SOBRE LA

PERSONA
HUMANA EN LA
BIOÉTICA.
BIOÉTICA Y PERSONA HUMANA.
 ¿Debemos celebrar como
bueno todo lo que los
científicos proponen y la
ciencia es capaz de
realizar hoy en día?.
 ¿Qué criterios deben
orientar y dar base a estas
investigaciones y
experimentos para que en
el proceso sean
salvaguardadas la
dignidad y vida del ser
humano?
¿QUÉ ES LA BIOÉTICA?
 Estudio sistemático de la
conducta humana en el
campo de las ciencias de
la vida y de la salud,
examinada a la luz de los
valores y principios
morales
 Su tarea es resolver
problemas morales en el
campo biomédico a través
de la aplicación válida de
principios éticos ya
existentes y universales.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA
BIOÉTICA?
 Porque hay otro yo.
 Hay un ser humano,
que además está
enfermo, que es
susceptible de ser
dañado.
 La bioética me ayuda
a no dañar al otro, a
respetarlo, así como a
mí mismo.
PERSONA HUMANA.
 Se usa como equivalente
de hombre
 La persona humana es el
hombre mismo
 Con el término persona
se pretende:
 Designar algo más
 No sólo significa el
hombre
 Significa a éste en cuanto
portador de una cierta
dignidad.
LA PERSONA HUMANA.
 Es un sujeto individual de
alma racional, es decir,
que no depende de otro
para existir, tiene valor
propio y no instrumental.
 Es individuo ya que Posee
unidad interna.
 Todo hombre es singular,
inconfundible, único e
irrepetible.
La persona
 Toda la dignidad de la
persona, la peculiaridad y
perfección de sus
operaciones, radica en la
riqueza de su acto de ser,
que la constituye como
persona y funda su
originalidad psicológica,
como su valor moral y
social.
LA PERSONA
Las notas de la persona
 Libertad, es decir, dueño de
sus actos
 La responsabilidad.
 La capacidad de dirigirse al
fin.
 Somos hechos a imagen y
semejanza de Dios (Gn 1, 27).
 No tanto en poseer:
 Inteligencia, voluntad, libertad,
sino más bien poseer la
capacidad de amar y ser
amado.
 Entregarse y recibir al otro
La persona coincide con el ser
humano.
 Todos los hombres son
personas
 Todos tienen la misma
dignidad, aunque no
puedan manifestar alguna
de sus facultades
 La persona tiene valor y
dignidad absolutos
 Persona expresa lo más
perfecto de la creación.
¿Cuándo comienza la vida
humana?

 ¿ Según la embriología y
biología actuales, la vida
humana comienza en el
instante de la
fecundación (Lagman).
Es decir, desde el
momento en que se
unen el óvulo y el
espermatozoide, ahí es
donde comienza la vida
del hombre.
¿Cuándo comienza la vida
humana?
 El resultado de la fecundación es
un ser vivo, sexuado, completo y
en crecimiento, diferente a las
células que lo originaron.
 Esta vida que se inició en el
momento de la concepción es un
continuo hasta la muerte.
 Este ser puede reproducir sus
propias células y desarrollarse de
acuerdo con un patrón bien
definido.
 El crece por si mismo, además
es humano, distinguible
completamente de otros seres
vivos en todas sus características,
incluyendo en sus 46
cromosomas.
¿Cuándo comienza la vida
humana?
 La individualidad del embrión:
 Capacidad de alterar el cuerpo de
la madre, como por ejemplo,
impedir su menstruación y formar
la placenta.
 Produce sus propias proteínas
 Por último, está completo, nada
se le agregará. Después de la
unión del espermatozoide con el
óvulo, hasta su muerte, solo
habrá un desarrollo de aquello
que está desde el principio.
 Todo lo que requiere es tiempo
para desarrollarse y madurar.
Origen del hombre
 El cuerpo humano puede
desarrollarse como tal, en
cuanto ya es cuerpo humano.
 No llegará a ser nunca un
humano si no lo ha sido desde
el principio.
 Si en el desarrollo
embrionario, la vida biológica
se disociase de la vida
propiamente humana, no se
podría explicar la identidad del
sujeto.
Origen del hombre
 El embrión es miembro de la
especie humana.
 La vida humana es la vida de una
persona, que es unidad corpóreo
espiritual, ni solamente vida, ni
solamente espíritu.
 El embrión no es una parte de la
madre.
 La vida del niño no es la vida
de la madre, sino una vida
separada e individual
 Posee sus propios genes
 Su propio grupo sanguíneo.
Fertilización artificial
 Son los diversos
procedimientos
técnicos encaminados
a lograr la concepción
de un ser humano por
una vía diversa de la
unión sexual del varón
con la mujer.
Tipos de fertilización asistida
BAJA COMPLEJIDAD 
 Inseminación artificial: Las tasa de
embarazo por procedimiento es de un
13 %, y luego de 6 inseminaciones de
un 40 %.
ALTA COMPLEJIDAD 
 FIV-ET (homóloga y heteróloga): La
transferencia embrionaria se realiza
en la cavidad uterina luego de 72
horas. La tasa de embarazo de 35 %
por procedimiento, y de un 70 % luego
de 4 intentos.
 GIFT: Las tasas son similares a la
FIV.
 Prácticas heterólogas.
 Maternidad Sustitutiva.
 Venta o cesión de embriones.
 Prácticas post-mortem.
CIENCIA Y LA TÉCNICA AL SERVICIO
DE LA PERSONA HUMANA
 La ciencia y la técnica no pueden indicar por sí
solas el sentido de la existencia y del progreso
humano.
 No hay neutralidad moral en la investigación
científica y de sus aplicaciones.
 Los criterios orientadores no se pueden tomar de
la eficacia técnica. La ciencia sin la conciencia no
conduce sino a la ruina del hombre.
“Aborto Terapéutico”
 Persona = ser humano =
sujeto.
 Embarazo: binomio madre
e hijo.
 Aborto: Abortus, privación
del nacimiento.
 Terapéutico: Terapia:
sanar, cuidar y acompañar
al enfermo.
 “Aborto terapéutico” =
aborto.
“Aborto Terapéutico”
 Aborto espontáneo.
 Aborto “libre”.
 Aborto eugenésico.
 Aborto Químico.
(contraceptivo-
interceptivo-
contragestativo)
 Aborto Quirúrgico.
ABORTO POR ASPIRACIÓN.
Inyección de solución salina.
Aborto por “nacimiento parcial”
Consecuencias del aborto para la
madre.
 Disturbios por Stress Post-
Traumático
55% a los 6 meses
18.8% a los 3 a 5 años
Disturbio del sueño,
hipervigilancia, irritabilidad o cólera,
dificultad de concentración,
flashbacks, pensamiento recurrente,
recuerdos intrusivos, pesadillas,
amnesia, pensamiento evasivo,
pérdida de interés, dificultad de
estar con niños, anestesia
emocional.

Rue VM, Coleman PK, Rue JJ, Reardon DC. Induced abortion and traumatic stress:
A preliminary comparison of American and Russian women. Med Sci Monit, 2004;
10(10): SR5-16
Consecuencias del aborto para la
madre.
 Síndrome post-aborto
 Exposición o participación a una experiencia de aborto que es percibida
como el asesinato traumático e intencional de un niño aún no nacido
 Revivir de manera negativa e intrusiva el evento del aborto
 Esfuerzos infructuosos de evitar o negar los recuerdos dolorosos del
aborto, lo que limita la respuesta al trauma
 Sentimiento de culpa y sensación de haber sobrevivido
 Depresión
 Aumento del riesgo en un 65% de presentar depresión en mujeres que
abortan en caso de “embarazos no deseados”, en relación a mujeres que
llevan el embarazo a término cuando es el primer embarazo.
Reardon DC. Abortion decisions and the duty to screen: clinical, ethical, and legal implications of predictive risk factors of post-abortion
maladjustment. Journal of Contemporary Health Law and Policy 2003; 20:33.
 Consecuencias del aborto para la
madre.
 Síntomas depresivos
 Tristeza, insomnio, dificultad de concentración, disturbios sexuales y de
relación de pareja, ideación suicida y llanto descontrolado, pérdida de la
autoestima, pérdida de apetito, pérdida de la motivación.
 30-50% de las mujeres presentan problemas de tipo sexual de larga y
corta duración luego del aborto:
 Pérdida del placer al tener relaciones sexuales
 Dolor
 Aversión hacia las relaciones sexuales o hacia los hombres en general
 Comportamiento sexual promiscuo

Reardon DC, Cougle JR. Depression and unintended pregnancy in the National Longitudinal Survey of Youth: a cohort study. British Medical Journal,
324: 151-152.

Speckhard A. Psycho-Social Stress Following Induced Abortion. Sheed and Ward 1987; Kansas City
 Consecuencias del aborto para la
madre.
 SUICIDIO.
 El embarazo es un factor protector de suicidio en mujeres con disturbios
psicológicos o profundamente deprimidas.
Hilgers. New Perspectives on Human Abortion. Frederick, Md. University Press of
America 1981; 156.
 Aborto y abuso de sustancias
 Historia de AP se correlaciona con incremento 6.1% de abuso de sustancias
(tabaco, alcohol, marihuana, cocaína)
 Para aliviar el stress
 Evadir la conciencia del aborto
Coleman PK. Induced Abortion and Increased Risk of Substance Abuse: A Review of the Evidence. Current Women’s Health Reviews 2005; 1, 21-34
21.
Lolli G. Alcoholism in Women. Connecticut Rev. Alcoholism 1953; 5:9-11.
Yamaguchi D, Kandel D. Drug use and other determinants of premarital pregnancy and its outcome: A dynamic analysis of competing life events. J
Marriage Fam 1987; 49: 257-270.
American Psychiatric Association. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-IV). 4th Edition, T.R. Washington, DC: APA 2000.
Dawes MA, Antelman SM, Vanyukov MM. Developmental sources of variation in liability to adolescent substance use disorders. Drug Alcohol
Depend 2000; 61: 3-14.
 Análisis Bioético del “Aborto
terapéutico”
 1. El aborto terapéutico se propone como único medio para salvar la VIDA DE LA MADRE porque el
continuar con el embarazo representa con certeza científica la causa de la muerte materna.

 A) El continuar con el embarazo llevaría a la muerte segura de ambos.

 B) El continuar el embarazo podría llevar con seguridad a la muerte de la madre, con la esperanza de
salvar al hijo

 2. El aborto terapéutico viene propuesto para salvaguardar LA SALUD DE LA MADRE .

 Se configura la eventualidad en que el continuar con el embarazo representa un riesgo mortal

para la madre, más que un daño a la salud.

 Se configura la hipótesis que continuar con el embarazo llevaría a un agravamiento de la salud

de la madre.

 Se configura un genérico interés por la salud de la madre (completo estado de bienestar físico,
psicológico y social).

 Se considerarán las repercusiones psicológicas derivadas del empeoramiento económico, del

hecho que es un embarazo no deseado, del temor de tener un feto con malformaciones o con
defectos.
Análisis Bioético
 El acto cuyo objeto (medio) o fin (finalidad o intensión) es terminar
con la vida de una persona inocente es siempre desde la
perspectiva ÉTICA ilícito, independiente de las circunstancias en
que se realice.
 En el primer caso:

 A) sólo es lícito realizar actos terapéuticos orientados al bien (la

vida) de la madre y del hijo.
 B) En caso de fallecer la madre se deben poner a disposición los
cuidados necesarios para salvaguardar la vida del hijo.
 En el segundo caso:
 No se configura una situación real en la cual haya que actuar de
manera distinta a la anterior.
La vida del ser humano
 Es el primer derecho humano.
 En virtud de su unión
sustancial con un alma
espiritual, el cuerpo humano
no puede ser reducido a un
complejo de tejidos, órganos y
funciones, ni puede ser
valorado con la misma medida
que el cuerpo de los animales,
ya que es parte constitutiva de
una persona, que a través de
él se expresa y se manifiesta.
La Iglesia frente a los avances
biomédicos.
 Juan Pablo II recordaba con fuerza
a la Asociación Médica Mundial:
"Cada persona humana, en su
irrepetible singularidad, no está
constituida solamente por el
espíritu, sino también por el
cuerpo, y por eso en el cuerpo y a
través del cuerpo se alcanza a la
persona misma en su realidad
concreta. Respetar la dignidad del
hombre comporta, por
consiguiente, salvaguardar esa
identidad del hombre corpore et
anima unus, como afirma el
Concilio Vaticano II (Const.
Gaudium et spes, 14, 1).
El hijo
 El hijo no es algo
debido, sino un don
 El más grande del
matrimonio, es una
persona humana
 No es objeto de
derecho es sujeto de
derechos
Derechos del hijo
 Ser fruto del acto
específico del amor
conyugal de sus padres.
 Derecho a ser respetado
como persona desde el
momento de la
concepción.
 Derecho a conocer a sus
padres.