ARQUITECTURA SIMBOLICA Teoria de la Arquitectura I

HELEN JULIETH MATA

Introduccion
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situacin actual de la arquitectura es confusa y desconcertante. El hombre comn lo que pide una arquitectura que es "normal" al mismo tiempo inusuales. En cualquier caso de que seguramente no se encuentra satisfaccin en la llamada arquitectura moderna ". Pero al mismo tiempo, es ms bien oscuro lo que ve en la amada Arquitectura del pasado.

Arquitectura Simbolica segn Norberg Shulzs

Intentions in Architecture Todos sabemos que los edificios y la arquitectura Jay-outs servir prctica propsitos, y podemos reconocer que se ha hecho mucho para satisfacer interpretaciones diferentes de estas necesidades "funcionales" Es natural que este aspecto sali a la luz bajo la presin de la idea moderna de la eficiencia. El funcionalismo de los aos veinte y los aos treinta lo tom como su punto de partida, y nos dio el primer intento sistemtico de un examen de las tareas de construccin actual. Sus investigaciones por lo general destinadas a encontrar las Correctas "las medidas mnimas (tamaos), en el supuesto de que la arquitectura sobre todo, la eficiencia y la economa de medios.

Con el tiempo, sin embargo, muchos arquitectos reconocieron que el 'clsico' funcionalismo se basaba en una definicin demasiado estrecha de la tarea de construccin. Ellos entendieron que no es suficiente adoptar la solucin ms econmico y, ltimamente, otro problema ha venido constantemente a la delantera. Se ha, se presenta de muchas maneras diferentes, pero en general podemos decir que el inters se ha comenzado a crecer en la funcin de medio de creacin de la arquitectura. Medio ambiente influye en los seres humanos, y esto implica que el propsito de la arquitectura trasciende la definicin dada por el funcionalismo temprano. por ahora, sin embargo. sabemos muy poco acerca de cmo esta influencia obras, y el nuevo punto de vista es por lo tanto, sujeto a un desacuerdo y la incomprensin. La cuestin de si necesitamos una nueva monumentalidad "tambin ha sido considerada. La asignacin de una expresin visual a las ideas constitutivas de Una comunidad o de la estructura social, la arquitectura se convierte en smbolo 'monumental. En otras palabras, se trata de poner de manifiesto un comn oasis que puede contrarrestar el soledad del hombre moderno y el separacion de la artista con el pblico ".

El estilo se haba convertido en una "mscara" que cubre la estructura real del edificio. juramentados las grandes pocas del pasado, ciertas formas siempre haba sido reservado para ciertas tareas, los rdenes clsicos se han utilizado con precaucin fuera iglesias y palacios, y la cpula, por ejemplo, tena una muy particular funcionar como un smbolo del cielo. Se debe adquirir un aspecto de simbolizacin por la asignacin de determinados formas a funciones especficas con el objetivo de "representar" una cultura estructurada. Hasta ahora, la arquitectura moderna ha tenido el carcter de una "creencia", en lugar de un mtodo de trabajo-con base en el anlisis del odo funcional, a losproblemas sociolgicos y culturales. En general podemos decir que la arquitectura es un producto humano que debe ordenar y mejorar nuestras relaciones con el medio ambiente, es por lo tanto, necesario investigar cmo los productos humanos son engendrados. Por lo tanto debemos preguntarnos: Qu propsito tiene la arquitectura como un producto humano? La funcional-prctico, el medio de creacin y que constituyen los aspectos que la simbolizan.Si volvemos a los profanos, se puede afirmar que la arquitectura, sin duda, se refiere al simbolismo de muchas maneras diferentes.

Las notas ms antiguas sobre simbolismo arquitectnico conservadas hasta nuestros das fueron difundidas por Vitruvio (I,II,5). Las instrucciones trataban de un estilo apropiado (lat. propius) de arquitectura para el templo de cada dios. El estilo adecuado al templo de marte, el dios de la guerra, era el austero drico, mientras que el estilo corintio, lleno de gracia y decorado con frondosas ramas, corresponda a la naturaleza flexible de Venus, la diosa del amor. A la derecha, podemos ver un dibujo del siglo XV de Giorgio Martini reflejando la idea de Vitruvio.

El simbolismo alegrico era popular en varios campos de la cultura medieval, pero difcilmente haba escrito original alguno sobre la forma en que el simbolismo se entenda justamente en arquitectura. Lo que se sabe es que algunos edificios eclesiales estaban construidos para simbolizar o bien la "bveda del cielo" o "el Jerusaln celeste". En otros casos el modelo era el templo de Salomn o el calendario litrgico. Los pilares de la iglesia estaban puestos all para simbolizar a los profetas y los apstoles. Las proporciones era consideradas en ocasiones no por su belleza, sino a causa del simbolismo numrico escondido en ellas.

Durante el Renacimiento, el simbolismo adecuado para a los edificios eclesiales se desarroll aun ms. Palladio (IV,II) piensa que las formas circulares se ajustan a las iglesias porque simbolizan la unidad, infinitud y justicia de Dios. Otros pensaron que las proporciones y formas del cuerpo humano eran apropiadas para una iglesia porque, de acuerdo con la Biblia, el ser humano haba sido creado a imagen de Dios.

Etienne-Louis Boulle (1729-99), profesor de arquitecrura en la escuela de ingeniera de construccin en Pars (Ecole des Ponts et Chausses) present ideas bastante originales sobre el simbolismo de la construccin. Dijo a sus estudiantes que diseasen arquitectura "parlante" (fr. parlant), es decir, por ejemplo, la casa del propietario de una sierra tena que disearse para parecer la hoja de una sierra. "Los edificios deberan ser como poemas. Las impresiones que crean en nuestros sentidos deberan producir sentimientos anlogos a los producidos por el uso de esos edificios". (Arnheim 1977, 275).

Las intenciones del architecto de crear obras simblicas con

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frecuencia se ven mejor en las primeras propuestas t esquemticas para el edificio. Las intenciones del constructor respecto a los smbolos y signos se explican a veces en sus cartas al arquitecto y en su seleccin entre propuestas alternativas. Las propiedades sobresalientes de un edificio desde un punto de vsta simblico abarcan: La posicin fsica del edificio respecto a sus vecinos y al resto de la comunidad. La orientacin con respecto a los puntos geogrficos (especialmente en las iglesias, donde la entrada normalmente mira al oeste). La decoracin del edificio, especialmente en las fachadas oriental y occidental. Las formas simblicas tpicas para distintos tipos de comunidades pueden hallarse estudiando de forma extensa los periodos histricos y las reas geogrficas donde estas formas arquitectnicas aparecen. Las siguiente pregunta es por qu una determinada forma fue tan popular en ciertas comunidades. El desarrollo filogentico de determinada forma arquitectnica (es decir, su desarrollo desde un proyecto de edificio hasta al siguiente) puede realizarse mediante estudios histricomorfolgicos. En tales estudios puede resultar que la forma fue motivada originalmente por el uso efectivo del edificio. Con el tiempo, este uso original puede haber cesado y a partir de entonces la forma arquitectnica que ha quedado puede haber acumulado gradualmente significado simblico. Los signos arquitectnicos con frecuencia remiten a relaciones sociales o polticas. Puede encontrarse una introduccin a ese tipo de estudios en Politische Architektur in Europa vom Mittelalter bis heute editada por Martin Warnke (1984).

En la arquitectura religiosa, las plantas en forma de cruz presentan una significacin obvia: son el smbolo del sacrificio del Hijo de Dios para redimir a los hombres. Con el advenimiento del Renacimiento y de las nuevas teoras humanistas y neoplatnicas, se introducir, y en muchas ocasiones se preferir, el simbolismo del crculo. Siglos XI-XII

Los zigurats, construcciones mesopotmicas de siete pisos, se identifican formalmente con la mtica torre de Babel. Condiciones materiales y formales aparte, dichas construcciones conllevan ciertos significados: sus siete pisos son una referencia al nmero sagrado, al nmero de los cuerpos celestes conocidos por los babilonios y a las fases de siete das del ciclo lunar establecido por ellos. Su forma de montaa se refiere a la montaa sagrada, lugar de encuentro con Dios, que se repite en multitud de culturas, como la hind, la mexicana, la egipcia, etc. Madera. 1563. Kunsthistorisches Museum, Vienna

El Comune de Siena, uno de los ms destacados palacios gticos toscanos, se levanta en la conocida piazza del Campo. La denominada Torre de Mangia, de lneas puras y simples, se eleva sobre los tejados de la ciudad. En el medievo toscano las altas torres unidas a los edificios del Comune eran un smbolo: representaban que la ciudad que las haba levantado haba conquistado la independencia y la libertad de su nobleza. Siglos XIII-XIV

Las plantas centralizadas son consideradas por Alberti como las ms idneas para la arquitectura religiosa en cuanto que, derivadas del crculo, forma perfecta desde la antigedad, ofrecen la posibilidad de ofrecer un valor simblico aadido. Santa Maria della Carceri, primer templo de cruz griega del Renacimiento, rene en su planta centralizada las aspiraciones de perfeccin geomtrica de la poca y la cristiana alusin a la muerte de Cristo en la Cruz. 1485. Prato.

Cuando el comercio martimo, base econmica de la Serensima Repblica de Venecia, desapareci, se impuls la produccin agrcola en la Terraferma vneta. La denominada villegiatura naci del xodo de la clase dominante veneciana hacia el interior. Villa Barbaro no era una residencia de descanso, era la vivienda principal de sus dueos y centro desde el que se controlaba la produccin de los huertos y campos que constituan la economa de sus moradores. El cuerpo central del edificio, ligeramente adintelado, estaba destinado a vivienda, mientras que las alas laterales barchesse estaban dedicadas a almacenes de grano, establos, etc. 1557. Maser, Treviso

1485. Prato. Las plantas centralizadas son consideradas por Alberti como las ms idneas para la arquitectura religiosa en cuanto que, derivadas del crculo, forma perfecta desde la antigedad, ofrecen la posibilidad de ofrecer un valor simblico aadido. Santa Maria della Carceri, primer templo de cruz griega del Renacimiento, rene en su planta centralizada las aspiraciones de perfeccin geomtrica de la poca y la cristiana alusin a la muerte de Cristo en la Cruz.