EL VALOR DE LA PERSONA

El verdadero valor de una persona no se encuentra en su inteligencia, ni en sus

talentos, ni en sus habilidades, ni siquiera se encuentra en sus principios.
El autntico valor de una persona, el ms valioso, el que es exclusivo,
inconfundible, el que es innato al gran ser humano, es esa capacidad
tremendamente generosa de situarse en el lugar del otro, de olvidarse de uno
mismo, de sustituir el YO por encima de todo a l T como una misma parte. De
postergar ser el centro del universo por empatizar con tus semejantes. De aparcar
la falsa necesidad de nuestro ego por la bondad de prestar ayuda a los dems. De
desatender nuestros arduos deseos por atender los deseos de los que de verdad
te necesitan en ese momento.
Esa cualidad, que es tan escasa en la actualidad, es la que ms valor tiene,
porque en un mundo tan superficial como es el actual, donde cada cul camina en
soledad y mira por s mismo, es realmente difcil encontrar a personas que no
solamente se preocupen por ti sino que se ocupen de hacerte sentir feliz.
Sentir empata requiere de un grado de atencin cuantioso, de un esfuerzo
extraordinario de observar al otro.
Seamos ms humanos y desarrollemos nuestra empata, situmonos en el lugar
del otro e intentemos comprenderlo en cada situacin. Las relaciones humanas
funcionaran mucho mejor si practicramos la escucha activa desde nuestro
corazn y apreciramos de verdad los sentimientos y necesidades de los dems.
El valor de la persona es absoluto, no relativo. La persona es sujeto y no debe ser
tratada como objeto. La persona es un ser de valores, que vive en los valores,
realiza valores y remite a un valor. Si los hombres podemos hablar de valor, en
definidas cuentas es porque lo somos. Todos, sin excepcin.
La validez de la persona es absoluta, en cuanto creatura consciente de su propia
dignidad.
En el sentido econmico la persona es una mercanca, hasta tal punto que la
dignificacin del trabajo termina siendo un suplicio. Temporalidad, escasez
programada, salarios a la baja, contratos sin ley, incumplimiento de los consensos
sociales. Una larga lista derivada de la concrecin capitalista: un rgimen de
libertad no acepta el principio de sta, la igualdad la
Apropiacin originaria remite a la actual propiedad de la libertad, de modo que la
persona pierde su dignidad en el trasiego laboral, perdido en miles de puestos de
trabajo sin poder realizar ni su vocacin ni su libertad.

En el mbito poltico la persona es un voto. Para el poltico medio no es ms.

Desinformacin a manos llenas, que los pobrecitos ya tienen bastante con
buscarse el pan. Las personas no pueden colaborar en poltica sin un carnet. Es el
precio que pagamos si deseamos trabajar institucionalmente.
En la sociedad moral la persona, con su cartera llena de carnets, tarjetas y otros
cratismos del bur, va diluyndose. El aborto, las violaciones, crmenes,
prostitucin todo vale, porque el dinero se mueve por sus intersticios. El culto al
cuerpo, a sabiendas que no hay eternidad, ni tan siquiera ideologas, me permite
gastarme millones en operaciones estticas o en cuadros para hacer la pose
esteta, cuando la inmensa mayora de las personas no tienen sino una gran vaco
estomacal. El hedonismo utilitarista, la felicidad a precios de mercado y una
retrica de lo light, no admiten la imagen del dolor, ni mucho menos su realidad.
Porque tus ojos simplemente son. Es algo que simplemente est y forma parte de
lo que es. y eso ya le otorga un valor intrnsico como a todo lo que existe. y no
determinan tu valor como persona, sera ridculo que estuvieses inseguro y con
baja autoestima porque la gente opina que no tienes unas pestaas lo
suficientemente largas y los ojos un poco ms almendrados.
Pero si esa perspectiva es totalmente ridcula y no nos afectara lo ms
mnimo. Por qu te afecta en otros niveles? Por qu si no tienes una casa ms
grande que tu vecino te empequeeces? a qu se debe que si trabajas como
pen de albail se te vea con menos valor que el jefe de una gran multinacional?
algunos podris decir, es bastante evidente Alberto. y os tendra que decir que por
supuesto que hay muchas razones para explicarlo, dado que la sociedad, nuestras
creencias populares y la forma en que hemos configurado nuestra realidad dan
como resultado que sea ms que evidente percatarse de esos detalles. Pero que
sea lo comn no quiere decir que sea lo absoluto y verdadero, por lo tanto mi
reflexin simplemente te anima a que te valores, porque realmente tienes un valor
intrnsico como todas las cosas que percibes. De esta forma, paulatinamente te
irs dando cuenta con ms frecuencia cuando se presenten situaciones en las que
ni reflexionabas sobre ellas y simplemente las aceptabas. As tendrs la
oportunidad de no aceptar juicios de valor que no te pertenecen a ti y que por
supuesto, no te definen como persona.

PROPIEDADES DE LA PERSONA
El Dr. Valentn Martnez otero (2003), rescata dentro de la teora de la persona,
cuatro propiedades fundamentales: La singularidad, la autonoma, la apertura y la
unidad. Explica que estas propiedades estn implcitos en las personas, como un
todo;
a
continuacin
se
describen
los
cuatro:
Singularidad.- Cada persona es nica e irrepetible con una forma propia y
peculiar de ser. En virtud de esta propiedad cada persona es diferente de las
dems. La persona tiene unas necesidades, intereses, actitudes, capacidades y
circunstancias distintas a los dems que hay que reconocer, respetar y valorar.
Autonoma.- Es la capacidad de la persona para dirigirse a s misma. La persona
tiene la posibilidad de asumir un compromiso libre y responsable en torno a su
vida. La autonoma supone una capacidad para proyectar y realizar.
Apertura.- La persona est abierta a toda la realidad. La persona, por su
apertura, es un constante fluir, un permanente hacerse. La apertura se manifiesta
de tres formas: en relacin al mundo en relacin a los dems y en relacin con
Dios.
Unidad.- La persona es realidad compleja y mltiple, ms al mismo tiempo es
unitaria e integral. Es la persona por entero la que recuerda, proyecta, piensa,
desea, siente, ama y vive.
Uno como persona o ser humano tiene derecho y tener ciertas propiedades sobre
su persona, las cuales le permites a hombre adaptase ante la sociedad y el medio
del que se ve rodeado.

La auto actualizacin
La expresin de la propia originalidad, nica e irrepetible, en la creatividad
La responsabilidad
La libertad
La apertura y el compromiso interpersonal y social
La experiencia cimera o apertura religiosa

Antiguamente la palabra persona significaba la mscara a travs de la cual sala la

voz del actor; posteriormente, vino a representar el papel que el actor
representaba en el teatro. Como analizamos en el ejercicio anterior, esto
realmente ocurre cuando se da una separacin entre lo que se es y lo que se
representa.

Cuando llegas a vivir como persona dispones con libertad de ti mismo y, en la

medida en que vivas esta condicin, te puedes ir perfeccionando. En tu ser se
integran o unen tu pensamiento, tu voluntad, tu afectividad, tu cuerpo y tu historia
Y t eres ms persona cuando asumes y te identificas con todo tu ser integral. Si
hay alguna dimensin tuya que no logres aceptar vers que esto afecta tu
autoestima global como persona.
La fuente de la propiedad personal, bajo el socialismo, radica en la participacin
de cada individuo en el trabajo social til. Dado que los medios de produccin (las
fbricas, las empresas industriales la tierra, el fondo bsico de viviendas, etc.) son
objeto de propiedad social, y la fuerza de trabajo ha dejado de ser una mercanca
la propiedad personal no puede convertirse en capital, en un medio de explotacin
del hombre por el hombre.
Al mismo tiempo, la sociedad est vitalmente interesada en que las dimensiones
de la propiedad personal y su empleo no lleguen a entrar en contradiccin con los
intereses del Estado, de la sociedad. Por este motivo el Estado y la opinin pblica
socialista cortan severamente las alas a quienes movidos por intereses egostas y
con fines de lucrarse aumentan su propiedad personal mediante la especulacin y
el acopio de riquezas, obteniendo ingresos no nacidos del trabajo propio, a costa
de la sociedad o de otros individuos.
El compromiso de ser t mismo
El compromiso con uno mismo es uno de los compromisos ms difciles de asumir
porque implica tomar conciencia de nuestra manera de vivir sin engaarnos a
nosotros mismos.
La prctica no consiste en perseguir momentos extraordinarios, porque esto
implicara llenarse la mente de expectativas y comparaciones. La idea es
justamente, no cargarse con ideas o conceptos de lo que deberamos hacer o
debera ocurrir o podra ocurrir.
En la mente del principiante hay muchas posibilidades, en la de aquel que se
considera un experto, muy pocas". Perder la sensacin de posibilidad limita
nuestro empeo. Aunque parezca contradictorio plantear una meta y al mismo
tiempo permanecer en el momento presente, no hay tal contradiccin, porque el
ltimo paso siempre depender del anterior primero.
Meditar no debe convertirse en un ejercicio mecnico, impulsado slo por la fuerza
del hbito o la creencia. Para que nuestra meditacin sea vital necesitamos cierto
grado de intencionalidad.
Sabemos, a travs de numerosos aportes provenientes de la terapia cognitiva, que
los pensamientos y creencias influyen en nuestra salud. Son especialmente
perjudiciales los pensamientos que fomentan sentimientos de desesperanza y
desamparo, una sensacin de prdida de control, la hostilidad y el cinismo hacia

los dems, la falta de compromiso y de entusiasmo por los retos de la vida, la

incapacidad de expresar sentimientos y el aislamiento social.
Es decir, es algo que se est obligado a hacer dada la naturaleza de la persona.
Persona es un individuo, as que nuestra condicin de personas humanas
distingue la dimensin individual de cada uno de nosotros. Somos individuos,
particulares, diferentes a cualquier otra persona. Sin embargo, durante el proceso
de formacin de nuestra personalidad somos influidos de diferentes maneras y en
distintos grados por aquellos que estn a nuestro alrededor. Ellos y ello nos dan
forma, generalmente una distinta a lo que somos, podemos y queremos ser. De
ah que la madurez, la emancipacin de nuestras familias, la recuperacin de
nuestra propia identidad, sean integrantes de la obligacin que tenemos con
nosotros mismos de identificar y hacer evidente quines somos. Estamos
comprometidos con nosotros a ser nosotros mismos, diferentes de los dems y
otros distintos a lo que los dems quisieron hacer de nosotros.
Asumir el compromiso de ser nosotros y no lo que otros hacen de nosotros,
requiere del cumplimiento de tres condiciones o, mejor an, del desarrollo de tres
caractersticas fundamentales:
De manera similar, cuando se llega a la edad adulta la persona ya est bajo un
orden establecido. Sometida o influenciada por fuerzas ajenas y siendo lo que, en
buena medida, otros han hecho de ella. La madurez requiere de la emancipacin
respecto del poder y la trascendencia de tal orden. Requiere, por lo tanto, que la
persona asuma la responsabilidad de s misma y se ocupe de establecer el orden
que le es propio. Las personas maduras s asumen obligadas a responder por s
mismas. Es decir, se obligan a dejar de explicarse a s mismas en funcin de lo
que los dems hicieron de y con ellas.
CAMINO PARA APRENDER A SER PERSONA
Una de las paradas en el camino de la auto-mejora es aprender cmo ser una
mejor persona. El desarrollo de la paciencia, de la fortaleza emocional y de la
tolerancia hacia el prjimo, son elementos que forman parte de ser el mejor "Tu"
que sea posible. Con un esfuerzo constante, puedes convertirte en la mejor
persona que alguna vez hayas imaginado.
1.- Mantn la calma. La vida siempre pondr obstculos en tu camino. Aprender a
aceptar el hecho y seguir adelante, es una de las mejores maneras de liberar el
estrs.
2.- Se emptico. La gente amable se pone en los zapatos de los dems.
3.-Qujate razonablemente.
4.- Lucha de manera justa. Cuando discutas con otra persona (especialmente un
miembro de la familia) mantente dentro del tema. Puedes aprender cmo ser una

persona mejor y ms agradable, al establecer tus argumentos de una manera

racional.
5.-Pon a los dems primero. Una persona amable hace un esfuerzo para lograr su
objetivo y pone las necesidades de los dems por encima de las suyas. Detente
un momento y piensa en cmo puedes ayudar a alguien. Seguro te convertirs en
una mejor persona.
Ser persona ante los dems
Ser Persona es algo ms de lo que nos han enseado. Un ser adulto es el resultado de la
educacin recibida y sus experiencias, que habr experimentado segn los patrones de
conducta aprendidos. Pero quiz esos patrones o cartas de navegacin ya no le son tiles, y
nadie le dijo qu tendra que hacer en ese caso. Ese caso se da cuando el grado de
insatisfaccin en la vida diaria hace que la persona tome decisiones errneas o perjudiciales
para
su
bienestar
o,
si
hay
suerte,
pida
ayuda.
Bien, pues todo ello sera mucho ms fcil si se nos enseara el manejo de nuestro ordenador
personal: nuestro cerebro. Ah es donde radica nuestra programacin, la base de datos que, si
no se actualiza, puede tener ms de un virus, o simplemente, haber quedado obsoleta. Ser
Persona es pues tomar las riendas de la propia vida, ser responsable de s mismo,
independientemente de la educacin recibida y de las circunstancias externas. Saber Vivir es
ser capaz de elegir la mejor respuesta que podamos dar ante cualquier impulso o
circunstancia externos, estando bien con nosotros mismos. Para ello, slo se precisa una
cosa:
saber
cmo
se
hace.
Y eso es, nada ms y nada menos, lo que enseamos a travs de la PNL, la nica ciencia
actual que pone al individuo en contacto con sus recursos y potenciales internos, para que
sepa cmo alcanzar el nivel de Excelencia Personal que l mismo se fije: cmo llevar la nave
de su vida por el rumbo elegido y al puerto deseado. Y ese es un reto personal, que no todos
quieren aceptar, porque es mucho ms cmodo echar la culpa a los dems de las cosas que
nos ocurren. De qu le sirve saber muchas asignaturas, sino sabe ser feliz? Qu aporta a
la sociedad y a s misma una persona infeliz, deprimida, desgraciada?
Estas enseanzas son prcticas, rpidas y eficaces, aumentando el nivel de consciencia del
individuo para que sea una persona ms plena, con recursos para poder actuar
conscientemente ante cada impulso externo en todo momento, dndose cuenta que sus
respuestas ante el entorno dependen nica y exclusivamente de l mismo. La preocupacin
de las personas, cuando no son del agrado de aquellas que viven en su entorno, se convierte
en el pan de cada da, por esto viene la pregunta, Cmo ser agradable ante los dems?
Desde luego que no es cosa de decir muvete ac y ya est hecho, el ser agradable tiene
un proceso en el que muchos renuncian, Por qu? Por el hecho que hay que hacer
preparativos o tener actitudes que para ellos es un poco ridculo. El agradar no es cosa con
que se nace aunque hay casos que de por s, una persona cae bien sin hacer ningn
esfuerzo. Lamentablemente para algunas personas, se les hace un poco difcil ser bien
recibido por los dems.

Muchas personas tratan de ser agradables sin darse cuenta, que no tienen el don para ser
bien recibidos. Esto no quiere decir que no se pueda porque si no se tiene, (lo que hace que
alguien tenga encanto) puede tener la opcin de aprender. Para esto se necesita que sea muy
humilde (no confundir con tonto ni pobre) porque antes que tener, debe ser una persona que
quiera escuchar, ver y sentir con mucha tranquilidad y atencin lo que se le pueda explicar.
Suponiendo que lo sea, entonces, una persona que es agradable de por s es alguien, que
sonre con facilidad demostrando con los ojos que es natural su sonrisa. Cuando alguien
aprendi que sonrer es bueno, lo hace con su boca. Para que se entienda bien esto, sonrer
con la boca es cuando lo hacen con el gesto de abrir enseando sus dientes, queriendo dar a
entender que les agrada. Ahora, sonrer con los ojos es cuando al abrir su boca, tambin
cierra un poco los ojos.
Esta accin de los ojos es natural cuando algo de verdad le agrad, sin que tenga que llegar a
ser vulgar. Ahora, para que esto se pueda cumplir como se debe, tiene que prepararse, Qu
se prepara? Lo primero es usted. Para empezar, se debe estudiar a todas las personas que
usted vea, que son agradables ante los dems, observe con mucha atencin, se dar cuenta
que estas personas hablan ante todos con tranquilidad sin temor y mirando a los ojos.
EL SER HUMANO EN BUSCA DE REALIZACION
El hombre es un ser corpreo y vive realmente su unidad con el cuerpo, por lo
tanto el cuerpo es el campo expresivo de la persona. En todos los aspectos, ese
cuerpo participa de las realizaciones personales. No existe un sujeto humano
realizado y completo en la interioridad de la conciencia sin que tenga expresin a
travs de su cuerpo. El hombre se realiza comunicndose y expresndose en la
visibilidad del cuerpo y en la realidad concreta del mundo.
Los seres humanos necesitamos en cada momento realizar acciones que le den
sentido, satisfaccin y motivacin a nuestra existencia. Y esto slo es posible si
caminamos hacia nuestra realizacin personal.
La realizacin personal es un desafo para toda persona, pero su logro implica la
superacin de muchos obstculos, entre ellos la mala interpretacin del concepto,
pues la realizacin no se limita al placer momentneo, sino que engloba una serie
de metas que producen satisfaccin verdadera y duradera.
La Realizacin Personal puede definirse como el proceso mediante el cual uno
consigue ser todo lo que en potencia es. Tambin se la llama Autorrealizacin
puesto que la Realizacin Personal depende de uno mismo, no de las
circunstancias!
Realizarnos a menudo conlleva reinventarnos, hacer un giro en la vida, cerrar una
puerta para poder abrir otra!
La Realizacin Personal est ligada intrnsecamente a nuestra vocacin, nuestro
propsito de vida. Tenemos unas cualidades y un potencial que est deseoso de

ser desarrollado. En la medida en que desarrollamos lo que somos nos sentimos

felices, nos realizamos.
Para la Realizacin Personal se requiere:
AUTOCONOCIMIENTO. Conocer cmo soy, cules son mis valores,
capacidades y talentos, qu es lo que me motiva, y a un nivel ms
profundo, contactar con mi verdadera identidad. Esta es la semilla que soy
DESARROLLO PERSONAL. Sera regar la semilla que soy, vivir de
acuerdo con lo que soy y crecer, desarrollarme, expandirme, ser ms yo.
Cambiar mi vida si mi vida no corresponde con lo que soy.
Cuerpo, mente y espritu equilibrados y alineados para vivir en plenitud.
La persona y sus necesidades
Se ha credo tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser
infinitas; que estn constantemente cambiando; que varan de una cultura a otra, y
que son diferentes en cada perodo histrico. Pero tales suposiciones son
incorrectas, puesto que son producto de un error conceptual, que consiste en
confundir las necesidades con los satisfactores de esas necesidades. Las
necesidades humanas fundamentales son finitas, pocas y clasificables. Adems
las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y
en todos los perodos histricos. Lo que cambia, a travs del tiempo y de las
culturas, son la manera o los medios utilizados para la satisfaccin de las
necesidades.
Las necesidades fundamentales son: subsistencia (salud, alimentacin, etc.),
proteccin (sistemas de seguridad y prevencin, vivienda, etc.), afecto (familia,
amistades, privacidad, etc.) entendimiento (educacin, comunicacin, etc.),
participacin (derechos, responsabilidades, trabajo, etc.), ocio (juegos,
espectculos) creacin (habilidades, destrezas), identidad (grupos de referencia,
sexualidad, valores), libertad (igualdad de derechos). Concebir las necesidades
tan slo como carencia implica restringir su espectro a lo puramente fisiolgico,
que es precisamente el mbito en que una necesidad asume con mayor fuerza y
claridad la sensacin de "falta de algo". Sin embargo, en la medida en que las
necesidades comprometen, motivan y movilizan a las personas, son tambin
potencialidad y, ms an, pueden llegar a ser recursos. La necesidad de participar
es potencial de participacin, tal como la necesidad de afecto es potencial de
afecto.
Integrar la realizacin armnica de las necesidades humanas en el proceso de
desarrollo, significa la oportunidad de que las personas puedan vivir ese desarrollo
desde sus comienzos; dando origen as a un desarrollo sano, autodependiente y
participativo, capaz de crear los fundamentos para un orden en el que se pueda

conciliar el crecimiento econmico, la solidaridad social, el crecimiento de las

personas y la proteccin del ambiente.
Las necesidades humanas bsicas referidas, deben constituirse en derechos
inalienables del ser humano, ya que su posesin y prctica hacen a la dignidad del
individuo y las comunidades. La satisfaccin de estas necesidades implica un
marco ambiental sano. La degradacin del ambiente, provocada por los procesos
de contaminacin y "explotacin" irracional de los recursos, atenta gravemente
contra ellas. Actualmente y a nivel mundial, los modelos de desarrollo econmico y
tecnolgico han provocado que millones de seres humanos no hayan tenido
posibilidad de acceder a la satisfaccin de estas necesidades bsicas.
La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirmide
que consta de 5 niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como
necesidades de dficit (dficit needs); el nivel superior se le denomina necesidad
del ser (being needs). La diferencia estriba en que mientras las necesidades de
dficit pueden ser satisfechas, las necesidades del ser son una fuerza impelente
continua. La idea bsica de esta jerarqua es que las necesidades ms altas
ocupan nuestra atencin slo una vez que se han satisfecho necesidades
inferiores en la pirmide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento
hacia arriba en la jerarqua, mientras que las fuerzas regresivas empujan las
necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquia. En trminos de economa se
usaba mucho este mtodo de jerarquizacin, hasta que se simplific en una sola
"felicidad". Segn la pirmide de Maslow dispondramos de:
Necesidades fisiolgicas bsicas
Son necesidades fisiolgicas bsicas para mantener la homeostasis (referido a la
salud del individuo), dentro de estas se incluyen:
Necesidad de beber agua.
Necesidad de alimentacin.
Necesidad de dormir.
Necesidad de eliminar los desechos.
Necesidades de seguridad
Surgen de la necesidad de que la persona se sienta segura y protegida. Dentro de
ellas se encuentran:
Seguridad fsica.
Seguridad de empleo.
Seguridad de ingresos y recursos.
De pertenencia y afecto
Estn relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de
asociacin, participacin y aceptacin. En el grupo de trabajo, entre estas se
encuentran: la amistad, el afecto y el amor. Se satisfacen mediante las funciones
de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y

recreativas. El ser humano por naturaleza siente la necesidad de relacionarse, de

agruparse; en familia o con amigos o formalmente en las organizaciones.
Estima o reconocimiento
En ocasiones las empresas no toman muy en serio este punto, ya que slo se
enfocan en la remuneracin econmica y se olvidan que las personas tambin
tienen sentimientos. Esto no slo afecta benficamente al individuo, sino a toda su
familia
Autorrealizacin
Son las ms elevadas, se hallan en la cima de la jerarqua, a travs de su
satisfaccin personal, encuentran un sentido a la vida mediante el desarrollo de su
potencial en una actividad. Se llega a esta cuando todos los niveles anteriores han
sido alcanzados y completados.

EL VALOR DEL SERVICIO

Servir implica ayudar a alguien de una forma espontnea, es decir adoptar una
actitud permanente de colaboracin hacia los dems. Una persona servicial
supone que traslada esta actitud a todos los mbitos de su vida: en su trabajo, con
su familia, ayudando a otras personas en la calle, cosas que aparecen como
insignificantes, pero que van haciendo la vida ms ligera y reconfortante. Es
posible que recordemos la experiencia de algn desconocido que apareci justo
cuando necesitbamos ayuda, que luego despus de ayudarnos, se perdi y no
supimos nada ms.
Servir implica ayudar a alguien de una forma espontnea, es decir, adoptar una
actitud permanente de colaboracin hacia los dems sin esperar nada a cambio.
Una persona servicial traslada esta actitud a todos los mbitos de su vida: en su
trabajo, con su familia, ayudando a otras personas en la calle con detalles que
parecen insignificantes, pero que van haciendo la vida ms reconfortante.
Algunas caractersticas de las personas que son serviciales:
Estn continuamente atentas, observando y buscando la oportunidad de ayudar
a alguien.
Siempre aparecen de repente con una sonrisa y las manos por delante,
dispuestos a ayudar.
Escuchan las necesidades ajenas y tienen el hbito de intentar satisfacerlas,
anteponindolas a las propias.
Tienen rectitud en sus intenciones y saben distinguir cundo existe una
necesidad real.

El valor de la libertad
La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra
diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor
nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un
lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una
vida congruente con la moral y la tica en todo el quehacer profesional, buscar una educacin
de calidad... pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma.
La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal
responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y
proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una
mera
expresin
de
un
impulso
o
del
instinto.
Toda decisin se enfrenta a la consideracin de lo bueno y lo malo, del beneficio o el perjuicio
de una accin. Si no se realiza este juicio se puede incurrir con facilidad en un error pues se
hace un uso irresponsable de la libertad. Al igual que en otros aspectos de nuestra vida, el
abuso se convierte en un actuar conforme a nuestros impulsos, sin reconocer barreras,
lmites,
moral
o
tica,
es
decir,
se
convierte
en
libertinaje.
El mal uso o abuso de este derecho, siempre tendr repercusiones en nuestros semejantes.
Es inconcebible pensar que nuestro proceder es independiente y nico, no podemos obrar
como si furamos los nicos en el mundo o imponer sin ton ni son normas a las cuales deben
sujetarse los que nos rodean; si por alguna razn alguien con autoridad o poder de cualquier
ndole afecta abusando "libremente" en perjuicio del prjimo, est olvidando las bases y
principios que le han otorgado esas capacidades para el servicio, bienestar y desarrollo de los
dems.
Tal es la magnitud de la libertad, que ni Dios la condiciona o restringe, pues forma parte de
nuestra naturaleza; sus mandamientos son una gua con la cual se puede ser ms humano,
nada parecido a un condicionamiento, pues se nota por las acciones, que todos tenemos la
capacidad de aceptar o rechazar lo propuesto, de asumirlo con alegra o rechazarlo
abiertamente, haciendo lo que mejor nos parece; sin que en este momento se juzgue si esa
aceptacin o menosprecio sea bueno o malo, podemos afirmar nuevamente que siempre
estaremos
ejerciendo
nuestro
derecho
de
ser
Libres.
La Libertad no se construye. No es como en el caso de virtudes como la perseverancia, la
fortaleza o la paciencia que requieren de un esfuerzo constante y continuo para hacer de ellas
una parte integral de nuestra vida. La libertad se ejerce de acuerdo con los principios
fundamentales que nacen en la conciencia, en la familia y en la sociedad, es ah donde este
valor
se
orienta,
forma,
educa
y
respalda,
forjando
personas
ntegras.
Puede ocurrir que nuestra libertad se vea obstruida por cualquier motivo, lo peor sera
dejarnos llevar por el desnimo o el pesimismo, la Libertad siempre estar latente en nuestro
ser y en nuestra mente. Siempre contaremos con la libertad de elegir cmo nos afectan las
circunstancias. Nuestra libertad, aun cuando sea obstruida, permanece en nuestro interior
cuando elegimos si lo que nos ocurre nos derrota, o permanecemos de pie.

Desgraciadamente es en condiciones adversas cuando se considera en toda su magnitud el

valor que reside en la Libertad. Por eso mismo se defiende la libertad de expresin, de
traslado, de decidir por aquello que nos traiga un beneficio, de trabajar donde se prefiera o de
elegir
lo
mejor
para
la
familia
o
para
la
sociedad.
Podemos percibir mejor la libertad en nuestra vida diaria en muchos aspectos: En el momento
que procuramos ensearle a los dems (hijos, empleados, padres, amigos, etc.) a considerar
lo bueno y lo malo de cada acto; cuando tenemos acceso a distintos medios de comunicacin
y encontramos que se puede expresar opiniones con respeto y educacin; Cuando usamos
correctamente de servicios pblicos.
El valor de la libertad se refiere a la capacidad de actuar segn nuestras propias decisiones y
escoger cada uno de los pasos que queremos dar y sus diferentes aspectos. Su mbito
abarca asuntos muy importantes como la vida familiar, la eleccin de un oficio u ocupacin,
as como tambin temas de la vida diaria: Qu deseo hacer en este momento? Se ejerce
plenamente cuando la persona puede considerar con cuidado y objetividad sus decisiones y
vive
en
un
entorno
que
le
permite
llevarlas
a
cabo.
Cada persona es nica y diferente. Cada una tiene planes propios para su vida. La libertad le
permite esforzarse para cumplirlos y en ese esfuerzo ir creciendo cada vez ms. Para lograrlo
es necesario que nada nos sujete, que nadie nos impida dar pasos por ese camino. A veces
tenemos que luchar para conquistarla. Pero esa lucha no implica pleitos constantes con los
dems.
Requiere mucho mayor cuidado. El primer punto es aclarar nuestro pensamiento "Qu
quiero hacer realmente"?. El segundo es considerar si eso nos ayudar a ser mejores y a
estar ms felices. Luego hay que tomar en cuenta a los dems: "Lo que voy a hacer no daa
la libertad de los dems?" Cuando ya seguimos estos pasos podemos tomar una decisin y
actuar. El cuidado que tenemos para guiar nuestra libertad se llama responsabilidad y es un
punto muy importante porque de l depende nuestra vida.
La libertad, es un derecho que todas las personas tenemos para tomar nuestras propias
decisiones y hacer de nuestra vida lo que queramos llegar a ser. Es parte de nuestra
naturaleza humana y es un principio bsico para que podamos relacionarnos con los dems,
sin ella no tendramos valores.
La libertad es el valor primordial, porque permite que los dems valores existan. Podemos
expresarla a travs de la forma cmo vivimos y cmo nos relacionamos con los que nos
rodean. Con nuestra libertad decidimos y definimos nuestro futuro, como vivimos nuestra
sexualidad, cmo expresamos nuestra creatividad, cmo nos comunicamos con los dems y
cmo expresamos nuestro amor a nosotros mismos y a los dems.
La libertad no es absoluta, porque no podemos vivir solos, necesitamos y dependemos de las
dems personas para vivir mejor. Si quiero vivir en mi libertad, tengo que empezar por
respetar la libertad de los que me rodean.
Puedo saber que tan libre soy, cuando me puedo controlar a m mismo y tengo conciencia de
lo que yo pienso, de cmo soy, y cules son mis valores y mis metas que me llevaran a ser de
grande lo que deseo.

LA RESPONSABILIDAD
La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona que le
permite reflexionar, administrar, orientar, analizar y valorar las consecuencias de
sus actos. Puesto en prctica, se establece la magnitud de dichas acciones y de
cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral para ayudarle en un futuro.
Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud no slo
de tomar una serie de decisiones de manera consciente, sino tambin de asumir
las consecuencias que tengan las citadas decisiones y de responder de las
mismas ante quien corresponda en cada momento.
Ser responsable supone decidir acerca de cules son las acciones ms
adecuadas para conseguir nuestros objetivos, significa ser proactivos, tomar la
iniciativa. La responsabilidad conlleva tomar conciencia acerca del nivel de
atencin que prestamos a nuestro trabajo, a nuestras actividades y tareas
cotidianas, as como a las relaciones que mantenemos con las personas que se
encuentran en nuestro entorno, ya sea personal o profesional.
Ser responsables significa asumir las consecuencias de las decisiones que
tomamos, por tanto, significa excluir de toda culpa a las circunstancias o personas
que nos rodean.
Ser responsables supone tambin decidir cmo jerarquizamos nuestro tiempo,
como disponemos de nuestra energa, a quines le dedicamos ese tiempo y esa
energa. Asimismo, ser responsable afecta a la calidad de nuestra comunicacin
con los dems.
La responsabilidad supone aceptar de forma incondicional que nuestra felicidad
depende slo y exclusivamente de nosotros
Actuar de forma responsable lleva consigo el decidir y asumir los valores conforme
a los cuales deseamos vivir. El hecho de que estos valores hayan sido adquiridos
de forma pasiva e irreflexiva es algo contrario a la accin responsable. Los
valores, es decir, los aspectos que realmente nos motivan, nos impulsan en
nuestra vida, influyen decisivamente sobre nuestra forma de comportarnos y sobre
nuestro sentido de integridad. Somos ntegros cuando lo que pensamos, lo que
decimos y, sobre todo, lo que hacemos, resulta coherente con nuestros valores.
Por ello, elegir cules son esos valores y alinear nuestro comportamiento con ellos
entra dentro del mbito de nuestra responsabilidad.

La verdad
Se considera la ''verdad'' como un valor tico, pues da sentido al respeto ante los dems
hombres, constituye uno de los pilares bsicos sobre los que se asienta la conciencia moral
de la comunidad y abarca todos los mbitos de la vida humana. La "verdad", es definida
semnticamente "como el momento en el cual una intencin, un propsito, deben encontrar
una verificacin en la realidad". Sin embargo cada sistema filosfico implica y encarna una
determinada concepcin de la verdad, es decir el modo de relacionarse cognoscitivamente el
hombre con la realidad.
Porque la verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general,
hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades:
los hechos o la cosa en particular; as como la relacin de los hechos o las cosas en
su totalidad en la constitucin del todo, el Universo. Es necesario hablar sobre la verdad para
que la juventud los pueda cultivar de manera personal, espontnea y libre para el bien de s
mismo y de los dems (de la sociedad) y as cultivando este valor poder obrar con rectitud y
firmeza,
Es un hecho lamentable que el valor de la verdad se est cultivando muy poco y ms an muy
poco practicado en la juventud de la actualidad.
En el mismo camino de definir una teora que logre satisfacer la razn humana sobre la
verdad, a fin de establecer sus propiedades, caractersticas, tipos y funcionalidades, muchos
son los pensadores y filsofos que a lo largo de los aos han promulgado sus posiciones
personales, sobre una definicin que trata de estipularse desde los tiempos aristotlicos. A
continuacin una breve descripcin sobre las distintas teoras filosficas y cientficas sobre la
nocin de Verdad.
Todo esto toca lo humano en cuanto persona, ser profundo, ser abierto, no encerrado
en s mismo como una sencilla cosa. Persona dice finalmente ser para otro: parece
provenir de mscara (de teatro), mscara no para esconder sino para manifestar,
subrayar lo que sin esto no se reconocera. La palabra verdad, por su cuenta, tiene una
pluralidad de sentidos. Estos se relacionan sin embargo entre s, refirindose
esencialmente a algn otro que yo; tiene que ver con un abrirse, un existir ms all del
s inmediato.