HOMERO

1. LA POCA

No conocemos con exactitud ni la poca en que vivi ni tan siquiera su patria. Sin embargo, son muy pocos quienes se atreven a afirmar que Homero no existi. En torno a su persona se tejen una serie de historias y leyendas que coinciden en varios puntos fundamentales. As, casi nadie duda hoy da en afirmar que durante el siglo VIII a.C., en algn lugar no alejado de la isla de Quos, tal vez en la zona de Esmirna, en Asia Menor, existi un rapsoda que desarroll una actividad potica y literaria en relacin con el tema de la guerra de Troya. Homero no es contemporneo a los hechos que narra en su obra. La ciudadela de Troya es tomada por los griegos en torno al 1250 a.C., esto es, cinco siglos antes de que se ponga por escrito en la Ilada. Esto nos lleva a reflexionar sobre la oralidad y la escritura y a hablar de unos personajes que aparecen en los propios poemas homricos: los aedos. Qu era un aedo? EL propio nombre lo indica: a)oido/j, un cantor de leyendas y de gestas guerreras, que se acompaa de un instrumento de cuerda y que ejerce su oficio inspirado por las Musas. En cierto modo, el aedo recuerda a nuestros juglares medievales. El sonido de la msica y la cadencia del verso ayudan a retener el texto de las gestas de guerreros o de episodios de la mitologa griega enraizados en la tradicin ms aeja. El aedo, al que a veces conocemos pro su nombre (Femio, Demdoco), no es un funcionario del palacio, aunque su actividad s puede considerarse una autntica profesin. Los aedos forman parte del mundo micnico (1600 1200 a.C.), una poca en la que el alfabeto no es conocido por los griegos. S existe un sistema de escritura el llamado silabario micnico-, pero tan solo se usa con fines comerciales. Eso significa que el aedo es un creador que canta versos aprendidos de memoria y que no ha visto jams escritos. Homero es un rapsoda, no un aedo. Qu era un rapsoda, un r(ay%do/j ? A finales del siglo VIII y comienzos del VII a.C., los poemas dejan de cantarse; se recitan y se fijan por escrito. Varios aos antes, los griegos haban tomado de los fenicios su sistema alfabtico y haban realizado las pertinentes adaptaciones. Homero debi de ser, pues, uno de los primeros rapsodas; esto es, artistas que recitan versos con la ayuda , no de un instrumento musical, sino de un bastn ( r(a/bdo/j ), con el que golpean el suelo al tiempo que marcan el ritmo de los versos. Homero pertenece pues, a la segunda poca de la primitiva pica griega; la poca reproductora y escrita, frente a la primitiva poca creadora y oral. Entre lo que leemos en la Ilada y la vida de Homero transcurren cinco siglos; este es un dato que repetimos, porque es fundamental. 2. EL TEMA O LOS TEMAS DE LA OBRA: LA CUESTIN HOMRICA La Ilada y la Odisea nos han llegado bajo la firma de Homero. La primera narra un episodio muy puntual y concreto de la guerra de Troya: la clera de Aquiles, que se siente agraviado por Agamenn, el cual se ha quedado con la bella Briseida como botn de guerra, y las consecuencias que de su furia se derivan. La Odisea, por su parte, narra los avatares de Odiseo con un puado de compaeros hasta regresar navegando desde Troya a taca, y all

ser reconocido por su esposa Penlope. A grandes rasgos, pues, la clera de Aquiles y el regreso de Ulises son los temas centrales de ambas obras, pero no los nicos. Sentada la premisa de que realmente hubo un conflicto armado en Troya y de que sin lugar a dudas la ciudad fue destruida en torno al 1250 a.C., parece evidente concluir que la obra de Homero se asienta en bases reales. En ella hay, en efecto, muchos elementos de un realismo que raya a veces en al dureza (descripciones de heridas, reacciones corporales y psquicas de los contenientes, detalles minuciosos del mundo animal, vegetal y sideral, costumbres populares, etc.). Junto a ellos hay grandes dosis de fantasa: intervenciones divinas, nombres de los contendientes, hechos prodigiosos, etc. Esta coexistencia de elementos de la realidad y de la imaginacin, as como toda una serie de incoherencias, desajustes, repeticiones a veces incomprensibles, a veces innecesarias, complicaciones en la trama argumental, etc., han hecho vacilar a los fillogos durante muchos aos. A partir de los siglos XVII y XVIII queda abierta la llamada cuestin homrica. Dos interrogantes se plantean los fillogos tras examinar el material: hay uno o ms autores de estas obras? Y si se trata de un nico autor, es el mismo autor el de la Ilada que el de la Odisea? Bajo la etiqueta de escuela analtica se han alineado importantes fillogos desde que el abad Franois dAubignac afirm (1664) que Homero jams haba existido y que la Ilada y la Odisea eran un conglomerado de diversos cantares de gesta. El avance de los postulados analticos a lo largo de los siglos XVIII y XIX se ha visto contrarrestado a partir del primer tercio del siglo XX por los fillogos de la llamada escuela unitaria. En especial, desde que el fillogo alemn Schadewaldt realizara un estudio minucioso del poema y pusiera de relieve la unidad y la coherencia de la obra. En el caso de la Odisea, hay tambin un consenso a la hora de distinguir tres bloques temticos: el retorno y la navegacin de Odiseo, la llamada Telemaquia esto es, las peripecias de Telmaco en busca de su padre- y la matanza de los pretendientes, que han sido hbilmente refundidos por un autor que quiz no seguramente- es el mismo que el de la Ilada. Concluyendo: existi Homero, hubo una guerra en Troya, hubo una tradicin oral de gestas picas, y una posterior fijacin por escrito conforme a un estilo y a una forma de componer potica y literaria nunca conocida antes en Grecia. No puede afirmarse tan categricamente, sin embargo, que la Ilada y la Odisea sean obras del mismo autor.

3. LA PICA La Ilada y la Odisea presentan diferencias, pero muchas similitudes desde el punto de vista formal, Cabe, pues, hablar de ambas como primeros exponentes de un gnero literario. Con Homero comienza la pica literaria, cuyas caractersticas son las siguientes:

1. Desde el punto de vista formal

Oralidad. Los poemas circulan de boca en boca, se cantan al son de un instrumento musical. Invocacin a la Musa, siempre al comienzo, en la creencia de que la inspiracin es consustancial al quehacer del aedo y necesaria para llevar a cabo una buena labor. Lenguaje formular. Obviamente, la oralidad se apoya en la repeticin. Aquiles el de los pies ligeros, Atenea la de los ojos glaucos, son frmulas que se repiten siempre que el aedo se refiere a determinados personajes. Con frecuencia, se repiten versos completos. Escenas repetidas, tpicas del mundo micnico: realizacin de sacrificios, celebracin de banquetes, preparacin del combate, escenificacin de duelos entre guerreros, etc. Siempre se ajustan al mismo esquema, lo que no es bice para que se repitan en toda su integridad.

2. Desde el punto de vista argumental Gestas de guerreros, hazaas y proezas son el contenido bsico de la saga oral. Todo un mundo aristocrtico, de belicosos guerreros es cantado y exaltada con insistencia e intensidad. La muerte en el combate, la muerte heroica, se ensalza como uno de los valores supremos, de ella se derivan la gloria y la fama que perduran ms all de la muerte. La intervencin de personajes divinos es tambin una caracterstica de esta pica oral ms primitiva. En general, se trata de una intervencin activa en la accin dramtica. Digresiones y acciones al margen del eje argumental bsico hacen con frecuencia que la lectura resulte compleja, si bien proporcionan datos sobre los aspectos de la vida cotidiana de la sociedad de la poca.

Qu ha aadido Homero a esa lneas maestras de la primitiva pica micnica de tipo oral? Se puede decir ms brevemente: - ante todo, una organizacin dramtica del material pico recogido. - Una dimensin humana, de la que carecen muchas de las sagas orales. - Un verso perfecto, el hexmetro dactlico, lleno de armona. - Una lengua de un colorido y de una sonoridad prodigiosas. - Algunos recursos literarios esbozados en la fase oral de la tradicin son elevados a la categora de autntica etiqueta de estilo: comparaciones desarrolladas, smiles, etc.

4. LA ILADA Y LA GUERRA DE TROYA La Ilada no narra la guerra de Troya. Los acontecimientos que se cuentan pertenecen, obviamente, a ese enfrentamiento entre griegos y troyanos, pero la accin bsica; esto es, la que transcurre entre los cantos II y XXII, se concentra en nueve das. Es cierto que lo narrado se refiere al noveno y ltimo ao de la guerra, pero el autor le interesa la clera de Aquiles: sus causas, sus consecuencias y el desenlace que de ella se deriva.

La grandeza de Homero reside en que es capaz de hacernos ver cmo un episodio en apariencia menor la clera de Aquiles- puede incidir sobre el desenlace de una gesta de mucha mayor envergadura el enfrentamiento de griegos y troyanos y la posterior cada y destruccin de TroyaLos acontecimientos que preceden al tema de la Ilada estaban narrados en los Cypria, esto es, Cantos chipriotas, llamados as tal vez por haber sido compuestos en la isla de Chipre. Se trataba de once libros en los que se narran los orgenes de la guerra de Troya; las bodas de Tetis y Peleo , el juicio de Paris, el rapto de Helena, la asamblea de la flota griega, el sacrificio de Ifigenia, la llegada de los griegos a Troya y los primeros combates. Los acontecimientos que continan el relato donde lo deja Homero estaban narrados en los cinco libros de la llamada Etiopida. Las Posthomerica, de Quinto de Esmirna (siglos IV d.C.), narran en 14 libros, de forma sistemtica, aunque en poca ya muy tarda, esos mismos sucesos, acaecidos entre el final de la Ilada y el comienzo de la Odisea. Como se ve, pues, para tener un conocimiento completa de la guerra de Troya hay que echar mano de varias fuentes.

4.1. CONTENIDO La Ilada consta de 24 rapsodias o libros. Curiosamente, la divisin en esos 24 grandes captulos no fue obra de Homero, sino de los fillogos alejandrinos del siglo III a.C. As, a la hora de explicar el contenido, seguimos la divisin tradicional; pero no al estudiar la estructura interna de la obra. Como ya se ha indicado, la Ilada abarca tan solo nueve das de la guerra en los que se producen sucesos de especial relevancia. El canto I comienza con el enfrentamiento entre Agamenn y Aquiles a causa de la hermosa cautiva troyana Briseida. Agamenn se la arrebata a Aquiles y ste, enojado y furioso, decide abandonar el campo de batalla y no combatir. A partir de aqu II-X), se suceden diversas alternativas; se presenta en accin a diferentes caudillos griegos: Menelao, Diomedes, yax. Se presenta tambin al troyano Hctor. El canto XI muestra el nerviosismo que cunde en el bando griego ante el avance de los troyanos. EL anciano Nstor ruega con insistencia a Patroclo que persuada a Aquiles para volver a la lucha. Vano intento. Los cantos XII y XVI marcan el avance sostenido de los troyanos. Patroclo pide a Aquiles que le presente su armadura para salir con ella al campo de batalla y atemorizar a los troyanos. A regaadientes, Aquiles accede. Patroclo se enfrenta a Hctor y muere. A partir de aqu (XVII-XXIV), asistimos a la transformacin de Aquiles en un torrente desbordado, cargado de ira, deseoso de venganza, que no descansar hasta dar muerte a Hctor. Ello sucede en el combate decisivo librado en el inolvidable canto XXII. Los funerales juegos fnebres- en honor de Patroclo y el encuentro entre Aquiles y Pramo, padre de Hctor, que acude a la tienda de quien ha dado muerte a su hijo para recoger su cadver, ponen punto y final al poema.

4. 2. ESTRUCTURA A poco que uno se detenga a examinar el argumento, ver que no se trata de estampas sueltas e inconexas. Evidentemente, la clera de Aquiles tiene una causa que se expresa en el canto primero y unas consecuencias que llevan a la muerte de Hctor y a su posterior sepelio. Las acciones que se derivan de las diversas decisiones se van encadenando perfectamente en una relacin lgica hasta llegar al final. As, el canto XI es el centro que marca el punto de inflexin en el que lo acontecido hasta entonces puede contribuir a explicar lo que va a venir despus. Preparacin o anticipacin y retardacin son palabras clave para explicar la unidad de la obra. As por ejemplo, la despedida de Hctor y Andrmaca (VI) parece presagiar la muerte del hroe, el llanto de la propia esposa en el XXII. Pero, en general, es toda la trama la que va dndose sentido a s misma hasta alcanzar el clmax, con la muerte de Hctor. La estructura de la Ilada, por ms que parezcan enturbiarla digresiones y aadidos, es de tipo claramente arquitectnico. 4. 3. PERSONAJES La galera de personajes que ofrece la Ilada es inacabable, por lo que haremos un estudio selectivo de los ms llamativos o importantes. Con independencia de lo que ms adelante podamos explicar respecto al significado global de la obra, ya anticipamos aqu que estos no son personajes de la guerra de Troya, sino personajes de la vida humana; por ello han resistido el paso del tiempo. Los griegos

AQUILES. Protagonista absoluto del poema, tiene de todo menos equilibrio. Todas sus reacciones son extremas..., sin embargo, en medio de tanta reaccin y comportamiento visceral, razona con coherencia; de su decisin depende el desenlace de la obra. AGAMENN. Preludia el que ser despus en los trgicos el exponente mximo de la frustracin. Tiene todo el oro de Micenas, toda la autoridad, todo el poder, pero carece de la sangre divina que fluye por las venas de Aquiles. YAX. Razona menos que Agamenn, porque es el exponente de la fuerza bruta. Representa el msculo puro y duro del guerrero, al que slo le interesa causar bajas en las filas enemigas. DIOMEDES. No tiene la fuerza de yax, aunque muestra destreza en la lucha. Menos fornido y ms gil que yax, viene a ser su complemento. MENELAO. Es recordado como el responsable ltimo del rapto de su esposa, la bella Helena. Su contribucin al avance de los griegos es muy escasa, por no decir nula. ODISEO. (Ulises) dista mucho de ser el personaje arrebatador y fascinante de la epopeya a la que da nombre. Desde el canto II, en el que se argumenta frente a Agamenn, hasta su intervencin tambin decisiva para no rendirse en el canto XIV, pasando por su, en este caso, fallida gestin para persuadir a Aquiles, est haciendo gala por igual de sus ideas y de su

Los troyanos

destreza con la lanza. En medio de tanto guerrero impulsivo y ofuscado, Odiseo es el caudillo capaz de argumentar y reflexionar primero y pasar a la accin despus. NSTOR. Es el reflejo de la sensatez, fruto de la experiencia que dan los aos. No siempre sus consejos son tenidos en cuenta, pero en los momentos ms delicados, los diferentes caudillos acuden a l para escuchar su opinin y su consejo. Homero lo ha trado sabiamente al campo de batalla para decirnos que en la guerra no bastan solo los famosos generales y los bravos soldados; la voz de la experiencia debe dejarse or en el fragor de la lucha. PATROCLO. Resulta un personaje de una ternura excepcional. En l personifica Homero los valores del cario, de la bondad y de la amistad.

El bando de los vencidos recibe de Homero un tratamiento excepcional. Son menos personajes, y eso ha permitido al autor concentrarse ms en ellos y sacarles el mximo partido. Globalmente, estn ms cercanos a nosotros.

HCTOR. En el bando troyano no existen problemas de liderazgo, lo que permite a Hctor reunir en su persona todas las caractersticas de los caudillos griegos. ENEAS a su lado es un personaje secundario. Ni puede cargarse nada negativo en su haber ni sus gestas pasan de notables. Precisamente, esa circunstancia ser aprovechada magistralmente por Virgilio en la Eneida. PARIS es el segundn, el hermano cobarde, el que no da la cara, el que hiere con flechas..., que, sin embargo, acabar dando en el clavo ms preciado. En la saga, que no en la Ilada, acertar a clavar su flecha en el taln de Aquiles. Conseguir, pues, lo que no lograr su hermano Hctor. PRAMO ha recibido de parte del autor un tratamiento exquisito. A la experiencia que le dan los aos y que le pone en relacin con el anciano griego Nstor une su faceta de padre. Antes, durante y, especialmente, despus de la muerte de Hctor, al encontrarse frente a frente con Aquiles, Pramo da un ejemplo de sensatez y de humanidad. HCUBA compone el cuadro familiar y aporta dramatismo a la muerte de Hctor. La presencia de Hcuba subraya los horrores y sufrimientos que la guerra causa a personas inocentes que no participan activamente en ella. ANDRMACA completa la idea expresada anteriormente: las mujeres, que no acuden al campo de batalla sufren en sus carnes el dolor de la guerra. Su comportamiento es ejemplar como esposa y como madre del pequeo Astianacte.

Personajes Divinos No vamos a detenernos en una enumeracin detallada de cada una de las divinidades. S debemos sealar que casi todo el panten olmpico participa activamente en el conflicto. Poseidn y Apolo son especialmente beligerantes a favor de los troyanos; tambin Afrodita. Por su parte, Hera y Atenea protegen con firmeza a los griegos. Zeus va dando tumbos, pero, al fin y al cabo, todo el desarrollo de los acontecimientos cuenta con su aprobacin. Las reacciones de los dioses son totalmente humanas; en ello radica su grandeza: apoyan, animan, gritan, caen en el desnimo, maquinan, conspiran, se alegran con

los triunfos de sus protegidos; salvan de la muerte o libran del peligro a su caudillo favorito, pero el que lo hagan una vez no garantiza que siempre vayan a actuar de la misma manera. Sin embargo, el protagonismo en la Ilada lo tiene la Moira, esa especie de fuerza divinizada que est incluso por encima de los dioses; esa especie de parte de destino asignada a cada uno y a la que es imposible sustraerse; un guerrero muere y antes de expirar recuerda a su verdugo que tambin a l le llegar, en un momento y de una forma determinada, la hora de la muerte.

5. ODISEA 5. 1. CONTENIDO La Odisea narra bsicamente las aventuras de Odiseo en su viaje de regreso desde Troya a taca, as como las peripecias que acontecen en la isla desde su llegada hasta el encuentro con su esposa, Penlope. El poema comienza con una reunin de los dioses en el Olimpo; Odiseo se encuentra en compaa de la ninfa Calipso, que lo retiene a la fuerza desde hace tiempo. Deciden, pues, intervenir para que el hroe pueda proseguir su camino. En taca, mientras, cunde la impaciencia entre los pretendientes de Penlope y la desesperanza entre las personas que an confan en el regreso de Odiseo. Telmaco, el hijo de Odiseo, se har a la mar en busca del padre. Ni en Pilos, en el palacio de Nstor(III), ni en el palacio de Menelao en Esparta (IV) tendrn noticias de l. Odiseo, mientras (V), sufre una terrible tempestad tras abandonar la gruta de la ninfa Calipso. Naufraga, pierde su embarcacin y logra sobrevivir agarrado a una roca. Un golpe de mar lo arroja al litoral de Esqueria, el pas de los feacios. All es recogido por la princesa Nauscaa, quien lo lleva a palacio (VI). En presencia de los reyes Alcnoo y Arete, Odiseo escucha al aedo Demdoco cantar el episodio del caballo de Troya (VIII). Se echa a llorar y descubre su personalidad a los feacios, quienes estn deseosos de escuchar sus aventuras. Los cantos IX y XII recogen de boca del hroe toda esa serie de peripecias: el enfrentamiento con los cicones, el episodio en el pas de los lotfagos y el violento suceso del Cclope (IX). Explica a continuacin cmo llegaron l y sus compaeros a la isla de Eolo y cmo hicieron estos un uso equivocado del odre de los vientos. Llegan al palacio de la hechicera Circe, que los transformar en cerdos a todos excepto al hroe. Logran recobrar su forma y escapar para ir a dar al pas de los violentos lestrigones (X). Vendr despus el viaje ms difcil: Odiseo (XI) se adentra en el mundo subterrneo de los muertos, donde mantiene una serie de curiosos dilogos con difuntos ilustres. Tras esa experiencia fabulosa, Odiseo sortea los escollos de Escila y Caribdis, hace odos sordos al canto de las sirenas, logra abstenerse de comer carne de las vacas sagradas de Helios y llega (XII) a la isla de Ogigia, donde le retiene la bella ninfa Calipso. A la maana siguiente, Odiseo zarpa rumbo a taca, donde llega sin problemas tras apacible travesa (XIII). Desde aqu hasta el final, Odiseo, disfrazado, se ir dando a conocer a Telmaco (XIV) y Eumeo (XVII), siendo a su vez reconocido por Euriclea (XVIII), la sirvienta ms anciana de palacio. Urdir con Telmaco un plan para aniquilar a los pretendientes. Tras el gran banquete de estos (XXI), tiene lugar la prueba de fuego para conseguir la mano de Penlope: tensar el arco de Odiseo y disparar con l una flecha

que debe pasar por el ojo del mango de doce hachas puestas en fila. Solo Odiseo lo consigue. Los pretendientes son aniquilados y por fin Odiseo y Penlope (XXIII) se dan a conocer. El entierro de los pretendientes y la visita de Odiseo a su anciano padre, Laertes (XXIV), cierran el libro. 5. 2. ESTRUCTURA Este es el argumento de los 24 cantos, bajo los que se esconde un innegable orden interno, que analizaremos a continuacin:

Cantos I a IV: preparacin y desarrollo del viaje de Telmaco. Cantos V al VIII: aventuras de Odiseo contadas en tercera persona. Cantos IX al XII: aventuras de Odiseo narradas en primera persona por l en el pas de los feacios. Cantos XIII al XVI: peripecias de Odiseo en taca disfrazado de mendigo, en compaa del porquerizo Eumeo. Cantos XVII al XX: episodios de Odiseo en taca, infiltrado ya entre los pretendientes de Penlope. Cantos XX al XXIV: matanza de los pretendientes y consecuencias derivadas de ella.

Son seis unidades de cuatro cantos, unidas entre s de forma coherente. Bajo esa estructura, an descubriremos las tres sagas que, convenientemente ensambladas entre s, sin duda por un poeta genial, muy probablemente Homero, estn en la base de todo el poema. La Telemaquia. El protagonista aqu es el hijo. Esta fase es, casi con toda probabilidad, un aadido posterior. No hay peripecias; los lugares geogrficos son reales Pilos, Esparta, Creta-. La tensin no est en los avatares del viaje, sino en la informacin que Telmaco pueda obtener. Las aventuras de Odiseo. Es el ncleo bsico del poema. Sin duda, es la saga ms antigua, que guarda semejanzas con otros relatos orales de pueblos orientales; algunos paralelismos pueden establecerse entre Gilgams, el hroe babilnico, y el propio Odiseo. La geografa habla de seres y paisajes fantasiosos y exticos, que se alternan con descripciones ajustadas al mundo micnico. La venganza y la matanza de los pretendientes. El folclore popular conoca historias semejantes, en las que un hroe ausente tras una serie de pruebas se da a conocer y resuelve una situacin problemtica de forma favorable a sus intereses. Aqu el autor ha sabido ensamblar perfectamente el tema con el de las aventuras de Odiseo, e incluso con la propia Telemaquia. As, mientras que la Ilada muestra una estructura arquitectnica, la Odisea responde ms bien a una estructura sinfnica, aunque con matices; puede intercambiarse el

orden de los episodios dentro de cada saga o bloque temtico, pero no el orden general del poema; el hijo debe buscar al padre antes de que ste aparezca. A su vez, los sucesos de los ltimos doce cantos exigen que Odiseo haya desembarcada en taca.

5. 3. PERSONAJES La Odisea no presente una gama tan variada de personajes como la Ilada, pero ofrece campo abundante y propicio para un anlisis del que se extraen curiosas conclusiones. a) Odiseo nico, genial, arrebatador, irrepetible. Lleno de energa, de imaginacin, de ingenio, de habilidad. A veces sin escrpulos, a veces cruel, a veces tierno. Siempre exigente con sus compaeros. Siempre en movimiento, siempre activo, siempre dinmico. Slo se duerme una vez durante la travesa, y su sueo tiene funestas consecuencias. l dirige su propia nave, marca su rumbo y decide adnde quiere ir. No es un vagabundo. Siempre sabe que su meta es taca. Sabemos cul es el destino final; sus peripecias son escollos que debe superar para llegar al objetivo fijado. Odiseo parece ser el nico que lo tiene claro, No as sus compaeros, que se acomodan en la primera isla en la que atracan. La capacidad para la accin oscurece su lado sensible y sentimental. Odiseo siente vergenza ante Nauscaa y sus amigos, llora en la Corte de Alcnoo, llora en la gruta de Calipso aorando su tierra. Sin embargo, aguanta al cclope y resiste la prueba de la bajada al mundo subterrneo. He aqu la segunda gran caracterstica de Odiseo: su capacidad para resistir, para soportar adversidades, dolores fsicos y dolores morales. Todo el aguante tiene sentido si sirve para salvar escollos y llegar a la meta. Dinamismo, imaginacin, energa, resistencia y tenacidad. b) Personajes de taca

PENLOPE. Paradigma de la esposa fiel y abnegada. Tiene, tambin otros valores, como su tenacidad y su resistencia o su ingenio y su imaginacin para engaar y burlar a los pretendientes. Adems, es una mujer que, en su aparente pasividad, est activa. Mientras el esposo se mueve por el mar, ella teje y desteje, smbolo de que realmente comparte todo con l. La sostiene la esperanza, esa idea arraigada en el alma griega. Saca fuerzas de flaqueza y, aunque est a punto de derrumbarse, resiste. Cuando tiene a Odiseo frente a frente, lo ignora; en la distancia, en cambio, se identifica totalmente con l. TELMACO. Su perfil es el de joven impulsivo y carioso que capta la situacin del padre y la asume como propia y, en consecuencia, presta una colaboracin y una ayuda excepcionales. Su navegacin carece de incidencias; su perfil se agiganta en taca, donde no duda en pisar un terreno comprometido. Al igual que su padre y que su madre, est siempre en movimiento. Compone un cuadro familiar en el que ninguna de las tres personas tienen tiempo para el descanso. Padre, madre e hijo, cada uno en su rea de movimiento y de influencia, estn en accin. De ah que el poema resulte trepidante.

c) Otros personajes del entorno de palacio

LOS SIRVIENTES. Estos personajes de palacio se han escindido en dos bandos: los que mantienen la fidelidad a su seor y los que se han pasado descaradamente al bando de los pretendientes, pensando, sin duda, que vendrn tiempos mejores para ellos si cambia la situacin. Eumeo, Filetio y Euriclea son un canto al valor de la esperanza, la fidelidad y la lealtad, valores difciles cuando el tiempo pasa y las circunstancias son adversas. Por contraste, el cabrero Melantio y al menos doce de las cincuenta esclavas de palacio as lo seala Euriclea- han abandonado a Penlope, y estn ms pendientes de tontear con los pretendientes que de cumplir con sus obligaciones. Representan la negacin de los valores antes puestos de relieve. LOS PRETENDIENTES. Son individuos que no tienen valores, a quienes no les importa la dignidad, la fidelidad o la lealtad y que quieren enriquecerse enseguida sin trabajar.

d) Personajes alejados de taca Todos los personajes que salen al encuentro de Odiseo, sea por mar, sea por tierra, tienen un significado. Hemos visto a los que Odiseo encuentra en tierra. Veamos a los que se tropiezan con el hroe en su azarosa navegacin: unos son humanos; otros, fantasiosos e irreales; otros, alegricos; unos, individuales, y otros colectivos. Personajes femeninos:

CALIPSO. DA rienda suelta a la pasin fsica que siente por Odiseo. l consiente al principio, pero con el tiempo la situacin se vuelve absurda. CIRCE. Convierte a los hombres en cerdos; es la mujer que engaa a los hombres. En el caso de Odiseo lo intenta, pero no lo consigue. Tiene el hroe recursos suficientes para salir airoso del encuentro con ella; no as sus compaeros, que, al momento, sucumben a su seduccin. NAUSCAA. Es encantadora, pero infantil. Por un instante se deslumbra, e incluso Odiseo parece sentir una cierta atraccin por ella. Pero Nauscaa tiene su boda ya apalabrada y Odiseo est ya cerca de taca.

Alegoras de la violencia

CCLOPE. Representa el monstruo la fuerza bruta, la violencia desmedida a la que no se debe replicar con las mismas armas. Odiseo, frente a la violencia que debe ser afrontada porque no puede ser esquivada, representa la inteligencia, el sentido comn. Ni piedras, ni palos; un simple odre de vino, gran diligencia en la accin y astucia; esas son sus armas. LOS CICONES. Son un pueblo violento, que replican a una incursin que Odiseo ha realizado en su tierra para hacer provisiones y poder avanzar. Conseguido el objetivo, debe marchar. Los compaeros no lo entienden y por su tardanza son atacados por los Cicones. LOS LESTRIGONES vienen a ser una reedicin del Cclope; personajes gigantescos de cuerpo pero no de mente, violentos y agresivos. Arrojan

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grandes peascos sobre las naves de Odiseo y son muy numerosos. Por ello, ese grupo debe evitarse. Al personaje violento, si presenta batalla, debe hacrsele frente con la inteligencia; si es ms numeroso y especialmente agresivo, hay que huir de l con rapidez. Cuatro tentaciones acechan a los navegantes: el hambre, el cansancio, la desesperanza y la lentitud.

EL PAS DE LOS LOTFAGOS Y LAS VACAS DE HELIOS. Pueden saciar el hambre de los viajeros, pero a costa de cobrarles un precio muy elevado. El dulzor del loto atonta, sacia el cuerpo y obnubila la mente; el que come de ese fruto quiere quedarse en esa isla para siempre, se olvida de volver a su punto de destino. Las vacas del Sol son sagradas; dicho de otro modo, son alimento prohibido. EL ODRE DE EOLO. Bien utilizado, es positivo; aviva la marcha de la navegacin; mal utilizado, da al traste con ella. La navegacin tiene su ritmo; la impaciencia, la lentitud, la prdida de la fe en la empresa es lo que impulsa a los compaeros de Odiseo a hacer un uso negativo del odre. Claro que el hroe ha cometido un error; humano como es, se ha dormido rendido por el cansancio-. Y el que va al frente de la travesa no puede descuidarse ni un instante.

Alegoras de los seres fantsticos e invisibles

EL CANTO DE LAS SIRENAS. La seduccin que viene de melodas fabulosas, que halagan los odos y, al igual que el dulzor del loto, obnubilan la mente. La forma de combatirlo es elocuente: taparse los odos y amarrarse al mstil. A grandes males, parece decirnos Odiseo, grandes remedios. No basta con no escuchar; hay que inmovilizarse; tomar una doble precaucin. LAS SIMPLGADES, ESCILA Y CARIBDIS. Exigen mucha habilidad: Escila es un monstruo que se ve; Caribdis, un remolino que engulle y que no se ve. Cul de los dos peligros es peor? Apartarse del uno es sencillo del que se ve-, pero se corre el riesgo de ser engullido por el torbellino que no es visible. Ni dar tanta importancia al riesgo que se ve y que con previsin se evita, ni menospreciar al que no se ve, que tambin con habilidad puede sortearse; en la duda, el consejo de Odiseo es evitar esta ltima y acercarse ms a la que es ms visible.

As la violencia, la seduccin y los sentidos todos presente en el poema excepto el olfato, que solo est aludido- y los peligros reales y ocultos son los escollos que pueden dar al traste con la ilusin del navegante y apartarlo de su rumbo. El ingenio, la tenacidad y la fuerza de voluntad son las armas para hacerles frente. Los compaeros de Odiseo representan al hombre dbil que va cayendo. Odiseo es el hroe popular que, sin perder un pice de su humanidad, va resistiendo y superando las dificultades. e) Personajes divinos A diferencia de la Ilada , donde todo el Olimpo est en vilo presenciando los acontecimientos, la Odisea excepcin hecha de la escena inicial de la Asamblea- cuenta

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con la presencia de dos importantsimas divinidades enfrentadas desde siempre: Poseidn y Atenea.

POSEIDN. Es hostil a Odiseo. Desata tempestades, impulsa vientos, promueve oleajes. En el poema enmarca todas las fuerzas negativas del mar. El Egeo, el Jnico, el Mediterrneo en suma, poblado de islas, de clima menos dura que los mares norteos, sin embargo, se presenta como un elemento adverso, como una dificultad que debe ser superada y que acaba por desmoralizar al navegante. Y la violencia del mar es real; el mar existe en la realidad, no en la imaginacin de los navegantes. Poseidn se encarga de recordarlo a cada instante. No han superado los marineros una adversidad cuando ya se prepara la siguiente tempestad. En ese sentido, Poseidn resulta implacable. ATENEA. No deja a Odiseo ni un momento. Lo protege y le es de mayor utilidad en tierra firme que en el mar. Qu sentido puede tener que sea precisamente Atenea la que protege, acompaa y aconseja constantemente al hroe? Atenea, recordemos su smbolo, la lechuza con los ojos siempre bien abiertos, representa la inteligencia. Es patrona de tejedoras e hilanderas, pero es, antes que nada, la fuerza de la mente, capaz de dominar la lanza. Odiseo representa el ingenio, la listeza, la astucia, el sentido comn; Atenea completa todo eso con unas dosis de inteligencia. Con Atenea, Odiseo es invencible, sale siempre airoso, siempre triunfa.

5. 4. LENGUA Y ESTILO La Odisea, al igual que la Ilada, est escrita en hexmetros. Su lenguaje sigue siendo formular, artificial, mezcla de varios dialectos, si bien aqu aparecen ms rasgos propios del jonio que en la Ilada. Aunque el fondo del relato es totalmente distinto, el realismo sigue marcando tambin este poema. Las descripciones de los palacios Alcnoo, Nstor y especialmente Menalo- son detallistas. La narracin, gil, viva llena de matices coloristas. Siguen mantenindose las llamadas comparaciones desarrolladas tan propias del autor. Hay empleo del estilo directo, la narracin en primera persona. Pero, a diferencia de la monotona que a veces nos abruma en la Ilada con tantas estampas guerreras, aqu la variedad es una constante. Salimos del campo de batalla y pasamos al mar, con sus islas, sus rocas, sus naves, sus pintorescos y fantsticos habitantes y, despus, a tierra firme. Los rebaos, las dependencias de palacio, las labores cotidianas. La fisonoma espiritual de la Odisea es diferente. Nos habla ms de lo cotidiano, lo rutinario en apariencia. La Odisea es un buen documento para conocer los interiores de la civilizacin micnica. Si la Ilada prefera pintar exteriores, la Odisea se complace en mostrarnos la intimidad de los personajes que habitan en un palacio micnico. Igualmente, es un documento curioso, tal vez inexacto, sobre la navegacin y sus caractersticas en el segundo milenio antes de Cristo.

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