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    El Poder Politico2

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    Raúl Sapena Brugada
    El documento presenta las teorías de Maquiavelo, Hobbes, Rousseau y Locke sobre el poder político y la organización del Estado. Maquiavelo sostiene que el poder se mantiene a través del temor. Hobbes considera que la libertad conduce al caos y que los individuos deben ceder su libertad al Estado. Rousseau plantea que la libertad es natural y que el gobierno surge del contrato social. Locke también defiende que el Estado surge de un pacto político.

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    El Poder Politico2

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    Raúl Sapena Brugada
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    El documento presenta las teorías de Maquiavelo, Hobbes, Rousseau y Locke sobre el poder político y la organización del Estado. Maquiavelo sostiene que el poder se mantiene a través del temor. Hobbes considera que la libertad conduce al caos y que los individuos deben ceder su libertad al Estado. Rousseau plantea que la libertad es natural y que el gobierno surge del contrato social. Locke también defiende que el Estado surge de un pacto político.

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    El documento presenta las teorías de Maquiavelo, Hobbes, Rousseau y Locke sobre el poder político y la organización del Estado. Maquiavelo sostiene que el poder se mantiene a través del temor. Hobbes considera que la libertad conduce al caos y que los individuos deben ceder su libertad al Estado. Rousseau plantea que la libertad es natural y que el gobierno surge del contrato social. Locke también defiende que el Estado surge de un pacto político.

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    El documento presenta las teorías de Maquiavelo, Hobbes, Rousseau y Locke sobre el poder político y la organización del Estado. Maquiavelo sostiene que el poder se mantiene a través del temor. Hobbes considera que la libertad conduce al caos y que los individuos deben ceder su libertad al Estado. Rousseau plantea que la libertad es natural y que el gobierno surge del contrato social. Locke también defiende que el Estado surge de un pacto político.

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    VCarrera de Derecho para Notarios

    VTEORIA GENERAL DEL ESTADO

    EL PODER POLITICO
    m m 
    V La forma cómo el ser humano se organiza tiene
    mucho que ver con su historia igualmente de la
    forma cómo escoge procesos para elaborar sus
    teorías.
    V A partir del Neolítico, el Estado ha sido la constante
    en la forma de organizarse las poblaciones humanas.
    V Desde el Palacio-Estado,hasta la Ciudad Estado,El
    Imperio y la Nacion Estado.
    m m 

    V En el fondo de todo, se trata de estudiar la forma cómo


    personas o Instituciones toman el poder para realizar sus
    propósitos( aunquemenm
    el deber 
    ser asumamos que
    buscan el bien comun).
    V El ser humano es un ser político por
    naturaleza.(Aristoteles)
    V La actividad socio-política-económica es propia de todos
    los seres humanos.
    m m 

    V En las Democracias:
    V El poder emana del pueblo.
    V Se instituye un proceso para conocer la voluntad de los
    ciudadanos.
    V Se asume que existe un votos informado.
    V Pero no es la única forma de distribuir el Poder.
    m m 

    V Nicolás Maquiavelo: El Príncipe


    V Es mejor ser amado que temido,pero..
    V Como no es posible que lo quieran todos, debe recurrir al
    temorǥ
    V La fuerza es lo único que mantiene el poder.
    V La adulación es la única forma de mantener fuera a la
    Iglesia como fuerza o influencia en los súbditos, que son de
    ambas instituciones.
    V El fin justifica los medios.
    m m 

    V Terrenos y pueblos conquistados deben ser


    asimilados imponiendo tus leyes y vigilados por el
    ejército.
    V Como poder supremo, siempre se debe resistir la
    adulación e influencia del poder económico, pues
    ello implica un compromiso de la voluntad del
    soberano con ellos. Se estaría a merced de sus
    caprichos
    m m 
    V Thomas Hobbes 1588-1679
    V Presentaba un esquema en la que la libertad es la máxima
    suprema.
    V Lamentablemente conduce al caos o Leviatán.
    V De la única manera que se puede organizar el ser humano
    como sociedad es cediendo su libertad para formar
    gobierno que le garantice paz.
    m m 
    V La formación de gobierno que trae la paz es un bien
    superior al individual que conduce al caos, por lo que
    jamás debe se retado o cuestionado.
    V La formación del gobierno garantiza la vida y la
    propiedad de los ciudadanos.
    V Puesto que el ser humano en el fondo libra una
    batalla de todos contra todos y el ser humano es lobo
    del otro ser humano.
    m m 

    V Œuan Œacobo Rosseau-1712-1778.


    V La Libertad es un don natural.
    V La libertad natural no se comparte.
    V La máxima es la búsqueda del Bien Común de las personas
    libres.
    V Compartir esa libertad conduce al gobierno.
    V El gobierno es entonces es la suma de las voluntades libres
    de las personas.
    m m 

    V La formación de los partidos políticos es una forma de


    compartir esas voluntades.
    V Los partidos políticos tienen el medio de las Asambleas
    Generales o Parlamento para buscar el Bien Común.
    V Las mayorías parlamentarias No necesariamente
    expresan el Bien Común, aunque sean mayorías.
    m m 

    V La representación legislativa no se delega, se


    participa en representación de y nunca debe
    interpretarse como un poder personal.
    V La misión del legislador es educar y escuchar. La del
    elector votante es la de participar, y expresar su
    voluntad libre en asuntos que le preocupan.
    V La disidencia marcada de una persona o grupo
    puede ser falta de información que tienen los demás
    y que ellos carecen.
    m m 
    V Œuan Œacobo Rousseau
    V Describe igualmente la libertad como don natural del ser
    humano.
    V Ante la imposibilidad de conceder la libertad por ser un
    don natural ésta se comparte con el propósito que
    formemos gobierno que resulta la expresión libre de
    ciudadanos.
    V Entonces, el mismo proceso es el resultado de la expresión
    de la voluntad privada del individuo, convertida entonces
    en Voluntad General de todas las personas libres.
    m m 
    V El resultado de la formación de gobierno es crear un
    mecanismo para que no se convierta en el poder de
    unos pocos; por lo tanto hay que establecer un
    Contrato Social para evitar la tiranía.
    V La formación de partidos es inevitable pues es
    producto de la razón, del consenso y el choque de
    ideas libres entre ciudadanos que comparten los
    mismos criterios y valores.
    V No obstante, los partidos nunca podrán ser más
    grandes en poder que la expresión de la Voluntad
    General
    m m 
    V De todo ello se deduce la formación de:
    V Una carta de derechos del ciudadano que le protejan
    contra los abusos del Estado.
    V Una carta orgánica o constitución.
    V Una delimitación geográfica en donde opera el Estado.
    V El diseño de los poderes y sus alcances; En nuestro caso:
    legislativo, ejecutivo y judicial.
    m m 
    V Para Rousseau se presume la existecia de contrato social
    tácito tacito Aún así, el peso de la Voluntad General de
    personas libres radica en la ÷samblea General y no en las
    demás ramas: ejecutiva y judicial, que son complementos del
    poder soberano del pueblo que pacta en el Contrato Social
    para formar gobierno.
    V La Asamblea es el medio de expresión de la razón y nunca
    medio para ejercer voluntades sectoriales o privadas.
    V Las voces de los seres humanos libres buscarán la razón en
    medio de las diferencias personales. La verdad está en el
    consenso libre de seres humanos libres.
    m m 
    V Para Œohn Locke ,continuador de a linea de Hobbes y
    padre del liberalismo en el Estado de Naturaleza los
    hombres viven inmersos en sociedades voluntarias con
    distintas finalidades y alcances; la iglesia, el
    matrimonio, la familia y la relación servil son
    instituciones independientes de la constitución de la
    sociedad y, en este sentido, naturales.
    m m 
    V Es sólo por medio de un pacto político que se sale del
    Estado de Naturaleza y se pone fin a sus
    inconvenientes. Este pacto equivale a una renuncia
    voluntaria a los poderes naturales a favor de la
    Comunidad que, a su vez, confía este poder a un
    Gobierno.
    m m 
    V Hasta hoy DzRousseaudz por un lado y Dzpor el otro
    Hobbes, son dos polos tanto en ética, como en política
    y educación.
    V O el hombre es bueno por naturaleza y el Gobierno ( o
    , como diriamos hoy Dzlos políticosdz) lo corrompe.
    V O el hombre es malo por naturaleza y el Gobierno,
    deben ajustarlo e integrarlo
    m m 
    V Lock,por su parte aunque es considerado el padre del
    liberalismo y de la tolerancia, piensa como Hobbes
    que el niño debe ser integrado o ajustado ( educar
    viene de domesticar) a la vida en sociedad bajo la
    autoridad de las leyes .

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