Ebbo Riru en Español

OSA OGBE
Deja que el venado que vive en una vieja granja del campo sea muy
cuidadoso
Amenos que e vuelva un juego para los buitres
O un juego de las brujas
O un juego de mis madres las brujas
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Ajagbe
Cuando iba ser llevado a la capilla de Ifa a ser iniciado en el culto de Ifa
Ajagbe murio dentro de la capilla
Un Babalawo no puede cargar el cadaver de un no iniciado
Ninguna persona no iniciada puede entrar a la capilla de Ifa sin iniciada
Ifa declaro que esto es ahora un tema de transformacion
Yo respondi que deberiamos usar las hojas de apadase
Oferegege, levantate y vuelve a la vida
Ajagbe debera levantarse en sus pies
Levantate y vuelve a la vida
Si una cabra da vida a sus hijos, el mismo dia ellos se levantan y caminan
Si una gallina da vida sus hijos el mismo dia ellos se levantan y caminan
Ajagbe debera levantarse en sus pies
un orden para las manos knrn-ds.
(knrn-s) donde Ifa dice:
Nosotros reconocemos a Otun, la mano derecha, su Awo en el pueblo de
Aba
(el pueblo donde se cumplio su proposito )
El fue el Awo que consulto el Ifa para que ellos en el pueblo de Aba
Ellos lloran lamentandose por su falla para asegurar riquezas, esposas y
otras
cosas buenas de la vida
Se les aconsejo que hicieran sacrificio
Ellos aceptaron
Despues de algun tiempo, no mucho
Sus propositos y deseo se volvieron realidad
Nosotros reconocemos a Osi, la mano izquierda, su Awo de pueblo de
Abose(el pueblo donde su ebbo es aceptado)
Los habitantes del pueblo Abose estaban llorando lamentandose por su
inhabilidad para obtener todas las cosas buenas de la vida
Se les aconsejo que ofrecieran un sacrificio
Ellos aceptaron
Despues de un tiempo, no mucho
Todas las cosas buenas de la vida vinieron en abundancia
Ambas derechas e izquierdas (manos) nunca mas ofreceran ebbo y este no

sera aprobado por las Deidades
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Asewele
La decencia de depenu (el que guarda todas las maldiciones)
Ifa declara que es cosa de guardarse de todas las maldiciones
Aun si el maldice a un Awo
Esto nunca sera efectivo
Aqui viene Asewele, la descendencia de depenu, quien guarda todas las
maldiciones.
Junto con esto, se remueve el dinero del Opn de Ifa. Para hacer
esto, se
recitar un Od apropiado para que as el cliente sea capaz de
lograr su
propsito por el cual ha pagado el dinero. Un canto en knrnds
(knrn-s) dice:
La cubierta de una corona es tan plana como el opon de ifa
La persona sola en una casa es el que camina majestosamente, aun en
total
oscuridad
El Idanndan es el que se convierte a si mismo en un tarro de miel
Estas fueron las declaraciones de ifa a Akowo-rari (El que talla su cabeza
con
dinero)
La descendencia de Ajaniwarun
El que se usa el dinero para tallar su cabeza nunca muere
El quien hace esto
Su destino estara con el hasta su vejez.
El Awo deber empezar con estos Od que protegen al cliente de
todos los males. Un ejemplo de esto comnmente usado est en
Ogb-d, donde Ifa dice:
Salvame en el arbusto es el nombre del Awo que se salvo en el arbusto
Salvame en la planicie es el nombre del Awo que se salvo en la planicie
Salvame en cualquier lugar es el nombre del Awo que me salva en
cualquier
lugar
Ifa si asegura mi escape de un enredo
Cuando llegue a un lugar confortable
Yo verdaderamente te pagare por tu buen gesto
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila
Cuando iba a sacar a sus hijos de la mal hora he obtenido hojas de
oloboyoboyo pagadas por mi felicidad
Ifa sacara a mis hijos del mal

Con relativa facilidad
Ifa , te ruego para que me apoyes que el ebbo sea aceptable
Ifa , te ruego para que me apoyes que el ebbo sea aprobado
Ifa , por favor apoya el ebbo para que llegue al cielo
Ellos quieren saber como sera eso
Yo respondo, que es exactamente como tu eres
el Awo ira a tr-Tk, donde If dice:

Si el estomago siente hambre
Una hoja larga de eba se usa para apaciguarla
Esta fue la declaracion de Ifa a Teyingbiwa
Quien debia pagar la deuda de su destino en el cielo
Yo pago la deuda de mi destino y tengo paz mental Teyingbiwa
Yo he pagado las deudas de mi destino en el cielo Teyingbiwa.
Despus de esto otro canto de tr- Tka ser recitado:
El glorioso Pavo Real, el Awo de Olokun
El fue Awo que consulto el Ifa para Olokun
Cuando el agua del oceano no es suficiente para lavarse la cara
El Aluko rojo, el pavo real marron
Musaphagidaee, el Awo de Olosa
El fue el Awo que consulto el Ifa para Olosa
Cuando el agua de la laguna no era suficiente para lavarse los pies
Odidere, el loro con pies majestuoso, el Awo de Olu-Iwo, el rey del pueblo
Iwo, Modu Oba
EL quien triunfo en el cielo y trajo la calabaza de la riqueza el cielo a la
tierra
El fue quien consulto el ifa para ellos en Isese-Agere ( los custodios
tradicionalisimos).
Cuando reunieron todos los materiales del ebbo
Pero estaban buscando a un Babalawo (para que los ayudara a ofrecer el
ebbo)
Nosotros hemos visto los materiales del ebbo hoy
Erigi es el awo del pueblo de Agasa
Ifa hemos visto los materiales del ebbo

Este guisado de maiz eko, en el suelo
Este aceite de palma en el suelo
Es un material para ofrecer el ebbo
El alcohol en el suelo
Esta paloma en el suelo
Estos gallos en el suelo
Estas nueces de cola y nueces amargas en el suelo
Hemos asegurado los materiales del ebbo
Hemos visto los materiales del ebbo
Deja que el ebbo cuente con tu aprobacion
Los huesos del esqueleto del guardia del palacio, los huesos del esqueleto
de
un idiota
Si una vendedora de licor destila su licor
El embudo que usaremos para asegurar su contenido
Una gallina acostada se sabe que encuba
Una persona mala se hace notar por encaminarse sin motivo
Quien sea que desee que el ebbo no sea aceptado

Deberia ir (al cielo) con el ebbo
Ifa hemos visto los materiales del ebbo.
Junto con esta debe de haber un Od en wnrn-gnd donde
If
alaba las virtudes del tradicionalismo as:
El oceano esta lleno hasta el borde
La laguna esta llena hasta su capacidad
Alazan va con Asan
Alazan va con Asan, el Awo de las cimas de las rocas
Los mayores pensaron en el problema
Y se dieron cuenta que ya no era favorable
Usaron sus bigotes para cubrir sus caras
Y esparcieron firmemente sus barbas sobre su pecho
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Isese (tradicionalismo)
Cada cabeza del culto de Oro en ile Ife
.Que es el Isese de uno?
Olodumare es el Isese de uno
Es este Isese que debemos de calmar
Antes de calmar a cualquier Orisa
El ori de uno es el Isese de uno
La madre de uno es el Isese de uno
El padre de uno es el Isese de uno
Los organos genitales masculinos es el Isese de uno
Los organos genitales femeninos es el Isese de uno
Dejanos calmar el Isese
Isese es el padre de todo Etutu
Isese del linaje de tu madre

Isese del linaje de tu padre
Deja que todos ellos den su aprobacion para este ebbo
Antes de calmar a cualquier Orisa.
Es despus de esto que el Aw llamar a los ancestros y los rs
para
que den su aprobacin para el ebb que se est ofreciendo. Un
ejemplo de
esto puede ser tomado de un canto en knrn ds (knrn
s)que
dice:
Atori boso el Awo de Egungun
El fue quien consulto a Ifa para Egungun
Cuando Egungun iba a una mision espiritual a Oje
Deja que Egungun (ancestros) tome parte en este ebo
Okan nanaapon, el Awo del culto de Oro
El fue el que consulto Ifa para Oro
Cuando Oro iba a una mision espiritual a Igbehin
Deja que Oro ( tambien los ancestros) tengan parte en este ebbo
Akanmole e Perekun, el Awo de Oosala
Oseeremagbo
Cuando iba al mundo de la eternidad
Cuando iba al mundo de la existencia perpetua
Orisanla tu eres el que amolda los ojos
Tu eres el que amolda la nariz
Por favor deja que este cliente viva largamente en la tierra
Despues de rezar por el cliente
Dejen que recemos por nosotros mismos tambien
Esta fue la declaracion de Ifa a Elenpe Agarawu
Como este canto termina con una plegaria para que el practicante
de If
sea exitoso en la vida, necesita ser seguido por otro canto del If
rezndole
a If para que permita que cualquier cosa que el practicante haga
para el
cliente o para cualquier otra persona sea exitoso. Un ejemplo
puede ser
tomado de gnd-Ms (gnd-s) donde If dice:
La palmera silvestre es la que hace las manos del chimpance fuertes y
resistentes
Esta fue la declaracion de Ifa a Onbe
Quien deberia propinar los destinos de las personas de lugar en lugar
El Ori que un Awo propina
Ese Ori debera durar mucho
El destino de un Awo propina
Ese destino debera durar mucho
Despus de esto, es muy posible que halla muchos otros Awo en
donde se
est ofreciendo el ebb. Es apropiado e inteligente el pedir su
ayuda para
que el ebb sea aceptado en wrun. Un canto en krn-ds
tambin
se debe recitar as:
Asa, el Aguila no tiene manos
Ella usa su pico como arma letal
Awodi, el halcon no tiene manos
El usa sus patas para robar
Estas fueron las declaraciones de Ifa a aquellas cosa que el Awo toca
Que se volveran ebbo
Permite que este ebbo sea aceptado
Es a Asa aja a quien llamamos
Cuando se est recitando esta canto, se espera que todos los Awo
que
estn presentes pongan atencin. Inmediatamente cuando
termina , se
espera que los Awo presentes usen su mano izquierda para tocar
Opn de
If para aadir sus bendiciones y sus se al ebb que est siendo
ofrecido.
Despus de que se ha realizado todas las reverencias
preliminares, el
practicante de If puede descansar seguro del que el ebb ser
aceptado
en wrun. Esto es porque los materiales estn listos. sse ha
sido
presentado y los practicantes de If presentes han dado su
reconocimiento. Un canto en knrn ds tambin debe ser
recitada
as :
Jo nidi ibon
Ajolele majo lofa
Ellos fueron los Awo que consultaron el Ifa para Akinyagba
La descendencia de Eluupe
El quien hasta ahora a estado ofreciendo el ebbo
Y el ebbo no ha sido aceptado
El ha estado ofreciendo Etutu
Y el Etutu no ha encontrado el placer de los dioses
El que ha estado realizando rituales para el tradicionismo de Oro
Pero no son aceptados en el cielo
Es sabido que nuestro ebbo sera aceptado en el cielo
Akinyagba, tu eres la verdadera descendencia de Eleruupe
Nuestro ebbo sera aceptado de aqui al cielo
Permite que sea aceptado es el sonido de la rata
Permite que sea aceptado es el sonido del pez
Permite que sea aceptado es el sonido del ave
Permite que sea aceptado es el sonido de la bestia

La falta de aceptacion no es favorable
Nuestro ebbo sera aceptado de aqui al cielo.
Cuando se ha hacho esto, todos los ritos preliminares se han completado.
La siguiente etapa es ir en direccin al Od que originalmente le fue
consultado al cliente. En este Od, la mayora de los versos son relevantes
para el propsito por lo cual el cliente ha consultado el If, al menos, se
espera que se reciten cinco versos aqu, (se puede hacer notar que todos
los rituales de tocarle la cabeza al cliente con los caballitos de mar o los
pedazos de nuez de cola/ nuez amarga o granos de maz continuaran.
Puntualizando cada verso con If gbr kbo fn... debe de continuar
tambin a lo largo de la duracin de la ofrenda del ebb). Si no tiene 5
versos, recitar los que tenga al alcance de el Odu que salio en consulta.
Inmediatamente despus del Od que es particularmente el Od
revelado
para el cliente ha sido recitado, el nmero contrario de este Od,
conocido como Omo-y del Od (el hermano) seguir y ser
recitado.
se deben recitar por lo menos tres versos.
Cuando esto se ha completado, el practicante de If entonces
llamara a
wnrn-Sogb para que ponga su se en el ebo. (Recuerda que

wnrn-Sogb es el Od de Es dr, impreso en el lado
derecho del
opn de If el cual ayudar a tomar el ebo aprobado y aceptado a
wrun
e bd en el cielo).
Al menos dos versos del Od deben de ser recitados. Aqu estn
escritos
cuatro ejemplos:
1)
Owonrin-Sogbe es el Awo de la tierra
Owonrin-Sogbe es el Awo de los cielos
Ellos fueron los que consultaron el Ifa para la mascarada dentro de la
capilla
De quien el mundo queria exponer sus secretos
Se le aconsejo ofrecer ebbo
El acepto
Ningun joven nunca podra saber el secreto de la mascarada
Tu estas meramente mirando a los arboles dentro del bosque
2)
Olu Kinndinrin
Asa Kinndinrin
Ellos fueron los que consultaron el Ifa para Owonrin
Cuando iba a una mision espiritual dentro del Oceano
Y al centro de los altos mares
Cuando iba atraer las cuentas de Okun
Y traer los omamentos de bronce
Y traer a casa un costoso vestido de Olginniginni de la tierra de Irada
El acepto
Olu Kinndinrin
Esu Owonrin-Sogbe, por favor trae aqui riqueza
Olu Kinndinrin
Esu Owonrin-Sogbe, por favor trae aqui esposa
Olu Kinndinrin
Esu Owonrin-Sogbe, por favor trae aqui hijos
Olu Kinndinrin
Esu Owonrin-Sogbe, por favor trae aqui longevidad
Olu Kinndinrin
Esu Owonrin-Sogbe, por favor trae aqui todo el ire
3)
Esu ,nosotros rogamos nuestro homenaje
Egba, paralisis, nosotros rogamos nuestro homenaje
Estas fueron las declaraciones de Ifa a ellos en la tierra de Ijesa
Esu ,nosotros rogamos nuestro homenaje
Egba, paralisis, nosotros rogamos nuestro homenaje

Estas fueron las declaraciones de Ifa a ellos en la tierra de Ijesa, en donde
estaban ofreciendo pescados como ebbo
estaban ofreciendo aves como ebbo
estaban ofreciendo bestias como ebbo
Owonrin-Asogbe, permite que Esu acepte estos materiales
Esu toma los propios
Y ve por tu propio camino
Owonrin-Asogbe, permite que Esu acepte estos materiales.
4)
Bonranhun ,el Awo de la tierra de Ido
Ope gorongobi el Awo de la tierra de Ijesa
Erigi-dudu, el Awo de Imosakun
Ellos fueron los que consultaron a Ifa para Olofin Obelenje
Quien estaba durmiendo con el mal
Y se despertaba con el mal
El acepto
Hoy, el mal a empacado su carga
Y el mal se ha ido
Mi autoridad se deriva de las 200 hojas de Olowonrannsansan en la granja
Esas hojas se llevaran todo el mal al desierto
Y traeran a mi casa el ire y la felicidad
Solo el ire esta siendo visto por el Awo
El mal se encontrara con su opositor y se ira
Edu barre la casa
Edu ha barrido todo el mal hacia la laguna
En el momento que se termine esto, el siguiente Adabo a recitar
por el
Awo es br Begbe (br Ogb). Cuatro ejemplo de este Od
estn
aqu:
1)
Permite que la muerte desaparezca
Permite que la afliccion desaparezca
Lejos y cerca del cielo esta el lugar en donde todo el mal de la tierra de
Evadido
Estas fueron las declamaciones de Ifa a los habitantes de la tierra de Ido
Cuando todos los males los seguian por completo
Se les aconsejo ofrecer ebo
Ellos aceptaron
Deja que la muerte en esta casa empaque su carga
Y se vaya de aqui
Owiriwiri
Debemos tocarlo con el fuego de Ifa
Permite que la afliccion en esta casa empaque su carga
Y se vaya de aqui
Owiriwiri
Permite que la litigacion en esta casa empaque su carga
Y se vaya de aqui
Owiriwiri
Permite que la perdida en esta casa empaque su carga
Y se vaya de aqui
Owiriwiri
Owiriwiri
2)
Las esquinas de un area no crecen en una parcela
Esta fue la declamacion de Ifa a Oosanla Oseemagbo
Cuando iba a golpear a la muerte con una barra de plomo
Oosanla tambien llamado Oba Ijiwo, es la persona que tira a la muerte de
un
Awo abierta y planamente
3)
Permite que la muerte desaparezca
Permite que la afliccion desaparezca
Estas fueron las palabras de Ifa para los habitantes de la tierra de Ido
Aquellos que tocan muchas veces el fuego para alejar la muerte
Un canon es disparado para producir muerte y destruccion
Los mayores son aquellos que consiguieron longevidad y vida eterna
Estas fueron las declaraciones de Ifa a ellos en el asentamiento de Odo
En donde la muerte les arranca sus hijos de ellos
Worowortete Gbantete
El fue el que consulto Ifa para Ijaye Apero
En donde vivian en constante temor de los espiritus malignos

Se les aconsejo ofrecer sacrificio
Ellos aceptaron
Ahora, Woroworte Gbantete
Permite que haya paz con las calabazas caseras
Gbantete
Permite que haya armonia con los platos caseros
Gbantete
Permite que haya paz para el esposo
Permite que haya armonia para la esposa
Gbantete
Permite que haya paz para las relaciones
Permite que haya armonia para los hijos
Gbantete
Aqui viene Woro
Gbantete
4)
No importa que tan bien estemos rostizando una rata
No importa que tan bien estemos asando una rata
Todavia necesitamos evitar el quemar las orejas de la rata
Esta fue la declaracion de Ifa a Latose
La descendencia de Ewi el Rey de Ado
No importa que bien estemos asando una rata
Esta fue la declaracion de Ifa a Sirigunsin
La descendencia de Osu
Esta fue la declaracion de Ifa a Sonrowo
La descendencia de Iyami, las brujas
Esta fue la declamacion de Ifa a Karu-Kodaa
(permitanos ofrecer ebo para que sea aceptado)
La descendencia de Elegbara, el Esu Odara
Ellos cuatro son los que sostienen al mundo
Solo los que ellos deseen ser ricos seran ricos
Solo los que ellos deseen que tengan hijos tendran hijos
Solo los que ellos deseen que tengan Ire seran capaces de tener Ire
Mas tarde los cuatro de ellos abandonaron sus funciones y se fueron
Se les aconsejo ofrecer un sacrificio
Ellos aceptaron
He ofrecido el ebo al extremo que

Yo llamo a Latose
La descendencia de Ewi de Ado
Sirigunsin
Yo llamo a Sirigunsin
La descendencia de Osu
Ifa, por favor permite que este ebo sea aceptado para el cliente Sirigunsin
Yo llamo a Sonrowo
La descendencia de Iyami, las brujas
Sirigunsin
He ofrecido ebo al extremo que
Yo llamo a Karu-Kodaa
La descendencia de Elegbara, el Esu Odara
Sirigunsin
Ifa permite que este ebo sea aceptado para el cliente Sirigunsin
Sirigunsin
Ifa permite que este ebo sea aceptado para el cliente Sirigunsin
Si tu estas mostrando tu ira en las casas
Si tu estas vertiendo el mal en el rio
Por favor aparta las casas de aquellos que ofrecemos ebo
Despus de esto, el siguiente Adabo a recitar es gnd-Bed
(gndOgb). Otra vez se escriben cuatro ejemplos a continuacin.
1)
La obstinacion con su carga
La estupidez con su sufrimiento
En vez de ser una persona estupida
Yo preferiria ser obstinado
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Ogunda
Cuando iba a Ogbe para sentarse confortablemente
Yo he ido al hogar de Ogbe y he encontrado paz mental
Ogunda es quien fue a casa de Ogbe a sentarse
Yo he ido a casa de Ogbe y he encontrado paz mental
2)
Un trono de arbol no se mueve de lado a lado
Esta fue la declamacion de Ifa a Lankosin
Quien fue a la guerra y gano una corona para adomar su cabeza
El dice que cualquier cosa que concluyamos acerca de lo que sea
No dejes que cambie de ahi
Kukute o mire jibi es un Awo
Un trono de arbol no se mueve de lado a lado
3)
Otootooto
Oroorooro
Por separado comemos nueces
Por separado comemos Imumu, las nueces de mono
Por separado arrojamos los hongos de esunsun a nuestras bocas
Lo que pertenece al Ori de alguien, la cabeza, es para la cabeza
Que lo que pertenece a Oori, la paloma salvaje, pertenece a Oori
Que lo que pertenece a Ori y Oori, la paloma salvaje es dado a Obamakin,
Orisanla en Iranje
Para que asi puedan recompensarnos con el regalo del improviso de Ori y
Oori
Estas fueron las declamaciones de Ifa al lento Atioro, el ave adomada
A donde me ha enviado mi Ori, ahi debo de ir
4)
Una termita no come madera dela cima
Esta fue la declamacion de Ifa a Oba
Cuando iba a la cosecha anual
Se le aconsejo ofrecer ebo
El acepto
Yo labre el suelo de la granja
Yo gane un monton de riquezas en la granja
Oba quien se volvio muy exitoso
A quien estan llamando Obatala
Oba quien vendio Ola, el Oko y se volvio muy exitoso con su granja
A quien estan llamando Obatala
Oba te has vuelto increiblemente exitoso
El siguiente Od adabo despus de este es knrn-yk. Abajo
hay
cuatro versos escritos. Este Od se conoce como Onibod

Olrun que
significa el portero del cielo. Es mediante este Od que el ebo
(sacrificio) pasa antes de entrar al cielo.
1)
Okanran-Oyeku, el portero del cielo
El fue el Awo que consulto para Adagolojo, el elefante
Cuando iba a ser el peon de Etu, el antilope
Se le aconsejo que ofreciera sacrificio
El acepto
Asi como vemos brevemente al elefante
.Cuando te convertiras en colina?
2)
Cuando llega la noche
Ellos diran que se deje todo en las manos de las llamas de fuego
Si el sol deja de brillar
Ellos diran que todo se le deja en manos de Olodumare
Estas fueron las declamaciones de Ifa para Alarinnaka (el vagabundo)
Cuando llevaba el ebo a Ilu-mogbo (cielo)
Ellos dijeron que la cucaracha lo morderia
Ellos dijeron que la hormiga se arrastraria sobre el
Orunmila declaro que si fuera asunto de Alarinnaka su propio hijo
El dijo que ninguna cucaracha nunca lo morderia a ningun hijo de Ikin, la
semilla sagrada
Ninguna hormiga se arrastraria por ningun hijo de Orunmila
To ire
Y yo regresare a la casa de mi padre
Si el sol aparece en la manana
Cuando sea de noche
Yo regresare a la casa de mi padre
3)
El cruce de los tres caminos no senala que su boca guarde la granja
Esta fue la declamacion de Ifa a Orunmila
Cuando se iba a casar con Teniola (ella es quien esparce el tapete del
honor)
Quien era la hija de Alara
Cuando se iba a casar con Teniola (ella es quien esparce el tapete del
honor)
Quien era hija de Ajero

El se iba a casar con Olololoomokun
Quien era hija de Owarangun-Aga
Se le aconsejo ofrecer ebo
Cuando Teniola iba a dar a luz
Ella dio a luz a Eboo-da (el ebo se manifesto)
Cuando Olololoomokun iba a dar a luz
Ella dio a luz a Adakan-Adakan-ni-t`Opapa (el exito sera la ganancia del
ebo
que ofrecimos)
Orunmila los enseno como consultar el Ifa
Ellos lo dominaron
El les enseno como imprimir el Odu
Ellos lo dominaron
Ellos se volvieron adeptos de el
Ellos fueron a consultar Ifa para Olofin-realizara el ebo para que los
problemas se vayan de su destino
Cuando estaba en medio de sufrimiento y tribulaciones
Olofin, por favor ofrece el ebo para que los problemas se vayan de tu
destino
Ellos fueron a consultar el Ifa para Okan-yii-o-nii-ku (este nunca morira)
Quien actuaba como descendencia de Olodumare
Este nunca morira, mi gente
Hemos ofrecido ambos ebo y etutu
4)
La punta de la espada no puede ser usada para verter aceite de palma en
las
fosas nasales
El Awo residente de Ajankoro dugbe
El fue el Awo que consulto a Ifa para ellos en Ajankoro dugbe
Cuando ellos optaron por no ofrecer ebo o alimentar a los Orisas otra vez
Y el mal los rodeaba por completo
Se les aconsejo ofrecer ebo
Ellos aceptaron
Ahora, Ajankoro dugbe-dugbe
Hemos ofrecido ebo
Y nuestro ebo ha sido aceptado
Ajankoro dugbe-dugbe
Mi casa esta muy lejos
Si la muerte me esta esperando
Mandala lejos de mi
Hemos ofrecido ebo

Si la afliccion esta pasando
Mandale lejos de mi
Hemos ofrecido ebo
Si la litigacion esta pasando
Mandale lejos de mi
Hemos ofrecido ebo
Si la afliccion esta pasando
Mandela lejos de mi
Hemos ofrecido ebo
Si la perdida esta pasando
Mandela lejos de mi
Hemos ofrecido ebo
Mi casa no esta lejos
Si la riqueza esta pasando
Deja que enraice aqui
Hemos ofrecido ebo
Si la esposa esta pasando
Hemos ofrecido ebo
Si los hijos estan pasando

Hemos ofrecido ebo
Si todo el ire esta pasando
Hemos ofrecido ebo
Siguiente a este Od entre los adabo est s-b-l (s-ret). Es
este
Od tambin se dan cuatro ejemplo.
1)
El quien se cae en una zanja
Servira como una leccion para los demas
Esta fue la declamacion de Ifa para Ose
Que deberia arrojar a Irete a la casa de la riqueza
Se le aconsejo que ofreciera ebo
El acepto
Empujame a donde desees
Es solo un buen lugar donde Ifa me llevara
Erigi-Alo, Ifa me esta llevando al pueblo de la riqueza
La locacion del ire
Ifa me esta llevando al pueblo de las buenas esposas
La locacion del ire
Es donde Erigi-Alo esta llevandome
La locacion del ire
Ifa me esta llevando al pueblo de los buenos hijos
La locacion del ire
Es donde Erigi-Alo esta llevandome
La locacion del ire
2)
Laafia, paz
Alaafia, paz y tranquilidad
La brisa que proporciona el soplido
No soples pasando la calle de mi padre

Estas fueron las declamaciones de Ifa a Seoro
La descendencia de Abata , el area pantanosa
El quien decia que la amabilidad en este mundo
Y declaro que ya no seria amable
El dijo que solo seria malvado
Los 20 Awo resistente de la casa de Alara
Ellos rogaron y rogaron
Los 30 Awo en el pueblo de Oke-Ireji
Ellos rogaron y rogaron
Pero no supieron como propinarlo
El grupo de Aro-gaa
El grupo de Aro-goo
El grupo de Aro-gomugomu
Ellos fueron los que consultaron el Ifa para Orunmila
Cuando se iba ha convertir en propinador
Y un gentil pacificador
Se le aconsejo ofrecer sacrificio
El acepto
Si los magos estan enojados, si las brujas estan enojadas
Ose-Irete tu eres quien los propinaste
Aqui viene, Ebure, hojas vegetales, el Awo de propiciador
Si encontramos un buen Awo
Nosotros aceptaremos su suplica.
3)
Pepe el awo de la casa
Igbalero, el Awo afuera
El rescoldo viviente no puede tenir en movimiento
Y cruzar el pio hasta el otro lado
Alapandede, la golondrina, es quien despues de construir su nido
Lo cuelga en equilibrio
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Oyepolu
La descendencia de sacerdote oficiando de Ile Ife
Su padre lo dejo y murio
Cuando era muy joven
Su madre lo dejo y murio
Cuando era solo un nino
Los habitantes le pidieron que viniera
Y oficiara en tradicion en la casa de su padre
El argumento que el, Oyepolu, no sabia nada
El dijo que no sabia como consultar el Ifa
El no sabia como imprimir Odu
El nunca habia presenciado una ceremonia antes
Se le aconsejo que oficiara como fuera
Se le dijo que lo hiciera como creyera correcto
Se le pidio que lo hiciera como quisiera

Ellos dijeron Akoda (en el cielo)lo aceptara de el
Ellos declamaron que Aseda lo aceptaria de el Oyepolu no sabe nada
Por favor todos los sacerdotes oficiantes en el cielo
Por favor vengan y ayuden este ebbo
Todos los sacerdotes oficiantes en el cielo
4)
Ose-Irete, la delegacion de Osin y Ora
Ejiro es el Awo residente de Olofin
Olorun tikun (el cielo cerro la puerta) es el Awo de Ijebu-Mure
Ellos fueron los Awoses que consultaron el Ifa para ellos en Ijebu-Mure
Ellos de quienes sus nombres de plegaria son Ogbonkan nida, gente con
esposas anchas
Cuando la calabaza conteniendo su ebbo fue rechazada en el cielo
Ellos preguntaron .quienes eran ellos que rechazaron el ebbo?
Ellos dijeron que eran los cazadores del lado derecho de la planicie
El herrero no adorna sus pierna con tiras de cuero del lado izquierdo
Los carpinteros en el cielo adornan un gong de bronce
Ahora, Akoda, abre la puerta (del cielo) para este ebbo
Aseda por favor abre la puerta (del cielo ) para este ebbo
Es el ase del fuego que se usa para incendiar la granja
Es el Ase del sol que se usa para que brille en el centro de cabeza de la
gente
El dia en que el huevo estrella contra el piso sera el dia en que se rompa
El dia que el fuego presencie el agua
El fuego se ira al cielo con un fuerte llanto
Las hojas de Esisi no dejaran que este ebo se duerma aun lado del camino.
Despus de este esta ka-Mji la cual se supone que kr para
completar
el ebbo. Cuatro ejemplos estn escrito a continuacin:
1)
Permitenos apretar su aliento sabio
Permitenos apretarlo largamente sabio
Esa fue la consulta de Ifa para Aase, la gran puerta
Cuando iba a la guerra de Ilurin, el pueblo de los clavos de hierro
Se le aconsejo hacer un sacrificio
El acepto
La gran puerta esta clavada con hierro
Su cuerpo sera fuerte

2)
La era senalada de Kangara, el gancho de billete, no puede ser manejado
con
las manos
La persona avara mira de manera espectacular
Estaba buscando avidamente en todos lados
La serpiente no reune a los jovenes detras de ella
Y se va a dar una vuelta alrededor de la granja
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Kerennasi
Quien deberia ser tan viejo
Y deberia vivir mas de 3000 anos en la tierra
Nunca morira joven
Sasara
No morira joven
Sasara
3)
Un gusano no es capaz de precipitarse dentro de un pote de agua
Esta fueron las declamacion de Ifa a Odi, la pared del pueblo
Lo mismo le declaro a Yara, la zanja de la ciudad
El destino de Odi es romper
El destino de Odi es vaciar
Ambos jovenes y ancianos
Traigan sus azadones y machetes
Vayan y reparen el destino de Odi.
4)
El arbusto de Aagba trepa por aqui
La planta de Ijokun sigue por aqui
Estas fueron las declamaciones de Ifa a Walami, la pagaya
Cuando iban a reparar la identidad de la canoa
Si una canoa cruza el oceano y la laguna
Esta definitivamente debe de honrara al pueblo
El mismo dominio del rey de Oyo
No permitas que la canoa se vuelque
No dejes que la canoa se vuelque
Walami.
Seguido de este est ret-Mj. El dicho ti k kr ebo ret n

t que
significa, si k completa el ebo, ret le da su aprobacin. Cuatro
ejemplos se escriben a continuacin.
(1)
Durante la sequia, es posible brindar sobre el arroyo
Esta fue la declamacion de Ifa a Atoka, la avefria
Quien es el Ilari, el mensajero de Olodumare
Yo me he convertido en el Ilari de Ikin, la semilla sagrada
Yo ya no cultivo el aceite
Atoka se ha convertido en el Ilari de Olodumare
Yo me he convertido en el Ilari de Ikin
Yo ya no voy al arroyo
Atoka se ha convertido en el Ilari de Olodumare
2)
Permite que haya armonia con el esposo
Permite que haya armonia con la esposa
Estas fueron las declamaciones de Ifa a Okere jebe, la ardilla
Quien deberia alejar la esposa de la muerte
Y uso seis nueces de cola como material de propinacion
Viajemos a Ipo y Ofa
Ven unete a nosotros en medio de la victoria
Completamente nos llevaremos lejos a la esposa de Iku
3)
El quien al buitre para alimentar a Ose, el Awo residente de Alara
El que mata al chivo para alimentar a Ose, el Awo de Oke-Ijero
El que mata a Etioro, el ornamentado, para alimentar a Ogun, el que es
bravo
como el cuchillo de un hombre blanco
Jalalo ferozmente para que se rompa
El cazador que dispara dentro del agua destruye el hogar de los peces
El que limpia la granja destruye el hogar del buho
El culto pesado es usado para conquistar el terron de la tierra
Un caballo es el que galopea con majestuosa fe
Cuando el caballo despierta
El caballo mantiene todo el bocado en su boca
Estas fueron las declamaciones de Ifa a Laigbo Ogege
Quien estaba erigiendo una construccion aqui en la tierra
Mientras que la fundacion de uno en el cielo se esta esperando a que el
venga
Y ayude a erigir una en la tierra
Los delegados celestiales, llenos de caballos gris
La construccion del Awo esta siendo nivelada en el cielo

Ogege, con impunidad
La construccion del Awo esta siendo nivelada en el cielo
Ogege
4)
El lodo es el que hace la cara del camino pantanoso
Esta fue la declamacion de Ifa para el cerdo, el dueno de muchos cerditos
Muchos cerditos estan en el frente
Muchos cerditos estan en le parte de atras
El cerdo se encuentra en medio de muchos hijos
Despus de este esta el se de If. s-tr. Es esta la que If
emplea
para lograr que las cosas se realicen. Cuatro ejemplos de estos
Adabo
estn escritos abajo:
1)
Delgados son los pies de Tubu
La tripa de un camaleon no es mas grande que lo que se usa como
pasador
Ha sido suficiente para hacer un pasador
Me lo llevare a casa y adorare mi cabeza con el
Estas fueron las declamaciones de Ifa a Awurela
Cuando iba a una mision espiritual a la tierra de Ijebu
Nosotros llamamos al vendedor de langostas de frijol y le pagamos el
dinero
(por comprar su comodidad)
Llamamos a la vendedora de la sal y la hicimos rica (comprando su
comodidad)
Llamamos a Awurela con respeto en la tierra de Ijebu
Ose Awurela, es un buen Awo
2)
Akeke ni bagi sa (el hacha filosofica que golpea al arbol)
El fue quien que consulto Ifa para Orunmila
Cuando iba a recibir a Iba (reverencia), y Ase de Olodumare
Si un Awo dice que debemos ser ricos
Seguramente nosotros seremos ricos

Akeke ni bagi sa
En la boca de un Awo
Recibe Iba y Ase
Si el Awo dice que debemos tener una buena esposa
Seguramente nosotros tendremos una buena esposa
Akeke ni bagi sa
Recibe Iba y Ase
Si un Awo dice que debemos tener hijos
Seguramente nosotros tendremos hijos
Akeke ni bagi sa
Recibe Iba y Ase
Si un Awo dice que seremos bendecidos con todo el ire de la vida
Seguramente tendremos todo el Ire de la vida
Akeke ni bagi sa
Recibe Iba y Ase
3)
La calabaza rota( usado para llevar el ebbo) junto a la capilla de Esu
Fue quien consulto el Ifa para el delegado de Ose (Ose-tura)
Cuando llevaba el ebo de la tierra al suelo
Aquellos en necesidad de riqueza
Permite que vengan y envien a Ifa en un errante
Ose lleva el ebo al cielo
Si tu tienes algun mensaje que mandar
Ellos que necesiten una esposa
4)
El arbol de Apa, el Mahogany africano, es el que se queda en la granja y
toca
el tambor de Koso
El arbol de Iroko, la teca africana, del desierto. Es aquel que cuando se
corta
muestra signo de afliccion
La palma sagrada tiene dieciseis ramas de palma
Yo soy un buen herrero
Yo poseo un buen azadon que puede ser usado para mostrarlo a los
companeros herreros
Estas fueron las declamaciones de Ifa a los habitantes de Ibadan
Aquellos que ofrecieron comer caracoles para su satisfaccion

Ellos usaban las conchas para preparar el guisado eko para sus hijos
Taletale, es el Awo de Onisaki, el rey de Saki
Quien fue uno de los que consulto el Ifa
Descendencia de los adorados de Ogun quienes no podian usar un
colmillo(como accesorio)
Y un herrero no sabe como confeccionar cuentas
Ellos fueron los que el Ifa para ellos en el pueblo de Itorin
Ellos no reconocian el valor de ofrecer ebbo
Ellos no creian en ofrecer Etutu
Ellos estaban muriendo de manera tonta
Todos estos asuntos son de liberacion seria
Esta fue la declaracion de Ifa para ellos en Abeokuta, debajo de la roca de
Olumo
Las calabazas rotas no pueden llevar el ebo facilmente
Estas fueron las declaraciones de Ifa para tete
Quien actuaria como la madre de Ose-Tura
Es el ire de la riqueza que estamos buscando
El que no hemos sido capaces de asegurar
Ose Eleruwa, (Ose-Tura) tu eres la descendencia del jefe de Oka-Opa
Ifga, tu has escuchado
Edu tu has escuchado desde el cielo
Ose Awurela, tu lo has escuchado todo
Es el ire de las esposas que estamos buscando
Es el ire de los hijos que estamos buscando
Es el ire de la longevidad que estamos buscando
Ose Awurela , tu lo has escuchado todo
Es el beneficio de todo el ire en la vida el que estamos buscando
Ifa, tu has escuchado

Ose Awurela , tu lo has escuchado todo
Aqui viene Asewele, la madre tierra igualmente esta escuchando
El Awo ahora ha alcanzado la etapa donde la madre tierra esta escuchando
y
ha aceptado la plegaria (del Awo)
!Too ! !deja que suceda! Seguramente sera.
Despus de esto el practicante de If pondr parte de los
materiales del
ebo para el eko. Se arrastrarn las plumas de algunas aves y se
pondrn
en el eko. Se le aadir agua. Mientras se aade el agua, el
practicante de
If usar un verso de If para poner se en el ebbo. Por ejemplo,
un
verso en j-Ogb puede ser utilizado.
Agua fria pacifica
Agua pura tranquila
Esta fue la declamacion de Ifa para Orunmila
Cuando iba a tener Olomi-tutu, la duena del agua fria, como esposa
Ifa dice que esta es una bobinacion
Es tambien un tabu en Ile-Ife
Ifa, Erigi-Alo, nunca permitira que Olomi-tutu sufra una muerte repugnante
Olomi-tutu y la muerte han entrado en convenio
Este es un rezo para que el cliente viva larga y feliz mete en su
vida
despus de esto, se le pregunta a If se le recita que se aada
aceite de
palma al ebo. Si If dice si, entonces el practicante de If dir :
Guruguru guegue
Fue el que consulto el Ifa para Epo, el aceite de palma
Quien es hermano de ebbo
Epo se ha unido y se ha vuelto ebbo
Guruguru guegue
Adicionalmente Epo a cambiado a Ebbo
Guruguru guegue.
El aceite de palma ser aadido mientras se recita el Od de If.

Pero si
If dice que no se necesita aadir aceite de palma ,entonces es
muy
productivo el no hacerlo. Si el aceite de palma es rechazado,
entonces se
pregunta que se si se necesita aadir licor. Si If dice que si la
botella de
licor ser abierta y vertida en el tibor. Un poco se aadir al ebbo.
Mientras se hace esto se recitar un verso de tr-ret. En este
Od,
If dice:
Otura es el quien puede beber
Irete es el quien puede comprar
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Aranisan
Quien deberia beber licor volverse rico
Awo bebe el licor del xito
Algunas veces, ser miel, cerveza de maz y dems lo que If
pedir. Todo
esto se le dar a If con el Od apropiado.
Despus de esto el practicante preguntar que hacer con los
materiales
del ebbo que sobraron.
Cualquier cosa que If diga que debe hacerse. De cualquier
manera
existen algunos casos en donde If ya tiene establecido
especficamente
que hacer con los materiales. Si este es caso se debe cumplir con
lo que If
diga.
Cuando esto se ha terminado, el practicante de If entonces
imprimir el
knrn-ds (knrn-s) en el Opn de If con yrsn
sobrante
en el recipiente. Si este no es suficiente, se debe aadir ms
yrsn.
Despus de imprimir este Od , el ebo ser entonces colocado en
el Opn
de If. El practicante de If despus sacar su rkr, la cola la
vaca y
entonces iniciar la etapa final del ebbo. Al final se debe recitar
tres
versos del Od. como ejemplo, cinco versos del Od se escriben a

continuacin.
1)
Decanos estrellar a gege contra gege
El era el Awo residente de Alakooko
El caracol no es muy entusiasta en calentarse con el fuego
Un halcon no puede recoger a un buho para trasportarlo
Tres Oluwo, seis colas de vaca
La guerra que fue ejecutada con jabalinas
Que era imposible ejecutar
Que hizo Edu, Orunmila lo uso para destruir la conspiracion
La guerra fue ejecutada con lanza
Que era imposible ejecutar
Que hizo Edu , Orunmila lo uso para destruir la conspiracion
Cola de vaca fue lo que uso Edu para romper la conspiracion
Rompe la conspiracion de la muerte
Rompe la conspiracion de la afliccion
Rompe la conspiracion de la litigacion
Rompe la conspiracion de la perdida
2)
Okanran Saa
El Awo de Ejo, la serpiente, fue quien consulto el Ifa para Ejo
Cuando Ejo estaba en medio de sus enemigos
Ahora, Ejo es un mero escalador
Si no para la cabeza
La serpiente hubiera tenido que usar una soga para amarrar la madera
La serpiente es una mera escaladora
Deja que tu Ori te ayude
3)
Okanran Sale Sakuuta (Okanran que destila aceite y estrella las piedras en
el
aceite)
El Awo de Oko, el azadon, que consulto a Ifa para Oko
La descendencia de Onire Sanbe
Okanran Sale Sakuuta
El Awo de Ile , la ropa , quien consulto Ifa para Aso
Okanran Sale Sakuuta
El Awo de Ile , el suelo, quien consulto Ifa para Ile
Nosotros no escuchamos la muerte de Oko
Nosotros no escuchamos la muerte de Aso
Nosotros no escuchamos la muerte de Ile
Excepto si se vuelve muy viejo
(permitete no morir joven)
4)
Okanran Gan-anran Awo Awo, el ave de guinea manchada
El consulto el Ifa para Awo
A quien se le pidio que ofreciera sacrificio
Para que su vida tuviera una cabeza
El acepto
Despues de algun tiempo, no mucho
Unete a nosotros en medio del abundante Ire
5)
Se forma derecho, el Awo de Opa , el polo
El fue quien consulto el Ifa para Opa
Dejanos formarlo al frente
Y formarlo atras
El Awo de Aje, la pagaya, quien consulto el Ifa Aje
Emi-yin, meneandose de lado a lado, el Awo de Oko, el bote
El consulto el Ifa para Oko
El se quedaba en un lugar y recibe regalos, el Awo de Elebuute, el puerto
El consulto Ifa para Ebute
Si el barco zarpa al oceano y la laguna
Este seguramente le rendira tributo al puerto
Despus de todo esto se ha terminado, el practicante de If estar
en
cierta manipulacin con los que estn presenciando, observando
mediante
y prcticamente muchas veces por podra ser un practicante de
If.
El practicante de If despus preguntar en donde se debe colocar
el ebbo
para que se aprobado por los espritus y s. Ese lugar incluye los
siguientes sitio:
Capilla de s
Capilla de Agber (Esposa de s)
Capilla de gn
Cruce de tres caminos
Al lado del camino
Despus de esto, el practicante de If deber de preguntar si el
ebbo ser
aceptado. Si no, el por que.
La pregunta ser por qu ser descubierta y se harn todas las
correcciones necesarias despus de que el ebbo es llevado al sitio
para ser
aceptado.
Nota:
Estas son cosas muy importante que deben de hacer notar mientras se
ofrece ebbo:
1- Bajo ninguna condicin alguien debe ofrecer ebbo si no ha recibido
el s como lo explica el capitulo II.
2- Se debe de completar todos los siete pasos mencionados por este
captulo antes de que cualquiera pueda decir orgullosamente que ha
recibido el s, no hay un atajo para esto.
3- Cada paso se debe completar o debe estar en proceso de
completarse.
4- Bajo ninguna circunstancia se debe aadir aceite de palma al ebbo
de ninguna mujer embarazada.
5- Si el ebbo se le ofrece a alguien bajo ninguna circunstancia debe de
tomar parte en el consumo de los materiales de sacrificio.
Despus se procede a comer el yrsn (polvo de adivinacin) y para
eso se reza un Od de If que es s d:
El que se aguanta a enriquecerse
El que se aguanta a salvarse
El elefante le aguanta y se engorda
El bufalo le aguanta y se engorda
El que salva a uno de la palea
El que salva a el mismo de la pelea
Hicieron adivinacion para Akika
Quien iba a aguantar a Ifa o Orisa para poder tener hijo vivo
Ifa te aguanto orisa te aguanto
No me deja abandonado
Las semillas del arbol de pimienta no se pierden
Cuando viene la muerte me cubre (protegeme)
Cuando vienen todos los espiritu malevolos me cubre (protegeme)
Cuando viene la suerte de la riqueza me abre (soltar)
Cuando viene toda la suerte me abre (soltar).


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OSA OGBE

Ambas derechas e izquierdas (manos) nunca mas ofreceran ebbo y este no

Ifa sacara a mis hijos del mal

el Awo ira a tr-Tk, donde If dice:

Ifa hemos visto los materiales del ebbo

Quien sea que desee que el ebbo no sea aceptado

Isese del linaje de tu madre

Nuestro ebbo sera aceptado de aqui al cielo

wnrn-Sogb para que ponga su se en el ebo. (Recuerda que

Egba, paralisis, nosotros rogamos nuestro homenaje

En donde vivian en constante temor de los espiritus malignos

He ofrecido el ebo al extremo que

cuatro versos escritos. Este Od se conoce como Onibod

Quien era hija de Ajero

Y nuestro ebo ha sido aceptado

Deja que enraice aqui

No soples pasando la calle de mi padre

Se le pidio que lo hiciera como quisiera

Su cuerpo sera fuerte

Seguido de este est ret-Mj. El dicho ti k kr ebo ret n

La construccion del Awo esta siendo nivelada en el cielo

Seguramente nosotros seremos ricos

Aquellos que ofrecieron comer caracoles para su satisfaccion

Edu tu has escuchado desde el cielo

El aceite de palma ser aadido mientras se recita el Od de If.

versos del Od. como ejemplo, cinco versos del Od se escriben a

Ifa , te ruego para que me apoyes que el ebbo sea aceptable

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