iglesia Verdadera. De manera que, segn ellos, toda la cristiandad estuvo perdida hasta que Dios llam al Hno. Aarn en 1926 a restaurar la iglesia9. Creen que el Sr. Eusebio Joaqun Gonzlez (Hno. Aarn) y Samuel Joaqun Flores (Hno. Samuel) son apstoles para nuestros das. Nota: Estaremos constantemente citando dos himnarios de La Luz del Mundo, como documentacin de lo que creen, a menos que la nota demuestre algo diferente. Esto se debe a que La Luz del Mundo no distribuye literatura que explique explcitamente lo que creen, en una manera sistemtica. 1. Hay Apstoles hoy da? - El Hno. Aarn y Samuel Joaqun son considerados por los miembros de La Luz del Mundo apstoles, en el mismo nivel de los Apstoles de la Biblia. El 14 de agosto de 1942, fue cuando por primera vez la congregacin de Guadalajara le celebr su cumpleaos al Hno. Aarn. En dicha fecha "le presentaron ofrendas florales, felicitaciones verbales... y regalos de toda suerte. Le cantaban alabanzas o himnos en su nombre..."10. Algunos de esos himnos, compuestos al Hno. Aarn todava pueden ser encontrados en el himnario oficial de La Luz del Mundo. A travs del siguiente himno veremos como La Luz del Mundo, no slo creen que el Hno. Aarn era un "apstol moderno", sino que lo ponan en el mismo nivel que al apstol Pablo. "En la gloria loar se ven Pablo el Apstol de Dios; y Aarn Joaqun, el Apstol, Unidos estn los dos... A Pablo y Aarn Joaqun, les dio su autorizacin, Que predicasen al mundo, las nuevas de salvacin. Puestos estn en el Arca, lado a lado un querubn; Uno es el Apstol Pablo Y el otro es Aarn Joaqun"11 III - RAZONES POR LAS CUALES, EL HNO. AARN Y EL HNO. SAMUEL JOAQUN, NO PUEDEN SER APSTOLES.

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1. Los miembros de La Luz del Mundo nunca han comprobado que el Hno. Aarn y el Hno. Samuel son "Apstoles", solamente dicen que son Apstoles. Una cosa es decir que ellos son "Apstoles de Jesucristo"; otra cosa es comprobarlo con evidencias bblicas. 2. Los miembros de La Luz del Mundo argumentan en crculos, cuando tratan de comprobar que el Hno. Aarn y el Hno. Samuel son Apstoles; ej.: cuando hacemos la pregunta a pastores y miembros de La Luz del Mundo: Cmo sabe Ud. que el Hno. Aarn y el Hno. Samuel son Apstoles? La respuesta que normalmente dan, es: "Por la doctrina que ellos [Aarn y Samuel] ensean". A esto, respondemos: Pero cmo sabe que la doctrina que ellos ensean es verdadera? Responden: "Porque esta doctrina la ha enseado un Apstol de Dios [Aarn y Samuel], y los apstoles de Dios siempre ensean la doctrina correcta". Esta clase de razonamiento se conoce en la lgica, como la falacia del crculo vicioso. Los miembros de La Luz del Mundo presuponen que el Hno. Aarn y el Hno. Samuel son Apstoles antes de comprobarlo. 3. La Biblia de la dos requisitos, que un apstol tiene que poseer, para ser un apstol. a) El apstol tiene que ser un testigo ocular del Cristo resucitado. (Hechos 1:21-26; 1 Cor 9:1-2; 15:5-8). b) El apstol tiene que ser enviado y escogido personalmente por Cristo mismo. (Mateo 10:1-7; Hechos 1:8; 1:24-26). Aunque el apstol Pablo no fue uno de los 12 apstoles originales que el Seor Jesucristo eligi; el llen los dos requisitos, ya mencionados. Pablo repetidamente nos informa, que su apostolado fue elegido por la voluntad de Dios (Efesios 1:1; Col. 1:1; 2 Tim 1:1). Dios personalmente lo eligi (Romanos 1:1; Glatas 1:1; 1 Timoteo 1:12). Pablo, dijo que l era el ltimo en ver al Cristo resucitado y de recibir una comisin apostlica (1 Corintios 15:8). 4. Judas y el apstol Pedro nos dicen: "acordaos de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo". No dijeron: "Oigan a los apstoles que han de venir en el futuro"; sino dijeron: "acordaos de las palabras que antes fueron dichas..." (Jud 17; 2 Pedro 3:2). Despus de haber "sometido a prueba a los que se dicen ser apstoles y no lo son, y los hemos hallado mentirosos" (Ap. 2:2), tenemos que concluir que el Hno. Aarn y el Hno. Samuel Joaqun no pueden ser apstoles de Jesucristo porque no llenan los requisitos bblicos de un apstol. Pablo lo puso de esta manera: "Tales son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo" (2 Corintios 11:13). Los miembros de La Luz del Mundo, no slo intentan igualar al Hno. Aarn y al Hno. Samuel Joaqun con los apstoles originales del Nuevo Testamento, como ya hemos visto, sino que tambin parecen llevar esa igualdad a un punto mucho ms lejos: IGUAL A JESS?

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JESUCRISTO Rey de los Judos (Mateo 2:2), "Cuando llegaron [los magos] a la casa, vieron al nio con Mara, su madre; y postrndose, lo adoraron. Abrieron sus cofres y le presentaron regalos de oro, de incienso y mirra" (Mateo 2:11) Naci Jess! Al mundo paz, naci Jess! Naci ya nuestro Rey: El corazn ya tiene luz, y paz su santa grey...Al mundo l gobernar con gracia y con poder; a las naciones mostrar: Su amor y su poder..." JESUCRISTO: Nacimiento de Jess , "Y ahora concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESUS" (Lucas 1:31) "Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Seor" (Lucas 2:11). Entrada Triunfal en Jerusaln: "He aqu, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre una asna...Y la multitud, que era muy numerosa, tendan sus mantos en el camino; otros cortaban ramas de los rboles, y las tendan en el camino. Y la gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito l que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas!" (Mateo 21:5,8-9) El amor a Jess: "Como te amo Seor, a ti, estoy contento Seor, por ti, porque t cuidas mi vida, porque t cuidas mi alma, porque t cuidas mi cuerpo, Jess".

AARN JOAQUN : Rey de La Luz del Mundo , "Como los magos traan, ofrendas, para su rey; tambin la Iglesia le ofrenda, porque T eres nuestro Rey. "Al mundo paz, naci Aarn, naci ya nuestro Rey, el corazn ya tiene luz y paz de su santa grey. . . Al mundo El alumbrar con gracia y poder, y las naciones le vern, Su amor y su poder..." SAMUEL JOAQUN Nacimiento de Samuel Joaqun "...Para el mundo, que gran bendicin, en su vientre nos trajo, como Mara para el hombre, un gran Salvador, un Apstol de Dios elegido..." Entrada Triunfal en Guadalajara "Cuando Samuel regres de una de sus giras al extranjero, entr a la colonia manejando un carro grande blanco, convertible, y toda la gente sali a recibirlo con palmas en las manos, movindolas de lado a lado y aclamando Bendito el que viene en el nombre del Seor!" "En Jerusaln, le cantaban al Seor, porque entr Cristo nuestro salvador; tambin aqu, lo volvemos a cantar, Hosannas, le damos hoy, Apstol de Dios". El amor a Samuel Joaqun : "Como te amo Samuel, a ti, estoy contento Samuel, por ti, porque t cuidas mi vida, porque t cuidas mi alma, porque t cuidas mi cuerpo del mal". "Que felicidad es el conocerte. . . oh, varn de Dios, yo no veo a un hombre, veo al mismo Cristo, lleno de grandeza, del poder de Dios. . . Apstol de Dios. . . eres t la vida, nuestra salvacin".

Potestad para perdonar pecados: "Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados" (Lucas 5:24)

Potestad para perdonar Pecados : "Samuel Joaqun, Apstol poderoso en palabra, l trae para la tierra perdn, y vida eterna, cual Cristo en Galilea. el mundo ya se enter de las nuevas de salvacin, que slo Dios a usted le dio, las llaves de la gran mansin".

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Potestad para Salvar: "Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l" (Juan 3:17)

Potestad para salvar "Venimos todos a honrarle, a usted santo varn, hoy es un da de gozo, de grande bendicin, en este da, naciera de parte del Seor, para que fuera, a este mundo, el medio de salvacin" Potestad para dar Vida Eterna "Usted es el ngel, que Dios nos ha enviado para salvacin, por eso le damos la honra, y la gloria al gran salvador, aunque los impos no le reconocen, la iglesia bendita, le ha recibido en su corazn . . . usted nos dirige a la vida eterna" "Samuel Joaqun. . . hermosas caractersticas de la potestad que tiene; potestad para redimir. . . para justificar, potestad para santificar. . . potestad para gobernar iglesias, potestad para darnos salvacin y vida eterna. . ."

Potestad para dar Vida Eterna : "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l". (Juan 3:36)

Despus de observar la manera en que La Luz del Mundo iguala al Hno. Aarn y el Hno. Samuel Joaqun con Jesucristo, es muy difcil concluir y aceptar que esto, slo es una simple veneracin; ms bien parece adoracin. Pero habr miembros de La Luz del Mundo que argumentarn exactamente eso: "no es adoracin, sino veneracin". La iglesia catlica por muchos aos ha dado esta clase de explicacin cuando los catlicos cantan alabanzas a la virgen Mara y a los santos. Para salir de dudas entre la diferencia de adoracin y veneracin consultemos el Diccionario de la Real Academia Espaola para que nos d una definicin de estas dos palabras: a) Venerar: Respetar en sumo grado a una persona por su santidad, dignidad o grandes virtudes. b) Adorar: Reverenciar con sumo honor o respeto a un ser, considerndolo como cosa divina. As que, decir o creer que el Sr. Samuel Joaqun, un hombre pecador (Romanos 3:23) e imperfecto, tiene las caractersticas que slo Jesucristo, nuestro Seor tiene para "Redimir, Justificar, Santificar y para darnos Salvacin y Vida Eterna" Es una blasfemia! 57

La palabra de Dios nos advierte que en los ltimos das "surgirn falsos Cristos. . . harn seales y milagros para engaar, si fuera posible, a los elegidos" (Marcos 13:22). Adems, Dios ordena, que slo l ser adorado (Lucas 4:8; 1 Corintios 1:29). Dios lo puso bien claro en su Palabra, que ningn ser creado ser gloriado como El; l no comparte su gloria con ningn otro (Isaas 42:8). Aun los ngeles enfticamente rehsan adoracin, insistiendo que los ngeles y los humanos estn en el mismo nivel de humildad ante Dios (Apocalipsis 22:8-9). En el Nuevo Testamento encontramos que los apstoles no toleraban que nadie les diera ningn tratamiento reverencial, el cual es reservado slo para Dios (Hechos 10:25-26; 14:11-15). Entonces, bblicamente hablando, debemos de concluir que todas las oraciones, gloria y devocin le pertenecen SOLO a Dios y a su Hijo, Jesucristo. En conclusin, no queda otra alternativa que clasificar a la iglesia, La Luz del Mundo, como una secta, aunque reclamen ser cristianos, pero como ya hemos visto, La Luz del Mundo est muy lejos de ser llamada o ser considerada como una iglesia cristiana, ya que niegan algunas doctrinas esenciales del cristianismo histrico, sin mencionar la blasfemia que cometen al considerar e igualar al Hno. Aarn y al Hno. Samuel Joaqun como nuestro Seor Jesucristo, el nico mediador entre Dios y el hombre, el autor y consumador de nuestra fe.

NOTAS 1. La Luz del Mundo, 14 de agosto, 1994, p.3 2. Ibid., p. 8 3. Ibid., p. 3 4. Ibid., p. 8 5. Ibid., p. 8 6. La Luz del Mundo, No. 00 ao 1, Bogot Colombia, noviembre, 1992 p. 2. 7. P. Flaviano Amatulli Velente, La Luz del Mundo, (Apstoles de la Palabra), p. 13. 8. La Luz del Mundo, No. 00 ao 1, Bogot Colombia, noviembre, 1992 p. 5. 9. La Luz del Mundo, 14 de agosto, 1994, p.3 10. Jos Mara Gonzlez, Temario de las Sagradas Escrituras, 2a. edicin (1988), p. 206. 11. Himnario de La Luz del Mundo, "En Gloria Loar", p. 128, himno 163. 12. Ibid., "En este Da Memorable", p. 126, himno 160.

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13. Himnario de Tesoros Musicales, (Editorial Mundo Hispano), "Al mundo paz, naci Jess", himno 28. 14. Himno Especial de Hojitas 15. Recopilacin por Marbella S. Alfaro, 3/5/95, Himnos Especiales de Honra y Eleccin, "Tus vestidos son blancos", p. 72. 16. Roger S. Greenway, Missiology: An International Review, (1973), p. 115. 17. Recopilacin por Marbella S. Alfaro, 3/5/95, Himnos Especiales de Honra y Eleccin, "Cantemos Hoy", p. 9. 18. Ibid., "Cmo te amo, Seor", p. 10. 19. Ibid., "Cmo te amo, Seor", p. 10. 20. Ibid., "Qu felicidad es conocerte", p. 60. 21. Ibid., "En las lluvias tardas", p. 25. 22. Ibid., Venimos todos a honrarle", p. 80. 23. Ibid., "Apstol de Dios, Hermano Samuel", p. 3. 24. Declaracin hecha por un miembro de La Luz del Mundo, que diriga el servicio de las 5:00 p.m., el 12 de agosto, 1995 en la sede La Luz del Mundo en Guadalajara, Jalisco, Mxico, (grabacin disponible). 25. Elliot Miller y Kenneth R. Samples, The Cult of the Virgin, (Baker), p. 71.

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LOS MORMONES
(SANTOS DE LOS ULTIMOS DAS) 1. INTRODUCCIN. Con una buena ropa y con buenos modales llegan y te hablan de su nueva revelacin. Se presentan como cristianos y creyentes en la biblia, son misioneros en su mayora los que hacen este trabajo, usan terminologa cristiana (definiciones o palabras de determinada ciencia o materia) y de esta manera engaan y presentan sus enseanzas, abriendo as un camino para llevar a las personas a creer en lo que ellos creen. Usan la Biblia tan solo para comenzar ; entonces pasan para el libro del mormn. 2. PRINCIPAL ORGANIZADOR O FUNDADOR El profeta Jos Smith dijo en la noche del ... da 21 de septiembre (1823).. me puse a orar pidindole a Dios todopoderoso... Encontrndome as, en el acto de suplicar a Dios, vi que se apareca una luz en mi cuarto, y que sigui aumentando hasta que la habitacin quedo mas iluminada que al medio da, cuando repentinamente se apareci un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire... me llamo por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni... Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una revelacin de los antiguos habitantes de esta continente, as como del origen de su procedencia (testimonio de Jos Smith, fundador de la iglesia mormona libro del Mormn) Jos Smith hijo, naci el 23 de Diciembre de 1805 en Sharn estado de Vermont de New York; fue criado en la pobreza. En 1820 hubo un gran movimiento evanglico en New York, entonces Smith fue a orar al bosque y (segn los mormones) cuando estaba preguntando a cual iglesia deba pertenecer se le aparecieron dos ngeles. Uno de ellos, Dios, quien le dijo que no se fuera a unir a ninguna de ellas, ya que el evangelio de Cristo seria restaurado en breve... despus dice l, se dio el acontecimiento relatado anteriormente. Smith se mudo a vivir para el estado de Ohio y despus se estableci en Illinois donde gobern la primera colonia mormona. Fue muerto a tiros por personas que no aceptaban sus enseanzas el 27 de Junio de 1844 en Illinois, quienes lo sacaron de la crcel y lo mataron, no sin antes l tambin defenderse a tiros contra las 200 personas que lo atacaban.

3. ARTICULOS HISTORICOS La iglesia Mormona con su cede central en el estado de Utah tiene un aproximado de 4 millones de miembros en todo el mundo. Fuentes de Autoridad: a) La biblia: Creemos que la Biblia es la palabra de Dios, siempre que este traducida correctamente Por consiguiente los mormones confan mas en sus otros libros sagrados, los cuales (segn creen) han escapado de la contaminacin. b) Libro del Mormn: El libro del Mormn es un supuesto relato de los habitantes del continente americano, a quines Cristo se apareci despus de su resurreccin (segn su historia los indios de Amrica fueron los hijos de Lehi un supuesto judo que sali de Jerusaln con su familia al pacifico y llego a Estados Unidos) La verdad de este libro: En 1812 un pastor presbiteriano llamado Salomn Spaldign escribi una historia ficticia sobre los indios de Amrica, tomndolo y escribindola como la Biblia, este libro nunca fue publicado pues solo era un escrito fabulesco, pero este callo en las manos de un ex bautista Sydney Rigdn quien fue el telogo de Smith, ellos basndose e este escrito fundaron la iglesia Mormona. El libro del Mormn contiene palabras y expresiones modernas que no podan ser conocidas por su supuesto autor en 60

el ao 420 AC. c) Doctrinas y convenios: Revelaciones especiales de Dios. d) La perla de gran precio: Escritos de Gnesis a Deuteronomio y el Libro de Abraham. Segn Smith Dios le mando este libro en unas momias que l compro y llevaban mantas escritas egipcias, l dice revelar lo que ellas decan de Abraham y los dibujos de l mismo. En 1967 arquelogos y egiptlogos tuvieron la oportunidad de verificar dicha traduccin en las copias de estos rollos y su veredicto fue que ni una sola palabra de la supuesta traduccin de Smith tenia la menor semejanza con el contenido del documento, que en realidad era un escrito de el libro de los muertos de los egipcios e). Los profetas vivientes: Lo que ellos digan es la palabra de Dios.

4. PRINCIPALES DOCTRINAS Dios es un hombre exaltado que tiene un cuerpo fsico, con miembros y pasiones: Creen que este Dios fue un nio y que muri y resucito con sus esposas, por su mucho trabajo y aplicacin llega a ser Dios y hoy sigue teniendo hijos espirituales. Los mormones creen que ellos llegaran a ser tambin dioses con sus esposas por buenas y aplicadas vidas en sus evangelios, y despus seguirn teniendo hijos, que nacern como humanos para despus ser dioses ellos tambin Y ustedes mismos tienen que aprender a ser dioses, y a ser reyes y sacerdotes para Dios, tal como lo han hechos todos los dioses antes que ustedes(Jos Smith) Jess es solo uno de los billones de hijos sexualmente engendrados por Dios en el cielo, y el nico sexualmente engendrado por l en la tierra, creen que Maria tuvo relaciones con Dios y de hay naci Jess. Un obispo mormn dijo Claro que creo en el nacimiento virginal. Tambin creo que Dios tiene un cuerpo como yo lo tengo, y que l utiliza sus miembros masculinos con los mismos propsitos con que uso los mos. Creo que Maria era una virgen cuando Dios vino a la tierra a visitarla y hacerla concebir. Pero cuando Dios la dejo y se marcho ya no era virgen (pag.74 Mormonismo y yo) Satans es un espritu puro, hermano de Jess. l hubiera podido ser el salvador si su plan de salvacin hubiera sobrepasado al de Jess. El pecado de adn fue una bendicin, y no una maldicin. La salvacin: Creemos que por la expiacin de Cristo todo l genero humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio se necesita la aprobacin de Jos Smith tambin (Brihgan Youg, pag 76 Mormonismo y yo) La senda recta, el camino estrecho, se encuentra solamente a travs del matrimonio celestial. La vida eterna no puede ser alcanzada en ninguna otra manera (Presidente Spencer Kimball) Para los mormones no existe el infierno ni el castigo eterno. Todos terminaran en uno de los tres niveles de gloria: el reino celestial, todos los que son dioses; el reino terrenal, un grado secundario en el cielo; el reino celestial, para aquellos que no hayan recibido testimonio de Cristo. Jess tuvo mujeres: Segn ellos para Jess poder llegar a ser Dios tenia que tener muchas mujeres y muchos hijos, estas fueron Maria, Marta y otras. El se caso en las bodas de Cana de Galilea. Los negros son malditos: Por protestas y pleitos decidieron decir que Dios ya los aceptaba, pero sus escritos no lo dicen as todava.

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La revelacin divina incompleta: Creemos todo lo que Dios a revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios NOTA: Es de notar que ellos creen que l hombre puede ser dios, eso lo lograra teniendo muchos hijos igual a el gran Dios, segn ellos el mismo de nuestra Biblia, esto no se lo dirn a usted y mucho mas que solo sus miembros antiguos y fieles saben; su vida es polgama (pueden tener varias esposas) 5. LO QUE DICE LA BIBLIA A) La Biblia dice que Jess no es solo otro o uno mas de los hijos de Dios como presupone el Mormonismo (Colosenses 1:13-18; Galatas 4:4,5) B) La Biblia dice que nosotros no habamos nacido como hijos de Dios en el cielo, sea que somos hijos de los dioses y del dios del cielo, que al nacer debeos ser dioses despus (Efesios 2:1-9) C) Los mormones necesitan que se les diga que los trminos salvacin y redencin son lo mismos, que aqu mismo en la tierra, la maravillosa gracia de Dios hace vivir al alma que esta muerta en delitos y pecados (efesios 2:1-10) D) Los mormones y sus profecas no se han cumplido, la biblia dice que el profeta debe ser probado por lo que dice (Deuteronomio 18) E) Las buenas obras no sirven para alcanzar la salvacin (Hebreos 7:27, Efesios 3:8,9) El Libro del Mormn y la Arqueologa 1. No se ha localizado ninguna de las ciudades mencionadas en el libro de Mormn. 2. No se han hallado ejemplares antiguos del libro del Mormn. 3. No se han hallado en Amrica ningn indicio que sus antiguos habitantes tuvieran creencias hebreas o cristianas. 4. No se ha descubierto ningn indicio que los Lamaitas fuesen los descendientes de los indios americanos. 5. No se han hallado documentos que mencionen personas, naciones ni lugares relacionados con el libro del Mormn.

POR ESTO Y MS ENTENDEMOS QUE EL MORMONISMO NO TIENE BASES CIENTIFICAS COMO LAS TIENE LA BIBLIA, POR ESO ESTUDIE Y ESCUDRIE LA PALABRA PARA QUE CUANDO TENGA QUE USARLA LA CONOZCA BIEN.

TESTIGOS DE JEHOVA
1. INTRODUCCIN Muy parecidos a los Mormones los Testigos de Jehov (no s cual Jehov, seguro no el de la Santa Biblia), se presentan como personas amables y acogedoras, ellos utilizan su propia y privada traduccin e interpretacin de la Biblia y logran llevar a las personas a la confusin y despus a demostrarles el verdadero comino, segn ellos. Son malabaristas en cuanto al uso de Biblia, afirman ser la nica iglesia que est en lo cierto y que todas las dems estn erradas y son obra de Satans. Su programa de adoctrinamiento comienza con la introduccin de libros o folletos, que prosigue con la segunda visita, el estudio de los libros o folletos y despus la asistencia al Saln del Reino, la asistencia a reuniones de trabajo, distribuir folletos y llega hasta el bautismo. Dan nfasis al estudio de su literatura mientras que los evanglicos tenemos la Biblia como nica regla de Fe y practica. 2. ARTICULOS HISTORICOS Para entender el origen de los Testigos de Jehov debemos trasladarnos al pasado en la historia, al inicio de sus fundadores, lo que pensaban, de donde venan y detalles de sus vidas que nos muestran la historia de los Testigos de Jehov, conocidos 62

como (Russelistas) CHARLES TAZE RUSSEL: El que con el paso de los aos seria el fundador de los Testigos de Jehov; naci el ao de 1852 en Pittsburg, Estados Unidos, en el ceno de la iglesia Presbiteriana. Despus fue miembro de la iglesia Congregacional e ingreso en la iglesia Adventista. A los 17 aos de edad cuando se debata en medio de serias dudas de fe, se reencontr con la fe en la inspiracin de las escrituras a travs de un sermn adventista, a partir de entonces comenz a estudiar fervorosamente la biblia llegando a la conclusin de que la creencia en el infierno no esta fundada en el texto Bblico y que el fin del mundo esta prximo, despus sostuvo que los hombres al interpretar las escrituras hemos falseado el sentido de las Palabra de Dios. l empez a reunir a un grupo a estudiar lo que l crea, en 1874 el grupo recibi el nombre de Torre del Viga, Aurora del Milenio, Asociacin del Pulpito del Pueblo (1909), Asociacin Internacional de los Estudiantes de la Biblia (1914), Testigos de Jehov (1931) Su esposa lo abandona en 1913 por adulterio y tuvo problemas con la justicia por escndalos financieros. Lea 1 Timoteo 4:1-6 y 2 Pedro 2:1 seguido de 3:17, Dios nos advierte a su pueblo de tales personas. Russel dijo los seis tomos de los estudios de las escrituras constituyen prcticamente la Biblia. No son nicamente un comentario acerca de ella, si no que son la propia Biblia.. No se puede descubrir el plan divino tan solo estudiando la Biblia Entre otros libros que se publican sin nombre de autores, encontramos los siguientes: (1) Traduccin del nuevo mundo de las sagradas escrituras. (2) Estudios de las Escrituras. (3) Sea Dios verdadero (contiene gran parte de las falsas enseanzas) (4) La verdad que conduce a la vida eterna o (El conocimiento que lleva a la vida eterna) En la portada del librito dice qu debe hacer para conseguirlo? La respuesta es: Obtener una clase especial de conocimiento (5) Las buenas nuevas del reino (es un resumen de las doctrinas de la secta. (6) Del paraso perdido al paraso restaurado. (7) La verdad los ara libres. Charles Rusel muri el 31 de Octubre de 1916. JOS F RUTHERFORD: l adopto el nombre de Testigos de Johova. NATHAN KNORR: Durante su presidencia el nmero de adeptos paso de 115.000 mil a 2 millones, en su tiempo publicaron su propia Biblia del Nuevo Mundo y adopto el sistema de visitas a los hogares como si fueran vendedores, repartiendo sus materiales y consiguiendo as mas adeptos. Es de notar que a nivel mundial son una sociedad que a logrado mas que muchas otras a un seculares por medio de este trabajo. 3. PRINCIPALES DOCTRINAS Se proclaman a si mismos el profeta de Dios en la tierra. Afirman ser el nico canal de la verdad de Dios. El Espritu Santo es la fuerza impersonal de Dios. Solo los miembros de su organizacin sern salvos. Jess era un ngel que se hizo hombre. Jess fue solo un hombre perfecto, no Dios en la carne. Jess no resucito de entre los muertos en su cuerpo fsico. Jess fue resucitado no como una criatura humana, sino como un espritu. Jess no muri en la cruz, sino en un madero de tormento o estaca. Jess retorno invisible a la tierra en 1914. No hay una trinidad. El Espritu Santo es una fuerza no una persona viva. Las buenas obras son necesarias para la salvacin. El alma deja de existir con la muerte. No hay infierno. Solamente 144.00 mil ungidos de entre los Testigos de Jehov Irn al cielo. Las transfusiones de sangre son pecado. La cruz es un smbolo pagano que no debe ser utilizado. La salvacin es por fe y obras. Se rehsan a votar, saludar la bandera, cantar el himno nacional, celebrar la navidad y los cumpleaos. No se les permite servir en las fuerzas armadas.

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4. QUE DICE LA BIBLIA SOBRE: La trinidad y Jess: En la teologa de los Testigos de Jehov ni Cristo es Dios ni lo es l Espritu Santo. Para ellos Jess fue un ser creado, este era el arcngel Miguel y tena un hermano llamado Lucifer. Es importante tocar el punto y explicar que ellos creen que el hijo creado de Dios fue colocado en el embrin de un nio terrenal. Utilizan (Juan 14:28) para demostrar que Cristo es menor que Dios, pero este versculo en realidad se refiere a la subordinacin de Jess al Padre durante su vida en la tierra, no dice nada en cuanto a su naturaleza. No se necesita ir muy lejos, todos los ttulos que Cristo se da as mismo son divinos (en las cartas del Apocalipsis) o consecuentes con su divinidad lea: Juan 1:1-3; 10:30; Romanos 9:5; Colosenses 2:9 y Hebreos 1:3; 13:8. Y por el Espritu Santo al cual ellos llaman simplemente un poder o influencia de Dios para ejecutar su voluntad Pero la biblia lo personifica y le da vida aparte de la de Dios y de Jess, siendo uno solo pues el: 1. Habla (Hechos 8:29) 2. Intercede (Romanos 8:26,27) 3. Se entristece (Efesios 4:20) 4. Da rdenes (Hechos 16:6,7; 13:2) 5. Tiene voluntad (1 Corintios 12:11) 6. Ama (Romanos 15:30) 7. Tiene vida (Apocalipsis 22:17) 8. Puede ser resistido (Hechos 7:51) Vea tambin Salmos 139:7 y Lucas 3:21,22. El infierno: Ellos dicen que es aqu o en el sepulcro, pero la Biblia dice que es un lugar real y existente en Lucas 16:19-31, pregntales ser que Jess se equivoco con decir que hay gente viva en el Infierno?, si no era un lugar de tormento por que peda agua y dice que tenia dolor y sufrimiento?, Jess dijo que Dios era padre de Abrahn, Isaac y Jacob y que Dios no es Dios de muertos cmo entonces dicen que cuando morimos estamos en un sueo y si vivimos mal dejamos de existir y ya?. No, la Biblia dice que tendremos el pago por nuestros pecados. Los 144.000 mil: Pero la palabra de Dios no hace ninguna discriminacin entre cuantos irn al cielo (Juan 14:1-3; 17:24; 1 Corintios 15:51,52; Apocalipsis 3:21)

LOS ADVENTISTAS
1. INTRODUCCIN Conocidos tambin como (Sabatistas), no es una denominacin cristiana evanglica como se piensa. Es de tomar en cuenta que los adventistas tienen cuatro puntos doctrinales que los separan mucho del cristianismo evanglico. 1. El sueo despus de la muerte: Entre la muerte y la resurreccin los muertos duermen, segn su doctrina. Vea Sal 73:24; Lc 16:22. 2. Aniquilamiento de los impos: Los pecadores y el pecado sern destruidos para no existir mas 3. La expiacin: Es hecha por Satans y Jess. Pero para esto tenemos dos buenas preguntas; Es Satans co salvador? Ser realmente aniquilado?. Segn ellos en Levtico 16:5-10, 20,22 entrevn que el macho cabro sacrificado representa a Cristo y el emisario representa a Satans que lleva el pecado de los redimidos al infierno, donde ser aniquilado. Vea Apoc 20:10. 4. El Sbado: Este lo detallaremos despus. La palabra Adventista significa: advenimiento o llegada. 2. ARTICULO HISTRICO La verdadera fundadora se llamo Elena Gould de White (1827-1914) La formacin de esta secta empez con un hombre llamado William Miller que con licencia de predicar bautista crey tener la solucin para las 70 semanas del libro de Daniel; tomo Dn 8:13,14 64

y se dedico a ensear que las 2300 tardes y maanas son aos, sumo 2300 al ao 457 aC y hallo el ao de 1843, para su decepcin y de sus discpulos esta no ocurri as, el despus se retiro y volvi a la comunin de su antigua Iglesia Bautista. Tiempo despus el esposo de Elena y ella dijeron que Miller no se equivoco en el ao, sino en el lugar de su venida, no era a la tierra sino a un santuario espiritual, y que luego de purificarlo si vendra a la tierra; Elena G de White profetizo que l regresara en: 1847, 50, 52, 54, 66, 67, 68, 72, etc. y NUNCA VINO CRISTO! Fue Elena de White un profeta? 1. Elena dijo que la sangre de Cristo NO BORRA nuestros pecados (White, Tomo 1, 371-372) 2. En 1889 Elena dijo que no era tiempo para comprar y tener propiedades porque ya vendra Cristo. 3. En 1844 dijo a los adventistas que no tuvieran nios y que el esposo no viviera con su esposa, por que Cristo vendra pronto. (White Estate, Manuscrito N 34,1885. As como estos ejemplos existen muchas cosas que ella enseo y que no eran abaladas por su propia vida, pero hay que entender que si Elena de White era una profeta, por que lo que dijo no se cumpli. (Jer 23:30-32) 3. PRINCIPALES DOCTRINAS Inmortalidad condicionada: Segn ellos el hombre es una alma viviente no que el hombre tiene alma; entonces al morir la persona desaparece y Dios en la resurreccin la volver a recrear. Ellos cofunden la destruccin con la aniquilacin, pues el justo volver pero los pecadores y Satans desaparecern. Lea Mt 8:11,12; Jn 3:36; Ts 1:9; Ap 14:9-11. El antiguo Pacto: Para ellos el Antiguo Pacto de Moiss todava esta en vigencia, pero ellos no guardan la Pascua, que es igual de importante como el sbado. Para su conveniencia dividen la Ley en moral y ceremonial. Le llaman a los 10 mandamientos Ley moral y a lo restante Ley ceremonial ensean que la ley ceremonial fue abolida por Cristo, pero la ley moral permanece. Pero esta supuesta divisin no se encuentra en la Biblia. La teora del Santuario: Esa teora dice que Jess entro el 22 de octubre de 1844 en el santuario del cielo para purificarlo, lo que todava hace, despus vendr a la tierra. ( Heb 1:3; 9:24) Sbado o Domingo: Ellos afirman que el Sbado debe ser guardado por todos los hombres, vemos en Deut 5:15 que Dios ordeno la observacin del sbado en memoria o recuerdo de la liberacin del pueblo de Israel esto demuestra que la institucin del sbado es exclusivamente israelita. El da sbado no fue guardado antes por otro pueblo o por Israel, sino despus de su liberacin. Es importante que entendamos que Jess ratifica los mandamientos para el hombre con una nueva revelacin, pero el sbado no aparece no por l ni por ningn otro escritor en el NT. Mandamientos en el AT 1) Ex 20:2,3 2) Ex 20:5,6 3) Ex 20:7 4) Ex 20:8-11 este es del sbado 5) Ex 20:13 Mandamientos en el NT Hch 17:23-31; 1 Co 8:4,6 Jn 5:21 Stg 5:12 ? Ef 6:1-3 6) Ex 20:13 7) Ex 20:14 8) Ex 20:15 9) Ex 20:16 10) Ex 20:17 ; Ro 13:9; 1 Co 6:9,10 ; Ef 4:28 ; Col 3:9; Stg 4:11 Ef 5:3 No estamos ligados a un lugar o tiempo determinados para adorar a Dios. Jess deja esto bien claro en Jn 4:21-24. Los evanglicos guardan el domingo por que en ese da resucito Cristo, y no como ellos dicen, que fue la Iglesia Catlica la que lo impuso, pues fue en 321 dC que lo oficializaron, pero antes de esa fecha ya usaban el Domingo los cristianos. Pablo dice que todo el calendario Judo, incluyendo el sbado queda anulado para el cristiano (Hech 13:14; 14; 18:4) POR QUE GUARDAMOS EL DOMINGO O EL SEGUNDO SABADO SEGN EL CALENDARIO HEBREO

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a). Jess resucito de entre los muertos el primer da de la semana. Jn 20:1. b). La promesa de la venida del Espritu Santo se cumpli el primer da de la semana. Era el da de Pentecosts, que por ley caa siempre en el primer da de la semana (Lv 23:16) . c). En Troas los cristianos se reunan para el culto el primer da de la semana (Hch 20:6,7) d). El primer da de la semana Cristo se rebel al apstol Juan en la isla de Patmos (Ap 1:10) e). Los apstoles y sus discpulos despus de ellos lo guardaron siempre. POR QUE NO GUARDAMOS EL SABADO 1. El sbado es un convenio o pacto entre Dios e Israel. (Ex 20:1; 19:1 al 24:8) 2. El sbado no es una institucin perpetua (Ex 12:14; 31:16,17) 3. El sbado formaba parte de la Ley, y esta fue abolida totalmente por Cristo (2 Co 3:3-14; Col 2:14-17) . 4. En ningn pasaje se registra que Jess enseara que deba ser guardado. 5. Pablo enseo (Todo el consejo de Dios) y nunca dijo nada sobre el sbado (Hch 20:20,27) 6. Conocemos hombres santos y bendecidos por Dios que guardaban el Domingo (Ap 13:10; 14:10,11) Al parecer ellos son evanglicos, pero en lo profundo de sus raices podemos ver lo desviados que estn, si tu puedes cuando se te presente la oportunidad ayuda a otros a entender esto, antes de ser atrapados por la mentira.

LA IGLESIA CATOLICA ROMANA

La Iglesia Catlica Romana pretende ser la heredera del evangelio apostlico original y que las otras grandes ramas del cristianismo se desprendieron de ella. La iglesia catlica romana es el producto de la influencia del paganismo que se introdujo en ella, principalmente durante la Edad Media. Ahog todas las expresiones del verdadero cristianismo que quisieron corregirla, por medio de la implacable persecucin de su Tribunal del Santo Oficio o Inquisicin. Las siguientes son algunas doctrinas erradas que la Iglesia Catlica Romana trata de basar en la Biblia, interpretando a su modo algunos pasajes. 1. El papado. El Papa pretende ser la cabeza temporal de la iglesia visible; se le llama el Vicario de Cristo, y es objeto de honores extremos, de una vida exageradamente lujosa y se le considera infalible cuando emite sus enseanzas.

2. La jerarqua eclesistica. Existe una estricta jerarqua en el gobierno que ha quitado libertad y

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espontaneidad al movimiento a los fieles y a la iglesia: curas prrocos, obispos, arzobispos, cardenales y Papa.

3. La Inquisicin o Tribunal del Santo Oficio. Tribunal creado para vigilar estrictamente la conducta de los fieles. Poda amonestar, procesar, torturar y hasta ejecutar a quienes se desviaban de la fe. Aunque la oficina an existe, ya se han abandonado los tristemente famosos mtodos del pasado.

4. La venta de indulgencias. La venta de perdones para reducirse aos de sufrimiento en el purgatorio, alcanz su punto mximo durante la primera mitad del siglo XVI, cuando fue denunciado por Lutero y otros reformadores. An hoy, se pagan muchas misas para sacar a las personas del purgatorio.

5. El celibato de los sacerdotes. Desde el Concilio de Cartago, en 251 d.C., se propuso que los que deseaban ser sacerdotes permanecieran clibes (sin casarse). En 1074, un decreto del Papa Gregorio VII estableci definitivamente el celibato como una condicin obligatoria para el sacerdocio.

6. El culto a Mara. Aunque se ensea la salvacin por medio de Cristo, los catlicos proclaman: A Jess por Mara, es decir, que ella es la intermediaria. A Mara se le llama Madre de Dios y Reina del Cielo.

7. La salvacin por las obras. Adems de la fe, tambin las buenas obras contribuyen a la salvacin del creyente.

8. Los sacramentos: bautismo, confirmacin, confesin, comunin, penitencia, matrimonio o estado sacerdotal, y extrema uncin. Desde el nacimiento hasta la muerte, el catlico debe recibir medios de gracia, o sacramentos, para asegurarse su salvacin.

9. Los santos son tambin mediadores. Las peticiones son presentadas a travs de diversos santos, creyendo que stos sirven como intermediarios.

10. El purgatorio y el limbo. El purgatorio es un estado intermedio entre el infierno y el cielo. Todos deben pasar un tiempo en el purgatorio para pagar por sus pecados. Del purgatorio puede salirse mediante las rogativas de quienes an estn vivos.

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El limbo es el lugar al que van los nios no bautizados, no es un lugar de condenacin, pero tampoco es el cielo.

11. La tradicin oral. Adems de la Biblia (en la que se incluyen los libros apcrifos) se acepta la autoridad de la tradicin oral, trasmitida a travs de los siglos por los hombres santos. Los libros apcrifos son: Tobas, Baruch, Eclesistico, Judit, Sabidura, I y II Macabeos.

12. Veneracin de reliquias. Supuestos restos de los clavos y de la madera de la cruz de Cristo, as como huesos, sangre, ropa, mantos y otros objetos relacionados con los santos del pasado, son venerados y vistos como operadores de milagros.

13. Veneracin de las imgenes. Aunque en parte se usan con fines didcticos: ensear e ilustrar historias para inspiracin de los santos, se ha alentado la idea de que pueden efectuar milagros. Abundan las imgenes a las que se les atribuyen tales prodigios.

14. Transubstanciacin. La creencia de que en el momento de celebrar la Santa Cena, llamada tambin eucarista o comunin, el vino se transforma literalmente en sangre de Cristo y el pan se convierte literalmente en cuerpo de Cristo. El catolicismo que se practica en muchos de nuestros paises es en realidad un sincretismo o mezcla de elementos catlicos con las religiones paganas prehispnicas. Muchas cofradas an practican rituales de la antigua religin maya, organizados alrededor de un santo patrono de la Iglesia de Roma.

La Salvacin por Medio de la Iglesia El catolicismo romano ensea que la salvacin se obtiene solamente por medio de la Iglesia Catlica: "El decreto sobre Ecumenismo del CONCILIO VATICANO II explicita: 'Solamente por medio de la Iglesia catlica de Cristo, que es auxilio general de salvacin, puede alcanzarse la plenitud total de los medios de salvacin'" (p. 239, #816). La fuente oficial de la doctrina catlica afirma categricamente que la salvacin no se obtiene sino por medio de la Iglesia Catlica Romana. Posiblemente usted diga: "La Iglesia Catlica ya no cree eso!" Sin embargo, la posicin del Catecismo es inequvoca: "... toda salvacin viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo: El santo Snodo... basado 68

en la Sagrada Escritura y en la Tradicin, ensea que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvacin. Cristo, en efecto, es el nico Mediador y camino de salvacin que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia... Por eso, no podran salvarse los que, sabiendo que Dios fund, por medio de Jesucristo, la Iglesia catlica como necesaria para la salvacin, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella" (p. 249, #846). Si esas palabras an no parecen claras, veamos otras citas: "En la Iglesia es en donde est depositada 'la plenitud total de los medios de salvacin'. Es en ella donde 'conseguimos la santidad por la gracia de Dios'" (p. 242, #824). "En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza, lo que implica que ella recibe de El 'la plenitud de los medios de salvacin'" (p. 244, #830). Dos hechos crticos resaltan cuando consultamos la Palabra de Dios acerca de este tema: 1. La Biblia jams indica ni siquiera remotamente que la salvacin se debe obtener por medio de una iglesia. 2. Literalmente cientos de versculos proclaman que la salvacin es un don gratuito de Dios que est al alcance de todos, pero slo por medio de Jesucristo: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro". (Romanos 6:23 ) Ningn otro nombre (o grupo) puede ofrecer salvacin, excepto Jesucristo: "Y en ningn otro hay salvacin (excepto en Jesucristo); porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos". (Hechos 4:12 ) Cuando Cristo muri en la cruz, El pag el precio completo por los pecados de la humanidad, e hizo posible que cualquiera pudiera ir directamente a El para obtener salvacin. Jess mismo lo dijo: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l". (Juan 3:36) Jess tambin predic: "El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida" (Juan 5:24)

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Una y otra vez Jesucristo proclam esta bendita verdad: "El que cree en m, tiene vida eterna". ( Juan 6:47 ) (Lea tambin Juan 6:40; 3:16, 18, 36; 1:12). En Juan 20:31 descubrimos por qu se escribieron los evangelios: "Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre". (Juan 20:31 ) Jesucristo nunca requiri el uso de una iglesia para proveer salvacin. Este don gratuito est al alcance de todo aquel que crea en El: "De ste (Jess) dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre". (Hechos 10:43 ) De acuerdo a la Biblia, la redencin se encuentra en Cristo, no en una iglesia: "Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess". (Romanos 3:24 ) Slo Cristo puede ofrecer el regalo de la vida eterna, porque El voluntariamente derram su sangre por nosotros: "En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia". (Efesios 1:7 ) Nuevamente, el nico requisito para obtener la salvacin es fe en Jesucristo: "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree". (Romanos 1:16) Muchos versculos bblicos afirman lo mismo: "Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo". (1 Tesalonicenses 5:9 ) Mientras Jesucristo estaba clavado en la cruz, nos mostr que la salvacin es por medio de El, no por medio de la iglesia. El ladrn crucificado al lado de Jess clam: "Acurdate de m cuando vengas en tu reino". (Lucas 23:42 )

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Cuando ese pecador que estaba a punto de morir exclam esas palabras de fe, Jess le respondi diciendo: "Hoy estars conmigo en el paraso". (Lucas 23:43 ) La iglesia no salva... Cristo salva: "Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l". (Juan 3:17) "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira". (Romanos 5:9 ) Si la salvacin fuera solamente por medio de la Iglesia Catlica, nos habra engaado Dios en su Palabra intencionalmente, sabiendo que nuestro destino eterno estaba en juego? Habra declarado Pedro las siguientes palabras en las Sagradas Escrituras? "Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos". (Hechos 15:11 ) Conclusin La Palabra de Dios declara que la salvacin se obtiene por medio de la fe en la sangre de Jesucristo que fue derramada por nosotros, mientras que el Catecismo afirma que la salvacin se obtiene slo por medio de la Iglesia Catlica. Usted debe decidir en cul creer en la tradicin de hombres o en la Palabra de Dios? Usted no puede decir que cree en "ambas", porque cada una dice que la otra est equivocada: "Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l". (1 Juan 4:9) Recuerde, algn da usted estar delante de Dios y tendr que explicarle el porqu de la decisin que tom. Est dispuesto a arriesgarse rechazando la Palabra de Dios para seguir las tradiciones de hombres? "Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres". (Marcos 7:8)

Captulo 2 La Salvacin por Medio de Buenas Obras

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La doctrina catlica ensea que para ser salvo, uno debe hacer buenas obras continuamente. "No se salva, en cambio, el que no permanece en el amor, aunque est incorporado a la Iglesia" (pp. 246-247, #837). Para ser salvo, tambin se deben realizar obras como el bautismo (vase p. 360, #1257), adems de diversos sacramentos (vase p. 327, #1129) y muchas obras adicionales. Una vez ms las enseanzas del catolicismo se oponen a la Palabra de Dios, la cual afirma que la salvacin no puede ganarse, sino que es un don gratuito de Dios que no merecemos. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore". Efesios 2:8-9 "Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo". Tito 3:5 La Biblia repetidamente declara que la salvacin es por fe, nunca por buenas obras: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley". Romanos 3:28 "Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles...". Glatas 3:8 Cmo llegamos a ser hijos de Dios? "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess". Glatas 3:26 Los fariseos y las buenas obras Los religiosos fariseos estaban convencidos de que haciendo buenas obras, ellos ganaran la salvacin, pero Jess les mostr la verdad. En el evangelio de Marcos, los fariseos y los escribas le preguntaron a Jess: "Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?" Marcos 7:5 Al responderles Jess los reprendi: "Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin". Marcos 7:9

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Qu tragedia! Al dar ms valor a la tradicin que a la Palabra de Dios, los fariseos en realidad haban rechazado el mandamiento de Dios. Jesucristo tambin acus a los fariseos diciendo: "Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin...". Marcos 7:13 No es exactamente esto lo que est haciendo la Iglesia Catlica al poner la tradicin por encima de la Palabra de Dios? Los fariseos estaban convencidos de que la salvacin se obtena mediante buenas obras, pero Jesucristo saba que las buenas obras nunca salvaran a nadie. "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado". Glatas 2:16 "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo". Romanos 5:1 Las buenas obras no eran suficientes Consideremos las enseanzas de Jesucristo respecto al valor de las buenas obras: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos... Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Mateo 7:21-22 Esta multitud estar eternamente decepcionada cuando escuche decir a Jesucristo: "Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad". Mateo 7:23 Lamentablemente muchas personas no sabrn que sus buenas obras no podan salvarlas, sino hasta despus que hayan muerto y sean sentenciadas al infierno eternamente. El apstol Pablo presenta otra declaracin importante acerca de las buenas obras: "No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo". Glatas 2:21 En otras palabras, si pudiramos ganar el cielo por medio de buenas obras, entonces Jess sufri en vano esa horrible muerte en la cruz.

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Pero El no muri en vano. Las Escrituras afirman que Jess dio su vida porque no haba otra forma para que nosotros alcanzramos el perdn de nuestros pecados. El nico camino para ser hijo de Dios es por medio de la fe en Cristo. Por medio de buenas obras nunca tendremos vida eterna: "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess". Glatas 3:26 La Biblia una y otra vez presenta claramente la voluntad de Dios: "El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios". Juan 3:18 Jesucristo mismo declara esta verdad: "Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna". Juan 6:40 Conclusin Amigo catlico romano, usted debe decidir. Creer en la Palabra de Dios y aceptar el don gratuito de la salvacin mediante Jesucristo, o creer en las tradiciones de la Iglesia Catlica, las cuales ensean que la salvacin debe ganarse por medio de buenas obras. Usted no puede elegir la doctrina catlica y la Palabra de Dios, porque stas no concuerdan entre s. Mi oracin es que usted tome la decisin correcta. Si elige recibir el don gratuito de la salvacin de Dios, nosotros le explicaremos cmo hacerlo: "Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado". Juan 6:29

Captulo 3 La Iglesia Perdona los Pecados El catolicismo ensea que tiene el poder y la autoridad para perdonar los pecados del ser humano. Consideremos algunas citas del Catecismo (tmese en cuenta que cuando el Catecismo menciona a la "Iglesia", se refiere a la Iglesia Catlica Romana): "No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar" (p. 285, #982). 74

"Por voluntad de Cristo, la Iglesia posee el poder de perdonar los pecados de los bautizados..." (p. 286, #986). "Por medio del obispo y de sus presbteros, la Iglesia en nombre de Jesucristo concede el perdn de los pecados" (p. 414, #1448). Tiene la Iglesia Catlica el poder para perdonar pecados? Veamos qu dice la Biblia: "Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?" Marcos 2:7 "Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo". Efesios 4:32 De acuerdo a la Biblia, Dios desea que sus hijos vayan directamente a l para recibir el perdn de sus pecados, no a una iglesia: "Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro". Hebreos 4:16 Este versculo firmemente declara que el perdn de pecados viene del trono de Dios, no de una iglesia. Sin embargo, el catolicismo ensea una doctrina contraria: "En efecto, los obispos y los presbteros, en virtud del sacramento del Orden, tienen el poder de perdonar todos los pecados 'en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo'" (p. 418, #1461). "... era necesario que fuese capaz de perdonar los pecados a todos los penitentes, incluso si hubieran pecado hasta en el ltimo momento de su vida" (p. 284, #979). Sin embargo, esta doctrina hecha por hombres contradice a la Palabra escrita de Dios. Muchos personajes de la Biblia se acercaron libremente al trono de Dios para recibir el perdn de sus pecados. El salmista fue directamente a Dios: "Mi pecado te declar... Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; y t perdonaste la maldad de mi pecado". Salmos 32:5 El rey David fue directamente a Dios para pedir el perdn de sus pecados: "Mira mi afliccin y mi trabajo, y perdona todos mis pecados". Salmos 25:18

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En el salmo 51, otra vez David pide a Dios que lo perdone: "Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado... Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos". Salmos 51:2, 4 El rey Salomn tambin saba que l y todo el pueblo de Israel podan ir directamente a Dios para que sus pecados fuesen perdonados: "Asimismo que oigas el ruego de tu siervo, y de tu pueblo Israel, cuando en este lugar hicieren oracin, que t oirs desde los cielos, desde el lugar de tu morada; que oigas y perdones". 2 Crnicas 6:21 Dios dice a la gente que acuda a El para recibir el perdn: "Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus peca-dos, y sanar su tierra". 2 Crnicas 7:14 Dios nunca exige que una persona pertenezca a una iglesia para que sus pecados sean perdonados. "Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan". Salmos 86:5 "... si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros". Colosenses 3:13 Por qu, entonces, la Iglesia Catlica afirma que el perdn de pecados se alcanza solamente por medio de ella? El Catecismo nos da la respuesta: "Si en la Iglesia no hubiera remisin de pecados, no habra ninguna esperanza, ninguna expectativa de una vida eterna y de una liberacin eterna. Demos gracias a Dios que ha dado a la Iglesia semejante don" (p. 286, #983). En lugar de buscar en Jess el perdn de los pecados y la vida eterna, a los catlicos romanos se les ensea que sus pecados pueden ser perdonados slo por medio de la Iglesia Catlica. Ya sea en forma intencional o no, esta doctrina mantiene a la gente en sujecin a la Iglesia Catlica. Conclusin Vemos una vez ms que la Palabra de Dios presenta una enseanza, mientras que las tradiciones de hombres ensean lo contrario. Dios dice que El es el nico que perdona pecados, mientras que la tradicin catlica sostiene que la iglesia Catlica tiene el poder para perdonar pecados. Cul de estas enseanzas elegir usted? 76

"Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. El es quien perdona todas tus iniquidades". Salmos 103:2-3.

Captulo 4 El Bautismo Salva La Iglesia Catlica sostiene que el bautismo es necesario para obtener salvacin: "El Seor mismo afirma que el Bautismo es necesario para la salvacin" (p. 360, #1257). Sin embargo, los catlicos deben saber que el Seor no est de acuerdo con esta declaracin. La Biblia ensea que la salvacin es un don gratuito que jams puede comprarse por medio de obras. Esta doctrina fue creada por el catolicismo. "La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada a la bienaventuranza eterna" (p. 360, #1257). "En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo..." (p. 349, #1212). "Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia..." (p. 350, #1213). La enseanza de la Biblia es totalmente contraria a tales declaraciones: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". (Juan 1:12) A pesar de las afirmaciones que encontramos en versculos como estos, el Catecismo ensea lo siguiente: "El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace tambin del nefito 'una nueva creacin', un hijo adoptivo de Dios que ha sido hecho 'partcipe de la naturaleza divina', miembro de Cristo, coheredero con El y templo del Espritu Santo" (p. 362, #1265). "Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales, as como todas las penas del pecado" (p. 361, #1263; vase tambin p. 286, #985).

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Estas doctrinas violan la enseanza de un sinnmero de versculos. La Biblia afirma que slo Cristo puede perdonar nuestros pecados; esto nunca podr lograrse efectuando una "buena obra" como el bautismo: "En quien (Cristo) tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia". (Efesios 1:7 ) Si el bautismo fuese necesario para la salvacin, por qu el apstol Pablo habra dicho: "Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio". (1 Corintios 1:17 ) O, cul habra sido la razn para que este gran hombre de Dios declarara: "Doy gracias a Dios, de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo". (1 Corintios 1:14 ) El mensaje de Juan el Bautista fue: "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado". (Mateo 3:2 ) Despus que se arrepentan, eran: "Bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados". (Mateo 3:6 ) Escuchen la pregunta que el eunuco etope hizo a Felipe cuando ellos hablaban acerca del bautismo: "Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios". (Hechos 8:36-37 ) La Biblia ensea que el bautismo debe realizarse despus de la salvacin, y no como requisito para la salvacin. Cuando el carcelero de Filipos pregunt: "Seores, qu es menester que yo haga para ser salvo?", Pablo y Silas respondieron: "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa... Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en seguida se bautiz l con todos los suyos". (Hechos 16:31, 33 ) Primero creyeron, luego fueron bautizados. El bautismo siempre se realiza despus de la salvacin! 78

Aqu citamos otro ejemplo: "Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados". (Hechos 18:8) En el segundo captulo de Hechos vemos que Pedro quien supuestamente fue el primer papa estaba predicando. Cuando l termin, "... los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas". (Hechos 2:41) Esas personas no fueron bautizadas para ser hijos de Dios, sino porque ya lo eran. Cuando Felipe predic el evangelio a los de Samaria, primero alcanzaron la salvacin, despus fueron bautizados: "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres". (Hechos 8:12) En el siguiente versculo leemos que Simn, quien antes engaaba a la gente con sus artes mgicas, sigui los mismos pasos: "Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe". Hechos 8:13 El Catecismo dice: "Porque los Sacramentos, y sobre todo el Bautismo que es como la puerta por la que los hombres entran en la Iglesia, son otros tantos vnculos sagrados que unen a todos y los ligan a Jesucristo" (p. 276, #950). El ladrn que estaba en la cruz al lado de Jesucristo, antes de su muerte crey en el Seor. Es obvio que nunca fue bautizado, pero l fue al paraso. Por qu? Porque la salvacin es por medio de la fe en Cristo, no por medio del bautismo. El Catecismo tambin afirma que cuando una persona es bautizada, es Jess mismo quien la bautiza: "(Cristo) est presente con su virtud en los sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza" (pp. 315-316, #1088). Sencillamente, esta es otra tradicin catlica que no se encuentra en la Palabra de Dios. Otra contradiccin Consideremos otra doctrina catlica: 79

"El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna" (p. 364, #1274). Pero la Biblia nuevamente est en desacuerdo, porque ella declara que el destino eterno de los hijos de Dios ha sido sellado con el Espritu Santo: "En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa". Efesios 1:13 "Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin". (Efesios 4:30 ) Conclusin Es necesario el bautismo para la salvacin? La tradicin catlica y la Palabra de Dios no concuerdan al respecto. El Catecismo dice "s". La Palabra de Dios dice "no". En cul creer usted?

Captulo 5 El Papa: Vicario de Cristo Es el papa el vicario (sustituto) de Cristo en la tierra, con poder universal sobre toda la iglesia? Si usted cree en el Catecismo, entonces lo es: "El Pontfice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su funcin de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad" (p.260, #882). "El Romano Pontfice... como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles..." (p. 262, #891). Mientras que la Iglesia Catlica eleva al papa a la posicin de "Pastor y Maestro supremo de todos los fieles", la Palabra de Dios nos revela que otra persona ocupa ya esa posicin: "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho". (Juan 14:26) "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad". (Juan 16:13) 80

Jess prometi que este Maestro infalible permanecera con nosotros para siempre: "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre". (Juan 14:16) El papa claramente ha usurpado una posicin reservada para el Espritu Santo de Dios. Es una posicin que ningn hombre puede ocupar. "Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios". (1 Corintios 2:11) El apstol Pablo reitera que el Espritu Santo de Dios, y no un hombre, es el Maestro infalible de los verdaderos cristianos: "Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu". (1 Corintios 2:12-13). Similitudes? Si el papa fuese el sustituto de Cristo en la tierra, debera haber muchas similitudes en la vida de ellos. Veamos: 1. Mientras Jess estuvo en la tierra, l nunca tuvo riquezas. El papa tiene bajo su control una de las corporaciones ms ricas del mundo?. 2. Jess se vesta como un hombre comn. Al papa slo se le ve con vestiduras reales? 3. Jess vivi en un ambiente sencillo, pero el papa est rodeado de opulencia? 4. ?Jess sin descanso estaba al servicio de las multitudes, mientras que el papa viaja por el mundo en su avin privado, y se rene con los lderes de cada nacin? 5. Muchos odiaron y rechazaron a Jess porque El predicaba la verdad. Millones de personas en todo el mundo alaban y adoran al papa.

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6. El papa recibe con placer la alabanza de los hombres, pero Jess ense a los hombres a adorar solamente a Dios Padre, y de s mismo dijo lo siguiente: "Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios". (Marcos 10:18) Debe el papa aceptar la alabanza de las multitudes? Veamos cmo reaccion el "papa" Pedro cuando Cornelio se puso de rodillas ante l: "Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador. Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo Tambin soy hombre". (Hechos 10:25-26) El papa: cabeza de la iglesia? El Catecismo declara: "El papa 'goza, por institucin divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y universal para cuidar las almas'" (p. 274, #937). De acuerdo a la Palabra de Dios, el papa no es la cabeza de la verdadera iglesia de Jesucristo. Esa posicin est reservada exclusivamente para el Seor Jess: "Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia". (Efesios 5:23) En lo que concierne al ttulo del papa, "Santo Padre", Jess ense lo siguiente: "Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos". (Mateo 23:9) Sin embargo, el papa no slo acepta el ttulo de "Padre", sino "Santo Padre", ttulo reservado nicamente para Dios: "Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres santo". (Apocalipsis 15:4) No es sabio adjudicarse un nombre reservado para Dios, porque El no compartir su gloria con nadie: "Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria".( Isaas 42:8) Ms preguntas para reflexionar

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Otra vez, la doctrina catlica y la Biblia no podran estar en mayor desacuerdo sobre este tema. Por tanto, usted deber decidir a cul seguir en cada una de las siguientes preguntas: 1. Por qu Dios no nos dijo en la Biblia que El enviara al papa como vicario de Cristo? 2. Por qu la Biblia afirma que Jess an es la cabeza de la Iglesia, si en realidad no lo es? 3. Por qu la Iglesia Catlica desea que el papa sea la autoridad final en lugar de Jesucristo? 4. Por qu la Iglesia Catlica desea que usted siga al papa como su maestro en lugar de seguir al Espritu Santo de Dios? Conclusin Slo usted puede responder estas preguntas. Y slo usted puede decidir en cul creer, en las tradiciones catlicas de hombres, o en la Palabra de Dios? "Y vosotros estis completos en l (Cristo), que es la cabeza de todo principado y potestad". (Colosenses 2:10) "Y l (Cristo) es la cabeza del cuerpo que es la iglesia". (Colosenses 1:18) Captulo 6 El Papa: Infalible De acuerdo a la doctrina catlica, el papa es infalible en materia de doctrina, fe y moral. "Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apstoles, Cristo, que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participacin en su propia infalibilidad. Por medio del 'sentido sobrenatural de la fe', el Pueblo de Dios 'se une indefectiblemente a la fe', bajo la gua del Magisterio vivo de la Iglesia" (p. 262, #889). El Catecismo reafirma la misma creencia de la siguiente manera: "El Romano Pontfice, Cabeza del Colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrina

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en cuestiones de fe y moral... Esta infalibilidad abarca todo el depsito de la Revelacin divina" (p.262, #891). Desafortunadamente, esta doctrina es slo otra tradicin de hombres que contradice la enseanza de las Sagradas Escrituras. La Biblia declara que todos somos pecadores. Nadie es perfecto o infalible: "Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". (Romanos 3:23 ) "Como est escrito: No hay justo, ni aun uno." (Romanos 3:10) Notemos que la Biblia no dice, "ni aun uno, excepto el papa". Jesucristo es la nica persona infalible que haya vivido jams. Hay tambin otros catlicos infalibles? El Catecismo afirma que otros lderes catlicos tambin han alcanzado el estado de infalibilidad: "El oficio pastoral del Magisterio est dirigido, as, a velar para que el Pueblo de Dios permanezca en la verdad que libera. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores con el carisma de infalibilidad en materia de fe y de costumbres" (p. 262, #890). "La infalibilidad del Magisterio de los pastores se extiende a todos los elementos de doctrina, comprendida la moral, sin los cuales las verdades salvficas de la fe no pueden ser salvaguardadas, expuestas u observadas" (p. 567, #2051). Es importante comprender que Dios no declar que estas personas son infalibles, sino que lo hicieron personas pecadoras. En la Biblia abundan historias de personas que pecaron contra Dios. Inclusive aquellos a quienes ms us Dios, fueron pecadores. Por ejemplo, Dios se refiri al rey David como "varn conforme a mi corazn" (Hechos 13:22). Sin embargo, entre otros hechos de David, debemos recordar que l adulter y mat. Pablo y los otros apstoles fueron pecadores. Pablo dijo de s mismo: "A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo". (Efesios 3:8) 84

De acuerdo a la Biblia, nadie fue infalible, excepto Jesucristo. Ms preguntas Adems de no tener fundamento bblico, esta doctrina levanta otras preguntas que usted debe responder: 1. Cuando el papa y otros lderes catlicos que dicen ser infalibles estn en desacuerdo con la santa Palabra de Dios, entonces Dios debe estar equivocado. Est usted dispuesto a aceptar esta idea? 2. Por qu la Iglesia Catlica desea que usted crea que el papa y otros lderes catlicos son infalibles en materia de doctrina? Ser para que los miembros estn ms sujetos y sean ms obedientes a la Iglesia Catlica? 3. Dnde adquieren hombres falibles la autoridad para declarar infalibles a otros hombres? 4. Por qu la Iglesia Catlica rehsa dar honor a Jesucristo reconociendo que El es el nico infalible, tal como la Biblia ensea? Conclusin Esta es otra tradicin de hombres que presenta ms preguntas que respuestas. Por favor, no acepte a ciegas esta doctrina catlica como verdadera. Acuda a la Palabra de Dios para encontrar respuesta a las preguntas planteadas, y luego llegue a una decisin en su corazn. "Y habiendo (Jesucristo) sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen". (Hebreos 5:9) Captulo 7 Los Sacramentos Salvan Son los sacramentos necesarios para la salvacin? "La Iglesia afirma que para los creyentes los sacramentos de la Nueva Alianza son necesarios para la salvacin" (p. 327, #1129). Cules son los sacramentos? "Hay en la Iglesia siete sacramentos: 1. Bautismo,

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2. Confirmacin o Crismacin, 3. Eucarista, 4. Penitencia, 5. Uncin de los enfermos, 6. Orden sacerdotal y 7. Matrimonio" (pp. 322-323, #1113). Estos siete sacramentos slo constituyen una serie de buenas obras. Como vimos en captulos anteriores, la Biblia ensea una y otra vez que las buenas obras nunca salvarn a nadie: "Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l". (Romanos 3:20)

Esto es lo que Dios piensa de nuestras buenas obras: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia".( Isaas 64:6 ) Debe una persona ser catlica para ser salva? Puesto que los sacramentos supuestamente son necesarios para obtener salvacin, y stos slo se obtienen mediante la Iglesia Catlica, es obvio que la persona debe ser miembro fiel de la Iglesia Catlica para ser salva. Aunque usted nunca oir a un portavoz del catolicismo que admita esta realidad, eso es exactamente lo que implica esta doctrina catlica. Permtame preguntarle nuevamente, puede aceptar usted que todos los que no son miembros de la Iglesia Catlica ardern para siempre en el infierno? Tradiciones de hombres Por favor, comprenda que estos sacramentos que la Iglesia Catlica considera necesarios para la salvacin, ni siquiera fueron dados por Dios. Son reglamentos hechos por hombres y que han sido transmitidos de generacin a generacin. Por tanto, cuando usted cumple estos sacramentos, no est obedeciendo a Dios, sino tradiciones de hombres. 86

Bajo tales condiciones, uno debe preguntarse si los sacramentos son realmente necesarios, o si la Iglesia Catlica usa tradiciones de hombres para atemorizar a la gente con la amenaza de eterna condenacin, para que obedezcan a la iglesia de por vida. Salvacin: por medio de Cristo o los sacramentos? Si los sacramentos son necesarios para la salvacin, por qu la Palabra de Dios declara lo siguiente? "Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre". (Juan 20:31) El apstol Pablo pronunci estas palabras al respecto: "Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios". (1 Corintios 1:18) Amigo catlico: Cree usted que buenas obras, como los sacramentos, son necesarias para la salvacin? Considera usted insensato creer que la salvacin se obtiene slo por medio de la fe en la obra de Cristo en la cruz? Si es as, la Palabra de Dios advierte que usted perecer en el infierno. Cuando Cristo declar que la salvacin se obtiene nicamente por medio de l, no slo dijo la verdad, sino que repiti lo que escuch de su Padre: "Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de Dios". (Juan 8:40) Al sugerir que Cristo est equivocado, tambin sugerimos que el Padre est equivocado. Jesucristo contina explicando por qu la gente rehsa creer en sus palabras: "El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las os vosotros, porque no sois de Dios". (Juan 8:47) Para aceptar esta doctrina catlica, usted debe negarse a escuchar las palabras de Dios. Y si hace esto, de acuerdo a Jesucristo, usted no es de Dios. Amigo catlico romano, est seguro, sin ninguna sombra de duda, de que usted es de Dios? Est dispuesto a dar la espalda a la Palabra de Dios, para aceptar palabras de hombres? Si es as, usted tiene razn para estar preocupado: 87

"Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres". (Hechos 5:29) El Pecado de Presuncin El catolicismo ensea que si una persona cree tener la seguridad de que ir al cielo cuando muera, comete el pecado de presuncin: "Hay dos clases de presuncin. O bien el hombre presume de sus capacidades (esperando poder salvarse sin la ayuda de lo alto), o bien presume de la omnipotencia o de la misericordia divinas (esperando obtener su perdn sin conversin y la gloria sin mrito)" (p. 580, #2092). Al tomar esta posicin, la Iglesia Catlica una vez ms se opone a la Palabra de Dios: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios". (1 Juan 5:13 ) Detngase por un momento y piense: Si hay un lugar llamado cielo, un paraso maravilloso que nuestra imaginacin no alcanza a comprender, y si hay un lugar de tormento eterno llamado infierno, no nos dira el Dios amoroso cmo obtener el cielo y evitar el infierno? Permitira Dios que viviramos toda la vida sin saber cmo escapar de las llamas del infierno y sin la seguridad de que disfrutaremos del paraso con El? Crees que el Dios de amor dira: "Haz todas las obras buenas que puedas, luego cruza los dedos, y espera poder alcanzar lo mejor cuando algn da tengas que estar delante de m"? No, eso no es amor, sino tortura! Es crueldad de la peor clase. Un Dios de amor nos dara un plan claro y simple, para explicarnos cmo evitar ese terrible lugar de tormento y para darnos la seguridad de que iremos al cielo. Y El nos dio ese plan: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". (Juan 3:16) La Biblia declara que todos los que reciben a Cristo por fe y ponen su confianza en El, pueden estar seguros ahora de que tienen vida eterna: 88

"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l". (Juan 3:36) "El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida". (Juan 5:24) No es pecado afirmar que usted ir al cielo si ha nacido en la familia de Dios por medio de la fe en Cristo. La seguridad de la salvacin es un hecho bblico y una preciosa promesa del Seor Jesucristo. Nunca es presuncin creer en lo que Dios dice. De hecho, Dios se alegra cuando creemos en El: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie la s arrebatar de mi mano". (Juan 10:27-28) El Seor desea que sus hijos confen en que han nacido en la familia de Dios, y que tengan su destino eterno asegurado: "De cierto, de cierto os digo: El cree en m, tiene vida eterna". Juan 6:47 La promesa no dice que algn da usted podr tener vida eterna, si hace suficientes obras buenas. Usted puede tener vida eterna ahora mismo. Esta es la voluntad de Dios. Jesucristo dijo: "Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero". (Juan 6:40).

Pablo no consider presuntuoso declarar que l iba camino al cielo: "Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor". (Filipenses 1:23) Apreciado amigo catlico, no comprende que esta doctrina lo mantiene esclavo? La Iglesia Catlica no desea que usted sepa que su destino eterno ya est asegurado, porque entonces ya no necesitara a la iglesia. Cun trgico es que los catlicos vivan en sujecin, sirviendo a la iglesia con la esperanza de ganar el cielo, cuando el deseo de Dios es que usted tenga ahora la seguridad del cielo: "En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde antes del principio de los siglos". (Tito 1:2) 89

"Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna". (1 Juan 2:25) Usted debe nacer de nuevo Para tener la seguridad de la vida eterna, usted debe nacer de nuevo: "Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". (Juan 3:3) Para nacer de nuevo, debe recibir por fe a Jesucristo como su Salvador personal y confiar slo en El para su salvacin. Cuando lo haga, usted nacer en la familia de Dios. "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios".( Juan 1:12) Desde el momento en que sea parte de la familia de Dios, llegar a ser coheredero con Jesucristo: "Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo". (Romanos 8:17 ) Como heredero, no tiene que preocuparse de su futuro. Dios le prometi: "Una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros". (1 Pedro 1:4 ) No es hermosa esta promesa? En los cielos ya est reservada una herencia eterna para quienes llegan a ser hijos de Dios. A los que confiaban en l, Jesucristo les dijo: "En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros". (Juan 14:2) Ve usted la verdadera naturaleza de Dios? l le ama y desea que sepa que no es presuncin creer en su Palabra y confiar en su bondad. Dios le ama y desea que usted sepa que tiene vida eterna... ahora mismo! Presuncin o Fe? No es presuncin creer en lo que Dios promete. Eso se llama fe. Cuando Jesucristo estuvo en la tierra, dio esta promesa a todos los que crean en El: 90

"Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis". (Juan 14:3 ) Confe en Jesucristo ahora mismo. Se alegrar de haberlo hecho. "Porque Jehov ama la rectitud, y no desampara a sus santos. Para siempre sern guardados; mas la descendencia de los impos ser destruida". (Salmos 37:28). Captulo 8 Mara: Salvadora Tiene Mara, la madre de Jess, alguna participacin en la salvacin de la humanidad? "En efecto, con su asuncin a los cielos, (Mara) no abandon su misin salvadora, sino que contina procurndonos con su mltiple intercesin los dones de la salvacin eterna..." (p. 281, #969). "Por su obediencia (Mara) fue causa de la salvacin propia y de la de todo el gnero humano" (p. 140, #494). Es bblica esta doctrina? De acuerdo a la Palabra de Dios, Mara nunca ha tenido participacin en el proceso de salvacin. Las Escrituras revelan que Jess es el UNICO que puede salvar: "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos". (Hechos 4:12) Jess mismo declar que El es el UNICO camino al cielo: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m". (Juan 14:6) "Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo". (Juan 10:9) Sin embargo, el Catecismo afirma: "La virgen Mara, unida con un vnculo indisoluble a la obra salvadora de su Hijo" (p. 340, #1172). Una vez ms, usted debe decidir a cul creer: la Biblia, o la tradicin de la iglesia.

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La Biblia claramente dice: "Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve". (Isaas 43:11) "Mas yo soy Jehov tu Dios... no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a m". (seas 13:4 ) "Dios mo, fortaleza ma... Salvador mo". (2 Samuel 22:3) Antes que Jess naciera, un ngel anunci que El sera el Salvador: "Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados". (Mateo 1:21) Despus del nacimiento de Jess, el ngel repiti su mensaje: "Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Seor". (Lucas 2:11) Una y otra vez leemos que Jess es el Salvador: "... nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo". (Juan 4:42) "A ste (Jess), Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador". Hechos 5:31 "De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a Israel". (Hechos 13:23) "Pero que ahora ha sido manifestado por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo". ( 2 Timoteo 1:10) "Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo nuestro Salvador". (Tito 1:4) "El cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador". Tito 3:6 "... el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo".( 1 Juan 4:14) Veamos las palabras de Pedro, a quien el catolicismo reconoce como su primer papa: "... por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo". (2 Pedro 1:1) "... en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo".( 2 Pedro 1:11) 92

"... por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo". (2 Pedro 2:20) Ciertamente Pedro saba que el Salvador era Jess, no Mara. Pedro glorific a Jess como Salvador, no a Mara: "Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn". (2 Pedro 3:18) El mismo apstol Pedro declara: "... fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin". (1 Pedro 1:18-19) Indudablemente Jess es el Salvador, no Mara. Conclusin Los hechos sealados en este captulo dejan varias preguntas que deben ser contestadas: Por qu la Iglesia Catlica quiere que la gente acuda a Mara en busca de salvacin, en vez de ir a Jess? Por qu se le roba la gloria a Jess para drsela a Mara? Si Mara tiene un papel en nuestra salvacin, por qu Dios no lo declar en su Palabra? Ms importante an, en quin confiar usted para su salvacin: en la virgen Mara de la cual habla la tradicin de la iglesia, o en el Seor Jess de quien habla la Palabra de Dios? "Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo". (Filipenses 3:20)

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Captulo 9 Mara: Fue Salva Desde su Nacimiento El catolicismo afirma que Mara nunca pec y, por tanto, era redimida (salva) desde el momento de su nacimiento: "Por la gracia de Dios, Mara ha permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida" (p. 140, #493). "... aceptando de todo corazn la voluntad divina de salvacin, sin que ningn pecado se lo impidiera, se entreg a s misma por entero a la persona y a la obra de su Hijo" (p. 140, #494). "Ella, 'llena de gracia', es 'el fruto excelente de la redencin'; desde el primer instante de su concepcin, fue totalmente preservada de la mancha del pecado original y permaneci pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida" (p. 144, #508; vase tambin p. 212, #722). Si usted se est preguntando si la Palabra de Dios ensea esta doctrina, la respuesta es "no". El Catecismo admite que esta es otra tradicin de la iglesia: "A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que Mara 'llena de gracia' por Dios haba sido redimida desde su concepcin" (p. 139, #491). Pero la Biblia identifica a Jess como el nico que no conoci pecado, no a Mara: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l". (2 Corintios 5:21) La Biblia ensea claramente que, aparte del Seor Jess, nadie ms ha sido como El, sin pecado: "Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". (Romanos 3:23) "Como est escrito: No hay justo, ni aun uno". (Romanos 3:10) "Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno". (Romanos 3:12)

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Como puede ver, ninguno de estos versculos dice, "todos pecaron, excepto Mara". "Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado...". (Glatas 3:22)

Mara saba que necesitaba un Salvador En el evangelio de Lucas, Mara admite que era pecadora. De lo contrario, nunca habra dicho que necesitaba un Salvador: "Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador".( Lucas 1:46-47) Sin embargo, la Iglesia Catlica demanda que sus seguidores adoren a Mara: "La piedad de la Iglesia hacia la Santsima Virgen es un elemento intrnseco del culto cristiano" (p. 282, #971). Exalt Jess a Mara? Cierto da cuando Mara pidi ver a Jess, El se refiri a su madre de esta manera: "Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre". (Mateo 12:48-50) Jess no dijo: "Dejen entrar a esta mujer bienaventurada". Ms bien respondi que cualquiera que obedezca la Palabra de Dios, es igual a Mara. Jess rehus exaltarla. Cuando otros exaltaron a Mara En cierta ocasin, una mujer se acerc a Jess e intent exaltar a Mara, pero veamos cmo respondi el Seor: "... una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan". (Lucas 11:27-28) Jess anunci que quienes escuchan y obedecen la Palabra de Dios, son bendecidos aun ms que Mara. Quiz el Seor incluy estos versculos para 95

aquellos que ahora eligen ignorar la Palabra de Dios para seguir las tradiciones de una iglesia. Un patrn Siguiendo el patrn que hemos visto a travs de este estudio, una vez ms se le roba a Jess la gloria y el honor que slo El merece. En vez de reconocerlo como el nico que no conoci pecado, el catolicismo contradice a la Biblia y sostiene que Mara tampoco conoci pecado. Por qu? Conclusin Estuvo Mara sin pecado desde su nacimiento? La tradicin catlica quiere que usted lo crea as, pero la Palabra de Dios dice lo contrario. A cul creer usted? "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque". (Eclesiasts 7:20) "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". (Romanos 5:12).

Captulo 10 Mara: Intercesora Muchos catlicos fieles rezan fervientemente a la virgen Mara, creyendo que es la mediadora que intercede en favor de ellos ante el Padre: "Por eso la Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora" (p. 281, #969). Aqu se le atribuyen cuatro ttulos especficos a Mara. Cumple ella con estos? Examinemos cada uno de ellos. Abogada La creencia de que Mara es abogada ante el Padre es otra tradicin creada por hombres que no tiene base bblica. Ms an, la Biblia rechaza esta doctrina catlica al declarar que Jess, no Mara, es el nico Abogado: "... si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". (1 Juan 2:1 )

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Auxiliadora La Biblia nuevamente est en desacuerdo con el catolicismo, porque declara que Jess, no Mara, es el nico auxiliador sobrenatural: "He aqu, Dios es el que me ayuda". (Salmos 54:4) "De manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer lo que me pueda hacer el hombre". (Hebreos 13:6) "Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar Jehov". (Salmos 34:19) Mara nunca es mencionada en la Palabra de Dios como auxiliadora sobrenatural. Socorro Esta es otra tradicin de hombres. La Biblia slo usa el trmino "socorro" en referencia a Dios; no describe a ninguna otra persona como tal, incluyendo a Mara. Mediadora La Biblia nunca eleva a Mara a la posicin de mediadora, sino que seala a Jess como el nico mediador: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre". (1 Timoteo 2:5) "As que, por eso (Cristo) es mediador de un nuevo pacto". (Hebreos 9:15 ) Intercesora La funcin de un mediador y de un abogado es interceder en favor de otras personas. La tradicin catlica asigna esta posicin a Mara, mientras que la Palabra de Dios exalta al Seor Jesucristo como el nico intercesor: "Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios". (Hebreos 9:24) "Por lo cual (Cristo) puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos". (Hebreos 7:25) Las Escrituras indican con absoluta claridad la identidad del verdadero intercesor:

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"Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros". (Romanos 8:34) "... conforme a la voluntad de Dios (Cristo) intercede por nosotros". (Romanos 8:27) La Biblia revela que si alguno desea llegar al Padre, debe hacerlo por medio de Jesucristo: "Porque por medio de l (Cristo) los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre". (Efesios 2:18) "Conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor, en quien tenemos seguridad y acceso...". (Efesios 3:11-12) Mara nunca es mencionada como intercesora.

Jess es menospreciado otra vez La Biblia es precisa en sus enseanzas. Jess es el nico Abogado, Auxiliador, Mediador e Intercesor ante el Padre. Sin embargo, la tradicin catlica le arrebata estos cuatro ttulos y se los asigna a Mara. Por qu? Por qu Jess es menospreciado una y otra vez? Por qu el catolicismo se ha propuesto quitarle a Jesucristo todo lo que la Biblia le atribuye, para drselo a alguien ms o a algo? Si Mara ocupa una posicin tan elevada, por qu personajes bblicos como el apstol Pablo expresan palabras como las siguientes: "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado". (1 Corintios 2:2 ) Conclusin Ahora conoce la posicin de la Biblia y de la tradicin catlica. Rechazar usted la Palabra de Dios para dar la gloria a Mara? O rechazar las tradiciones de hombres para dar la gloria a Jesucristo?: "Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo (el de Cristo), cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas". (Hebreos 8:6) Captulo 11 Mara: Receptora de las Oraciones 98

La doctrina catlica ensea a sus miembros que deben orar a la virgen Mara: "Pidiendo a Mara que ruegue por nosotros, nos reconocemos pecadores y nos dirigimos a la 'Madre de la Misericordia', a la Toda Santa... que en la hora de nuestro trnsito nos acoja como madre nuestra para conducirnos a su Hijo Jess, al Paraso" (p. 731, #2677). Es imperativo que usted sepa si estas afirmaciones provienen de Dios, o si son slo tradiciones de hombres. Por tanto, examinemos cada afirmacin: Pidiendo a Mara que ruegue por nosotros: Tradicin de hombres que no se encuentra en la Biblia. Madre de la Misericordia: Otra tradicin de hombres. Mara es la Toda Santa: Tradicin de hombres. Hemos probado que Dios es el nico Santo. Mara nos acoge en el momento de la muerte: Tradicin de hombres que la Biblia no ensea. Mara nos conduce a Jess: Otra tradicin de hombres que no se encuentra en la Palabra de Dios. Amigo, por favor, comprenda que Dios nunca hizo ninguna de estas declaraciones. Todas son tradiciones que han provenido de la mente de los primeros lderes catlicos: "Y, en efecto, desde los tiempos ms antiguos, se venera a la Santsima Virgen con el ttulo de 'Madre de Dios', bajo cuya proteccin se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades" (p. 282, #971). La enseanza de que las personas deben rezar a Mara en los momentos de prueba, es otra tradicin de hombres desarrollada por lderes catlicos del pasado, y transmitidas a los catlicos de hoy. Ni Jess ni ninguna otra persona de la Biblia ense jams que la gente debe orar a Mara. A quin debemos orar? La Biblia contradice directamente al Catecismo al guiar a la gente a orar slo a Dios:

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"Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces". (Jeremas 33:3) "Invcame en el da de la angustia; te librar, y t me honrars". (Salmos 50:15) Cuando enfrente un problema, clame a Dios, no a Mara: "Escucha, oh Jehov, mi oracin... En el da de mi angustia te llamar, por-que t me respondes". (Salmos 86:6-7) "Me invocar, y yo le responder; con l estar yo en la angustia; lo librar y le glorificar". (Salmos 91:15) Literalmente cientos de versculos de las Escrituras nos ensean que debemos ir a Dios si se presenta algn problema. Ni un solo versculo nos exhorta a orar a Mara: "Pero la salvacin de los justos es de Jehov, y l es su fortaleza en el tiempo de la angustia". (Salmos 37:39) "Oh Jehov, ten misericordia de nosotros, a ti hemos esperado; t, brazo de ellos en la maana, s tambin nuestra salvacin en tiempo de la tribulacin".( Isaas 33:2 ) "Bienaventurado el que piensa en el pobre; en el da malo lo librar Jehov". (Salmos 41:1 Debe usted llevar sus angustias a Mara? "Echa sobre Jehov tu carga, y l te sustentar; no dejar para siempre cado al justo". (Salmos 55:22) El rey David oraba durante todo el da... a Dios: "Tarde y maana y a medioda orar y clamar, y l oir mi voz". (Salmos 55:17) Y l proclam: "Cercano est Jehov a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de veras". Salmos (145:18) En el Nuevo Testamento leemos estas palabras: "Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias". (Filipenses 4:6) 100

A quin dirigir usted sus oraciones? La Palabra de Dios dice que debemos orar a Dios. El catolicismo prefiere que usted le rece a Mara. Nuevamente nos preguntamos, por qu el catolicismo rebaja a Jess y exalta a Mara? Pareciera que la Iglesia Catlica no quiere que sus miembros acudan a Jess por ningn motivo. Sin embargo, El extendi esta invitacin: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar". (Mateo 11:28) Por tanto, o la Biblia est errada, o el catolicismo desea mantenerlo a usted lejos de Aquel que est dispuesto y listo para suplir todas sus necesidades. Conclusin Esta es otra decisin crtica que usted debe hacer. Seguir las tradiciones catlicas creadas por hombres y rezar a Mara? O decidir obedecer las Sagradas Escrituras y dirigir sus oraciones a Dios? "En cuanto a m, a Dios clamar; y Jehov me salvar". (Salmos 55:16)

EL ISLAM
(EL CAMINO A DIOS POR SUMISIN) 1. INTRODUCCIN Despus del 11 de septiembre del 2001, en todo el mundo se quiso saber mas sobre esta fe, muchos se convirtieron al Islam por causa de estos atentados en Estados Unidos, pues vieron en ellos una fuerza no solo militar sino espiritual. Por esta causa veremos de forma panormica en que creen los musulmanes? por que lo creen?. 2. ARTICULO HISTRICO El islamismo es la religin fundada por el Profeta Mahoma ( nacio en La Meca, en 570 dc, mientras creca Mahoma puso en tela de juicio sus creencias, le perturbaban las rias constantes en beneficio de la religin del honor de los jefes de tribus; Mahoma recibi el llamamiento para ser profeta cuando tenia unos 40 aos de edad. l acostumbraba ir solo a una gruta cercana, para meditar, y afirmo que en una de esas ocasiones se le llamo a la obra de profeta, dada por un ngel; se dice que u da tuvo una experiencia en donde l temblaba y sudaba mucho y tuvo unas visiones. L tuvo dudas que fuera dios pero su esposa y un primo cristiano le indicaron que eso venia de Dios, y que continuara. As Mahoma crea que Dios haba mandado al ngel Gabriel a revelarle las cosas preservadas del trono de Dios.

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Todo esto y los problemas polticos que se agravaban fue lo que lo llevo a Mahoma a que en el 622 DC fundara el Islam. Trminos usados por el Islam: Islam: La fe o practica de los musulmanes. Corn: Libro sagrado de los musulmanes. Musulmn: Uno que se somete a Dios. Al: Nombre rabe de Dios. Imam: Creencias que constituyen la base de la fe islmica. Din: Responsabilidades bsicas que deben cumplir. Peregrinaje: Viaje a la ciudad sagrada de la MECA, al menos una vez en la vida. Guerra Santa: Esforzarse o pelear por la causa de Dios. Da Wah: La predicacin musulmana con fines de ganar proslitos. La poblacin mundial del Islam es de 900 millones, la ms grande despus del catolicismo. La revelacin del Corn: Mahoma no saba leer, tuvo que aprenderse de memoria las revelaciones, para poder repetirlas y recitarlas; los rabes eran diestros en la memorizacin por eso no le fue difcil. Por lo general se cree que las revelaciones le vinieron durante un periodo de unos 20 a 23 aos, desde aproximadamente 610 hasta su muerte en 632 DC . Fue despus de su muerte cuando el Corn adquiri su forma actual, bajo la gua de los sucesores y compaeros de Mahoma. La expansin del Islam: Despus de 13 aos de persecucin y odio l se traslado al norte sYatrib, esta emigracin en 622 DC sealo un punto significativo en la historia islmica, y posteriormente aquella fecha fue adoptada como el punto de partida del calendario islmico. Con el tiempo Mahoma prevaleci en su lucha del poder, y cuando lo logro, a travs de la religin, controlo toda Arabia, y a medida que iba dominando lo pueblos mediante la guerra les impona la religin musulmana. Surge entonces el Imperio rabe, polticamente hablando. La conquista de las tierras para el estado Islam llego a ser entonces el primer factor, ya que la predicacin de la religin seria la consecuencia de las conquistas futuras. Llegando hasta (Egipto, Espaa, frica y todava en expansin) La literatura del Islam: El Corn: Significa recitaciones contiene las revelaciones de Mahoma. Suna: Es una coleccin de tradiciones, proverbios morales y ancdotas que identifican la tradicin rabe con el islamismo. Ijma: Esta establece la creencia de que la mayora de los musulmanes no estn en el error. 3. PRINCIPALES DOCTRINAS Las cinco columnas de la fe: (1) fe en un solo Dios; (2) Fe en los ngeles; (3) Fe en muchos profetas, pero un solo mensaje; (4) Fe en un da del juicio; (5) Fe en que Dios todo lo sabe y esta. Dios: Predica que Dios es uno y no existe la trinidad.

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Jesucristo: Fue un gran profeta, pero superior al l es Mahoma l ltimo de los profetas. El cielo: El cielo es un sper-oasis, en el los bienaventurados encontraran ros de leche, miel y vino, y multitudes de vrgenes con ojos de gacela. Los soldados muertos en las Guerras Santas tienen un lugar seguro en el cielo. El infierno: Es solo para aquellos que no se someten al Islam, es un lugar de aceite y fuego. La predestinacin: Para ellos el hombre ya tiene una vida escrita, vive lo que ya estaba escrito para l. La guerra Santa. Para expandir la fe, el que muere en ella tiene el cielo ganado. Los ngeles: Entre ellos Gabriel, existen los malignos, caprichosos y hechos de fuego; los benignos y sin potencial para hacer dao. En la prctica viven atemorizados por los espritus del mal y buscan seguridad por lo que caen en espiritismo. CONCLUSIN Es muy importante que entendamos que no estamos solos, que existen muchos como los musulmanes que buscan llegar a Dios, pero con una religin perdida en la mente de su fundador, todo el esfuerzo por llegar a ellos vale la pena, aunque no todos puedan ir, si podemos por medio de las oraciones y el mandar misioneros.

CONCIENCIA FINAL La palabra de Dios dice que su pueblo pereci por falta de conocimiento, un conocimiento no solo de su amor, misericordia y paz; si no que no pudieron defender sus creencias y convicciones por falta de entrega, pero tambin por falta de profundidad en su palabra, por lo cual muchos han renegado de su propia fe, s han desviado del verdadero camino; pero ms fuerte todava es ver que por no preocuparse por aprender de la palabra hay muchos que se mueren por esa misma falta de conocimiento. Es la verdad decir que tu que leste este folleto no tienes excusa ya; tienes en tus manos la llave que puede sacar de la ignorancia a muchos si te emprendes en la tarea de ayudarlos, este folleto es una ayuda, pero la Biblia es la gua mxima que debes entender y escudriar. No seas un olvidadizo sino un hacedor de la palabra de Dios. Hay muchos hombres y mujeres preparados es sus diferentes religiones y sectas, cmo crees que lo hicieron? Pues estudiando, leyendo, nosotros no debemos negarnos lo mismo, Pablo le dijo a Timoteo usa bien la palabra de verdad pues eso es lo que debemos hacer. Te felicito por leer este folleto, pues indica el deseo de una persona que busca ser mejor y estar mas preparado para presentar defensa de la verdad con mansedumbre.

BIBLIOGRAFA

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Comentarios y notas personales. Diccionario de lengua Espaola. J. Cabral. Religiones sectas y herejas. Editorial Vida. Josh McDowell, Don Stewart. Estudio de las sectas. Editorial Vida. Thelma de Geer. El mormonismo y yo. Editorial vida. El libro del Mormn. Testigos de Jehov. Conocimiento que lleva a vida eterna. Asambleas de Dios de Costa Rica. Primer congreso Misionero ALCANCE 2000, del ao 1989. Sitios Web: www.tcalvario.org- www.sectas.org, y derivados de apologtica.

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